Славяне в 5 7 веках религия древних славян конспект – Лекция — Славяне в V–VII вв. Религия древних славян

Лекция — Славяне в V–VII вв. Религия древних славян

Анты – первое восточнославянское государство.

После падения державы гуннов вновь наполняются славянским населением дунайские и днепровские берега, лесные поляны в чащах вдоль рек Припяти, Десны, верховья Оки. Это был, как говорят ученые, подлинный «демографический взрыв» (от греческого слова «демос» – народ), т. е. быстрое и громадное увеличение славянского населения и его распространение на больших пространствах Восточной Европы. Произошло это в V–VI вв. н. э.

Славянское население росло прежде всего там, куда не доходила конница гуннов, – в Центральной и Северной Европе. Славяне начинают возвращаться и на юг, на свои древние, исконные земли, в районы Среднего Поднепровья, в бассейны рек Днестра и Буга. Они двигаются и на плодородные земли по Дунаю, и с V в. эти места надолго становятся чисто славянскими. Славяне занимают также территории, покинутые германцами, и продвигаются до реки Эльбы на западе, из Среднего Поднепровья распространяются на восток и северо-восток.

Одновременно в славянской среде происходят крупные перемены в составе общества, усиливается роль племенных вождей, старейшин, вокруг них стали складываться боевые дружины, общество начало делиться на богатых и бедных. Возобновляется торговля поднепровских и подунайс- ких жителей с южными городами.

Мир и покой в славянских землях дали свои плоды. Начиная с V в. в бассейнах Днепра и Днестра складывается мощный союз восточнославянских племен, которых называли антами, что на древнеиранском языке означало «жители окраин». Одновременно на севере Балканского полуострова образовался племенной союз склавинов, или славян, родственный союзу антов.

Анты начали с V в. н. э. мощное движение на Балканский полуостров, в пределы Византийской империи.

Объединенные племенные дружины антов создают речные и морские флотилии, на которых быстро передвигаются по рекам и морям на дальние расстояния. Они постоянно переходят Дунай, захватывают византийские города, берут в плен жителей и требуют за них выкуп. Как и германские племена на Западе, славяне начинают колонизацию территорий Византийской империи на Балканах.

От того времени до нас доходят описания славян греческими историками. Вот одно из свидетельств: «Они превосходные воины, потому что военное дело становится у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах – погибнуть в битве. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают в русый цвет». Сохранились описания и военной тактики славян: «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятаться в реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на дне и дышат с помощью длинных тростниковых трубок». Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг к другу питают ненависть».

 

Славянский вождь Кий. Славяне на берегах реки Волхо.

Византийские сочинения той поры полны известиями о набегах славян. Позднее об этом вспоминает и русская летопись. Именно с тех времен до нас дошла история о славянском вожде Кие и об основании им города Киева – будущей столицы Руси.

Кий – один из вождей славянских племен, живших по среднему Днепру, вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедъю основали город, названный в честь старшего брата Киевом. Позже Киев стал центром полян – одного из союзов племен восточных славян. Через некоторое время Кий побывал в Константинополе и был там принят императором с большой честью, а возвращаясь обратно, осел со своей дружиной на Дунае, основал там городок, но позднее вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега.

В этом сказании есть все, о чем говорят и византийские историки: попытка Византийской империи установить с антскими вождями мирные отношения, стремление тех освоить новые земли по Дунаю. Археологи же подтверждают, что в конце V–VI в. на Киевских горах уже существовало укрепленное поселение. Позже горы в Киеве носили название Щековицы, Хоревицы; речка же, которая протекала по городу, называлась Лыбедью.

Но не только на юг, на Балканы, устремлялись славянские дружины. Жившие к югу от Балтийского моря славянские племена двигались на запад, на земли ушедших в глубь Европы германцев. Другая их часть заселяет земли, расположенные к востоку, вплоть до берегов озера Ильмень и реки Волхов. Здесь встречаются два славянских переселенческих потока. Один – это славянские переселенцы с запада, а другой – с юга, из Поднепровья, откуда славяне периодически уходили на север под натиском кочевых орд.

Так проходило формирование еще одного мощного славянского центра; позднее здесь возник союз восточнославянских племен, получивших название новгородских (при- ильменских) словен.

Борьба с аварами и хазарами. Недолог был век расцвета антского племенного союза славян. В середине VI в. новая тюркская орда – авары – вторглась в Восточную Европу и позже осела по берегам Дуная.

Как и во время гуннского нашествия, удару подверглись славянские поселения. Но прошло то время, когда славяне безропотно сносили насилие кочевников. К этому времени сами они уже не раз ходили походами на своих соседей, имели сильные дружины. В течение VI–VII вв. славяне вели с аварами постоянные войны и заключали мирные договоры. Однажды во время таких мирных переговоров вероломно был убит один из славянских вождей по имени Мезамир. В союзе с франкским королем Карлом Великим славяне в конце VIII в. разгромили авар.

Но в это время в Восточной Европе появилась новая тюркская орда – хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа. Владыка хазар именовал себя каганом (ханом ханов). На долгие столетия эти кочевники стали опасными соседями восточных славян. Часть славян, так же как и многие угро-финские народы, оказалась в зависимости от Хазарского каганата.

В устье Волги была основана столица Хазарии город Итиль. В дальнейшем значительная часть хазар перешла на оседлый образ жизни. Часть из них приняла иудейскую религию, но значительная часть хазар стала мусульманами. С восточными славянами у Хазарии сложились непростые отношения. Через Хазарию шла славянская торговля с Востоком. Мирные отношения перемежались военными конфликтами, поскольку славяне стремились освободиться от хазарского владычества.

Религия восточных славян. Ко времени зарождения государства у восточных славян была уже сложная религия, с детально разработанными обычаями и ритуалами. Ее истоки уходят в индоевропейские верования и в еще более глубокую древность. Именно тогда зарождались представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и ее отношении к человеку, о своем месте в окружающем мире.

Как и другие древние народы, в частности древние греки или римляне, славяне населили мир разнообразными богами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые, шаловливые, злые и добрые. Такая религия с множеством божеств называется многобожием или политеизмом (от греческих слов «поли» – много и «теос» – бог). Позже на Руси эту религию называли язычеством (от старославянского слова «языци», народы-иноземцы, не принявшие христианства). В отличие от язычества более поздние религии, например христианство или ислам, основывались на вере в единого Бога, который управляет всем мирозданием. Такие религии называются монотеистическими (от греческих слов «моно» – один и «теос» – бог). Но, по существу, и в язычестве, и в монотеистических религиях человек наделяет сверхъестественной силой природу, великий непознаваемый дух, который рождает все живое и погружает его в смерть.

Во главе славянских божеств стоял великий Сварог – бог вселенной, напоминающий древнегреческого Зевса.

Его сыновья Сварожичи – солнце и огонь – были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Недаром автор «Слова о полку Иго- реве» называл славян «даждьбожьи внуки». Молились славяне Роду и роженицам – богу и богиням плодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и поэтому был особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стри- бог, по их понятиям, повелевал ветрами, как древнегреческий Эол. По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочевывали и в славянский пантеон.

Так, в VIII – IX вв. у славян почитался бог солнца Хоре, который явно пришел из мира иранских племен. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображался в виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это был хозяин подземного царства, божество плодородия.

Единственным крупным женским божеством у славян была Макошъ, которая

Каменный идол древних славян в земле волынян. Каждая грань идола изображает отдельного бога. олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей женской части хозяйства.

Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великих военных походов, на первый план все больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который затем становится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более древними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родился в княжеской, дружинной среде.

Если солнце всходило и заходило, ветер дул, а потом стихал, плодородие почвы, бурно проявлявшееся весной и летом, утрачивалось осенью и исчезало зимой, то молния никогда в глазах славян не теряла своего могущества. Она не была подвластна другим стихиям, не была рождена каким-то другим началом. Перун – молния, высшее божество – был непобедим. К IX в. он стал главным богом восточных славян.

Но языческие представления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населен и другими сверхъестественными существами.

Многие из них были связаны с представлением о существовании загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи – упыри. А добрыми духами, оберегавшими человека, являлись берегини. Славяне стремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми оберегами. В лесу обитал леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.

Название «русалка» происходит от слова «русый», что означает на древнеславянском языке «светлый», «чистый». Обитание русалок связывали с близостью водоемов – рек, озер, которые считались путем в подземное царство. По этому водному пути русалки выходили на сушу и обитали уже на земле.

Славяне считали, что каждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя – домового, чура – защитить его и говорил: «Чур, меня, чур, меня!»

Языческие праздники и обряды восточных славян. Вся жизнь славянина была связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы. Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь любой славянской семьи.

Уже накануне нового года (а год у древних славян начинался, как и теперь, 1 января), а потом поворота солнца на весну начинался праздник Коляды. Сначала в домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.

Другой крупный праздник, совпадающий с природными явлениями, отмечался в марте. То был день весеннего равноденствия. Славяне славили солнце, праздновали возрождение природы, наступление весны. Они сжигали чучело зимы, холода, смерти; начиналась Масленица с ее блинами, напоминающими солнечный круг, проходили гулянья, катания на санях, разные потехи.

1–2 мая славяне украшали лентами молодую березу, а свои дома ветками с только что распустившимися листьями, снова славили бога солнца, отмечали появление первых весенних всходов.

Новый всенародный праздник отмечался 23 июня и назывался праздником Купалы. На этот день приходился летний солнцеворот. Поспевал урожай, и люди молились о том, чтобы боги послали им дождь. Накануне этого дня, по представлениям славян, русалки выходили на берег из воды, и начиналась «русальная неделя». Девушки в эти дни водили хороводы, бросали в реки венки. Самых красивых девушек обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь.

Ночью вспыхивали купальские костры, через которые прыгали юноши и девушки, что означало ритуал очищения, которому как бы помогал священный огонь. В купальские ночи совершались так называемые «умыкания» девиц, когда молодые люди сговаривались и жених уводил невесту от домашнего очага.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Покойников сжигали на кострах, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало, что человек уплывает в подземное царство. Вместе с вождем, знатным человеком хоронили одну из его жен, в могилу воина клали останки боевого коня, оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом. Над могилой насыпали высокий курган и совершалась языческая тризна: родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества в честь умершего вождя проводили воинские состязания.

 

 

ДОКУМЕНТЫ

Прокопий Кесарийский о славянах и антах

Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства.

Маврикий Стратег о славянах и антах

Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое, охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?

 

 

www.ronl.ru

Славяне в V-VII вв Религия древних славян

Славяне в V-VII вв. Религия древних славян.

Параграф 4 Восточные славяне в 5 -7 веках Стр. 35. 1. Изменения в жизни восточных славян в 5 – 6 веках- 2. Основные источники о жизни славян в это время — Анты — Склавины —

1. АНТЫ – «ЖИТЕЛИ ОКРАИН» V – VI в. – ДЕМОГРАФИЧЕСКИЙ ВЗРЫВ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ.

В период наивысшего расцвета анты занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканы Анты были закалёнными воинами. Каждый воин имел на вооружении два небольших копья, деревянные луки и стрелы Анты находились на стадии разложения первобытного общества. У них уже была частная собственность, что повлияло на имущественное расслоение. Возглавлял антские объединения военный вождь. Ближайшее окружение военного вождя составляли старейшины племён. Военные вожди имели дружины, из которых со временем выделялись зажиточные люди. Пленных превращали в рабов. С нападением аваров в значительной мере связывается исчезновение с исторической арены антов. В последний раз анты упоминаются в 602 году 09. 02. 2018

2. ОСНОВАНИЕ КИЕВА. V-VI в. -УКРЕПЛЕННОЕ ПОСЕЛЕНИЕ НА ДНЕПРОВСКИХ ГОРАХ ГОРЫ ЩЕКОВИЦА И ХОРЕВИЦА; РЕЧКА ЛЫБЕДЬ.

Славянский вождь Кий. Славяне на берегах р. Волхов Согласно легенде, приведённой автором «Повести временных лет» , Кий, живший на днепровских горах вместе со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедь, построил город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом Киев становится центром полян – одного из славянских племен Киев стал первым центром формирования будущей древнерусской народности Кий, Щек, Хорив и Лыбедь 09. 02. 2018

3. СЕВЕРНЫЙ ЦЕНТР ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. ДВА ПЕРЕСЕЛЕНЧЕСКИХ ПОТОКА: С ЗАПАДА И С ЮГА, ИЗ ПОДНЕПРОВЬЯ НОВГОРОДСКИЕ (ПРИИЛЬМЕНСКИЕ) СЛОВЕНЕ

Другим центром переселения на Восток стала р. Волхов и о. Ильмень, где в будущем появится Новгород Здесь возник другой славянский племенной союз – словене ильменские Киев и Новгород стали двумя центрами будущего Древнерусского государства

Соседи славян в 6 -7 веках № Название народа 1 авары 2 хазары 3 Волжские булгары Особенность жизни народа. Взаимоотношения со славянами

4. СОСЕДИ СЛАВЯН В VI-VII вв. А) АВАРЫ КОНЕЦ VIII в. РАЗБИТЫ ФРАНКАМИ УПАДОК ТЮРКИ ИЗ АЗИИ. В VI в. ДВИНУЛИСЬ ЧЕРЕЗ ЗЕМЛИ АНТОВ, ОСЕЛИ НА ДУНАЕ. VI-VII ВВ. – ВОЙНЫ СО СЛАВЯНАМИ.

Б) ХАЗАРЫ КОНЕЦ VIII в. – ХАЗАРСКИЙ КАГАНАТ В НИЖНЕМ ПОВОЛЖЬЕ, СЕВЕРНОМ ПРИЧЕРНОМОРЬЕ, ПРЕДГОРЬЯХ КАВКАЗА СТОЛИЦА — г. ИТИЛЬ КАГАН – ХАНОВ ИУДАИЗМ И МУСУЛЬМАНСТВО

ОТНОШЕНИЯ С ВОСТОЧНЫМИ СЛАВЯНАМИ

В) ВОЛЖСКАЯ БУЛГАРИЯ КОНЕЦ VI – НАЧАЛО VII вв. В ПРИЧЕРНОМОРЬЕ СОЗДАНА ВЕЛИКАЯ БОЛГАРИЯ. РАСПАЛОСЬ ПОД ДАВЛЕНИЕМ ХАЗАР. В VIII в. В ВОЛЖСКО-КАМСКОМ БАССЕЙНЕ СОЗДАЛИ ВОЛЖСКУЮ БУЛГАРИЮ.

V. РЕЛИГИЯ ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН. 1. РЕЛИГИЯ ПОЛИТЕИСТИЧЕСКАЯ (МНОГОБОЖИЕ, ЯЗЫЧЕСТВО) МОНОТЕИСТИЧЕСКАЯ (ЕДИНОБОЖИЕ) 2. ОБОЖЕСТВЛЕНИЕ ПРИРОДЫ СВАРОГ – БОГ ВСЕЛЕННОЙ

РОД И РОЖЕНИЦА – БОГ И БОГИНЯ ПЛОДОРОДИЯ

ДАЖДЬБОГ (БОГ СОЛНЦА) – СЫН СВАРОГА СТРИБОГ – БОГ ВЕТРА ВЕЛЕС – СКОТИЙ БОГ

БОГ ХОРС – БОГ СОЛНЦА И СОЛНЕЧНОГО ДИСКА СИМАРГЛ – БОГ ПЛОДОРОДИЯ, ОГНЕБОГ.

МАКОШЬ – ЖЕНСКОЕ БОЖЕСТВО ЛАДА – БОГИНЯ ЛЮБВИ ПЕРУН – БОГ МОЛНИИ И ГРОМА

3. ЗАЩИТНИКИ ЛЮДЕЙ ДОМОВОЙ БЕРЕГИНИ

4. НЕЧИСТАЯ СИЛА ЛЕШИЙ УПЫРИ

ВОДЯНОЙ РУСАЛКИ

БАБА ЯГА ЗМЕЙ-ГОРЫНЫЧ

ДОЛЯ И НЕДОЛЯ

5. ЯЗЫЧЕСКИЕ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ. КАПИЩА – МЕСТА, ГДЕ СОВЕРШАЛИСЬ ЯЗЫЧЕСКИЕ ОБРЯДЫ

Языческие праздники и обряды восточных славян Таблица «Языческие праздники славян» Праздник Дата 09. 02. 2018 Обряды

1 -2 МАЯ – ПРАЗДНИК ВЕСНЫ

23 ИЮНЯ

ДОМАШНЕЕ ЗАДАНИЕ: 1. § 4; 2. ЗАПОЛНИТЬ ТАБЛИЦУ ПРАЗДНИКИ И ОБРЯДЫ СЛАВЯН.

present5.com

Trojden | Славяне в V—VII вв. Религия древних славян: Сахаров А. Н. — 10 класс

Анты — первое восточнославянское государство. После падения державы гуннов вновь наполняются славянским населением дунайские и днепровские берега, лесные поляны в чащах вдоль рек Припяти, Десны, верховья Оки. Это был, как говорят ученые, подлинный «демографический взрыв» (от греческого слова «демос» — народ), т. е. быстрое и громадное увеличение славянского населения и его распространение на больших пространствах Восточной Европы. Произошло это в V—VI вв. н. э.

Славянское население росло прежде всего там, куда не доходила конница гуннов, — в Центральной и Северной Европе. Славяне начинают возвращаться и на юг, на свои древние, исконные земли, в районы Среднего Поднепровья, в бассейны рек Днестра и Буга. Они двигаются и на плодородные земли по Дунаю, и с V в. эти места надолго становятся чисто славянскими. Славяне занимают также территории, покинутые германцами, и продвигаются до реки Эльбы на западе, из Среднего Поднепровья распространяются на восток и северо-восток.

Одновременно в славянской среде происходят крупные перемены в составе общества, усиливается роль племенных вождей, старейшин, вокруг них стали складываться боевые дружины, общество начало делиться на богатых и бедных. Возобновляется торговля поднепровских и подунайских жителей с южными городами.

Мир и покой в славянских землях дали свои плоды. Начиная с V в. в бассейнах Днепра и Днестра складывается мощный союз восточнославянских племен, которых называли антами, что на древнеиранском языке означало «жители окраин». Одновременно на севере Балканского полуострова образовался племенной союз склавинов, или славян, родственный союзу антов.

Анты начали с V в. н. э. мощное движение на Балканский полуостров, в пределы Византийской империи.

Объединенные племенные дружины антов создают речные и морские флотилии, на которых быстро передвигаются по рекам и морям на дальние расстояния. Они постоянно переходят Дунай, захватывают византийские города, берут в плен жителей и требуют за них выкуп. Как и германские племена на Западе, славяне начинают колонизацию территорий Византийской империи на Балканах.

От того времени до нас доходят описания славян греческими историками. Вот одно из свидетельств: «Они превосходные воины, потому что военное дело становится у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах — погибнуть в битве. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают в русый цвет». Сохранились описания и военной тактики славян: «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятаться в реках под водою. Часто, застигнутые неприятелем, они лежат очень долго на дне и дышат с помощью длинных тростниковых трубок». Удивительно и такое наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг к другу питают ненависть».

Славянский вождь Кий. Славяне на берегах реки Волхо. Византийские сочинения той поры полны известиями о набегах славян. Позднее об этом вспоминает и русская летопись. Именно с тех времен до нас дошла история о славянском вожде Кие и об основании им города Киева — будущей столицы Руси.

Кий — один из вождей славянских племен, живших по среднему Днепру, вместе с братьями Щеком и Хоривом и сестрой Лыбедью основали город, названный в честь старшего брата Киевом. Позже Киев стал центром полян — одного из союзов племен восточных славян. Через некоторое время Кий побывал в Константинополе и был там принят императором с большой честью, а возвращаясь обратно, осел со своей дружиной на Дунае, основал там городок, но позднее вступил в борьбу с местными жителями и вновь вернулся на днепровские берега.

В этом сказании есть все, о чем говорят и византийские историки: попытка Византийской империи установить с антскими вождями мирные отношения, стремление тех освоить новые земли по Дунаю. Археологи же подтверждают, что в конце V—VI в. на Киевских горах уже существовало укрепленное поселение. Позже горы в Киеве носили название Щековицы, Хоревицы; речка же, которая протекала по городу, называлась Лыбедью.

Но не только на юг, на Балканы, устремлялись славянские дружины. Жившие к югу от Балтийского моря славянские племена двигались на запад, на земли ушедших в глубь Европы германцев. Другая их часть заселяет земли, расположенные к востоку, вплоть до берегов озера Ильмень и реки Волхов. Здесь встречаются два славянских переселенческих потока. Один — это славянские переселенцы с запада, а другой — с юга, из Поднепровья, откуда славяне периодически уходили на север под натиском кочевых орд.

Так проходило формирование еще одного мощного славянского центра; позднее здесь возник союз восточнославянских племен, получивших название новгородских (приильменских) словен.

Борьба с аварами и хазарами. Недолог был век расцвета антского племенного союза славян. В середине VI в. новая тюркская орда — авары — вторглась в Восточную Европу и позже осела по берегам Дуная.

Как и во время гуннского нашествия, удару подверглись славянские поселения. Но прошло то время, когда славяне безропотно сносили насилие кочевников. К этому времени сами они уже не раз ходили походами на своих соседей, имели сильные дружины. В течение VI—VII вв. славяне вели с аварами постоянные войны и заключали мирные договоры. Однажды во время таких мирных переговоров вероломно был убит один из славянских вождей по имени Мезамир. В союзе с франкским королем Карлом Великим славяне в конце VIII в. разгромили авар.

Но в это время в Восточной Европе появилась новая тюркская орда — хазары. Они прошли через Нижнее Поволжье в Северное Причерноморье, заняли территории в предгорьях Кавказа. Владыка хазар именовал себя каганом (ханом ханов). На долгие столетия эти кочевники стали опасными соседями восточных славян. Часть славян, так же как и многие угро-финские народы, оказалась в зависимости от Хазарского каганата.

В устье Волги была основана столица Хазарии город Итиль. В дальнейшем значительная часть хазар перешла на оседлый образ жизни. Часть из них приняла иудейскую религию, но значительная часть хазар стала мусульманами. С восточными славянами у Хазарии сложились непростые отношения. Через Хазарию шла славянская торговля с Востоком. Мирные отношения перемежались военными конфликтами, поскольку славяне стремились освободиться от хазарского владычества.

Религия восточных славян. Ко времени зарождения государства у восточных славян была уже сложная религия, с детально разработанными обычаями и ритуалами. Ее истоки уходят в индоевропейские верования и в еще более глубокую древность. Именно тогда зарождались представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, о его отношении к природе и ее отношении к человеку, о своем месте в окружающем мире.

Как и другие древние народы, в частности древние греки или римляне, славяне населили мир разнообразными богами и богинями. Были среди них главные и второстепенные, могучие, всесильные и слабые, шаловливые, злые и добрые. Такая религия с множеством божеств называется многобожием или политеизмом (от греческих слов «поли» — много и «теос» — бог). Позже на Руси эту религию называли язычеством (от старославянского слова «языци», народы-иноземцы, не принявшие христианства). В отличие от язычества более поздние религии, например христианство или ислам, основывались на вере в единого Бога, который управляет всем мирозданием. Такие религии называются монотеистическими (от греческих слов «моно» — один и «теос» — бог). Но, по существу, и в язычестве, и в монотеистических религиях человек наделяет сверхъестественной силой природу, великий непознаваемый дух, который рождает все живое и погружает его в смерть.

Во главе славянских божеств стоял великий Сварог — бог вселенной, напоминающий древнегреческого Зевса.

Его сыновья Сварожичи — солнце и огонь — были носителями света и тепла. Бог солнца Даждьбог весьма почитался славянами. Недаром автор «Слова о полку Игореве» называл славян «даждьбожьи внуки». Молились славяне Роду и роженицам — богу и богиням плодородия. Этот культ был связан с земледельческими занятиями населения и поэтому был особенно популярен. Бог Велес почитался у славян в качестве покровителя скотоводства, это был своеобразный «скотный бог». Стрибог, по их понятиям, повелевал ветрами, как древнегреческий Эол.

По мере слияния славян с некоторыми иранскими и угро-финскими племенами их боги перекочевывали и в славянский пантеон.

Так, в VIII — IX вв. у славян почитался бог солнца Хоре, который явно пришел из мира иранских племен. Оттуда же появился и бог Симаргл, который изображался в виде пса и считался богом почвы, корней растений. В иранском мире это был хозяин подземного царства, божество плодородия.

Единственным крупным женским божеством у славян была Макошь, которая олицетворяла рождение всего живого, была покровительницей женской части хозяйства.

Каменный идол древних славян в земле волынян. Каждая грань идола изображает отдельного бога.

Со временем, уже по мере выдвижения в общественной жизни славян князей, воевод, дружин, начала великих военных походов, на первый план все больше выдвигается бог молнии и грома Перун, который затем становится главным небесным божеством, сливается со Сварогом, Родом как более древними богами. Происходит это не случайно: Перун был богом, чей культ родился в княжеской, дружинной среде.

Если солнце всходило и заходило, ветер дул, а потом стихал, плодородие почвы, бурно проявлявшееся весной и летом, утрачивалось осенью и исчезало зимой, то молния никогда в глазах славян не теряла своего могущества. Она не была подвластна другим стихиям, не была рождена каким-то другим началом. Перун — молния, высшее божество — был непобедим. К IX в. он стал главным богом восточных славян.

Но языческие представления не исчерпывались лишь главными богами. Мир был населен и другими сверхъестественными существами.

Многие из них были связаны с представлением о существовании загробного царства. Именно оттуда к людям приходили злые духи — упыри. А добрыми духами, оберегавшими человека, являлись берегини. Славяне стремились защищаться от злых духов заговорами, амулетами, так называемыми оберегами. В лесу обитал леший, у воды жили русалки. Славяне верили, что это души умерших, выходящие весной насладиться природой.

Название «русалка» происходит от слова «русый», что означает на древнеславянском языке «светлый», «чистый». Обитание русалок связывали с близостью водоемов — рек, озер, которые считались путем в подземное царство. По этому водному пути русалки выходили на сушу и обитали уже на земле.

Славяне считали, что каждый дом находится под покровительством домового, которого отождествляли с духом своего родоначальника, пращура, или щура, чура. Когда человек считал, что ему грозят злые духи, он призывал своего покровителя — домового, чура — защитить его и говорил: «Чур, меня, чур, меня!»

Языческие праздники и обряды восточных славян. Вся жизнь славянина была связана с миром сверхъестественных существ, за которыми стояли силы природы. Это был мир фантастический и поэтичный. Он входил в каждодневную жизнь любой славянской семьи.

Уже накануне нового года (а год у древних славян начинался, как и теперь, 1 января), а потом поворота солнца на весну начинался праздник Коляды. Сначала в домах гасли огни, а потом люди добывали трением новый огонь, зажигали свечи, очаги, славили начало новой жизни солнца, гадали о своей судьбе, совершали жертвоприношения.

Другой крупный праздник, совпадающий с природными явлениями, отмечался в марте. То был день весеннего равноденствия. Славяне славили солнце, праздновали возрождение природы, наступление весны. Они сжигали чучело зимы, холода, смерти; начиналась Масленица с ее блинами, напоминающими солнечный круг, проходили гулянья, катания на санях, разные потехи.

1—2 мая славяне украшали лентами молодую березу, а свои дома ветками с только что распустившимися листьями, снова славили бога солнца, отмечали появление первых весенних всходов.

Новый всенародный праздник отмечался 23 июня и назывался праздником Купалы. На этот день приходился летний солнцеворот. Поспевал урожай, и люди молились о том, чтобы боги послали им дождь. Накануне этого дня, по представлениям славян, русалки выходили на берег из воды, и начиналась «русальная неделя». Девушки в эти дни водили хороводы, бросали в реки венки. Самых красивых девушек обвивали зелеными ветками и поливали водой, как бы призывая на землю долгожданный дождь.

Ночью вспыхивали купальские костры, через которые прыгали юноши и девушки, что означало ритуал очищения, которому как бы помогал священный огонь. В купальские ночи совершались так называемые «умыкания» девиц, когда молодые люди сговаривались и жених уводил невесту от домашнего очага.

Сложными религиозными обрядами обставлялись рождения, свадьбы, похороны. Покойников сжигали на кострах, помещая их сначала в деревянные ладьи; это означало, что человек уплывает в подземное царство. Вместе с вождем, знатным человеком хоронили одну из его жен, в могилу воина клали останки боевого коня, оружие, украшения. Жизнь продолжалась, по представлениям славян, и за гробом. Над могилой насыпали высокий курган и совершалась языческая тризна: родственники и соратники поминали умершего. Во время печального пиршества в честь умершего вождя проводили воинские состязания.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ:

1. Какие перемены в жизни славян происходят в VI—VII вв.? Чем эти перемены были вызваны?

2. Найдите на карте территорию племенных союзов антов и склавинов, дайте краткую характеристику местам поселения антов и их занятиям. Как связаны между собой географическое положение и природные условия территории, на которой жили анты и склавины, с условиями их жизни и занятиями?

3. Почему первый пункт параграфа называется «Анты — первое восточнославянское государство»?

4. Какие выводы о жизни восточных славян можно сделать исходя из письменных и археологических источников о Кие и его времени?

5. Древние славяне были язычниками. Что это означает?

6. Какие выводы о занятиях восточных славян, их общественном строе можно сделать, зная их религиозные верования?

7. Что из верований древних славян сохранилось сегодня в виде суеверий, обычаев и традиций? О чем это говорит?

ДОКУМЕНТЫ

1 Прокопий Кесарийский о славянах и антах

Эти племена, славяне и анты, не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим. И во всем остальном у обоих этих варварских племен вся жизнь и законы одинаковы. Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью, или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принести богу жертву за свою душу; избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания. Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства.

2 Маврикий Стратег о славянах и антах

Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково и, оказывая им знаки своего расположения, (при переходе их) из одного места в другое, охраняют их в случае надобности, так что, если бы оказалось, что по нерадению того, кто принимает у себя иноземца, последний потерпел (какой-либо) ущерб, принимавший его раньше начинает войну (против виновного), считая долгом чести отомстить за чужеземца. Находящихся у них в плену они не держат в рабстве, как прочие племена, в течение неограниченного времени, но, ограничивая (срок рабства) определенным временем, предлагают им на выбор: желают ли они за известный выкуп возвратиться восвояси или остаться там (где они находятся) на положении свободных и друзей?

1. Сравните описание славян и антов, данное в двух документах. Какие общие черты племен, о которых ведут речь Прокопий Кесарийский и Маврикий Стратег, можно выделить по этим отрывкам?

2. Что можно сказать об общественном устройстве этих племен?

3. Какие выводы можно сделать о занятиях племен? Свой ответ обоснуйте.

trojden.com

Trojden | Славяне в V—VII вв. Религия древних славян — Решебник — шпаргалка. Готовые домашние задания по истории России

1. После Великого переселения народов в среде славянских племен в VI—VII вв. происходят значительные перемены: завершается период праславянской истории, происходит переход общества от варварства к цивилизации. Это период относительно мирного хозяйственного развития и быстрого роста славянского населения. В Восточной Европе в V—VI вв. происходит процесс разложения родоплеменных отношений, зарождается социальное и имущественное неравенство, которое отразилось в усилении роли и значимости племенных вождей, старейшин, которые стали окружать себя военными дружинами. Вопросы хозяйственной, военной и общественной жизни славянских племен требовали консолидации, способствовали складыванию крупных славянских племен в союзы, известные под названием антов, склавинов, новгородских словен.

2. Анты — название восточной группы славянских племен, существовавших в V—VII вв. Они занимали область лесостепи от Карпат до Северного Донца, бассейны рек Днестра и Днепра. Склавины — название западной группы славянских племен, существовавших в V—VII вв. Исторические области их расселения доходили: на севере — до р. Вислы, на востоке до р. Днестра, на западе — до среднего течения р. Савы. Племена антов обитали в лесной и лесостепной полосах. Они жили большими сельскими общинами в лишенных укреплений поселениях, состоявших из ряда отдельных домохозяйств. Анты занимались земледелием, скотоводством, добычей и обработкой железа, гончарным производством, ювелирным ремеслом, ткачеством, обработкой камня и кости. Основным средством обогащения были военные походы с целью захвата пленников и превращения их в рабов. Рабство носило патриархальный, домашний характер и отличалось от классических форм, существовавших в Римской империи и Византии.

3. Сложившийся с V в. в бассейнах рек Днепра и Днестра союз восточнославянских племен под названием анты представлял собой форму военной демократии при переходе от первобытности к феодализму, от варварства к цивилизации, которой были присущи элементы государственного устройства.

4. Славяне, населявшие лесостепные районы и приречные возвышенности, занимались пашенным земледелием, скотоводством, охотой, рыболовством, жили в землянках и рубленных деревянных домах. Славянские дружины вели активную колонизацию близлежащих земель, формировали мощные союзы восточнославянских племен.

5. Язычество — общее название древних религий, основанных на многобожии. Это была вера в существование нескольких самостоятельных богов, влияющих на природные явления и уклад жизни человека. Она отражала представления человека о сверхъестественных силах, которые управляют его судьбой, отношение человека к природе и его понимание своего места в окружающем мире.

6. Языческая религия играла огромную роль в хозяйственной и общественной жизни восточных славян. С силой и могуществом древних богов они связывали явления окружающей природы, успехи и неудачи своей хозяйственной деятельности, им вверяли свое будущее, надежды, свою судьбу. Религиозные верования стали неотъемлемой частью уклада жизни славян. С течением времени верования стали превращаться в традиции, обычаи, обряды, сопровождавшие хозяйственную и общественную деятельность.

7. Верования древних славян дошли до наших дней в виде фольклора, языческих праздников, которые связаны со сменой времен года. Так в декабре, в день, когда солнце поворачивает на весну, отмечается праздник Коляды; в феврале, встречая весну, празднуют Масленицу, а в середине июня, когда лето поворачивает на осень, праздник Ивана Купалы. До сих пор люди используют амулеты, обереги, различные заговоры. Это свидетельствует о продолжении культурных традиций народа, передаваемых из поколения в поколение.

Документы

1. Среди общих черт, характерных и славянам, и антам, можно отметить: физическую выносливость и природную закаленность, гостеприимство и дружелюбие, свободолюбие и независимость, непритязательность в быту, кочевой образ жизни.

2. Общественное устройство было выражено в форме народной демократии, где существующим законам и правилам подчинялись все. Основной формой религии было язычество с необходимым соблюдением соответствующих обрядов.

3. Основным занятием племен была война, захват пленных и превращение их в домашних слуг (патриархальное рабство). Необходимо было совершать ритуальные обряды и гадания, приносить жертвоприношения языческим богам.



trojden.com

Урок «Религия древних славян» с презентацией

Приложение 6.

1.Укажите отличие языческой религии от христианской

А) многобожие Б) единобожие В) вакханалии

2. Восточные славяне исповедовали

А) христианство Б) ислам В) язычество Г) буддизм

3. В пантеон славянских богов входили

А) Перун Б) Один Г) Сварог

4.Определите языческие славянские праздники

А) масленица Б) святки В) вакханалии

5. Как называли славяне языческих жрецов?

А) звездочёты Б) пророки В) волхвы, кудесники

6.Как назывались святилища язычников, где богам возносили молитвы, приносили жертвы, даже человеческие?

А) погосты Б) капища В) становища

7.Князь Владимир, придя к власти, у своего дворца в Киеве поставил идолы Перуна, Дажьбога, Стрибога, Хорса, Макоши. Зачем это было сделано?

А) чтобы укрепить языческую веру

Б) чтобы противостоять растущему христианскому влиянию в славянской среде

В) чтобы продемонстрировать независимость Киева от Римского престола

8. «Лучше нам помрети, неже наши дати на поругание!». Жители какого города произнесли, согласно летописному рассказу, эти слова?

А) Киева Б) Новгорода В) Владимира

9. Обычаи славян были тесно связаны с:

А) военными походами Б) почитанием одного бога

В) мореплаванием Г) жизнью природы

10.Весной славяне праздновали:

А) Коляду Б) день Ивана Купала В) праздник Перуна Г) масленицу

11.Установите связь между именами богов у славян и природными силами, которым они соответствовали:

1. Даждьбог а) бог небесного огня, покровитель кузнецов

2 .Сварог б) бог Солнца

3.Велес в) бог Ветра

4. Стрибог г) богиня юности, любви

5. Макошь д) бог Грома и молний

6. Перун е) бог весеннего плодородия

7. Лада ж) бог Скотоводства

8. Ярило з) богиня Судьбы, Мать Сыра Земля

Ответы: 1а,2в,3а,4аб,5в,6б,7а,8б,9г,10г,11-1б,2а,3ж,4в,5з,6д,7г,8е.

infourok.ru

План урока Религия восточных славян






Славяне в V – VII вв. Образование государства у восточных славян.



План урока

  • 1. Религия восточных славян.

  • 2. «Поветь временных лет»

  • 3. Восточнославянские племена в VIII-IX вв: места расположения славянских союзов, основные занятия, общественное устройство и социальная структура, власть, отношения с другими племенами.

  • 4. Ремесла. Города. Торговля. «Пусть из варяг в греки»

  • 5. Характеристика основных социальных групп восточных славян.



«Утро, пробуждается природа

  • «Утро, пробуждается природа

  • Первые рассветные лучи

  • На воротах древнего поселка

  • Отблески оставили свои,

  • Здесь живет народ высокий и красивый,

  • Светлоокие и сильные мужи,

  • Женщины, изящные, как ивы,

  • Дети, словно крепкие дубки.»

  • М.П.Мусоргский

  • «Рассвет на Москва- реке»

  • О какой группе самых многочисленных народов,

  • живших на территории Древней Руси, говорится

  • в этом стихотворении?





«…Страна славян – страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Они не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и улья для пчел, и мед пчелиный сберегается… Они пасут свиней на подобие овец… Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо.

  • «…Страна славян – страна ровная и лесистая; в лесах они и живут. Они не имеют ни виноградников, ни пашен. Из дерева выделывают они род кувшинов, в которых находятся у них и улья для пчел, и мед пчелиный сберегается… Они пасут свиней на подобие овец… Все они идолопоклонники. Более всего сеют они просо.

  • Есть у них разного рода лютни, гусли и свирели. Их свирели длиною в два локтя, лютня же их восьмиструнная. Холод в их стране бывает так силен, что каждый из них выкапывает себе род погреба, к которому приделывает деревянную остроконечную крышу, на подобие крыши христианской церкви, и на крышу накладывают земли. Такие погреба переселяются со всем семейством и, взяв несколько дров и камней, зажигают огонь и раскаляют камни на огне докрасна…

  • У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности просо и пшеницы.»

  • Арабский писатель Ибн – Руста начало XX века «Книга драгоценных сокровищ».



Военная демократия





Славяне отличались неимоверной храбростью и мужеством. Защищали свои земли, ходили с походами в чужие. Военные походы, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу.

  • Славяне отличались неимоверной храбростью и мужеством. Защищали свои земли, ходили с походами в чужие. Военные походы, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу.

  • Кем были князья?

  • Что такое дружина? На какие части она делилась?



СЛОВАРЬ

  • ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ – период, который характеризуется впервые появившимся социальным неравенством, возросшей политической активностью и постоянными военными конфликтами. Все основные вопросы решались на собрании дружинников, князь выбирался там же.

  • Род – коллектив родственников

  • Племя – объединение нескольких родов.



  • ПОЛИТЕИЗМ – многобожие, язычество.

  • ДРУЖИНА – военно-служилая знать князей.

  • Государство – политико-географическое образование, система органов власти.

  • ВЕЧЕ – собрание племени.



На высоком берегу Днепра стоит Киев. В одной из легенд, вошедшей в летопись «Повесть временных лет», рассказывается о нем. Строили его вместе три брата: Кий, Щек, Хорив. В честь старшего брата и был назван город Киевом.

  • На высоком берегу Днепра стоит Киев. В одной из легенд, вошедшей в летопись «Повесть временных лет», рассказывается о нем. Строили его вместе три брата: Кий, Щек, Хорив. В честь старшего брата и был назван город Киевом.



ПОВЕСТЬ ВРЕМЕННЫХ ЛЕТ

  • Начало 12 века.

  • Монах Нестор

  • Киево-Печерский монастырь

  • История восточных славян, создание и первые века существования Древнерусского государства.



VIII век

  • Формирование из отдельных племен крупных союзов.







Зона расселения восточных славян была лишена естественных границ, потому была открыта как вторжениям, так и культурным влияниям и воздействиям соседских народов.

  • Зона расселения восточных славян была лишена естественных границ, потому была открыта как вторжениям, так и культурным влияниям и воздействиям соседских народов.



Развитие хозяйства восточных славян





Путь «из варяг в греки»

  • По Днепру – возле Смоленска волоком до Ловоти – в озеро Ильмень – в Волхов – в озеро Нево – в Варяжское море – до Рима – до Царьграда – Черное море

  • Другие торговые пути (стр 40)



Через Киев по Днепру плывут отовсюду с товарами торговцы, в том числе и варяги, в Византию. Византия была страной богатой и привлекала торговцев дорогими товарами. И стал этот путь называться «из варяг в греки».

  • Через Киев по Днепру плывут отовсюду с товарами торговцы, в том числе и варяги, в Византию. Византия была страной богатой и привлекала торговцев дорогими товарами. И стал этот путь называться «из варяг в греки».

  • Назовите географические объекты, через которые проходил путь «из варяг в греки»?



Предпосылки образования Древнерусского государства



Выберите правильный ответ:

  • Выберите правильный ответ:

  • 1. Кто автор «Повести временных лет»?

  • А) Пимен

  • Б) Нестор

  • В) Владимир Мономах

  • 2. Когда была написана « Повесть временных лет»?

  • А) Начало XI в.

  • Б) Начало XII в.

  • В) Вторая половина XII


rpp.nashaucheba.ru

СЛАВЯНЕ в 5-7 вв. РЕЛИГИЯ ДРЕВНИХ СЛАВЯН


Чтобы посмотреть презентацию с картинками, оформлением и слайдами, скачайте ее файл и откройте в PowerPoint на своем компьютере.
Текстовое содержимое слайдов презентации:

Тема 4 Славяне в V-VII вв.Религия древних славян План урока: Анты — первое славянское государство.Славянский вождь Кий. Славяне на берегах р. Волхов.Борьба с аварами и хазарами.Религия восточных славян.Языческие праздники и обряды восточных славян. 1. Анты — первое славянское государство. После падения державы гуннов в 5 веке «демографический взрыв» славянского населения. Славяне возвращаются на южные земли, продолжаюдвигаться в Центральную Европу и на восток. Славяне во второй половине V и VI веке расселяются по всей левобережной части Среднего Поднепровья. Византийские писатели VI века знали два крупных славянскихнарода — антов и склавин, при этом замечая, что название венеды вытесняется первымидвумя. Склавины представляли собой западную группу южной ветви славян, анты — восточную группу, а венеды — северную ветвь. 1. Анты — первое славянское государство В период наивысшего расцвета анты занимали территорию от Дона до Румынии и дальше на Балканию. Анты были закалённымивоинами. Каждый воин имел на вооружении два небольших копья, деревянные луки и стрелы. Анты находились на стадии разложения первобытногообщества. У них уже была частная собственность, что повлияло на имущественное расслоение. Возглавлял антские объединения военный вождь. Ближайшееокружение военного вождя составляли старейшины племён. Военные вожди имели дружины, из которых со временемвыделялись зажиточные люди. Пленных превращали в рабов. С нападением аваров в значительной мере связывается исчезновение с исторической арены антов. В последний разанты упоминаются в 602 году. 2. Славянский вождь Кий. Славяне на берегах р. Волхов. Согласно легенде, приведённой автором «Повести временныхлет», Кий, живший на днепровских горах вместе со своими младшими братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедь, построил город на правом высоком берегу Днепра, названный в честь старшего брата Киевом. Киев становится центромполян – одного из славянских племен. Киев стал первым центром формирование будущей древнерусской народности. Кий, Щек, Хорив и Лыбедь Другим центром переселения на Восток стала р. Волхов и о. Ильмень, где в будущем появится Новгород. Здесь возник другой славянский племенной союз – словене ильменские Киев и Новгород стали двумя центрами будущегоДревнерусского государства 3. Борьба с аварами и хазарами. Сер. 6 в. – авары вторгаются в пределы Восточной Европы,создают там аварский каганат . Как и в результате нашествия гуннов,славянские поселения подверглись удару. 6-7 века – войны славян с аварами.В 8 в. – авары были разбиты. 3. Борьба с аварами и хазарами Новым врагом славянских племен становятся хазары. Хазарский воин с пленником Хаза́рский кагана́т контролировал территорию Предкавказья, Нижнегои Средне

univerfiles.com