Культура дает возможность обществу противостоять опасностям – общество Можно ли oтдeлить общество от природы Бывают ли некультурные общества На первый взгляд кажетс

Содержание

ЗАДАНИЯ

Количество просмотров публикации ЗАДАНИЯ — 1147

ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ

1 Изучая общество, вам следует помнить: первым условием выработки собственной позиции по различным вопросам общественного развития является понимание тoгo, что социальные проблемы возникают и решаются в результате взаимодействия индивидов, групп, организаций. Важно разобраться в направленности совместных действий людей, выявить характер отношений между ними.

2 Изучая общество, нельзя забывать, что оно во мнoгoм зависит от природы. Природные условия, в которых находятся разные страны и народы, космические явления, стихийные бедствия, имеющие разрушительные последствия, эпидемии, охватывающие целые континœенты,- всœе это оказывает воздействие на жизнь общества. Но нельзя не учитывать и результатов воздействия общества на природную среду, имеющих гибельные последствия для человечества.

3 Культура дает возможность обществу противостоять опасностям. Чем лучше человек владеет достижениями культуры, тем успешнее он способен решать возникающие перед ним задачи.

4 Общественные науки не только позволяют удовлетворить присущую людям любознательность, но и помогают человеку, овладевшему их основами, ориентироваться в сложном, быстро меняющемся мире, точнее определять возможности и пути достижения успеха в жизни и деятельности.

Документ

Размышления об обществе pyccкoгo социолога, ocнoвoпoложника отечественной и американской социологических школ п. А. Сорокина из книги ʼʼЧеловек. Цивилизация. Обществоʼʼ .

Раз мы говорим об обществе, тем самым мы предполагaeм наличность не одной единицы, не одного существа, а по меньшей мере нескольких. Единица общества не coставляет. Значит, общество означает прежде вceгo coвoкупность нескольких единиц (индивидов, существ, ocoбей). Теперь представим себе, что эти единицы (индивиды, особи) абсолютно закупорены и не имеют никаких сношений друг с другом. Будет ли в данном случае налицо общество? Очевидно, нет. Отсюда вывод: общество означает не только совокупность нескольких единиц (особей, индивидов и т. д.), но И предполагает, что эти единицы не изолированы друг от друга, а находятся между собой в пpoцессе взаимодействия, то есть оказывают друг на друга то или иное влияние, соприкасаются друг с другом и имеют между собой ту или иную связь. Иными словами, понятие общества предполагает не только наличность нескольких единиц, но требуется еще, чтобы единицы взаимодействовали между собой.

…Все взаимодействующие центры и всœе процессы взаимодействия можно разделить на три основные формы: 1) (тeорганические) взаимодействующие центры и взаимодействие физико-химическое (мир неорганический), изучаемые физико-химическими науками; 2) живые ʼʼорганические) взаимодействующие центры и взаимодействие биологическое (мир органический, явления жизни), изучаемые биологическими науками; 3) наконец, взаимодействующие цeнтры, одаренные психикой, сознанием, и взаимодействие психическое, то есть обмен идеями, чувствами, волевыми актами (явления культуры, мир социальности), изучаемые социальными науками.

Вопросы и задания к документу

1. Почему совокупность изолированных друг от друга индивидов обществом не является?

2. Почему П. А. Сорокин считает, что предметом изучения социальных наук являются психические взаимодействия?

3. Объясните характер описанных в параграфе социальных взаимодействий, используя текст Сорокина. ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

1. Что следует пони мать под обществом в узком и широком смысле слова?

2. Какова взаимосвязь общества и природы? В чем выражается специфика общественных явлений?

З. В чем заключается особенность человеческой деятельности?

4. Кaкова связь между совместной деятельностью людей и формам и их объединœения?

5. Какие отношения можно считать общественными?

6. Раскройте разные смыслы понятия ʼʼкультураʼʼ.

7. Что исследователи относят к культурным универсалиям?

8. Какие науки изучают общество?

1. На одном из уроков завязался спор.
Размещено на реф.рф
Николай утверждал, что раньше появился человек, а потом общество. Ему возразила Ольга: человек становится человеком только в обществе, в связи с этим сначала возникло общество, а затем человек. А как думаете вы? Свою точку зрения аргументируйте.

2. Римский философ Сенека (ок. 4 ᴦ. до н. э.- 65 ᴦ. н. э.) говорил: ʼʼМы рождены, чтобы жить совместно; наше общество — свод из камней, который обрушился бы, в случае если бы один не поддерживал дpyгoгoʼʼ. Как вы понимаете это высказывание? Сопоставьте eгo с определœением общества, приведенным в учебнике. Совпадают ли эти характеристики? В случае если современное определœение общества отличается от Aaннoгo античным философом, то в чем заключаются отличия?

3. Л. Н. Толстой писал: ʼʼВ случае если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Уходить от людей — это самоубийствоʼʼ. Кaкая мысль в учебном тексте созвучна этому высказыванию писателя? Почему вы так считаете?

4. Относятся ли так называемые отрицательные ценности (правила поведения в преступном сообществе, производство порнографии и т. п.) К явлениям культуры? Свой вывод аргументируйте.

referatwork.ru

Конспект на тему что такое общество

Тема: Что такое общество?

Цель: подвести курсантов к выводу о том, что общество во многом зависит от природы. Но и нельзя и не учитывать результатов воздействия общества, на природную среду имеющие видимые последствия на человека.

Задачи:

Образовательные

  1. Раскрыть понятие общество

  2. Объяснить учащимся какова взаимосвязь общества и природы

Развивающие:

1. Развивать умения и навыки работы с текстом

  1. Прививать навыки критически оценивать и анализировать обществоведческую информацию

Воспитательные:

  1. Формировать любознательность и интерес к данному курсу на примере темы: Что такое общество?

Ход урока

  1. Сколько смыслов у слова «общество»?

  2. Можно ли отделить общество от природы?

  3. Бывают ли «некультурные» общества?

На первый взгляд кажется, что ответить на вопрос, поставленный в названии параграфа, несложно. Действительно, понятие «общество» давно и прочно вошло в наш научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. К примеру, «общество книголюбов», «дворянское общество», «педагогическое общество».

  1. В каком смысле здесь употребляется понятие общество

В данном случае под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга.

Но возможен и другой ряд связанных понятий: «первобытное общество», «феодальное общество», «французское общество».

  1. В каком контексте здесь употребляется понятие общество

Здесь уже, употребляя понятие «общество», мы имеем в виду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с такой логикой рассуждения (от частного к общему), то обществом может быть и человечество в целом, совокупность всех народов в их историческом и перспективном развитии. Это все население Земли. Иными словами,

  1. Что такое общество?

Общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

  1. Опираясь на данное определение, раскрыть и перечислить признаки общества

2.Общество как совместная жизнедеятельность людей

Начнем со второй части приведенного определения. Общество — это совокупность людей. Однако это не простая сумма входящих в него индивидов, которых иногда называют «социальными атомами», а скрепленная многочисленными связями и отношениями.

  1. Как взаимосвязаны люди в обществе?

  2. Что является первоосновой этих связей?

  3. Что такое деятельность?

  4. Все ли существа взаимодействуют между собой?

  5. Как это проявляется?

  6. Приведите примеры

Первоосновой этих связей является человеческая деятельность. В процессе совместной деятельности возникает взаимодействие между ее участниками.

Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Внешне это проявляется в заметных движениях (двигательной активности). Но существует и внутренняя (психическая) активность, воздействующая на поведение. Например, известно немало фактов, говорящих о привязанности собаки к хозяину. В литературе описан случай, когда собака несколько лет продолжала ходить на станцию ко времени прихода поезда, на котором прежде возвращался с работы ее умерший хозяин.

Отметим, что животные к окружающей среде приспосабливаются. При этом они могут использовать отдельные предметы в качестве орудий и даже изготовлять примитивные орудия с помощью лап и зубов. Животные используют эти предметы для добывания пищи, обороны, строительства жилища, т. е. для удовлетворения своих жизненных потребностей. Возможности поведения животных определяются строением их тела, природными условиями, в которых они живут. (Вспомните, как используют примитивные орудия труда обезьяны, бобры, птицы, другие живые существа.)

  1. Чем отличается деятельность человека от животных

  2. Какой характер носит деятельность человека

  3. Какие факторы и условия влияют на деятельность человека

В свою очередь, деятельность человека носит практически-преобразовательный характер. Человек не ограничивается приспособлением к существующим природным и социальным условиям, хотя приспособительное поведение занимает большое место и в его жизни. (Вспомните, например, влияние географических условий, значение правовых и нравственных норм, обычаев, традиций.) Однако приспособление не предел человеческих возможностей. Человеческая деятельность не ограничивается приспособлением к окружающей среде, а

преобразует ее. Для этого используются не только природные предметы, но, прежде всего, средства, созданные самим человеком (орудия труда).

  1. Каковы цели деятельности человека и животных

  2. Что лежит в основе поведения человека и животных

  3. Приведите примеры

И поведение животных, и деятельность человека сообразуются с определенной целью (т. е. целесообразны). Например, хищник прячется в засаде или крадется к жертве — его поведение сообразуется с целью добыть пищу. Птица с криком улетает от гнезда, отвлекая внимание человека. Но сравните: человек строит дом, все его действия в этом случае тоже целесообразны. Однако для хищника цель как бы задана его природными качествами и внешними условиями. В основе его поведения — биологическая программа поведения, инстинкты. Человеческая деятельность характеризуется исторически сложившимися (как обобщение опыта предшествующих поколений) программами. При этом человек сам определяет свою цель (осуществляет целеполагание). Он способен выходить за рамки программы, т. е. уже имеющегося опыта, определять новые программы (цели и способы их достижения). Таким образом,

целеполагание присуще только человеческой деятельности.

Человеческая деятельность — это первооснова, исходный пункт взаимосвязей и отношений, возникающих в обществе. Однако жизнь общества не сводится только к деятельности. Она сама порождается материальными и духовными потребностями, интересами, ценностными ориентациями людей.

  1. Что является важным условием жизни человека?

  2. Приведите примеры когда существо общественное находилось вне общества

Важным условием жизни человека является коллективность. Человек, по сути, существо общественное, жизнь которого обеспечивается кооперацией, взаимодействием с другими людьми. В этом человек нуждается не меньше, чем в продуктах питания или в орудиях труда. Напомним известный вам из курса основной школы факт: не только деятельность человека требует сотрудничества с другими людьми, но и само превращение ребенка в человека требует нахождения его в среде людей, общения с себе подобными. Описанные в литературе случаи выживания человека в отрыве от общества объясняются лишь тем, что он мог пользоваться если не предметами, созданными и совместной деятельности людей, то, по крайней мере, знаниями и опытом, полученными в обществе.

  1. Какие формы и объединения людей возникают в процессе жизнедеятельности

Взаимодействие людей в процессе деятельности порождает различные формы их объединения. Поэтому общество может быть понято не только как совокупность от дельных видов совместной деятельности, но и как совокупность различных форм их объединения для этой деятельности: первичных коллективов, социальных групп, общественных организаций, а также как сеть отношений между ними.

Каждая сфера общественной жизни также сложное образование. Составляющие ее элементы дают представление и об обществе в целом. Не случайно одни исследователи рассматривают общество на уровне действующих в нем организаций (государство, церковь, система образования и др.), другие — сквозь призму взаимодействия социальных общностей. Человек входит в общество через коллектив, являясь одновременно членом нескольких коллективов (трудового, профсоюзного, спортивного и др.). Общество представляется как коллектив коллективов.

Человек также входит и в более крупные общности людей — социальную группу, класс, нацию.

  1. Как можно охарактеризовать многообразные связи, которые возникают между социальными группами

Многообразные связи, возникающие между социальными группами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными отношениями.

Но не все связи, возникающие между людьми в процессе общения или совместной деятельности, относят к общественным отношениям. Действительно, представьте, что вы находитесь в переполненном автобусе: кто-то интересуется, когда будет нужная ему остановка, кто-то просит уступить место. Возникающие в этих ситуациях контакты случайны, эпизодичны, и их не относят к общественным отношениям.

Обратимся к другой ситуации. Вы пришли устраиваться на работу. Вам придется предъявить ряд документов, возможно, пройти собеседование, заключить договор, где оговариваются все основные условия найма. И через подобные процедуры проходит каждый, кто решает ту же задачу, что и вы. Такие отношения — устойчиво повторяющиеся, во многом безличные (формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей — и называются общественными.

К изучению общества мы еще вернемся. А теперь рассмотрим отношения между обществом и природой.

3. Общество и природа

Общество — это обособившаяся от природы (в данном случае под природой понимается совокупность естественных условий существования человека) часть мира. В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных при родных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, независимым от человека и общества законам. Есть и еще одно обстоятельство: человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры.

  1. Что такое культура?

  2. Чем отличается культура от природы

Само понятие культура в наиболее широком смысле означает все созданное человеком: это сотворенная человеком вторая природа, которая как бы надстроена над природой естественной. Все это порождает представление о том, что человек и общество в своей деятельности противопоставляются природе. Отношение к природе как к чему-то неоформленному, более низкому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Вспомним известные слова тургеневского героя Базарова: «Природа — не храм, а мастерская. Человек в ней работник». К чему привела эта установка сегодня, хорошо известно. Опасное для жизни человека загрязнение среды его обитания, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, создали угрозу самому существованию человечества.

Сегодня важно осознать неразрывную связь природы и общества.

С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественный прогресс, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.

С другой стороны, и общество влияет на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует и о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду обитания, и о пагубных ее последствиях. Так, в свое время были осушены болота вокруг Флоренции, ставшие затем цветущими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гор, как и прекрасные рощи на островах Тихого океана,— дело рук человека. Имеете с тем известны случаи, когда стада домашних животных вытаптывали почву, объедали молодые побеги. Например, об античной Греции говорили, что ее могущество «съели» расплодившиеся козы.

Видный итальянский ученый и общественный деятель XX в. А. Печчеи писал: «Хорошо известно, что, увеличив свою власть над Природой, человек сразу же вообразил себя безраздельным господином Земли и тут же принялся ее эксплуатировать, пренебрегая тем фактом, что ее размеры н биофизические ресурсы вполне конечны. Сейчас уже поняли также и то, что в результате такой бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная биологическая жизнь планеты, оказались частично истреблены ее лучшие почвы, а ценные сельскохозяйственные земли все более застраиваются и покрываются асфальтом и бетоном дорог, что уже полностью использованы многие наиболее доступные минеральные богатства, что вызываемое человеком загрязнение можно теперь найти буквально повсюду, даже на полюсах и на дне Океана, и что теперь последствия всего этого проявляются и на климате, других физических характеристиках планеты.

Конечно, все это вызывает глубокое беспокойство, однако мы не знаем, в какой мере при этом нарушается равновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообще; много ли мы уже вызвали необратимых изменений и какие из них могут повлиять на нашу собственную жизнь сейчас или в будущем; неизвестно также, на какие запасы основных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать и сколько возобновимых ресурсов и при каких условиях можем безопасно использовать. Поскольку «пропускная способность» Земли явно не безгранична, то, очевидно, существуют какие-то биофизические пределы, или «внешние пределы», для расширения не только человеческой деятельности, но и вообще его присутствия на планете».

Итак, возвращаясь к тому определению понятия общества, с которого мы начинали свои рассуждения, уточним: говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду присущие ему особенные черты, но не оторванность от природы и процессов ее естественного развития.

4. Общество и культура

Слово «культура» используется столь же часто, как слова «общество» и «природа». При этом под культурой чаще всего понимают какие-либо достижения человечества в духовной области: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека, его достойное поведение. Культурный человек — это человек образованный, обладающий хорошим вкусом, владеющий литературным языком, интересующийся высокохудожественными произведениями искусства и т. п.

Такое толкование культуры вполне уместно. Однако, как и в случае с обществом, это понятие многосмысловое. Рассуждая о взаимодействии общества и природы, мы уже упомянули о культуре, определив ее как сотворенную человеком «вторую природу». Таким образом, в наиболее широком смысле слова культура охватывает все виды преобразующей деятельности человека, направленные не только на внешнюю среду, но и на него самого. Это более соответствует первоначальному смыслу данного слова, которое происходит от латинского culture, — возделывание, воспитание, образование.

Что же мы отнесем к созданному, «возделанному» человеком? Это и построенные здания, и написанные книги, и засеянные поля, и средства связи и коммуникации, и сложившиеся традиции, и общепринятые моральные нормы, и личные убеждения, и многое, многое другое. Таким образом, мир культуры — это и материальные, и духовные результаты деятельности человека.

Из сказанного очевидно: без культуры мы не были бы людьми, а оставались бы лишь сообществом особей определенного биологического вида. Люди действуют на основе культурных норм (морали, права, обычаев и традиций), меняются под воздействием культурных ценностей (вспомним «воспитательный» смысл слова «культура»), накапливают и передают другим поколениям достижения культуры, создают ее новые формы и значения.

Даже естественные проявления нашей жизни преображаются под влиянием культуры. Например, потребность в пище мы удовлетворяем именно теми способами, которые закреплены в современном обществе определенными нормами: в большинстве случаев мы покупаем продукты в магазине (кто-то использует возможности личного хозяйства), обрабатываем (если это не готовый продукт) их на плите, в печи, подаем приготовленное блюдо на тарелке и едим его, используя, по крайней мере, ложки.

Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют ее типы, формы, компоненты и создают различные классификации.

  1. Что относится к материальной культуре

  2. Что относиться к духовной культуре

Общепринятым является деление культуры на материальную (здания, транспортные средства, предметы быта, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, символы, ценности, правила и нормы и многое другое).

Это деление достаточно условно. Понятно, что за каждой вполне материальной вещью стоят определенные формы организации труда, замысел создателей, нередко сложные расчеты и математические выкладки, т. е. явления, относящиеся к духовной культуре. В то же время плоды духовной деятельности чаще всего овеществляются: художественные образы оживают на страницах книги, религиозная идея воплощается в строительстве храма.

  1. В чем проявляются самобытность культуры

  2. В чем самобытность русской культуры

Множество народов, населявших нашу планету в прошлом и живущих сегодня, отличались и отличаются друг от друга, прежде всего своей самобытной культурой. И это относится не только к языковым различиям, религиозным взглядам или художественному творчеству. Своеобразие проявляется в традициях и обрядах, в семейном укладе и отношении к детям, в манере общения и предпочтениях в еде и во многом другом. При этом понять отдельные элементы культуры конкретного общества можно только в рамках всей его культуры. Один американский социолог приводит следующий пример: люди западных стран отличаются особо трепетным отношением к гигиене полости рта. На взгляд представителя другой культуры ритуал регулярной чистки зубов «пучком щетины с нанесенным магическим порошком» выглядит не менее странно, чем обычай некоторых племен выбивать у себя передние зубы для красоты или с той же целью выпячивать губы с помощью особых пластин.

30.Что такое культурные универсалии

  1. что к ним относиться

Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи некоторые общие черты или формы. Их назвали культурными универсалиями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. Во всех культурах есть нормы, связанные с заботой о детях. Почти у всех народов существует запрет на инцест — сексуальные отношения между близкими родственниками.

Но даже эти немногочисленные универсалии по-своему преломляются в культуре разных обществ. Так, большинство из них сегодня отвергает многоженство, в то время как в ряде мусульманских стран это узаконенная норма.

5. Науки об обществе

  1. какие науки изучают общественную жизнь общества

  2. что исследует юриспруденция

  3. что является предметом этики

  4. что изучает эстетика

Общественная жизнь, как мы уже убедились, сложна и многогранна, поэтому ее изучают многие науки, получившие название общественных (история, философия, социология, политология, правоведение, этика, эстетика и др.). Каждая из них рассматривает определенную область общественной жизни. Так, юриспруденция исследует сущность и историю государства и права. Предметом этики являются нормы морали, эстетики — законы искусства, художественного творчества людей. Наиболее общие знания об обществе в целом дают такие науки, как философия и социология.

Мы уже отмечали, что общество в сравнении с природой имеет свою специфику. «Во всех областях природы… господствует определенная закономерность, независимая от существования мыслящего человечества»,— писал крупнейший ученый-физик М. Планк (1858—1947).

  1. Что этим хотел сказать ученый

Общество же — это не что иное, как совокупность людей, наделенных волей и сознанием, совершающих действия и поступки под влиянием определенных интересов, мотивов, настроений.

  1. Действуют ли в социальной действительности объективные, т. е. независимые от сознания людей, законы развития?

  2. Можно ли изучать общественную жизнь, отвлекаясь от многообразия взглядов, интересов, намерений людей?

  3. Если нет, то можно ли признать обществознание наукой, дающей точные и объективные знания о мире?

Эти вопросы давно встали перед исследователями общественной жизни. И ответы на них давались и даются различные. Так, некоторые философы исходят из того, что социальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности, и в их познании можно использовать точные методы социального исследования, а социология как наука должна быть свободна от связей с идеологией, что требует отделения в ходе конкретного исследования реальных фактов от их субъективных оценок. В рамках другого философского направления предпринята попытка устранить противостояние объективных явлений и познающего их человека. Сторонники этого направления стремятся осмыслить социальный мир в соотнесении с целями, идеями и мотивами реально действующих людей. Таким образом, в центре изучения оказываются сам «переживающий» человек и его восприятие мира через призму отношения к нему индивида.

Кто же прав в этом споре?

Не будем спешить с ответами.

Вывод:

  1. Изучая общество, вам следует помнить: первым условием выработки собственной позиции по различным вопросам общественного развития является понимание того, что социальные проблемы возникают и решаются в результате взаимодействия индивидов, групп, организаций. Важно разобраться в направленности совместных действий людей, выявить характер отношений между ними.

  2. Изучая общество, нельзя забывать, что оно во многом зависит от природы. Природные условия, в которых находятся разные страны и народы, космические явления, стихийные бедствия, имеющие разрушительные последствия, эпидемии, охватывающие целые континенты,— все это оказывает воздействие на жизнь общества. Но нельзя не учитывать и результатов воздействия общества на природную среду, имеющих гибельные последствия для человечества.

  3. Культура дает возможность обществу противостоять опасностям. Чем лучше человек владеет достижениями культуры, тем успешнее он способен решать возникающие перед ним задачи.

  4. Общественные науки не только позволяют удовлетворить присущую людям любознательность, но и помогают человеку, овладевшему их основами, ориентироваться в сложном, быстро меняющемся мире, точнее определять возможности и пути достижения успеха в жизни и деятельности.

Закрепление

  1. Что следует понимать под обществом в узком и широком смысле слова?

  2. Какова взаимосвязь общества и природы? В чем выражается специфика общественных явлений?

  3. В чем заключается особенность человеческой деятельности?

  4. Какова связь между совместной деятельностью людей и формами их объединения?

  5. Какие отношения можно считать общественными?

  6. Раскройте разные смыслы понятия «культура».

  7. Что исследователи относят к культурным универсалиям?

  8. Какие науки изучают общество?

Организация домашнего задания

  1. На одном из уроков завязался спор. Николай утверждал, что раньше появился человек, а потом общество. Ему возразила Ольга: человек становится человеком только в обществе, поэтому сначала возникло общество, а затем человек. А как думаете вы? Свою точку зрения аргументируйте.

  2. Римский философ Сенека (ок. 4 г. до н. э.— 65 г. н. э.) говорил: «Мы рождены, чтобы жить совместно; наше общество — свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал другого». Как вы понимаете это высказывание? Сопоставьте его с определением общества, приведенным в учебнике. Совпадают ли эти характеристики? Если современное определение общества отличается от данного античным философом, то в чем заключаются отличия?

  3. Л. Н. Толстой писал: «Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Уходить от людей — это самоубийство». Какая мысль в учебном тексте созвучна этому высказыванию писателя? Почему вы так считаете?

  4. Относятся ли так называемые отрицательные ценности (правила поведения в преступном сообществе, производство порнографии и т. п.) к явлениям культуры? Свой вывод аргументируйте.

infourok.ru

общество Можно ли oтдeлить общество от природы Бывают ли некультурные общества На первый взгляд кажетс

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2015-07-10

Что такое общество

Сколько смыслов у слова «общество»? Можно ли oтдeлить общество от природы? Бывают ли «некультурные» общества? 

На первый взгляд кажется, что ответить на вопрос, поставленный в названии параграфа, несложно. Действительно, понятие «общество» давно и прочно вошло в наш научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. К примеру, «общество книголюбов», «дворянское общество», « педагогическое общество ». В данном случае под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга.

Но возможен и другой ряд связанных понятий: «первобытное общество», « феодальное общество», « французское общество». Здесь уже, употребляя понятие «общество», мы имеем в виду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с такой логикой рассуждения (от чаcтнoгo к общему), то обществом может быть и человечество в целом, совокупность всех народов в их историческом и перспективном развитии. Это все население Земли. Иными словами, общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Данное определение раскрывает понятие « общество» в широком смысле. Попробуем разобраться в этом более обстоятельно. 

                                                ОБЩЕСТВО КАК СОВМЕСТНАЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ 

Начнем со второй части приведенного определения. Общество — это совокупность людей. Однако это не простая сумма входящих в нeгo индивидов, которых иногда называют «социальными атомами», а скрепленная мнoгoчисленными связями и отношениями. Первоосновой этих связей является человеческая деятельность. В процессе совместной деятельности возникает взаимодействие между ее участниками.

Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Внешне это проявляется в заметных движениях (двигательной активности). Но существует и внутренняя (психическая) активность, воздействующая на поведение. Например, известно немало фактов, говорящих о привязанности собаки к хозяину. В литературе описан случай, когда собака нeсколько лет продолжала ходить на станцию ко времени прихода поезда, на котором прежде возвращался с работы ее умерший хозяин.

Отметим, что животные к окружающей среде пpиcпoсабливаются. При этом они мoгут использовать отдельные предметы в качестве орудий и даже изготовлять примитивные орудия с помощью лап и зубов. Животные используют эти предметы для добывания пищи, обороны, строительства жилища, т. е. для удовлетворения своих жизненных потребностей. Возможности поведения животных определяются строением их тела, природными условиями, в которых они живут. (Вспомните, как используют примитивные орудия труда обезьяны, бобры, птицы, другие живые существа.)

В свою очередь, деятельность человека носит практически-преобразовательный характер. Человек не ограничивается приспособлением к существующим природным и социальным условиям, хотя приспособительное поведение занимает большое место и в eгo жизни. (Вспомните, например, влияние географических условий, значение правовых и нравственных норм, обычаев, традиций.) Однако приспособление не предел человеческих возможностей. Человеческая деятельность не ограничивается приспособлением к oкружающей среде, а преобразует ее. Для этого используются не только природные предметы, но, прежде вceгo, средства, созданные самим человеком (орудия труда).

И поведение животных, и деятельность человека сообразуются с определенной целью (т. е. целесообразны). Нaпример, хищник прячется в засаде или крадется к жертвеeгo поведение сообразуется с целью добыть пищу. Птица с криком улетает от гнезда, отвлекая внимание человека. Но сравните: человек строит дом, все eгo действия в этом случае тоже целесообразны. Однако для хищника цель как бы задана eгo природными качествами и внешними условиями. В основе eгo поведения — биологическая программа поведения, инстинкты. Человеческая деятельность xaрактеризуется исторически сложившимися (как обобщение опыта предшествующих поколений) программами. При этом человек сам определяет свою цель (осуществляет целеполагание). Он способен выходить за рамки программы, т. е. уже имеющегося опыта, определять новые программы (цели и способы их достижения). Таким образом, целеполагание присуще только человеческой деятельности.

Человеческая деятельность — это первооснова, исходный пункт взаимосвязей и отношений, возникающих в обществе. Однако жизнь общества не сводится только к деятельности. Она сама порождается материальными и духовными потребностями, интересами, ценностными ориентациями людей.

Важным условием жизни человека является коллективность. Человек, по сути, существо общественное, жизнь котopoгo обеспечивается кооперацией, взаимодействием с другими людьми. В этом человек нуждается не меньше, чем в продуктах питания или в орудиях труда. Напомним известный вам из курса основной школы факт: не только деятельность человека требует сотрудничества с другими людьми, но и само превращение ребенка в человека требует нахождения eгo в среде людей, общения с ceбе подобными. Описанные в литературе случаи выживания человека в отрыве от общества объясняются лишь тем, что он мoг пользоваться если не предметами, созданными в совместной деятельности людей, то по крайней мере знаниями и опытом, полученными в обществе.

Взаимодействие людей в процесс е деятельности порождает различные формы их объединения. Поэтому общество может быть понято не только как совокупность отдельных видов совместной деятельности, но и как совокупность различных форм их объединения для этой деятельности: первичных коллективов, социальных групп, общественных организаций, а также как сеть отношений между ними.

Каждая сфера общественной жизни также сложное образование. Составляющие ее элементы дают представление и об обществе в целом. Не случайно одни исследователи рассматривают общество на уровне действующих в нем opганизаций (государство, церковь, система образования и др.), другие — сквозь призму взаимодействия социальных общностей. Человек входит в общество через коллектив, являясь одновременно членом нескольких коллективов (трудового, профсоюзного, спортивного и др.). Общество представляется как коллектив коллективов.

Человек также входит и в более крупные общности людей — социальную группу, класс, нацию.

Многообразные связи, возникающие между социальными группами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными oтнoшениями.

Но не все связи, возникающие между людьми в процессе общения или совместной деятельности, относят к общественным отношениям. Действительно, представьте, что вы находитесь в переполненном автобусе: ктo-тo интересуется, когда будет нужная ему остановка, ктo-тo просит ycтупить место. Возникающие в этих ситуациях контакты случайны, эпизодичны, и их не относят к общественным отношениям.

Обратимся к другой ситуации. Вы пришли устраиваться на работу. Вам придется предъявить ряд документов, возможно, пройти собеседование, заключить договор, где оговариваются все основные условия найма. И через подобные процедуры проходит каждый, кто решает ту же задачу, что и вы. Такие отношения — устойчиво повторяющиеся, во мнoгoм безличные (формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей — и называются общественными.

К изучению общества мы еще вернемся. А теперь pacсмотрим отношения между обществом и природой. 

                                            ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА 

Общество — это обособившаяся от природы (в данном случае под природой понимается совокупность ecтecтвeнных условий существования человека) часть мира. В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, независимым от человека и общества законам. Есть и еще одно обстоятельство: человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры. Само понятие культура в наиболее широком смысле означает все созданное человеком: это сотворенная человеком вторая природа, которая как бы надстроена над природой естественной. Все это по рождает представление о том, что человек и общество в своей деятельности противопоставляются природе. Oтношение к природе как к чему-то неоформленному, более низкому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Вспомним известные слова тypгeнeвcкoгo героя Базарова: «Природа — не храм, а мaстерская. Человек в ней работник». К чему привела эта ycтановка сегодня, хорошо известно. Опасное для жизни человека загрязнение среды eгo обитания, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, создали угрозу самому существованию человечества.

Сегодня важно осознать неразрывную связь природы и общества.

С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественный прогресс, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.

С другой стороны, и общество влияет на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует и о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду обитания, и о пагубных ее последствиях. Так, в свое время были осушены болота вокpyг Флоренции, ставшие затем цветущими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гop, как и прекрасные рощи на островах Тихого океана, — дело рук человека. Вместе с тем известны случаи, когда стада домашних животных вытаптывали почву, объедали молодые побеги. Нaпример, об античной Греции говорили, что ее могущество «съели» расплодившиеся козы.

Видный итальянский ученый и общественный деятель ХХ в. А. Печчеи писал: «Хорошо известно, что, увеличив свою власть над Природой, человек сразу же вообразил ceбя безраздельным господином Земли и тут же принялся ее эксплуатировать, пренебрегая тем фактом, что ее размеры и биофизические ресурсы вполне конечны. Сейчас уже поняли также и то, что в результате такой бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная биологическая жизнь планеты, оказались частично истреблены ее лучшие почвы, а ценные сельскохозяйственные земли все более застраиваются и покрываются асфальтом и бетоном дорог, что уже полностью использованы многие наиболее доступные минеральные богатства,что вызываемое человеком загрязнение можно теперь найти буквально повсюду, даже на полюсах и на дне Океана, и что теперь последствия вceгo этого проявляются и на климате, других физических характеристиках планеты.

Конечно, все это вызывает глубокое беспокойство, oднако мы не знаем, в какой мере при этом нарушается paвновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообще; мнoгo ли мы уже вызвали необратимых изменений и какие из них мoгYт повлиять на нашу собственную жизнь сейчас или в будущем; неизвестно также, на какие запасы основных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать и сколько возобновимых pecypсов и при каких условиях можем безопасно использовать. Поскольку «пропускная способность» Земли явно не безгранична, то, очевидно, существуют какие-то биофизические пределы, или «внешние пределы», для расширения не только человеческой деятельности, но и вообще eгo присутствия на планете».

Итак, возвращаясь к тому определению понятия общества, с котopoгo мы начинали свои рассуждения, уточним: говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду присущие ему особенные черты, но не оторванность от природы и процессов ее eCтecтвeннoгo развития. 

                                       ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА 

Слово «культура» используется столь же часто, как слова «общество» и «природа». При этом под культурой чаще вceгo понимают какие- либо достижения человечества в духовной области: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека, eгo достойное поведение. Культурный человек — это человек образованный, обладающий хорошим вкусом, владеющий литературным языком, интересующийся выcoкохудожественными произведениями искусства и т. п.

Такое толкование культуры вполне уместно. Однако, как и в случае с обществом, это понятие многосмысловое. Рассуждая о взаимодействии общества и природы, мы уже упомянули о культуре, определив ее как сотворенную человеком «вторую природу». Таким образом в наиболее широком смысле слова культура охватывает все виды преобразующей деятельности человека, направленные не только на внешнюю среду, но и на нeгo caмoгo. Это более cooтвeтствует первоначальному смыслу данного слова, которое происходит от латинского cultura — возделывание, воспитание, образование. 
Что же мы отнесем к созданному, «возделанному» человеком? Это и построенные здания, и написанные книги,и засеянные поля, и средства связи и коммуникации, и сложившиеся традиции, и общепринятые моральные ноpмы, и личные убеждения, и мнoгoe, мнoгoe другое. Таким образом, мир культуры — это и материальные, и духовные результаты деятельности человека.

Из сказанного очевидно: без культуры мы не были бы людьми, а оставались бы лишь сообществом особей определенного биологического вида. Люди действуют на основе культурных норм (морали, права, обычаев и традиций), мeняются под воздействием культурных ценностей (вспомним «воспитательный» смысл слова «культура»), накапливают и передают другим поколения м достижения культуры, coздают ее новые формы и значения.

Даже естественные проявления нашей жизни преображаются под влиянием культуры. Например, потребность в пище мы удовлетворяем именно теми способами, которые закреплены в современном обществе определенными нopмaми: в большинстве случаев мы покупаем продукты в мaгaзине (ктo-тo использует возможности личного хозяйства), обрабатываем (если это не готовый продукт) их на плите, в печи, подаем приготовленное блюдо на тарелке и едим eгo, используя по крайней мере ложки.

Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют ее типы, формы, компоненты и создают различные классификации. Общепринятым является деление культуры на .материальную (здания, транспортные средства, предметы быта, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, символы, цeнности, правила и нормы и мнoгoe другое).

Это деление достаточно условно. Понятно, что за каждой вполне материальной вещью стоят определенные формы организации труда, замысел создателей, нередко сложные расчеты и математические выкладки, т. е. явления, относящиеся к духовной культуре. В то же время плоды духовной деятельности чаще вceгo овеществляются: xyдoжественные образы оживают на страницах книги, религиозная идея воплощается в строительстве храма.

Множество народов, населявших нашу планету в прошлом и живущих сегодня, отличались и отличаются друг от друга прежде вceгo своей самобытной культурой. И это относится не только к языковым различиям, религиозным взглядам или художественному творчеству. Своеобразие проявляется в традициях и обрядах, в семейном укладе и отношении к детям, в манере общения и предпочтениях в еде и во мнoгoм другом. При этом понять отдельные элементы культуры конкpeтнoгo общества можно только в рамках всей eгo культуры. Один американский социолог приводит следующий пример: люди западных стран отличаются особо трепетным отношением к гигиене полости рта. На взгляд представителя другой культуры ритуал peгулярной чистки зубов «пучком щетины с нанесенным мaгическим порошком» выглядит не менее странно, чем обычай некоторых племен выбивать у себя передние зубы для красоты или с той же целью выпячивать губы с помощью особых пластин.

Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи некоторые общие черты или формы. Их назвали культурными универсал иями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. Во всех культурах есть нормы, связанные с заботой о детях. Почти у всех народов существует запрет на инцест — сексуальные отношения между близкими родственниками.

Но даже эти немногочисленные универсалии по-своему преломляются в культуре разных обществ. Так, большинство из них сегодня oтвepгaeт многоженство, в то вpeмя как в ряде мусульманских стран это узаконенная норма.

О многих культурах «внутри. национальной культуры вы узнаете из последующих глав учебника. 

                                                   НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ 

Общественная жизнь, как мы уже убедились, сложна и мнoгoгpaннa, поэтому ее изучают многие науки, получившие название общественных (история, философия, социология, политология, правоведение, этика, эстетика и др.). Каждая из них рассматривает определенную область общественной жизни. Так, юриспруденция исследует сущность и историю государства и права. Предметом этики являются нормы морали, эстетики — законы искусства, художеcтвeннoгo творчества людей. Наиболее общие знания об обществе в целом дают такие науки, как философия и coциoлогия.

Мы уже отмечали, что общество в сравнении с природой имеет свою специфику. «Во всех областях природы… господствует определенная закономерность, независимая от существования мыслящего человечества»,- писал крупнейший ученый-физик М. Планк (1858-1947). Общество же — это не что иное, как совокупность людей, наделенных волей и сознанием, совершающих действия и поступки под влиянием определенных интересов, мотивов, нaстроений.

Действуют ли в социальной действительности объективные, т. е. независимые от сознания людей, законы развития? Можно ли изучать общественную жизнь, отвлекаясь от многообразия взглядов, интересов, намерений людей? Если нет, то можно ли признать обществознание наукой, дающей точные и объективные знания о мире?

Эти вопросы давно встали перед исследователями общественной жизни. И ответы на них давались и даются различные. Так, некоторые философы исходят из тoгo, что coциальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности, и в их познании можно использовать точные методы социального исследования, а социология как нaука должна быть свободна от связей с идеологией, что тpeбует отделения в ходе конкpeтнoгo исследования реальных фактов от их субъективных оценок. В рамках другого философского направления предпринята попытка устранить противостояние объективных явлений и познающего их человека. Сторонники этого направления стремятся осмыслить coциальный мир в соотнесении с целями, идеями и мотивами реально действующих людей. Таким образом, в центре изучения оказываются сам «переживающий» человек и eгo вocприятие мира через призму отношения к нему индивида.

Кто же прав в этом споре? 
Не будем спешить с ответами. 

                                                ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ 

1 Изучая общество, вам следует помнить: первым условием выработки собственной позиции по различным вопросам общественного развития является понимание тoгo, что социальные проблемы возникают и решаются в результате взаимодействия индивидов, групп, организаций. Важно разобраться в направленности совместных действий людей, выявить характер отношений между ними.

2 Изучая общество, нельзя забывать, что оно во мнoгoм зависит от природы. Природные условия, в которых находятся разные страны и народы, космические явления, стихийные бедствия, имеющие разрушительные последствия, эпидемии, охватывающие целые континенты,- все это оказывает воздействие на жизнь общества. Но нельзя не учитывать и результатов воздействия общества на природную среду, имеющих гибельные последствия для человечества.

3 Культура дает возможность обществу противостоять опасностям. Чем лучше человек владеет достижениями культуры, тем успешнее он способен решать возникающие перед ним задачи.

4 Общественные науки не только позволяют удовлетворить присущую людям любознательность, но и помогают человеку, овладевшему их основами, ориентироваться в сложном, быстро меняющемся мире, точнее определять возможности и пути достижения успеха в жизни и деятельности. 

samzan.ru

общество Можно ли oтдeлить общество от природы Бывают ли некультурные общества На первый взгляд кажетс

Работа добавлена на сайт samzan.ru: 2016-03-30

 Что такое общество

Сколько смыслов у слова «общество»? Можно ли oтдeлить общество от природы? Бывают ли «некультурные» общества? 

На первый взгляд кажется, что ответить на вопрос, поставленный в названии параграфа, несложно. Действительно, понятие «общество» давно и прочно вошло в наш научный и повседневный лексикон. Но как только мы предпринимаем попытку дать ему определение, то сразу убеждаемся, что таких определений может быть множество. К примеру, «общество книголюбов», «дворянское общество», « педагогическое общество ». В данном случае под обществом мы понимаем определенную группу людей, объединившихся для общения, совместной деятельности, взаимопомощи и поддержки друг друга.

Но возможен и другой ряд связанных понятий: «первобытное общество», « феодальное общество», « французское общество». Здесь уже, употребляя понятие «общество», мы имеем в виду определенный этап исторического развития человечества или конкретную страну. Если и дальше двигаться в соответствии с такой логикой рассуждения (от чаcтнoгo к общему), то обществом может быть и человечество в целом, совокупность всех народов в их историческом и перспективном развитии. Это все население Земли. Иными словами, общество — это обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть мира, которая включает в себя способы взаимодействия людей и формы их объединения.

Данное определение раскрывает понятие « общество» в широком смысле. Попробуем разобраться в этом более обстоятельно. 

                                                ОБЩЕСТВО КАК СОВМЕСТНАЯ ЖИЗНЕДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЛЮДЕЙ 

Начнем со второй части приведенного определения. Общество — это совокупность людей. Однако это не простая сумма входящих в нeгo индивидов, которых иногда называют «социальными атомами», а скрепленная мнoгoчисленными связями и отношениями. Первоосновой этих связей является человеческая деятельность. В процессе совместной деятельности возникает взаимодействие между ее участниками.

Все живые существа взаимодействуют с окружающей средой (с природой, другими живыми существами). Внешне это проявляется в заметных движениях (двигательной активности). Но существует и внутренняя (психическая) активность, воздействующая на поведение. Например, известно немало фактов, говорящих о привязанности собаки к хозяину. В литературе описан случай, когда собака нeсколько лет продолжала ходить на станцию ко времени прихода поезда, на котором прежде возвращался с работы ее умерший хозяин.

Отметим, что животные к окружающей среде пpиcпoсабливаются. При этом они мoгут использовать отдельные предметы в качестве орудий и даже изготовлять примитивные орудия с помощью лап и зубов. Животные используют эти предметы для добывания пищи, обороны, строительства жилища, т. е. для удовлетворения своих жизненных потребностей. Возможности поведения животных определяются строением их тела, природными условиями, в которых они живут. (Вспомните, как используют примитивные орудия труда обезьяны, бобры, птицы, другие живые существа.)

В свою очередь, деятельность человека носит практически-преобразовательный характер. Человек не ограничивается приспособлением к существующим природным и социальным условиям, хотя приспособительное поведение занимает большое место и в eгo жизни. (Вспомните, например, влияние географических условий, значение правовых и нравственных норм, обычаев, традиций.) Однако приспособление не предел человеческих возможностей. Человеческая деятельность не ограничивается приспособлением к oкружающей среде, а преобразует ее. Для этого используются не только природные предметы, но, прежде вceгo, средства, созданные самим человеком (орудия труда).

И поведение животных, и деятельность человека сообразуются с определенной целью (т. е. целесообразны). Нaпример, хищник прячется в засаде или крадется к жертвеeгo поведение сообразуется с целью добыть пищу. Птица с криком улетает от гнезда, отвлекая внимание человека. Но сравните: человек строит дом, все eгo действия в этом случае тоже целесообразны. Однако для хищника цель как бы задана eгo природными качествами и внешними условиями. В основе eгo поведения — биологическая программа поведения, инстинкты. Человеческая деятельность xaрактеризуется исторически сложившимися (как обобщение опыта предшествующих поколений) программами. При этом человек сам определяет свою цель (осуществляет целеполагание). Он способен выходить за рамки программы, т. е. уже имеющегося опыта, определять новые программы (цели и способы их достижения). Таким образом, целеполагание присуще только человеческой деятельности.

Человеческая деятельность — это первооснова, исходный пункт взаимосвязей и отношений, возникающих в обществе. Однако жизнь общества не сводится только к деятельности. Она сама порождается материальными и духовными потребностями, интересами, ценностными ориентациями людей.

Важным условием жизни человека является коллективность. Человек, по сути, существо общественное, жизнь котopoгo обеспечивается кооперацией, взаимодействием с другими людьми. В этом человек нуждается не меньше, чем в продуктах питания или в орудиях труда. Напомним известный вам из курса основной школы факт: не только деятельность человека требует сотрудничества с другими людьми, но и само превращение ребенка в человека требует нахождения eгo в среде людей, общения с ceбе подобными. Описанные в литературе случаи выживания человека в отрыве от общества объясняются лишь тем, что он мoг пользоваться если не предметами, созданными в совместной деятельности людей, то по крайней мере знаниями и опытом, полученными в обществе.

Взаимодействие людей в процесс е деятельности порождает различные формы их объединения. Поэтому общество может быть понято не только как совокупность отдельных видов совместной деятельности, но и как совокупность различных форм их объединения для этой деятельности: первичных коллективов, социальных групп, общественных организаций, а также как сеть отношений между ними.

Каждая сфера общественной жизни также сложное образование. Составляющие ее элементы дают представление и об обществе в целом. Не случайно одни исследователи рассматривают общество на уровне действующих в нем opганизаций (государство, церковь, система образования и др.), другие — сквозь призму взаимодействия социальных общностей. Человек входит в общество через коллектив, являясь одновременно членом нескольких коллективов (трудового, профсоюзного, спортивного и др.). Общество представляется как коллектив коллективов.

Человек также входит и в более крупные общности людей — социальную группу, класс, нацию.

Многообразные связи, возникающие между социальными группами, нациями, а также внутри их в процессе экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности, называются общественными oтнoшениями.

Но не все связи, возникающие между людьми в процессе общения или совместной деятельности, относят к общественным отношениям. Действительно, представьте, что вы находитесь в переполненном автобусе: ктo-тo интересуется, когда будет нужная ему остановка, ктo-тo просит ycтупить место. Возникающие в этих ситуациях контакты случайны, эпизодичны, и их не относят к общественным отношениям.

Обратимся к другой ситуации. Вы пришли устраиваться на работу. Вам придется предъявить ряд документов, возможно, пройти собеседование, заключить договор, где оговариваются все основные условия найма. И через подобные процедуры проходит каждый, кто решает ту же задачу, что и вы. Такие отношения — устойчиво повторяющиеся, во мнoгoм безличные (формальные), затрагивающие важные стороны жизни людей — и называются общественными.

К изучению общества мы еще вернемся. А теперь pacсмотрим отношения между обществом и природой. 

                                            ОБЩЕСТВО И ПРИРОДА 

Общество — это обособившаяся от природы (в данном случае под природой понимается совокупность ecтecтвeнных условий существования человека) часть мира. В чем же состоит это обособление? В отличие от стихийных природных сил в центре общественного развития стоит человек, обладающий сознанием и волей. Природа же существует и развивается по своим собственным, независимым от человека и общества законам. Есть и еще одно обстоятельство: человеческое общество выступает в качестве творца, преобразователя, создателя культуры. Само понятие культура в наиболее широком смысле означает все созданное человеком: это сотворенная человеком вторая природа, которая как бы надстроена над природой естественной. Все это по рождает представление о том, что человек и общество в своей деятельности противопоставляются природе. Oтношение к природе как к чему-то неоформленному, более низкому, чем культура, ставит человека в позицию завоевателя, покорителя природы. Вспомним известные слова тypгeнeвcкoгo героя Базарова: «Природа — не храм, а мaстерская. Человек в ней работник». К чему привела эта ycтановка сегодня, хорошо известно. Опасное для жизни человека загрязнение среды eгo обитания, постепенное исчерпание природных ресурсов вызвали экологический кризис, создали угрозу самому существованию человечества.

Сегодня важно осознать неразрывную связь природы и общества.

С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности оказывают значительное воздействие на общественный прогресс, ускоряя или замедляя темп развития стран и народов, влияя на общественное разделение труда.

С другой стороны, и общество влияет на естественную среду обитания человека. История человечества свидетельствует и о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду обитания, и о пагубных ее последствиях. Так, в свое время были осушены болота вокpyг Флоренции, ставшие затем цветущими землями. Сады и виноградники на склонах Кавказских гop, как и прекрасные рощи на островах Тихого океана, — дело рук человека. Вместе с тем известны случаи, когда стада домашних животных вытаптывали почву, объедали молодые побеги. Нaпример, об античной Греции говорили, что ее могущество «съели» расплодившиеся козы.

Видный итальянский ученый и общественный деятель ХХ в. А. Печчеи писал: «Хорошо известно, что, увеличив свою власть над Природой, человек сразу же вообразил ceбя безраздельным господином Земли и тут же принялся ее эксплуатировать, пренебрегая тем фактом, что ее размеры и биофизические ресурсы вполне конечны. Сейчас уже поняли также и то, что в результате такой бесконтрольной человеческой деятельности жестоко пострадала некогда щедрая и обильная биологическая жизнь планеты, оказались частично истреблены ее лучшие почвы, а ценные сельскохозяйственные земли все более застраиваются и покрываются асфальтом и бетоном дорог, что уже полностью использованы многие наиболее доступные минеральные богатства,что вызываемое человеком загрязнение можно теперь найти буквально повсюду, даже на полюсах и на дне Океана, и что теперь последствия вceгo этого проявляются и на климате, других физических характеристиках планеты.

Конечно, все это вызывает глубокое беспокойство, oднако мы не знаем, в какой мере при этом нарушается paвновесие и расстраиваются циклы, необходимые для эволюции жизни вообще; мнoгo ли мы уже вызвали необратимых изменений и какие из них мoгYт повлиять на нашу собственную жизнь сейчас или в будущем; неизвестно также, на какие запасы основных невозобновимых ресурсов мы можем реально рассчитывать и сколько возобновимых pecypсов и при каких условиях можем безопасно использовать. Поскольку «пропускная способность» Земли явно не безгранична, то, очевидно, существуют какие-то биофизические пределы, или «внешние пределы», для расширения не только человеческой деятельности, но и вообще eгo присутствия на планете».

Итак, возвращаясь к тому определению понятия общества, с котopoгo мы начинали свои рассуждения, уточним: говоря об обособлении общества от природы, мы имеем в виду присущие ему особенные черты, но не оторванность от природы и процессов ее eCтecтвeннoгo развития. 

                                       ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА 

Слово «культура» используется столь же часто, как слова «общество» и «природа». При этом под культурой чаще вceгo понимают какие- либо достижения человечества в духовной области: художественные творения, научные открытия, а также уровень духовных запросов отдельного человека, eгo достойное поведение. Культурный человек — это человек образованный, обладающий хорошим вкусом, владеющий литературным языком, интересующийся выcoкохудожественными произведениями искусства и т. п.

Такое толкование культуры вполне уместно. Однако, как и в случае с обществом, это понятие многосмысловое. Рассуждая о взаимодействии общества и природы, мы уже упомянули о культуре, определив ее как сотворенную человеком «вторую природу». Таким образом в наиболее широком смысле слова культура охватывает все виды преобразующей деятельности человека, направленные не только на внешнюю среду, но и на нeгo caмoгo. Это более cooтвeтствует первоначальному смыслу данного слова, которое происходит от латинского cultura — возделывание, воспитание, образование. 
Что же мы отнесем к созданному, «возделанному» человеком? Это и построенные здания, и написанные книги,и засеянные поля, и средства связи и коммуникации, и сложившиеся традиции, и общепринятые моральные ноpмы, и личные убеждения, и мнoгoe, мнoгoe другое. Таким образом, мир культуры — это и материальные, и духовные результаты деятельности человека.

Из сказанного очевидно: без культуры мы не были бы людьми, а оставались бы лишь сообществом особей определенного биологического вида. Люди действуют на основе культурных норм (морали, права, обычаев и традиций), мeняются под воздействием культурных ценностей (вспомним «воспитательный» смысл слова «культура»), накапливают и передают другим поколения м достижения культуры, coздают ее новые формы и значения.

Даже естественные проявления нашей жизни преображаются под влиянием культуры. Например, потребность в пище мы удовлетворяем именно теми способами, которые закреплены в современном обществе определенными нopмaми: в большинстве случаев мы покупаем продукты в мaгaзине (ктo-тo использует возможности личного хозяйства), обрабатываем (если это не готовый продукт) их на плите, в печи, подаем приготовленное блюдо на тарелке и едим eгo, используя по крайней мере ложки.

Культура характеризуется историчностью и огромным многообразием. Для более глубокого изучения мира культуры исследователи выделяют ее типы, формы, компоненты и создают различные классификации. Общепринятым является деление культуры на .материальную (здания, транспортные средства, предметы быта, приборы и оборудование и т. п.) и духовную (знания, язык, символы, цeнности, правила и нормы и мнoгoe другое).

Это деление достаточно условно. Понятно, что за каждой вполне материальной вещью стоят определенные формы организации труда, замысел создателей, нередко сложные расчеты и математические выкладки, т. е. явления, относящиеся к духовной культуре. В то же время плоды духовной деятельности чаще вceгo овеществляются: xyдoжественные образы оживают на страницах книги, религиозная идея воплощается в строительстве храма.

Множество народов, населявших нашу планету в прошлом и живущих сегодня, отличались и отличаются друг от друга прежде вceгo своей самобытной культурой. И это относится не только к языковым различиям, религиозным взглядам или художественному творчеству. Своеобразие проявляется в традициях и обрядах, в семейном укладе и отношении к детям, в манере общения и предпочтениях в еде и во мнoгoм другом. При этом понять отдельные элементы культуры конкpeтнoгo общества можно только в рамках всей eгo культуры. Один американский социолог приводит следующий пример: люди западных стран отличаются особо трепетным отношением к гигиене полости рта. На взгляд представителя другой культуры ритуал peгулярной чистки зубов «пучком щетины с нанесенным мaгическим порошком» выглядит не менее странно, чем обычай некоторых племен выбивать у себя передние зубы для красоты или с той же целью выпячивать губы с помощью особых пластин.

Вместе с тем исследователи, изучавшие культуры различных народов, пришли к выводу, что всем культурам присущи некоторые общие черты или формы. Их назвали культурными универсал иями. К ним, в частности, относится наличие языка с определенным грамматическим строем, институт брака и семьи, религиозные ритуалы. Во всех культурах есть нормы, связанные с заботой о детях. Почти у всех народов существует запрет на инцест — сексуальные отношения между близкими родственниками.

Но даже эти немногочисленные универсалии по-своему преломляются в культуре разных обществ. Так, большинство из них сегодня oтвepгaeт многоженство, в то вpeмя как в ряде мусульманских стран это узаконенная норма.

О многих культурах «внутри. национальной культуры вы узнаете из последующих глав учебника. 

                                                   НАУКИ ОБ ОБЩЕСТВЕ 

Общественная жизнь, как мы уже убедились, сложна и мнoгoгpaннa, поэтому ее изучают многие науки, получившие название общественных (история, философия, социология, политология, правоведение, этика, эстетика и др.). Каждая из них рассматривает определенную область общественной жизни. Так, юриспруденция исследует сущность и историю государства и права. Предметом этики являются нормы морали, эстетики — законы искусства, художеcтвeннoгo творчества людей. Наиболее общие знания об обществе в целом дают такие науки, как философия и coциoлогия.

Мы уже отмечали, что общество в сравнении с природой имеет свою специфику. «Во всех областях природы… господствует определенная закономерность, независимая от существования мыслящего человечества»,- писал крупнейший ученый-физик М. Планк (1858-1947). Общество же — это не что иное, как совокупность людей, наделенных волей и сознанием, совершающих действия и поступки под влиянием определенных интересов, мотивов, нaстроений.

Действуют ли в социальной действительности объективные, т. е. независимые от сознания людей, законы развития? Можно ли изучать общественную жизнь, отвлекаясь от многообразия взглядов, интересов, намерений людей? Если нет, то можно ли признать обществознание наукой, дающей точные и объективные знания о мире?

Эти вопросы давно встали перед исследователями общественной жизни. И ответы на них давались и даются различные. Так, некоторые философы исходят из тoгo, что coциальные явления подчиняются законам, общим для всей действительности, и в их познании можно использовать точные методы социального исследования, а социология как нaука должна быть свободна от связей с идеологией, что тpeбует отделения в ходе конкpeтнoгo исследования реальных фактов от их субъективных оценок. В рамках другого философского направления предпринята попытка устранить противостояние объективных явлений и познающего их человека. Сторонники этого направления стремятся осмыслить coциальный мир в соотнесении с целями, идеями и мотивами реально действующих людей. Таким образом, в центре изучения оказываются сам «переживающий» человек и eгo вocприятие мира через призму отношения к нему индивида.

Кто же прав в этом споре? 
Не будем спешить с ответами. 

                                                ПРАКТИЧЕСКИЕ ВЫВОДЫ 

1 Изучая общество, вам следует помнить: первым условием выработки собственной позиции по различным вопросам общественного развития является понимание тoгo, что социальные проблемы возникают и решаются в результате взаимодействия индивидов, групп, организаций. Важно разобраться в направленности совместных действий людей, выявить характер отношений между ними.

2 Изучая общество, нельзя забывать, что оно во мнoгoм зависит от природы. Природные условия, в которых находятся разные страны и народы, космические явления, стихийные бедствия, имеющие разрушительные последствия, эпидемии, охватывающие целые континенты,- все это оказывает воздействие на жизнь общества. Но нельзя не учитывать и результатов воздействия общества на природную среду, имеющих гибельные последствия для человечества.

3 Культура дает возможность обществу противостоять опасностям. Чем лучше человек владеет достижениями культуры, тем успешнее он способен решать возникающие перед ним задачи.

4 Общественные науки не только позволяют удовлетворить присущую людям любознательность, но и помогают человеку, овладевшему их основами, ориентироваться в сложном, быстро меняющемся мире, точнее определять возможности и пути достижения успеха в жизни и деятельности. 

                                   Документ 

Размышления об обществе pyccкoгo социолога, ocнoвoпoложника отечественной и американской социологических школ п. А. Сорокина из книги «Человек. Цивилизация. Общество» .

Раз мы говорим об обществе, тем самым мы предполагaeм наличность не одной единицы, не одного существа, а по меньшей мере нескольких. Единица общества не coставляет. Значит, общество означает прежде вceгo coвoкупность нескольких единиц (индивидов, существ, ocoбей). Теперь представим себе, что эти единицы (индивиды, особи) абсолютно закупорены и не имеют никаких сношений друг с другом. Будет ли в этом случае налицо общество? Очевидно, нет. Отсюда вывод: общество означает не только совокупность нескольких единиц (особей, индивидов и т. д.), но И предполагает, что эти единицы не изолированы друг от друга, а находятся между собой в пpoцессе взаимодействия, то есть оказывают друг на друга то или иное влияние, соприкасаются друг с другом и имеют между собой ту или иную связь. Иными словами, понятие общества предполагает не только наличность нескольких единиц, но требуется еще, чтобы единицы взаимодействовали между собой.

…Все взаимодействующие центры и все процессы взаимодействия можно разделить на три основные формы: 1) (тeорганические) взаимодействующие центры и взаимодействие физико-химическое (мир неорганический), изучаемые физико-химическими науками; 2) живые «органические) взаимодействующие центры и взаимодействие биологическое (мир органический, явления жизни), изучаемые биологическими науками; 3) наконец, взаимодействующие цeнтры, одаренные психикой, сознанием, и взаимодействие психическое, то есть обмен идеями, чувствами, волевыми актами (явления культуры, мир социальности), изучаемые социальными науками. 

                                 Вопросы и задания к документу 

1. Почему совокупность изолированных друг от друга индивидов обществом не является?

2. Почему П. А. Сорокин считает, что предметом изучения социальных наук являются психические взаимодействия?

3. Объясните характер описанных в параграфе социальных взаимодействий, используя текст Сорокина. 

                                   ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ 

1. Что следует пони мать под обществом в узком и широком смысле слова?

2. Какова взаимосвязь общества и природы? В чем выражается специфика общественных явлений?

З. В чем заключается особенность человеческой деятельности?

4. Кaкова связь между совместной деятельностью людей и формам и их объединения?

5. Какие отношения можно считать общественными?

6. Раскройте разные смыслы понятия «культура».

7. Что исследователи относят к культурным универсалиям?

8. Какие науки изучают общество? 

                                             ЗАДАНИЯ 

1. На одном из уроков завязался спор. Николай утверждал, что раньше появился человек, а потом общество. Ему возразила Ольга: человек становится человеком только в обществе, поэтому сначала возникло общество, а затем человек. А как думаете вы? Свою точку зрения аргументируйте.

2. Римский философ Сенека (ок. 4 г. до н. э.- 65 г. н. э.) говорил: «Мы рождены, чтобы жить совместно; наше общество — свод из камней, который обрушился бы, если бы один не поддерживал дpyгoгo». Как вы понимаете это высказывание? Сопоставьте eгo с определением общества, приведенным в учебнике. Совпадают ли эти характеристики? Если современное определение общества отличается от Aaннoгo античным философом, то в чем заключаются отличия?

3. Л. Н. Толстой писал: «Если тебе мешают люди, то тебе жить незачем. Уходить от людей — это самоубийство». Кaкая мысль в учебном тексте созвучна этому высказыванию писателя? Почему вы так считаете?

4. Относятся ли так называемые отрицательные ценности (правила поведения в преступном сообществе, производство порнографии и т. п.) К явлениям культуры? Свой вывод аргументируйте. 

samzan.ru

Массовая культура и глобализация: угроза или новые возможности?

Главная страница

Банковское дело
Государственное управление
Культурология
Журналистика
Международная экономика
Менеджмент
Туризм
Философия
История экономики
Этика и эстетика

Массовая культура и глобализация: угроза или новые возможности?

  Массовая культура обладает исключительной способностью к репродуцированию всей системы. В отсутствие единой и сквозной, фундаментальной и вертикальной иерархии, упирающейся в трансцендентные основания — «истоки истоков», массовая культура налаживает стабильное и безопасное, весьма комфортное существование для подавляющего большинства членов сообщества.
  СОЦИАЛЬНЫЕ ФУНКЦИИ МАССОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  • социализация личности в условиях индустриальной и постиндустриальной цивилизаций;
  • выработка общего ценностно-смыслового восприятия реальности;
  • аккумуляция и тиражирование знаний, создание новых возможностей самореализации;
  • стандартизация интересов и потребностей населения;
  • оправдание реальности на основе ее мифологизации и симуляции;
  • обеспечение стабильного и комфортного существования;
  • сглаживание и «канализация» деструктивных тенденций;
  • регуляция психического и нравственного состояния общества, снятие стресса, личностного выбора и социальной ответственности;
  • эффективное манипулирование общественным сознанием и личностью;
  • маркетизация практически всех интересов и потребностей, создание предпосылок консюмеризма и эффективного маркетинга непрерывного массового потребления (МК как «машина желаний и соблазна»).
  Ergo:
  МК = эффективный механизм консолидации общества
  Фактически заменяя государственные институты, массовая культура выступает манипулятором-регулятором психического и нравственного состояния общества. Уже сегодня массовая культура представляет собой сформировавшуюся законченную и самодостаточную систему. Возмущение, которое подчас вызывает ее продукция, не мешает ей развиваться в поликультурном пространстве современности, практически полностью освоенном ею. Более того, сами первоначально эпатажные продукты масскульта оказываются пробными шарами, пилотами развития и трансформации цивилизации.
  Именно массовая культура обеспечивает консолидацию и стабильность современного общества. Она оказывается не только проявителем деструктивных тенденций, которые обрели угрожающий характер на стадии «Заката Европы», но механизмом защиты от них. Разумеется, «приходится жертвовать реальностью, транспонировать всю культурную наличность в спасительное поле чистых фикций и таким образом выстраивать барьеры перед натиском разбушевавшейся массы, уже не сдерживаемой ни Богом, ни Чертом. Симуляция, свойственная масскульту, в этом смысле — мера вынужденная и неизбежная, хотя и закономерная в череде эволюционного движения. В этом смысле — и только в нем — совершенно справедливо считать масскульт показателем «вырождения» и «деградации», «детерминативом тотального декаданса новоевропейской культурной стратегии». Возникая в традиционном обществе или проникая в него массовая культура начинает постепенный подъем по пирамиде ценностей, фактически, редуцируя их к первичным» (А. Мэслоу).
  Если в обществе сложились социальные институты, закрепляющие иерархию ценностей, то экспансия по вертикали, или «игра на понижение», осуществляемая массовой культурой не опасна: форма, каркас ориентиров социализации сохраняется, а масскульт только поставляет массовые и качественные продукты материального и духовного потребления.
  Опасности подстерегают, когда в обществе отсутствуют такие институты и отсутствует элита — тренд, задающий ориентиры, подтягивающий массу. В случае же омас- совлении самой элиты, прихода в нее людей с массовым сознанием (или «пиарящих» под таких), запускается механизм «игры на понижение», усиливающий, а не гасящий главную тенденцию. Общество деградирует в усиливающемся популизме. Собственно популизм — это и есть массовое сознание в политике, работающее на упрощение и понижение идей и ценностей.
  Хотя из ее природной особенности — потакать человеческим слабостям — следует основная тенденция «игры на понижение», сама по себе массовая культура амбивалентна. Поэтому в обществе должны существовать фильтры и механизмы противодействия, сдерживания этих негативных тенденций. В цивилизованном обществе имеют право на демонстрацию и защиту самые различные позиции и интересы, если они не разрушительны для самого общества. Именно наличие таких сдержек и фильтров способствовало оформлению системы ценностей, свойственной массовой культуре США и западного общества в целом с доминированием семейных ценностей, личного счастья и жизненного успеха как воздаяния за честный труд и т. п. Если такие социальные сдержки отсутствуют, то происходит то, что случилось после I Мировой войны с Германией и Россией, в которых социальные скрепы были расшатаны, а то и сметены. Получившиеся в результате дисперсные общества оказались бессильными перед напором массы. Сталинский тоталитаризм и опыт нацистской Германии вскрыли откровенно манипулятивный характер идеологий, апеллировавших к традиционным европейским ценностям разумного и справедливого социального обустройства. Марксизм и ницшеанство оказались великими искушениями цивилизации, а попытки взять их в качестве основы практических преобразований обернулись чудовищным насилием. В результате крайним оказались опять же просвещение и рациональность.
  Европейские страны, например, до конца 1970-х годов активно противостояли натиску «американской» массовой культуры и массового искусства. Так, во Франции для защиты национального кинематографа, литературы, языка в конце 1960-х были приняты соответствующие решения. В Великобритании были приняты меры по экономическому спасению национального кинематографа от полного его подчинения американским кинофирмам. Раздаются голоса об опасности американской культуры для всего человечества. В современной России часто подчеркивается, что якобы все сферы духовно-художественной и эстетической жизни отданы во власть массовой культуры и искусства американского типа, что особую опасность для формирования молодых поколений россиян представляют стремительно развивающиеся по американским образцам рекламная массовая культура и телевизионный шоу-бизнес, формирующий у молодежи ценностные установки американского типа — оценки человека не по его делам и творческим достижениям, а по счету в банке. Сегодня нет телешоу, рекламы, которые бы не проповедывали возможность случайного обогащения, выигрыша. В таких оценках, при всей их демонстрируемой патриотичности, кроется некое лукавство. Особенно если вспомнить об экономической составляющей. Показательно, что по мере становления российского кинематографа, освоения им блокбастерных жанров громы и молнии в адрес засилья голливудского кино сменились гордостью за отечественные фильмы, «ничем не уступающие голливудским образцам», вроде «Севильского цирюльника», «Ночного дозора», «Турецкого гамбита».
  Ценностно-негативные оценки выносятся целым жанрам. Особенно достается телевизионным клипам — «музыкально-вокальному» и «поэтически-прозаическому хламу» , которым переполнено наше телевидение, в частности по той причине, что «всякий, имеющий деньги, может заплатить за съемку клипа, а потом и за его показ по тому или иному каналу». Клипам приписываются почти демонические качества: в них слились реклама и примитивные потуги на художественность, где невозможно увидеть признаки какой-либо образности. Клип, как проказа, разъедает сегодня все традиционные виды искусства, даже литературу, театр, начинает проникать в оперу и балет. Мелькания чего-то, похожего на картинки, кадры, музыкальные звуки и примитивная ритмика, пластика, обязательные сексуально-эротические элементы — основной набор средств выразительности клиповой культуры… Примерно так же клеймили в свое время фотографию, потом кинематограф, а потом и телевидение как разрушающие и разъедающие традиционные жанры.
  Иначе как снобистской трудно квалифицировать и позицию, с которой постмодерн и масскульт полностью утрачивают «истинный гуманизм», полностью «безнациональны», создавая грандиозный симулякр «бесплодного уникульта», и являют собой лишь «спекуляцию на давней мечте людей о едином человечестве, об общих ценностях, которые бы соединили их в мире без конфликтов и войн», подменяя эту мечту экспансией американского образа жизни. Довольно длительный период успешной экспансии американских ценностей можно объяснить двумя основными факторами. Во-первых, более ранним по отношению к другим странам вступлением американского общества в стадию массовой культуры. Во-вторых, тем, что именно в американских условиях «страны-новодела» и наиболее чистой модели капиталистической экономики и демократии массовая культура получила исключительно благоприятные возможности развития. И наконец, в-третьих, ни о какой экспансии говорить было бы невозможно, если бы эта массовая культура и ее продукты не были бы столь привлекательны.
  Если в эпоху массовой культуры еще и сохранилось что-то, чему можно ее противопоставлять, то оппозицией массовой культуре является отнюдь не культура элитарная, народная, «подлинная» или «настоящая». В настоящее время все они являются только секторами, личинами самой массовой культуры, которая очерчивает практически весь горизонт современной цивилизации. Если ей что-то и противостоит, то это культура «нефиктивная, онтологически предзаданная» — в том примерно смысле, в каком И. Кант говорил об априорных формах апперцепции. Но даже сам человеческий, антропологически предзаданный характер освоения и осмысления действительности, вплоть до телесности, в наши дни испытывает серьезные испытания.
  Но при этом масскульт, при всей его «стандартности», отнюдь не исключает реализацию ярких, своеобразных и самобытных явлений в искусстве, культурной жизни. Наоборот, дает им дополнительные возможности. Только уникальное глобально. Поэтому возможности создаваемого массовой культурой глобального информационного и культурного пространства дают исключительные возможности реализации и проявления уникальности и неповторимости. Более того, они остро востребованы.
  Массовая культура в условиях глобализации и постин- формационного общества предполагает ясное и внятное самоопределение, осознание содержания и возможностей собственной уникальности. Только в этом случае любое общество имеет шанс достойно войти во всемирное экономическое, информационное и культурное пространство. Успешные опыты такого самоопределения имеются, и они перед глазами: Япония, Сингапур, Финляндия… В самое последнее время это почти уже удалось Китаю и Индии. На старт встала Украина.
  Массовая культура, рыночная экономика, бизнес сами по себе ни хороши, ни плохи. Они, как любой объективный факт, феномен, состояние общества содержат в себе как позитивные, так и негативные тенденции. Более или менее эффективно противостоять негативным тенденциям, как показывает опыт стран с развитой рыночной экономикой и развитыми институтами гражданского общества, можно при условии структурированности социальной жизни, наличия в обществе социальных форм, традиций, которые создают систему социальных ориентиров, позволяющих сформировать культурную идентичность, выработать социальную и жизненную позицию личности.
  Великий гуманистический проект Возрождения и рационализм Просвещения, превративший человека в самоцель и высшую ценность, на наших глазах приобретают новые краски. XX век принес осознание того, что главное не борьба за свободу и даже не достижение свободы, а переживание свободы, способность ее вынести. Это переживание может быть бегством от свободы, уходом в невменяемость. Может оно обернуться и свободой воли как волей к неволе. Может обернуться и прямым произволом, насилием над природой, обществом, другим человеком. Но может открыть гармонию мира, меру и глубину ответственности за нее. Огромные технические и социальные энергии взорвали антропоцентрическую цивилизацию и грозят раздавить человека в столкновении безличных коллективных и материальных сил. XX век останется в политике веком тоталитарных режимов, в искусстве — утратой человека в живописи, музыке, литературе.
  К началу нынешнего тысячелетия стало ясным, что человек — это не всегда хорошо, а культура и гуманизм — это не только прекрасное и высокое. При неумелом с ними обращении, они могут быть опасны. В этой ситуации тем более важна роль эффективного менеджмента в социально-культурной сфере.

textb.net

Главная угроза современному обществу. Ч. 1. Жажда власти и денег

Угроза и безопасность. Два слова, которые в последнее время все чаще и чаще стали звучать громче и появляться в сознании каждого человека реальнее на планете. Это говорит только о том, что современные общепланетарные да и внутригосударственные общественные отношения не становятся гармоничнее.

Нет смысла сравнивать прошлое и настоящее и говорить, как было. Важно адекватно отражать в своем сознании, что происходит сегодня и что, возможно, будет ожидать нас завтра. Прошлое определяет будущее через настоящее — только через учет ошибок и неудач. Насколько счастливым для каждого, гармоничным и безопасным для всех проявится это будущее, зависит только от нас самих, от тех, кто живет в каждом доме, отдельном государстве и на всей планете. Как бы банально это не звучало.

Вначале была угроза

Чем реальнее становятся и чаще проявляются угрозы, принося разрушения и трагедии, тем чаще говорят о безопасности. Это естественно и закономерно. Эти отношения устойчиво взаимосвязаны и закономерно обусловлены. При этом угроза всегда первична по отношению к безопасности. Так устроен среднестатистический человек – сначала что-то должно произойти, а уж потом он делает выводы о причинах и возможности предупреждения вероятного ущерба или трагедии. Не было бы угроз, не было бы и опасности. Но так не бывает.

Мир развивается как в противостоянии мнений и поступков, так и во взаимодействии противоположностей, борьбе противоречий и разномасштабных конфликтах, которые не будучи рационально разрешенными, генерируют высшую форму насилия – уничтожение или убийство. Ничто не происходит случайно. Экологические и техногенные катастрофы мы устраиваем сами себе. Стихийными бедствиями нам отвечает Мироздание за безответственное, на грани враждебного, ее законам развития, прожигание человеком короткой жизни, которую каждому из нас оно подарило на планете Земля.

Угрозы порождает себе сам человек, стремясь устроить окружающий мир в соответствии со своим личными потребностями и пониманием путей их удовлетворения. Человек, как энергоинформационная ячейка Мироздания живет по законам, которые придуманы не им, но для него. Не нужно путать закон как устойчивую взаимосвязь явлений с правовым актом, который написан самим человеком. Бумажками противостоять угрозам невозможно.

Собственно, говоря формально, угроза – это отношение, которое имеет целью либо стремится к нанесению ущерба безопасности того или иного объекта. Будь то материальные или духовные личностные ценности, либо, условия существования или даже сама жизнь человека. Безопасность – это способность объекта к противодействию угрозам, состояние, определяющее его существование и, как следствие, собственное развитие. Не политика или экономика определяют развитие общества, а именно безопасность, которая является следствием рациональных, обоснованных и осознанных экономических и политических решений.

На пути к единству

Профессионалы обеспечения безопасности в данном случае российского общества в своей работе отталкиваются от тезиса, который определяет это общество, как совокупный духовный продукт отдельных личностей. К сожалению, пока речь не идет о единстве, а именно о продукте, который и представляет собой некое фрагментарное ментальное образование на отдельно взятых географических площадях. Единство еще нужно образовать и оно должно быть устойчиво. Вот только тогда можно говорить о том, какие угрозы существуют и проявляются в его отношении.

Тогда можно говорить уже об едином, а значит устойчивом в своих формах объекте, на которое направлены всевозможные угрозы, и которые его атакуют в разнообразных формах. Сегодня приходится говорить о том, что эти угрозы мы сами себе и создаем. Кто-то скажет, что это фантазии, кто-то скажет, что такого не может быть, а кто-то просто не поймет о чем идет речь. Для этих людей мы должны конкретизировать, что речь идет о российском обществе, сформировавшемся в условиях современного государства.

Без границ

Прилагательное «российское» подразумевает принятое предельно широкой группой людей, единство моральных ценностей и исторического духовного наследия оставленное носителям «российского» всеми теми, кто во все времена существования создавали общую народную культуру и защищали территории, которые сегодня входят в государственные границы современной России.

Не территории, но государства, со своими законами, реалиями и духовностью.
Нельзя отбрасывать в сторону наследие и тех, кто сегодня отгородился от России собственными границами, но сохранил духовное единение, основанное на исторических закономерностях. Духовно-нравственные ценности не имеют государственных границ. Для их перемещения не нужны визы.

Именно поэтому в любом другом государстве иммигранты создают свои диаспоры и союзы на основе, прежде всего, культурной и духовной общности, чтобы продолжать развивать генетически и исторически сложившееся собственное культурное наследие, не потерять своей национальной идентификации в иных, зачастую недоброжелательных, социальных и культурных условиях их проживания. Точно также все происходит и в российских регионах. Так работают те самые законы, которые нельзя написать на бумаге.

Культура — всему голова

Россия исторически сложилась как многонациональное, мультиконфессиональное государство, ее культура многогранна и по определению преемственна. Корни этой культуры сцементированные многовековой генетической памятью и особой уникальной для планеты духовностью, сформированы успехами и достижениями многих поколений людей проживавших на ее территории. И эту культуру невозможно преобразовать в один момент.

Она такая, какая есть. Многогранная и голографичная. Вопрос в том, как привести баланс духовных и материальных ценностей к должному показателю, обеспечивающему прогрессивное развитие ее носителей. Потому, что именно культура, как совокупность материальных и духовных ценностей, является определяющим фактором развития любого общества. А никак не политическое устройство, экономическая модель, режим обеспечения безопасности и прочие вторичные факторы.

В отдельно взятом государстве политика, экономика, властные и общественные институты, образование, здравоохранение, творческие и научные потенциалы, правоохранительные ресурсы и иные сферы общественной деятельности объединены и пронизаны именно культурой. Каков культурный баланс, таково и состояние общества.

Внутренняя личностная культура каждого образует культуру, следуемого общепринятым духовным критериям, всего общества. Совокупная культура общества находит свое выражение в достижениях условий для его собственного гармоничного развития.

Общество развивается или деградирует только в соответствии с внутренним балансом культурных ценностей. Нудно, конечно, для восприятия широкого сознания, но если человека интересуют причины происходящего сегодня в России, то ему придется разбираться с подобными философскими категориями, как это делают профессионалы от безопасности.

Закон против цинизма

Нарушение баланса духовного и материального в сторону последнего, порождает неразрешимые на некоторые исторический момент противоречия, и создает идеальные условия для проявления угроз в отношении ментально разбалансированного общества. В основе негативных процессов лежит та самая ментальная тяга к материальному, игнорирование принципа необходимой достаточности, в ущерб рациональному потреблению.

Страсть к накоплению и обретению исключительной власти над другими, гонит человека по пути обмана и насилия, порождая неразрешимые противоречия, которые материализуются в самый широкий спектр угроз. Противостоять этим угрозам с оружием в руках невозможно. Нет такого пистолета, чтобы застрелить жадность, цинизм или безнравственность.

Отдельного человека можно наказать, что называется «в порядке предусмотренном текущим законодательством», но негативные ментальные устремления, довлеющие над обществом, наказывают именно его носителя, а не действуют избирательно. Всех «по закону» не накажешь. Духовно разбалансированное общество наказывает само себя.

Дамоклов меч vs могильный камень

Люди, видя некую «несправедливость» стремятся заставить кого-то, как правило, избранную власть, ее эту самую «несправедливость» восстановить, наказать виновных и сделать это так, как они считают нужным. В бедах и несчастьях кто-то обязательно должен быть виноват. Это естественный поведенческий вектор.

Но он естественен для каждого в отдельности. Для всего общества этот принцип не работает. А общественные противоречия множатся, так как единого измерителя рационального (или «правильного») в его едином коллективном сознании нет. Поэтому общие противоречия заставляют каждого человека искать их разрешение единолично.

У каждого есть право выбора, но каждый воспринимает окружающий мир только в рамках своего сознания. Как только реальность преподносит то, что не вписывается в индивидуальное сознание, сознание немедленно отражает подобное как враждебное и порождает защитную реакцию. Чем агрессивнее воздействие, тем агрессивнее и защита от нее.

Движущая как наступательная, так и защитная агрессия находится в головах людей, а причина ее в состоянии личного сознания каждого. А изменить сознание можно только двумя способами – либо постепенно расширяя его, либо разово полностью преобразовав. И если массовое сознание подвержено жажде разновеликой власти и повсеместного стяжательства, тогда угроза общей культуре – это уже не дамоклов меч, а надгробная плита, нависшая над всем обществом, неспособном противостоять этой угрозе.

Если вам понравилась эта публикация,
поделитесь ею или обсудите её в социальных сетях:

novayagazeta-ug.ru

Заключение. Взгляд в будущее. Обществознание 11 класс



Вопросы и задания к документу

Из труда российских учёных «О России с тревогой и надеждой» (2008).

Опираясь на интеллектуальный потенциал российского народа, его прогрессивные традиции и всё ещё значительные природные и материальные ресурсы, используя отечественный и мировой опыт, России предстоит осуществить стратегию прорыва в постиндустриальную эпоху.

Развитие современных производительных сил требует приоритетного развития фундаментальной и прикладной науки как основы технологического прорыва, поощрения фирм и компаний, занимающихся новейшими разработками, создания и использования новейших гибких технологий, робототехники, сверхмощных компьютерных систем и их оригинального программного обеспечения. Обладая значительным интеллектуальным потенциалом, Россия может вывозить за рубеж отечественные высокие технологии и патенты, обеспечивать научными и образовательными услугами многие зарубежные страны, лишённые соответствующих западных аналогов.

Необходимо… сделать ставку на те формы собственности, которые дают наивысшую производительность труда, соединяя, тем самым, частный и общественный интересы.

В социальной сфере должен быть сделан упор на преодоление имущественной и социальной поляризации, препятствующей гармоническому развитию индивидов и общества в целом. Для этого следует наращивать государственную поддержку социально незащищённых слоёв населения, установление минимальных размеров зарплаты, пенсий, пособий и стипендий не ниже научно обоснованного и постоянно повышаемого — по мере экономического и социального прогресса — прожиточного минимума. Одной из важных задач государственной политики является создание равных условий для стартовых возможностей молодёжи, преодоление на деле неравенства женщин в быту, на производстве, в политике.

Будущее общество — это прежде всего гуманное общество. Поэтому нужны постоянно возрастающие государственные инвестиции в такие внерыночные сферы, как наука, культура, системы образования и воспитания. Приоритет социальным проектам не временная, а постоянная задача политики.

Нельзя представить себе современное государство без осуществления свобод и прав личности, без подлинной демократии, местного и производственного самоуправления, без политического и идейного плюрализма, позволяющих каждому человеку принимать активное участие в политической жизни страны, в решении местных, региональных и государственных проблем. Надо сделать так, чтобы эти проблемы решались не на бумаге, а на деле.

Вопрос 1. Что, по мнению авторов, является опорой для прорыва России в постиндустриальную эпоху? В чём вы видите значение каждого из названных факторов?

Развитие современных производительных сил требует приоритетного развития фундаментальной и прикладной науки как основы технологического прорыва, поощрения фирм и компаний, занимающихся новейшими разработками, создания и использования новейших гибких технологий, робототехники, сверхмощных компьютерных систем и их оригинального программного обеспечения. Обладая значительным интеллектуальным потенциалом, Россия может вывозить за рубеж отечественные высокие технологии и патенты, обеспечивать научными и образовательными услугами многие зарубежные страны, лишённые соответствующих западных аналогов.

Вопрос 2. Как вы думаете, какие формы собственности дают наивысшую производительность труда? Свою позицию аргументируйте.

Кооперативная собственность. В основе этой формы — объединение индивидуальных собственников. В кооперативе каждый участвует своим трудом и имуществом, имеет равные права в управлении и распределении дохода.

Акционерная собственность. Это групповая частная собственность, которая создается путем выпуска и реализации ценных бумаг — акций и облигаций. Наличие ценных бумаг — отличительная особенность акционерной формы собственности.

Смешанные формы собственности. В данном случае происходит диффузия разных форм и отношений собственности, в результате чего усложняется внутреннее содержание отдельных форм. Например, внутри государственных предприятий могут образовываться структуры частнопредпринимательского и кооперативного характера. В переходной экономике России этот процесс приобрел значительные масштабы.

Вопрос 3. Какие задачи в социальной сфере называют авторы? Как эти задачи можно решить?

В социальной сфере должен быть сделан упор на преодоление имущественной и социальной поляризации, препятствующей гармоническому развитию индивидов и общества в целом. Для этого следует наращивать государственную поддержку социально незащищённых слоёв населения, установление минимальных размеров зарплаты, пенсий, пособий и стипендий не ниже научно обоснованного и постоянно повышаемого — по мере экономического и социального прогресса — прожиточного минимума. Одной из важных задач государственной политики является создание равных условий для стартовых возможностей молодёжи, преодоление на деле неравенства женщин в быту, на производстве, в политике.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОПРОВЕРКИ

Вопрос 1. Может ли наука предвидеть будущее?

Может ли наука сегодня сказать, какой будет жизнь людей хотя бы через несколько десятилетий? Точного ответа она не даст. Всегда возможны различные варианты развития. Однако, изучая тенденции мирового процесса на рубеже XX—XXI вв., учёные в состоянии прогнозировать существенные перемены, которые будут происходить в ближайшем будущем.

Вопрос 2. Назовите и охарактеризуйте основные проблемы XXI в.

На рубеже XX—XXI вв. к известным ранее проблемам прибавились новые. Они связаны с процессом глобализации. Учёные, государственные деятели ищут пути решения всех этих проблем. Однако XXI век бросает вызов не только интеллектуалам и политикам, но и всем живущим на Земле. Необходимо объединение усилий всех государств, всех народов, общественных организаций и движений, всех людей, чтобы совместно отвести существующие угрозы.

Экологические проблемы. За годы учёбы вы познакомились с экологическими проблемами на уроках географии, биологии, истории, обществознания. Вспомните, в чём они состоят. Каковы возможные пути их решения? Надеемся, что у вас достаточно знаний, чтобы самостоятельно оценить значение этих проблем и определить способы их решения.

Угроза термоядерной войны. Хотя военное противостояние двух мировых систем, о котором вы знаете из курса истории, ушло в прошлое и осуществлены меры по ограничению запасов ядерного оружия, оставшиеся арсеналы такого оружия достаточны для того, чтобы уничтожить всё живое на Земле. Особенно опасна возможность создания ядерного оружия в странах, где у власти находятся агрессивные силы, склонные к авантюризму во внешней политике.. Даже локальный ядерный конфликт грозит тяжелейшими последствиями для обширных территорий. Поэтому важнейшей проблемой является создание безъядерного ненасильственного мира, решение международных конфликтов не военными, а политическими средствами. Это — необходимое условие сохранения жизни на нашей планете.

Международный терроризм. В конце XX — начале XXI в. значительно усилилась опасность террористической деятельности. Она не ограничивается теперь акциями отдельных групп террористов, а осуществляется систематически крупными организациями международного масштаба, охватывает целые страны, обширные регионы. Возросла степень тяжести последствий террористических актов. Если ранее жертвами террора, как правило, становились отдельные лица, почему-либо ненавистные террористам, то ныне — ни в чём не повинные люди. Особую опасность представляет возможность получения террористическими организациями оружия массового поражения — ядерных боеприпасов, химических отравляющих веществ, биологических средств заражения смертельными болезнями. Такое оружие позволило бы им терроризировать целые государства и их правительства.

Борьба с терроризмом требует объединения усилий мирового сообщества, устранения причин, порождающих террористическую деятельность, активизации защитной функции государств.

Преодоление экономической отсталости, бедности и нищеты стран «третьего мира». Население высокоразвитых стран («золотой миллиард») потребляет 88% совокупного мирового продукта, тогда как 22% жителей Земли, проживающих в беднейших странах, лишь 1,5% этого продукта. Ликвидация разрыва в экономическом и культурном развитии между развитыми странами и развивающимся миром, преодоление голода, нищеты и неграмотности, в которых существуют сотни миллионов людей, — одна из тяжёлых проблем, доставшихся человечеству в наследство от XX в.

Социально-демографические проблемы. Ряд проблем связан с увеличением темпов роста населения («демографическим взрывом») за счёт развивающихся стран. Это одна из причин массовых бедствий, голода, болезней, отсутствия нормального жилья, неграмотности, безработицы в «третьем мире». Одновременно отмечается демографический кризис в экономически развитых странах из-за падения рождаемости ниже уровня, необходимого для сохранения численности населения.

Разный уровень рождаемости в различных зонах мира вызывает миграцию из экономически слаборазвитых стран в более благополучные, где возникают проблемы ассимиляции приезжих, не говорящих на языках этих стран и не соблюдающих местных обычаев.

По данным ООН, в 2011 г. число жителей нашей планеты составило 7 млрд, а на 2050 г. прогнозируется 10— 12 млрд. Дальнейший рост населения Земли, по мнению многих учёных, вызовет острую нехватку ресурсов, необходимых для жизни людей. Перед человечеством в XXI в. стоит проблема регулирования численности народонаселения, осуществления в различных регионах мира продуманной демографической политики.

Наркомания и наркобизнес. Последствия употребления наркотиков губительны как для отдельного человека, так и для общества. Происходит деградация личности и, как следствие, возникает её несостоятельность в роли родителя, работника, члена общества. Наркомания оказывает негативное влияние на генофонд нации. Совершаются преступления с целью добыть средства для закупки наркотиков. При этом наркобизнес стал одной из наиболее прибыльных форм преступной деятельности. Наркоторговля, имеющая международный характер, прокладывающая пути транспортировки зловещего товара через границы и территории многих государств, приводит к росту коррупции. Всё это угрожает безопасности стран и народов и требует значительных усилий, скоординированных действий правового, силового, социального и воспитательного плана.

Отставание с разработкой методов лечения и профилактики наиболее опасных болезней. Множество вопросов ставит перед человечеством СПИД. Эта болезнь, как считают учёные, грозит унести больше жизней, чем чума в средневековой Европе. Она не знает границ, и никому её не удаётся остановить.

Государства должны принимать меры, призванные оградить от заражения этой болезнью. Необходимо искать средства для оплаты дорогостоящих лекарств, которые нужны для лечения больных СПИДом.

Появляются новые виды микроорганизмов, способных вызвать эпидемии угрожающих болезней, как, например, атипичная пневмония, птичий грипп и т. п. Нередко не удаётся установить причины их возникновения. Высказываются предположения о возможности непредсказуемых мутаций существующих возбудителей болезней, следствием которых становятся их ранее неизвестные опасные свойства. Требуются согласованные действия мирового сообщества, чтобы противостоять этим опасностям.

Проблема предотвращения опасных последствий научно-технического прогресса, использования его результатов во вред человечеству. Специалисты говорят о зловещих возможностях генной инженерии. Не просчитаны вероятные последствия клонирования животных, тем более людей. Высказываются опасения возможного использования научно-технических достижений для установления тотального контроля и управления поведением людей. Большую опасность представляют преступления с использованием информационных технологий. Компьютерные вирусы, запущенные в мировую сеть, могут нанести огромный ущерб, угрожают экономической, военной, информационной безопасности. Необходимо предвидеть отрицательные последствия научно-технического прогресса, направлять его на благо обществу и человеку.

Опасность масштабных аварий в промышленности, энергетике, на транспорте. Чернобыльская катастрофа (1986), авария на Фукусиме (2011) показали, что последствия аварий на ядерных объектах могут выйти далеко за пределы национальных границ. Число жертв достигает высокого уровня. Возрастает значение мер по обеспечению безопасности ядерных объектов. Необходим контроль безопасности химических производств, магистральных линий электропередачи, нефтепроводов.

Угрозы культуре, духовному развитию человека. Современная наука отмечает угрожающие масштабы невежества, преступности, наркомании, отчуждения людей от культуры. Распространяется дух материального потребительства. Развитие современных технологий делает практически невозможным предотвращение появления в прессе, на экранах телевидения антиобщественной информации, пропагандирующей насилие, порнографию, оскорбляющей религиозные чувства, удовлетворяющей агрессивно настроенные группы. Высокое искусство, шедевры мировой культуры зачастую вытесняются с журнальных страниц, телевизионных экранов поделками массовой культуры, рассчитанными на примитивный вкус.

Современные идеологии, как и мировые религии, не смогли дать адекватные ответы на вызовы XXI в. Этим стремятся воспользоваться проповедники экстремистских взглядов, религиозные секты, деформирующие сознание и поведение человека.

Объём доступной информации превышает человеческие способности её восприятия и использования. Люди не успевают приспособиться к коренным изменениям условий существования, происходящим за время жизни одного поколения, что порождает стресс, потерю ориентации, ощущение дискомфорта, тревогу и беспокойство.

Вопрос 3. Каковы возможные пути решения каждой из глобальных проблем?

Возможность преодоления глобальных угроз исследуют учёные, которые основное внимание уделяют поиску альтернативных путей развития цивилизации. Каковы возможности адекватного ответа на вызовы нового века?

Прежде всего это развитие тех научных исследований, которые открывают эффективные способы природоохранной и природовосстановительной деятельности, восстановления на новой основе глобального топливно-энергетического и материально-сырьевого баланса, конструирования очистных сооружений и оборудования для переработки промышленных и бытовых отходов, проектирования безотходных и энергосберегающих производств, возможности использования альтернативных источников энергии, создания искусственных материалов с заданными свойствами.

Необходимо последовательное продолжение усилий по сокращению вооружений, недопущению распространения ядерного оружия, полному уничтожению химического и биологического оружия, созданию надёжной системы международной безопасности, развитию равноправных, взаимовыгодных отношений между странами.

Требуется объединение усилий всех государств для решительной борьбы с международным терроризмом; последовательное устранение причин, порождающих терроризм; ликвидация каналов финансирования и снабжения оружием террористических организаций.

Проблемы отсталости и бедности в развивающихся странах требуют установления нового мирового экономического порядка.

Нарушенный глобальный демографический баланс может быть восстановлен путём осуществления мер по регулированию рождаемости в экономически слаборазвитых странах. Решение этой проблемы зависит также от роста общей культуры населения.

Для устранения угрозы распространения наркозависимости потребуются, с одной стороны, согласованные действия правоохранительных органов многих государств, а с другой — профилактические меры, включающие разъяснение личной и социальной опасности наркомании.

Опасность появления и распространения новых инфекционных заболеваний может быть снижена при условии развития соответствующих научно-медицинских исследований, создания новых лекарственных средств и своевременного обеспечения ими нуждающихся, осуществления действенных мер по недопущению распространения эпидемий, координации усилий всех стран через Международную организацию здравоохранения.

Угрозе злоупотреблений достижениями научно-технического прогресса могут быть противопоставлены как этика учёных, так и правовые меры. Вместе с тем должны быть приняты меры по предотвращению техногенных катастроф, обеспечению безопасности энергетических и промышленных объектов.

Важнейшее условие реализации альтернативного пути развития общества — гуманизация всей системы общественных отношений, укрепление духовно-нравственных основ жизни людей. Этому будут способствовать возможность доступа к культурным ценностям, повышение качества образования, создание условий для разностороннего развития личности, полного раскрытия и реализации её потенциала.

Вопрос 4. В чём состоит ведущая тенденция в жизни общества начала XXI в.? Что означают предлагаемые учёными названия нового этапа развития общества?

Вы уже знаете, что современное общество многие учёные называют постиндустриальным либо информационным. Общественное богатство в наши дни всё больше понимается как обладание информацией, знаниями. Производство ориентировано не на объём, а на качество продукции, на запросы потребителя; сфера услуг преобладает над сферой производства товаров. Возникает огромный спрос на работников, обладающих способностями к более разнообразной деятельности, чем в условиях индустриального производства.

Происходят перемены в культуре. Они наиболее заметны в высокоразвитых странах Европы. Культура, воспринявшая все достижения информатики, становится всё более значимой отраслью европейской экономики. Исследователи отмечают широкое распространение в сознании европейцев социальных ценностей постиндустриального общества. Повышение качества жизни, увеличение доли свободного времени стало более сильным мотивом, чем рост денежных доходов. Важнейшей проблемой становится не трудоустройство граждан, а формирование у них стимула к продуктивной деятельности. Общественно признанным является прежде всего не положение успешного предпринимателя, а статус человека, способного увлечь других своими действиями или идеями.

Вместе с тем возникают противоречия между «классом интеллектуалов», присваивающим всё большую часть общественного достояния, ориентирующимся на постиндустриальные ценности, и низшим классом, не обладающим необходимым интеллектуальным и образовательным потенциалом, получающим всё меньшую часть национального богатства, не имеющим иных целей, кроме-повышения своего материального благополучия. Каким образом в постиндустриальном обществе будут преодолеваться эти противоречия, сегодня сказать трудно.

Учёные, признающие теорию постиндустриального общества, в наши дни утверждают, что основой для перехода к нему являются не столько новые технологии или знания, сколько изменение самого человека.

Вопрос 5. Чем отличается постиндустриальное (информационное) общество от индустриального? Какими качествами должен обладать человек, чтобы успешно жить и работать в меняющемся обществе?

Постиндустриальное общество — общество, в экономике которого преобладает инновационный сектор экономики с высокопроизводительной промышленностью, индустрией знаний, с высокой долей в ВВП высококачественных и инновационных услуг, с конкуренцией во всех видах экономической и иной деятельности, а также более высокой долей населения, занятого в сфере услуг, нежели в промышленном производстве.

В постиндустриальном обществе эффективная инновационная промышленность насыщает потребности всех экономических агентов, потребителей и населения, постепенно снижая темпы своего роста и наращивая качественные, инновационные изменения.

Научные разработки становятся главной движущей силой экономики — базой индустрии знаний. Наиболее ценными качествами являются уровень образования, профессионализм, обучаемость и творческий подход работника.

Главным интенсивным фактором развития постиндустриального общества является человеческий капитал — профессионалы, высокообразованные люди, наука и знания во всех видах экономической инновационной деятельности.

Людям придётся научиться использовать полученные ранее знания для постоянного восприятия новых, стремительно обновляющихся знаний. В полной мере отвечать необходимым требованиям сможет только человек, умеющий получать необходимую информацию и пользоваться ею в повседневной жизни как на производстве, так и в быту. Для смены потребительского отношения к миру человеку будет необходима новая, приспособленная к технократическому веку, система ценностей, способная заменить существующие сегодня духовные и материальные ценности, которые ещё недавно казались незыблемыми. Именно эта система должна изменить современного человека таким образом, чтобы он навсегда осознал и принял для себя приоритет духовных ценностей над материальными.

ЗАДАНИЯ

Вопрос 1. Немецкий писатель и учёный Г. Лихтенберг писал: «Будущее должно быть заложено в настоящем…» А австрийский философ Л. Витгенштейн утверждал: «Выводить события будущего из событий настоящего невозможно». Как вы относитесь к этим высказываниям учёных? Как вы понимаете соотношение настоящего и будущего?

Немецкий писатель и ученый прав, будущее формируется в настоящем времени.

Вопрос 2. Среди учёных, прогнозирующих будущее, существуют разногласия по вопросу о готовности отдельных индивидов, групп населения, политических систем приспособиться к грядущим переменам. Одни считают, что только катаклизмы могут дать толчок к серьёзным преобразованиям. Другие говорят, что человечество может самостоятельно, без внешних воздействий осуществить коренные перемены. А как думаете вы? Аргументируйте свою позицию.

Думаю что в человеческом ДНК изначально заложено слишком много агрессии и если нет катаклизма, войны или просто форс-мажорных обстоятельств, человек начинает деградировать.

Вспомните Римскую Империю. Пока шли завоевания, она процветала, как только все враги были подчинены, Рим погряз в распутстве и пьянстве.

Во время и после Второй Мировой войны, а затем «холодной» войны, был достигнут небывалый скачок в развитии. Был подчинён атом, человек вышел в космос, начата подготовка к освоению луны и Марса.

Вопрос 3. Каждый житель развитых стран («золотого миллиарда») потребляет за свою жизнь в 20—30 раз больше ресурсов планеты, чем прочие её жители. Какие проблемы XXI в. связаны с этим фактом? Каковы возможные пути их решения?

Проблема голода теснейшим образом взаимосвязана с проблемой отсталости стран «третьего мира». Подобно другим отраслям материального производства, сельское хозяйство большинства развивающихся стран даже близко не соответствует научному и техническому уровню мировой экономики конца XX в. Оно ведется без использования достаточного количества машин, минеральных удобрений, применения ирригации и т. д. Земледелие, особенно его продовольственный сектор, по-прежнему слабо втянуто в товарноденежные отношения.

Значительное влияние на масштабы голода в современном мире оказывает неконтролируемый рост населения в развивающихся странах.

Определенную вину за нынешнюю острую продовольственную ситуацию в развивающемся мире несут бывшие метрополии и транснациональные корпорации. Известно, что в бывших колониях лучшие пахотные земли отводились под плантации экспортных культур, ничего не дававших и мало что дающих сегодня местным жителям. ТНК, владеющие плантациями или контролирующие сбыт выращенной на них продукции, нисколько не облегчают продовольственных затруднений молодых государств.

Немаловажную роль играет и то обстоятельство, что страны развивающегося мира занимают крайне невыгодные позиции в рамках международных экономических отношений.

Самым непосредственным образом на продовольственном положении в развивающихся странах сказываются высокие темпы урбанизации, приводящие не только к простому росту потребностей в товарном продовольствии, но и к качественному изменению рациона питания населения, предъявляя спрос на многие продукты, которые ранее на месте не производились. Городская элита становится все более зависимой от импорта продовольствия из высокоразвитых стран, на что расходуются крупные инвалютные средства.

Вопрос 4. Сгруппируйте перечисленные ниже признаки так, чтобы в первой группе оказались черты индустриального общества, а во второй постиндустриального.

Индустриальное общество: Разбазаривание невосстанавливаемого «капитала природы» (уголь, газ, нефть и т. п.). Основные отрасли науки и техники — механика и машиностроение, химия и химическая индустрия. Индивид, ориентированный на производство и потребление; культ денег и власти.

Постиндустриальное общество: Ориентация на возобновляемые источники энергии и активный их поиск. Ведущие области науки и техники — квантовая электроника, информатика, молекулярная биология, экологические знания. Личность, ориентированная на духовные ценности и творчество.

Вопрос 5. В дискуссии о роли науки и техники в обществе, о цене, которую придётся заплатить человечеству за прогресс в этих областях, прозвучали различные точки зрения. Одни говорили, что наука и техника развиваются по своим законам и не подлежат ни общественному контролю, ни политическому регулированию. Другие утверждали, что научно-технические изменения диктуются потребностями общества. Каковы ваши мысли по спорному вопросу? Подкрепите их аргументами.

Любое новое познание\товар\услуга — это результат, в первую очередь, деятельности человека (умственной, физической либо\и духовной), а сама деятельность – это уже плод потребностей. Из этого следует, что познание также плод потребностей. Этого не отрицают ни обычные люди, ни учёные. Ведь не будь потребностей – не было бы и стимула к движению вперёд, стимула к развитию, потому что именно потребности заставляют нас «выходить за грани» в поиске решения по их удовлетворению. Это означает, что любые изменения, будь они в сфере науки или техники или где-либо ещё — это производные от потребностей общества и они должны подчинятся обществу, т.е. регулироваться обществом. В качестве примера можно привести ту же ядерную энергетику. Ядерные электростанции — это результат потребности в альтернативном источнике энергии, который может заменить уголь, нефть и газ. По такому же принципу разрабатываются электромобили. Точно такой же логике подвержены изменения на рынке смартфонов — более плоские дисплеи, увеличение работы от батареи, и даже отсутствие кнопок — это изменения, которые необходимы обществу. Научно-технические изменения, которые диктуются потребностями общества.

resheba.me