Виды деятельности духовная и практическая: Дистанционный репетитор — онлайн-репетиторы России и зарубежья

Практическая работа по обществознанию «Виды деятельности»

ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА № 1

«ВИДЫ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ»

ЦЕЛИ:

1. Охарактеризовать мотивы осуществления деятельности.

2. Познакомиться с основными видами деятельности.

3. Выделить различия практической и духовной деятельности.

4. Определить различия классификаций видов деятельности.

5. Развить навыки работы с текстом, выделения главного, систематизации, работы со схемами, таблицами, развивать навыки установления причинно-следственных связей

Деятельностью в философии и социальной психологии называют целенаправленную активность, характеризующуюся преобразованием окружающей среды и самого человека.

Таким образом, деятельность обязательно должна предполагать цель.

Нецеленаправленные действия деятельностью считать нельзя. Например, во время паники люди предпринимают действия, никак не оправданные с точки зрения разума; можно сказать «панические действия», но нельзя сказать «паническая деятельность». В свою очередь, если цель поставлена, но никакие активные действия не предприняты, деятельностью это также считать нельзя.

Важно отметить, что любая деятельность должна носить преобразовательный характер. Если в результате действий никаких изменений не произошло, это также невозможно считать деятельностью.

Есть и другое, менее распространенное определение: «Деятельность – это совокупность взаимосвязанных действий, побуждаемых потребностями и направленных на достижение цели».

ЗАДАНИЕ 1 Рассмотрите информацию и типологию М. Вебера, составьте таблицу «Мотивы осуществления деятельности»

Виды действий	Мотивы

По соотношению субъекта и объекта можно выделять субъектно-объектную, субъектно-субъектную и обратную деятельность.

Общение и коммуникация (наличие и отсутствие обратной связи). Коммуникация – процесс взаимодействия между двумя или более субъектами с целью односторонней передачи информации.

Во-вторых, в структуре деятельности выделяют цель, средства ее достижения и результаты. Средства обязательно должны соответствовать цели; ни один нормальный человек в обычных условиях не станет забивать гвозди микроскопом. После завершения деятельности ее результаты обязательно сравнивают с поставленной целью; в случае совпадения между ними деятельность признается успешной.

Наконец, в-третьих, в структуре деятельности выделяют отдельные действия. Самую известную типологию социальных действий предложил Макс Вебер.

По мотивам осуществления он выделил целерациональные, ценностно-рациональные, традиционные и аффективные действия. Целерациональные действия характеризуются ясностью осознания цели и средств ее достижения; показателем эффективности действия является достигнутый результат. Ценностно-рациональные действия характеризуются верой в безусловную ценность (моральную, религиозную, политическую) самого действия независимо от возможных результатов и выгоды. Такое действие основывается на определенных «заповедях», в следовании которым человек видит свой долг. Конкретной цели и определенного результата нет, но есть мотив, смысл, ориентация на других.

Традиционные (привычные) действия не имеют осознанного мотива, они совершаются автоматически, в силу привычки. Человек не анализирует эти действия и, даже если условия их осуществления изменились, продолжает действовать привычным способом. Например, машинистке, которая стала работать на компьютере, трудно избавиться от привычки вручную переводить каретку пишущей машинки.

Наконец, аффективные действия вообще не имеют цели и совершаются под влиянием сильного душевного волнения – положительного, такого, как радость, или отрицательного, например, гнева. К примеру, женщина увидела мышь; ее реакция нерациональна, так как мышь не причинит ей вреда, но справиться со своими эмоциями женщине очень трудно. На одном из телешоу участникам было предложено определить содержимое ящика на ощупь.

Фактически только первые два типа действий можно отнести к социальным действиям, так как они по природе своей рациональны. Традиционные и аффективные действия относятся к сфере бессознательного, однако они также играют свою роль в деятельности. Для того, чтобы учиться в школе, нужно в нее сначала прийти, а ходьба у детей старше 4-5 лет уже является традиционным действием.

ЗАДАНИЕ 2 Изучите материал, схему и сделайте вывод о различиях практической и духовной деятельности, составьте схему «Практическая деятельность»

В современной философии выделяется также несколько видов деятельности. По первому основанию ее можно поделить на практическую и духовную. Практическая деятельность направлена на преобразование реальных объектов природы и общества, а духовная направлена на изменение сознания людей.

Практическая деятельность, в свою очередь, делится на материально-производственную и социально-преобразовательную.

Различают их по объекту деятельности: если в результате изменяются материальные объекты (как природные, так и сделанные руками человека), то это материально-производственная деятельность; если же в результате изменения происходят в обществе, то это деятельность социально-преобразовательная.

Приготовление пищи, изготовление орудий труда, строительство домов относится к материально-производственной деятельности, а реформы, революции, процесс обучения – к социально-преобразовательной.

ЗАДАНИЕ 3 Используя таблицу, составьте схему «Виды деятельности»

ЗАДАНИЕ 4 Используя иллюстрации, составьте схему «Виды деятельности»

ЗАДАНИЕ 5 Используя схему, выпишите функции духовной культуры.

Духовная деятельность делится на ценностно-ориентировочную, познавательную и прогностическую.

ЗАДАНИЕ 6 Приведите примеры видов деятельности по данной классификации.

ЗАДАНИЕ 7 Сравните виды деятельности.

Виды деятельности человека, практическая, социально-преобразовательнная, духовная, общественная, прогностическая, ценностно ориентировочная, классификация основных видов деятельности

Виды деятельности человека весьма многообразны. В зависимости от различных критериев она подразделяется на практическую, трудовую, учебную, игровую, материальную, духовную, моральную, аморальную, прогрессивную, реакционную, а также включает в себя творчество и общение.

Из школьного курса обществознания известно, что одним из основных отличительных признаков человека, по сравнению с высокоорганизованными животными, признается целесообразная деятельность как постоянное выполнение определенных задач с целью изменения окружающего мира, результатом чего становится создание так называемой «второй природы».

Любая деятельность строится на четырех главных элементах:

• объекте (предмет, который подвергается изменениям),
• субъекте (тот, кто совершает деятельность),
• цели (предполагаемый результат того или иного действия),
• мотивах (отражает то, на чем основывается воля человека к действию).

Основные виды деятельности человека

К таковым относят материальную и духовнуюь. Предназначение первой заключается в изменении окружающей действительности, включая природу и общество. В свою очередь, она подразделяется на производственную (цель изменение природных объектов) и социально-преобразовательную (цель – изменение и совершенствование системы общественных отношений).

В качестве примера первой разновидности можно привести создание товаров для общественного потребления.

Социально-преобразовательная проявляется в различных общественно-политических явлениях, как то: государственные реформы, революции, создание партий, участие в выборах.

Духовная деятельность стремится изменить человеческое сознание как в лице одного человека, так и всего общества. Трудно переоценить ее влияние на нашу жизнь. Этот вид помогает объединить людей, ориентирует каждую отдельную личность на поиск собственного пути и счастья.

Данная категория включает в себя:

• ценностную (мировоззренческую),
• прогностическую (планирование будущего),
• познавательную (получение знаний об окружающем мире) деятельность.

Отнесение материальной и духовной деятельности к разным категориям носит условный характер.

На практике эти явления есть не что иное, как две стороны одной медали. Любая из них предполагает материальное воплощение, при этом основывается на планировании, определении целей, способов и путей их достижения.

Практическая деятельность

Состоит в преобразовании всего окружающего мира, включая природу и общество.

Социально-преобразовательная деятельность

Основная цель – изменение структуры общества, общественных явлений. Субъектом является общество, класс, группа или отдельная личность.

Они выполняют действия и задачи, имеющие важное значение для общества, преследуют общественные интересы и цели, используя для этого экономические, политические, идеологические инструменты.

Духовная деятельность

Данная категория предполагает преобразовательные процессы относительно сознания человека, что подразумевает:

• воздействие на творческую мысль и научное познание,
• формирование, изменение взглядов на жизнь,
• планирование будущих событий.

Духовная жизнь человека основывается на:

• научной,
• творческой,
• религиозной деятельности.

Вторая включает в себя художественное, музыкальное, актерское искусство, архитектуру, режиссуру.

Общественная деятельность

Одним из ее проявлений является деятельность политическая, в основе которой лежит государственное управление. Жизнь людей, включенных в общественные процессы, в обязательном порядке подпадает под влияние политических партий и государственных решений.

На них, в свою очередь, оказывают воздействие различные формы участия народа в политической жизни страны, с помощью которых граждане выражают свою волю и гражданскую позицию, предъявляют представителям власти свои политически требования.

Прогностическая деятельность

Представляет собой выстраивание модели будущих действий и событий, предположение о возможных изменениях действительности. Источником данного вида деятельности является человеческая фантазия, которая предшествует реальной действительности, выстраивает модель будущего.

Результатами проектирования становятся:

• планы, таблицы, схемы для изобретений и различных строительных конструкций,
• идеальные модели для общественных изменений,
• идеи новых форм государственного и политического устройства.

Ведущие виды деятельности игра, общение и труд

Игра характеризуется выполнением реальных действий с помощью выдуманных средств.

Общение представляет собой процесс передачи информации в результате взаимодействия. Люди вынуждены контактировать друг с другом, чтобы удовлетворять потребность в совместной деятельности.

Оно заключается не только в обмене информацией, но также и в передаче друг другу эмоций, переживаний, проявлении того или иного отношения к людям и вещам, выражении оценки поведения окружающих, их поступков.

Труд направлен на получение результатов, имеющих практическую пользу.

Виды профессиональной деятельности человека

Профессиональная деятельность характеризуется организованностью, в большинстве случаев является монотонной, регулируется стандартными правилами. Человек, который ее осуществляет, обладает подробными, глубокими сведениями и практическими навыками в определенной области познания.

Результаты такой деятельности имеют большую общественную значимость, так как влияют на жизнь многих людей.

В понятие «профессия» входят различные роды деятельности. Всего различают пять типов профессиональной деятельности:

1. Человек-техника. Работа человека с механизмами, материалами, энергией.
2. Человек-человек. Воспитание, обучение, обслуживание, руководство.
3. Человек-природа. Взаимодействие с пятью царствами живой природы (животные, растения, грибы, вирусы, бактерии), а также объектами неживой природы (минералы, полезные ископаемые и т. д.).
4. Человек-знаки. Работа с цифрами, языками, знаками.
5. Человек художественный образ. Создание музыки, литературы, актерская игра, написание картин и т. д.

Пример прогрессивной деятельности

В зависимости от того, какие последствия оказала деятельность на ход истории, развитие государства и общества, выделяют прогрессивную (предполагает развитие, совершенствование, созидание) и реакционную (разрушительную) деятельность.

В качестве примера прогрессивной деятельности можно привести промышленные преобразования Петра I, отмену крепостного права Александром II, а также реформы П. А. Столыпина.

Реакционная деятельность

В отличие от прогрессивной, ведущей к развитию, регрессивная (реакционная), напротив, ведет к упадку, разрухе, например:

• введение опричнины,
• указ о создании Военных поселений,
• введение продуктового эмбарго и т. д.

Материальная деятельность

Это есть результат изменений и переработки окружающего мира, в том числе объектов природы и явлений общественного характера.

Простейшими примерами данного вида служат: культивирование растений, возделывание земли, рыболовство, строительство и т. д.

Коллективная деятельность и ее примеры

Деятельность разделяют на отдельные группы в зависимости от количества субъектов, ее выполняющих. Противоположностью коллективной деятельности является индивидуальная.

Первая основывается на объединении и координации деятельности каждого члена коллектива. Задача интеграции лежит на руководителе. Эффективность менеджмента оценивается по результатам производства. В данном случае важную роль играет психологический фактор, а именно личные качества управляющего, от которых зависят трудовая эффективность коллектива.

Кроме того, результативность деятельности бригады зависит от качества межличностных отношений, слаженной работы, психологической совместимости участников трудовой деятельности.

Ярким примером коллективной деятельности является строительство Великой Китайской стены.

Заключение

Представленные виды деятельности человека и критерии их разделения по различным категориям являются общепринятыми, но не универсальными. Для психологов основными являются одни виды деятельности, для историков другие, для социологов третьи.

Таким образом, существует большое многообразие классификаций видов деятельности человека, которые характеризуют ее с позиции: полезная/вредная, прогрессивная/регрессивная, моральная/аморальная и т. д.

Примеры производственной деятельности человека.

Спорим, что бизнес-это духовная деятельность

Духовный мир человека ученые нередко характеризуют как неразрывное единство разума, чувств, воли. Мир личности индивидуален и неповторим.

Духовный мир каждого может быть правильно понят лишь с учетом особенностей общности, к которой индивид принадлежит, только в тесной связи с духовной жизнью общества.

Духовная жизнь человека, общества постоянно меняется и развивается.

Деятельность в сфере духовной

В чем ценность книги: в ее содержании или в качестве бумаги, обложки, шрифта и т.д.? Есть творческой деятельности тех людей, которые не создают, а только распространяют духовные ценности? Чем «потребление» книги отличается от еды?

ПОЛЕЗНО ПОВТОРИТЬ ВОПРОСЫ:

Понятие «культура», духовная культура, виды деятельности, потребности человека.

Вспомним отличие духовной деятельности от материальной: первая связана с изменением сознания людей, вторая — с преобразованием объектов природы и общества.

Рассмотренная выше познавательная деятельность является важным проявлением духовной деятельности, ее результатом является знания.

Однако духовная деятельность не сводится только к познавательной. Рассматривая духовную деятельность в целом, можно условно выделить два ее вида: духовно-теоретическую и духовно-практическую.

Первый вид — это производство (создание) духовных ценностей (духовных благ). Продуктом духовного производства есть мысли, идеи, теории, нормы, идеалы, образы, которые могут принимать форму научных «философских, религиозных и художественных произведений (например, мысли об эволюции органического мира, изложенные в книге Ч. Дарвина» Происхождение видов путем естественного отбора » , идеи и образы такого произведения Леси Украинский как «Лесная песня», образы, отраженные в картинах и фресках Врубеля, или музыке Лысенко, законодательных актов.

Второй вид — это сохранение, воспроизведение, распределение, распространение, а также освоение (потребление) созданных духовных ценностей, то есть деятельность, результатом которой являются изменения сознания людей.

Созданию ЦЕННОСТЕЙ

Для того, чтобы понять особенности духовного производства, сопоставим его с материальным. Если сказать коротко, то материальное производство — это создание вещей, а духовное — создание идей. Созданные вещи — продукт труда. А идеи? Они результат трудовых усилий, преимущественно умственных. Вы знаете, что роман или научная книга, художественное полотно или большой музыкальное произведение — это нередко многолетний труд автора.

Можно считать, что материальное и духовное производства отличаются тем, что первое основано на физическом труде, а второе — на умственной? Если задумаемся, то придем к выводу, что все, что делает человек в материальном производстве, предварительно проходит через его сознание. Не бывает труда без осознания ее целей и средств. Как говорится, все нужно «делать с головой». А духовное производство наряду с умственным трудом требует времени и немалых физических усилий. Вспомним о труде скульптора или дирижера, балерины или ученого-экспериментатора.

Отметим также, что духовное производство, как видно из сказанного, связанное с производством материальным. Во-первых, бумага, краски, приборы, музыкальные инструменты и многое другое — необходимое условие духовного производства. Во-вторых, некоторые продукты духовного производства является элементом материального производства: это технические идеи и научные теории, становятся производительной силой.

Духовное производство осуществляется, как правило, особыми группами людей, духовная деятельность которых является профессиональной. Это люди, которые имеют соответствующее образование, обладающих мастерством. Конечно, знаний для овладения приемами данного вида деятельности недостаточно. Ведь продукт духовного производства отличается новизной, уникальностью, а следовательно, это результат творческой деятельности.

Но духовное производство наряду с профессиональной деятельностью включает в себя и деятельность, постоянно осуществляемую народом. ее результатом могут быть народный эпос, народная медицина, обряды, имеющие самостоятельную ценность (народные сказки и предания, рецепты лечения травами, народные свадебные обряды и т. д.). Многие люди, не будучи профессионалами, с увлечением приобщаются к творческой духовной деятельности через участие в художественной самодеятельности. Некоторые из них в своем творчестве поднимаются до уровня профессионалов. Нередко образы или знания, созданные, например, творчеством народных музыкантов или целителей, становятся основой художественных произведений профессиональных мастеров и научных трудов специалистов.

Важная особенность духовного производства заключается в том, что его продукты создаются не только для удовлетворения существующей в обществе потребности в тех или иных духовных благах, но и для самореализации мыслителя, художника и т. Они удовлетворяют внутреннюю потребность автора выявить, выразить себя, передать свое настроение, реализовать свои способности. Для ученого, музыканта, художника, поэта ценность работы состоит в ценности не только его результатов, но и самого процесса создания произведения. Вот что писал английский натуралист Чарльз Дарвин (1809-1882): «Главной моей наслаждением и единственным занятием в течение всей жизни была научная работа и возбуждение, вызванное ею, что позволяет мне забывать или совсем устраняет мое постоянное плохое самочувствие».

С этой особенностью духовного производства связано и то, что между моментом создания духовного продукта и временем раскрытия его значение для других людей нередко существует промежуток времени. Некоторые технические изобретения и художественные произведения были понятны и оценены только после смерти их создателей, а иногда — через века.

Итак, духовное производство — деятельность людей по созданию духовных ценностей. Многие из них — научные открытия, изобретения — способствуют развитию производства материальных благ. Другие, например, социальные нормы, помогают упорядочить жизнь общества. Все духовные ценности способны удовлетворять духовные потребности человека, влиять на его сознание. Это влияние, следствием которого является рост духовной культуры людей, обеспечивается деятельностью по сохранению, воспроизведение, распространение духовных ценностей в обществе, то есть духовно-практической деятельностью.

Продуктом духовного производства могут быть и заблуждения, утопии, ложные суждения, нередко получают большое распространение. Однако человечество сохраняет те идеи и образы, в которых воплощены мудрость, знания, опыт.

В наше время духовная жизнь рассматривается как два понятия. Во-первых, она является основным процессом существования общества, включая в себя множество социальных моментов. Для нормального существования люди должны заниматься материально-производственной деятельностью. Но также они не могут не включать в свою жизнь духовный вид деятельности, удовлетворяя потребности в этой сфере и получая все необходимые для этого знания. Общество живёт духовно и материально. Эти влияют на социальное

Какие разновидности можно выделить

Существуют следующие виды деятельности — практическая, и духовная — теоретическая. Последний создает новые теории и мысли, осуществляет идеи. В результате они становятся очень ценными и являются духовным достоянием общества. Они могут иметь любую форму: литературное произведение, научный трактат, предмет живописи. Теоретические виды духовной деятельности характеризуются тем, что какой бы ни была форма их проявления, они всегда будут нести в себе идею, придуманную автором, и его взгляды на мир и окружающую действительность.

Что собой представляет практическая деятельность

Практические виды духовной деятельности направлены на изучение, понимание и сохранение полученных знаний и ценностей. В процессе изучения общество изменяет собственное мировоззрение и просвещается за счет трудов музыкантов, художников, мыслителей и литературных гениев. Для сохранения полученных знаний создаются музеи, архивы, библиотеки, галереи. При помощи них передаются от поколения к поколению.

Зачем необходима духовная деятельность

Главной целью, на достижение которой направлены виды духовной деятельности, считается стремление людей к совершенствованию. Общество имеет различные потребности. Основными из них считаются материальные, которые подразумевают под собой средства, необходимые для существования человека, социальные — средство развития человека в обществе, и духовные — способ самосовершенствования. Они вызывают в людях любовь к прекрасному, в результате чего люди стремятся сделать для себя открытия и видеть красоту во всем. Большинство из них начинают создавать что-то новое, необходимое людям. Причем создатель делает это в первую очередь для себя, так как способен реализовать свои идеи и раскрыть таланты.

Духовная деятельность в настоящее время необходима

Люди, принимающие эти творения, являются потребителями духовных ценностей. Они нуждается в таких духовных потребностях, как: живопись, музыка, поэзия и познания в различных сферах. Поэтому можно смело сказать, что виды духовной деятельности в настоящее время очень важны для развития общества. И про них забывать ни в коем случа нельзя, так как это может привести к непредсказуемым ситуациям. Да и вряд ли человек сможет долго прожить без духовного отдыха, который сможет помочь сбросить эмоциональную напряженность.

Человек современного общества занимается разнообразными видами деятельности. Для того, чтобы описать все виды человеческой деятельности, необходимо перечислить наиболее важные для данного человека потребности, а число потребностей очень велико.

Возникновение различных видов деятельности связано с общественно-историческим развитием человека. Фундаментальными видами деятельности, в которые включается человек в процессе своего индивидуального развития, являются общение, игра, учеба, труд.

• * общение — взаимодействие двух или более людей в процессе обмена информацией познавательного или аффективно-оценочного характера;
• * игра — вид деятельности в условных ситуациях, имитирующих реальные, в которых усваивается общественный опыт;
• * учение — процесс систематического овладения знаниями, навыками, умениями, необходимыми для выполнения трудовой деятельности;
• * труд — деятельность, направленная на создание общественно полезного продукта, удовлетворяющая материальные и духовные потребности людей.

Общение — вид деятельности, состоящий в обмене информацией между людьми. В зависимости от возрастного этапа развития человека, специфики деятельности изменяется характер общения. Каждому возрастному этапу свойственен специфический тип общения. В младенчестве взрослый обменивается с ребенком эмоциональным состоянием, помогает ориентироваться в окружающем мире. В раннем возрасте общение между взрослым и ребенком осуществляется в связи с предметным манипулированием, активно осваиваются свойства предметов, формируется речь ребенка. В дошкольный период детства сюжетно-ролевая игра развивает навыки межличностного общения со сверстниками. Младший школьник занят учебной деятельностью, соответственно и общение включено в данный процесс. В юношеском возрасте кроме общения много времени уделяется подготовке к профессиональной деятельности. Специфика профессиональной деятельности взрослого накладывает отпечаток на характер общения, манеру поведения и речь. Общение в профессиональной деятельности не только организует, но и обогащает ее, в ней возникают новые связи и отношения между людьми.

Игра — вид деятельности, результатом которой не является производство какого-либо материального продукта. Она — ведущая деятельность дошкольника, поскольку через нее он принимает нормы общества, учится межличностному общению со сверстниками. Среди разновидностей игр можно выделить индивидуальные и групповые, предметные и сюжетные, ролевые и игры с правилами. Игры имеют большое значение в жизни людей: для детей они преимущественно носят развивающий характер, для взрослых являются средством общения, отдыха.

Учение — вид деятельности, его цель состоит в приобретении знаний, умений, навыков. В процессе исторического развития накапливались знания в различных областях науки и практики, поэтому для освоения этих знаний учение выделилось в специальный вид деятельности. Учение влияет на психическое развитие индивида. Оно состоит из усвоения информации о свойствах окружающих предметов и явлений (знания), правильного выбора приемов и операций в соответствии с целями и условиями деятельности (умение).

Труд исторически является одним из первых видов человеческой деятельности. Предмет психологического изучения — не сам труд в целом, а его психологические компоненты. Обычно труд характеризуется как сознательная деятельность, которая направлена на осуществление результата и регулируется волей в соответствии с ее сознательной целью. Труд выполняет важную формирующую функцию в развитии личности, поскольку влияет на становление ее способностей и характера.

Отношение к труду закладывается в раннем детстве, знания и навыки формируются в процессе обучения, специальной подготовки, опыта работы. Трудиться — значит проявлять себя в деятельности. Труд в определенной сфере деятельности человека связывают с профессией.

Таким образом, каждый из рассмотренных выше видов деятельности является наиболее характерным для определенных возрастных этапов развития личности. Текущий вид деятельности как бы подготавливает последующий, так как в нем развиваются соответствующие потребности, познавательные возможности и особенности поведения.

В зависимости от особенностей отношения человека к окружающему миру деятельность подразделяют на практическую и духовную.

Практическая деятельность направлена на изменение окружающего мира. Так как окружающий мир состоит из природы и общества, она может быть производственной (изменяющей природу) и социально-преобразовательной (изменяющей структуру общества).

Духовная деятельность направлена на изменение индивидуального и общественного сознания. Она реализуется в сферах искусства, религии, научного творчества, в моральных поступках, организуя коллективную жизнь и ориентируя человека на решение проблем смысла жизни, счастья, благополучия.

Духовная деятельность включает в себя деятельность познавательную (получение знаний о мире), ценностную (определение норм и принципов жизни), прогностическую (выстраивание моделей будущего) и др.

Деление деятельности на духовную и материальную условно. В реальности духовное и материальное не могут быть оторваны друг от друга. Любая деятельность имеет материальную сторону, так как тем или иным образом соотносится с внешним миром, и идеальную сторону, поскольку предполагает целеполагание, планирование, выбор средств и т.д.

По сферам общественной жизни — экономическая, социальная, политическая и духовная.

Традиционно выделяют четыре основные сферы общественной жизни:

• § социальную (народы, нации, классы, половозрастные группы и т. д.)
• § экономическую (производительные силы, производственные отношения)
• § политическую (государство, партии, общественно-политические движения)
• § духовную (религия, мораль, наука, искусство, образование).

Важно понять, что люди одновременно находятся в различных отношениях между собой, с кем-то связаны, от кого-то обособлены при решении своих жизненных вопросов. Поэтому сферы жизни общества — это не геометрические пространства, где обитают разные люди, но отношения одних и тех же людей в связи с различными сторонами их жизни.

Социальная сфера — это отношения, которые возникают при производстве непосредственной человеческой жизни и человека как социального существа. Социальная сфера включает в себя различные социальные общности и отношения между ними. Человек, занимая определенную позицию в обществе, вписан в различные общности: он может быть мужчиной, рабочим, отцом семейства, городским жителем и т.д.

Экономическая сфера — это совокупность отношений людей, возникающих при создании и перемещении материальных благ. Экономическая сфера — область производства, обмена, распределения, потребления товаров и услуг. Производственные отношения и производительные силы в совокупности составляют экономическую сферу жизни общества.

Политическая сфера — это отношения людей, связанные с властью, которые обеспечивают совместную безопасность.

Элементы политической сферы можно представить таким образом:

• § политические организации и институты — социальные группы, революционные движения, парламентаризм, партии, гражданство, президентство и т.д.;
• § политические нормы — политические, правовые и моральные нормы, обычаи и традиции;
• § политические коммуникации — отношения, связи и формы взаимодействия между участниками политического процесса, а также между политической системой в целом и обществом;
• § политическая культура и идеология — политические идеи, идеология, политическая культура, политическая психология.

Духовная сфера — это сфера отношений, возникающих при производстве, передаче и освоении духовных ценностей (знаний, верований, норм поведения, художественных образов и т. п.).

Если материальная жизнь человека связана с удовлетворением конкретных повседневных потребностей (в пище, одежде, питье и т.д.). то духовная сфера жизни человека направлена на удовлетворение потребностей в развитии сознания, мировоззрения, разнообразных духовных качеств.

Включённость общества — массовая, коллективная, индивидуальная.

В связи с социальными формами объединения людей в целях осуществления деятельности выделяют коллективную, массовую, индивидуальную деятельность. Коллективная, массовая, индивидуальная формы деятельности обусловлены сущностью действующего субъекта (человек, группа людей, общественная организация и т. п.). В зависимости с общественными формами объединения людей в целях исполнения деятельности устанавливают индивидуальную (пример: управление регионом или страной), коллективную (судовые системы управление, работа в кллективе), массовую (примером массовой информации является смерть Майкла Джексона).

Зависимость от социальных норм — моральная, аморальная, законная, незаконная.

Обусловленности от соответствия деятельности существующим общекультурным традициям, общественным нормам дифференцируют законную и незаконную, а так же моральную и аморальную деятельность. Незаконная деятельность — это все что запрещается законом, конституцией. Взять, например изготовление и производство оружия, взрывчатых веществ, распространение наркотиков, все это является незаконной деятельностью. Естественно многие стараются придерживаться моральной деятельности, то есть учиться на совесть, быть вежливым, ценить родных, помогать старым и бездомным. Есть ярким пример моральной деятельности — вся жизнь матери Терезы.

Потенциал нового в деятельности — инновационная, изобретательская, творческая, рутинная.

Когда деятельность человека затрагивает исторический ход событий, с общественным ростом, то распределяют прогрессивную или реакционную, а еще созидательную и разрушительную деятельности. Например: Прогрессивная роль промышленной деятельности Петра 1 или же прогрессивная деятельность Петра Аркадьевича Столыпина.

В зависимости от отсутствия или же наличия каких-либо целей, успехов деятельности и путей ее совершения раскрывают однообразную, монотонную, шаблонную деятельность, которая в свою очередь протекает строго по определенным требованиям, а новое чаще всего не дается (Изготовление какого-либо продукта, вещества по схеме на заводе или фабрике). А вот деятельность творческая, изобретательная наоборот, она несет за собой характер оригинальности нового, прежде неведомого. Она отличается специфичностью, исключительностью, неповторимостью. А элементы творчества могут применяться в любой из деятельностей. В пример можно привести танцы, музыка, живопись, здесь нет правил или инструкций, здесь воплощение фантазии, и ее реализации.

Виды познавательной деятельности человека

Учение или познавательная деятельность относится к духовным сферам жизни человека и общества. Существует четыре вида познавательной деятельности:

• · обыденная — заключается в обмене опытом и теми образами, которые люди носят в себе и делятся с окружающим миром;
• · научная — характеризуется изучением и использованием различных законов и закономерностей. Главная цель научной познавательной деятельности — создать идеальную систему материального мира;
• · художественная познавательная деятельность заключается в попытке творцов и художников дать оценку окружающей действительности и найти в ней оттенки прекрасного и безобразного;
• · религиозная. Её предметом является сам человек. Его поступки оцениваются с точки зрения угодности Богу. Сюда же относятся и нормы морали и нравственные стороны поступков. Учитывая, что из поступков состоит вся жизнь человека, немаловажную роль в их формировании играет духовная деятельность.

Виды духовной деятельности человека

Духовной жизни человека и общества соответствуют такие виды деятельности, как религиозная, научная и творческая. Зная о сущности научной и религиозной деятельности, стоит подробнее рассмотреть виды творческой деятельности человека. Сюда относятся художественное или музыкальное направление, литература и архитектура, режиссура и актерское мастерство. Задатки творчества есть у каждого человека, однако чтобы раскрыть их необходимо долго и упорно трудиться.

Виды трудовой деятельности человека

В процессе труда развивается мировоззрение человека и его жизненные принципы. Трудовая деятельность требует от личности планирования и дисциплины. Виды трудовой деятельности бывают как умственные, так и физические. В обществе сложился стереотип, что физический труд намного сложнее умственного. Хотя внешне работа интеллекта не проявляется, на самом деле эти виды трудовой деятельности почти равны. Лишний раз этот факт доказывает разнообразие существующих на сегодняшний день профессий.

Виды профессиональной деятельности человека

В широком смысле понятие профессия означает разнообразную форму деятельности, совершаемую на благо общества. Проще говоря, суть профессиональной деятельности сводится к тому, что люди работают для людей и на благо всего общества. Существует 5 видов профессиональной деятельности.

• 1. Человек-природа. Суть этой деятельности во взаимодействии с живыми существами: растениями, животными и микроорганизмами.
• 2. Человек-человек. К этому типу относятся профессии так или иначе связанные со взаимодействием с людьми. Деятельность здесь заключается в воспитании, руководстве людьми, и их информационным, торговым и бытовым обслуживанием.
• 3. Человек-техника. Тип деятельности, характеризующийся взаимодействием человека и технических сооружений и механизмов. Сюда относится все, что связано с автоматическими и механическими системами, материалами и видами энергии.
• 4. Человек — знаковые системы. Деятельность этого типа заключается во взаимодействии с цифрами, знаками, естественными и искусственными языками.
• 5. Человек — художественный образ. К этому типу относятся все творческие профессии, связанные с музыкой, литературой, актерским мастерством, и изобразительной деятельностью.

Виды хозяйственной деятельности людей

Хозяйственная деятельность человека в последнее время жестко оспаривается защитниками природы, поскольку она основана на природных запасах, которые в скором времени исчерпают себя. К видам хозяйственной деятельности человека относятся добыча полезных ископаемых, таких как нефть, металлы, камни и все, что может принести выгоду человеку и нанести ущерб не только природе, но и всей планете.

Виды информационной деятельности человека

Неотъемлемой частью взаимодействия человека с окружающим миром является информация. К видам информационной деятельности относятся получение, использование, распространение и хранение информации. Информационная деятельность нередко становится угрозой жизни, поскольку всегда есть люди, которым не угодно, чтобы третьи лица знали и разглашали какие-либо факты. Также этот вид деятельности может носить провокационный характер, а также являться средством манипуляций сознанием общества.

Виды психической деятельности человека

Психическая деятельность влияет на состояние личности и продуктивность его жизни. Самым простым видом психической деятельности является рефлекс. Это привычки и навыки, установившиеся путем постоянного повторения. Они почти незаметны, по сравнению с самым сложным видом психической деятельности — творчеством. Оно отличается постоянным разнообразием и неповторимостью, оригинальностью и уникальностью. Поэтому творческие люди так часто эмоционально нестабильны, а профессии связанные с творчеством считаются самыми трудными. Именно поэтому творческих людей называют талантами, способными преобразовать этот мир и привить обществу культурные навыки.

Культура включает в себя все виды преобразовательной деятельности человека. Существует только два вида этой деятельности — созидание и разрушение. Второе, к сожалению, встречается чаще. Многие годы преобразовательной деятельности человека в природе привели к бедам и катастрофам.

На помощь здесь может прийти только созидание, а это значит как минимум, восстановление природных ресурсов.

Деятельность отличает нас от животных. Одни её виды приносят пользу развитию и становлению личности, другие носят разрушительный характер. Зная, какие качества в нас заложены, мы можем избежать плачевных последствий собственной деятельности. Это не только принесет пользу окружающему миру, но и позволит нам самим с чистой совестью заниматься любимыми делами и считать себя людьми с большой буквы.

Человеку свойственно не только физическое, но и душевное могущество, стимулирующее его в деяниях и нацеливающее на задачи, выражающееся в убежденности и мечтах, в отваге и мужестве. С его помощью формируется духовная деятельность людей. Порой ее путают с самокопанием, выискиванием потаенных значений и аксиом, но это слишком узкое определение. Она ориентирована на креативность и творческий процесс.

Понятие духовной деятельности

• моральные;
• этические;
• религиозные;
• художественные.

Отличительная черта нравственной деятельности заключается в демонстрации высочайших стимулов и намерений человека. Все люди имеют различные интересы и требования, которые можно разделить на три основные группы:

• материальные ― обязательные для сохранения жизнедеятельности;
• общественные ― первостепенные для бытования социума;
• духовные ― показывающие высочайшую модель сознательности.

Эти потребности рождают у человека желание познавать мир и делать открытия; они служат причиной и стимулом лицезреть и творить прекрасное, учат сопереживанию и любви, творчеству и взаимопомощи.

Личностные требования нацеливают творческих индивидуумов на рождение чего-то ранее неизвестного, необходимого народу. Но первоочередно созидатели творят для себя: работа помогает им выявлять собственные способности, воплощать свое призвание. Претворение в жизнь задуманного также является одной из господствующих нужд, ориентирующих этические действия человека.

Самовыражаясь, работники науки, мастера слова и искусства получают удовлетворение своих потребностей в раскрытии человечеству личного замысла, собственной концепции. Люди, принимающие их мысли, являются целевой аудиторией их нравственных ценностей.

Основные формы морального функционирования

Ключевыми видами духовной деятельности являются два: теория и практика. Продуктом теоретической деятельности являются свежие идеи, доктрины и учения, концепции и понятия, представляющие собой нравственное наследие и гордость человеческого социума. Они распространяются в форме:

• словесных сочинений и ученых трактатов;
• шедевров скульптуры и архитектуры;
• и живописных творений;
• кинофильмов и телепередач.

Практические действия нацелены на оберегание и поддержание, исследование и анализ, усвоение и восприятие выработанных ценностей. Их постижение помогает людям трансформировать личную философию и миропонимание, обогатить собственный сокровенный опыт под влиянием шедевров мудрецов, живописцев, служителей науки.

Сохранению, популяризации и передаче нравственных ценностей способствуют музеи, книжные собрания и хранилища архивных материалов. Причастны к этому школы и университеты, пресса и массмедиа. Благодаря им воспроизводятся, обновляются и распространяются от одной генерации к другой всевозможные ветви эрудиции и компетенции, свершений и завоеваний из области истории, техники, науки, литературы и эстетики.

Случается, что создание нравственных продуктов и их признание разведено во времени на длительный срок. Не всегда автор сразу находит своего читателя, а просветитель ― приверженца. Это несоответствие продолжается годами и даже веками, минуя которые, созданное творение становится востребованным, признанным и сохраненным. У людей есть стимулы, импульсы и намерения, которые подпитывают их, делают богаче, воодушевляют и окрыляют.

Функции духовного производства

Духовное производство, в своем нынешнем образе являющееся универсальным и многофункциональным, воплощается в жизнь с целью утоления потребностей. Несмотря на всю многоплановость этого понятия, поддерживается целостный, неделимый главный ориентир духовного производства ― воспроизведение коллективного разума в его нерасчлененности.

Ключевой функцией нравственного созидания является личностная деятельность, ориентированная на повышение качества прочих областей жизнедеятельности социума:

• экономики;
• политики;
• общественной жизни.

Наименование «производство новых технологий», данное этому значению некоторыми учеными, не совсем верное. Имеется в виду сбережение с учетом модернизации уже существующих технологий, к которым относятся и социальные.

Необходимо дифференцировать утилитарные замыслы, которые облагораживают повседневное улучшение жизни, и капитальные теории, которые способны подорвать старые технологии и нацелить на ранее неизвестные ориентиры. Примером таких совершенно новых концепций служит теория относительности в науке или концепция мессианства в религии.

Духовное развитие на основе практик

Чтобы регулярно получать опыт и культивировать нравственное развитие, на постоянной основе мы применяем духовную практику. Часто ее используют в религиозной деятельности, где сравнивают с прохождением пути, ведущего к определенной цели. Миссии, задачи и направленность таких практик разнообразны и отличаются друг от друга, что обусловлено концепцией религии или нравственной системы. Для христианства это спасение души, буддисты стремятся к нирване, а для множественных кабалистических направлений важно проникновение в высшие истины. Модели таких практик многообразны и содержат молитвы, различные виды медитирования и сосредоточенности, предполагают участие в религиозных церемониях.

Безопасность самосознания

Духовная безопасность является важной частью национальной защиты в условиях коммерциализации общества и выражается в развитии национальной сознательности, в которой отражены обычаи социума, наследие его культуры и прошлого, а также уровень морального и политического единомыслия конституционного общества. Духовная защищенность обусловлена моральными нормами и любовью к отчизне, обеспечивает защиту государства, если народ поддерживает внутреннюю и внешнюю политику руководства, доверяет избранным властям.

Обычно бедствия и несчастья начинаются с крушения духовности, когда в народную психику внедряются чужеродные замыслы и ценности, а также недопустимые методы их получения. Гарантия нравственной безопасности становится главной целью, потому что в ней выражается моральное самочувствие народа, его возможности постановки и решения исторических задач.

Термин «духовная деятельность» относится к философии, хотя встречается он и в теологии, причем трактовки практически совпадают. Понятие это обозначает действия, необходимые для человека в его нравственной жизни. К ним относятся прочтение книг, создание живописных полотен, написание литературных произведений, становление теологических или атеистических позиций, осмысление комплекса ценностей, развитие в себе позитивных отличий. Это поиск жизненного смысла, способа избегания сложных положений, а также понимание мировоззренческих понятий любви и счастья.

Все мы постоянно что-то делаем: ходим, читаем, работаем, покупаем, спим, едим, дышим. Совокупность всех действий человека можно объединить одним словом — деятельность. Но как различны наши дела! Кто-то пилит лес, а кто-то исповедуется в храме, кто-то изобретает автомобиль, а кто-то изучает искусство. Какие-то действия необходимы нашему телу, а без каких-то не может быть удовлетворена наша душа.

Понятие духовной деятельности пришло к нам из философии. Встречается оно и в теологии, которая толкует его практически так же. Духовная деятельность — это деятельность, необходимая для духовной жизни человека. Чтение книг, создание живописных полотен и поэм, формирование религиозных (или атеистических!) взглядов, осознание воспитание в себе и других положительных (как, впрочем, и отрицательных) качеств, обмен мнениями, выходящий за пределы откровенного быта, — все это относится именно к духовной деятельности.

Духовная деятельность — это также и процесс поиска смысла жизни, путей выхода из непростых ситуаций, определения и понимания таких философских категорий, как например счастье и любовь.

В отличие от материальной деятельности, которая существует ради изменения окружающего мира (строительство новых зданий, проведение медицинских экспериментов и даже изобретение нового салата), духовная деятельность направлена на изменение индивидуального и Даже мыслительная духовной, работает на эту конечную цель, ведь, о чем-то размышляя, человек приходит к новым выводам, меняет свое мнение о чём или о ком-либо, становится качественно лучше или хуже.

Проблемы определения

Некоторые источники ставят знак равенства между такими понятиями, как «духовная жизнь» и «духовная деятельность». Это не совсем корректно, ведь слово «жизнь» настолько всеобъемлющее, что лишь включает в себя «деятельность», но не ограничивается ею одной.

Всем ли людям на Земле присуща духовная деятельность? Это вопрос неоднозначный, потому что, сколько бы толкований термина мы ни читали, понимать его каждый будет по-своему. Те, кто считают, что духовная деятельность должна быть непременно созидательной, то есть иметь какой-то очевидный для всех результат, могут сказать категоричное «нет». С их точки зрения, человек, ничем кроме получения денег не интересующийся, книг не читающий, о вечном не размышляющий и хоть мало-мальски самосовершенствоваться не стремящийся, духовной деятельностью не занимается.

Но этим скептикам непременно возразят те, кто смотрит на это понятие шире. Они скажут, что даже маргиналы и сумасшедшие, маньяки и еще как занимаются, сами того не осознавая, духовной деятельностью — ведь они как минимум мыслят, выстраивают в голове какие-то образы, ставят цели, пусть даже ошибочные, и стремятся к их достижению. Найдутся и те, кто заявят, что даже животные в той или иной мере осуществляют духовную деятельность, ведь даже котенок, попав в новый дом, приступает к его изучению, открывая и познавая мир…

Есть ли смысл ломать копья, пытаясь найти компромисс при определении понятия Пожалуй, что нет. Ведь любое философское понятие на то и философское, что подразумевает под собой пространство для рассуждения, полярных мнений, индивидуальных пониманий и оценок. А потому при определении для себя этого термина можно довольствоваться одним из классических толкований, приведенных в учебной и энциклопедической литературе. Например: духовная деятельность — это деятельность сознания, в результате которой возникают мысли, образы, чувства и идеи, часть из которых впоследствии находит свое материальное воплощение, а часть так и остается неосязаемой, что вовсе не означает несуществующей…

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:ПРОБЛЕМА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

УДК 364

СОЦИАЛЬНАЯ РАБОТА КАК ВИД ДЕЯТЕЛЬНОСТИ:ПРОБЛЕМА МЕТОДОЛОГИЧЕСКОГО АНАЛИЗА

М.И. Григорьева

Кафедра социальной работы юридического факультетаПермский государственный университет. 614990. Пермь, ул. Букирева, 15

Современная социальная работа представляет собой специфический вид деятельности. Теория деятельности позволяет проанализировать феномен социальной работы, использовав междисциплинарные подходы. В статье предлагается философско-методологический взгляд на пробле­му.

Ключевые слова: практика социальной работы; ценности социальной работы; социальная справедливость

 

Социальная работа в современном ее понимании для российской нау­ки является понятием новым, лишь в начале 90-х гг. ХХ в. в России начали формироваться научные школы социальной работы (М.В. Фирсова, Е.И. Холостовой, П.Д. Павленка, Б.Ф. Усманова и других в Москве, Е.Р. Ярской-Смирновой в Саратове, СИ. Григорьева и Л.Г Гусляковой в Барнауле и т.д.). Проблема теоретико-методологического описания социальной работы как теории и практики сегодня интересует науки социологические, психологи­ческие, педагогические, медицинские, однако, на наш взгляд, место наук философских при анализе феномена социальной работы особое: филосо­фия позволяет представить обобщенно, систематизированно современную социальную работу, так и процесс ее становления в мире и в России.

Социальная работа сейчас понимается как совокупность трех состав­ных: как наука, учебная дисциплина и специфический вид деятельности. При этом социальная работа как наука также изучает сферу человеческой деятельности, функция которой – выработка, систематизация знаний об определенной действительности – социальной сфере и специфической со­циальной деятельности. П.Д. Павленок считает, что социальная работа мо­жет и должна рассматриваться как специфический вид социальной дея­тельности, то есть деятельности, ориентированной на социальную сферу в целом, на реализацию социальных аспектов всех других видов деятельно­сти.

При этом, на наш взгляд, анализ социальной работы как деятельности необходимо вести с трех сторон: в рамках деятельностного подхода, с пози­ций философской антропологии и в контексте философской аксиологии. Остановимся на деятельностном подходе к социальной работе.

Проблема деятельности, деятельностный подход является одним из важнейших направлений научных исследований в социально-гуманитар­ных дисциплинах. Получив теоретическое обоснование в трудах К. Маркса [10], деятельностный подход разрабатывался в психологии (нашел свое отражение в трудах Л.С. Рубинштейна, А.Н. Леонтьева, Л.С. Выготского и др.), философии (такими учеными, как Г.С. Батищев, Э.В. Ильенков, Э.Г. Юдин и др.), социологии (например, в концепции М. Вебера). Вариантов деятельностного подхода как в психологии, так и в философии было несколько, в 60–70-х гг. XX в. среди ученых он был весьма попу­лярен. В настоящее время деятельностный подход как в психологии, так и в философии утратил свои позиции, в его адрес было выдвинуто немало обвинений, связанных с отрицанием идей марксизма-ленинизма, недоста­точностью, неполнотой и узостью данной концепции. Однако сегодня существуют версии относительно того, что в современных условиях деятельностный подход, как и все научные концепции, перспективен, он может трансформироваться и развиваться, проявляться в новом качестве. Для это­го требуется переосмысление и пересмотр ряда связанных с ним представлений [8, с. 56].

Согласно философским концепциям деятельность представляет собой специфическую форму активности человека, направленную на достижение сознательно поставленной цели [15, с. 650]. Философы выделяют определен­ную науку, изучающую всякую человеческую деятельность, – праксеологию, задачей которой они считают поиск общих законов всякой человече­ской деятельности и выведение на этой основе наиболее общих правил такой деятельности [7, с. 9]. В рамках праксеологии принято говорить о разгра­ничении понятий «деятельность», «труд», «практика», «работа».

При этом деятельность представляет собой специфическую человеческую форму активного отношения человека к окружающему миру, направленную на его целесообразное изменение и преобразование. Труд – это целесообразная деятельность человека, направленная на преобразова­ние окружающей действительности с целью удовлетворения своих потреб­ностей, на превращение материальных и интеллектуальных ресурсов в нужный для личного или общественного потребления продукт, на произ­водство товаров и услуг. Работа – это профессиональная деятельность, ре­зультаты которой имеют материальное выражение и могут быть реализованы для удовлетворения потребностей человека. Практика – это деятель­ность людей, направленная на преобразование природы и общества, обес­печивающая создание необходимых условий существования и развития об­щества. Итак, социальная работа – это работа, труд, практика или деятель­ность?

Человеческая деятельность – это своеобразное проявление социальной активности, она всегда является результатом общественной деятельности, она безгранична по возможностям своей дифференциации и интеграции. Продукт человеческой деятельности подчиняет себе и определяет все об­щественные закономерности. Деятельность людей в итоге обретает черты закономерного процесса [6, с. 67–69]. Какие законы сегодня лежат в основе социальной работы как деятельности? С одной стороны, это нормы права, устанавливающие общеобязательные правила поведения каждого члена общества и его ответственность за несоблюдение этих правил. С другой стороны, это нормы морали, нравственности, или, что, как нам кажется, в большей степени отражает сущность социальной работы, ценности социальной работы.

Мы можем наблюдать противоречие, когда нормы права оказываются «аморальными», когда ценности социальной работы не находят своего отраже­ния в нормах права. При этом понимаем, что содержание социальной работы как дея­тельности определяется ожиданиями общества, его потребностями. Но своей деятельностью субъекты социальной работы (человек или социальная организация) влияют на ожидания общества. То есть происходит процесс трансформации, качественного преобразования субъекта и объекта социальной работы под влиянием друг друга.

Философское осмысление проблемы деятельности в жизни человека показывает, что она выступает как совпадение и относительное несовпадение замысла и результата; достигнутое в результате человече­ской деятельности новое (как в сфере материальной, так и духовной культуры) играет важную роль в теоретической и практической деятельно­сти человека.

Сущностью деятельности человека является творчество. Из этого, од­нако, не вытекает, что любая деятельность носит творческий характер, приводит к возникновению нового. Творчество выходит за рамки физиче­ских и духовных потребностей отдельного индивида и в конечном итоге принадлежит человечеству, выражает сущностные силы человека как роле­вого существа (именно ролевого, видового, это прежде всего отличает философ­ское понимание человека и человеческой деятельности от иных концеп­ций).

Преобразующий характер деятельности проявляется именно с помо­щью ее творческой компоненты. Категория «творчество» отражает один из самых глубоких аспектов сущности человеческой деятельности и человека вообще, поэтому требует более внимательного рассмотрения. Творчество – это активность субъекта в процессе развития человеческой деятельно­сти, это совокупная деятельность субъекта, протекающая в исторически определенных формах, это прогрессивный процесс, представляющий собой единство материальной и духовной деятельности, это мыслительная и практическая деятельность, результатом которой является созидание ори­гинальных неповторимых ценностей, установление новых фактов, свойств, закономерностей а также разработка методов преобразования материального мира или духовной культуры [1, с. 223].

Социальная работа представляет собой процесс социального творче­ства, в котором люди, включенные в совместную деятельность и являющи­еся частью одних и тех же социальных объединений, разделяют схожие вз­гляды на окружающий мир, рассматривают его как социальную реальность [12, с. 10]. При этом они влияют друг на друга и на весь процесс социальных трансформаций (преобразований) в контексте социальных ожиданий, обу­словленных социальными отношениями и практическими условиями их взаимодействия.

Философы выделяют ряд понятийных характеристик категории «дея­тельность». Одно из них – феномен отчуждения, то есть процесс, в ходе ко­торого результаты активности или сама активность некоторого субъекта по отношению к этому субъекту, отделяясь от него, определяют себя чуждым ему образом [14, с. 397]. Гегель первым придал этому явлению философский смысл, охарактеризовав и описав его как становление действительности (объективацию) в процессе самоотчуждения Абсолютного духа, который возвращается к себе в человеческом сознании. Основываясь на философ­ских выводах и суждениях Гегеля, А.И. Герцен ввел новый термин для обозначения процесса превращения духа в действительность, знания – действие и практику, который назвал «одействование» [14, с. 87]. Третий элемент – это так называемая предметность, то есть активно-преобразова­тельная составляющая деятельности человека в системе культуры и на ее основе, которая имеет своим результатом реальное изменение условий его существования в реальном мире, выступающем в своей чувственной дан­ности.

Одна из важнейших философских проблем – это вопрос о сущности исодержании человеческой деятельности, который представляет особый интерес потому, что он помогает определить роль деятельности в преобразовании человеком окружающей действительности, через призму человеческой деятельности увидеть особенности взаимоотношений человека с окружающим миром (имеется в виду, что именно вопрос отношения человека к миру становится основным вопросом в современной философии) [6, с. 4].

B.C. Швырев выделяет два аспекта деятельности, связанных с ее со­держанием: деятельность целесообразную и целеполагающую. Если чело­веческая деятельность связана с возможным поиском средств достижения поставленных целей, она целенаправленна, целесообразна. Деятельность же, связанная с перестройкой своих оснований, предполагает целеполагание, является целеполагающей деятельностью. Именно при переходе от це­лесообразной деятельности к деятельности целеполагающей в полной мере открываются перспективы творчества и свободы [17, с. 11].

Данное суждение имеет очень большое значение для социальной работы, поскольку позволяет определить роль субъекта и объекта в данном виде деятельности. Так, традиционно считается, что социальная работа в процессе своего становления формирует знание о человеке как о «человеке нуждающемся» и его проблемах [16, с. 88]. При этом активное, деятельное начало в человеке как объекте социальной работы остается без внимания. На наш взгляд, деятельностный подход сегодня должен быть дополнен, усилен концепцией саморазвития человека; необходимо оценить место и роль человека через призму понятии «саморазвитие», «самосовершенство­вание», «самореализация», «социализация», «активизация».

Под саморазвитием понимается сознательная деятельность человека, направленная на возможно более полную реализацию, себя как личности, самосовершенствование – это развитие человеком в себе поло­жительных качеств, самореализация есть выявление и развитие индивидом личностных способностей во всех сферах деятельности, социализация – процесс принятия норм и ценностей, взглядов и образа действий, а также интеграция системы общественных ролей.

Еще один аспект для анализа – это вопрос о соотношении понятий «деятельность» и «практика» применительно к социальной работе.

Приведем классическое определение термина «практика»: практика – это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания. В то же время практика – это и совокупность человеческого опыта, касающегося некоторой типовой деятельности, появившейся в конкретное историческое время и в определенном культурном контексте как реакция определенной группы на ту или иную экзистенциальную ситуацию. Всякая практика выступает и может быть понята как способ сконструирования человеком реальности, в том числе как способ понимания себя, своего опыта и внутреннего мира, самоопределение во времени, пространстве, культуре, в целом (такова позиция, например, Т.Ф. Золотаревой).

Социальная работа – это особый вид деятельности, направленной на ре­шение социальных проблем отдельных личностей и групп, на создание условий, благоприятствующих восстановлению или улучшению способно­сти людей к социальному функционированию. Ряд исследователей считает, и с ними можно согласиться, что термин «работа» в данном контексте используется ошибочно, поскольку это российский термин «социальная работа» – прямой перевод английского «socialwork». Поэтому есть мне­ние, что корректнее, правильнее и целесообразнее использовать в данном случае категорию «деятельность», которая, в отличие от категории «работа», предполагаетактивность и творчество своего объекта.

Тогда логичным представляется и существование категории «практика социальной работы», которая обозначает использование знаний социальной работы и навыков на предоставление социальных услуг в обществе в формах, соответствующих ценностям социальной работы. Следовательно, категории «социальная работа» (в контексте деятельности) и «практика социальной работы» соотносятся как категории «деятельность» и «практика» в общепринятом философском смысле.

Есть еще одно важное понятие, так или иначе имеющее отношение к социальной работе, это понятие «социальная деятельность», которая пред­ставляет собой деятельность, ориентированную на социальную сферу в це­лом, на реализацию социальных аспектов всех других видов деятельности. При этом понятие «социальная работа» в широком смысле и поня­тие «социальная деятельность» в данном контексте совпадают. Противопо­ложным тогда будет мнение, что социальная работа как деятельность, направленная на оказание помощи, социальную поддержку, социальную защиту людей, создание нормальных условий их жизнедеятельности (то есть социальная работа в узком смысле), выступает лишь проявлением социальной деятельности.

П.Д. Павленок полагает, что социальная деятельность базируется на различных элементах:

1.  Национально-географический аспект, который свидетельствует об ограничении социальной работы как деятельности рамками учреждения, общности лю­дей, муниципалитета, региона, страны.

2.  Политический аспект, в соответствии с которым условия осуществления практической деятельности в социальной работе определяются политиче­ской организацией общества.

3.  Социально-экономический аспект, согласно которому социальное согла­сие в любой группе или стране зависит от справедливого распределения имеющихся ресурсов.

4.  Культурный аспект, основанный на взаимном уважении традиций и культурных норм отдельных людей, семей, социальных групп и институ­тов.

5.  Духовный аспект, регулирующий систему ценностей, морально-этиче­ских норм, идеалов, философских убеждений, существующих в обществе в целом или принадлежащих его представителям.

Данная схема очень хорошо иллюстрирует системный подход к социальной работе и отражает многообразие направлений практики социальной работы.

Не менее важными для социальной работы являются психологические концепции деятельности, которые, основываясь на общефилософских, изу­чают деятельность более глубоко, исследуют внутренние характеристики данного явления.

Хотя А.В. Брушлинский утверждает, что деятельность – это довольно традиционная для психологии категория, в то же время она сама по себе является изначально философской и междисциплинарной, комплексной проблемой. Отсюда необходимо выявление ее специфической психологической стороны [2, с. 90]. Что же позволит выявить эту особенность психоло­гического подхода к проблеме деятельности?

А.Н. Леонтьев раскрывает психологический подход к пониманию дея­тельности в следующим образом:

1. Деятельность – это процесс, осуществляющий жизнь субъекта, направленный на удовлетворение пред­метных потребностей субъекта.

2. Развитие деятельности необходимо при­водит к возникновению психического отражения реальности в ходе эволю­ции.

3. Деятельность – это процесс, который переводит отражаемое в отра­жение.

4. Деятельностью управляет психическое отражение.

5. Человече­ское отражение кристаллизуется в продуктах деятельности, образы перево­дятся в объективно-предметную форму – вещественную или идеальную [9, с. 303–305].

Говоря о деятельности, психологи объединяют в этом представлении внешне несоединимые планы и образования – источники (механизмы) изменения психики, преобразующую деятельность, психическое опосредование, работу сознания, изменение самого действующего субъекта, «других» как необходимое условие такого изменения и т.д. [13, с. 99].

В психологии говорят и о структуре деятельности, выделяя следующие составляющие:

1.  Мотив как побудитель деятельности.

2.  Цель как предполагаемый результат деятельности.

3.  Действие как составляющее человеческой деятельности.

4.  Операции как способы осуществления действия.

5.  «Исполнительские механизмы» деятельности, то есть деятель­ность участков головного мозга.

В качестве критики психологической теории деятельности В.П. Зинченко называет ее узость и ограниченность [5, с. 87] (та же критика звучит и в адрес философов – сторонников деятельностного подхода). Однако для социально работы, где субъектом и объектом деятельности выступает че­ловек, где порой объект социальной работы в результате творческой актив­ной деятельности, в процессе саморазвития трансформируется в субъекта социальной деятельности, сочетание философских и психологических под­ходов к пониманию содержания категории «деятельность» позволяет раскрыть суть данного феномена.

 

Библиографический список

1. Байлук В.В. Социальный детерминизм: категориальный анализ. Томск, 1983.
2. Брушлинский А.В. Деятельностный подход и психологическая наука // Вопросы философии. 2001. №2.
3. Введение в философию: учеб. пособие для вузов / И.Т. Фролов и др. М., 2004.
4. Дорфман Л.Я. Метаиндивидуальный мир: методологические и теорети­ческие проблемы. М., 1993.
5. Зинченко В.П. Психологическая теория деятельности // Вопросы философии. 2001. №2.
6. Ковалев A.M. Человек – продукт природы и основа социума. М, 2000.
7. Котарбинский Т. Трактат о хорошей работе. М.,1975.
8. Лекторский В.В. Деятельностный подход: смерть или возрождение? // Вопросы философии. 2001. №2.
9. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность .М., 2004.
10. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 3.
11. Мышление: процесс, деятельность, общение /А.В. Брушлинский и др. М., 1982.
12. Пэйн М. Социальная работа: современная теория/ под ред. Дж. Камплинга. М., 2007.
13. Розин В.М. Ценностные основания концепций деятельности в психоло­гии и современной методологии // Вопросы философии. 2001. №2.
14. Словарь философских терминов / подред. В.Г. Кузнецова. М., 2004.
15. Философия: учебник для вузов / под общ. ред проф. В.В. Миронова. М., 2005.
16. Фирсов М.В., Студенова Е.Г. Теория социальной работы. М., 2001.
17. Швырев B.C. О деятельностном подходе к истолкованию «феноменаче­ловека» // Вопросыфилософии. 2001. №2.

 

Деятельность как способ существования человека

Поможем написать любую работу на аналогичную тему

Получить выполненную работу или консультацию специалиста по вашему учебному проекту

Узнать стоимость

Человеческое общество отличается от всех природных образований тем, что обладает такой специфической формой взаимодействия с окружающим миром, как человеческая деятельность.

Деятельность – вид активности, направленный на такое изменение внешней среды, в результате которого получается нечто новое. Определение деятельности через новизну результата предполагает выделение соответствующей способности человека создавать новые материальные и духовные ценности, традиционно называемой творчеством.

В структуре деятельности различают субъект (действующее лицо или группа), действие, предмет (результат) деятельности, фиксирующий новое качество, форму, состояние, а также условия и средства деятельности. Любая деятельность всегда имеет определенную мотивацию, приводящую к принятию решения о действии с определенной целью и определенным образом. Мотивация и деятельность не могут проходить без выработанных ценностей и алгоритмов деятельности.

Принято условно различать три вида деятельности: практическую, познавательную и ценностную. На практике в каждом акте они, как правило, сочетаются.

Деятельность человека имеет принципиальное отличие от активности животных.

Активность животного обусловлена адаптационными биологическими закономерностями, ее цель – лишь приспособление к природным условиям. Целесообразная регуляция взаимоотношений животного с окружающей средой происходит на основе инстинктов и рефлексов.

Человеческая деятельность предполагает, во-первых, не только приспособление к среде, но и ее преобразование. Это практически-преобразовательная деятельность. Во-вторых, человек сам ставит цели деятельности, осуществляя самостоятельное целеполагание. Деятельность человека является не только целесообразной, но и целенаправленной. Это позволяет способностям человека выходить за рамки опыта. В-третьих, и это главное, человеческая деятельность предполагает наличие сознающего себя субъекта действия, противостоящего объекту и воздействующего на него.

Целенаправленность деятельности становится возможной, поскольку человек обладает сознанием, позволяющим намечать цель в виде идеального образа, проекта желаемого результата. Т. о., деятельность включает в себя две противоположные формы – идеальное и материальное преобразование объекта.

Существует несколько классификаций человеческой деятельности. Чаще всего используется разделение деятельности на

1) практическую и духовную деятельность или

2) продуктивную и репродуктивную деятельность.

Практическая деятельность – это предметное, непосредственное преобразование окружающей природы и социальной реальности, включая самого человека. Практическая деятельность подразделяется на материально-производственную (преобразование природы) и социально-организационную (преобразование общества). Духовная деятельность подразделяется на духовно-практическую (отражение мира в образной форме искусства, мифа, религии), духовно-теоретическую (в форме научных знаний) и ценностную (в форме идеологии и мировоззрения).

В качестве фундаментальных видов человеческой деятельности принято выделять игру, общение и труд. Специфика игры как вида деятельности заключается в том, что целью становится сам процесс, а не результат. Общение предполагает обмен идеями и эмоциями. Причем, если этот обмен включает и обмен материальными предметами, то такая деятельность представляет собой коммуникацию. Труд определяется как социальная деятельность человека, т.е. способность преобразовывать среду существования. Сочетание этих видов деятельности порождает другие ее виды, например, образовательную, социально-преобразовательную и т.д.

 

Внимание!

Если вам нужна помощь в написании работы, то рекомендуем обратиться к профессионалам. Более 70 000 авторов готовы помочь вам прямо сейчас. Бесплатные корректировки и доработки. Узнайте стоимость своей работы.

Педагогический колледж!

Фамилия, имя, отчество преподавателя Адрес сайта Алексеев Василий Сергеевич, преподаватель естественно-математических дисциплин  https://www.vas-sergeevich.ru    Душкина Наталья Сергеевна, преподаватель филологических дисциплин https://nsportal.ru/dushkina-natalya-sergeevna Ярко Елена Александровна, преподаватель психолого-педагогических дисциплин https://nsportal.ru/yarko-elena-aleksandrovna Васильева Елена Александровна, преподаватель детской литературы https://nsportal.ru/vasileva-elena-aleksandrovna-2 Каба Анастасия Геннадьевна, социальный педагог https://nsportal.ru/kaba-anastasiya-gennadevna Поповиченко Татьяна Николаевна, преподаватель психолого-педагогических дисциплин https://nsportal.ru/popovichenko-tatyana-nikolaevna Морковкина Елена Владимировна, преподаватель частных методик дошкольного образования https://nsportal.ru/morkovkina-elena-vladimirovna Вергаскина Любовь Васильевна, преподаватель истории и социально-политических дисциплин https://nsportal.ru/vergaskina-lyubov-vasilevna Постникова Ольга Ивановна, преподаватель естественно-математических дисциплин https://nsportal.ru/postnikova-olga-ivanovna  Рыженкова Елизавета Сергеевна, преподаватель английского языка https://nsportal.ru/ryzhenkova-elizaveta-sergeevna Попова Наталья Николаевна, заведующий отделением, преподаватель педагогических дисциплин и частных методик дошкольного образования  https://natalia02101972.wixsite.com/website

Духовно-теоретическая и духовно-практическая деятельность — презентация онлайн

1. Духовно-теоретическая и духовно-практическая деятельность.

2. Виды духовной деятельности.

Производство духовных
ценностей-мысли,идеи,
теории,нормы,идеалы,
образы и т.д.
Сохранение,воспроизведение,распределение,распространение и освоение
духовных ценностей .

3. Духовное производство.

4. Духовное производство- производство новых духовных ценностей,которые несут созданные их авторами идеи и взгляды, образы и

Духовное производствопроизводство новых духовных
ценностей,которые несут созданные их авторами
идеи и взгляды, образы и чувства, оценки и
представления.

5. Духовное производство.

Вещественный факторнеобходимое условие
духовного производства
Продукт духовного
производстватехнологии.

6. Субъекты духовного производства.

профессионалы
Творческая деятельность
людей,владеющих
навыками и мастерством
народ
Деятельность народа по
созданию и воспроизведению
духовных ценностей

7. Особенность духовного производства.

Удовлетворение
потребностей
общества
Самовыражение
творящего
Между процессом создания
и результатом может пройти
длительное время.
Процесс
Результат

8. Сохранение и распространение духовных ценностей

9. Сохранение духовных ценностей.

Музеи
Библиотеки
Архивы
Образование
СМИ
Интернет

10. Духовное потребление

11. Духовное потребление- процесс удовлетворения духовных потребностей людей.

Познание
Общение
Эстетика
Духовные потребности порождают соответствующую
им деятельность

12. Духовное потребление

Духовно-практическая и духовно-потребительская
деятельность приводят к повышению духовных
потребностей.

13. Духовное потребление

В процессе потребления
ценности не исчезают,а
обогащают духовный
мир человека
Процесс духовного потребления носит и воспроизводящий характер- восприятие
искусства индивидуально.
Направленность духовного потребления зависит от общественных условий и духовных запросов человека.

Духовная деятельность и отношение

Преданное чтение Библии

Чтение Библии переносит вас из вашей эпохи в сферу истории. И даже сверх того! За гранью, во время до времени, в начало всего, что есть. В будущем, в грядущие времена, когда Божьи примирения завершатся.

Частное чтение Библии является интимным и личным, как молитва. Это также похоже на исследование — требуется смелость и дерзость, чтобы сделать все правильно.Пусть текст приведет вас к вопросам, но не бойтесь просить Бога показать вам. Ведь сам акт рассказа об этом Богу превращает даже самые горькие мысли в странную молитву. Бог видел намного хуже, чем вы думаете; вас не поразит молния, если вы даже подумали об этом. Решение довериться Богу в этом вопросе превращает сильнейшее сомнение в акт веры, а самый упорный вопрос — в призыв веры.

Личное религиозное обучение чтению Библии — это основная среда, в которой Дух говорит через Писание так, как это адресовано вам.Божьи обещания, Божьи стандарты, Божий образ действий — все сосредоточено на вас и на том, как это влияет на вашу жизнь. Но мы должны дать себе время, за которое это может произойти, поэтому не торопитесь.

Один из способов связать чтение Библии с богослужением — это читать лекции на ближайшее воскресенье. Это усиливает воздействие проповеди и самого богослужения, а проповедь и служение служат проверкой реальности наших собственных размышлений.

Кроме того, книги для прославления и многие буклеты, доступные в учебных и радиослужбах, предоставляют ежедневные ресурсы для чтения Библии.Они выбирают конкретные места Священного Писания на день и обычно высказывают по этому поводу пару мыслей. Эти ежедневные лекции по чтению — хороший способ поднять себе темп, делать чтение Библии как устойчивую дисциплину, а не как полосатое, горячее или холодное занятие.

Несмотря на то, что частное чтение Библии является личным делом, мы сами являемся частью сообществ: мира, нашей страны, нашего района, нашего церковного тела, нашего собрания. Большая часть Библии была написана для чтения общинам, и даже когда она предназначена для личного пользования, она о жизни в общине и делается для ее пользы (вот почему она была обнародована).Писание — это Слово Бога для всего Тела Христова, а не только для себя. Итак, в религиозном изучении Библии должно быть совместное измерение. Спросите себя: что это значит для моего представления о том, что происходит в мире вокруг меня? Что Бог велит мне делать или не делать? Сосредоточьтесь на том, как вы должны воспринимать Слово, потому что вы несете ответственность перед Богом за свой собственный ответ, а не за ответ других.

КРОНШТЕЙН

Брекетинг — это когда вы временно отодвигаете себя и свое мнение в сторону.

• без него нас тирают собственные мысли. Они забивают нам уши, поэтому нам трудно слышать чужие голоса. Они блокируют путь к тому, кем мы были созданы.
• это временное явление: чтобы мы могли привнести новое в свое старое, помогая нам потерять старое, которое мы должны потерять (надеюсь, только ).

Если мы забываем снять скобки, мы теряем нашу индивидуальность, нашу ориентацию, нашу цель; мы теряем то, что претерпевает и отмечает нас как самих себя.Или мы становимся поверхностными, оставляя свою суть нетронутой, позволяя всем остальным определять, кем мы кажемся и как мы поступаем. Если мы забываем заключить в скобки, мы задушим нашу идентичность и задушим нашу цель, закрыв свой разум смирительной рубашкой. В конечном итоге мы рушимся сами.

Обнаружение отказа

Кейт Миллер в своей книге * A Hunger For Healing * рассказал о процессе, которому он научился из программ Двенадцати Шагов, который он назвал «обнаружением отрицания».Это способ научить себя перестать цепляться за контроль над своей жизнью и быть открытыми для изменений, которые Бог хочет, чтобы мы претерпели. (На жаргоне Двенадцати Шагов: вы отрицаете тот факт, что ваша жизнь вышла из-под вашего контроля и что для ее исправления потребуется Высшая Сила.) Миллер пишет:

«После того, как я посвятил всю свою жизнь Богу утром, я составляю список вещей, о которых я все еще беспокоюсь в течение дня (вещи, о которых я все еще беспокоюсь, — это, очевидно, вещи, которые я в конце концов не передал Ему).На следующий день я сдаю конкретно то, что указано в моем списке. … Я перестал говорить: «Боже, дай мне силу преодолеть это». Вместо этого я говорю: «Боже, я полностью готов позволить тебе избавиться от этого беспокойства по поводу этого ребенка или этой потребности оправдываться перед этим человеком, или этого безумного беспокойства о моей финансовой жизни». (С.188)

ПОЙ! ПЕТЬ! ПЕТЬ!

Пение Священных Писаний, гимнов и других песен помогает наполнить разум Словом Божьим. В Ефесянам 5: 18-19 говорится, что это один из способов, которым Дух наполняет нас.

Когда кто-то поет, он вовлечен, даже если просто читает текст или слушает аккомпанемент. Невозможно петь, не участвуя, поэтому человек автоматически принимает участие в акте хвалы или оплакивания. Затем он соединяется с чувствами, мыслями, историей, подсознанием. Это укоренилось в лирике в уме, поэтому о ней вспоминают, когда это необходимо. Это можно сделать где угодно и когда угодно. Хлопок, раскачивание, даже воздушная гитара. Сделай это в одиночку; делай это с близкими друзьями. (Они бы лучше вас сильно любили, иначе они могут подумать, что вы сошли с ума…)
Назад

Делать простые добрые дела

Когда большинство людей думают о «христианах», у них в голове возникает несколько образов, часто одновременно. Один из них — это осуждающие люди, которые с радостью говорят вам, что вы прокляты к черту, если не станете такими же, как они. Другой — в высшей степени жертвенный тип Св. Франциска — Матери Терезы — Дороти Дэй, который отлично подходит для немногих избранных, но остальные из нас никогда бы не позволили себе быть такими. Но очень распространенный образ, особенно среди людей старше 40 лет, — это образ человека, который делает обычное добро по отношению ко всем.До сих пор сохранились смутные воспоминания о том, как ему рассказывали, как Иисус кормил, исцелял и учил бесплатно тех, кто был там, где он был, как он омывал ноги своим ученикам и велел им быть такими людьми, которые омывают ноги людям. (Они могут не помнить подробностей или других важных вещей, связанных с этим, но они помнят образ.) Они все еще думают, что быть христианами — значит быть хорошими людьми.

Странно, что этот образ запомнился людям, которые уже давно утратили какое-либо иное представление о том, что такое «следование за Христом».Может ли быть так, что людям нравится, когда их ценят и относятся к ним по-доброму, пусть даже в мелочах, и что им нравится находиться рядом с людьми, которые так к ним относятся? По правде говоря, они все еще ждут от христиан немного большей доброты и разочаровываются и даже злятся, когда не получают ее. Складывается ощущение, что это лежит в основе негативных настроений молодого поколения в отношении организованных религий. Как человек, я не буду и не должен жить в соответствии с ожиданиями других, и не могу, даже если бы попытался.Но разве они не правы хотя бы частично? Почему я не люблю каждого человека больше, почему я не делаю добрых дел? Почему это измерение Христа не проявляется во мне?

Хороший вопрос.

Для этого нет полного средства правовой защиты; вы человеческое существо, грешное и склонное к искушениям, перепадам настроения и неприятностям, как и все люди. Изучение Библии, молитва и другие духовные практики могут помочь вам исследовать себя, чтобы Дух мог раскрыть то, что вы все еще сдерживаете от Бога или держите против других людей.Вы можете отвернуться от конкретных проявлений недоброжелательности, попросить прощения и даже попытаться расплатиться добротой и открытым сердцем. Все это хорошо, но я знаю, что этого мало. Мне нужно больше, чем забавно улыбаться. Мне нужно что-то с этим делать — любить других так, чтобы они действительно пошли на пользу. Тогда любовь становится чем-то большим, чем теплые туманные чувства. Бог действительно призывал Своих последователей к действиям с любовью не только в Новом Завете, но и в Ветхом. Практикующие евреи сегодня совершают добрые дела в своей повседневной жизни, главным образом потому, что этого хочет от них Бог.Для них делать добро другим — это больше, чем долг, это молитва и преданность. Одна из главных вещей, которые сделал Христос, — это научил нас тому, что скрывается за заповедями. Иисус умер, потому что он любит каждого человека и хочет, чтобы он смог занять свое полное место в Царстве Божьем. Дух был послан, чтобы дать нам Христа и развить нас в людей, любящих, как Христос. Дух побуждает нас любить, и это должно проявляться. Дух побуждает нас желать, чтобы все были гражданами Царства, и это тоже должно быть видно.

Я не говорю точно о случайных проявлениях доброты, хотя случайность может быть полезной, когда мы слишком заняты нормированием любви, как будто ее не хватает. (Любви в изобилии; ей просто не хватает распространителей). Некоторым любовь нужна больше, чем другим — брошенным, одиноким, бедным, избегаемым, угнетенным, душевнобольным, обманутым сатанинским путем или просто измученным жизненными потрясениями. Это для тех, кто пожинает хуже, чем когда-либо сеял, и для тех, кто только сейчас открывает для себя ужасы, которые они посеяли.Но каждый мог использовать некоторые. Некоторые говорят, что мы должны любить их такими, какие они есть, и это правда. Но также любите то, чем они могут быть . Нельзя любить наркомана и при этом довольствоваться его зависимостью. И, как бы старомодно и ограниченно это ни звучало, на самом деле никто не любит тех, кто не верит во Христа, если они каким-либо образом не помогают им узнать, чья это любовь и что этот Бог-Любящий может жить в них. Это может быть просто незаметная посадка семени, которое другие будут заботить, или приведение разбитого сердца к его Целителю.Это может даже не выражаться все время прямо. Но это должно быть там.

Гостиничный бизнес

Делать добро и быть добрым — это способы относиться к людям, где бы вы ни находились. Но как это выглядит на земле, которую вы в некотором роде считаете своей собственной, о которой вы говорите, что вы, ваша семья или ваша группа владеете или управляете? Каково это, когда это делается там, где вы живете? Делать добро и быть добрым — это в сфере гостеприимства . Да, это , добро пожаловать, , но это больше, чем просто принять их и позволить им сидеть там.Гостеприимство — это действия, которые вызывают у кого-то чувство, что приветствуют. Пригласите их к себе домой, особенно на ужин, или чтобы посмотреть футбол с вами и вашими друзьями, или поиграть в карты или настольную игру, или попросить детей поиграть вместе. Позвольте им сидеть и смотреть, как вы выполняете задание, может быть, даже позволяете им попробовать свои силы в этом или научить их этому. Еда — особенно благоприятное время для гостеприимства, чтобы отпраздновать это с кем-то, кого вы не знаете или почти не знаете. В то время как гостеприимство предназначено практически для всех, кто обычно не находится на вашей родине, в христианстве оно особенно предназначено для незнакомцев, угнетенных и беженцев — тех, кого изгоняют другие.Это коренится в относительной природе троичного Бога, который через Христа пригласил нас в божественный дом, где для нас было приготовлено место и приготовлен пир. Это также уходит корнями в то, что Авраам сделал для трех посетителей, и в опыте евреев как пришельцев в чужой стране, что должно научить их тому, как любовь — лучший способ относиться к путешественникам и незнакомцам. Гостеприимство нашло отражение в еврейской практике приглашения соседа или коллеги-нееврея на седер. Таким образом, гостеприимство — это близкая и личная доброта, даже со всеми вытекающими отсюда рисками.

Ссылка на более осознанные подходы к актам доброты для конгрегаций и церковных групп:
Евангелизация слуг

Обратите внимание, что они не предназначены для оправдания наполнения трактатов или благочестивых разговоров. Как выразился ChurchNext, «никаких условий», потому что мы знаем, Кто будет выращивать семена.

Вопросы о духовном отношении

кое о чем подумать

(Распечатайте его и приготовьте блокноты и карандаш.)

# 1: Вы предрасположены к Утилизировать?

Вспомните случаи, когда кто-то обращался с вами как с одноразовым предметом в своей жизни или, возможно, с заменяемой деталью или подключаемым модулем. Перечислите их. Затем подумайте о тех случаях, когда вы, возможно, отключили кого-то и подключили кого-то еще, думая о них с точки зрения их роли, а не как людей. Назовите хотя бы два отношения в вашей жизни, к которым вы не могли «подключить» кого-то другого.

# 2: Ad Hominem (или, когда гнев становится личным)

Вспомните недавний спор, который у вас был, или поймайте себя на том, что спорите с кем-то.Задумайтесь на минутку: вы преувеличиваете? Или сделать нападение личным? Активный диалог (даже страстный спор) может быть хорошим; это может привести к энергичным действиям, которые смешают ваши страсти. Но преувеличенные или личные нападки вредны. Гнев питает гнев, который, когда предоставлен самому себе, порождает ненависть и горечь. Ответ гневом был не по пути Иисуса; и это не способ следовать за Ним.

# 3: Удовольствие, веселье и радость

Зависит ли ваше удовольствие от нового? Разные? На краю? Больше? Более? Как часто вы находите удовольствие в том, что длится долго, или требует времени на развитие, или является частью устоявшейся традиции, или является частью того, что есть общего между людьми?

В чем разница между «радостью» и «весельем»? Что приносит вам радость? С кем вам весело и почему? Что вам нужно больше? Что вы получите больше?
Назад

Продвижение по духовному пути 3: Светские духовные практики

В 1960-х годах психолог Ричард Альперт покинул Гарвард, стал индуистом, взял себе имя Рам Дасс , и вскоре стал известен как уважаемый духовный учитель.В конце 1970-х годов в Австралии я слышал, как он описывал публичную лекцию, которую он провел в США. В те дни его учение привлекало в основном молодых людей, но на этот раз он также обнаружил в первом ряду пожилую женщину, восхищенную вниманием, прислушивающуюся к каждому его слову.

Согласно духовным принципам, развитие веры (в самом широком смысле) — единственная важная работа и цель всей жизни. Поэтому неудивительно, что многие люди интуитивно занимаются регулярной деятельностью, которая выполняет функцию духовной практики, не обязательно идентифицируя ее как таковую.

Это может помочь нам лучше понять самих себя и, таким образом, способствовать нашему продвижению по духовному пути, если мы будем более осознавать это и действовать осознанно; и мы можем начать с изучения и размышления над списком духовных практик, которые не обязательно являются религиозными по своей природе.

Список светских духовных практик:
— Созерцание.
— Йога, Тайцзи и подобные дисциплинированные практики.
— Поддержание физического здоровья.
— Созерцательное чтение.
— Заниматься природой и наслаждаться ею.
— Признание искусства и занятие творческой деятельностью.
— Совместная группа или командная деятельность, предполагающая особые качества общения.
— Поддержание стабильных семейных и дружеских отношений.
— Регулярные акты сострадания.

Созерцание. (Глубокие размышления.)
Созерцание включает в себя непрерывное размышление о чем-то, изучение и размышления над этим, обычно что-то стоящее и важное, относящееся к жизни и значению.Когда этот вид рефлексивной деятельности идет очень глубоко, когда человек становится неподвижным и сильно сосредоточенным, размышляя, эго временно растворяется, и созерцание становится все более похожим на медитацию. Иногда решения жизненных проблем появляются спонтанно.

Созерцание, однако, может быть менее преднамеренной и регулярно выполняемой деятельностью. Это может просто случиться; когда мы, например, принимаем ванну или идем на прогулку. Иногда это инициируется событием, чем-то, что кто-то говорит или что-то, что мы читаем, сном или воспоминанием.Созерцание — это обычная деятельность, которая поддерживает идею о том, что каждый, религиозный или нет, время от времени занимается духовным измерением.

Йога, тай-чи и подобные дисциплинированные практики.
Существует пять типов йоги, каждый из которых представляет собой основной путь духовного развития. В западном обществе все более популярными становятся хатха-йога (физические упражнения и позы), а также тай-чи и боевые искусства, такие как дзюдо, карате и тхэквондо. Эти боевые навыки сочетают в себе упражнения и спортивные боевые приемы с философией, делающей упор на медитацию и самооборону.Следовательно, эти практики являются дисциплинированными и религиозными.

Поддержание физического здоровья.
Для тех, кто не занимается регулярно йогой или аналогичными физическими упражнениями, поддержание физического здоровья с помощью других методов можно считать хорошей духовной практикой: с помощью упражнений и диеты, избегая токсинов и интоксикантов, а также обращаясь к соответствующим медицинским проверкам, советам и лечению, нужно.

Созерцательное чтение.
Светский эквивалент чтения Священных Писаний включает в себя такое же созерцательное и преданное отношение к чтению великой литературы, биографии, драмы, поэзии и философии.Чтение о науке тоже имеет значение. Чтение и применение более просвещенной литературы по самопомощи также может оказаться полезным.

Заниматься природой и наслаждаться ею.
Нам всем нужно время от времени напоминать о преимуществах регулярного и частого контакта с разнообразными, красивыми, впечатляющими пейзажами, растущими растениями, животными, водопадами, закатами, метелями и аналогичными вызывающими воспоминания объектами, подходящими для непосредственного переживания и созерцания. Цветущие растения, кустарники и деревья, привлекающие к выращиванию, предлагают дополнительную возможность для украшения дома и управления личным садом, каким бы маленьким и скромным или большим и просторным.

Признание искусства и участие в творческой деятельности, включая ремесло и художественные занятия.
Другая творческая деятельность отражает преимущества и благословения садоводства, будь то профессиональная деятельность или обычное хобби. Прослушивание и создание светской музыки может иметь те же преимущества, что и живопись, скульптура, рукоделие и даже такие скромные занятия, как рукоделие. Крайне важно, чтобы эти творческие процессы требовали высокой концентрации.

Вступление в клубы и общества.
Членство в клубе или обществе предполагает определенную степень приверженности, а также есть социальный аспект в отношении видов спорта, хобби и других занятий, уже перечисленных как светские духовные практики. В таких группах, клубах и обществах часто существуют дружба и особые качества человеческого общения.

Совместные групповые или командные мероприятия, спортивные, развлекательные или другие, предполагающие особые качества общения.
Такое же динамическое взаимодействие возникает, включая более высокий уровень приверженности и сплоченности, когда люди объединяются, чтобы сформировать группу или команду с определенной целью; для постановки пьес, пения в хоре, например, или занятий спортом.Личные цели должны быть подчинены целям группы для успеха предприятия, обеспечивая получение опыта, который может быть перенесен в повседневную жизнь.

Поддержание стабильных семейных и дружеских отношений. (Особенно те, которые предполагают высокий уровень доверия и близости).
Мы можем отказаться от членства в группе, команде или клубе всякий раз, когда обстоятельства меняются и время кажется подходящим, но семейные отношения и некоторые дружеские отношения обычно сохраняются на всю жизнь. Над ними нужно работать, чтобы их поддерживать и приносить плоды.Оставаться на связи; быть доступным, готовым выслушать и утешить в периоды трудностей; быть там, чтобы разделить радости и успехи: это одна из привилегий и обязанностей таких отношений. Присутствующая преданность убедительно намекает на то, что для их существования и успеха необходимо духовное качество.

***

В следующем посте я расскажу о последних в моем списке духовных практиках, актах сострадания (которые включают работу, особенно командную работу).Это поможет нам начать обсуждение десяти способов дарения, основанных на работе исследователя Стивена Поста.

Авторские права Ларри Каллифорд

книги Ларри включают «Психология духовности», «Любовь, исцеление и счастье» и (как Патрик Уайтсайд) «Маленькая книга счастья» и «Счастье: 30-дневное руководство» (лично одобрено Его Святейшеством Далай-ламой).

групп рисования в Сердце Бога: Шифлетт, Диана: 9780830846481: Амазонка.com: Книги

« Духовные практики в сообществе — это подарок лидерам и церкви. Обладая разговорной, практической и приземленной мудростью, Диана Шифлетт предоставляет руководство для облегчения практики древних и современных духовных дисциплин, приглашая нас к напиться вместе из колодца живой воды. Опытный лидер и пастор, Диана с энтузиазмом помогает руководителям служения заниматься своим хождением с Богом, чтобы они были лучше подготовлены, чтобы предоставить другим место для встречи с Ним.Я благодарен за этот освежающий и творческий ресурс духовного образования! »

— Шэрон Гарлоу Браун, спикер ретрита, автор серии« Разумная обувь »

« Это лучший практический ресурс, который я знаю для тех, кто несет ответственность за руководство другими в более глубокий опыт христианской жизни. Автор дает практические пошаговые инструкции о том, как вести других (и даже себя) в более чем тридцати духовных практиках в различных условиях и возрастных группах. Книгу можно использовать на заседаниях совета директоров, собраниях персонала, богослужении, малых группах, детском, молодежном и межпоколенческом служении, лагерях, конференциях, личных молитвах или даже за обеденным столом! »

— Брэдли Нэссиф, Университет Северного парка , автор книги «Привести Иисуса в пустыню

» «Христианский рост — это не личное занятие.Это партнерство между Телом Христа (это вы, и я) и Духом Христа. Сила этого партнерства растет с практикой. И эта практика, как и другие практики, может быть совместным усилием. Шифлетт подчеркивает, как дисциплины, практикуемые в сообществе с разговорами, вопросами, слушанием и размышлениями, формируют наши отношения с Богом, собой и другими. Shiflett — надежное и практичное руководство. Основываясь на практическом опыте, она шаг за шагом предлагает способы духовной трансформации вместе с другими.«

— Адель Калхун, соправитель духовного образования, Хайрок, Арлингтон,

» Как интроверт, я постоянно удивляюсь тому, как выполнение духовных практик в сообществе так трансформирует и так редко предлагается. Спасибо, Диана, за отличный наставник и практические идеи! »

— Ян Джонсон, автор книги« Встреча с Богом в Священном Писании и Полная простота »

« С годами мы узнали, что духовное развитие лучше всего происходит в отношениях ― в общении с Богом. вместе в сообществе. Таким образом, эта книга о совместной встрече с Богом посвящена именно тому, что нам нужно в наши дни.Мы верим, что Бог приглашает лидеров жить в божественной полноте, а других — вместе наслаждаться этим обильным освежением. Мы надеемся, что вы позволите ее очень практической книге направить вас в этом очень плодотворном путешествии ».

— Алан Фадлинг и Джем Фадлинг, основатели, Unhurried Living Inc.

« Духовные практики в сообществе — отличный инструмент для каждого христианского лидера. кто хочет видеть, как люди растут во Христе. Пастор Дайана Шифлетт не только предлагает увлекательный опыт для использования, но также дает практические рекомендации, приправленные голосом мудрости и опыта, чтобы направлять пользователя.Я нашел эту книгу интересным ресурсом, который мне не терпится использовать и порекомендовать другим лидерам. Но я также обнаружил, что это удивительный источник духовного воспитания, который побудил меня более внимательно присмотреться к моим собственным духовным практикам и побудил меня внести разнообразие в повседневные дисциплины моей жизни ».

— Миган С. Гиллан, директор женское служение, Группа подготовки и углубления учеников церкви евангельского завета

« Духовные практики в общине отправляет вас в путешествие, чтобы поразмышлять о глубокой простоте пребывания с Богом.Эта книга проведет вас через новый опыт, чтобы пробудить вашу душу к присутствию Бога и изменить то, как вы с ним общаетесь. Существуют десятки простых и освежающих духовных практик, которые помогут привести вас и сообщество, которому вы служите, к близкому переживанию с Богом ».

— Лиза Джарот, вице-президент по студенческой жизни Университета Джадсона

Об авторе

Диана Шифлетт посвящена в сан Евангелической церкви Завета. Она является адъюнкт-профессором молодежного служения в Университете Северного парка и сертифицированным духовным руководителем.Она имеет степень магистра клинической психологии Колледжа Уитон.

10 духовных идей самопомощи для здоровой души

Если мы хотим жить счастливой и здоровой жизнью, забота о себе абсолютно необходима.

Большинство из нас признают важность заботы о своем физическом и психическом здоровье (хотя мы не всегда можем делать это эффективно), но я чувствую, что наше духовное «я» — это то, на что часто не обращают внимания.

По моему мнению, духовная забота о себе так же важна, как и все другие области заботы о себе, и я хочу поговорить с вами немного подробнее о том, что это означает, и дать вам несколько потрясающих идей духовной заботы о себе, чтобы питать вашу душу!

Что такое духовная забота о себе?

В то время как физическая забота о себе направлена ​​на заботу о теле, а умственная забота о себе направлена ​​на заботу о разуме, духовная забота о себе сосредоточена на заботе о душе.

Это означает, что духовная деятельность по уходу за собой — это деятельность, направленная на заботу и пополнение нашей души, чтобы убедиться, что эта часть нас здорова и здорова.

Если вам сложно думать о людях как о душах, тогда ничего страшного.

Вы можете рассматривать духовную заботу о себе как заботу о нашем внутреннем я и заботу о себе на более глубоком уровне, а не как некоторые из идей ухода за собой на поверхностном уровне, которые вы можете увидеть в Интернете (маски для лица, я смотрю на ты).

Связано: 16 простых способов практиковать эмоциональную заботу о себе

Как заботиться о себе духовно

Итак, как вы на самом деле заботитесь о себе духовно?

Ну… все дело в настройке на свое внутреннее существо или «высшее я», чтобы узнать, в чем его потребности.

Как только вы начнете развивать свою интуицию, вы разовьете внутреннее знание о том, что именно нужно вашей душе, чтобы быть здоровой и счастливой. Вы знаете, чем это страстное желание и духовная забота о себе превращается в почитание этого.

Однако, если быть честными, у большинства из нас нет такого уровня интуиции! Мы можем винить общество и шум этого мира в том, что они мешают нам настраиваться на эти внутренние желания.

Но не бойтесь, прежде чем вы достигнете этого уровня интуиции (вы добьетесь этого с практикой), существуют некоторые универсальные идеи духовной заботы о себе, которые определенно могут помочь вам позаботиться о своей душе.

Это сообщение может содержать партнерские ссылки.Щелкните здесь, чтобы прочитать мое полное раскрытие.

10 идей духовной заботы о себе для здоровой души

1. Практикуйте медитацию

Давайте не будем притворяться удивленными… конечно, медитация должна была быть в этом списке.

Я обещаю, что не называю это общим, но медитация действительно является практикой №1 для заботы о душе.

Медитация позволяет нам замедлить когнитивный ум и получить доступ к нашему более интуитивному «я», что, в свою очередь, позволяет нам настроиться на желания и потребности нашей души.

Серьезная практика медитации также повышает нашу вибрацию и помогает нам жить в гармонии с самим собой.

Если вы еще не медитируете регулярно, я настоятельно рекомендую вам начать ежедневную практику медитации.

Вы можете легко начать работу с моей бесплатной электронной книгой по медитации для начинающих, и вы будете удивлены, насколько больше умиротворения вы почувствуете всего за 5 минут вашего дня!

Зарегистрируйтесь, чтобы получить бесплатное руководство по медитации для начинающих!

2.Практикуйте йогу

Йога — еще один мой любимый способ заботы о душе, и если вы читали мою историю, то знаете, что йога стала катализатором моего духовного пути.

Йога — это не просто фантастические фотографии и позы IG, которые выглядят чертовски неудобно, это путешествие в душу , которое включает в себя другие инструменты, такие как пранаяма (работа с дыханием).

Эта практика — удивительная практика духовной заботы о себе, и я также рекомендую вам практиковать ее регулярно.

Если вам нужна помощь в начале работы, эти 30-дневные занятия йогой помогут вам оставаться преданными!

3. Проводите время на природе

Вы когда-нибудь проводили время на природе и просто замечали, насколько спокойнее вы себя чувствуете?

Это потому, что природа — это среда с высокими вибрациями, которая буквально питает нашу душу и заряжает ее.

На мой взгляд, мы могли бы извлечь пользу из всех , проводя больше времени на природе, и выход на улицу хотя бы раз в день должен быть тем, к чему вы стремитесь, чтобы сохранить свою душу здоровой и энергичной!

4.Очистите свое пространство

Иногда наша среда может стать довольно застойной и наполняться старыми энергиями, особенно если вы не предпринимаете регулярных усилий по их очистке.

Когда ваша душа находится в таком застойном месте, вы можете чувствовать себя немного разбитым или даже подавленным.

Чтобы обеспечить заботу о нашей душе, нам необходимо обеспечить оптимальный уровень вибрации окружающей среды.

Это означает, что важно регулярно убирать беспорядок и поддерживать порядок на своем пространстве.

Не только это, но вы также можете использовать другие инструменты для очистки вашего пространства, такие как размазывающие палочки и кристаллы.

Когда вы находитесь в пространстве с высокими вибрациями, ваша душа будет чувствовать себя намного спокойнее!

5. Связь с сообществом

Связь так важна для здоровья нашей души, а общение с единомышленниками может заставить наше внутреннее «я» почувствовать себя увиденным и услышанным.

Для благополучия вашей души неплохо найти сообщество, с которым вы связаны на уровне души.

Отличный способ найти подобные сообщества — это посещать занятия, которые связаны с вашими хобби и увлечениями!

Вы также можете общаться с единомышленниками в Интернете, если вам сложно найти душевные связи в вашем районе, но знайте, что личные связи часто будут более сильными и полезными.

6. Практикуйте тишину

Уединение так же важно для здоровья души, как и сообщество, и именно по этой причине практика тишины является одной из моих любимых идей духовной заботы о себе.

Тишина позволяет нам отфильтровать весь лишний шум и погрузиться в него. Это может помочь нам узнать себя на уровне души и раскрыть наши бессознательные чувства и желания.

Впервые я начал изучать практику осознанного молчания на тренинге учителя йоги в 2018 году, и меня сразу поразило, сколько сильных эмоций возникало у меня во время периодов молчания.

Когда вы впервые начинаете эту практику, становится очевидным, как мало мы на самом деле позволяем себе находиться в тишине.

Когда вы начнете использовать этот инструмент, вы получите доступ к вещам, о существовании которых вы даже не подозревали.

7. Изучите пение и мантры

Пение и мантры — удивительные инструменты для духовной заботы о себе, и их часто рассматривают как инструменты для соединения с высшим сознанием или высшей силой.

Верите вы в высшую силу или нет, пение также является удивительным инструментом, который поможет вам войти в состояние транса , которое, в конечном счете, является глубокой формой медитации (вот почему эта техника используется в трансцендентальной медитации).

Таким образом, воспевание может помочь вам отфильтровать внешний мир и позволить вашей душе просто существовать времени и пространству.

8. Журнал

Моя любимая практика — когда-либо. Да, я не молчу о преимуществах ведения дневника, и это потому, что их так много!

Причина, по которой ведение дневника так удивительно для духовной заботы о себе, заключается в том, что оно позволяет вам обрабатывать свои эмоции и высвобождать энергии, которые могут сдерживать вас.

Когда вы ведете дневник, вы позволяете своему душевному «я» выражать себя таким образом, который он может быть не в состоянии выразить через голосовое общение.

Не только это, но и фрирайтинг в частности (когда вы позволяете себе писать непрерывно без пауз) может помочь вам получить доступ к своему подсознанию и подключиться к своей интуиции.

Я рекомендую вести дневник как часть утреннего распорядка для его полной эффективности, но честно вести дневник в любое время дня — это прекрасно!

9. Учиться

Хотя вы можете думать, что обучение и расширение ваших знаний — это акт психической заботы о себе (что может быть), я также считаю, что это один из ключевых аспектов заботы о душе.

Почему? Потому что расширение ваших знаний в конечном итоге приводит к росту. Когда вы постоянно учитесь и растете, вы способствуете своему росту на духовном уровне.

Один из моих любимых методов обучения — чтение книг. Я прочитал кучу книг о духовности (вот несколько отличных из них, которые стоит проверить), и с каждой прочитанной книгой я чувствую, что наполняю свою душу новыми знаниями и возможностями для расширения!

10. Отключитесь от технологии

Я не собираюсь критиковать технологию — Я считаю, что технология — замечательная вещь, если ее использовать в умеренных количествах.

Проблема в том, что многие из нас не используют технологии ответственно.

Когда вы занимаетесь нездоровыми привычками, связанными с технологиями, например проверяете свой телефон сразу после пробуждения или пользуетесь им прямо перед сном, вы не даете своей душе возможности дышать, и просто будет .

Я призываю вас не проверять свой телефон по утрам и вместо этого придерживаться здоровых утренних привычек. Также неплохо время от времени проводить детоксикацию в социальных сетях!

Я надеюсь, что эти идеи духовной заботы о себе дадут вам возможность начать, когда дело доходит до заботы о себе духовно.

Дайте мне знать, какие из этих духовных практик самопомощи вы считаете наиболее ценными и какие из них вы можете попробовать!

И не забудьте прикрепить этот пост, чтобы распространять его среди других душ!

5 занятий, которые сделают вашу следующую поездку духовным путешествием

Лето уже близко, наступает сезон путешествий!

Даже если у вас не запланировано официальное паломничество, вы все равно можете легко вдохнуть в свою следующую поездку немного духовности.Добавьте к своему следующему путешествию одно из следующих занятий — духовное путешествие и посмотрите, к чему оно приведет:

1. пройти лабиринт

Древняя практика хождения по лабиринту переживает современное возрождение, и по уважительной причине — подобно паломничеству, хождение по лабиринту — это внешнее путешествие, которое отражает путешествие внутри. Куда бы вы ни отправились, вполне вероятно, что не так уж далеко и лабиринт. Найдите один поблизости, используя Всемирный лабиринт-локатор.

2. посетить церковь

Соборы часто входят в список мест для посещения путешественниками, но зачем брать экскурсию, если вы можете посетить их бесплатно во время запланированной службы и испытать их такими, какими они были задуманы? Высокие потолки могут вызвать трепет, но звуки хора на вечерней песне, эхом отражающиеся от тех же самых потолков, просто превосходны.

3. Молитесь экзаменуемому

Ведение дневника — обычная практика для путешественников, и игнатианская молитва Экзамена предоставляет отличный формат для размышлений о вашем дне и позволяет вашим переживаниям влиять на ваше духовное путешествие. Простой подход к Экзамену — это исследовать, что заставляло вас чувствовать себя живым в течение дня (св. Игнатий называет это утешением), что заставляло вас чувствовать себя эмоционально или духовно опустошенным или отстраненным (св. Игнатий называет эти опустошения), а затем провести некоторое время в молитве и размышлениях, когда вы смотрите на грядущий день.Узнайте больше об Examen здесь.

4. пойти в парк

Говорят, что творение — это первое откровение Бога, и многие из самых популярных мест в мире также заполнены красивыми парками и зелеными насаждениями. Сделайте перерыв в своем ежедневном маршруте и остановитесь, чтобы полюбоваться священной красотой природы. Ваш пункт назначения уже сам по себе является чудом природы? Во время каякинга или походов позвольте природе стать вашим убежищем, а ваши исследования — актами поклонения.

5. Практика visio divina

Символом путешественника может быть фотоаппарат, и на то есть веская причина — мы часто делаем много снимков, путешествуя! Превратите свою практику фотографирования в духовную, практикуя V isio Divina , или «Священное видение», с некоторыми из ваших изображений. Чтобы практиковать Visio Divina , выберите часть изображения, которая вас привлекает, и просто следуйте инструкциям для ее родительской практики, Lectio Divina , когда вы входите во время медитации и молитвы вокруг выбранного изображения.Инструкции можно найти здесь.

ДАЛЬШЕ…

Хотите более глубоко изучить подобные темы вместе с сообществом других ищущих? Присоединяйтесь к Seekers Circle сегодня, чтобы получить мгновенный доступ к маршруту на этот месяц и нашему следующему виртуальному собранию Circle Gathering. Узнать больше »

Готовы отправиться в собственное паломничество?

Мультимедийный ресурс о путешествиях, наполненный душой, Journey Guide — это пошаговый спутник в вашем путешествии на всю жизнь.

узнать больше

Ищете инструменты для путешествия?

Магазин «Путешествие» наполнен изделиями ручной работы, созданными специально для того, чтобы сделать ваше путешествие по стране и за границу еще более приятным на каждом этапе пути.

посетить магазин

Понравился этот пост?

Зарегистрируйтесь ниже, чтобы получать обновления о предложениях, продуктах и ​​бесплатных ресурсах, чтобы ничего не пропустить! Вы также получите мгновенную загрузку Принципов и правил жизни, включая семь ориентиров и практик для жизни и путешествий как паломник.

Гарантия конфиденциальности: ваша информация никогда не будет передана. Ознакомьтесь с Политикой конфиденциальности.

Духовных дисциплин — Ремонт

Духовные дисциплины

Практическая стратегия

Такие практики, как чтение Священного Писания и молитва, важны не потому, что они доказывают, насколько мы духовны, а потому, что Бог может использовать их, чтобы вести нас к жизни.
—Джон Ортберг

Иисус — путь к жизни — и не только к жизни после смерти, но и к жизни здесь и сейчас. Когда он сказал: «Следуй за мной», он имел в виду именно это.Во всем, что он делал и учил, Иисус передавал, что наша духовная жизнь происходит как в нашей физической реальности, так и в сердце. Если мы верим в то, что он сказал о духовной жизни, то только имеет смысл делать то, что он сделал.

Практика Иисуса на протяжении веков считалась основной деятельностью духовной жизни. Точно так же бегун подготовлен для участия в марафоне с помощью дисциплины физической подготовки, поэтому тренировка с помощью духовных дисциплин освобождает нас жить каждый день с «легким игом» и «легким бременем», о котором говорил Иисус (Мф. 11 : 30).

Дисциплины не приносят нам благосклонности Бога и не измеряют духовный успех. Это упражнения, которые позволяют нам жить полноценно и свободно в нынешней реальности Бога — и Бог работает с нами, давая нам благодать, когда мы учимся и растем.

Медитация: способность слышать голос Бога и повиноваться его слову.

Медитация — это способность слышать голос Бога и повиноваться его слову. Христианская медитация дает драгоценное время для встречи между Богом, Любящим, и нами, возлюбленными.Мы можем встречаться с Богом во все более близких отношениях и близости не из-за каких-либо наших особых способностей, а просто потому, что мы пришли с желанием войти в тишину слушания. Это создание пространства, эмоционально и духовно, в нашем часто беспокойном и торопливом мире, позволяющее Создателю вселенной встретиться с нами, как он встретил Моисея, лицом к лицу, как друга.

В медитации происходит то, что мы создаем эмоциональное и духовное пространство, которое позволяет Христу построить внутреннее святилище в сердце.
— Ричард Дж. Фостер, Celebration of Discipline
(Дополнительные цитаты на этой странице из того же источника.)

Молитва: интерактивный разговор с Богом о том, что мы делаем вместе.

Молитва — это интерактивный разговор с Богом о том, что мы делаем вместе. Молитва — это в первую очередь и всегда прислушиваться к Богу — стремиться понять, какова его воля в любых данных обстоятельствах. Слушая и воспринимая волю Бога, молящийся неизбежно является участником перемен внутри себя, в тех обстоятельствах и жизнях, о которых мы молимся.Молитва — это процесс обучения на протяжении всей жизни, поскольку мы стремимся подойти к нашему Отцу с открытостью, честностью и доверием, как к его детям.

Наша молитва должна быть подобна действию, отраженному предыдущей инициативой Бога в сердце.

Пост: Добровольный отказ от нормальной работы ради интенсивной духовной деятельности.

Пост — это добровольный отказ от нормальной работы ради интенсивной духовной деятельности. Библейский пост всегда сосредоточен на духовных целях.Сердце того, кто постится, — это искать Бога, чаще всего в частном порядке и без мотива получить одобрение от людей. Пост дает возможность раскрыть то, что нас контролирует. Он напоминает нам, что нас поддерживает каждое слово Бога, и восстанавливает баланс в жизни верующего в отношении приоритетов и несущественных вещей.

Пост должен всегда быть сосредоточен на Боге. Это должно быть инициировано Богом и предопределено Богом.

Этюд: Ум принимает порядок, соответствующий порядку того, на чем мы концентрируемся.

Дисциплина обучения в первую очередь требует духа смирения, осознающего, что главная цель — не просто накопить информацию, но испытать ее, извлечь уроки из нее и измениться с ее помощью. Очень важно изучать не только книги, но и то, что нас окружает, например, природу, отношения, события и культурные ценности. Через этапы обучения — повторение, сосредоточение, понимание и размышление — человек преображается, трепещет перед красотой Бога и мира вокруг него.

Помните, что ключ к Дисциплине обучения — это не чтение множества книг, а переживание того, что мы читаем.

Простота: Внутренняя реальность, которая приводит к внешнему образу жизни.

Простота — это радостное безразличие к имуществу, которое мы испытываем, когда мы действительно «ищем прежде Царства Божия и правды Его» (Мф. 6:33). Люди, живущие в простоте, осознают свободу от беспокойства, рассматривая имущество как дары от Бога, помня, что мы — управители, которые заботятся о дарах Бога для нас, и делая наши блага доступными для других. Простота — это объявление войны материализму, она меняет нашу жизнь, взгляды и отношения.

Современной культуре не хватает как внутренней реальности, так и внешнего образа жизни, состоящего из простоты… Мы попали в лабиринт конкурирующих привязанностей.

Одиночество: открытое пространство для взаимоотношений, которое Бог нашел и освободил от конкурирующих привязанностей.

Переживание одиночества широко варьируется от использования небольшого одиночества в наши дни до запланированного времени уединения, чтобы выйти из наших повседневных привычек и войти в безмолвие Бога. Эта дисциплина, которая обязательно связана с молчанием, ведет также к большему доверию Богу как нашему Оправдателю, поскольку даже сами слова, которые мы говорим, приручены.

Одиночество — это скорее состояние ума и сердца, чем место.

Покорность: Дисциплина, которая освобождает нас от бремени постоянной необходимости добиваться своего.

Рост дисциплины подчинения требует, чтобы человек задумался о том, как он смотрит на других людей. Человек, действующий в подчинении, будет уважать и внимателен ко всем людям. Сначала они будут покорны Триединому Богу, затем Священному Писанию, своей семье, соседям, телу Христа, сокрушенным и презираемым и, наконец, миру.Лидерство и власть можно найти и продемонстрировать, став слугой всем.

Иисус призывает нас к самоотречению без ненависти к себе. Самоотречение — это просто способ понять, что нам не обязательно идти своим путем. Наше счастье не зависит от получения того, чего мы хотим.

Служение: Множество маленьких смертей от выхода за пределы самих себя, которые производят в нас добродетель смирения.

В то время как дисциплина служения имеет широкий спектр проявлений, от гостеприимства до слушания и многих других, в центре находится удовлетворение скрытностью, неразборчивость и образец служения как образа жизни.Человек, решивший служить, обретет огромную свободу в отказе от необходимости брать на себя ответственность.

Настоящее обслуживание создает сообщество. Он тихо и неприхотливо занимается заботой о других. Он притягивает, связывает, лечит, строит.

Исповедь: испытать благодать и милость Бога для исцеления грехов и горестей прошлого.

Хотя через нашего Посредника, Иисуса Христа, мы можем исповедовать свои грехи и получить прямое прощение от Бога, у нас также есть возможность и увещевание «признаться друг другу в грехах» (Иакова 5:16).Получая исповедь от сестры или брата во Христе, верующий имеет невероятный шанс послужить пониманием и прощением.

Бог дал нам наших братьев и сестер встать вместо Христа и сделать Божье присутствие и прощение реальными для нас.

Поклонение: вхождение в сверхъестественный опыт Шекании, или славы Бога.

Поклонение — это вход в сверхъестественное переживание Шеканья, или славы Бога. Поклонение — это нечто большее, чем просто пение воскресным утром.Это образ жизни, в котором мы постоянно отказываемся от нашей инициированной людьми деятельности, уступая место учению Иисуса и действию Святого Духа. Мы предлагаем все свое существо в поклонении: наши голоса в песнях, наши тела в позе, наш дух в молитве; все для того, чтобы сначала полюбить Господа Бога нашего.

Поклонение — это человеческий ответ на божественную инициативу.

Руководство: Знать в повседневной жизни интерактивную дружбу с Богом.

Люди, которые являются последователями Христа, постоянно растут по мере того, как мы учимся прислушиваться к руководству Святого Духа и учениям Иисуса в своей личной жизни.Но мы также должны стремиться к единству в теле Христа, когда мы коллективно ищем волю Бога. Подобно тому, как Бог вел Свой народ Израиль через облако днем ​​и огненный столп ночью через пустыню, Он жаждет вести нас сейчас не только по отдельности, но и в целом.

Принцип единства, а не большинства — это принцип корпоративного руководства. Данное Духом единство выходит за рамки простого согласия. Это ощущение, что мы слышали Кол Яхве, голос Бога.

Празднование: жизнь в «хождении, прыжках и хвале Богу» (Деяния 3: 8).

Празднование — это жизнь, в которой «хождение, прыжки и хваление Богу» (Деяния 3: 8).
Бог любит праздновать и любит еще больше, когда мы, как Его народ, присоединяемся к нему в праздновании всех чудесных вещей, которые он сделал для нас. Радость, которая проявляется в праздновании, поддерживает все остальное, производит энергию и делает нас сильнее. Эта подлинная и поддерживающая радость достигается через послушание Богу. Празднование проявляется бесконечно: в песнях, танцах, смехе, а также благодаря празднованию фестивалей, праздников и вех в жизни.

Праздник наступает, когда искупаются общие дела жизни.

Далее: Глобальные выражения

7 способов улучшить свое духовное благополучие — Новости

Духовный элемент хорошего самочувствия может быть самым личным элементом головоломки, когда вы пытаетесь соединить все семь измерений благополучия вместе. Как правило, людям нравится жить со смыслом и целью. Когда эти цели достигаются, это вносит гармонию в жизнь человека и других людей, которыми они себя окружают.

Итак, что вы можете сделать, чтобы улучшить свое духовное благополучие? Лучше всего выяснить, какие методы работают для вас. Поскольку духовное благополучие включает в себя ценности, убеждения и цели, его можно достичь несколькими способами — как физически, так и морально.

1. Изучите свое духовное ядро. Исследуя свое духовное ядро, вы просто задаете себе вопросы о том, кем вы являетесь, и о своем значении. Спросите себя: кто я? Какая у меня цель? Что я ценю больше всего? Эти вопросы приведут вас к более глубокому размышлению о себе и позволят вам замечать в себе то, что поможет вам достичь удовлетворения.

2. Ищите более глубокий смысл. Поиск более глубоких смыслов в своей жизни и анализ возникающих закономерностей помогут вам увидеть, что вы контролируете свою судьбу. Осознание этого может помочь вам добиться счастливой и здоровой жизни.

3. Убери это. Выражение того, что у вас на уме, поможет вам сохранить сосредоточенный ум. После долгого дня или важного события вы можете почувствовать замешательство и не сможете разобраться в своих чувствах. Записав свои мысли, вы сможете мыслить яснее и двигаться вперед.

4. Попробуйте йогу. Йога — это физическая техника, которая может помочь улучшить ваше духовное самочувствие за счет уменьшения эмоционального и физического напряжения ума и тела. Йоге преподают на всех уровнях, и она может помочь снизить стресс, укрепить иммунную систему и снизить кровяное давление, а также уменьшить беспокойство, депрессию, усталость и бессонницу. Campus Recreation предлагает занятия йогой, а преподаватели и сотрудники могут заниматься йогой в рамках программы улучшения здоровья и хорошего самочувствия.

5. Путешествие. Это правда! Если вы потратите время на поездку в удобное или новое место, это может творить чудеса с вашим разумом. Когда вы находитесь в таком месте, где ваш разум может не отвлекаться и помогать вам размышлять и отдыхать, у вас будет лучшая связь с самим собой. Это позволяет отсеять факторы стресса и выбрать правильный путь для общего благополучия. Некоторые виды деятельности, в которых можно принять участие во время поездки, могут быть упражнениями, разговором с консультантом или консультантом, медитацией или временным обетом молчания.

6. Думайте позитивно. Как только вы начнете смотреть на вещи в своей жизни в позитивном ключе, вы обнаружите, что думаете по-другому и переориентируете свой ум на счастливое, здоровое место. Когда вы устраните негатив и измените свое отношение к определенным вещам и ситуациям, вы заметите, что стали более расслабленными.

7. Найдите время для медитации. Хотя управление своим временем и повседневными задачами может быть сложной задачей, очень важно уделять время общению с самим собой.Утром, когда вы просыпаетесь, во время обеденного перерыва или перед сном, медитируйте каждый день от пяти до 10 минут. Встраивание медиации и расслабления в свой образ жизни освободит ваш разум и укрепит отношения с вашим духовным благополучием.

Дополнительные ресурсы

.