Психолог социолог – Чем отличается психолог от социолога?

Чем отличается психолог от социолога?

Исторически вопрос был обратным: «чем социолог отличается от психолога?». В 1890-е — 1900-е годы, когда социологи уже решили, что должны стать отдельной наукой, но еще не очень понимали, в чем она будет состоять, вопрос «чем мы отличаемся от психологов» был буквально вопросом выживания. Психологи благодаря Вундту в это время уже представляли, кто они и чем занимаются, для них как «старших братьев» вопрос об отличиях был не таким важным. 

В социологии в зависимости от тогдашнего ответа «почему мы не психологи» получались совсем разные версии социальной теории, которые до сих пор ведут в разные стороны.

Дюркгейм во Франции отвечал, что социология имеет дело с коллективными представлениями в отличие от индивидуальных представлений, которыми занимается психология. Индивидуальные представления складываются у человека в течение его жизни, а коллективные представления были созданы работой предыдущих поколений, и для каждого человека они составляют объективную внешнюю среда, которая заставляет всех подчиняться своим правилам. Мои воспоминания это психология, история в школьном учебнике это социология, мой смех это психология, городской праздник это социология. 

Для Дюркгейма разница была не просто количественной. Он считал, что социальная реальность относится к психологической примерно так же, как биологическая относится к химической, как химическая к физической. Из сочетания простых элементов возникает, говорил он, новая более сложная реальность особого рода. Кто верит, что возникает, тот сейчас и есть типичный социолог.

Плюс другие ответы, тоже важные.

Тард, главный в те годы соперник Дюркгейма, видел разницу в том, что психологи занимаются внутренними переживаниями людей и их восприятием неодушевленных предметов, а социологи должны заниматься «интерментальной психологией», взаимным влиянием человеческих сознаний друг на друга. Плакать от обиды это психология, а петь песню, которую услышал и понравилось, это социология. 

Тард, правда, считал, что  социология должна не столько отделяться от других наук (психологии, экономики, лингвистики и др.), сколько объединять их своими идеями, и другие социологи, которым нужны были именно граница и свой отдельный участок, его не поддержали и забыли примерно на столетие, и только недавно стали всерьез перечитывать. 

В Германии Вебер, второй наряду с Дюркгеймом признанный классик, нашел разницу в том, что социология занимается смыслом человеческих действий, отличным от эмоций, инстинктов, восприятия и прочих вещей, которыми заняты психологи. Отдернуть руку от горячей плиты это психология, потому что инстинкт; жарить яичницу это социология, потому что есть цель, которой мы сознательно добиваемся.

Зиммель, его современник, проводил границу совсем перпендикулярно: психология вместе с, например, экономикой занимается «содержанием», «материалом» человеческих действий, то есть импульсами, потребностями, целями, которые заставляют людей что-то делать, в том числе во совместно друг с другом; социология, в отличие от них, занимается «формами», которые принимают взаимодействия людей независимо от их содержания: дружба, спор, договор, борьба, тайный заговор и так далее. Почему двое парней соперничают из-за девушки — это психология, почему два торговца соперничают за влияние на рынке — это экономика. Как вообще устроено соперничество, по какой логике оно развивается — это социология. 

Зиммелю повезло чуть больше, чем Тарду, его идеи были забыты не на целое столетие, а «всего лишь» на полвека, сейчас они тоже признанная часть дисциплины.

К середине XX века вопрос «чем отличаются» перестал быть острым. Все  просто привыкли, что есть две разные дисциплины, которые давно разошлись и теперь обходятся без маркетинговой драмы «различайся или умри». В набор значимых для социологии авторов включили задним числом американцев Кули, Томаса и Мида, потом их продолжателя канадца Гофмана — их всех психологи тоже считают, и по делу, «своими». В психологии развилось направление социальной психологии, которое свободно берется за социологическую, как сказали бы социологи, проблематику. В работах социологов теперь можно свободно ссылаться на психологов (например, Джемса или Эрика Эриксона) или психоаналитиков (Фрейда, Лакана), никого это больше не шокирует. Все давно забыли (на самом деле нет), что там отвечали классики сто лет назад, и просто занимаются своими темами,  которые закреплены за социологией или психологией уже больше по принципу «так сложилось».

thequestion.ru

Психологическая социология | Психологическая энциклопедия 1vc0

Психологическая социология — теоретическое направление в социологии, возникшее в конце XIX — начале XX вв., сводившее социальное к психологическому, к законам индивидуальной человеческой природы. Психологическая социология возникла как реакция на кризис натуралистических концепций конца XIX в. и как следствие экспансии психологизма в начале XX в. в связи с успехами экспериментальной психологии, выявлением психологических механизмов социального поведения. В зависимости от объяснительных концепций в психологической социологии выделяется несколько направлений: психологический эволюционизм, инстинктивизм, психология народов, групповая психология, интеракционизм, выдвинувший межличностное взаимодействие (интеракцию) в качестве основного социологического феномена.

Представители психологического эволюционизма — Лестер Франк Уорд (1841 — 1913 гг.), Франклин Генри Гиддингс (1855 — 1935 гг.). В «Динамической социологии» (1883) Л.Ф. Уорд провозгласил, что первичной социальной силой являются актуализированные желания людей. Основатель первой социологической кафедры при Колумбийском университете Ф.Г. Гиддингс в своих работах («Принципы социологии», 1896; «Элементы социологии», 1898, и др.) провозгласил общество психическим явлением, объяснимым только космическими законами.

Более распространенным направлением психологической социологии стал инстинктивизм. Крупнейшим представителем этого направления был Уильям Мак-Дугалл (1871 — 1938 гг.), англо-американский психолог («Введение в социальную психологию», 1908), полагавший, что теоретической основой всех социальных наук должна стать психология инстинкта, под которым он понимал «психофизическое предрасположение, которое заставляет индивида воспринимать или обращать внимание на определенные объекты и испытывать при этом специфическое эмоциональное возбуждение и действовать по отношению к этим объектам определенным образом…».

Каждому первичному инстинкту соответствует определенная базовая эмоция (инстинкту бегства — эмоция страха, инстинкту любопытства — удивления, инстинкту драчливости — гнева, инстинкту родителя — нежности). В основе каждого общественного явления Мак-Дугалл усматривал определенный инстинкт или группу инстинктов. Основное значение он придавал стадному инстинкту, на основе которого происходит объединение людей в общество, народные массы, всевозможные сбориша. Универсальной детерминантой человеческих влечений вслед за 3. Фрейдом стал признаваться половой инстинкт. (Особенно после выхода книги 3. Фрейда «Тотем и табу» (1913), в которой он распространил свою концепцию и на явления человеческой культуры.)

Представители концепции народного духа Мориц Лацарус (1824 — 1903 гг.) и Геймаи Штейнталь (1823 — 1899 гг.) провозгласили создание новой науки — психологии народов (1860): каждый народ отличается своим психическим складом. В 10-томной «Психологии народов» (1920) Вильгельм Вунд фундаментально разработал эту концепцию народного духа. Был выдвинут тезис — психика индивида определяется историческим развитием его народа. Народное сознание — творческий синтез индивидуальных сознаний. Продуктами надличностной деятельности являются народные мифы, верования, язык народа. Представители концепции психологии народов сблизили этнографические, антропологические, историколингвистические исследования с психологическими основоположениями.

Однако на собственно социологию эта концепция не оказала существенного влияния. Интерес социологов переключился с психологии народов на психологию масс. Была выдвинута идея подавления рационального в личности иррациональностью массы, толпы. В книге французского публициста и врача Гюстава Лебона (1841- 1931 гг.) «Психология толпы» (1895, русский перевод — «Психология народов и масс», 1896) было провозглашено, что европейское общество вступает в новую эру — эру толпы. И чем дольше человек пребывает в толпе, тем меньше у него остается чувства реальности и способности к рациональному поведению, тем больше он подвержен влиянию лидера, имеющего, как правило, психические аномалии. «Знание психологии толпы, — писал Г. Лебон, — составляет в настоящее время последнее средство, имеющееся в руках государственного человека, — не для того, чтобы управлять массами, так как это уже невозможно, а для того, чтобы не давать им слишком много воли… над собой».

Г. Лебон поставил в центре социологии проблему массового психического заражения и внушаемости, активизировались социальнопсихологические исследования группового поведения. Отождествление Лебоном народной массы и неорганизованной толпы было несостоятельным. Однако он дал толчок широкому исследованию цэуппового поведения. Крупнейшим представителем групповой психологии вслед за Г. Лебоном стал французский криминолог и социолог Габриэль Тард (1843 — 1904), автор широко известных работ «Сравнительная криминология» (1886), «Законы подражания» (1890), «Социальные законы» (1898), «Этюды по социальной психологии» (1898).

Общество для Г. Тарда — продукт взаимодействия индивидов, результат их взаимоподражания. Этот психологический феномен и должен быть положен в основу социологии. Социология есть не что иное, как коллективная психология. Выдвинутая Г. Тардом проблема межличностного взаимодействия в дальнейшем получила развитие в

концепции интеракционизма — Чарлз Хортон Кули (1864 — 1929 гг.), Джордж Герберт Мид (1863 — 1931 гг.).

wiki.1vc0.ru

Социология — психология

Социология и социальная психология: сходства и различия

Библиографическая ссылка на статью:
Лазарева О.А. Социология и социальная психология: сходства и различия // Психология, социология и педагогика. 2013. № 9 [Электронный ресурс]. URL: http://psychology.snauka.ru/2013/09/2414 (дата обращения: 11.01.2018).

«Социология – наука об обществе» – самоё распространенное определение, которое Вы могли когда-либо слышать.

Если разобрать слово «социология», то с латыни оно буквально так и переводится: «социо» -общество, «логос» – наука.

Но на самом деле социология – не просто наука, а одна из самых важных дисциплин о человеке. Социология тесно взаимосвязана с психологией, а также социальной психологией [1, c. 3].

Социологов интересует не просто человек, а индивид как формирующаяся личность, входящая с самого рождения в какую-либо группу или институт. Личности влияют друг на друга, взаимодействуют друг с другом. Причины этого взаимодействия можно объяснять и с помощью социологии, биологии, психологии, и даже философии.

Так, социологов и социальных психологов связывает общий интерес к поведению людей в группах.

Однако в то время как большинство социологов изучают различные по численности группы, от маленьких до очень больших (например, общества и присущие им тенденции), социальные психологи изучают среднестатистических людей – то, как индивидуум одновременно думает о других, испытывает их влияние и относится к ним (т.е., более частные случаи).

Рассмотрим несколько примеров, чтобы увидеть разницу объекта изучения социолога и социального психолога.

Изучая близкие отношения, социолог мог бы заинтересоваться количеством официально оформленных и гражданских браков и разводов и тенденциями в этой сфере, а социальный психолог попытался бы понять, как люди становятся привлекательными друг для друга и почему они вступают в брак.

То же самое можно сказать и об изучении такой категории, как счастье: социолог стал бы выяснять, сколько счастливых людей среди студентов и какие индикаторы наиболее часто встречаются в понятии счастья,  а социальный психолог стал бы изучать психологические признаки проявления состояния счастья и выяснять, что всё-таки есть счастье – эмоция или чувство [3, c. 12].

Хотя социологи и социальные психологи иногда используют одни и те же исследовательские методы, социальные психологи больше полагаются на эксперименты, в которых они могут манипулировать каким-либо фактором. Например, чтобы понять, оказывает ли влияние на человека индивидуум одного с ним пола, возраста и т. п.

, социальный психолог может создать такие экспериментальные условия, при которых оно будет присутствовать или отсутствовать. А социолог, скорее всего, проведёт интервью, фокус-группу или исследование с помощью анкетирования, где будет пользоваться таким методам, как корреляционная связь.

Социолог не может исследовать каждого индивида и предположить модель его поведения, но он может сказать или предположить, как будет себя вести та или иная группа или большинство (основная масса людей).

Исследования социологов очень важны для маркетинга, менеджмента и рекламоведения, так как они позволяют выявлять предпочтения их основных целевых аудиторий.

Но всегда можно углубиться и обратиться к психологам, чтобы, например, выявить вкусовые особенности покупателя или мотивы для совершения покупок, при этом данные психологов сложно будет называть репрезентативными, соответствующими закону больших чисел (т.е., экстраполировать данные на основную массу покупателей) [3, c. 13].

Каждый, кому доводилось изучать хотя бы азы социологии или психологии, знает, что нас формируют природа и воспитание. Как напоминают нам эволюционные психологи, благодаря унаследованной человеческой природе мы предрасположены вести себя так, как вели себя наши предки, которым удалось выжить и дать потомство.

Мы несем в себе гены тех, кто обладал чертами, которые позволили им выжить и обзавестись потомством, и чьи дети смогли сделать то же самое. Природа также наградила нас огромной способностью к обучению. Мы чувствительны к нашим социальным факторам и реагируем на них.

Социология как раз и занимается управлением, профилактикой и влиянием факторов на жизнь общества, группы индивида.

Стоить отметить, что социология изучает такие категории, какие не изучают больше ни в одной науке (социальная память, малая группа, социальная мобильность, социальный институт и т.д.). Все классики социологии потратили годы своих трудов, чтобы докопаться до истины каждого понятия. Например, М. Вебер и его типы действий.

Ведь это благодаря ему мы теперь можем различать просто действие, совершаемое как рефлекс или привычка, и действие, направленное на что-то или кого-то. И именно социология изучает мотивы, цели и результаты таких взаимодействий.

А без социальной интеракции в современном мире уже никак нельзя обойтись, ведь мы подвергаемся ежедневному влиянию и СМИ, друзей и т.д. [2, c. 71].

Таким образом, хотелось бы отметить важную роль социологии в изучении индивида-личности, её формировании, взаимодействии с другими личностями, с группами, с институтами, а также в изучении влияния личностей, групп и институтов друг на друга. Любая статистика может быть полезна в любой из четырёх существующих сфер жизни общества.

И, конечно, не стоит забывать про психологию и биологию, которые помогают социологии изучать все эти процессы. Также, особое внимание необходимо уделить такой науке, как социальная психология, которая сейчас становится популярной благодаря соединению методологии двух смежных наук.

Она полезна и в маркетинге, и в сфере рекламы, и в психологии и педагогике, а также и в повседневной жизни.

Библиографический список

1. Зборовский Г. Е. Общая социология. 3-е изд. М.: Гардарики. 2004. 3 с.
2. Зборовский Г.Е. Введение в социологию. М.: Прогресс-Универс. 1993. 71 с.
3. Майерс Д. Социальная психология. Спб.: Питер. 2007. 12 – 13 с.

Количество просмотров публикации: Please wait

Источник: http://psychology.snauka.ru/2013/09/2414

Психология и социология

Социология и психология находят немало общих интересов в разработке проблем, связанных с обществом и личностью, социальными группами и межгрупповыми отношениями.

В определенном смысле союз этих наук напоминает союз психологии и истории (взаимообогащение методами и фактами), но он также похож на альянс философии и психологии (интеграция знаний на теоретико-методологическом уровне).

Социология заимствует из социальной психологии методы исследования личности и человеческих отношений. В свою очередь психологи широко пользуются традиционными социологическими приемами сбора первичных научных данных˸ анкетирование и опрос.

Разработанная преимущественно социологами концепция социального научения принята в социальной и возрастной психологии. Напротив, предложенные психологами теории личности и малой группы находят применение в социологических исследованиях.

Социологу пользуются психологическими данными при решении проблем, касающихся общества в целом; психологи обращаются к социологическим теориям и фактам тогда, когда им необходимо глубже понять механизмы влияния общества на личность, а также общие закономерности- поведения человека в обществе.

Есть немало проблем, над решением которых социологи и психологи трудятся вместе и которые в принципе не могут быть решены без участия представителей обеих наук. Это— проблемы отношений между людьми, национальная психология, психология экономики, политики, межгосударственных отношений и ряд других.

Сюда же относятся проблемы социализации и социальных установок, их формирования и преобразования.

Всеми этими проблемами в психологии занимаются представители социальной психологии, и примечательно то, что направление научных поисков с аналогичным названием, но с инои̌ проблематикой и методологией исследования существует и в социологии.

Рассмотрим некоторые понятия и концепции, которые разрабатываются в социологии и необходимы для углубленного понимания индивидуальной психологии человека.

Наиболее известной из теорий, предложенных в русле ʼʼсоциологически ориентированнойʼʼ социальной психологии, помогающей нам понять, каким образом отдельно взятым человеком приобретаются, поддерживаются и сохраняются определенные формы социального поведения, является теория социального научения. Эта теория в свою очередь выступает как часть социологии и имеет своим предметом социализацию.

Социализацию личности можно определить как процесс усвоения и воспроизводства индивидом общественного опыта, в результате которого он становится личностью и приобретает необходимые для жизни психологические качества, знания, умения и навыки, в т.ч.

речь и способность по-человечески общаться, взаимодействовать с людьми.

Социализация — это многогранный процесс познания индивидом созданной людьми цивилизации, приобретения опыта социальной жизни, превращения из природного в общественное существо, из индивида в личность.

Читайте также

— Социальная психология и социология

  Социологов и социальных психологов связывает общий интерес к поведению людей в группах. Однако в то время как большинство социологов изучают различные по численности группы, от маленьких до очень больших (например, общества и присущие им тенденции), социальные… [читать подробнее].

— Социальная психология и социология

  Социологов и социальных психологов связывает общий интерес к поведению людей в группах. Однако в то время как большинство социологов изучают различные по численности группы, от маленьких до очень больших (например, общества и присущие им тенденции), социальные… [читать подробнее].

— Психология и социология.

При разработке нефтянойзалежи различают четыре стадии: I — нарастающая добыча нефти; II — стабилизация добычи нефти; III — падающая добыча нефти; IV — поздняя стадия эксплуатации залежи. На первой стадии нарастание объемов добычи нефти обеспе­чивается в основном введением… [читать подробнее].

Источник: http://referatwork.ru/lectionbase/psihologiya/view/208363_psihologiya_i_sociologiya

Разница между социологией и психологией

Среди наук, исследующих поведение человека во всех формах проявления его психической, интеллектуальной, социальной и духовной активности, психология и социология имеют наиболее выраженную связь.

Они преследуют цель выявления общих закономерностей человеческой деятельности, связанной с ее личностным аспектом.

Однако в социологии и психологии используются разные методы научного анализа и специфические приемы его проведения.

Содержание статьи

Социология – наука, исследующая процессы развития общественного сознания и выявляющая роль личности в его формировании. Предметом изучения социологии является функционирование социальных систем и институтов, особенности социального поведения человека и общество как социокультурное целое.

Психология – наука, изучающая поведение человека как реализацию скрытых от внешнего наблюдения мотивов, устанавливающая закономерности развития личности и формирования межличностных отношений.

к содержанию ↑

Сравнение

В центре внимания социологии находится весь механизм саморегуляции и саморазвития общества, а также социальных поведенческих стереотипов, которые складываются в локальных группах на уровне личного или делового общения.

Теоретическая социология занимается анализом и обобщением результатов глобальных исследований социальных явлений в контексте их исторического развития. Состояние современного общества и формирование тенденций его развития в будущем – предмет исследования эмпирической социологии.

В ней используются методы непосредственного наблюдения за поведением участников социальных групп и экспериментального анализа ситуативных факторов, влияющих на общественное сознание.

При этом характер и особенности отдельной личности рассматриваются как частное проявление общих черт социальной группы.

В психологии основным объектом исследования является именно человеческая личность и ее внутренний мир. Фундаментальная психология изучает содержание и общие закономерности психических процессов, определяющих черты и свойства личности.

В прикладной психологии выявляются механизмы психической, мыслительной и социальной деятельности человека, которые тесно связаны с типом его психической организации и мало зависят от социокультурной среды.

В конкретных жизненных условиях любая человеческая деятельность проявляется в определенной  форме социального поведения, поэтому задачей психологии считается  не только анализ состояний и личностных свойств индивида, но и определение специфических закономерностей их развития под влиянием социальных отношений.

Наряду с основным направлением в области исследований, касающихся психологии личности, выделяют также научные дисциплины, изучающие психологию малых и больших групп, психологию общения, прикладные психологические технологии и методы психологического анализа.

к содержанию ↑

Выводы TheDifference.ru

1. Предметом изучения психологи является личность человека, его внутренний мир и мотивы поведения. Социология изучает не отдельную личность, а общество как единую социокультурную систему.
2. Психология связывает свойства личности с индивидуальными психическими процессами. Социология рассматривает человека как участника общего процесса социального взаимодействия.
3. В психологии отношения индивида с социумом анализируются с точки зрения психологии личности и психологии общения. В социологии – с точки зрения влияния общественного сознания на формирование типа поведения и мировоззренческих представлений личности.
4. Психология тесно соприкасается с педагогикой и медициной, социология – с общей историей и культурологией.

Источник: https://TheDifference.ru/chem-otlichaetsya-sociologiya-ot-psixologii/

Социология и социальная психология: сходства и различия

Социология и социальная психология: сходства и различия. Лазарева О.А.,  Саратовский Государственный Университет им. Н.Г. Чернышевского г. Саратов, Россия

Аннотация
Статья содержит в себе сравнительный анализ двух тесно связанных между собой наук: социологии и социальной психологии. Помимо того, в статье показано, как обе науки изучают одну и ту же проблему (с конкретными примерами). Также, раскрыт вклад социологии как науки в общую систему гуманитарных наук.

Ключевые слова: личность, социальная психология, социальный институт, социология.

«Социология – наука об обществе» – самоё распространенное определение, которое Вы могли когда-либо слышать.

Если разобрать слово «социология», то с латыни оно буквально так и переводится: «социо» -общество, «логос» – наука.

Но на самом деле социология – не просто наука, а одна из самых важных дисциплин о человеке. Социология тесно взаимосвязана с психологией, а также социальной психологией [1, c. 3].

Социологов интересует не просто человек, а индивид как формирующаяся личность, входящая с самого рождения в какую-либо группу или институт. Личности влияют друг на друга, взаимодействуют друг с другом. Причины этого взаимодействия можно объяснять и с помощью социологии, биологии, психологии, и даже философии.

Так, социологов и социальных психологов связывает общий интерес к поведению людей в группах.

Однако в то время как большинство социологов изучают различные по численности группы, от маленьких до очень больших (например, общества и присущие им тенденции), социальные психологи изучают среднестатистических людей – то, как индивидуум одновременно думает о других, испытывает их влияние и относится к ним (т.е., более частные случаи).

Рассмотрим несколько примеров, чтобы увидеть разницу объекта изучения социолога и социального психолога.

Изучая близкие отношения, социолог мог бы заинтересоваться количеством официально оформленных и гражданских браков и разводов и тенденциями в этой сфере, а социальный психолог попытался бы понять, как люди становятся привлекательными друг для друга и почему они вступают в брак.

То же самое можно сказать и об изучении такой категории, как счастье: социолог стал бы выяснять, сколько счастливых людей среди студентов и какие индикаторы наиболее часто встречаются в понятии счастья,  а социальный психолог стал бы изучать психологические признаки проявления состояния счастья и выяснять, что всё-таки есть счастье – эмоция или чувство [3, c. 12].

Хотя социологи и социальные психологи иногда используют одни и те же исследовательские методы, социальные психологи больше полагаются на эксперименты, в которых они могут манипулировать каким-либо фактором.

Например, чтобы понять, оказывает ли влияние на человека индивидуум одного с ним пола, возраста и т. п., социальный психолог может создать такие экспериментальные условия, при которых оно будет присутствовать или отсутствовать.

А социолог, скорее всего, проведёт интервью, фокус-группу или исследование с помощью анкетирования, где будет пользоваться таким методам, как корреляционная связь.

Социолог не может исследовать каждого индивида и предположить модель его поведения, но он может сказать или предположить, как будет себя вести та или иная группа или большинство (основная масса людей).

Исследования социологов очень важны для маркетинга, менеджмента и рекламоведения, так как они позволяют выявлять предпочтения их основных целевых аудиторий.

Но всегда можно углубиться и обратиться к психологам, чтобы, например, выявить вкусовые особенности покупателя или мотивы для совершения покупок, при этом данные психологов сложно будет называть репрезентативными, соответствующими закону больших чисел (т.е., экстраполировать данные на основную массу покупателей) [3, c. 13].

Каждый, кому доводилось изучать хотя бы азы социологии или психологии, знает, что нас формируют природа и воспитание. Как напоминают нам эволюционные психологи, благодаря унаследованной человеческой природе мы предрасположены вести себя так, как вели себя наши предки, которым удалось выжить и дать потомство.

Мы несем в себе гены тех, кто обладал чертами, которые позволили им выжить и обзавестись потомством, и чьи дети смогли сделать то же самое. Природа также наградила нас огромной способностью к обучению. Мы чувствительны к нашим социальным факторам и реагируем на них.

Социология как раз и занимается управлением, профилактикой и влиянием факторов на жизнь общества, группы индивида.

Стоить отметить, что социология изучает такие категории, какие не изучают больше ни в одной науке (социальная память, малая группа, социальная мобильность, социальный институт и т.д.). Все классики социологии потратили годы своих трудов, чтобы докопаться до истины каждого понятия. Например, М. Вебер и его типы действий.

Ведь это благодаря ему мы теперь можем различать просто действие, совершаемое как рефлекс или привычка, и действие, направленное на что-то или кого-то. И именно социология изучает мотивы, цели и результаты таких взаимодействий.

А без социальной интеракции в современном мире уже никак нельзя обойтись, ведь мы подвергаемся ежедневному влиянию и СМИ, друзей и т.д. [2, c. 71].

Таким образом, хотелось бы отметить важную роль социологии в изучении индивида-личности, её формировании, взаимодействии с другими личностями, с группами, с институтами, а также в изучении влияния личностей, групп и институтов друг на друга. Любая статистика может быть полезна в любой из четырёх существующих сфер жизни общества.

И, конечно, не стоит забывать про психологию и биологию, которые помогают социологии изучать все эти процессы. Также, особое внимание необходимо уделить такой науке, как социальная психология, которая сейчас становится популярной благодаря соединению методологии двух смежных наук.

Она полезна и в маркетинге, и в сфере рекламы, и в психологии и педагогике, а также и в повседневной жизни.

Ссылки на источники

1. Зборовский Г. Е. Общая социология. 3-е изд. М.: Гардарики. 2004. 3 с.
2. Зборовский Г.Е. Введение в социологию. М.: Прогресс-Универс. 1993. 71 с.
3. Майерс Д. Социальная психология. Спб.: Питер. 2007. 12 – 13 с.

Социология и социальная психология: сходства и различия

Источник: http://son-net.info/sociologiya-i-socialnaya-psixologiya-sxodstva-i-razlichiya/

Социология и изучение общества. — Психологическое направление в социологии

Страница 11 из 31

Психологическое направление в социологии.

Кризис биолого-натуралистических теорий в конце XIX в. способствовал усилению психологической тенденции в социологии. Психологизм в социологии – попытка определения сущностных характеристик человека и общества, законов их функционирования и развития с помощью психических явлений.

Представители этого направления, с разных сторон рассматривая суть психических явлений, старались с их помощью объяснить социальные явления и процессы.

В развитии психологической социологии выделяют следующие самостоятельные направления: “психологию народов”, тесно связанную с этнографией; групповую психологию и интеракционизм.

Ярким представителем “психологии народов” можно назвать Вильгельма Вунда, групповой психологии — Гюстава Лебона и Габриеля Тарда, интерак-ционизма — Джорджа Герберта Мида. “Психология народов” была одной из первых попыток начать конкретное исследование взаимодействия культуры и индивидуального сознания.

Ценна была прежде всего сама установка на сближение психологических, этнографических, лингвистических, историко-филологических и антропологических исследований. Однако в конце XIX в. стало ясно, что ни психология индивида, ни абстрактный “народный дух” не способны дать ключ к пониманию социальных явлений.

Отсюда растущий интерес к изучению непосредственно группового и массового поведения.

По мнению Г.Лебона, европейское общество вступает в новый период своего развития — в “эру толпы”, когда разумное критическое начало, воплощенное в личности, подавляется иррациональным массовым сознанием.

Трактуя толпу как группу людей, охваченных общими настроениями, стремлениями и чувствами, Лебон выделял характерные черты толпы: зараженность общей идеей, сознание собственной силы, утрату чувства ответственности, нетерпимость, восприимчивость к внушению, готовность к импульсивным действиям и бездумному следованию за лидерами.

Элементарным социальным отношением, по Г.Тарду, является передача или попытка передачи верования или желания. Простейшая модель такого отношения – состояние гипнотического сна (“Общество — это подражание, а подражание – своего рода гипнотизм”).

Теория подражания Тарда выходит за рамки интерпсихических (социально-психологических) процессов, делая предметом социологического исследования не отдельно взятого индивида, а процесс межличностного взаимодействия.

Он объяснял общественную жизнь и ее процессы действием простых психических механизмов, главным из которых является подражание.

Тард сравнивал общество с мозгом, клеткой которого является мозг ин-дивидума. Он видел в психологии ключ к пониманию социальных явлений.

Задачей социологии, по его мнению, является изучение законов подражания, благодаря которым общество, с одной стороны, поддерживает свое существование в качестве целостности, с другой, развивается по мере того, как в различных областях социальной действительности возникают и распространяются изобретения.

Попыткой соединить психологизм с органицизмом была зародившаяся в США интеракционистская ориентация в социологии. В центре ее внимания стоит процесс взаимодействия индивидов. Отсюда и ее название – интеракцио-низм, то есть взаимодействие.

Личность, выступающая субъектом этого взаимодействия, понимается не как абстрактный индивид, а как социальное существо, принадлежащее к определенным социальным группам и выполняющее какие-то социальные роли.

Противопоставление индивида и общества уступает место идее их взаимопроникновения.

Основоположник символического интеракционизма, американский философ и социолог Джордж Герберт Мид (1863 — 1931) исходил из признания примата социального над индивидуальным. Квалифицируя свою позицию как “социальный бихевиоризм”, Мид особенно подчеркивал, что единственно правильное объяснение сознания человека может быть дано лишь в терминах поведения, а не наоборот, как полагали ранее.

Мид считал, что социальный мир индивида и человечества формируется в результате процессов социальных взаимодействий, в которых большую роль играет “символическое окружение”. Согласно его концепции, общение между людьми осуществляется при помощи особых средств – символов, к которым он относил жесты и язык.

По мнению Мида, человек осознает себя, всматриваясь в других людей, как в психологическое зеркало, а также действуя совместно с ними. При этом он полагал, что человек реагирует не только на поступки других людей, но и на их намерения.

Люди постоянно разгадывают намерения других людей, анализируют их поведение, опираясь на свой опыт действий в подобных ситуациях.

Сущность теории символического интеракционизма состоит в том, что межличностное взаимодействие рассматривается как непрерывный диалог. Осмысление и интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между его воздействием и ответной реакцией. В это время стимул связывается с определенным символом, на основе которого строится ответная реакция.

Отказавшись от биологизации общества, психосоциологи пытались преодолеть ограниченность эволюционизма. Их теоретические подходы приобретали все более аналитический характер.

Однако это не избавило данное направление, как и всякое другое, от кризиса. Наиболее остро дискуссия о путях развития социологии проявилась в конце XIX в.

в Германии и была связана с именем Фердинанда Тенниса (1855 — 1836).

Теннис рассматривает общественные отношения как волевые. Он подразделяет их в зависимости от выраженного в них типа воли. Естественная инстинктивная воля, примером которой может быть материнская любовь, направляет поведение человека как бы бессознательно. Рассудочная воля предполагает возможность выбора и сознательно поставленную цель действия. Примером может служить торговля.

Естественная воля порождает общину, рассудочная – общество. В общности господствуют инстинкты, чувства, органические отношения; в обществе – расчетливый разум. В ходе истории отношения первого типа все больше уступают место отношениям второго типа.

Позже во “Введении в социологию” Теннис усложнил эту типологию, совместив ее с делением на отношения “господства” и “товарищества”, группы и объединения.

Источник: http://LibSib.ru/sotsiologiya/sotsiologiya-i-izuchenie-obschestva/psichologicheskoe-napravlenie-v-sotsiologii

__________________________________________

obu4ayka.ru

это какой специалист? Профессия социолог. Известные социологи

Сегодня существует множество вакансий, о которых люди знают далеко не все. И если с профессиями «сантехник» или «учитель» все предельно ясно, то далеко не все смогут ответить на вопрос о том, кто такой социолог. Это человек, который занимается социологией. На большее в основном и рассчитывать не стоит.

Кто это такой?

В самом начале нужно сказать о том, что социология – это предельно новая и весьма активно развивающаяся отрасль гуманитарного знания. Объектом ее исследования является общество в целом. Уже исходя из этого можно понять, что представляет собой профессия «социолог».

Это работа для человека, который при помощи самых различных методов исследования (наиболее распространенные – опрос и анкетирование) и математической обработки полученных данных делает определенные выводы. Чаще всего целью исследования становятся самые различные процессы развития общества или настроений некоторых групп населения. После полученных результатов социолог также должен дать определенные рекомендации по поводу того, как можно справиться с существующей проблемой.

Если говорить в общем, то социолог – это в некотором смысле уникальный и многогранный ученый, который должен владеть не только гуманитарными знаниями и иметь навыки психолога, чтобы общаться с людьми. Он обязательно должен иметь еще и математические способности, чтобы правильно обрабатывать результаты полученных исследований.

Что делает социолог?

Что предполагает собой профессия «социолог»? Чем может заниматься человек, который претендует на данную должность?

1. Опрос населения. Он может проводиться самыми разными методами. Это может быть анкетирование, интервью, глубинное интервью, беседа и т. д. Прежде чем опрашивать население или определенную группу людей, социолог самостоятельно составляет опросник.
2. Когда вся информация получена, данный специалист должен обработать всю информацию. Часть работы делается вручную, часть – на компьютере при помощи специальных программ. Например, SPSS или OSA.
3. На основании полученных результатов социолог должен сделать определенные выводы относительно настроев населения.
4. Далее же этот специалист должен предоставить пути выхода из сложившейся ситуации или дать рекомендации по борьбе с данной проблемой.

Можно сделать небольшой вывод о том, что социолог – это человек, который старается изменить общество в лучшую его строну. Результаты же некоторых исследований нередко становятся основой определенных проектов или акций, которые проводят различные правительственные и общественные организации.

Качества, которыми должен обладать социолог

Профессия «социолог» предполагает наличие у отдельного человека спектра определенных личностных и трудовых качеств:

1. Данный специалист должен обязательно иметь научный склад ума. Ведь социология – это не только прикладная наука. Грамотно составить опросник и предварительно проанализировать настрои общества сможет далеко не каждый человек.
2. Творческий подход к работе. При проведении исследования мыслить логически и структурно мало. Иногда социологам нужно принимать нестандартные решения.
3. Социолог должен быть усидчивым, щепетильным. Ведь после проведения исследования нужно обрабатывать огромное количество информации. А для этого потребуется много времени и труда.
4. Данный специалист также должен иметь навыки психолога. Ведь опрашивать иногда нужно и «трудные» категории населения. К примеру, наркоманов или заключенных. А к таким людям надо находить определенный подход.
5. Широкий кругозор также необходим социологам. Они должны видеть мир или ситуацию в разных проекциях, относясь ко всему безоценочно и беспристрастно.
6. Ну и самое главное: социолог полностью берет на себя ответственность за результаты исследования. Об этом нужно помнить.

Где может работать данный специалист?

Где может трудиться социолог? Работа может найтись в следующих организациях:

1. Консалтинговых компаниях или аналитических социологических центрах.
2. В муниципальных и государственных органах власти.
3. В кадровых службах.
4. В организациях, которые занимаются рекламой или связями с общественностью.
5. В СМИ.
6. В различных маркетинговых отделах на любом уважающем себя предприятии.

Социология и ее родители

До 18 века именно философия считалась «наукой наук» и занимала ведущее место. Однако постепенно от нее начали ответвляться экономика, историография, правоведенье. А на рубеже 18-19 веков возникла наука об обществе, которая и была названа социологией.

Отдельно хочется рассказать о том, какие люди, известные социологи, развивали данную область знания еще до того, как она была выделена в отдельную науку:

1. Огюст Конт. Его еще называют «отцом социологии». Он рассматривал общество как некий двойственный организм, одна часть которого является продолжением биологического ряда. Другая же являлась чем-то новым, общественно-человеческим (термин О. Конта).
2. Обязательно нужно несколько слов сказать и о таком французском ученом, как Эмиль Дюркгейм. В своих трудах он описал множественные методы исследования, которыми социология пользуется и сегодня.
3. Герберт Спенсер являлся последователем Огюста Конта и далее развивал теории эволюции относительно человеческого общества. Стоит сказать, что на его мнение и труды сильно повлияла теория Чарльза Дарвина.
4. Томас Гоббс, английский исследователь, впервые создал договорную теорию происхождения государства. В противовес ему шла теория французского ученого Ж. Ж. Руссо, который говорил о том, что государство является следствием именно неравенства в обществе.
5. Иные известные социологи, которые развивали данную науку еще до ее появления: Дж. Локк, А. Смит, Ф. Тённис, Ч. Ламброзо и т. д.

Американская социология

Большой вклад в развитие данной науки внесли и американские социологи.

1. Т. Парсонс. Пытался понять все аспекты социального мира, а особенно то, как соотносятся современные достижения с общественной жизнью.
2. Р. Мертон. Изучал социальную структуру и ее влияние на социальное действие.
3. Э. Мейо. На основании хотторнских экспериментов начал говорить о природе человеческих отношений и неформальных связей.
4. А. Маслоу. Является основателем всем известной пирамиды иерархии потребностей человека.
5. Иные американские социологи, которые также развивали социологию как науку: А. Смолл, Дж. Г. Мид, У. Томас и др.

Социологии России, которые развивали данную науку

Отдельно надо рассказать о социологах России, которые активно развивали данную науку на протяжении последней пары веков.

1. М. М. Ковалевский. Позитивист, последователь Огюста Конта. Он одним из первых применил научно-исторический метод, который помог ему исследовать возникновение и развитие множественных общественных явлений.
2. П. И. Мечников. Он является не только географом, но и крупным специалистом в социологическом знании. Ученый исследовал то, как зависит общество от гидрологического фактора (рек, морей, океанов).
3. А. И. Стронин, П. Ф. Лилиенфельд. Последователи Герберта Спенсера, которые смогли выйти за классические рамки аналогий «общество-организм». Рассматривали общество уже как некое «социальное тело».
4. К. М. Тахтарев. Одним из первых в России начал применять в социологии эмпирические методы – наблюдение, эксперимент. Он говорил, что без математики социология просто не сможет функционировать.
5. П. А. Сорокин. Сильно поспособствовал ускорению процесса институционализации социологии как науки. Всемирную известность ему принесла теория социологической стратификации, в которой общество рассматривалось с точки зрения горизонтальной и вертикальной мобильности.
6. Иные российские социологи, которые внесли также огромный вклад в данную науку: С. А. Муромцев, Н. А. Коркунов, Н. И. Кареев, Я. Л. Лавров, Я. К. Михайловский и др.

   

Современные российские социологи

Отдельно также надо рассмотреть современных российских социологов, которые и по сей день развивают данную науку.

1. Борис Дубин. Социолог, поэт, переводчик. Исследовал молодежь России, отечественную социологическую, политическую культуру, постсоветское гражданское общество. Издал множество трудов.
2. В. А. Ядов, А. Г Здравомыслов. Эти социологи занимались социальными проблемами, которые касались труда и досуга.
3. В. Н. Шубкин и А. И. Тодороский. Исследовали проблемы деревни и города.
4. Широко известен, как и Борис Дубин, социолог Ж. Т. Тощенко. Изучал социальное планирование, социальное настроение. Написал важнейшие труды по социологии и социологии труда.

Иные современные русские социологи: Н. И. Лапин, В. Н. Кузнецов, В. И. Жуков и др.

fb.ru

Социология и социальная психология

Понимание сути взаимосвязи социологических дисциплин и социальной психологии

Теоретические границы между социологией, микросоциологии, психологией и социальной психологией очень условны. И они становятся более конкретными, если рассматривать историческую социологию и историческую психологию. Этому поспособствовала сама историческая наука. Ее влияние на социологию и психологию в XIX веке дал эмпирическое основание как социологии, с помощью истории, может изучать изменения и развитие социальной реальности, так и психологии, исследует изменения и эволюцию психики индивидов.

В своей социальной теории Н.Елиас поставил акцент на эмпирическом исследовании исторических, социологических вопросов. И при детальном рассмотрении, можно увидеть, что разработка идеи исторического развития человечества основывается на изменениях не только в социальных, но и в индивидуальных структурах, изучаются и психологической наукой.

Социальная психология занималась и занимается изучением развития и изменений психики в социально-историческом контексте. Выявить эти изменения, если рассматривать отдельного индивида, очень сложно. Социально-психологический контекст дает возможность не отделять индивида от его социальной природы и изучать изменения в психике непосредственно в социальной среде.

Известный психолог Белявский И. в своих работах раскрывал социальную суть психики, тогда как его коллега Шкуратов В. видел цель социальной психологии в изучении этапов развития цивилизации. Оба психолога, образовав удачный тандем, в своей работе описали представление о развитии человеческой психики, начиная от мифологических представлений и до современности. Стоит отметить еще одного психолога, В.Дружинина, который ссылаясь на И.Билявського приходит к выводу, что социальная психология изучает не статического, а динамического субъекта. Он пишет:

«Рассматривая индивида в контексте истории как процесса, меняется, историческая психология имеет дело с динамическими аспектами психического мира и изучает историогенез человечества и человека».

Замечание 1

Социология с момента своего становления в XIX веке акцентировала свое внимание на изучении макро объектов — общества, нации, цивилизации. Однако становление социологии сопровождалось ее теоретическим разделением на макро и микро теории. Макро социологические теории рассматривают общество в контексте масштабных социальных структур и процессов, а микросоциологических — в контексте межличностных взаимодействий. Согласно социология имеет статус мультипарадигмальнои науки. Причем в отличие от психологии, где мультипарадигмальнисть отождествляется с разнообразием теорий, каждая из которых выполняет неполный набор парадигмальных функций, в социологии есть настоящий парадигмальными раскол, который проходит по линии объект-субъект. В то же время в пределах обеих парадигм активно применяется принцип исторического изучения социальной реальности.

Макро социологические теории сосредоточены на изучении структурных преобразований, на непрерывном процессе развития общества, используя при этом исторические данные. К рассмотрению общественных трансформаций в историческом контексте социологи обращались неоднократно. Первая попытка совместить социальную психологию и социологию принадлежит классикам социологии — К.Марксу, М.Веберу, Ф.Тьоннису и др . Как отмечает Ч.Тилли:

«социология XIX века состояла из исторического и психологичного критицизма — попыток найти лучшее решение дилемм времени и общего направления развития человечества путем постановки настоящего в рамки длительных масштабных социальных процессов».

Подавляющее большинство социологов исследовали проблемы социального развития именно на макрообьективному уровне. Например, Маркс изучал цивилизацию как исторический синтез многих веков, который начался еще в первобытности, а закончится тогда, когда человечество достигнет коммунизма.

Но не все ученые сосредоточены на исследовании только макро объектов. Были и такие, которые пытались исправить моноспрямованисть социологии в изучении социальной реальности. Сначала это был деятельностный подход в понимающей социологии Вебера, который ввел в социологию действующего индивида и довел его важность и необходимость для социологии. В своих теоретических взглядах, он объяснял действия людей с учетом их мотивы, смыслы и ориентацию на другого индивида. Впоследствии на пересечении микро- макроподходы в социологии появились синтетические теории. Наиболее ярким представителем такого синтетического подхода в исторической социологии является Н.Елиас.

Теоретическая деятельность и методология в работах известных психологов и социологов

В своей теоретической деятельности Элиас выделил две основные линии исследования — психогенезис и социогенезис. В первом случае речь идет об изменениях в структуре личности, во втором — об изменениях в социальных структурах. Для ученого развитие психогенетического и социогенетичного (развитие индивида и социальных структур) является взаимообусловленными вещами. На примере поведения ребенка Элиас доказывает, что ему дается цивилизационные навыки в сокращенной временной форме, тогда как человечество производило их в течение веков. Сначала она их усваивает под руководством взрослых людей, а потом без контроля со стороны других; она выполняет большинство правил уже автоматически.

«Социальный стандарт, к которому индивид приспосабливается сначала извне, под внешним принуждением, наконец восстанавливается в нем более или менее беспрепятственно благодаря внутреннему принуждению, который срабатывает до определенного момента даже тогда, когда индивид сознательно этого и не желает.»

Внимание немецкого исследователя привлекли не ситуативные изменения в психике индивиды, а те изменения, которые имеют долгосрочный характер, то есть формируются и передаются на протяжении поколений. На формирование такой точки зрения, влияние друг Элиаса — К.Мангейм. Последний писал:

«Даже постепенные видоизменения в способах мышление не осознаются членами группы, которые находятся в стабильной ситуации, до тех пор, пока процесс адаптации мышления к новым проблемам происходит настолько медленно, что растягивается на несколько поколений. В таких случаях представители одного поколения в течение своей жизни почти не замечают перемен «.

В психогенезе Элиаса изучаются аффективные состояния, которые присущи «оно». В исследованиях Элиаса доказывается, что чем более цивилизованный человек, тем более подвластны ей эмоциональные состояния, тем сильнее она контролирует состояния аффекта. Под «цивилизованной» понимается тот индивид, который усваивает существующие социальные стандарты и нормы, существующие и поддерживаются социальной структурой и, частью которой он становится от рождения. Процесс передачи знаний, социализация индивида, «навязывание» ему социальной ответственности — это социогенезис. В этой области исследования описывается психологическая инстанция «Сверх-Я».

Социологические и социально психологические идеи Элиаса заключаются в изучении ним долгосрочного развития общества и изменения индивидов в нем, без ограничений короткими промежутками настоящего. Социология и общество, в понимании Элиаса, является непрерывным, бесконечным, пока ею занимаются объекты и субъекты, между которыми существуют социальные взаимосвязи и взаимозависимость. Такие взаимодействия создают все новые и новые связи, сеть взаимозависимостей. Социальная психология не всегда «идет вперед», развитие не означает, что в истории не может быть возвратов в прошлое (яркий пример тому — мода). Элиас отмечает, что «особенность истории в ее возвратности и цикличности». Для него общество является целостным, длительным процессом.

Норберт Элиас, в отличие от другихпсихологов и социологов, рассматривал индивида и общество как равноправных по важности, для этого он использовал понятие «фигурация». Элиас пишет:

«То, что обозначается двумя разными понятиями» индивид «и» общество «- как это представлено в современном использовании, — есть не двумя порознь существующими объектами, а отличными, но нераздельны уровнями человеческого универсума».

Замечание 2

Таким образом и индивида, и общество Элиас рассматривал в цивилизационном развитии, в трансформации, которая меняет как психику, так и социальные фигурации.

Для Элиаса, индивид может выступать как в качестве субъекта, так и в качестве объекта, если его рассматривать по отношению к другим индивидам. Объектом он становится тогда, когда становится причиной изменений другого субъекта, когда его идентифицируют как представителя другой социальной группы, института. Будучи объектом, индивид меняет другого объекта и меняется сам.

Проявление внешних факторов — это рационализация поведения индивидом, а внутренних — повышение порога стыда (когда человек нарушает собственные запреты) и чувство огорчения. Под рационализацией поведения понимается ориентация индивидов на долговременные стратегические планирования, вычисления рисков и возможных перспектив, попытки индивидов действовать взвешенно, не поддаваясь на короткие эмоциональные состояния. Чем более цивилизованная становится поведение индивида, тем разнообразные становятся чувства стыда и огорчения.

Элиас приходит к выводу, что развитие общества приводит к функциональной зависимости между индивидами, а поэтому и к большему контролю, к взаимному надзора. Изменение в способе существования порождает новые образцы, новые представления о причинах стыда и огорчения.

Рациональное поведение и сдержанность, по мнению Элиаса, начинается от элиты и распространяется к остальному населению. Сочетание объективизма и субъективизма присутствует в работах Элиаса. Он доказывал, что социально-исторический процесс продолжается в течение столетий, и исследовать его можно с помощью изучения эмпирического материала, который собрался за несколько поколений. На обыденном, а не научном уровне, динамику изменений в культурологическом срезе можно увидеть при воспитании ребенка с самого первого дня его рождения.

Каждый отдельный человек проходит «курс» для понимания других в процессе своего развития и взросления. Как и в истории, развитие не всегда означал улучшение существования человечества, так и в процессе жизни отдельного человека, не всегда развитие отождествляется с улучшением ее пребывания в социальной реальности. Изменения на индивидуальном уровне, а именно обуздание состояния аффекта, повышение уровня чувство стыда, уменьшение эмоциональности — это элементы исторического и природного развития, но это не всегда развитие к лучшему, счастливого будущего каждого отдельного индивида. Двигателем изменений Элиас определяет душевный аппарат каждого человека, который наделен собственными природными законами.

Замечание 3

В рамках этих законов формируется исторический процесс. Природные и исторические процессы неразделимы. Хотя начало «уходит» от естественного процесса, он становится взаимозависимым с историческим и образует баланс между психическими и социальными (цивилизационными) законами.

Элиас пишет, что «нет нулевого пункта в истории развития человека, подобно тому, как нет нулевого пункта в истории его социального существования, общественного взаимосвязи между людьми». Процесс образования чувств стыда и огорчения, изменение их границ — «олицетворяют человеческую природу в общественных условиях определенной формы, и в исторически-общественной процессе они отражаются, со своей стороны, как один элемент». Описывая придворное общество, Элиас показывает, что желание власти, поручение к материальным ресурсам, приводит к изменению в поведении индивидов, применение стратегических действий и обуздания эмоциональности.

Процесс приспособления к внешним обстоятельствам и регуляция собственного поведения, в соответствии с этими обстоятельств, принадлежит теории социальных изменений, в которой концентрируется внимание не в статическом рассмотрении существования социальной реальности, а на динамическом, постоянно изменяющемся процессе, который можно наблюдать, если учитывать длительное развитие ее на протяжении веков. Элиас, в отличие от Маркса, который также рассматривал развитие как длительный процесс и был сторонником объективистской линии развития общества, считал, что развитие нельзя объяснить, учитывая только экономическую составляющую. Для того чтобы получить целостность картины, необходимо к процессу познания привлечь различные науки, такие как историю, политологию, психологию, философию, культурологию, экономику и другие.

Заключение по теме

В теоретических работах Элиаса можно наблюдать сочетание учений о социогенез и психогенез, то есть о социальном и психическая жизнь, его формирование и изменения в нем. Цивилизационные изменения на уровне структур, увеличение населения, дифференциация функций индивидов, приводят к взаимозависимости между индивидами и более быстрой циркуляции моделей поведения. Социальные принуждения моделируют поведение индивидов. Поэтому Элиас пытался синтезировать социальные и индивидуальные процессы в своих теоретических достижениях.

Индивидуальные структуры могут быть поняты только тогда, когда они связаны с социальным контекстом и изменениями в социальных сетях. Учет идей Элиаса относительно осложнения и переплетение взаимодействий индивидов, процессуальный характер изменений в психике, подавление аффективных проявлений в поведении, социальная взаимозависимость между индивидами, рационализация индивидуальных структур — обогатит психологический дискурс.

spravochnick.ru

описание, все плюсы и минусы

Социология — это наука об обществе. Она способна объяснить нам многие явления нашей жизни и даже предсказать некоторые события. Социолог — это грамотный аналитик социальных процессов.

Рейтинг профессии

Востребованность

Оплачиваемость

Входной барьер

Как появилась социология

Социология – это наука об обществе. Логично, что существовала он всегда. О проблемах общества начали задумываться ещё Платон и Аристотель. Но социология как самостоятельная наука появилась только в 19 веке, её основоположником считается Огюст Конт. Он старался изучить общество с помощью конкретных эмпирических методов, а не просто созерцая и делая выводы, как это делали его предшественники. Огюст Конт считал, что общество должно изучаться с помощью тех же методов, что используются и в социальных науках, только так могут решаться проблемы общества. Так появилась новая наука, которую Конт сначала назвал социальной физикой, ну а уж только потом – социологией.

Что изучает социология

Социология – это наука об обществе. По сравнению с другими науками, сфера её охвата является одной из самых широких, ведь рассматриваются абсолютно все социальные явления. Существует социология малых групп, социология предпринимательства, социология моды – социология всего, что есть на Свете.

Почему-то некоторые считают, что социолог – это человек с анкетой. Любой, поступающий на эту специальность, должен знать: человек с анкетой – это интервьюер. Им приходится поработать каждому студенту-социологу, чтобы понять, как собираются данные.

Анкета – это всего лишь инструмент для сбора данных для какого-то исследования. Прежде чем его провести, ставится цель, разрабатываются задачи и гипотезы. Потом выбирается метод сбора и анализа данных. Только затем создаётся анкета. И это не просто вопросы, которые пришли в голову. Составление анкеты имеет множество нюансов. И каждый вопрос должен быть задан грамотно и стоять в том месте анкеты, где ему положено быть.

Затем начинается анализ данных. Все ответы из анкет вбиваются в специальные программы, с помощью которых начинается обработка. Самые известные из них – Stata и SPSS. В основе анализа – сложные математические методы, и главное – правильная интерпретация и представление результатов.

Это лишь малая часть работы социолога, описанная в общих чертах. Это наука, способная судить о прошлом, изучать настоящее и предсказывать будущее. Например, именно социологи предсказывают результаты выборов, выявляют причины различных событий и анализируют тенденции развития общества.

На каких специальностях учиться и где

Практически во всех университетах уже есть факультет социологии. Именно там учат всем необходимым навыкам для данной профессии. Важно выбирать вуз, где в обязательном порядке изучают прикладные методы анализа данных и специальные программы.

Лучшие социологические факультеты в стране – в университетах: 

Там работают преподаватели, чьи имена хорошо известны в научной сфере. Ими написано много книг, по которым учатся студенты других учебных заведений. А студенты НИУ ВШЭ и МГУ могут пообщаться с этими людьми лично.

Обязанности социолога

Профессиональный социолог должен знать очень много, постоянно пополняя копилку своих знаний, ведь социальные процессы происходят непрерывно и постоянно меняются. Он должен владеть основными экономическими методами, знать социологические подходы, уметь пользоваться специальными программами, перенимать опыт зарубежных коллег.

Традиционно, в обязанности социолога входит составление программ и проведение социологических исследований, анализ разработка рекомендаций по совершенствованию тех или иных процессов, анализ данных и их грамотная обработка и интерпретация, разработка различных проектов, оказание методической помощи по социальным вопросам. И это далеко не всё, социологу приходится делать ещё много важной и интересной работы.

Кому подходит эта профессия

Профессия социолога подходит очень любознательным, пытливым людям, способным воспринимать любую информацию критически. Чтобы однозначно утверждать о чём либо, нужно сначала это доказать. И порой удивляешься, насколько неочевидными могут оказаться вполне очевидные вещи.

Не думайте, что это гуманитарная профессия. Студенту-социологу придётся освоить многие математические методы, а также такие науки, как теория вероятности, статистика, дискретная математика. Конечно, также нужно знать основы философии, логики, истории, знать хотя бы один иностранный язык. В голове у профессионального социолога – целый кладезь ценных знаний. Как правило, это интересные люди, готовые поддержать любой разговор, любую тему.

Сколько получают

Зарплата социолога зависит от той сферы, где он работает. Его должность может называться совсем иначе, и работать он может почти в любой отрасли, где необходимо решать социальные вопросы. А это требуется везде. Доход зависит от опыта работы и от объёма знаний. То есть, если вы владеете хотя бы одним иностранным языком и умеете пользоваться программами для анализа данных – шанс на высокую зарплату гораздо больше.

Сложно назвать точную цифру, сколько составляет зарплата. Студенты-социологи ещё в период обучения начинают работать интервьюерами. Средняя зарплата – 500 у.е. Но это, скорее, подработка. А уж на основной работе всё зависит от полученных знаний и имеющихся навыков. Знание иностранных языков и специальных программ, а также умение грамотно анализировать и представлять информацию точно обеспечит вам зарплату выше средней по рынку.

Как устроиться на работу

Работодатели смотрят на опыт работы, поэтому начинать получать его можно ещё в студенческие годы. Начальная позиция, как уже было сказано – интервьюер. Позже, когда вы уже освоили навыки, необходимые для данной профессии, можно претендовать на более серьёзные аналитические должности. Если вы устраиваетесь по резюме, то, как уже было сказано, работодатель посмотрит опыт и решит, брать вас или нет.

Ещё один хороший способ – практика. Она есть у всех студентов. Заранее подумайте о компании, где вы хотите проходить практику. Устроиться туда должен помочь университет, если он с ней сотрудничает.

Если вы устраиваетесь в крупную и известную компанию, ваш труд вряд ли будет оплачиваться. Ваша цель – посмотреть изнутри, как происходит рабочий процесс и попробовать что-то сделать руками. Конечно, выполнять какие-то серьёзные поручения вам никто не доверит, зато, если вы будете достаточно активны и любознательны, ваши шансы остаться работать в этой компании возрастают.

Карьера и перспективы

У социолога есть 2 основных карьерных пути – это наука и бизнес. Если молодой социолог решит заняться наукой, он будет изучать различные социальные явления, его труды будут публиковаться в научных журналах, он будет выступать на конференциях, международных, в том числе.

Те, кто решит заняться прикладной социологией, то есть, пойти в сферу бизнеса, могут устроиться в различные компании, занимающиеся социологическими исследованиями, например, Левада Центр, ГФК Русь, Циркон и другие. Также можно пойти работать в компании, занимающиеся маркетинговыми и любыми другими исследованиями.

Социолог найдёт себе применение во многих сферах, так как обладает большим багажом знаний и навыков, если он хорошо учился, конечно.

Если все же остались хоть малейшие сомнения, что профессия «Социолог» ваше призвание — не спешите. Ведь потом всю жизнь можно жалеть о потеряных годах на обучение и работу по специальности, которая вам просто не подходит. Чтобы подобрать профессию в которой вы сможете максимально раскрыть свои таланты пройдите онлайн-тест на профориентацию или закажите консультацию «Карьерный вектор».

edunews.ru

Социология и Психология — Психология Дома Солнца

О социальном развитии

Социальные теоретики нашего времени доказывают, что теории линейного, безвозвратного и прогрессивного развития всех стран и народов по евроцентристской модели опровергаются ходом истории человечества. Ими же опровергается теория естественноисторического развития.

Уже в работах Сорокина мы наблюдаем, постепенный переход от идеи прогрессивного поступательного развития к толкованию «флуктуаций» как «бесцельных», то есть «ненаправленных», циклов.

Современное общество оценивается как система близкая к состоянию «динамического хаоса». Социологические исследования многих авторов свидетельствуют о том, что современный человек предельно пессимистичен по части будущего страны и общей ситуации в мире. Наиболее емкое объяснение этого, казалось бы, противоречия состоит в том, что люди не видят для себя возможности контролировать ситуацию за пределами узкого жизненного пространства.

Перед лицом общественного кризиса

Если мы рассмотрим наше развитие на протяжении истории, то увидим, что раз за разом приближаемся ко все более и более ужасному в нашем осознании состоянию, в котором уже понимаем, что наше развитие зашло в тупик, что эгоизм человека развился во зло ему, что мы приближаемся к устрашающим, критическим состояниям.

В поисках идеального общественного устройства веками бились законодатели, политологи, журналисты, искусствоведы. Так и прикладная социология ставит перед собой задачу, используя познанные фундаментальной социологией законы и закономерности в развитии общества, найти пути, средства преобразования этого общества в положительном направлении.

Современные социологи, определяя современное общество как трансформирующееся, в целом затрудняются категорировать те социально-экономические и социально-культурные процессы, что происходят в нашем мировом обществе. Не произошло и слияния конкурирующих теорий в единую научную систему с единым понятийно-категориальным аппаратом и методологией.

Основной вопрос социологии

Социология возникла и развивалась в рамках конструктивного поиска определения социальной реальности с ориентацией на преобразование социальных явлений. Социальная наука не может быть набором теорий или историей социологии, она вводит нас непосредственно в суть происходящего. Она только тогда оправдывает себя, когда дает объяснение и моделирует социальную реальность, предлагая научный способ восприятия и выражения социального мира.

Для того чтобы ответить на основной вопрос социологии давайте сначала попробуем дать новое определение социальной реальности , опираясь на последние достижения интегральной науки.

Определение социальной реальности

На протяжении тысяч лет наука развивалась, основываясь на предположении, что существует объективная реальность, действительность, и человек эту действительность исследует, наблюдает. Даже если наблюдателя нет, действительность всё равно существует, независимо от существования наблюдателя. В классической механике считается, что события протекают независимо от наблюдателя. Даже если меня нет, все равно все существует независимо от меня. Так же и в традиционной квантовой механике рассматривается изменение только самого объекта.

Дальнейший анализ исследований привел к выводу, что это не совсем так: восприятие действительности зависит от нас самих. Эйнштейн внес поправку на скорость наблюдателя. Это всего лишь принятие в расчет происходящих во вселенной общих процессов, которые в земных условиях быта человека не проявляются. Наблюдение за любым объектом является взаимодействием наблюдателя с объектом наблюдения. Причем, наблюдение немедленно меняет внутреннее состояние и объекта и наблюдателя. Никогда нельзя говорить об изучаемом объекте, не принимая во внимание, кто его исследует, кто доносит нам свои впечатления. Всегда происходящие изменения будут определяться и изменениями самого наблюдателя. Не только будущее обладает вероятностью, но и прошлое, потому что зависит от личного психологического времени наблюдателя. Впервые это показал математическими исчислениями Хью Эверетт в статье «Формулировка квантовой механики посредством понятия «соответственное состояние». То есть в его теории квантовой механики меняется состояние и объекта, и наблюдателя. Также как и современные показания квантовой физики, интегральный подход утверждает, что изменяя свои свойства, человек ощущает меняющееся окружающее, хотя все изменения происходят только в нем. То есть реальность – лишь копия внутренних свойств человека.

Вся совокупность внешних ощущений создает в нас внутреннюю картину, называемую нами «наш мир». Это сугубо субъективная картина, ни с чем не сравниваемая. Мы никогда не можем сравнить объективную реальность, существующую вне нас, с субъективной, существующей в нас.

В социологии к этому подходу ближе всего подошла экоантропоцентрическая парадигма социального познания, восходящая к идеям, развивавшимся в экзистенциальной философии. Она исходит из того, что социальные институты общества представляют собой кристаллизацию непрерывно происходящего метаболизма (обмена веществом, энергией и информацией) между человеком и средой его обитания. Соответственно, работающий в этой парадигме исследователь акцентирует свое внимание не столько на человеке и/или среде, сколько на тех обменных (метаболических) процессах, которые происходят между ними.6

При таком подходе изначально в центре исследования оказываются не группы (этнические, конфессиональные, профессиональные, и т.п.), с предписанным им типовым или среднестатистическим сознанием и поведением, а люди. Именно они осуществляют собственный выбор под давлением среды и сами образуют разные группы и общности. Именно они своим поведением и намерением возбуждают и организуют социальные процессы . Идентифицируя себя с ними сегодня, они могут завтра сменить свою ориентацию. Таким образом, социальная реальность есть не что иное, как внешнее, коллективное выражение общепринятого в данный период типа мышления.

О двух подходах к социальному моделированию

Основной принцип в интегральной науке гласит: «Непостигаемое не можем назвать по имени». Наука занимается только практическими исследованиями, только конкретным постижением в органах чувств человека. Поэтому ее подход противоположен тому подходу, который применяется в теоретической социологии, оперирующей абстрактными определениями.

И потому попытки изучать абстрактные формы, являющиеся лишь плодом воображения – ущербны. И из этого придем к пониманию несостоятельности социологии проектирующей социальную реальность, которая основывалась на логических умозаключениях теоретиков. Изучение абстрактных свойств в отрыве от реального общества, изображение их в идеальном виде приводило к искаженному моделированию реальности. Такой подход послужил причиной попытки построения коммунизма в России, создание кибуцев в Израиле, и т.д.

Все попытки исправления, которые начались именно с социальной сферы, с исправления следствий, а не причин — не имели никакого серьезного основания и, в конце концов, оказывались очередной иллюзией, терпели крах, приводя в итоге к большим потерям.

Основные принципы интегрального подхода

В 2004 М. Лайтман представил цельный интегральный подход в науке, сформулировав открытую систему мировосприятия, основанную на многовековых исследованиях ученых каббалистов.

Глубочайшие знания основ мироздания, его законов, специфическую методику достижение цели творения каббала хранила на протяжении сотен лет в ожидании времени, когда человечество разовьется настолько, что сможет принять каббалистические знания и правильно использовать их. Словно капсула, запущенная в прошлом, она раскрывается сегодня в современную систему описания и познания мира. Благодаря работе современных исследователей под руководством профессора Лайтмана каббалистические материалы были впервые переведены на современный научный язык. Мы являемся свидетелями интеграции этих знаний в мировую науку, которые содержат в себе анализ открытой системы мировосприятия и сопоставление ее с современными научными данными самого широкого круга дисциплин, включая социологический аспект.

Новый интегральный подход выдвигает вперед высший психологический фактор, то есть способность человека преодолеть свой эгоцентризм.

Если высший фактор перевесит природный эгоизм – это будет настоящая внутренняя и внешняя революция. Человек станет любящим, ощущающим ответственность за себя и других. За мир в целом. Его вектор силы станет созидающим, а не разрушающим. Он сможет, наконец, разрешить конфликт между личностью и обществом, личностью и культурой, личностью и массой.3 Человек заново обретет свою ценность, найдет внутреннюю точку опоры, опираясь на коллектив, от которого он будет ощущать заботу. Авторитарная власть уйдет в прошлое. Человек сможет стать интегральной частью общественной жизни, упреждать или сдерживать нежелательные и опасные тенденции природных, экономических и политических сдвигов и содействовать желательным. И это не утопизм. Ведь в отличие от утопизма, старающегося изменить социальную действительность рассуждениями о должном, социология будущего будет искать опору в настоящих социальных закономерностях. Социолог не будет стоять над обществом. Он будет развивается в своем обществе ,и как общественное существо, и как индивидуум развивающийся только с помощью своего предварительного согласия, предварительного осознания, предварительных усилий в этом развитии. Практически изменяя свои свойства в подобие «высшего Я», социолог, становясь, по-настоящему ученым прикладником сможет приложить знания закона высшего мира к социальной реальности. Изменяя свои свойства, он на практике увидит меняющееся окружающее.

Таким образом, основной вопрос социологии упирается в психологический фактор внутреннего исправления. Связав социальное исследование с общим законом природы, мы вернемся к точке интеграции физики, социологии, психологии и каббалы с всеобщей интегральной наукой и сможем построить социальную реальность, которую так ищут мыслители настоящего.

www.sunhome.ru