Система науки – естественные науки и общественные науки

Понятие науки

Понятие науки

Объект исследования в науке под объектом исследования подразумевают главное поле приложения сил учёных. В одной науке (научном направлении) однако может быть несколько объектов исследований, которые составляют логически связанное существо и цель исследований в этой науке (научном направлении).

Таким объектом становится всякое непознанное явление, неизвестное ранее науке, или его часть, которое предполагает исследовать эта наука. Часто используется предварительное деление чего-либо неизвестного (непознанного) на логически обоснованные части явления. Это используется как вполне самостоятельный научный метод, если подобное деление возможно исходя из априори видимых признаков данного явления.

Предметом исследования является результат теоретического абстрагирования, позволяющего ученым выделить те или иные стороны, а также закономерности развития и функционирования изучаемого объекта.

Цель работы научной деятельности и науки является получение точных исчерпывающих знаний об окружающем мире и его составляющих элементов.

Методы исследования обзор литературы, сбор информации

Область применения науки, исходит из того какой темой занимается человек и в той области она находит применение.

Введение

Наука — особый вид человеческой познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний об окружающем мире. Основой этой деятельности является сбор фактов, их систематизация, критический анализ и на этой базе синтез новых знаний или обобщений, которые не только описывают наблюдаемые природные или общественные явления, но и позволяют построить причинно-следственные связи, прогнозировать.

Наука является основной формой человеческого познания. Наука в наши дни становится всё более значимой и существенной составной частью той реальности, которая нас окружает и в которой нам так или иначе надлежит ориентироваться, жить и действовать. Философское видение мира предполагает достаточно определенные представления о том, что такое наука, как она устроена и как она развивается, что она может и на что она позволяет надеяться, и что ей недоступно. У философов прошлого мы можем найти много ценных предвидений и подсказок, полезных для ориентации в таком мире, где столь важна роль науки.

1. Понятие науки

Под содержанием науки следует понимать ее определение, включая цели, идеологический базис (или, может быть, более узко — парадигму) науки, т.е. комплекс принятых идеи, взглядов на то, что такое наука, каковы её цели, способы построения и развития, и т. п. В этот же круг идей необходимо, по-видимому, включить и проблемы научной этики — системы принятых, но юридически не обязательных правил, регулирующих взаимоотношения людей в сфере научной деятельности. Научной этике в критических, исторических и философских трудах уделяется обычно мало внимания, хотя она, в силу важного места, занимаемого наукой в современном обществе, является существенной частью взаимоотношения людей. Мы уделим этому вопросу более глубокое внимание, поскольку в развитии современной науки наблюдаются довольно грубые нарушения этических норм, сказывающиеся на темпах её развития. Всякая идеология является, по существу, оформлением опытных данных о взаимодействии людей с природой и между собой. Мы привыкли относиться к постулированным и уже апробированным правилам или законам, как к окончательной истине, забывая о том, что установление истины сопровождается многочисленными заблуждениями. Проверка идеологических принципов опытным путём в силу ряда причин затруднена. Поэтому до сих пор не удалось прийти к однозначному решению этих вопросов, а это сказывается, в свою очередь, и на развитии самих наук.

Большинство вопросов, связанных с идеологией науки, подробно изложено в многочисленных и доступных философских трудах. Мы остановимся лишь на конкретных проблемах, важных для развития нашей темы. Отметим только, что хотя идеология науки имеет корни в античном естествознании, формулировки, принятые в настоящее время, восходят, в основном, к средневековью, к трудам Ф. Бекона, Р. Декарта и некоторых других.

Наука — сфера человеческой деятельности, функция которой – выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности; одна из форм общественного сознания; включает как деятельность по получению нового знания, так и ее результат – сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира; обозначение отдельных отраслей научного знания. Непосредственные цели – описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открываемых ею законов. Система наук условно делится на естественные, общественные, гуманитарные и технические науки. Зародившись в древнем мире в связи с потребностями общественной практики, начала складываться с 16…17 вв. и в ходе исторического развития превратилась в важнейший социальный институт, оказывающий значительное влияние на все сферы общества и культуру в целом.

1.1 Структура и функции науки

В зависимости от сферы бытия, а следовательно, и от рода изучаемой действительности различаются три направления научного знания: естествознание — знание о природе, обществознание, знание о различных видах и формах общественной жизни, а также знание о человеке как мыслящем существе. Естественно, эти три сферы не являются и не должны рассматриваться как три части единого целого, которые лишь рядоположены, соседствуют друг с другом. Граница между этими сферами относительна. Вся совокупность научных знаний о природе формируется естествознанием. Его структура является непосредственным отражением логики природы. Общий объем и структура естественнонаучных знаний велики и разнообразны.

Сюда включается знание о веществе и его строении, о движении и взаимодействии веществ, о химических элементах и соединениях, о живой материи и жизни, о Земле и Космосе. От этих объектов естествознания берут свое начало и фундаментальные естественнонаучные направления.

Вторым фундаментальным направлением научного знания является обществознание. Предметом его являются общественные явления и системы, структуры, состояния, процессы. Общественные науки дают знания об отдельных разновидностях и всей совокупности общественных связей и отношений. По своему характеру научные знания об обществе многочисленны, но они могут быть сгруппированы по трем направлениям: социологические, предметом которых является общество как целое; экономические — отражают трудовую деятельность людей, отношения собственности, общественное производство, обмен, распределение и основанные на них отношения в обществе; государственно-правовые знания — имеют в качестве своего предмета государственно-правовые структуры и отношения в общественных системах, их рассматривают все науки о государстве и политические науки.

Третье фундаментальное направление научных знаний составляют научные знания о человеке и его мышлении. Человек является объектом изучения большого числа разнообразных наук, которые рассматривают его в различных аспектах. Наряду с указанными основными научными направлениями к отдельной группе знаний должны быть отнесены знания науки о себе самой. Появление этой отрасли знания относится к 20-м годам нашего столетия и означает, что наука в своем развитии поднялась до уровня понимания своей роли и значения в жизни людей. Науковедение сегодня считается самостоятельной, быстро развивающейся научной дисциплиной.

В тесной связи со структурой научного знания находится проблема функций науки. Их выделяется несколько:

1. описательная — выявление существенных свойств и отношений действительности;

2. систематизирующая — отнесение описанного по классам и разделам;

3. объяснительная — систематическое изложение сущности изучаемого объекта, причин его возникновения и развития;

4. производственно-практическая — возможность применения полученных знаний в производстве, для регуляции общественной жизни, в социальном управлении;

5. прогностическая — предсказание новых открытий в рамках существующих теорий, а также рекомендации на будущее;

6. мировоззренческая — внесение полученных знаний в существующую картину мира, рационализация отношений человека к действительности.

2. Определение науки

Для многих практических и теоретических целей, связанных с управлением научной деятельностью и научно-техническим прогрессом, представляется недостаточным знание одной лишь интуитивной идеи науки. Безусловно, определение вторично по сравнению с понятием. Наука, как бы ее ни определять, включает в себя прогресс генерации понятий, а определяя ее понятие, мы становимся причастны к этому процессу.

Многое из того, что касается взаимоотношения науки и общества, связано с местом науки в ряду других видов деятельности человека. В настоящее время существует тенденция придавать науке чрезмерно большое значение в развитии общества. Для установления истины в этом вопросе необходимо, прежде всего, выяснить, какой род деятельности следует называть наукой.

В общем смысле наукой называют деятельность, связанную с накоплением знаний о природе и обществе, а также саму совокупность знаний, позволяющие предсказать поведение объектов природы путем моделирования как их самых, так и их взаимодействия друг с другом (в частности, математического). Принято считать, что наука в современном смысле этого слова появилась в Древней Греции, хотя известно, что огромные запасы знаний были накоплены задолго до этого в Древних, Египте и Китае. С точки зрения практики знание примеров вполне эквивалентно знанию теорем, записанных в отвлеченных обозначениях. Поэтому условно примем равнозначность (в практическом смысле) этих систем знаний. Другими словами, для удобства сравнения мы приравняли полезность вавилонской и греческой геометрии. По-видимому, если при этом между ними все же существует различие, то именно в нем следует искать основание для определения науки. Оказывается, что в общем случае в геометрии Евклида не обязательно помнить сами теоремы, а уж тем более решения практических задач: достаточно знать определения, аксиомы, правила построения и иметь практические навыки, чтобы в случае возникновения потребности вывести ту или иную теорему и решить нужную задачу, опираясь на эту систему знаний. Пользуясь найденной теоремой (или теоремами) нетрудно решить множество задач. В противоположность этому вавилонская «наука» предусматривает запоминание совокупности примеров, потребных на все случаи жизни. Вавилонский способ накопления знаний всегда связан с большим расходом ресурсов памяти и, тем не менее, не дает возможности быстро получать ответы на вновь возникающие вопросы. Греческий способ связан с систематизацией знаний и, благодаря этому, максимально экономен. Подобные примеры, а число их можно умножить — вспомним, например, деятельность Линнея и Дарвина по систематизации знаний в биологии и связанный с этим прогресс в этой области — дают возможность определить науку, как деятельность по систематизации, упорядочиванию знаний. Со времен Ф. Бекона осознана мысль, что науке следует не только пассивно наблюдать и собирать готовое, но и активно искать и взращивать знания. Для этого по Бекону человек должен задавать природе вопросы и посредством эксперимента выяснять ее ответы. Другой стороной деятельности ученых традиционно является передача знаний другим людям, т.е. преподавательская деятельность. Итак, наукой является кодирование знаний, построение моделей различных объектов и систем, расчет (предсказание) на этой основе поведения конкретных объектов и систем.

2.1 Подходы в определении науки

1. Терминологический подход в определении науки

Обобщающим и важным для всех возможных определений науки остается то, что мы уже каким-то образом знаем, что такое наука. Речь идет об экспликации преднаходимого нами у себя знания, притом знания достаточно объективного или по крайней мере разделяемого нами со значительной частью научного сообщества. К науке относятся не только познание в смысле действия или деятельности, но и позитивные результаты этой деятельности. Кроме того, и некоторые результаты, которые в прямом и буквальном смысле трудно назвать позитивными, например, научные ошибки, использование науки в антигуманных целях, фальсификации, подчас весьма изощренные по многим критериям все же входят в сферу науки.

Необходимо терминологически дифференцировать науку от нескольких смежных и иногда смешиваемых с нею понятий. Прежде всего, закрепим категорию инновационной деятельности, т.е. такой деятельности, целью которой служит введение тех или иных новшеств (инноваций) в сложившиеся культурные комплексы. Благодаря своему инновационному аспекту наука отлична от других видов деятельности, связанных со знанием и информацией. Вместе с тем наука не тождественна научно-исследовательской деятельности: последнюю можно определить как инновационную деятельность в области знания, а это не включает многих аспектов науки — организационных, кадровых и т.д., к тому же «деятельность» есть именно деятельность, а не тот или иной ее конкретный результат, тогда как наука включает получаемые и полученные результаты в той же, если не в большей мере, нежели деятельность по их получению.

Методы доказательства и убеждения в самых различных сферах человеческой деятельности, таких как наука, политическое устройство, ораторское искусство, философия, заменили более ранний «метод» произвольного или чисто традиционного решения соответствующих проблем на основе скрытого постулата о единообразии человеческих действий, отражающем еще большее единообразие природного и сверхприродного порядка.

С тех пор и поныне термины «систематичность» и «исследование причин» остаются ключевыми для всякого определения науки. Первый из них можно считать более универсальным, поскольку полное отсутствие систематичности снимает самый вопрос о наличии науки (и даже познаваемости, если понимать последнюю, как это часто делается сейчас, в смысле, хотя бы аналогичном науке).

2. Феноменологический аспект определения науки

Определяя науку, мы находимся внутри нее, как внутри чего-то нам известного, хотя еще и не эксплицированного. Субъект, видящий науку не как нечто внешнее, а «внутри» себя, находится в ситуации, отличной и от ситуации терминологического или умозрительного конструирования науки и от ситуации чисто эмпирического созерцания своего объекта (науки). В рамках науки как системы более высокого (по сравнению с любыми входящими в ее состав дисциплинами) ранга совокупность дисциплин, с той или другой стороны изучающих саму науку, образует определенную подсистему. Благодаря внедрению в нее принципов исследования операций, системного подхода и феноменологии удалось в основном преодолеть редукционистскую догму относительно того, что «все знание, в конечном счете, сводится к совокупности элементарных утверждений». В частности, науке отнюдь не чужда ценностная (моральная, культурно значимая) сторона. Эта тенденция к самоприращению ценности должна быть учтена в определении науки, представляющей собой, как было сказано, преимущественную область инноваций. Феноменологически наука вырастает из сравнительно элементарных ценностно-окрашенных проявлений, таких как любопытство, потребность быть осведомленным, практическая ориентация в мире.

3. Ценностные аспекты определения науки

Поскольку наука в целом и во всех своих системных состояниях представляет собой один из продуктов развития ценностного сознания человечества, определения науки не должны игнорировать, как это иногда делается, ее ценностного аспекта, или ограничивать его одной лишь ценностью знания. Вместе с тем, если для этапа древневосточной, отчасти также и средневековой науки для отражения ценностного плана необходимо и, быть может, достаточно включить в определение науки ориентацию на постижение такой космической ценности, как универсальный Закон в его иерархической интерпретации, то для этапов античной, ренессансной, а также современной (классической и постклассической) науки спектр релевантных ценностей значительно шире и включает принципы объективного и беспристрастного исследования, гуманистическую ориентацию и императив получения и обобщения нового знания о свойствах, причинно-следственных связях и закономерностях природных, социальных и логико-математических объектов.

3. Основные принципы развития науки

Первым из них является, по-видимому, принцип, определяющий отношение человека к природе, во многом диктующий способы и возможности ее изучения. К IV веку до н. э. оформились две основные формулировки первого принципа: материалистическая и идеалистическая.

Материализм постулирует независимое от человека существование природы в виде различных движущихся форм материи, а человека рассматривает как продукт закономерного развития природы. Формулируют этот принцип обычно следующим образом: природа — первична, а сознание вторично.

Идеализм считает, что природа существует в виде идей, накапливаемых мозгом, о тех формах материи, которые человек ощущает. В зависимости от того, признается ли существование идей независимым, или они считаются порождением души (ума), различают объективный и субъективный идеализм. Одной из форм объективного идеализма является религиозная идеология, в которой постулируется существование первичного носителя идей — божества.

Таким образом, первый принцип в идеалистической формулировке имеет множество вариантов, тогда как материалистическая формулировка, по существу, единственна (может быть, поэтому идеалисты считают материализм примитивной идеологией.).

С высоты накопленных человечеством знаний современные материалисты рассматривают идеализм, как заблуждение. Не отрицая этого, мы бы хотели подчеркнуть следующую важную для нашей темы мысль: выбор между материализмом и идеализмом нельзя обосновать логическим путем. Можно только многочисленными опытными проверками показать, что материализм, как основа для познания природы, дает более полноценную и полезную систему знаний, чем идеализм. Такая ситуация не является исключительной в сфере идей: все первые принципы физики не могут быть доказаны, а являются практическими заключениями.

Другой поддержкой идеализму служит форма, в которую воплощены наши знания. Последние существуют в виде идей и символов, которые совершенно ничего общего не имеют с природными объектами, и, тем не менее, позволяют нам правильно общаться с природой. Велико искушение придать этим символам некоторое самостоятельное значение, что так характерно для абстрактной математики и теоретической физики нашего времени.

Итак, выбор той или другой формулировки первого принципа не может быть предопределен; другими словами, следует признать за учеными свободу совести в этом смысле. Только опыт может убедить в правильности той или иной формулировки.

Заключение

Основой прогресса человеческого общества является разработка различных средств использования запасенной в природе энергии для удовлетворения практических нужд человека. Но как показывает история техники, появление этих средств чрезвычайно редко было связано с наукой. Чаще всего они рождались в качестве изобретений (зачастую, сделанных малообразованными людьми, никакого отношения не имеющие к предмету их изобретения; сомнительно, что можно назвать учеными тех неандертальцев и кроманьонцев, которые изобрели способы зажигания огня, обработки камня, ковки металла, плавки металла и т.п. открытий, которые сделали нас тем, чем мы есть ныне). Совершенствование изобретений также происходило методом проб и ошибок и только очень недавно стали действительно использовать для этого научные расчеты.

Говоря до сих пор о науке и научном знании, мы рассматривали их как уже реально существующий объект исследования, который мы анализировали с формальной точки зрения. Однако человечество в своей истории накопило самые различные по своему характеру знания, и научные знания являются лишь одним из видов этого знания. Поэтому встает вопрос о критериях научности знаний, что соответственно позволяет отнести их к категории научных или каких-либо других.

Список используемой литературы

1) Безуглов И.Г, Лебединский В.В, Безуглов А.И. Основы научного исследования: учебное пособие для аспирантов и студентов – дипломников/ Безуглов И.Г, Лебединский В.В, Безуглов А.И. – М.: — Академический проект, 2008. – 194 с.

2) Герасимов И.Г. Научное исследование. – М.: Политиздат, 1972. – 279 с.

3) Крутов В.И, Грушко И.М, Попов В.В. Основы научного исследования: Учеб. для техн. вузов, под ред. Крутова , И.М, Попова В.В. – М.: Высш. шк., 1989. – 400 с.

4) Шкляр М.Ф. Основы научных исследований: Учебное пособие/ М.Ф. Шкляр. – 3-е изд. – М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2010. – 244 с.

reshal.ru

Диалектика

Система науки: начало реконструкции
(система науки, положенная гегелевской наукой об опыте сознания: начало реконструкции).
— 07.09.09 г. —

Для понимания системы наук (в) диалектической философии, а также наличия в ней  энциклопедий и философских систем необходимо обратиться к феномену гегелевского концепта «система науки», который и сам по себе весьма интересен, но еще имеет и громадное гносеологическое значение. (Отдельно отметим, что термин «наука», так же как «логика» и многие другие, Гегель понимал не только в общепринятом аморфном смысле, но и в позиционных действенных диалектических метасмыслах*.)
    Понимание системы науки необходимо для познания и формирования системы наук диалектической философии, которая делает понятными (более строго, чем таблица Менделеева дает представления о химических элементах) и доступными всё поле познания, сам мир и вечность....

Сначала феноменология духа понималась в качестве первой части системы науки, заметим, согласно самому Гегелю, — части системы одной науки (!). 
    Но уже в предисловии к первому изданию «Науки логики» Гегель указал на отношение… двух наук: (науки) феноменологии духа и (науки) логики. Вроде бы ничего особенного: ну и что ж тут такого, что не одна наука уже была, быть может, две науки составляют одну — науку феноменологии духа, и т.п., тем более что обоснование их существа и связи (правда, с разрывом) Гегель привел.
    Внутреннее их отношение было таким: дух в своем развитии освобождается «от своей  непосредственности и сращенности с внешним, становится чистым знанием, дающим себе в качестве предмета… чистые сущности, как они суть в себе и для себя. Они суть чистые мысли, мыслящий свою сущность дух. Их самодвижение есть их духовная жизнь и представляет собою то, что конституирует науку и изображением чего она является» [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 5. С. 5].
    Итак, (наука) феноменология духа соотносится с (наукой) логики через самодвижение чистых сущностей. Но (!!!) в самой науке логики (и в других трудах Гегеля) именно про самодвижение чистых сущностей ничего не сказано, т.е. Гегелем некоторое важное изложение было вообще исключено.
    Внешнее же отношение наук было таким: «за первой частью «системы науки», содержащей в себе феноменологию, последует вторая часть, которая должна была содержать в себе логику и обе реальные части философии, философию природы и философию духа, так что этой частью заканчивалась бы система науки». При этом логика составляет «первое продолжение «Феноменологии духа». Позднее за нею воспоследует обработка двух вышеназванных реальных философских наук» [там же]. 
    Но интересным является само завершение системы науки двумя реальными философскими науками, которые были присовокуплены к первому продолжению незавершенной науки феноменологии духа, но, вместе с тем, предполагалось, что завершение системы науки могло даже и не состояться, причем это оказывалось в совокупности с тем, что могли бы последовать иные науки, что уже не кажется странным на фоне исключения некоторого важного изложения, хотя, очевидно, не оно имеется в виду, а некие другие науки.
    Теперь, когда в современной диалектической философии осознан принцип первого и второго, можно предполагать, что после того, как была сформирована «Наука логики», Гегель понял, что создал нечто большее, чем систему науки. И вопрос уже был не в результировании опыта сознания и даже не в реконструкции осознания себя идеей...

С другой стороны, неизбежным оказалось продолжение и самих реальных философских наук, так как «каждая отдельная наука имеет только предыдущую и показывает свою последующую в самом своем заключении» [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 6. С. 318], причем не столько на фоне указанного Гегелем начинания духом сызнова [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 4. С. 434], сколько в силу непосредственности «начального бытия», которое оказалось относительным в философии, обозначаемой в конце труда «Философия духа». Гегель это сформулировал так: наука оказывается «возведенной к своему началу», и для логического в его «возвышении до своего чистого принципа» завершен «процесс явления, который ближайшим образом обосновывает дальнейшее развитие» [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 3. С. 365]. Поэтому предположение о неких других науках совсем не беспочвенно (см. также «Вторая Энциклопедия философских наук»).
    Однако в связи с общим подразделением логики на объективную и субъективную остается не выясненным вопрос о том, а каким будет позиционирование логического? — точнее — не может быть упущен ни один ни другой аспект, что разрывает (делит) систему науки на части. Но, вот что удивительно, именно этот вопрос был сразу решен Гегелем в его указании деления системы науки на две части: знаменательный момент, который надо было понять…
    Поэтому остается реконструировать продолжения реальных философских наук, относящихся а) во внутреннем порядке к исключенному некоторому важному изложению и б) во внешнем порядке к самой системе науки; но возможны и иные позиционирования, особенно с учетом того, что имеются заданные Гегелем неоднозначности возвращения к новому началу и его «качества». 
    При этом, оказывается, во-первых, что явно обозначенными Гегелем двумя науками и двумя реальными философскими науками в познании диалектики обойтись нельзя, они не составляют всю систему науки. 
    Во-вторых, они замыкают познание на отсутствующую часть — на некоторое важное изложение, или на то, что афишировать было нельзя.
    В-третьих, продолжение оказывается неоднозначным, или даже следует говорить о ряде продолжений (некоторое важное изложение, продолжение феноменологии духа, некие другие науки и др.), что концептуально соответствует выводам, изложенным Гегелем в завершении начала первой части системы науки — в труде «Феноменология духа», например, о «царстве духов»  [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 4. С. 434]. 
    Однако указанные моменты вопиющи хотя бы тем, что они не соответствуют самоощущениям духа, который «должен пройти путь воспоминания о духах, как они существуют в нем самом, и как они осуществляют организацию своего царства» [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 4. С. 434].
    Но уже во втором издании «Науки логики» Гегель указал, что вместо «второй части» системы науки актуализирована… «Энциклопедия философских наук», и, главное, термин «система науки» был исключен [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 5. С. 5].  
    При этом Гегель исключил и само воспоминание о системе науки, причем так удачно, что даже представления о ней самой исчезли, но… появились многочисленные научные инсинуации относительно «системы философии»…

Отдельно нужно отметить, что в философии Гегеля, как оказывается, и не могло быть системы науки, так как метод расширяется в систему [Гегель Г.В.Ф. Соч. Т. 6. С. 313], а сам он был снят (К. Маркс написал: «…Я с большим удовольствием изложил бы на двух или трех печатных листах в доступной здравому человеческому рассудку форме то рациональное, что есть в методе, который Гегель открыл, но в то же время и мистифицировал» [Маркс К., Энгельс Ф. Соч. — 2-е изд. — Т. 29. С. 212]). При этом концептуальное положение невозможности системы науки в диалектической философии в период философии Гегеля соответствует выводу об отсутствии некоторого важного изложения.

Итак, Гегелем зафиксирован ряд положений, из которых необходимо выделить, по меньшей мере, следующие:
 1) суть две науки: феноменология духа и логика, имеющие внутреннее и внешнее отношения, причем чистые сущности, выясняющиеся в первой науке, представляют в самодвижении то, что конституирует логику, но это — не ее наполнение,
 2) то, что конституирует логику и изображением чего она является, неразрывно с феноменологией духа, но Гегелем не рассматривалось; таким образом, логика оказалась совершенно отдельной от феноменологии духа, более того предполагается некая третья наука, или третья реальная философская наука, или даже предметная философия; 
 3) суть две отдельные части идентифицируемой системы науки: первая — феноменология духа, вторая — логика и… реальные философские науки (философия природы и философия духа), причем отсутствует некоторым важное изложение, важное тем, что определяет, ни много ни мало, саму «Науку логики» (!!!).
    Таким образом, вся система науки представляет собою некоторую не сбалансированную структуру с пропущенным звеном. При этом вместо системы науки образовались «Феноменология духа» и «Энциклопедия философских наук», причем вторая является, на первый взгляд, не чем иным, как второй частью системы науки. 
    При этом очевидна необъясненная замена: составляющие объявленной второй части системы науки выходят в свет в составе совершенно нового проекта — Энциклопедии, а феноменология духа бросается на произвол судьбы как (якобы) навсегда одинокая составляющая не состоявшейся системы науки.
    Кроме того, возникают вопросы о том, а могут ли быть третья и последующие части системы науки, к какой ее части относить те или и

dialectics.ru

Система науки конституционного права и её соотношение с системой отрасли

Рассмотрим систему науки конституционного права и определим её соотношение с системой отрасли конституционного права.

Наука конституционного права представляет собой совокупность знаний. Следовательно, в её состав входят относительно обособленные комплексы теоретических положений с выводами, которые сделаны на основе познания сущности и закономерностей развития регулируемых отраслью конституционного права общественных отношений.

Подобные теоретические комплексы взаимосвязаны по причине единства предмета отрасли и находятся в определенном соподчинении. Одни теоретические заключения являются фундаментом для других выводов.

Система науки конституционного права – это упорядоченная совокупность относительно самостоятельных комплексов теоретических установлений, пронизанных логическими связями.

В основе системы науки конституционного права заложена структурность самого предмета научного познания. Каждому из элементов системы отрасли конституционного права соответствует отдельный раздел конституционно-правовой науки. 

Однако перед наукой имеются задачи более сложные, чем познание каждой части отрасли по отдельности. Науке необходимо выявить общие черты, которые характерны отрасли в целом, специфику и характер предмета, разновидности норм, способы их реализации, источники отрасли, её систему и т.д.

Наука должна теоретически установить и собственный предмет, свои методы исследования и источники.

Совокупность положений, затрагивающих все вышеназванные проблемы, и составляет первый раздел в системе рассматриваемой науки, который посвящен общей характеристике конституционного права и одноименной науки. Данный раздел является первым по той причине, что без познания охватываемых им проблем нельзя правильно установить связи, которые имеются между конституционно-правовыми институтами. Следовательно, проблематично в полной мере раскрыть их функциональное назначение в общей системе правового регулирования.

Задача науки конституционного права состоит в познании сущности и юридических свойств конституции как основного источника одноименной отрасли права, который занимает особое место во всей правовой системе. Второй раздел системы науки конституционного права и составляют положения, которые обосновывают теорию конституции и анализируют конституционное развитие государства.

Третий раздел системы науки рассматривает комплекс теоретических проблем, которые вытекают из содержания конституционно-правового института, регулирующего основы конституционного строя. Данный раздел охватывает положения, связанные с исследованием сущности Российского государства, суверенитета, народовластия, формы правления, системы общественных и политических структур. Этот раздел науки включает и теоретические положения о конституционных принципах функционирования гражданского общества, об экономических отношениях и участии государства в рыночной экономики.

Относительно самостоятельным разделом науки конституционного права являются теоретические положения, которые связаны с анализом принципов взаимоотношений государства и личности, правового статуса человека и гражданина, его прав, свобод и обязанностей. Теоретические заключения по данным вопросам в системе науки, как и в системе отрасли, охватываются общим понятием «основы правового статуса человека и гражданина».

Так как Россия является федерацией и в системе отрасли присутствует совокупность правовых норм, регулирующих весь блок федеративных отношений, в одноименной науке также выделяется особый раздел, который охватывает всестороннюю теоретическую проработку проблем федерации и автономии.

Ещё один раздел, который выделяется в системе науки конституционного права, объединяет исследования, относящиеся к проблемам создания и функционирования системы органов государственной власти и системы органов местного самоуправления. 

Таким образом, система науки конституционного права в своей основе соответствует системе одноименной отрасли. Однако она является более широкой, так как наука не может сосредоточить свое внимание только на конкретных конституционно-правовых институтах. Наука исследует и общие характеристики отрасли, её специфику, место и роль в системе права.

lecu.ru

Наука как система о знании.

Материалы по курсу «Организация исследовательской деятельности»

Наука и научные методы теоретического и эмпирического исследования

 

Тема 1. Роль науки в развитии общества

Классификация наук, организационная структура науки. Наука как производительная сила общества. Эволюция методов научного исследований. Наука и научный рост в современном мире. Логика научного знания и прогнозирование научного процесса.

Тема 2. Методология, методика и логика научного исследования.

Универсальные философские и общенаучные методы исследований. Системный анализ, диалектика, причинно – следственные отношения и диахронный анализ, моделирование, контент анализ, вероятностный анализ, корреляции, кластерный анализ, имитационное моделирование, теория информации.

МАГИСТР – от лат. Magister – начальник, учитель.

Магистр – академическая степень, присваиваемая высшими учебными заведениями.

Магистр — специалист обладающий фундаментальной научной базой, владеющей методологией научного творчества, а также знакомый с современными информационными технологиями и методами получения, анализа и синтеза научной информации. Степень магистра присваивается на основании результатов защиты магистерской диссертации, которая является самостоятельным научным исследованием и выполняется под руководством научного руководителя и защищается на публичном заседании Государственной аттестационной комиссии.

Наука – сфера человеческой деятельности, функция которой выработка и теоретическая систематизация объективных знаний о действительности, одна из форм общественного сознания.

Наука включает как деятельность по получению нового знания, так и ее результат сумму знаний лежащих в основе научной картины мира. Непосредственными целями науки является описание, объяснение, предсказание процессов и явлений действительности, составляющих предмет ее изучения, на основе открытых законов. Система наук делиться на естественные ( живая и неживая природа) , общественные (человек и общество) , технические ( искусственные объекты) каждое из которых делится на специальности и предметные области. По уровню науки делятся на : фундаментальная теория — система специальных (узких) научных дисциплин — прикладная наука — конкретные технологии — инновации – продукт.

Парадигма – это категория научного познания, на основе которых формулируются основные правила исследования. Парадигма определяет целостность научного исследования на всех уровнях его принадлежность к определенному смысловому контексту. Парадигма определяет правила предсказания будущего опыта исходя из опыта прошлого.

Описание положений входящих в парадигму происходит на научном языке.

Специфика научного познания.

В отличие от обыденного познания научное познание характеризуется:

— систематичностью, а также логической

— выводимостью одних положений из других;

— объектами научного (теоретического) познания выступают не сами по себе предметы и явления реального мира, а их своеобразные аналоги — идеализированные объекты;

— осознанным контролем над самой процедурой познания; фиксацией и предъявлением строгих требований к методам, т.е. способам и приемам получения нового знания;

— высокими требованиями, предъявляемыми в науке к языку описания исследуемых объектов; неопределенность, многозначность понятий естественного языка заставляет науку вырабатывать свой специальный язык с четкой фиксацией смысла и значения понятий;

— строгостью и объективностью открываемых истин, т.е. их независимостью от познающего субъекта, обязательностью, воспроизводимостью и т.д.

Как видим, научное знание, равно как и процедура его получения, достаточно сложны и необычны для обыденного сознания. Поэтому деятельность в сфере науки требует, как правило, особой подготовки, длительного периода ученичества, в ходе которого осваиваются исторически сложившиеся объемы научных знаний, методы и средства их использования и приращения. А это в свою очередь требует наличия особых организаций и учреждений, обеспечивающих подготовку научных кадров. Правда, это справедливо в основном для развитой, зрелой науки, уже оформившейся в качестве устойчивого социального института.

Процесс этого оформления полным ходом пошел сравнительно недавно — с XVII—XVIII вв. Именно в это время в Европе появляются первые научные общества и академии, начинается издание научных журналов. Конец XIX — начало XX вв. ознаменовались появлением новой формы организации науки — крупных научных институтов, лабораторий, исследовательских центров. Это было связано в основном с изменением социальной роли науки в ее взаимоотношениях с производством.

Практически до конца XIX столетия в триаде «наука — техника — производство» науке принадлежала вспомогательная роль. Однако с рубежа веков, совпавшего с очередной революцией в естествознании, наука начинает опережать развитие производства и постепенно отвоевывает себе роль лидера. Производство как бы теряет независимую логику саморазвития и начинает меняться в соответствии с логикой развертывания науки: появление новых отраслей производства (атомная энергетика, электроника и пр.) инициировано фундаментальными научными открытиями. Начинается триумфальное шествие науки, наводняющей мир умными машинами, способной избавить человека от голода, болезней, бытовых неудобств и прочих несчастий. Бесподобные успехи науки порождают и закрепляют новую веру человечества— веру в науку, будто бы способную дать ответы на все жизненные запросы. (Речь идет, конечно, об индустриально развитой части мира.) Однако эйфория длится недолго. На Западе пик «головокружения от успехов» науки приходится на 60 — 70-е годы. Затем наступает некоторое отрезвление: наука может многое, но далеко не все. У нее большие цели и задачи, но, к сожалению, не универсальные.

Функции науки.

Главные функции науки можно представить в такой последовательности:

— познавательная;

— объяснительная;

— практически-действенная;

— прогностическая;

— мировоззренческая;

— социальной памяти и др.

Ведущей, ключевой функцией науки считается объяснительная. Подлинное назначение науки — объяснять, как устроен мир; почему мы наблюдаем его именно таким, а не другим; что будет, если мы предпримем такие-то действия и пр. В этом предназначении науки есть и свои фундаментальные ограничения.

1) Объяснительный потенциал науки ограничен масштабами общественно-исторической практики человечества.

2) Полнота объяснения любого явления не имеют абсолютного характера и в принципе в любой момент могут быть поколеблены.

Эти и многие другие ограничители объяснительного потенциала науки ясно показывают, что ее возможности хотя и велики, но не беспредельны. Поэтому сбрасывать со счетов другие способы освоения мира (философский, эстетический, религиозный и т.д.) заведомо не оправданно.

Суть практически-действенной функции науки заключена в том, что наука не только объясняет, как устроен мир, но и одновременно дает метод, т.е. систему правил и практических приемов обращения с ним. Именно общественно-историческая практика выступает главным ориентиром для науки: она есть, во-первых, главный источник научного познания, а во-вторых, — его цель. Считается, к примеру, что науку астрономию породило мореплавание, механику — строительство, геометрию — землеустройство и т.д. Связь практических нужд общества с развитием современной науки не менее очевидна; однако она не так уж проста и прямолинейна. Эта связь отчетливо проявляется лишь в итоге, в конечном счете в длительной исторической перспективе. В определении же своих сиюминутных потребностей и интересов наука, в особенности фундаментальная, в значительной степени самостоятельна.

Трудно переоценить важность и такой функции науки, как прогностическая. Ее актуальность к концу XX в. возросла многократно. Причины тому очевидны. Современное состояние взаимоотношений общества и природы, повышенная конфликтность геополитических национальных и прочих отношений, напряженность демографической ситуации — эти и многие другие глобальные проблемы таят в себе угрозу самому существованию человечества. За возникновение этих проблем как негативных, непредусмотренных последствий нарастающей активности человечества наука несет немалую ответственность. Кому же, как не ей, и определять меру опасности этих проблем, искать приемлемые способы их решения.

Мировоззренческая функция науки задана самой ее сущностью. Под мировоззрением обычно понимают систему общих взглядов на мир и место человека в нем. Основные типы мировоззрения: мифологический, религиозный, обыденный, научный. Можно сказать, что рождение науки одновременно знаменовало собой появление нового типа мировоззрения, т.е. такой системы взглядов на существование объективного мира, которой свойственны те же черты, что научному знанию вообще, — объективность, системность, логичность и пр. Между понятиями «мировоззрение» и «наука» нельзя ставить знак равенства. Ведь наряду с рациональным знанием мировоззрение включает в себя и мировосприятие, социальные установки, отношение к миру и др. Однако именно наука составляет его информационную основу, а также определяет сам способ построения общей картины мира, обеспечивает ему системность и глубину.

Наука как система о знании.

Теория и эмпирия.

Проблема различения двух уровней научного познания — теоретического и эмпирического (опытного) — вырастает из специфической особенности его организации.

Проблема различения теоретического и эмпирического уровней научного познания коренится в различии способов идеального воспроизведения объективной реальности, подходов к построению системного знания. Отсюда вытекают и другие, уже производные отличия этих двух уровней. За эмпирическим знанием, в частности, исторически и логически закрепилась функция сбора, накопления и первичной рациональной обработки данных опыта; его главная задача — фиксация фактов. Объяснение же, интерпретация этих эмпирических фактов — дело теории.

Различаются рассматриваемые уровни познания и по объектам исследования. Проводя исследования на эмпирическом уровне, ученый имеет дело непосредственно с изучаемыми природными и социальными объектами. Теория же оперирует исключительно идеализированными объектами (материальная точка, идеальный газ, абсолютно твердое тело, идеальный тип и пр.). Все это обусловливает и существенную разницу в применяемых методах исследования. Для эмпирического уровня обычны такие методы, как наблюдение, описание, измерение, эксперимент и др. Теория же предпочитает пользоваться аксиоматическим методом, гипотетико-дедуктивным, методом восхождения от абстрактного к конкретному, системно-структурным и структурно-функциональным анализом и т.д.

Логика развития науки.

Две с половиной тысячи лет истории науки не оставляют сомнения в том, что она развивается, т.е. необратимо качественно изменяется со временем. Элементы науки стали формироваться в древности в связи с потребностями общества, в современном виде сложилась в 17-18 веках и постепенно превратилась в производительную силу общества. Объем научной деятельности удваивается каждые 10 лет. Прежде полагали, что в науке идет непрерывное приращение научного знания, постоянное накопление новых научных открытий и все более точных теорий, создающее в итоге кумулятивный эффект на разных направлениях познания природы. Ныне логика развития науки представляется иной: последняя развивается не непрерывным накоплением новых фактов и идей, не шаг за шагом, а через фундаментальные теоретические сдвиги, в один прекрасный момент перекраивающие дотоле привычную общую картину мира и заставляющие ученых перестраивать свою деятельность на базе принципиально иных мировоззренческих установок.

Научные, а затем научно-технические революции приводят к изменению ее структуры и принципов познания, или парадигм.

stydopedia.ru

Понятие «Наука». Наука как система знаний. Принципы организации научного знания.

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и самом познании, имеющие цель – постижение истины.

 

Наука может быть определена как рационально-предметная деятельность сознания. Ее цель – построение мысленных моделей предметов и их оценка на основе внешнего опыта. Кроме того, наука в науке можно выделить три основных аспекта (подсистемы):

1) наука как специфический тип знания;

2) наука как особый вид деятельности;

3) наука как особый социальный институт.

Наука как система знаний характеризуется взаимосвязью всех ее составных элементов (понятий, гипотез, законов, теорий и т.д.), строгой доказательностью, принципиальной опытной проверяемостью, воспроизводимостью, обоснованностью вывод также общезначимостью. Система обыденных знаний формируется стихийно, под непосредственным воздействием повседневного опыта людей и может не отличаться системностью и обоснованностью, может включать в себя как истинные знания, так и предрассудки, иллюзорные представления о явлениях мира.

Особенности науки как системы знаний:

Научные знания отличаются от обыденного знания. Нахождение новых фактов и результатов. Научное знание объясняет эти факты и результаты с помощью теорий, законов и гипотез.

Наука – систематизированное знание, но не всякое систематизированное знание является научным (каталог, словарь).

Научное знание определяет логически организованная система.

Отличительной чертой науки, как системы знаний является относительная адекватность отражаемому объекту. В научном знании есть содержащаяся независимо от человека некая объективная истина.

Научные знания дают возможность предсказать факты и явления раннее не известные на основе созданных законов и теорий.

Наука имеет в качестве объекта своего исследования ненаблюдаемое явление, т.е. исследование сущности явлений, а не описание его.

Надежность и проверяемость научных знаний.

Научные знания выражаются и фиксируются в языке науке.

Научные знания должны служить практике. Практическая ценность научных знаний.

Особенности научного знания:

Всеобщность. Наука изучает общие законы и свойства предмета, выявляет закономерности развития и функционирования объекта в системе. Знание не ориентируется на уникальные черты и свойства предмета.

Необходимость. Фиксируются главные, системообразующие стороны явления, а не случайные аспекты.

Системность. Научное знание – это организованная структура, элементы которой тесно связаны между собой. Вне конкретной системы знание не может существовать.

 

Критерием научного статуса теории является ее проверяемость и принципиальная опровергаемость.

Известно несколько критериев разграничения научных и псевдонаучных идей. В 1920-е гг. философами-неопозитивистами была предложена верификационная концепция научного знания. В качестве критерия отграничения научного знания от ненаучного неопозитивисты рассмотрели верификацию, т.е. опытную подтверждаемость. Научные высказывания осмысленны, поскольку могут быть проверены на соответствие опыту, неверифицируемые высказывания бессмысленны. Научные положения тем лучше обоснованы, чем больше подтверждающих эти положения фактов. С помощью процедуры верификации неопозитивисты предполагали очистить науку от всех неосмысленных высказываний, построить идеальную с точки зрения логики модель науки. Очевидно, что в неопозитивистской модели наука сводилась к эмпирическому знанию, высказываниям о фактах, подтверждаемым опытом.

Верификационная концепция научного знания сразу же после появления была подвергнута критике. Суть критических положений сводилась к утверждениям о том, что наука не может развиваться только на основе опыта, так как предполагает получение и таких результатов, которые несводимы к опыту и напрямую из него невыводимы. В науке существуют высказывания о фактах прошлого, формулировки общих законов, которые не могут быть проверены с помощью критерия верификации. Кроме того, сам принцип верифицируемости неверифицируем, т.е. его следует отнести к разряду бессмысленных, подлежащих исключению из системы научных высказываний.

К. Поппер в своей концепции критического рационализма предложил иной критерий отграничения научного знания от ненаучного – фальсификацию. Теоретическая позиция критического рационализма складывалась в полемике с неопозитивизмом. Так, К. Поппер утверждал, что научное отношение – это прежде всего критическое отношение. Испытание гипотезы на научность должно заключаться не в поиске подтверждающих фактов, а в попытках опровержения. Фальсифицируемость, таким образом, приравнивается к эмпирической опровержимости. Из общих положений теории выводятся следствия, которые могут быть соотнесены с опытом. Затем эти следствия подвергаются проверке. Опровержение одного из следствий теории фальсифицирует всю систему. «Неверифицируемость, а Фальсифицируемость системы должна считаться критерием демаркации… От научной системы я требую, чтобы она имела такую логическую форму, которая делает возможным ее выделение в негативном смысле: для эмпирической научной системы должна существовать возможность быть опровергнутой опытом», — утверждал К. Поппер. По его мнению, науку следует понимать как систему гипотез, догадок и предвосхищений, которые используются до тех пор, пока выдерживают эмпирическую проверку.

Таким образом, К. Поппер предлагает анализировать науку на теоретическом уровне, как целостную систему, а не заниматься подтверждением отдельных высказываний. Любая теория, по его мнению, если она претендует на статус научной, должна в принципе опровергаться опытом. Если теория построена так, что она в принципе неопровержима, то ее нельзя считать научной.

 

Принципы научного познания

Современная наука руководствуется тремя основными принципами познания: принципом детерминизма, принци­пом соответствия и принципом дополнительности. Прин­цип детерминизма имеет, можно сказать, многовековую историю, хотя он претерпел на рубеже XIX — XX веков существенные изменения и дополнения в своем толкова­нии. Принципы соответствия и дополнительности были сформулированы в период рубежа XIX и XX веков в связи с развитием новых направлений в физике — теории отно­сительности, квантовой механики и т.д. и в свою очередь, в числе других факторов, обусловили перерастание классической науки XVIII — XIX веков в современную науку. Принцип детерминизма. Принцип детерминизма, бу­дучи общенаучным, организует построение знания в кон­кретных науках. Детерминизм выступает прежде всего в форме причинности как совокупности обстоятельств, ко­торые предшествуют во времени какому-либо данному со­бытию и вызывают его.

То есть имеет место связь явлений и процессов, когда одно явление, процесс (причина) при определенных усло­виях с необходимостью порождает, производит другое яв­ление, процесс (следствие).

Принципиальным недостатком прежнего, классического (так называемого лапласовского) детерминизма явилось то об­стоятельство, что он ограничивался одной лишь непосредствен­но действующей причинностью, трактуемой чисто механисти­чески: объективная природа случайности отрицалась, вероятно­стные связи выводились за пределы детерминизма и противопоставлялись материальной детерминации явлений.

Современное понимание принципа детерминизма пред­полагает наличие разнообразных объективно существую­щих форм взаимосвязи явлений, многие из которых выра­жаются в виде соотношений, не имеющих непосредственно причинного характера, то есть прямо не содержащих мо­мента порождения одного другим. Сюда входят простран­ственные и временные корреляции, функциональные за­висимости и т.д. В том числе в современной науке, в отли­чие от детерминизма классической науки, особенно важными оказываются соотношения неопределенностей, формулируемые на языке статистических законов или со­отношений нечетких множеств, или соотношений интер­вальных величин и т.д.[1]

Однако все формы реальных взаимосвязей явлений в конечном счете складываются на основе всеобщей дейст­вующей причинности, вне которой не существует ни одно явление действительности. В том числе и такие события, называемые случайными, в совокупности которых выяв­ляются статистические законы.

 

В последнее время теория вероятностей, математиче­ская статистика и т.д. все больше внедряются в исследова­ния в общественных, гуманитарных науках, в том числе и в педагогике.

Принцип соответствия. В своем первоначальном виде принцип соответствия был сформулирован как «эмпири­ческое правило», выражающее закономерную связь в фор­ме предельного перехода между теорией атома, основан­ной на квантовых постулатах, и классической механикой; а также между специальной теорией относительности и классической механикой. Так, например, условно выделя­ются четыре механики: классическая механика И. Ньюто­на (соответствующая большим массам, т.е. массам, неиз­меримо большим массы элементарных частиц и малым ско­ростям, т.е. скоростям, неизмеримо меньшим скорости света), релятивистская механика — теория относительно­сти А. Эйнштейна (большие массы, большие скорости), квантовая механика (малые массы, малые скорости) и ре­лятивистская квантовая механика (малые массы, большие скорости). Они полностью согласуются между собой «на стыках». В процессе дальнейшего развития научного знания истинность принципа соответствия была доказа­на практически для всех важнейших открытий в физике, а вслед за этим и в других науках, после чего стала воз­можной его обобщенная формулировка: теории, справед­ливость которых экспериментально установлена для той или иной области явлений, с появлением новых, более об­щих теорий не устраняются как нечто ложное, но сохра­няют свое значение для прежней области явлений как пре­дельная форма и частный случай новых теорий. Выводы новых теорий в той области, где была справедлива старая «классическая» теория, переходят в выводы классической теории.

Принцип соответствия означает, в частности, и преемст­венность научных теорий. На необходимость следования принципу соответствия приходится обращать внимание со­искателей, поскольку в последнее время в гуманитарных и общественных науках (в том числе в педагогике) стали по­являться работы, особенно выполненные людьми, пришед­шими в эти отрасли науки из других, «сильных» областей на­учного знания, в которых делаются попытки создать новые теории, концепции и т.п., мало связанные или никак не свя­занные с прежними теориями. Так, например, во многих пе­дагогических исследованиях последнего времени, посвящен­ных различным образовательным, информационным техно­логиям в обучении, педагогическим техникам и т.д. новые построения вообще никак не соотносятся с традиционными для педагогики понятиями: педагогический процесс, дидак­тика, методика, методы, средства обучения и т.п. Новые тео­ретические построения бывают полезны для развития науки, но если они не будут соотноситься с прежними, то ученые в скором времени вообще перестанут понимать друг друга.

Принцип дополнительности. Принцип дополнительно­сти возник в результате новых открытий в физике также на рубеже XIX и XX веков, когда выяснилось, что иссле­дователь, изучая объект, вносит в него, в том числе посред­ством применяемого прибора, определенные изменения. Этот принцип был впервые сформулирован Н. Бором: вос­произведение целостности явления требует применения в познании взаимоисключающих «дополнительных» классов понятий. В физике, в частности, это означало, что по­лучение экспериментальных данных об одних физических величинах неизменно связано с изменением данных о дру­гих величинах, дополнительных к первым. Тем самым с помощью дополнительности устанавливалась эквивалент­ность между классами понятий, описывающими противо­речивые ситуации в различных сферах познания.

Принцип дополнительности существенно повернул весь строй науки. Если классическая наука функционировала как цельное образование, ориентированное на получение систе­мы знаний в окончательном и завершенном виде; на одно­значное исследование событий; исключение из контекста на­уки влияния деятельности исследователя и используемых им средств; на оценку входящего в наличный фонд науки знания как абсолютно достоверного; то с появлением принципа до­полнительности ситуация изменилась. Важно следующее:

— включение субъективной деятельности исследова­теля в контекст науки привело к изменению понимания

предмета знания: им стала теперь не реальность «в чистом виде», а некоторый ее срез, заданный через призмы

принятых теоретических и эмпирических средств и способов ее освоения познающим субъектом;

— взаимодействие изучаемого объекта с исследователем (в

том числе посредством приборов) не может не привести к различной проявляемости свойств объекта в зависимости от типа его взаимодействия с познающим субъектом в различных, часто взаимоисключающих условиях. А это означает правомерность и равноправие различных научных описаний объекта, в том чис­ле различных теорий, описывающих один и тот же объект, одну и ту же предметную область.

Так, например, в настоящее время многие социально-экономические системы исследуются посредством постро­ения математических моделей с использованием различ­ных разделов математики: дифференциальных уравнений, теории вероятностей, нечеткой логики, интервального анализа и др. Причем интерпретация результатов моделилования одних и тех же явлении, процессов с использова­нием разных математических средств дают хотя и близкие, но все же разные выводы.

---

Не нашли то, что искали? Воспользуйтесь поиском гугл на сайте:

zdamsam.ru

Наука как система знаний

Наука как система знаний

Федеральное государственное образовательное

Бюджетное учреждение высшего профессионального образования

Финансовый университет при правительстве Российской Федерации

Заочный финансово-экономический институт

Кафедра философии, истории и права

Контрольная работа

по дисциплине: Философия

на тему: Наука

Архангельск, 2012

Наука является одной из определяющих особенностей современной культуры и, возможно, самым динамичным ее компонентом. Сегодня невозможно обсуждать социальные, культурные, антропологические проблемы, не принимая во внимание развитие научной мысли. Ни одна из крупнейших философских концепций XX века не могла обойти феномена науки, не выразить своего отношения к науке в целом и к тем мировоззренческим проблемам, которые она ставит. Что такое наука? Какова главная социальная роль науки? Существуют ли границы научного познания и познания вообще? Возможно ли ненаучное познание, каков его статус и перспективы? Можно ли научным способом ответить на принципиальные вопросы мировоззрения: как возникла Вселенная, как появилась жизнь, как произошел человек, какое место занимает феномен человека во всеобщей космической эволюции?

Обсуждение всех этих, и множества других мировоззренческих философских вопросов сопровождало становление и развитие современной науки и было необходимой формой осознания особенностей, как самой науки, так и той цивилизации, в рамках которой научное отношение к миру стало возможным. Сегодня эти вопросы стоят в новой и весьма острой форме. Это связано, прежде всего, с той ситуацией, в которой оказалась современная цивилизация. С одной стороны, выявились невиданные перспективы науки и основанной на ней техники. Современное общество вступает в информационную стадию развития, рационализация всей социальной жизни становится не только возможной, но и жизненно необходимой. С другой стороны, обнаружились пределы развития цивилизации односторонне технологического типа: и в связи с глобальным экологическим кризисом, и как следствие выявившейся невозможности тотального управления социальными процессами.

Наука — это следствие духовной деятельности человечества, направленное на постижение объективной истины связанной с законами природы. Образуя единую совокупность знаний о законах, наука вынуждена подразделяться на частные отрасли, позволяющие проводить исследование и выяснение фактов и явлений, не углубляясь в изучение сторонних материй. Другими словами наука — это одновременно и система знаний и их духовное производство, и практическая деятельность на их основе.

Цель науки — описание, объяснение, предсказание процессов и явлений действительности, которые представляют собой предмет науки. Задача науки — открытие, познание законов. Предмет — часть объекта, на которую направлено познание. Объект — вся реальность, которая включена в изучение науки. [1]

Наука как система знаний — совокупность упорядоченных и обоснованных сведений о природной, социальной и духовной реальности. Включает эмпирический (научный факт, зависимости, эмпирические обобщения, данные наблюдений), теоретический (понятия, категории, принципы, законы, гипотезы, теории) и метатеоретический (научная картина мира, идеалы и нормы научного исследования) уровни.

Наука как специфическая деятельность — система познавательных действий, направленных на производство и теоретическую систематизацию достоверных знаний о природной, социальной и духовной реальности. Выделяют два основных типа научных исследований: фундаментальные и прикладные. Фундаментальные — это исследования, ориентированные на приращение предметного знания, фиксируемого в форме законов. Разделяют два типа фундаментальных исследований: первый — выявление основных фундаментальных законов в развитии и познании действительности; понять, как устроена исследуемая реальность. Второй тип — выявить, как фундаментальные знания могут применяться для решения прикладных разработок. Прикладные — это исследования, ориентированные на приращение знания, используемого для решения конкретных практических задач. наука культура познание природа

Основная функция науки состоит в производстве новых знаний об окружающем мире. Эти знания необходимы для того, чтобы в первую очередь объяснить факты, с которыми приходится постоянно встречаться в разных сферах производственно-технической, культурно-исторической, познавательно-культурной и повседневно-практической деятельности. Указанная выше основная функция науки в современном обществе может быть конкретизирована и дифференцирована на ряд более частных, тесно между собою взаимосвязанных. Назовем наиболее значимые функции и рассмотрим некоторые из них более подробно: познавательная; объяснительная; практическая; мировоззренческая; технологическая.

Познавательная (гносеологическая) функция задана самой сутью науки, главное назначение которой — как раз познание природы, общества и человека, рационально-теоретическое постижение мира, открытие его законов и закономерностей, объяснение самых различных явлений и процессов, осуществление прогностической деятельности, то есть производство нового научного знания.

Другие особенности научного познания это объективность и практическая направленность. Если открытый закон или полученная формула не будут объективными, то применить их на практике будет невозможно. Мировоззренческая функция, безусловно, тесно связана с познавательной функцией, главная цель ее — разработка научного мировоззрения и научной картины мира. Мировоззренческая функция науки — одна из самых древнейших, она существовала всегда. Но в доиндустриальном обществе эта функция подчинялась господствующим в обществе мифологическим и религиозным воззрениям. Выделение ее в качестве самостоятельной, независимой от религиозных ценностей происходит лишь в период становления современного индустриального общества по мере прогресса научного знания. Крупные научные открытия, формирование новых теорий оказывают серьезное воздействие на культуру общества, ведут к ломке сложившихся стереотипов и установок восприятия социального и природного мира. Научный прогресс ведет к тому, что система научных знаний становится не только обязательным условием успешного развития экономико-технологической сферы, но и обязательным элементом грамотности и образования любого человека. Современное общество заинтересовано в том, чтобы научные знания стали достоянием каждого человека, ибо они рационализируют его отношения с окружающим миром, позволяют довольно четко сформулировать собственную мировоззренческую концепцию.

Если мировоззренческая функция науки тесно связана со стремлением человека понять окружающий мир, то технологическая функция стала явственно формироваться, лишь в Новое время. Ее глашатаем по праву считается английский философ Френсис Бэкон, заявивший о том, что «знание — сила» и оно должно стать могучим инструментом преобразования природы и общества. Технологическая функция стала стремительно развиваться вместе со становлением индустриального общества, обеспечивая ускоренное развитие его производительных сил благодаря внедрению достижений науки в различные отрасли — промышленность, сельское хозяйство, транспорт, связь, военную технику и другие.

Специфика научного познания выражается несколькими факторами:

1)Основная цель науки — выяснение объективных законов реальности.

)Научное знание должно быть, прежде всего, достоверным, поэтому объективность становится его главной характеристикой. Объективность основывается на исследовании активного объекта зрительными и экспериментальными методами.

)Специфика научного познания заключается и в том, что любая наука нацелена на практическое применение. Поэтому она должна объяснять причины, следствия и связи между теми или иными процессами.

)Сюда же относят и возможность постоянного дополнения и самообновления науки с помощью очередных открытий, которые могут, как опровергать, так и подтверждать уже имеющиеся законы, выводы и так далее.

)Научное познание совершается посредством использования, как специальных высокоточных приборов, так и с использованием логики, математических вычислений и прочих элементов умственной и духовной деятельности человека.

)Любое знание должно быть строго доказуемо — это также специфика научного познания. Информация, которая может быть использована в дальнейшем, обязана быть точной и обоснованной. Однако в различных областях все же не обходится без некоторых допущений, теорий и ограничений.

Помимо чувств <#»justify»>·интуицию — способность получить новое знание «по наитию», «в озарении»;

·остроумие — творческая способность замечать точки соприкосновения разнородных явлений и совмещать их в едином, радикально новом решении. Остроумие по своим механизмам принадлежит к способам художественного познания мира, которое основывается не на научных понятиях, а на целостных художественных образах.

·веру — является в религии <#»justify»>Важнейшим фундаментальным основанием науки является научная картина мира. Научная картина мира — это целостная система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникшая в результате обобщения основных естественнонаучных понятий и принципов. Ее задача — обоснование теории, связь ее с окружающим миром, соединение абстракции (теория) с наглядными формами, определенные представления о структуре пространства и времени, объектах и их взаимодействиях, законах и месте человека в мире. [5]

Различают общенаучную картину мира, которая включает представления обо всей действительности (т.е. о природе, обществе и самом познании) и естественнонаучную картину мира. В зависимости от предмета познания — она может быть физической, астрономической, химической, биологической и т.п.

Современная естественнонаучная картина мира, которую еще называют и эволюционной картиной мира является результатом синтеза систем мира древности, античности, гео- и гелиоцентризма, механистической, электромагнитной картин мира и опирается на научные достижения современного естествознания. Она характеризуется такими свойствами как: объективность (направлена на изучение сущности самой вещи), строгость, достоверность, обоснованность, доказательность, динамичность (постоянное стремление к развитию), закономерность (представляет мир как совокупность причинно обусловленных событий). Наиболее характерной чертой современной естественнонаучной картины мира является ее эволюционность. Эволюция происходит во всех областях материального мира в неживой природе, живой природе и социальном обществе. Современная естественнонаучная картина мира необыкновенно сложна и проста одновременно. Сложна потому, что способна поставить в тупик человека, привыкшего к согласующимся со здравым смыслом классическим научным представлениям. Идеи начала времени, корпускулярно-волнового дуализма квантовых объектов, внутренней структуры вакуума, способной рождать виртуальные частицы, — эти и другие подобные новации придают нынешней картине мира немножко «безумный» вид, что впрочем, является преходящим (когда — то и мысль о шарообразности Земли тоже выглядела совершенно «безумной»).

Но, в то же самое время, эта картина величественно проста и стройна. Эти качества придают ей ведущие принципы построения и организации современного научного знания: системность, глобальный эволюционизм, самоорганизация, историчность. Данные принципы построения современной научной картины мира в целом соответствуют фундаментальным закономерностям существования и развития самой Природы. Системный способ объединения элементов выражает их принципиальное единство: благодаря иерархическому включению систем разных уровней друг в друга любой элемент системы, оказывается, связан со всеми элементами всех возможных систем. (Например: человек — биосфера — планета Земля — Солнечная система — Галактика и т.д.). Именно такой принципиально единый характер демонстрирует нам окружающий мир. Таким же образом организуется соответственно и научная картина мира, и создающее ее естествознание. Все его части ныне теснейшим образом взаимосвязаны — сейчас практически уже нет ни одной «чистой» науки, все пронизано и преобразовано физикой и химией.

Заключение

В заключение хотелось бы отметить, что современной цивилизации не существовало бы ни без науки, ни без философии, также как и этих двух человеческих сущностей друг без друга.

Философия и Наука — две взаимосвязанные деятельности, направленные на изучение мира и людей, живущих в этом мире. Философия стремится познать всё: видимое и невидимое, ощущаемое органами чувств человека и нет, реальное и нереальное. Для Философии нет границ — она стремится понять всё, даже иллюзорное. Наука же изучает только то, что можно увидеть, потрогать, взвесить. Наука и её развитие обусловлены общественной практикой и её потребностями. В то же время наука развивается по своим закономерностям, т.е. обладает относительной самостоятельностью и внутренней логикой своего развития.

Ускорение развития науки — это одна из общих закономерностей её развития, которая характеризуется увеличением общего числа научных работников и научных организаций, учреждений, рост публикаций и материальных затрат на науку и т.п. Сегодня происходит ускорение темпов развития науки. Если в прошлом открытие и его применение отделялись десятками и сотнями лет, то теперь эти сроки исчисляются несколькими годами.

В развитии науки воплощена, прежде всего, эволюция мышления человека, его интеллекта. Именно наука радикальным образом содействует становлению и обогащению абстрактно-логического мышления, делая его все более утонченным и изощренным. Вместе с тем природа человека далеко не сводится к мыслительной деятельности. Важнейшей характеристикой жизнедеятельности человека является ее эмоционально-нравственный аспект, представления о котором воплощены главным образом в искусстве. Соответственно этому взаимодействие науки и искусства определяет целостное развитие человеческой личности, по меньшей мере, ее духовного мира.

Список использованной литературы

1.»Концепция современного естествознания» — учебник для ВУЗов, Москва, 2000г. Карпенков С.Х.

2.#»justify»>.#»justify»>.#»justify»>.#»justify»>.http://www.obuchenie-filos.ru/bilety-po-filosofii-osnovnye-funkcii-nauki.html

Теги: Наука как система знаний  Контрольная работа  Философия
Просмотров: 45177
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Наука как система знаний

diplomba.ru

Наука как система знания

Наука как система знания

Оглавление

Введение

Определение науки

Наука как система истинного знания

Понятие иерархически упорядоченного знания

Понятие логически непротиворечивого знания

Наука как деятельность по производству нового знания

Список литературы

Введение

Прежде всего, попытаемся охватить в общих чертах проблему классификации наук на протяжении всей истории научного познания, совершившего путь от древности через современность и в перспективе к будущему. Проблема классификации наук — это проблема связи между науками и вместе с тем проблема структуры всего научного знания. Чтобы правильно вскрыть основную тенденцию её развития, необходимо взглянуть на неё с исторической точки зрения. Тогда мы обнаружим утрату прежней простоты и стройности в общей классификации наук, во всей структуре научного знания и появление существенно новых моментов, противоречащих тем основам, на которые опиралось всё строение научного знания ещё в сравнительно недавнем прошлом.

Эти моменты усиливаются из года в год, и создается впечатление, что в настоящее время наука находится на распутье: прежние взгляды на ее общую структуру начали ломаться, однако пока не настольно сильно, чтобы уступить место новым взглядам, а новые взгляды стали вступать в силу, но все же не настолько решительно, чтобы вытеснить заметным образом старые. Старое и новое сосуществуют пока бок о бок, пытаясь найти какой-то контакт или компромисс. Так, это нередко наблюдается накануне коренного, революционного переворота, разрушающего крутым образом старое и прокладывающего решительно дорогу новому, но осознание подобного переходного состояния наступает лишь впоследствии, когда революционный переворот уже совершится и становится понятно, как шла его эволюционная подготовка.

Определение науки

Наука — исторически сложившаяся и непрерывно развивающаяся на основе общественной практики система знаний о природе, обществе и мышлении, об объективных законах их развития. Наука является результатом многовекового развития познавательной деятельности человечества, активно преобразующего мир в своих интересах. Наука представляет собой процесс непрерывно углубляющегося познания законов реального мира. Исходя из фактов действительности, наука даёт правильное объяснение их происхождения и развития, раскрывает существенные связи явлений, вооружает человека знанием объективных законов реального мира с целью их практического применения.

Науку как сложное системное явление необходимо рассматривать с нескольких позиций. С одной стороны, наука определяется как совокупность знаний определенного рода и процессов их получения, т.е. процессов познания. С другой стороны, наука является социальным институтом, т.е. определенной организацией названного процесса, сформировавшейся на конкретном этапе исторического развития и продолжающей развиваться. Социальные формы организации науки разнообразны и представлены в обществе такими учреждениями, как научно-исследовательские институты, академии наук, университеты, кафедры, лаборатории и т.п. Работающие в них люди непосредственно заняты не только исследованиями (индивидуальными или коллективными), проектированием, разработками и материальным обеспечением этих исследований, проектов и разработок. Они участвуют в разнообразных формах научного общения (дискуссии, конференции, издания, монографии, учебники), читают лекции и т.п. Социально-организационным формам, в которых воплощена научная деятельность, соответствуют свои особые идеалы, стандарты, ценности, совокупность которых можно назвать этнос науки.

Наука как система истинного знания

Наука есть система истинного, логически непротиворечивого и иерархически упорядоченного знания и деятельность по производству нового знания.

В силу того, что наука является деятельностью по производству нового знания, она оказывается средством развития интеллектуального потенциала.

Таким образом, получается, что наука, производя новое знание, наращивает интеллектуальный потенциал производителей этого нового знания. Образование же, транслирует и тиражируя интеллектуальный потенциал производителей нового знания — учёных к их учёникам, увеличивает интеллектуальный потенциал всего общества. Вот почему Великая Хартия университетов содержит тезис учебный процесс в университетах должен быть неотделим от исследовательской деятельности….

Наука должна быть нацелена на развитие интеллектуального потенциала человечества путём производства нового истинного знания в жизненно важных для него сферах.

Образование должно быть нацелено на сохранение имеющегося у человечества интеллектуального потенциала путём его трансляции от поколения к поколению, и развитие интеллектуального потенциала путём увеличения абсолютного числа и относительного процента его носителей в каждом последующем поколении.

Воздействие образования и науки на жизнь современного общества глобально, ибо не существует ни одной сферы человеческой деятельности, которая бы не использовала бы научные знания и где бы отсутствовала их передача средствами образования. Но во всех сферах человеческой деятельности научные достижения используются не сами по себе, а в форме интеллектуального потенциала специалистов конкретных сфер деятельности. Именно поэтому автор данного раздела роль образования и науки в современном мире видит, прежде всего, в сохранении и развитии интеллектуального потенциала общества.

Наконец, наука является особой стороной и областью культуры и всегда погружена в социально-культурный контекст, взаимодействуя с философией, искусством, мифологией, религией, политикой, средствами массовой информации.

Выделим самые характернее черты научного знания

Систематичность.

Еще Кант писал в своем главном труде — «Критике чистого разума»: «…Обыденное знание именно лишь благодаря систематическому единству становится наукой, т.е. из простого агрегата знаний превращается в систему…».

Следует иметь в виду, что наука не является раз и навсегда застывшей системой. Она изменяется, развивается: не все области науки и отдельные дисциплины, составляющие ту или иную область, возникают одновременно, а возникнув, они, будучи взаимосвязанными, тем не менее развиваются не синхронно, не идут нога в ногу и, так сказать, в одном и то же темпе. И нет в этой системе абсолютной завершенности и взаимосвязи каждого научного знания буквально со всеми другими знаниями.

Воспроизводимость.

Всякий научный результат, будучи таковым, предполагает возможность его многократного воспроизведения — и самим его автором, и другими членами научного сообщества — при наличии тех необходимых условий, в которых он был получен.

Выводимость.

Научное знание предполагает возможность получения нового знания в виде следствий из содержания данного результата, имеющихся теоретических положений и фактов, а также нередко и из дополнительно принимаемых допущений, посредством логических выводов, математических расчетов, методов формализации и т.д.

Доступность для обобщений и предсказаний.

Система научного знания организована так, чтобы было возможно расширение этого знания за пределы той области, в которой оно было получено. «Предсказание» понимается не только во временном смысле, а предельно широко, т.е. как выход за границы той области знания, в которой данное знание было получено. Под обобщением же понимается распространение данного результата на все явления соответствующей предметной области.

Проблемность.

Система научного знания характеризуется тем, что решение какой-то одной проблемы наряду с полученным результатом (положительным или отрицательным ответом на соответствующий вопрос) означает также появление возможности сформулировать новые проблемы; это нередко не менее ценно, чем сам результат.

Проверяемость.

Научные знания представляют собой системы таких утверждений, которые удовлетворяют требованию принципиальной проверяемости. Речь идет, во-первых, о том, что в предполагаемой проверке мы касаемся самого существа того явления, к которому относится проверяемое утверждение. Во-вторых, утверждение признается принципиально проверяемым, если вполне выяснено, как соответствующий опыт (наблюдение, эксперимент, моделирование и др.) можно было бы осуществить. Имея в виду это значение понятия «принципиальный», мы можем в конкретном случае даже и не ставить этот опыт, сберегая тем самым ресурсы (материальные, энергетические, информационные).

Критичность.

Всякое научное утверждение время от времени — по мере появления новых фактов и построения новых теорий — пересматривается. При этом пересмотр вовсе не означает полного «забвения» данного результата. Фактически, дело сводится к уточнению области его применимости. Так, с появлением теории относительности Эйнштейна физическая теория Ньютона не перестала использоваться для объяснения тех случаев движения, когда скорость тел на много порядков меньше скорости света.

Ориентация на практику.

Научное знание в той или иной форме ориентировано на практические потребности общества и тесно связано с практикой. Именно практика является основой научного познания и обеспечивает его разнообразными средствами познания.

Что касается стремления к истине, «нацеленности» научного знания на истинность, то эта черта, как и еще одна черта, объективность, фактически отражена в данном перечне, хотя и косвенно

Понятие иерархически упорядоченного знания

наука истинный знание

Иерархия — расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему. Термин употребляется для характеристики организации христианской церкви; в социологии — для обозначения социальной структуры общества, бюрократии; в общей теории систем — для описания любых системных объектов; в теории организации — принцип управления.

Иерархия знания состоит в том, что основные области науки могут быть организованы линейно от своей основы в чистом виде к их производным областям знаний, по крайней мере для удобства обсуждения, а также организованность, определенная упорядоченность целого и его частей от высшего к низшему; порядок подчинения низших объектов высшим.

Лестница наук — это образное представление иерархии <#»justify»>переход от простых и общих явлений к сложным и частным;

усложнение основных форм движения материи;

историческую последовательность развития наук.

Социология

Биология

Химия

Физика

Математика

Считается, что наука возникла в VI в. до нашей эры в Древней Греции в виде первых теоретических систем Фалеса <#»justify»>Рассмотрение иерархической лестницы наук позволяет правильно осмыслить будущее каждой науки, её возможности, цели и задачи.

В соответствии с этим подходом, математика является самой простой и абстрактной формой знаний. Эта основа не разделяется на меньшие элементы или факторы, или модели. Областью применения математики к реальному миру служит физика, которая пытается найти объяснения событиям во Вселенной посредством математики. Химия — это наука, которая использует физику для понимания частиц компонентов, из которых образованы все вещи. Биология — это исследование того, как химия проявляется в живом мире. Психология — исследование того, как биология проявляется в сфере сознания человека. Социология — изучение человеческих систем и социального взаимодействия.

Каждый этап не может существовать или быть правильно понят без общего понимания предшествующего шага. Невозможно понять биологию без предварительного понимания молекулярной биологии и кодирования ДНК белков, что делает жизнь возможной. Нельзя понять ДНК без понимания химии атомов, участвующих в конкретном процессе образования полимеров. Невозможно понять атом без понимания физики частиц и их характеристик. В некоторых аспектах, каждый уровень в иерархии это просто еще один уровень сложности, определенный по отношению к предыдущему уровню. С другой стороны, каждый последующий шаг — это более высокая степень обобщения, связанная с повышением уровня организации.

Более конкретизированная иерархия может выглядеть следующим образом:

Математика à Физика à Физикальная химия à Химия à Биохимия à Биология à Нейробиология à Психология à Социология.

Понятие логически непротиворечивого знания

В ходе развития науки в последней трети ХХ вв. были выявлены основания для создания новой научной картины мира — эволюционно-синергетической. Ее фундамент составляют ставшие общенаучными принципы развития и системности. Теоретический каркас этой картины мира определяют теории самоорганизации (синергетика) и систем (системология), а также информационный подход, в рамках которого информация понимается как атрибут материи наряду с движением, пространством и временем. Пока еще рано судить обо всем содержании эволюционно-синергетической картины мира, но некоторые ее сущностные черты можно указать. Во-первых, развитие рассматривается в ней как универсальный (осуществляющийся везде и всегда) и глобальный (охватывающий все и вся) процесс. Эта черта данной картины мира нахожит свое выражение в развитии концепции универсального (глобального) эволюционизма. Во-вторых, само развитие трактуется как самодетерминированный нелинейный процесс самоорганизации нестационарных открытых систем. Такое понимание процессов развития исходит из синергетики. В-третьих, утверждается фундаментальная согласованность основных законов и свойств Вселенной с существованием в ней жизни и разума.

Важно то, что центральный аспект системности Метагалактики образует универсальность процессов развития. Это синхронный аспект взаимосвязи развития и системности. Диахрония развития и системности заключается в том, что первоначально процесс развития был реализован в физической реальности.

Описанная схема есть не что иное, как предельно общий сценарий порождения и возрастания системности той части мира, которая доступна научному познанию. Причем этот процесс осуществляется в форме развития.

Современная наука становится человекоразмерной. В составе концепции универсального эволюционизма одно из центральных мест занимает антропный принцип. Данный принцип позволяет установить связь самых ранних стадий эволюции Вселенной и позднейшей биологической эволюции на Земле. Краткая формулировка антропного принципа следующая: «Мир таков, потому что существует человек».

В современной науке стало распространенным исходящее из синергетики представление о том, что эволюционные процессы протекают в форме самоорганизации сложных систем. Синергетические исследования возникли в конце 70-х гг. ХХ в. В результате открытия способностей неживых систем сохранять свою упорядоченность и переходить от менее упорядоченного состояния к более упорядоченному, например, при образовании турбулентных потоков. Другими словами, так же как в обществе и живой природе, в неживом протекают процессы самоорганизации.

Современная наука характеризуется междисциплинарностью, представляющей собой суммарную тенденцию. Именно интенсификация этой характеристики в последующем развитии современной науки может стать центральным условием построения единой картины мира, в которой синтезированы научные представления о трех основных сферах универсума — неживой природе, органическом мире и обществе.

Таким образом, следует ожидать, что в науке ХХI в. доминирующей станет парадигма, основу которой будут составлять универсальные законы эволюции и самоорганизации, инвариантные к любому уровню организации реальности (физической, химической, геологической, биологической, социальной и т.д.).

Наука как деятельность по производству нового знания

Наука со временем направленно и необратимо изменяется, т.е. развивается. Эти изменения проявляются в таких аспектах, как рост объема научных знаний, ветвления и сопряжения в классификации научных дисциплин, постоянное усложнение теоретических конструкций и моделей и т.д.

К характерным особенностям динамики развития науки относится своеобразная «аритмия», выражающаяся в регулярной смене эволюционных фаз революционными. При этом наблюдается ускорение постепенного («нормального», по терминологии Куна) роста науки.

Научная революция — это разрешение многогранного противоречия между старым и новым знанием в науке, сопровождающееся кардинальными изменениями в основаниях и содержании науки на определенном этапе ее развития. Она представляет собой сложный и многогранный феномен роста научного знания. Само же наличие двух фаз в развитии науки есть выражение принципиальной нелинейности роста научного знания, так как в ходе научных революций происходит перерыв непрерывности, выражающийся в выборе одних стратегий и программ исследования и отбрасывании других.

Анализ истории науки позволяет выделить такие типы научных революций:

глобальная — революционный переворот в основаниях всей науки, сопровождающийся переходом к новому типу научной рациональности;

комплексная — радикальные изменения в ряде научных областей;

частная — кардинальный переход к новому пониманию предметной области данной науки на основе создания новой фундаментальной теории;

научно-техническая — качественное преобразование производительных сил общества, условий, характера и содержания труда на основе внедрения результатов научного познания во все сферы жизни человека.

Первая глобальная научная революция завершилась формированием науки как социального института в XVI-XVII вв. благодаря исследованиям Г. Галилея, П. Гассенди, Р. Декарта. И. Ньютона и др., в ходе которых была создана первая фундаментальная естественнонаучная теория (в строгом смысле этого слова) — механика. В механической картине мира пространство и время мыслятся как две сущности, не зависящие ни от материи, ни друг от друга.

Вплоть до 30-х гг. ХХ вв. длился классический этап развития науки, прежде всего классического естествознания.

Вторая глобальная революция в науке проходила в ходе создания теории относительности и квантовой теории, которые послужили фундаментом квантово-релятивистской (квантово-полевой) картины мира, характеризующей неклассический этап развития науки.

Установление единства противоположностей в строении материи позволило отказаться от постулата о неизменности материи.

Принципиально новым является постулат о закономерной взаимосвязи свойств изучаемых объектов и наблюдателя, человека. Утверждается фундаментальная согласованность основных законов и свойств Вселенной с существованием в ней жизни и разума.

Третья глобальная революция совершается в наши дни (началась приблизительно в 70-е гг. ХХ вв.). Ее сущность связана с утверждением в науке принципов развития, системности и самоорганизации, а также антропного принципа. На их основе формируется новая научная картина мира — эволюционно-синергетическая. С началом этой революции наука вступила в новую стадию своего развития — постнеклассическую.

Таким образом, революции в науке характеризуются неопределенностью и непредсказуемостью. Отсюда вытекает невозможность предсказания победы одной из конкурирующих научных парадигм, научно-исследовательской программы, теории, подхода и т.п. Истинная наука ориентирована на самоограничение, далека от развлечений, критична, склонна к сомнениям, ее исследования не обещают революционных переворотов и не дают мгновенных рекомендаций для срочного претворения в жизнь. На ее месте появляется некая паранаука, или псевдонаука, которая становится имманентной стратегией современной идеологии. Она понятна потребителю — не обременяет необходимостью иметь хотя бы начальную базу знаний, уверенно обещает конкретные, достижимые результаты, в ряде дисциплин обращается напрямую к проблемам читателя, рассматривая их как автономные от общих закономерностей, подменяя социальные, экономические и политические факторы индивидуальным.

В «Естественной истории» Бюффон пишет о разрыве между абстрактными и физическими истинами. Абстрактные, т.е. математические, истины основаны на логических принципах, но при этом они сформированы воображением и произвольны. Физические истины существуют в природе и являются истинами фактов. Математические истины обладают самоочевидностью, физической достоверностью. Познание природы основано на сравнении и наблюдении того, что произошло в действительности.

Таким образом, даже сравнительно краткий этап развития наук о живой природе выявил ряд их особенностей. Оказалось, что познание, основанное на абстрактных принципах, не просто упускает из виду бесконечное разнообразие природы, но и оказывается не в состоянии постичь уникальность индивидуальных организмов, составляющих природу. Таким образом, в науках о живой природе возникли новый идеал и парадигма познания: познание должно не формулировать принципы, а собирать как можно больше единичных, неповторимых событий, что означало, в частности, реабилитацию истории как знания о принципиально уникальных предметах.

Классификация имела еще одну особенность. Этапы классификации охватывают логическое направление мышления, совпадающее с тем, что действительно существует в природе. Вспомним, что результаты биологической революции были связаны с формированием наиболее универсальной классификации живой природы с четко сформулированными законами перехода от одного элемента (класса, рода, вида и др.) к другому.

Список литературы

1.<#»justify»>2.<#»justify»>.<#»justify»>.Теория и методика учебной и научной работы студента. Проф. В. Никифоров, ас. Проф. В. Качан, лект. Н. Никифоров. Рига 2008.

.Большой энциклопедический словарь. Под. Ред. Прохорова А.М. — 2-е изд. — Москва: Большая Российская энциклопедия, 1998.

.Даль В.И. Большой иллюстрированный толковый словарь русского языка. Современное написание. — Москва: Астрель, АСТ, Хранитель, 2007.

.Ефремова Т.Ф. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка. — Москва: Дрофа, 2000.

.Ефремова Т.Ф. Современный толковый словарь русского языка. — Москва: АСТ, 2005.

.Толковый словарь русского языка под ред. Д.Н. Ушакова. CD ROM. — РМГ Мультимедиа, 2003.

.Современный словарь иностранных слов. — Санкт-Петербург: Дуэт — 1994.

Теги: Наука как система знания  Контрольная работа  Философия
Просмотров: 35661
Найти в Wikkipedia статьи с фразой: Наука как система знания

diplomba.ru