Книги по культуре древнего рима – Книга — Культура Древнего Рима 13

Культура Древнего Рима

План:

1. Введение.

2. Мифология Древнего Рима.

3. Древнеримская архитектура.

4. Литература Древнего Рима.

5. Искусство Древнего Рима.

6. Заключение.

7. Список используемой литературы.

1. Введение.

Античная культура и цивилизации развивались в рамках истории «вечного Рима» — государства, прошедшее путь от крестьянской общины на р. Тибр до мировой державы – владыки всего мира. Наивысшего расцвета античная культура достигает во времена Римской цивилизации.

Более двадцати веков (VII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокруг Средиземноморья. «Все дороги ведут в Рим» — говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники, торговцы…

Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические территории. Таким образом формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.),лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.

Под Древним Римом подразумевается не только город Рим античной эпохи но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы — от Британских островов до Египта. Римское искусство — высшее достижение и итог развития древнего искусства, так как его создавали не только римляне, но покоренные ими народы: древние египтяне, греки, шины, жители Пиренейского полуострова, Галлии, Древней Германии, иногда стоявших на более высокой ступени культурного развития.

Как мы видим Рим распространил свою власть не только на земли соседей, но и на прилегающие обширные страны. Уже тогда, в древности, современники искали объяснения этим впечатляющим достижениям: историки и поэты находили их причины главным образом в силе римского оружия и героизме римлян. Но что же тогда послужило причиной распада великой державы, только ли нашествие варваров? Не сыграли ли здесь какой – либо роли культурный аспект?

В своей работе я хотел бы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить в ней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, насколько велико было влияние культур завоеванных стран.

Можно ли вообще считать культуру Древнего Рима явлением самостоятельным или она сложилась в ходе бесконечных заимствований? Кроме того не мог ли культурный фактор каким – либо образом способствовать распаду империи? Вот тот вопросы, ответ на которые я попытаюсь дать в своей работе.

Проблема эта является весьма популярной в исследовательских кругах. Ведь несмотря на длительное изучение четких ответов еще не получено. Хотя литературы для того чтобы составить свое собственное мнение достаточно. При написании этой работы я пользовался изданиями по истории искусств, книгами по мифологии и литературе, научными статьями и историческими источниками. Наиболее информативными и полезными оказались: «Очерки культуры Древнего Рима» (Германа Н.Ю.), а также статья Кптева А.В. «Античное гражданское общество». Оба автора крайне разносторонне подошли к рассмотрению проблемы. Многие их изыскания весьма полемичны, но в целом интересны и новы. Именно они, как мне кажется, дают наиболее исчерпывающею и важную информацию, необходимую для понимания проблемы.

1. Мифология и религия Древнего Рима.

Начать разговор о культуре Древнего Рима мне хотелось бы с его мифологии, так как она, на мой взгляд, дает нам наиболее четкое представление о духовном мире человека того времени. Также она связана с развитием многих направлений искусства (литературой, архитектурой и т.д.). Кроме того она напрямую связана с религиозными верованиями людей, а влияние религии на развитие государства и его общества неоспоримо.[1]

На начальном этапе верования римлян выражались в соблюдении традиций и обрядов. В легендах и сказания навеки закреплен обряд основания Рима.[2] Позднее традиционные верования заменяет древнейшая римская религия.

В древнейшей римской религии отразилась простота трудолюбивых земледельцев и пастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни. Опустив голову к борозде, которую пропахивала его деревянная соха, и к лугам, на которых пасся его скот, древний римлянин не испытывал желания обращать свой взор к звездам. Он не почитал ни солнца, ни луну, ни все те небесные явления, которые своими тайнами будоражили воображение других индоевропейских народов. С него достаточно было тайн, заключенных в самых будничных, житейских делах и в ближайшем окружении. Если бы кто-нибудь из римлян обошел древнюю Италию, он увидел бы людей, молящихся в рощах, увенчанные цветами алтари, гроты, убранные зеленью, деревья, украшенные рогами и шкурами животных, кровь которых орошала растущую под ними мураву, холмы, окруженные особым почитанием, камни, умащенные маслом.

Повсюду мерещилось какое-либо божество, и недаром один из латинских писателей сказал, что в этой стране легче встретить бога, чем человека.

По убеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже в самых мельчайших, проявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так что человек на каждом шагу зависел от какой-либо высшей силы. Наряду с такими богами, как Юпитер и Марс, могущество которых все более возрастало, существовало неисчислимое множество менее значительных богов, духов, опекающих различные действия в жизни и хозяйстве. Их влияние касалось лишь определенных моментов в обработке земли, росте злаков, выращивании скота, бортничестве и жизни человека. Ватикан открывал уста ребенка для первого крика, Кунина была покровительницей колыбели, Румина заботилась о пище младенца, Потина и Эдуса учили ребенка пить и есть после отлучения от груди, Куба наблюдала за переносом его из колыбели в постель, Оссипаго следила, чтобы кости ребенка правильно срастались, Статан учил его стоять, а Фабулин — говорить, Итердука и Домидука вели ребенка, когда он первый раз выходил из дома.

И так было во всем. Каждая неудача, хотя бы самая пустячная, каждый успех, хотя бы самый ничтожный, были проявлением гнева или благосклонности божества. Римлянин знал богиню лихорадки — Фебрис, бога Вермина, насылающего паразитов на скот, он отмечал праздник моли и мышей, ставил часовню богине кашля. Эта суеверная мелочность неоднократно вызывала насмешки. «Каждый в своем доме, — говорит Августин, — имеет одного привратника, и этого в общем достаточно, так как он человек. Но они поместили здесь аж трех богов: створки отдали под опеку Форкула, петли — богине Кардеа, а порог — богу Лименту. По-видимому, этот Форкул неумел одновременно стеречь петли и порог»[3] .

Все эти божества были совершенно безлики. Римлянин не осмеливался утверждать с полной уверенностью, что он знает настоящее имя бога или что он может различить — бог это или богиня. В молитвах он тоже сохранял ту же осторожность и говорил: «Юпитер Преблагой Величайший или если тебе угодно называться каким-нибудь другим именем». А принося жертву, он говорил: «Бог ли ты или богиня, муж ли ты или женщина». На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет ни какого имени, а лишь уклончивая формула: «Богу или богине, мужу или женщине», и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.

Римские боги не спускались на землю и не показывались людям так охотно, как греческие. Они держались вдали от человека и даже если хотели его о чем-то предостеречь, никогда не являлись непосредственно: в глубине лесов, во мраке храмов, либо в тишине полей слышались внезапные таинственные возгласы, при помощи которых бог и подавал предостерегающий сигнал. Между богом и человеком никогда не доходило до близости.

В древнейшем Риме все знания о богах сводились в сущности к тому, как их следует почитать и в какую минуту просить у них помощи. Обстоятельно и точно разработанная система жертвоприношений и обрядов составляла всю религиозную жизнь римлян. Они представляли себе богов подобными преторам (Претор — одно из высших должностных лиц в Древнем Риме. Преторы ведали судебными делами.) и были убеждены, что, как и у судьи, у них проигрывает дело тот, кто не разбирается в официальных формальностях. Поэтому существовали книги, в которых все было предусмотрено и где можно было найти молитвы на все случаи жизни. Правила следовало точно соблюдать, любое нарушение сводило на нет результаты богослужения.

Римлянин все время пребывал в страхе, что совершил обряды не так, как следует. Достаточно было малейшего упущения в молитве, какого-то не предписанного движения, внезапной заминки в религиозном танце, порчи музыкального инструмента во время жертвоприношения, чтобы один и тот же обряд повторяли заново. Бывали случаи, когда раз тридцать все начинали сначала, пока жертвоприношение не выполнялось безупречно. Совершая молитву, содержащую просьбу, жрец должен был следить за тем, чтобы не опустить какого-либо выражения или не произнести его в несоответствующем месте. Поэтому кто-нибудь читал, а жрец повторял за ним слово в слово, читающему был придан помощник, который следил, правильно ли все читается. Особый слуга жреца наблюдал за тем, чтобы присутствующие хранили молчание, и одновременно трубач изо всех сил дул в трубу, чтобы ничего нельзя было услышать, кроме слов произносимой молитвы.

Столь же осторожно и тщательно производили всевозможные гадания, которые у римлян имели большое значение в общественной и частной жизни. Перед каждым важным делом сначала узнавали волю богов, проявляющуюся в различных знамениях, наблюдать и разъяснять которые умели жрецы, называемые авгурами. Гром и молния, внезапное чихание, падение какого-либо предмета в священном месте, приступ эпилепсии на публичной площади — все подобные явления, даже самые ничтожные, но случившиеся в необычную или важную минуту, приобретали значение божественного предзнаменования. Самым излюбленным было гадание по полету птиц. Когда сенат или консулы должны были принять какое-либо решение, объявить войну или провозгласить мир, обнародовать новые законы, они прежде всего обращались к авгурам с вопросом, подходящее ли для этого выбрано время. Авгур приносил жертву и молился, а в полночь шел на Капитолий, самый священный холм в Риме, и, обратившись лицом к югу, смотрел на небо. На рассвете пролетали птицы, и сообразно тому, с какой стороны летели, какие они были и как вели себя, авгур предсказывал, будет ли задуманное дело успешным или потерпит неудачу. Так привередливые куры управляли могущественной республикой, и военачальники перед лицом неприятеля должны были подчиняться их капризам.

mirznanii.com

Персональный сайт — Книги по истории и культуре Древнего Рима

 

  1. История Рима от основания города. В 3-х томах. Т. I-III

Год: 1989-1993

Автор: Тит Ливий

 

  1. История античной литературы. Книга 1. Древняя Греция. Книга 2. Древний Рим

Год: 2001

Автор: Гиленсон Б.А.

 

  1. История Древнего Рима

Год: 1956

Автор: Николай Александрович Машкин

 

  1. История города Рима в Средние века (от V до XVI столетия)

Год выпуска: 2008

Автор: Фердинанд Грегоровиус

Полное собрание в одном томе

 

  1. История Древней Греции и Рима

Год выпуска: 1894

Автор: Я.Г.Гуревич

 

  1. Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

Год выпуска: 2006

Автор: Гуревич Д., Рапсат-Шарлье М.-Т.

 

  1. История философии. Древняя Греция и Древний Рим. Том I-II.

Год: 2003

Автор: Коплстон Фр.

 

  1. История Рима

Год выпуска: 2002

Автор: С.И. Ковалев

 

  1. История крестьянства в Древнем Риме.

Год выпуска: 1996

Автор: Е.М. Штаерман

 

10.  История Древнего Рима

Год выпуска: 1982

Автор: В.И. Кузищин

 

11.  Культура древнего Рима. В 2-х томах

Год: 1985

Автор: Ответственный редактор Голубцова Е.С.

Жанр: Коллективная монография

 

12.  Древний Рим

Год выпуска: 2006

Автор: Миронов В.Б.

 

13.  История Рима. Том III.

Год: 2005

Автор: Моммзен Т.

Жанр: монография, античная история

 

14.  История раннего Рима и Италии

Возникновение классового общества и государства

Год выпуска: 1962

Автор: А. И. Немировский

 

15.  Идеология и культура раннего Рима

Год выпуска: 1964

Автор: А.И. Немировский

 

16.  Повседневная жизнь древнего Рима. Апогей империи.

Год: 2008

Автор: Jérôme Carcopino/Каркопино Ж.

Переводчик: Маханьков И.И.

Жанр: история

 

17.  Римский бетон — из истории строительства и строительной техники Древнего Рима.

Год выпуска: 1991

Автор: В.А. Кочетов

 

18.  Хрестоматия по истории древнего мира. Т. 3. Рим.

Год: 1953

Автор: Струве В.В. (сост.)

Жанр: хрестоматия, история древнего мира.

 

19.  Хрестоматия по Истории Древнего Рима

Год выпуска: 1962

Автор: под ред. С.Л.Утченко

 

20.  История Древнего Рима в биографиях

Год выпуска: 2003

Автор: Штоль Г.В.

 

21.  История и легенды Древнего Рима

Год: 2006

Автор: Алферова М.

 

nadegda-belka.narod.ru

Книга «Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2» из жанра Культурология

Последние комментарии

 
 

Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2

Жанр: История, Культурология Серия: Культура древнего Рима. В двух томах #2 Язык: русский Год: 1985 Издатель: Наука Добавил: Admin 16 Май 12 Проверил: Admin 16 Май 12 Формат:  FB2 (519 Kb)  RTF (440 Kb)  TXT (421 Kb)  HTML (561 Kb)  EPUB (996 Kb)  MOBI (1609 Kb)

 

Рейтинг: 0.0/5 (Всего голосов: 0)

Аннотация

Во втором томе прослеживается эволюция патриархальных представлений и их роль в общественном сознании римлян, показано, как отражалась социальная психология в литературе эпохи Империи, раскрывается значение категорий времени и пространства в римской культуре. Большая часть тома посвящена римским провинциям, что позволяет выявить специфику римской культуры в регионах, подвергшихся романизации, эллинизации и варваризации. На примере Дунайских провинций и римской Галлии исследуются проблемы культуры и идеологии западноримского провинциального города, на примере Малой Азии и Египта характеризуется мировоззрение горожан и крестьян восточных римских провинций.

Объявления

Где купить?



Нравится книга? Поделись с друзьями!

Другие книги серии «Культура древнего Рима. В двух томах»

Похожие книги

Комментарии к книге «Культура древнего Рима. В двух томах. Том 2»


Комментарий не найдено

Чтобы оставить комментарий или поставить оценку книге Вам нужно зайти на сайт или зарегистрироваться

 

 

2011 — 2018

www.rulit.me

Учебное пособие — Культура Древнего Рима

Введение

КультураДревнего Рима – завершающий этап в развитии античной культуры. История этогогосударства охватывает более двенадцати столетий. [3.C.147].

Древнейшимнаселением Апеннинского полуострова считают лигуров, происхождение которыхокружено тайной. Примерно с рубежа III–II тыс. до н.э. на полуострове расселяются пришедшие с севераиталийские племена: первая их волна принесла культуру бронзы, вторая волна нарубеже II–I тыс. до н.э.– культуру железа. Приблизительно в начале I тыс. до н.э. на Апеннинском полуострове появились этруски,пришедшие возможно из Малой Азии. Именно они создали первую на территорииИталии цивилизацию и на протяжении первой половины I тыс. до н.э. играли здесь ведущую роль. [2.C.137].

Рим,основанный по преданию Ромулом и Ремом в 753 г. до н.э., явился второй морскойцивилизацией, значение и размеры которой простерлись намного дальше, чем моглимечтать римляне. К IV в до н.э. Рим установил господствонад Италией.

Ссередины I в. до н.э. единоличным правителемримского государства становится Гай Юлий Цезарь, а после его убийства игражданской войны императором провозглашается его приемный сын Октавиан Август.В III в. император Константин переноситстолицу Римской империи в греческий город Визант, расположенный на берегуБоспора, которому дает название Константинополя. В конце IV в. Римская империя разделилась надва государства – Западную империю и Восточную империю, получившую названиеВизантии. В 410 г. готы впервые захватывают Рим, а в 476 г. ЗападнаяРимская империя прекращает свое существование.

Важнымэтапом римской экспансии было поглощение греков вместе с их культурой,проводниками которой стали римляне. Потерявшие независимость греки «покрыли»Рим своей мифологией и философией и одержали культурную победу. Греческаяфилософия уже целые века воспитывала высшее римское общество. Почти всенаставники были греки. Преподавание шло на греческом языке. Гордый Рим,непреклонный и суровый в борьбе за мировое господство, послушно склонил головуперед великой греческой культурой. Собственные художественные традиции римлянбыли довольно скудны; их первоначальная мифология, в отличие от греческой,прозрачна. Рим воспринял и ассимилировал весь пантеон греческих божеств, дав имтолько другие имена: Зевс стал Юпитером, Афродита – Венерой и т.д. Рим создалсвою литературу сильную и самобытную.

Римможно назвать первой цивилизацией, пытавшейся создать единое культурное поле наогромной захваченной территории, на которой существовало несколько достаточноразвитых культур. Помогало это то, что римская культура не обладала собственнойцелостностью, которая противостояла бы другими культурами. Она впитывала в себяи духовно подчинялась культурам покоренных народов, придавая им свою специфику.Римская империя объединила большинство известных в то время цивилизаций – египетскую,ближневосточные, европейскую. Начиная со II в. после завоевания Греции данную роль выполняла греческаямифология и философия, а позднее – христианство, ставшее мировой религией. Самаже римская культура участвовала в этом синтезе искусством Овидея, создавшего всвоих «Метаморфозах» единую художественную картину мира, и философией римскихстоиков, формировавших единые правила поведения.

Римскаякультура – прообраз мировой культуры. Именно в римской культуре осуществилсяпервый в истории синтез, который повлиял на все последующее развитие культуры. [1.C.188].

Цель работы –изучить культуру Древнего Рима.

Основной задачей является – формированиеобщего представления о культуре Древнего Рима.


Самобытность культуры Древнего Рима

Заимствованнаяу греков античная мифология у римлян утратила свою поэтичность. Римскиефилософы занимались не размышлениями и общениями, а прикладными вопросами. Онине спрашивали: «Что есть человек?», их интересовало: «Как он должен жить?»

Римскаялитература славится не только своей поэзией, сколько прозой. Трезвыйутилитаризм лежит в основе всей деятельности Древнего Рима. Культура для римлянв первую очередь – средство разумной организации жизни. Не случайно именно вДревнем Риме была создана рациональная система управления государством, котораябыла закреплена в знаменитом римском праве, ставшем образцом для потомков. [3.C.148].

 Религия, мифология и философия

Древнейшаяримская религия коренным образом отличалась от греческой. Трезвые римляне, убогаяфантазия которых не создала народного эпоса, подобного «Илиаде» и «Одиссее», незнали также и мифологии. Их боги безжизненны.

Вдревнейшей римской религии отразилась простота трудовых земледельцев ипастухов, целиком поглощенных повседневными делами своей скромной жизни.

Поубеждению римлянина, человеческая жизнь во всех, даже самых мельчайшихпроявлениях подчинялась власти и находилась под опекой различных богов, так какчеловек на каждом шагу зависел от какой-нибудь высшей силы.

Древниеэтрусские божества: триада небесная и триада подземная Этрусских пантеон вомногом был схож с греческим, влияние греков особенно заметно с VIII в. до н.э., когда в Южной Италии ина Сицилии появились колонии. Особым почитанием у этрусков пользовались дветриады. В первую, небесную, входили Уни – покровительница царской власти.Минерва – богиня материнства, защитница городов, воительница, покровительницаремесла, Тин – бог неба, громовержец. Он считался верховным богом и его свитусоставляли двенадцать богов. Вторая, подземная, триада известна нам меньше, внее входили бог и две богини, связанные с культурой плодородия.

Вверованиях этрусков важную роль играло представление о загробной жизни: по ихмнению, души умерших получали воздаяние за грехи. И земной, и загробный мирбыли населены множеством демонов.

Однойиз характерных черт религии было широкое распространение гаданий повнутренностям животных, молниям, полету птиц. Правила гадания были заимствованыримлянами и назывались у них «этрусской наукой».

Италийскаярелигия первоначально была анимистической – признавала существованиевсевозможных духов. Постепенно произошел переход к антропоморфизму – боговстали представлять в человеческом облике как у этрусков и греков, которыеоказали влияние на формирование римского пантеона.

Пантеонримских богов у римлян существовала верховная триада богов: Юпитер – италийскийбог неба и света, Марс – бог плодородия, дикой природы, войны, Квирин – богсабинов, италийского племени, жившего в центральной части Апеннинскогополуострова, он считался ипостасью Марса, его мирным проявлением. Со временемпоявились две другие триады богов. Одну из них почитали патриции (представителиисконных римских семей, изначально входивших в гражданскую общину), в неевходили Юпитер, Юнона – богиня брака, женщин, материнства, Минерва –покровительница ремесел и искусств. Вторую почитали плебеи (не относились кисконным римским семьям, первоначально не имели прав гражданства), в нее вошлиЦерера – древняя италийская богиня производительных сил земли, подземного мира,материнства и брака, а также Либер – бог плодородия и Либера – его женскаяпараллель.

Характернойчертой римской религии была персонификация сил природы и всех общественных,политических, хозяйственных процессов. Свои божества были у дорог,перекрестков, у навоза, у жатвы, сева, и т.д. особую роль играл двуликий Янус –бог дверей, входов и выходов. Считалось, что одно его лицо обращено в будущее,второе – в прошлое, и он почитался как бог времени.

Римскийпантеон никогда не был замкнутым: считая что, новые боги усиливают их мощь,римляне охотно принимали новые культуры. Начиная с V. И особенно с III в. до. н.э.,происходит отождествление римских богов с греческими, а также некотороеизменение их функций.

КультАполлона, не имевший аналога у римлян, был заимствован одним из первых черезгреческую колонию Кумы, где существовал его знаменитый оракул. С принятиемкульта Аполлона был перевезен в Рим и стал использоваться для гаданий сборникпредсказаний кумской свиллы (пророчицы) – «Сивиллины книги».

Нарядус богами римляне продолжали почитать духов – безличные силы. Добрыми духамисчитались пенаты – покровители дома, родного города, государства; лары –хранители домашнего очага, семьи; манны – добрые духи умерших; гении –духи-покровители мужчин. К злым – ларвы – души непогребенных покойных; лемуры –призраки мертвецов.

Каки остальные древние народы, римляне приносили своим богам жертвы, стоили в ихчесть храмы. Культовые функции были распределены между различными коллегамижрецов. Верховные жрецы ведали обрядами и погребальным культом, ониосуществляли надзор за другими жрецами, составляли календари. Фециалы следилиза точным соблюдением принципов международного права, фламилы обслуживаликульты определенных богов, коллегия арвальских братьев молилась о ниспосланииурожая, Луперки исполняли ритуалы. Существовала особая коллегияжрецов-предсказателей: авгуры гадали по полету и крику птиц, гаруспики – повнутренностям жертвенных животных. Весталки – жрицы богини Весты, поддерживалив ее храме вечный огонь как символ нерушимости государства. Как сама богиня,весталки должны были хранить целомудрие, при нарушении этого обычая их заживозакапывали в землю или замуровывали. Салии (плясуны) – два раза в год в боевыхдоспехах и со священными щитами в руках исполняли ритуальные танцы в честьМарса. Жрецы подчинялись государству, их выбирали, иногда должностипередавались по наследству.

Мифологияв Риме не получила особого развития. В основном были восприняты греческие мифы,которые позже, в эпоху Возрождения и Нового времени, стали популярны именно вримской трактовке, с римскими именами богов и героев. Так, греческий Гераклбольшинству современных людей известен как Геркулес, статуя Афродиты с островаМелос – как Венера Милосская. Особенно популярным в Риме был цикл сказаний обЭнее – одном из троянцев, бежавших после разрушения Трои греками. Эней считалсяпредком Ромула и Рема, основавших Рим.

Впервые века новой эры, в эпоху империи, римская языческая культура столкнуласьс новой, монотеистической, ставшей затем одной из мировых религий, – схристианством.

ВРимской империи возникают многочисленные христианские общины, в которыепринимали всех, уверовавших в искупительную жертву Иисуса Христа и пожелавшихжить в соответствии с его проповедями.

Многиеправила христианских общин вызывали подозрительное и неприязненное отношение состороны римских властей, нередки были гонения против христиан. В середине III в. христианство было запрещено.

В312 г. верховную власть получил император Константин (272 – 337). ПриКонстантине отношение к христианству резко меняется: в 313 г. в Медиолане(Милан) император издал эдит, которым христианство было признано религией,равноправной с другими. В 325 г. Константин созвал первый Вселенскийсобор, обсудивший христианский символ веры.

Вовторой половине IV в был окончательно сформирован«Новый Завет», в состав которого вошли: Евангелия, Деяния, Послания апостолов,Откровение Иоанна Богослова. В конце IV вхристианство стало официальной религией Римской империи, старые языческиекульты были запрещены.

Римскаяфилософия возникает под влиянием древнегреческой. Как в целом философии эпохиэллинизма, здесь имеют место школы стоицизма (крупнейшие представители –Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизма (Секст Эмпирик), эпикуреизма(Лукреций Кар), неоплатонизма (Плотин, Порфирий, Прокл). Особо широкоераспространение получило в Риме учение стоиков, органично сочетающееся сдревнеримскими представлениями о добродетелях и долге гражданина. [1.C.240].

Теоретическоепознание, согласно стоицизму, дает мудрость; последняя – необходимость условиедостоинства личности; достоинство же – условие для счастья личности. Так,человек был поставлен в центр процесса познания; неважно, что предметомпознания является весь мир, целью его становится человек с его стремлением ксчастливой жизни. Под нею понималась блаженная жизнь мудреца – в невозмутимостии гордом спокойствии духа при любых обстоятельствах бренной земной жизни.Поэтому в стоической философии римляне выдвинули на первый план этику.

Дляэтического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, чтоотражало политику огромной средиземноморской империи во главе с блистательнымРимом. Римские философы – стоики отождествляли природу с универсумом и вфилософских вопросах стояли на позициях пантеизма. Согласно им, мир управляетсяестественной необходимостью, а божество, представляющее собой разум и чувствовселенной, так же находиться во власти естественных законов и действует несвободно, а повинуясь естественной необходимости. Поэтому бог весьма ограниченв своих возможностях. Познание общих законов вселенной тождественно познаниюбожественного провидения, поскольку бог может действовать в пределахестественных законов. Творящая природа есть начало и конец всего. «Вели благодеянияприроды, если только безумие свое человек не обратит на саморазрушение», писалСенека. Его предупреждение человечеству актуально и сейчас. [3.C.152].

 Литература, театр, музыка

Первыеизвестные надписи на латинском языке относятся к VII–VI вв до н.э., в них использовался одиниз вариантов греческого алфавита. Начертания букв постепенно менялось, и к II–III вдо н.э. они в основном приобрели характерный для латинского языка вид.

Настановление римской литературы большое влияние оказали устное народноетворчество и греческая литература. Поэзия возникла в Риме, как и в Греции,раньше прозы. Первым римским поэтом, произведения которого известны, был ЛивийАндроник (III в до н.э.), грек по происхождению. Онперевел на латинский язык «Одиссею» Гомера, переделывал классические греческиетрагедии и комедии, включая в них новые сюжеты, изменяя имена. Важную рольсыграл Энний (239 – 169 до н.э.), создав эпическую поэму «Анналы», в которой онрассказ об истории Рима, начиная от бегства Энея из Трои до современной емуэпохи.

Эпохапоследних десятилетий существования республики и начала принципата сталапериодом расцвета римской поэзии. В это время, творили Лукреций, написавшийфилософскую поэму «О природе вещей», в которой излагалось учение Эпикура;Катулл – мастер лирической поэзии. Огромное влияние на европейскую лирикуНового времени оказал замечательный поэт Гораций (65 – 8 до н.э.). К знаменитымримским поэтам относится Овидий (43 до н.э. – 18 н.э.), чьими главнымипроизведениями считают «Метаморфозы» превращениях греческих богов и героев; «Фасты»(календарь), описывающие римские праздники. Широко известны также его «Наукалюбви» и «Лекарства от любви».

Последнийкрупный античный поэт – Клавдиан (ок. 375 – после 404), прославлявший былое величиеРима.

Театральноепоэтическое творчество в Риме достигло расцвета в произведениях Плавта (ок. 250– 184 до н.э.) и Теренция (190 – 159 до н.э.). их произведения служили образцомдля таких великих драматургов, как Шекспир и Мольте. Сюжеты Плавта близкиэллинистическим, герои носят греческие сюжеты, написаны изысканным языком,проникнуты духом гуманизма. Среди трагиков наиболее известны Пакувий (220 – 130до н.э.) и Акций (170 – 85 до н.э.) их творчество было подражательным,основывалось на классических греческих трагедиях, хотя создавались произведенияи с римской тематикой.

Театральныепредставления по греческому образцу стали устраиваться в Риме с III в до н.э., но еще раньше здесьсуществовал народный вид драматического творчества ателлана – комедия масок.Устройство театров было близко греческому, использовались различныемеханические приспособления для смены декораций, применялись костюмы, парики,маски, исполняли пьесы профессиональные актеры. [2.C.143].

ВДревнем Риме появился цирк с фокусниками, эквилибристами и клоунами,забавлявшими публику в перерыве между гладиаторскими боями и травлей животных –любимыми римскими зрелищами. [5.C.204].

Римскаямузыка не была так тесно связана с литературой, как греческая, хотя театральныепредставления тоже сопровождались музыкой танцами. Римляне усовершенствовалимногие греческие инструменты – лиру, кифару, аулос, лютни. С I в до н.э. получил распространение водяной орган,изобретенный в это время в Александрии. Очень разнообразна была в Риме военнаямузыка – от всевозможных сигналов до маршей. Духовая музыка исполнялась и вовремя триумфальных шествий, официальных праздников, похорон; ударныеинструменты были популярны в театре, во время развлечений.

Искусство

Основнойвид искусства – архитектура, возникшая под влиянием этрусской и особенногреческой. Римские архитекторы восприняли греческую ордерную систему, уэтрусков заимствовали купольный свод, возводившийся из клиновидных балок.Особое развитие в Риме получило применение разнообразных арок, куполов, большихи малых колонн, пилястр. Строительство велось под строгим планом, оченьтщательно прорабатывались фасады зданий. Основной материал был камень, кирпич,со II в до н.э. – бетон. Архитектураотличалась декоративностью, пышностью отделки, монументальностью, призваннымипоказать мощь и величие римского народа. [2.C.145].

Средимножества разных типов сооружений римского зодчества самым величественным былфорум. В Риме, недалеко от древнейшей республиканского форума, высятся форумы римскихимператоров, каждый из которых стремился увековечить память о себе. Самымбольшим был форум императора Траяна, в центре которого до сих пор выситсязнаменитая колонна его имени. В отличие от сооружений греческой классикиримские форумы были строго симметричны.

Первыехрамы были построены еще при этрусских царях. На Капитолийском холме сооруженхрам патрицианской триады – Юпитера, Юноны, Минервы. В дальнейшем храмовоестроительство идет очень активно, особенно с присоединением новых территорий ивключением новых богов. Множество храмов было создано на значительной частитерритории Европы, по всему Средиземноморью. Известны Баальбек – культовыйкомплекс I–III ввн.э. неподалеку от Пальмиры (древнего города Сирии), посвященный местным иримским богам.

Самыйзнаменитый римский храм – Пантеон (храм в честь всех богов) был построен впервые десятилетия II в н.э. Это монументальное купольноесооружение высотой около 43 м построено из обожженного кирпича в сочетаниис бетоном, внутри отделано цветным мрамором. Вход украшен прямоугольнымипортиком, центральная часть имеет цилиндрическую форму.

Храмыявляются составной частью архитектурного форума – центральной площади римскихгородов, средоточия общественной, политической     культурной жизни. Самыйизвестный Форум Романум в Риме. [2.C.145].

Такжек Римским сооружениям относятся: триумфальные арки, предназначенная дляторжественного въезда победителя. Одним из лучших образцов является арка Тита,поражающая не только своим величием, но и четкостью членений и соразмерностьюпропорций. Амфитеатры, где устраивались гладиаторские бои; цирки, где проходилисоревнования колесниц. Потребности римской городской жизни создали новый типзданий – так называемый термы. Называть термы банями значит сужать их истинноеназначение. Это было место встреч, отдыха, бесед в дружеском кругу, здесьзаключали сделки, совещались с адвокатами. Помимо бассейнов и ванн в термахбыли помещения для отдыха, библиотеки, гимнастические залы.

Римлянеочень гордились своими арочными мостами – акведуками. Из них лучше другихсохранился Гардский мост, выстроенный в I в н.э. в римской провинции Галлии.

Своеобразиеримской архитектуры появилось также в строительстве жилых домов. Их образцынайдены в Помпеях. Особенно знаменит дом Веттиев. Планировка домов отличаласьстрогой симметрией. Он делился на официальную часть, где принимали гостей, ичастную, где проходила жизнь семьи. Центром официальной части был атриум сбассейном. Сзади к дому примыкал внутренний дворик – перистиль, место отдыха. [3.C.159].

Кромечастных домов в городах существовали многоквартирные дома – инсулы., в которыхжилье сдавалось в наем беднейшему населению инсулы строились из кирпича, имелиот трех до шести этажей и не отличались особыми удобствами, на первом этажеобычно располагались лавки.

СIV в н.э., времени признанияхристианства и превращения его в официальную религию, в Римской империиначинают строиться христианские храмы – базилики. Название христианских базиликбыли заимствованы от римских административных зданий. [2.C.147].

Наиболееизвестный памятник римской архитектуры построен в I в н.э. Колизей – самый большой амфитеатр античного мира,вмещавший более 50 тыс. человек, наблюдавших за травлей зверей и гладиаторскимибоями. Свое название он получил от стоявшей неподалеку огромной статуи(колосса), первоначально изображавшей печально известного императора Нерона (37–68),а затем бога Галиоса. Римский поэт Марциал называл Колизей чудом света. [2.C.146].

Большихуспехов достиг Древний Рим в скульптуре. Римляне создали так называемыйисторический рельеф. Подобные рельефы, украшают арки и колонны, былиреалистическим, беспристрастным изображением подлинных событий и поэтому имеютбольшую ценность как исторический источник.

Врельефы арки Тита изображены триумфы императора, в честь которых была сооруженаарка. Эти тонкие по манере исполнения рельефы очень близки к живописи.

КолоннаТраяна опоясана от пьедестала до капители двухсотметровой спиральной лентойрельефов, повествующих о походах императора против даков. Эта колонна уникальныйпамятник римской скульптуры.

Скульптурныйпортрет. Интерес к нему появился у римлян еще во время завоевания Греции. Онипреклонялись перед художественным гением греков. Завоеватели вывезли из Грециибольшое количество статуй. С I в до н.э.скульпторы-греки, переселившиеся в Рим, стали изготавливать мраморные копии снаиболее прославленных памятников эллинской скульптуры.

СкульптураГреции оказала сильное влияние на искусство римского портрета, но римлянесоздали совершенно особый его тип.

Скульпторы стремятсяпередать не только портретное сходство, но и суть характера человека.

 Наука и образование

 

Наукав Древнем Риме продолжила, классифицировала знания, полученные греками вдревности, в классический период и особенно в период эллинизма. Собственныеоткрытия римлян относятся к строительству, математике, медицине, земледелию,праву и области государственного управления. Основополагающим в римской культурнойтрадиции был приоритет практического знания, эмпирического опыта над умозрительным.[3.C.150].

Самойразвитой в Риме была юриспруденция – наука о праве. Основной римского правастали составленные в V в до н.э.«Законы 12 таблиц».

Вдальнейшем в Риме появились профессиональные юристы – известно, что уже с III в до н.э. у них можно было получитьконсультацию. Римская юриспруденция ввела деление права на частное и публичное,принцип равенства граждан перед законом, были заложены основы общей теорииправа. Юристы в своей деятельности сочетали теорию и практику, давалипрофессиональные советы, составляли исковые формулы и т.д.

Вразвитии математики, физики, астрономии римляне не внесли ничего нового – онииспользовали греческие достижения.

Античнаямедицина достигла своего расцвета в эпоху империи благодаря деятельностигреческого врача Галена (139 – 199), практиковавшего в Риме. Он проводиланатомические исследования, опыты по изучению дыхания, деятельности спинного иголовного мозга.

История.В Риме ее истоки восходят к книгам жрецов-пантификов, имевших форму летописи,куда заносились основные события. Великий полководец и диктатор Гай Юлий Цезарь(100 – 44 до н.э.) – автор «Записок о Галльской войне», отличающийся ясностьюизложения. Расцвет римской историографии пришелся на эпоху принципата: ТитЛивий (59 до н.э. – 17 н.э.) написал «Историю Рима от основания города»;крупнейший римский историк Тацит (ок. 55 – ок. 120) в своих произведениях«История» и «Анналы» рассказал о драматических событиях в I в н.э., особое внимание уделял личности императоров.

Системаобразования и риторика в римской империи во II–I вв до н.э. была заимствована угреков, но с некоторыми изменениями. Ведущее место занимала юриспруденция, а нематематика, занятия музыкой и гимнастикой отсутствовали, языки и литератураизучались в тесной связи с римской историей. На высшей стадии обучения особоевнимания уделяли риторике, а не философии. Занятия в римских школах былидвуязычными: до 12 лет дети посещали уроки греческого языка и литературы, азатем параллельно начинали заниматься латинским языком и литературой. В отличиеот Греции начальные и средние школы были частными, занятия платными.

 Одежда

Римляне,покорившие множество народов и создавшие огромное государство, считали себяизбранным народом, которому свыше предначертано править другими, именно ониобладают особыми добродетелями, необходимыми для этой миссии – справедливостью,стойкостью, мужеством, верностью своему народу. Эти качества очень ценили вримском обществе, их прививали детям, воспитывая в них на примерах достойногоповедения предков гордость за свой народ, дисциплинированность, чувствоответственности за общее дело.

Римскаяармия отличалась особой дисциплиной, которая поддерживалась с помощью различныхсуровых наказаний, а так же наград, к которым относились особые браслеты,ожерелья, медные бляхи на грудь. Высшими наградами были венок из дубовыхлистьев, вручавшийся за спасение жизни римского гражданина, и золотой венец –тому, кто первым поднимался на стену неприятельского города. Высшей наградойполководцу был триумф – торжественный въезд на колеснице на вершинуКапитолийского холма.

Основнойодеждой у римских мужчин была тога. Римлянин, совершивший преступление, преждевсего лишался права носить тогу.

Классическаяримская тога (из шерстяной ткани) имела форму овала или эллипса, тога не имелашвов, ее ткали целиком. Способ драпировки тоги был очень сложным. Цвет тоги былглавным образом белый, траурные одежды были коричневого цвета.

Домашнейодеждой была туника, близка по покрою к греческому хитону, из шерстяных ильняных тканей различных цветов, с рукавами короткими или длинными. Рядовыеграждане носили тунику до колен и не всегда надевали тогу, чаще всего онидовольствовались небольшим плащом типа гиматия, а для путешествий или внепогоду носили «пенулу» – плащ в виде вытянутого овала с круглым вырезом дляголовы, к которому пристегивали капюшон. Пенулу делали из плотных шерстяныхтканей.

Женскаяодежда состояла из нижней туники, которая делалась из тонкой ткани, верхняя –«стола» – из более плотной и третья – «пала» – покрывало, подобное греческомугиматию. Если туника имела рукава то надевали столу без рукавов. Понизу столыпришивали широкую густую оборку – «институ». Палу носили при выходе на улицу ипокрывали ею голову.

Уже в концереспубликанской эпохи плотные шерстяные ткани не удовлетворяют вкус римскихженщин. Чем тоньше была ткань, тем выгоднее она оттеняла красоту римлянок.Знатные римлянки увлекались египетскими украшениями. Башмаки из тонкой кожи такплотно облегают ноги, что они кажутся обнаженными. Особенно большое вниманиеуделяется прическе, в эпоху Римской империи во II и III веках, онистановятся настолько сложными, что превращаются в парик. [1.C.266].


Заключение

ЗначениеРимской культуры. Более 500 лет господствовал Рим в античном мире. За это времяримляне под влиянием Греции и Востока создали свою самобытную культуру, котораяглубоко проникла в культуру большинства европейских народов. С момента паденияРимской империи прошло более полутора тысяч лет. Но и сегодня мы можем видетьруины древних городов, хорошо сохранившиеся каменные дороги, акведуки, остаткидревних величественных дворцов и общественных зданий. Культура Древнего Рима досих пор живет в языке культуры Средиземноморья – латыни, в современном праве, вгородской архитектуре Европы, в обычаях и традициях многих европейских народов.

В393 г. Римская империя была разделена на две части: Западную и Восточную.Окончательное падение Западной империи произошло 23 августа 476 г., когда в Римвторглись варвары и император был свергнут. Это событие стало концом античногомира. Наступило средневековье.

Списоклитературы

1.  Гриненко Г.В. Хрестоматия поистории мировой культуры. – М.: Юрайт, 2004. – 669 с.

2.  Культурология. История мировой культуры:Учебник для вузов / Под ред. Н.О. Воскресенской. – М.: ЮНИТИ – ДАНА,Единство, 2003. – 759 с.

3.  Карпушина С.В., Карпушин В.А. Историямировой культуры: Учебник для вузов. – М.: «Nota Bene»,2003. – 536 с.

4.  Чернокозов А.В. История мировойкультуры. Ростов-на-Дону, «Феникс», 2003. – 480 с.

5.  Культурология. ХХ век. Энциклопедия. Т.2.– СПб.: Университетская книга; 2003. – 447 с.

www.ronl.ru

Культура Древнего Рима, ее особенности. — Рефераты по Древнему Риму — Статьи по истории древнего Рима

ВВЕДЕНИЕ

В начале I тысячелетия до н.э. древневосточные цивилизации утратили приоритет в общественном развитии и уступили место новому культурному центру, возникшему в Средиземноморье и получившему название «античная цивилизация». К ней принято относить историю и культуру Древней Греции, а также и Древнего Рима.

В своей работе я хотела бы проследить за основными направлениями развития римской культуры и выделить в ней ряд особенностей. Также в ходе анализа попытаться определить, насколько велико было влияние культур завоеванных стран. Можно ли вообще считать культуру Древнего Рима явлением самостоятельным или она сложилась в ходе бесконечных заимствований? Кроме того не мог ли культурный фактор каким — либо образом способствовать распаду империи? Вот те вопросы, ответ на которые я попытаюсь дать в своей работе.

Центр будущей великой державы — город Рим — возник в Лации, в средней Италии, в нижнем течении реки Тибр. Античная притча, переданная римскими историками — Дионисием Галикарнасским, Титом Ливием и поэтом Вергилием, приписывает основание города легендарному Ромулу и относит это событие к 754 — 753 гг. до н.э. в день празднования пастушеской богини Палее (21 апреля).

Более двенадцати веков (VIII в. до н.э.- V в. н.э.) существовала Римская культура, которая была явлением более сложным, чем греческая. Рим, позже Греции, появился на арене мировой истории и был столицей необъятной империи, захватившей все территории вокруг Средиземноморья. Само слово «Рим» было синонимом величия, славы и военной доблести, богатства и высокой культуры.

Римская ментальность резко отличалась от греческой. Если греки были изумительно одаренным народом в области художественного творчества, то римляне имели наибольшие способности к практической деятельности. Эта главная черта римского склада характера наложила отпечаток на римскую культуру.

Римляне были хорошими, дисциплинированными солдатами, прекрасными организаторами и администраторами, законодателями и юристами. Больших успехов они достигли в области градостроительства и городского благоустройства, они были прекрасными сельскими хозяевами. Римляне создали выдающиеся памятники архитектуры, поражающие совершенством инженерной техники.

История древнеримской цивилизации — сложное явление. Население древней Италии состояло из разноязычных народов, которые постепенно подчинялись власти Рима. Под Древним Римом в целом подразумевается не только город Рим античной эпохи, но и все завоеванные им страны и народы, входившие в состав колоссальной Римской державы — от Британских островов до Египта. Римская империя представляла собой самое большое государство, охватившее все территории, примыкающие к Средиземноморью. За большой период (IV в. до н.э. — III в.) Римская республика из небольшого города-государства превратилась в мировую рабовладельческую державу, в основе которой лежала императорская власть.

«Все дороги ведут в Рим» — говорит пословица, так как со всего света сюда стремились путешественники, торговцы.

Вся система культуры Древнего Рима была посвящена обоснованию превосходства римского политического устройства, воспитанию из римлян хороших граждан, гордых своей принадлежностью к «народу-господину». Основной ценностью для римлян был сам Рим, римский народ, предназначенный покорять другие народы и править ими для их же счастья. Римская империя развивалась на почве крупного рабовладения и земледелия, завоевания обширных территорий, покорения многих народов и культур, что вызывало необходимость создания огромного чиновничьего аппарата и разработки изощрённых политических методов управления.

История древнеримской культуры делится на три основных этапа:

1. Ранний или царский период (VIII — VI вв. до н.э.)

2. Римская республика (v — I вв. до н.э.)

3. Римская империя (I — v вв. н.э.)

Основой римского искусства была древнеиталийская культура, в которой ведущее значение имело искусство этрусков. Этруски населяли эти земли с I тысячелетия до н. э. и создали развитую цивилизацию. Этрурия была сильной морской державой. Искусные металлурги, судостроители, торговцы, строители и пираты, этруски плавали по всему Средиземному морю, ассимилируя культурные традиции многих населявших его побережье народов, создав при этом высокую и своеобразную культуру. Они начинали создавать то новое, что впоследствии развили древние римляне: инженерные сооружения, настенную монументальную живопись, реалистический скульптурный портрет. Именно у этрусков римляне впоследствии позаимствуют опыт градостроительства, ремесленную технику, технологию изготовления железа, стекла, бетона, тайные науки жрецов и некоторые обычаи, например, отмечать победу триумфом.

Однако мощное культурное движение начинается в Риме только в конце III в. до н.э. его главной особенностью было влияние греческой культуры, греческого языка и образованности. Многочисленные деятели римской культуры того времени — прозаики, философы, врачи, архитекторы, художники — в подавляющем большинстве были не римлянами.

Рим оказал своё влияние на покоренные им эллинистические территории. Таким образом, формировался синтез греческой и римской культур, результатом которого стала позднеантичная греко-римская культура (I-V вв. н.э.), лежавшая в основе цивилизации Византии, Западной Европы и многих славянских государств.

РЕЛИГИЯ И МИФОЛОГИЯ

Для древнейшего периода римской истории особенно характерен культ семейно-родовых духов-покровителей. В первую очередь к ним относились манны — души умерших предков; древние римляне верили в существование загробного мира, куда отправляются души умерших — это Орк и Элизиум. Также почитались пенаты — духи-покровители дома и лары, являвшиеся духами-покровителями с более широкими функциями, известны упоминания о ларах перекрестков, дорог, мореплавания и т.п. Важное место занимал и культ огня домашнего очага, олицетворенный в богине Весте. В древнейших верованиях прослеживаются и следы тотелизма, например, легенда о волчице, вскормившей Ромула и Рема. Имели место и аграрные культы.

Позднее некоторые родовые боги превратились в объекты государственного культа, став богами-покровителями города-государства. К древнейшим богам можно отнести Юпитера, Марса, Квирина (Ромула), которые были для римлян важнейшими. Если первые два имеют соответствия у греков, то богу Квирину в греческом пантеоне аналогов нет.

Одним из почитаемых чисто италийских божеств был Янус, изображавшийся с двумя лицами, как божество входа и выхода, всякого начала. Олимпийски боги считались покровителями римской общины и почитались всем гражданским коллективом. В среде плебеев особенно популярной была божественная троица: Церера, Либера-Прозерпина — богиня растительности и преисподней и Либер — бог вина и веселья.

Одна из наиболее популярных богинь Рима — Веста, богиня домашнего очага и огня, горящего в нем. В храме Весты служили жрицы-весталки, дававшие обет девственности и целомудрия. Отбирали девочек 6 -10 лет очень тщательно, без малейших изъянов. В течении десяти лет они проходили обучение, затем принимали посвящение, получали имя Амата в дополнение к собственному и десять лет служили в храме. За нарушение обета целомудрия наказание было жестоким: грешницу закапывали в землю живой. За меньшие провинности их могли высечь. Весталки пользовались большим почетом и уважением. Оскорбление их каралось смертью. Отслужив десять лет, еще десять они проводили, обучая молодое поколение жриц. После всего этого весталка могла вернуться в семью и даже выйти замуж.

У римлян было много богов плодородия: Флора — богиня распускающихся цветов, Помона — богиня яблонь, Фавн и Фавна — божества лесов, рощ и полей и другие.

Мифология практически отсутствовала, отсутствовали и изображения богов — поклонялись их символам, так символом Весты был огонь, Марса — копьё. Все божества были совершенно безлики. Римлянин не осмеливался утверждать с полной уверенностью, что он знает настоящее имя бога или, что он может различить — бог это или богиня. В молитвах он тоже сохранял ту же осторожность и говорил: «Юпитер Преблагой Величайший или если тебе угодно называться каким-нибудь другим именем». А принося жертву, он говорил: «Бог ли ты или богиня, муж ли ты или женщина». На Палатине (одном из семи холмов, на которых был расположен Древний Рим) до сих пор стоит алтарь, на котором нет ни какого имени, а лишь уклончивая формула: «Богу или богине, мужу или женщине», и уж сами боги должны были решать, кому принадлежат жертвы, принесенные на этом алтаре.

Для римской мифологии характерно одушевление и обожествление абстрактных понятий и ценностей, таких как Свобода, Доблесть, Согласие. Особо выделялась Слава. В честь выдающихся полководцев, императоров и их побед воздвигались арки Триумфа, на которых изображались подвиги триумфатора.

После завоевания Греции происходит некоторая трансформация образа римских богов и их сближение с греческими: Юпитер — Зевс, Юнона — Гера, Минерва — Афина, Венера — Афродита, Марс — Арес, Нептун — Посейдон, Меркурий — Гермес, Вакх — Дионис, Диана — Артемида, Вулкан — Гефест, Сатурн -Уран, Церера — Деметра. Среди римских богов выделились под влиянием греческих религиозных представлений главные олимпийские боги: Юпитер — бог неба, грома и молнии, Марс — бог войны, Минерва — богиня мудрости, покровительница ремесла, Венера — богиня любви и плодородия, Вулкан — бог огня и кузнечного ремесла, Церера — богиня растительности, Аполлон — бог солнца и света, Юнона — покровительница женщин и брака, Меркурий — вестник олимпийских богов, покровитель путников, торговли, Нептун — бог моря, Диана — богиня луны.

Перед тем как начать войну с каким-либо народом, римляне пытались переманить на свою сторону богов этого народа, обещая этим богам все необходимые жертвоприношения.

Римский пантеон никогда не оставался замкнутым, в его состав принимались иноземные божества. Считалось, что включение новых богов усиливает мощь римлян. Так, римляне заимствовали почти весь греческий пантеон, а в конце III в. до н.э. было введено почитание Великой матери богов из Фригии.

Прибывшие в Рим и Италию рабы исповедовали свои культы, тем самым распространяя иные религиозные воззрения.

Жрецы богов считались должностными лицами, в поздний республиканский период они выбирались. Жрецы наблюдали за культом отдельных богов, за порядком в храмах, подготавливали жертвенных животных, следили за точностью молитв и ритуальных действий, могли дать совет, к какому божеству обратиться с нужной просьбой. Так же в каждом храме имелись жрецы, специализировавшиеся на гадании: авгуры — предсказатели будущего по полету птиц или по отношению их к корму; гаруспики — предсказывавшие будущее по внутренностям жертвенных животных и по ударам молнии.

Римляне от богов ждали помощи в конкретных делах и потому скрупулезно выполняли установленные обряды и приносили нужные жертвы. В отношении к богам действовал принцип «я даю, чтобы ты дал».

В императорский период постепенно утверждается культ гениев императоров — сначала посмертный, а затем прижизненный. Первым был обожествлён (посмертно) Юлий Цезарь. Калигула же при жизни объявил себя богом.

В I в. н.э. в одной из провинций Римской империи зарождается христианство, сыгравшее важнейшую роль в истории мировой культуры.

ХРИСТИАНСТВО В РИМСКОЙ ИМПЕРИИ

В I в.до н.э. в Палестине — на окраине Римской империи — возникает христианство, и уже во времена Нерона (вторая пол. I в. н.э.) в Риме существует христианская община.

В течение I — III вв. христианство распространяется по всей Римской империи и за её пределами. Императорские власти с подозрением относятся к христианам, приписывая им человеконенавистничество, потому что христиане того времени не только ждали, но и призывали Конец света и Страшный Суд, христиане отказывались совершать официальные жертвоприношения перед статуями государственных богов (в том числе императоров). Это привело к многочисленным гонениям христиан, начало которым положил Нерон. С особой силой они проходили при императорах — Доминициане, Трояне, Марке Аврелии, Деции, Диоклетиане.

Но, не взирая на все преследования, христианство продолжало жить и распространяться, и к IV веку становится силой, с которой вынуждены считаться и сами императоры. В 313 году императоры Константин и Лициний издают Миланский эдикт, по которому провозглашается равноправие всех религий — в том числе и христианство, а в 325 г. Император Константин объявляет христианство государственной религией. По указу Феодосия Великого в 395 г. были закрыты все языческие храмы, с этого момента христианство становится единственной официальной религией Римской империи.

Уже в конце I — нач. II в. были записаны на греческом языке Евангелия («Благая весть»), написаны Послания и Деяния апостолов, а также Апокалипсис, т.е. книги, которые составили Новый Завет. Для обсуждения и решения сложных теологических вопросов, и в первую очередь — для борьбы с арианской ересью, горячо обсуждаемых тогда христианами, по указу императора Константина в 325году в городе Никее был создан собор, ставший первым из семи Вселенских соборов христианской церкви.

АРХИТЕКТУРА И МОНУМЕНТАЛЬНАЯ НАСТЕННАЯ ЖИВОПИСЬ

древнеримский цивилизация культура живопись

Чтобы понять в целом характер римской архитектуры, причины появлении гигантских парадных площадей, крупных зрелищных зданий и мемориальных ансамблей, необходимо разобраться в социально — экономической жизни Древнего Рима. Развитие торговли, успешные войны и приток рабов благоприятствуют подъему экономики, дальнейшему обогащению родовой знати (патрициев), выдвижению богачей из среды простонародья (плебеев) и формированию новой римской знати — нобилей. Усиливается имущественное неравенство; свободные общинники вытесняются с земель и устремляются в город, где занимаются ремеслом, мелкой торговлей, становятся профессиональными военными. Войны превращаются в одно из главных средств наживы римской знати. Полководцы — победители были кумирами римлян, им воздавались высокие почести. В ознаменование побед устраивались многодневные празднества с торжественными парадами войск, раздачами хлеба и денег, грандиозными представлениями, боями гладиаторов. В соответствии с образом жизни складывалась и архитектура Рима — сложная система общественных сооружений, храмов, площадей, вмещавших десятки тысяч людей.

Учителями римлян были этруски. Именно они научили строить здания, но очень скоро римляне превзошли их в этом искусстве. Они стали лучше пользоваться материалами, употреблявшимися уже и раньше, приспособили новые, усовершенствовали способы строительства.

Ранний город строился без плана, беспорядочно, имел узкие и кривые улицы, примитивные жилища из дерева и сырцового кирпича. Крупными общественными зданиями были лишь храмы, например храм Юпитера на Капитолийском холме, построенный в VI в.до н.э., небольшой храм Весты на форуме. Внутри города сохранялись пустыри и незастроенные участки, дома знати окружали сады. Сточные канавы сначала были открытыми, но затем их перекрыли деревянными настилом, а позднее и каменным сводом.

Римские дороги имели важное стратегическое значение, они объединяли различные части страны. Ведущая к Риму Аппиева дорога (VI-III вв. до н.э.) для движения когорт и гонцов была первой из сети дорог, покрывших позже всю Италию. Около долины Ариччи дорога, мощенная толстым слоем бетона, щебня, плитами лавы и туфа, шла из-за рельефа местности по массивной стене (197 м длиной, 11 м высотой), расчлененной в нижней части тремя сквозными арочными пролетами для горных вод.

В начале IV в до н.э. пожар Рима после взятия его галлами уничтожил большую часть городских зданий. После пожара город был обнесен новыми, так называемыми Сервиевыми стенами. Они состояли из главных наружных стен и опиравшегося на нее мощного земляного вала, который со стороны города был подперт другой, менее высокой стеной.

В I в.до н.э. возникают многоэтажные дома, виллы знати, построенные из обожженного кирпича и бетона, и даже мрамора. Город был разбит на кварталы, кварталы группировались в районы.

Римляне стремились подчеркнуть в своих зданиях и архитектурных сооружениях идею силы, мощи и величия, которые подавляют человека. Отсюда родилась любовь римских архитекторов к монументальности и масштабности их сооружений, которые поражают своими размерами.

Другой особенностью римской архитектуры является стремление к пышной отделке зданий, богатому декоративному убранству, ко множеству украшений, к созданию преимущественно не храмовых комплексов, а зданий и сооружений для практических нужд (мосты, акведуки, театры, амфитеатры, термы). Римские архитекторы разработали новые конструктивные принципы, в частности широко применяли арки, своды и купола, наряду с колоннами использовали столбы и пилястры. Арки и своды были заимствованы у этрусков.

В основе арочной конструкции лежат два элемента: столбы и опирающаяся на них арка. Так, горизонтальное перекрытие заменяется выгнутой аркой. Прямоугольная массивная форма столбов менее индивидуализирована, по сравнению с колонной.

Ярчайший пример использования арочной конструкции — триумфальные арки. Эти типично римские мемориальные сооружения возводились уже в республиканский период. Чаще всего они устанавливались в честь побед.

Триумфальная арка Тита была воздвигнута в честь взятия войсками императора Тита Иерусалима (180-е гг. до н.э.). её архитектурный облик складывается из мощного монолита, прорезанного в центре арочным пролетом. Здесь мы сталкиваемся с характерным для римлян использованием ордерной системы в декоративном плане: создание чисто зрительного впечатления о конструктивности ордерной системы путем «наложения» ее на стенной массив. «Фасад» арки четко членится на основание, среднюю часть, состоящую из коринфских полуколонн и антаблемента, и верхнюю — в виде массивного аттика, куда была заключена урна с прахом императора.

В отличие от греческих архитекторов, которые составляли план зданий, не следуя сухой геометрии его разных частей, римляне исходили из строгой симметрии. Они широко применяли греческие ордера — дорический, ионический и коринфский (самый излюбленный, пышный ордер). Римляне использовали ордера лишь как декоративный, украшающий элемент.

Римляне развили ордерную систему и создали свои собственные ордера, отличающиеся от греческих.

Большое место в общественной жизни римлян занимали зрелища. Театры и амфитеатры характерны для античных городов. Еще в период поздней республики в Риме сложился своеобразный тип амфитеатра. Последний был всецело римским изобретением. Если греческие театры устраивались под открытым небом, места для зрителей располагались в выемке холма, то римские театры представляли собой самостоятельные замкнутые многоярусные здания в центре города с местами на концентрически возведенных стенах. Амфитеатры предназначались для толпы жадных до зрелищ низов столичного населения, перед которой в дни празднеств разыгрывались сражения гладиаторов, морские бои.

После гражданской войны 68 — 69 гг.н.э., пришедший к власти Веспасиан начал строительство амфитеатра, известного всему миру как Колизей. Завершение его строительства пришлось на правление сына Веспасиана — Тита (80 гг. н.э.) в честь открытия Колизея были даны стодневные гладиаторские игры.

В плане Колизей представлял собой замкнутый овал (в окружности 524 метра), расчлененный поперечными и кольцевыми проходами. Его центральная часть, арена, окружена ступенчатыми скамьями для зрителей. Внешний облик, монументальный и величественный, определяется кольцевой стеной, разработанной в виде многоярусной ордерной аркады: внизу — тосканский, выше — ионический, в третьем ярусе — коринфский, над которым размещались коринфские пилястры.

Одним из наиболее совершенных образцов храма с куполом был Пантеон в Риме (ок.120г.), созданный Апполодором Дамасским. Здесь блестяще разрешены конструктивные и художественные задачи создания большепролетного купольного пространства. Округлый в плане (тип ротондо), храм имел 8-колонный портик коринфского ордера. Здание имело мощный купольный объем снаружи, единое и целое пространство внутри. В интерьере доминирует купол, в вершине которого оставлен световой проем (сферический свод, представляющий собой монолитную, лишенную каркаса массу, опирается на стену толщиной 6м.). стена расчленена на два яруса: нижний, где глубокие ниши чередуются с массивными колоннами коринфского ордера, и верхний — как промежуточный между опорой и куполом.

Впервые в архитектуре основной акцент переместился на внутреннее пространство, которое своим торжественно- праздничным решением контрастирует с внешним обликом, где господствует пространство монументального объема.

Грандиозные купольные покрытия использовались в термах, представляющих комплекс помещений и дворов, где римляне отдыхали и развлекались. Основу композиции составляли залы для омовения (бани). Наиболее известны термы Каракаллы (206 — 216 гг.).

Римляне создают тип общественной площади, получившей название — форум. Появившись в республиканский период, форумы империи приобрели парадный вид, став еще и грандиозным архитектурным ансамблем, включающим в себя множество зданий различной функциональной принадлежности, прославлявшим того или иного императора.

Знаменитый форум Траяна (пер. пол. II в. н.э.) был создан Апполодором Дамасским. Он включал в себя:

1. Главную прямоугольную площадь с триумфальной аркой при входе и колоннадой, за которой располагались полукружия торговых лавок;

2. Пятинефную базилику Ульция, развернутую перпендикулярно центральной оси;

3. Небольшой перистельный двор с колонной Траяна, покрытой сплошной лентой рельефов, изображавших военные подвиги императора. Она располагалась на центральной оси между двумя симметричными зданиями библиотек;

4. Последний перистельный двор, закругленный с той стороны, где стоял храм Траяна.

Весь ансамбль объединялся мотивом колоннад и портиков различных размеров, иногда доходивших до огромных.

Всех этих грандиозных строительств требовал Рим как центр огромной империи. И действительно, застроенный всеми этими сооружениями, богатый памятниками, город и в III — IV вв. имел внушительный вид. В III в. еще продолжалось большое строительство — воздвигались арки, великолепные термы, дворцы. «Но, по выражению А.Блока, «на теле римской империи уже не было ни одного не наболевшего места», творческий потенциал постепенно угасал». Таким образом, архитектура начинает изживать себя, становиться все более примитивной. Возможно, это связано с тем, что в погоне за нововведениями и роскошью, римская знать слишком быстро исчерпала возможности заимствованных приемов строительства.

В Риме развивается монументальная настенная живопись. Так называемые «помпеянские» фрески принято делить на четыре группы:

1. «Инкрустационный стиль» — II в.до н.э. Имитация облицовки стены квадратами разноцветного мрамора — «Дом Фавна».

2. «Архитектурно- перспективный» стиль. Между живописно исполненными колоннами, пилястрами, карнизами размещались большие многофигурные композиции на сюжеты, заимствованные из греческой живописи. Господствует реалистическая трактовка образов — роспись «Виллы Мистерий».

3. «Канделябрный» стиль — с конца I в.до н.э. Наиболее строгий и изящный, с разнообразнейшими декоративными мотивами (гирлянды,канделябры, орнаменты), которые обрамляли сюжетные изображения небольших размеров — «Дом наказанного Амура».

4. «Пышный» стиль — с середины I в.н.э. Соединяет характерные черты второго стиля (перспективные архитектурные построения) и третьего (богатство орнаментальных украшений) — росписи во дворце Нерона — Золотом доме, дом Веттиев.

СКУЛЬПТУРА

По преданию первые скульптуры в Риме появились при Тарквинии Гордом, который украсил глиняными статуями по этрусскому обычаю крышу, построенного им же храма Юпитера на Капитолии. Первой бронзовой скульптурой была статуя богини плодородия Цереры, отлитая в начале V в. до н.э. С IV в. до н.э. начинают ставить статуи римским магистратам и даже частным лицам. Бронзовые статуи отливались в раннюю эпоху этрусскими мастерами, а начиная со II в. до н.э. — греческими скульпторами. Массовое производство статуй не способствовало созданию подлинно художественных произведений, да римляне к этому и не стремились. Для них важным в статуе представлялось портретное сходство с оригиналом. Статуя должна была прославить данного человека и поэтому было важно, чтобы изображение не спутали с кем-нибудь другим.

На развитие римского индивидуального портрета повлиял обычай снимать с умершего восковые маски, которые хранились в главной комнате римского дома. При скульптурных работах мастера, видимо, использовали их. На появление римского реалистического портрета оказала влияние этрусская традиция, которой руководствовались этрусские мастера, работавшие на римских заказчиков. В этом искусстве Рим достиг наибольших высот.

При всей сложности развития скульптурного портрета можно выделить главные вехи этого процесса:

1. Период жесткого реализма — I в. до н.э. — «Портрет старого патриция», портреты Цезаря (зарождение психологической тенденции)

2. Период классики (идеализация образа) — кон. I в.до н.э. — нач. I в. — портретные статуи Августа.

3. Период усложненного реализма (психологизация и помпезность) — вторая пол. Iв. — портреты Вителия, Нерона, Флавиев.

4. Реминисценция периодов реализма и классики — II в. — портрет Плотины, жены императора Траяна, портреты частных лиц, портрет Антиноя

5. Период острого психологизма — III в. — портреты Каракаллы, Филиппа Аравитянина.

6. Поздний период — IV в.

В этой области искусства римляне, использовавшие этрусские традиции, внесли новые художественные идеи и создали превосходные шедевры, такие как — «Капитолийская волчица», «Брут», «Оратор», бюсты Цицерона, Цезаря и другие.

С конца III в до н.э. на римскую скульптуру начинает оказывать влияние греческая скульптура. При грабеже греческих городов римляне захватывают большое количество скульптур. Несмотря на обилие подлинников, вывезенных из Греции, рождается большой спрос на копии с наиболее известных статуй. Греческие скульпторы копируют подлинники знаменитых мастеров. Обильный приток греческих шедевров и массовое копирование тормозили расцвет собственной римской скульптуры.

ЛИТЕРАТУРА

Римская литература возникает как литература подражательная. Первые шаги римской художественной литературы связаны с распространением в Риме греческой образованности. Ранние римские писатели подражали классическим образцам греческой литературы, хотя ими были использованы римские сюжеты и некоторые римские формы.

Во времена развития гражданского общества литература стала одним из ведущих средств диалога с властью.

В конце III в. до н.э. в Риме формируется латинский литературный язык и на его основе — эпическая поэзия. Появляется целая плеяда талантливых поэтов и драматургов, которые обычно брали за образцы греческие трагедии и комедии. Одним из первых римских трагиков был отпущенник Ливий Андроник, грек по происхождению, переведший на латынь «Одиссею» Гомера (III в. до н.э.). Его произведения сыграли важную роль в становлении римской литературы. Они познакомили римлян с замечательной греческой литературой, мифологией, с эпосом и театром. Ливий Андроник положил начало римской художественной литературе.

Младшими современниками Ливия Андроника были римские поэты Гней Невий (ок. 274 — 204 гг. до н.э.) и Энний (239 -169 гг. до н.э.). невий писал трагедии и комедии, заимствуя сюжеты у греческих авторов, но влияние римской жизни в его произведениях ощущается гораздо сильнее, чем у Андроника. Невий составил поэмы о первой Пунической войне (264 — 241 гг. до н.э.) с кратким изложением предшествующей истории Рима. Энний первый описал в стихах всю историю Рима, расположив события по годам. Главным произведением Энния была «Летопись» («Annales»), но, кроме того, он подобно своим предшественникам писал трагедии и комедии. Энний первый ввёл в латинскую литературу гекзаметр — более благозвучный стихотворный размер у греков. Ливий Андроник и Гней Невий писали свои произведения архаическим сатурническим стихом.

Крупнейшим римским писателем конца III — начала II в. до н.э. был Тит Макций Плавт (254 — 184 гг. до н.э.), актер по профессии. Он составил 130 комедий, из которых до нас дошло всего 20. Он работал только в комедийном жанре. Сюжеты комедий были самые разнообразные — сцены из семейной жизни, из жизни воинов-наемников, городской богемы. Одним из непременных героев комедий Плавта были рабы, — хитрые, находчивые, ловкие и жадные. По сюжету и характеру комедии Плавта являются подражательными. Его герои носят греческие имена, действие его комедий происходит в греческих городах. Комедии Плавта обычно издаются по алфавиту. Первая называется «Амфитрион». Большей популярностью пользовалась комедия «Хвастливый воин». Комедия была направлена, вероятно, против наемных войск и напоминала зрителям о победе над Ганнибалом. Несмотря на то, что действие комедий Плавта разыгрывается в греческих городах, а герои их носят греческие имена, в них немало живых откликов на римскую действительность. В его комедиях отражаются в известной степени интересы и взгляды широких масс городского плебса.

Римская комедия и трагедия развивались в значительной степени под влиянием греческих образцов и считались жанрами не исконно римскими. Исконно римским литературным жанром бал жанр так называемой сатуры. Это смесь разных стихов — длинных и коротких, написанных сатурническим и другим размером. Как литературный жанр сатура получила в глубокую разработку в творчестве Гая Луцилия (180 — 102 гг. до н.э.). Он написал 30 книг сатур, где обличал пороки современного ему общества: корыстолюбие, взяточничество, моральное разложение, клятвопреступление, жадность. Сюжеты для сатур Луцилия давала реальная жизнь. Эти сюжеты положили начало реалистическому направлению в римской литературе.

Римская поэзия I в. до н.э. поднялась на новую, более высокую ступень. В это время жили многоие поэты, но среди них более выдающиеся — Тит Лукреций Кар (95 — 51 гг. до н.э.) и Гай Валерий Катулл (87 — 54 гг. до н.э.). Лукрецию принадлежит замечательная поэма «О природе вещей» в шести книгах. Эта философская поэма излагает учение эллинистического философа Эпикура о природе богов, о происхождении земли, неба, моря, о развитии человечества и человеческой культуры от первобытного состояния до времени Лукреция. В поэме латинский язык достиг новой вершины; язык земледельцев и воинов, краткий, отрывистый и бедный, благодаря искусству Лукреция оказался емким, богатым, полным оттенков, пригодным для передачи тончайших человеческих чувств и глубоких философских категорий.

Катулл — крупнейший поэт конца Республики, мастер лирической поэзии. Писал мелкие стихотворения, где он описывал чувства человека: любовь и ревность, дружбу, любовь к природе и т.д. Ряд стихотворений направлен против диктаторских намерений Цезаря, его алчных клевретов. На поэтическое творчество Катулла оказала влияние александрийская поэзия с ее особым вниманием к мифологии, изысканности языка, личным переживаниям автора. В мировой лирической поэзии стихи Катулла занимают заметное место. Его поэзию высоко оценивал А.С. Пушкин.

Драма и поэзия были главными, но не единственными видами латинской литературы. Параллельно развивалась проза. До II в.до н.э. сочинения в прозе были редким явлением и представляли собой краткие записи исторических событий и норм права. Ранняя римская проза, как и поэзия была подражательной.

Первым прозаическим произведением на латинском языке был труд Марка Порция Катона Старшего (II в. до н.э.) «О сельском хозяйстве». Катон издал около 150 своих речей, написал римскую историю, сочинение по медицине, ораторскому искусству.

Наиболее выдающиеся римские писатели, мастера прозаического слова жили и творили в I в. до н.э. Марк Теренций Варрон (116 — 27 гг. до н.э.) — уникальный писатель, написал около 74 сочинений в 620 книгах. Главное произведение Варрона — «Древности дел божеских и человеческих» в 41 книге. Сочинения — «О латинском языке», «О латинской речи», «О грамматике», «О комедиях Плавта». Также он писал трактат «О сельском хозяйстве», где вопросы земледелия изложены в изящной литературной форме. «Менипповы сатуры» в 150 книгах — веселое и остроумное поэтическое произведение. Заслуги Варрона в развитии римской литературы были столь велики, что ему, единственному из римских писателей, еще при жизни поставили памятник.

Марк Туллий Цицерон (106 — 43 гг. до н.э.) — писал в разных прозаических жанрах: философские произведения («О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О природе богов» и др.), юридические сочинения («О государстве», «Об обязанностях»), речи («против Верреса», «против Катилины», «Филиппики против Антония»), по теории ораторского искусства («Об ораторе», «Брут»), многочисленные письма.

Крупным римским писателем был Юлий Цезарь (100 — 44 гг. до н.э.), автор «Записок о галльской войне» и «записок о гражданской войне». Выступая в роли писателя, Цезарь преследовал политические цели: оправдать свои завоевательные и часто вероломные действия в Галлии, взвалить ответственность за развязывание гражданской войны на своих противников.

В «Золотой век Августа» (27 г. до н.э. — 14 г. н.э.) римская литература достигла своего высшего расцвета: были созданы шедевры всемирной литературы, обогатившие ее сокровищницу. Этот расцвет связан с творчеством таких поэтов, как Вергилий, Гораций и Овидий.

Публий Вергилий Марон (70 19 гг. до н.э.), ему принадлежат три главных произведения, прославивших его имя, — «Буколики» (42 — 39 гг.до н.э.), поэма о земледелии «Георгики» (37 -30 гг. до н.э.) и историко-мифологическая поэма «Энеида» (29 — 19 гг.до н.э.).

Квинт Гораций Флакк (65-8 гг. до н.э.), способствовал формированию имперской этики, морали верноподданного нового режима, больше чем кто-либо из других поэтов. Был одним из любимых поэтов Августа. Написал несколько известных произведений: небольшой сборник стихотворений сатирического характера, эподов и сатир, четыре книги «Од», или «Песен», лирического характера, две книги «Посланий», или «Писем». По заказу Августа, Гораций написал величественный гимн римскому государству «Песнь столетия». Горацию принадлежит поэтический манифест пророческой миссии поэта — знаменитый «Памятник». Впоследствии по мотивам «Памятника» Горация в русской поэзии создали аналогичные «памятники» великие русские поэты Державин и Пушкин.

Публий Овидий Назон (43 г. до н.э. — 18 г. н.э.), основной темой творчества была любовь, как одно из важнейших проявлений человеческих взаимоотношений. Написаны два поэтических сборника — «Элегии», или «Песни любви», и «Героиды» (письма известных из мифологии героинь своим возлюбленным). Скандально знаменитый трактат — «Искусство любви», послужил основной причиной ссылки поэта. Во второй период своего творчества Овидий написал две большие историко-мифологические поэмы «Метаморфозы» и «Фасты». Ко времени ссылки относятся произведения — «Письма с Понта» и «Тристии», «Скорбные элегии».

Из произведений прозаической литературы достойное место занимает грандиозный исторический труд Тита Ливия (59 г. до н.э. — 17 г. н.э.) «От основания Рима» в 142 книгах.

Римскую литературу невозможно представить без Плутарха (ок. 46 г. — ок. 126 г.) ему принадлежит 227 произведений, из которых сохранилось свыше 150. Литературное наследие Плутарха можно разделить на две категории: серия трактатов на моральные темы, в том числе религии, философии, политики, литературы и музыки, и биографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сотрясаемая мощными ударами варваров Римская империя шла к своей гибели. Античное искусство завершало свой путь. После смерти Константина (337 г.) в Риме резко обострился кризис античных порядков. Усилились нападения варваров на границы империи, римляне потеряли почти все свои провинции. В 395 году Римская держава окончательно разделилась на Западную и Восточную. Столицей западной половины остался город Рим, а столицей Восточной Римской империи (будущей Византии) стал город Константинополь, основанный Константином на месте бывшей греческой колонии Византии.

В 410 и 455 году Рим подвергся страшному разгрому — сначала от готов, а затем от вандалов. В 476 году командир стоявших в Италии германских наемников Одоакр сместил малолетнего императора Ромула-Августула. Это событие принято считать падением Западной Римской империи.

Восточная Римская империя не погибла под ударами варваров и просуществовала еще почти тысячу лет.

С концом Западной Римской империи погибла и античная культура, которая оказала большое влияние на последующее развитие европейских народов, стала их общим достоянием, основой всей культуры новой Европы. Самые ранние образы самобытности этой культуры проявились на уровне древнейших форм народного творчества, в частности мифологии, сюжеты которой уже в течении многих веков служат богатейшим материалом живописцам, скульпторам, композиторам, поэтам.

Древний Рим дал Европе развитую юриспруденцию, из которой выросла современная система права, а также оставил богатое культурное наследие, которое стало частью жизни и культуры современного человечества. Величественные остатки римских городов, зданий, театров, амфитеатров, цирков, дорог, акведуков и мостов, терм и базилик, триумфальных арок и колонн, храмов и портиков, портовых сооружений и военных лагерей, многоэтажных домов и роскошных вилл поражают современного человека не только своим великолепием, хорошей техникой, качеством постройки, рациональной архитектурой, но и эстетической ценностью. Во всем этом — реальная связь римской древности с современной действительностью, зримое доказательство того, что римская цивилизация легла в основу европейской культуры, а через нее и всей современной цивилизации в целом.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. Учебное пособие — 3-е изд., перераб. и доп. — М.: Высшее образование, 2005. — 940 с.

2. История Древнего Рима: Учеб. для вузов по спец. «История»/ В.И. Кузищин, И.Л. Маяк, И.А. Гвоздева и др.; Под ред. В.И. Кузищина. — 4 — е изд., перераб. и доп. — М.: Высш. шк., 2001. — 383 с.

3. Пивоев В.М. Культурология. Введение в историю и философию культуры: Учебное пособие / В.М. Пивоев. — Изд. 2-е, перераб. и доп. — М.: Гаудеамус; Академический Проспект, 2008. — 564 с.

4. Садохин А.П. Мировая художественная культура: учебник для студентов вузов / А.П. Садохин. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ЮНИТИ — ДАНА,2008. — 495 с.

romans.at.ua