Определение иерархия власти – Постперестроечное российское государство — вариант исчисления административных весов в иерархиях власти — Административные рынки СССР и России — Книги и сборники — Библиотечка Либертариума

Иерархия – это что такое? Определение и значение слова. Виды иерархии

Что это иерархия? Это слово имеет несколько оттенков значения, но они очень близки друг к другу и связаны с понятием строгой системы подчиненности. Иерархия присуща многим областям человеческой деятельности. Существуют, например, церковная, правовая иерархия, иерархия человеческих потребностей, служебная. О них мы и поговорим в нашей статье.

Слово в словаре

Как правило, в словарях приводится три значения этого слова. В них иерархия – это:

1. Порядок, согласно которому, строится подчинение низших должностей (а также различных чинов и званий) на производстве, в управлении, в армии.
2. Расположение чего бы то ни было от низшего к высшему и наоборот.
3. В собирательном значении то же самое, что иерархи, то есть священники самого высокого ранга в церковной традиции.

Считается, что это понятие пришло в европейские языки из праиндоевропейского, где оно образовалось от двух основ – «страсть» и «начальство». В русский язык оно попало из древнегреческого и буквально переводится, как «власть первосвященника». Таким образом, понятие иерархии первоначально было связано с религиозной сферой, а затем проникло и в другие области жизни.

Святой Дионисий об иерархии

Понятие иерархии введено христианским святым Дионисием на страницах его труда «Ареопагитик». Дионисий был афинским мыслителем, учеником апостола Павла, первым епископом Афин, жившим в I веке нашей эры.

Согласно его трактовке, иерархия – это единство созданных богом разумных существ, к которым относятся люди и ангелы. Возглавляет его Богочеловек – Иисус Христос, и создано оно для того, чтобы под воздействием Божественной благодати приблизиться к Богу, воссоединиться с ним.

Принцип соподчиненности

Иерархии присуща соподчиненность, которая установлена Создателем и является основополагающим принципом, согласно которому сосуществуют разумные существа. То есть, в мире все является созвучным, стройным, согласованным друг с другом. Но при этом не теряется своеобразие, присущее отдельным элементам системы, которые слагаются в живую гармонию.

По мнению Дионисия, одним из убедительных подтверждений указанного факта служит то, что даже бесы (падшие ангелы) вынуждены соблюдать в своей среде подчиненность. Хотя они и пытаются изменить Божественный миропорядок, извратить его.

Структура божественной иерархии

Началом и источником иерархии является Святая Троица как причина всего сущего. Ангелы и люди – это две следующие за ней ступени, высшие. Кроме того, существуют еще три низших уровня иерархии, к которым относятся неразумные существа – животные, растения и неживая природа. При этом и ангелы, и люди внутри своих ступеней также подлежат иерархическому разделению.

Так, ангелы имеют девять чинов, наивысшим из которых являются серафимы. Они, как и следующие за ними херувимы и престолы, наиболее приближены к Богу, непосредственно от него получают просвещение и являются посредниками между ним и людьми. Иисус Христос также назван ангелом, несущим людям все, что он слышал от Бога Отца. Вместе с тем он является основателем церковной иерархии, которая образована из множества людей, живущих единой Божественной жизнью.

Церковная иерархия

Главное отличие ангельской и церковной иерархии – это присущее второй из них открытие перспективы обожения (приближения к Богу) так называемого тварного мира, насколько это вообще возможно. С этой целью иерархия церкви наделена священнодействиями, среди которых в качестве «начала обожения» выступает таинство крещения.

А в самом главном таинстве – евхаристии (причащении) – каждый из христиан постоянно соединяется со Всевышним. Третье по важности – это таинство мира – помазание, посредством которого христианину даруется «вселение Духа Богоначального».

Сам чин церковной иерархии образуется таинством рукоположения. В него включаются посвящающие и посвящаемые.

Посвящающие – это:

• епископы;
• священники;
• дьяконы.

А к посвящаемым относятся:

• монахи;
• миряне, или священный народ;
• оглашенные (готовые к принятию крещения), кающиеся и одержимые.

Модель человеческих потребностей

Сегодня в теории менеджмента широкое применение имеет теория иерархии потребностей, созданная американским психологом Абрахамом Маслоу в середине прошлого века. Эта теория включает в себя модель потребностей, которая в общеупотребительной практике, в виде упрощенного варианта изложения идей психиатра, носит название «Пирамида потребностей», или «Пирамида Маслоу». Она имеет форму схематичной пирамиды, состоящей из семи ступеней. Интересным является тот факт, что в работах самого Маслоу она отсутствует.

Приведем классификацию семи основных приоритетов потребностей.

1. Самый низкий уровень в иерархии – это физиологический. В него входят жажда, голод, необходимость сна, соблюдения гигиены и так далее.
2. Потребность обеспечения собственной безопасности, предполагающая избавление от состояния страха, неуверенности, чувства опасности.
3. Необходимость ощущать себя принадлежащим к определенному кругу людей, коллективу, будь то семья, друзья, сослуживцы, а также быть любимым.
4. Потребность чувствовать уважение окружающих, их признание и одобрение.
5. Жажда познания окружающей действительности, стремление к овладению умениями и навыками.
6. Потребность в эстетическом удовольствии, заключающемся в созерцании гармонии, красоты и порядка.
7. Наивысший уровень – стремление к самореализации, к осуществлению своих целей, к разностороннему личностному росту.

Условность модели

Маслоу считал, что по мере того как удовлетворяются низлежащие потребности, находящиеся на более высоком уровне приобретают все большую актуальность. Однако это не следует понимать таким образом, что новая потребность приходит на место предыдущей, лишь когда предыдущая удовлетворена в полном объеме.

Кроме того, потребности не располагаются в такой строгой последовательности, как это указано выше. Это лишь отражение общей закономерности, тогда как у разных людей вполне могут наблюдаться варианты расположения потребностей. Как считал Маслоу, наивысшей стадии самореализации достигают не больше чем 2% из всех людей.

Эта теория, несмотря на популярность, неоднократно подвергалась критике, которая зиждилась на ее недостаточной обоснованности, отсутствии эмпирических исследований и сложности проверки результатов.

Правовая иерархия РФ

Современное российское право характеризуется наличием строгой иерархии по юридической силе законов и других правовых актов. Ей присущи два направления – вертикальное и горизонтальное.

Первое касается распространения норм права от Конституции до документов, издаваемых отдельными ведомствами. В этом виде иерархии законодательство разделяется на федеральное, действующее на всей российской территории, и региональное, действующее в субъектах РФ.

Второе представляет собой акты одинаковой юридической силы, которые по-разному действуют в разных обстоятельствах. Например, акты регионов, действующие только в каждом из них. Или федеральные законы, среди которых могут быть те, что имеют приоритет в той или иной сфере государственного регулирования.

Далее рассмотрим иерархию нормативно-правовых актов, действующую в первом, вертикальном направлении, на федеральном уровне. Выглядит она следующим образом (по мере убывания юридической силы):

1. Основной закон – российская Конституция.
2. Законы РФ, принимающие конституционные поправки.
3. Федеральные конституционные законы, касающиеся вопросов, прямо предусматривающихся в Конституции.
4. Договоры и соглашения, носящие международный характер.
5. Федеральные российские законы.
6. Указы президента России и его распоряжения.
7. Правительственные постановления и распоряжения.
8. Приказы и инструкции министерств и ведомств.

www.nastroy.net

Иерархия — это… Что такое Иерархия?

У этого термина существуют и другие значения, см. Gerarchia.

Иера́рхия (от др.-греч. ἱεραρχία, из ἱερός «священный» и ἀρχή «правление») — порядок подчинённости низших звеньев высшим, организация их в структуру типа дерево; принцип управления в централизованных структурах^[1]. Ситуативно подчинённость может возникать по горизонтальному принципу, это качество гибкости системы управления.

Для построения иерархической структуры применяют метод декомпозиции. Часто представляется графически в виде блок-схемы. Широко используется в различных областях науки, техники, экономики и т. д.

Использование человеком

Используется:

• В науке, как метод классификации (например, классификация биологических видов), соответствует общим и частным признакам. Часто этот метод классификации связан с генезисом.
• В социальных институтах, соответствует принципу подчинённости нижних уровней верхним.
• При проектировании и эксплуатации технических объектов соответствует «деталировке»: разбиению крупных объектов на более мелкие.
• В планировании как метод детализации планов.
• В программировании как метод порождения от общего предка объектов, обладающих всё более детализированными признаками.
• и т.д.

В природе

Биологическая иерархия бывает как внутривидовая, так и межвидовая. Например, в африканских лесах выстраивается следующая иерархия: верхняя ступень принадлежит павианам, ниже расположены птицы-носороги, ещё ниже — гверецы, а под ними — мартышки. В смешанных стаях синиц иерархия такая: главенствуют большие синицы, ниже ступенью — лазоревки, а ниже — черноголовые гаички

[2].

В экономике

Пример структуры персонала магазина:

Управляющий

Администратор 1

Администратор 2

Менеджер женского зала

Менеджер мужского зала

Менеджер женского зала

Менеджер мужского зала

Продавец

Продавец

Продавец

Продавец

В различных культурах

В Империи инков

Система государственного управления хозяйством в Империи инков (реконструкция — А.Скромницкий).

В Империи инков была своеобразная иерархия в государственном управлении хозяйством.

Другие примеры иерархий

В математике:

В информатике:

В обществе:

В связи:

Прочие:

См. также

Примечания

1. ↑ Першиков В. И., Савинков В. М. Толковый словарь по информатике / Рецензенты: канд. физ.-мат. наук А. С. Марков и д-р физ.-мат. наук И. В. Поттосин. — М.: Финансы и статистика, 1991. — 543 с. — 50 000 экз. — ISBN 5-279-00367-0
2. ↑ Акимушкин И. И. Мир животных: Млекопитающие, или звери. — 4-е изд., испр. и доп. — М.: Мысль, 1998. — 455[1]с.: ил. — С. 416—417

biograf.academic.ru

Иерархия как система власти иерархия насилия и иерархия защиты

Иерархия как система власти

Иерархия насилия и иерархия защиты

Два принципиально разных представления христианства и религии денег о природе человека выразились в формировании и развитии совершенно разных христианских государств и языческих государств, которые со временем превратились в рыночные.

Язычник считает, что одни люди выше других, другие ниже. Он не видит мир как многомерный и бесконечный. Он видит плоскую фотографию звёздного неба, которая повёрнута под определённым углом. На фотографии все звёзды расположены одна под другой, и образуют вертикальную пирамиду. Язычник хочет забраться на самый верх этой плоской пирамиды, или хотя бы занять «хорошее» место. Место, которого он достоин.

Чем выше пирамида, тем выше власть. Для построения большой пирамиды не обойтись без массового насилия. Для массового насилия нужна довольно сложная система насилия. Язычникам приходится объединяться.

Вначале они просто собирались в кочевые банды для налётов на другие народы. Постепенно в силу своей тяги к власти, и в силу того, что порядок эффективнее банды, они начали выстраивать иерархии власти. Каждой точке пирамиды власти они приписали соответствующего более или менее важного идола, затем – должности и звания, званиям – конкретных людей.

Движение к вершинам власти стало выражаться в движении по иерархии. Если иерархия в целом добивалась большей власти, например, завоёвывала соседний народ, то и власть каждого члена иерархии увеличивалась пропорционально его доле в добыче.

Язычник всегда видит людей над собой и под собой. Христианский человек, особенно русский человек, всегда считал себя равным со всеми и свободным. Над ним был только общий Бог. Русскому человеку близка сеть, возможность свободы общения и свободы действий. Ему противна иерархия¹.

Для защиты от зверей и от природных бедствий люди объединялись в семьи и роды; для защиты от внешних врагов роды объединялись вместе. В войне иерархическая организация бьёт собравшихся вместе хороших, но слабоорганизованных людей. Поэтому и у свободных людей возникла вынужденная необходимость в создании своей, изначально сугубо защитной, военной иерархии.

Во главе её стал монарх, как глава большой семьи, призванный защищать веру и своих подданных от внешних и внутренних врагов. Монарх возглавлял защитную феодальную иерархию. Названия феодальных титулов изначально происходили от сугубо военных понятий. Например, «герцог» – командующий территориальной армией, «маркиз» – командующий пограничным военным округом.

В России единое государство возникло как защита от татаро-монгольского ига.

Развитие и разложение иерархии

Постепенно иерархия развивалась, возникало всё большее количество уровней, званий, полномочий и привилегий. В тех странах, где была сильна центральная власть, например, в Византийской империи или в России, иерархия была меньше и проще.

В странах с высокой феодальной раздробленностью, особенно в Западной Европе, феодальная иерархия была обширной и сложной. Феодалы имели сильную, но локальную власть, и бесконечно заключали союзы друг с другом против других феодалов, стремясь расширить свои владения. Возникли системы сюзеренов и вассалов, со сложными правилами подчинения одного другому.

По мере увеличения производства еды и товаров и уменьшения угрозы войн и набегов, феодальные иерархии постепенно стали терять свои защитные функции и превращаться в праздные мини-общества изобилия.

Разложившаяся иерархия защиты всегда ищет способы избавиться от ответственности, но сохранить власть и злоупотреблять ею в своих интересах. Феодалы постепенно захотели стать рабовладельцами.

* * *

Раннее христианство не имело иерархии священнослужителей. Постепенно такая иерархия сложилась и получила сильную власть. Как только появилась развитая иерархия, она слилась с существовавшей языческой иерархией Римской империи. Христианство стало официальной религией Рима. Если вначале римляне убивали христиан, то на закате существования Древнего Рима в его армию принимали только христиан. При этом римское христианство прекрасно сочеталось с рабством и с ограблением провинций.

В России дворянство возникло из людей, совершивших ратные подвиги во имя отечества. Царю всем народом была доверена защита земли и веры. Отличившимся воинам царь выдавал во временное владение земли с крестьянами. Обязанностью дворянина было служение в армии, обязанностью крестьян – содержание дворянина, содержание своего защитника, поскольку он не мог прокормить себя, одновременно воюя. Если дворянин переставал служить, то земли у него изымались.

Постепенно дворянство стало злоупотреблять своей властью. В 1762 году обязанность дворян служить была отменена царём Петром III, но крепостная зависимость крестьян была сохранена. Дворяне получали подати с крестьян уже не за службу, а просто за звание. Постепенно это привело к тому, что бездельничающая знать стала просаживать деньги на развлечения за границей, и мало интересоваться тем, что происходит с их подданными. Даже разговаривали дворяне уже не по-русски, а по-французски.

Оцифровка иерархии

В сложной феодальной иерархии было много неудобного. Для развития власти насилия, иерархию и правила движения по ней надо было усовершенствовать и упростить.

С этими требованиями прекрасно справилась оцифровка иерархии. Вместо сложных титулов и правил каждой ячейке, каждой позиции в иерархии была просто приписана цифра, числовое значение, выраженное в деньгах¹.

Кроме того, надо было выбрать общего для всех бога, который бы не противоречил существовавшим национальным богам. Золото стало единым богом, универсальным индикатором положения человека во всемирной иерархии. Таким образом язычники договорились о том, как мгновенно выяснить, кто из них выше или ниже другого.

Вначале денежная иерархия в Европе существовала параллельно с феодальной, постепенно феодальная слилась с ней, а в итоге осталась только денежная. Этот процесс иногда называют «первоначальным накоплением капитала». В Америке денежная иерархия сразу возникла в чистом виде.

От иерархии титулов к иерархии денег.

* * *

В старой иерархии надо было знать все звания и титулы, взаимоотношения и преференции, чтобы понять, в каком месте иерархии находится человек, и, соответственно, выше он или ниже другого. В новой иерархии – сравнение на уровне арифметики. У того состояние один миллион, у этого – пять, и так далее. Журналы, например, «Форчун», ежегодно публикуют текущее состояние верхушки мировой денежной иерархии.

Раньше была проблема поиска соответствия между иерархиями и властями разных стран. Например, кто был выше, граф в России или курфюрст в Германии? В старой требовались всевозможные табели о рангах. В новой иерархии этот вопрос решается просто пересчётом денежного состояния согласно курсу валюты. Иерархия или отдельный человек любой страны автоматически включаются во всемирную иерархию. Регулировать относительную власть местных иерархий можно простым изменением курса валют.

В старой иерархии были сложны законы появления новых членов и ухода старых. Правила наследования и пожалования титулов тормозили более предприимчивых и порождали конфликты. В денежной иерархии изменение состояний не зависит от происхождения и воли короля. Денежная иерархия стала непрерывной и однородной, движение вверх-вниз стало быстрым и простым.

В старой иерархии было сложно договариваться о дележе добычи в результате войны или иных операций. В новой иерархии добыча делится пропорционально вложенным деньгам.

Старая иерархия была неповоротлива и взаимозависима. Сюзерен писал письмо вассалу с указанием оказать помощь другому вассалу. Вассал мог ещё десять раз подумать и не торопиться. В новой иерархии просто выдаются деньги, которые принимаются универсально и мгновенно в любой точке мира.

Новая иерархия позволила сменить конкуренцию между иерархиями разных стран на совместное насилие над теми, кого они были призваны защищать. Если раньше верхи зависели от низов, ибо верхам хотя бы требовались солдаты, то теперь низы стали нужны постольку поскольку.

* * *

В старой иерархии конкретный человек как личность и его место были единым целым. В новой иерархии свойство власти отделилось от человека и стало независимым. Иерархия личностей была заменена иерархией владельцев собственности, а в итоге – безличной иерархией собственности.

Вместе с этим отделением исчезли и качества личности – смелость, преданность, просвещённость. Они стали не только не нужными, но и мешающими единственной цели – накоплению денег как символа и инструмента власти.

Наконец, денежная иерархия стала единой, абсолютной и универсальной. Власть генерала в армии распространяется на солдата только на время службы, в остальное время генерал и солдат полностью равны. Власть начальника на работе существует только в рамках работы. Власть денежной иерархии не ограничена, она стремится распространиться на всё существующее в мире.

Абсолютизация власти денег

I.

Частная собственность

Мы подошли к определению того, чем является частная собственность в религии денег.

Частная собственность человека – это его ячейка, универсальное место в языческой иерархии. Это выражение его власти как владения определённой частью мира. Эта власть представлена в числовом виде, в деньгах.

Естественно, денежная иерархия стремится к абсолютной власти, стремится взять всё в мире под свой контроль. Всё что есть – земля, товары, отношения между людьми – должно быть оцифровано¹, выражено в деньгах, и отдано во власть тому или иному члену иерархии. Каждый человек обязан быть членом иерархии.

Соответственно, сигналом положения в иерархии служат внешние признаки владения вещами и собственностью. Например, тип автомобиля², дома или квартиры, украшений или дорогой одежды.

Передвижение по денежной иерархии выражается не титулами, но переходом собственности – и денег – от одного члена иерархии к другому. Прибыль – выражение изменения места в иерархии.

В отличие от Древнего Рима, прямое владение людьми, рабство, пока запрещено, поэтому человек оцифровывается по частям. Оцифровывается, и, соответственно, подчиняется власти денег всё, что есть у человека. Оцифровываются его время, способности, его сознание, и всё, что окружает его. Вместо рабства целиком применяется контроль отдельных частей.

Частная собственность как выражение места человека в обществе, его власти – первична в сознании людей. Не неравенство возникает как следствие частной собственности, а наоборот, изначальное желание быть неравным есть первопричина возникновения частной собственности³.

Понятие класса и вера

Соответственно, понятие марксизма об антагонистических классах, имеющих разные интересы, верно только в том случае, когда классы относятся к разной вере, к разным религиям. Люди, относящиеся к одной религии, имеют в целом одни и те же интересы.

Если правила движения снизу в верх иерархии ограничивают переход людей из одного слоя в другой, например, из крестьян в помещики, то возникают классы и классовые противоречия. Если, как в денежной иерархии, свобода движения не ограничена происхождением, то и неразрешимых внутренних противоречий не возникает.

Если рабочий хочет (но временно не может) купить автомобиль как у хозяина, чтобы произвести впечатление на других; если он хочет занять место своего хозяина, то между ними нет антагонистических противоречий. Это разные слои иерархии, но это одна иерархия, одна вера в неравенство. Они скорее найдут способ насилия над кем-нибудь третьим, чем будут конфликтовать между собой¹.

Если человек признаёт разделение на высших и низших, признаёт иерархию, то не важно, будет ли частная собственность запрещена законом или нет, иерархия всё равно возникнет. Если люди будут стремиться к неравенству, то числовая, денежная иерархия, как самая гибкая и активная, неизбежно победит нечисловую².

Марксизм, говоря о классах, обычно и имел в виду различия в вере (называя её идеологией, пролетарской и буржуазной). Представления о классовом характере литературы, искусства и науки, как раз и отталкиваются от понимания непримиримости веры в деньги и прибыль и веры в справедливость. Но вера – это вопрос не экономический, не материалистический и не вопрос отношения к собственности, как считал марксизм. Это вопрос духовный.

Поэтому вера и идеология – не классовые понятия. Дворянин может отвергать прибыль и быть верным служителем Отечества и общего блага. С другой стороны, рабочие могут стремиться к увеличению своих личных благ за счёт других рабочих.

«Оппортунизм» тред-юнионов или европейской социал-демократии в начале Первой мировой войны как раз и был показателем того, что рабочие в странах Европы уже перешли в денежную веру. Не столько тогдашние партии «предали интересы рабочего класса», сколько они отразили представления самого европейского рабочего.

Пролетариату нечего терять, кроме своих цепей. Но есть рабочий-потребитель со средним достатком, то есть мелкобуржуазный элемент. Есть и люмпен-пролетариат, иными словами, нищий с поганой верой.

Социалистические революции произошли как раз в тех странах, где большую часть населения составляли крестьяне или рабочие в первом поколении, как в России. Христианская вера в крестьянах сильна естественным образом, поскольку они, в отличие от рабочих, мало зависят от денег и, соответственно, не признают их власть.

Нет единых «классовых» ценностей. Но, с другой стороны, нет и не может быть «общечеловеческих» ценностей. Могут быть общехристианские ценности, но нельзя объединить Христа и Антихриста.

Соответственно, следует говорить не о классовой борьбе, но о религиозной борьбе. Борьба христианства и религии денег – непримирима. Из этой борьбы может выйти только один победитель.

Корпорация

Языческой власти денег было необходимо откинуть оставшиеся от христианства функции большой семьи, защиты подданных. Единственной целью владельца денег (капитала) является дальнейшее увеличение количества денег¹. Запад нас постоянно учит, что бизнесмен или банкир никому ничего не должен; это государство должно создавать бизнесу такие условия, чтобы ему было выгодно инвестировать, и он мог получить хорошую прибыль.

Иными словами, единственной целью власти денег является её безграничное увеличение. При этом она не хочет никаким образом зависеть от воли остального населения. Для этих целей прекрасно подошла форма корпорации.

Корпорация – основной элемент в религии денег, соответствующий месту государства в христианстве.

В следующей главе мы подробно рассмотрим, как появились корпорации. Пока же отметим несколько наиболее важных моментов.

Право голоса в государстве принадлежит всем его гражданам. Право голоса в корпорации принадлежит только её собственникам пропорционально вложенным деньгам. В корпорации даже формально власть принадлежит только самой власти. Корпорация, в отличие от государства, и не обязана преследовать ничьи интересы, кроме своих.

Государство не может избавиться от своих жителей, если они стали старыми или заболели. Корпорация может избавляться от своих работников или нанимать новых по желанию и в любой момент.

Для корпорации не имеют значения границы, культуры и народы, она может перемещаться из одной страны в другую по собственному желанию в поисках большей выгоды. Соответственно, интересы людей той или иной страны её не интересуют.

Государство несло неограниченную ответственность перед своими подданными. Корпорация несёт ограниченную ответственность, не превосходящую размеров её имущества. Естественно, что ущерб, который может нанести корпорация, не ограничен.

Один человек может прямо или косвенно владеть несколькими корпорациями. Он создаёт «чёрные» фирмы для грязных нужд, которые действуют в интересах формально не связанных с ними «белых» корпораций². «Чёрные» фирмы выполняют свою цель и отмирают. При этом ответственность и расходы сводятся к минимуму, прибыль – к максимуму.

Неудивительно, что корпорации накопили больше власти, чем государства. В наши дни денежный оборот крупнейших из них намного превысил размер валового внутреннего продукта (всего ВВП, не бюджета) большинства государств. По состоянию на 2000 год в списке ста самых крупных экономик мира 51 место занимали корпорации и только 49 мест – государства (сравнивая объём продаж корпораций и ВВП стран).

II.

Механизм власти денег

Как деньги подчиняют всё в мире своей власти?

1. Всё в мире, от материальных предметов до мыслей, должно стать частной собственностью, должно быть приватизировано.

2. Собственности должно быть присвоено числовое, денежное значение (навешена бирка с ценой).

3. Собственник должен действовать из одного принципа – увеличить количество принадлежащих ему денег.

4. Собственность должна свободно обмениваться на деньги, то есть находиться в рыночном обороте.

5. Соответственно, право покупки и в дальнейшем распоряжения этой стоимостью, то есть всем миром, получают деньги (или тот человек, у которого находятся деньги; но не государство, не общество и не демократия).

Власть денег и демократия

Традиционно Запад говорит о демократии как системе четырёх властей – законодательной, исполнительной, судебной и власти прессы.

При этом Запад учит, что чем меньше государство вмешивается в свободный бизнес, тем лучше. Мы видим, что деньги стремятся к абсолютной власти над миром. Естественно, они не хотят делиться с другими властями. Деньги используют четыре ветви власти просто для прикрытия, для создания видимости демократии. Они стремятся полностью починить все остальные власти деньгам.

* * *

Давайте посмотрим, можно ли получить голос в прессе без денег? Можно ли купить орган свободной прессы? Орган прессы – такой же бизнес, рассчитанный на прибыль, как и любой другой. Купить любую редакцию можно совершенно официально. Рекламу или заказные статьи можно опубликовать за деньги (но нельзя бесплатно).

Можно ли купить место в парламенте? Можно ли попасть в парламент без денег? Успех выборов напрямую зависит от финансирования¹. Политики в США и в России постоянно заняты пополнением своих избирательных фондов.

Кто влияет на решения парламента? В 1998 году на каждого члена конгресса США было 38 официально зарегистрированных лоббистов и 2.7 миллионов долларов на лоббирование.

Можно ли купить место в правительстве? Их раздают те, кто победил на выборах, обычно в интересах тех, кто жертвовал в избирательные фонды.

Можно ли купить место в судебной системе – легально, без коррупции? Выборным судьям тоже нужны деньги на избирательную кампанию. Тех судей, которых назначают, назначают те, кто выиграл (т.е. купил) выборы. И законы для судей пишут те, кто «выиграл» выборы.

* * *

Говоря о демократии, мы говорим: один человек – один голос. Во власти рынка и денег один доллар – один голос¹. Запад учит нас, что всякое узурпирование власти плохо, против него надо бороться.

Если бы у всех людей было более-менее равное количество собственности и долларов, то это была бы демократия. Но если 10 процентов населения США владеет 90 процентами всей собственности, то это и есть полное узурпирование власти².

Власть денег – это власть вместо всякой другой власти³.

* * *

После европейских буржуазных революций и до Первой мировой войны избирательное право в странах Запада и не было всеобщим. Существовал высокий имущественный порог. Цензы происхождения и знатности феодальной эпохи были заменёны простым денежным выражением. Реальным королём стал самый богатый из богатых.

«Великая» Французская революция 1789 года («свобода, равенство, братство»), привела к такому братству, что избирательное право получило целых 0.5 процента населения. Революция 1830 года резко увеличила число избирателей – до 1 процента населения. На критику власть отвечала просто: хочешь голосовать – стань богатым.

Постепенно вся власть в странах Европы была передана деньгам, отлажены избирательные технологии. Тогда выборы сделали всеобщими. Их результаты всё равно определяются деньгами, но создаётся видимость равноправия и бесконечное поле для поучения «диктаторов» в остальных странах. Даже сами избиратели это понимают, поэтому большинство из них просто не ходит на выборы.

* * *

И, наконец, власть денег даже формально не подчиняется государству. В большинстве стран центральные банки, управляющие денежным обращением, по закону не подчиняются правительству.

Первая конституция США, государства, основанного в чистом виде на власти денег, вообще запрещала правительству выпускать деньги или создавать государственные банки. Деньги выпускали только частные банки и только в рамках наличия у них золота.

Федеральная резервная система (ФРС) США, которая ныне осуществляет контроль над главной мировой валютой – долларом, была основана миллионерами вроде Дж. П. Моргана как частное заведение. И сегодня ФРС является частной фирмой с частными управляющими, которых назначают частные акционеры. Естественно, что управляющие любой фирмы действуют только в интересах её акционеров.

Глубинный смысл поправок о свободе слова, о свободе от религии, о ношении оружия, лежащих в основании Америки, – в освобождении людей от всех моральных обязанностей и от всех людских соображений для полного подчинения единственной власти денег¹.

Власть денег – это обычно скрытая власть. Эта скрытость жёстко охраняется законами о коммерческой, банковской и прочих тайнах.

Место государства в религии денег

В традиционном, христианском и русском представлении, государство превыше всего и управляет всем. Люди, отдельные фирмы и организации подчиняют свои интересы общим.

Поскольку власть денег стремится быть абсолютной и всемирной, в нём государству отводится второстепенная роль, роль полицейского, «оказателя услуг населению» и посредника между денежными интересами.

Слева – представление о месте государства в русском сознании.

Справа – место государства в религии денег.

Изначально у государства было много рычагов управления, в том числе и производством. Власть монарха¹ была абсолютной, он разрешал или запрещал тот или иной вид бизнеса, выдавал лицензии, разрешал создание корпораций.

Постепенно все основные рычаги управления производством у государства были отняты, и оставлен только один – через сбор налогов, то есть через всё те же деньги. Государство стало иметь не больше власти, чем богатое частное лицо. Преимущество частного лица, естественно в том, что оно не несёт ни перед кем ответственности и делает, что хочет.

Если раньше предприниматели конкурировали между собой за право получить ту или иную концессию, то теперь государства конкурируют за инвесторов, снижая налоги.

Все буржуазные революции проходили под лозунгами уничтожения или резкого уменьшения государства, которое мешает развитию свободного рынка. Действительно, государство мешает экономике. Ибо чисто экономические методы – это неограниченная власть денег. А государство пытается усмирить деньги властью человека.

Интересно, что даже юридически в странах Запада государство просто приравнено к корпорации. Города и муниципалитеты зарегистрированы как особого типа фирмы. Они часто так и называются, например, город Дельта – юридически это Корпорация Дельта.

Церкви тоже зарегистрированы просто как корпорации, и могут быть ликвидированы путём банкротства. Право на вероисповедание необходимо купить.

Когда интересы корпораций противоречат интересам государства, преимущество отдаётся корпорациям². Абсолютная монархия сменилась абсолютной властью денег.

Понимание свободы в религии денег

В соответствии с разным отношением к равенству, на Западе и в России принципиально отличается понимание свободы.

Для русского равноправие – всеобщее равенство, благо и польза для всех, отсутствие насилия.

Для западного язычника³ равноправие – это не равенство людей, ибо он не признаёт его. Для него равноправие – равные возможности движения по денежной иерархии. Не отрицание насилия, но равные возможности обмана и насилия. Равные правила игры для всех, но в рамках власти денег. Это возможность залезть выше кого-то, сорвать куш. Он готов рисковать и даже проиграть.

Но если отобрать у него возможность возвыситься, он не видит смысла в жизни. Он не понимает, что такое свобода и что такое равенство, что с ними делать. Он подобен преступнику, который ворует, чтобы пошиковать, периодически попадает в тюрьму, но в принципе не хочет вести нормальную жизнь.

Запад сделал немало шагов, чтобы уравнять право негров или индейцев быть богатыми. Но все правила, все законы свободного рынка написаны только для того, чтобы сохранить и усовершенствовать власть денег и денежную иерархию как систему. Они отталкиваются от денежной иерархии, от неравенства, поэтому свободный рынок никогда и не может привести к равенству.

Религия денег со временем просто осознала, что она станет сильнее, если будет приветствовать всех своих приверженцев, независимо от расы и национальности.

* * *

Таким же образом отличается и отношение к правам человека. Русский человек изначально внутренне полностью свободен, земля и весь мир принадлежат ему. Но русский жертвует частью своих прав для защиты общего блага. Соответственно, он болезненно расстаётся со своими правами, хочет отдать их как можно меньше.

У современного западного человека, потомка варваров и римских рабов, изначально прав нет. Он рождается в мире, где всё уже является чьей-то частной собственностью, включая саму землю¹. Единственный способ выжить – тем или иным способом отвоевать кусок собственности для себя.

Как особое снисхождение отдельные, занумерованные права жалуются западному человеку Биллем о правах или поправкой к конституции. Западный человек воспринимает это как особый дар – ему дали свободу слова! А ведь могли бы и не дать. Поэтому западный человек кричит на всех углах о своих двух с половиной правах и очень боится, что у него появится другой, более злой хозяин и отнимет часть этих прав.

Что именно означают понятия свобода – «freedom» и свободный – «free» в английском языке? Это совсем не та русская Свобода. «Free» означает бесплатный. Свобода по-английски – это то, за что не надо платить².

У западного человека есть две фундаментальные «свободы» – право бесплатно говорить и право бесплатно дышать³. У него нет прав спать, пить, есть, работать на земле. Всё остальное – и это по конституции – только за деньги.

Западный человек ужасно боится выйти за границы даже этих прав – не дай бог при всей свободе слова сказать, или даже подумать неправильно, например, о свободе бизнеса или о свободе педерастов. На него сразу настучат остальные, и накажет вышестоящий. Тех, кто посмеют, причисляют к анти-культуре и отрезают от общества.

А хозяин развлекается, гоняя человека словно шарик, которому разрешили двигаться по оси Х, но запретили по осям Y и Z. Гоняет и получает удовольствие.

Если и вы хотите преуспеть в рыночной экономике, глубоко осваивайте и широко применяйте различные формы насилия, особенно скрытые.

refdb.ru

это… Значение слова. Виды иерархии

Иерархия – это последовательное расположение элементов чего-то общего по отношению друг к другу. Важный момент заключается в том, что на верхней ступени должно находиться что-то важное, а на нижней – мелкое и незначительное. Элементы могут, например, располагаться от большого к маленькому, от труднодостижимого к легкодоступному, от могущественного к немощному.

Иерархия управления

Иерархия встречается, в частности, в государственном управлении. В этом смысле она представляет собой систему, основанную на распоряжении и подчинении, и состоящую из большого количества уровней. В качестве элементов могут быть представлены какие угодно части государственного управления. Например, должностные лица и правовые акты. Органы управления тоже можно считать элементом системы. На основании вышеизложенного можно сформулировать определение. Иерархия управления – это система, в которой одни люди отдают распоряжения, а другие их выполняют. Каждый человек так или иначе сталкивался с ней.

Необходимость и неизбежность иерархии управления

В больших группах, превосходящих своими размерами незначительные компании, непременно формируется организация власти, которую можно представить в виде иерархии. Это происходит в любой крупной корпорации или организации. Не стоит забывать, что государство, которое представляет собой определенную форму публичной власти, тоже подчиняется иерархии. Эта система необходима для того, чтобы в мире царила упорядоченность. Государственное управление не может существовать без иерархии.

Социальная иерархия

Социальная иерархия – это совокупность фильтров, через которые наверх могут пройти не столько мудрые, воспитанные или высокоморальные индивидуумы, сколько хорошо ориентирующиеся в обществе и культурные. Можно долго рассуждать, справедливо это или нет, но в действительности все происходит именно так. Иерархия представляет собой кузницу личностей, в которых нуждается социум. Только ей подвластна эта роль.

Итак, иерархия – это совокупность общественных фильтров, через первые из которых пройти относительно легко, но по мере движения наверх они становятся все более жесткими, следовательно, далеко не все достигают последней ступени.

Иерархия потребностей

А. Маслоу говорил, что людские потребности можно распределить от простых к сложным, причем желание чего-то высшего может появляться только после того, как человек получит удовлетворение от низшего. Например, когда он почувствует себя защищенным или поест.

Пирамида выглядит следующим образом:

• Физиологические потребности. Сюда относятся еда, питье, сон и т. д.
• Потребность в защищенности. Это упорядоченность, уверенность в завтрашнем дне, независимость, безопасность, свобода от опасений и страха.
• Потребность в принадлежности и любви. Это общение с родственниками, приятелями, формирование своего круга.
• Потребность в признании и почтительном отношении. Человек должен уважать самого себя. Также хорошо, если к нему с почтением относятся окружающие. Индивидуум стремится к славе и престижу.
• Потребность в самосовершенствовании. Индивидуум должен развиваться и делать главным образом то, к чему у него имеется предрасположенность.

Мнение ученого

Итак, иерархия потребностей – это система желаний, к реализации которых человек стремится всю жизнь. Что же говорил сам Маслоу о своей пирамиде? Он считал, что низшее желание должно быть удовлетворено до того, как появится и начнет тревожить человека более высокое. Так должно происходить в норме. Также Маслоу заметил интересную закономерность: когда удовлетворяются незначительные потребности, индивидуум начинает желать чего-то более сложного и утонченного. При этом ученый подчеркивал, что у этого правила есть исключения. Некоторые люди, например, считают, что самосовершенствование важнее любви. А другие удовлетворяют незначительные потребности и больше ни к чему не стремятся, даже если они не всем довольны. Маслоу считает, что все подобные аномалии развития индивидуума возникают как следствие невроза или в случае ярко выраженных удручающих внешних факторов.

Иерархия целей

Иерархия целей – это система, состоящая из нескольких ступеней. Как же она выглядит? Очень просто: на нижних ступенях располагаются мелкие цели, а на верхних – более крупные. Писатель Гарри Адлер, создавший книгу под названием «НЛП. Современные психотехнологии», много рассуждал об этом. Он утверждает, что любую цель необходимо представлять в своеобразной иерархии, где низшее подчинено высшему. Делать это очень полезно. Иерархия целей представляет собой пирамиду, демонстрирующую, что важно для отдельно взятого человека. Она позволяет лучше понять и узнать индивидуума.

Как расположить цели в пирамиде?

На макушке пирамиды может располагаться информация о каком-нибудь желании или ценности человека, к примеру, достижение душевного равновесия. Это намерение не может существовать само по себе, для его исполнения необходимо расписать низ пирамиды более мелкими целями. К примеру, в центре может красоваться надпись «иметь достаточно денег», а внизу – «повысить свое образование» или «продвинуться по служебной лестнице». А завершать пирамиду должна совокупность повседневных целей, направленных на исполнение желаний, находящихся в середине. Это все легко представить в уме. Не следует забывать, что иерархия – это то, что позволяет человеку упорядочить и систематизировать свою жизнь.

Совершенно понятно, что цели, расположенные на высших ступенях, могут сначала казаться призрачными и туманными. Зато задачи, находящиеся внизу, должны быть вполне ясными и осязаемыми. Это очень важное условие.

Для чего необходимо выстраивать иерархию целей?

Каждому человеку следовало бы создавать собственную пирамиду целей и проверять, насколько повседневные задачи, на которые уходит так много сил, помогают в реализации центральных и высших желаний. Выполнив данное упражнение, индивидуум может научиться с умом распределять время, которого, как правило, всегда бывает мало. Иерархия – это спасительная соломинка для человека, который мечется между своими многочисленными делами и ничего не успевает.

fb.ru

Иерархия / Термины / ПИОСС

Иерархия (от др.-греч. ἱεραρχία, из ἱερός «священный» и ἀρχή «правление») — это расположение частей или элементов целого в порядке от высшего к низшему, концепция, используемая для описания многих явлений и объектов.

Иерархическая структура — многоуровневая форма организации объектов со строгой соотнесенностью объектов нижнего уровня определенному объекту верхнего уровня. «У подчиненного может быть только один руководитель». Графически представляется в виде дерева.

Используется:

В науке, как метод классификации (например, классификация биологических видов), соответствует общим и частным признакам. Часто этот метод классификации связан с генезисом.

В социальных институтах, соответствует принципу подчиненности нижних уровней верхним
При проектировании и эксплуатации технических объектов, соответствует «деталировке» разбиению крупных объектов на более мелкие
В планировании, как метод детализации планов
В программировании, как метод порождения от общего предка объектов, обладающих все более детализированными признаками

Иерархическая организация — структура с вертикальной формой управления (контроля) элементами, входящими в неё. Фактически это пирамида, каждым уровнем которой управляет более высокий уровень.

Особенности иерархической организации

К иерархическим организациям относятся все системы, где есть силовой контроль над более низкими уровнями. Например, это может быть сообщество животных(стая) со своим вожаком и его «приближёнными». Такую организацию можно отнести к трёхуровневой системе. Самыми большими по размеру иерархическими организациями (из известных людям) являются государственные структуры, контролирующие сообщества более мелких организаций (коммерческие фирмы, политические организации, семейные ячейки и т. д.)

Термин «иерархическая организация» используется для описания многих структур древесного типа. Сам по себе этот тип организации не может считаться «хорошим» или «плохим», но только адекватным или неадекватным по отношению к решаемым задачам. Иерархические системы широко распространены в технике: например, сложная система связи, система обработки данных, файловые системы, классическая система американского менеджмента, система управления транспортом и многие другие всегда организованы по иерархическому принципу, который позволяет выполнять параллельно различные операции, работать с отдельными информационными массивами и т. д.

Противоположный тип организации — сетевая (не допускающая разбивку на уровни). Горизонтальная структура — система связей на одном или близких уровнях иерархической организации, дополняющая её возможности (или деструктивно конфликтующая с ней). Сетевые связи также необходимы для повышения живучести и гибкости системы. При правильной организации они придают системе свойство голографичности, когда подсистемы продолжает выполнять функцию системы даже при значительных разрушениях (может быть, с ухудшением качества).

«Биологические системы демонстрируют возрастающую иерархическую организованность по мере подъема по эволюционной шкале. В теле человека лидирующеее положение занимает нервная система, которая контролирует и координирует подчиненные системы, такие как мускульная активность (через моторные пути) или внутренние органы (через пути автономной нервной системы). Иерархию также можно наблюдать в самой нервной системе. Переработка информации высокого уровня производится ассоциативными областями, которые занимают наивысший уровень в иерархии. Эти области интегрируют поступающую информацию от всех частей системы мозга. Первичные зоны коры специализируются на процессах более низкого уровня и таким образом являются подчиненными ассоциативным процессам.»

При этом некоторые психические заболевания с точки зрения теории организации предстают как конфликт между частичными горизонтальными процессами и глобальным иерархическим управлением: «Вследствие множественных требований, которые определяют глобальные структуры, некоторые частичные процессы могут сталкиваться с трудностями при обращении к глобальным структурам. Особенно это так в случае, если частичные процессы несут информацию, которая полностью устраняется из глобальных сообщений или противоречит им. На базе этих предположений можно представить себе тот тип информации, которому будет отказано в доступе к глобальной структуре; это будут противоречащие или неподходящие сообщения (то есть частичные паттерны, которые не удовлетворяют требованиям глобальных паттернов).» Описанный невротический эффект имеет универсальную организационную природу, и может наблюдаться в любых организациях при конфликте иерархических и сетевых структур. В оргуправленческом консалтинге конфликт двойного подчинения (например, вертикальной и горизонтальной структур управления) получил название «профессиональной шизофрении».

Социальная иерархия (англ. Social hierarchy) — иерархическая структура отношений власти, доходов, престижа и т. д. Социальная иерархия отражает неравенство социальных статусов.

Многие организации, например, компании, церкви, армии и политические движения являются иерархическими организациями (по крайней мере официально). Обычно старшие, называемые «боссами», имеют больше власти, чем их подчиненные. Таким образом, отношения, определяющие эту иерархию, являются «командными» или «властными».

Много общественной критики вызывает существование иерархий, несправедливых по какой-либо точке зрения. Феминизм, например, часто осуждает иерархию пола, в которой мужчины пользуются неоправданными, с их точки зрения, привилегиями, такими как право участия в выборах (при отсутствии такового у женщин), более высокие зарплаты мужчин при выполнении аналогичной или идентичной работы, более быстрое продвижение мужчин по служебной лестнице, юридические привилегии мужчин (такие, как право наследования имущества родителей сыновьями, но не дочерями) и т. д.

Следует отметить, что в этом контексте и в других, подобных ему, слово «иерархия» обычно используется как значение «иерархии власти» или «структуры власти». Феминистки и представители других социальных движений, например, с расистским или направленным против гомосексуалистов уклоном, возможно, не соглашаются не с самой иерархией, как таковой, а скорее с определённой асимметрией, неравной ценностью мужчин и женщин, различных рас и т. д. Анархизм и другие антиавторитарные социальные движения стремятся устранить все иерархические социальные отношения.

pioss.net

ИЕРАРХИЯ — это… Что такое ИЕРАРХИЯ?

    ИЕРАРХИЯ (от греч. Ιερός— священный, ‘αρχή — власть, господство) — важнейший принцип структурной организации многоуровневых динамических систем, характеризующий взаимную корреляцию и соподчинение процессов на различных уровнях системы и обеспечивающий ее функционирование и поведение в целом. Представления об иерархии основываются на идее уровней внутреннего строения систем и процессов. Структуры и функции процессов на вышележащих уровнях надстраиваются над структурами и процессами нижележащего уровня, обеспечивая их регулирование и самоорганизацию. Понятие “иерархического порядка”, как отмечал один из лидеров системного движения 20 в. Л. фон Берталанфи, является, “несомненно, фундаментальным для общей теории систем… Иерархия проявляется как в структурах, так и в функциях”. Каждый уровень и каждая подсистема не только характеризуются особенностями своего внутреннего строения, но специализируются на выполнении достаточно определенных функций. Интеграционные процессы в системах трактуются как процессы управления, обеспечивающие и взаимообусловливающие согласованные взаимодействия подсистем на различных уровнях их организации.     Можно выделить две предельные формы иерархической организации: иерархия, основанная на принципе жесткой детерминации, и иерархия, базирующаяся на принципе вероятности (случайности). Первая означает, что все параметры каждого из структурных уровней строго однозначным образом связаны с параметрами других уровней. Эта форма иерархической организации свойственна процессам управления в обществе. Если в некотором коллективе, организованном по принципам жесткой детерминации, одного из индивидов наделить правом на инициативу, то функционирование этого коллектива возможно за счет подавления инициативы всех других индивидов. При наличии инициативы хотя бы у двух членов коллектива функционирование его будет парализовано, поскольку инициатива Предполагает определенные самостоятельные и независимые действия и решения. Зачастую под иерархией понимают именно подобную жесткую организацию. Общественные системы, построенные по принципам жесткой детерминации, получили название тоталитарных систем.     Особенностью второй предельной формы иерархической организации является то, что их элементы, их состояния и поведение не зависят, не определяются и не коррелируют друг с другом. Единство таким системам придают внешние обстоятельства, внешние условия. Целостные характеристики систем определяются не конкретным поведением каждого отдельного элемента, а программами, структурой его возможных состояний и поведения.     Реальные иерархические системы включают в себя как жесткие, однозначно определяемые зависимости, так и подвижные, лабильные взаимоотношения, сохраняющие независимость отдельных подсистем и элементов, содержат в себе множество уровней. Каждый уровень характеризуется самоорганизацией с особой структурой, на каждом действуют специфические закономерности и решаются свои задачи, что придает иерархическим системам внутреннюю гибкость. Дж. Николис подчеркивал особую функциональную значимость иерархии для сложных систем. Известно его высказывание о том, что сложность подрывает устойчивость, если не умеряется иерархической структурой. Иерархический способ организации любых систем придает значительный потенциал развития этим системам. По мнению Г. Саймона, среди всех сложных систем только иерархии располагают достаточным временем на развитие.

    Ю. В. Сачков

    В философской традиции иерархия рассматривается как одна из координат в системе координат, описывающих духовный и социальный порядок. Другой координатой в этой системе является свобода. Иерархия, совершенно подавившая свободу, становится хрупкой и рушится. Свобода, разрушившая иерархию, разрушает саму себя. Культура начиналась с двух иерархий — таинственных сил и священной власти. Племена отличались друг от друга преобладанием той или другой. У одних “светская” ориентация, нет влиятельного жречества, обряды совершает вождь. У других забота о таинственном глубже, есть корпорация жрецов, занятых общением с таинственными силами, и власть получает свое освящение от жречества. Великие культуры Индии и Китая различаются примерно так же.     В архаический период (до философии) по крайней мере некоторые культуры Средиземноморья тяготели к “индийскому” типу иерархии; единой цивилизации всего региона тогда не было. Греко-римская античность создана племенами “светской” ориентации. Средневековые мировые религии в целом утверждали превосходство духовного и вечного над временным, земным. При этом христианство сильнее акцентирует потустороннее, чем ислам, в котором нет монашества, нет различия между градом земным и градом Божьим (священна сама власть халифа), и нет централизованной религиозной общины. Христианство создало иерархию “церкви воинствующей”, порядок старшинства священных чинов и развило ветхозаветные представления о небесной иерархии. В трудах Псевдо-Дионисия Ареопагита иерархия определяется как “священный порядок и учение и деятельность, приближающаяся, насколько возможно, к божественному и подымающаяся до подобия Богу в меру божественного вдохновения”.     Новое время отрицало средневековую иерархию, затем периодически отрицало само себя, и стало разрушительным для всякой иерархии. Всеобщее раскрепощение привело к кризису свободы, напоминающему кризис античности.     Лит.: Берталанфи Л. фон. Общая теория систем — обзор проблем и результатов.— Системные исследования. Ежегодник— 1969. M.,     1969; Николис Дж. Динамика иерархических систем. Эволюционное представление. М., 1989; Саймон Г. Науки об искусственном. М., 1972.

    Г. С. Померанц

Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль. Под редакцией В. С. Стёпина. 2001.

dic.academic.ru

Вопрос 3. Власть и социальная иерархия.

Количество просмотров публикации Вопрос 3. Власть и социальная иерархия. — 304

Поскольку власть реализуется одним человеком по отношению к другим, она затрагивает социальные отношения и сама выступает одним из видов этих отношений – властные отношения.

Природа иерархии и мобильности состоит в превосходстве одних над другими. Люди, наделœенные властью, стоят наверху общественной пирамиды, другие, лишенные ее – внизу. Такой порядок называет иерархическим (иерархия — ϶ᴛᴏ расположение частей или элементов целого в порядке от низшего к высшему. Этот термин в социологии употребляется для обозначения социальной структуры общества, бюрократия; в теории организации – как принцип управления).

Любая иерархия должна быть представлена в виде пирамиды, где выделяются три базовых уровня: верхний, средний и нижний. В управленческой иерархии это уровни управления, в социальной – классы.

Социальная иерархия устроена таким образом, что внизу (в основании пирамиды) находится большинство благ и привилегий, к которым стремятся люди: власть, богатство, влияние, льготы, престиж и др.

Социальные блага — ϶ᴛᴏ дефицитные ресурсы, которые присутствуют или которые доступны в наименьшем числе наибольшему количеству людей. В случае если верх и низ социальной пирамиды полюсам магнита͵ то между ними возникает напряжение, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ можно назвать социальным напряжением. Действительно, те, кто находятся внизу, считают, что блага распределяются неравномерно, даже больше – несправедливо: меньшинство населœения владеет большей частью национального богатства. Возникает естественное желание перераспределить всœе так, чтобы каждому досталось поровну, в связи с этим история полна революциями, мятежами, переворотами. Зачинщиками выступают те, кто оказался обделœенными, к ним примыкают массы таких же людей. Но как только революционеры добиваются успеха и захватывают власть, то меньшинство вновь оказывается в непривилегированном положении, а большинству не хватает наживы. Более медленный и консервативный способ перераспределить богатство состоит в продвижении наверх не группой, не массой, а в одиночку, ᴛ.ᴇ. ничего разрушать не нужно, просто каждый, кто желает и у кого есть возможности, делает личную карьеру. Продвижение наверх принято называть восходящей мобильностью.

Людям свойственно стремиться снизу вверх, а не в обратном направлении, каждый из нас желает жить лучше и никто – хуже. Хуже мы живем только тогда, когда нас вынуждают обстоятельства. Много по возможности человек обгоняет других, стремится туда, где больше власти, привилегий, блаᴦ. Далеко не всœе стремятся обогатиться или повластвовать, но жить лучше хочет каждый, один видит жизнь в приобщении к духовному, другой к материальному. Τᴀᴋᴎᴍ ᴏϬᴩᴀᴈᴏᴍ, явление восходящей мобильности (движение снизу вверх) формируется только там, где большинство благ и большинство людей находятся на разных полюсах социальной шкалы: внизу – большинство людей, наверху – большинство социальных блаᴦ. В случае если и то и другое соединить, никто не захочет продвижения вверх. Восходящей мобильности соответствует явление мотивация достижения.

Мотивация достижения — ϶ᴛᴏ присущее большинству людей желание продвинуться наверх и сделать свою работу, свое дело лучше, чем они это делали вчера или чем это делают конкуренты.

Как показывает опыт, мотивация достижения со временем скорее возрастает, нежели уменьшается. Достигнув более высокого уровня жизни или служебного поста͵ мы привыкаем к тому, что теперь можно позволить себе лучше одеваться, питаться, покупать больше книг и т.д. Со временем потребность в более высоком качестве жизни становится само собой разумеющимся, и у нас появляются более высокие запросы, наши потребности растут и расширяются. Для их удовлетворения нужно больше денег, власти, влияния, в связи с этим мы вновь устремляемся вверх. Следовательно, мотивация достижения подстегивается расширяющимся кругом потребностей. Мотивация достижения тесно связана с законом возвышения потребностей. Сам по себе данный закон не благо, не вред для человека, его негативная сторона состоит по сути в том, что человек превращается в раба растущих привилегий, ᴛ.ᴇ. продвигаясь по служебной лестнице, добиваясь титулов и власти, индивид по существу обслуживает свои амбиции, прихоти, запросы. Но они дают человеку и пользу – он привыкает к более высокому стандарту жизни и у него формируется новый круг знакомых. Но вскоре друзья тоже превращаются из цели в средство.

referatwork.ru