Функция философии способствующая выработке общенаучных методов познания – 2.Предмет философии. Функции, структура и методы философского знания.

ИСП Тесты по философии — Стр 2

4. Представители средневековой философии:

1. Уильям Оккам

2. Дунс Скотт

3. Парменид Элейский

4. Макиавелли

5. Направление средневековой философии, отрицавшее реальное существование общих понятий, считая их словесными обозначениями — номинализм

6. Основные направления в философии Ренессанса:

1. гуманизм;

2. неотомизм;

3. натурфилософия;

4. экзистенциализм;

5. социальная философия.

7. Положение: «природа есть причина самой себя » сформулировал:

1. Декарт

2. Гоббс

3. Спиноза

4. Юм

5. Беркли

8. «Без субъекта нет объекта» утверждал:

1. Беркли

2. Демокрит

3. Платон

4. Локк

5. Юм

9. Материализм Фейербаха является:

1. Диалектическим

2. Антропологическим

3. Наивным

4. Механистическим

10. Кант отрицает возможность познания…

1. Человека,

2. мира явлений,

3. природы,

4. бога,

5. «вещей в себе».

11. Всеобщее свойство материи:

1. Статичность.

1. Отражение.

2. Существование.

3. Притяжение.

4. Мышление.

12. Источник диалектического развития:

1. первотолчок;

1. перводвигатель;

2. конкретность;

3. разрешение противоречий;

4. разрешение противоречия с повышением уровня развития.

13. Понятия «объект познания» и «объективная реальность»:

1. Равно объемны;

2. «объективная реальность» шире.

3. «объект познания» шире

1. Противоречащие друг другу

14. Истинность теории проверяется:

1. на практике;

1. разумом;

2. чувствами;

3. математическими доказательствами;

4. мнением субъекта.

15. Тезис «Сознание является результатом эволюции и развития абсолютной идеи» выражает позицию:

1. Фейербаха,

1. Лейбница,

2. Гегеля,

3. Канта,

4. Фихте.

16. Наиболее ярко выраженная характеристика человечества современной эпохи, играющая важную роль в становлении постиндустриального мирового пространства:

1. Умеренность;

2. Экофильность;

3. Толерантность;

4. Благоразумие;

5. Агрессивность.

17. Критерием общественного прогресса является:

1. Уровень развития науки и техники;

2. Темпы развития общественного производства;

3. Степень предоставляемой обществом свободы для творческой самореализации;

4. Уровень культуры общества;

5. Объективного критерия прогресса общества не существует.

18. Функция философии, вырабатывающая общее абстрактно – теоретическое видение мира:

1. аксиологическая

1. критическая

2. мировоззренческая

3. прогностическая

4. методологическая

19. Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояний:

1. качество

1. время

2. количество

3. пространство

4. движение

20. Движение, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному:прогресс

Тест № 8

1. Нравственное отношение человека к обществу, закону и Богу впервые поставил в центр своей системы?

1. Гераклит,

1. Сократ,

1. Демокрит,

1. Платон,

1. Аристотель.

2. Общим для всех представителей Элейской школы является:

1. Убежденность в ограниченности человеческих чувств в достижении истины

2. Признание существования бога

3. Уверенность в неспособности разума к познанию

4. Отказ от трактовки проблем познания

5. Антропологизм

3. Автор слов: “Ценные знания, являющиеся истинными – рождаются в спорах”:

1. Гераклит

2. Фалес

3. Анаксимандр

4. Платон

5. Аристотель

4. Учение Аристотеля правильно выражают суждения:

1. Материя есть действительность

2. Бог – конечная форма всех форм

3. Душа есть форма тела

4. Вещь формой наделяет человек

5. Бога не существует, он придуман людьми

5. Утверждение, что в эпоху Ренессанса происходит разложение и исчезновение античной культуры, науки и философии…

1. Верно

2. Неверно

6. Основная тенденция в мышлении, идеологии и культуры Ренессанса выражена в суждении:

1. переход от теоцентрического к антропоцентрическому пониманию мира;

2. борьба против антропоцентризма;

3. стремление к мирному сосуществованию со средневековым теократизмом.

7. Учение о призраках (идолах), которые являются препятствием на пути познания мира человеком, создал: Бэкон

8. Гоббс «естественное состояние людей» понимает как:

1. примирение с реальностью

2. любовь к ближнему

3. наслаждение

4. равновесие любви и ненависти

5. война всех против всех

9. Немецкий философ, сформулировавший три закона диалектики:

1. Гегель

2. Кант

3. Фихте

4. Шеллинг

5. Фейербах

10. Автор известных философских трудов: «Критика чистого разума», «Критика практического разума»: Кант

11. Пространство и время являются:

1. Объективными формами существования материи.

2. Формами нашей чувственности.

3. Формами рассудка.

4. Формами субъективной упорядоченности вещей.

5. Продуктами наших ощущений.

12. Для пространства и времени характерно:

1. Быть независимыми.

1. Находиться в единстве.

2. Исключать друг друга.

3. Быть тождественными.

4. Быть абсолютными.

13. Системностью, обоснованностью и логичностью может быть охарактеризовано:

1. обыденное знание;

1. научное знание;

2. знания наблюдения;

3. художественное отображение действительности;

14. Общенаучные методы познания:

1. эксперимент;

1. анализ;

2. синтез;

3. анатомирование;

4. анкетирование.

15. Человеческое сознание формируется:

1. В утробе матери,

1. Только в социуме.

2. В подсознании

3. В самоизоляции

4. Во время медитации

16. «Искусственный интеллект» является:

1. Реальным отражением сущности техники,

1. Метафорой, выражающей восхищение компьютерной техникой,

2. Техническим средством, дополняющим возможности человеческого разума,

3. Выражающим содержание всемирной паутины.

17. Категория диалектики, парная категории «причина»: следствие

18. Принцип единства мира в марксистской философии выражается в:

1. Абсолютности.

1. Идеальности.

2. Причинности.

3. Материальности.

4. Целесообразности.

19. Вид коммуникативной деятельности человека, использование средств языка для словесного взаимодействия: Речь

20. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на единстве и борьбе противоречий, а также их разрешении:Диалектика

Тест № 9

1. Первая философская школа в истории европейской философии:

1. Пифагорейская

2. Элейская

3. Милетская

4. Атомистов

5. Платоновская

2. Создатель атомистической картины мира:

1. Демокрит

2. Платон

3. Гегель

4. Гераклит

5. Сократ

3. Основная гносеологическая позиция Элейской школы оценивается как:

1. Рационализм

2. Эмпиризм

3. Агностицизм

4. Субъективизм

5. Скептицизм

4. «Темным познанием» Демокрит называет:

1. Чувственное познание

2. Интуитивное постижение

3. Абстрактное мышление

4. Знание, посланное богом

5. Любой процесс познания

5. Логика Аристотеля активно использовалась средневековыми мыслителями для …

1. Постижения сущности прекрасного

2. Обоснования догматов веры

3. Развития частных наук

4. Построения основ общества

5. Утверждения гуманистический идеалов

6. Высшая человеческая способность, по Аврелию Августину:

1. Чувство справедливости

2. Вера в Бога

3. Чувство юмора

4. Чувство прекрасного

5. Возможность познания

7. Автор политического трактата «Левиафан»: Гоббс

8. Механистическое объяснение явлений и мира характерно для философии:

1. Нового времени

2. Античности

3. Средних веков

4. Возрождения

5. Диалектики

9. Автор слов: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла бы стать всеобщим законом природы».

1. Юм

2. Гегель

3. Фейербах

4. Кант

5. Бэкон

10. Бог по Фейербаху:

1. антропоморфен

2. наделен человеческой родовой сущностью

3. абстрактен и существует на небесах

4. существует в душе каждого человека

11. Суть дуализма отражена в суждении:

1. Признание первичности материи.

1. Признание первичности идеального.

2. Тождество мышления и бытия.

3. Признание мышления и протяженности независимыми субстанциями

12. Полное отрицание идеального принадлежит:

1. Материализму.

1. Идеализму.

2. Дуализму.

3. Вульгарному материализму.

4. Плюрализму.

13. Парными категориями диалектики являются:

1. Движение — покой;

1. Форма — содержание;

2. Добро – зло;

3. Причина — следствие;

4. Эгоизм — альтруизм.

14. Основными законами диалектики являются:

1. Закон добавочной стоимости;

1. Закон единства и борьбы противоположностей;

2. Закон отрицания отрицания;

3. Закон Авогадро;

4. Закон перехода количества в качество.

15. Частнонаучные методы познания:

1. спектральный анализ;

1. анатомирование;

2. метод восхождения от абстрактного к конкретному.

16. Суждение о том, что эксперимент, как метод познания одновременно принадлежит и к познавательной, и к практической деятельности человека:

1. Верно;

1. преувеличено.

2. метафизично

3. субъективно

17. Виды бессознательных процессов:

1. Сновидение,

1. понятие,

2. суждение,

3. интуиция,

4. умозаключение,

5. озарение,

18. Формы чувственной ступени отражения:

1. Интуиция,

1. ощущение,

2. суждение,

3. восприятие,

4. представление,

5. понятие.

19. Из имеющихся на Земле круговоротов вещества и энергии все более мощным становится:a.Геологический;

b.Антропогенный;

c.Биологический;

d.Атмосферный;

e.Ноосферный;

20. Категория диалектики, парная категории «необходимое»: случайное

Тест № 10

1. Термин «философия» впервые употребил: Пифагор.

2. Причину непрерывности движения Гераклит видит:

1. В борьбе противоположностей

2. В естественном законе развития природы

3. В преобладании гибкого начала в природе

4. В логосе

5. В сверхъестественном

3. Философ, провозглашавший добродетель как самопознание:

1. Сократ

2. Гераклит

3. Платон

4. Аристотель

5. Декарт

4. Учение Фомы Аквинского и основанное им направление католической философии и теологии — томизм

5. «Макиавеллизм» осуждался современниками так как:

1. он опирается на религиозное понимание мира;

2. в его основе лежит принцип «цель оправдывает средства»;

3. макиавеллизм лишен объективности и научности;

6. Социальная теория Т. Мора оценивается как:

1. иллюзорная теория об обществе

2. христианский гуманизм

3. утопический социализм

7. Принцип «Я мыслю, следовательно, существую» является исходным тезисом для философии:

1. Декарт

2. Гоббса

3. Локка

4. Беркли

5. Юм

8. Первопричину движения Декарт видел:

1. В материи

2. В человеческом разуме

3. В боге

4. В стихийном сталкивании атомов

5. В сложной структуре мироздания

9. Автор учения об антиномиях разума:

1. Фихте

2. Шеллинг

3. Гегель

4. Кант

5. Фейербах

10. Познавательные способности человека, анализируемые Кантом:

1. Предвидение,

1. рассудок,

1. интуицию,

1. чувственность,

1. разум,

1. заблуждение,

11. Философская теория, признающая тождество мышления и бытия:

1. Материализм.

1. Идеализм.

2. Дуализм.

3. Плюрализм.

12. Категорий, относящиеся к диалектике:

1. движение;

1. форма;

2. время;

3. пространство;

4. содержание.

13. «Конкретное» диалектикой понимается как:

1. объект познания;

1. результат обобщения;

2. результат дедукции;

3. результат синтеза понятий в систему.

14. Дедукция, это:

1. путь познания от общего к частному;

1. путь исследования от частного к общему;

2. единство чувственного и рационального.

3. Метафизический путь познания

15. Социальное средство хранения и передачи информации, одно из средств управления человеческим поведением: Язык

16. По своей сущности сознание является:

1. материальным,

1. идеальным,

2. трансцендентальным,

3. биологическим

17. Категория диалектики, парная категории «возможное»: действительное

18. Этическое учение, провозглашающее наслаждение основой поведения человека:

1. гедонизм

2. аскетизм

3. субъективизм

4. индивидуализм

1. практицизм

19. Суждение «язык является самостоятельным по отношению к мысли» относится к:

1. естественным языкам;

1. искусственным языкам;

2. языку вообще;

3. языку жестов;

4. языку искусства

20. Мировоззрение, основанное на вере в существование сверхъестественного, одна из предпосылок возникновения философии: религия

Тест № 11

1. Первая попытка объяснить мир в не-мифологических образах предпринята в эпоху:

1. средневековья

2. ренессанса

3. античности

4. марксизма

5. Нового времени

2. Аристотель первичным называл:

1. Первоматерию

2. Атомы

3. Человека

4. Идеи

5. Бога

3. Древнегреческий философ, утверждавший, что основой всего сущего является беспредельный «апейрон»:

1. Анаксимандр

2. Анаксимен

3. Гераклит

4. Фалес

5. Демокрит

4. Средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки:

1. Абеляр

2. Роджер Бэкон

3. Фома Аквинский

4. Дунс Скотт

5. Августин

5. Тип мировоззрения, характерный для эпохи Возрождения, в основе которого лежит признание ценности человека как личности гуманизм

6. Термин “Возрождение” означает восстановление интереса к …

1. Язычеству

2. Первобытности

3. Античности

4. Средневековью

5. Христианству

7. Родоначальником европейского рационализма является:

1. Локк

2. Бэкон

3. Гоббс

4. Декарт

5. Спиноза

8. Спиноза, в качестве субстанции, основы мироздания признавал:

1. Атом

2. Природу

3. Материю

4. Апейрон

5. Электрон

9. Категории, относящиеся к философской системе Канта:

1. Вещь в себе

2. Априорные формы

3. Категорический императив

4. Субстанция и модусы.

5. Интеллектуальная интуиция

10. Автор учения об антиномиях разума:

1. Кант

2. Фихте

3. Шеллинг

4. Гегель

5. Фейербах

11. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека:мировоззрение

12. Крайняя форма субъективного идеализма, признающая тезис: «Существую только Я и мои ощущения»:

1. солипсизм

1. рационализм

2. эмпиризм

3. скептицизм

4. агностицизм

13. Формы рационального познания:

1. суждение

2. представление

3. понятие

4. умозаключение

1. восприятие

14. Идеалистическое направление, по которому все бытие определяется законами логики – это:панлогизм

15. Историческая форма идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

1. субъективный

2. непоследовательный

3. объективный

4. последовательный

1. диалектический

16. Целостное представление о предметах и явлениях в процессе познания формирует:

1. мироощущение

2. мировосприятие

3. миропонимание

4. моральные установки

1. религиозные позиции

17. Идеалистическое направление, признающее бога в качестве создателя природы, но не вмешивающегося в дальнейшем в бытие созданного:

1. пантеизм

2. дуализм

3. деизм

4. атеизм

1. монотеизм

18. Онтология – это философское учение о:

1. нравственных нормах

2. закономерностях познания

3. структуре общества

4. бытии

1. особенностях поведения

19. Философская категория, обозначающая «лежащее в основе» и выражающее то, что существует само по себе, независимо ни от чего другого: субстанция

20. Историческая форма идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:

1. непоследовательный

2. субъективный

3. объективный

4. последовательный

1. диалектический

Тест № 12

1. Античный мыслитель, признавший первичность мира идей по отношению к реальному бытию вещей:

1. Аристотель

2. Сократ

3. Демокрит

4. Платон

5. Гераклит

2. Представители Элейской школы философии Древней Греции:

1. Ксенофан

2. Парменид

3. Зенон

4. Сократ

5. Гераклит

6. Пифагор

3. Изречение: «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит:

1. Протагору

2. Пифагору

3. Гераклиту

4. Сократу

5. Аристотелю

4. Термин, обозначавший в средневековой философии общие понятия — универсалии

5. Направление средневековой философии, утверждавшее, что универсалии существуют независимо от сознания реализм

6. Философия средневековья складывалась на основании источников:

(выбрать неправильный ответ):

1. философии Аристотеля;

2. милетской философии;

3. платоновской философии;

4. Священное писание;

7. Эпоха в истории европейских стран, переходная от средних веков к Новому времени, характеризующаяся восстановлением идеалов античности:Возрождение

8. Дуалистической является философская система:

1. Декарта

2. Бэкона

3. Гоббса

4. Локка

5. Спинозы

9. Спиноза конкретными состояниями единой субстанции «природы-бога», ее материальными проявлениями называл: модусы

10. Проблемы, изучаемые И. Кантом в докритический период его деятельности:

1. Этические,

2. антропологические,

3. социальные,

4. метафизические,

5. философии природы

11. Философская концепция, признающая одно начало мироздания, это:монизм

12. Функция философии, способствующая выработке общенаучных методов познания действительности:

1. аксиологическая

2. критическая

3. мировоззренческая

4. методологическая

социальная

13. Философскими суждениями являются:

1. количество энергии в замкнутой системе сохраняется

2. предметы состоят из атомов

3. пространство и время суть формы бытия материальных объектов

4. мир познаваем

5. растения состоят из клеток.

14. Категория диалектики, парная категории «общее»: единичное

15. Понятия «бытие» и «небытие» в философию ввел:

1. Пифагор.

1. Сократ.

2. Парменид.

3. Платон.

4. Аристотель.

16. Философская концепция, признающая два равноправных начала:дуализм

17. Философское направление, признающее разум основой познания поведения людей:

1. рационализм

2. эмпиризм

3. критицизм

4. сенсуализм

1. солипсизм

5. редукционизм

18. Функция философии, подвергающая все сомнению:

1. аксиологическая

2. методологическая

3. социальная

4. критическая

1. мировоззренческая

19. Рассуждение, построенное на сознательном подмене понятий, ложных доводах и имеющее целью не поиск истины, а «победу в дискуссии любой ценой»:софизм

20. Высказывание: «Существование прежде сущности» характерно:

1. Неотомизму

2. Экзистенциализму

3. Неопозитивизму

4. Прагматизму

1. Идеализму

Тест № 13

1. Термин «философия» впервые употребил: Пифагор

2. Нравственное отношение человека к обществу, закону и Богу впервые поставил в центр своей системы?

1. Гераклит,

2. Сократ,

3. Демокрит,

4. Платон,

5. Аристотель.

3. Философ, в основе теории познания которого лежит утверждение: «знание — это припоминание того, что душа когда-то узнала, а потом забыла»: Платон

4. Вера противопоставлялась в средневековье …

1. Желанию

2. Разуму

3. Чувству

4. Эмоциям

5. Умению

5. Крупный представитель социальной философии эпохи Возрождения:

1. Макиавелли

2. Кальвин

3. Лютер

4. Коперник

5. Галилей

6. Автор утопического произведения эпохи Возрождения “Город солнца”

studfiles.net

ответы на тесты по философии

1. Совокупность наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека: мировоззрение
2. Признаки, присущие философскому мировоззрению:
Системность
Максимальная общность
Абстрактность
Эмпирическая обоснованность
Наглядность
3. Эмоционально-психологическую сторону мировоззрения на уровне чувств составляет:
мироощущение
мировосприятие
миропонимание
морально-волевые установки
абстракция
4. Познавательно-интеллектуальные аспекты мировоззрения отображаются:
в миропонимании
в мироощущении
в мировосприятии
в моральных установках общества и личности
только в подсознании
5. Целостное представление о предметах и явлениях в процессе познания формирует:
мировосприятие.
мироощущение
миропонимание
моральные установки
религиозные позиции
6. Компоненты мировоззрения:
познавательный
ценностно-нормативный
атеистический
понятийный
7. Крайняя форма субъективного идеализма, признающая тезис: «Существую только Я и мои ощущения»:
солипсизм
рационализм
эмпиризм
скептицизм
агностицизм
8. Философское направление, отрицающее возможность рационального познания действительности:
иррационализм
солипсизм
структурализм
механицизм
материализм
9. Идеалистическое направление, по которому все бытие определяется законами логики – это: панлогизм
10. Историческая форма идеализма, утверждающая зависимость внешнего мира, его свойств и отношений от сознания человека:
субъективный
непоследовательный
объективный
последовательный
диалектический
11. Историческая форма идеализма, провозглашающая независимость идеального начала от материи и от сознания человека:
объективный
диалектический
критический
последовательный
субъективный
12. Философское направление, признающее сознание (дух) первичным, а материю – вторичной: идеализм.
13. Философское направление, признающее материю первичной, а сознание – вторичным, производным из нее: материализм
14. Термин «философия» с греческого означает:
любовь к мудрости
учение о мудрости
идея совершенной мудрости
любовь к жизни
учение о первосущностях
15. Суть идеализма состоит в:
стремлении обосновать значение идеалов в жизни.
признании идей, сознания за первичное, определяющие материальное
признании туманных, отдаленных от жизни рассуждений
попытке забыть о прозе жизни.
16. Философская концепция, признающая одно начало мироздания, это: монизм
17. Философская концепция, признающая два равноправных начала, это: дуализм
18. Философская концепция, признающая множество начал и исходных оснований мира, это: плюрализм
19. Рассуждение, построенное на сознательном подмене понятий, ложных доводах и имеющее целью не поиск истины, а «победу в дискуссии любой ценой», это: софизм.
20. Античные мыслители, утверждавшие, что важнейшее умение философа — доказывать то, что он считает выгодным:
софисты
платоники
перипатетики
элеаты
пифагорейцы
21. Слово «философ» первым употребил и объяснил: Пифагор
22. Система приемов, способов научного и практического исследования действительности: .методология
23. Функция философии, подвергающая все сомнению:
критическая
аксиологическая
методологическая
социальная
мировоззренческая
24. Функция философии, способствующая выработке общенаучных методов познания действительности:
методологическая
аксиологическая
критическая
мировоззренческая
социальная
25. Функция философии, вырабатывающая общее абстрактно–теоретическое видение мира:
мировоззренческая
аксиологическая
критическая
прогностическая
методологическая
26. Функция философии, вырабатывающая и устанавливающая ценностно-нормативные ориентации личности и общества:
аксиологическая
мировоззренческая
прогностическая
критическая
методологическая
27. Философское направление, признающее разум основой познания людей:
рационализм
эмпиризм
критицизм
сенсуализм
солипсизм
редукционизм
28. Философская концепция, провозглашающая ощущение основой истинного познания:
сенсуализм
иррационализм
феноменологизм
редукционизм
релятивизм
29. Философская концепция, сводящая сложное к простому – это:
редукционизм
феноменологизм
абстракционизм
агностицизм
эмпиризм
30. Идеалистическое направление, признающее бога в качестве создателя природы, но не вмешивающегося в дальнейшем в бытие созданного:
деизм
пантеизм
дуализм
атеизм
монотеизм
31. Философское направление, выражающее сомнение в возможности достоверного знания:
скептицизм
рационализм
агностицизм
солипсизм
эмпиризм
32. Философское направление, признающее принципиальная непознаваемость мира:
агностицизм
рационализм
скептицизм
эмпиризм
субъективизм
33. Высказывание: «Существование прежде сущности» принадлежит:
Экзистенциализму
Неотомизму
Неопозитивизму
Прагматизму
Идеализму
34. Философскими суждениями являются:
количество энергии в замкнутой системе сохраняется
предметы состоят из атомов
пространство и время суть формы бытия материальных объектов
мир познаваем
растения состоят из клеток.
35. Гилозоизм — это:
ученые о душе
неодушевленная материя
учение о жизни человека.
учение о всеобщей одухотворенности мира.
учение о происхождении человека
36. Целеполагающая деятельность характерна для:
человека
животного
компьютера
всех живых существ
37. Философскими категориями являются:
Субстанция
Молекула
Материя
Атом.
Свобода
38. Пантеизм это:
Отождествление бога с природой
Признание одухотворенности природы
Суждение о том, что бог создал мир
Признание материальности мира
Выражение эмоционального состояния человека
39. Суждение: «Наш мозг выделяет мысли, как печень выделяет желчь» выражает суть:
Вульгарного материализма
Механистического материализма
Идеализма
Гилозоизма
Пантеизма
40. Позиции релятивизма выражает суждение:
Все наши знания только относительны, в них нет ничего абсолютного
Всякая истина абсолютна на все времена
В каждой абсолютной истине есть элементы абсолютной истины
Истина принципиально недостижима
Истина иррациональна
41. Сущность человека является:
биосоциальной
только социальной
только биологической
виртуальной
политической
42. Процесс разделения целого на части есть:
дифференциация
поляризация
абстрагирование
интеграция
обобщение
43. Метафизическое понимание пространства и времени:
пространство и время существуют независимо от материи
время связано с материей, а пространство не является ее характеристикой
пространство характеризует материю, а время не имеет никакой связано с ней
пространство и время независимы друг от друга
пространство и время неразрывно связаны с материей
44. Образ, аналог чего-либо, сконструированный человеком: Модель
45. Материальное, духовное производство, политика, право, мораль относятся к:
социальным системам
системам неживой природы
биосистемам
системам отсчета
виртуальным системам
46. Атрибутами материи считаются:
время
пространство
цвет
форма
вкус
47. Способ существования материи:
Движение
Покой
Относительность
Неуничтожимость
Зависимость от человеческого бытия
48. Форма бытия материи, выражающая длительность, смену состояний:
время
количество
пространство
качество
движение
49. Форма бытия материи, выражающая структурность и протяженность материальных систем:
пространство
время
количество
качество
движение
50. Застой в развитии выражают понятием: стагнация
51. Процесс деградации, понижения уровня развития организации: регресс
52. Движение, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от менее совершенного к более совершенному: прогресс
53. Онтология – это философское учение о:
бытии
закономерностях познания
структуре общества
нравственных нормах
особенностях поведения
54. Философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в ощущениях по В.И. Ленину:
материя
истина
мир
природа
сознание
55. Философская категория, обозначающая «лежащее в основе» и выражающее то, что существует само по себе, независимо ни от чего другого: субстанция
56. Тенденция бытия социального, выражающаяся в растущей взаимозависимости различных регионов мира и ведущая к новому мировому порядку:
глобализация
гуманизация
технологизация
институтализация
виртуализация
57. Диалектика – это учение о:
развитии
культуре
познании
дискуссии
движении
58. Философское учение о развитии бытия и познания, основанное на единстве и борьбе противоречий, а также их разрешении: диалектика
59. Философская категория, характеризующая внутреннее содержание предмета в единстве всех его свойств и глубинных взаимоотношений:
сущность
явление
следствие
причина
случайность
60. Генетическая связь между состояниями форм материи в ее развитии:
причинность
закономерность
необходимость
зависимость
случайность
61. Универсальное понятие, означающее с греческого «высказывание» и отражающее смысл слова, а также всеобщие связи и отношения реальности: категория
62. Категория диалектики, парная категории «форма»: содержание
63. Категория диалектики, парная категории «сущность»: явление
64. Категория диалектики, парная категории «необходимое»: случайное
65. Категория диалектики, парная категории «причина»: следствие
66. Категория диалектики, парная категории «возможное»: действительное
67. Категория диалектики, парная категории «общее»: единичное
68. Мысленное соединение различных элементов объекта в единое целое: синтез
69. Мысленное и реальное расчленение объекта на элементы: анализ
70. Законами диалектики являются:
Закон единства и борьбы противоположностей
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Закон сохранения энергии
Закон отрицания отрицания
Закон борьбы за самосохранение живых организмов
71. Цель и результат процесса познания действительности:
Знание
Образ
понятие
Доказательство
Суждение
72. Философская категория, обозначающая соответствие знания действительности и цель всякого познания: Истина
73. Суждение-предположение о закономерной связи явлений, основа научных теорий: гипотеза.
74. Гносеология – это учение о:
познании
природе
бытии
человеке
ценностях
75. Философское направление, признающее тезис: “Нет ничего в разуме, чего первоначально не было бы в чувствах”:
сенсуализм
рационализм
объективизм
платонизм
стоицизм
76. Уровень познания основанный на повседневном жизненном опыте человека:
обыденный
априорный
научный
теоретический
эмпирический
77. Логический метод познания, означающий мысленное разложение объекта на составные элементы:
анализ
синтез
дедукция
аналогия
абстрагирование.
78. Логический метод познания, означающий соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое:
синтез
анализ
абстрагирование
индукция
дедукция
79. Логический путь исследования от частного к общему:
индукция
синтез
абстрагирование
дедукция
аналогия

80. Логический путь исследования от общего к частному:
дедукция
индукция
синтез
абстрагирование
аналогия
81. Формы чувственного познания:
суждение
ощущение
представление
умозаключение
восприятие
82. Формы рационального познания:
суждение
понятие
умозаключение
представление
восприятие
83. Логическое следствие, вывод из определенных предпосылок: умозаключение
84. Вид коммуникативной деятельности человека, использование средств языка для словесного взаимодействия: речь
85. Социальное средство хранения и передачи информации, одно из средств управления человеческим поведением: язык
86. Раздел философии, изучающий наиболее общие мировоззренческие и методологические принципы жизни и развития человеческого общества:
социальная философия
социальная статика
социальная динамика
социальная стратификация
этика
87. Первая историческая форма сознания людей, сказание, являющееся одной из предпосылок возникновения философии: мифология
88. Мировоззрение, основанное на вере в существование сверхъестественного, одна из предпосылок возникновения философии: религия
89. Предпосылки возникновения философии:
мифология
религия
язык
любопытство
желание познать окружающий мир
90. Наука, изучающая взаимодействие общества и окружающей среды:
социальная экология
социология
биология
социальная онтология
естествознание
91. Теория, изучающая отдельных личностей, индивидов, а не общества — индивидуализм
92. Сфера научной деятельности, создающая научные и художественные ценности:
духовная
материальная
регулятивная
гуманитарная
экономическая
93. Сфера деятельности человека, производящая товары, необходимые для удовлетворения потребностей людей …
материальная
духовная
регулятивная
гуманитарная
экономическая
94. Реструктуризация, прогрессивное преобразование, переустройство какой-либо стороны общественной жизни:
реформа
эволюция
перелоги
стагнация
95. Процесс создания материальных благ, услуг с целью удовлетворения потребностей людей: производство
96. Философское учение о ценностях и их природе
Аксиология
Социология
Онтология
Антропология
Эстетика
97. Этическое учение, провозглашающее наслаждение основой поведения человека:
гедонизм
аскетизм
субъективизм
индивидуализм
практицизм

98. Фундаментальный социальный фактор, лежащий в основе развития постиндустриального (информационного) общества: информация
99. Глобальные проблемы современности:
демографические
экологические
проблемы войны и мира
строительство тоннеля под Ла-Маншем.
улучшение политических отношений стран мира.
100. Мировые религии:
Христианство
Ислам
Буддизм
Индуизм
Синтоизм
111. Философское течение, принципом которого является учение о гармонии веры и разума: Неотомизм
112. Сущность пантеизма выражает суждение:
Бог растворен в природе
Вся природа является одушевленной
Бог создал мир
Мир является материальным
114. Волюнтаризм — это:
направление, признающее волю как первооснову всего сущего
учение о подавлении воли и желании человека.
учение о подчинении своих желаний принципам жизни общества
направление, изучающее психологию поведения людей
теория, обобщающая философские взгляды о прекрасном
115. Бессознательными процессами называют:
Внушение
Гипноз
Сновидение
Гадание
Радость
Творчество
116. Критерием истины является:
Практика
Человеческая воля
Форма истины
Осмысление истины
Общество

117. Типы движения материи:
Движение с сохранением качества
Движение с изменением качества
Скрытое движение
Движение мысли, приводящее к богу
Движение в замкнутом пространстве
118. Исторические формы диалектики:
Стихийная
Идеалистическая
Материалистическая
Метафизическая
Антропологическая
119. Феноменология это теория:
признающая принцип “нет субъекта без объекта”
изучающая феномены
признающая тезис: “объект существует реально и независимо от субъекта”
изучающая интеллектуальные способности человека
изучающая способы художественного отображения мира
120. Под природой в античной философии понималось:
Космос
Материя.
Веселенная.
Вещество.
Логос
121. Человека как «общественное животное» определил:
Аристотель
Гераклит
Демокрит
Сократ
Платон
122. Родоначальником европейского рационализма является:
Декарт
Бэкон
Гоббс
Локк
Спиноза
123. Родоначальником европейского эмпиризма является:
Бэкон
Декарт
Гоббс
Локк
Спиноза

124. Категории, относящиеся к философской системе Канта:
Вещь в себе
Априорные формы
Категорический императив
Субстанция и модусы.
Интеллектуальная интуиция
125. Создатель атомистической картины мира:
Демокрит
Платон
Гегель
Гераклит
Сократ
126. Субстанция, признаваемая Спинозой:
Природа
Атом
Материя
Апейрон
Электрон
127. Автор философского труда «Сущность христианства»:
Фейербах
Кант
Гегель
Фихте
Шеллинг
128. Человеческое сознание есть «чистая доска», которая заполняется благодаря опыту, — считал:
Локк
Юм
Гоббс
Декарт
Беркли
129. Ядром теории познания учение о припоминании признавал:
Платон
Демокрит
Гераклит
Сократ
Аристотель
130. Онтологическую позицию Элейской и Милетской школ античности объединяет:
Материализм
Идеализм
Объективный идеализм
Агностицизм
Логика мышления
131. Представители эпохи французского Просвещения:
Вольтер
Руссо
Гоббс
Кант
Августин
132. Философские позиции Элейской школы выражают суждения:
Движение невозможно
Рациональное познание есть истинное познание
Вся Вселенная есть различное сочетание атомов
Для движения атомов необходимо существование пустоты
Небытие есть часть бытия
133. Аристотель первичным называл:
Первоматерию
Атомы
Форму
Идеи
Бога
134. Представители русской религиозной философии:
Флоренский
Бердяев.
Соловьев.
Белинский.
Чернышевский.
Герцен.
135. Исходный пункт философии Гегеля:
Абсолютная идея
Материя
«Вещь в себе»
Сознание субъекта
Бог
136. Основы формальной логики разработал:
Аристотель
Фалес.
Гераклит.
Платон
Сократ
137. Философы периода разложения средневековой схоластики:
Оккам.
Дунс Скотт
Фома Аквинский.
Августин.
138. Первичными качествами яблока, исходя из философского учения Д. Локка, являются:
форма
объем
Вес
цвет
вкус

139. Дуалистической является философская система:
Декарта
Бэкона
Гоббса
Локка
Спинозы
140. Концепцию автономной морали обосновал:
Кант
Фихте
Шеллинг
Гегель
Фейербах
141. Категории, относящиеся к философской системе Гегеля:
Абсолютная идея
Закон отрицания отрицания
Вещь в себе
Философское сомнение
Категорический императив
142. Древнегреческий философ, доказывающий в своих апориях противоречие между разумом и чувствами: Зенон
143. Философ, провозглашавший добродетель как самопознание:
Сократ
Гераклит
Платон
Аристотель
Декарт
144. Средневековый философ, создавший учение о гармонии веры и разума, гармонии истин откровения и истин науки:
Фома Аквинский
Абеляр
Роджер Бэкон
Дунс Скотт
Августин
145. Английский философ Нового времени принадлежит высказывание о том, что «быть» — значит «быть воспринимаемым»: Беркли
146. Конкретными состояниями единой материальной субстанции Спиноза принимал: модусы
147. Основой агностицизма Юма является: скептицизм
148. Создатель и систематизатор диалектики как философского метода:
Гегель
Декарт
Локк
Спиноза
Кант
149. Автор высказывания — «Вода всем прародитель»:
Фалес
Демокрит
Анаксимен
Платон
Парменид
150. Парменид «истинное бытие» характеризует понятиями:
Неподвижность
Неизменность
Вечность
Движение
Становление
151. Автор высказывания: «На огонь обменивается все, и огонь на все, подобно тому, как на золото — товары, и товары — на золото»:
Гераклит
Анаксимандр
Анаксимен
Фалес
Платон
152. Основные принципы философии эпохи Возрождения:
Гуманизм
Монизм
Дуализм
Теоцентризм
Плюрализм
153. Исходный пункт, начало всякого познания, философского мышления по Декарту:
Сомнение
Чувственное восприятие
Априорные формы рассудка
Агностицизм
«Вещь в себе»
154. Основные положения философии Платона выражены в суждениях:
Познание есть припоминание
Управлять обществом должны философы
Первичен мир идей
Есть бытие, небытия нет
Мир состоит из атомов
Источником познания является опыт
155. Древнегреческий философ, утверждавший, что основой всего сущего является беспредельный «апейрон»:
Анаксимандр
Анаксимен
Гераклит
Фалес
Демокрит
158. Гносеологическая позиция Канта выражена в суждении:
«Вещь в себе» непознаваема, познаваемо только «явление»
«Вещь в себе» и «явления» непознаваемы
Разум единственный источник и критерий истины
Явление непознаваемо, познаваема лишь «вещь в себе»
Критерием истины является сам человек
160. Античный философ, автором атомистической трактовки бытия:
Демокрит
Аристотель
Платон
Сократ
Эмпедокл
161. Античный мыслитель, признавший первичность мира идей по отношению к реальному бытию вещей:
Платон
Аристотель
Сократ
Демокрит
Гераклит
162. Материализм Фейербаха является:
Антропологическим
Диалектическим
Наивным
Механистическим
Метафизическим
164. Русский философ, создатель «философии всеединства»:
Соловьев
Ломоносов
Чернышевский
Шестов
Бердяев
165. Субъективный идеализм характерен для:
Беркли
Платона
Локка
Декарта
Гегеля.
166. Объективный идеализм характерен для:
Платона
Гегеля
Беркли
Локка
Декарта
167. Платоновское «кажущееся бытие» означает:
Чувственно воспринимаемые вещи
Атомы
Космос
Мировую душу
Идеи
168. Учение о призраках (идолах), которые являются препятствием на пути познания мира человеком, создал: Бэкон
169. Положение: «природа есть причина самой себя » сформулировал:
Спиноза
Гоббс
Декарт
Юм
Беркли
170. «Без субъекта нет объекта» утверждал:
Беркли
Демокрит
Платон
Локк
Юм
171. «Маевтикой» называл свой метод познания:
Сократ
Пифагор
Платон
Аристотель
Эпикур
172. Под «истинным бытием» Платон понимал:
Идеи
Чувственно воспринимаемые вещи.
Материю
Атомы
Космос
173. Философ, связавший добродетель со знанием, создавший концепцию этического интеллектуализма:
Сократ
Анаксагор
Гераклит
Платон
Аристотель
174. Основой теории познания Бэкона является:
Опыт
Рассудок
Разум
Бог
Априорные знания
175. Немецкий философ, сформулировавший три закона диалектики:
Гегель
Кант
Фихте
Шеллинг
Фейербах
176. Исторически первая попытка постижения количественной стороны мироздания принадлежит:
Пифагорейской школе
Милетской школе
Элейской школе
Аристотелизму
Эпикуреизму
177. Значение категории «апория»:
Неразрешимое противоречие
Опыт
До опытное знание
Исходная посылка
Основа законов природы
178. Автор слов: «Поступай так, чтобы максима твоего поступка могла бы стать всеобщим законом природы».
Кант
Гегель
Фейербах
Юм
Бэкон
179. Представители Элейской школы философии Древней Греции:
Ксенофан
Парменид
Зенон
Сократ
Гераклит
Пифагор
180. Философ, в основе теории познания которого лежит утверждение: «знание — это припоминание того, что душа когда-то узнала, а потом забыла»: Платон
181. Субстанция, признаваемая в философии Лейбница: монада
182. Автор знаменитой фразы: «Знание-сила»: Бэкон
183. Гоббс «естественное состояние людей» понимает как:
война всех против всех
любовь к ближнему
наслаждение
равновесие любви и ненависти
примирение с реальностью
184. Автор учения об антиномиях разума:
Кант
Фихте
Шеллинг
Гегель
Фейербах
185. Философ, отрицавший ортодоксальную религию и создавший учение о религии, основанной на любви к ближнему.
Фейербах
Гегель
Маркс
Энгельс
Кант
186. Главным условием для движения атомов по мнению Демокрита, является:
Пустота.
Энергия атомов
Сгущение и разрежение воздуха
Беспредельность мира
Божественная воля
187. Принцип «Я мыслю, следовательно существую» является исходным тезисом для философии:
Декарт
Гоббса
Локка
Беркли
Юм
188. Бог по мнению Фейербаха:
наделен человеческой родовой сущностью
антропоморфен
абстрактен и существует на небесах
существует в душе каждого человека
189. Формулировка основного вопроса философии как проблемы соотношения материи и сознания, мышления и бытия принадлежит:
Энгельсу
Канту
Гегелю
Фейербаху
Марксу
190. Основная гносеологическая позиция Элейской школы оценивается как:
Рационализм
Эмпиризм
Агностицизм
Субъективизм
Скептицизм
191. Первопричину движения Декарт видел:
В боге
В материи
В человеческом разуме
В стихийном сталкивании атомов
В сложной структуре мироздания
192. Понятие «архе» означает:
Первоматерию
Материю
Душу
Необходимость
Изменчивость
193.Основатель диалоговой формы изложения философии: Сократ
194. Автор высказывания: “Без перста божьего ни один волос не упадет с головы человека”:
Августин
Фома Аквинский
Иоанн Скот
Абеляр
Оккам
195. Механистическое объяснение явлений и мира характерно для философии:
Нового времени
Античности
Средних веков
Возрождения
Диалектики
196. Спиноза субстанцию характеризует следующими атрибутами:
Мышление
Распространенность
Могущество
Справедливость
Мудрость
197. Высказывание: “Роза не пахнет, если ее никто не нюхает… Материи нет, если она не воспринимается” принадлежит:
Беркли
Юму
Спинозе
Декарту
Локку
198. «абсолютный дух» от «абсолютной идеи» по Гегелю отличается тем, что:
«Абсолютный дух» есть высший этап развития «абсолютной идеи»
Понятие «абсолютная идея» шире чем «абсолютный дух»
Понятие «абсолютный дух» шире чем «абсолютная идея»
«Абсолютная идея» есть этап диалектического отрицания «абсолютного духа»
«Абсолютная идея» замкнутая субстанция, а «абсолютный дух» стремится к развитию
199. Автор известных философских трудов: «Критика чистого разума», «Критика практического разума»: Кант
200. «Темным познанием» Демокрит называет:
Чувственное познание
Интуитивное постижение
Абстрактное мышление
Знание, посланное богом
Любой процесс познания
201. Причину непрерывности движения Гераклит видит:
В борьбе противоположностей
В естественном законе развития природы
В преобладании гибкого начала в природе
В логосе
В сверхъестественном
202. Изречение: «Платон мне друг, но истина дороже» принадлежит:
Аристотелю
Пифагору
Гераклиту
Сократу
Протагору
202. «Светлым познанием» Демокрит обозначает:
Познание разумом
Чувственное познание
Знание, посланное богом
Мудрость
Процесс познания вообще
204. Общим для всех представителей Элейской школы является:
Убежденность в ограниченности человеческих чувств в достижении истинны
Признание существования бога
Уверенность в неспособности разума к познанию
Отказ от трактовки проблем познания
Антропологизм
205. Основными атрибутами упорядочения общества Пифагор считал:
Мораль
Религию
Число
Геометрию
Жестокую руку правителя
206. Автор слов: “Ценные знания, являющиеся истинными знаниями – рождаются в спорах”:
Гераклит
Фалес
Сократ
Платон
Аристотель
207. Автор политического трактата о социальной утопии “Новая Атлантида”: Бэкон
208. Учение Аристотеля правильно выражают суждения:
Душа есть форма тела
Бог – конечная форма всех форм
Материя есть действительность
Вещь формой наделяет человек
Бога не существует, он придуман людьми
209. Онтология Б. Спинозы оценивается как:
монистическая
сенсуалистическая
плюралистическая
дуалистическая
механическая
210. Теория познания, разработанная Дж. Локком: сенсуализм

xacah.blogspot.com

Функции философии в научном познании

1.Онтологическая функция: философия разрабатывает определенные «модели» реальности, сквозь «призму» которых ученый смотрит на свой предмет исследования. Философия дает наиболее общую картину мира в его уни­версально-объективных характеристиках, представляет материальную действительность в единстве всех ее атрибутов, форм движения и фундаментальных законов. Эта це­лостная система представлений об общих свойствах и за­кономерностях реального мира формируется в результате обобщения и синтеза основных частно- и общенаучных понятий и принципов.

Такая философская картина мира (в отличие от рели­гиозной, мифологической и т. п.) служит предпосылкой и условием для разработки физической, биологической и других картин мира в качестве универсальной онтологи­ческой установки.

Иначе говоря, философия дает общее видение мира, на основе которого строятся видения частно научно го ха­рактера как элементы более широкого целого — философ­ского осмысления реальности. Именно оно позволяет уви­деть место и роль частнонаучных представлений, «пропи­сать» их в качестве необходимых моментов, сторон общей картины мира.

Философия дает общее видение мира не только в том виде, каким он был прежде (прошлое) и каков он теперь (настоящее). Философия, осуществляя свою познаватель­ную работу, всегда предлагает человечеству некоторые воз­можные варианты его жизненного мира. И в этом смысле она обладает прогностическими функциями. Таким обра­зом, важнейшее предназначение философии в культуре — понять не только каков в своих глубинных структурах и основаниях наличный человеческий мир, но каким он мо­жет и должен быть.

2. Гносеологическая функция:

А) Философия «вооружает» исследователя знанием об­щих закономерностей самого познавательного процесса, учением об истине, путях и формах ее постижения. Философия (особенно в ее рацио­налистическом варианте) дает ученому исходные гносео­логические ориентиры о сущности познавательного отно­шения, о его формах, уровнях, исходных предпосылках и всеобщих основаниях, об условиях его достоверности и ис­тинности, о социально-историческом контексте познания и т. д.

Хотя все частные науки осуществляют процесс позна­ния мира, ни одна из них не имеет своим непосредствен­ным предметом изучение закономерностей, форм и прин­ципов познания в целом. Этим специально занимается философия (точнее гносеология, как один из основных ее разделов), опираясь на данные других наук, анализирую­щих отдельные стороны познавательного процесса (пси­хология, социология, науковедение и др.).

Кроме того, любое познание мира, в том числе науч­ное, в каждую историческую эпоху осуществляется в со­ответствии с определенной «сеткой логических категорий». Переход науки к анализу новых объектов ведет к переходу к новой категориальной сетке. Если в культуре не сложи­лась категориальная система, соответствующая новому типу объектов, то последние будут воспроизводиться через не­адекватную систему категорий, что не позволяет раскрыть их сущностные характеристики. Развивая свои категории, философия тем самым готовит для естествознания и соци­альных наук своеобразную предварительную программу их будущего понятийного аппарата.

Применение разработанных в философии категорий в конкретно-научном поиске приводит к новому обогащению категорий и развитию их содержания.

Б) В наибольшей степени философия влияет на науч­ное познание при построении теорий (особенно фунда­ментальных). Это наиболее активно происходит в перио­ды «крутой ломки» понятий и принципов в ходе научных революций. Очевидно, указанное влияние может быть как позитивным, так и негативным — в зависимости от того, какой философией — «хорошей» или «плохой» — руко­водствуется ученый и какие именно философские прин­ципы он использует.

Влияние филосо­фии на процесс специально-научного исследования и по­строение теории заключается, в частности, в том, что ее принципы «при переходе от умозрительного к фундамен­тальному теоретическому исследованию выполняют свое­образную селективную функцию. Последняя заключается в том, что из множества умозрительных комбинаций ис­следователь реализует только те из них, которые согласу­ются с его мировоззрением». Но не только с ним, а так­же с философско-методологичсскими ориентациями уче­ного. История науки дает тому массу примеров. Так, А. Эйнштейн при создании своей теории относи­тельности особое внимание обращал на такие философс­кие принципы как причинность, наблюдаемость, относи­тельность пространства и времени (и зависимость их свойств от движущейся материи). «Мне хотелось показать, что пространству и времени нельзя с необходимостью припи­сать раздельное существование, независимо от действи­тельных объектов физической реальности. Физические объекты находятся не в пространстве, но эти объекты яв­ляются пространственно протяженными. На этом пути концепция «пустого пространства» теряет свой смысл».

При формировании квантовой теории важную роль при выборе соответствующих вариантов при решении конкрет­ных физических проблем играли такие философские прин­ципы, как принцип диалектического противоречия (в фор­ме принципа дополнительности), принцип соответствия (диалектическое отрицание), принцип активности субъек­та, принципы детерминизма и причинности (в их различ­ных формах) и др.

Философские принципы в качестве селекторов, «рабо­тают*, разумеется, только тогда, когда встает сама про­блема выбора и есть из чего выбирать (те или иные умоз­рительные конструкты, гипотезы, теории, различные под­ходы к решению задач и т. п.). Если имеется множество вариантов решения какой-либо частнонаучной проблемы и возникает необходимость выбора одного из них, то в нем «участвуют» опытные данные, предшествующие и со­существующие теоретические принципы, «философские соображения» и др.

В) Философско-методологические принципы — в их единстве — выполняют в ряде случаев функцию вспомога­тельного, производного от практики критерия истины. Они не заменяют практику как решающий критерий, но дополняют его — особенно когда обращение к ней, в силу целого ряда обстоятельств, невозможно. Так, например, если замечены нарушения со стороны исследователя та­ких принципов диалектики как объективность, всесторон­ность, конкретность, историзм и других, то никакой прак­тики не нужно, чтобы убедиться в том, что выводы, сде­ланные на такой «основе», вряд ли будут истинными.

3. Методологическая функция: философия дает науке наиболее общие принципы, формулируемые на основе определенных категорий. Эти принципы реально функционируют в науке в виде всеоб­щих регулятивов, универсальных норм, требований, кото­рые субъект познания должен реализовать в своем иссле­довании. Изучая наиболее об­щие закономерности бытия и познания, философия выс­тупает в качестве предельного, самого общего метода на­учного исследования. Этот метод, однако, не может за­менить специальных методов частных наук, это не универ­сальный ключ, открывающий все тайны мироздания, он не определяет априори ни конкретных результатов част­ных наук, ни их своеобразных методов.

Так, например, принципы диалектики образуют определенную суборди­нированную систему и, взятые в их совокупности, пред­ставляют собой методологическую программу самого вер­хнего уровня. Они задают лишь общий план исследова­ния, его стратегию (поэтому их называют стратегически­ми), ориентируют познание на освоение действительнос­ти в ее универсально всеобщих характеристиках. Их эври­стическая мощь зависит как от их содержания, так и от их умелого правильного применения.

4. Аксиологическая функция: от философии ученый получает определенные ми­ровоззренческие, ценностные установки и смысложизненные ориентиры, которые — иногда в значительной степе­ни (особенно в гуманитарных науках) — влияют на про­цесс научного исследования и его конечные результаты.

Философская мысль выявляет не только интеллектуаль­ные (рациональные), но также нравственно-эмоциональ­ные, эстетические и другие человеческие универсалии, все­гда относящиеся к конкретным историческим типам куль­тур, и вместе с тем принадлежащие человечеству в целом (общечеловеческие ценности). Философия (особенно в ее «экзистенциальных вари­антах») «поставляет» ученому огромный материал для фор­мирования его системы взглядов на объективный мир (и на свое место в нем), его жизненной позиции, убежде­ний, идеалов и ценностных ориентации, его интересов, пристрастий, нравственных принципов и т. д. и т. п.

5. Прогностическая функция:

А) Умозрительно-прогностическая:речь идет о том, что в рамках философии (а точнее — в той или иной ее форме) вырабатываются оп­ределенные идеи, принципы, представления и т. п., зна­чимость которых для науки обнаруживается лишь на буду­щих этапах эволюции познания. Особенно богатой в этом отношении была натурфилософия, но не только она.

Таковы, в частности, идеи античной атомистики, ко­торые стали естественнонаучным фактом лишь в XVII — XVIII вв. Таков развитый в философии Лейбница катего­риальный аппарат, выражающий некоторые общие осо­бенности саморегулирующих систем. Таков и гегелевский аппарат диалектики, «предвосхитивший» сущностные ха­рактеристики сложных саморазвивающихся систем — в том числе и идеи синергетики, не говоря о квантовой механи­ке (дополнительность, активность субъекта и др.).

Б) Контрольно-прогностическая: философия осуществляет контроль за наукой, определяя социальную значимость ее достижений, оценивая последствия применения ее результатов.

6. Метанаучная функция: философия осмысливает сущность науки, осмысляет ее развитие (показвает причины тупиков и заблуждений), определяет ее роль в обществе, особенности методологии, отличия от других форм знания и т.п.

15

studfiles.net

5.Функции философии

Функции философии — основные направления применения фи¬лософии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

мировоззренческую; методологическую; мыслительно-теоретическую; гносеологическую; критическую; аксиологическую; социальную; воспитательно-гуманитарную; прогностическую.

Мировоззренческая функция способствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функция заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. Мыслительно-теоретическая функция учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира. Гносеологическая —имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности.Роль критической функции — подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания. Аксиологическая функция философии заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей — морально-нравственных, этических, социальных, идеологических.Социальная функция — объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества. Воспитательно-гуманитарная функции состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, способствовать укреплению мора-ли, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни. Прогностическая функция заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

6.Понятие материального и идеального. Материальное— всё, что принадлежит действительности (объективной реальности), и отображается ощущениями субъекта, существуя независимо от них. Противоположностью материального является идеальное, то есть, относящееся к субъективной части реальности, реальности, существующей в (сильной) зависимости от субъекта («нематериальное»). К идеальному могут быть отнесены мысли, эмоции и другое.Материяявляется обобщением понятия материального.Категории материального и идеальногозанимают центральное место в философских ученияхXVIII–XIXвв., большинство которых примыкает к противоборствующим партиям материалистов и идеалистов.Материалистысчитают материю первичной, а сознание вторичным (порождением материи). Идеальное квалифицируется ими как продукт интеллектуального исследования материи, то есть как порождение сознания.Идеалистысклонны полагать, что материальные предметы рождены некоторой идеей, придающей процессам и явлениям законосообразный характер. Борьба материализма и идеализма теряет актуальность лишь в ХХ веке.Категории материального и идеального определяются в различных системах и традициях неодинаково. В понятиях материального и идеального присутствует платоновское противопоставление вещей и идей(реального и идеального). Вещи существуют в пространстве и во времени, они конечны, несовершенны и подвержены изменениям. Идеи, согласно учению Платона, вечны, совершенны и неизменны. Они не имеют пространственно – временной определенности. Они первичны по отношению к вещам, вещи – лишь тени идей, их ухудшенные копии. Наиболее характерными представителями мира идей является математические сущности (числа, фигуры).На становление материализма и идеализма повлияло аристотелевское различение материи и формы(содержательного и формального). Аристотель утверждал, что материя и форма не существуют актуально (в действительности) друг без друга. Объединение материи и формы дает единичную вещь, а порознь представляют собой лишь чистую возможность. Форма – это способ связи частей содержания, то есть материи.

Христианское учение о телесном и духовном. Оно уходит корнями вглубь тысячелетий, где уже в ранних формах религии душа рассматривается не только как источник жизни, но и как особую субстанцию, способную существовать без тела. Древние люди были убеждены в том, что многочисленные духи и души населяют особый мир, находящийся с видимым миром в непрерывном контакте. В христианском вероучении душа бестелесна и бессмертна, она наделена особыми, по отношению к материальным телам, свойствами и причастна к духовному миру. Отсюда и противопоставление материального и духовного.

studfiles.net

1.6. Основные функции философии

Решая те или иные проблемы, формулируя законы, определенные принципы или выдвигая гипотезы, идеи и теории, философиявместе с тем (а подчас и  тем самым) выполняет различные функции, важнейшие из которых:мировоззренческая, познавательная, методологическая, интегративная, культурологическая, аксиологическая, этическая и др. Все они тесно взаимосвязаны, а роль и значение каждой из них определяются в зависимости от  сферы приложения философии, от уровня и характера решаемых ею задач.

Мировоззренческая функция

При всей значимости отдельных функций философии мировоззренческая в приведенном выше ряду по праву занимает первое место. Это объясняется тем, что отношение человека к миру, его понимание самого себя и окружающей действительности, а также истолкование различных событий, явлений, как и своего предназначения, в первую очередь и  непосредственно зависят от егомировоззрения, в котором, как уже было показано выше, тесно переплетаются верования изнания, чувства и эмоции, рациональное и  иррациональное, опыт, интуиция и многое другое. В этой связи получить целостную картину мира без философии не представляется возможным, так как только она, будучи «любомудрием», которому «есть дело до всего», позволяет как бы стягивать различные, не взаимосвязанные между собой мировоззренческие «фрагменты» в единое целое, выстраивая, таким образом, обобщенные, последовательные и логически непротиворечивые взгляды людей на все сущее. При этом философия отвлекается от  частностей, деталей, несущественных подробностей и акцентирует внимание на  всеобщих связях, единстве свойств всевозможных вещей и явлений, выполняя тем самым свою главную функцию — мировоззренческую.

Гносеологическая функция

Ключевую роль играет философия и в познании, выполняя своюгносеологическую функцию тем, что стремится объяснить рациональным путем то, что не поддается проверке опытным путем, описанию или бесспорному опровержению, т. е. то, что не может быть вскрыто, исследовано и  проанализированонаукой. Предлагая свои теории, гипотезы, концептуальные подходы к объяснению тех или иных нераскрытых или недостаточно изученных явлений, философия в известной мере восполняет неудовлетворенный интерес к их познанию, оставляя тем самым меньше простора для мифологических и религиозных фантазий. Другая фундаментальная задача, решаемая философией вгносеологии, касается вопросов о том,«Что есть истина?», «Каковы ее критерии?», ибо любой познавательный процесс, в конечном счете, так или иначе направлен на  установление истины, определить которую является делом принципиальной важности.

Методологическая функция

О методологической функции философии лучше судить, обратившись к понятиюметод, которое происходит от греч.methodos— путь, исследование, прослеживание и означает определенный способ достижения той или иной цели, а также совокупность приемов или операций, направленных на теоретическое и практическое освоение действительности. Другими словами, это путь исследования, прокладываемый философом или ученым к предмету своего изучения. Традиционно методологические проблемы разрабатывались в рамках философии, но с возникновением отдельных наук наряду с философскими (всеобщими) получили развитие и конкретные, частнонаучные методы. Другой важной методологической функцией философии является разработка всевозможныхкатегорий, играющих принципиальную роль как в философии, так и в отдельных научных дисциплинах. Заметим при этом, что, оперируя предельно широкими понятиями, т. е. категориями, формулируя их, философия наряду с методологической выполняет одновременно и  мировоззренческую функцию.

studfiles.net

Вопрос 4. Функции философии — МегаЛекции

1.Функции философии — основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

Принято выделять следующие функции философии:

•мировоззренческую;

• методологическую;

• мыслительно-теоретическую;

• гносеологическую;

• критическую;

• аксиологическую;

• социальную;

• воспитательно-гуманитарную;

• прогностическую

2. Мировоззренческая функцияспособствует формированию целостности картины мира, представлений об его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

Методологическая функциязаключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности (см. вопрос 3 «Предмет и методы философии»).

Мыслительно-теоретическая функциявыражается в том, что философия учит концептуально мыслить и теоретизировать — предельно обобщать окружающую действительность, создавать мыслительно-логические схемы, системы окружающего мира.

Гносеологическая— одна из основополагающих функций философии — имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (то есть механизм познания).

Роль критической функции— подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать их новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции — расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

Аксиологическая функцияфилософии (в переводе с греческого axios — ценный) заключается в оценке вещей, явлений окружающего мира с точки зрения различных ценностей — морально-нравственных, этических, социальных, идеологических и др. Цель аксиологической функции — быть «ситом», через которое пропускать все нужное, ценное и полезное и отбрасывать тормозящее и отжившее. Аксиологическая функция особенно усиливается в переломные периоды истории (начало средних веков — поиск новых (теологических) ценностей после крушения Рима; эпоха Возрождения; Реформация; кризис капитализма конца XIX — начала ХХ вв. и др.).

Социальная функция— объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное состояние, его структуру, элементы, движущие силы; вскрыть противоречия, указать пути их устранения или смягчения, совершенствования общества.

Воспитательно-гуманитарная функцияфилософии состоит в том, чтобы культивировать гуманистические ценности и идеалы, прививать их человеку и обществу, способствовать укреплению морали, помочь человеку адаптироваться в окружающем мире и найти смысл жизни.

Прогностическая функциязаключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижениях познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

Функции философии

Философия как особый вид духовной деятельности и система знаний связана с общественно-исторической практикой людей, будучи ориентированной на решение определенных социальных задач, стремится дать целостное представление о мире, о материальных и идеальных процессах, об их взаимодействии, о познании и преобразовании действительности в ходе практической деятельности.

Выполнение философией своего назначения предполагает реализацию ею целого ряда взаимосвязанных функций, через которые реализуется ее назначение.

Наиболее существенными из них выступают:

· мировоззренческая

· гносеологическая

· методологическая

· информационно-коммуникативная

· ценностно-ориентирующая

· критическая

· интегрирующая

· идеологическая

· воспитательная

· прогностическая

· проектировочная

Мировоззренческая функция

Мировоззренческая функция философии считается одной из важнейших. В ней проявляется способность философии выступать основой мировоззрения, которое представляет собой целостную устойчивую систему взглядов о мире и закономерностях его существования, о явлениях и процессах природы и общества, имеющих значение для поддержания жизни общества и человека. Мировоззрение личности выступает в виде совокупности чувств, знаний и убеждений. Особую роль в мировоззрении человека играют представления о принципах, которые определяют его отношения к миру, обществу и самому себе.

Мировоззрение по своей форме может быть:

· мифологическим

· религиозным

· философским.

Это зависит от того, на каком основании оно базируется — на мифологических, религиозных или философских представлениях. Основу мифологического мировоззрения составляют мифы, т. е. фантастические повествования о мироустройстве и о месте человека в системе мироздания. Такое мировоззрение исходит из художественно-эмоционального переживания мира или из общественных иллюзий. Религиозное мировоззрение является следующим этапом развития взглядов людей на мир, в отличие от мифа, религия не смешивает земное и сакральное. Обладатели такого мировоззрения полагают, что творческая всемогущая сила — Бог находится над природой и вне природы. В центре любого религиозного мировоззрения находятся представления о высших ценностях и путях их обретения. Оно базируется на не терпящей сомнения вере и ставит воззрения человека в зависимость от религиозных догматов. В отличие от него, философское мировоззрение в состоянии основываться на результатах познавательной и практической деятельности людей. Важную роль в системе современного философского мировоззрения играют данные науки, синтезируемые в представлениях о научной картине мира.

Нередко в современных условиях в мировоззрении отдельных людей одновременно сочетаются мифологические, религиозные и научные представления. Эти представления придают мировоззрениям конкретных людей специфику.

Мироощущение мировосприятие и миропонимание

В различающихся по форме и по характеру мировоззрениях интеллектуальный и эмоционально-психологический опыт людей сочетается особым образом, по-разному в них отражается мироощущение, мировосприятие и миропонимание людей.

Мироощущение составляет эмоционально-психологическую сторону мировоззрения. В нем находят выражение ощущения, восприятия, переживания людей.

В мировосприятии, основывающемся на наглядных представлениях, мир предстает в его реальности, образы которой опосредованы сочетанием эмоционально-психологического и познавательного опыта людей.

Миропонимание складывается на основе мироощущения и мировосприятия. На характер миропонимания по мере развития науки все большее влияние оказывают добытые ею знания. Значение миропонимания заключается в том, что оно является основой формирования потребностей и интересов человека, его представлений о нормах и ценностях, а значит и мотивов деятельности. Развитие и совершенствование мироощущения, мировосприятия и миропонимания приводит к повышению качества содержания мировоззрения и росту силы воздействия его на живую жизнь.

Как система взглядов мировоззрение людей формируется на основе самых разных знаний, но завершающий вид ему придает философия, которая, как отмечалось ранее, обобщает содержащиеся в нем установки и вырабатывает предельно общие принципы как познания, понимания, так и преобразования мира. В качестве фундамента мировоззрения выступают сведения о нормативных образованиях, опосредующих его направленность и придающих ему действенность. Философия является средством формирования и обоснования содержания наиболее общих, основополагающих и потому существенных нормативных образований мировоззрения, опосредующих всю систему жизнеобеспечения людей. В этом смысле ее оправданно рассматривать как основу мировоззрения, которую использует человек в своих взаимодействиях с миром и наделять ее мировоззренческой функцией.

Гносеологическая функция

С названной функцией связанагносеологическая или теоретико-познавательная. Сущность этой функции заключается в способности философии осуществлять теоретическое исследование познавательной деятельности человека с целью выявления механизмов, приемов и методов познания.Иными словами, теория познания, вырабатывая принципы и нормы познания, снабжает человека средствами, с помощью которых люди получают возможность постигать мир, т. е. получать о нем истинные знания и тем самым иметь правильное, отвечающее требованиям современности мировоззрение, на базе которого возможна эффективная практика.

Методологическая функция

Философия, будучи средством выработки принципов человеческого отношения к миру и хранителем знаний об этих принципах, в состояниивыступать в качестве методологии, т. е. в роли учения о методах познания и преобразования действительности. Это означает, что философия обладает методологической функцией. Термин “методология” используется в научной литературе в двух смыслах: во-первых, словом “методология” обозначается учение о нормах, правилах человеческой деятельности; во-вторых, под методологией понимается совокупность определенных норм, опосредующих познавательные и практические действия с целью их оптимизации. Можно утверждать, что методология как совокупность принципов и норм деятельности выступает как проявление мировоззрения в действии. Выполнение философией методологической функции зависит от качества выработанных в ее рамках общих принципов познавательной и практической деятельности людей, а также от глубины усвоения знаний этих принципов применяющими их людьми.

---

Рекомендуемые страницы:

Воспользуйтесь поиском по сайту:

megalektsii.ru

18. Формы и методы научного и философского познания

Метод (греч. Methodos — <путь к чему — либо>) – это система принципов, приемов, правил, требований, к-ми необходимо руководствоваться в процессе познания. Методология – это учение о методах познания и преобразование действительности. Сознательное применение научно обоснованных методов является существенным условием получения новых знаний. Метод имеет три аспекта:

1. предметно-содержательный – в методе отражено знание о предметет исследования; метод основывается на знании, в частности на теории, к-ая опосредует отношение метода и объекта. Метод содержателен, эта та же теория, но направленная на познание и преобразование объекта.

2. операциональный — зависимость метода от субъекта, на формирование правил-предписаний влияет уровень научной подготовки спец, его умение и опыт. Субъектность метода – на одной теории возникают модификации метода.

3. аксиологический — степень эффективности, надежности, экономичности метода.

Познание — общественно — исторический процесс творческой деятельности людей, формирующий их знания, на основе которых возникают цели и мотивы человеческих действий.

Специфические признаки научного познания: 1. Н. имеет дело с идеализированными объектами; 2. Н. оперирует определенными средствами воздействия на материальный мир; 3. Н. всегда опирается на определенные методы; 4. Важнейшие методы науки — гипотезы и теории ; 5. Н. ориентируется на будущее; 6. Н. знание предметно и объективно.

Научное познание – это зрелая форма познавательной деятельности людей. Научные знания предполагают и объяснение фактов, осмысление их во всей системе понятий данной науки. Научное познание отвечает на вопросы не только как, но и почему оно протекает именно таким образом. Научное знание не терпит бездоказательности: то или иное утверждение становиться научным лишь тогда, когда оно обосновано. Научное – это прежде всего объяснительное знание. Сущность научного познания заключается в понимании действительности в ее прошлом, настоящем и будущем, в достоверном обобщении фактов, в том, что за случайным оно находит необходимое, закономерное, за единичным – общее, и на этой основе осуществляет предвидение различных явлений. Задачами научного познания в уразумении сущности объекта, постижение истины, установлении связей, отношений и закономерностей. Наука ориентирована на предметное и объективное исследование действительности. Научное познание отражает объекты природы не в форме созерцания, а в форме практики.

Критерии научности: 1. Воспроизводимость 2. Проверяемость 3. Проблемность 4. Мобильность 5. Критичность 6. Практичность 7. Имперсональность 8. Системность

К числу характерных признаков научного метода обычно относят: объективность, воспроизводимость, эвристичность, необходимость, конкретность и тд.

В современной науке достаточно успешно работает многоуровневая концепция методологического знания. Все методы научного познания делятся на следующие основные группы:

1. Философские методы – характеризуют чел-ое мышление в целом и применимы во всех сферах познавательной деятельности чел-ка. Объективная основа – общефилософские закономерности понимания окружающего мира, самого чел-ка, его мышления, процесса познания и преобразования мира чел-м (даилектический, метафизический, аналитический – совр анлитическая фил-я, интуитивнй, феноменологический, герменевтический и тд,). Фил методы задают лишь самые общие регулятивы исследования, его генеральную стратегию, но не заменяют специальные методы и не опр-т оконч рез-т познания прямо и непосредственно.

Диалектико-материалистическая методология. Объективную основу диалектического метода составляют наиболее общие законы развития материального мира. Этот метод не подменяет методы других наук, а является их общей философской основой и выступает в качестве орудия познания во всех областях. Основные принципы:

Объективность – принцип, основанный на признании действительности в ее реальных закономерностях и всеобщих формах.

А) исходить из чувственно-предметной деят-ти (практики) во всем ее объеме и развитии

Б) осознавать и реализовать активную роль субъекта познания и действия

В) исходить из фактов в их совокупности уметь выражать логику вещей в логике понятий

Г) выявить внутреннее единство (субстанцию) предмета как глубинную основу всех его формообразований

Д) умело выбирать адекватную данному предмету систему методов и сознательно, последовательно реализовывать ее

Е) рассмотреть предмет в соответствующем социокультурном контексте, в рамках определенных мировоззренческих ориентаций

Ж) подходить ко всем процессам и явлениям конструктивно- критически и действовать в соответствии с логикой данного предмета.

Всесторонность (д. пр-п познания, выражающий всеобщую связь всех явлений действит-ти) включает следующие требования:

А) вычленение предмета исследованияи проведение его границ

Б) изучение в чистом виде каждой из сторон предмета

В) его целостное многоаспектное рассмотрение

Г) осуществлдение познания как процесса, развертывающегося вглубь и вширь, в единстве интенсивной и экстенсивной его сторон

Д) вычленение сущности, главной стороны предмета, субстанционального его свойства.

Конкретность (ф. категория, выражающая вещь или систему взаимосвязанных вещей в совокупности всех сторон и связей, которая отражается как чувственно-конкретное (на эмпирическом этапе) и ли как мыслительно-конкретное (на теоретическом этапе).

А)_ требование “вывести” данное явление из его субстанционального признака и воспроизвести его как диалектически расчлененное целое

Б) проследить преломление общего в единичном, сущности в явлениях, закона в его модификациях.

В) учесть многообразные условия места, времени, и др обст-ва, изменяющие бытие этого предмета

Г) выявить специфический механизм взаимосвязи общего и единичного

Д) рассмотреть данный предмет в составе более широкого целого, элементом которого он является.

Историзм (ф-й пр-п, являющийся методологическим выражением саморазвития действ-ти в плане его направленности по оси времени в виде целостного непрерывного единства таких состояний (временных периодов) как прошлое, настоящее и будущее. Требования:

А) изучение настоящего, современного состояния предмета исследования

Б) реконструкция прошлого – рассмотрение генезиса, возникновения последнего и основных этаповего исторического движения

В) предвидение будущего, прогнозирование тенденций дальнейшего развития предмета

Пр-п противоречия (д. пр-п, имеющий основой реальные противоречия вещей и сводящийся к сл. Требованиям:

А) Выявление предметного противоречия

Б) Всесторонний анализ одной из противоположных сторон данного противоречия

В) исследование другой противоположности

Г) рассмотрение предмета как единства (синтеза) противоположностей в целом на основе знания каждой из них

Д) прослеживание этапов развития данного противоречия

Е) анализ механизма разрешения противоречия как процесса и результат его развертывания и обострения

Ж) определения места противоречия в системе других противоречий предмета

2. общенаучные подходы и методы исследования – характеризуют ход познания во всех науках. Их объективная основа – общеметодологические закономерности познания, к-ые включают в себя и гносеологические принципы (методы эксперимента и наблюдения, метод моделирования, гипотетико-дедуктивный метод, метод восхождения от абстрактного к конкретному, системный, структурно-функциональный, кибернетический, вероятностный, формализация и тд).

1) Общелогические методы познания (анализ и синтез, индукция и дедукция, абстрагирование и обобщение и т.д.). Логический метод более широкий чем научный т.к. им пользуются не только ученые а все люди. Законы логики — законы человеческого мышления. Все люди так или иначе мыслят логически но не все умеют это делать хорошо. Логический метод исторически появился раньше научного. Им пользовались и древние греки и теологи средних веков. Логический метод послужил основой для научного но последний качественно отличается от него.

Анализ и синтез. Анализ – прием мышления, связанный с разложением изучаемого объекта на составные части, рассмотрение всех сторон и способов функционирования. Когда частности изучены, наступает “обратная” стадия познания – синтез – мысленное объединение в единое целое расчлененных анализом элементов с целью получить знание о целом путем выявления тех существенных связей и отношений, которые объединяют ранее выделенные в анализе части в одно целое. А и С порождают в каждой области специальные методы.

Абстрагирование и идеализация. Общенаучный прием. Абстрагирование — это временное мысленное вычленение из множества свойств и аспектов явления интересующих нас. отвлечение от других свойств, к-ые в данном контексте несущественны. Идеализация – предельное отвлечение от всех реальных свойств предмета с одновременным введением в содержание образуемых понятий признаков, нереализуемых в действительности. Определение предела того или иного свойства (абсолют). Пример: понятие “точка”. Введение в процесс исследования идеализированных объектов дает возможность осуществлять построение абстрактных схем реальных процессов.

Обобщение — это такой прием мышления, в результате которого устанавливаются общие свойства и признаки объектов.

Индукция, дедукция, аналогия Индукция — это такой метод исследования и способ рассуждения, в котором общий вывод строится на основе частных посылок.Индукция характерна для опытных наук, дает возможность построения гипотез , не дает достоверного знания, наводит на мысль. При этом сущ и отдельные строгие формы инд как математическая. Дедукция — это способ рассуждения, посредством которого из общих посылок с необходимостью следует заключение частного характера. Дает достоверное знание, если верна посылка. Как методы исследования индукция – процесс выведения общего положения из ряда частных (менее общих) утверждений, из единичных фактов; дедукция, наоборот, — процесс рассуждения, идущий от общего к частному или менее общему. Обычно различают полную и неполную индукцию. Полная – вывод какого-либо общего суждения о всех предметах некоторого множества (класса) на основании рассмотрения каждого элемента множества. На практике чаще всего встречается неполная индукция, как общее из лишь части предметов данного класса. Аналогия — это такой прием познания, при котором на основе сходства объектов в одних признаках заключают об их сходстве и в других признаках. Выдвижение гипотез о свойстве объекта на основании его сходства с уже изученным. Требует дальнейшего обоснования. Аналогия тесно связана с методом моделирования — прием познания, кот-й позволяет посредством одной системы воспроизвести другую, более сложную систему, являющуюся объектом исследования. Различаются модели материальные и идеальные.

Моделирование. Моделирование — это изучение объекта (оригинала) путем создания и исследования его копии (модели), замещающих оригинал с определенных сторон, интересующих познание.Один объект заменяется другим со схожими свойствами, но не полностью схожими. Позволяет получать выводы об оригинале на основании изучения модели. Моделирование – это практическое или теоретическое оперирование объектом, при котором изучаемый предмет замещается каким-либо аналогом, через исследование которого мы проникаем в предмет познания. Моделирование основано на подобии, аналогии, общности свойств различных объектов, на относительной самостоятельности формы. Модель – это имитация одного или ряда свойств объекта с помощью некоторых иных предметов и явлений. Если модель и оригинал – одинаковой физической природы, то это физическая модель. Если в виде формальной системы с помощью знаков, то логически-знаковая модель. Матер. модель — вещественное воспроизведение исследуемого объекта. Идеальные модели представляют собой совокупность мыслительных элементов — матем формул, уравнений. Моделирование применяется потому, что оно дает возможность осуществить исследование, в отсутствие самого оригинала. При этом возможно предметное, физическое, математическое, знаковое, компьютерное моделирование в зависимости от вида модели.

Системный подход — это методологическое направление, основная задача которого состоит в разработке методов исследования и конструирования сложно организованных объектов — систем разных классов и типов. СП – явл-ся не философским, а общенаучным, хотя и базируется на философско-методологическом принципе системности. Принцип системности — принцип согласно которому любой объект мира надо рассматривать как часть некоторой системы в которую объект включен с максимально возможным (в идеале) или необходимым (для каких-то практических целей) количеством связей с другими объектами данной системы.

2) Научные методы исследования:

а) Методы построения эмпирического знания. Эмпирический уровень — непосредственно соприкасается с действительностью. Явленческая сторона действительности. Здесь получение исходных данных, подготовка эмпирич. исследования, формирование фактов науки. Эмпирическое исследование предполагает выработку программы исследований, организацию наблюдения и экспериментов, описание и обобщение экспер данных, их классификацию, первичное обобщение, а также использование приборов (т.е. опосредованное исследование). Словом для эмпирического познания характерна фактофиксирующая активность.

Наблюдение — целенаправленное восприятие явлений объективной действительности, в ходе которого мы получаем знание о внешних сторонах, свойствах и отношениях изучаемых объектов. Наблюдение мб непосредственным и опосредованным, например с помощью микроскопа и т.п. Наблюдение приобретает научное значение, когда оно в соотв с исследов прогамой позволяет отобразить объекты с наиб точностью и может быть многократно повторено при варьировании условий. Важнейшее место в подготовке наблюдений является уяснение задач наблюдения, требований, предварительная разработка планов.

Эксперимент — это исследование к.-л. явления путем активного воздействия на них при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования, или же через изменение течения процесса в нужном направлении. Чел не может ограничиться ролью только наблюдателя: наблюдение только фиксирует то, что дает сама жизнь, а исследование требует эксперимента, с помощью которого объект или воспроизводится искусственно, или ставится в определенным образом заданые условия, отвечающие целям иссследования. Экспер дусторонен. С одной стор он способен подтведить или опровергнуть гипотезу, а с др — содержит возможность выявления неожиданных новых данных. Т.о. эксперим деятельность облад сложной структурой: теорет основы экс — научные теории, гипотезы; мат основа — приборы; непосредственное осущ экспер; эксперим наблюдеие; колич и кач анализ рез эксперим, их теорет обобщение. Особую роль познания составляет мыслительный эксперимент, который совершается над воображаемой моделью.

Описание — это закрепление и передача результатов наблюдения с помощью определенных знаковых средств. В ходе и в результате наблюдения и эксперимента осуществляется описание. Основное научное требование к описанию – это достоверность, точность воспроизведения данных наблюдений и эксперимента.

Измерение – процесс определения отношения одной измеряемой величины, характеризующей изучаемый объект, к другой, принятой за единицу.это сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам.

б) Методы построения теоретического знания. Теоретический уровень — более высокий уровень, уровень идеализации, абстрагирования. Теоретическое познание — это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков. Здесь орудием выступают понятия, категории, законы, гипотезы.

Формализация — это построение абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов действительности. Ф. – обобщение форм различных по содержанию процессов, абстрагирование этих форм от их содержания. Огрубление реального объекта. Формализация рассуждений состоит в том, что, во-первых, происходит отвлечение от качественных характеристик предметов; во-вторых, выявляется логическая форма суждений, в которых зафиксированы утверждения; в-третьих, само рассуждение.

Аксиоматический подход. Аксиомы — это утверждения, доказательства истинности которых не требуется.

Гипотетико-дедуктивный метод — суть которого заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах. Гипотеза – форма и метод теоретического исследования. Гипотеза. Ни одна н теория не родилась в готовом виде. Сначала она сущ как гипотеза. При этом сама гип возникает не сразу, она проходит опред стадии формирования. Сначала это предположеие, догадка, вытекающая из наблюд новых фактов. Она может подвергаться изменениям, модификациям. В р-те формир сама гипотеза как наиболе вероятное предположение. Гипотеза есть предположеие, исходящее из фактов, умозаключение, пытающееся проникнуть в сущность еще недостаточно изученной области мира. Обоснование и доказ гипотезы проводится на основании анализа накопленного знания, сопоставления его с уже известными фактами, с установлеными новыми фактами и теми фактами, кот могут быть установлены в будущем. Иначе говоря, обоснов гипотезы предполагает ее оценку с точки зрения эффективности в объяснении имеющихся фактов и предвидеии новых.

Гипотеза- знание, в основе которого лежит предположение, это еще не доказанное теорет. Построение (рассуждение). Это — некоторое утверждение о реальности, истинность или ложность которого должен показать эксперимент. Гипотеза не должна логически противоречить ранее установленному знанию (фактам, законам, принципам), достоверность которого уже доказана; должна объяснять все факты, относящиеся к данному кругу явлений. Обоснование и доказательство гипотезы превращает ее в теорию.

В ходе доказательства одни гипотезы становятся теорией, а другие отбрасываются, превращаются в заблуждения. Новые гипотезы выдвигаются на основе проверок старых, даже если они были отрицательными.

В широком смысле теория — знание вообще, в узком — знание, имеющее строго определенную форму. Теория отражает закономерности, сущностные характеристики действительности. Исходные положения теории — аксиомы или постулаты. Из них все остальные утверждения должны выводиться логическим путем.

Основным элементом теоретического уровня познания является теория – совокупность связанных между собой обобщенных положений. Теория – высшая форма организации знания. Теория — это высшая, обоснованная, логически непротиворечивая система научного знания, дающая целостный взгляд на существенные свойства, закономерности, и.т.д. Теория — развивающаяся система верных, проверенных практикой научных знаний. В теории имеется множество исходных утверждений, из которых логическими средствами выводятся другие утверждения, т.е. в теории возможно получение одних знаний из других без непосредственного обращения к действительности. Т. не только описывает определенный круг явлений, но и дает им объяснение. Т. является средством дедуктивной и индуктивной систематизации эмпирических фактов. Посредством теории можно установить определенные отношения м/у высказываниями о фактах, законах и т.д. в тех случаях, когда вне рамок теории такие отношения не наблюдаются. Теория может меняться путем включения в нее новых идей и фактов. Когда в рамках данной теории выявл противоречие, неразрешимое в ее рамках, то его разрешение ведет к построению новой теории. Сердцевину теории составляют входящие в нее законы. В теории выделяют такие основные элементы теории:

1. исходные основания – фундаментальные понятия, принципы, законы, уравнения, аксиомы и тп.

2. Идеализированный объект- абстрактная модель существенных свойств и связей изучаемых предметов(идельный газ)

3. Логика теории – формальная, нацеленная на прояснение структуры готового знания, на описание его формальных связей и элементов, и диалектика – направленная на исследование взаимосвязи и развития категорий, законов, принципов и др форм теоретического знания.

4. Совокупность законов и утверждений, выведенных из основовположений данной теории в соответствии с определенными принципами.

5. Философские установки, ценностные, социоультурные основания.

Ключевой Эл-т теории- закон, поэтому ее можно рассматривать как систему законов, выражающих сущность изучаемого объекта во всей его целостности и конкретности.

Осн. Функции теории:

1. Синтетическая (объединяет, синтезирует знания)

2. Объяснительная (объясняет явления своей предметной области)

3. Методологическая (ср-во достижения нового знания)

4. Предсказательная – предвидение

5. Практическая

То любая теория имеет следующие основные особенности:

1. Т. – это не отдельно взятые научные положения, а их совокупность, целостная развивающаяся система.

2. Чтобы превратиться в теорию, знание должно не просто описывать опр совокупность фактов, но и объяснять их

3. Для т. обязательным является обоснование, доказательство входящих в нее положений

4. Т. знание должно стремиться к объяснению как можно более широкого круга явлений

5. Характер т. зависит от степени обоснованности ее определяющего начала, отражающего фундаментальную закономерность данного предмета.

6. Важную роль в выборе теорий играет степень их проверяемости: чем она выше, тем лучше. Поппер – “критерий относительной приемлимости” — отдает предпочтение той теории, к-ая сообщает наибольшее кол-во инфорамции, те имеет более глубокое содержание, явл-ся логически более строгой, обладает большей объяснительной и предсказательной силой, может быть более строго проверена посредством сравнения предсказанных фактов с наблюдениями.

Метод восхождения от абстрактного к конкретному. Процесс научного познания всегда связан с переходом от предельно простых понятий к более сложным — конкретным.

Исторический и логический методы исследования. Для изучения объектов, к-е не могут быть воспроизведены в опыте применяется исторический и логический методы. Использование исторического метода предполагает описание реального процесса возникновения и развития объекта, осуществляемое с максимальной полнотой. Задачей такого исследования является раскрытие конкретных условий, обстоятельств и предпосылок различных явлений, их последовательности и смены одних стадий развития другими. Обусловленность настоящего и будущего прошлым. Области его применения — прежде всего человеческая история, а также различные явления живой и неживой природы (возникновение жизни на Земле, образование полезных ископаемых — нефти, урана и др.). Этот метод позволяет получить представления о движении и развитии того или иного объекта, процесса. Логический метод исследования — это метод воспроизведения в мышлении сложного развивающегося объекта в форме определенной теории. При логическом исследовании объекта мы отвлекаемся от всех исторических случайностей, несущественных фактов, зигзагов и даже попятных движений, вызванных теми или иными случайными событиями. Из истории вычленяется самое главное, существенное, определяющее общую направленность развития.

3. специальные= частнонаучные методы – применимы только в рамках отдельных наук , соотв данной основной форме движения материи (методы механики, химии, физики, биологии тд). Их объективная основа – соотв специально-научные законы и теории.

4. Дисциплинарные методы – система приемов, применяемых в той или иной дисциплине, входящей в какую-либо отрасль науки (каждая фундам наука представляет комплекс дисциплин)

5. Методы междисциплинарного исследовании – совокупность ряда синтетических, интегративных способов (возникающих как результат сочетания элементов различных уровней методологии), нацеленных главным образом на стыки науч дисциплин

Методология не есть простая сумма отдельных методов. Методология – сложная, динамическая, целостная, субординированная система способов, приемов, принципов разных уровней, сферы действия и тд.

studfiles.net