В любом обществе: Платформа для репетиторов от создателей «Незнайки»

Круглый стол «Роль неправительственных организаций в решении социальных проблем общества»

25 ноября в Институте иностранных языков на кафедре социальной педагогики состоялся круглый стол «Роль неправительственных организаций в решении социальных проблем общества». Во встрече приняли участие студенты 2 курса бакалавриата по направлению «Психолого-педагогическое образование». Успешность социальной работы в рамках межличностного и межгруппового взаимодействия&

25 ноября в Институте иностранных языков на кафедре социальной педагогики состоялся круглый стол «Роль неправительственных организаций в решении социальных проблем общества». Во встрече приняли участие студенты 2 курса бакалавриата по направлению «Психолого-педагогическое образование».
 Успешность социальной работы в рамках межличностного и межгруппового взаимодействия  в современном обществе, возможность конструктивно решать социальные проблемы зависит от слаженности работы правительственных и неправительственных организаций, деятельность которых направлена на решение насущных проблем не только различных социальных групп, но и конкретного человека.
Значимость привлечения добровольцев — волонтеров к решению социальных проблем общества, проявление милосердия и человеколюбия останутся актуальными в любом обществе, в любой исторической формации, пока сохраняется  потребность людей в той или иной помощи и поддержке и ограниченность возможностей государства в удовлетворении потребностей своих граждан в социальной защите.
В современном мире действует множество неправительственных организаций и движений, которые охватывают практически все сферы общественной жизни. Формирование разветвленной системы неправительственных организаций (НПО) является важным показателем развитости гражданского общества, свидетельством многообразия и структурированности его интересов.
В формате круглого стола студенты Института иностранных языков РУДН — будущие менеджеры-психологи и педагоги — представили результаты изучения различных документов, связанных с деятельностью неправительственных организаций как на территории РФ, так и международных общественных объединений, а также сформулировали   свои выводы и заключения об их роли в жизни современного российского общества. Докладчики познакомили собравшихся с деятельностью международных и российских неправительственных объединений, среди которых самыми запомнившимися стали благотворительный Фонд инвалидам и пожилым людям, Фонды «Подари жизнь»,  «Врачи без границ», «Счастливый мир», Центр защиты прав животных «Вита».
Как отмечалось в выступлениях, данная заинтересованность и неформальное участие граждан многих стран в решении социальных вопросов еще раз подтверждает тот факт, что современное общество стремиться различными способами удовлетворить духовные потребности людей, реализовать их творческие возможности и, по мере  возможности,  помочь при решении материальных и социальных потребностей, что, в конечном итоге, оказывает содействие государству в проведении социально-экономических и политических реформ. Современное общество нуждается в активном добровольном участии многих людей  по изменению сложившейся социальной ситуации и  их слаженной работе во взаимодействии с профессионалами – с психологами и социальными работниками. Именно таких специалистов готовят для России и зарубежных стран в Институте иностранных языков РУДН.

Теория общества – обзор

Аномия в классической социологии

Французский социолог Эмиль Дюркгейм был первым, кто ввел понятие аномии и связанную с ней теорию общества в социологическую дисциплину, но он не изобрел этот термин самостоятельно. Вместо этого Дюркгейм впервые открыл понятие аномии в трудах своего соотечественника-философа Жана-Мари Гюйо (Besnard, 1987; Orrù, 1987). Плодовитый писатель по теории морали, Гюйо написал шесть книг и еще три рукописи к моменту своей безвременной смерти в возрасте 33 лет в 1888 году.Франкоязычная концепция Гюйо « аномия » появилась в двух его книгах, посвященных религии и морали, и была получена непосредственно от греческого « аномия », термин, который Гюйо прямо упоминает в своих трудах. Интересно, что Гюйо рассматривает аномию не как признак зла, а как отличительную черту эпохи, когда упадок религиозных традиций привел к постоянной индивидуализации морали и правил. В условиях свободы нравственно хороший общественный порядок может означать только отсутствие коллективного порядка и обязательности.

Когда Дюркгейм рецензировал работу Гюйо в 1880-х годах, он благосклонно отозвался о ее способности развивать элементы социологии религии, что проявилось в наблюдениях Гюйо об упадке религиозных традиций в ходе истории. Но Дюркгейм опроверг индивидуалистический моральный анархизм Гюйо в пользу развития понимания аномии как противоречащей общественной морали, основания которой для Дюркгейма могли быть только социальными, а не индивидуальными. Так, в социологии Дюркгейма мораль отождествляется с общественным порядком, а любое глубокое нарушение общественного порядка фиксируется под заголовком аномии.

Дюркгейм обсуждал концепцию аномии в двух основных случаях в своей социологической работе (Besnard, 1987; Deflem, 1989). В своей книге 1893 года об общественном разделении труда Дюркгейм (1893) защищает точку зрения, прямо направленную против теории Маркса о внутренних противоречиях капитализма, согласно которой разделение труда в нормальных социальных условиях не приводит к каким-либо отрицательным результатам. Однако в исключительных обстоятельствах, утверждает Дюркгейм, разделение труда, характерное для общества в целом, приводит к патологическим или аномальным результатам, потому что и когда, во-первых, отсутствуют регулирующие органы, наблюдающие за процессом и направлением разделения труда, и, во-вторых, действия таких органов не предопределены определенным набором правил.Дюркгейм упоминает три таких случая аномального разделения труда: во время внезапных периодов экономического кризиса; когда возникают конфликты между трудом и капиталом; и с возрастающей специализацией моральных и социальных наук. В этих случаях либо отсутствует достаточное регулирование общественных отношений, либо существующее регулирование не соответствует степени развития общества. Основная теоретическая предпосылка этой концепции аномии как дерегуляции состоит в том, что в так называемых органических обществах, которыми Дюркгейм называет современные общества, отмеченные высокой степенью индивидуализма и функциональной специализации, необходимы интеграционные механизмы для достижения единства и порядка посредством адекватное признание разнообразия.Согласно Дюркгейму, центральным органом, необходимым для достижения этой интеграции и предотвращения аномии, является правительство, поскольку оно может формально управлять всеми необходимыми законами для национального коллектива.

В своем фундаментальном исследовании социальных условий самоубийства Дюркгейм (1897) также опирается на понятие аномии как на часть общей теории общества, которую он развивает для объяснения различных форм самоубийства как социального факта. Различая различные типы самоубийств на агрегированном уровне, Дюркгейм сначала различает альтруистическое и эгоистическое самоубийство, относящееся к самоубийствам, вызванным двумя крайними условиями социальной интеграции. Эгоистическое самоубийство является результатом недостаточности или отсутствия интеграции, тогда как альтруистическое самоубийство вызвано крайним избытком интеграции. Стабильно более высокий уровень самоубийств среди протестантов по сравнению с католиками является примером первого типа, в то время как более высокий уровень самоубийств в армии по сравнению с гражданской жизнью является примером последнего.

Третью форму, аномическое самоубийство, Дюркгейм объясняет отсутствием или ослаблением социальной регуляции. В этих условиях неадекватного или неэффективного регулирования уровень самоубийств аномально высок из-за внезапности происходящих изменений, независимо от того, воспринимаются ли эти изменения как полезные или вредные.Примеры включают моменты экономического кризиса, развода и быстрого обретения политической силы за счет военной экспансии. В основе дюркгеймовской концепции аномии лежит теория о том, что социальные правила необходимы для ограничения человеческих желаний, которые в противном случае были бы ненасытными. Следовательно, согласно Дюркгейму, общество, существующее вне индивидуума, обладает благоприятной принудительной силой над желаниями индивидуума. В исключительных обстоятельствах, включая как удачные, так и неудачные, но всегда внезапные переходные моменты, социальные ограничения неэффективны в регулировании человеческого поведения.Затем следуют острые формы аномии, повышающие уровень суицида до патологического уровня. Кроме того, Дюркгейм утверждает, что в некоторых сферах общественной жизни, особенно в сфере экономики, отсутствие регулирования может носить более хронический характер. В таких случаях материалистически мотивированного отсутствия каких-либо ограничений уровень аномических самоубийств неизменно высок. Тип фаталистического самоубийства, возникающего в результате чрезмерного регулирования, как логический аналог аномического самоубийства, Дюркгейм рассматривал только как теоретическую возможность.Кроме того, согласно Дюркгейму, с аномальными состояниями можно эффективно справляться только с помощью хорошо функционирующих корпораций или профессиональных групп, которые, находясь между отдельными людьми и всем обществом, могут взять на себя важные регулирующие функции.

Динамика сотрудничества, власти и неравенства в обществе, структурированном группами

Членство | Социологические науки

Помогите нам обеспечить долгосрочную устойчивость журнала.

Как?

Почему?

Никто не должен платить за чтение статей, которые мы публикуем. Мы думаем, что это здорово — и вы, вероятно, тоже.

Но то, что статья бесплатна для вас (и всех остальных), не делает ее бесплатной для нас. Все редакторы Sociological Science добровольно тратят свое время, но мы по-прежнему несем расходы на профессиональное редактирование, интернет-домен и веб-хостинг, регистрацию наших статей в CrossRef/DOI, обработку заявок, административные расходы и так далее.У нас нет учреждения, поддерживающего нас, и мы не хотим, чтобы журнал стал неразрывно связанным с одним учреждением. И, будем честными, мы не могли заработать много денег, продавая рекламу социологам.

Остаются сборы за подачу и публикацию. Вот в чем загвоздка: мы хотим, чтобы эти сборы были как можно ниже. Мы не хотим, чтобы размер вашего исследовательского аккаунта определял, будет ли опубликована ваша статья. В результате у нас одни из самых низких сборов за публикацию по сравнению с другими журналами с открытым доступом.

Но эти сборы не полностью покрывают затраты на выпуск высококачественного журнала. Вот почему мы просим вас стать членом Общества социологических наук.

Как участник, вы помогаете покрывать наши операционные расходы и обеспечивать долгосрочную устойчивость журнала. Благодаря вашим членским взносам наша плата за публикацию остается низкой и более доступной для ученых с ограниченными средствами на исследования.

Общество социологических наук — это независимая некоммерческая профессиональная ассоциация, миссия которой состоит в продвижении и продвижении научно ориентированных социологических исследований и исследований.

Основной деятельностью Общества является управление Социологическими науками. Мы не проводим вечеринки  организуем конференции (пока), не имеем штаб-квартиру, не выдаем исследовательские гранты, не публикуем информационные бюллетени и не пытаемся лоббировать Конгресс.

Мы только и делаем, что публикуем Социологические науки. В результате каждый доллар членских взносов, которые вы платите как участник, идет непосредственно на покрытие операционных расходов журнала. Короче говоря, каждый доллар помогает сделать качественные и своевременные социологические исследования бесплатными и доступными для всех.

Да, и кстати, мы думаем, вы найдете наши членские взносы освежающе низкими.

Звучит здорово, правда?

Нажмите на одну из ссылок ниже, чтобы стать участником. Оплатите кредитной картой; платежи безопасно обрабатываются Stripe. Как только вы оплатите, вы получите квитанцию ​​​​от нас по электронной почте.

Детали

Любые заинтересованные лица могут вступить в Общество социологических наук в качестве постоянных членов. Студенты могут присоединиться в качестве аффилированных членов.

Мелкий шрифт на преимуществах членства:

• Постоянные участники имеют право на скидку в размере 100 долларов США на плату за публикацию, связанную с любой принятой рукописью(ями), автором которой является участник. Авторы должны быть членами Общества социологических наук в год принятия статьи. К каждой принятой рукописи может быть применена только одна скидка. Скидки не могут быть применены к плате за подачу.

Спасибо!

Об обществе | Общество биоматериалов (SFB)

Миссия

Общество биоматериалов — это междисциплинарное общество академических, медицинских, государственных и деловых специалистов, занимающееся продвижением достижений во всех аспектах науки о биоматериалах, образования и профессиональных стандартов для улучшения здоровья человека и качества жизни.

Видение

Видение Общества биоматериалов состоит в том, чтобы служить выдающимся интерактивным глобальным сообществом в мире, приверженным продвижению передового опыта во всех аспектах науки о биоматериалах, инженерии и технологии для укрепления здоровья и благополучия человека.

История

В 1969 году ряд исследователей в области биоматериалов инициировали серию международных симпозиумов по биоматериалам, посвященных преимущественно материалам для реконструктивной хирургии. По мере того, как эти симпозиумы становились все более популярными, возникла идея создания специальной организации по биоматериалам. Общество биоматериалов (SFB) было официально создано в апреле 1974 года.

Цель создания SFB была и остается сегодня:

• Поощрение, содействие, продвижение и продвижение исследований и разработок, а также образования в области наук о биоматериалах
• Продвигать, инициировать, поддерживать и осуществлять совместные исследования, разработки и образовательные программы в этой области в общественных интересах

Первоначальный совет директоров состоял из докторов.К. Уильям Холл, Сэмюэл Ф. Халберт, Самнер Н. Левин, Зигмунд А. Весоловски и Ричард С. Вудбери, а первое ежегодное собрание SFB состоялось 26 апреля 1975 года в Университете Клемсона в Клемсоне, Южная Каролина. Общество отметило своего основателя доктора К. Уильяма Холла как ежегодной наградой, так и стипендией на его имя.

В 1980 году в Вене, Австрия, состоялся Первый международный конгресс биоматериалов. Среди президентов обществ-участников: стояли: Жан Лере (Франция), Ларри Хенч (Университет.С.), Дэвид Уильямс (Великобритания), Фрэнк Кук (США), Адам Весолов (США), Уолтер Зингг (Канада), Томас Солтхаус, Ларри Кац, Харукюки Кавахара (Япония), сидят: Франц Берни (Бельгия), Джордж Уинтерс , К. Уильям Холл и Сэмюэл Халберт.

SFB — старейшая научная организация в области биоматериалов, которая на протяжении многих лет добилась огромного роста и успеха. Чтобы оставаться в авангарде постоянно меняющейся и быстро развивающейся области биоматериалов, SFB поддерживает 14 групп по интересам (SIG), целью которых является предоставление форума для общения и новых идей в целевой среде.SFB также развивает студенческие отделения во многих университетах.

SFB поддерживает тех, кто занимается биоматериалами, ежегодно присуждая ряд наград достойным штатным и нештатным преподавателям и студентам, а также назначая подходящих лиц на статус научного сотрудника в области биоматериаловедения и инженерии.

Общество продолжает оставаться мировым лидером в области биоматериалов, организуя ежегодное собрание в Соединенных Штатах и ​​участвуя во Всемирном конгрессе по биоматериалам, который проходит раз в четыре года.Эти встречи предназначены для представителей промышленности, академических кругов и клиницистов, чтобы собрать и обсудить последние тенденции и научные открытия, относящиеся к области биоматериалов.

SFB включают Journal of Biomedical Materials Research Part A и B — Applied Biomaterials и Biomaterials Forum .
С момента своего основания в 1974 году Общество «дает жизнь миру материалов».

В июле 2017 года члены управляющего совета SFB собрались для рассмотрения и уточнения стратегического плана общества, включая Тофера Германна, Андреса Гарсию, Даниэля Хашима, Дэвида Кона, Сару Стабенфельдт, Боба Хастингса, Лиизу Кун, Хелен Лу, Элизабет Косгрифф- Эрнандес, Адам Экенсейр и Питер Эдельман.

Общество профессионально управляется штаб-квартирой Ассоциации, Inc. Добровольное руководство Общества состоит из Совета директоров и Управляющего совета, надежной сети добровольческих комитетов и 14 различных групп по интересам.

1.2 Понимание общества – социология

Цели обучения

1. Объясните мотив разоблачения.
2. Дайте определение социологическому воображению.
3. Объясните, что подразумевается под идеологией обвинения жертвы.

Мы только что видели, что социология рассматривает индивидов как социальных существ, во многих отношениях находящихся под влиянием своего социального окружения и, возможно, менее свободных в поведении и мышлении, чем это обычно предполагают американцы. Если это понимание подсказывает вам, что социология могла бы сказать о социальном мире еще несколько удивительных вещей, вы, безусловно, правы. Макс Вебер (1864–1920), основатель социологии, давно писал, что главная цель социологии — выявить и объяснить «неудобные факты» (Gerth & Mills, 1946, с.147). Эти факты включают в себя глубокое влияние общества на человека, а также, как мы увидим в этой книге, существование и масштабы социального неравенства.

В соответствии с наблюдением Вебера, поскольку социологи используют социологическую перспективу в своей теории и исследованиях, они часто бросают вызов общепринятому пониманию того, как работает общество, и спорных социальных проблем. Этот акцент называется мотивом разоблачения , к которому мы сейчас и обратимся.

Мотив разоблачения

Как Питер Л.Бергер (1963, стр. 23–24) отметил в своей классической книге «Приглашение к социологии »: «Первая мудрость социологии такова: вещи не то, чем кажутся». Социальная реальность, по его словам, имеет «много слоев значений», и цель социологии — помочь нам обнаружить эти многочисленные значения. Он продолжил: «Людям, которые любят избегать шокирующих открытий… следует держаться подальше от социологии».

Как подчеркивал Бергер, социология помогает нам видеть сквозь общепринятые представления о том, как устроено общество.Он называл эту тему социологии мотивом разоблачения. «Отыскивая уровни реальности, отличные от тех, что даны в официальных интерпретациях общества» (стр. 38), сказал Бергер, социология выходит за рамки поверхностного понимания социальной реальности и помогает нам признать ценность альтернативных представлений. Таким образом, социология часто бросает вызов традиционным представлениям о социальной реальности и социальных институтах.

Например, предположим, что два человека встречаются на танцах в колледже.Им интересно узнавать друг друга. Каким будет поверхностное понимание и описание их взаимодействия в течение следующих нескольких минут? Что они говорят? Если они похожи на типичную пару, которая только что познакомилась, они будут задавать вопросы вроде «Как тебя зовут?». Откуда ты? В каком общежитии ты живешь? Какова твоя специальность? Так вот, такое описание их взаимодействия нормально, но что здесь происходит на самом деле ? Действительно ли кто-то из двух людей так сильно заботится об ответах другого человека на эти вопросы? Разве каждого из них больше не беспокоит, как другой человек реагирует, как вербально, так и невербально, во время этого короткого взаимодействия? Например, обращает ли внимание другой человек и улыбается ли он? Разве такое понимание не является более полным анализом этих нескольких минут взаимодействия, чем понимание, основанное исключительно на ответах на такие вопросы, как: «Какая у вас специальность?» Таким образом, для наиболее полного понимания этой краткой встречи мы должны смотреть дальше довольно поверхностных вещей, которые два человека говорят друг другу, чтобы раскрыть истинный смысл того, что происходит.

В качестве другого примера рассмотрим структуру власти в городе или штате. Чтобы узнать, кто имеет право принимать решения, мы, вероятно, обратимся к хартии или конституции города или штата, в которой прописаны полномочия ветвей власти. Этот письменный документ указывал бы, кто принимает решения и имеет власть, но о чем бы он , а не говорил? Иными словами, кто или что еще имеет право влиять на решения, принимаемые выборными должностными лицами? Большие корпорации? Трудовые союзы? СМИ? Лоббистские группы, представляющие всевозможные интересы? В уставе или конституции города или штата может быть указано, кто имеет право принимать решения, но это понимание будет ограниченным, если не смотреть за пределы этих письменных документов, чтобы получить более глубокое и полное понимание того, как власть действительно действует в изучаемой среде.

Социальная структура и социологическое воображение

Один из способов, с помощью которого социология достигает более полного понимания социальной реальности, заключается в том, что она фокусируется на важности социальных сил, влияющих на наше поведение, отношения и жизненные шансы. Этот фокус предполагает акцент на социальной структуре, социальных образцах, посредством которых организовано общество. Социальная структура может быть как горизонтальной, так и вертикальной. Горизонтальная социальная структура относится к социальным отношениям и социальным и физическим характеристикам сообществ, к которым принадлежат люди.Некоторые люди принадлежат ко многим сетям социальных отношений, включая такие группы, как родительский комитет и бойскауты или девушки-скауты, в то время как у других людей таких сетей меньше. Некоторые люди выросли на улицах, где дома были тесно связаны друг с другом, в то время как другие люди выросли в районах, где дома были расположены гораздо дальше друг от друга. Это примеры тех факторов, которые составляют горизонтальную социальную структуру, составляющую столь важную часть нашего социального окружения и происхождения.

Другое измерение социальной структуры — вертикальное.Вертикальная социальная структура, чаще называемая социальным неравенством, относится к способам, которыми общество или группа ранжирует людей в иерархии, причем некоторые из них более «равны», чем другие. В Соединенных Штатах и ​​большинстве других индустриальных обществ такие вещи, как богатство, власть, расовая и этническая принадлежность, а также пол, помогают определить социальный ранг или положение человека в вертикальной социальной структуре. Некоторые люди находятся на вершине общества, в то время как многие другие находятся в середине или внизу. Положение людей в общественной иерархии, в свою очередь, часто имеет глубокие последствия для их взглядов, поведения и жизненных шансов как для них самих, так и для их детей.

Признавая важность социальной структуры, социология подчеркивает, что индивидуальные проблемы часто коренятся в проблемах, вытекающих из горизонтальных и вертикальных социальных структур общества. Это ключевое понимание помогло К. Райту Миллсу (1959) провести классическое различие между личными проблемами и общественными проблемами. Личные проблемы относятся к проблемам, затрагивающим людей, в которых пострадавший человек, а также другие члены общества обычно винят собственные недостатки человека. Примеры включают такие различные проблемы, как расстройства пищевого поведения, развод и безработица. Общественные проблемы , источником которых является социальная структура и культура общества, относятся к социальным проблемам, затрагивающим многих людей. Таким образом, проблемы в обществе помогают объяснить проблемы, с которыми сталкиваются люди. Миллс считал, что многие проблемы, обычно считающиеся личными проблемами, лучше всего понимать как общественные проблемы, и он ввел термин социологическое воображение для обозначения способности оценивать структурную основу индивидуальных проблем.

Чтобы проиллюстрировать точку зрения Миллса, давайте воспользуемся нашим социологическим воображением, чтобы понять некоторые важные современные социальные проблемы. Начнем с безработицы, которую обсуждал сам Миллс. Если бы безработными были лишь несколько человек, писал Миллс, мы могли бы разумно объяснить их безработицу тем, что они были ленивы, не имели хороших рабочих привычек и так далее. Если это так, то их безработица будет их личной проблемой. Но когда миллионы людей не имеют работы, безработицу лучше всего понимать как общественную проблему, потому что, как Миллс (1959, с.9), «сама структура возможностей рухнула. И правильная постановка проблемы, и спектр возможных решений требуют от нас рассмотрения экономических и политических институтов общества, а не только личного положения и характера отдельных лиц».

Растущий уровень безработицы, связанный с серьезным экономическим спадом, начавшимся в 2008 году, служит ярким примером того, на что обращал внимание Миллс. Миллионы людей потеряли работу не по своей вине.Хотя некоторые люди, несомненно, являются безработными, потому что они ленивы или не имеют хороших рабочих привычек, необходимо более структурное объяснение, сосредоточенное на отсутствии возможностей, чтобы объяснить, почему так много людей были без работы, когда эта книга отправлялась в печать. Если это так, то безработицу лучше всего понимать как общественную проблему, а не личную проблему.

Еще одной современной проблемой является преступность, которую мы подробнее рассмотрим в главе 7 «Отклонения, преступность и социальный контроль». Если бы преступление было только личной бедой, то мы могли бы обвинить в преступлении моральные недостатки отдельных лиц, и некоторые объяснения преступления делают именно это.Но такой подход игнорирует тот факт, что преступность является общественной проблемой, потому что структурные факторы, такие как неравенство и физические характеристики сообществ, способствуют высокому уровню преступности среди определенных групп в американском обществе. В качестве иллюстрации рассмотрим однояйцевых близнецов, разлученных при рождении. Один близнец растет в богатом пригороде или сельской местности, в то время как другой близнец растет в захудалом районе бедного городского района. Двадцать лет спустя у кого из близнецов будет больше судимостей? Вы, вероятно, ответили близнецу, выросшему в бедном захудалом городском районе.Если да, то вы понимаете, что в таком районе есть что-то, что увеличивает шансы человека стать склонным к преступлению. Этим «что-то» являются только что упомянутые структурные факторы. Преступное поведение является общественной проблемой, а не только личной проблемой.

Хотя расстройства пищевого поведения часто связаны с личными проблемами, они также могут отражать культурный акцент на том, что женщины должны иметь стройное тело.

Кристи МакКенна — захват — CC BY-SA 2.0.

Третья проблема — расстройства пищевого поведения. Обычно мы рассматриваем расстройство пищевого поведения человека как личную проблему, которая возникает из-за отсутствия контроля, низкой самооценки или другой личной проблемы. Это объяснение может быть правильным, но оно не помогает нам понять, почему так много людей имеют личные проблемы, которые приводят к расстройствам пищевого поведения. Возможно, более важно то, что эта вера также игнорирует более крупные социальные и культурные силы, которые помогают объяснить такие расстройства. Например, большинство американцев с расстройствами пищевого поведения — женщины, а не мужчины. Это гендерное различие заставляет нас задаться вопросом, что такого в том, чтобы быть женщиной в американском обществе, расстройство пищевого поведения встречается гораздо чаще. Чтобы начать отвечать на этот вопрос, нам нужно обратиться к эталону женской красоты, подчеркивающему стройное тело (Whitehead & Kurz, 2008). Если бы этого культурного стандарта не существовало, гораздо меньше американских женщин страдали бы расстройствами пищевого поведения, чем сейчас. Даже если вылечить каждую девушку и женщину с расстройством пищевого поведения, их место займут другие, если только мы не сможем каким-то образом изменить культурный стандарт женской стройности.Насколько это объяснение имеет смысл, расстройства пищевого поведения лучше всего рассматривать как общественную проблему, а не только как личную проблему.

Подхватывая идеи Миллса, Уильям Райан (1976) указал, что американцы обычно думают, что социальные проблемы, такие как бедность и безработица, возникают из-за личных недостатков людей, испытывающих эти проблемы, а не из-за структурных проблем в обществе в целом. Пользуясь терминологией Миллса, американцы склонны думать о социальных проблемах как о личных, а не общественных проблемах.Как выразился Райан, они склонны обвинять жертву, а не систему.

Чтобы помочь нам понять идеологию возложения вины на жертву, давайте рассмотрим, почему бедные дети в городских районах часто очень мало учатся в своих школах. Подход, основанный на обвинении жертвы, по словам Райана, говорит о том, что родители детей не заботятся об их обучении, не могут научить их хорошим привычкам в учебе и не поощряют их серьезно относиться к школе. Такое объяснение может быть применимо к некоторым родителям, по мнению Райана, но оно игнорирует гораздо более важную причину: печальный вид американских городских школ, которые представляют собой ветхие строения со старыми учебниками и устаревшим оборудованием.Чтобы улучшить школьное образование детей в городах, писал он, мы должны улучшить сами школы, а не просто пытаться «улучшить» родителей.

Как показывает этот пример, подход «винить жертву» указывает на решения социальных проблем, таких как бедность и неграмотность, которые сильно отличаются от решений, предлагаемых более структурным подходом, который «винит систему». Если мы обвиняем жертву, мы потратим наши ограниченные деньги на устранение личных недостатков людей, которые страдают от бедности, неграмотности, плохого здоровья, расстройств пищевого поведения и других трудностей.Если вместо этого мы обвиняем систему, мы сосредоточим внимание на различных социальных условиях (ветхие школы, культурные стандарты женской красоты и т. п.), которые объясняют эти трудности. Социологическая точка зрения предполагает, что последний подход в конечном счете необходим для того, чтобы помочь нам успешно справляться с социальными проблемами, с которыми мы сталкиваемся сегодня.

Социология и социальная реформа: общественная социология

Подзаголовок этой книги — «Понимание и изменение социального мира». Последние несколько страниц были посвящены первой части подзаголовка, пониманию .Наше обсуждение точек зрения Миллса и Райана, в свою очередь, указывает на последствия социологического понимания для изменения социального мира. Это понимание предполагает необходимость сосредоточиться на различных аспектах социальной среды, которые помогают объяснить как социальные проблемы, так и личные проблемы, если вспомнить термины Миллса.

Использование социологического знания для достижения социальной реформы было ключевой темой социологии, разработанной в Соединенных Штатах после того, как она возникла в Чикагском университете в 1890-х годах (Calhoun, 2007).Первые чикагские социологи стремились использовать свои исследования для проведения социальных реформ и, в частности, для сокращения бедности и связанных с ней последствий. Они тесно сотрудничали с Джейн Аддамс (1860–1935), известным социальным работником, которая в 1899 году основала Халл-Хаус (приют для бедных в Чикаго) и получила Нобелевскую премию мира в 1931 году. Аддамс привлекла большое внимание своим анализом бедности и другие социальные проблемы того времени, и ее книга Двадцать лет в Халл Хаус остается трогательным отчетом о ее работе с бедными и больными в Чикаго (Диган, 1990).

Примерно в то же время У.Э.Б. Дюбуа (1868–1963), социолог и первый афроамериканец, получивший докторскую степень в Гарвардском университете, написал новаторские книги и статьи о расе в американском обществе и, в частности, о проблемах, стоящих перед африканцами. американцы (Моррис, 2007). Одной из таких работ была его книга 1899 года « Филадельфийский негр: социальное исследование », в которой проблемы, с которыми сталкиваются чернокожие Филадельфии, объясняются расовыми предрассудками среди белых. Дюбуа также помог основать Национальную ассоциацию улучшения положения цветных людей (NAACP).Современницей Дюбуа была Ида Б. Уэллс-Барнетт (1862–1931), бывшая рабыня, которая стала активисткой за права женщин и неустанно работала над улучшением условий жизни афроамериканцев. Она написала несколько исследований линчевания и присоединилась к Дюбуа, помогая основать NAACP (Bay, 2009).

Американская социология никогда полностью не теряла своего раннего призвания, но к 1940-м и 1950-м годам многие социологи выработали более научную, профессиональную ориентацию, игнорирующую социальные реформы (Calhoun, 2007). В 1951 году группа социологов, которые считали, что социология отказалась от ранней социальной реформаторской ориентации дисциплины, сформировала новую национальную ассоциацию, Общество изучения социальных проблем (SSSP). Основной целью SSSP сегодня остается использование социологических знаний для достижения социальной справедливости (http://sssp1.org). В 1960-е годы новая волна молодых социологов под влиянием политических событий и общественных движений того бурного периода приняла мантию социальных реформ и столкнулась со своими старшими коллегами.С тех пор существует здоровая напряженность между социологами, считающими социальную реформу главной целью своей работы, и теми, кто предпочитает социологическое знание ради него самого.

В 2004 году президент Американской социологической ассоциации Майкл Буравой призвал к «публичной социологии», или использованию социологических идей и открытий для решения социальных проблем и достижения социальных изменений (Burawoy, 2005). Его призыв вызвал много волнений и споров, поскольку публичная социология стала темой или главной темой нескольких национальных и региональных социологических конференций, а также специальных выпусков или разделов крупных социологических журналов. Несколько факультетов социологии открыли программы на получение степени или курсы по публичной социологии, а поиск в Google слова «публичная социология» в ноябре 2010 года дал 32 000 результатов. В духе публичной социологии последующие главы призваны показать актуальность социологических знаний для социальной реформы.

Ключевые выводы

• Мотив разоблачения предполагает видение за пределами само собой разумеющихся предположений социальной реальности.
91–149 Согласно Ч. ​​Райту Миллсу, социологическое воображение включает в себя способность признать, что личные проблемы коренятся в общественных проблемах и структурных проблемах.
• Ранние социологи США подчеркивали важность использования социологических исследований для проведения социальных реформ, и сегодняшняя публичная социология отражает исторические корни социологии в этом отношении.

Для вашего обзора

1. Выберите пример «личной проблемы» и объясните, как и почему она может отражать структурную проблему в обществе.
2. Считаете ли вы важным подчеркивать потенциальное использование социологических исследований для достижения социальных реформ? Почему или почему нет?

Каталожные номера

Бэй, М.(2009). Честно сказать: Жизнь Иды Б. Уэллс . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Хилл и Ван.

Бергер, П.Л. (1963). Приглашение к социологии: гуманистическая перспектива . Гарден-Сити, Нью-Йорк: Anchor Books.

Буравой, М. (2005). Послание президента 2004 г .: Для публичной социологии. American Sociological Review, 70 , 4–28.

Калхун, К. (2007). Социология в Америке: введение. В C. Calhoun (Ed.), Социология в Америке: история (стр.1–38). Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.

Диган, М.Дж. (1990). Джейн Аддамс и учащиеся чикагской школы, 1892–1918 гг. . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Транзакция.

Герт, Х., и Миллс, К.В. (ред.). (1946). Из Макса Вебера: Очерки социологии . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.

Миллс, CW (1959). Социологическое воображение . Лондон, Англия: Издательство Оксфордского университета.

Моррис, AD (2007). Социология расы и У.Э. Б. Дюбуа: Путь не выбран. В К. Калхун (ред.), Социология в Америке: история (стр. 503–534). Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press.

Райан, В. (1976). Обвинение жертвы . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Винтажные книги.

Уайтхед, К., и Курц, Т. (2008). Святые, грешницы и стандарты женственности: дискурсивные конструкции нервной анорексии и ожирения в женских журналах. Журнал гендерных исследований, 17, 345–358.