Сторонники реформации во франции назывались – Реформация во Франции — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Реформация во Франции — это… Что такое Реформация во Франции?

Реформа́ция во Франции (от лат. reformatio — исправление, восстановление) — массовое религиозное и общественно-политическое движение во Франции XVI века, направленное на реформирование Католической церкви в соответствии с её первоначальными традициями.

Приверженцев кальвинизма во Франции называли гугенотами. В отличие от многих других стран Европы, они не занимали строго определённой географически территории; очаги кальвинизма были рассеяны по всей территории страны. Это обусловливало особенно ожесточённый, братоубийственный характер Религиозных войн во Франции.

Кальвинистская реформация

Ситуация с Реформацией во Франции в некотором отношении напоминала немецкую, поскольку хотя центральная власть была более сильна, тем не менее некоторые провинции пользовались правами значительной автономии, особенно на юге, так что на юге и Французской Наварре протестантское движение было изначально сильным. Кроме того, аристократия также постоянно стремилась интриговать и ослаблять монархию. Религиозные вопросы перемешивались с политическими устремлениями. Правящие династии, сначала Валуа от Франциска I до Генриха III, а затем Бурбоны, начиная с Генриха IV, стремились упрочить стабильность страны и трона, сглаживая религиозную вражду либо посредством изгнания меньшинств, либо веротерпимостью.

Во Франции почва для реформ была подготовлена лучше, чем в Германии, благодаря деятельности либеральных католиков, таких, как Жак Лефевр д’Этапль и епископ Мо Гийом Брисонне. Король Франциск I и его сестра Маргарита Ангулемская нередко вмешивались, спасая гуманистов-реформаторов от козней мракобесов, а дочь Маргариты, Жанна д’Альбре, королева Наварры, страны, находившейся в вассальном подчинении Франции, в своих владениях предоставляла убежище преследуемым, хотя сама стала гугеноткой только в 1560 году.

Когда во Франции начали распространяться лютеранские идеи, Франциск I, не приветствовавший ересей, не был последователен в их подавлении, его политика зависела от того, хотел ли он политического союза с Папой, с турками или с немецкими лютеранами. В 1534 году в предвестии кризиса в Париже появились листовки, грубо критиковавшие мессу. Последовали жестокие репрессии. Епископ Брисонне покорился. Фарель бежал в Женеву, Лефевр в Страсбург, Кальвин — в Базель. При Генрихе II, сыне Франциска, гонения усилились, особенно в 1559 году, когда Франция и Испания заключили мир и каждая из стран смогла заняться подавлением ересей у себя дома. Преследования гугенотов, как называли протестантов во Франции, были бы еще более жестокими, если бы не смерть короля на турнире.

Амбуазский заговор

После смерти Генриха II соперничество аристократических кланов за влияние на его слабых сыновей стало всё чаще приобретать религиозный оттенок. Королевскую власть, в своей политике колебавшуюся, то, стремясь искоренить протестантов, то полностью признать их права, с двух сторон окружали радикальные представители двух аристократических родов, для которых вопросы религии представляли исключительную важность. Дом Гизов был настолько католическим, что выступал за привлечение испанской помощи, а семейство адмирала Колиньи настолько гугенотским, что ратовало за привлечение англичан и даже немцев. При Франциске II Гизы были близки к власти, поскольку матерью супруги короля, Марии Стюарт, была Мария де Гиз. Гугеноты, предвидя репрессии, вынашивали план Амбуазского заговора, преполагавшего убийство лидеров партии Гизов и захват власти домом Бурбонов. Однако заговор провалился.

Религиозные войны

Франциск II умер, и ему наследовал его младший брат, Карл IX. Королева-мать, Екатерина Медичи, взяла на себя власть и попыталась предотвратить религиозную войну, гарантировав гугенотам ограниченную веротерпимость в строго определенных регионах (эдикт 1562 года). Когда герцог Франциск де Гиз обнаружил гугенотов, отправлявших богослужение за пределами установленных границ, он открыл огонь. Бойня в Васси стала началом войн.

Гугенотов возглавил принц крови Луи Конде из дома Бурбонов. Кальвин выказал ему поддержку. Одна за другой последовали три безрезультатные войны. Во время первой из них погиб Конде, а Франциск де Гиз умер от руки убийцы. Его сын Генрих де Гиз считал, что к этому причастен Колиньи, новый лидер гугенотов. В конце десятилетнего периода безрезультатной вражды Екатерина предприняла вторую попытку примирения, скрепив ее браком Генриха Наваррского, Бурбона, сына Жанны д’Альбре и надежды гугенотов, со своей дочерью Маргаритой Валуа, католичкой. Вожаки всех партий прибыли на свадьбу в Париж. Герцог Гиз предпринял неудачное покушение на Колиньи. Затем Гиз, с молчаливого согласия Екатерины и ее сына Карла, охваченного паникой, попытался убить всех лидеров гугенотской партии во время резни в Варфоломеевскую ночь в августе 1572 года. За этим последовали кровавые бойни в провинциях.

Через два года (1574) Карла IX сменил на троне его брат, Генрих III. Поскольку все дети Генриха III умерли, его наследником становился Генрих Наваррский. Потомки Франциска Гиза не могли с этим смириться и предложили трон кардиналу Карлу Бурбону, дяде Генриха Наваррского. В 1585 году папа Сикст V лишил Генриха Наваррского права на престолонаследие. Генрих III заключил союз с Генрихом Наваррским, а Генрих Гиз решил бороться со сложившейся ситуацией военными методами и ввел войско в Париж, однако не смог ни о чем договориться с парижанами. В октябре 1588 года в Париже были созваны Генеральные Штаты, которые приняли решение прервать войну. Генрих Гиз не согласился на это, за что был убит по приказу Генриха III, который, однако, вскоре тоже был лишен жизни фанатичным католиком Жаком Клеманом. Началось военное противостояние между Генрихом Наваррским и Гизами. Три месяца войска Генриха осаждали Париж, за стенами которого скрывались представители Католической лиги. Противостояние закончилось тем, что Генрих Наваррский согласился принять католицизм (произнеся при этом легендарную фразу «Париж стоит мессы») и в феврале 1594 года был коронован под именем Генриха IV. Чтобы восстановить в стране мир и ослабить анти-абсолютистские силы, в 1598 году он издал Нантский эдикт, который предоставлял гугенотам свободу совести (по-прежнему, правда, не во всех регионах) и право на полноправное участие в общественной жизни. Эдикт был отменен только в 1685 году. За этим последовал массовый исход гугенотов из Франции.

dic.academic.ru

Реформация во Франции

Количество просмотров публикации Реформация во Франции — 2621

В каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, в связи с этим и характер Реформации в каждой стране разный. Реформация в Англии не похожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.

Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии.

Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты – французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всœем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 ᴦ. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских.

Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д’Этапль (1450-1536). В 1512 ᴦ. он пишет трактат ʼʼПослания апостола Павлаʼʼ, в котором выдвигает два базовых реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д’Этапль перевел Библию на французский язык.

В случае если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателœем такой общины был епископ Брисоннэ.

Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.

В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделœенной на две части – Север и Юᴦ. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. ʼʼЕдиный король, единая католическая вераʼʼ – эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 ᴦ. Вместе с тем, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.

В 30-х гᴦ. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гᴦ. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в т.ч. многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всœем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.

При Генрихе II (1519-1559) создается чрезвычайный трибунал, получивший название ʼʼОгненной палатыʼʼ, специально для борьбы с кальвинистским движением.

Несмотря ни на Сорбонну, ни на ʼʼОгненную палатуʼʼ, Реформация во Франции распространялась, находя сторонников и в городах, и в деревнях. В серединœе XVI в. на Юге страны широко распространился кальвинизм. На Юге, издавна считавшемся котлом ересей, к кальвинизму присоединились наемные рабочие, ремесленники, дворянство. На Севере кальвинизм получил значительно меньшее развитие (Нормандия).

Французские протестанты получили название гугенотов.

К концу XVI в. Север и Юг Франции окончательно размежевываются на два вероисповедания. Такое размежевание привело к созданию двух религиозно-политических партий, оказавших в дальнейшем серьезное влияние на характер государственного развития страны.

Ведущим реформационным направлением на Севере было лютеранство. И на Севере же создается крупная католическая партия, которую возглавили герцоги Гизы. Эта партия определяла политику короля и жизнь страны. Кальвинистская или гугенотская партия возглавлялась на юге страны домом Бурбонов. Лидерами гугенотов были король Наварры Антуан Бурбон, его сын Генрих (будущий французский король Генрих IV) и принц Конде, а также представитель старинного французского рода Шатильонов адмирал Гаспар де Колиньи.

Гугенотское движение дало видных теоретиков Реформации – историка де Ту и поэта Агриппу д’Обинье. Οʜᴎ были сподвижниками и единомышленниками Генриха Наваррского.

Религиозное размежевание страны привело к длительным (1562-1598 гᴦ.) гражданским войнам, которые принœесли стране огромные бедствия. Кровавым и страшным символом этих почти 40-летних войн стала Варфоломеевская ночь 14 августа 1572 ᴦ., когда было уничтожено значительное число протестантов и католиков Франции.

Гражданские войны не прекращались до конца XVI в., пока Генрих Наваррский, ставший королем Франции Генрихом IV (1589-1610) (с ним к власти во Франции пришла династия Бурбонов), не издал Нантский эдикт (1598), уравнявший религиозные, государственные и политические права гугенотов и католиков. После подписания Нантского эдикта через три года во Франции прекратились гражданские войны. В 1685 ᴦ., при Людовике XIV, Нантский эдикт был отменен, и гонения на гугенотов возобновились. Гугеноты, к тому времени составлявшие экономическую основу страны, бежали за границу, в Англию и Голландию.

referatwork.ru

Реформация во Франции. | История

Реформационное движение во Франции имело целый ряд особенно-стей: оно началось здесь позднее, чем в Германии; французские короли не проводили Реформацию сверху, как английские; во Франции было немного сторонников Мартина Лютера, большинство французских протестантов были кальвинистами.Королевская власть задолго до Реформации сумела подчинить себе католическую церковь. В 1438 году была подписана «Прагматическая санкция» с папой, по которой во Франции устанавливалась национальная галликанская церковь, в ней сохранялась католическая догматика, обрядовость. Да и это ли главное для политики? Пожалуй, нет. Важно другое. Согласно «Прагматической санкции» решения национальных соборов считались выше папских. Французские священники сами выбирали епископов и аббатов. Королевская власть могла пользоваться и пользовалась доходами церкви.

Следующий шаг был сделан в 1516 году. По Болонскому конкордату (Франциск I заключил его с папой Львом X) короли получали право назна-чать кандидатов на все высшие церковные должности в стране. Доходы же с церковных земель идут полностью в королевскую казну. Таким образом, установился союз королевской власти и церкви.
И все же Франция познала Реформацию. Реформационное движение было представлено здесь двумя потоками: лютеранским и кальвинистским. Первым – лютеранский поток был маломощным и вскоре иссяк, второй же вверг страну в пучину длительных гражданских войн. Рассмотрим каждое из направлений более подробно.
Когда началась французская Реформация?
Французские историки, особенно Люсьен Февр, считают первым ре-форматором Лефевра де Этапля, который еще в 1512 году, за пять лет до Лютера, сформулировал тезис об оправдании верою (сестра Франциска I Маргарита Ангулемская симпатизировала ему), но в отечественной историографии принято считать началом французской Реформации конец 20 годов XVI века, когда в среде городских ремесленников, подмастерьев и учеников получило распространение учение Мартина Лютера. Условно реформационное движение во Франции делят на три периода:
Первый – 20-40-е годы XVI века – распространение лютеранства;
второй – 40-60-е годы – появление кальвинистских общин;
третий – 1560-1598 – гражданские или религиозные войны.
В первый период учение Мартина Лютера получило распространение в городах, среди цеховых ремесленников. Они использовали лютеранство в борьбе за свои прежние экономические интересы. Буржуазия не примкнула к движению, оставаясь в своем большинстве католической. Это и понятно – буржуазия паразитировала на подачках государства, поэтому выступать против него она не могла, тем более что государство защищало интересы буржуазии. Равнодушие крестьянства объясняется тем, что французские крестьяне, во-первых, не сгонялись с земли, как английские, и они не знали «второго издания крепостничества», как немецкие. Конечно, узкая социальная база люте-ранства сделала невозможным популярность учения Лютера в стране. Трудолюбивые крестьяне были связаны с рынком и надеялись разбогатеть, как это смог хитрый пикардиец Планше, слуга де Артаньяна в романах Александра Дюма «Три мушкетера» и «Двадцать лет спустя».

Во втором периоде в конце 40-х годов XVI века в стране появились первые кальвинистские общины, а в 1559 году во Франции действовало уже 2000 протестантских церквей кальвинистского толка. Быстрый рост кальвинизма испугал правительство, и была создана знаменитая «Огненная палата» – орган борьбы с ересью. Многочисленные источники свидетельствуют о жесточайших репрессиях против кальвинистов: их заковывали в колодки, им выворачивали губы, вырывали язык, сжигали на кострах. Как тут не вспомнить крылатое выражение Люсьена Февра: «Крепкие нервы средневековой цивилизации».
В развитии французского кальвинизма было много особенностей.
Во-первых, среди национальной буржуазии кальвинизм получил незначительное распространение.
Во-вторых, учение Жана Кальвина использовалось феодальной знатью для осуществления реакционных сепаратистских планов. Эти планы были реализованы в ходе гражданских войн 1560-1598 гг.
Третий период французской Реформации – период феодальной реак-ции.

vladhistory.com

Реформация во Франции — дата, год, причины, ход, этапы, последствия, итоги, значение, вики — WikiWhat

Во Франции последователей кальвинизма называли гугенотами.

В 1555 г. в Париже была создана первая кальвинист­ская община, а в 1559 г. их было уже две тысячи по всей Франции. В том же году первый национальный синод реформатской церкви утвердил своё исповедание веры, основанное на наставлениях Кальвина. Гугеноты создали внутри Франции собственную органи­зацию, практически независимую от сложившейся системы власти. Новая вера распространялась прежде всего в городах, наиболее ак­тивное население которых с трудом находило место в традицион­ном обществе, а по мере роста социальной напряжённости к ней обратилось и оппозиционное дворянство, значительная часть кото­рого оказалась не у дел после завершения Итальянских войн. Наи­более сильные позиции гугеноты занимали в южных провинциях, позднее других вошедших в состав французского государства и со­хранявших большие отличия от остальной Франции.

Особенности Реформации во Франции

Особенностью Франции было то, что католицизм приобрёл в ней характер национальной религии. Французская церковь, полу­чившая от древнего имени страны название галликанской, ко вре­мени начала Реформации была уже во многом независимой от Ри­ма. Католицизм опирался во Франции на глубокие национальные традиции и был глубоко укоренён в народном менталитете. Этим объясняется столь ожесточённый и упорный характер борьбы, ко­торая развернулась во Франции по вопросам веры. Религиозное со­перничество сочеталось с борьбой за сохранение единого государ­ства, в которой гугеноты выступали разрушительной силой. Рели­гиозный конфликт был также неотделим от борьбы за власть между соперничавшими аристократическими группировками, в которой наряду с «гугенотами религиозными» действовали «гугеноты поли­тические». Материал с сайта http://wikiwhat.ru

Гугенотские войны

см. Гугенотские войны во Франции

Нарастание религиозных разногласий, осложнённых политической борьбой и соперничеством аристократических ро­дов Франции, привело в итоге к открытому конфликту, вошедшему в исто­рию под названием гугенотские войны.

На этой странице материал по темам:

  • Реферат для 7 класса реформация во франции

  • Основные этапы реформации во фпанции

  • Особенности реформации церкви в франции

  • Векипедия значение реформации во франции

  • Начало реформации в англии дата

wikiwhat.ru

РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ В XVI ВЕКЕ. ГРАЖДАНСКИЕ ВОЙНЫ. История Франции

Предпосылки гражданских войн во Франции в XVI веке

К моменту окончания походов в Италию во Франции уже остро чувствовалось большое внутреннее брожение, охватившее самые
различные слои населения. Росту брожения способствовали не только последствия сдвигов социально-экономического
характера и изменения в политической надстройке страны в связи с укреплением абсолютизма, но и незначительность
успехов, одержанных Францией в итальянских походах.

Продолжавшиеся процессы разложения феодальных, отношений и зарождения капиталистического уклада в недрах феодализма с
неизбежностью обостряли социальные противоречия.

Естественно, что низшие слои населения Франции, страдавшие от все возраставшего гнета налогов после «революции цен»
и переплетения феодальной эксплуатации со становящейся все более ощутимой эксплуатацией капиталистической, не могли
мириться с таким положением, и социальный протест с их стороны принимал все более острые формы. Одной из форм
протеста был отход от католицизма, освящавшего своим авторитетом феодальный порядок, и обращение в кальвинизм и
даже в анабаптизм, которые получали все большее распространение среди городского плебса — подмастерьев и прочего
бедного люда городов, в некоторых местах и крестьянства.

С другой стороны, стала сказываться реакция на политику абсолютизма в среде господствующего класса. Острое недовольство
обнаруживалось в кругах провинциальной знати и дворянства, которые еще не расстались с мечтой о возврате «доброго
старого времени», когда не только крупный сеньор, но и рядовой дворянин мог вести себя независимо по отношению к
королю, переходить на службу к другому государю и воевать с другими сеньорами, в том числе и с самим королем.

Эти настроения находили отклик и среди новой французской аристократии, недовольной ростом власти бюрократов и «выскочек» из
«людей мантии», всегда склонных к безоговорочной поддержке абсолютизма.

Оппозиционные настроения не проявлялись особенно резко, пока Франция организовывала походы в Италию:
дворянство и аристократия в значительно степени кормились ими, беспокойные социальные элементы поглощались военным
наемничеством, горожане и крестьяне надеялись, что с окончанием войны наступит облегчение их участи.

Однако результаты войн не оправдали ничьих надежд. То, что было награблено в ходе войн, было быстро прожито дворянством.
Хозяйственные ресурсы страны истощались. Вместо снижения налогов правительство вводило новые и увеличивало старые, но и
они оказывались недостаточными, чтобы удовлетворить потребности государства и его опоры — дворян. Теперь пришло в движение
и дворянство, требуя новых пожалований, должностей, пенсий и ведения выгодных войн. Во Франции к середине XVI века
назревал серьезный внутренний конфликт
.

Обстановка, сложившаяся во Франции накануне гражданских войн (обычно их называли религиозными войнами),
отличалась переплетением самых противоречивых социальных и политических интересов, приобретавших к тому же религиозную окраску.
Тем не менее эти тенденции объединялись в два основных направления.

Первое из них – «антифеодальное» направление экспроприированных масс феодально-зависимого крестьянства и городского населения.
К этому же направлению примыкала и оппозиция зарождавшейся буржуазии, купечества, мануфакитуристов, в среде которой было
немало приверженцев кальвинизма. Буржуазия еще не представляла собой класса, экономически достаточно сильного и осознавшего
свои классовые интересы; она нуждалась в покровительстве абсолютизма, поскольку использовала выгодную для себя политическую
централизацию страны. В существовавших во Франции того времени социально-экономических условиях борьба крестьянства и городского
плебса, даже в случае открытых вооруженных выступлений масс, не могла перерасти в буржуазную революцию, так как зародившиеся
элементы капиталистического производства не пришли еще в непримиримое противоречие с феодальным, строем и отсутствовал класс-гегемон
(т. е. буржуазия), способный возглавить революцию.

Опасным для этих слоев общества был не королевский абсолютизм, игравший тогда известную прогрессивную роль, а феодалы, стремившиеся
повернуть страну вспять. Поэтому, хотя городской плебс и крестьянство и выступали с оружием в руках против существующих порядков,
их борьба на всем протяжении гражданских войн была во многом отлична от феодально-сепаратистской реакции. Впрочем, эта
крестьянско-плебейская оппозиция существующему социальному и политическому порядку не была устойчивой.

Ее часто увлекали различные группировки горожан и даже господствующего класса на путь таких выступлений, которые не соответствовали
собственным интересам крестьянско-плебейских масс. Лишь на последнем этапе гражданской войны, когда бедствия народа из-за грабежей и
бесчинств соперничающих феодальных клик достигли высшей степени, а последние представители династии Валуа с полной ясностью показали
свое бессилие предотвратить нависшую над страной катастрофу, выступления народных масс приобрели определенность и оказали
наибольшее влияние на ход событий.

Силы феодальной реакции представляли собой другое направление антиабсолютистской оппозиции. Ядром их были еще сохранившиеся остатки
сепаратистской феодальной аристократии в провинции и при дворе. Главную опору ей давали связи в среде рядового дворянства.

Зависимость мелкого дворянства от милостей и щедрости аристократии, возможности, которыми та располагала для оказания протекции своим
приверженцам при дворе и в армии, хранение, хотя и в значительно измененном виде, вассальных связей — вот те узы, которые часто
привязывали дворянство к своим непосредственным сеньорам, вопреки общей тенденции подчинения дворянства в целом своему королю.

Своеобразие обстановки заключалось еще и в том, что феодальная реакция выступала не сомкнутым фронтом, а как две соперничающие клики,
претендовавшие на власть в стране. При этом каждая из них существовала в более или менее определенных географических границах.

Первая группа локализовалась преимущественно в южных областях Франции. Некоторые из них были сравнительно недавно присоединены к
владениям французской короны и сохранили много вольностей и привилегий. Поскольку королевская власть предпочитала предоставлять
высшие должности в центральном аппарате и церковной иерархии дворянству северных и центральных провинций, аристократия и дворянство
юга чувствовали себя обделенными и видели средство к улучшению своего экономического положения в секуляризации церковных владений,
чего они могли достигнуть, приняв кальвинистскую Реформацию.

Приверженцы феодально-аристократической партии назывались гугенотами. Их вождями были представители боковой
линии царствующей династии — король Наваррский Антуан Бурбон (после его смерти в 1562 г.- его сын Генрих Наваррский, будущий король
Генрих IV), принц Конде, а также адмирал Гаспар де Колиньи.

Вторая феодально-аристократическая партия образовалась в основном в северо-восточных и центральных провинциях Франции. Эта группа
и географически, и по существу была ближе к королевскому двору, а следовательно, и к доходам казны. Члены королевского совета и
верхушка церковной иерархии были выходцами из этой группы. Нo именно поэтому она находилась под более бдительным контролем
королевской власти, самостоятельность ее действий была более стеснена, чем у южан, и она особенно болезненно реагировала на
все увеличивающееся засилье «выскочек» из числа «людей мантии» и незнатного, служилого дворянства при дворе. Вождем этой партии
был герцог Франсуа Гиз, главнокомандующий королевской армии, и его брат кардинал Лотарингский Карл Гиз.

Гизам принадлежало до полутора десятка церковных должностей и имений, поэтому они считали себя защитниками престола и «истинной»
веры (т. е. католической), хотя король опасался этих своих «защитников» не меньше, чем своих «врагов» — гугенотов.

Понятно, что при таких условиях религиозный вопрос о делении на гугенотов и католиков имел скорее второстепенное
значение. Религия была зачастую вопросом тактики, и в ходе гражданских войн многие дворяне не раз меняли свое вероисповедание.
Современники всегда отличали гугенотов-дворян, или «политических гугенотов» как их тогда называли, от «религиозных гугенотов»
(преимущественно буржуазии и городского плебса), для которых принадлежность к кальвинизму была выражением их социального протеста
против существующего порядка.

Эта расстановка классовых сил верна, разумеется, лишь в общем. Классовая борьба эксплуатируемых масс, вмешательство внешних сил,
местные условия и чрезвычайно сложная общественная структура того времени — переходного от феодализма к капитализму — все это
накладывало свой отпечаток и превращало каждое событие гражданских войн в сложный клубок столкновений противоречивых интересов,
в котором подчас сами участники событий не могли разобраться и наметить нужную им линию поведения.

РЕФОРМАЦИЯ ВО ФРАНЦИИ В XVI ВЕКЕ

История Франции:

История Франции: полный курс

france.promotour.info

2. Сторонников Реформации в Германии называли

Реформация в
Европе

  1. Реформация – это:

А)
отмена цеховых ограничений

Б)
междоусобные войны

В)
борьба за переустройство церкви.

2.
Сторонников Реформации в Германии
называли:

А)
протестантами

Б)
пуританами

В)
гугенотами

Г)
иезуитами.

3.
Причины, вызывавшие недовольство
католической церковью:

А)
строительство новых храмов

Б)
уплата церковной десятины

В)
обязанность верить в бога

Г)
продажа индульгенций

Д)
дорогие обряды.

4.
В результате распространения Реформации
в Швейцарии:

А)
ускорилось развитие капитализма

Б)
укрепилась католическая церковь

В)
упрочилась абсолютная монархия

Г)
церковь была отделена от государства.

5.
Главный лозунг кальвинистской церкви:

А)
«Чья страна, того и вера!»

Б)
«Молись и работай!»

В)
«Власть должна быть отдана простому
народу!»

Г)
«Папе надлежит повиноваться без всяких
разговоров!»

6.
Церковь, которая установилась в результате
действий короля Генриха
VIII
и находящаяся у него в подчинении,
называлась:

А)
кальвинистская

Б)
англиканская

В)
лютеранская

Г)
католическая.

7.
В результате распространения Реформации
в Англии:

А)
ускорилась централизация государства

Б)
замедлилось экономическое развитие
страны

В)
утвердилась кальвинистская церковь

Г)
укрепился абсолютизм.

8.
Для реформированной церкви в Англии
было характерно:

А)
существование обширного монастырского
землевладения

Б)
уплата десятины Римской католической
церкви

В)
проведение богослужений на английском
языке

Г)
отсутствие пышных церемоний и украшений.

9.
Сторонников взглядов Жана Кальвина в
Англии называли:

А)
гуманистами

Б)
пуританами

В)
гугенотами

Г)
лютеранами.

10.
Особенностью Реформации в Англии
является то, что она началась по воле:

А)
Папы Римского

Б)
короля

В)
народа

Г)
парламента.

11.
Сторонников Реформации во Франции
называли:

А)
пуританами

Б)
гугенотами

В)
папистами

Г)
роялистами.

12.
Событие, вошедшее в историю под названием
«Варфоломеевская ночь», произошло в
городе:

А)
Аугсбурге

Б)
Лондоне

В)
Мадриде

Г)
Париже.

13.
Установите соответствие между деятелем
и его взглядами:

1)
отрицание роли церкви как посредника
между Богом и человеком

А)
Игнатий Лойола

2)
судьба человека предопределена Богом

Б)
Томас Мюнцер

3)
все имущество должно быть общим

В)
Мартин Лютер

4)
повиновение приказаниям Папы Римского

Г)
Жан Кальвин

14.
Религиозные войны во Франции происходили
в:

А)
1562-1598 гг.

Б)
1524-1526 гг.

В)
1566-1609 гг.

Г)
1589-1600 гг.

15.
В 1534 г.:

А)
началось правление Генриха VIII

Б)
началась Реформация в Англии

В)
погибла «Непобедимая армада»

Г)
завершилось правление Елизаветы I.

gigabaza.ru

Кратко написать особенности реформации во Франции. Срочно…

В каждой стране были свои специфические основы реформационного движения, поэтому и характер Реформации в каждой стране разный. Реформация в Англии не похожа на Реформацию в Германии или в Швейцарии. В свою очередь Реформация во Франции также имеет свои отличия.

Для развития Реформации во Франции не было столь благоприятной ситуации, как в Германии или Швейцарии.

Королевская власть во Франции рано начала противостоять притязаниям папы. В XV в. были отменены папские аннаты — французские епископы избирались духовным капитулом и утверждались не папой, а королем. В папскую курию представители французской церкви могли обращаться только во вопросам вероучения. По всем остальным вопросам они имели дело не с папой, а с французским королем. Согласно Болонскому конкордату 1516 г. король получил право назначать епископов с последующим утверждением кандидатуры папой. Это был некий компромисс между королем и папой. Епископ мог подолгу не замещать вакантной должности и получать в свою пользу доходы с церковных должностей. Таким образом доходы французской церкви шли королю и частично крупному дворянству. У французских королей не было таких конфликтных отношений с Ватиканом, как у английских.

Реформационные идеи начали распространяться во Франции довольно рано. Одним из первых французских гуманистов и французских реформаторов был крупный философ и богослов Лефевр д’Этапль (1450-1536). В 1512 г. он пишет трактат «Послания апостола Павла», в котором выдвигает два основных реформационных положения: оправдание верой и признание Св. Писания единственным источником веры. Лефевр д’Этапль перевел Библию на французский язык.

Если в Англии с усилением реформационного движения возобладал кальвинизм, то во Франции преобладало более мягкое, лютеранское направление Реформации. Начинают создаваться лютеранские общины. Первым создателем такой общины был епископ Брисоннэ.

Протестантизм во Франции не получил в начале ни широкого распространения, ни широкого признания. В Париже была сильна Сорбонна, которая решительно выступила против Реформации.

В начале XVI в. Франция оставалась как бы разделенной на две части — Север и Юг. В экономическом плане Север развивался быстрее. Там начал формироваться сильный и влиятельный класс буржуазии. Но буржуазия севера Франции, в отличие от буржуазии в Англии, поддерживала католическую религию. Католицизм во Франции был символом национального единства. «Единый король, единая католическая вера» — эти слова были лозунгом Французского государства вплоть до революции 1789 г. Кроме того, французская буржуазия была экономически тесно связана с королевским двором. Крестьяне Севера также оставались католиками. Таким образом, социальная база для сохранения католицизма на севере Франции оказалась очень сильной. Реформационные идеи кальвинистского толка особенно широко распространялись среди дворянства, буржуазии и ремесленников южных и юго-западных областей Франции.

В 30-х гг. XVI в. протестанты стали действовать более активно. И если до этого времени протестанты и гуманисты во Франции шли одной дорогой, то в 30-х гг. их пути расходятся. Еще раньше Сорбонна вынудила французского короля Франциска I (1515-1547) запретить придворный гуманистический кружок Маргариты Наваррской и начать репрессии против протестантов. Кальвин бежал из страны, с ним покинули Францию его сторонники, а те, кто не успел убежать, в том числе многие гуманисты, жестоко расплатились: одни были сожжены, другие изгнаны, третьи покончили с собой. Таким образом судьба Реформации во Франции, при всем ее нешироком размахе, оказалась трагичной.

otvet.mail.ru