Різноманіття етичних систем – РІЗНОМАНІТТЯ – Академічний тлумачний словник української мови
1.3. Різноманіття етичних систем :: Info-Library.com
Коли афінські філософи-стоїки й епікурейці привели в ареопаг Апостола Павла, щоб вислухати від нього що-небудь нове, вони досить швидко розчарувалися. «Почувши про воскресіння мертвих, одні насміхалися, а інші говорили: про це послухаємо тебе іншим часом» (Діян. 17:32). Афінські мудреці не здогадалися, що перед ними говорив не проповідник однієї з нових релігій, а представник нової культури, призначенням якої була радикальна зміна відношення людей до світу й інших людей.
Це культура, що визнає гідність кожної людини не в силу її заслуг — особливої мудрості, добродійності, віросповідання чи походження, а в силу причетності до Христа, його смерті та воскресіння. Ця культура заснована не на підпорядкуванні долі, а на надії. Це культура, заснована на уяві особи про свободу, тількі завдяки якій відкривається можливість вчинку за власною волею, а не за своєю чергою, здатність знаходити робить людину відповідальною за свої дії та свій духовний шлях.
Етичні системи, що виникають в епоху християнства, спираються на моральну інтуїцію, вироблену в межах християнської культури і християнської антропології. Але при цьому вони спиралися на доводи розуму, що слугував важливим знаряддям філософського та богословського обґрунтування етичних концепцій.
Так, Пьер Абеляр (1079-1142) сформулював принцип «розумію, щоб вірити» і створив трактат з етики, що називався «Пізнай самого себе». Для Абеляра етика була засобом для збагнення Бога, а пізнання самого себе — богопізнанням.
Головна категорія етики Абеляра — це інтенція (свідомий намір), що є коренем вчинку. Оцінки «добро» і «зло» стосуються не наслідку людської поведінки, а до свідомого наміру, що знаходиться в його основі, який супроводжується каяттям совісті, сповіддю і готовністю до спокути. Шлях до досягнення блага проходить через зусилля з надбання любові та милосердя, що супроводжуються інтелектуальним пізнанням. Завдяки цим зусиллям розкриваються здібності людини. З погляду Абеляра, щирим праведником є інтелектуал чи віруючий філософ, у якого «прагнуча до повноти віра виявляє нестаток розуму».
Предметом етики, за Абеляром, слугує розмежування пороків і чеснот як, відповідно, перешкод і опор у досягненні вищого блага, обумовленого віровченням. В етичній системі Абеляра розрізняються категорії пороку, гріха і гріховного вчинку. Порок — це стан душі,« що змушує співчувати тому, чому співчувати не слід». «Гріх — це саме співчуття гріху», що робить людину винною в образі Бога. Порок, таким чином, це те, що схиляє людину до гріха, що може реалізуватися в гріховному вчинку. Але провина виникає ще до вчинку як інтенція — намір (схильність) вчинити гріховно. Уточнюється поняття «гріх» — «незречення від того, від чого слід було відректися». Інакше кажучи, порок — це ще не гріх, якщо людина здатна відректися від порочної схильності, не даючи їй перетворитися в гріх. Гріх не обов´язково по в´язаний зі злою волею, він може бути наслідком необачності. В етиці Абеляра чітко визначена загальнохристиянська етична установка — перенесення уваги з учинку на стан душі. Істотну роль відіграє згода людини на здійснення гріховного вчинку. Людина, що смакує задоволення від забороненого діяння, але не погоджується піддатися своїй слабкості, ще не винна у гріху — вона усього лише випробовує спокусу. Абеляр підкреслює добровільність гріха -усвідомлене бажання зробити те, що заборонено.
Праця Абеляра з етики помітно й безпосередньо не вплинула на історичний розвиток етичної думки, тому що не ввійшла до системи освіти. Але вона залишає живе свідчення того, як виник інтерес до філософського осмислення і розвитку християнських уявлень про добро і зло, що привело до розвитку християнської етики і стимулювало появу нерелігійних етичних систем.
Набагато більше на розвиток філософської етичної думки вплинула праця яскравого гонителя Абеляра — Св. Бернара Клервоського (1090-1153), присвячена глибокому аналізу феномена свободи волі. Св. Бернар підкреслює, що різниця між дарами, що отримують люди, та їхнім індивідуальним шляхом розвитку, показує на те, що Бог не намагається виточувати нас за єдиною подобою. Він протиставляє природний потяг (naturalis appetitus) і добровільну згоду. Перше присутнє як людям, так і тваринам, а друге є особливістю людської природи. Тому природні потяги не можуть бути причинами гріха. Причина не в них, а в тім, що людина, як істота духовна, зосереджує свої помисли на природних (плотських) потягах. Як писав апостол Павло: «Думки плотські суть смерть, а думки духовні — життя і світ, тому що плотські думки суть ворожнеча проти Бога; тому що закону Божію не скоряються та й не можуть» (Рим. 8:6-7). У цих словах апостола можливо міститься схована полеміка зі старозавітною релігійністю, що, за словами Іудея зі згадуваного діалогу Абеляра, є «віра в звичай предків, укріплена її особистим інтуїтивним випробуванням. Первинним у такому інтуїтивному досвіді є почуття тілесного початку і звичаю, що виникає в дитинстві. Вторинним — її розумне забезпечення в зрілому віці».
Бернар Клервоський розрізняє чотири рівні: життя — почуття (відчуття) — потяг — згода.
Життя — це те, що занурено у людину, що знаходиться як поза Його тілом, так і усередині. Над усім цим людина не владна. Зміст відчуттів визначається життям, а відчуття, своєю чергою, викликають потяг, яким сама людина не керує. Тільки згода вільна, її людина дає чи не дає з власної волі. Хоча потяги можуть бути настільки сильні, що людині може здатися, начебто її згода практично вимушена. Але це означає тільки, що вільна згода (чи відмова від згоди) вимагає вольових зусиль.
Воля трактується Св. Бернаром як розумний рух, що повеліває почуттям і потягом. Розум — це неодмінний супутник волі. Однак воля не завжди діє зі спонукань розуму. Вона здатна діяти і проти розуму, підтримувана хитрістю, тому що «сини століття цього догадливіші синів світла у своєму роді» (Лк. 16:8). Чи як сказано про таких людей біблійним пророком: «Народ мій дурний, не знає Мене; нерозумні вони діти і немає в них сенсу; вони розумні на зло, але добра робити не вміють» (Иер. 4:22).
Розум даний волі, щоб її наставляти, а не розслабляти. Якщо на звертання до розуму накладена заборона, то воля вже не може бути волею. Де не панує потреба розумно оцінювати і порівнювати різні варіанти дії, там немає волі. Саме наявність волі робить людину грішною чи праведною. Так, Бернар Клервоський філософськи формулює основну передумову етики, вперше роблячи її явною і підкреслюючи її фундаментальність. Без добровільної згоди не було б відповідальності людини за свої вчинки. Якість її дій визначалася б не людиною, а збігом обставин, що змушують до таких дій. До людини, що не володіє добровільною згодою , незастосовні епітети «праведні-праведну-праведне-праведна-грішний-праведний», «гарні-гарну-гарне-гарна-поганий-гарний», «добрі-добру-добре-добра-злий-добрий». Схильність такої людини до зла можна було б у кращому разі оцінювати як хворобу, а не моральну зіпсованість. Передумова відсутності добровільної згоди робить безглуздим не тільки кару грішників після смерті, але і покарання злочинців у земному житті. Самі по собі життя, почуття і потяги н
info-library.com
Основні етичні системи
Поява великих етичних систем, що проходять через всю історію людства і періодично актуалізуються в нових життєвих умовах, було обумовлено прагненням відтворити якісь загальні підстави морального буття людини, регулюють його взаємини з собі подібними, з соціумом і навіть ширше – з усім природним буттям в сукупності. Поняття “етична система” ширше і об’ємніше, ніж поняття етичного вчення, концепції або доктрини, бо представляє собою якісь стійкі структури жізнепоніманія людини, особливі стилі та типи людської поведінки, моральні норми, принципи і поняття, характерні не тільки для тієї чи іншої теорії моралі , а й для реальних звичаїв.
У наше завдання не входить докладний опис більш-менш значних етичних систем, що збереглися у моральній історії людства. Зупинимося на кількох, найбільш значних і, як нам видається, не втратили своє значення і по даний час саме в силу своєї позачасовий, універсальної значущості для моральної свідомості людини.
З етикою Аристиппа Епікура ріднить те, що задоволення він вважає вищим благом і, відповідно, основою моральної поведінки. Однак, за Епікура, далеко не всяке задоволення є благом, а тільки те, яке помірно, тобто розсудливо; на противагу Кіренаїки, нарікати тільки тілесні задоволення, Епікур, навпаки, віддавав перевагу духовним; і, нарешті, для Епікура, як це не парадоксально, задоволення “цінне не саме по собі, а остільки і в тій мірі, в якій воно веде до щастя, т. е. безтурботною, позбавленої тілесних страждань і вільною від душевного неспокою життя” (Там же. С. 157). Тому гедоністична етика (етика задоволення) закономірним чином переходить у Епікура в етику евдемоністіческой (етику щастя), що сполучає насолоду і страждання, пізнання і безтурботність, помірність в емпіричної життя і свідомість повноти духовного буття. Саме така постановка особистості, по Епікура, породжує три ступені свободи, кожна з яких є, по суті, ніщо інше, як звільнення людини від важких екзистенціальних переживань, супроводжуючих його протягом усього життя: від страху перед богами, від страху перед природною необхідністю і , нарешті, від страху смерті.
Етика гедонізму (або евдемонізма) відрізняється рядом серйозних недоліків. Назвемо деякі з них:
• Висуваючи насолоду в якості єдиної підстави моральної поведінки, гедоністи забувають, що насолода множественно за самою своєю природою. Навіть переконаний гедоніст іноді не знає, якому ж з насолод слід віддати перевагу в дану хвилину, тому множинність насолод увазі і множинність типів поведінки, явно ухиляються від єдиної ціннісної (моральної) основи;
• Насолода натуралістично, т. Е. Вкорінене в стихійної чуттєвої природі людини з її пристрастями і потребами. Мораль же надприродні, оскільки вводить природної людини в сферу належного, не передбачену в його БИОПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ складі, і як би “зайву” у світі стихійної чуттєвості;
• Будучи автономним і самодостатнім у своїй орієнтації на індивідуальне благо, гедоніст як би “забуває” про інших людей, що мають ті ж самі потреби. Коли потреби одного гедоністичного індивіда стикаються з потребами іншого, що претендує на те ж саме насолода, що і перший суб’єкт, відбувається розрив системи суспільних відносин, загальна конфронтація і анархія. Таким чином, проголошуючи задоволення єдиною підставою морального життя, етика гедонізму, по суті справи, пропагує асоціальна поведінка, означає розрив відносин між людиною і соціумом, веде до хаосу і дисгармонії.
Протиріччя особистості і соціуму в сфері моралі по-своєму намагалася подолати етика стоїцизму, що виникла майже одночасно з епікуреїзму і постійно полемізував з ним. Спочатку утвердилась в грецькій філософії у творчості Зенона з Китіона (бл. 333-262 р до н. Е.), Клеанфа (330-232 р до н. Е.), Паненція (бл. 185-110 р до н . Е.) і Посідоній (бл. 132-50 р до н. е.), по-справжньому глибоко і потужно вона заявила про себе у творчості римлян – Сенеки (бл. 5 р до н. Е. – 65 г . Н. Е.), Епіктет (бл. 50-140), Марка Аврелія (121-180.
Основними положеннями етики стоїцизму є:
• Метою і сенсом людського буття стоїки вважають життя “в злагоді з природою”. При цьому природу чи світ стоїки мислять як тіла, наділеного диханням (вогнем), просякнутого єдиним законом необхідності, в рівній мірі підпорядкує собі і живі істоти, і речі, і предмети, і явища;
• Згідно стоїків, життя “в злагоді з власною природою” означає, перш за все, життя розумну. Своєрідним “розумом”, за їх переконанням, наділена природа, помилково представляє людям немислящей. Тому розум – не перше духовне, чи не соціальне, а саме природна якість людини, ріднить його з усім світовим цілим, з космосом і всесвіту;
• Однак людська розумність на відміну від Розуму природного буття далеко не завжди відповідає його (буття) насущним вимогам. Людині властиво відхилиться від закликів космічного розуму і жити, подібно тварині. Між тим, саме в подоланні людиною своєї тваринної, чуттєвої природи з її потягами, пристрастями й афектами і укладено підставу його морального вдосконалення. “Таким чином, жити у злагоді з природою, жити розумно і жити доброчесно – це одне і те ж. На думку Зенона, “сама природа веде нас до доброчесності” (Гусейнов А.А., Іррлітц Г. Коротка історія етики. С. 167).
• Оскільки світ і людина в уявленні стоїків пов’язані єдиними причинно-наслідковими відносинами (законом долі), добро і зло не існує як щось об’єктивне. У строгому сенсі слова і добро, і зло є область мотивації людини, певна система відносин, крізь призму якої він сприймає зовнішній світ і у виборі якої він абсолютно вільний. З погляду стоїків, зовнішні обставини життя (хвороби, страждання, війни, бідність та ін.) Злом не є і ніякого впливу на моральну життя людини надати не можуть. Ось як визначає Діоген Лаертський це переконання стоїків: “Все суще вони вважають або благом, або злом, або ні тим, ні іншим. Блага – це чесноти: розуміння, справедливість, мужність, розсудливість та інше. Зло – це протилежне: неразумие, несправедливість та інше. Ні те ні інше – це все, що не приносить ні користі, ні шкоди, наприклад життя, здоров’я, насолода, краса, сила, багатство, слава, знатність, так само як і їх протилежності: смерть, хвороби, муки, потворність, безсилля, бідність, приниження, безродного тощо “. (Діоген Лаертський. Про життя, навчаннях і висловах знаменитих філософів. С. 273).
• Коль скоро в світі діють об’єктивні закономірності, зовнішні обставини людина змінити не в силах. Але над своїм внутрішнім світом він може бути повним і всевладним господарем, доброчесним настільки, наскільки, він здатний бути самодостатнім, незалежним і вільним від долі, якою б підступною вона не була. У поетичній формі духовний портрет стоїка прекрасно передав В. Шекспір. Ось як Гамлет атестує свого кращого друга Гораціо:
“Навряд мій дух став вибирати вільно
І розрізняти людей, його обрання
Відзначило тебе: ти людина,
Який і в страждання не страждають
І з рівною вдячністю сприймає
Гнів і дарунки долі; Благословенний,
Чиї кров і розум так відрадно злиті,
Що він не дудка в пальцях у фортуни,
На ньому грає. Будь людина
Не раб пристрастей, – і я його замкну
У середині серця, в самому серці серця,
Як і тебе. ”
• Таке трактування чесноти (як стану незалежності від об’єктивного буття – з одного боку, і від суб’єктивних схильностей – з іншого) збігається з апатією (грец. Apatheia – безпристрасність). Однак, будучи безпристрасним, стоїк насправді тяжів до глибоко мужнім і енергійним форм поведінки, прикладами яких рясніє антична література. Незважаючи на індивідуалістичний пафос і духовну відособленість стоїчної особистості, етика стоїків не так соціальна, скільки космополітична, оскільки орієнтована не на соціум, а на світове буття, універсум в його природної і емпіричної цілісності.
Тим не менш, незважаючи на ряд очевидних переваг, етика стоїцизму не вільна і від недоліків. Перелічимо основні з них.
• Стоїчна етика апелює до людської силі, але нічого не може вдіяти з людською слабкістю. Її ідеал – безпристрасний мудрець, що стоїть над звичайними земними людьми і пригнічує їх своєю досконалістю. Тим часом справжня мораль не може бути вибірковою і в орбіту її впливу повинні потрапляти всі члени людського співтовариства незалежно від їх особистісних якостей.
• Як і гедоністична етика (особливо етика Епікура) стоїчна етика являє самодостатнього людини, відокремленого від життєвого кипіння пристрастей і емпіричної “злоби дня”. Однак, протиставляючи свободу свого індивідуального буття світу, де царює необхідність, стоїк насправді підпорядковується йому. Тому стоїчна етика є етика “світу цього”, де царює жорстокість, соціальні катаклізми, свавілля і насильство. Будучи не в змозі протистояти йому на ділі, стоїк намагається бути незалежним духовно … і замикається у своїй самоізоляції.
• На противагу гедоністичної і евдемоністіческой етикам, стоїцизм є мораль нещасливих людей. “Вони (стоїки) – зауважують сучасні дослідники, – не визнають іншого щастя, крім чесноти, стійкості духу” (Гусейнов А.А., Іррлітц Г. Коротка історія етики. С. 175). Зрозуміло, ці суворі вимоги піднесені, але вони занадто мало говорять душі звичайного земного людини з її пристрастями, радощами, надіями та ілюзіями. Мораль боргу, репресують і переважна природні схильності людини і виставляє йому непомірні вимоги, з часом неминуче викриває себе саме в досвіді своєї практичної реалізації. Так сталося і з етикою стоїцизму. Надалі деякі основні її мотиви (зокрема, принцип абсолютного повинності як підстави моралі, сувора вимогливість до людини, ігнорування його незнищенною потреби в щасті і ін.) Перейшли в етичне вчення знаменитого німецького філософа Іммануїла Канта (1724-1804), назване його послідовниками етикою боргу. Про етичному вченні Канта читайте в історико-філософської частини підручника.
• Етикою любові традиційно вважають християнську етику.
Про життя і діяння Ісуса Христа ми знаємо завдяки свідченням його учнів і послідовників. Життя, вчення і діяння Спасителя викладені в 4 Євангеліях: від Матвія, від Марка, від Луки і від Іоанна. Хоча вчення Ісуса Христа і містить багато моральних аспектів, його важко вважати етичним в строгому сенсі цього слова, оскільки:
1) християнство – це не етична система і не моральна
філософія, а одна з найбільших світових релігій, що заклала основи нової європейської культури, глибоко і незворотньо змінила обличчя “світу цього”;
2) всі знамениті античні мислителі, незважаючи на всю свою осяяння і глибину, були і залишилися “просто людьми” в той час як Ісус Христос, згідно зі свідченнями Євангелістів, є син Бога Живого, ті. і людина і Бог одночасно,
3) моральні заповіді Христа ні в якій мірі не є автономними (незалежними) від духовних підстав його вчення і визначаються ними.
У земній долі Христа все парадоксально і явно непідвладне звичайної людської логіки. Ісус – син діви Марії, про майбутнє народження якого вона була попереджена архангелом Гавриїлом. Народився Ісус у Віфлеємі, у хліві, куди і прибули поклонитись волхви (східні мудреці-звіздарі), прорікав немовляті незвичайну долю. Життя Ісуса в дитинстві та підлітковому віці протікала в Назареті, але про дитячі та юнацькі роки майбутнього Спасителя ми, по суті справи, нічого не знаємо. Зате повна екстраординарними подіями його зріла життя. У 30-ти річному віці Христос почав проповідувати власне вчення, привернула до нього велику кількість учнів, з яких сам Він обрав 12 майбутніх апостолів. Проповідницька діяльність Ісуса тривала 3 роки, після чого представниками ортодоксального єврейського духовенства Він був звинувачений в богохульстві і страчений. Ісус був засуджений до надзвичайно ганебної страти, як правило, практикується римською владою тільки по відношенню до найзапеклішим розбійникам (розп’яття на хресті). Вирок затвердив римський прокуратор Понтій Пілат, підкорившись вимогам первосвященика Каїфи. Незадовго до смерті Христос переніс найтяжчі моральні приниження: зрада одного з учнів – Іуди, який відкрив римським властям місцеперебування Спасителя за 30 срібних монет; залишення учнями в момент арешту і під час страти; трикратне зречення від нього улюбленого учня Петра, майбутнього великого апостола; страхітливі знущання народу і римських властей, болісні переживання до страти і немислимі страждання в момент її … Проте, як свідчать євангелісти, кінець земного буття Христа був пов’язаний з небаченим дивом – його воскресінням у плоті і неодноразовому появі у своєму новому посмертному образі всім, хто знав і любили його в земному житті.
Духовно-метафізичні підстави і етичне вчення християнства надзвичайно складні і багатомірні, і їх неможливо тут детально проаналізувати. Зупинимося лише на знаменитій Нагірній проповіді Христа, де максимальною повнотою представлені етичні аспекти Його вчення.
moyaosvita.com.ua
Домициль место жительства в англоамериканском праве
Главная Расшифровка юридических терминовИтак Вы решили найти Домициль место жительства в англоамериканском праве. Сегодня возможно скачать довольно большое количество образцов. Как отличить правильный и тот который пригодится к конкретной ситуации. Юристы советуют правила. Отыщите автора документа. Опыт журналиста, который составил образец покажет качество шаблона. Важным есть дата когда он был написан. Давно составленные бланки мало дадут пользы. Важным является вопрос в любой ли стране можно было применять. Не все, что расположено в интернете универсально. Для надежности найдите еще парочку подобных.
Домициль – постоянное место жительство лица. В соответствии с англо-американским правом – закон местожительства лица, который означает определенный правопорядок, регулирующий статус лица, его права и обязанности, и другие важные вопросы, касающиеся правового статуса лица и гражданского состояния. Кроме того, домициль имеет еще одно определение: в вексельных отношениях данный термин используется для обозначения места платежа по векселю, при возможной его домициляции, состоящей в назначении плательщиком по векселю третье лицо (как правило, в качестве такового выступают банки).
Гребеньков Г. В. Фіолевський Д. П. Юридична етика:
Етика як філософське вчення про мораль і моральність. Як виникла мораль? Ситуація морального вибору. Різноманіття етичних систем. Юридична етика — поняття, структура, види, джерела. Поняття професійної етики. Особливе місце етики в професії юриста. Структура, види і норма юридичної етики. Джерела юридичної етики. Історія юридичної етики в Україні. Судова етика в Україні періоду Російської імперії. Юридична етика в Україні радянського періоду. Юридична етика в суверенній Україні. Міжнародне визнання юридичної етики. Слідча етика. Морально-правові джерела слідчої діяльності. Єдність законності та моралі в роботі слідчого. Процесуальна незалежність і моральна відповідальність слідчого.
Основные начала уголовного законодательства Союза ССР и союзных республик 1924 г. — приняты ЦИК СССР 31.10.1924 г. и действовали до 1959 г. Включали большинство положений и определений Общей части УК РСФСР 1922 г.
Общение сотрудников полиции населением — Переход западной полиции (криминальной и охранной) на концепцию социального обслуживания населения реализовался внесением серьезных изме.
Последующая передача в эфир — последующая передача в эфир ранее переданных в эфир произведений, фонограмм, исполнений, постановок, передач организаций эфирного или.
БРОКЕРСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ — профессиональная деятельность, осуществляемая за счет и по поручению определенного лица (клиента), которая может заключаться: а) в сод.
Военная служба — это вид федеральной государственной службы, представляющий собой профессиональную служебную деятельность граждан на воинских должностях в.
Рабочая зона — пространство, ограниченное по высоте 2 м над уровнем пола или площадки, на которых находятся места постоянного или непостоянного (вр.
РЭНДЖ — (англ. range) — в морских перевозках — отрезок береговой полосы между определенными портами. Упоминание Р. в чартере дает фрахтователю п.
БРУТТО-ПРЕМИЯ — сумма взносов по страхованию, исчисляемая исходя из брутто-ставки и размера страховой суммы.
ДОМИЦИЛЬ
(англ. фр. domicile — место жительства ) — 1) место постоянного жительства лица, «оседлость»: «закон местожительства» лица, означающий тот правопорядок, который определяет его статус, личные права и обязанности, объем дееспособности — все важные вопросы, касающиеся гражданского состояния и правового статуса лица. Д. свойствен системам англо-американского права в противовес континентальному европейскому праву, использующему в подавляющем большинстве случаев принцип гражданства лица. Английская концепция различает «Д. по происхождению» и приобретенный Д. — «Д. по выбору». Доказать, что лицо сменило свой «Д. по происхождению» в пользу «Д. по выбору» представляется нередко затруднительным в английском суде, в результате чего не раз англичане, проживающие за границей (в «заморских территориях») в течение всей своей жизни, объявлялись домицилированными в Англии и подчиненными ее законам. Право РФ прибегает к критерию Д. в ограниченных случаях, особенно применительно к лицам без гражданства для определения их личных прав, а также в наследственных отношениях, используя формулы местожительства лица, постоянного или преимущественного местопребывания, постоянного местожительства.
В других словарях: найдено 38 статей
Домицилиат Депозитарий, ведущий счет ЛОРО. Открытие счета ЛОРО должно сопровождаться открытием соответствующего счета НОСТРО в депозитарном.
Домицилиант Депозитарий, которому был открыт счет ЛОРО.
домициляция векселей проставление на векселе оговорки о том, что он подлежит оплате домицилиантом. Проставляется векселедателем. Если домицилиант в ней не.
домициль 1) в праве ряда зарубежных государств место постоянного жительства гражданина или место регистрации юридического лица. Существует.
домицилиант третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель в месте жительства плательщика или другом месте.
— проставление на векселе оговорки о том, что он подлежит оплате третьим лицом (домици-лиантам). Такая оговорка проставляется на.
— (см. НАЛОГОВЫЙ ДОМИЦИЛЬ).
(лат. domicilium — место пребывания, место жительства)
1) в праве ряда зарубежных государств — место постоянного жительства гражданина.
(от лат domicilium — место жительства) — вексель, имеющий оговорку о том, что он подлежит оплате третьим лицом (дамицилиатам) в месте.
ДОМИЦИЛИАТ СЧЕТА ДЕПО депозитарий, у которого депонент держит свой счет депо.
ДОМИЦИЛИАТ третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель в месте жительства плательщика или другом месте.
ДОМИЦИЛЬ (от лат. domicilium — местопребывание, местожительство) место, в котором должен быть оплачен вексель или внесены налоги, если плательщик.
ДОМИЦИЛИРОВАННЫЙ ВЕКСЕЛЬ вексель, имеющий оговорку о том, что он подлежит оплате третьим лицом — домицилиатом — в месте жительства плательщика или в другом месте.
ДОМИЦИЛИРОВАНИЕ операция, в соответствии с которой обладатель банковского счета предоставляет банку право регулировать платежи по его векселям.
ДОМИЦИЛИАТ третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель по месту жительства плательщика или в другом оговоренном месте.
Домициль (domicile, domicil) 1. Страна или место постоянного проживания лица, которые могут отличаться от его национальности или его местопребывания.
Домицилированный вексель Домицилированный вексель — вексель, содержащий проставляемую векселедателем оговорку, о том, что он подлежит оплате третьим лицом.
Домицилирование Домицилирование — указание в векселе домициля.По-английски: DomicileСинонимы: ДомициляцияСм. также: Клоузированные.
ДОМИЦИЛИЙ ПЛАТЕЖА ДОМИЦИЛИЙ ПЛАТЕЖА — место (город, страна, банк), где дебитор обязуется оплатить свой долг.
ДОМИЦИЛЯЦИЯ ВЕКСЕЛЕЙ ДОМИЦИЛЯЦИЯ ВЕКСЕЛЕЙ — проставление на векселе оговорки о том, что он подлежит оплате домицилиантом. Проставляется векселедателем.
ДОМИЦИЛЬ ДОМИЦИЛЬ — 1) в праве ряда зарубежных государств место постоянного жительства гражданина или место регистрации юридического лица.
ДОМИЦИЛИАНТ ДОМИЦИЛИАНТ — третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель в месте жительства плательщика или другом месте.
Домициль (domicile, domicil) Страна или место постоянного проживания лица, которые могут отличаться от его национальности или его местопребывания.
Домицилирование передача владельцем банковского счета своих прав банку по регулированию платежей по векселям по месту жительства (домицилию).
Домицилиат Счета Депо англ. domicile of account of deposit
депозитарий, в котором депонент держит свой счет депо.
домициляция сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑домицилирование (1)
домициль сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑домицилий (5)
домицилирование сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑домициляция (1)
домицилий место, домициль, адрес, местонахождение, местожительство
В других словарях: найдено 18 статей
ДОМИЦИЛИАТ третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель в месте жительства плательщика или другом месте.
ДОМИЦИЛИАТ СЧЕТА ДЕПО депозитарий, у которого депонент держит свой счет депо.
ДОМИЦИЛИАНТ ДОМИЦИЛИАНТ — третье лицо, которому поручено оплатить вексель.
Домицилиат Домицилиат — депозитарий, ведущий счет лоро. Открытие счета лоро должно сопровождаться открытием соответствующего счета ностро в депозитарном учете депозитария-домицилианта.См. также: Корреспондентские отношения по ценным.
ДОМИЦИЛИЙ ДОМИЦИЛИЙ — место платежа по векселю.
ДОМИЦИЛИЙ ПЛАТЕЖА ДОМИЦИЛИЙ ПЛАТЕЖА — место (город, страна, банк), где дебитор обязуется оплатить свой долг.
Домицилиат третье лицо, указанное в векселе, которое должно оплатить вексель по месту жительства плательщика или в другом оговоренном месте.
Домицилиат Счета Депо англ. domicile of account of deposit
депозитарий, в котором депонент держит свой счет депо.
Домицилирование передача владельцем банковского счета своих прав банку по регулированию платежей по векселям по месту жительства (домицилию) плательщика.
домицилиант сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑депозитарий (4)
домицилиат сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑депозитарий (4)
домицилий место, домициль, адрес, местонахождение, местожительство
домицилирование сущ. кол-во синонимов: (1) • ↑домициляция (1)
ДОМИЦИЛИЙ [лат. domicilium — местопребывание, местожительство] — юр. в праве некоторых стран: юридически значимое местожительство, местонахождение какого-л. лица или организации.
Источники:
mosadvokat.org, librarium.hmarka.net, onlineslovari.com, slovarionline.ru
Следующие статьи:
bfmac.com
Єдність різноманіття. Біологічні системи
Як можна визначити поняття «життя»? Що таке ієрархічні рівні організації живої матерії? Скільки рівнів організації живого і які критерії їх виділення? Чому необхідно усвідомлювати ієрархічність і системну організацію природи?
Урок-лекція
ЩО ТАКЕ БІОЛОГІЧНІ СИСТЕМИ. Спробуємо виділити основні ознаки, які притаманні всьому живому.
Будь-який живий організм влаштований дуже складно. Його складають певним чином впорядковані і взаємодіють один з одним і з навколишнім середовищем компоненти, кожен з яких виконує властиві йому функції. Це і окремі органи в організмі багатоклітинних тварин, і органели в клітці, і навіть молекули в складі клітинних структур.
Такий пристрій дозволяє зробити висновок, що живий організм є особливим чином організовану систему – біологічну. Дана система, побудована на основі білків і нуклеїнових кислот, є відкритою, оскільки живі організми обмінюються речовиною, енергією та інформацією з зовнішнім середовищем. Вони витягують з навколишнього середовища енергію (у вигляді поживних речовин, сонячної радіації) і необхідні їм речовини, перетворюють їх і використовують для підтримки свого існування, включаючи зростання, розвиток і розмноження; потім повертають назад в навколишнє середовище продукти розпаду і перероблену енергію у вигляді тепла, м’язового скорочення, нервових імпульсів і т. д.
Живі організми здатні регулювати свої відносини з навколишнім середовищем. Це виражається в явищі гомеостазу, т. Е. В здатності організмів протистояти коливанням параметрів зовнішнього середовища (температура, вологість і т. П.) І підтримувати в певних межах сталість свого складу і властивостей.
Життя можна визначити як особливу форму організації відкритих систем, побудованих на основі білків і нуклеїнових кислот і володіють здатністю до самоорганізації, самовідтворення і еволюції.
Живі організми сприймають інформацію, що надходить з навколишнього середовища, – тепло і холод, світло і тінь, запах, шум, механічний вплив і багато іншого. Сигнали ці обробляються, сортуються, а потім слід відповідна реакція у. Чим складніше влаштований організм, тим різноманітніше і інформація, яку він здатний уловлювати із зовнішнього середовища, тим досконаліше способи її аналізу і характер реагування.
Найважливішою властивістю біологічних систем варто вважати здатність зберігати і передавати інформацію про свою структуру та функції в ряду поколінь. Забезпечується це універсальним для всіх живих систем механізмом, основою якого служать молекули ДНК. Завдяки здатності молекули ДНК до Самоудвоение (реплікації) ця інформація передається від батьків до нащадків, т. Е. Забезпечується спадковість. У живих істот, будь то амеба або людина, схожість батьків і нащадків ніколи не буває повним. У цьому виявляється мінливість, механізми формування якої теж загальні для всього живого. Більше того, ця мінливість може успадковуватися, іншими словами, нові ознаки, з’явившись у якогось організму вперше, можуть передаватися його нащадкам. А де є спадкова мінливість, там є поле діяльності для природного відбору, а отже, можлива і еволюція. У ході еволюції виникають форми життя, все більш і більш пристосовані до тих чи інших умов існування. Саме завдяки здатності до еволюції і виникло величезне різноманіття видів живих організмів на нашій планеті.
РІВНІ ОРГАНІЗАЦІЇ ЖИТТЯ. Біологічним системам властива ієрархічність організації. Це означає, що в структурі живих систем можна виділити різні рівні, причому кожний наступний рівень включає в себе всі попередні. Мова при цьому йде не про простому додаванні структурних елементів, вони підпорядковані і завдяки взаємодії один з одним утворюють якісно нову структуру – новий рівень організації. Важливо пам’ятати, що на кожному рівні організації система набуває якісно нові властивості, які відсутні на нижележащих рівнях.
В організації живих систем відомий вітчизняний вчений-генетик Тимофєєв-Ресовський Микола Володимирович виділив чотири основних ієрархічних рівня: молекулярно-генетичний, онтогенетичний, популяційно-видовий і екосистемний (рис. 31).
Молекулярно-генетичний рівень – це рівень біополімерів, складних макромолекул, які притаманні тільки живим організмам. У першу чергу мова йде про білках і нуклеїнових кислотах, з появи яких багато мільйонів років тому і почався процес еволюції життя на Землі. На рівні молекул протікають такі найважливіші процеси життєдіяльності організмів, як обмін речовин і передача спадкової інформації, яка закодована в структурі молекул ДНК або РНК.
Часто використовують дуже дробову класифікацію і розрізняють наступні рівні: молекулярний, клітинних органоїдів, клітинний, тканинний, организ-менний і т. Д. – Аж до біосферного. Настільки детальне підрозділ більшою мірою відображає рівні, на яких проводиться вивчення живих об’єктів (наприклад, гістологи вивчають тканинний рівень, цитологи – клітинний і т. Д.).
Сучасні технології дозволяють вченим проводити свої дослідження саме на молекулярному рівні. Сформувалася нова галузь біології – молекулярна біологія і її практична складова – молекулярна біотехнологія. З розвитком останньої пов’язано отримання нових лікарських препаратів і вакцин, продуктів харчування, розробка методів лікування онкологічних та спадкових захворювань і багато іншого.
Наступний рівень організації живого – онтогенетичний. Одиницею життя на цьому рівні служить особина (індивід), яка може складатися з однієї клітини або багатьох клітин. Кожної особини притаманний онтогенез, під яким мається на увазі вся сукупність її перетворень з моменту появи на світ при заплідненні яйцеклітини (при статевому розмноженні) або діленні материнського організму (при безстатевому розмноженні) і до кінця її життя. Цей рівень організації перший в системі ієрархії, для якого характерна самодостатність. Дійсно, тільки організм (але ніяк не молекули) має здатність до відносно автономного існування у зовнішньому середовищі. Всі живі організми мають клітинну будову.
Неклеточной формою життя прийнято вважати віруси. Їх поява стала можливою після формування клітин. Віруси тільки потенційно здатні відтворювати себе. Для реалізації цієї потенції вони повинні використовувати клітку іншого організму. Поза клітиною віруси розмножуватися не можуть.
До одноклітинним організмам ставляться багато найпростіші – амеби, інфузорії. жгутіконосци та ін.
Серед багатоклітинних організмів розрізняють колоніальні, що складаються з групи клітин, які залишилися пов’язаними один з одним після ділення (наприклад, колонія зеленої водорості вольвокс), і тканинні. У складі тканини все клітини спеціалізовані і володіють подібною структурою і функцією. До тканинним організмам відносять вищі рослини і тварин. Тканини різних типів у них формують окремі органи, пов’язані в системи органів. з яких вже складається організм.
Починаючи з популяційно-видового рівня ми розглядаємо вже не окремі організми, а групи організмів. Ключову роль на популяційно-видовому рівні грає популяція – сукупність особин (організмів) одного виду, які населяють певну територію і взаємодіють один з одним.
Всередині популяції діють механізми, які контролюють її чисельність, просторовий розподіл, взаємини з популяціями інших видів. Серед входять в популяцію особин здійснюється інтенсивний обмін генами в процесі статевого розмноження. У силу цього виникають генетичні зміни можуть швидко поширюватися всередині популяції і її генофонд (сукупність генів однієї групи особин) стає відмінним від генофонду іншої популяції даного виду. Накопичення генетичних відмінностей між популяціями служить однією з передумов процесу видоутворення.
Наступний, більш високий ієрархічний рівень – це рівень екосистем сукупності популяцій різних видів у взаємозв’язку із середовищем проживання, де проходить потік енергії і здійснюється круговорот речовин. Основою для будь-якої екосистеми служать рослини і (або) бактерії, єдині з живих істот, які здатні створювати первинне органічна речовина в результаті процесів фотосинтезу або хемосинтезу. Розмір екосистем різний, і чітких меж між ними немає.
Нарешті, найбільша екосистема на нашій планеті – це біосфера, яка включає в себе всі живі істоти планети і середовища їх проживання: літосферу, гідросферу, атмосферу і педосферу (ґрунтовий шар Землі).
Екосистемою може бути і невелика калюжа, і дерево, що впало в лісі разом з населяють його популяціями мікроорганізмів, грибів, комах та ін. Можна говорити про екосистеми, відповідних географічних зонах суші і Світового океану, – екосистеми тундри, лісів, степів, пустель і т. п.
В організації живого можна виділити чотири фундаментальних ієрархічних рівня, на кожному з яких живі системи представлені елементарними одиницями. На молекулярно-генетичному це біополімери (нуклеїнові кислоти і білки), на онтогенетичної – особини (одноклітинні і багатоклітинні), на популяційно-видовому – групи особин (популяції і види), а на еко-системному – групи популяцій різних видів організмів та середовища їх проживання.
У чому полягає сутність принципу ієрархії рівнів організації біологічних систем?
Яке значення для біологічних систем має явище гомеостазу?
Чому до найважливіших ознаками живих систем відносять здатність до відтворення та еволюції?
moyaosvita.com.ua
Що таке біорізноманіття? ~ Русло.info
Саме слово «біорізноманіття» є відносно новим і, як вважається, було утворене при скороченні терміну «біологічне різноманіття» в 1985 році, а потім популяризоване багатьма авторами.
Біорізноманіття – це різноманітність життя на Землі. Воно включає всі організми, види та популяції, генетичні варіації, комплексні сукупності спільнот та екосистем, а також їх зв’язки з навколишнім середовищем.
Прийнято говорити про три рівні біорізноманіття: генетичний, видовий та різноманітність екосистем.
- Генетична різноманітність – це все різні гени, що містяться у всіх живих організмах, включаючи рослини, тварин, гриби і мікроорганізми.
- Різноманітність видів oхвативает всі види, а також відмінності всередині окремих видів.
- Різноманітність екосистем – це все різні місця існування, біологічні спільноти і екологічні процеси, а також відмінності в окремих екосистемах.
Біорізноманіття відіграє важливу роль у всіх екосистемах. Не тільки в тих, які є «природними», наприклад, в національних парках або природних заповідниках, але також і в тих, які були створені та керуються людиною, такими як ферми, плантації, і навіть міські парки. Біорізноманіття є основою тих численних благ, які екосистеми надають людям.
Підрахувати біорізноманіття кількісно досить складно, навіть з використанням наявних сучасних інструментів та джерел даних. Але точні відповіді рідко необхідні для того, щоб в достатній мірі зрозуміти суть явища, те як воно змінюється, а також причини та наслідки будь-яких змін.
Для оцінки різних аспектів біорізноманіття використовується ряд екологічних показників, таких як кількість видів на певній площі. Вони складають найважливіший компонент моніторингу, оцінки та прийняття рішень і призначені для швидкого та легкого інформування. Однак жоден окремо взятий показник не може відобразити всіх аспектів біорізноманіття.
Джерело: Екологічний блог (ruslo.info)
Другие новости экологии:
ruslo.info
Що таке біологічне різноманіття і чому воно важливе?
Що таке біологічне різноманіття і чому воно важливе?
В рамках Програми ООН по навколишньому середовищу (UNEP) 2010 рік було оголошено міжнародним роком біорізноманіття. Біологічне різноманіття — це розмаїття життєвих форм на Землі, які включають всі організми, види, генетичні відмінності між ними, складні симбіози, спільноти і екосистеми. Це величезний генофонд планети і чим він різноманітніший, тим легше наша глобальна екосистема адаптується до нових умов: одні види вимирають, інші адаптуються і змінюються, щомиті реагуючи на мінливу ситуацію.
Вчені виділяють три види біорізноманіття. По-перше, генетичне різноманіття — це всі можливі гени всіх живих видів, включаючи рослини, тварин, гриби і мікроорганізми. Видове різноманіття — це розмаїття живих організмів, у тому числі і внутрішньовидове. Третє, це різноманіття екосистем — різних способів співіснування і взаємозалежності біологічних видів, біологічні спільноти, місця проживання та екологічні процеси, так само як і зміни окремих екосистем.
Чому людство повинно зміцнювати біорізноманіття?
Дослідження свідчать на користь того, що райони з високим рівнем біорізноманіття володіють багатшими природними ресурсами, а також здатні швидше впоратися з наслідками стихійних лих. Біологічне різноманіття створює ту екосистему, в якій ми зараз досить комфортно живемо, а це: свіже повітря, чиста прісна вода, різноманітна їжа, захист від штормів і повеней, стабільний клімат.
Багатство форм життя означає багатство вибору: в хімічних і фізичних властивостях тварин і рослин укладено медичний потенціал і недосліджені технічні рішення. Крім того, в харчовий раціон людини входить лише трохи більше двох десятків видів з тисяч. Якщо не забувати про постійно зростаючі армії хвороб, шкідливих тварин і рослин, а також про мінливі кліматичні умови, потрібно вже зараз замислюватися, зокрема, про формування більш широкого спектру культивованих рослин, щоб у майбутньому не зіштовхнутися з браком продовольства.
Більшість вчених схиляються до того, що в наш час відбувається шосте найбільше вимирання видів, спровоковане людським фактором. Вимирання видів — нормальне явище природи, але, за оцінками вчених, його нинішні темпи перевищують природні в 2 — 10 разів. В дикій природі кожен третій вид стоїть на межі вимирання. Не менш вразлива різноманітність природно-кліматичних зон. Наприклад, зона середземноморського чагарнику перебуває під більшою загрозою, ніж тропічні ліси Амазонії.
Біорізноманіття важко визначити в цифрах. Вченим невідомо, яка сумарна чисельність біологічних видів: за різними даними, цифри коливаються від 5-ти до 30-ти мільйонів. До біологічних картотек внесено лише 2 мільйони видів, з яких тільки близько 50 000 перебувають під спостереженням дослідників. Для більш повного уявлення про біорізноманіття екологи розробили Living Planet Index (LPI), в якому відображуються дані, зібрані по 1686 видам-індикаторам по всьому світу за принципом, що нагадує біржові індекси. За останні 35 років цей індекс впав на 28%, що свідчить про негативний стан речей з біорізноманіттям.
Для людини користь від біорізноманіття не завжди очевидна, незважаючи на те, що саме воно — запорука доступності чистої води, повітря, їжі та інших «побутових послуг» матінки природи. Потрібно розуміти, що ми всього лише один з видів тварин на цій планеті. І ми на багато більш залежні від різноманітності форм життя на цій планеті, ніж життя від нас.
Які фактори несуть найбільшу загрозу біорізноманіттю?
Найзначнішим на сьогодні є скорочення ареалів існування. Сільське господарство, пасовищні землі і урбанізація подрібнюють і руйнують природне місце існування сухопутних тварин. В океані рибальські судна «борознять» морське дно, а морське сільське господарство спустошує мангрові зарості й інші вразливі прибережні ареали.
Надмірна експлуатація харчових, медичних і матеріальних біоресурсів теж негативно позначається на біорізноманітті. Рибальство знищило до 80% рибної біомаси, а в тропіках вирубка лісів і браконьєрство поставили дуже багато лісових видів на межу вимирання. За даними Інтерполу, процвітаюча нелегальна торгівля дикими рослинами і тваринами поступається по прибутку та обігу тільки торгівлі наркотиками.
Проблемою залишається і забруднення навколишнього середовища. Надзвичайно небезпечні невидимі пестициди, промислові отрутохімікати роблять малопридатними для життя річки, руйнують харчові ланцюги. Так, тисячі морських птахів і черепах щорічно гинуть через те, що в їх організм потрапляє дрібне пластмасове сміття. Водні потоки, забруднені добривами і каналізаційними стоками призводять до спустошення морських природних зон.
Іноді загроза біорізноманіттю виходить зсередини самої біомаси. Види-загарбники (наприклад, азіатський короп) виходили з-під контролю людей, які їх експортували в інші, віддалені куточки планети. Місцеві види часто не здатні витримати конкуренції за життєво необхідні ресурси з прибульцями. На островах, де для певних видів еволюція ще не встигла розробити механізми захисту від завезених хижаків, види-прибульці, знищуючи звичне для місцевих видів середовище існування, несуть реальну загрозу біорізноманіттю. Варто, однак, зауважити, що і тут не завжди обходиться без впливу людського чинника: більшість видових міграцій носять антропогенний характер. Крім того, незрозуміло як людство збирається приборкувати найагресивніший вид на Землі — homo sapiens.
www.eco-live.com.ua
Людина і світ. Розділ «§ 4. Різноманіття діяльності»
Діяльність людей розгортається в різних сферах життя суспільства, її спрямованість, зміст, засоби нескінченно різноманітні.
ВИДИ ДІЯЛЬНОСТІ
ТВОРЧА ДІЯЛЬНІСТЬ
ТРУДОВА ДІЯЛЬНІСТЬ
На перший погляд, між грою і працею немає нічого спільного. Праця — за цим словом так і чується: важко, труднощі, які необхідно переборювати. А слово «гра» викликає асоціації з чимось приємним, легким, захоплюючим. Однак протиставлення аж ніяк не очевидне. Можна згадати, що про працю високого професіонала говорять: працює граючи.
На питання, що таке праця, існує кілька точок зору. Прихильники однієї з них розуміють працю гранично широко: на їхню думку, будь-яка свідома діяльність людини рівнозначна праці. Там, де є взаємодія людини з навколишнім світом, насамперед з різноманіттям предметів, можна говорити про працю.
Прихильники іншої точки зору розглядають працю як один з видів діяльності, але далеко не єдиний. Справді, праці притаманна така риса діяльності, як прояв активності в діях, причому активності доцільної. Про іншу безглузду подобу праці доводиться чути образливе: » мавпяча праця». У праці обов’язково є і такі риси, як практична корисність, наявність результату. «Адже якщо зірки запалюють, виходить, це кому-небудь потрібно». Якщо не потрібно нікому, то і зусилля докладати нема потреби. Чи будуть результатами праці матеріальні цінності чи духовні багатства, їхньому створенню підпорядкована трудова діяльність.
Ще однією рисою, характерною для трудової діяльності, є своєрідність її мотивів. Праця завжди націлена на досягнення запрограмованих, заздалегідь очікуваних результатів. Правда, отриманий ефект може бути кращим чи гіршим, ближче до задуму чи далі від нього, але не може бути абсурдною працею. Затрачати зусилля, розуміючи, що виходить не те, до чого прагнеш,- таке важко собі уявити.
Що ж дає підставу сподіватися на те, що запрограмований результат буде досягнутий з оптимальними витратами зусиль? Для успіху трудової діяльності абсолютно необхідна майстерність, уміння, знання. Таких складових вимагає будь-яка праця — фізична, інтелектуальна, праця ремісника, хлібороба, митця, творця. У будь-якій трудовій діяльності її учасники вирішують якесь певне завдання, планують свої дії, передбачають результат. У кращих своїх зразках праця не може обійтися без ініціативи і творчості.
Можна підбити підсумок. Праця — це вид людської діяльності, яка спрямована на досягнення практично корисного результату. Вона здійснюється під впливом необхідності й у кінцевому рахунку має на меті перетворення предметів навколишнього світу, перетворення їх у продукти задоволення численних і різноманітних потреб людей. Разом з тим, праця перетворює саму людину, удосконалює її як суб’єкта трудової діяльності і як особистість.
textbook.com.ua