Возникновение религий период: Происхождение религии (+ВИДЕО) / Православие.Ru

История религии

Определение 1

Религия — особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и правил поведения, культовых действий, обрядов, и объединяющая людей в организации (церковь, религиозную общину).

История термина

На происхождение слова «религия» в древности существовали различные точки зрения. Живший в I веке до н.э. в Риме оратор Цицерон считал, что данное слово происходит от латинского глагола relegere, которое имеет множественное значение: «вновь собирать, снова обсуждать, опять обдумывать, откладывать на особое употребление», а в переносном смысле может пониматься как «относиться к чему-либо с особым вниманием, почтением» или «благоговеть». Таким образом само существо религии Цицерон представлял как благоговение перед высшими силами и божествами.

Известным западным христианским писателем и оратором Лактанцием была выдвинута теория, что термин «религия» имеет происхождение от латинского глагола religare («связывать, привязывать»). Поэтому религию он видел как проявление союза человека с Богом. Похожим образом понимал существо религии и Блаженный Аврелий Августин, который слово «религия» возводил к глаголу religare(«воссоединять»), и считал, что через религию осуществляется воссоединение когда-то утерянного союза человека и Бога.

Замечание 1

Современными исследователями поддерживается точка зрения на происхождение слова «религия» от глагола religare.

Возникновение религии

Как самостоятельная область знаний, религиоведение, занимающееся вопросом возникновения религии, начало формироваться в XIX веке на стыке истории философии, социальной философии, социологии, психологии, антропологии, всеобщей истории, археологии, этнологии и некоторых других наук.

На вопрос о возникновении религии существует несколько возможных вариантов ответа.

Религиозная точка зрения. Бог создал человека, который до грехопадения мог общаться с ним напрямую. В результате грехопадения непосредственное общение с Богом, но продолжилось через ангелов, пророков или путем богоявлений. У человека же имеется возможность обращаться при желании к Богу в молитвах как непосредственно, так и через посредников. Эта теория рассматривает политеизм как результат постепенного отхода людей от первоначального монотеизма;

Промежуточная точка зрения. С одной стороны она опирается на современные научные знания, с другой стороны основана на главнейшем постулате религии о сотворении Богом человека и всего мира, о чем человек совершенно забыл в результате грехопадения. Каждая религия в данной теории является попыткой поиска пути возвращения к Богу. Этот взгляд соответствует концепции прамонотеизма, которая заявляет об изначальном существовании религии в человеческом обществе в форме монотеизма, в дальнейшем утраченной у многих народов и выродившейся в язычество, анимизм, тотемизм и прочие немонотеистические формы. Эту концепцию впервые сформулировал шотландский учёный и литератор Э. Лэнг, а потом развил в 12-томном труде «Происхождение идеи Бога» католический священник, антрополог и лингвист В. Шмидт. Однако позднее она подверглась критике. Крывелёв И. А. находит в сочинении Вильгельма Шмидта многочисленные ошибки, а после смерти Шмидта его ученики предприняли ревизию его труда и фактически пришли к отказу от неё, выдвинув первичной формой религии пратеизм вместо прамонотеизма;

Эволюционная точка зрения. Религия возникла после достижения определенного уровня развития сознания вследствие невозможности объяснить с помощью разума наблюдаемые явления природы. Первобытному человеку все явления виделись как некие разумные действия, поэтому он объяснял проявление природных сил как результат действий духов, гораздо более могущественных, чем люди. Этим высшим силам приписывались человеческие поступки и эмоции, а модели взаимоотношений между ними копировались с организации человеческого общества. Согласно этой концепции, религия развивалась от простейших форм к сложным: от преанимизма, через анимизм, тотемизм и политеизм к монотеизму. Впервые идея последовательного усложнения религиозных представлений была предложена Э. Тайлором, который предположил, что первоначальной формой религии был анимизм. В последствии идеи Тайлора были развиты в работах Дж. Фрейзера (выдвинул версию о магии как первоначальной форме религии), Р. Маретта, Л. Я. Штернберга (описал эпоху аниматизма, в которой оживотворялась вся природа), и Л. Леви-Брюля (сформулировал идею о первобытном дологическом мистицизме).

Основателями марксизма также была разработана концепция, объясняющая возникновение религиозных представлений. Они корень религии видели в реальном практическом бессилии человека перед природными, а затем и перед различными социальными явлениями, которые проявлялись в его повседневной жизни. Это состояние бессилия выражалось в том, что он не мог самостоятельно обеспечить своей деятельности гарантий успеха.

Замечание 2

Имеющиеся на данный момент сведения об устройстве человеческого общества в эпоху палеолита говорят о том, что у древних людей уже было развито то, что сейчас можно было бы назвать религией.

Это подтверждается существовавшими обычаями ритуального захоронения и наскальными рисунками в пещерах. Вероятно, люди верили, что окружающий мир населяют божества, или даже, что сами природные объекты могут быть живы. Благодаря религиозным верованиям и практикам сформировалась социальная структура, связывающая общины и повышающая эффективность их деятельности.

Дискуссии о времени возникновения религии

Некоторыми исследователями полностью отвергается мысль о существовании периода, когда религиозные представления еше не сформировались. Аргументируя свои взгляды, они утверждают, что современная этнография не знает ни одного народа или племени, не имеющего религиозных традиций.

По мнению их противников, дорелигиозный период продлился вплоть до формирования неандертальцев. А достаточно многочисленными и убедительными признаки существования религиозных представлений и обрядов становятся лишь в периоде верхнего палеолита (40-18 тысяч лет назад).

ОРКСЭ Возникновение религий — история, уроки

Возникновение религий.

Цель урока: подвести учащихся к пониманию причин возникновения религиозных верований, знакомство с первой монотеистической религией – иудаизмом.

Задачи урока:

1. Воспитательная: воспитывать толерантность через внутреннее принятие религиозного и культурного многообразия народов, воспитание коллективизма, нравственности, умения выслушивать друг друга;
2. Образовательная: выяснить причины возникновения и особенности первых религий, дать общее представление об иудаизме; формирование понятий: пантеон, многобожие, единобожие, заповеди, Завет, Иерусалимский храм; новые имена: Авраам, Моисей;
3. Развивающая: через игровые моменты, групповые формы работы способствовать развитию мыслительной деятельности учащихся, выполнять творческие задания, развитие умения работать с текстом и иллюстрациями учебника.

Оборудование:

1. учебное пособие «Основы мировых религиозных культур», 4-5 кл./ А.Л.Беглов, Е.В.Саплина, Е.С.Токарева и др.;
2. электронное пособие к учебнику «Основы мировых религиозных культур»;
3. карточки для игры «Найди ошибку»;
4. демонстрационные карточки-термины и имена;
5. карта «Религии мира»;
6. тетради учащихся.

1. Оргмомент. (Звучит музыка, дети входят в класс и рассаживаются по местам… и получают в подарок клей-карандаш).
2. Беседа с учащимися:

1. Что такое религия?
2. Какие религии вы знаете?
3. Какие религии считаются традиционными для России?
4. Люди каких религий живут в нашем крае? Селе?
5. Что такое культура?
6. Как религия влияет на культуру?
7. Какие 2 формы культуры вы знаете?
8. Чем материальная культура отличается от духовной?
9. Приведите примеры духовной культуры.
10. Приведите примеры материальной культуры.

1. Творческое домашнее задание:

1. Папка-презентация «Памятники материальной культуры» (Юречко Н.),
2. Папка-презентация «Памятники духовной культуры» (Шахова А.).

1. Игра «Найди ошибку».

(Учащиеся 3-х команд получают одинаковые по содержанию карточки, на которых написаны термины с ошибками.

Их задача найти и исправить ошибки, опередив по времени команду-соперницу).

Термины: рилигия, ретуал, индуисм, иудоизм, будизм, хрестеанство, эслам.

1. Выступление учителя «Первые религии».

Религиозные чувства возникли у человека на самом раннем этапе его истории. Ученые находят захоронения древних людей, сделанные с любовью и заботой. (Учитель обращает внимание детей на реконструкцию  захоронения на стр.10). Это указывает на их веру в загробное существование и в высшие силы. Первобытные люди заботились о душах своих предков, верили, что эти души умерших людей продолжают участвовать в жизни своей семьи и своего племени. У них просили защиты, а иногда и боялись их.

        Древние люди верили, что окружающий мир населен духами, добрыми или злыми. Эти духи обитали в деревьях и горах, ручьях и реках, огне и ветре. Люди также почитали священных животных, например, медведей или оленей.

1. Обсудим вместе:

1. как вы думаете, почему древние люди почитали священных животных?

Со временем,  на смену вере в духов пришла вера в богов. В древних государствах – Египте, Греции, Риме, Индии, Китае, Японии – люди верили в то, что богов много и каждый бог имел свою «специализацию». Были боги, которые покровительствовали ремеслам и искусству, другие считались владыками морей и океанов, подземного царства. Все вместе эти боги составляли пантеон. Религия, в которой почитается много богов, называется многобожием.

1. Обсудим вместе:

1. Ребята, почему древние люди заботились о душах своих предков?
2. Что такое «пантеон»?  «Многобожие»?
3. Каких древних богов вы знаете?

1. Выступление учителя «Иудаизм».

Первым народом, который поверил в Единого Бога, был народ иудейский (еврейский). По преданию, родоначальником евреев считается патриарх Авраам. Он ушел из страны своих предков и послился в земле Ханаан, обещанной ему Богом (в наше время это территория государства Израиль, Палестинской автономии, частично Сирии и Ливана). С тех пор иудеи зовут эту землю ЗЕМЛЕЙ ОБЕТОВАННОЙ (обещанной).

Через некоторое время здесь начался голод, и потомки Авраама со своими семьями переселились в Египет. Со временем евреи оказались на положении рабов: выполняли тяжелую работу и подвергались жестокому обращению. В это время в одной еврейской семье родился мальчик, которого назвали Моисей. Когда Моисей вырос, Бог повелел ему вызволить из рабства еврейский народ.

        Моисей повел свой народ обратно в ЗЕМЛЮ ОБЕТОВАННУЮ. 40 лет евреи блуждали по пустыне. Во время странствия на горе Синай Моисей получил от Бога каменные таблички – скрижали, на которых были записаны заповеди Бога еврейскому народу. Тем самым Моисей заключил с Богом договор (Завет). Согласно этому Завету Бог оберегает свой народ, а народ должен быть верным Богу и соблюдать его заповеди.

        Иудеи достигли Земли Обетованной и создали там свое царство. Чтобы почитать своего Бога, они построили в городе Иерусалиме ХРАМ        . Однако через некоторое время на царство иудеев напали могущественные соседи. Иерусалимский храм был разрушен, а иудеи переселены в другое царство – Вавилонию.

После падения Вавилонии иудеи вернулись в Землю Обетованную и заново отстроили храм. Однако нашествия продолжались, и в конце концов власть над землями иудеев перешла в руки римлян.

1. Обсудим вместе:

1. У какого народа возникла вера в Единого Бога?
2. Кто является родоначальником евреев?
3. Как евреи оказались в Египте?
4. Кто помог евреям вернуться в Землю Обетованную?
5. Что такое Завет?

1. Закрепление знаний (работа с тренажером).
2. Словарная работа:

1. Пантеон – многообразие богов.
2. Многобожие – религия, в которой почитается много богов.
3. Единобожие – религия, в которой почитается один Бог.
4. Завет – договор иудеев с Богом.

1. Рефлексия. Ученики вместе с учителем проговаривают слоган:

— русский, немец и башкир – пусть меж нами будет мир!

— ты татарин, русский я, но мы добрые друзья!

— все в России мы живем, Иргаклы – наш общий дом!

1. Домашнее задание:

1. Прочитай и перескажи родителям или другим взрослым материал урока 4,
2. Запомни слова: «пантеон», «многобожие», «единобожие», «завет»,
3. Почему древние люди заботились о душах своих предков?

Просмотр содержимого документа
«ОРКСЭ Возникновение религий»

ВОЗНИКНОВЕНТЕ РЕЛИГИЙ. РЕЛИГИИ МИРА И ИХ ОСНОВАТЕЛИ.

Религии делятся на мировые и национальные.

МИРОВЫЕ

НАЦИОНАЛЬНЫЕ

ХРИСТИАНСТВО

БУДДИЗМ

ИСЛАМ

ИНДУИЗМ

ИУДАИЗМ

РЕЛИГИИ

ИУДАИЗМ

МОИСЕЙ – еврейский пророк, царь, полководец и законодатель, основоположник иудаизма, сплотивший израильский народ.

Через Моисея Бог сообщил евреям свой закон.

Моисей со скрижалями.

Рембрант, 1659 г

ХРИСТИАНСТВО

В Ветхом Завете Бог обещал людям послать на землю Мессию — Спасителя мира, Единородного Сына Божия Господа Иисуса Христа.

Исполнение этого обещания называется Новым Заветом .

ХРИСТИАНСТВО

Время возникновения — 1 век до н.э.

Место возникновения – Палестина

Основатель религии – Иисус Христос из Назарета.

Самая крупная по числу последователей мировая религия.

ХРИСТИАНСТВО

Иисус Христос , явившись на землю, победив на Кресте грех и смерть, заключил с людьми новый союз, или договор.

Христианство – учение о жизни и воскресении Христа.

Христиане – последователи Иисуса

Распространение христианства шло очень быстро.

Религии мира и их основатели

православная культура

исламская культура

буддийская культура

иудейская культура

Иисус

Христос

Моисей

Мухаммад

Будда

ИСЛАМ

• Стр. 13: Прочитать текст «Ислам».

• Ислам (по-арабски «покорность»)

• Как звали основателя ислама?
• Какой город для мусульман считается священным?
• К чему призывал Мухаммад?

• МУСУЛЬМАНЕ –

последователи

Мухаммеда

ИСЛАМ

• Время возникновения – 7 век нашей эры
• Место возникновения – Аравийский п-ов
• Основатель религии — Мухаммед

ИСЛАМ

Вид мусульманской мечети

БУДДИЗМ

• Время возникновения – 6 век до н. э.
• Место возникновения — Индия

БУДДИЗМ

• Стр. 14-15 читать.
• Почему Сиддхартха Гаутама покинул свой дворец?
• Что означает слово Будда?

БУДДИЗМ

БУДДИЗМ

Истины:

• В мире существует страдание
• Существует причина страдания – желания
• Существует освобождение от страдания – нирвана
• Существует путь, ведущий к освобождению от страданий.

БУДДИЙСКИЙ ХРАМ

Дворцовый храм в Бангкоке

Место просветления Будды

Как вы думаете, почему именно христианство, ислам и буддизм стали мировыми религиями?

Что вы можете рассказать о возникновении мировых религий членам семьи и друзьям?

Что вам особенно запомнилось из прочитанного текста и сказанного на уроке?

Задание на дом: Расскажите дома, о чём вы узнали на уроке.

Попроси старших рассказать вам, что они знают интересного и важного о той или иной религии?

Спасибо за урок

Возникновение религии | Религия и философия жизни

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicРелигия и философия жизниРелигиоведениеКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicРелигия и философия жизниРелигиоведениеКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Расширенный поиск

• Иконка Цитировать Цитировать

• Разрешения

• Делиться
  • Твиттер
  • Подробнее

CITE

Flood, Gavin,

‘Появление религии’

,

Религия и философия жизни

(

Oxford,

2019;

Online Edn,

Oxford Academic

онлайн,

Oxford. , 21 марта 2019 г.

), https://doi.org/10.1093/oso/9780198836124.003.0002,

, по состоянию на 22 октября 2022 г.

Выберите формат Выберите format.ris (Mendeley, Papers, Zotero).enw (EndNote).bibtex (BibTex).txt (Medlars, RefWorks)

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicРелигия и философия жизниРелигиоведениеКнигиЖурналы Термин поиска мобильного микросайта

Закрыть

Фильтр поиска панели навигации Oxford AcademicРелигия и философия жизниРелигиоведениеКнигиЖурналы Термин поиска на микросайте

Advanced Search

Abstract

Коммуникативные практики, составляющие религию, берут свое начало в построении человеческой ниши. Но это не когнитивистский аргумент, помещающий религию в определенные области мозга, и не натуралистический биологический редукционизм, поддерживающий гегемонию генов; скорее, он утверждает, что формы коммуникативной практики, составляющие религию, хотя и уходят корнями в человеческую биологию, функционируют на культурном уровне, который автономен от клеточного. Религии — это нишевые конструкции, которые посредством воображения создают смысловые миры, в которых люди могут жить полноценной и компетентной жизнью и которые функционируют эсхатологически, чтобы способствовать самовосстановлению; их корни уходят в просоциальные эмоции, языковое развитие и ритуальное поведение.

Ключевые слова: редукционизм, просоциальность, эмпатия, ритуал, язык, приматы

Предмет

Религиоведение

В настоящее время у вас нет доступа к этой главе.

Войти

Получить помощь с доступом

Получить помощь с доступом

Доступ для учреждений

Доступ к контенту в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту одним из следующих способов:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с IP-аутентификацией.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения. Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Доступ члена общества к журналу достигается одним из следующих способов:

Войти через сайт сообщества

Многие общества предлагают единый вход между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Если вы видите «Войти через сайт сообщества» на панели входа в журнале:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Вход через личный кабинет

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам. Смотри ниже.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Щелкните значок учетной записи в правом верхнем углу, чтобы:

• Просмотр вашей личной учетной записи и доступ к функциям управления учетной записью.
• Просмотр институциональных учетных записей, предоставляющих доступ.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции. Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Ведение счетов организаций

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью. Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Покупка

Наши книги можно приобрести по подписке или приобрести в библиотеках и учреждениях.

Информация о покупке

Эволюционное происхождение религии — Theos Think Tank

Откуда впервые возникла религия и как мы можем объяснить, почему людей так тянет к религиозным идеям? В этом гостевом блоге Марк Вернон исследует новую теорию происхождения религии — гипотезу транса. 08.19.2019

Понимание склонности человека к религиозности является центральной задачей. Жизнь с богами и построение жизни вокруг сложных ритуалов и практик широко распространены и до недавнего времени были универсальными. Если это не универсально сейчас, это поднимает вопросы о том, что изменилось и что может быть потеряно.

Однако неудивительно, что вопрос о происхождении религии оспаривается. Конфликт и дебаты часто сосредотачиваются на эволюционных отчетах. На самом деле, в настоящее время существуют десятки дарвиновских предложений, призванных объяснить религиозное мышление и поведение людей с научной точки зрения. До недавнего времени большинство из них принадлежало к одному из двух лагерей.

Теории «Больших богов»

Первый лагерь часто называют «Большие боги». Эти теории предполагают, что по мере развития социальной жизни очень ранних людей возникла необходимость в поиске новых способов объединения этих неизбежно спорящих, растущих сообществ.

Наши двоюродные братья приматы, человекообразные обезьяны, используют для этого уход, потому что сбор гнид со своих собратьев и расчесывание шерсти уменьшают стресс между людьми. Однако он имеет ограниченную эффективность, поскольку уход за телом требует времени, а время ограничено.

Ранние люди, однако, развились дополнительные когнитивные способности. Возможно, они испытывали не только сочувствие, как обезьяны, но и чувство вины и мечты о мести. И это было хорошо использовано дарвиновским отбором. Это означало, что люди, которые, как правило, выживали, были движимы чувством вины, а не местью, потому что последние будут сражаться и умирать. Отсюда еще один эволюционный шаг привел к ощущению божественных сущностей, стремящихся отмерить наказание. Это были Великие Боги. Это были заблуждения, но они поддерживали просоциальное поведение. Сообщества с ними могли расти, поэтому они тоже существовали.

Сначала звучит правдоподобно, но это ошибочно двумя доказательствами. Во-первых, это тот факт, что Большие Боги характерны не для всех религий. Во-вторых, большие человеческие сообщества существовали за много тысячелетий до появления Больших Богов, явление относительно недавнее. Итак, какие бы механизмы ни использовали наши предки для решения своих проблем, страх перед божественным наказанием, похоже, не был одним из них.

Гипотезы «ложной деятельности»

Второй набор предположений о происхождении религии основан на теориях, связывающих ощущение божества с когнитивной ошибкой. Поэтому они известны как «ложная агентность». гипотезы. В самом простом случае они предполагают, что нашим предкам нужно было быть довольно нервными, чтобы выжить, когда на них охотятся. Таким образом, эволюция отобрала наиболее суеверных древних людей: эти заблудшие люди ошибались в том, что злой дух, которого они ложно воображали, приближается, скажем, через верхушки деревьев, но они были правы, когда бежали, потому что иногда ветки были сломаны. покачиваясь под тяжестью голодной пантеры.

Звучит упрощенно, и факты свидетельствуют о том, что это так. Например, наблюдения за современными охотниками-собирателями показывают, что они чрезвычайно чувствительны к окружающей среде. Они легко различают причину всевозможных движений вокруг себя. Нет причин предполагать, что эта настороженность должна быть невротической.

Существуют более сложные версии теории. Один смотрит на развитие младенцев, которые имеют естественную тенденцию приписывать действие игрушкам и неодушевленным предметам. «Тедди говорит, пора пить чай» и так далее. Подразумевается, что наши предки тоже были детьми и жили в фантастических мирах, полных богов. Однако, дети естественным образом вырастают из этой фазы, поэтому кажется неправдоподобным предположение, что наши предки этого не делали.

Другой вариант связан с идеей, что человеческое познание существует в модульной форме. Существует не одна когнитивная система, а несколько: одна для визуальной информации, другая для социальной информации, третья для информации о безопасности и т. д. Эти отдельные модули также могут перекрываться и сливаться, возможно, потому, что связывание информации о безопасности с визуальной информацией дает адаптивное преимущество. . Но это также означает, что существует вероятность путаницы и «ложных срабатываний». Результатом является приписывание ложной свободы воли и видение богов.

Однако эта версия гипотезы снова противоречит другим доказательствам. Например, широко признано, что человеческое познание работает в двух режимах. Разница выражена в названии бестселлера Дэниела Канемана: Думать, быстро и медленно . Медленный режим пропозициональный и конкретный; быстрый режим интуитивно понятен и интегративен. Оба чрезвычайно ценны и могут работать вместе, подразумевая, что ложная атрибуция агентства, сделанная одним, будет подчеркнута другим. Поэтому трудно понять, как вера в богов, возникшая из-за когнитивных ошибок, могла оказаться такой долгоживущей и широко распространенной. Наши предки разгадали бы свои заблуждения.

Итак, «Большие боги» и Предложения «ложного агентства» были проверены и признаны недостаточными. Однако сейчас выдвигается новая теория, которая, на мой взгляд, выглядит гораздо более правдоподобной.

‘ Гипотеза транса: путь вперед?

Гипотеза «Транса» обсуждалась на недавнем собрании Международного общества науки и религии. Его исследует группа ученых, в которую входят ученые-когнитивисты, эволюционные психологи, социологи, теологи и философы. Междисциплинарный характер работы является сильной стороной: кажется, нет особого смысла выводить теорию происхождения религии, с которой не могут прийти к согласию социологи и теологи. Доверию также доверяет фигура, возглавляющая работу, Робин Данбар, оксфордский профессор антропологии и экспериментальной психологии.

Идея состоит в том, что древняя религиозность возникла, когда наши архаичные предки, возможно, в период среднего палеолита, осознали, что могут вызывать экстатические переживания. Они начали танцевать, играть в барабаны, пить, петь, пировать и поститься.

Эта способность была шагом вперед по сравнению с простым переживанием благоговения и удивления, что, вероятно, бывает у приматов и других животных, потому что это означало, что можно исследовать измененные состояния сознания. Разработан полный спектр анимистических ритуалов и шаманских навыков. Эти люди, должно быть, были привлечены внутренней ценностью, которую обнаруживали состояния транса. Мир стал многомерным и проницаемым для духов, предков и трансцендентности. Но было еще кое-что.

Достижение экстази имеет адаптивный побочный эффект. Синхронная активность в группах приводит к выбросу эндорфинов. Эти опиоидные гормоны снимают напряжение, как аспирин облегчает боль, поэтому они усиливают просоциальное поведение, растворяя ссоры. Это химические вещества, которые ухаживают. Короче говоря, рождение религиозности позволило человеческим группам расти.

Расширение привело ко второму этапу развития. Через некоторое время, возможно, по мере роста знаний, полученных из трансцендентных миров, возникли более формальные виды религиозности. Наши предки начали раскрашивать священные места и воздвигать идолов, затем строить храмы и «нанимать» религиозные специалисты, такие как шаманы и священники. Данбар называет это «доктринальной фазой», имея в виду систематизацию более ранних иммерсивных переживаний.

Это имеет ряд преимуществ. Это означает, что не каждый должен иметь экстатический опыт, и польза от этого опыта может распространяться более широко. Религия стала универсальной чертой человеческой жизни, потому что она была неотъемлемой частью благополучия людей и общества.

Доказательства гипотезы транса

Доказательства гипотезы транса собираются на нескольких уровнях. В самом сокращении, проводятся исследования воздействия эндорфинов в религиозной среде. Например, группа, возглавляемая психологом-экспериментатором Мигелем Фариасом, изучала влияние синхронизированных ритуалов в различных типах собраний. Они предполагают, что эндорфины повышаются даже при скромных уровнях коллективного поведения, например, когда мы встаем, чтобы петь гимны, или преклоняемся на колени, чтобы произносить молитвы. В результате люди чувствуют себя более дружелюбными.

В качестве альтернативы, исследования местных охотников-собирателей, таких как сан-бушмены на юге Африки, показывают, что ритуалы явно связаны как с поддержанием трансцендентного опыта, так и с уменьшением социальных конфликтов. Они стремятся не дать солнцу зайти над своим гневом.

Вещественные доказательства нового счета также найдены в археологических записях. Конечно, это сложно интерпретировать, но практика захоронения и наскальные рисунки, размер мозга и артефакты — все это позволяет предположить, что «состояния транса и то, как в них входить, вероятно, очень древние», как резюмирует Данбар в своей книге 9.0201 Эволюция человека .

Далее идет социологическая поддержка разных видов. Например, сосредоточение внимания на ритуалах как на универсальной черте религии выдерживает тщательную проверку, в отличие от Больших Богов и ложных агентов. Эти практики и действия немного похожи на клей, который скрепляет другие религиозные элементы, присутствующие в той или иной степени.

Наконец, что еще полезно в этом предложении, так это то, что оно не зависит от теологии. Это предполагает, что состояния транса имеют внутреннюю ценность без необходимости решать, что именно раскрывают измененные состояния сознания. Это прогресс в автоматическом очернении религиозного значения, которое предполагают гипотезы Больших Богов и ложных агентов. Дальше, религиозные люди сказали бы, что им не нужно ничего получать от своей веры. Они реагируют на то, что воспринимают как объективную истину. Новая учетная запись может учесть эту интуицию.

Последний пункт может показаться современным верующим подачкой. Но это имеет более глубокое значение, как это было указано антропологом Агустином Фуэнтесом. В Почему мы верим: Evolution and the Human Way of Being, он утверждает, что ранние человеческие практики должны были иметь внутреннюю ценность, если они должны были приносить инструментальные выгоды. Это связано с тем, что практика обычно должна быть принята до того, как появится адаптивное преимущество.

Поучительна аналогия. Спросите себя, что потребовалось бы нашим предкам, чтобы перейти от поднятия камня, чтобы расколоть орех, что делают другие животные, к вырезанию камня и изготовлению декоративного ручного топора. Требуется огромное воображение; видеть то, чего еще нет. Это требует понимания, осознания и терпения, возможно, в течение многих поколений. Подразумевается, что наши предки, должно быть, руководствовались внутренней ценностью, которую они находили в открытии окружающего мира, будь то посредством созерцания или транса. Отсюда могут последовать непредвиденные практические выгоды.

Теологи любят трансовый подход и по другим причинам. Леон Тернер из Кембриджского университета, например, указал, что, помимо богословских недостатков предыдущих предложений, они также вызывали возражения из-за того, что они подразумевают в отношении людей. Тернер называет это «абстрактным индивидуализмом» — предположением, что мы — социальные атомы, которые нужно каким-то образом заставить действовать вместе. Но такой редукционизм не требуется трансовой гипотезой. Это скорее, отношения к ядру: зачем еще вам вообще заниматься коллективными ритуалами?

Психолог религии Фрейзер Уоттс добавил к этим достижениям, размышляя о том, как человеческое понимание тесно связано с воплощенным опытом — всем, от эмоций до наличия тела. Это называется воплощенное познание. Возьмем один простой пример: люди естественным образом машут руками, когда что-то объясняют, и если им говорят не делать этого, их способность говорить немедленно падает. Альтернативно, вот почему верования всегда связаны с практикой, от преклонения колен в молитве до паломничества. Мысль — это дело всего тела. Сосредоточение внимания на ритуалах охватывает это так, как это не делают гипотезы Больших Богов и ложных агентов.

Есть еще одна причина, по которой транс считается источником религии. Это связано с связью и удивлением. Ставь так.

В следующий раз, когда вы мельком увидите трансцендентное, будь то закат или песня, вспомните, что вы испытываете нечто подобное тому, что чувствовали наши предки сотни тысяч лет назад.