Народы исповедующие ислам – Сегодня Курбан-байрам. а какие народы России исповедуют ислам? кто сегодня празднует?

Содержание

Народы исповедующие Ислам

Народы ислама в мире

Исповедующих Ислам много почти во всех странах мира. Общины, созданные мусульманами, проживают больше чем в 120 странах. Преобладающее большинство — это Ближний Восток.

Азия представляет собой 26 стран мусульманской веры (Иран, Саудовская Аравия, Ирак, Афганистан и многие другие), Африка – 16 стран (Марокко, Алжир, Судан, Египет и другие страны), так же страны Албании и Турции. Существуют данные, что во всем Евросоюзе проживающих здесь мусульман около 16 миллионов, в процентном соотношении это 3,4% всего населения Евросоюза.

По данным, на сегодняшние дни мусульмане составляют: Австрия – 4,6% жителей, Швейцария – 5%, Лондон – 8%, Германия – 18%, Париж – 12%. Ислам в России из всех существующих религий занимает второе место. На первом месте христианство – это приблизительно 70% населения, 20% — это представители населения, которые исповедуют Ислам и 10% — другие религии. На просторах России проживает больше чем 20 коренных народов мусульманской веры, по численности более 19 миллионов человек. Приволжье, Северный Кавказ и Приуралье, в них проживает большая часть и в принципе основная масса людей, кто исповедует Ислам.

Самые распространенные и лидирующие среди других мусульманских народов выступают Татары, их численность достигает 7 миллионов. Но получается так, что они расселены по всей России. Из всего количества только 1,7 миллионов проживает в родном Татарстане, а остальные кто, где: Башкорстан, республики Средней Азии, Сибирь, Урал и Поволжье. По численности после Татар с составом в 1,7 миллионов человек составляют Башкиры. Живут они в основном в Башкорстане (1,5 миллиона людей) и остальная часть в Челябинской и Оренбургской областях, а так же в Татарстане. Ислам так же исповедуют Чеченцы и их немало. Примерно около 1,4 миллионов людей, основная их часть живет в Чечне, это более одного миллиона населения.

Исповедание Исламу велико и с каждым годом растет численность мусульман и территории населенные ими.

Islam Today

Понравилась статья? Будем благодарны за репосты!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-today.ru

Какие народы исповедуют ислам? Распространение ислама

Практически в каждой стране мира есть народы, которые исповедуют ислам. Больше всего их на Ближнем Востоке. Из-за трагических событий, которые периодически происходят в мире, к исламу сегодня неоднозначное отношение у представителей других религий. В этой статье речь пойдет о распространении ислама. Это слово в арабском языке связано с такими понятиями, как «спокойствие», «мир», «целостность».

Страны мира, исповедующие ислам

В 26 странах Азии проживают мусульмане. Вот часть из них:

Иран;
Ирак;
Саудовская Аравия;
Афганистан и много других.

В Африке ислам исповедуют 16 стран:

Марокко;
Алжир;
Египет;
Судан и другие.

Также большинство представителей мусульманской веры проживают в Албании и Турции. В Евросоюзе находится 16 миллионов людей, которые исповедуют Ислам. Это 4 % населения.

Какие народы исповедуют ислам в огромной Российской Федерации? Эта вера стоит тут на втором месте после христианства. Православие в России покрывает 70 % населения, мусульманская вера — 20 %. Особенно сильно ислам развит на Северном Кавказе, Приволжье, Приуралье. В этих регионах большинство людей считают священной книгой Коран.

Процентное соотношение распространения ислама в других странах:

4,5 % в Австрии;
5 % в Швейцарии;
8 % в Лондоне;
18 % в Германии;
12 % в столице Франции.

Больше всего мусульман среди татар — 7 миллионов. Этот народ расселился по всей Российской Федерации. В родном Татарстане их проживает только 1,7 миллиона. Почти все население Чечни также исповедует Ислам. С каждым годом в мире растет количество приверженцев Корана.

Классический ислам

Далее поговорим о традиционном исламе. Это также объясняет, почему во всем мире стали бояться мусульман. Термин «традиционный» не является корректным в принципе, несмотря на то, какие народы исповедуют ислам. По своей сути «нетрадиционной» формы не существует. Путаницу внесли группы людей, которые называют себя ваххабитами. Они и сбивают с пути истинного людей, которые далеки от этой веры. Они рассказывает о «чистом исламе», представителями которого считают себя. Такой «псевдоислам» наводит тень на плетень, поэтому и пришлось обычным мусульманам применять термин «традиционный ислам».

Сколько бы ни вели разговоры о том, что мусульмане — мирные люди, к ним относятся с опаской в современном мире.

Итак, еще раз разберем, что же такое традиционный ислам. Это вера, которая соответствует учению Корана и Сунны. Мусульмане преклоняются перед пророком Мухаммадом.

Традиционный ислам стоит на трех китах:

добродетель – ихсан;
вера — Иман;
деяния — ислам.

Далее разберем это подробнее. Что под собой подразумевает ихсан? Это моральный кодекс для мусульманина. Свод правил для жизни по совести. Они касаются отношений с людьми, поведения верующего по отношению к самому себе и отношения к Богу.

Под иманом верующие понимают принятие Бога, его книг, его ангелов, посланников, пророков. Также мусульмане верят в судный день и считают, что все хорошее или плохое предопределено небом, и что на все воля Аллаха.

Деяния (ислам) — это молитвы пять раз в день, обязательный пост в весенний месяц Рамадан. Те, у кого есть такая возможность, выплачивают очистительную милостыню и раз в жизни совершают паломничество.

Кто такой Мухаммад?

Это простой человек, который вел благочестивый образ жизни. Он проживал в городе Мекка, который расположен на Аравийском полуострове.

Мальчик был сиротой. Его родители Абдаллах и Амина умерли, когда он был совсем мал. Воспитанием занимался дед — Абд аль Мутталиба. Когда ребенок подрос, то за его воспитание взялись другие мужчины семьи. Больше всего и дядя — Абу Талеба.

Мухаммад по-своему веровал в то, что Бог един. Парень был честным, очень справедливым, решительным, всегда приходил на помощь людям.

Когда мужчине исполнилось 40 лет, то к нему явился ангел божий с провидением. Он сказал, что Мухаммад теперь будет посланником к людям от Бога. Мужчина воспринял эту весть с удивлением и очень переживал, что не достоин такой чести.

Суть миссии Мухаммада

Первое, что Мухаммад поведал людям, — это что Бог един и что теперь он божий посланник. Среди арабов в те времена процветало падение нравов. Те, кто был сильнее, обижали сирот, стариков, калек. Существовала работорговля, люди предавали и обманывали друг друга. Одна за другой шли войны между племенами. У прекрасного пола почти не было прав.

Мухаммад, обращаясь к людям, начал говорить о том, что начинается новая эпоха. Он поведал народу о слове Аллаха, и называлось оно Коран. На арабском языке это звучит как «альКур’ан». В Коране 114 глав. На арабском языке — суры. Главы написаны в стихотворной форме. Стихотворения имеют название «аяты». Стихи и главы зачастую имеют свои названия, например, самая большая глава Священного Писания именуется сурой «Аль-Бакара» («Корова»).

Мусульманский закон и шариат основаны на Священном предании и мусульманском писании.

Компетентные богословы у мусульман зовутся имамами. Община мусульман имеет имя «умма».

Исламской религии более полутора тысячи лет, за это время появилось множество самозванцев. Они используют идеологию, которая в корне расходится с мусульманским течением. Самым распространенным лжеучением является ваххабизм.

В чем отличие ваххабизма от традиционного ислама

Ваххабиты считают, что от мертвого пророка Мухаммеда больше нет никакого толку. К тому же они не признают праздников, которые чтят те, кто исповедует традиционный ислам. Например, они не отмечают рождества пророка Мухаммада, не приемлют обращения к Аллаху через святых людей и пророков, как это принято в исламе испокон веков.

Ваххабиты вместо почитания вечных мусульманских истин взяли куски из других религий, смешали их и приправили злостью. Верующие в традиционный ислам и мусульманские ученые в среде ваххабитов считаются «неверными».

У этого течение постепенно сформировался свой список святых:

ибн Теймийя;
ибн аль-Каййим;
ибн Абдуль-Ваххаб.

Последователи ваххабизма принесли много горя традиционному исламу. Они снесли святыни мусульман:

могилы святых;
надгробия;
мавзолеи.

Свое поведение они объясняют тем, что таким образом борются с «идолопоклонничеством».

На чем построен ваххабизм?

Учение ибн Абдуль-Ваххаба, основателя ваххабизма, построено на жестокости. Его приверженцы считают неверными всех, кто не принимает их учение как свое, и призывают их уничтожать таких людей.

Уже несколько столетий существует лжеучение — «ваххабизм». За это время оно распространилось на континентах:

Европа;
Северная и Южная Америка;
Австралия.

Под властью ваххабитов еще с 20-х годов ХХ века находятся святые земли ислама — города Мекка и Медина. Больше всего ваххабитов спонсирует Саудовская Аравия. Здесь делается большая часть переводов Корана на более чем 40 языков, искажая смысл. Целью таких действий является создание просаудовского лобби на планете.

Чем подкупает ваххабизм молодые и нестойкие души?

Молодежь и не только по всему миру склоняется к принятию ислама по многим причинам, которые подкупают незрелые умы или маргинальных личностей. Это своеобразная «индульгенция» на совершения преступлений против «неверных». Ваххабитские идеологи распространяют мысль о том, что «Бог уже все простил воинам».

fb.ru

Народы ислама в России

В России проживают представители более 20-ти мусульманских народов (19 млн. человек), исповедующих ислам. Большинство из них имеют свою государственность в форме национальных республик, входящих в состав РФ.

На территории России преобладают мусульмане-сунниты (Приуралье, Поволжье). Шииты преимущественно проживают в ближайших к границе районах Северного Кавказа.

Представители ислама в Приуралье и Поволжье

Татары

Самый многочисленный народ ислама – татары (7 млн. чел.). Они расселены по обширной территории: Татарстан, Башкортостан, Средняя Азия, регионы Урала и Сибири. Современный татарский язык входит в тюркскую языковую семью (кыпчакская группа). Имеет 3 диалекта:

Казанско-татарский.
Западный (мишарский).
Восточный (сибирские татары).

Ислам выступает фундаментом культуры татарского народа, предки которого принимали участие в создании великих империй Раннего Средневековья (держава гуннов, Великая Булгария, Тюркский каганат).

Башкиры

Еще один народ ислама, его представители живут в Башкортостане, Челябинской и Оренбургской областях, в Татарстане. Общая численность – около 1, 3 млн человек.

Представители ислама на Северном Кавказе

Чеченцы

Мусульмане-сунниты, исповедующие ислам. Выходцы из Чечни, Дагестана и Ингушетии. Численность – 899 тыс. человек.

Ингуши

В России проживает около 413 тыс ингушей, из которых большинство живет в самой Ингушетии (361тыс.). Ингуши являются мусульманами-суннитами.

Аварцы

Многочисленный народ современного Дагестана. Населяют большую часть горного региона. Аварский язык относится к нахско-дагестанской группе северокавказской семьи. Подавляющее большинство верующих аварцев — мусульмане-сунниты шиитского толка.

Лезгины

Народ России лезгинской подгруппы нахско-дагестанской языковой группы северокавказской семьи. Место жительства в России — юго-восток Дагестана. Численность — 257,3 тыс. человек. Исповедуют Ислам суннитского течения.

Кабардинцы

Исповедуют Ислам в северокавказском регионе России. Являются частью адыгской группы народов. Общая численность в России — 520 тыс. человек.

Ногайцы

Тюркский народ, проживающий в Дагестане. Общая численность составляет прим. 60 тыс. чел. Ногаи — мусульмане-сунниты.

Карачаевцы

Один из древних горских тюркских народов Северного Кавказа, вместе с родственными балкарцами говорящий на карачаево-балкарском языке. Исповедуют Ислам суннитского течения.

К более малочисленным народам ислама относятся: адыгейцы, рутульцы, кумыки, даргинцы, лакцы, табасаранцы, и другие.

Islam-today

Понравился материал? Будем благодарны за репост!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-today.ru

Народы исповедующие Ислам

Народы ислама в мире

Исповедание Исламу велико и с каждым годом растет численность мусульман и территории населенные ими.

Islam Today

Понравилась статья? Будем благодарны за репосты!

Если вы нашли ошибку, выделите текст и нажмите Ctrl + Enter.

islam-russia.com

Кто исповедует ислам в России — мусульманские народы

Ислам в России

В России и странах СНГ насчитывается более 60 больших и малых народов, чьи предки исповедовали ислам. Общая численность мусульман составляет около 54 млн человек Наиболее плотно заселены мусульманами государства Средней Азии — Туркменистан, Узбекистан, Таджикистан, Кыргызстан, Казахстан и расположенный в Закавказье Азербайджан. В СНГ 90 % исповедующих ислам составляют узбеки, казахи, азербайджанцы, татары, таджики, туркмены, киргизы и башкиры.

В России ислам — вторая по числу последователей религия после православия, а мусульман насчитывается более 11 млн человек. К народам России, исповедующим ислам, относятся более 5 млн татар, более 1,4 млн башкир, около 1 млн чеченцев, более 0,5 млн аварцев, около 400 тыс. кабардинцев, около 300 тыс. даргинцев, более 200 тыс. лезгин, около 200 тыс. ингушей, около 140 тыс. карачаевцев, около 100 тыс. лакцев, около 80 тыс. балкарцев. В России проживают более 1 млн азербайджанцев, около 1 млн казахов, десятки тысяч узбеков, киргизов, таджиков, курдов, а также турки-месхетинцы, крымские татары, пуштуны и представители других народов из разорённого многолетней войной Афганистана.

На территории России мусульман больше всего на Северном Кавказе, в Поволжье и на Урале. Благодаря многовековому взаимовлиянию культур Запада и Востока Россия до сих пор остаётся уникальным евразийским государством, в котором сосуществуют и порой причудливо сочетаются христианская и мусульманская культура.

Ислам в Поволжье и Приуралье

Народы Поволжья начали исповедовать ислам в VIII в. Это произошло благодаря торговцам-мусульманам, которые поднимались с Каспийского моря по Волге на север или добирались до этих мест по сухопутью из Хорезма через земли тюрков-кочевников в низовьях реки Урал. В VIII в. Нижнее Поволжье оказалось под властью Хазарского каганата.

Хазары, управляемые родом Ашина, подчинили булгар, кочевавших в Приазовье, а также несколько славянских и финно-угорских племён. В 737 г. арабский полководец Марван ибн Мухаммад прошёл через Дербентские ворота в кавказские владения Хазарского каганата, дошёл с боями до Итиля (Волги) и наголову разбил хазарскую армию. Когда каган (хазарский правитель) запросил мира, арабский полководец потребовал от него принятия ислама, и тот согласился на требование победителя. Однако через несколько лет Хазарский каганат окреп и перестал считать себя зависимым от Арабского халифата, а каган отрёкся от навязанной ему веры.

В конце VIII в. в Хазарском каганате в качестве официальной религии был принят иудаизм.

В 965 г. киевский князь Святослав разгромил Хазарский каганат. Союзники Святослава кочевники-гузы после ухода русских ещё несколько лет грабили хазарские земли. Хазары обратились за помощью к правителю Хорезма. Он согласился помочь, если хазары примут ислам. Правители Хазарии, очевидно, пошли на это, ибо арабский историк ал-Макдиси писал в конце X в., что жители хазарской столицы Итиля в большинстве своём больше не исповедуют иудаизма. В 985 г. великий князь Киевский Владимир, сын Святослава, заключив союз с гузами, вновь напал на хазар. Хазария была окончательно разорена и перешла во владение тюркских кочевников — гузов и кипчаков.

В Среднем Поволжье к тому времени набирала мощь Волжская Булга-рия, правители которой избрали ислам в качестве официального вероисповедания. О проникновении ислама в Булгарию свидетельствует историк X в. Ахмад ибн Умар ибн Руста. Излагая сведения 903—913 гг., он пишет: «Булгары живут на Итиле, царя их зовут Алмуш, он мусульманин и среди его подданных много мусульман. И одеяния, и похоронные обряды у них мусульманские…». Другой документ — письмо булгарского правителя Алмуша к халифу ал-Муктадиру, полученное им в Багдаде в 921 г. В этом послании Алмуш просил помочь исламизировать своё государство. В результате часть населения Волжской Булгарии приняла ислам в мае—июне 922 г.; именно тогда приглашённое Алмушем посольство халифа ал-Муктадира совершило церемонию обращения в ислам булгарской знати.

О статусе ислама как официальной религии Булгарии свидетельствуют и данные русских летописцев в связи с событиями конца 80-х гг. X в., когда к великому князю Киевскому Владимиру прибыли булгарские послы с предложением принять ислам. В 990 г. уже сам новокрещённый великий князь Владимир направил к булгарам православных проповедников. Благодаря их стараниям четверо булгарских князей, став христианами, переселились в Киев.

Приняв ислам, Булгария обособилась от сопредельных неисламских территорий Поволжья и Урала как «страна истинной веры». В составленном в 982 г. трактате «Пределы мира от востока к западу» говорится: «Булгар — город с небольшой областью, расположенный на берегу Итиля. В нём все жители мусульмане; из него выходит 20 тысяч всадников. Со всяким войском неверных, сколько бы его не было, они сражаются и побеждают. Это место укреплённое, богатое». Историк XII в. ал-Марвази сообщает: «Булгары — мусульмане, они воюют с неверными из тюрок, совершая против них походы, так как неверные вокруг них».

Под влиянием ислама для булгарской письменности была принята арабская графика. Арабский язык способствовал расширению экономических и культурных связей обитателей Поволжья и Урала с мусульманскими государствами, расположенными в Средней Азии — в Хорезме, Мавераннахре и Хорасане. В XII столетии в Булгарии начала развиваться городская и книжная культура. Возникла влиятельная прослойка из числа факихов, улама и сурийских шейхов.

Дальнейшее распространение ислама в Поволжье и на Урале связано с историей Улуса Джучи — западной части Монгольской империи. В его состав входили русские княжества, Волжская Булгария, Хорезм, а также степные владения кочевников-тюрков. Первые монгольские правители отличались веротерпимостью, которая была обусловлена скорее всего их равнодушием к религии побеждённых.

Ханские ярлыки (охранные грамоты), данные монгольскими правителями мусульманским и христианским священнослужителям, освобождали их от податей и всех повинностей. Мечети и церкви были свободны от постоя. За оскорбление служителей культа, уничтожение храмового имущества полагалась смертная казнь.

Мусульманское и христианское духовенство с первых лет установления власти монголов над Волжской Булгарией и Русью активно проникало в элиту завоевателей, соперничало в попытках оказать влияние на правителей Улуса Джучи и их окружение. При хане Берке (правил в 1256— 1266 гг.) в 1261 г. в столице Золотой Орды была образована православная епархия, в 1315г. было учреждено католическое епископство, а сам хан принял ислам. В государстве к этому времени насчитывалось 12 францисканских монастырей, главным образом в Крыму и Причерноморье.

Решающие события для ислама в монгольских владениях, в которые входили Поволжье, Приуралье и Западная Сибирь, произошли в XIV в. В правление ханов Золотой Орды Узбека (1313—1342 гг.) и Джанибека (1342-1357 гг.) ислам стал активно насаждаться в подвластных владениях. Об этом, в частности, свидетельствует ногайская пословица «Вера пришла от Узбека». Узбек основал новую столицу — Сарай ал-джадид (Новый Сарай) и застроил её мечетями, медресе, дворцами и мавзолеями почитаемых шейхов.

В то время в Москве, Рязани, Кашире, Серпухове, Звенигороде и других русских городах начали возникать мусульманские пригороды, а усиление влияния православия и католицизма в Золотой Орде стало одной из причин роста активности мусульманского духовенства.

Под влиянием русского духовенства и из-за необходимости поддержки русских вассальных князей золото-ордынские ханы Узбек и Джанибек выступали против соперников православия. В русской летописи под 1357 г. сообщается о смерти хана Джанибека. Летописец писал, что он «был добр зело к христианству, много льготы сотворил земле Русской».

Куликовская битва (1380 г.) и последовавшие за ней столкновения растущего Московского княжества со слабеющей Золотой Ордой привели к противостоянию мусульман-татар и христиан-русских. И те и другие приняли лозунг «священной войны против неверных».

Нетерпимость к исламу ярко проявилась при Иване IV. После захвата Казани в 1552 г. всё татарское население было изгнано далеко за пределы города. Сельские жители-нехристиане были лишены земель, расположенных вдоль больших дорог и по берегам Волги и Камы. Эти стратегически важные земли получили русские служилые люди, местная новокрещённая знать и Православная Церковь. Мусульманское население было вынуждено селиться в районах Волго-Вятского междуречья, по Средней и Верхней Каме, в низовьях Белой и за Уральским хребтом. Татары стали переселяться на земли единоверцев-башкир и дальше на восток. В результате в Приуралье и Западной Сибири увеличилась численность тюрков-мусульман, мусульманских священнослужителей, вырос авторитет ислама как преследуемой иноверцами «религии отцов и дедов». Стали укрепляться традиционные связи со Средней Азией, где в основном стало проходить подготовку духовенство, началась активная проповедь ислама среди чувашей, марийцев и других народов.

Гонения русских властей, разрушение мечетей, введение новых податей толкало мусульман на открытое противостояние. На насильственную колонизацию башкиры и татары отвечали восстаниями, которые нередко возглавляли религиозные авторитеты — Карасакал, Батырша и др. В частности, из-за гонений на ислам башкиры и татары принимали участие в восстаниях Степана Разина, Кондратия Булавина и Емельяна Пугачёва.

Ислам в Российской империи

В течение XVIII — первой половины XIX в. политика царского правительства в отношении мусульманского духовенства в Поволжье и на Урале менялась в зависимости от задач управления землями, населёнными инородцами. Вплоть до 30-х гг. XVIII в. правительство России почти не вмешивалось в повседневную жизнь мусульман и в процесс избрания духовных наставников и шариатских судей. В 1735 г. в связи с крупным восстанием башкир начальник Оренбургской экспедиции Иван Кириллович Кириллов впервые поставил вопрос о том, чтобы ахунов (глав духовенства) назначали правительственные органы, обосновывая это тем, что башкирские муллы активно участвовали в восстаниях. В итоге царское правительство оценило выгоды от хороших отношении с мусульманским духовенством и учло его влияние на подданных мусульман. В 1756 г. указом императрицы Елизаветы было разрешено строить мечети в мусульманских селениях, где проживали 200—300 жителей мужского пола и не было русских и новокрещённых.

После подавления восстания под предводительством Емельяна Пугачёва (1773—1775 гг.), в котором активное участие принимали башкиры и татары, политика царского правительства в отношении мусульманского духовенства смягчилась. В 1777 г. императрица Екатерина II разрешила строить каменные мечети в городах. В 1789 г. Священный синод запретил посылать православных проповедников в чисто мусульманские селения.

Чтобы усилить надзор за деятельностью духовных наставников мусульман, царское правительство создало иерархически организованное служилое мусульманское духовенство, которое должно было помогать царской администрации. В 1788 г. по указу Екатерйны II было образовано Уфимское духовное магометанского закона собрание. Оно начало действовать в 1789 г. и до 1796 г. располагалось в Уфе. После образования Оренбургского генерал-губернаторства Духовное собрание было переведено в Оренбург и с 1841 г. стало называться Оренбургским духовным собранием, хотя снова вернулось в Уфу.

Духовное собрание возглавлял муфтий, которого выдвигали, рекомендовали и проверяли многие государственные органы вплоть до Священного синода. Кандидатуру муфтия предлагали оренбургский и казанский губернаторы, а после одобрения членами Оренбургского духовного собрания обсуждали в Министерстве внутренних дел. Император именным указом утверждал представленную министром кандидатуру в должности.

Надзор за деятельностью Духовного собрания был возложен на казанского губернского прокурора. Троих шариатских судей (членов Духовного собрания) и его секретаря назначали сроком на три года совместно министр внутренних дел и сенат по представлению муфтия, казанского и оренбургского губернаторов с приложением мнений соответствующих губернских прокуроров и начальников полиции. Для нижестоящих шариатских судов судьями избирали лиц, получивших на волостных выборах не менее двух третей голосов жителей волости. Затем избранного кандидата утверждали Духовное собрание и губернатор.

После присоединения Крыма (1783 г.) духовным главой местных мусульман в 1794 г. был официально признан муфтий Бахчисарая. В 1831 г. правительство учредило Мусульманское духовное управление Таврической губернии, а в 1872 г. — шиитское и суннитское Духовные собрания в Закавказье. Система управления духовными делами мусульман Средней Азии была в ведении генерал-губернатора Туркестанского края и администрации Закаспийской области.

В XIX в. появилось много новых мечетей (в 1899 г. число мечетей, подведомственных Оренбургскому духовному собранию, составило 12,5 тыс.), были открыты медресе и мактабы, выходила в свет религиозная литература. К январю 1912 г. в Российской империи насчитывалось около 30 тыс. мечетей и 3 тыс. молитвенных домов, 35 тыс. приходов, более 42 тыс. представителей духовенства, около 15 тыс. религиозных школ, в которых обучались более 460 тыс. учащихся.

Ислам в советскую эпоху

Октябрьский переворот 1917 г. и Гражданская война смели прежние социальные структуры и ненадолго освободили мусульман от государственной опеки. Мусульмане сместили руководство Оренбургского духовного собрания и избрали муфтием известного просветителя и джадидского деятеля Галимджана Галеева (1857—1921). II Всероссийский съезд мусульман, состоявшийся в Казани в июле 1917 г., переименовал Оренбургское духовное собрание в Центральное духовное управление мусульман внутренней России и Сибири (ЦДУМ).

Мусульмане искренне надеялись, что советская власть поможет им избавиться от пережитков уходящего строя. Но атеистическая власть, нетерпимая к инакомыслию, одинаково преследовала и тех, кто демонстративно отрекался от старого уклада, и тех, кто упрямо держался за благую старину. Успехи «национального строительства» в автономных и союзных республиках, в которых жили мусульмане, советское руководство связывало с уменьшением числа верующих, закрытием мечетей, вытеснением мулл и знатоков религиозных наук из общественной жизни. Руководители национальных республик, в которых ислам был частью культурного наследия, проявляли большее рвение, чем требовал центр, чтобы разоблачать ислам. На Кавказе и в Средней Азии священнослужители даже организовали выступления против безбожной власти, которые были подавлены.

Советское государство стремилось ускорить отмирание религии. Местные власти закрывали мактабы и медресе, конфисковывали и уничтожали религиозные книги, представляющие большую историческую ценность, постоянно ущемляли права верующих, чинили препятствия получению религиозного образования, облагали представителей духов

lezgidin.ru

Славянские народы, исповедующие ислам — Портал мусульман Кавказа

Далеко не все славянские народы, как это принято считать, исповедуют христианство. Вспоминая богатую и древнюю историю, стоит отметить, что во время господства Османской империи на Балканах некоторые отошли от веры предков и приняли ислам, что кардинально изменило их жизнь. В миру Балканы известны как «пороховая бочка Европы»: пестрый этнический состав, южный темперамент, смешение турецких и славянских традиций — все это ни раз оборачивалось острыми конфликтами и кровопролитными войнами.

Могущественная Османская империя еще в XIV–XV веках поставила коренное население перед выбором — платить непосильные налоги и страдать за веру предков или принять ислам. Так часть славян стала мусульманами.

В первую очередь, это были богомилы — болгарские еретики, и местная знать, не желавшая платить огромную дань захватчикам. В результате получился причудливый этнокультурный сплав, вокруг которого по сей день разгораются нешуточные споры.

Босняки

Единственные исламизированные славяне, которым удалось выделить свой статус в виде отдельной национальности и обозначить собственный язык. На территории Боснии турецкое влияние было особенно сильным. Исторически это связано с тем, что на этой территории христианская культура распространилась позднее, чем на остальные южнославянские земли. Поэтому и сам процесс исламизации выглядел более органично и не встретил бурного противостояния со стороны населения. На сегодняшний день босняки довольно успешно сочетают светскость и религиозность, исламские и славянские традиции: как и у всех мусульман, у них не принято обходить молящихся спереди, есть стоя и на ходу, брать вещи и пищу левой рукой. Но в остальном они гораздо демократичнее других своих единоверцев: женщины обладают равными правами с мужчинами, могут носить свободную одежду и не закрывать лицо. Кроме того, в Боснии не возбраняется употребление алкоголя и курения. Одним из самых известных босняков по праву считается культовый режиссер Эмир Кустурица: правда, в 2005 году он, по собственному признанию, решил вернуться к вере предков и был крещен в православии.

Помаки

Помаки – это принявшие ислам болгары. Они отличаются от всех остальных славян-мусульман тем, что говорят на болгарском языке не только с вкраплениями турецких слов, но и с обилием старославянизмов. Свою исламизацию и отделение от православных соотечественников помаки восприняли отнюдь не воодушевленно и долгое время сохраняли некоторые христианские традиции: например, ходили на Богоявление за святой водой и крестили хлеб при замешивании теста. У местных женщин так и не прижилась чадра: вместо нее они носят косынки. Сейчас обычаи помаков представляют собой пестрый сплав язычества и ислама: в культуре порицаются употребление алкоголя и половые отношения до брака, обрезание мальчиков делается повсеместно, а свадьбы играют только между односельчанами. При этом сама церемония включает в себя много неожиданных моментов. Во-первых, все торжества проходят только зимой. Во-вторых, лицо невесты плотно покрывается белой краской, дабы уберечь ее от завистливых глаз, а затем разрисовывается яркими цветами — в основном розами, что одновременно показывает как любовь к родной стране (роза — символ Болгарии), так и отдает дань восточным традициям, где это растение также пользуется уважением.

Торбеши

Торбеши — исламизированные в XV–XVIII македонцы, жители западной части страны, сохранившие в чистом виде свой язык (только изредка они говорят на смеси македонского и сербского). Никаких альтернативных версий их происхождения не существует: торбеши — стопроцентные славяне. Сложность их существования кроется в неоднородном составе самой Македонии: турецкое влияние, неразрывная связь с Болгарией, присутствие огромной албанской общины. Часть торбешей была ими ассимилирована, другая же и по сей день настаивает на уникальности своей национальной идентичности. Нельзя не отметить, что их обряды очень схожи с помацкими. К примеру, на свадьбу лицо невесты также покрывают белыми красками, правда, сами макияж и костюмы менее пестрые и кричащие, чем у болгар-мусульман: в них преобладают золотистые, серебристые и лазурные тона.

Горанцы

Горанцы — мусульманские жители южной части Косово и Метохии, говорящие на сербском или диалекте болгарского языка. В мирные времена они славились своими кондитерскими лавочками, вкусной выпечкой и уютными маленькими кофейнями, но военная операция НАТО имела трагические последствия не только для сербов, но и местных славян-мусульман, многие из которых покинули родные места, в том числе из-за обострившихся отношений с албанцами. Большинство горанцев ныне проживает в Сербии.

Черногорцы-потуреченцы

Еще одна славяно-мусульманская общность представлена черногрцами-потуреченцами. Любопытно, что именно Черногория стала единственной страной на Балканах, лишь частично подчинявшейся Османской империи. Несмотря на то, что и в этом регионе исламизация проводилась не менее интенсивно, чем в других, местное население неоднократно давало решительный отпор завоевателям. Так, в 1712 году в битве при Царев-Лазе 8 тысяч черногорцев под командованием митрополита Даниила сумели разбить 60-тысячную турецкую армию, отделавшись при этом минимальными потерями. Сейчас местные славяне-мусульмане не столь многочисленны и не имеют каких-то ярких специфических обычаев, в отличие от тех же торбешей и помаков.

Ильмира Гафиятуллина

dumsk.com

В какой стране европы преобладают мусульмане, ислам исповедуют

Где живут мусульмане

Духовное развитие