Расскажите о главных достижениях индийской культуры периода средних веков – Наука и культура средневековой Индии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

Содержание

Культура Древней Индии. Достижения культуры Древней Индии :: SYL.ru

Культура Древней и Средневековой Индии – одна из самых интересных тем для тех, кто хочет узнать что-то действительно необычное и экзотическое. Дело в том, что традиции этой страны настолько отличаются от всего, что можно увидеть в мире, что сперва даже не верится, что все это происходило на нашей планете. Однако затем, когда приходит осознание, что эти люди жили и продолжают жить с нами на одной Земле, появляется вопрос: «А много ли мы знаем о человечестве?»

Попробуем разобраться, что же собой представляла культура Древней Индии. Кратко, но максимально подробно постараемся раскрыть данную тему.

История страны

Культура Древней Индии делится на два этапа: хараппский и индоарийский.

О первом из них наши знания сегодня весьма скудны. Так, ученые могут лишь утверждать, что первая цивилизация, находившаяся на территории полуострова Индостан и Пакистана, была невероятно развита для своего времени. Местные жители имели водопровод, тщательно распланированные города и обладали письменностью. И все это за 2000 лет до нашей эры!

К сожалению, никаких полноценных литературных источников эти древние предшественники индусов нам не оставили. Представление об искусстве хараппов мы имеем только благодаря миниатюрным скульптурам, которые сделаны с невероятной детальностью и точностью. К сожалению, и их осталось не так много. Сегодня найти такую скульптуру для археолога означает огромный успех. Сама же цивилизация хараппов бесследно исчезла по неизвестным нам причинам.

Скорее всего, она была уничтожена по причине быстро меняющимся в то время климата. Также исчезновение хараппов могли повлечь действия кровожадных племен кочевников, объединенных общим именем «арии». К слову, очень быстро они осели на полуострове Индостан и стали задавать на нем новый культурный тон.

Все, что мы знаем об ариях, дошло до наших дней в виде написанных ими «Ведах». Это один из древнейших литературных источников в мире. И хотя история Древней Индии в ней приобретает больше религиозный оттенок, эта книга остается для нас единственной возможностью заглянуть в прошлое.

В те времена единого государства Индия не существовало. Впервые все города-царства, которые находились на территории полуострова в первом тысячелетии до н. э., объединились для борьбы с Александром Македонским. Кстати, именно благодаря отражению нападения этой мощной армии культура Древней Индии осталась столь самобытной. Ведь ей так и не сделали «инъекцию» античности, которую сполна получили персидские народы.

Позже полуостров многократно разделялся различными захватчиками и самовлюбленными царьками. Именно нежелание индусов становиться одной сверхдержавой и стало основной слабостью во время экспансии Британской Империи.

К счастью, благодаря стараниям Ганди и его сторонников, сейчас на карте мы имеем одно цельное индийское государство.

Кастовая система

Жизнь в Древней Индии была настоящим испытанием смиренности духа. Дело в том, что те самые арийские «Веды» создали уникальное правило социального распределения благ и прав внутри культуры. Эта система получила название кастовой. Всего в этом делении присутствует четыре группы — как их называют индусы, варны.

К первой и наиболее почитаемой группе относятся жрецы. Для индуса они были не только связью с богами, но еще и лекарями, мудрейшими мужами, к мнению которых стоило обязательно прислушиваться.

Вторыми по важности становились воины (только профессиональное многочисленное сословие, а не ополчение).

К третьей группе относились простые люди — разнообразные ремесленники, купцы и крестьяне. Все они были свободными и могли распоряжаться своей судьбой как угодно (в рамках своей варны, само собой). Это была наиболее многочисленная, основная каста.

К четвертой группе относились рабы и военнопленные, которые были в каждом древнем государстве. Они, ясное дело, толком и за людей не считались – это были низшие существа, навсегда обреченные на труд и страдание.

С течением времени кастовая система развивалась и обрастала новыми подвидами, но все они появлялись в рамках одной из четырех варн. Особенности культуры Древней Индии появились благодаря той философии, которой объяснялось подобное деление: считалось, что каждый рожденный на земле человек имеет свою роль и не имеет права ее менять, раз боги уготовили ему подобную судьбу. Из варны в варну перебраться было нелегко, особенно если идет речь идет о подъеме вверх по социальной лестнице. Хотя даже падения не всегда приходилось опасаться: редкий правитель после завоевания земель менял людей, делая жрецов рабами. Это рассматривалось как вызов богам и попытка разрушения хрупкого мирового порядка, который поддерживался благодаря четко отложенной системе.

Индуизм

Религия и культура Древней Индии переплетены друг с другом так, что фактически невозможно рассматривать их порознь. Ведь весь жизненный уклад и культура жителей полуострова держится на вере.

Наиболее распространенная религия Индии – индуизм. Основы этой веры заложены еще в «Ведах», и именно благодаря ей была установлена система каст. Ее необходимость объяснялась постоянным действием «колеса перерождения душ», или «сансары». Считалось, что то, в какую варну человек попадет при следующем рождении, зависит от кармы, которую он приобрел в течение жизни – плохой или хорошей.

Примечательно, что в западной традиции теория кармы трактуется неверно с точки зрения индуизма, потому что работает она исключительно в кастовой системе, а не базируется на понятии «добро» и «зло». То, что для раба добродетель (например, подчинение) и станет плюсом для него во время перерождения, может быть абсолютным минусом для царя. То есть, карма зависит, прежде всего, от того, насколько добросовестно человек выполнял свою роль в обществе.

Столько парадоксов не имеет ни одна культура древних цивилизаций. Индия вместе со своей религией уверенно занимает первое место в этом списке, ведь в ее религии присутствует одновременно монотеизм, политеизм и тотемизм. Это звучит дико для европейского человека. Но последователи индуизма спокойно объясняют это: есть один, верховный бог Вишну, он всеведущ и всемогущ. Он находится вне сансары, а в нее попадает в различных образах, которые и являются остальными богами, или, как их называют, аватарами. Но и это не все, ведь конкретно на землю, в наш материальный человеческий мир, Верховный Бог через своих аватаров спускается в образе животных: обезьяны, коровы, кобры.

То есть кому бы не поклонялся адепт религии, он в любом случае служит Вишну. Именно это объясняет, почему история культуры Древней Индии почти не имеет религиозных конфликтов. Тот же Будда, о котором пойдет разговор далее, воспринимался в индуизме как очередной аватар Вишну.

Буддизм

История Древней Индии также рассказывает нам про появление одной из трех мировых религий – буддизма. По сути, истоки этой веры тоже необходимо искать в индуизме, поскольку основная идея «колеса перерождения» пришла именно оттуда.

Другой вопрос: как его представили в своей вере буддисты. В первом тысячелетии до н. э. в Индии возникла новая идея поиска спасения из цикла бесконечных перерождений и зависимости от кармы. В стране в гигантском количестве стали появляться аскеты и отшельники, искавшие истину всеми возможными способами.

Среди них выделялся Сиддхартха Гаутама – принц небольшого индийского государства, который, прожив большую часть своей жизни в роскоши, сбежал из дворца для выяснения природы человеческих страданий. Через 7 лет скитаний, подробности которой нам известны из легенд, он нашел просвещение.

Вместе с его открытием изменилась и культура древней Индии. Кратко пересказать взгляд на мир через призму буддизма можно так: человек по определению обречен страдать, находясь в бесконечном колесе самсары. Однако спасение возможно. Называется оно «нирвана» и является состоянием покоя человеческой души, отказом от всех страстей. Именно в постепенном отказе от эмоций и желаний и лежит секрет спасения. Когда человек доходит до состояния нирваны, он становится просвещенным, то есть Буддой. Им может быть каждый, и для этого не обязательно рождаться каким-то сверхчеловеком или царем. Эта религия уверяет нас, что спастись может каждый, вне зависимости от кастовой системы, надо только захотеть и приложить усилия.

Также буддизм учит человека философии «среднего пути»: ни в чем нельзя ударяться в крайности, всегда стоит искать нечто в центре. Как правило, именно так находится истинный ответ на вопрос. Вообще назвать все это «религией» в традиционном смысле этого слова очень сложно. Это, скорее, философское течение, имеющее свои монастыри и крепкую традицию.

Буддизм абсолютно не занимается природой вопроса высшего существа – его в этой религии просто нет. Но если человеку хочется верить во Всевышнего, двери в буддийский храм для него все равно открыты: философия Будды официально не принимает и не отвергает присутствие Бога в мире, оставляя это на личное рассмотрение каждого.

Научные знания

Следует отметить, что Древняя Индия характеризуется не только своей самобытной культурой, но и развитой наукой. Так, эта страна испокон веков славилась своей математикой и астрономией.

Местные звездочеты еще в начале I века н. э. утверждали, что Земля является шаром, вращающимся как вокруг своей оси, так и вокруг Солнца. А те самые цифры, которые у нас принято называть арабскими, на самом деле пришли к нам через Персию из Индии, где их и придумали. Кроме того, ученые этой страны были первыми, кто ввел в математику понятие нуля, абсолютной пустоты. До них никто не додумывался до этого – ибо зачем считать то, чего нет.

В своей науке индусы прежде всего развивали абсолютно практические знания, связанные с календарным подсчетом времени, хирургическими операциями и созданием лекарств. Однако дальше необходимого, например, в ту же анатомию, они никогда не углублялись. А все от того, что каждый индус ставил перед собой цель познания мира через философию, которая отводилась в отдельную категорию.

В отличие от того же Китая, государство Древней Индии почти не имело известных изобретателей. Наука здесь существенно отличалась от того, что подразумевается под этим термином в остальном мире. Прежде всего наука у древних индусов представляла собой познание натуры и души человека, а не, к примеру, физику и арифметику. Тот же ноль появился исключительно в контексте поиска душевного равновесия.

Литература

Художественная культура Древней Индии с точки зрения литературы базируется, прежде всего, на различных сакральных текстах.

Первый из них и наиболее важный – это уже упомянутые «Веды». Сюжетно они рассказывают о борьбе ариев за выживание на территории полуострова. «Веды» делятся на четыре равнозначные части: жертвенные формулы, магические заклинания, песни и религиозные гимны. Эта книга является самым древним литературным источником Индии, однако в письменном виде она появилась гораздо позже. По крайней мере, представители жреческой варны знали тексты наизусть гораздо раньше, чем они появились на бумаге.

Также искусство пера в древнем государстве было представлено различными эпическими произведениями, самые известные из которых – это «Махабхарата» и «Рамаяна», поэмы о путешествии двух аватаров Вишну. Однако большая часть текста в этих произведениях далека от основных сюжетных линий и является пересказом мифов и легенд, а также различных древнеиндийских притч.

Вообще литература этого государства в древние времена в основном была построена исключительно на притчевой форме или баснях. Благодаря этому она совмещала в себе моральные нравоучения и некий религиозный смысл.

Кроме того, индийская литература была богата на различные трактаты религиозного толка, хотя слово «религия» в нашем понимании не применимо к вероисповеданиям древних жителей полуострова. В этих произведениях разбирались и анализировались основы буддийского и индуистского мировоззрения.

Изобразительное искусство и архитектура

Художественная культура Древней Индии неразрывно связана с архитектурой и изобразительным искусством. И дело тут, прежде всего, в невозможности для нас узнать, как именно жили самые древние народы полуострова. Их картины, скульптуры и здания в основном были сделаны на деревянной основе, а потому просто не пережили испытание временем в несколько тысячелетий.

Для нашего взгляда индийская архитектура раскрывается только начиная с I тысячелетия н. э., когда буддисты начали использовать камень для создания ступ. Это сакральные объекты, в которых, по поверьям, хранятся материальные части Будды – например, его волос. По всей Индии подобных сооружений довольно много, и они создают наше основное впечатление об индийской архитектуре. Для местных жителей они представляют собой то же самое, что для православных – храм.

Традиция скульптуры до нас тоже дошла, начиная с того времени, исключая те небольшие скульптурки хараппской эпохи, о которых упоминалось ранее. По факту же весь мир знает гигантские статуи Будды возле храмов и изображения пророка, выбитые в скалах. Кроме того, у индусов большим почетом пользуются статуэтки различных воплощений Вишну, которые они расставляют в своих домах и алтарях. Однако четкого понятия скульптуры как искусства, лишенного религиозной направленности, потомки ариев не имеют.

Изобразительное искусство Древней Индии дошло до нас благодаря пещерам-монастырям. Местные жители никогда не пользовались холстом и бумагой для живописи, избирая для этого каменные стены. Поэтому сходить в галерею древнеиндийского рисунка не получится, а для того, чтобы увидеть работы художников, придется объездить всю страну. И, опять-таки, сюжетно-бытовая тематика в этом виде творчества почти не нашла отражения: основой его были притчевые истории из буддийской и индуисткой мифологии.

Театр

Самостоятельные достижения культуры Древней Индии в вопросах театра куда меньшие, чем у, к примеру, японских представлений. В основном это связанно с тем, что от первобытного разыгрывания сценок взаимоотношений богов и мифов представления местных жителей не ушли. В итоге они так и не заимели серьезной и многослойной драматургии, которой славится европейская традиция.

Основа индийского спектакля – это зрелище, музыка и хореография. Многие выступления абсолютно пластичны и не имеют текста. Главное для театра в индийской культуре – это зрелищность и поучительная (с точки зрения их философии) мораль.

Яркий пример подобного вида представлений – широко известный театр теней, который дал возможность без проявления особых декоративных изысков показать все мистичность природы богов. В этом фактически заключается индийский вариант представлений – минимальное число выразительных средств, которые созданы исключительно для донесения одной мысли и передачи философии.

Индийская музыка возникла в том же контексте, что и театр, и неразрывно связана с ним. Сложно сказать, существует ли некое самостоятельное направление – в основном все эти этнические напевы и мелодии являлись просто дополнением к спектаклям и не воспринимались индусами как отдельное искусство.

Влияние индийской культуры

Многие века Индия сама «варилась» в котле своей культуры и дополнялась лишь влиянием народов, живших по соседству. Однако в XX веке европейцы открыли для себя самобытность обычаев этой страны.

Сейчас огромное количество западных людей вовлечены в изучение предмета «культура Древней Индии». Они пользуются ее философскими и эзотерическими достижениями, увлекаются буддизмом и различными его ответвлениями.

Система обеспечения своего тела и духа правильными нагрузками, названная йогой, сейчас вышла далеко за пределы ореола обитания отшельников. Теперь подобная практика стала мировым достоянием. Школы йоги открыты почти в каждой цивилизованной стране мира.

Также многие люди, чей дух озабочен поиском истины, находят успокоение благодаря религиозным достижения культуры Индии. Те же «Веды», как наиболее старый религиозный текст в мире, для многих становится настоящим открытием, поскольку кажется, что через него можно увидеть истинную сущность божественного начала.

Понятное дело, что культура Индии очень изменилась, и не все западные народы понимают ее правильно. Та же карма, как уже было сказано, в своем оригинальном мире просто в теории не может существовать до тех пор, пока не используется кастовая система общества.

Заключение

Многих сегодня интересует история и культура Древнего Востока. Индия же занимает в этой теме особое место. В культуре этой страны существует множество традиций и практик, которые могут быть неправильно поняты нами. Однако необходимо знать, что все это возникло не от хорошей жизни: парадоксальный комок, называющийся «культура и искусство Древней Индии», был продиктован индусам самой их жизнью и необходимостью как-то объяснять сложности существования.

Сейчас индийская культура стремительно модернизируется, изменяется на западный манер. Кастовая система в цивилизованных больших городах исчезла. Однако она все еще остается уникальной и необходимой для изучения тем людям, которые желают расширить свой кругозор. Особенно же рекомендуется изучать ее тем, кто пытается найти в мире хотя бы какую-то точку опоры и спокойствия, а предложенные западной традицией способы не помогают.

www.syl.ru

Культура средневековой Индии

Средневековая Индия — страна развитой культуры, фундамент которой закладывался с глубокой древности. Средневековая культура страны формировалась под влиянием многих факторов, среди которых главным оказалось иноземное мусульманское влияние. В эпоху мусульманского господства родилось национальное сознание индийского народа, оформилась общность индийской культуры и религии

17.1. Раджпутский период

Общая характеристика периода

В эпоху Средневековья Индия вступила в VII в. раздробленной на ряд мелких государств, которые образовались после недолгого господства кочевников-эф-талитов, уничтоживших империю Гуптов. Эпоха Гуптов стала восприниматься как золотой век индийской культуры. Однако обособления районов и упадка культуры в феодальных центрах не произошло из-за развития портовой торговли. В результате слияния пришлых народов с местным населением возникла компактная этническая общность раджпутов, возводивших свои родословные к кшатрийским Солнечной, Лунной и Огненной династиям. Под эгидой раджпутских кланов оформилась система устойчивых политических центров — Северная Индия, Бенгалия, Декан и крайний юг (VII—XII вв.).

Религиозные воззрения

Раздробленность страны и кастовое неравенство ее жителей поддерживала религия — индуизм, вобравшая в себя многие древнеиндийские культы. В период раздробленности индуизм окончательно взял верх над буддизмом. В Х—XII вв. последние очаги буддизма, вытеснявшегося в страны Юго-Восточной Азии, угасали в Кашмире, Бихаре и Бенгалии, а к XIII в. буддизм в Индии и вовсе перестал существовать. На юге страны прочно утвердились джайны, которые пользовались поддержкой многих царствующих династий.

Идеологическим центром религии вплоть до XIII в. оставался г. Мадураи, оказывавший огромное влияние на культуру. В VIII в. в Индию переселились, спасаясь от преследований мусульманских завоевателей, парсы (то есть персы), последователи пророка Заратустры, потомки иранских зороастрийцев. Объявленные мусульманскими правителями Средневекового Ирана неверными, парсы вплоть до XII в. мигрировали на западное побережье полуострова Индостан, где и осели, сделав порт Сурат своим центром.

Определяющую роль в утверждении индуизма в Индии сыграли шиваизм (поклонение Шиве, одному из трех лиц индуистской Троицы, наряду с Брахмой и Вишну) и деятельность философа Шанкарачарьи (788—820), способствовавшего основанию шиваитских монастырей по всей Индии. В XI в. философ Рстануджа (? — 1137) дал теоретическое обоснование течению бхакти, поставив в центр идею любви к Богу и показав возможность прямого, без обрядов и жрецов, эмоционального контакта с Ним. Это послужило импульсом для развития вишнуизма (поклонение Вишну, в том числе одной из наиболее популярных его персонификаций — Кришне). Роль первого лица индуистской Троицы (Брахмы) была оттеснена на второй план. Он все больше стал ассоциироваться с Вишну и изображался сидящим на лотосе, который вырастал из пупа покоящегося Вишну.

Шива и его жена Парвати

При отсутствии канона, церкви и догматики общим для индуистских сект было учение о долге, поступках, непричинении вреда живым существам и обряд поднесения цветов и плодов богам. Течение бхакти было широко распространено географически и этнически и наименее организованно в социальном плане. С ним связаны «взрыв» храмового строительства и установление регулярного храмового богослужения, а также расцвет гимнотворчества.

Особенностью религиозной жизни Индии эпохи Раннего Средневековья стало широкое распространение тантризма (от «тантра» — система, традиция, текст), берущего свои истоки в древнейшем культе Великой Богини-Матери (Дэви). Этот животворный мифологический образ, вошедший в официальный индуистский пантеон в облике супруги Шивы (под разными именами), был широко популярен в Индии, но особенно почитался в Бенгалии и на дравидском юге. Тантризм отождествляет мироздание с телом человека, обоготворяет женщину, допускает для особо зрелых духом ритуальное снятие обычных социальных и религиозных запретов во имя высших целей. Тантризм имел множество верных почитателей, особенно из среды женщин.

studfiles.net

Древняя Индия: достижения и изобретения

Жизнь на полуострове Индостан зародилась столь давно, что трудно выбрать точку отсчета, с какого времени надо описывать культурные достижения Древней Индии. Пять, а то и шесть тысяч лет насчитывает эта цивилизация, шутка ли, в короткой статье дать полный анализ. Поэтому ограничимся краткими сведениями.

Особенности культуры

Народов, племен и, соответственно, языков в Индии великое множество. В отличие от европейской культуры, они развивались совершенно обособленно и самостоятельно, и то, что европейский человек считает базовым, таковым для жителя Индии не является. Мы мыслим эмпирически, а в Индии – абстрактно. Мы мыслим этическими категориями, в Индии – ритуальными. Ритуал гораздо важнее морали. Европейское мышление – юридическое (закон, права человека), в Индии – миф, в котором тонут все права. Мы мыслим в коллективных категориях, в Индии же придается значение только личному спасению и перерождению. Категории «народ», «нация», «племя», «единоверцы» для индийцев не очень понятны. Но все же их объединяла религия, в которой нет никакой систематичности. Ниже мы поговорим об индуизме, который жив до сих пор и который создала Древняя Индия. Достижения его духовных практик ценят и представители иных цивилизаций.

Зарождение жизни

Первые жители обитали в городах Хараппа и Мохенджо-Даро в долине Инда. Но о них известно мало. Это было чернокожее население (дравиды). Пришедшие светлокожие кочевые племена ариев из Ирана, что на языке означало «благородные», вытеснили аборигенов в леса и на самый юг Индийского субконтинента. Они принесли с собой язык и религию. Спустя многие века, когда сами арии добрались до юга, то они начали мирно сосуществовать с темнокожим дравидийским населением, и их религии объединились, слились и переплавились.

Кастовая система

Ее принесли с собой арии. Сами индийцы применяют слово «варна», и оно переводится как «цвет» для обозначения своих социальных категорий. Чем светлее и белее кожа, тем выше на социальной лестнице стояли люди. Существует четыре варны. Самая высшая – брахманы, которые обладают и властью, и знаниями. Здесь рождаются жрецы и владыки. Потом следуют кшатрии, то есть воины. Затем – вайшьи. Это торговцы, ремесленники, крестьяне. Самые низкие – шудры (слуги и рабы). Все сословия произошли от мифического человека – Пуруши. Из его головы произошли брахманы, из рук и плеч – кшатрии, из бедер и чресл – вайшьи, для которых было важно плодородие, из стоп – шудры, которые находятся в грязи. Из грязи были созданы неприкасаемые, чье положение самое ужасное. Все население было безграмотным, что сохранилось и до нынешних дней. А знаниями обладали кшатрии и брахманы. Именно последние и создавали культурные ценности. Им обязана своим развитием Древняя Индия. Достижения в различных областях культуры были значительны. Но подняться по социальной лестнице при существовании каст невозможно. Человек от рождения до смерти связан только с той кастой, в которой родился.

Язык и письменность

Мы не будем останавливаться на нерасшифрованных языках, но обратимся к языку санскрит, который появился почти пять с половиной тысяч лет назад и который стал языком ученых, жрецов и философов. На нем создана обширная литература. Первоначально это были религиозные малопонятные гимны, песнопения, заклинания (Риг-веда, Сама-веда, Яджур-веда, Атхарва-веда), а позже и художественные произведения (Рамаяна и Махабхарата). Для брахманов санскрит являлся таким же языком, как для нас латынь. Это язык учености. Для нас он представляет интерес тем, что из него предположительно выросли все языки, на которых говорит Европа. Его корни прослеживаются и в греческом, и в латинском, и в славянских языках. Само слово «веда» переводится как знание. Сравните с корнем русского глагола «ведать», то есть знать. Так входит в современный мир Древняя Индия. Достижения в развитии языка принадлежат брахманам, а способы его распространения изучены недостаточно.

Архитектура, скульптура и живопись

Брахманы, которые произошли из глаз мифического Пуруши, занимались визуальными искусствами. Они проектировали храмы, создавали живописные и скульптурные изображения богов. Это привлекает внимание не только благочестивых индийцев, но и всех, кто приезжает в Индию и знакомится с несравненными по красоте дворцами и храмами.

Науки

Чтобы заниматься грандиозным строительством, нужны точные знания. Древняя Индия, достижения которой в этой области очень велики, разработала десятичный счет, цифры, которые по недоразумению называются арабскими и которыми мы пользуемся, придуманы в Индии. В ней же разработана концепция нуля. Учеными из Индии было доказано, что если любое число разделить на ноль, то результатом будет бесконечность. За шесть веков до нашей эры им было известно число πи. Индийские ученые занимались развитием алгебры, решали линейные уравнения, умели извлекать квадратные и кубические корни из чисел, вычислять синус угла. В этой области далеко вперед всех ушла Древняя Индия. Достижения и изобретения в сфере математики – гордость этой цивилизации.

Несмотря на то, что у них не было телескопов, астрономия занимала в Древней Индии почетное место. Наблюдая за Луной, астрономы умели определять ее фазы. Раньше, чем греки, индийские ученые пришли к выводу, что Земля вращается вокруг своей оси. Индийские астрономы разделили сутки на часы.

Аюрведа, в которой содержатся основные медицинские постулаты, первоначально использовалась для ритуального очищения жрецов, которые имели дело с неприкасаемыми. Оттуда пошли всевозможные чистки организма, которыми в наше время широко пользуются, поскольку очень загрязнена окружающая среда.

Индуизм

Эта религия насчитывает, страшно сказать, почти шесть тысячелетий, и она жива и процветает. Она очень крепко связана с кастовой системой, о которой говорилось выше. Определения индуизму никто из теологов не давал, поскольку он включает в себя все, что встречает на своем пути. В нем можно найти элементы ислама и христианства. Ересей, потому что религия «всеядна», в нем никогда не было, как не было в Индии религиозных войн. Это безусловные достижения Древней Индии. Главное в индуизме – идеи ненасилия и аскетизма. Боги в Индии как человекообразные, так и включают в себя элементы животных. Бог Хануман имеет тело обезьяны, а бог Ганеша – голову слона. Верховное почитаемое божество, создавшее мир, а потом разбившее его на мелкие части, словно хрустальный сосуд – Брахма. Его изучением и разработкой его учения занимаются брахманы. Простым людям ближе более понятные Шива – воин (это у него был третий глаз, предназначенный для уничтожения врагов; потом произошла любопытная трансформация, и глаз стал нужен для изучения внутреннего мира) и бог плодородия, и Вишну – темнокожий защитник семьи и борец со злом.

Буддизм

Это, сразу надо сказать, не религия, так как понятие божества в ней отсутствует и нет молитвы как вопля о спасении. Это сложное философское учение создал чуть раньше христианства принц Гаутама. Главное, чего хочет достигнуть буддист – выйти из колеса сансары, из колеса перерождений. Только тогда можно достигнуть нирваны, того, что непостижимо. А счастье и гармония – представления ложные, их просто нет. Но буддизм в Индии не получил широкого распространения, так как нет пророка в своем отечестве, а процвел, видоизменившись, за пределами этой страны. На сегодняшний день считается, что человек может ничего не знать о Будде, но если он живет инстинктивно правильно и соблюдает все законы буддизма, то у него есть возможность стать просветленным и найти путь к нирване.

Достижения Древней Индии кратко

Математика – современные цифры и алгебра.

Медицина – очистительные мероприятия, определение состояния человека по пульсу, по температуре тела. Изобретены медицинские инструменты – зонды, скальпели.

Йога – духовные и физические практики, которые совершенствуют человека.

Кухня, богатая приправами, среди которых стоит выделить карри. Основной компонент этой приправы – корень куркумы, который улучшает иммунитет и предупреждает болезнь Альцгеймера.

Шахматы – игра, которая тренирует ум и развивает стратегические способности. Они синхронизируют полушария мозга, способствуют его гармоничному развитию.

Все это дала Древняя Индия. Достижения культуры давних времен не устарели до сегодняшних дней.

fb.ru

Наука и культура средневековой Индии | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

В эпоху Средневековья в Индии были созданы благоприятные условия для развития образования и науки, н частности математики, астрономии, медицины. Индийские математики применяли оригинальную десятичную систему счёта, которая с арабами впослед­ствии попала в Европу. Отсюда и название — арабские числа Высокого уровня достигла астрономия. Учёные научились точнее определять место размещения планет, измерять время и т. п. Некоторые индийские астрономы были известны далеко за пределами страны. Огромные знания были накоплены и в медицине. При лечении болезней применяли водные процедуры, лечебные травы, придерживались здорового способа питания. Тогда же был составлен справочник лекарственных растений.

Вход в индуистский пещерный храм

В буддийских монастырях изучали древние руко­писи и создавали новые. За знаниями сюда сходились сторонники буддизма со всех уголков Азии. Так мона­стыри превращались в своеобразные университеты. Наиболее популярной среди таких школ была Наланда. Множество азиатских правителей выделяли средства на её развитие. Поэтому обучение здесь было бесплат­ным. Ученики и учителя получали всё необходимое для проживания, в том числе и жильё, медицинскую помощь и др. Гордостью Наланды была уникальная библиотека, в которой работало много переписчиков. Можно утверждать, что это был настоящий просве­тительский центр мирового буддийского сообщества. К сожалению, Наланда не сохранилась до наших дней — знаменитую школу безжалостно уничтожили мусульмане ещё в конце XII в.

Индийская обсерватория в Дели

VII в. Китайский путешественник Сюань Цзан о Наландском университете

Жрецы, которых здесь несколько тысяч, люди исключительных способностей и талантов. В данное время их популярность очень высока… Они строго придерживаются предписаний морального закона.

…С утра и до ночи они заняты размышлениями. Старые и молодые взаимно помогают друг другу. Тех, кто не способен разобраться в Трипитаке (главная священная книга буддистов), уважают мало, они стесняются и вынуждены скрываться. В результате этого, множество учёных из разных городов, которое стремились быстро научиться умело вести дискуссии, приходят в Наланду, чтобы разобраться в своих сомнениях, после чего поток их мудрости распространяется на всех. По этой причине кое-кто присваивает себе титул наландского учёного, благодаря чему уважаем везде, где бы ни появлялся.

Фрагмент росписи пещерного храма

Снискала признание также индийская литература. Эпические, лирические и драматические произведе­ния писали санскритом литературно обработанным древнеиндийским языком. Однако для большинства населения он был непонятен. В эпоху Гуптов жил и тво­рил талантливый поэт и драматург Калидаса. В центре его произведений — человек, его мировоззрение, беды и радости на жизненном пути. Всемирно известная пьеса Калидасы «Шакунтала» переведена на много языков мира. В ней романтически и возвышенно изображена искренняя любовь раджи и простой девушки.

Бодхисаттва. Фрагмент росписи в Аджанте

Постепенно санскритская литература приобре­тала подчеркнуто изысканный, придворный характер. Литературные произведения начали писать и народ­ными языками. Это была преимущественно эпическая поэзия, что возвеличивала мужественную борьбу раджпутов с мусульманами. Отдельную группу состав­ляли произведения религиозно-мифологического направления, в основу которых легли сюжеты инду­изма. С X в. санскрит становится в основном языком науки.

Особая роль в Индии отводилась театру. Он был двух типов. У знати был свой придворный театр. Другой, народный театр масок и кукол, работал под открытым небом. Актёры давали представления с музыкой и ган­цами. Каждое движение имело определённое значение. На овладение секретами э того искусства уходили иногда годы. Материал с сайта //iEssay.ru

Актёр в маске Ханумана, одного из самых любимых героев эпической поэмы «Раийяна»

Ещё в период правления Гуптов значительного рас­цвета достигла архитектура и скульптура. Особенно удивляют пещерные храмы. Самым известным среди них является пещерный буддийский храм в Аджанте. Это комплекс из вырубленных в скале 29 пещер. В нём органически переплелись искусство архитектуры, скульптуры и живописи. Поражает, что в пещерном полу­мраке краски как-то странно излучают свет. Их состав не разгадан и ныне. Среди основных сюжетов — сцены из жизни Будды, иллюстрации к священным тек­стам, а также многообразные декоративные рисунки животных и растений. К шедеврам аджантских пещер принадлежит и галерея женских портретов. Ещё более величественным является архитектурный комплекс в Элуре, который был сооружён в V-VIII вв. Он имеет 34 зала и галереи.

Архитектурный комплекс в Элуре. V-VIII вв.

Насаждение ислама изменило развитие культуры Индии. Больше всего это повлияло на скульптуру и живопись, ведь мусульмане запрещали изображать людей и животных. Вместо этого распространились растительный орнамент, мозаика, а монументальная архитектура достигла настоящих высот. Появились огромные арки, купола, своды. Среди них построенный в XIII в. уникальный минарет Кутб-Минар в Дели. Это самая высокая в мире (выше 70 метров) башня времен Средневековья.

Шедевры индийской культуры являются частью мирового культурного достоя­ния человечества.


Раджпуты («сыновья раджи») — военно-аристократическая элита индийского общества, которая занималась исключительно военным делом, конкурируя в этом с кшатриями

iessay.ru

Этапы культурного развития Индии

Современное название «Индия» появилось только в XIX в. Мусульмане, завоевавшие Индию в VII-VIII вв.,  дали ей имя Хиндустан (страна индусов). Культурное развитие страны началось в 4 тыс. до н. э. По уровню развития земледелия, скотоводства, ремесла, письменности, художественной и духовной культуры Древняя Индия не уступала цивилизациям, существовавшим в долинах рек Нила, Тигра и Евфрата. Письменные древнеиндийские памятники стали известны на Западе в XVII-XVIII вв. До этого на Индию смотрели как на источник обогащения, кладовую всякого рода экзотических ценностей и пряностей. Колумб, отправившийся в западном направлении открывать новый морской путь в Индию, «открыл» Индию в другой части света. При этом настоящую Индию и ее культуру это предохранило на долгие десятилетия от возможного вторжения европейцев. Когда европейцы впервые познакомились с достижениями древнеиндийской культуры, их буквально потряс мир высокой духовности. В XV в. в Европе ее называли «страной чудес». Первый русский путешественник Афанасий Никитин, пораженный богатством Индии, великолепием дворцов и храмов, возвратившись, написал книгу о своем путешествии «Хождение за три моря».

Культура Индии самобытна и уникальна. Щедрая природа обеспечила условия для ее уникального развития. Изолированность от внешнего мира и защищенность (на севере Гималайские горы, а на юге море) способствовали тому, что народ Индии не испытывал необходимости тратить много сил на борьбу за существование и люди могли себе позволить жизнь более возвышенную, чем суетливое накопительство.

К культуре Индии большой интерес проявляли на Западе — Ф. Шиллер, Г. Гейне, Т. Манн, В. Гюго, Р. Роллан, И. Кант, Г. Ф. Гегель, А. Шопенгауэр, Р. Киплинг, Г. Гессе; в России — В. А. Жуковский, В. Г. Венский, А. Н. Толстой, К. Бальмонт, И. А. Бунин, Н. К. Рерих и др. В 20-е гг. XX в. Рерих организовал экспедицию в Гималаи для поисков общих корней русской и индийской культур.

Можно выделить следующие этапы культурного развития Индии:

1.  Хараппская культура и Мохенджо-Даро (3-2 тыс. до н. э.).

2.  Культура Маурьев (IV—II вв. до н. э.).

3.  Кушано-Гуптский период (I в. н. э.- VI в. н. э.).

4.  Раннеисламская культура (XI-XVI вв.).

5.  Культура империи Великих Моголов (XVI-XVHI вв.).

Хараппская культура

В 20-х гг. XX в. была открыта древняя культура в долине реки Инд. Ученые относят ее возникновение к 3 тыс. до н. э. Самые значительные находки были сделаны в Хараппе и Мохенджо-Даро, древних городах, расположенных на территории современного Пакистана. По масштабу распространения Хараппская цивилизация являлась одной из самых крупных в Древнем Востоке: от Дели до берегов Аравийского моря. Полагают, что Хараппская цивилизация существовала с середины до середины 2 тыс. до н. э. О ее уровне развития говорят строгая планировка городов, наличие письменности (письмо справа налево), ремесел и изобразительного искусства. Язык и письменность Хараппы пока не расшифрованы, хотя на сегодняшний день найдено множество печатей с надписями. В хараппском искусстве возник впервые мотив танца (была найдена статуэтка девушки-танцовщицы), столь популярный в индийской культуре. О религии древних хараппцев известно очень мало.

Многочисленные археологические находки говорят о достаточно высоком уровне хараппской культуры для того времени. Население Хараппы умело обрабатывать металлы, занималось земледелием, знало множество ремесел. Найдены каменные, медные, бронзовые орудия труда и оружие (ножи, палицы, топоры, серпы, вилы и пр.), ювелирные и другие изделия (украшения, женские фигурки великой богини-матери, печатки-амулеты, талисманы со знаками-символами в виде трилистника, свастики, колеса с шестью спицами и др.). Обнаружены игровые комплексы типа шахмат (4 вида войск) и шашек, изделия гончарных мастеров. Письменность Хараппы и Мохенджо-Даро насчитывала около 400 пиктографов (рисуночное письмо) и слоговых знаков. На линейке, найденной при раскопках, обнаружена десятизначная система счисления. История сохранила такие художественные памятники эпохи: пещерные рисунки с изображением охотничьих сцен.

Древние жители Хараппской цивилизации принадлежали к негроидной расе. Через тысячу лет после зарождения этой цивилизации (сер. 2 тыс. до н.э.) с северо-запада в Индию стали проникать арийские народы, принадлежавшие к европеоидной расе, говорившие на индоевропейских языках. Причины упадка этой цивилизации неизвестны, но к моменту проникновения в Индию арийских племен она не прекратила своего существования полностью. Сведения о культуре ариев дошли до нас благодаря Ведам – священным текстам, составленным на древнеиндийском языке – санскрите. Арии жили большей частью в деревнях, большие города отсутствовали. Период индоарийского развития, т.е. от первых Вед до культуры Маурьев не оставил памятников материальной культуры. Об этом времени рассказывает эпос Древней Индии «Махабхарата» и «Рамаяна».

Культура Маурьев

В 321 г. До н.э. в Индии возникло первое объединенное государство-империя Маурьев. Их столицу Паталипутра (в долине Ганга) описывали древнегреческие авторы. Город окружала мощная стена с дозорными башнями и рвом. Большинство архитектурных сооружений были выполнены из дерева. В строительстве и архитектуре камень стали применять во времена правления царя Ашоки (268-232 гг. до н.э.). Выдающийся правитель Ашока провозгласил буддизм государственной религией, стремился увековечить его в монументальном искусстве, которое принято называть «искусством Ашоки». Среди культовых сооружений получили распространение: ступа, стамбха и пещерный храм.

Ступа (с санскр. – куча земли, камней) – буддийский храм в форме полусферы.

Стамбха – в буддийском искусстве – мемориальный монолитный каменный столб, увенчанный лотосовидной капителью с символическими скульптурными изображениями.

В годы правления Ашоки было построено 80 тыс. ступ.

Ступа имела вид полусферы. Наверху хранилась погребальная урна, над которой возвышался стержень «с зонтами». Существует легенда о том, что Будду как-то спросили, каким должно быть его погребальное сооружение. Учитель постелил на землю свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора подаяний. Полусфера, символ неба и бесконечности, в буддизме означает нирвану.

Стамбхи Ашоки весом 50 т и высотой 50 м представляли собой отполированные каменные столбы, увенчанные символами буддизма. На них были высечены указы, наставления в духе буддийской морали.

 

Кроме ступ в буддийской архитектуре существовали и искусственные пещеры-храмы. Пещерные храмы представляли собой продолговатые залы с двумя рядами колонн и ступой. Самые знаменитые пещерные храмы находятся в Аджанте (здесь их насчитывают около 27).

Показателем высокой культуры Древней Индии является появление учебников грамматики санскритского языка. Самой прославленной является «Грамматика», составленная Панини в IV-III вв. до н.э.

Кушано-Гуптский период

Династию Маурьев в первые века нашей эры сменили цари индоскифской династии Кушанов (I-III вв н.э.).

Политическое могущество Кушанской империи было достигнуто в период правления Канишки (78—123 н. э.).

Долгое время Индия не страдала от иноземных вторжений. В эту эпоху страна переживала расцвет науки, философии, литературы. Индия славилась буддийскими университетами в Таксиле, Наланде, Аджанте.

В I—III вв. н. э. получила распространение гандхарская школа искусства, сложившаяся под воздействием художественных традиций народов Северной Индии, Средней Азии, греко-римской культуры. Своеобразие этой школы заключалось в антропоморфном изображении Будды в виде идеализированного образа гармоничного и прекрасного человека (в эпоху Маурьев Будду изображали в виде священного дерева Бо, колеса Закона, ступы или отпечатка стопы великого проповедника). Большая реалистичность достигалась в изображениях низших божеств и светских людей.

В долине Ганга сложилась матхурская изобразительная школа. Здесь фигуры Будды хотя и передают земной образ проповедника, но в них уже проявляются некоторые черты отрешенности. Значительное место отведено светской скульптуре — фигурам кушанских правителей и мирян — богатых донаторов.

После распада Кушанского государства (IV в.н.э.) воцарилась династия Гуптов, расположившись на большей части Северной Индии.

В этот период достигла значительного развития материальная культура. Совершенствуется земледелие: вводятся классификация почв, севооборот, широко используются удобрения, осваиваются новые сельскохозяйственные культуры (в частности, индиго), распространяются шелководство, искусственное орошение и пр.

Заметных успехов добились ремесленники в изготовлении оружия и украшений, тончайших тканей из шелка и хлопка. О высоком искусстве металлургов свидетельствует, в частности, отлитая в начале V в. и сохранившаяся до сих пор в Дели железная колонна высотой более 7,25 м и весом около 6,5 т. Интересно, что за свою полуторатысячелетнюю историю она почти не подверглась коррозии. Весьма впечатляет созданная в тот же период двухметровая весом около тонны медная статуя Будды, воплощающая неземную силу и внутреннюю сосредоточенность высшего существа.

Крупные успехи были достигнуты в строительстве зданий из камня. Традиционными становятся пещерные храмы, для сооружения которых использовались сложные расчеты. Создание таких храмов требовало огромных затрат человеческого труда, большого искусства в монументальной и художественной обработке камня, хотя ранние храмы периода Гуптов были невелики по размеру, довольно изящны и гармоничны по форме. Так, в наземном храме в Санчи (начало V в.) колонны портика несут капители с фигурами львов подобно знаменитой львиной капители на колонне Ашоки. Дождливые сезоны на севере потребовали оформления нового типа башнеобразного храма с высокими перекрытиями. Официальная скульптура стала более условной, отвлеченной. Изображения Будды выполнены в строгом соответствии с общеиндийским религиозным каноном. Весьма сложны многофигурные композиции рельефов на темы брахманистского эпоса и мифологии, содержавшие не только жанровые, но и пейзажные мотивы.

О богатстве и роскоши искусства Гуптов свидетельствует изобилие скульптуры, резьба и росписи внутри пещер и на фасадах храмов Аджанты. Монументальная живопись покрывала стены и потолки около трех десятков пещер и отражала богатство и широту жизненных впечатлений, в основе которых лежали реалистические народные традиции и разнообразные сюжеты из жизни Будды, великолепные узоры, изображения природы, придворные и бытовые сцены.

Эта держава стала последним рабовладельческим государством в этой части Индии. Здесь уже наряду с трудом рабов использовался труд крестьян-общинников, которым сдавались земельные участки на условиях выплаты части урожая. В условиях рабовладельческого уклада важным элементом общественной культуры становится кастовый строй, окончательно сложившийся в период раннего Средневековья. В отличие от варн они обладали внутренней администрацией, их связывали обязательства взаимопомощи, регламентация производственного процесса, определенные правила общения с членами других каст, совместное отправление религиозного культа и т. д.

Деление населения Древней Индии на ариев и неариев положило начало возникновению варн.  Слово «арья» возникло от слова «арать» что означало «пахать», но со временем это первоначальное значение было утрачено и стало означать «благородный».

В процессе завершения разложения первобытного строя и складывания первых рабовладельческих государств постепенно определилось деление ранее равноценных свободных людей на группы, различающиеся между собой общественным положением, правами и обязанностями.

Появление варн предохранило народности от взаимного уничтожения. Каждому члену общества с рождения предписывалось занимать строго определенное место и исполнять строго определенные обязанности. Такая предопределенность, конечно, не способствует творчеству и прогрессу общества в целом, но она обеспечивает выживание и относительную безопасность каждому члену общества, если он исполняет предписанные ему обязанности.

Вначале существовало 4 варны (позднее их стало гораздо больше):

·       Брахманы – жрецы;

·       Кшатрии – правители и воины;

·       Вайшьи – ремесленники, земледельцы;

·       Шудры – неквалифицированные рабочие.

Захватив монополию на прежде выборные общественные должности, родоплеменная знать составила две привилегированные варны — брахманов и кшатриев. Представители этих варн занимали высшие посты в аппарате управления и войске. Наиболее многочисленную третью варну — вайшьев — составляли свободные общинники, занимавшиеся сельским хозяйством, ремеслом, торговлей. Низшая варна — шудр — состояла из «чужаков», потомков покоренных племён, которые хотя и были свободными, но не обладали правом на общинную собственность и были призваны служить представителям трех первых варн.

Деление общества на варны позднее было закреплено законодательно в «Законах Ману» (по имени полулегендарного правителя Индии V в. до н.э.), определивших права и обязанности представителей разных варн. Согласно легенде, брахманы-жрецы, призванные говорить от имени бога, своим происхождением обязаны устам бога Брахмы, наиболее почитаемого в это время. Варна кшатриев создана из рук бога, вайшьи — из бедер, из ног Брахмы возникли шудры. Каждой варне соответствовал цветовой символ: для брахманов – белый, кшатриев – красный, вайшьев – желтый, а для шудр – черный.

И если варны возникли в результате развития общественного неравенства, и в их основе лежало различие в правах и обязанностях по отношению к рабовладельческому государству, то касты — результат разделения труда. В их основе — место в экономической жизни общества, однако в условиях существования варн.

Касты (португ. casta от лат. castus — чистый, санскр. джати) — это замкнутые группы людей, обособившиеся вследствие выполнения специфической социальной функции, наследственных занятий и профессий, отчужденные друг от друга, занимающие установленное обычаем и законом место в производственной и общественной жизни.

Варны (с санскр. – качество, цвет) – социальные слои общества, различающиеся между собой происхождением, общественным положением, правами и обязанностями. Внутри варн существовали внутригрупповые браки.

К примеру, к варне вайшьев вначале были отнесены касты, члены которых, с точки зрения оседлого земледельца, занимались благородным занятием (земледелие, обслуживание государства и рабовладельческой знати экономически независимым и классифицированным трудом): земледельцы и скотоводы, купцы и зажиточные ремесленники, изготовлявшие предметы роскоши и др. Менее привилегированные ремесленники (кузнецы, гончары, ткачи и др.) и обслуживающие земледельческие касты (деревенские ремесленники, пастухи, сторожа и пр.) вошли в варну шудр. Остальные — отверженные, пребывающие вне каст, общение с которыми членам «чистых» каст запрещалось, представлены поденщиками, метельщиками улиц, уборщиками нечистот, работниками кладбищ, палачами, бывшими рабами.

В гуптской художественной культуре буддийское творчество переживало свой последний расцвет, надолго уступив место изображению богов индуизма.

После заката династии Гуптов в VI в. страна вновь распалась на небольшие государства. Преобладающей религией становится индуизм, который поддерживал кастовое неравенство и раздробленность страны. Широкое распространение получил тантризм, на юге-джайнизм. Философия превращается в самостоятельную область знаний, называемую дарашана. В XIII в. буддизм в основном закончил свое существование в Индии, выйдя за ее пределы и впоследствии став самой первой мировой религией.

Даршана (с санскр. – взгляд, видение) – философия.

Раннеисламский период

Впервые мусульманские завоеватели вторглись на территорию Индии еще в VIII в. Спустя пять веков удалось покорить почти всю страну. Период раннеисламского владычества в Индии начался с нашествия мусульман в XI в. Завоеватели безжалостно уничтожали святыни «неверных» — индуистские и буддийские храмы. В XII-XIII вв. в индийской национальной архитектуре и изобразительном искусстве внедряются новые типы зданий: мечети, минареты, мавзолеи, медресе, утверждается плоский узорчатый орнамент взамен объемной архитектуре. Запрет ислама изображать живые существа нанес тяжелый урон индийской культуре и живописи. Лишь с середины XV в. наблюдается синтез мусульманского и индусского стилей.

Культура империи Великих Моголов

Начало Могольской империи, просуществовавшей в Индии почти 200 лет (XVI-XVIII вв.), положил правитель Кабула – Бабур (1483-1530) потомок Тимура Самаркандского. Централизованное государство на севере Индии создал Акбар (1556-1605). Он вошел в историю не только как талантливый организатор и дальновидный политик, но и как тонкий знаток и покровитель искусства. При дворе правителя находили работу многие индийские архитекторы и художники. Акбар стремился объединить Индию, это усиливало влияние индийского искусства на мусульманское. При преемнике Акбара Шах-Джахане (1627-1658) архитекторы обратились к их синтезу, вырабатывая государственный стиль. Выдающимся памятником архитектуры Индии этого период является мавзолей Тадж-Махал в Агре (сер. XVII в.), построенный Шах-Джаханом в память о любимой жене. Здесь в одном произведении искусства соединились 2 культуры. Этой эпохой завершилось поступательное развитие индийской культуры, поскольку оно было прервано вторжением западноевропейской цивилизации.



biofile.ru

Достижения Индийской культуры.

Количество просмотров публикации Достижения Индийской культуры. — 1851

Культура Индии в период царя Ашоки..

Особенности культуры Древней Индии.

Культура Древней Индии

1. Древний период в истории Индии, которую называли страной мудрецов, ставит перед историками много вопросов. Здесь гораздо меньше, чем в Китае, заметен переход от древности к средневековью. По сравнению с древними восточными цивилизациями здесь особенно прочно держались традиции, индийская община сильно тормозила развитие феодальных отношений. Можно назвать много факторов, определяющих своеобразие исторического пути развития Индии. Но важнейшими среди них являются особенности общины – основной социальной ячейки, ядра цивилизации – и специфика религии спасения, степень её воздействия на духовую и социальную жизнь. Уже тогда возникла вера в переселœение душ и учение о карме (судьбе). В широком смысле карма – общая сумма совершённых всяким живым существом поступков и их последствий; в узком смысле – влияние совершённых действий на характер настоящего и последующего существования. Эти идеи вошли в основу основ духовной жизни Индии, оказали влияние на социальную структуру цивилизации и проявили удивительную жизнестойкость, сохраняясь на протяжении огромного периода индийской истории. Отчасти в связи с этим такой сложной оказалась судьба буддизма – мировой религии, авторитет которой не убывает и в наши дни в самых разных странах.Древнеиндийская культура занимает одно из почетных мест в истории мировой культуры. Первые центры культуры в Индии существовали уже в конце III начале II тысячелœетиях до н.э. Сегодня известно два древнейших центра высокоразвитой культуры. Это Хараппа (ныне в западном Пакистане) и Мохенджо-Дарона берегу реки Инд. Мохенджо-Даро являлся одним из центров хараппской цивилизации. В Мохенджо-Даро археологи обнаружили правильной прямоугольной формы кварталы, широкие улицы, перекрытые каналы, в домах — комнаты для омовений. Строительство велось из обожженного кирпича, а дома были многоэтажными. Появилась здесь и своеобразная до сих пор нерасшифрованная письменность. Высокого совершенства достигло и искусство малых форм — гравюры на печатях, статуэтки, а также различные виды ремесел. До II тысячелœетии до н.э. в Индию пришли племена индоариев, жрецы которых создали великое собрание священных гимнов, заклинаний и жертвенных формул ʼʼРигведуʼʼ. Этот сборник до сих пор почитается как самый важный из многочисленных текстов индуизма. Позднее появились и другие Веды — ʼʼСамаведаʼʼ, ʼʼЯджурведаʼʼ и ʼʼАтхарваведаʼʼ. Со временем вокруг Вед стала складываться так называемая ʼʼведическая литератураʼʼ, представляющая собой толкования и комментарии к Ведам, Наиболее значительные из них получили название ʼʼУпанишадыʼʼ(от ʼʼупа-ни-шадʼʼ — ʼʼсидеть около ног учителяʼʼ). Исполнение этих обязанностей переходило от отца к сыну и считалось наследственным. Вследствие этого арийское общество постепенно разделилось на четыре сословия. Их санскритское наименование — ʼʼварнаʼʼ (неточно переводимое как ʼʼкастаʼʼ, а буквально означающее ʼʼцветʼʼ). В определённой мере и по сей день, существуют каста жрецов, или брахманов(чистых), каста воинов, или кшатриев, каста вайшьев, или ремесленников, купцов и земледельцев, и каста шудр (слуг) Последняя каста образовалась из покоренных народов и составляла самую многочисленную часть народонаселœения Индии.В древнеиндийском обществе каждая из четырех варн (сословий) состояла из нескольких каст с четко сформулированными нормами социального поведения. Отношения между сословиями и кастами определялись правилами эндогамии (считался законным только брак в пределах единой группы), сотрапезничества (пищу можно было принимать от членов той же или высшей группы и есть в присутствии таких же) и предписанного рода занятий (каждый человек обязан был добывать средства к существованию, как это принято для членов его группы, и не имел права заниматься ничем иным). Науки были неотъемлемой частью образовательного стандарта высших варн, но читать и изучать Веды и комментарии к ним могли лишь мужчины из первых трех варн; женщинам и шудрам путь знаний был заказан. Образованный индус времен Упанишад заявлял — что помимо собственно Вед и ʼʼЗаконов Мануʼʼ он знаетʼʼправила почитания предков, науку чисел, искусство предсказаний, хронологию, логику, правила поведения, этимологию, науку о священном знании, науку о демонах, военную науку, астрономию, науку о змеях и низших божествахʼʼ. Записывались Веды на древнеиндийском, ведийском языке. В .5 веке до н.э. ученый брахман Паниш осуществил обработку языка поздневедической литературы, создав его новый вариант, названный санскритом. Санскрит — это литературная форма древнеиндийского языка, на которой написаны многие памятники древнеиндийской литературы.На санскрите были записаны великие эпические поэмы ʼʼМахабхаратаʼʼ и ʼʼРамаянаʼʼ.

2. Интереснейшим документом, содержащим информацию о культуре Индии 3 века до н.э. являются высеченные на камне многочисленные надписи царя (раджи) Ашоки (так называемые эдикты). Эдикты Ашоки посвящены изложению правил благочестия, разработанных царем, и которым должны были следовать и сам государь, и всœе подданные. Надписи Ашоки — официальные государственные эдикты, но в них содержится и много чисто личных моментов, позволяющих судить о характере самого царя. Ашока покровительствовал нетрадиционным религиям, главным образом буддизму и призывал населœение почитать не только жрецов-брахманов, но и бродячих проповедников новых учений. Индийский правитель провозглашал своей целью завоевание всœего мира, но не войной, а ʼʼправедностьюʼʼ. Он рассылал во всœе страны специальные миссии, которые должны были проповедовать истинность учения Будды и рассказывать о благочестии Ашоки. Ашока, видимо, полагал, что, подавая пример праведного правления, сможет убедить сосœедей в достоинствах своей политики и таким образом добиться морального главенства над всœем цивилизованным миром. В надписях Ашоки говорится о ʼʼдхармеʼʼ как ʼʼправедностиʼʼ, которой должны придерживаться всœе. Возлагаемая на царя обязанность охраны подданных относилась, прежде всœего, к охране дхармы. Начиная с Ашоки, правители принимали титул дхармараджи.Царь обязан был поддерживать дхарму — ʼʼсвященный законʼʼ, карая злодеев и вознаграждая праведных. Ашока заявлял, что всœе подданные — его дети, энергично поддерживал учение об ахимсе (не причинœение вреда людям и животным), ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ тогда быстро распространилось среди верующих всœех направлений. Характерной чертой культуры Индии является наличие множества взаимодействующих между собой религий. Среди них, прежде всœего, следует выделить брахманизм, с его позднейшими формами — индуизмом и джайнизмом. Вечно вращается колесо сансары, но каждое новое перерождение определяется накопленной в предыдущей жизни кармой— суммой добрых и злых дел человека, осуществляющей своего рода ʼʼзакон возмездияʼʼ. Дурная карма обеспечивала переселœение в низшие сословия или в животных, средняя — возрождение на том же самом социальном уровне, хорошая карма была гарантом рождения в высшей варне. Вера в сансару на века обезопасила Индию от всœех социальных потрясений: рождение среди обездоленных, нужда, нищета и тяжелый труд осознавались как дурная карма и наказание за предыдущую греховную жизнь, в чём обвинять человек мог только себя самого. Позже внутри брахманизма сформировалось нетрадиционное этическое направление — джайнизм, сыгравшее немалую роль в истории культуры Индии. Джайнизм, сделал явственный акцент на этику, на социально-нравственные формы поведения человека. Последователи джайнизма свято следуют принципу ʼʼахимсыʼʼ, не причинœения вреда всœему живому: ведь в каждом звере и птице, в каждой былинке и мошке сокрыта душа, ʼʼотрабатывающаяʼʼ прежнюю карму. Джайны даже закрывали рот белой повязкой, дабы не проглотить случайно какое-либо насекомое и тем самым не нарушить принцип ахинсы. Передвигались они только при свете, разметая перед собой дорогу, чтобы опять же не повредить что-либо живое.

3. Древнеиндийская культура отличалась многообразием философских воззрений. Уже в древнейшем индийском эпосœе ʼʼМахабхаратаʼʼ говорится о существовании множества мудрецов, чьи философские воззрения противоречат друг другу. Большое место принадлежит наиболее радикальной из древних материалистических систем — локаяте. Популярным философским направлением в Древней Индии была йога, нашедшая себе немало поклонников повсœеместно в связи с теми конкретными правилами психофизической тренировки, которые она предлагает для достижения ʼʼосвобожденияʼʼ от оков материального мира. Сегодня йога прочно вошла в область интеллектуальной и культурной моды. При этом нельзя не учитывать того, на что обращает внимание в книге ʼʼАрхетип и символʼʼ К. Г. Юнг — ʼʼ…йога представляет собой не просто механику, но имеет и философское содержание. Практика йоги немыслима — да и. неэффективна — без тех идей, на которых она базируется. В ней удивительно совершенным образом сливаются воедино физическое и духовное. …Раскол западного ума с самого начала делает невозможным сколько-нибудь адекватное использование возможностей йогиʼʼ.В конечном счете, всœе формы художественного древнеиндийского творчества тоже выражают стремление вырваться за пределы обыденной человеческой жизни и, пройдя через соответствующие этапы, достичь духовной просветленности, которую определяют такими понятиями как нирвана, мокша и др.
Размещено на реф.рф
Индийское искусство — наглядное воплощение этой главной темы, и потому его художественные образы несут мудрость божественного откровения.Ключом к пониманию искусства Индии принято считать фрески пещер Аджанты и скальные храмы Эллоры. По фрескам Аджанты можно изучать архитектуру древних городов, старинные костюмы, ювелирные изделия, образцы оружия. Это декоративное богатство — поистинœе энциклопедия индийского национального искусства. Вся человеческая жизнь, от рождения до смерти, всœе слои общества, от царя до раба, от святого до грешника, всœе человеческие чувства: любовь и ненависть, радость и горе, всœе это нашло отражение в пещерных храмах Аджанты. Οʜᴎ поистинœе стали зеркалом жизни далеких веков.Скальные храмы Эллоры вырублены из скального монолита͵ к примеру, храм Кайласа в Эллоре хочется назвать одним из чудес света: ведь весь храм — от высокого цоколя, украшенного фигурами слонов и львов в натуральную величину, до пирамидальных башен — всœе это было высечено из одного цельного куска камня. Работа велась на протяжении 150 лет, и представляет собой не строение, а огромную многофигурную скульптуру. Культура Индии не только вобрала в себя достижения других культур, но и сама внесла не меньший вклад в мировую культуру. Необходимо отметить, что вся Юго-Восточная Азия восприняла значительную часть своей культуры из Индии. Весь Дальний Восток обязан Индии буддизмом, который способствовал формированию своеобразных культур Китая, Кореи, Непала, Таиланда, Японии и Тибета. Сильное влияние культура Индии оказала на Запад, особенно на Германию конца 18 — начала 19 вв. Гете, Гегель и многие другие писатели и философы начала XIX в. с увлечением читали всœе переведенные к тому времени произведения древнеиндийской литературы.

referatwork.ru

Особенности культуры Древней Индии

C тех пор как были сформированы многие артефакты материальной культуры Древней Индии, прошло более четырех тысячелетий. И все же одна крошечная скульптура, сделанная неизвестным художником, по-прежнему кажется особенно актуальной. Печать изображает фигуру, сидящую на низкой платформе в позе, которая знакома современным приверженцам йоги и медитации: колени раздвинуты в стороны, ступни касаются друг друга, а руки простираются от тела с кончиками пальцев, покоящимися на коленях. Образуя симметричную и сбалансированную форму треугольника, расположенное таким образом тело адепта может выдержать длительные сеансы йоги и медитации без необходимости смены позы.

Гармония со Вселенной

Слово «йога» означает «единение», и древняя йога была предназначена для подготовки тела к медитации, с помощью которой человек стремился понять свое единство со всей совокупностью Вселенной. После обретения этого понимания люди больше не могли причинить боль другому живому существу, кроме себя. Сегодня такая практика регулярно применяется для дополнения западных медицинских и психотерапевтических процедур. Среди документированных преимуществ йоги и ее спутницы, медитации, – снижение кровяного давления, повышение ясности ума и снижение стресса.

Тем не менее для древних индусов, которые разработали и усовершенствовали эти сложные умственно-физические методы, йога и медитация были инструментами для поиска внутреннего мира и гармоничного существования. Если присмотреться, то можно обнаружить гораздо больше доказательств ненасильственного, мирного характера ранних народов данного региона. Говоря кратко, самое главное и интересное в культуре Древней Индии в период ее расцвета с 2300-1750 гг. до н. э. – это отсутствие доказательств внутреннего инакомыслия, преступности или даже угрозы войны и внешнего конфликта. Нет никаких укреплений и нет признаков нападений или грабежа.

Гражданское общество

В этот ранний период также делается упор на гражданское общество, а не на правящую элиту. Действительно, археологические данные свидетельствуют о том, что в то время на самом деле не было наследственного правителя, такого как царь или другой монарх, который бы накапливал и контролировал богатство общества. Таким образом, в отличие от других древних цивилизаций мира, чьи обширные архитектурные и художественные начинания, такие как гробницы и крупномасштабные скульптуры, служили богатым и могущественным, культура Древней Индии не оставила таких памятников. Вместо этого государственные программы и финансовые ресурсы, похоже, направлялись на организацию общества, которое бы приносило пользу его гражданам.

Роль женщины

Еще одна особенность, отделяющая историю и культуру Древней Индии от других ранних цивилизаций, – это видная роль женщин. Среди артефактов, которые удалось раскопать – тысячи керамических скульптур, представляющих их иногда в роли богини, в частности богини-матери. Это ключевой элемент религии и культуры Древней Индии. Они наполнены богинями – высшими и теми, чья роль заключается в дополнении мужских божеств, которые в противном случае были бы неполными или даже бессильными. Поэтому неудивительно, что символом, выбранным для движения за национальную независимость в начале ХХ века и становления современной демократии в Индии, была Бхарат Мата, то есть Мать-Индия.

Харрапская цивилизация

Первая культура Древней Индии, Индская или Хараппская цивилизация, во время своего расцвета занимала регион в северо-западной части Южной Азии, который сейчас является Пакистаном. Она простиралась на юг на полторы тысячи километров вдоль западных прибрежных районов Индостана.

В конце концов Хараппская цивилизация исчезла примерно в 1750 г. до н. э. по причине сочетания неблагоприятных природных и человеческих факторов. Землетрясения в верховьях Гималаев, возможно, изменили ход рек, которые обеспечивали жизненно важное сельскохозяйственное орошение, что привело к отказу от городов и поселений и переселению в другие места. Кроме того, древние жители, не осознавая необходимости в посадке деревьев после их вырубки для использования в строительстве и в качестве топлива, лишили регион лесов, тем самым способствуя его превращению в сегодняшнюю пустыню.

Индская цивилизация оставила города, построенные из кирпича, дренажную систему дорог, многоэтажные дома, свидетельства работы с металлами, изготовления инструментов и имела свою систему письма. В общей сложности было найдено 1022 города и поселка.

Ведийский период

Период, последовавший за Хараппской цивилизацией c 1750 г. по III в. до н. э., оставил отрывистые свидетельства. Однако известно, что в это время сформировалась часть важнейших принципов культуры древней цивилизации Индии. Одни из них исходят из индской культуры, но другие идеи проникли в страну извне, например, с кочевыми индоевропейскими ариями из Центральной Азии, которые принесли с собой систему каст и изменили социальную структуру древнеиндийского общества.

Арийцы кочевали племенами и селились в разных районах северо-западной Индии. Во главе каждого племени стоял вождь, власть которого после смерти переходила его ближайшим родственникам. Как правило, она передавалась сыну.

Со временем арийский народ ассимилировался с коренными племенами и стал частью индийского общества. Поскольку арийцы мигрировали с севера и селились в северных регионах, многие живущие там сегодня индусы имеют более светлый цвет кожи, чем те, которые обитают на юге, где арии в давние времена не доминировали.

Кастовая система

Ведическая цивилизация является одним из основных этапов культуры Древней Индии. Арийцы внедрили новую социальную структуру, основанную на кастах. В этой системе социальный статус напрямую определял, какие обязанности человек должен выполнять в своем обществе.

Священники, или брахманы, относились к высшему классу и не работали. Они считались религиозными лидерами. Кшатрии были благородными воинами, которые защищали государство. Вайшья считались классом слуг и работали в сельском хозяйстве или прислуживали членам более высокой касты. Шудра представляли собой низшую касту. Они выполняли самую черную работу – убирали мусор и чистили чужие вещи.

Литература и искусство

В ведический период индийское искусство развивалось многогранно. Изображения животных, таких как быки, коровы и козы, получили широкое распространение и стали считаться важными. На санскрите были написаны священные гимны, которые исполнялись как молитвы. Они стали началом индийской музыки.

В эту эпоху были созданы некоторые ключевые писания. Появилось много религиозных стихотворений и священных гимнов. Брахманы писали их, чтобы формировать верования и ценности народа.

Говоря кратко, самое главное в культуре Древней Индии ведийского периода – это возникновение буддизма, джайнизма и индуизма. Последняя религия зародилась в форме религии, известной как брахманизм. Священники разработали санскрит и использовали его для создания примерно в 1500 г. до н. э. 4-х частей вед (слово «веда» означает «знание») – сборников гимнов, магических формул, заклинаний, рассказов, предсказаний и заговоров, которые по-прежнему высоко ценятся сегодня. К ним относятся писания, известные как «Ригведа», «Самаведа», «Яджурведа» и «Атхарваведа». Эти произведения играли настолько важную роль в древней культуре Индии, что эпоха того времени получила название Ведийского периода.

Около 1000 г. до н.э. арийцы начали составлять 2 важных эпоса, «Рамаяну» и «Махабхарату». Современному читателю эти произведения дают понимание повседневной жизни в Древней Индии. Они повествуют об ариях, ведической жизни, войнах и достижениях.

Музыка и танцы развивались в течение всей древней истории Индии. Были изобретены инструменты, которые позволили сохранять ритм песен. Танцоры носили сложные костюмы, экзотические макияж и украшения, и они часто выступали в храмах и дворах раджей.

Буддизм

Возможно, самой важной фигурой культуры Древнего Востока и Индии, появившейся в Ведийский период, был Будда, родившийся в VI в. до н. э. под именем Сиддхартхи Гаутамы в районе реки Ганг в северной части Индостана. Достигнув совершенного знания в возрасте 36 лет после духовного поиска, в котором использовались аскетические и медитативные практики, Будда учил тому, что получило название «срединного пути». Он выступая за отказ от крайнего аскетизма и крайней роскоши. Будда также учил, что все живые существа способны трансформироваться из невежественного, эгоцентричного состояния в человека, воплощающего безусловную доброжелательность и щедрость. Просвещение было предметом личной ответственности: каждый человек должен был развивать в себе сострадание ко всем живым существам вместе с совершенным знанием своей роли во Вселенной.

Важно отметить, что исторический Будда не считается божеством, и его последователи не поклоняются ему. Скорее, они почитают и чтят его посредством своей практики. В искусстве он показан как человек, а не сверхчеловеческое существо. Поскольку в буддизме нет всемогущего центрального божества, религия легко совместима с другими традициями, и сегодня многие люди во всем мире сочетают буддизм с другой верой.

Джайнизм и индуизм

Современником Будды был Махавира, 24-й в линии совершенных людей, известных как джинны или победители, и крупная фигура в религии джайн. Как и Будда, Махавира не считается богом, а является примером для его последователей. В искусстве он и другие 24 джинна предстают как высокосовершенные люди.

В отличие от буддизма и джайнизма, в третьей крупной коренной религии Индии, индуизме, не было человека-учителя, к которому можно было бы проследить убеждения и традиции. Вместо этого она сосредоточена вокруг преданности конкретным божествам, как высшим, так и второстепенным, являющимся частью обширного пантеона богов и богинь. Шива разрушает Вселенную своим космическим танцем, когда она ухудшается до такой степени, что ее нужно возродить. Вишну является защитником и хранителем мира, поскольку борется за сохранение статус-кво. Археологические свидетельства индуизма появляются позже буддизма и джайнизма, а каменные и металлические артефакты, изображающие множество божеств, до V в. встречаются редко.

Сансара

Все три индийские религии разделяют веру в то, что каждое живое существо подвержено циклу рождения и возрождения в течение бесчисленных эонов. Известный как сансара, этот цикл переселения не ограничивается людьми, но включает в себя все разумные существа. Форма, которую каждый примет в будущем рождении, определяется кармой. Этот термин на современном языке стал означать удачу, но исходное использование слова относится к действиям, совершаемым в результате выбора, а не случайности. Побег из сансары, называемый «нирваной» буддистами и «мокшей» индуистами и джайнами, является конечной целью каждой из трех религиозных традиций, и всякая человеческая деятельность должна в идеале быть направлена ​​на улучшение кармы для достижения этой цели.

Хотя сейчас эти религиозные традиции называются по-разному, во многих отношениях они считаются различными путями или маргами к одной цели. В культуре индивидуума и даже в семьях люди были свободны выбирать свой путь, и сегодня нет свидетельств религиозного конфликта между этими традициями.

Внешние контакты

Примерно в III в. до н. э. сочетание внутренней эволюции культуры Древней Индии и стимулирующего контакта с Западной Азией и средиземноморскими мирами привело к изменениям в индийских регионах. Приход Александра Великого в северо-западный регион Южной Азии в 327 г. до н.э. и крах Персидской империи принес новые идеи, в т. ч. концепцию монархии и такие технологии, как инструменты, знания и масштабная резьба по камню. Если бы Александр Македонский преуспел в завоевании Индостана (мятеж и усталость его войск стали причиной его отступления), то можно только догадываться, как могла бы развиться история Индии. Как бы то ни было, его наследие в основном является культурным, а не политическим, поскольку маршруты через западную Азию, которые он проложил, остались открытыми для торговли и экономического обмена в течение столетий после его смерти.

Греки остались в Бактрии, расположенной на северо-запад от Индии. Они были единственными представителями западной цивилизации, кто принял буддизм. Греки участвовали в распространении этой религии, став посредниками между культурами Древней Индии и Китая.

Империя Мауриев

По установленному греками пути пришла монархическая система правления. Она распространилась на севере Индии в богатых землях, удобряемых живительной рекой Ганг. Самым известным из первых царей страны был Ашока. Им даже сегодня восхищаются лидеры страны как примером доброжелательного правителя. После нескольких лет войн, которые он вел, чтобы создать свою империю, Ашока, видя, что 150 тыс. человек оказались в плену, еще 100 тыс. было убито и еще больше погибло после его последнего завоевания, был поражен вызванными им страданиями. Обратившись к буддизму, Ашока посвятил остаток своей жизни праведным, мирным делам. Его милосердное правление стало образцом для всей Азии, поскольку буддизм вышел за пределы своей родины. К сожалению, после его смерти империя Мауриев была разделена между его потомками и Индия снова превратилась в страну множества небольших феодальных государств.

Беспримерная преемственность

Сохранившиеся артефакты и то, что мы знаем о религиозных и философских убеждениях людей, позволяет предположить, что в период с 2500 г. до н. э. по 500 г. н. э. культура Древней Индии, кратко говоря, достигла необычайного подъема, сопровождавшегося инновациями и формированием традиций, которые до сих пор прослеживаются в современном мире. Кроме того, преемственность между прошлым и настоящим страны не имеет себе равных в других регионах мира. Современные общества в Египте, Месопотамии, Греции, Риме, Америке и Китае по большей части мало похожи на своих предшественников. В глаза бросается то, что с ранних этапов долгого и богатого развития культуры Древней Индии, многие из дошедших материальных свидетельств имели постоянное и продолжительное воздействие на индийское общество и весь мир.

Наука и математика

Достижения культуры Древней Индии в области науки и математики значительны. Математика была необходима для планирования религиозных зданий и философского осмысления космоса. В V в. н. э. астроном и математик Ариабхата предположительно создал современную десятичную систему счисления, которая основывается на понимании понятия нуля. Свидетельства индийского происхождения идеи нуля, в том числе использование небольшого круга для обозначения цифры, можно найти в санскритских текстах и ​​надписях.

Аюрведа

Еще одной особенностью культуры Древней Индии является отрасль медицины, известная как аюрведа, которая по сей день широко практикуется в этой стране. Она также завоевала популярность в западном мире в роли «дополняющей» медицины. Буквально это слово переводится как «наука о жизни». Медицинская культура Древней Индии, кратко говоря, в аюрведе определяет основные принципы здоровья человека, указывает на физический и психический баланс как средство достижения хорошего состояния здоровья и самочувствия.

Политика и принцип ненасилия

Говоря кратко, самым главным и интересным в культуре Древней Индии является вера в невредимость живых существ, которая является центральной частью буддизма, джайнизма и индуизма. Она трансформировалась в пассивное сопротивление, отстаиваемое Махатмой Ганди во время борьбы страны за независимость от британского правления в начале ХХ века. После Ганди многие другие современные лидеры в своих поисках социальной справедливости руководствовались принципом ненасилия, наиболее знаменитым из которых был преподобный Мартин Лютер Кинг, возглавлявший борьбу за расовое равенство в США в 1960-х годах.

В своей автобиографии Кинг писал, что Ганди был основным источником его техники ненасильственных социальных изменений во время бойкота автобусов в 1956 году, который завершил расовую сегрегацию в городских автобусах Алабамы. Джон Ф. Кеннеди, Нельсон Мандела и Барак Обама также заявили о своем восхищении Махатмой Ганди и древним индийским принципом ненасилия, а сочувствие индивидуума по отношению ко всем живым существам и соответствующая ненасильственная позиция приняты группами, выступающими за вегетарианство, защиту животных и окружающей среды.

Возможно, нет большего комплимента, который можно было бы дать древней культуре Индии, чем тот факт, что сегодня ее сложная система верований и уважительное отношение к жизни могут служить путеводителями для всего мира.

fb.ru