Иудейка это кто – Что такое иудаизм и во что верят иудеи? / Ответы на вопросы / Библия Онлайн

Что такое иудаизм и во что верят иудеи?

Вопрос: Что такое иудаизм и во что верят иудеи?

Ответ:

Что такое иудаизм и кто такие иудеи? Является ли иудаизм просто религией? Это культурная идентичность или просто этническая группа? Являются ли иудеи кланом людей или же народом? Во что верят иудеи, и все ли они верят в одно и то же?

Словарные определения «иудей» включают «член колена Иуды»; «еврей, израильтянин»; «член нации, существовавшей в Палестине с 6 века до н.э. по 1 век н.э.»; «лицо, принадлежащее по происхождению или обращению к древнему еврейскому народу» или «тот, чьей религией является иудаизм».

Согласно раввинскому иудаизму, иудеем может считаться тот, кто имеет мать-иудейку, или тот, кто формально обратился в иудаизм. Текст из книги Левит 24:10 часто цитируется в поддержку этого учения, хотя Тора не дает никаких конкретных утверждений. Некоторые раввины говорят, что данное правило не имеет ничего общего с тем, во что человек на самом деле верит. Они утверждают, что иудей не обязан быть последователем иудейских законов и обычаев, чтобы считаться таковым. Фактически, иудей может не верить в Бога вообще, но все равно будет считаться иудеем на основании вышеуказанной раввинской интерпретации.

Другие раввины настаивают, что если человек не следует заповедям Торы и не принимает «Тринадцать принципов веры» маймонидов (раввин Моше бен Маймон, один из величайших средневековых еврейских ученых), то он не может считаться иудеем. Хотя этот человек может быть «биологическим» евреем, он не имеет реальной связи с иудаизмом.

В Торе – первых пяти книгах Библии – Бытие 14:13 учит, что Абрам, общепризнанный как первый иудей, был описан как «еврей». Название «иудей» происходит от имени Иуды, одного из двенадцати сыновей Иакова и родоначальника одного из колен Израиля. По всей видимости, название «иудей» первоначально относилось только к членам племени Иуды, но когда после Соломона царство было разделено (3 Царств 12), этот термин стал относиться к любому в Иудейском царстве, в которое вошли племена Иуды, Вениамина и Левия. Сегодня многие считают, что иудеем является любой человек, являющийся физическим потомком Авраама, Исаака и Иакова, независимо от какого из исходных двенадцати колен он происходит.

Итак, во что же иудеи верят и какие основные заповеди иудаизма? Существует пять основных форм или сект иудаизма в современном мире – ортодоксальная, консервативная, реформаторская, реконструкционистская и гуманистическая. Убеждения и требования каждой группы сильно отличаются, но краткий перечень традиционных верований иудаизма включает в себя следующее:

Бог есть Творец всего сущего, Он един, бестелесен (без тела) и только Ему следует поклоняться как абсолютному правителю вселенной.

Первые пять книг Библии на иврите были открыты Моисею Богом. Они не будут изменены или дополнены в будущем.

Бог общался с еврейским народом через пророков.

Бог контролирует деятельность людей, Он награждает их за добрые дела и наказывает за зло.

Хотя христиане базируют значительную часть своих верований на тех же еврейских Писаниях, что и иудеи, присутствуют существенные различия: иудеи, как правило, считают, что первостепенную важность имеют действия и поведение, а убеждения исходят из действий. Это противоречит консервативным христианским убеждениям, в которых вера имеет первостепенное значение и действия являются результатом этой веры.

Иудейская вера не приемлет христианской концепции первородного греха (вера, что все люди унаследовали грех Адама и Евы, когда ослушались Божественных указаний в Эдемском саду).

Иудаизм настаивает на изначальной доброте мира и его обитателей как творений Божьих.

Последователи иудаизма могут освятить свою жизнь и приблизиться к Богу, исполняя «мицвот» (Божьи заповеди).

Спаситель не требуется или не является доступным в качестве посредника.

Все аспекты иудейской жизни регулируют 613 заповедей, находящихся в книге Левит и других книгах. Десять Заповедей, изложенные в книге Исход 20:1–17 и Второзаконие 5:6–21, составляют краткое изложение Закона.

Мессия (помазанник Божий) грядет в будущем и снова соберет иудеев на земле Израиля. Там будет общее воскресение мертвых. Иерусалимский храм, разрушенный в 70 г. н.э. римлянами, будет восстановлен.

Верования об Иисусе существенно отличаются. Некоторые считают Его великим нравственным учителем. Другие видят в нем лжепророка или христианского идола. Некоторые секты иудаизма не могут даже называть Его имени, в связи с запретом произносить имя кумира.

Иудеев часто называют избранным Богом народом. Это не означает, что они в какой-либо мере считаются лучшими от других людей. Библейские тексты, такие как Исход 19:5, просто заявляют, что Бог избрал Израиль для получения и изучения Торы, для поклонения Ему, для отдыха в субботу и отмечания праздников. Евреи не были избраны, чтобы быть лучшими от других, они были просто выбраны, чтобы быть светом для язычников и благословением для всех народов.

www.gotquestions.org

Иудаизм — это… Что такое Иудаизм?

Атрибуты иудаизма: шофар, яд (указка для чтения Торы), Танах, молитвенник, подсвечники, футляр для этрога, кружка для омовения рук.

Иудаи́зм, иуде́йство (др.-греч. Ἰουδαϊσμός), «иудейская религия» (от названия колена Иуды, давшее название Иудейскому царству, а затем, начиная с эпохи Второго Храма (516 до н. э. — 70 н. э.), стало общим названием еврейского народа — ивр. יהודה‎) — религиозное, национальное и этическое мировоззрение еврейского народа, одна из древнейших монотеистических религий человечества.

В большинстве языков понятия «иудей» и «еврей» обозначаются одним термином и не разграничиваются при разговоре, что соответствует трактовке еврейства самим иудаизмом.

В современном русском языке существует разделение понятий «еврей» и «иудей», обозначающих соответственно национальную принадлежность евреев и религиозную составляющую иудаизма, берущее начало из греческого языка и культуры. В английском языке существует слово

judaic (иудаический, еврейский), происходящее от греческого Ioudaios — более широкого понятия, чем евреи^[1].

Иудеи — этнорелигиозная группа^[2], включающая тех, кто был рождён евреем, и тех, кто обратился в иудаизм. В 2010 году численность иудеев во всём мире оценивалась в 13,4 миллиона, или около 0,2 % от всего населения Земли. Около 42 % всех иудеев проживает в Израиле и около 42 % проживает в США и Канаде, большинство остальных проживает в Европе^[3].

Иудаизм заявляет об исторической преемственности охватывающей более чем 3000 лет. Иудаизм — одна из старейших монотеистических религий

[4], и самая древняя из существующих по настоящее время^[5][6].

История иудаизма делится на следующие большие периоды развития: «библейский» иудаизм (XX до н.э. — VI в. до н.э.), эллинистический иудаизм (VI в. до н.э. — II в. н.э.), раввинистический (талмудический) иудаизм (II в. н.э. — XVIII в н.э.) и современный иудаизм (с 1750 г. по настоящее время)^[7].

В современном иудаизме нет единого и общепризнанного института или лица, имеющего авторитет источника права, учительства или власти. Источники права (Галахи) современного ортодоксального иудаизма: Танах (Письменная Тора) и Талмуд (Устная Тора). Галаха регулирует, в частности, те сферы жизни евреев, которые в иных правовых системах регулируются уголовным, гражданским, семейным, корпоративным и обычным правом.

Происхождение термина

Термин «иудаизм» происходит от греческого Ἰουδαϊσμός (в русском произношении «йудаисмо́с»), появляющегося в еврейско-эллинистической литературе на рубеже I в. до н. э. (2Макк.2:21; 4:38) и обозначающего еврейскую религию как антитезу эллинистическому язычеству. В некоторых языках наряду с термином «иудаизм», обозначающим еврейскую религию в узком смысле, существует более общий термин, охватывающий всю еврейскую цивилизацию, включая религию, в целом — русское еврейство

, немецкое Judentum, английское Jewry или Jewish People. На иврите термины «иудаизм» и «еврейство» — синонимы. Термин ивр. יַהֲדוּת‎ (яхадут), возник в иврите после Вавилонского пленения. На идише иудаизм традиционно обозначается термином идиш ייִדישקײט (и́дишкейт или и́дишкайт), дословно означающим «еврейскость» (от прилагательного идиш ייִדיש, еврейский), то есть еврейский образ жизни.

Символы

В существенном смысле, символическое значение в иудаизме имеют молитва Шма и соблюдение шаббата и кашрута, ношение кипы (головного убора)^[8].

Один из внешних символов иудаизма с XIX века — шестиконечная Звезда Давида^[9]. Более древним символом иудаизма является семисвечник (Менора), который, согласно Библии и традиции, стоял в Скинии и Иерусалимском храме. Две расположенные рядом прямоугольные скрижали с закруглённой верхней гранью также являются символом иудаизма, зачастую встречающимся в орнаменте и декорации синагог. Иногда на скрижалях выгравированы 10 заповедей, в полной либо сокращённой форме, либо 10 первых букв еврейского алфавита, служащих для символической нумерации заповедей.

Библия также описывает знамёна каждого из 12 колен. Поскольку традиционно считается, что современные евреи, в основном, происходят из колена Иуды и существовавшего на его территории Иудейского царства, лев — символ этого колена — также является одним из символов иудаизма. Иногда лев изображается с царским скипетром — символом царской власти, которой наделил это колено в своём пророчестве праотец Иаков (Быт. 49:10). Также встречаются изображения двух львов, по обе стороны от скрижалей — стоящих «на страже заповедей».

Основные черты

1. Иудаизм провозгласил монотеизм^[10][11], углублённый учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку, стремление Бога помочь человеку и уверенность в конечной победе Добра. Это учение дало и даёт повод к глубочайшим философским и религиозным прозрениям, обнаруживая глубину своего содержания в течение веков всё с новых и новых сторон.
2. Понятие о Боге как абсолютно Совершенном, не только абсолютном Разуме и Всемогуществе, но и источнике Благости, Любви и Справедливости, который выступает по отношению к человеку не только как Творец, но и как Отец.
3. Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека, — ведущемся как на уровне индивидуума, так и на уровне народа (проявление Провидения в национальной истории) и на уровне «всего человечества как единого целого».
4. Учение об абсолютной ценности Человека (как индивидуума, так и народов и также всего человечества в целом) — как бессмертного духовного существа, созданного Богом по Своему образу и подобию, учение об идеальном назначении человека, заключающемся в бесконечном, всестороннем, духовном усовершенствовании.
5. Учение о равенстве всех людей в их отношениях к Богу: каждый человек является Сыном Божьим, каждому открыта дорога к совершенствованию в направлении соединения с Богом, всем людям даются средства к достижению этого предназначения — свободная воля и божественная помощь.
6. При этом у еврейского народа есть особая Миссия (то есть Избранность), заключающаяся в том, чтобы донести эти Божественные истины до человечества и через это помочь человечеству приблизиться к Богу. Для реализации этой задачи Бог заключил с еврейским народом Завет и дал ему заповеди. Божественный Завет неотменим; и он налагает на еврейский народ более высокий уровень ответственности.
7. Иудаизм предлагает всем людям и народам (неевреям) принять необходимый минимум моральных обязательств, налагаемых Торой на всё человечество: в то время как евреи обязаны соблюдать все 613 извлеченных из Пятикнижия предписаний (мицвот), нееврей, который считается участником завета, заключенного Богом с Ноем (Быт.9:9), обязан выполнять лишь семь законов Ноевых сынов^[12]. В то же время, иудаизм принципиально не занимается миссионерством, то есть не стремится к прозелитизму (на иврите — гиюр) и является национальной религией еврейского народа.
8. Учение о полном господстве духовного начала над материей, но при этом духовной ценности также и мира материального: Бог — безусловный Владыка материи, как её Творец: и Он вручил Человеку господство над материальным миром, чтобы через материальное тело и в материальном мире осуществить своё идеальное назначение;
9. Учение о приходе Машиаха (Мессии, слово происходит от ивр. מָשִׁיחַ‎, «помазанник», то есть царь), когда «И перекуют мечи свои на орала и копья свои — на серпы; не поднимет народ меча на народ, и не будут больше учиться воевать … и наполнится вся земля познанием Господа»  (Ис.2:4). (Машиах является царём, прямым потомком царя Давида, и, согласно иудейской традиции, должен быть помазан на царство пророком Илией (Элиягу), который был взят на небо живым)
10. Учение о воскресении из мёртвых в конце дней (эсхатология), то есть вера в то, что в определённое время мёртвые будут оживлены во плоти и будут снова жить на земле.

О воскресении из мёртвых говорили многие еврейские пророки, такие как Иезекииль (Йехезкель), Даниил (Даниель) и др. Так, пророк Даниил об этом говорит следующее: «И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление»  (Дан.12:2).

Танах

Танах — ивр. תנ»ך‎, аббревиатура, составленная из трех слов: Тора́ ивр. תורה‎, Невии́м ивр. נביאים‎, Ктуви́м ивр. כתובים‎ — Закон, Учение; Пророки и Писания. Тора иначе называется Пятикнижие Моисеево, так как эти пять книг, согласно традиции, были получены Моисеем от Всевышнего на горе Синай.

Танах иногда называют «Еврейской Библией» (у христиан соответствует каноническим книгам Ветхого Завета). Он описывает сотворение мира и человека, Божественный завет и заповеди, а также историю еврейского народа от его возникновения до начала периода Второго Храма. Танах, а также религиозно-философские представления иудаизма послужили основой для становления христианства и ислама^[13].

Тора

То́рa (ивр. תּוֹרָה — тора́, букв. «учение, закон»; в ашкеназском произношении — То́йро).

• Как правило, Торой называют Пятикнижие Моисе́ево (греч. πεντάτευχος) или Кни́ги Моисе́евы.
• В самом Пятикнижии «Торой» часто называется отдельное предписание Бога (Исх.15:25), отдельные заповеди (Быт.26:5) или совокупность законов, относящихся к тому или иному предмету, например, «закон (Тора) всесожжения» (Лев.6:2), «закон (Тора) о жертве повинности» (Лев.7:1) и т. п.
• Слово «Тора» также встречается в смысле поучения или родительского наставления.
• Иногда Торой называют весь ТаНаХ.
• Дальнейшее расширение значения произошло с различением Письменного Закона (Тора ше-би-хтав) и Устного Закона (Тора ше-бе-‘ал пе): встречающееся в Пятикнижии множественное число торот было интерпретировано как относящееся к этим двум сферам Божественного откровения, которые традиционно рассматриваются как данные Моисею на горе Синай.
• В самом широком смысле Торой называют всю совокупность еврейского традиционного закона.
• Термин Тора означает также учение — философскую, научную и т. п. систему (например, торат Кант — `теория, учение, философия Канта`; торат а-яхасут — `Теория Относительности`).

Комментарии к Торе

Так как текст Торы и её истинный смысл достаточно труден для понимания (в том числе даже для изучающих её людей), веками мудрецы пытались комментировать отдельные её положения. Некоторые комментаторы, например Раши, создали комментарии почти к каждому предложению Письменной Торы. По данным традиции, Моисей получил на горе Синай вместе с Письменной и устную Тору, которая раскрывает глубинный, скрытый смысл, дополняет Письменную и объясняет то, что там «недосказано». Хотя в Письменной Торе нет прямого подтверждения об устной Торе, в книге Шмот (Исход) сказано: «И написал Моисей все слова Господни…».

Из поколения в поколение Устная Тора передавалась лишь в виде устного предания, пока не была записана во II веке в виде Мишны, а позднее — в Гемаре, которые вместе составляют Талмуд.

В современных изданиях Талмуда включают комментарии многих выдающихся мудрецов Торы из разных поколений: от гаонов (геоним) (раннее средневековье) до XVII века.

Другая часть комментариев вошла в Мидраш. Существуют мидраши на книги Бытие (Брешит Рабба), Левит (Вайикра Рабба) (ранние мидраши), на книгу Исход (Шмот Рабба).

Есть также Тосефта (пояснения и дополнения к Мишне).

История

На сегодняшний день, несмотря на заметные успехи библейской археологии, Танах является практически единственным источником сведений о древнейшей истории израильтян, и поэтому не представляется возможным установить, в каком пункте древнееврейская история перестает быть чисто легендарной. Первой личностью, упоминаемой в Танахе, о которой имеется независимое письменное свидетельство, является Ахав, царь Израиля; о нём говорится в одном ассирийском письме, датированном 853 г. до н. э.^[14] В то же время в двух небиблейских источниках (Стела царя Меша и Стела из Тель-Дана) упоминается о династии царя Давида (бэйт Давид), который жил всего лишь лет за 100—150 до времени создания этих письменных текстов в камне. В Стеле Меша прямо говорится о войнах Меша с царём Омри, отцом Ахава.

Гипотезы о происхождении

Большинство учёных отрицают ту точку зрения, что еврейское Священное Писание было написано по Божьему одухотворению. Многие из них — убеждённые сторонники документальной гипотезы, которая утверждает, что Тора (Пятикнижие) приобрела современную форму путём объединения нескольких первоначально независимых литературных источников, а не написана полностью Моисеем^[15][16][17].

Многие полагают что во время Первого Храмового периода люди Израиля верили что у каждого народа существует свой бог, но их Бог является самым главным Богом, то есть придерживались монолатрии^[18][19]. Некоторые утверждают что строгий монотеизм развился во время Вавилонского Изгнания как реакция на зороастрийский дуализм. В текстах Танах после Вавилонского Плена и строительства Второго Храма стали появляться упоминания о причастности сатаны к грехопадению, чего не наблюдалось в более ранних источниках^[20]. По этой гипотезе только в эллинистический период большинство иудеев начали верить что их Бог — единственный и что их народ сплачивает единая религия^[21].

Джон Дей полагает, что истоки библейских Эль, Баала и т. д. возможно имеют корни в ранней ханаанитской религии, основанной на пантеоне богов подобному греческому^[22].

Профессор кафедры иудаики Нью-Йоркского университета Л. Шиффман пишет:

Некоторые учёные утверждают, что вероучение патриархов было просто одной из форм монолатрии…, но Библия твердо свидетельствует, что патриархи были настоящими монотеистами. Вместе с тем, позднейшее развитие библейской системы жертвоприношений делает очевидным тот факт, что ранние израильтяне также верили в демонические силы. Божественная свита ангельских существ в том виде, как она описывается в некоторых псалмах, несколько напоминает пантеоны политеистических Месопотамии и Угарита…^[23].

Ортодоксальный иудаизм

Ортодоксальный иудаизм (от др.-греч. ὀρθοδοξία — букв. «правильное мнение») — общее название течений в иудаизме, последователи которых являются продолжателями классической формы еврейской религии. Ортодоксальный иудаизм считает обязательным соблюдение еврейского религиозного закона (Галаха) в том виде, в каком он зафиксирован в Талмуде и кодифицирован в своде Шулхан арух. В ортодоксальном иудаизме есть несколько направлений — литовское, хасидизм различного толка, модернистский ортодоксальный иудаизм (от англ. Modern Orthodox Judaism), религиозный сионизм. Общее количество последователей — более 4-х миллионов человек.

Литваки

Представители наиболее классического направления в ашкеназской ветви современного иудаизма. Называются литваками, так как основные их духовные центры — иешивы находились, вплоть до Второй мировой войны, преимущественно в Литве (в Литву, точнее Великое княжество Литовское входили земли современной Литвы, Беларуси части Польши и Украины).

«Литовская Школа» появилась хронологически раньше хасидизма и религиозного сионизма.

Литваки являются последователями Виленского Гаона (рабби Элиягу бен Шлоймэ Залмана), великого еврейского ученого-талмудиста. С его благословления была создана первая литвакская иешива современного образца в Воложине.

В России литваки входят в состав КЕРООРа (Конгресс еврейских религиозных общин и организаций России).

Выдающиеся раввины, ученые и общественные деятели, принадлежащие к течению литваков: рабби Исроэль Мейр а-Коэн (Хафец Хаим), рав Шах.

Хасидизм

Религиозно-мистическое движение, возникшее в XVIII веке. В настоящее время центры хасидизма расположены в Израиле, США, Великобритании и Бельгии.

См. также Хабад.

Ортодоксальный модернизм

Ортодоксальный модернизм придерживается всех принципов ортодоксального иудаизма, при этом интегрирует их с современной культурой и цивилизацией, а также с религиозным пониманием сионизма. В Израиле его последователями является более половины ортодоксально-религиозного еврейского населения.

В XIX веке начальные формы «Современной ортодоксии» создали раввины Азриэль Хильдесхаймер (1820—1899) и Шимшон-Рафаэль Гирш (1808—1888), которые провозгласили принцип Тора вэ дэрех эрец — гармоничное сочетание Торы с окружающим (современным) миром.

Религиозный сионизм

Иное направление «Современной ортодоксии» — религиозный сионизм — было создано в 1850 году равом Цви Калишером, а затем в начале XX века разработано равом Авраамом-Ицхаком Куком.

Во второй половине XX века главные идеологи движения р. Цви-Иехуда Кук (Израиль) и р. Йосеф-Дов Соловейчик (США).

Видные представители в настоящее время: р. Авраам Шапира (умер в 2007 году), р. Элиезер Беркович (умер в 1992 году), р. Мордехай Элон, р. Шломо Рискин, р. Йехуда Амиталь, р. Аарон Лихтенштейн, р. Ури Шерки, р. Шломо Авинер.

В русскоязычной еврейской общине принципам современной ортодоксии следует организация Маханаим во главе с Зеевом Дашевским и Пинхасом Полонским.

Консервативный (традиционный) иудаизм

Современное течение в иудаизме, возникло в середине XIX века в Германии, первые организованные формы образовались в начале XX века в США.

См. МИЛИ — Иерусалимский центр традиционного иудаизма

Реформистский (прогрессивный) иудаизм

Возник в начале XIX века на основе идей рационализма и изменения системы заповедей — сохранения «этических» заповедей при отказе от «ритуальных» заповедей. Движение прогрессивного иудаизма — это либеральное течение в иудаизме. Прогрессивный (современный) иудаизм считает, что еврейская традиция постоянно развивается, с каждым новым поколением приобретая новый смысл и новое содержание. Прогрессивный иудаизм стремится к обновлению и реформе религиозных обрядов в духе современности.

Движение прогрессивного иудаизма считает себя продолжателем дела пророков Израиля и следует по пути справедливости, милосердия и уважения к ближнему. Движение прогрессивного иудаизма стремится связать современную жизнь с еврейским Учением; его сторонники уверены в том, что на рубеже тысячелетий еврейские традиции и еврейское воспитание нисколько не утратили своей актуальности.

Зародившись около 200 лет назад в Европе, прогрессивный иудаизм насчитывает сегодня более миллиона приверженцев, проживающих на 5 континентах, в 36 странах.

Реконструктивистский иудаизм

Движение, базирующееся на идеях раввина Мордехая Каплана об иудаизме как цивилизации.

Прочие течения иудаизма

Иудаизм в русской этнической среде

См. статью Субботники

Святые места

Святой город — Иерусалим, в котором находился Храм. Храмовая гора, на которой возвышался Храм, — в иудаизме считается наиболее святым местом. Другие святые места иудаизма — Пещера Махпела в Хевроне, где похоронены библейские праотцы, Вифлеем (Бейт-Лехем) — город, на пути к которому похоронена праматерь Рахиль, Наблус (Шхем), где похоронен Иосиф, Цфат, в котором развилось мистическое учение Каббалы и Тверия, где долгое время заседал Синедрион.

Статус иудаизма в Израиле

• Звезда Давида, один из символов еврейства, на флаге Государства Израиль

• Менора, один из символов иудаизма, на гербе Государства Израиль

Среди еврейского населения Израиля (5,3 млн) около 25 % являются полностью соблюдающими сторонниками ортодоксального иудаизма (из них около половины — сторонники литовского направления и хасидизма, другая половина — сторонники религиозного сионизма), ещё около 35 % соблюдают частично, но также считают себя сторонниками ортодоксального иудаизма. Сторонников консервативного и реформистского направлений — менее 1 %. В Государстве Израиль религия не является государственной (то есть обязательной для граждан), но она и не отделена от государства. Есть вопросы (женитьба, развод, смерть, гиюр — переход в иудаизм), которые находятся в исключительном ведении религиозных учреждений. Есть также и другие вопросы, которые могут рассматриваться в религиозным судом «Бейт дин» по обоюдному согласию сторон. В любом случае возможна апелляция в Верховный суд. Некоторые законы Израиля приняты на основании традиционного иудейского права — Галахи.

Также выходным днём в Израиле является суббота, а праздничными — все праздничные дни (Песах, Шавуот, Рош а-Шана, Йом Кипур, Суккот) в соответствии с иудаизмом.

Взаимоотношения с другими религиями

Иудаизм и язычество

Общее отношение иудаизма к языческим религиям иллюстрирует молитва Алейну Лешабе́ах (современный текст написал вавилонский талмудист Рав Аба Арика, III век), которая завершает молитвословия всех служб еврейского суточного круга:

На нас возложено прославлять Господа всего мира, провозглашать величие Создателя вселенной. Ибо он не сделал нас подобными народам мира, не дал нам быть похожими на племена земные. Он дал нам не их удел, и не ту судьбу, что всем их полчищам. Ибо они поклоняются пустоте и тщете, и молятся божествам, которые не спасают <…>.

— Русский перевод по: «Сидур Врата молитвы» под редакцией Пинхаса Полонского — М., 1993, стр. 144—145.

Попытка навязать иудейской общине верования эллинов привела к войне Маккавеев.

Иудаизм и христианство

В целом иудаизм относится к христианству как к своему «производному» — то есть как к «дочерней религии», призванной нести базовые элементы иудаизма народам мира:

« и всё происшедшее с Йешуа Ганоцри и с пророком измаильтян, который пришёл после него, было подготовкой пути для царя Машиаха, подготовкой к тому, чтобы весь мир стал служить Всевышнему, как сказано: «Тогда Я вложу в уста всех народов ясные речи, и станут люди призывать имя Господа и будут служить Ему все вместе»  (Соф.3:9). Каким образом [те двое способствовали этому]? Благодаря им весь мир наполнился вестью о Машиахе, о Торе и о заповедях. И достигли эти вести дальних островов, и среди многих народов с необрезанным сердцем начали рассуждать о Машиахе, и о заповедях Торы. Одни из этих людей говорят, что заповеди эти были истинными, но в наше время потеряли силу, ибо были даны только на время. Другие — что заповеди следует понимать иносказательно, а не буквально, и уже пришёл Машиах, и объяснил их тайный смысл. Но когда придет истинный Машиах, и преуспеет, и достигнет величия, сразу все они поймут, что научили их отцы ложному и что их пророки и предки ввели их в заблуждение.»

— Рамбам. Мишне Тора, Законы о царях, гл. 11:4

В авторитетной раввинистической литературе нет единого мнения, считать ли христианство с его тринитарной и христологической догматикой, разработанной в IV веке, идолопоклонством (язычеством) или же приемлемой (для неевреев) формой монотеизма, известной в Тосефте как шитуф (термин подразумевает поклонение истинному Богу вместе с «дополнительными»)^[24].

Христианство исторически возникло в религиозном контексте иудаизма: сам Иисус (ивр. יֵשׁוּעַ‎) и его непосредственные последователи (апостолы) были по рождению и воспитанию иудеями; многие евреи воспринимали их в качестве одной из многочисленных иудейских сект. Так, согласно 24-ой главе Книги Деяний, на суде над апостолом Павлом сам Павел декларирует себя как фарисея, и при этом он именуется от лица первосвященника и иудейских старейшин «представителем Назорейской ереси^[25]»  (Деян.24:5).

С точки зрения иудаизма, личность Иисуса из Назарета не имеет никакого религиозного значения, и признание его мессианского статуса (и, соответственно, использование титула «Христос» по отношению к нему) неприемлемо^[26]. В иудейских религиозных текстах той эпохи нет упоминаний о личности, которую можно было бы достоверно отождествить с Иисусом.

Иудаизм и ислам

Взаимодействие ислама и иудаизма началось в VII веке с возникновением и распространением ислама на Аравийском полуострове. Ислам и иудаизм относятся к авраамическим религиям, происходя из общей древней традиции, восходящей к Аврааму. Поэтому есть много общих аспектов между этими религиями. Мухаммед утверждал, что вера, которую он провозгласил, есть не что иное, как чистейшая религия Авраама, впоследствии искажённая как иудеями, так и христианами.^[27]

Иудеи признают ислам, в отличие от христианства, последовательным монотеизмом^[28]. Иудею даже разрешается молиться в мечети^[29]. В Средние века исламская теология и исламская культура оказали достаточно сильное влияние на иудаизм^[30].

Традиционно, евреям, живущим в мусульманских странах, было разрешено исповедовать свою религию и управлять своими внутренними делами.^[31] Они были свободны в выборе места жительства и профессии.^[32] Период с 712 по 1066 годы был назван золотым веком еврейской культуры в исламской Андалусии (Испания). Лев Поляков пишет, что евреи в мусульманских странах пользовались большими привилегиями, их общины процветали. Не было никаких законов или социальных барьеров, препятствующих ведению ими коммерческой деятельности. Многие евреи мигрировали в районы, завоёванные мусульманами, и образовали там свои общины^[33]. Османская империя стала убежищем для евреев, которые были изгнаны с территории Испании католической церковью.

Традиционно немусульмане, в том числе евреи, в мусульманских странах находились в положении подданства. Для этих народов существовал статус зимми, основанный на законах, которые были разработаны мусульманскими авторитетами во времена Аббасидов.^[34] Пользуясь защитой жизни и имущества, они обязаны были признать безраздельное господства ислама во всех сферах жизни общества и платить специальный налог (джизья)^[34]. Вместе с тем они освобождались от других налогов (закят) и освобождались от службы в армии.

Исламские экстремисты позиционируют иудаизм как враждебную религию (ассоциируя его с сионизмом), что диктуется политическими мотивами — противостоянием Израиля и арабо-мусульманского мира.^{[источник не указан 600 дней]}

Народы, исповедующие иудаизм

В течение веков в еврейской диаспоре сложились многочисленные группы евреев, характеризующиеся культурными и языковыми особенностями. Многие из них говорят или говорили на особых еврейских этнолектах, диалектах и языках.

См. также

Примечания

1. ↑ [1] Webster, judaic
2. ↑ См., напр., Deborah Dash Moore, American Jewish Identity Politics, University of Michigan Press, 2008, p. 303; Ewa Morawska, Insecure Prosperity: Small-Town Jews in Industrial America, 1890—1940, Princeton University Press, 1999. p. 217; Peter Y. Medding, Values, interests and identity: Jews and politics in a changing world, Volume 11 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1995, p. 64; Ezra Mendelsohn, People of the city: Jews and the urban challenge, Volume 15 of Studies in contemporary Jewry, Oxford University Press, 1999, p. 55; Louis Sandy Maisel, Ira N. Forman, Donald Altschiller, Charles Walker Bassett, Jews in American politics: essays, Rowman & Littlefield, 2004, p. 158; Seymour Martin Lipset, American Exceptionalism: A Double-Edged Sword, W. W. Norton & Company, 1997, p. 169.
3. ↑ World Jewish Population, 2010. Sergio Della Pergola, Hebrew University of Jerusalem
4. ↑ Religion & Ethics — Judaism. BBC. Архивировано из первоисточника 24 июня 2012. (англ.)
5. ↑ Religion: Three Religions, One God PBS  (англ.)
6. ↑ поиск в books.google.ru по «Judaism is the oldest surviving monotheistic religion»
7. ↑ Judaism // Encyclopædia Britannica. Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica Inc., 2012.
   The history of Judaism here is viewed as falling into the following major periods of development: biblical Judaism (c. 20th–4th century BCE), Hellenistic Judaism (4th century BCE–2nd century CE), rabbinic Judaism (2nd–18th century CE), and modern Judaism (c. 1750 to the present).
8. ↑ Суббота — статья из Электронной еврейской энциклопедии
9. ↑ Маген Давид — статья из Электронной еврейской энциклопедии
10. ↑ Иудаизм — статья из Электронной еврейской энциклопедии
11. ↑ Некоторые исследователи считают древнейшей монотеистической религией зороастризм. Однако монотеистичность зороастризма до сих пор остаётся спорным вопросом. Существует также мнение, что первым был атонизм, провозглашенный египетским фараоном Эхнатон (1364—1347 годы до н. э.). Однако монотестичность атонизма, как и зороастризма, ставится под сомнение. Кроме того, есть версия, что Моисей мог жить раньше Эхнатона (правда, существование Моисея не является историческим фактом), и Эхнатон заимствовал монотеизм из иудаизма. Ряд исследователей (см. напр. Бертран Рассел, «История западной философии») считает, что религия евреев на ранних этапах своей истории имела форму монолатрии, а монотеизм начал оформляться в VI в. до н. э., после возвращения евреев из Вавилонского пленения (то есть значительно позже жизни Эхнатона).
12. ↑ Ноевых сынов законы — статья из Электронной еврейской энциклопедии
13. ↑ Библия. Влияние Библии на мировую и еврейскую культуру — статья из Электронной еврейской энциклопедии
14. ↑ Рассел, Бертран — История западной философии — Новосибирск: Сиб. унив. изд-во; Изд-во Новосиб. ун-та, 2001
15. ↑ Yehezkal Kauffman, The Religion of Israel
16. ↑ Robert Alter The Art of Biblical Poetry
17. ↑ E. A. Speiser Genesis (The Anchor Bible)
18. ↑ John Bright A History of Israel
19. ↑ Martin Noth The History of Israel
20. ↑ Ephraim Urbach The Sages
21. ↑ Shaye Cohen The beginnings of Jewishness
22. ↑ John Day. Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan, Sheffield Academic Press, 2000. — 282 с.; стр. 30-37, 68-73.
23. ↑ Шиффман, Лоуренс. От текста к традиции: История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда / Пер. с англ. А. М. Сиверцева. — М.; Иерусалим: Мосты культуры: Гешарим, 2000. — 276 c. [2]
24. ↑ J. David Bleich. Divine Unity in Maimonides, the Tosafists and Me’iri(in Neoplatonism and Jewish Thought, ed. by L. Goodman, State University of New York Press, 1992), pp. 239—242.
25. ↑ Слово ересь (haireseos) в те времена имело несколько значений и отличалось от нынешнего его понимания См. Питанов В.Ю. Почему христиане борются с ересями
26. ↑ Пинхас Полонский. Евреи и христианство
27. ↑ Энциклопедия «Britannica», 1987, Том 22, стр. 475.
28. ↑ Маймонид — статья из Электронной еврейской энциклопедии
29. ↑ The Jewish Approach to Islam, на сайте God’s Holy Mountain.  (англ.)
30. ↑ Ислам — статья из Электронной еврейской энциклопедии
31. ↑ Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam. Princeton: Princeton University Press. стр.10,20
32. ↑ Lewis, стр. 8,62
33. ↑ Поляков, Лев. The History of Anti-semitism. стр.68-71
34. ↑ ^{1 2} Бат Йеор. Исторический очерк // «Зимми»: христиане и евреи под властью ислама = The Dhimmi: Jews and Christians Under Islam. — Fairleigh Dickinson University Press, 1985. — ISBN 0-8386-3233-5

Ссылки

Литература

Ресурсы по иудаизму

dic.academic.ru

в кого они верят и какие праздники отмечают? — журнал «Рутвет»

Оглавление:

1. Кто такие иудеи и сколько их в мире?
2. В кого верят иудеи?
3. Символы иудеев
4. Как стать иудеем?
5. Праздники иудеев

Иудаизм – это национальная монотеистическая религия иудеев. Она признается одной из самых древних. Иудаизм также как христианство и ислам признает существование только одного бога. Верующие служат исключительно ему, не допуская наличия других полубогов и богов. Его название происходит от слова «иудаисмос», которое обозначало религию еврейского народа. А в его основу легло слово «иехуда», которое переводится как «призванный для восхваления бога».

Кто такие иудеи и сколько их в мире?

Иудаизм оказал сильное влияние на формирование 2-х мировых религий – ислама и христианства. Существенным отличием от них является то, чему и кому поклоняются иудеи.

Иудаизм – это не только религия, но и этическое и национальное мировоззрение всего еврейского народа. Зачастую понятия «иудей» и «еврей» не разделяют. В большинстве языков эти 2 слова имеют одинаковое значение. Это делается только в том случае, когда хотят разделить принадлежность человека к еврейскому народу и того, кто принял иудаизм в качестве религии.

К 2010 году количество иудеев в мире составляло более 13 миллионов человек. При этом 42 % живут в Израиле и столько же – в США и Канаде. Остальные в основном населяют Европу. На самом деле трудно сказать точно, сколько в мире иудеев на данный момент – это объясняется тем, что есть много религий, тесно с ним связанных. В иудаизме нынешнего времени существует несколько направлений, но самым многочисленным по количеству последователей является ортодоксальный, включающий в себя различные течения.

В данной религии на современном этапе ее развития нет общепринятого лица или института, который бы имел авторитет источника власти, права или учительства.

В кого верят иудеи?

По некоторым данным иудаизм возник примерно в 1 тысячелетии до н. э. на территории древней Палестины. Есть версии, что данная религия существовала уже во времена Авраама. Специалисты затрудняются назвать точную дату появления иудаизма. Это объясняется тем, что многие смешивают понятия иудаизма и иудейства, которые в европейских языках обозначаются одинаково.

• В развитии данной религии различают 3 периода:
• Храмовый – время существования Иерусалимского храма.
• Раввинистический или талмудический начался в 6 в. до н. э. и продолжается до сих пор.

Современный ортодоксальный иудаизм сложился на основе движения фарисеев, которое возникло в период Маккавейских войн.

Видео о том, в кого верят иудеи

Нужно понимать, что данная религия ориентирована на исторические традиции еврейского народа. Иудейская обрядовость и догматика неразрывно связаны с определенными событиями, произошедшими в древности с предками современных евреев.

До того, как определиться, в кого верят иудеи необходимо отметить, что для них бог является Творцом вселенной и всего в ней. Иудеи также верят в избранность своего народа, бессмертность души и в пришествие мессии (мошиаха), однако, никому точно неизвестно, когда это произойдет. В иудаизме произношение имени бога запрещено. В молитвах принято обращение Адонай (Господь, Владыка). Тайное (истинное) произношение божественного имени знал один первосвященник Иерусалимского храма. Однако в 70 г. н. э. он был полностью разрушен римлянами. Но в современной религии это связано с табуированием ложной клятвы именем бога, а не на произношении имени вслух.  Бог иудеев – Яхве (Иегова) считается единым, вездесущим и вечным.

Символы иудеев

• Звезда Давида (шестиконечная). Она выглядит как 2 перекрывающих друг друга треугольника, развернутых на 180° относительно друг друга. Они представляют собой огонь и воду. Считается, что под этим символов во времена Давида произошло объединение других народностей Израиля с евреями. Шестиконечная звезда встречается довольно часто и неизменно ассоциируется с иудаизмом.
• Кипа – еврейский мужской головной убор. Его надевают исключительно для посещения синагоги, во время праздников и в своем кругу.
• Менора – подсвечник с 7-ю ответвлениями.
• Священная книга иудеев – Тора.

Как стать иудеем?

Для того чтобы стать иудеем, необходимо, прежде всего, пройти обряд гиюра. Кандидат обязан знать все тонкости иудаизма. Он должен перед судом 3-х судей признать выполнение всех 613 заповедей Торы. После этого мужчинам проводят обряд обрезания, а после того, как выздоровеет, он окунается в микве, специальном резервуаре с водой для очищения от духовной нечистоты. Если обряд был проведен ранее, то каплю крови извлекают с помощью укалывания. Для женщин проводится только омовение в микве. Люди, которые приняли иудаизм и приняли образ жизни евреев, называются герами.

Обрезание у иудеев – обязательный обряд. Оно играет не только религиозную, но и психологическую и социальную роль. После этой операции мальчик становится настоящим мужчиной и членом общества. Обрезание ребенка мужского пола совершается на 8-й день после его рождения. Однако его можно проводить в любом возрасте для тех, кто решил принять иудаизм. Процедура проводится только в дневное время специально обученным для этой цели человеком, он называется мохел. Обычно эта операция проводилась отцом мальчика, но если он по каким-то причинам не мог ее провести, ему должны были помочь ближайшие родственники.

Некоторые интересуются как стать иудеем без прохождения обряда обрезания. Ответ на этот вопрос – никак. Этот обряд обязателен для тех, кто решил принять иудаизм как свою веру, потому что его проведение знаменует присоединение кандидата к древнему завету между еврейским народом и Господом. Необходимо учесть, что во время операции не применяют лекарственные препараты и обезболивающие, а также не накладывают швов.

Видео о религии иудеев

Праздники иудеев

Праздников у иудеев довольно много. Следует в первую очередь отметить, что важным днем недели для них считается суббота. Причин этому может быть две. Во-первых, субботу связывают с процессом сотворения мира, когда в 7-й день Бог отдыхал после проделанной работы. Во-вторых, этот день напоминает о выходе евреев из Египта, когда они из рабов превратились в свободных людей. Праздник входит в иудейский дом, когда зажигаются субботние свечи. Это происходит до захода солнца в вечер пятницы. Перед зажжением свечей хозяйка должна произнести благословение на это.

Иудейские праздники можно разделить на несколько определенных категорий:

• Йом кипур и Шабат. В эти праздники строго запрещается какая бы то ни было работа (кроме приготовления пищи), включая всевозможные денежные расчеты.
• Праздничные дни Торы. Это Песах, Рош а-Шана, Суккот, Симхат Тора и другие. Минимум в 3 из них еврей должен был совершить паломничество в Иерусалим.
• Полупраздничные дни согласно Торе. В это время разрешалось выполнять исключительно ту работу, которая не могла быть перенесена.
• Есть несколько праздников, которые были установлены мудрецами и пророками и их соблюдение является одной из заповедей. В такие дни работать не рекомендуется.
• Также есть общепризнанные и распространенные праздники, которые не являются заповедями, хотя и были установлены пророками. В эти дни работать не запрещено.

В память о скорбных событиях, произошедших на протяжении истории евреев, установлены специальные посты. Эти даты связаны с разрушением Иерусалима, страны, Храма и изгнанием и рассеиванием народа. Посты установлены в знак скорби, но главной их целью является пробуждение сердец и прокладывание для себя пути к раскаянию путем воспоминаний о печальных событиях и дурных проступках.

Иудейские праздники имеют некоторые отличительные черты: 

• Необходимо прекратить и не делать работу любого рода. Допускается только приготовление пищи.
• В праздничные дни траур не соблюдается. Всем предписывают веселиться. Начало траура по умершему переносится на следующий день после праздника.
• Проводится обряд разделения будней и праздника — авдал.
• Начало еврейского праздника происходит вечером, когда, по мнению иудеев, зарождается новый день.
• Обязательно проведение священного собрания, когда все члены общины собираются для проведения праздничного богослужения и различных церемоний.
• Необходимой и неотъемлемой составляющей является праздничная трапеза, в начале которой над вином произносится благословение. Затем собравшиеся совершают ритуальное омовение рук. После этого проводится благословение на хлеб и непосредственно трапеза.

Главную роль в иудаизме играет не то, в какого бога верят иудеи, а их поклонение Священному писанию и соблюдение традиций и праздников, многие из которых родились в процессе развития истории еврейского народа.

Как Вы относитесь к иудеям? Расскажите об этом в комментариях.

www.rutvet.ru

Отличие евреев от иудеев — Понятия в иудаизме

Иудеи – это жители Иудеи, которая была провинцией древнего Рима. Евреи – это потомки племени Моисея, которые в буквальном смысле «пришли из-за реки». Когда появилось христианство, то были иудеи Старого Завета, то есть, Торы. Они исповедовали иудаизм. А иудеи Нового Завета стали христианами. Постепенно христианство крепло в Европе, превратилось в господствующую религию. Тогда произошло разделение иудеев и христиан. Все, кто называли себя евреями, считались высшей кастой. Поэтому появилась такая дразнилка – жид, превратив обиходное нормальное слово в неприличное. Сейчас в России иудеи называют себя евреями. Жидами они нарекают тех, кто не привык выполнять еврейские обычаи.

Еврей – это национальность, этническая принадлежность. На территории Польши, как и прежде, все евреи – жиды, поэтому отличие евреев от иудеев невелико. Жители Израиля называют себя израильтянами. В древности они были подданными иудейского царя Израиля. Это было племя иудеев.

В толковом словаре можно найти два обозначения понятия «иудеи». Первое – жители Иудеи, позже они стали евреями. Второе – последователи иудаизма, иудаисты. В новом словаре евреи определяются, как «народность». В итоге получается, что слова «иудей» и «еврей» изначально имеют одинаковое значение. Но, если ориентироваться на второе значение, то «иудей» — это еврей, который исповедует иудаизм.

Евреи в иврите также называются такими двумя словами, как иври – еврей, йеуди – иудей. Понятие иври впервые употребилось в Торе. В Торе есть много мест, где еврейский народ называют иврим (евреи). В современном иврите слово «иудей» значительно распространено. Первоначально таким словом называли евреев, которые принадлежали к колену Йеуды. Но уже в Танахе называются так все евреи. Возможная причина кроется в том, что Храм и Иерусалим находились в уделе Йеуды. В течение нескольких веков колено Йеуды доминировало, особенно, после того, как царем Санхерив были изгнаны другие колена. А сами они ассимилировались среди народов.

В Талмуде сказано, что кто отрицает идолопоклонство, называться будет йеуди. Маарша объясняет это так, что первые буквы в слове «Йеуда» — это буквы именно Бога. Такого явления, как переход в иудаизм, не существует. В иврите нет даже такого слова, которое будет обозначать эту процедуру. Как считает раввин Цви Фриман, существование иудаизма как самостоятельной религии еще находится под вопросом. Есть евреи, и есть иудеи. Нет религии. Нет никаких «измов». Существует только стиль жизни, который избрали евреи в борьбе за Тору.

threeda.ru

Кто такие иудеи

Кто такие иудеи 

Слова «иудеи» и «иудейство» встречаются в Коране более двух десятков раз и несоизмеримо чаще мы читаем их в комментариях всех известных толкователей. Обусловлено это тем, что исламские ученые поставили знак равенства между понятиями «сыны Исраила» и «иудеи», будучи сбитыми с толку отождествлением Исраила с пророком Йакубом (мир ему), необоснованность чего была нами доказана в главе «О сынах Исраила».

Мало того, понятие «иудеи» нередко подменяют понятием «евреи», хотя это слово не встречается в Коране ни разу.

В последнее время появился ряд исследований еврейских авторов на тему о происхождении своего народа. В их числе книга «Тринадцатое колено» Артура Кестлера и работа профессора Тель-Авивского университета Шломо Занда «Когда и кем придуман еврейский народ». Мы нисколько не сомневаемся, что большинство евреев – это честные и порядочные люди, которые заинтересованы в познании своей истинной истории и очищении ее от библейских мифов. В указанном труде, вышедшем в 2008 году и написанном на основе книг и академических работ еврейских и нееврейских историков XIX-XX веков, Шломо Занд пришел к выводу, что:

«Евреев, как народа, не существует и никогда не существовало, а изгнание евреев с исторической родины – не более чем миф.

«Еврейский народ был изобретен в XIX веке – собственно, тогда же изобрели понятия французского, русского и других народов. Разница между ними в том, что евреев как народа не существует», — отмечает Шломо Занд.

Занд подчеркивает, что у тех, кто сегодня называет себя евреями, нет никакого исторического права на нынешнюю территорию Израиля. Настоящими потомками Авраама, Давида и Соломона были, по его мнению, палестинские арабы: палестинские иудеи, в VII веке обратившиеся в ислам. Нынешние же евреи – это потомки различных народов, принявшие иудаизм. Евреев как этноса, как народа, как расы – не существует, убежден он.

Шломо Занд отмечает, что значительные части работы он основывал на исторических документах, в том числе, на документах о никогда не существовавшем изгнании евреев с их исторической родины и о массовом прозелитизме (обращении в новую веру, в данном случае – в иудаизм).

«Я не претендую на то, что мною открыто что-то новое, — подчеркнул профессор Занд. – Я лишь реорганизовал ранее существовавшие исторические знания, вытащив на передний план то, что предпочитали до сих пор скрывать».

Профессор поясняет, что он не сомневается в существовании евреев в истории. Однако речь идет, по его словам, об иудеях различного происхождения, а не о каком-либо еврейском этносе. «Единственный народ, который можно выделить, это народ идиш, однако этот народ был уничтожен четырьмя историческими факторами: погромами, революцией 1917 года, нацизмом – и сионизмом», — утверждает Занд.»

Поскольку мы здесь не занимаемся историей евреев, но лишь хотели привести мнения различных исследователей в этой области и засвидетельствовать, что в ни в одном из аятов Корана не говорится о евреях, то и развивать эту тему далее не будем. Истина такова, что во-первых, ни один из известных пророков не принадлежал к их народу; — во вторых, что неправомерное отождествление коранических иудеев с предками нынешних евреев привело к искаженному и превратному пониманию многих аятов Корана.

Комментаторы Корана замечали многочисленные противоречия, возникающие по причине отождествления сынов Исраила с иудеями и евреями, но не понимали причину. Дарйабади[1] пытался выйти из ситуации отмечая, что « Хотя эти два понятия часто употребляются в качестве синонимов, они не совсем равнозначны и не следует подменять одно другим. Сыны Исраила — это одна раса, одна нация, один народ, одна большая семья, потомки оп­ределенного отца племени; они сознают свое благородное происхождение и гордятся им. Иудеи, напротив, представляют собой одну религиозную общность, они принадлежат к одной определен­ной вере. Коран постоянно учитывает это тонкое различие». Но у самого Дарйабади, учесть это различие не получается, ибо он тоже по инерции отмечает, что «Сыны Исраила» — это название иудейского народа». Хотя казалось бы, что название народа и название общности людей по их религиозной принадлежности – это не одно и то же.

Практически все теологи, как мы отмечали выше, называют иудеями потомков Йакуба (мир ему). С этим можно было бы согласиться, если бы речь шла не обо всех его потомках, а лишь о некоторой их части, поскольку иначе возникает нестыковка с аятом 2:140: 

Или вы скажете, что Ибрахим и Исмаил, и Исхак, и Йакуб и ко­лена были иудеями или хри­стианами? Скажи: «Вы

боль­ше знаете или Аллах? Кто же нечестивее того, кто

скрыл у себя свидетельство Аллаха? Поистине, Аллах

не небрежет тем, что вы делаете!» 

В попытке снять такое противоречие, теологам пришлось «начать» родословную иудеев с потомков 12 сыновей Йакуба (мир ему).  Правда, при этом остается непонятным — каким образом отцы и сыновья в одночасье могут стать разных национальностей. Для самих отцов, то есть 12 сыновей Йакуба (мир ему), придумали даже отдельное название – асбаты. Согласно Кутбу[2], «асбаты были внуками Йакуба (мир ему), то есть его потомками. Они были отцами двенадцати племен, от ко­торых произошел народ Израиля».

Налицо неувязка. Согласно одним комментаторам, иудеи происходят от самого Йакуба (мир ему), согласно другим – от его внуков.

Не лучшим образом обстоит дело и в том случае, если под иудаизмом понимать не название народа, а название религиозной общности. В понимании известных толкователей Корана иудеи – это последователи пророка Мусы (мир ему), несколько отклонившиеся от переданного через него Писания и являющиеся предками нынешних евреев. Таково же понимание иудеев и у всех наших современников из числа мусульман.

Основой иудаизма считается Тора, полученная Мусой (мир ему) во время вывода им сынов Исраила из Египта. Период между переселением общины Йакуба (мир ему) в Египет и получением Мусой (мир ему) скрижалей с текстом Торы оценивается несколькими (от 2 до 4) сотнями лет. Это указывает на то, что понятие «иудаизм» как название еврейской религии в нынешнем понимании до Мусы (мир ему) существовать не могло, поскольку тогда еще не было Торы. Но и во время Мусы (мир ему) религия иудеев не могла получить название «иудаизм», поскольку в этом случае логичнее было бы назвать ее «мусизмом» по имени Мусы (мир ему). К тому же, нам известно, что истинной религией, которую принес Муса (мир ему), был Ислам. Опять налицо противоречие.

Согласно исламскому энциклопедическому словарю и электронной еврейской энциклопедии понятия «иудеи» и «иудаизм» связаны с именем старшего сына пророка Йакуба (мир ему) Йахуды, который сам не был ни пророком, ни основателем религии. Коран указывает на то, что в Египет в свое время переселились семьи двенадцати сыновей Йакуба (мир ему) и 12 племен были выведены оттуда Мусой (мир ему): 

 [Вспомните], когда Муса попросил воды для своего народа, то Мы повелели: «Ударь своим посохом о скалу». И забили из нее двенадцать ключей, и каждое племя знало, где ему пить воду. [И было им сказано]: «Вкушайте то, что даровал вам Аллах в удел, и не творите на земле нечестия» (2:60). 

Фраза «и каждое племя знало, где ему пить» говорит о четкой родоплеменной организации народа Мусы (мир ему). В этих условиях абсолютно невозможно, чтобы весь народ назывался именем прародителя только одного из 12 племен. Гораздо  уместнее было бы использовать термин «йакубиты» по имени общего предка.

К слову сказать, родоплеменная организация народа Мусы (мир ему) удивительно соответствует тейповой структуре нынешних чеченцев, у которых она существует с незапамятных времен. Все тейпы живут на одной территории, смешанно. Вступают друг с другом в родственные отношения, но никогда не забывают о своей тейповой принадлежности. У евреев мы такой структурной организации не наблюдаем. Есть о чем задуматься человеку разумеющему. Мы бы сказали, что от двенадцати сыновей Йакуба (мир ему) сформировались двенадцать тейпов и все эти двенадцать тейпов были выведены Мусой (мир ему) из Египта.

Асад[3]  со ссылкой на Коран отмечает, что понятие «иудейства» возникло гораздо позднее, по окончании времени праотцев и даже после Мусы и Исы (мир им!), а представление о «христианстве» и «христианах» во времена Исы (мир ему) было абсолютно неизвестным и явилось следствием более позднего развития.  Соглашаясь с Асадом относительно христианства, мы не можем принять его мнение насчет времени возникновения иудейства. Дело в том, что из Корана и Библии известно, что иудеям в Торе были запрещены отдельные виды пищи, следовательно, возникло иудейство задолго до ниспослания Торы: 

Для иудеев Мы запретили все, что имеет нераздвоенные копыта,

а от коров и овец Мы запретили им жир кроме того, который

находится на спине или на внутренностях, или смешался с костями.

Это им в воздаяние за неповиновение, и Мы ведь правдивы (6:146). 

«никакого тука (жира) ни из вола, ни из овцы,

ни из козла не ешьте» (Левит 7, 23). 

По версии уже упомянутого исламского энциклопедического словаря, во времена пророка Мусы (мир ему) иудеи приняли в качестве священного писания Тору. Получается, что несколько сотен лет до ниспослания Торы иудаизмом была их национальность, а с приходом Мусы (мир ему) национальность трансформировалась в название религии. Сегодня мы с вами под иудаизмом однозначно понимаем религию евреев, а иудеями считаем как самих евреев, так и приверженцев иудаизма. В общем, полная неразбериха, от которой даже у авторов «голова кругом идет».

Как нам известно, целый ряд великих пророков, ведущих свою родословную от пророка «Йакуба (мир ему)», считаются евреями, а собственно еврейский народ — избранным народом. Но факт богоизбранности еврейского народа исламскими теологами не признается. Недостатка в противоречиях нет. Мы не будем более углубляться в историю этого вопроса, а попробуем разобраться в нем, опираясь на аяты Священного Корана.

Зная, что Исраилом является не Йакуб (мир ему), а пророк Ибрахим (мир ему), мы смело отметаем тождественность понятий «иудеи» и «сыны Исраила», и будем учитывать, что аяты, относящиеся к сынам Исраила, в нашем исследовании использовать нельзя. Мы имеем преимущество перед комментаторами Корана в том, что не обязаны жестко привязывать иудеев ни к Йакубу (мир ему), ни к его внукам, но мы согласны с исламским энциклопедическим словарем в том, что название «иудеи» связано с именем старшего сына Йакуба (мир ему) – Йахуды. Мы также не отрицаем их принадлежность к сынам Исраила, если иметь в виду не нынешних евреев, а иудеев времен Мохьаммада (с.а.с.).

Итак, что же нам говорит Коран.

Из аята 2:135мы можем сделать однозначный вывод о том, что иудеи – это те, кто исповедует иудаизм, то есть, это не национальность, а религия: 

Они говорят: «Будьте иудеями или христианами – найдете

пря­мой путь». Скажи: «Нет — общи­ной Ибрахима,

ханифа, ведь он не был из многобожников». 

В самом деле, нельзя же просто взять и поменять национальность. Веру или религию поменять можно.

Аят определенно указывает на то, что религия эта, равно как и христианство, является религией многобожников, что опровергает бытующее ныне мнение о монотеизме иудаизма и христианства. Путь приверженцев иудаизма и христианства не является прямым путем, указанным праведником Ибрахимом (мир ему) – это тоже непреложный вывод, следующий из данного аята.

Многих читателей сбивает с толку аят 2 суры 62: 

Поистине, те, которые уверова­ли, и те, кто обратились

в иу­действо, и христиане, и са­бии, которые уверовали в

Ал­лаха и в последний День и тво­рили благое, — им их награда

у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны. 

При чтении его в отрыве от ряда других аятов, где иудеи упоминаются в негативном плане, возникает впечатление, что и иудеи и христиане и сабии относятся к числу тех, которые «уверовали в Ал­лаха и в последний День и тво­рили благое, — им их награда у Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны».

Дефис в переводе Османова между словами «сабеям» и «всем» явно указывает на то, что иудеи, христиане и сабеи являются единобожниками. 

Воистину, уверовавшим, а также иудеям, христианам и

сабеям — всем тем, кто уверовал в Аллаха и в Судный

день, кто творил добро, уготовано воздаяние от Аллаха,

им нечего страшиться, и не изведают они горя. (Османов) 

Однако, приведенный выше аят 2:135 и аят 3:67 это опровергают, относя иудеев и христиан к многобожникам: 

Ведь не был Ибрахим ни иудеем, и  ни поборником Христа,

А был он верным Господу, покорным Его воле

И в поклонение Ему других божеств не измышлял. 

Недоразумение связано с неточным переводом аята 2:62, который будет вернее изложить в следующей редакции: 

Поистине, те, которые уверова­ли, и те из иу­деев, и христиан,

 и са­биев, которые обратились и уверовали в Ал­лаха и в

последний День и тво­рили благое, — им их награда у

Господа их, нет над ними страха, и не будут они печальны. 

Здесь указывается на то, что Всевышний в своей бесконечной милости простит даже многобожников, если они обратятся в Ислам, т.е. покорятся Его Воле. К слову сказать, «Покорность Воле Всевышнего» — таково значение слова Ислам в арабском языке. Этимологию его в состоянии дать любой чеченец: «И Са Лаам – Это Моя Воля». Таково дословное значение его в языке чеченском.

Аналогично правки требует перевод аята 22:17: 

Поистине, те, кто верует — иудеи, и сабейцы, и христиане,

и зороастрийцы, и те, кто придает Аллаху других богов

— поистине, Аллах решит о них в День Воскресения.

Поистине, Аллах Свидетель о всех вещах. 

Верным нам представляется перевод Кулиева: 

В День воскресения Аллах рассудит между верующими,

исповедующими иудаизм, сабиями, христианами,

огнепоклонниками и многобожниками. Воистину,

Аллах является Свидетелем всякой вещи. 

Рассмотренные аяты дают возможность снять также разногласия среди толкователей Корана, которые не могли прийти к единому мнению относительно сабиев.  Одни считают их праведниками, другие – отклонившейся от Истины сектой. Теперь мы знаем, что сабии причисляются к числу многобожников.

Таким образом, иудеи, христиане и сабии – это группы людей из сынов Исраила, которые отклонились от религии Ибрахима (мир ему) и впали в многобожие. В чем оно проявлялось, поясняется в аяте 9:30 и 9:31: 

А иудеи говорят: «Узайр — сын Аллаха», а христиане говорят:

«Мессия — Сын Аллаха». Это их слова в их устах.

Они похожи на слова тех, которые не веровали раньше.

«Да поразит их Аллах!» Как они лживы! 

Они взяли своих книжников и монахов за господ вместо Аллаха,

 а также Мессию, сына Марйам. А им было повелено только

поклоняться Единому Аллаху, кроме которого нет бога.

Он превыше всего, что они Ему придают. 

То, что христиане называют Ису сыном Божьим, общеизвестно, но мало кто знает, что подобным грешили и иудеи. Они считали Узайра «сыном Бога» Среди священных книг иудеев есть одна под названием «Книга Ездры». Там его называют ловким списателем Моисеевой Торы.

Вместе с тем, из перечисленных трех групп, уклонившихся от Истины, наиболее «провинившимися» выглядят иудеи. Если часть последователей Исы (мир ему), называемых  христианами (дословно: назореи) Коран относит к заблудшим, то иудеи сознательно противопоставили себя Всевышнему: 

Из иудеев есть такие, которые искажают слова (Господа) и говорят:

«Мы слышали, но не повинуемся» и выслушай! Чтоб ты не слышал «,

и Ра’ина», искажая (речения) своими устами и понося веру. А если бы

они сказали: «Мы слышали и повинуемся, выслушай и посмотри на нас»,

­то это было бы лучше для них и прямее. Но проклял их Аллах за их

неверие!, и они не веруют, разве только немногие их них[4] (4:46). 

За несправедливость тех, которые исповедуют иудейство,

Мы запретили им блага, которые были им прежде

разрешены, и за отвращение ими многих от пути Аллаха (4:160). 

и за то, что они брали лихву, хотя это было им запрещено, и

пожирали имущество людей без права на то, Мы и

приготовили неверным из них[5] мучительное наказание (4:161). 

И сказали иудеи: «Рука Аллаха в оковах [скупости]». [Нет!] Это их руки будут скованы, и прокляты они за то, что так говорят! А Его руки простерты [в щедрости], — дарует Он, сколько пожелает. И то, что ниспослано тебе твоим Господом, увеличивает у многих из них неповиновение [Аллаху] и неверие. И Мы [в наказание за это] породили между ними вражду и ненависть до самого Судного дня. И стоит им только зажечь огонь войны, Аллах [немедля] гасит его. Они усердствуют на земле, [творя] нечестие, но Аллах не любит нечестивцев (5:64) 

Таким образом, из Корана вытекает следующая характеристика иудеев. Это люди, которые знают Священное Писание, признают существование Всевышнего, но:

— придают Аллаху сотоварищей, то есть являются многобожниками;

— открыто заявляют о своем неповиновении посланнику Всевышнего;

— искажают слова Священного Писания;

— скрывают свидетельства Аллаха;

— отвращают многих людей от пути Аллаха;

— занимаются ростовщичеством и присвоением имущества других людей;

— обвиняют Аллаха в скупости;

— разжигают войны и усердствуют, творя нечестие. 

Очень трудно согласиться с тем, чтобы общество людей с такими характерными качествами могло быть последователем учения единобожия, переданного Всевышним через пророка Мусу (мир ему). Очевидно, что это общество, именуемое иудеями, находится в конфронтации с Истиной Аллаха.

Таким образом, иудаизм – это ничто иное, как религиозное течение, основанное на намеренно  искаженном священном Писании. Что касается времени его возникновения, то мы можем с уверенность указать на период пребывания потомков Йакуба (мир ему) в Египте. По всей видимости, оно возникло в среде колена Йахуды, и вобрало в себя как некоторых представителей других колен, так  и язычников из соседствующих народов. Вряд ли можно связывать иудаизм с самим Йахудой, поскольку это противоречило бы аяту 2:133: 

Разве вы были свидетелями, когда предстала к Йакубу смерть!

Вот он сказал своим сынам: «Чему вы будете покло­няться после меня?» Они сказали: «Мы будем покло­няться твоему Богу и Богу тво­их отцов, — Ибрахима, и Исмаи­ла, и Исхака, — единому Богу, и Ему мы предаемся». 

Как же в таком случае классифицировать народ Мусы (мир ему)? Ответ на этот вопрос очень прост. Народ Мусы (мир ему)  – ведет свое происхождение от праведника Ибрахима (мир ему), а все его праведные потомки называются мусульманами, что подтверждает уже цитированный нами Маудуди:

«Понятие «мусульманин» применяется не только к последователям пророка Мухаммада (Да благо­словит его Аллах и приветствует!), но и ко всем прежним пророкам и их последователям. Их учения не исключают взаимно друг друга, так что нельзя говорить о «религии Авраама», «религии Моисея» или «религии Иисуса»: все они были подлинными мусульманами (преданными Аллаху), а их религией был ислам (преданность Аллаху). Эта истина объясняется в нескольких местах Кора­на, так что не остается места для каких-либо двусмысленностей. См., например, суры 2:128; 2:131-132; 3:67 или 5:44 и примечания к ним».

 Муса (мир ему) был пророком Всевышнего, а потому он был мусульманином, значит, все его последователи тоже были мусульманами.

Это подтверждает также хадис, переданный Абдуллахом ибн Масудом: «Сообщается, что однажды ночью пророк сказал: «Мне были показаны пророки с их последователями, как они проходили мимо меня: один с одной группой, другой с тремя, а третий во­все один, пока мимо не прошел Муса (мир ему) с большим числом сынов Исраила. Я спросил: «О Господь! что это?» — Он ответил: «Это твой брат Муса, сын Имрана (мир им), и его последователи из сынов Исраила»…Иудеи, которые тоже были в составе исходящих из Египта, не могут называться мусульманами, а потому и не могут считаться последователями Мусы.

Мы с вами помним, что во время 40-дневного отсутствия Мусы (мир ему), его народ сотворил себе золотого тельца для поклонения: 

(Аллах) сказал: «Мы, поистине, подвергли твой народ в твое

отсутствие искушению, и самаритянин ввел их в заблуждение» (20:85) 

И вот, Мы давали Мусе завет сорок ночей, а потом вы после

 него взяли себе тельца, и вы были нечестивы. (2:51) 

Этот позорный эпизод не сделал их ни язычниками, ни иудеями. Они были прощены: 

Потом Мы простили вас после этого, — может быть,

 вы будете благодарны! (2:52)

 Потом вы отвратились после этого и, если бы не благость

Аллаха к вам и не Его милость, то вы бы оказались

 потерпевшими убыток (2:64).

 Наказанию подвергся самаритянин. Существует чисто чеченский обычай прогонять из общества человека совершившего недостойный проступок. Самаритянин был изгнан: 

(Муса) сказал: «Поди прочь!» Тебе в этом мире поручено сказать:

«Не приближайся ко мне!, И для тебя определен срок, от которого ты

никогда не уйдешь. Так посмотри на своего бога, которому ты так

горячо молился. Мы велим сжечь его и бросить пепел в море (20:97). 

Золотого тельца сожгли и пепел бросили в море, а мы с вами, дорогой читатель, отныне будем знать, что иудеи, и христиане и сабеи – это приверженцы соответствующих религиозных сект, а не последователи тех или иных пророков. Это многобожники, придающие Аллаху сотоварищей.

Что же касается народа Мусы (мир ему), то со временем он опять уклонился от истинной веры, за что неоднократно наказывался Всевышним войнами, высылкой, потерей имущества: 

И Мы дали Мусе (мир ему) Книгу и сдела­ли ее руководством для сынов

Исраила: «Никого, кроме Меня, не берите в покровители(17:2); 

И Мы открыли сынам Исраила в Писании: «Вы дважды совершите

безза­коние на земле и вы будете полны великой надменности» (17:4); 

Когда настало время обещан­ного первого (беззакония), Мы  послали

на вас тех из Наших рабов, которые имели огром­ную силу, и они

 проникли в дома ваши. Так сбылось обещание (17:5); 

Потом Мы снова дали вам власть над ними и дали вам

богатство и потомков и умно­жили ваше число (17:6); 

Когда вы делаете добро, то вы делаете его для себя, а когда вы

творите зло, то это вам же (во вред). А когда настало время второго обещанного беззакония, (Мы еще раз направили против вас врагов,

 чтобы исказить ваши лица, и они вошли в храм, как они вошли

в первый раз, и разрушили все, что захватили (17:7); 

Мы не можем с достоверностью сказать, о каких исторических событиях здесь идет речь, поскольку доверять официальной истории нет никакой возможности. Но это не имеет значения.  Вся история сынов Исраила – это чередование периодов вывода их пророками на прямой путь Аллаха, схождения с этого пути и последующего воздаяния за грехи. В Коране Всевышний снова предупреждает сынов Исраила: 

О, потомки тех, кого Мы носили (в ковчеге) с Нухом!

Он, поистине, был благодарным рабом (17:3); 

Возможно ваш Господь смилу­ется над вами (если раскаетесь).

Если же опять бу­дете поступать так же, Мы вновь поступим

также. Мы сделали ад темницей для неверных. (17:8)

 Сыны Исраила предупреждению не вняли. Поэтому было еще много войн, разрушений и слез. Были нашествия кочевников,   была русско-кавказская, было выселение 1944 года, была первая русско-чеченская, была вторая русско-чеченская. Впрочем, почему была? Она идетипо сей день. Но сыны Исраила не вняли и теперь. Они даже забыли, кто они, откуда и зачем: 

33. Как же быстро забыл ты, каким был сотворен,

Как же быстро забыл ты, языком чьим снабжен,

Как же быстро забыл ты, что народа названье,

Ноха (Ноя) имя содержит для тебя опознанья.      

 

34. О сердцах правоверных вы своих забываете,

Вы безбожных людей, как святых, почитаете.

Вы язык свой священный не всегда применяете,

Языком некультурным вы его заменяете.

Ваше имя – Нохчи — производно от Ноха (Ноя),

И его подзабыть вижу, есть вам охота.

 

35. Не могу Я позволить, чтоб пророков язык

Мой народ, правоверный навсегда мог забыть.

Не могу допустить, чтобы ты позабыл,

Что в честь Ноя (Ноха), народ, Я тебя наречил.

 

37. Я Аллах, что на свет сотворил Ноев род,

Про Меня не забудь, Мой любимый народ.

Я на помощь приду, Я помилую вас

Но с пути Моего не сходи ни на час.

 

38. Языком благородным то, что ты наделен

И культурой прекрасной в этом мире снабжен,

Что рабом лишь Аллаха, Нохчи, можете быть

Есть причина такая, кой важнее не быть.

 

39. Вы в страданьях, что были, виноваты, Нохчи,

Времена для прощенья, наступили почти,

Рай земной, что Святые предсказали для вас

Без сомненья, чеченцы, наступает в сейчас.

Но с пути Моего, Мой народ, не сходи

И в забвенье его никогда не храни.

                              (Слово Всевышнего) 

В Коране отмечается, что как бы сильно ни уклонялся народ Исраилев от заповеданного ему Всевышним пути Ислама, все же полного забвения не случалось никогда, ибо всегда сохранялась, милостью Аллаха некая, может быть, очень малочисленная, но тем не менее, чрезвычайно стойкая община праведников. Полного забвения своей религии Всевышний не допускал: 

Обладатели Писания не одина­ковы, — среди них есть община стойкая:

 они читают аяты Ал­лаха в часы ночи, совершая мо­литву (3:113)

 

Они веруют в Аллаха и Судный День, приказывают одобряемое

и удерживают от неодобряемо­го. Они спешат друг перед другом

в совершении благого; они – праведники (3:114). 

Каждый раз, когда народ подходил к черте невозврата, которая определяется исчезновением языка,  обычаев и традиций – того, что мы называем Нохчалла, посылался либо пророк, либо авлия, который возвращал своих соплеменников на путь Истины. Нам, чеченцам, казалось, что самыми опасными периодами для нашего народа в последние годы были активные фазы войны, когда наши города и села подвергались варварским бомбардировкам и обстрелам. Мы ошибались. К точке невозврата мы подошли сейчас, когда под угрозой стоит наше Нохчалла – то, что делает нас людьми крови Ноха (мир ему).  Мы теряем язык, мы теряем культуру, мы теряем обычаи, мы выходим из Ислама. Как и народ Мусы (мир ему) во время его 40-дневного отсутствия, мы сотворили себе золотого тельца и поклоняемся ему повсюду. Однако мы не будем сейчас говорить на эту тему. Сейчас мы постараемся разобраться еще с одним термином, а именно – с термином «люди Писания».

 

[1] Абдул Маджид Daryabadi (1892-1977) — индийский мусульманский писатель и специалист по толкованию Св. П., широко известен как автор обширных комментарий к Корану и переводчик. 

[2] Значение и смысл Корана

[3] Исламский комментатор Корана.

[4] Те, иудеи,которые с приходом Мохьаммада (с.а.с.) уверовали.

[5] Из людей Писания

Понравился наш сайт? Присоединяйтесь или подпишитесь (на почту будут приходить уведомления о новых темах) на наш канал в МирТесен!

belayaistoriya.ru

Отличие евреев от иудеев — Понятия в иудаизме

Иудеи – это жители Иудеи, которая была провинцией древнего Рима. Евреи – это потомки племени Моисея, которые в буквальном смысле «пришли из-за реки». Когда появилось христианство, то были иудеи Старого Завета, то есть, Торы. Они исповедовали иудаизм. А иудеи Нового Завета стали христианами. Постепенно христианство крепло в Европе, превратилось в господствующую религию. Тогда произошло разделение иудеев и христиан. Все, кто называли себя евреями, считались высшей кастой. Поэтому появилась такая дразнилка – жид, превратив обиходное нормальное слово в неприличное. Сейчас в России иудеи называют себя евреями. Жидами они нарекают тех, кто не привык выполнять еврейские обычаи.

Еврей – это национальность, этническая принадлежность. На территории Польши, как и прежде, все евреи – жиды, поэтому отличие евреев от иудеев невелико. Жители Израиля называют себя израильтянами. В древности они были подданными иудейского царя Израиля. Это было племя иудеев.

В толковом словаре можно найти два обозначения понятия «иудеи». Первое – жители Иудеи, позже они стали евреями. Второе – последователи иудаизма, иудаисты. В новом словаре евреи определяются, как «народность». В итоге получается, что слова «иудей» и «еврей» изначально имеют одинаковое значение. Но, если ориентироваться на второе значение, то «иудей» — это еврей, который исповедует иудаизм.

Евреи в иврите также называются такими двумя словами, как иври – еврей, йеуди – иудей. Понятие иври впервые употребилось в Торе. В Торе есть много мест, где еврейский народ называют иврим (евреи). В современном иврите слово «иудей» значительно распространено. Первоначально таким словом называли евреев, которые принадлежали к колену Йеуды. Но уже в Танахе называются так все евреи. Возможная причина кроется в том, что Храм и Иерусалим находились в уделе Йеуды. В течение нескольких веков колено Йеуды доминировало, особенно, после того, как царем Санхерив были изгнаны другие колена. А сами они ассимилировались среди народов.

В Талмуде сказано, что кто отрицает идолопоклонство, называться будет йеуди. Маарша объясняет это так, что первые буквы в слове «Йеуда» — это буквы именно Бога. Такого явления, как переход в иудаизм, не существует. В иврите нет даже такого слова, которое будет обозначать эту процедуру. Как считает раввин Цви Фриман, существование иудаизма как самостоятельной религии еще находится под вопросом. Есть евреи, и есть иудеи. Нет религии. Нет никаких «измов». Существует только стиль жизни, который избрали евреи в борьбе за Тору.

www.threeda.ru

основные идеи. История иудаизма. Заповеди иудаизма :: SYL.ru

Иудаизм – одна из древнейших религий мира и самая древняя из так называемых авраамических религий, куда, помимо него, входят христианство и ислам. История иудаизма неразрывно связана с еврейским народом и простирается в глубь веков, по крайней мере, на три тысячи лет. Также это религия считается старейшей из всех тех, что провозгласили поклонение единому Богу – монотеистический культ взамен поклонения пантеонам различных богов.

Возникновение веры в Яхве: религиозная традиция

Точное время, когда возник иудаизм, не установлено. Сами приверженцы этой религии относят ее появление примерно к 12-13 вв. до н. э., когда на горе Синай вождь евреев Моисей, выведший еврейские племена из египетского рабства, получил Откровение от Всевышнего, и между народом и Богом был заключен Завет. Так появилась Тора – в широком смысле слова письменное и устное наставление в законах, заповедях и требованиях Господа по отношению к своим поклонникам. Подробное описание этих событий отражено в книге «Бытие», авторство которой правоверные иудеи также приписывают Моисею и которая составляет часть письменной Торы.

Научный взгляд на происхождение иудаизма

Однако не все ученые готовы поддержать вышеописанную версию. Во-первых, потому что сама еврейская интерпретация истории отношений человека с Богом включает продолжительную традицию почитания Бога Израиля до Моисея, начиная с праотца Авраама, жившего, по разным подсчетам, в период с XXI в. по XVIII в. до н. э. Таким образом, истоки иудейского культа теряются во времени. Во-вторых, сложно сказать, когда доиудейская религия стала собственно иудаизмом. Ряд исследователей относят возникновение иудаизма к гораздо более поздним временам, вплоть до эпохи второго Храма (середина первого тысячелетия до н. э.). Согласно их выводам, религия Яхве – бога, которого исповедуют иудеи, не была монотеизмом с самого начала. Ее истоки кроются в родоплеменном культе, называемом яхвизмом, который характеризуется как особая форма политеизма – монолатрия. При подобной системе взглядов признается существование многих богов, но почитание оказывается только одному – своему божественному покровителю по факту рождения и территориального расселения. Лишь позднее этот культ трансформировался в монотеистическое учение, и так появился иудаизм – религия, которую мы знаем сегодня.

История яхвизма

Как уже было сказано, Бог Яхве – национальный Бог евреев. Вокруг него строится вся их культура и религиозные традиции. Но чтобы понять, что представляет собой иудаизм, кратко коснемся его священной истории. Согласно иудейскому вероучению, Яхве — это единственно истинный Бог, который сотворил весь мир, включая солнечную систему, землю, всю ее флору, фауну и, наконец, первую пару людей – Адама и Еву. Тогда же была дана и первая заповедь для человека – не притрагиваться к плодам древа познания добра и зла. Но люди нарушили божественное повеление и за это были изгнаны из рая. Дальнейшая история характеризуется забвением потомками Адама и Евы истинного Бога и появлением язычества – грубого идолопоклонства, по мнению иудеев. Однако время от времени Всевышний давал о себе знать, усматривая праведников в развращенном человеческом сообществе. Таковым был, например, Ной – человек, от которого люди снова расселились по земле после всемирного потопа. Но и потомки Ноя быстро забыли Господа, начав поклоняться иным богам. Так продолжалось, пока Бог не призвал Авраама – жителя Ура Халдейского, с которым он заключил Завет, обещая сделать его отцом множества народов. Авраам имел сына Исаака и внука Иакова, которые традиционно почитаются как патриархи – прародители еврейского народа. Последний – Иаков – имел двенадцать сыновей. Промыслом Божиим случилось так, что одиннадцать из них продали в рабство двенадцатого – Иосифа. Но Бог помогал ему, и со временем Иосиф стал вторым человеком в Египте после фараона. Воссоединение семьи произошло во времена страшного голода, и поэтому все евреи по приглашению фараона и Иосифа отправились жить в Египет. Когда царственный покровитель умер, другой фараон стал жестоко обращаться с потомками Авраама, принуждая их к тяжелой работе и убивая новорожденных мальчиков. Четыреста лет продолжалось это рабство, пока наконец Бог не призвал Моисея, чтобы освободить свой народ. Моисей вывел евреев из Египта, и по повелению Господа через сорок лет они вошли в Землю обетованную – современную Палестину. Там, ведя кровопролитные войны с идолопоклонниками, евреи утвердили свое государство и даже получили от Господа царя – сначала Саула, а потом и Давида, чей сын Соломон построил великую святыню иудаизма – храм Яхве. Последний был разрушен в 586 году вавилонянами, а затем отстроен вновь по приказу Тира Великого (в 516 году). Второй храм просуществовал до 70 г. н. э., когда был сожжен в ходе Иудейской войны войсками Тита. С того времени он не был отреставрирован, и богослужение прекратилось. Важно отметить, что в иудаизме нет множества храмов – это сооружение может быть только одно и только в одном месте – на храмовой горе в Иерусалиме. Поэтому уже почти две тысячи лет иудаизм существует в своеобразной форме – в виде раввинистической организации, руководимой учеными мирянами.

Иудаизм: основные идеи и концепции

Как уже было сказано, иудейское вероучение признает только одного-единственного Бога – Яхве. На самом деле, подлинное звучание его имени было утрачено после разрушения храма Титом, так что «Яхве» — это просто попытка реконструкции. Да и она не получила в еврейских кругах популярности. Дело в том, что в иудаизме существует запрет на произнесение и написание священного четырехбуквенного имени Бога – тетраграмматона. Поэтому издревле заменяли его в разговоре (и даже в священном Писании) словом «Господь».

Другая важная особенность состоит в том, что иудаизм – религия сугубо одной нации – евреев. Поэтому это довольно замкнутая религиозная система, куда не так-то просто попасть. Конечно, в истории есть примеры принятия иудаизма представителями других народов и даже целых племен и государств, но в целом евреи скептически смотрят на подобную практику, настаивая на том, что Синайский завет распространяется только на потомков Авраама – избранный еврейский народ.

Иудеи верят в приход машиаха – выдающегося посланника Божьего, который вернет Израилю былую славу, распространит учение Торы по всему миру и даже восстановит храм. Кроме того, иудаизму присуща вера в воскресение мертвых и страшный суд. Для того чтобы праведно служить Богу и познавать его, народу Израиля Всевышним был дан Танах – священный канон книг, начиная с Торы и заканчивая откровениями пророков. Танах известен в христианских кругах как Ветхий Завет. Разумеется, евреи с такой оценкой своего Писания категорически не согласны.

По учению иудеев, Бог неизобразим, поэтому в этой религии нет священных изображений – икон, статуй и т. п. Художественное искусство — это вообще не то, чем славен иудаизм. Кратко можно упомянуть также о мистическом учении иудаизма – каббале. Это, если опираться не на предания, а на научные данные, очень поздний продукт еврейской мысли, но оттого не менее выдающийся. Каббала рассматривает творение как ряд божественных эманаций и проявлений число-буквенного кода. Каббалистические теории в числе прочего признают даже факт переселения душ, что выделяет эту традицию из ряда прочих монотеистических, а тем более авраамических религий.

Заповеди в иудаизме

В мировой культуре широко известны заповеди иудаизма. Они тесно связаны с именем Моисея. Это действительно подлинное этическое сокровище, которое привнес в мир иудаизм. Основные идеи этих заповедей сводятся к религиозной чистоте – поклонении единому Богу и любви к нему и к социально-праведной жизни – почитанию родителей, общественной справедливости и добропорядочности. Однако в иудаизме существует и гораздо более расширенный список заповедей, называемых по-еврейски мицвот. Таких мицвот насчитывается 613. Как считается, это соответствует числу частей человеческого тела. Этот список заповедей подразделяется на два: запретительные заповеди, числом 365, и повелительные, коих всего 248. Общепринятый в иудаизме список мицвот принадлежит знаменитому Маймониду – выдающемуся иудейскому мыслителю.

Традиции

Многовековое развитие этой религии сформировало и традиции иудаизма, которые строго соблюдаются. Во-первых, это касается праздников. Они у евреев приурочены к определенным дням календаря либо лунного цикла и призваны сохранить память народа о каких-либо событиях. Важнейшим из всех является праздник Песах. Повеление соблюдать его было дано, если верить Торе, самим Богом во время исхода из Египта. А потому и приурочен Песах к освобождению евреев из египетского плена и переходу через Красное море в пустыню, откуда народ потом смог достичь обетованной земли. Также известен праздник Суккот – другое важное событие, которое отмечает иудаизм. Кратко этот праздник можно охарактеризовать как воспоминание о путешествии евреев по пустыне после исхода. Путешествие это длилось 40 лет вместо обещанных сначала 40 дней — в наказание за грех золотого тельца. Суккот продолжается семь дней. В это время иудеям вменяется в обязанность оставить дома и жить в шалашах, которые и обозначает слово «суккот». Есть у евреев и множество других важных дат, отмечаемых празднованиями, особыми молитвами и ритуалами.

Кроме праздничных дат, существуют в иудаизме посты и дни скорби. Примером такого дня может служить Йом Кипур – день искупления, прообразующий страшный суд.

Имеет место и огромное множество других традиций в иудаизме: ношение пейсов, обрезание детей мужского пола на восьмой день от рождения, особого рода отношение к браку и т. д. Для верующих это важные обычаи, которые вменяет им иудаизм. Основные идеи этих традиций согласуются либо непосредственно с Торой, либо с Талмудом – второй по авторитетности книге после Торы. Зачастую неевреям их довольно тяжело понять и осмыслить в условиях современного мира. Однако именно ими формируется культура иудаизма наших дней, основанная не на храмовом богослужении, а на синагогальном принципе. Синагога, кстати – это собрание иудейской общины в субботний или праздничный день для молитвы и чтения Торы. Этим же словом называется и здание, где собираются верующие.

Суббота в иудаизме

Как уже было сказано, для синагогального богослужения в неделе выделен один день – суббота. Этот день вообще — священное время для евреев, и верующие с особым рвением относятся к соблюдению его уставов. Хранить и чтить этот день предписывает одна из десяти базовых заповедей иудаизма. Нарушение покоя субботнего дня считается серьезным проступком и требует искупления вины. Поэтому ни один правоверный еврей не станет работать и вообще делать то, что запрещено делать в этот день. Святость этого дня связывается с тем, что, сотворив мир в шесть дней, на седьмой Всевышний почил и предписал это всем своим почитателям. Седьмой день и есть суббота.

Иудаизм и христианство

Поскольку христианство представляет собой религию, претендующую на место преемницы иудаизма через исполнение пророчеств Танаха о машиахе на Иисусе Христе, то отношения евреев с христианами всегда были неоднозначными. Особенно эти две традиции отдалились друг от друга после того, как иудейский конклав наложил в I веке на христиан херем, то есть проклятье. Следующие две тысячи лет были временем вражды, взаимной ненависти, а зачастую и гонений. Так например, архиепископ Александрии Кирилл в V веке изгнал огромную еврейскую диаспору из города. История Европы пестрит подобного рода рецидивами. На сегодняшний день, в эпоху расцвета экуменизма, лед стал постепенно таять, и диалог между представителями двух религий начинает налаживаться. Хотя в широких слоях верующих с обеих сторон наблюдается еще недоверие и отчужденность. Христианам трудно понять иудаизм. Основные идеи христианской церкви таковы, что иудеям вменяется вина в грехе распятия Христа. Церковь издревле представляла евреев как христоубийц. Евреям же тяжело найти путь к диалогу с христианами оттого, что для них со всей очевидностью христиане представляют еретиков и последователей лжемессии. К тому же многовековые притеснения научили иудеев не доверять христианам.

Иудаизм сегодня

Современный иудаизм представляет собой довольно многочисленную (около 15 миллионов) религию. Характерно, что во главе ее нет единого лидера или института, который обладал бы достаточным авторитетом для всех иудеев. Иудаизм в мире распространен почти повсеместно и представляет собой несколько конфессий, отличающихся друг от друга степенью религиозного консерватизма и особенностями вероучения. Наиболее сильное ядро представляют представители ортодоксального еврейства. Довольно близки к ним хасиды – очень консервативные иудеи с акцентом на мистическое учение. Далее следуют несколько реформистских и прогрессивных иудейских организаций. А на самой периферии располагаются общины мессианских евреев, признающих вслед за христианами подлинность мессианского призвания Иисуса Христа. Сами они считают себя иудеями и в той или иной мере соблюдают основные иудейские традиции. Однако традиционные общины отказывают им в праве называться иудеями. Поэтому иудаизм и христианство вынуждены делить эти группы пополам.

Распространение иудаизма

Наиболее сильно влияние иудаизма в Израиле, где проживает около половины всех иудеев мира. Еще приблизительно сорок процентов приходится на страны Северной Америки – США и Канаду. Остальные расселены по другим регионам планеты.

www.syl.ru