Что такое крестовый поход определение – Четвертый крестовый поход это что такое Четвертый крестовый поход: определение — История.НЭС

Содержание

Что такое крестовый поход и почему он называется именно так???

Крестовые походы — серия военных походов западноевропейских рыцарей, направленных против «неверных» (мусульман, язычников, православных государств и различных еретических движений) . Целью первых крестовых походов было освобождение Палестины от турок-сельджуков, однако позднее крестовые походы велись и ради обращения в христианство язычников Прибалтики, подавления еретических и антиклерикальных течений в Европе (катары, гуситы и т. д. ) или решения политических задач Пап.

Название «крестоносцы» появилось потому, что участники крестовых походов нашивали себе на одежду кресты. Считалось, что участники похода получат прощение грехов, поэтому в походы отправлялись не только рыцари, но и простые жители, и даже дети (см. Крестовый поход детей) .

Первый крестовый поход начался вскоре после страстной проповеди Папы Урбаном II (прибл. 1035-1099),состоявшейся во французском городе Клермоне в ноябре 1095 года. Незадолго до этого византийский император Алексей I Комнин обратился к Урбану с просьбой помочь отразить нападение воинственных турок-сельджуков (названных так по имени своего вождя Сельджука) . Восприняв нашествие мусульман-турок как угрозу христианству, Папа согласился помочь императору, а также поставил цель отвоевать у сельджуков Святую землю. Арабы, которым Палестина принадлежала до этого, терпимо относились к христианской вере и позволяли христианам беспрепятственно посещать Палестину, однако турки были более нетерпимыми. Таким образом, Урбан опасался, что, если Палестину не отвоевать у мусульман, христиане полностью утратят доступ к своим святыням.

В дальнейшем Иерусалим и Святая Земля были захвачены мусульманами и крестовые походы предпринимались для их освобождения. Последний (девятый) крестовый поход в первоначальном значении состоялся в 1271—1272 годах. Последние походы, которые также назывались крестовыми, предпринимались в XV веке и были направлены против гуситов и турок-османов.

otvet.mail.ru

Определение понятия «крестовый поход» — Битва Наций

Когда речь заходит о крестовых походах, в первую очередь вспоминают о крестовых походах в Палестину. Реже вспоминают Реконкисту в Испании и Португалии. О событиях же в бассейне Балтийского моря почему-то почти не вспоминают.

Но даже те исследования, которые есть на данную тему, отводят неоправданно много место германцам и германским орденам — тевтонскому ордену и ордену меченосцев — тогда как роль жителей Скандинавии замалчивается. Между тем боевые действия в Прибалтике имели характер настоящих крестовых походов, освященных католической церковью и движимых европейским рыцарством. Крестовые походы в Прибалтике были санкционированы Папой. Эти походы во многом предопределили дальнейшую историю региона.

В настоящее время под «крестовым походом» понимают религиозный и военный феномен в кровавом прошлом Западной Европы. При этом фактическое происхождение термина в расчет не берется. Для христиан средневековья это слово имело особое значение: вооруженная экспедиция с целью устранить угрозу христианству или с целью обратить нехристей в христианство. Не все религиозные вооруженные конфликты были направлены против мусульман и язычников. Еретики, как истинные так и мнимые, также становились целью крестовых походов. Крестовые походы проводились против альбигойцев, гуситов, а также православных. Так называемые «итальянские крестовые походы» фактически представляли собой политические войны с целью распространить светскую власть папы. Все крестовые походы были санкционированы папами, считавшимися «наместниками Бога на земле». В отдельных случаях крестовые походы начинал кто-либо из католических епископов, выступавший как представитель папы.

Участие в крестовом походе давало множество материальных и духовных выгод для ревностных католиков. Крестовые походы в Прибалтике в этом отношении ничем не отличались от походов в Палестину. Выгоды были следующие:

Человек, отправлявшийся в крестовый поход, получал гарантию сохранности своего имущества. Оно не могло быть конфисковано за долги или налоги. Все грехи прощались, как прошедшие, так и те, что совершались в ходе самого похода.

Крестоносец освобождался от ответственности за все совершенные когда-либо в прошлом преступления. Если крестоносец соблюдал принесенные клятвы и вернулся из крестового похода живым, он фактически получал полное прощение, как юридическое, так и духовное. При этом он сохранял захваченную в походе добычу, хотя десятую часть трофеев полагалось жертвовать Церкви.

В крестовых походах принимали участие представители всех социальных слоев общества, от королей и принцев и до нищих. Движимые верой в спасение своей бессмертной души, они отправлялись в неизвестность, сражаться за веру. В прошлом многие историки придавали большое значение тому факту, что крестовые походы были способом для правителей и общин освободиться — хотя бы на время — от безземельных и лишенных наследства младших сыновей, а также жадной и доставляющей всем неприятности знати, чьи амбиции подрывали стабильность государства. В действительности, все было совсем не так. В крестовых походах люди участвовали, прежде всего, потому, что были движимы искренней верой. Многие были готовы отдать свои жизни за веру. В наш век скептицизма трудно понять, но надо иметь в виду, что крестовые походы были всеобщим движением, в котором активно участвовали и ведущие политические фигуры, которые не могли пожаловаться на отсутствие реальной власти.

battleofthenations.com.ua

Что такое крестовый поход? Суть крестовых походов

Средневековье — это эпоха, которая богата событиями, ставшими переломными для мировой истории. И несомненно, важнейшими из них были и остаются крестовые походы. Ответы на вопросы о важности этих событий очень непросто найти, но все же стоит попытаться.

Возникновение идеи

Как и большинство исторических событий, крестовые походы имеют экономические причины. Хотя они были подкреплены и более высокой идеей. Что такое крестовый поход с точки зрения средневекового крестьянина, разобраться несложно. В первую очередь это борьба за важнейшие христианские святыни, которые в силу исторических событий находились на территории исламских государств. Но в то же время для жителей европейских монархий очень важна была и материальная выгода. Речь шла даже не о баснословных богатствах мусульманских стран, все было намного проще. Для европейского крестьянина в целом и французского в частности хоть какая-то надежда на более-менее приемлемые условия жизни была очень важна. В те времена Франция переживала не самые лучшие годы, длительный голод вкупе со страшными эпидемиями подкосил экономическую мощь империи. Менее чем за полвека эти несчастья довели население страны до полного обнищания. Положительные результаты крестовых походов должны были вернуть веру населения в монархию и христианскую модель мировоззрения.

Влияние церкви

Как мы знаем, церковь всегда имела огромное влияние на дела политические. Суть крестовых походов тоже была сформулирована духовенством. Все началось с пылкой речи, произнесенной папой Урбаном Вторым. Именно он считается идейным вдохновителем крестовых походов.

На вопрос о том, в каком году крестовый поход впервые был организован, можно точно ответить: в 1095-м. Это год судьбоносной речи вышеупомянутого папы, после которой началась организация крестового движения. Целью последнего было не только освобождение Гроба Господнего, но и захват у неверных несметных богатств. Папа пылко убеждал разоренных европейцев, что все это принадлежит им, и лишь по нелепой случайности находится в руках врагов. Все, что требовалось сделать, — пойти и отобрать, что впоследствии оказалось не таким уж легким делом.

Мотивация

Тем не менее, желающих принять участие в освобождении главной христианской святыни из рук неверных оказалось довольно много. Еще бы, ведь кроме обязательного обогащения крестоносцу, а именно так называли воинов-участников походов, было обещано еще кое-что. Речь шла об отпущении грехов (неслыханная по тем временам привилегия). Более того, уже не звучали призывы к аскезе, от которой средневековая Европа страдала и так. Становилось ясным, что такое крестовый поход, для чего он организовывался. Суть заключалась в необходимости передать владения над страной молока и меда тем, кому она по праву должна принадлежать. Речь шла, конечно, о христианах из Европы.

Организация и осуществление

Уже через год после пламенной речи папы первые крестоносцы ринулись на Святую землю. Состояла армия, целью которой было освобождение Гроба Господнего от неверных, из крестьян. Странно, но у них не было никаких запасов и вооружения, что уже определяло результат похода. Итог его был довольно грустным: практически всех истребили еще на пути в пункт назначения.

Еще через двенадцать месяцев уже лучше подготовленные воины повторили попытку. Им уже сопутствовала удача. Несмотря на трудности, участники похода овладели рядом городов, отвоевав их у грозных сельджуков. Им даже удалось в 1099 году взять Иерусалим, что было огромной победой для христианского мира. Сложно описать все лишения, которые испытывали крестоносцы на пустынных землях. На вопрос о том, что такое крестовый поход с точки зрения рядового воина, ответ будет не столь оптимистичным. Это постоянные болезни и нехватка воды, страх быть убитым грозными сельджуками.

Неудачи и их причины

Чтобы вести войну на территории противника, нужно обладать существенным преимуществом не только количественным, но и качественным. У организаторов крестовых походов не было ни первого, ни второго. Да, за священным Граалем выдвигалось огромное войско из хорошо оснащенных крестоносцев, но территорию предстояло пересечь огромную. Значительная часть воинов гибла еще на пути к Святой земле.

Если рассматривать 6 крестовых походов, то можно увидеть, что только два из них были частично или полностью успешными. Даже если армии крестоносцев удавалось завладеть некоторыми территориями, то вскоре они их либо теряли в результате битв, либо отдавали добровольно.

Сложно описать все трудности, с которыми сталкивалась армия крестоносцев на вражеской им территории. Давала о себе знать и тактика ведения боя, которая разительно отличалась от мусульманской. Доспехи рыцарей, так необходимые ранее, в условиях неимоверной жары только мешали передвижению и маневренности воина, никаким образом не защищая от стрел сельджуков.

Значение и последствия

Что такое крестовый поход? В событиях тех времен переплелось очень много событий и фактов. Но следует помнить, что в первую очередь это была эпоха огромных перемен. После завершения походов изменилась общественно-политическая ситуация в Европе. В ней зародился и прочно утвердился новый класс, так называемые свободные землевладельцы. Укрепились позиции церковных деятелей, ведь им удавалось мотивировать огромные массы народа на довольно странную затею. Улучшение торговых отношений между христианскими и мусульманскими странами, — наверное, самая главная удача для всех. Побывавшие в одном или нескольких походах рыцари узнавали больше о жизни сельджуков. Потом, когда боевые действия закончились, бывшие враги стали перенимать опыт друг у друга, зарождались новые взаимовыгодные отношения.

Заключение

О том, как важна эпоха крестовых походов для каждого европейца, забывать не стоит. Благодаря ей многие страны смогли выйти на новый, более качественный уровень в своем развитии. Некоторые ученые делом всем своей жизни считают изучение эпохи, в которой проходили крестовые походы.

6 класс средней школы — время, когда дети зачитываются приключенческими романами. Именно оно отведено под ознакомление с эпохой рыцарей. Дети под впечатлением, им кажутся сказочными доблестные воины из ордена Тамплиеров и другие храбрецы.

Материалов по теме можно найти достаточно, тем более ученые каждый год публикуют новые работы по результатам исследований. Желательно поощрять детей к небольшим самостоятельным занятиям. Например, по изучению отрывков из внеклассной литературы, которая имеет черты художественного произведения. Детям важно знать больше об этом периоде мировой истории, о конфликте двух ведущих мировых религий, о чести, доблести и смелости древних рыцарей. Да, крестовые походы — это захватывающая тема, изучать ее можно бесконечно.

fb.ru

Ответы@Mail.Ru: Что такое крестовые походы?

Кресто́вые похо́ды — ряд военных кампаний в XI-XVI веке, которые первоначально велись по указанию (в последствии — по одобрению) римского папы. Первые походы имели целью христианскую экспансию, помощь христианам востока в борьбе с мусульманами и обретение Святой Земли, но со временем приобрели характер одной из форм борьбы за влияние.
Крестовые походы на Восток длились без малого двести лет — с конца XI до последней трети XIII в. Это были войны главным образом рыцарства.


Свое название они получили оттого, что их участники, снаряжаясь воевать против мусульман (турок и арабов) , прикрепляли к одежде — на грудь или плечи — красного цвета матерчатый знак креста, символизировавший религиозные побуждения, цели и намерения воинов: освободить от власти иноверцев Палестину, в представлениях христиан — Святую землю, ибо там, согласно евангельским рассказам, родился, жил и был распят на кресте Иисус Христос, основатель христианской религии.


При этом понятие «Крестовый поход» современникам было вовсе не ведомо. В средние века такая война обозначалась другими терминами — peregrinatio (странствование) , expeditio (поход) , iter in Terram sanctam (путь в Святую землю) , «заморское странствование», «путь по стезе господней». Формула «Крестовый поход» родилась уже на рубеже нового времени. Во Франции, видимо, первым ее употребил придворный историк Людовика XIV — Луи Мэмбур, прямо назвавший свой труд на эту тему «История крестовых походов» (1675 г.) ; в Германии, как полагают, выражение «Крестовый поход» идет от знаменитого просветителя Ф. Лессинга.

Хронология походов
1095-1096 — Поход нищеты или крестьянский поход
1095-1099 — Первый крестовый поход
1147-1149 — Второй крестовый поход
1189-1192 — Третий крестовый поход
1202-1204 — Четвертый крестовый поход
1202-1212 — Детский крестовый поход
1218-1221 — Пятый крестовый поход
1228-1229 — Шестой крестовый поход
1248-1254 — Седьмой крестовый поход
1270-12?? -Последний крестовый поход

http://community.livejournal.com/historyfakts/117750.html )))

otvet.mail.ru

Что такое крестовые походы? История, участники, цели, результаты :: SYL.ru

Историки всего мира до сих пор спорят о том, что такое крестовые походы и каких результатов добились их участники. Несмотря на то что прошло уже больше 900 лет со дня первого паломничества, никто не может дать ответ – имели ли они хоть какой-либо смысл? Из данной статьи вы узнаете цели крестовых походов и их результаты. На основании прочитанного вы сами сможете судить о целесообразности таких кампаний.

Причины крестовых походов

В конце десятого века религиозное рвение в Европе достигло своего апогея. Римские папы решили обернуть себе на пользу такие массовые настроения людей. Они стали призывать граждан исполнить свой долг и отправиться на Ближний Восток, дабы освободить Святую землю от мусульман. Всем желающим вступить в отряд были обещаны небесные и земные блага, о которых простой смертный мог только мечтать. Многих прельщала именно награда, но в основной массе все люди были уверены, что идут сражаться за правое дело. Их называли воинами Христовыми, а на одежду нашивались красные нагрудные кресты. За это их и прозвали крестоносцами. Религиозные мотивы сыграли большую роль – мусульмане рисовались как осквернители святынь, и это возымело свое действие на верующих европейцев.

Одной из самых главных целей крестовых походов стало обогащение и завоевание земель. Экономические стимулы внесли свою лепту. Младшие сыновья феодалов не могли претендовать на отцовские земли. Им приходилось самостоятельно искать способы обретения нужных им территорий. Богатый Ближний Восток манил их своими обширными землями и неиссякаемыми полезными ресурсами. Ради этого они собирали отряды и шли бороться с мусульманами. Крестьяне тоже видели в таких походах выгоду для себя – их освобождали от пожизненной крепостной зависимости.

Начало крестовых походов

Первый раз о необходимости начать войну против неверных мусульман заявил папа Урбан II. Перед многотысячной толпой он вещал о творимом в Палестине бесчинстве, обвинял турок в нападении на паломников, об угрозе, нависшей над их братьями-византийцами. Он призвал всех клириков и знать сплотиться во имя богоугодного дела и прекратить все междоусобицы. В награду он пообещал не только завоеванные земли, но и отпущение все грехов. Толпа приняла призыв, и несколько тысяч тут же подтвердили свое намерение уничтожать арабов и турок лозунгом «Deus vult!», что в переводе означало «Бог того хочет!».

Первые крестоносцы

По приказу папы призыв разнесли по всей Западной Европе. Служители церкви агитировали своих прихожан, а проповедники занялись крестьянами. Нередко они добивались таких великолепных результатов, что люди в религиозном экстазе бросали все – работу, хозяев, семьи и устремлялись через Балканы к Константинополю. История крестовых походов в самом начале была окрашена кровью простых людей. Тысячи крестьян рвались в бой, даже не задумываясь о том, какие трудности ожидают их в долгой дороге. Они не имели никаких военных навыков, но были уверены, что Бог не даст им погибнуть, а братья-христиане помогут провизией. Но их ждало горькое разочарование – народ с холодом и презрением относился к ордам странников. Участники крестовых походов поняли, что им здесь не рады, и стали искать другие пути.

Крестьяне были вынуждены начать грабить своих собратьев. Это привело к еще большему отчуждению и настоящим сражениям. Даже добравшись до Константинополя, они не находили там радушного приема. Император Алексей велел селить их за чертой города и как можно быстрее переправлять в Азию. А там первых крестоносцев уже ждала расправа от воинственных турок.

Первый крестовый поход

В 1096 году армии отправились очищать Ближний Восток сразу тремя маршрутами. Главнокомандующие вели свои отряды по морю и по суше. Бароны-феодалы и их армии игнорировали указания папы и действовали собственными методами. Со своими братьями-византийцами они не церемонились – за год они успели разграбить несколько городов. Регулярно возникали стычки между войсками. Император и население Константинополя с ужасом наблюдали, как в их город прибывает 30-тысячное войско. Крестоносцы особо не церемонились с местным населением и вскоре начались конфликты. Борцы за святое дело перестали доверять византийцам-проводникам, так как часто по их вине оказывались в ловушках.

Европейцы не ожидали, что их противники будут устраивать набеги на их армию. Хорошо вооруженная вражеская конница как вихрь врывалась и успевала скрыться до того, как кавалерия в тяжелых доспехах начинала погоню. Помимо этого, все были деморализованы нехваткой провизии и воды. Мусульмане предусмотрительно отравили все колодцы. Несчастное войско с трудом перенесло такие тяготы, но вскоре боевой дух окреп – была одержана победа и взята Антиохия. Первый крестовый поход был вознагражден нахождением великой святыни – копья, которым римлянин пронзил бок Иисуса. Эта находка так вдохновила христиан, что они через год взяли Иерусалим. Все жители были убиты – и мусульмане, и иудеи. Результатом первого крестового похода стало образование сразу трех новых государств – графство Эдесское, княжество Антиохийское и Иерусалимское королевство.

Император Алексей тоже участвовал в завоевании и смог победить армию Кылыч-Арслана I и взять Никею. Недовольные крестоносцы начали протестовать, ведь это именно они ослабили врага. Император был вынужден делиться добычей. Готфрид Бульонский, возглавивший Иерусалимское королевство, получил гордый титул «Охранителя Гроба Господня». Победа и новые земли дали понять всем, что такие крестовые походы будут выгодны с многих сторон. На несколько десятилетий наступило затишье.

Второй крестовый поход. Под защитой церкви

Итогом первого стало заметное усиление позиций католической церкви. 45 лет крестоносцы жили на завоеванных землях и развивали свои государства. Но в 1144 году Мосул захватил Эдесское графство, то стало понятно, что хозяева пришли забирать свои территории. Слух быстро дошел до Западной Европы. Германский император Конрад III и французский король Людовик VII решают совершить второй крестовый поход. Чем такое решение было вызвано, понятно всем, – можно было не только вернуть утраченное, но и захватить новые территории.

Единственным отличием этой кампании стала официальная булла – папа Евгений III гарантировал всем участникам защиту церкви. В общей сложности набралась огромная армия – 140 тыс. человек. Однако продумать план и разработать стратегию никто не удосужился. Войска терпели поражения по всем фронтам. Три года крестоносцы пытались бороться, поражения под Дамаском и Аскалоном вконец уничтожили боевой дух. Французы и немцы были вынуждены вернуться домой ни с чем, и ряды их заметно уменьшились.

3-й крестовый поход. Под началом великих предводителей

В отличие от христианских военачальников, которые регулярно устраивали разборки между собой, мусульмане начали объединяться. Вскоре они образовали одно государство, простиравшееся от Багдада до Египта. Султан Салах-ад-дин смог вернуть Иерусалим и разбить разобщенные христианские поселения. В Европе стали готовиться к третьему крестовому походу. Чем такой поход может закончиться, они уже знали, но это не остановило их стремлений. Ричард I Львиное Сердце, Филипп II Август и Фридрих I Барбаросса возглавили поход. Первым погиб германский император при переправе через реку. Его воины лишь в малом количестве смогли добраться до Святой Земли. Римский император имитировал болезнь, чтобы вернуться домой, и в отсутствии английского короля отобрать у него Нормандию.

Ричард I Львиное Сердце принял на себя все управление кампанией. Несмотря на столь неудачное начало крестового похода, результатом стал захват у мусульман Акры и Яффы. Король совершил немало подвигом, чем навсегда прославил свое имя в легендах. Ему даже удалось заключить договор с султаном о беспрепятственном посещении паломниками святых мест. Самым же крупным достижением стало завоевание Кипра.

4-й крестовый поход. Свершения во имя Господа

Цели и участники менялись, а идейными вдохновителями по-прежнему оставались римские папы. Иннокентий III благословил французов и венецианцев на очередные свершения во имя Господа. Ожидалось, что армия будет насчитывать минимум 30 тыс. человек. Венецианцы взяли на себя обязанность переправить французов к берегам Святой Земли. Помимо этого, они должны были обеспечить их оружием и провиантом. Воины прибыли в количестве 12 тыс. человек, и не смогли оплатить приготовленные запасы. Венецианцы предложили им поучаствовать в войне за город Задар с венграми. Папа запретил французам вступать в чужие разборки, но они ослушались. В результате все участники крестового похода были отлучены от церкви.

Воодушевленные победой над венграми, венецианцы предложили захватить и Константинополь. В награду было обещано хорошее вознаграждение и полное обеспечение на время всего похода. Наплевав на запреты папы, французы вернули трон Исааку II Ангелу. Однако после восстания императора свергли, и обещанной награды воины не увидели. Обозленные крестоносцы еще раз захватили Константинополь, и в течение 13 дней нещадно уничтожали культурные ценности и грабили население. Византийская империя была уничтожена, на ее месте появилась новая – Латинская. Папа сменил гнев на милость. Так и не добравшись до Египта, армия вернулась домой. Венецианцы праздновали – им больше всех повезло в этой кампании.

Детский крестовый поход

Цели, участники и результаты этой кампании до сих заставляют содрогаться. О чем думали крестьяне, благословляя своих детей на это дело? Тысячи подростков были уверены, что невинность и вера помогут им вернуть Святую Землю. Родители не смогли добиться этого оружием, но у них получится сделать это с помощью слова. Стоит отметить, что папа был категорически против такого похода. Но приходские священники сделали свое дело – армия детей под предводительством пастушка Этьена прибыла в Марсель.

Оттуда на семи кораблях он должны были добраться до Египта. Два потонули, а остальные пять были благополучно захвачены. Судовладельцы быстро продали детей в рабство. 2 тыс. немецких детей были вынуждены пешком идти в Италию. Вел их десятилетний Николас. В Альпах две трети детей погибли в условиях невыносимого холода и голода. Остальные добрались до Рима, но власти отправили их назад. На обратном пути погибли все.

Существует и другая версия. Французские дети собрались в Париже, где просили короля снабдить их всем необходимым для похода. Тому удалось отговорить их от затеи, и все разошлись обратно по домам. Немецкие же дети упорно шли в Майнц, где их также уговорили оставить затею. Лишь часть из них дошла до Рима, где папа освободил их от обета. В итоге большая часть детей просто бесследно пропала. Отсюда и берет свои корни история о гаммельском крысолове. Сейчас историки ставят под сомнение масштабы того похода и состав участников.

5-й крестовый поход

В 1215 году Иннокентий III объявляет об очередной кампании. В 1217 году Иоанн Бриенский, номинальный король Иерусалима, возглавил очередной крестовый поход. В это время в Палестине были вялотекущие бои, и помощь европейцев подоспела вовремя. Они быстро захватили египетский город Дамиетту. Султан мгновенно отреагировал и предложил обмен – он отдает Иерусалим, а взамен получает Дамиетту. Но папа отказался о такого предложения, потому что вскоре должен был подойти легендарный «царь Давид». 1221 год ознаменовался неудачным штурмом Каира, и крестоносцы отдали Дамиетту в обмен на возможность отступить без потерь.

6-й крестовый поход. Без жертв

Эта кампания обошлась без крови. Фридрих II Гогенштауфен сумел договориться с врагом и получил Иерусалим. Взамен он пообещал оказывать поддержку одной из сторон в междоусобной борьбе мусульман. В 1229 году он стал королем Иерусалима, а в 1244 мусульмане опять вернули себе город.

7-й крестовый поход. Плен и выкуп

В 1248 году Людовик IX Святой отправился в Египет. Его грандиозные планы были разбиты вместе с его армией. Сам он попал в плен и за свое освобождение заплатил огромную сумму.

8-й крестовый поход. Еще одна попытка

Поражение не охладило пыл французского короля. В 1270 году он вместе с сицилийским и арагонским королем вновь предпринял попытку захватить арабов. В этот раз было решено сначала захватить Тунис, а потом уже Египет. Вспышка чумы унесла жизнь Людовика и заставила французов прервать кампанию. Последний крестовый поход закончился заключением мирного договора с тунисским султаном. Он обещал платить дань и не препятствовать паломникам приезжать на Святую Землю.

Итоги крестовых походов. Краткий обзор

За годы крестовых походов (1095-1270) цель так и не была достигнута. Несмотря на полный провал, этот период существенно повлиял на многие стороны европейской жизни. Единственным возможным плюсом всех кампаний была отсрочка завоевания турками Византии. Ослабленная и разобщенная империя еще некоторое время жила в состоянии предсмертной агонии. После ее гибели турки стали полноправными членами на политической европейской арене.

Сумели извлечь выгоду и итальянские купцы: почти 200 лет они продавали крестоносцам все необходимое для их завоевательных походов. Они смогли наладить торговые отношения с Ближним востоком и полностью монополизировали этот рынок. Предметы роскоши влекли их к освоению новых проходов на восток, что в итоге привело к открытию Америки.

Помимо крестьян, в крестовых походах погибли тысячи крупных феодалов. Помимо этого, целые рода разорились из-за долгов. В надежде на будущую добычу брались кредиты и закладывалось имущество. Пошатнулся и авторитет церкви. Первые походы, несомненно, укрепили веру в римских пап, но после четвертого всем стало ясно, что можно без потерь нарушать запреты. Во имя выгоды можно было пренебречь распоряжениями, и это существенно снизило авторитет папы в глазах верующих.

Раньше считалось, что крестовые походы стали причиной Возрождения в Европе. Сейчас историки склонны считать это историческим преувеличением. Литература обогатилась множеством легенд, поэтических произведений и сказаний. Ричард Львиное Сердце стал героем «Истории священной войны». Последствия крестовых походов можно назвать сомнительными. Если вспомнить, какое число людей погибло, и сколько средств было затрачено за восемь кампаний.

Крестовые походы на Русь

Об этом историческом факте нужно говорить отдельно. Несмотря на то что на Руси уже два века существовало христианство, в середине 30-го века ливонский орден с помощью союзников-шведов объявил крестовый поход. Крестоносцы знали, в каком бедственном положении находится их враг – государство было раздроблено и побеждено монголо-татарами. Приход крестоносцев мог значительно ухудшить и без того трудное состояние. Немцы и шведы благодушно предложили свою помощь в войне с игом. Но взамен Русь должна была принять католичество.

Новгородское княжество поделилось на две партии. Первая стояла за немцев, а вторая прекрасно понимала, что Ливонские рыцари не смогут одержать победу над монголами. Зато они смогут занять русские земли и осесть, распространяя католичество. Получалось, что в данной ситуации выигрывали все, кроме Руси. Вторая партия победила, и было решено дать бой крестоносцам и отказаться от насаждения чуждой веры. Попросив помощи у суздальского князя. Они сделали верный шаг. Молодой Александр Ярославович разгромил шведов на Неве и навсегда получил прозвище «Невский».

Крестоносцы решили предпринять еще одну попытку. Спустя два года они вернулись и даже смогли занять Ям, Псков и Копорье. Помогла им все та же прогерманская партия, которая в этой области имела большое влияние и вес. Народу пришлось снова просить помощи у Александра Невского. Князь снова встал на защиту земли русской и своих сограждан – знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере закончилось победой его армии.

Однако проблема не исчезла даже после такого отпора западным иноверцам. Перед Александром стоял трудный выбор – платить дань монголам или принять западные правила. С одной стороны, ему импонировали язычники – они не пытались навязать свою веру и им не было дела до колонизации Руси. Но они отравили его отца. С другой стороны – Запад и последствия. Мудрый князь понимал, что европейцы быстро колонизируют земли и будут насаждать свою веру, пока не добьются своего. После тяжелый раздумий он принимает решение в пользу монголов. Если бы тогда он склонился в сторону Запада, то православие русских людей сейчас было бы под большим вопросом. За великие подвиги Александр Ярославович был признан святым и канонизирован.

Последний раз крестоносцы пытались распространить свое влияние в 1268 году. В этот раз отпор им дал уже сын Александра Невского – Дмитрий. Ожесточенная битва закончилась победой, но спустя год Тевтонский орден вернулся, чтобы осадить Псков. Через 10 дней крестоносцы поняли бесполезность своих действий и отступили. Крестовые походы на Русь закончились.

www.syl.ru

Что такое крестовый поход

Когда речь заходит о крестовых походах, в первую очередь вспоминают о крестовых походах в Палестину. Реже вспоминают Реконкисту в Испании и Португалии. О событиях же в бассейне Балтийского моря почему-то почти не вспоминают. Но даже те исследования, которые есть на данную тему, отводят неоправданно много место германцам и германским орденам — тевтонскому ордену и ордену меченосцев — тогда как роль жителей Скандинавии замалчивается. Между тем боевые действия в Прибалтике имели характер настоящих крестовых походов, освященных католической церковью и движимых европейским рыцарством. Крестовые походы в Прибалтике были санкционированы Папой. Эти походы во многом предопределили дальнейшую историю региона.

Датский рыцарь Генрик Плот в полных доспехах, витраж XIVвека. Поверх кольчуги и гамбезона надет пластинчатый доспех.

В настоящее время под «крестовым походом» понимают религиозный и военный феномен в кровавом прошлом Западной Европы. При этом фактическое происхождение термина в расчет не берется. Для христиан средневековья это слово имело особое значение: вооруженная экспедиция с целью устранить угрозу христианству или с целью обратить нехристей в христианство. Не все религиозные вооруженные конфликты были направлены против мусульман и язычников. Еретики, как истинные так и мнимые, также становились целью крестовых походов. Крестовые походы проводились против альбигойцев, гуситов, а также православных. Так называемые «итальянские крестовые походы» фактически представляли собой политические войны с целью распространить светскую власть папы. Все крестовые походы были санкционированы папами, считавшимися «наместниками Бога на земле». В отдельных случаях крестовые походы начинал кто-либо из католических епископов, выступавший как представитель папы.

Участие в крестовом походе давало множество материальных и духовных выгод для ревностных католиков. Крестовые походы в Прибалтике в этом отношении ничем не отличались от походов в Палестину. Выгоды были следующие:

  • Человек, отправлявшийся в крестовый поход, получал гарантию сохранности своего имущества. Оно не могло быть конфисковано за долги или налоги. Все грехи прощались, как прошедшие, так и те, что совершались в ходе самого похода.
  • Крестоносец освобождался от ответственности за все совершенные когда-либо в прошлом преступления. Если крестоносец соблюдал принесенные клятвы и вернулся из крестового похода живым, он фактически получал полное прощение, как юридическое, так и духовное. При этом он сохранял захваченную в походе добычу, хотя десятую часть трофеев полагалось жертвовать Церкви.

В крестовых походах принимали участие представители всех социальных слоев общества, от королей и принцев и до нищих. Движимые верой в спасение своей бессмертной души, они отправлялись в неизвестность, сражаться за веру. В прошлом многие историки придавали большое значение тому факту, что крестовые походы были способом для правителей и общин освободиться — хотя бы на время — от безземельных и лишенных наследства младших сыновей, а также жадной и доставляющей всем неприятности знати, чьи амбиции подрывали стабильность государства. В действительности, все было совсем не так. В крестовых походах люди участвовали, прежде всего, потому, что были движимы искренней верой. Многие были готовы отдать свои жизни за веру. В наш век скептицизма трудно понять, но надо иметь в виду, что крестовые походы были всеобщим движением, в котором активно участвовали и ведущие политические фигуры, которые не могли пожаловаться на отсутствие реальной власти.

 

ciwar.ru

Первый крестовый поход — это… Что такое Первый крестовый поход?

Пе́рвый кресто́вый похо́д был организован в 1095 году решением римского папы Урбана II по просьбе византийского императора Алексея I с целью помощи восточным христианам в защите Анатолии от наступления сельджуков. В ходе похода также дополнительной целью стало освобождение священного города Иерусалима и Святой земли от мусульман. Первоначально обращение римского папы было адресовано только французскому рыцарству, но впоследствии поход превратился в полномасштабную военную кампанию, а его идея охватила все христианские государства Западной Европы. Феодалы и простой народ всех национальностей по земле и морю выдвигались на Восток, по пути освободив от власти турок-сельджуков западную часть Малой Азии и устранив мусульманскую угрозу Византии и в июле 1099 года завоевали Иерусалим. Во время 1-го крестового похода было основано Иерусалимское королевство и другие христианские государства, которые объединяются под названием Латинского Востока.

Предыстория конфликта

Одной из причин крестового похода был призыв о помощи, с которым обратился к папе римскому византийский император Алексей I. Этот призыв был обусловлен несколькими обстоятельствами. В 1071 году армия императора Романа IV Диогена была разбита султаном турок-сельджуков Алп-Арсланом в битве при Манцикерте. Это сражение и последующее свержение Романа IV Диогена привело к началу гражданской войны в Византии, которая не стихала вплоть до 1081 года, когда на престол взошел Алексей Комнин. К этому времени различные вожди турок-сельджуков успели воспользоваться плодами междоусобицы в Константинополе и захватили значительную часть территории анатолийского плато. В первые годы своего правления Алексей Комнин был вынужден вести постоянную борьбу на два фронта — против норманнов Сицилии, которые наступали на западе и против турок-сельджуков на востоке. Балканские владения византийской империи также подвергались опустошительным набегам половцев.

В этой ситуации Алексей достаточно часто пользовался помощью наемников из Западной Европы, которых византийцы называли франками или кельтами. Генералы империи высоко ценили боевые качества европейской кавалерии и использовали наемников в качестве ударных частей. Их корпус нуждался в постоянных пополнениях. В 1093-94 году Алексей, по-видимому направил папе римскому просьбу о помощи в найме очередного корпуса. Возможно, что эта просьба и послужила основанием для призыва к Крестовому походу.

Другим основанием могли послужить попавшие на запад слухи о зверствах, которые творились в Палестине. В этот момент Ближний Восток оказался на линии фронта между султанатом Великих сельджуков (который занимал значительную часть территории современных Ирана и Сирии) и государством Фатимидов Египта. Сельджуков поддерживали в основном мусульмане-сунниты, Фатимидов — в основном мусульмане-шииты. Христианские меньшинства в Палестине и Сирии защищать было некому и во время военных действий представители некоторых из них подвергались грабежам и разорениям. Это и могло породить слухи о страшных зверствах, творимых мусульманами в Палестине.

Кроме того на Ближнем Востоке зародилось христианство: на этой территории существовали первые христианские общины, на этой территории находилось большинство христианских святынь так как христиане считают, что именно на территории Ближнего Востока произошли Евангельские события. По этой причине христиане считали эту землю своей.

Но 1-ой пол. VII века, Магомет (570—632) объединяет арабов и воодушевляет на завоевательный поход для создания арабо-мусульманской империи.

Сирия и Палестина даются им победами при Адженадеине (634) и Ярмуке (636). Иерусалим занят в 638 году. Александрия в 643-м и вскоре после Египта завоевывается вся Северная Африка. Кипр занят в 680 году.

Лишь в X-м веке Византия отвоевывает часть потерянных территорий. Острова Крит и Кипр отбиты Никифором Фокой в 961 и 965 году. Он же совершает кавалерийский рейд в Сирию (968) и занимает Xолм, Триполи и область Латтакиэ. Его сподвижник Михаил Буртцес отбивает Алеп (969). Иоанн Цимисхий берет Дамаск и Антиохию, но Иерусалим остается во власти Фатимидского эмира. Закрепляя за собой северную Сирию, Император Василий II не чувствует себя достаточно сильным, чтобы заступиться за христиан, против которых халиф Аль-Хаким начинает гонения (1009—1010), которые продолжаются вплоть до крестовых походов. Xpaм Гроба Господня в Иерусалиме почти целиком разрушен. В 1030-31 годах от арабов отбит Эфес.

Во второй половине XI века (между 1078 и 1081 годами) в Малой Азии появляются турки, создающие ряд небольших царств турок-сельджуков (Дамасское, Алепское и другие).

Также арабы предприняли попытки завоевания в Латинском (Западном) мире (Испания в VIII веке, Юг Италии в IX-м, пиратство арабских стран Северной Африки).

Вследствие этого у христиан начала зарождаться идея о том, что им нужно защитить от гонений своих собратьев и вернуть утраченные земли и святыни.

Призывы папы римского, неистовые проповеди Петра Пустынника и других религиозных деятелей вызвали небывалый подъем. В разных местах Франции, Германии и Италии наскоро снаряжались походы. Кроме того, тысячи людей стихийно собирались в отряды и двигались на Восток.

На протяжении второй половины I тысячелетия мусульмане завоевали большую часть Северной Африки, Египет, Палестину, Сирию, Испанию и множество других территорий.

Однако ко времени Крестовых походов мусульманский мир был разобщён внутри, между правителями различных территориальных образований шли постоянные междоусобные войны, и даже сама религия претерпела раскол на несколько течений и сект. Этим не преминули воспользоваться внешние противники, в том числе и христианские государства на Западе.

Так, Реконкиста в Испании, Норманнское завоевание Сицилии и атаки норманнов на североафриканское побережье, завоевания Пизы, Генуи и Арагона на Мальорке и Сардинии и боевые действия христианских правителей против мусульман на море ясно демонстрировали вектор направленности западноевропейской внешней политики конца XI века.

Так же значительную роль сыграло желание папы римского увеличить свою власть при помощи образования новых государств на захваченных территориях, которые бы зависели от папы. Затем так и случилось. Западные европейцы хотя и награбили много золота, но понесли огромные по тем временам моральные и человеческие жертвы, а мусульмане проиграли вдвое больше, и впоследствии у них начался кризис.

Западная Европа

Идея первого крестового похода в частности и всего крестоносного движения в целом берет своё начало в обстановке, которая сложилась в Западной Европе по окончании эпохи раннего Средневековья. После раздела империи Каролингов и обращения в христианство воинственных венгров и викингов наступила относительная стабильность. Однако за предыдущие несколько веков в Европе сформировался целый класс воинов, которым теперь, когда границам государств более не угрожала серьёзная опасность извне, приходилось применять свои силы в междоусобных конфликтах и усмирении крестьянских бунтов. Благословляя крестовый поход папа Урбан II сказал: «Кто тут обездоленный и бедный, там будет радостный и богатый!»

Непрекращающиеся военные конфликты с мусульманами позволили расцвести идее Священной войны против ислама. Когда мусульмане заняли Иерусалим — сердце христианской религии, — папа Григорий VII в 1074 году призвал воинов Христовых (лат. milites Christi) отправиться на Восток и помочь Византии, которая тремя годами ранее потерпела серьёзное поражение в битве при Манцикерте, отвоевать священные земли. Воззвание папы было проигнорировано рыцарством, но тем не менее привлекло внимание к событиям на Востоке и спровоцировало волну паломничества на Святую землю. Вскоре начали поступать сообщения об издевательствах и гонениях, которым подвергались паломники со стороны мусульман на пути в Иерусалим и другие священные города. Известия о притеснении пилигримов вызвали волну негодования среди христиан.

В начале марта 1095 года на собор в Пьяченце прибыло посольство императора Алексея Комнина с прошением оказать Византии помощь в борьбе с сельджуками.

26 ноября 1095 года во французском городе Клермоне состоялся собор, на котором перед лицом знати и духовенства папа Урбан II произнёс страстную речь, призвав собравшихся отправиться на Восток и освободить Иерусалим от владычества мусульман. Этот призыв лёг на благодатную почву, так как идеи Крестового похода уже были популярны среди народа западноевропейских государств, и поход мог организоваться в любой момент. Речь папы лишь обозначила устремления большой группы западноевропейских католиков.

Византия

Византийская империя имела множество врагов на своих границах. Так, в 1090—1091 годах ей угрожали печенеги, однако их натиск был отбит при помощи половцев и славян. В это же время турецкий пират Чака, господствуя в Мраморном море и Босфоре, беспокоил своими налётами побережье вблизи Константинополя. Если учесть, что к этому времени большая часть Анатолии была захвачена турками-сельджуками, а византийская армия потерпела от них серьёзное поражение в 1071 году в битве при Манцикерте, то Византийская империя находилась в кризисном состоянии, и существовала угроза её полного уничтожения. Пик кризиса пришёлся на зиму 1090/1091, когда напор печенегов с одной стороны и родственных им сельджуков с другой угрожал отрезать Константинополь от окружающего мира.

В этой ситуации император Алексей Комнин вел дипломатическую переписку с правителями западноевропейских стран (наиболее известна переписка с Робертом Фландрским), призывая их о помощи и выказывая бедственное положение империи. Также наметился ряд шагов по сближению православной и католической церквей. Эти обстоятельства вызвали на Западе интерес. Однако к началу Крестового похода Византия уже преодолела глубокий политический и военный кризис и пребывала в периоде относительной стабильности примерно с 1092 года. Печенежская орда была разгромлена, сельджуки не вели активных кампаний против византийцев, и даже наоборот, император часто прибегал к помощи наёмных отрядов, состоявших из тюрок и печенегов, для усмирения своих врагов. Но в Европе считали, что положение империи бедственно, рассчитывая на унизительное положение императора. Этот расчёт оказался неверным, что привело в дальнейшем ко многим противоречиям в византийско-западноевропейских отношениях.

Мусульманский мир

Большая часть Анатолии накануне Крестового похода находилась в руках кочевых племён турок-сельджуков и сельджукского султана Рум, придерживавшихся суннитского течения в исламе. Некоторые племена во многих случаях не признавали над собой даже номинальной власти султана, либо пользовались широкой автономией. К концу XI века сельджуки потеснили Византию в её границах, заняв практически всю Анатолию после победы над византийцами в решающей битве при Манцикерте в 1071 году. Однако, турки больше были обеспокоены решением внутренних проблем, чем войной с христианами. Постоянно возобновляемый конфликт с шиитами и гражданская война, разразившаяся из-за прав наследования султанского титула, приковывали к себе гораздо большее внимание сельджукских правителей.

На территории Сирии и Ливана относительно независимую от империй политику вели мусульманские полуавтономные города-государства, руководствуясь в первую очередь своими региональными, а не общемусульманскими интересами.

Египет и большую часть Палестины контролировали шииты из династии Фатимидов. Значительная часть их империи была утеряна после прибытия сельджуков, и потому Алексей Комнин советовал крестоносцам заключить с Фатимидами союз против общего врага. В 1076 году при халифе аль-Мустали сельджуки захватили Иерусалим, однако в 1098 году, когда крестоносцы уже выдвинулись на Восток, Фатимиды отвоевали город. Фатимиды надеялись увидеть в лице крестоносцев силу, которая влияла бы на ход политики на Ближнем Востоке против интересов сельджуков, извечного врага шиитов, и с самого начала похода вели тонкую дипломатическую игру.

В целом же мусульманские страны претерпевали период глубокого политического вакуума после смерти практически всех ведущих лидеров примерно в одно время. В 1092 году умерли сельджукский вазир Низам аль-Мульк и султан Малик-шах, затем в 1094 аббасидский халиф аль-Муктади и фатимидский халиф аль-Мустансир. И на востоке, и в Египте, началась ожесточённая борьба за власть. Гражданская война среди сельджуков привела к полной децентрализации Сирии и образованию там небольших, враждующих между собой городов-государств. В Фатимидской империи также существовали внутренние проблемы.[3].

Христиане Востока

Католическая церковь низменно пропагандировала о жестоком обращении мусульман с христианами. На самом деле, многие из христиан Востока, вопреки мнению церкви, не обращались в рабов (за некоторыми исключениями), а также могли сохранить свою религию. Так было во владениях турок-сельджуков и городов на Восточном Средиземноморье. Поэтому, доводы католической церкви о тяжёлой судьбе их «братьев» на Востоке частично неверны. Об этом свидетельствуют данные, что когда первые отряды крестоносцев вступили на территорию турок, большинство местного населения составляли именно христиане, мусульмане же предпочитали мирно сосуществовать с христианами.

Карта 1-го крестового похода

Хронология событий похода

Крестьянский крестовый поход

Урбан II определил начало крестового похода на 15 августа (праздник Вознесения Богородицы) 1096 года. Однако задолго до этого к Иерусалиму самостоятельно выдвинулась армия крестьян и мелкого рыцарства, возглавляемая амьенским монахом Петром Пустынником, талантливым оратором и проповедником. Масштабы этого стихийного народного движения были огромны. В то время, как Папа (Римский патриарх) рассчитывал привлечь к походу всего несколько тысяч рыцарей, Петр Пустынник в марте 1096 года повел за собой многотысячную толпу — состоявшую, правда, по большей части из безоружных бедняков, которые отправлялись в путь с женами и детьми.

Это огромное (по объективным оценкам всего в Поход выступило несколько десятков тысяч (~ 50—60 тыс.) бедняков несколькими «армиями», из которых в Константинополе сосредоточилось более 35 тыс. чел., а в Малую Азию переправилось до 30 тыс.) неорганизованное полчище столкнулось с первыми трудностями ещё в Восточной Европе. Покидая родные края, люди не успели (а многие просто не смогли из-за своей нищеты) запастись провиантом, так как отправились в путь слишком рано и не застали богатый урожай 1096 года, который уродился в Западной Европе впервые после нескольких лет засухи и голода. Поэтому они рассчитывали, что христианские города Восточной Европы станут бесплатно обеспечивать их едой и всем необходимым (как это было всегда в Средние века для паломников, шедших в Святую землю), либо же будут отпускать провиант по разумной цене. Однако Болгария, Венгрия и другие страны, через которые пролегал маршрут бедноты, не всегда соглашались на такие условия, и потому между местными жителями и бесчинствующими ополченцами, силой отнимавшими у них продовольствие, вспыхивали конфликты.

Спускаясь по Дунаю, участники похода разграбили и опустошили венгерские земли, за что неподалеку от Ниша их атаковала объединённая армия болгар, венгров и византийцев. Около четверти ополченцев было перебито, но остальные практически без потерь добрались к августу до Константинополя. Там к последователям Петра Пустынника присоединились армии, выдвинувшиеся из Италии и Франции. Вскоре наводнившая город крестоносная беднота начала устраивать в Константинополе беспорядки и погромы, и императору Алексею не оставалось ничего другого, как переправить их через Босфор.

Оказавшись в Малой Азии, участники похода перессорились и разделились на две отдельные армии. На стороне напавших на них сельджуков было значительное преимущество — они были более опытными и организованными воинами и к тому же, в отличие от христиан, отлично знали местность, поэтому вскоре практически все ополченцы, многие из которых ни разу в жизни не держали в руках оружия и не имели серьёзного вооружения, были перебиты. Эту 1-ю битву на северо-западе Малой Азии при Дорилеуме, «в долине Дракона», сложно назвать битвой – сельджукская кавалерия атаковала и уничтожила первую меньшую группу крестоносцев-бедняков, а потом обрушилась на их главные силы. Почти все паломники погибли от стрел или сабель тюрок-сельджуков, мусульмане не пощадили никого — ни женщин, ни детей, ни стариков, которых было много среди «горе-крестоносцев» и за которых нельзя было получить хороших денег при продаже на рынке как рабов.

Из примерно 30 тысяч участников «Похода нищих» удалось добраться до владений византийцев всего нескольким десяткам человек, примерно 25-27 тыс. были убиты, а 3-4 тыс., в основном молодые юноши и девушки, попали в плен и были проданы на мусульманских базарах Малой Азии. Военный предводитель «Похода бедняков» рыцарь Вальтер Голяк погиб в бою при Дорилеуме. Духовный лидер «горе-крестоносцев» Петр Пустынник, которому удалось спастись, позже примкнул к главной армии 1-го крестового похода. Вскоре подошедший византийский корпус смог только сложить из тел павших христиан холм высотой до 30 метров и совершить обряд отпевания павших.

Германский крестовый поход

Хотя антисемитские настроения царили в Европе на протяжении многих веков, именно во время 1-го крестового похода произошли первые массовые преследования евреев. В мае 1096 года германская армия численностью около 10 000 человек, возглавляемая мелким французским рыцарем Готье Нищим, графом Эмихо Лейнингенским и рыцарем Фолькмаром, отправилась на север через долину Рейна — в противоположном Иерусалиму направлении — и устроила массовую резню евреев в Майнце, Кельне, Бамберге и других городах Германии.

Проповедники крестового похода только разжигали антисемитские настроения. Призывы бороться с евреями и мусульманами — главными, по мнению церковников, врагами христианства — люди воспринимали как прямое руководство к насилию и погромам. Во Франции и Германии евреи считались главными виновниками распятия Христа, и, так как они находились несравненно ближе, чем далекие мусульмане, люди задавались вопросом — зачем отправляться в опасное путешествие на Восток, если можно покарать врага дома?

Зачастую крестоносцы предоставляли евреям выбор — принять христианство или умереть. Большинство предпочитало смерти ложное отречение, кроме того в еврейских общинах, до которых доходили известия о произволе крестоносцев, были нередки случаи массовых отречений и самоубийств. Согласно хронике Соломона бар Симеона, «один убивал брата, другой — родителей, жену и детей, женихи убивали своих невест, матери — детей».[4] Несмотря на попытки местного духовенства и светских властей предотвратить насилие, тысячи евреев были убиты. В оправдание своих действий крестоносцы приводили слова папы Урбана II, который на Клермонском соборе призвал покарать мечом не только мусульман, но и всех, кто исповедовал любую другую религию, отличную от христианства. Вспышки агрессии против евреев наблюдались на протяжении всей истории крестовых походов, несмотря на то, что церковь официально осуждала массовые убийства мирных жителей и советовала не уничтожать иноверцев, а обращать их в христианство. Иудеи Европы со своей стороны также пытались противостоять крестоносцам — они организовывали отряды самообороны, или же нанимали наёмников для защиты своих кварталов, пытались договариваться о защите с местными иерархами Католической Церкви. Также евреи предупреждали о выдвижении очередных отрядов крестоносцев своих собратьев и даже мусульман в Малой Азии и Сев. Африке и даже собирали средства, которые пересылались через еврейские общины для увеличения экономической мощи мусульманских эмиров, активно боровшихся против вторжений европейцев-христиан и терпимо относящихся к еврееям.

Крестовый поход дворянства

После разгрома армии бедняков и массовой резни евреев в августе 1096 года в поход наконец выдвинулось рыцарство под предводительством могущественных дворян из разных регионов Европы. Граф Раймунд Тулузский вместе с папским легатом Адемаром Монтейльским, епископом Ле-Пюи, повел за собой рыцарей Прованса. Норманнов Южной Италии возглавили князь Боэмунд Тарентский и его племянник Танкред. Братья Готфрид Булонский, Эсташ Булонский и Балдуин Булонский были военачальниками лотарингцев, а воинов Северной Франции повели граф Роберт Фландрский, Роберт Нормандский (старший сын Вильгельма Завоевателя и брат Вильгельма Рыжего, короля Англии), граф Стефан Блуаский и Гуго Вермандуа (сын Анны Киевской и младший брат Филиппа I, короля Франции).

Дорога в Иерусалим

Проводником крестоносцев через Малую Азию был армянский князь Баграт — брат владетеля крупнейшего армянского княжества в Приевфратье Васила Гоха[5]. Матеос Урхаеци сообщает, что с выходом армии крестоносцев из Никеи письма с извещением об этом были посланы владетелю Горной Киликии Константину Рубениду и правителю Эдессы Торосу[5] Пересекая Азию в разгар лета, воины страдали от жары, недостатка воды и провианта. Некоторые, не выдержав тягот похода, погибали, пало много лошадей. Время от времени крестоносцы получали помощь деньгами и пищей от братьев по вере — как от местных христиан, так и от оставшихся в Европе, — но по большей части им приходилось добывать пропитание самостоятельно, разоряя земли, через которые пролегал их путь. Военачальники крестового похода продолжали оспаривать друг у друга главенство, однако ни один из них не обладал достаточным авторитетом, чтобы взять на себя роль полноценного лидера. Духовным вождём похода был, безусловно, Адемар Монтейльский, епископ Ле-Пю.

Когда крестоносцы миновали Киликийские врата, армию покинул Балдуин Булонский. С небольшим отрядом воинов он отправился собственным маршрутом через Киликию и в начале 1098 года прибыл в Эдессу, где завоевал доверие местного правителя Тороса и был назначен его преемником. В том же году Торос был убит в результате заговора Балдуина. Таким образом, первой жертвой крестоносцев стал правитель христианского государства, хотя целью крестового похода его участники провозгласили борьбу с «неверными» и освобождение «гроба господня». После убийства Тороса было образовано графства Эдесского — первое государство крестоносцев на Ближнем Востоке[5].

Осада Никеи

В 1097 году отряды крестоносцев, разгромив армию турецкого султана [источник не указан 107 дней], начали осаду Никеи. Византийский император, Алексей I Комнин, заподозрил, что крестоносцы, взяв город, не отдадут его ему (по вассальной присяге крестоносцев (1097), крестоносцы должны были отдать захваченные города и территории ему, Алексию). И, после того, как стало ясно, что Никея рано или поздно падёт, император Алексий послал в город послов с требованием сдаться ему. Горожане были вынуждены согласиться, и 19 июня, когда крестоносцы приготовились к штурму города, они с огорчением обнаружили, что им сильно «помогла» византийская армия. После этого крестоносцы двинулись дальше по Анатолиийскому плоскогорью на главную цель похода — Иерусалим.

Осада Антиохии

Осенью армия крестоносцев достигла Антиохии, которая стояла на полпути между Константинополем и Иерусалимом, и 21 октября 1097 года осадила город.

В понедельник 28 июня готовые к бою крестоносцы вышли из города — «фаланги, выстроившись поотрядно, стояли друг против друга и готовились начать сражение, граф Фландрский сошёл с коня и, трижды простёршись на земле, воззвал к Богу о помощи». Затем хронист Раймунд Ажильский пронёс перед воинами Святое копьё. Кербога, решив, что без труда расправится с немногочисленным войском противника, не внял советам своих генералов и решил атаковать всю армию целиком, а не каждую дивизию по очереди. Он пошёл на хитрость и отдал приказ изобразить отступление, чтобы увлечь крестоносцев в более сложную для сражения местность.

Рассредотачиваясь по окрестным холмам, мусульмане по приказу Кербоги поджигали за собой траву и осыпали градом стрел преследующих их христиан, и многие воины были убиты (в том числе знаменосец Адемара Монтейльского). Однако воодушевлённых крестоносцев было не остановить — они устремились «на иноплеменников, как огонь, что сверкает на небе и сжигает горы».[6] Рвение их разгорелось до такой степени, что многим воинам явилось видение святых Георгия, Димитрия и Мориса, скачущих в рядах христианской армии. Само сражение было коротким — когда крестоносцы наконец нагнали Кербогу, сельджуки запаниковали, «передовые конные отряды обратились в бегство, и было предано мечу множество ополченцев, добровольцев, вступивших в ряды борцов за веру, горевших желанием защитить мусульман».

Осада Иерусалима

Штурм Иерусалима начался на рассвете 14 июля. Крестоносцы забрасывали город камнями из метательных машин, а мусульмане осыпали их градом стрел и бросали со стен утыканные гвоздями «просмоленные <…> деревяшки, обертывая их в горящие тряпки». Обстрел камнями, однако, не причинил городу особого вреда, так как мусульмане защитили стены мешками, набитыми хлопком и отрубями, которые смягчали удар. Под непрекращающимся обстрелом — как пишет Гийом Тирский, «стрелы и дротики сыпались на людей с обеих сторон, подобно граду» — крестоносцы пытались придвинуть к стенам Иерусалима осадные башни, однако им мешал опоясывающий город глубокий ров, который начали засыпать ещё 12 июля[7].

Сражение продолжалось весь день, однако город держался. Когда наступила ночь, обе стороны продолжали бодрствовать — мусульмане боялись, что последует новая атака, а христиане опасались, что осажденным удастся каким-то образом поджечь осадные орудия. Утром 15 июля, когда ров был засыпан, крестоносцы смогли наконец беспрепятственно приблизить башни к крепостным стенам и поджечь защищающие их мешки[8]. Это стало переломным моментом в атаке — крестоносцы перекинули на стены деревянные мостки и устремились в город. Первым прорвался рыцарь Летольд, за ним последовали Готфрид Бульонский и Танкред Тарентский. Раймунд Тулузский, армия которого штурмовала город с другой стороны, узнал о прорыве и тоже устремился в Иерусалим через южные ворота. Увидев, что город пал, эмир гарнизона башни Давида сдался и открыл Яффские ворота[9].

Последствия

Государства, основанные крестоносцами после Первого Крестового похода[10]:

Государства крестоносцев на Востоке в 1140 году

По окончании 1-го крестового похода на территории Леванта были основаны четыре христианских государства.

Графство Эдесса — первое государство, основанное крестоносцами на Востоке. Было основано в 1098 году Балдуином I Булонским. Просуществовало до 1146 года. Столицей его был город Эдесса.

Княжество Антиохия — было основано Боэмундом I Тарентским в 1098 году после взятия Антиохии. Княжество просуществовало до 1268 года.

Иерусалимское королевство, просуществовало вплоть до падения Акры в 1291 году. В подчинении у королевства находилось несколько вассальных сеньорий, в том числе четыре наиболее крупные:

  • Княжество Галилеи
  • Графство Яффы и Аскалона
  • Трансиордания — сеньория Крака, Монреаля и Сент-Авраама
  • Сеньория Сидона

Графство Триполи — последнее из государств, основанных в ходе Первого крестового похода. Было основано в 1105 году графом Тулузы Раймундом IV. Графство просуществовало до 1289 года.

Примечания

  1. D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land, 21
  2. 1 2 D. Nicolle, The First Crusade 1096-99: Conquest of the Holy Land, 32
  3. Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока: мусульманская перспектива. СПб.: Издательство «Диля», 2008. — С. 36.
  4. Цитата приводится по книге Леона Полякова. История антисемитизма
  5. 1 2 3 Степаненко В. П. // Совет двенадцати ишханов» и Бодуэн Фландрский. К сущности переворота в Эдессе (март 1098 г.) // Античная древность и средние века: Пробл. социал. развития. — Свердловск, 1985. — С. 82—92 [1] архив
  6. Матвей Эдесский. Хронография
  7. Гийом (Вильгельм) Тирский История деяний в заморских краях. Архивировано из первоисточника 26 января 2012. Проверено 30 сентября 2011.
  8. Гибб, Гамильтон Дамасские хроники крестоносцев. — М.: Центрполиграф, 2009. — С. 36-37.
  9. Йегер О. Всемирная История Том 2. — М.: АСТ, 1999. — С. 273-274.
  10. История России. Всемирная, мировая история — Исторические карты и схемы проекта «Всемирная история» — государства, основанные крестоносцами после первого крестового похода

Источники и литература

Источники

  • Деяния Бога через франков / пер. М. М. Стасюлевича // История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. — Том III. — СПб., 1887.
  • Деяния Бога через франков / пер. Т. И. Кузнецовой // Памятники средневековой латинской литературы X—XII веков. — М.: Наука, 1972.
  • Деяния Бога через франков / пер. М. А. Заборова // История крестовых походов в документах и материалах. — М.: Высшая школа, 1977.
  • Роберт Реймский:
  • Иерусалимская история / пер. М. М. Стасюлевича // История средних веков в её писателях и исследованиях новейших ученых. — Том III. — СПб., 1887.
  • Иерусалимская история / пер. М. А. Заборова // История крестовых походов в документах и материалах. — М.: Высшая школа, 1977.
  • Из хроники Роберта Реймсского «Иерусалимская история» / пер. А. Л. Ястребицкой // Средневековая Европа глазами современников и историков. — М., 1995. — Ч. II. — С. 179—182.
  • История средних веков: Хрестоматия / Сост.: В. Е. Степанова, А. Я. Шевеленко. — М., 1969. — Ч. I. — С. 259—262.

Литература

на русском языке
  • Васильев А. А. История Византии. Византия и крестоносцы. М., 1923.
  • Васильев А. А. История Византии. От начала крестовых походов до падения Константинополя. — М., 1989.
  • Добиаш-Рождественская О. А. Эпоха крестовых походов. — Пг., 1918.
  • Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. — М.: Наука, 1980. — 320 с.
  • Заборов М. А. Папство и крестовые походы. М., 1960.
  • История крестовых походов / Под. ред. Дж. Райли-Смита. — М., 1998.
  • Куглер Б. История крестовых походов. — Ростов н/Д., 1998.
  • Мишо Г. История крестовых походов. — М.: Алетейа, 2001. — 368 с.
  • Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. — М., 1992.
  • Лучицкая С. И. Мусульманские идолы // Другие средние века: к 75-летию А. Я. Гуревича / Сост.: И. В. Дубовский и др. — М.-СПб., 2000.
  • Лучицкая С. И. Образ «другого»: мусульмане в хрониках крестовых походов. — СПб., 2001.
  • Райт Дж. К. Географические представления в эпоху крестовых походов. — М., 1988.
  • Успенский Ф. И. История крестовых походов. — СПб., 1900—1901.
  • Эпоха крестовых походов / Под. ред. Э. Лависса, А. Рамбо. — Смоленск, 2001.
на других языках
  • Armanski G. Es begann in Clermont: Der erste Kreuzzug und die Genese der Gewalt in Europa. — Pfaffenweiler: Centaurus-Verlagsgesellschaft, 1995.
  • Brandt C. D. J. Kruisvarders naar Jeruzalem: Geschiedenis van de eerste kruistoch. — Utrecht: W. de Haan, 1950.
  • Cahen C. An introduction to the First Crusade // Past and Present. — 6 — 1954. — P. 6-29.
  • Chalandon F. Histoire de la première croisade jusqu’à l’élection de Godefroi de Bouillon. — Paris: Picard, 1925.
  • Edgington S. B. The First Crusade (London: Historical Association, 1996).
  • Edgington S. B. The First Crusade in post-war fiction // The Experience of Crusading, 1: Western Approaches / M. Bull and N. Housley. — Cambridge: Cambridge University Press, 2003. — P. 255—280.
  • Flori J. L’idea di crociata // Piacenza e la prima crociata. — Diabasis, 1995. — P. 15-33.
  • Flori J. La Première Croisade: L’Occident chrétien contre l’Islam. — Paris: Editions Complexe, 1992.
  • France J. Les origines de la Première Croisade: un nouvel examen // Autour de la Première Croisade — Publications de la Sorbonne, 1996. — P. 43-56.
  • France J. Victory in the East: A Military History of the First Crusade. — Cambridge: Cambridge University Press, 1994.
  • Hagenmeyer H. Chronologie de la première croisade 1094—1100 // ROL — 6 — 1898. — P. 214—293, 490—549. // ROL — 7 — 1899. — P. 275—399, 430—503. // ROL — 8 — 1 — 1900. — P. 318—382.
  • Heers J. Le implicaziono economiche della prima crociata // Piacenza e la prima crociata.- Diabasis, 1995. — P. 103—124.
  • Heers J. Libérer Jérusalem: La Première Croisade, 1095—1107. — Paris: Perrin, 1995.
  • Hiestand R. Der Erste Kreuzzug in der Welt des ausgehenden 11. Jahr¬hunderts // Der Erste Kreuzzug 1096 und seine Folgen. — Archiv der Evangelischen Kirche im Rheinland, 1996. — S. 1-36.
  • Riley-smith J. S. C. The First Crusade and the Idea of Crusading. — London: Athlone Press, 1986.
  • Riley-smith J. S. C. The First Crusaders, 1095—1131. — Cambridge: Cambridge Univer¬¬¬sity Press, 1997.
  • Röhricht R. Geschichte des Ersten Kreuzzuges. — Innsbruck: Wagner’sche Universitäts-Buchhandlung, 1901.
  • Rousset P. Les origines et les caractères de la Première Croisade. — Neuchâtel: Ed. de la Baconnière, 1945.
  • Ward J. O. Disaster and disaster-response in a medieval context: The First Crusade // Disasters: Image and Context / ed. P. Hinton. — Sydney: Sydney Association for Studies in Culture, 1992. — P. 105—140.

См. также

dikc.academic.ru