Верования древних греков – Верования, боги и культы древних греков
Верования, боги и культы древних греков
О Богах и мифах древней Греции мы слышали на уроках истории и культурологии, читали в учебной, исторической и художественной литературе, а также видели десятки мультфильмов и фильмов о богах и героях Эллады. Греческая культура и религия неотрывны от античной цивилизации, поэтому нельзя сказать точно, оказало ли влияние становление одной из величайших цивилизаций древности на развитие ее же религии, или наоборот, формирование религии и мировоззрения древних греков послужили причиной того, что этот народ сумел создать передовую цивилизацию древнего мира. Религия древней Греции была одной из сложнейших религиозных систем античности, так как она включала в себя веру в безличных божеств, человекоподобных божеств, полубожеств, демонических сущностей, героев, а также ряд культов и традиций, связанных с поклонением богам и героям.
Особенности религии древних греков
Древние греки считали верховным божеством, вопреки распространенному мнению, совсем не Зевса, а абсолют (космос). Согласно их верованию, абсолют — это разумная, всеобъемлющая и всесильная сверхсущность, которая создала и землю, и людей, и породила божеств. Несмотря на такую веру, культов, посвященных абсолюту, у древних греков практически не было, так как они считали, что нужно славить отдельных божеств, которые олицетворяют и воплощают идеи абсолюта на земле.
Божества древних греков
Древние греки считали, что первые доги были созданы абсолютом вместе с созданием неба и земли, и этими богами были Уран и Гея — бог неба и богиня земли соответственно. Уран и Гея стали родителями Кроноса, первого верховного бога и тирана, который женился на своей сестре Рее и стал отцом других божеств. Однако, как утверждает греческая мифология, Кронос очень боялся, что его дети отберут у него власть на Олимпе, поэтому пожирал собственных детей. Тогда богиня Рея, желая защитить новорожденного Зевса, скрыла младенца от отца в пещере, а вместо ребенка скормила Кроносу камень. Когда Зевс вырос, он победил отца, освободил из его чрева сестер и братьев и сам стал править на Олимпе. Зевс, его жена Гера, их дети, а также братья, сестры и племянники Зевса составляли пантеон богов древних греков.
2. Гера — богиня семьи и брака, жена Зевса;
3. Аполлон — бог Солнца и искусства;
4. Афродита — богиня красоты и любви;
5. Афина — богиня мудрости и справедливости, также считалась покровительницей воюющих за правое дело;
6. Артемида — богиня охоты;
7. Гестия — богиня домашнего очага;
8. Посейдон — бог моря;
9. Деметра — богиня плодородия и земледелия;
10. Гермес — бог торговли и красноречия, покровитель купцов и воров;11. Аид — бог подземного царства, куда после смерти попадают души людей;
12. Арес — бог войны;
13. Гефест — бог огня и покровитель ремесленников;
14. Фемида — богиня правосудия;
15. Дионис — бог виноделия и музыкального искусства.
Помимо богов, древние греки также веровали в существование так называемых «демонов» — бессмертных сущностей, служащих тому или иному божеству и обладающих определенной сверхъестественной силой. К таким сущностям жители Эллады относили селен, нимф, сатиров, океанид и др.
Культы древних греков
В религии древних греков много внимания уделялось различным культам, связанным с почитанием божеств и попытками приблизится к божественному идеалу. Ярким примеров культов, связанных с прославлением божеств, были религиозные праздники, которые с размахом праздновали все жители античной Эллады. Особо пышно отмечался праздник «Великие Панафинеи» в честь Афины, который включал в себя жертвоприношения в Акрополе, построенном специально для этой цели. Подобные праздники греки устраивали и в честь других богов, причем ряд из них включал мистерии — проводимые оракулами ритуалы, на которые не допускались миряне. Также древние греки много внимания уделяли культу предков, который заключался в почитании и приношении жертвоприношений душам умерших.
Культ тела в древней Греции способствовал становлению идеала красоты в сознании греков. Красивыми считались люди, имеющие правильные и симметрические черты лица, подтянутую атлетическую фигуру, золотистые волосы и светлые глаза, а эталоном женской красоты была статуя Афродиты. Так как в моде была светлая кожа, большие глаза и яркие пухлые губы, богатые гречанки и греки не жалели денег на косметические средства для отбеливания кожи, румяна и помады, которые изготавливались из природных компонентов. Благодаря культу тела, обязывающему заниматься физической культурой и следить за своим телом, древние греки в сравнении с другими народами отличались более крепким здоровьем и большей продолжительностью жизни.
РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ ГРЕКОВ
1. Поклонение силам природы.
Греки, как и другие народы древнего мира, боялись грозных сил окружавшей их природы и не понимали их. Поэтому греки верили, что природой управляют многочисленные боги.
Богов греки представляли себе в виде людей, но бессмертных и могущественных.
Могучий Зевс будто бы поражает людей своими золотыми стрелами-молниями. От него же зависит, прольётся или нет дождь на землю.
Жизнь людей, плававших по морю на маленьких деревянных судах, во многом зависела от погоды. Поэтому не меньше, чем грозного Зевса, греки боялись морского бога Посейдона, который может своим трезубцем поднять бурю и потопить корабли.
По верованиям греков, день наступает от того, что бог солнца выезжает на небо на золотой колеснице, запряжённой четвёркой белых коней.
Греки верили, что всю природу населяют боги и богини. Лесных богов греки называли сатирами и представляли их себе в виде людей, обросших шерстью и с козлиными ногами. Богинь источников изображали в виде девушек и называли нимфами — невестами.
2. Боги — покровители хозяйства и культуры.
Считалось, что у каждой отрасли хозяйства — земледелия, скотоводства, охоты, ткацкого и других ремёсел — есть свой бог-покровитель.
Бога виноделия называли Дионисом. Ему посвящались праздники весной, перед началом работ на виноградниках, и в декабре, когда поспевало молодое вино. В дни этих праздников из деревни в деревню и по улицам городов ходили толпы земледельцев, распевая песни и танцуя. Изображая сатиров, они надевали на себя козлиные шкуры. Нараспев, они рассказывали миф о Дионисе: будто бы Дионис умер, а с ним умерла и природа, но весной он воскрес, а с ним воскресла и природа. В этом мифе древние греки пытались объяснить себе, почему осенью растения увядают, а весной вновь пробуждаются.
Когда греки начали обрабатывать металлы, возник миф о боге Гефесте — покровителе кузнецов. По представлению греков, Гефест сам работал в подземной кузнице. Руки и лицо его были постоянно выпачканы сажей. Вулканы, извергавшие огонь и дым, греки называли выходами из его кузницы.
Богом искусства считался прекрасный юноша Аполлон. Его сопровождали музы — покровительницы пляски, музыки, поэзии, истории.
3. Отражение в религии неравенства среди греков.
Греки думали, что Зевс, Аполлон и другие главные боги живут на самой высокой горе Греции — Олимпе, и называли их «олимпийскими богами». Там на вершине, затянутой облаками, будто бы стоят их роскошные дворцы, построенные Гефестом.
Жизнь богов на Олимпе греки представляли себе похожей на жизнь знатных людей. Боги будто бы носят нарядные одежды, часто пируют. Как семьи знатных людей управляют племенами, так семья «олимпийцев» во главе с Зевсом управляет людьми и всей природой. Богов греки считали такими же жестокими, властолюбивыми и мстительными, какими были знатные люди.
Боги будто бы установили и весь порядок жизни людей: одних сделали богатыми и знатными, других — бедными, третьих- рабами. Того, кто восстаёт против порядка, установленного богами, ждут их гнев и суровое наказание.
4. Миф о Прометее.
Представление о жестокости и мстительности богов особенно наглядно проявилось в мифе о Прометее. Этот миф рассказывает, что боги скрывали от людей огонь. Они хотели, чтобы люди остались беспомощными перед природой и погибли. Благородный герой Прометей похитил у Гефеста огонь, принёс его людям и этим спас их от гибели.
Разгневанный Зевс приказал Гефесту приковать Прометея цепями к горе на Кавказе. Каждый день Зевс посылал орла, который клевал у Прометея печень. Несмотря на страшные муки, гордый и мужественный Прометей не примирился с Зевсом и проклинал своего мучителя.
Миф о Прометее показывает, что древние греки хорошо понимали значение огня в жизни людей и пытались объяснить себе, как человек научился добывать его. В образе Прометея они чтили борца с несправедливыми и злыми богами за счастье людей.
У древних греков, как и у других народов, религия возникла из страха перед силами природы. Когда первобытнообщинный строй у греков стал сменяться рабовладельческим, в религии отразились возникновение неравенства и появление знати. В Греции, как и в других странах в древности, религия укрепляла господство угнетателей над угнетёнными.
РАССКАЗ ОДИССЕЯ О ГИБЕЛИ ЕГО ПОСЛЕДНЕГО КОРАБЛЯ
- Мачту поднявши и белый на мачте расправивши парус,
- Все мы взошли на корабль и пустились в открытое море,
- Но, когда в отдалении остров пропал,
- Бог громовержец — Зевес тяжёлую тёмную тучу
- Прямо над нашим пустил кораблём, и под ним потемнело
- Море. И краток был путь для него. От заката примчался
- С воем Зефир 1 и восстала великая бури тревога;
- Лопнули разом верёвки, державшие мачту, и разом
- Мачта, сломясь с парусами своими, гремящая пала
- Вся на корму… Тут Зевес, заблистав, на корабль громовую
- Бросил стрелу; закружилось пронзённое судно, и дымом
- Серным его охватило. Все разом товарищи были
- Сброшены в воду, и все, как вороны морские, рассеясь,
- В шумной исчезли пучине — возврата лишил их Зевес.
ОПИСАНИЕ В «ИЛИАДЕ» СОЖЖЕНИЯ ТЕЛА ПАТРОКЛА — ДРУГА АХИЛЛА
- Сруб они вывели с сотню ступней шириной и длиною
- И на вершину его мертвеца положили, печалясь.
- Много и жирных овец, и тяжёлых быков криворогих,
- Перед костром заколов, ободрали. И, срезавши жир с них,
- Тело Патрокла кругом обложил Ахиллес этим жиром
- От головы до ступней, на костёр побросал он и туши.
- Там же расставил сосуды двуручные с маслом и мёдом,
- … четырёх коней крепкошеих
- С силою бросил в костёр, стеная глубоко и тяжко.
- Двух собак заколол Ахиллес и туда же забросил;
- Также двенадцать отважных сынов благородных троянцев
- Острою медью зарезал, свершив нехорошее дело.
- < ЗАРОЖДЕНИЕ КЛАССОВ В ГРЕЦИИ В ГОМЕРОВСКОЕ ВРЕМЯ (XI-IX века до н. э.)
- -> УСТАНОВЛЕНИЕ РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО СТРОЯ И ОБРАЗОВАНИЕ ГОРОДОВ-ГОСУДАРСТВ В ГРЕЦИИ В VIII-VI ВЕКАХ ДО Н.Э. — ОБРАЗОВАНИЕ АФИНСКОГО РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОГО ГОСУДАРСТВА >
hist-world.com
3.5. Религии в Древней Греции
и Древнем Риме
На становление культуры Европы значительное влияние оказало религиозно-мифологическое наследие древних греков и римлян. Греческой и римской религиям были свойственны политеизм и религиозный синкретизм, антропоморфизм богов, обожествление стихий природы, видов производительной деятельности, сил и закономерностей космического и социального порядка. Эти религии не создали священных текстов, но получили отражение в богатой античной литературе – работах Гомера («Илиада», «Одиссея»), Гесиода («Теогония»), Аполлодора («Библиотека»), Геродота, Полибия, Овидия, Вергилия и др.
Древнегреческая религия имеет истоки в верованиях Крито-Микенской цивилизации, существовавшей в III–II тыс. до н.э. на островах Эгейского моря и юге Балкан. Религиозному сознанию того времени были свойственны тотемистические представления, культы плодородия и производящих сил природы, почитание предков. Осознание критянами кровного родства с животным миром выражалось в культовых статуэтках животных и изображениях их на печатях-талисманах. Воплощением культа производящих сил природы выступал священный бык. Критяне поклонялись Великой Богине-Матери, покровительнице плодородия. Большое значение придавалось культу предков и погребальной обрядности, о чем свидетельствуют монументальные гробницы критской и микенской знати. Одним из самых распространенных сакральных предметов был двойной топор – лабрис, атрибут власти богов. Украшенный изображениями лабриса Кносский дворец, имевший множество запутанных ходов, был назван древними греками лабиринтом. Они сложили легенды о Дедале, построившем на Крите дворец-лабиринт для чудовища – человекобыка Минотавра, сына Посейдона (Зевса), и об аттическом герое Тесее, которому дочь критского царя Миноса Ариадна вручила клубок ниток, чтобы тот смог выбраться из лабиринта после победы над Минотавром. В микенских текстах упоминаются боги, характерные для будущего греческого пантеона – Зевс, Посейдон, Артемида, Гера и др. Микенские документы сообщают о религиозных празднествах, обрядах жертвоприношения, значительной роли в жизни общества святилищ и жреческого сословия.
Возникновение собственно греческой религии относят к рубежу II–I тыс. до н.э. Религиозным представлениям греков было свойственно всеобщее одушевление природы. Большое место в их религиозном сознании занимали фетишистские, тотемистические и анимистические представления, причем сохранялись они на протяжении всей античности. Древнейшие культы священных камней, животных и растений в дальнейшем связываются с представлениями о богах. Так, Зевса почитали в виде камня омфал («пуп земли») в Дельфах, в виде каменной пирамиды – в Сикионе, в виде лабриса – на Крите. Божеств нередко символизировали священные растения. Виноградная лоза была атрибутом Диониса, лавр – Аполлона, дуб – Зевса и т.п. Многие божества сопровождались знаками животных, которые считались их возможными воплощениями (у Афины – змея и сова, у Аполлона – волк, у Зевса – орел, и др.). Существовали и образы сверхъестественных зооморфных существ – кентавры, Химера, Сфинкс, Лернейская гидра, Горгона, Тифон, Цербер и т.п.
Преимущественно на основе одушевления сил и стихий природы складываются представления о богах, которые мыслились их неземными воплощениями и покровителями. Так, Гефест первоначально выражал стихию огня, Аполлон – солнечного света, Зевс – небесной непогоды, грома и дождя, Посейдон – землетрясений, Фемида – стихийных сил земли, Афина и Афродита – плодородия и т.п. В дальнейшем, по мере усложнения социальной жизни, меняются и функции богов, они становятся олицетворениями не стихийного, а упорядоченного и гармонического мира. При участии Гомера и Гесиода утверждается представление об олимпийском пантеоне, получившем свое название от места пребывания богов – горы Олимп.
В целом греческая мифология выделяла три поколения богов, смена которых знаменовала собой процесс упорядочения космоса. Согласно древнейшей космогонии, первопотенциями сущего были Хаос (мировая пустота), Гея (мать-земля), Тартар (недра земли) и Эрот (или Эрос – жизненная сила любви). Гея сама из себя произвела Урана – небо, а от брака с ним – горы, нимф, море Понт, циклопов, сторуких, и второе поколение богов – титанов. Ужасные дети Урана были ему ненавистны, поэтому он не выпускал их из утробы Геи. По наущению матери младший из титанов Крон оскопляет Урана, отстраняя тем самым от продолжения рода богов-чудовищ. Свергнув отца, он занимает место верховного бога. От Крона и титаниды Реи рождаются Аид, Посейдон, Гестия, Деметра, Гера и Зевс. Желая избежать предсказания о захвате его власти сыном, Крон проглатывал своих детей. Этой участи избежал Зевс, вместо которого Крону подложили запеленатый камень (омфал). Возмужав, Зевс выпускает на свет своих братьев и сестер, во главе которых одерживает победу в войне с титанами. Поверженные титаны были сброшены в Тартар, а Зевс разделил с братьями власть над миром. Он стал господствовать на небе, Посейдон – на морях, Аид – в царстве мертвых. Если архаические боги олицетворяли катастрофические стихии природы и грубую силу, не ведали разумности и меры, то олимпийцы – героизм и мудрую гармонию космоса.
К высшим олимпийским богам греками обычно причислялись: Зевс – верховный властитель мира, царь богов и людей; Гера – верховная богиня и покровительница брака, сестра и супруга Зевса; Посейдон – властитель моря, брат Зевса; Деметра – богиня земледелия и плодородия, сестра Зевса и жена Посейдона; Гермес – сын Зевса, гонец и исполнитель его воли, покровитель путников, торговли и обмана; Афина – богиня мудрости, справедливой войны, наук и искусств, дочь Зевса; Гефест – основатель кузнечного дела и покровитель ремесленников; Гестия – богиня огня и домашнего очага, сестра Зевса; Арес – бог разрушительных и многострадальных войн, сын Зевса; Афродита – богиня красоты, любви и брака, дочь Зевса; Аполлон – бог оракулов и покровитель искусств, сын Зевса; Артемида – богиня охоты и живой природы, растительности и плодородия, жена Аполлона.
Среди множества других богов выделялись: Аид – бог загробного мира, брат Зевса; Персефона – богиня душ умерших, жена Аида; Эрос – бог любви; Дионис – бог виноградарства и виноделия; Гелиос – бог солнца; Селена – богиня луны; Мойры – богини судьбы, ведающие нитью человеческой жизни; Немесида – богиня справедливой мести; Фемида – богиня права и справедливости; Мнемозина – богиня памяти; Асклепий – бог врачевания; Музы – богини искусств; Пан – божество стад, лесов и полей, покровитель пастухов. Существовали также божества – персонификации ночи (Никс), смерти (Танатос), сна (Гипнос), дня (Гемера), мрака (Эреб), победы (Ника) и др.
Боги наделялись не только антропоморфным обликом, но и человеческими чертами, были подобны людям своим поведением. Над ними так же властвовала судьба, но они, в отличие от людей, были бессмертны и обладали сверхчеловеческой силой, не знали ответственности за свои дела и поступки. Наряду с богами свое место в мифологии греков отводилось культурным героям (Прометей и др.), полубожественным (Гераклит, Персей и др.) и смертным (Тесей, аргонавты и др.) героям-воителям.
В эпоху эллинизма в условиях распада Греции и роста скепсиса по отношению к традиционным богам усиливается религиозный синкретизм – смешение греческих и восточных культов. Особую популярность приобрели египетская богиня Исида и фрагийская Великая Мать Кибела, индоиранский бог Митра. Создается культ Сераписа – бога подземного царства, плодородия, моря и здоровья, соединившего в себе черты Осириса, Аида, Аписа, Асклепия и Зевса. Стремление к универсализму религии привело к строительству пантеонов – храмов, посвященных всем богам сразу.
Огромное значение древние греки придавали культу предков. Строжайшей обязанностью родственников были похороны с жертвоприношениями и тризной. Считалось, что пренебрежение этой традицией обернется несчастьем для души умершего и его родственников, поскольку мертвец станет несчастным скитальцем, творящим из мести злодеяния живым. Мыслилось, что душа после смерти оставляет тело и в образе тени (птицы) переходит в потусторонний подземный мир аид – царство Аида, вход в который охраняет чудовищный пес Цербер. Душу туда приводит проводник – Гермес, а Харон перевозит ее через разделяющие миры реку Стикс.
В обрядовой деятельности преобладали государственные культы в честь богов – покровителей полисов. Для их отправления возводились украшенные статуями богов храмы. Наиболее известны были святилища Афины в афинском Акрополе, Геры – на острове Самос, Аполлона – в Дельфах, Зевса – в Афинах, Додоне, Олимпии. Участие в официальных полисных культах считалось обязательным.
Основные компоненты греческой обрядности – жертвоприношения богам (кровавые и бескровные – плодами, злаками и т.п.), молитвы, ритуальные песнопения (гимны), магические обряды колдовства и др. Обрядами руководили жрецы, в роли которых могли выступать как потомственные священнослужители, сословие которых формировалось при храмах, так и главы семей, и избранные полисом лица. В честь богов устраивались разнообразные празднества. Наиболее известны Великие Панафинеи в честь Афины, состоявшие из ночных представлений при факелах, ритуального шествия к Акрополю, принесения в жертву ста быков, ритуального пира, состязаний атлетов, музыкантов, чтецов, обрядовых танцев и т.п. Сложным ритуальным комплексом обладали мистерии – тайные ритуалы для посвященных. Наиболее известны древние мистерии в честь Деметры и Диониса (др. – Вакх, отсюда – вакханалии). Практиковались и обряды предсказаний. Самое известное и почитаемое для греков место пророчеств – святилище в Дельфах в честь Аполлона. Считалось, что божья воля извещается прорицательницами – пифиями, которые в состоянии экстаза изрекали знаки судьбы (оракул) – фразы, которые облекались затем в стихотворную форму и подлежали толкованию. Кроме Дельфийского оракула почитались и другие, прежде всего Додонский при храме Зевса, где судьба предсказывалась по шелесту листьев священного дуба.
Религия древних римлян, возникновение которой относят к VIII в. до н.э., сформировалась на основе верований италийских племен при значительном влиянии этрусков и древних греков. Первоначальная религия римлян имела фетишистский и тотемистических характер: почитались священные рощи, деревья (смоковница, дуб) и животные (волк, орел и т.п.). Анимистическую основу имела вера в богов-покровителей природы, сельской жизни и сельского труда. Почитались божества неба и погоды (Юпитер), рощ (Лукарис), лесов (Сильван), скотоводства и земледелия (Фавн), хлебов (Цецера), садов (Венера), виноградников (Либер), пашни (Деа Диа), цветения (Флора) и др.
На основе заимствований у греков и этрусков в конце III в. до н.э. в Риме был утвержден официальный пантеон из двенадцати «согласных между собой богов». В него вошли Юпитер (греч. Зевс, этр. Тин) – громовержец и царь богов; Юнона (греч. Гея, этр. Уни) – покровительница брака и матерей; Аполлон (этр. Аплу) – бог света и жизни, вдохновения и прорицаний; Диана (греч. Артемида) – богиня растительности и плодородия, охоты, деторождения; Нептун (греч. Посейдон, этр. Нефунс) – бог морей; Минерва (греч. Афина, этр. Менрва) – покровительница искусств и ремесел; Марс (греч. Арес, этр. Марис) – бог войны; Венера (греч. Афродита) – богиня красоты, прародительница римлян; Вулкан (греч. Гефест, этр. Сефланс) – бог огня и кузнечного ремесла; Веста (греч. Гестия) – богиня священного очага римской общины и дома; Меркурий (греч. Гермес, этр. Турмс) – вестник богов, покровитель торговли, купцов и прибыли; Цецера (греч. Деметра) – богиня земледелия, покровительница сельской общины.
Среди других богов выделялись бог неба Сатурн (греч. Крон, этр. Сатре), бог народного собрания Квирин (Ромул), покровительница римской общины Деа Рома. Римское государство олицетворял Рома, правосудие – Юстиция. Особо почитался также двуликий Янус – обращенный одновременно в прошлое и будущее бог входов и выходов, дверей и всякого начала. Большое значение римляне придавали понятиям фатума и фортуны. Фатум олицетворял предопределенность судьбы человека. Фортуна олицетворяла удачу и случайность успеха, судьбу.
Богам посвящались статуи и алтари, возводились храмы. Наибольшую известность имели римские храмы в честь Юпитера, Юноны, Марса, Весты, Януса, Фортуны. В честь богов и событий государственного значения устраивались пышные праздники, число дней которых в году могло доходить до двухсот. Особенностью римской религиозности было скрупулезное соблюдение всех ритуалов, что привело к образованию многочисленного, объединенного в коллегии жречества. Римские жрецы были, по сравнению с греческими, более влиятельными, но и они являлись выборными должностными лицами. Жрецы наиболее уважаемой коллегии понтификов осуществляли надзор за богослужениями других жрецов, толковали обычаи и законы. Жрецы фламины отвечали за принесение жертв богам, жрицы весталки – за поддержание в храме Весты вечного огня как символа незыблемости государства. Весталки пользовались особыми привилегиями: их свидетельства в суде не требовали присяги, оскорбление каралось смертью, а встреченные ими осужденные на казнь преступники обретали свободу. Сивиллиные жрецы в критических для Рима обстоятельствах обращались для выяснения воли богов к книгам легендарных пророчиц Сивилл. Большой популярностью пользовались заимствованные у этрусков системы гаданий. Так, жрецы гаруспики гадали по внутренностям животных и ударам молний, а авгуры предсказывали будущее по полету и поведению птиц.
Римляне обязаны были чтить богов, участвовать в отправлении официальных ритуалов, но ничуть не меньшее значение придавали семейно-родовым культам. Свою безопасность и благополучие они вверяли многочисленным божествам. Считали, что человек пользуется их покровительством уже с момента рождения: Ватикан отвечал за первый крик ребенка, Куба – за его перенесении из колыбели в кровать, Нундина – за наречение имени и т.п. Римляне верили, что их домашний очаг, хозяйство и семью охраняют лары и пенаты, двери жилища – Янус, что женщин опекает Юнона, а каждый мужчина имеет духа-покровителя – гения. Своими гениями наделяли также семьи, общины, города и государство в целом. Считалось, что души умерших родственников при точном соблюдении похоронного ритуала превращаются в добрых духов-покровителей семьи (маны), а души непогребенных становятся злыми и мстительными лемурами.
Важная особенность древнеримской религии – ее политизированный характер. В ее основе лежали не космологические мифы, как у греков, а исторические легенды и предания. Рим мыслился как основанный по предначертанию богов, а римский народ – как избранный богами, чтобы править миром. В императорский период истории Рима (рубеж н.э. – 476 г.) появляется культ императора. Первым был обожествлен после своей смерти Цезарь, а при Августе, удостоенном божественности уже при жизни, культ императора стал центральным элементом государственной религии.
В поздний период римской истории усиливается религиозный синкретизм и влияние восточных культов Кибелы, Митры, Исиды и др., в честь которых воздвигали храмы и устраивались празднества. Широко распространились астрология, оккультизм, мистическая обрядность. С того времени во все европейские языки вошло слово «фанатизм»: римляне прозвали фанатиками (с лат. «безумные», «неистовые») жрецов Белонны, которые при отправлении ее культа бегали в исступлении по храму, нанося друг другу раны. В обстановке идейных исканий I в. появилось множество мистиков и пророков, среди которых выделялись проповедники новой, монотеистической религии – христианства, завоевывавшие все большую популярность среди обездоленных слоев общества.
studfiles.net
Религия древней Греции
Особенности религии древней Греции
Что касается собственно религии древней Греции, то (если не брать во внимание удивительно яркую и тщательно разработанную мифологию) она не содержала в себе ничего оригинального. У греков никогда не было ни священных книг, ни богословия, ни религиозно-нравственных заповедей. Жрецы не составили здесь могущественной корпорации и не играли значительной политической роли, как это было, например, в Египте.
Если египетское духовенство являлось средой, в которой культивировалась богословская мысль, медицина, математика, если израильское духовенство боролось за нравственное воспитание народа, то греческие жрецы были только совершителями ритуалов, произносителями заклятий и устроителями жертвоприношений. Поэтому многие религиозные представления были оформлены здесь не богословами в подлинном смысле слова, а поэтами — прежде всего Гомером и Гесиодом.
Гомер был первым, кто изложил в своей книге основу веры древней ГрецииГеродот впоследствии писал, что до Гомера греки не имели ясного представления о богах, их жизни, отношениях и сферах деятельности. Можно таким образом говорить о своеобразном феномене – «гомеровской религии», для которой поэмы ионийского певца послужили чем-то вроде священной книги.
Олимпийские боги в «Илиаде» и «Одиссее» Гомера
Действительно, в «Илиаде» и «Одиссее» содержится очень много сцен, рисующих жизнь и отношения семейного клана Олимпийских богов. Возглавлял его, как известно, Зевс, деливший власть с двумя своими братьями — владыкой моря Посейдоном и правителем преисподней Аидом. Большую роль наряду с ними играли жена-сестра Зевса Гера, его дети:
- Аполлон
- Гермес
- Гефест
- Арес
- Афродита
- Артемида, а также некоторые другие божества (например, богиня плодородия Деметра)
Рисуя богов, Гомер в качестве образца для них брал людей. В этом был огромный шаг вперед по сравнению, например, с древнеегипетскими звероподобными богами. Но одновременно такой взгляд на богов таил в себе большую опасность — угадывая в божественном разумное начало, греки вкладывали в него все многообразие чисто человеческой ограниченности и чисто человеческих слабостей.
По большому счету гомеровские боги не несли в себе фактически ничего сверхчеловеческого. Прежде всего, они не были подлинно духовными существами, так как обладали телом пусть особым, исполинским, но все же телом. Они нуждались в сне и отдыхе, любили веселые пиршества и охотно предавались любовным играм.
Кроме того, боги были жадны до приношений, завистливы, коварны, ревнивы и мелочны. Единственное принципиальное отличие олимпийцев от людей заключалось в их бессмертии, но и оно было не изначально присуще их природе, а поддерживалось принятием волшебного напитка нектара. Особенно чувствительным недостатком Зевсова пантеона стало отсутствие в нем ясных этических принципов.
Единственное, чем отличались боги Олимпа от людей, так это своим бессмертиемС первобытной древности этика шла рука об руку с религией. Нравственный же идеал олимпийцев был настолько шаток, что уже через несколько поколений вызывал протесты и насмешки у самих греков.
У Гомера мы находим также сложившееся представление о загробном мире — оно было мрачным и безнадежным. Яркое описание его содержится в «Одиссее». Поэт наделяет сонное царство Аида чертами кошмарного сновидения. Это — обиталище полубессознательных теней, блуждающих в черных подземных безднах, вход в которые окутан вечной ночью. В этом скорбном мире ревут адские реки, в которых отражаются голые мертвые деревья и бледные цветы. Здесь пребывают чудовища и казнятся преступные титаны.
Мифология древней греции
Помимо поэм Гомера религиозные представления древних греков были суммированы в «Теогонии» Гесиода. Поэт собрал в ней сказания и мифы, касающиеся происхождения богов и мира. Мы не будем подробно говорить об этом творении добросовестного мифографа — в нем нет никаких особенных религиозных откровений.
Как и многие восточные народы, греки не знали единого творческого начала, стоящего у истоков бытия. В начале мироздания они видели только слепую безликую громаду, которую называли хаосом. Божественное начало, растворенное в ней, проявлялось лишь в результате акта рождения. Поэтому Гесиод начинает свое сказание с хаоса и вечной Матери-Земли.
Дальше огромную роль в устройстве мироздания играет сексуальный элемент — боги вступают друг с другом в браки и рождают других богов. Так Земля породила своего супруга — блещущего звездами Урана, который осенил ее. Их связала сила Эроса — предвечного начала любви животворящей и плодящей.
Потом идет рассказ о смене поколений богов — как Уран был оскоплен и свергнут своими детьми-титанами во главе с Кроном, а те, в свою очередь, после тяжелой битвы оказались побеждены богами-олимпийцами. С тех пор миром начал править Зевс.
Древний культ Дионисия
Наряду с олимпийской религией Гомера и Гесиода, в Древней Греции существовали другие религиозные культы, лишь отчасти связанные с ней поздними мифами. Религия древней Греции зачастую строилась на приданиях и художественных произведениях.
Совершенно особенным по своему духу и очень древним был культ Диониса, оказавший глубокое влияние на все эллинское сознание. Его яркой отличительной чертой являлись дионисии — разнузданные женские оргии.
Дионис – бог вина и удовольствий греческого пантеона боговВ определенные дни почтенные матери семейства, женщины и девушки уходили в глухие леса и здесь, опьяненные вином, предавались диким иступленным пляскам. Считалось, что в эти минуты они всецело принадлежали божеству производительной силы природы — Дионису или Вакху.
Отдаваясь власти Диониса, человек стряхивал с себя путы повседневности, освобождаясь от общественных норм и здравого смысла. Опека разума исчезала, вакханка как бы сливалась с потоком божественной жизни и включалась в стихийные ритмы мироздания. Позже буйное божество было введено в семью олимпийцев — его объявили сыном Зевса и смертной женщины Семелы.
В классическую эпоху, когда древние примитивные представления перестали удовлетворять пытливую греческую мысль, появились новые религиозные учения.
Орфическая доктрина
Наиболее ранним из них был орфизм, названный так по имени своего основателя Орфея — легендарного провидца и музыканта, олицетворявшего собой гармонию божественного духа.
По свидетельству мифов, этот пророк был выходцем из Фракии и жил в ахейскую эпоху. Матерью его считалась муза Каллиопа.
Игра и пение Орфея были настолько совершенны, что им покорялись даже стихии; когда он путешествовал с аргонавтами, волны и ветер смирялись, зачарованные его дивной музыкой.
Самый знаменитый миф об Орфее повествует о том, как, пытаясь вернуть свою горячо любимую жену Эвридику, погибшую от укуса змеи, он спустился в Преисподнюю. И даже там его лира творила чудеса: чудовища, услышав его дивную музыку, закрывали свои пасти, успокаивались злобные эринии, сам властитель Аида был покорен Орфеем.
Орфей и Эвридика. Фредерик Лейтон, 1864 годОн согласился отдать ему Эвридику, но с тем условием, чтобы певец шел впереди и не оглядывался на нее. Но Орфей не смог преодолеть беспокойства и обернулся. Из-за чего Эвридика опять была увлечена в бездну- на этот раз навсегда. Безутешный певец после этого долгое время скитался по земле, не находя покоя Однажды во Фракии он встретил толпу безумствующих вакханок, которые в припадке исступления растерзали его.
Такова, если верить преданиям, была судьба основателя орфизма, погибшего в глубокой древности, еще до начала Троянской войны. Однако у современных историков есть все основания считать, что учение это появилось гораздо позже.
Главным источником для знакомства с ним служат так называемые «Орфические гимны». Полагают, что их записи относятся к V в. до Р.Х., а окончательно они сложились не ранее II в. до Р.Х. Сами греки были уверены, что Орфей научился тайной мудрости в Египте.
Согласно космогоническим и теогоническим положениям орфизма в основе мироустройства лежат два начала: женское материнское естество и оплодотворяющая сила Диониса. Но в то же время в орфизме имела место идея верховного единства, заключавшаяся в некой божественной стихии, предвечном мировом лоне. В некоторых текстах оно именовалось Хроносом, Временем.
Хронос породил светлый Эфир неба и клокочущий Хаос. Из них родилось космическое яйцо, которое содержало в себе все зародыши Вселенной:
- Богов
- Титанов
- Людей
Когда гигантское яйцо раскололось, из него вышел сияющий Протогонос, то есть Первородный — бог, объемлющий собой все природное многообразие. В некоторых чертах орфическая теогония следовала поэме Гесиода. Но это было не главное.
Орфей учил, что Зевс, поглотив Первородного, стал тождественным ему. Зевс в религии орфиков — единственное мировое божество, являющееся во многих ликах. Единая есть Сила, единое Божество, всему великое Начало. Но этим история богов не заканчивается.
Громовержец вступает в союз с Преисподней и от ее царицы Персефоны родит сына — Диониса-Загрея. Появление этого божества не означает отказа от веры в единую силу, пронизывающую космос. Дионис-Загрей для Орфея был как бы ипостасью Зевса – его мощью, его силой. Таким образом, Дионис есть Зевс, а Зевс — не кто иной, как Первородный.
Юпитер на колеснице между Правосудием и Благочестием, Ноэль КуапельНаиболее оригинальной частью орфической доктрины было учение о человеке. Миф повествует, что однажды титаны ополчились против Диониса, который, пытаясь ускользнуть от них, принимал различные облики. Когда он обернулся быком, враги настигли его, растерзали и пожрали. Нетронутым осталось лишь сердце — носитель Дионисовой сущности.
Принятое в лоно Зевса, оно возродилось в новом Дионисе, а небесные громы спалили мятежников. Из оставшегося пепла, в котором божественное было перемешано с титаническим, возник человеческий род. Это означает, что человек имеет двойственную природу — божественную и титаническую. Последняя приводит людей к озверению, и она же безжалостно ввергает их в темницу тела.
Душа в учении Орфея считалась высшим началом. Подавленная телом и заключенная в него как в гробницу, она принуждена влачить в его границах жалкое существование.
Образ жизни орфиков
Даже смерть не приносит освобождения от тисков титанической природы. Орфей учил, что после смерти душа — эта дионисова искра — под гнетом низменной природы вновь возвращается на землю и вселяется в другое тело.
Цель человеческой жизни состоит в том, чтобы освободить душу из плена материального мира — выйти из бесконечной цепи перевоплощений и вновь вернуться к божеству.
Для этого человек должен развивать в себе божественную сторону бытия — Дионисово начало. Этому служили особые мистерии орфиков и весь их образ жизни.
Дельфы, Греция. С VI века до н.э. здесь был религиозный центр с храмом и оракулом АполлонаПрежде всего от вступающего на путь просвещения требовалось блюсти заветы добра. Орфик был обязан вести неустанную борьбу с титанизмом в своем сердце. И мысли и дела его должны были оставаться чистыми. Были и другие правила поведения. Так, Орфею приписывался запрет употреблять в пищу животных. Были отвергнуты кровавые жертвы. Вся жизнь орфиков проходила в сложных магических обрядах.
Отдельные идеи орфизма были близки многим грекам. В VI-V вв. до Р.Х. это вероучение, по-видимому, было широко распространено, однако подлинно народным оно так и не стало.
Общины орфиков — маленькие замкнутые кружки — существовали вплоть до начала нашей эры. Целостная религия древней Греции так и не сформировалась в плоть до прихода Христианства.
www.iksinfo.ru
Религиозные верования древних греков — HintFox
Религия — мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основана на вере в существование бога или богов, сверхъестественного. Исторические формы развития религии: племенные, национально-государственные (этнические), мировые (буддизм, христианство, ислам).
Бог – в религиозных верованиях сверхъестественное существо; в мифологических представлениях политеизма каждый из богов имеет верховную власть над какой-либо частью мирового целого, в теизме единому Богу принадлежит абсолютная власть над миром («всемогущество»). Вера в Бога — основа всякой религии.
Божество – это то же, что бог, языческое божество. В переносном смысле: предмет обожания, преклонения.
Греки верили в существование богов, которые наблюдали за всеми перипетиями жизни и смерти людей. Они думали, что боги во многом похожи на людей: они вступали в брак, имели детей и проявляли человеческие слабости, такие как любовь, ревность или обман. Во многих мифах древние греки рассказали о личности богов и о том, что радовало или вызывало их гнев.
В Мифе об Олимпе говорится: «С Олимпа рассылает людям Зевс свои дары и утверждает на земле порядок и законы. В руках Зевса судьба людей; счастье и несчастье, добро и зло, жизнь и смерть — все в его руках. Два больших сосуда стоят у врат дворца Зевса. В одном сосуде дары добра, в другом — зла. Зевс черпает в них добро и зло и посылает людям. Горе тому человеку, которому громовержец черпает дары только из сосуда со злом. Горе и тому, кто нарушает установленный Зевсом порядок на земле и не соблюдает его законов. Грозно сдвинет сын Крона свои густые брови, черные тучи заволокут тогда небо. Разгневается великий Зевс, и страшно подымятся волосы на голове его, глаза загорятся нестерпимым блеском; взмахнет он своей десницей — удары грома раскатятся по всему небу, сверкнет пламенная молния, и сотрясется высокий Олимп».
Боги были бессмертны. Да же если и говорили, что они боролись до смерти, но, бог не может умереть.
По легенде, Гея (мать – земля) возникла их Хаоса. Она родила сына Урана (небо) и взяла его в супруги. У них родилось много детей, самыми главными из которых были двенадцать титанов. Один из них, Кронос, настроил остальных против отца и низверг его. Кронос женился на сестре Рее. Ему было предназначено, что, подобно отцу, он будет низвергнут одним из его сыновей. Поэтому Кронос проглатывал своих детей. Его младший сын Зевс избежал этой участи, низверг Кроноса вместе с титанами и возглавил новое поколение богов. Новые боги жили на горе Олимп, и их называли олимпийцами.
Из Мифа об Олимпе я узнала: «Три прекрасные Оры охраняют вход на высокий Олимп и подымают закрывающее врата густое облако, когда боги нисходят на землю или возносятся в светлые чертоги Зевса. Высоко над Олимпом широко раскинулось голубое, бездонное небо, и льется с него золотой свет. Ни дождя, ни снега не бывает в царстве Зевса; вечно там светлое, радостное лето. А ниже клубятся облака, порой закрывают они далекую землю. Там, на земле, весну и лето сменяют осень и зима, радость и веселье сменяются несчастьем и горем. Правда, и боги знают печали, но они скоро проходят, и снова водворяется радость на Олимпе».
На семейном древе указаны некоторые греческие боги. Самыми главными и сильными из них были двенадцать олимпийцев, чьи имена написаны прописными буквами. Рассмотрим коротко каждого бога олимпийца.
1. 1 Зевс — громовержец
В ином мире живут боги. Их очень много, из всех богов есть двенадцать богов олимпийцев, но самый главный из них это Зевс. Зевс в греческой мифологии является верховным богом. Бог грома и молнии. Его мать Рея, а отец Кронос, низвергнув, его Зевс стал владыкой людей и богов. Зевс – его имя чисто индоевропейского происхождения и означает «светлое небо». Как вы помните Зевса, спасла мать. Когда его отец Кронос проглатывал, своих детей чтобы они не завоевали его власть, Рея, родив Зевса, спрятала, а дала отцу камень и так он спас себя и своих братьев и сестер. Но есть и другая версия согласно ее варианту, рея родила Зевса в пещере горы Дикта и поручила его воспитание куретам и корибантам, вскормившим его молоком козы Амалфеи. Именно на Крите сохранились древнейшие фетишистские символы почитания Зевса Критского: двойной топор (лабрис), магическое орудие, убивающее и дающее жизнь, разрушительная и созидательная сила.
Атрибуты Зевса были эгида (щит), скипетр, иногда орёл, молния. Местопребыванием считался Олимп.
1. 2 Посейдон
Посейдон в греческой мифологии – один из богов – олимпийцев, повелитель морей, управляющий ими с помощью трезубца; сын Кроноса и Реи, брат Зевса и Аида. Бросив, с ними жребий после низвержения отца поделил господство над миром и получил в удел моря. Олимпийский Посейдон связан именно с морской стихией, хотя некоторые его эпитеты говорят о былой связи с землёй, которую он оплодотворял, выбивая трезубцем влагу из источников.
Во многих мифах описывается буйный нрав Посейдона, его стремление встать наравне с Зевсом, свергнуть его. Жена Посейдона, Амфитрита, рождает ему Тритона, владыку морских глубин. Потомство его от других богинь и смертных грозно и ужасно: Орион, Алоады, Амик, Антей, Полифем, Бусирис, Скирион и Керкион. Образ Посейдона тесно связан с конями, его сын Пегас. Другое животное Посейдона – бык, в образе которого он соединяет с Пасифаей. Однако и некоторые герои ведут свой род от повелителя морей: Тесей, Нестор.
При основании Афин Посейдон спорит с Афиной, кто будет господствовать над городом и выбивает источник трезубцем, но проигрывает богине, которая сажает маслину. Посейдону не удалось стать основателем – защитником полисов: потомство Посейдона, согласно Платону, получило в удел Атлантиду, но Зевс покарал её народ за нечестивость. Ему поклонялись моряки. В римской мифологии ему соответствует Нептун.
1. 3 Аид
Аид был владыкой загробного мира, царства мёртвых. Он ревностью охранял мёртвых, редко разрешал вернуться на землю. Он владел всеми драгоценными камнями и металлами земли. Аид ездил на золотой колеснице, запряженной черными лошадьми. Аид «богатый» именуется, Плутоном, т. к. он владелец несметных человеческих душ и скрытых в земле сокровищ. Аид – обладатель волшебного шлема, делающего его не видимым; этим шлемом в дальнейшем пользовалась богиня Афина и герой Персей, добывающий голову Горгоны. Аид был обманут хитрецом Сисифом, покинувшим однажды царство мертвых. В греческой мифологии олимпийского периоде Аид является второстепенным божеством.
У Аида ни когда не было жены, так как ни кто не хотел жить с ним в подземном мире, без солнца, в вечном мраке. Поэтому он украл племянницу Зевса, Персефону, и женился на ней.
1. 4 Деметра
В греческой мифологии богиня плодородия, покровительница земледелия. Символы Деметры: ячмень или пшеничный колос. Дочь Кроноса и Реи, сестра Зевса и его супруга, мать Персефоны. Ей соответствует римская Церера. Благостная к людям богиня, прекрасная собой, с волосами цвета спелых пшеничных колосьев. Научила людей пахоте и севу. Триптолему, сыну царя Элевсина, подарила колесницу с крылатыми драконами и зерна пшеницы, которыми он засеял всю землю.
Тоскуя по похищенной Аидом Персефоне, Деметра странствует по всей земле в поисках дочери. Из – за этого началась зима. (когда Персефона вернулась к матери, вместе с ней пришла весна и лето). В доме царя Элевсина Келея служанке Ямбе удаётся ненадолго рассмешить её непристойными шутками, но скорбь её велика, на Земле наступает голод, люди умирают, и Зевс приказывает Аиду вернуть матери дочь. Отныне две трети года дочь проводит с матерью, и вся природа расцветает, а одну трети года земля не плодоносит. Этот древнейший миф, объясняющий умирание и воскресение природы, находит много аналогии в мифах других народов. В греческой вазописи, росписи домов греков и римлян часто используются сюжеты, связанные с Деметрой – Церерой. Её образ был популярен в эпоху Возрождения. В садовой пластики барокко статуи Деметры особенно часты.
1. 5 Гера
В греческой мифологии царица богов, сестра и жена Зевса; покровительница брака. Дочь Кроноса и Реи. Отличается властью, жестокостью и ревнивым нравом. Она преследует своей ненавистью возлюбленных и детей Зевса. В отместку Зевса, родившему Афину, рождает без его участия Гефеста. Ей соответствует римская Юнона. Символы Геры: гранат и павлин. Гера – ее имя, означает «охранительница», «госпожа». Брак Геры с братом – рудимент древней кровнородственной семьи. Вместе с остальными детьми Кроноса Гера была проглочена им, а затем, благодаря хитрости Метиды и Зевса, изрыгнута Кроносом. Перед титаномахией мать спрятала Геру у своих родителей, Океана и Тефиды, на краю света; в дальнейшем Гера примиряла их в супружеских ссорах. Она помогала сходиться людям, находить людей любящих друг друга.
1. 6 Аполлон
Аполлон в греческой мифологии и религии сын Зевса, бог – целитель и прорицатель, покровитель искусства. Ему также подвластны музыка, поэзия, наука и врачевание. Аполлон убил врага своей матери, змея Пифона, который опустошал окрестности Дельф. Он обладал даром предвидения и сделал Дельфы святилищем, в котором находился главный оракул Греции. И изображался прекрасным юношей с луком или кифарой. Среди изображений Аполлона древнегреческие статуи: «Аполлон, убивающий ящерицу» (около 370 лет до нашей эры, скульптор Пракситель) и «Аполлон Бельвердейский» (середина 4 века до нашей эры, скульптор Леохар). Символы Аполлона: дерево лавр, лук с золотыми стрелами.
1. 7 Артемида
Артемида – дочь Зевса и Лето, сестра близнец Аполлона. Родилась на острове Астерия. Артемида проводит время в лесах и горах, в окружении нимф и тоже охотниц. Богиня обладает решительным и агрессивным характером, часто пользуется стрелами как орудием наказания и строго следит за исполнением издавна установленных обычаев, упорядочивающих животный и растительный мир.
Рудименты архаической растительной богини в образе Артемиды проявляются в том, что она через свою помощницу Илифию помогает роженицам. Только появившись на свет, она помогает матери принять родившегося вслед за ней Аполлона.
Её серебряные стрелы метко поражали цель. Она умела лечить. Артемида была покровительницей всех диких животных и с удовольствием охотилась в своей колеснице, запряженной ланями. Символы Артемиды: кипарисовое дерево, лань, собаки, лук с серебряными стрелами. Она была покровительницей луны и охоты.
1. 8 Афродита
Афродита была богиней любви и красоты. Она родилась в морской пене и приплыла на берег в створке раковины. Афродита была за мужем за Гефестом, но любила Ареса. Она нравилась всем, так как носила чудесный пояс, в котором была скрыта тайна её неотразимой привлекательности.
Афродита представлялась как богиня плодородия, вечной весны и жизни. Отсюда эпитеты богини: «Афродита в садах», «Афродита на лугах», «священно садовая». Она всегда в окружении роз, миртов, анемонов, фиалок, лилий и в сопровождении харит, и нимф. Как и другие олимпийские боги, Афродита покровительствует героям, но это покровительство распространяется только на сферу любви. В гомеровском эпосе Афродита принимает все более кокетливые черты и отношение к ней ласково – ироническое. Символы Афродиты: розы, голуби, воробьи, дельфины и бараны.
1. 9 Афина
Афина в греческой мифологии богиня войны и победы, а также мудрости, знаний искусства и ремесел. Дочь Зевса, родившаяся в полном вооружении (в шлеме и панцири) из его головы. Покровительница Афин. Ей соответствует римская Минерва. Среди наиболее известных изображений Афины – скульптурная группа «Афина и Марсий», колоссальные статуи «Афина Промахос» и «Афина Парфенос» на афинском Акрополе – все 5 век до нашей эры. Афина – одна из самых главнейших фигур не только олимпийской мифологии, по своей значимости она равна Зевсу и иногда даже превосходит его, коренясь в древнейшем периоде развития греческой мифологии – матриархате. Силой и мудростью она равна Зевсу. Ей воздаются почести вслед за Зевсом и место ее – ближайшее к Зевсу. На ряду с новыми функциями богини военной мощи, Афина сохранила свою материальную независимость, проявлявшеюся в понимании ее как девы и защитницы целомудрия. Символы Афины: сова и оливковое дерево. Она научила людей воевать.
1. 10 Гефест
В греческой мифологии бог огня, покровитель кузнечного ремесла. Сын Зевса и Геры, по другим преданиям одной лишь Геры. За безобразие и хромоту родители недолюбливают его и дважды сбрасывают с Олимпа: первый раз Гера, которую он в отместку приковывает невидимой цепью к трону, второй — Зевс, перед которым он заступился за мать. Жена Гефеста — прекрасная Афродита, которая изменяет ему с Аресом.
Искусный мастер, Гефест изображается обычно в своей мастерской (Гомер, Вергилий), где, по Гомеру, ему прислуживают механические создания. Он изготавливает оружие и щит для Ахилла и Энея, чудесную опочивальню для Геры, венец Пандоры, медных быков царя Колхиды Ээта и др. Гомеровский гимн объединяет Гефеста с Афиной как научивших людей ремеслам. Но Гефест также исполняет и некую служебную роль на Олимпе: развлекает богов шутками и угощает их нектаром и амброзией.
Культ Гефеста, вероятно, догреческого происхождения. Первоначально он связан с островами Эгеиды: Лемносом, жители которого спасли Гефеста при низвержении с Олимпа — здесь были, город Гефестий и здесь в горе Мосихл находилась кузница бога — и Самосом, где были, города Гефестополь и Гефестион и где была прикована Гера, носившая эпитет Самосская. Гефесту соответствует римский Вулкан
1. 11 Дионис
В греческой мифологии бог плодоносящих сил земли, виноградарства и виноделия, сын Зевса и фиванской царевны Семелы. Бог восточного (фракийского или лидийского) происхождения, культ которого в Греции утвердился сравнительно поздно и с большими трудностями. Как божество земледельческого круга, он нередко противопоставлялся солнечному Аполлону — богу родовой аристократии. В философии и искусстве новейшего времени это переосмыслено как противопоставление двух начал, бытующих в природе человека, светлого (аполлониевского) и темного (дионисийского). Дионис — олимпиец, но в число олимпийских богов вошел сравнительно поздно. В честь Диониса справлялись празднества — Дионисии и Вакханалии, из которых позднее произошли трагедия — буквально «песнь о козле» (козел — священное животное Диониса, его воплощение, его спутники имеют козлиные ноги) и комедия.
1. 12 Гермес
Гермес, сын Зевса, в младенчестве был умным и непослушным ребёнком, шаловливым и хитрым. Он похитил скот у аполлона и впервые изготовил лиру. Он стал быстрым вестником богов, а также покровителем купцов, ремесленников, путешественников и воров. По легенде, он изобрёл азбуку, математику, астрономию и бокс. У Гермеса был крылатый шлем и крылатые сандалии. В руке – жезл.
2. Жертвоприношение богам
2. 1 Описание жертвоприношения
Этот обряд производят в алтаре. Когда приходил очередной человек его обрызгивали водой. Люди садятся в круг, приносят сосуды для жертвоприношения, разжигают костёр, расставляют сосуды вокруг огня; весь дом наполняется шумом. Человек бросает на алтарь священный ячмень и произносит следующие слова: «Нимфы гор! Пусть буду я в состояние еще долго приносить вам почаще подобное жертвоприношение вместе с живущей в этом доме моей женой, дочерью Тиндара. Продлите нам наше счастье и нашлите беды на наших недругов» После этого человек берет в руки прямой нож, отрезает у телки немного шерсти и правой рукой бросает её в священный огонь; затем человек закладывает жертву, в то время как сильные руки слуг поднимают её за плечи; и, обращаясь к Оресту, но просит его разрубить её самому. Орест берет в руки прекрасно выкованный дорийский нож и, сбросив с плеч богатый плащ, отстраняет слог Эгиста; он просит только Пилада помочь ему при этом жертвоприношении. Он берёт жертву за ногу и вытянутой рукой обнажает белое мясо. Он снимает с неё шкуру и вспарывает с внутренности «Возьми те куски, которые должны служить для священного пиршества: дайте мне фессалийский нож, чтобы я мог разрезать грудь жертвы». Схватив нож, он наносит удар. Эгист исследует внутренности, внимательно их рассматривая.
Когда жертвоприношение проходило внутренности и рога, копыта животного оставляли, а потом продавали. Эта продажа принесла городу большую прибыль.
2. 2 Приношение богам
В начале при подношении богам подарков люди основались на расчете: приношении рассматривались как торговая сделка. Боги, созданные по подобию человека, руководствуется в своих сделках тем же интересом, что и он; они дают тем, кто им даёт, и если от них получено что – либо, то необходимо по справедливости возместить им это. Приношение богам могло иметь троякое значение, оно могло быть сделано, смотря по случаю, или в виде аванса в ожидании дальнейших благ, или же в виде вознаграждения за какое – либо полученное благодеяние. Ведь все боги, столь похожие на людей и разделявшие их потребности, и их страсти, так же нуждались во всем, что могло способствовать их благоденствию и удовольствию.
Первоначально приношение богам должно было быть как бы налогом, собиравшимся в пользу богов с различных благ, которыми пользовался человек, с продуктов, которыми он питался. При основании города, когда земля была уже разбита на участки, но прежде чем распределить их по жребию между людьми, выделяли в первую очередь участки, предназначенные богам. Всякий дележ добычи происходил таким же образом. Часть общественных доходов также отделялась в честь богов; обязанность приносить им первые плоды урожая часто устанавливалась законодательным путём. Так поступало в этом деле государство.
Отдельные лица действовали таким же образом. Гражданин, возведенный на какую – либо общественную или религиозную должность, член какой – нибудь ассоциации, получивший награду, благодарит, прежде всего, богов, главных творцов всякого блага. Если кто – нибудь имел находку, получал наследство, выигрывал в игре, был удачлив на охоте, побеждал в состязании, переспевал в своих делах или удачно вел торговлю, то он считал себя обязанным сделать приношение богам. Но особенно облагались таким священным налогом естественные продукты земли; в этом случае это обязательство соблюдалось намного дольше и гораздо строже, чем во всех остальных. Все, что рождалось и произрастало, подлежало оплате богам, и сами люди не варварский обычай апархе андрон, который сначала поставлял жертвы для жертвоприношений, а позднее лиц для гиеродулии и колонизации.
Со временем приношения богам приняли иной характер. Они сделались обязательным только в некоторых случаях, как, например, при захвате добычи на войне или при особенных и непредвиденных приобретениях, вроде находки.
Наиболее часто приношения делились частными лицами или государствами в следующих случаях: 1) приношения при испрашивании какой – либо милости; 2) благодарственные приношения за одержанную победу на войне или на играх, за исцеления от болезни, за чудесное спасение, за женитьбу, за выигранный процесс, за выкуп из не воли, за отпущение на волю, за получение общественной должности, за выгодное дело; 3) приношение с искупительной целью, например, в виде конфискации и штрафов за святотатство. Приношение даров богам приурочивалось главным образом к празднествам. Приношение делались в силу обычаев, или предписания закона, в силу завещания. Вследствие этого различали обычае приношение, совершившиеся по установленным правилам и завесившие от постоянных причин, и случайные приношения, делавшиеся по какому – то конкретному случаю.
Совершение приношения требовало наличия двух лиц: того, кто делал приношение, и жреца, который принимал бы его во имя божества. Сам процесс приношения распадался на два акта: на добровольную уступку чего – либо в пользу божества и на принятия божеством предлагаемого. Только согласование действия жертвователя и жреца, формулы, которые они произносили, придавали предметам священный характер, но зато они могли сделать это по отношению к какому бы то ни было предмету без исключения.
Приношения бывало иногда полное и окончательное, без всяких условий и ограничений; иногда же она состояло только в одной уступке права собственности: так, например, жертвователь мог отдать землю, но сохранить за собой право пользоваться доходами с неё; он мог также отдать деньги, определив заранее проценты, получившиеся с них бывали случаи фиктивного приношения, как, например, когда господин, отпуская на волю своего раба, посвящал его какому – либо богу с условием, чтобы он оставался у него на службе до самой своей смерти. Очень странной формой приношений было предложение богам того, чем сам предлагающий не обладал и не пользовался, причем особой молитвой боги приглашались сами заполучить в своё владение предлагаемое. Таким способом можно было вызвать гнев богов на своих на своих врагов; на них призывалась божественная месть, и они предавались всякому. Такого рода посвящение могло касаться как целых городов, так и отдельных лиц. Жертва предавалась богам, которого она оскорбила, чтобы отвратить от его семейства, от оскверненной страны заразу, преступление и опасность возмездие за неё.
3. Храмы, обряды и празднества
3. 1 Храмы
Греки думали, что у богов те же потребности, что и у людей, поэтому считали, что у них должны быть и места на земле, где они могли бы жить, праздники, когда они могут веселиться, обряды для них.
Храмы воздвигались как земные жилища богов. Основная конструкция храмов возникла на основе царских залов микенской эпохи.
В тёмные века храм состоял из главного помещения, или целлы, и портика с колоннами. В целле находилась статую бога, её называют культовой статуей.
Следующий более совершенный храмовой стиль возник в ранний период архаики. Передняя часть храма представляла собой портик, или пронаос, а завершал храм опистодом.
Следующий храм позднего периода архаики находился на платформе к выходу. Окружал его скрытый ряд колонн, или перистиль.
В Афинах был построен храм Парфенон в 448 – 438 гг. до нашей эры. Он был построен из мрамора, все сооружения окружал перистиль, снаружи храм был украшен фризами и статуями, изображающими мифологические сцены. Статуи были раскрашены в яркие цвета. Культовая статуя богини Афины была сделана из золота и слоновой кости, и её высота ровнялась двенадцать метрам. Афина держала в одной руке Ники, богини победы, и копьё и щит – в другой. Рядом с храмом находился алтарь, расположенный впереди главного входа. Люди приносили животных или птиц в дар храмовому божеству, и жрец совершал акт жертвоприношения.
3. 2 Празднества
Греки устраивали множество культовых праздников в честь своих богов – они хотели задобрить богов и убедить их выполнять желания людей. Это могла быть мольба о богатом урожае или о победе в войне. Праздники состояли не только из одних культовых церемоний, — атлетические соревнования, театральные представления также посвящалось богам. Чтобы задобрить божество, делали именно то, что ему могло быть особенно приятно. Например, на Пифийских играх, посвященных Аполлону, победителей венчали венками из лавра, который был священным деревом аполлона.
Самым главным праздником в Афинах были Велики Панафинеи – в честь богини Афины. Они устраивались каждые четыре года и продолжались несколько дней. Во время праздников звучала музыка, проводились спортивные соревнования. Вершиной праздника было огромное шествие от Дипилонских ворот в храм Эрехтейон на Акрополе. Во время шествия специально сшитое платье дарили деревянной статуе Афины, которая, по преданию, спустилась сюда, с неба в древни времена.
Весенний праздник, который назывался анфестерии, проводился в Афинах ежегодно в феврале. В это время продавали вино нового урожая, а статую Диониса, бога вина, торжественно вносили его в храм. В последний день праздника каждая семья готовила пищу для духов умерших и оставляла его на алтаре дома.
3. 3 Обряды
Семейные обряды играли важную роль в греческих верованиях. Семья каждый день произносила молитву у алтаря во дворе своего дома. Во время молитвы на алтарь выливали жертвенное вино (обряд либатия). Молились тому или иному богу по мере необходимости. Например, тот, кто отправлялся в дорогу, молился Гермесу, покровителю путешественников. Обращение к богу с определенной просьбой подкрепляли жертвоприношение в храм, ему посвященный. Жертвоприношением могли быть лепешки, молоко, птицы или животное.
Существовали специальные правила, как угодить богу. Каждому богу необходимо приносить определенные жертвы. Если правило не соблюдать жертвоприношение отвергалось. У каждого храма были свои жрецы и жрицы, которые следили за тем, чтобы жертвоприношение соответствовало правилам.
Заключение
Греки относились к богам с уважением. Устраивали в честь них праздники, строили для них храмы. Относились к ним как знаменитым людям.
В Греции климат не совсем благоприятствовал для занятий земледелием: земля была каменистая, плодородные почвы имелись в небольшом количестве и разведение хорошего сада или возделывание поля было, не реально.
Основными культурами для возделывания являлись виноград и оливки, которые не требовали тщательного полива и плодородных почв. Главными видами хозяйственной деятельности являлись ремесло и торговля. Греция – морская держава, берега были изрезаны и образовывали удобные бухты для причаливания купеческих кораблей со всего средиземноморья.
В Грецию ввозили льняные ткани, папирус, слоновую кость, зерно, рабов, фрукты.
Вся хозяйственная деятельность греческого народа напрямую была связана природа — климатическими условиями, которые влияли на ее результаты. Греки не везде могли объяснить те или иные климатические изменения катаклизмы природы, стихийные бедствия, поэтому приписывали их деятельности и воле всемогущественных богов.
Каждое божество в греческой мифологии олицетворяют те или иные силы природы, покровительствовало людям тех или иных профессий и специальностей. Поэтому, чтобы расположить к себе богов, необходимо было их задобрить, совершить различные обряды и жертвоприношения, строя специальные жилища и устраивая пышные празднества.
www.hintfox.com
Религия древних Греков
План
Введение…………………………………………………………………………….….3
Раздел I. Эволюция древнегреческой религии……………………………………….4
Раздел II. Религиозная жизнь Древней Греции……………………………………….8
- Пантеон Богов………………………………………………………….……8
- Мифы и легенды Древней Греции…………………………………………12
- Древнегреческий обряд погребения………………………………………15
Раздел III. Жертвы и шествия – формы почитания Богов в Древней Греции……19
Заключение……………………………………………………………………………22
Список использованной литературы……………………………………………..…23
Введение
Религия Древней Греции — одна из ранних и значимых религий в мире.
Актуальность данной темы в наше время очень велика, ведь каждый человек на Земле знает, что именно Древняя Греции послужила началом нашего прекрасного мира. И многих волнуют вопросы: как именно проходил процесс становления древнегреческой культуры, как зарождалась религия древних греков, и вообще, что такое религия Древней Греции.
Целью исследования является показать сущность древнегреческой религии, рассмотреть наиболее основных и влиятельных Богов Древней Греции.
Поставленная цель требует выполнения следующих задач: рассмотреть эволюцию древнегреческой религии, определить пантеон Богов Древней Эллады, ознакомиться с мифологией Древней Греции, рассмотреть обряд погребения и формы почитания Богов.
Предмет исследования – религиозная жизнь Древней Греции, пантеон Богов, культы и обряды греков.
Исследование состоит из 3 разделов. В первом рассматривается эволюция древнегреческой религии. Во втором и третьем – религиозная жизнь древних греков: Боги, легенды и мифы, культы погребения, жертвоприношения и другие формы почитания Богов.
Раздел I. Эволюция древнегреческой религии
Важное место в развитии мировой цивилизации занимает античная культура, которая своими истоками связана с религиозными представлениями древних греков и римлян. Как и все другие религиозные системы, религия древних греков прошла свой путь развития и претерпела на этом пути определенные эволюционные изменения. Историки, изучающие культуру, быт народов, населявших Древнюю Грецию, отмечают, что в догомеровский период наиболее распространенными были тотемические, фетишистские и анимистические верования. Окружающий человека мир воспринимался древним греком как населенный различными демоническими силами — духами, которые были воплощены в священных предметах, существах и явлениях, которые обитали в пещерах, горах, источниках, деревьях и т. д. [8,с.65]
Мифология древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но ни эта мифология, ни религия не были однородны и прошли сложную эволюцию. Исследователи выделяют три основных периода в развитии древнегреческой мифологии: хтонический, или до олимпийский, классический олимпийский и поздний героический. [4,c.7]
Первый период. Термин «хтонический» происходит от греческого слова «хтон» — «земля». Земля воспринималась древними греками как живое и всемогущее существо, которое все порождает и всех питает. Сущность земли была воплощена во всем, что окружало человека и в нем самом, объясняет то поклонение, которым греки окружали символы божеств: необычные камни, деревья и даже просто доски. Но привычный первобытный фетишизм смешивался у греков с анимизмом, приводя к сложной и необычной системе верований. Кроме богов существовали еще и демоны. Это неопределенные и страшные силы, не имеющие никакого облика, но обладающие ужасным могуществом. Демоны появляются неизвестно откуда, вмешиваются в жизнь людей, причем обычно самым катастрофическим и жестоким образом, и исчезают. С образами демонов были связаны и представления о чудовищах, которых на этом этапе развития греческой религии, вероятно, тоже воспринимали как существ, обладающих божественной силой.
В подобных представлениях о богах и в особом почитании Земли как Великой Матери видны отголоски идей разных этапов развития греческого общества — и совсем раннего времени, когда не отделявший себя от природы человек создавал образы человекоживотных, и периода матриархата, когда господство женщин в обществе подкреплялось рассказами о всесилии Земли- Прародительницы. Но одно объединяло все эти воззрения — представление о равнодушии богов, об их глубокой отчужденности. Они воспринимались как существа могущественные, но более опасные, чем благодетельные, от которых нужно скорее откупаться, чем пытаться снискать их благосклонность. Таким предстает, например, бог Пан, который, в отличие от Тифона или гектанохейров, в более поздней мифологии не превратился в окончательного монстра, а остался богом, покровителем лесов и полей.
Религия в Древней Греции
Он связан с дикой природой, а не с человеческим обществом, и, несмотря на свою склонность к веселью, может наводить на людей беспричинный страх. Козлоногий, бородатый и рогатый, он является людям в полуденный час, когда все замирает от жары, в час, который считался не менее опасным, чем полночь. Он может быть и добрым, и справедливым, но все же лучше не встречаться с богом Паном, сохранившим полузвериный облик и нрав первоначальных порождений Матери-Земли.
Второй период. Распад матриархата, переход к патриархату, возникновение первых государств ахейцев — все это дало толчок к полному изменению всей системы мифологии, к отказу от старых богов и появлению новых. Как и у других народов, богов- олицетворений бездушных сил природы заменяют боги-покровители отдельных групп в человеческом обществе, групп, объединявшихся по самым разным признакам: классовым, сословным, профессиональным, но у них всех общим было одно — это были люди, не пытавшиеся ужиться с природой, а стремившиеся подчинить ее, преобразовать в нечто новое, заставить служить человеку.
Не случайно самые древние мифы олимпийского цикла начинаются с истребления существ, которым, вероятно, в предшествующий период поклонялись как богам. Бог Аполлон убивает пифийского дракона и великанов, люди-полубоги, сыновья богов уничтожают других чудовищ: Медузу, Химеру, лернейскую Гидру. И окончательную победу над древними богами торжествует Зевс, царь богов Космоса. Образ Зевса очень сложен и сформировался в мифологии греков не сразу. Представления о Зевсе сложились только после дорийского завоевания, когда пришельцы с севера придали ему черты абсолютного бога-владыки.
В счастливом и упорядоченном мире Зевса его сыновья, рожденные от смертных женщин, завершают дело своего отца, истребляя последних чудовищ.
Полубоги, герои символизируют единство миров божественного и человеческого, неразрывную связь между ними и благотворное внимание, с каким боги наблюдают за людьми. Боги помогают героям (например, Гермес — Персею, а Афина — Гераклу), а наказывают только нечестивцев и злодеев. Представления об ужасных демонах тоже изменяются — они теперь выглядят скорее просто могущественными духами, обитателями всех четырех стихий: огня, воды, земли и воздуха.
Третий период. Становление и развитие государства, усложнение общества и общественных отношений, обогащение представлений об окружающем Грецию мире неизбежно усиливали чувство трагичности бытия, убежденности, что в мире господствуют зло, жестокость, бессмысленность и абсурд. В поздний героический период развития греческой мифологии возрождаются представления о силе, которой подчиняется все существующее — и люди, и боги. Рок, неумолимая судьба царит над всем. Перед ней склоняется даже сам Зевс, вынужденный то силой выпытывать у титана Прометея предсказания собственной судьбы, то смиряться с испытаниями и мучениями, через которые должен пройти его любимый сын Геракл, чтобы он смог вступить в сонм богов. К людям судьба еще более беспощадна, чем к богам, — ее жестокие и часто бессмысленные повеления исполняются с неотвратимой точностью — Эдип оказывается проклят, несмотря на все свои усилия спастись от предсказанной участи, гибнет также прячущийся от воли рока Анхиз, дед Персея, даже целый род Атридов не может уйти от слепого приговора судеб, будучи вовлечен в бесконечную череду убийств и братоубийств.
Да и боги теперь уже не настолько милостиво настроены к людям. Наказания тех, кто нарушил их волю, ужасны и неоправданно жестоки: Тантал вечно мучается от голода и жажды, Сизиф обязан постоянно поднимать на адскую гору тяжелый камень, Иксион прикован к вращающемуся огненному колесу.
В позднем греческом обществе религия постепенно приходила в упадок, вырождаясь в простое исполнение обрядов, а мифология становилась просто сокровищницей образов и сюжетов для авторов поэм и трагедий. Некоторые философы даже отрицали главную роль богов в сотворении мира, представляя этот космический акт как слияние первоэлементов или стихий. В таком виде греческая религия просуществовала до начала походов Александра Македонского, когда в эллинистических империях она вступила в многогранное и взаимообогащающее взаимодействие с вероисповеданиями Древней Азии.[9,c.355-357]
Таким образом, религия древних греков была одним из самых замечательных явлений в культуре средиземноморских народов. Но она не была однородна и прошла сложную эволюцию. В религии древних греков выделяют три основных периода: хтонический, классический олимпийский и поздний героический.
Раздел II.Религиозная жизнь Древней Греции
2.1. Пантеон Богов
Древнегреческий божественный пантеон был основой развития общества не только Древней Греции и Рима, но и отображал историю и развитие одной из первых древних цивилизаций мира. Рассмотрев богов, божеств и героев древнегреческой мифологии можно увидеть развитие современного общества, как оно меняло свое восприятие вселенной и мира, как относилось к общности и индивидуализму. Благодаря мифологическим историям Древней Греции, возможно, увидеть, как формировалась теология и космология человечество, как менялось отношение человека к тем стихиям и проявлениям природы, которое оно (человечество) не могло объяснить с помощью логики и науки. Мифология Древней Греции важна тем, что она подтолкнула человечество к умственному развитию, к появлению множеств наук (математики, логики, риторики и мн. др.).
Богов и богинь в Древней Греции было конечно не мало и всех их сосчитать и рассмотреть не возможно, но можно познакомиться с некоторыми из них.
Зевс
Зевс был царем богов, бога неба и погоды, закона, заказа и судьбы. Он был изображен как король, зрелый с крепкой фигурой и темной бородой. Его обычными признаками были болт молнии, королевский скипетр и орел.
Зевс — самый великий из богов Олимпийцев, и отец богов и людей, был сыном Кроноса и Реи, братом Посейдона, Аида, Гестии, Деметры, Геры, и в то же самое время он женился на своей сестре Гере. Когда Зевс и его братья распределяли между собой правление частями мира, Посейдон получил море, Аид подземный мир, а Зевсу достались небеса и земля, но земля была распределена между всеми другими богами.
Гера
Гера была царицей Олимпийских богов и богиней женщин и брака. Она была также богиней неба и звездных небес. Гера обычно изображалась как красавица, носящая корону и держащая королевский лотос. Иногда она держала королевского льва или кукушку или ястреба.
Происхождение ее имени, возможно, проследить во множестве путей, от греческих и восточных корней, хотя нет причины для обращения за помощью к последнему, поскольку Гера — просто греческая богиня, и одна из немногих, которая, согласно Геродоту, не была введена в Грецию из Египта. Гера была, согласно некоторым источникам, самой старшей дочерью Кронуса и Реи, и сестрой Зевса. Однако, по многим другим источникам Гестия была самой старшей дочерью Кронуса; а Лактантиус называет ее сестрой — близнецом Зевса. Согласно стихам Гомера, она была поднята Океаном и Тетисом, поскольку Зевс узурпировал трон Кронуса; а впоследствии она стала женой Зевса.
Аид
При рождении Аид был сброшен в Тартар.
После того, как произошел раздел мира между ним и его братьями, Зевсом и Посейдоном, после победы над титанами, ему в удел досталась власть над тенями умерших и над всем подземным царством. Аид является божеством подземных богатств, который дарит урожай земле.
В греческой мифологии Аид является второстепенным божеством. При этом Аид считается щедрым и гостеприимным, потому что ни одна живая душа не способна уйти из лап смерти.
Деметра
Деметра была великой олимпийской богиней сельского хозяйства, зерна, и хлеба насущного для человечества. Она также осуществляла контроль над передовыми из тайных культов региона, иннициантам которым обещали ее покровительство на пути к счастливой загробной жизни. Деметра была изображен как зрелая женщина, часто с короной и держащей сноп пшеницы и факел.
Посейдон
Посейдон был великим олимпийским богом моря, рек, наводнения и засухи, землетрясений, и лошадей. Он был изображен, как зрелый крепкий мужчина с темной бородой, и трезубом. Его название, кажется, связано с потосом, понтосом и потамосом, согласно которому он — бог жидкого элемента.
Гестия
Гестия была девственной богиней очага и дома. Как богиня семейного очага она также осуществляла контроль над выпечкой хлеба и готовкой семейной еды. Гестия была также богиней жертвенного пламени. Кулинария коммунального банкета жертвенного мяса была естественно частью ее культа.
Артемида
Артемида была великой олимпийской богиней охоты, дикой местности и диких животных. Она была также богиней рождаемости, и защитницей девочек до возраста брака. Ее брат близнец Аполлон был так же защитником мальчиков. Вместе эти два бога были также богами приносящими внезапную смерть и болезни. Артемида обычно изображалась как девочка с охотничьим луком и стрелами.
Арес
Арес был великим олимпийским богом войны, сражений, и мужественной храбрости. Он был изображен или как зрелый, смело выступавший воин, одетого в оружие в сражении, или как нагой безбородый юноша с рулем и копьем. Из-за его нехватки отличительных признаков, его часто трудно идентифицировать в классическом искусстве.
laservirta.ru
Религия древних греков: что она собой представляет?
Каждый народ имеет свою собственную, древнюю историю, неповторимые и загадочные традиции. Частью истории является, конечно же, и религиозные верования, которые в большинстве случаев руководили развитием стран. В свое время Древняя Греция была неким образцом высокоразвитого государства, а религия древних греков была совершенной системой, ставшей частью других культур, включая и Римскую империю.
На сегодняшний день практически каждый человек на земле знаком с некоторыми мифами, создателями которых были греки. Религия как раз и нашла в них отображение. Кто не знаком с историями о могущественном Геркулесе или прекрасных историях об Афродите? Да, сегодня это не более, чем развлекательные истории, но в свое время это была самая настоящая религия древних греков.
Греческая религия начала зарождаться примерно в конце второго тысячелетия до нашей эры, так как именно в то время греки начали переход к рабовладельческому способу жизни, создавая первые цивилизованные города, предаваясь изучению искусства, занимаясь разведением скота.
В те времена науки, как таковой, не существовало и древние люди не имели объяснений даже самых простых естественных явлений, например, молнии, дождя и засухи. Именно поэтому они и начали создавать верования, в которых приписывали абсолютно всему непонятному божественную сущность.
Религия древних греков повествовала о том, что в начале времен существовал только хаос, из которого и были созданные первые боги, детьми которых были могущественные и грозные титаны.
Греческий народ создал целый пантеон божеств, которые, по преданиям, обитали на всемирно известной горе Олимп, что и по сегодняшний день находится на территории Северной Греции. Древние верили, что тот человек, который осквернил священное место и попробовал взобраться в «царство богов», уже никогда не сможет вернуться домой.
Греческая религия утверждала, что существует двенадцать основных божеств, каждое из которых имело свои обязанности, обладало некоторыми талантами и, вместе с тем, и недостатками. Главным здесь был Зевс, который считался всемогущим богом молнии и грома. Именно этому богу принадлежала верховная власть.
Его жена, которую звали Гера, почиталась древним народом, как хранительница домашнего очага и семейного счастья.
У Зевса также было несколько братьев, самым могущественным из которых считался Посейдон. Именно он был грозным властелином морской стихии, которые способен был вызывать штормы и бури. Неотъемлемым атрибутом его облика был трезубец. В его тяжелой работе ему помогали второстепенные божества, такие как морские нимфы и боги ветра.
Еще одни брат — Аид — повелевал царством мертвых. Говорят, чтобы попасть туда, душа умершего должна была переплыть реку Стикс и встретиться со страшным чудовищем Цербером. Возвратиться оттуда не удавалось никому.
Зевс имел и несколько детей, которые считались не менее могущественными, и которым греки поклонялись на протяжении многих столетий. Например, богом света считался Аполон, который, кстати, покровительствовал искусству и поэзии.
Артемида — сестра близнец Аплона — была покровительницей охотников, защитницей растительного и животного мира. Священным животным этой богини была лань.
Арес считался грозным, неуправляемым и вспыльчивым богом войны, который помогал грекам в битвах. А Афина, по легенде родившаяся из головы Зевса, тоже была покровительницей военного искусства, а также богиней мудрости. Кстати, именно ее культ прославляли жители одноименного города.
Наверное, каждый слышал об Афродите, которая родилась из морской пены. Эта богиня была настоящим образцом красоты и повелевала такими чувствами, как любовь и страсть.
Гефест же считался хромым богом кузнечества. Люди верили, что оружие, изготовленное его руками, было непобедимо, а обладавший им, получал полную власть над противником.
Гермес считался вестником, а также непревзойденным вором.
Главные божества были не единственными объектами культа. Религия древних греков утверждала, что существуют тысячи мелких божеств, которые помогали управлять миром. Это были нимфы, сатиры и прочие сверхъестественные существа.
Кроме того, греки верили в опасных чудовищ, которых страшились больше всего. Стоит вспомнить только о Цербере и Минотавре.
Такое краткое описание религиозных верований древнегреческого населения дает понятие и о способе их жизни. Ведь каждому богу посвящались храмы, в их честь проводились обряды, их восхваляли и старались задобрить, считая, что именно они могут помочь достичь благополучия.
Во времена древних философов религия обрела второстепенное значение, так как именно эти люди и дали первое дыхание современным наукам. А со временем по территории страны распространились христианские верования. Так что на сегодняшний день пантеон древних богов является не более чем персонажами красивых сказок.
fb.ru