Принятие христианства в россии – ПРИНЯТИЕ ХРИСТИАНСТВА НА РУСИ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история
Принятие христианства на Руси — История России
В конце X в. на Руси было официально введено христианство. Развитие феодальных отношений подготовило замену языческих культов новой религией.
Восточные славяне обожествляли силы природы. Среди почитаемых ими богов первое место занимал Перун — бог грома и молнии. Даждь-бог был богом солнца и плодородия. Стрибог — богом грозы и непогоды. Богом богатства и торговли считался Волос, творцом всей человеческой культуры — бог-кузнец Сварог.
У восточных славян имелись капища, где происходили моления и приносились жертвы идолам. Археологами открыто капище Перуна на Перыни под Новгородом. Заметную роль в общественной жизни играли кудесники-волхвы, ведуны и т. п. Существовал восходящий ещё к родовому строю культ предков. Останки умерших сжигали, и над ними насыпали курган. С развитием индивидуальной семьи вместо устройства родовых усыпальниц над каждым захоронением стал возводиться особый курган.
Христианство рано стало проникать на Русь в среду знати. Ещё в IX в. константинопольский патриарх Фотий отмечал, что Русь переменила «языческое суеверие» на «христианскую веру». Христиане были среди дружинников Игоря. Христианство приняла княгиня Ольга.
Владимир Святославич, крестившись в 987 или в 988 г. и оценив политическую роль христианства, решил сделать его государственной религией на Руси. Принятие Русью христианства произошло в сложной внешнеполитической обстановке. В 80-х годах X в. византийское правительство обратилось к киевскому князю с просьбой о военной помощи для подавления восстаний в подвластных землях. В ответ Владимир потребовал от Византии союза с Русью, предлагая скрепить его своей женитьбой на Анне, сестре императора Василия II. Византийское правительство было вынуждено на это согласиться. Русское войско быстро ликвидировало восстание в Малой Азии, но Византия отказалась выполнить условие соглашения с Русью. Тогда Владимир двинулся в Крым, и русское войско в 989 г. заняло Херсонес. Василий II должен был уступить. После брака Владимира и Анны христианство было официально признано религией Древнерусского государства. Христианство, утверждавшее божественное происхождение власти, стало идеологическим орудием укрепления феодального строя и авторитета государства.
Церковные учреждения на Руси получили большие земельные пожалования и десятину из государственных доходов. На протяжении XI в. были основаны епископии в Юрьеве и Белгороде (в Киевской земле), Новгороде, Ростове, Чернигове, Переяславле-Южном, Владимире-Волынском, Полоцке и Турове. В Киеве возникло несколько крупных монастырей.
Народ встретил враждебно новую веру и её служителей. Христианство насаждалось насильственно, и христианизация страны затянулась на несколько столетий. В конце XI в. во время народного восстания был убит ростовский епископ Леонтий; в середине XII в. вятичи убили киевского миссионера Кукшу. Дохристианские («языческие») культы долго продолжали жить в народной среде.
Введение христианства было прогрессом в сравнении с язычеством. Вместе с христианством русские получили некоторые элементы более высокой византийской культуры, приобщились, как и другие европейские народы, к наследию античности. Введение новой религии повысило международное значение древней Руси.
www.history-at-russia.ru
принятие христианства и его роль в истории россии
В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный — один из учеников Христа. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.
Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ на эти вопросы следует искать как в личности князя Владимира, так и в анализе социально-политических и духовных процессов, которые происходили в то время в Киевской Руси.
Князь Владимир был крупным государственным деятелем своего времени. Он уже давно осознавал, что языческий политеизм не соответствует политическим и духовным потребностям государства. В 980 г. Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой состояла в попытке слияния разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном. Однако попытка повсеместного распространения культа Перуна потерпела неудачу. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Историческая практика показала, что это единство лучше других обеспечивают так называемые мировые религии: христианство и ислам.
Однако не эти обстоятельства сыграли главную роль в принятии православия. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю роль сыграли и династические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной — и, таким образом, еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятельной державой, как Византия. Дружба с Византией не только открывала дорогу к расширению торгово-экономических и культурных связей, но и в какой-то мере защищала Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия постоянно использовала в борьбе со своим северным соседом:
И еще один момент сыграл свое значение при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке, тексты Библии и других богослужебных книг — на этом же, языке. Православие не связывало себя языковыми канонами. К тому же в этот период православие утверждалось в славянской Болгарии. Таким образом, богослужебные книги и весь обряд в языковом отношении были родственны населению Киевской Руси. Через болгарские богослужебные книги и болгарских священнослужителей православие начало утверждаться в духовной жизни русского общества.
Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь на род. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установи лось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.
Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия,
На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в, начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.
В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие христианства в православном варианте имело свои негативные последствия. Православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С падением Византии Русское государство и Русская православная церковь оказались, по сути дела, в изоляции от остального христианского мира. Именно этим обстоятельством может быть отчасти объяснен отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями).
studfiles.net
11. Принятие христианства на Руси
Еще до религиозных реформ Владимира Ясное Солнышко христианство на Руси уже было известно. В эту религию обратилась великая княгиня Ольга, бабушка Владимира. Она крестилась в Константинополе, а когда вернулась в Киев, попыталась привить свою веру сыну Святославу, убеждая его тоже окреститься. Однако тот побоялся, что верная дружина не примет такого решения, и отказал матери.
Его сын Владимир, когда взошел на престол в 980 году, был язычником. Но он уже четко осознавал необходимость объединения страны путем общей религии. Однако Владимир долгое время не мог выбрать ту веру, которую мог бы считать истинной. Он отправлял советников в разные страны, чтобы те изучали богослужения и религии различных народов. Сам беседовал о вере и с католиками, и с мусульманами. В конце концов он выбрал христианство. Существенную роль в этом сыграл тот факт, что братья-императоры Византии Константин и Василий отдали Владимиру в жены свою сестру Анну в обмен на обещание стать христианином.
Новая религия приживалась на Руси довольно медленно и тяжело. Русичи чтили своих языческих богов и не хотели отказываться от древних традиций. Однако князь был жесток и настойчив. Первыми крещение приняли жители Киева и Новгорода. Многих людей просто силой загнали в реку и окрестили. Языческих идолов жгли, капища разрушали, отправляющих прежние обряды преследовали. Постепенно, спустя несколько десятилетий, христианизация дошла и до окраин Руси. Главой церкви был Киевский митрополит, которого назначали из Константинополя, а потом утверждали на соборе епископов.
В целом крещение много дало для развития страны. Укрепилась власть князей, упрочилось единство славян. Через античную и византийскую сформировалась русская национальная культура. Стало быстрее развиваться феодальное производство. Вошла в жизнь славянская азбука.
Значение принятия христианства.
1) Принятие христианства способствовало развитию материальной и духовной культуры. Многие ремесла и искусства – дома и крепости из камня, храмовое каменное строительство, возведение куполов, камнерезное дело, иконопись, фреска, мозаика – все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства.
С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. При монастырях появились школы, распространялась грамотность.
2) Христианство повлияло на нравы и мораль. Религия и церковь запрещала жертвоприношения, многоженство и кровную месть, боролась с работорговлей, тем самым способствовала гуманизации отношений среди людей. Общество впервые познакомилось с понятиями греха и совести – моральными понятиями, отсутствовавшими в языческом мировоззрении.
3) Среди политических последствий крещения, надо отметить то, что христианство укрепило государство через насаждение и пропаганду единой для всех религиозной идеологии.
Последствия:
1.Русь была признана как христианское государство
2.Жители разных земель стали объединяться в единую культурную и политическую общность
3.Появление на базе византийской культуры уникальной русской средневековой культуры
4.Церковь принесла на Русь письменность
5.Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви — «десятину»
6.Появление церковного суда, ведавшего делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.
studfiles.net
Принятие христианства на Руси и её значение
Необходимость выбора для Руси новой монотеистической религии осознавалась ещё первыми древнерусскими князьями. Укрепление государства, усиление позиций единого князя – всё это становилось возможным, если народ верит в единого Бога. Так, Владимир I решил выбрать религию из верований соседствующих государств. Свой выбор он остановил на византийском христианстве, которое, по его мнению, больше других подходило к менталитету и характеру жизни русского народа. Принятие христианства происходило медленно и тяжело, но значение этого исторического события нельзя недооценить.
Принятие христианства на Руси:
988г. – князь велел киевлянам собраться у Днепра и затем всем войти в реку, на берегу стояли священники и совершали святое таинство крещения.
991г. – язычники подняли мятеж в Новгороде и были усмирены силой оружия, после чего, как и киевлян, собрали на берегу реки и окрестили.
Началось строительство храмов и монастырей. Князь пригласил из Византии образованных священников, открыл церковные школы.
Значение принятие на Руси христианства:
- Стремление укрепить международный авторитет Киевской Руси.
- Изменился быт людей. Церковь запретила жертвоприношения, многоженство, кровную вражду и иные языческие традиции.
- Освоение Византийского культурного наследия. Развитие культуры, создание памятников письменности.
- Изменилось международное положение Древнерусского государства. Оно встало в общий ряд христианских государств Европы. Князь нуждался в религии, способной укрепить княжескую власть. (пример Византия).
- Удержать все славянские земли, опираясь лишь на военную силу, нельзя.
Крещение Руси и её расцвет:
При князе Владимире Святославиче, правившем между 978г. и 1015г., официальной религией Киевского государства в 988 стало христианство. Став киевским князем, Владимир столкнулся с возросшей печенежской угрозой. Для защиты от кочевников он строит на границе линии крепостей. Именно во времена Владимира происходит действие многих русских былин, повествующих о подвигах богатырей.
В городах, наиболее значительными из которых наряду с Киевом были Новгород, Чернигов, Переяславль, Рязань, Владимир-Волынский, Галич, Полоцк, Суздаль, Ростов, Смоленск, Изборск, Тмуторокань, Белоозеро и Плесков (Псков), развивались ремёсла и торговля. Создавались памятники письменности «Повесть временных лет», (Новгородский кодекс, Остромирово евангелие, жития и архитектуры (Десятинная церковь, Софийский собор в Киеве и одноименный собор в Новгороде). О высоком уровне грамотности жителей Руси свидетельствуют дошедшие до нашего времени многочисленные берестяные грамоты). Русь вела торговлю с южными и западными славянами, Скандинавией, Византией, Западной Европой, народами Кавказа и Средней Азии.
После смерти Владимира на Руси происходит новая междоусобица. Святополк Окаянный в 1015г. убивает своих братьев Бориса, Глеба и Святослава. Борис и Глеб в 1071 году были причислены к лику святых. Сам Святополк оказывается побеждён Ярославом и умирает в изгнании. Правление Ярослава Мудрого (1019 — 1054) стало порой наивысшего расцвета государства. Общественные отношения регулировались сборником законов «Русская правда» и княжескими уставами. Ярослав Мудрый проводил активную внешнюю политику. Он породнился с множеством правящих династий Европы, что свидетельствовало о широком международном признании Руси в европейском христианском мире. Разворачивается интенсивное каменное строительство. В 1036 году Ярослав наносит поражение печенегам и их набеги на Русь прекращаются.
histerl.ru
Принятие христианства на Руси. Причины, особенности и значение
Категория: Билеты по Истории России.
В 988 г. при Владимире I в качестве государственной религии было принято христианство. Христианство, как повествует летописец, было распространено на Руси издревле. Его проповедовал еще апостол Андрей Первозванный — один из учеников Христа. Рассказы о последующих крещениях отдельных групп населения Руси (во время Аскольда и Дира, Кирилла и Мефодия, княгини Ольги и др.) показывают, что христианство постепенно входило в жизнь древнерусского общества.
Перед историками всегда стояли вопросы: в чем причина христианизации Руси и почему князь Владимир выбрал именно православие? Ответ на эти вопросы следует искать как в личности князя Владимира, так и в анализе социально-политических и духовных процессов, которые происходили в то время в Киевской Руси.
Князь Владимир был крупным государственным деятелем своего времени. Он уже давно осознавал, что языческий политеизм не соответствует политическим и духовным потребностям государства. В 980 г. Владимир предпринял первую религиозную реформу, суть которой состояла в попытке слияния разнородных богов всех племен Киевской Руси в единый пантеон во главе с княжеским богом Перуном. Однако попытка повсеместного распространения культа Перуна потерпела неудачу. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и земель Киевской Руси. Историческая практика показала, что это единство лучше других обеспечивают так называемые мировые религии: христианство и ислам.
Православная версия принятия христианства утверждает, что этому событию предшествовала процедура “выбора вер”. Киевская Русь по своему геополитическому положению находилась в тесном контакте с Хазарским Каганатом, в котором господствовал иудаизм, арабо-мусульманским миром, в котором исповедовали ислам, православной Византией и католическими государствами Западной Европы. Во все эти регионы Владимир якобы послал своих послов для определения наилучшей веры. Выполнив задание Великого князя, послы вернулись и однозначно отдали предпочтение православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который они в них ощутили.
Однако не эти обстоятельства сыграли главную роль в принятии православия. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. В системе византийской государственности духовная власть занимала подчиненное положение от императора. Это соответствовало политическим устремлениям князя Владимира. Не последнюю роль сыграли и династические соображения. Принятие православия открывало дорогу для брака Владимира с сестрой византийского императора принцессой Анной — и, таким образом, еще в большей мере закрепило дружеские отношения с такой влиятельной державой, как Византия. Дружба с Византией не только открывала дорогу к расширению торгово-экономических и культурных связей, но и в какой-то мере защищала Русь от набегов многочисленных кочевых племен, населявших Великую степь к северу от Черного моря, которых Византия постоянно использовала в борьбе со своим северным соседом:
И еще один момент сыграл свое значение при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке, тексты Библии и других богослужебных книг — на этом же, языке. Православие не связывало себя языковыми канонами. К тому же в этот период православие утверждалось в славянской Болгарии. Таким образом, богослужебные книги и весь обряд в языковом отношении были родственны населению Киевской Руси. Через болгарские богослужебные книги и болгарских священнослужителей православие начало утверждаться в духовной жизни русского общества.
Владимир, крестившись сам, крестил своих бояр, а затем и весь на род. Распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов. Христианство утверждалось медленно. На окраинных землях Киевской Руси оно установи лось много позднее, чем в Киеве и Новгороде.
Принятие христианства в православной традиции стало одним из определяющих факторов нашего дальнейшего исторического развития.
Христианство создало широкую основу для объединения всех народов этого общества. Исчезла граница между русом и славянином, угро-финном и славянином и т. д. Всех их объединила общая духовная основа. Христианство постепенно начало вытеснять языческие обряды и традиции и на этой основе произошла гуманизация общества. Значительным культурным переворотом было введение единой письменности. Принятие христианства способствовало становлению городской культуры в преимущественно сельскохозяйственной по роду жизнедеятельности стране. Под влиянием христиан развивались храмное строительство, книжное дело, литература, история и философия,
На основе христианизации происходит становление нового типа государственности в Киевской Руси, которая в значительной мере приобретает византийскую форму. Устанавливается тесная взаимосвязь между светской и церковной властью, при главенстве первой над второй. В первой половине XI в, начинается оформление церковной юрисдикции. В ведение церкви передаются дела о браке, разводе, семье, некоторые наследственные дела. К концу XII в. церковь стала осуществлять надзор за службой мер и весов. Значительная роль отводится церкви в международных делах, связанных с углублением отношений с христианскими государствами и церквями.
В целом благодаря принятию христианства Киевская Русь была включена в европейский христианский мир, а значит и стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Однако принятие христианства в православном варианте имело свои негативные последствия. Православие способствовало обособлению Руси от западноевропейской цивилизации. С падением Византии Русское государство и Русская православная церковь оказались, по сути дела, в изоляции от остального христианского мира. Именно этим обстоятельством может быть отчасти объяснен отказ Западной Европы прийти на помощь Руси в ее противоборстве с иноверцами (татаро-монголами, турками и другими завоевателями).
historyrusedu.ru
11. Принятие христианства на Руси
Еще до религиозных реформ Владимира Ясное Солнышко христианство на Руси уже было известно. В эту религию обратилась великая княгиня Ольга, бабушка Владимира. Она крестилась в Константинополе, а когда вернулась в Киев, попыталась привить свою веру сыну Святославу, убеждая его тоже окреститься. Однако тот побоялся, что верная дружина не примет такого решения, и отказал матери.
Его сын Владимир, когда взошел на престол в 980 году, был язычником. Но он уже четко осознавал необходимость объединения страны путем общей религии. Однако Владимир долгое время не мог выбрать ту веру, которую мог бы считать истинной. Он отправлял советников в разные страны, чтобы те изучали богослужения и религии различных народов. Сам беседовал о вере и с католиками, и с мусульманами. В конце концов он выбрал христианство. Существенную роль в этом сыграл тот факт, что братья-императоры Византии Константин и Василий отдали Владимиру в жены свою сестру Анну в обмен на обещание стать христианином.
Новая религия приживалась на Руси довольно медленно и тяжело. Русичи чтили своих языческих богов и не хотели отказываться от древних традиций. Однако князь был жесток и настойчив. Первыми крещение приняли жители Киева и Новгорода. Многих людей просто силой загнали в реку и окрестили. Языческих идолов жгли, капища разрушали, отправляющих прежние обряды преследовали. Постепенно, спустя несколько десятилетий, христианизация дошла и до окраин Руси. Главой церкви был Киевский митрополит, которого назначали из Константинополя, а потом утверждали на соборе епископов.
В целом крещение много дало для развития страны. Укрепилась власть князей, упрочилось единство славян. Через античную и византийскую сформировалась русская национальная культура. Стало быстрее развиваться феодальное производство. Вошла в жизнь славянская азбука.
Значение принятия христианства.
1) Принятие христианства способствовало развитию материальной и духовной культуры. Многие ремесла и искусства – дома и крепости из камня, храмовое каменное строительство, возведение куполов, камнерезное дело, иконопись, фреска, мозаика – все это пришло на Русь из Византии благодаря распространению христианства.
С христианством пришла письменность на славянском языке, созданная болгарскими просветителями Кириллом и Мефодием. При монастырях появились школы, распространялась грамотность.
2) Христианство повлияло на нравы и мораль. Религия и церковь запрещала жертвоприношения, многоженство и кровную месть, боролась с работорговлей, тем самым способствовала гуманизации отношений среди людей. Общество впервые познакомилось с понятиями греха и совести – моральными понятиями, отсутствовавшими в языческом мировоззрении.
3) Среди политических последствий крещения, надо отметить то, что христианство укрепило государство через насаждение и пропаганду единой для всех религиозной идеологии.
Последствия:
1.Русь была признана как христианское государство
2.Жители разных земель стали объединяться в единую культурную и политическую общность
3.Появление на базе византийской культуры уникальной русской средневековой культуры
4.Церковь принесла на Русь письменность
5.Все население страны было обязано платить налог в пользу церкви — «десятину»
6.Появление церковного суда, ведавшего делами об антирелигиозных преступлениях, нарушениях нравственных и семейных норм.
studfiles.net
Принятие христианства на Руси
Терминология вопроса
Говоря о Крещении Руси как о событии, мы подразумеваем установление в Древнерусском государстве христианства в качестве государственной религии. Принято относить к процессу принятия христианства определенную дату, отчасти в связи со сложившейся традицией, отчасти для упрощения. Наиболее часто фигурирует 988 год, эту дату нам дает и Повесть временных лет, но некоторыми учеными указываются более ранние или поздние даты, вплоть до XI-XII вв.
Замечание 1
Само упоминание явления «Крещения Руси» впервые отмечено в Повести временных лет. Под 988 годом в Повести временных лет дается благодарственная молитва князя Владимира за просвещение Русской земли путем крещения. Что касается отечественной историографии, то в качестве одного из определяющих событий крещение Руси было выделено Татищевым В.Н. Принятие христианства называю чаще всего просто «Крещением Руси», именно так оно отмечено в Повести временных лет и у Татищева В.Н., но в целом термин не строгий, и встречаются такие формулировки как «Просвещение Руси», «вторая религиозная реформа Владимира» и другие.
Гипотезы о первых христианах на Руси
Наиболее ранние даты крещения Руси связывают с легендарными Аскольдом и Диром. Согласно преданию, братья Аскольд и Дир крестились в Киеве вместе с некоторой частью знати и народа, обряд проводил византийский епископ по благословению патриарха Фотия I. Крещение князей, согласно преданию, произошло после похода русов на Константинополь в 860 г. Дата вариативна, иногда крещение Аскольда и Дира соотносят с патриаршеством Игнатия, то есть несколько позднее, в промежутке 867-877 гг. Стоит отметить, что этой точки зрения придерживаются, в основном, религиозные деятели. У этих событий есть несколько названий – Первое, Фотиево или Аскольдово Крещение Руси.
Татищев В.Н. считал, что христианство исповедовал Ярополк Святославич, который был убит по приказу Владимира Святого, своего брата. Необходимо учитывать, что это утверждение Татищев строил на основании сведений Иоакимовской летописи, которая не может считаться достоверным источником.
Некоторую информацию, позволяющую судить о христианизации территорий Древнерусского государства, дает археология. Согласно археологическим данным христианство постепенно начало распространяться до официального принятия его в качестве государственной религии. Например, в некоторых могильниках присутствовали элементы христианского погребального обряда.
Принятие христианства княгиней Ольгой
Рыбаков Б.А. отмечает, что княгиня Ольга стала первым установленным правителем Древней Руси, принявшим христианство. Обычно с крещением Ольги связывают 957 год, хотя выдвигаются и иные варианты. Известно, что княгиня посещала Византийскую империю с большим посольством. Следовательно, визит был официальным и где-нибудь отразился. Княгиня Ольга явилась ко двору императора Константина Багрянородного в сопровождении священника Григория. Немаловажно, что, согласно источникам, император обращался к Ольге «архонтисса Руси» – этот греческий титул означает правителя. Визит Ольги был дипломатическим шагом, призванным добиться упрочения положения Древней Руси на мировой арене.
Замечание 2
Скорее всего, именно из этих соображений она сама приняла христианство. В ходе поездки 957 года за исключением собственного крещения Ольга больше не установила никаких договоренностей. Например, некоторые исследователи считают, что всего через два года княгиня сама принимала византийское посольство, которому отказала в предоставлении военной помощи – отправки войска. Зато она провернула своего рода дипломатический трюк: отправила послов к императору Оттону I с просьбой оказать содействие в деле христианизации Руси, что, несомненно, было манипуляцией на основе противостояния между империей Оттона I и Византией. Тогда Константинополь согласился заключить договор с Древнерусским государством. Западное посольство, возглавляемое Адальбертом Магдебургским, таким образом, впустую проделало свой долгий путь.
Крещение Руси Владимиром Святославичем
Главную роль в принятии христианства традиционно отводят князю Владимиру Святославичу. При этом, отмечают, что до принятия христианства по византийскому образцу, Владимир долго размышлял над выбором религии. Вариантов было несколько: ислам, представленный волжскими булгарами, хазары призывали принять иудаизм, а также христианство западного толка. Однако Владимир отвергал все варианты, пока не выслушал византийского посла. Считается, что окончательное решение было принято после посещения богослужения в храме Константинополя.
По сообщению Повести временных лет после принятия князем Владимиром христианства, было проведено крещение народа в Киеве. Из Византии патриарх Николай II Хрисоверг отправил духовенство для проведения обряда. Крещение киевлян проходило в Днепре и Почайне. Необходимо отметить, что многие исследователи считают, что Владимир крестился в 987 году. Согласно византийским и арабским источникам в этом году был заключен договор с Древней Русью о военной помощи для подавления мятежа Варды Фоки. Так вот, князь Владимир в качестве условия подписания этого договора выдвинул вопиющее для ромеев требование руки сестры императоров Василия II и Константина VIII Багрянородных Анны. Императоры согласились на это только после крещения Владимира. После обряда князю было дано христианское имя Василий в честь крестного отца императора Василия II. Кстати, до заключения договора, в самый разгар войны с мятежником Вардой Фокой Владимир захватил Корсунь, угрожая тем самым Константинополю. После заключения свадебного соглашения князь Владимир вернул Корсунь в качестве вено – выкупа за невесту.
Принятие христианства самим князем, и крещение киевлян разумеется не означало повсеместного добровольного отказа от язычества. Рассматривая такой и удаленный от нас по времени процесс как принятие христианства, необходимо помнить о богатой и пестрой языческой традиции славян – в самом деле, на территории Древней Руси проживало много славянских племен, исповедующих язычество со своими особенностями.
В XX веке некоторые церковные историки предложили гипотезу, согласно которой во время Владимира Святого русская церковь была зависима в каноническом смысле от Охридской архиепископии Болгарской церкви. Большинство исследователей не поддерживают эту точку зрения, поскольку она основана на неверном утверждении автокефалии Орхидской архиепископии.
Летописи разделились в вопросе о личности первого Киевского митрополита. Например, Повесть временных лет упоминает под 1039 годом митрополита Феопемпта, жития Бориса и Глеба называют Иоанна I. Греческие источники утверждают, что при императоре Василии II был переведен на Русь митрополитом Севастий Феофилакт. Некоторые более поздние источники, например датируемый XIII веком Церковный устав князя Владимира в разных редакциях называет первым метрополитом либо Михаила, либо Леонтия. В XVI веке в Русской православной церкви закрепилась традиция почитать первым митрополитом Михаила Сириянина. Ему приписывается основание Златоверхо-Михайловского монастыря в Киеве. Вместе с Михаилом на Русь прибыли также монахи, которыми был основан Киево-Межигорский монастырь.
В Древнерусском государстве были два сильнейших города – Киев на юге и Новгород на севере. Естественно, что христианизация коснулась Новгорода так же скоро, как и Киева. Также первые епископские кафедры основали, вероятно, в Чернигове, Владимире-Волынском, Полоцке и Переяславле.
Замечание 3
Необходимо учитывать зачастую активное сопротивление населения христианизации. Где-то новую религию приходилось насаждать силой. При этом заметим следующее: принятие христианства в числе прочих причин основывалось на желании централизации и объединения государства под властью Киева, поэтому и сопротивление населения едва ли не большей степени было политическим протестом, чем религиозным. Отсюда и известный сюжет трудной христианизации Новгорода, не желавшего терять свою относительную независимость. Крещение Новгорода датируется 990 годом, тогда киевскому воеводе Добрыне и тысяцкому Путяте пришлось помогать епископу Иоакиму и новгородскому посаднику Воробью Стояновичу крестить народ.
Восстание волхвов в Новгороде далеко не единичный случай упорного сопротивления славян христианизации и киевской власти. Например, на финно-угорской границе того периода, в Ростове и Муроме, сопротивление продолжалось до XII века. Между прочим, нежелание отказываться от язычества способствовало активному заселению Северо-Восточных земель Руси, куда переселялись стойкие язычники.
Итак, принятие христианства явилось важным актом как для внешнего положения Руси, вошедшей в орбиту влияния Византийской империи, так и для внутреннего развития молодого государства.
spravochnick.ru