В чем сходство и различие материальной и духовной культуры: В чем сходство между материальной и духовной культуры
Черты сходства и различия человека и животного — урок. Обществознание, 8 класс.
Исследователи часто проводят параллель и сравнивают человека и животное. Ведь многое в человеке заложено самой природой.
Пример:
присутствие у каждого человека инстинкта самосохранения, инстинкта продолжения рода, которые свойственны любому животному.
Несмотря на то, что существует много общего, происходит длительный процесс изменений, который способствует появлению большого количества различий между человеком и животным.
Пример:
прямохождение, строение мозга, черты лица и т. п.
Отличия человека от животного:
- способность к трудовой деятельности.
Способность человека к труду проявляется в изготовлении орудий труда и в их использовании как средства производства материальных благ. Отметим, что животные, имеющие высшую степень развития, могут использовать естественные орудия, такие как камни, палки, для определённых целей. Но они не могут изготавливать орудия труда с помощью ранее сделанных средств.
- Целеполагание.
Особенно ярко человека отличает его деятельность. В ходе неё происходит становление и самореализация личности. Стимулом для неё являются стремления к своей цели.
- Способность мыслить.
Также человек способен сознательно и целенаправленно осуществлять творческую деятельность, а животное в своём поведении руководствуется инстинктами. Человеческая деятельность носит сознательно-волевой характер. При этом человек обладает способностью предвидеть различные исходы, которые последуют за принятыми им решениями, характер и направленность развития природных и социальных процессов. Ведь он может самостоятельно выбирать социальные роли и проектировать своё поведение. Человека характеризует ценностное отношение к действительности, а у животных отсутствует разделение себя и природы.
- Преобразование действительности вокруг себя.
Для постоянно развивающихся потребностей человек создаёт мир материальной и духовной культуры.
Животные же не способны на глобальные изменения в окружающей их среде. Происходит их приспособление к среде обитания, которая и определяет их образ жизни.
Человек создаёт новые орудия труда, обобщая и осмысливая свои наблюдения за окружающим миром. Именно это приводит его к открытиям в науке и технике.
- Членораздельная речь.
Она помогает людям обмениваться мыслями. Даже если человек не может говорить, он использует особый язык глухонемых, но это тоже вербальное общение (то есть, при помощи слов).
Мышление и язык взаимосвязаны. Язык выступает как инструмент для формулирования и передачи мыслей.
Пирог и баница: сходство и различие лингвокультурных концептов — Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica — Issue 12 (2016) — CEJSH
Пирог и баница: сходство и различие лингвокультурных концептов — Acta Universitatis Lodziensis. Folia Linguistica Rossica — Issue 12 (2016) — CEJSH — YaddaПирог и баница: сходство и различие лингвокультурных концептов
RU
Целью статьи является установление лингвокультурного сходства и своеобразия русского концепта пирог и болгарского концепта баница.
EN
The purpose of this paper is to establish the linguistic and cultural similarities and peculiarities of the Russian concept of pie and the Bulgarian concept of banica. The similarities and differences of the concepts are assessed by factual plan and by mapping the cultural component of spiritual value as the basis of formation and development of models of attitude and moral values encoded in the semantics of the concept.
- БЕР (1971), Български етимологичен речник, т.
1 А–З, София. - Бердяев Н. (1969), Смысл истории: опыт философии человеческой судьбы, Париж.
- Витанова М. (2004), Названия за ‘баница’ в българските диалекти в славянски и балкански контекст, [в:] ред. Г. П. Клепикова, А. А. Плотникова, Исследования по славянской диалектологии, Вып. 10: Терминологическая лексика материальной и духовной культуры балканских славян, Москва, с. 212–217.
- Даль В. И. (2000), Пословицы русского языка, Москва.
- Дечев Ст. (2014), Между висшата османска кухня и Европа: Славейковата книга от 1870 г. и пътят към модерното готварство, Електронно списание за хуманитаристика „Littera et Lingua“, http://slav.uni-sofia.bg/naum/lilijournal/2014/11/3/dechevs.
- Грушко Е. А., Медведев Ю. М. (1995), Словарь русских суеверий, заклинаний, примет и поверий, Нижний Новгород.
- Гура А. В. (2009), Пирог, [в:] ред. Н. И. Толстой, Славянские древности, т. 4, Москва, с. 47–52.
- Гура А. В. (2012), Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символика, Москва.
- Елистратов В. С. (2000), Словарь русского арго (материалы 1980–1990 гг.), Москва, http://www.gramota.ru/slovari/argo.
- Ефремова Т. Ф. (2000), Новый словарь русского языка. Толково-словообразовательный, Москва, http://www.efremova.info.
- Карасик В. И. (2002), Языковой круг: личность, концепты, дискурс, Волгоград.
- Карасик В. И., Слышкин Г. Г. (2001), Лингвокультурный концепт как единица исследования, [в:] ред. И. А. Стернин, Методологические проблемы когнитивной лингвистики, Воронеж, с. 75–79.
- Колев Н. (1987), Българска етнография, София.
- Красных В. В. (2002), Этнопсихолингвистика и лингвокультурология: курс лекций, Москва.
- Крылов Г. А. (2005), Этимологический словарь, Санкт-Петербург, //http://enc-dic. com/ krylov.
- Кубрякова Е. С. (2004), Язык и знание: На пути получения знаний о языке: Части речи с когнитивной точки зрения. Роль языка в познании мира, Москва.
- Мокиенко В. М., Никитина Т. Г. (2007), Большой словарь русских поговорок, Москва.
- Ожегов С.И., Шведова Н. Ю. (1999), Толковый словарь русского языка, http://www.ozhegov-shvedova.ru.
- Попова З. Д., Стернин И. А. (2007), Когнитивная лингвистика, Москва.
- Похлебкин В. В. (2004), Национальные кухни наших народов, http://vkus.narod.ru/knn/rus/pirog/pirog00.htm.
- РБЕ (2001), Речник на българския език, ред. Е. Пернишка, т. 1 (А–Б), София, http://rbe.chitanka.info.
- РГЭС (2002), Российский гуманитарный энциклопедический словарь: В 3 т., Москва.
- Робинсон А. Н. (1984), Болгарская литература [до начала XIV в.], [в:] История всемирной литературы, Т. 2, с. 378–389, http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-3782.htm.
- САЖ (2009), Словарь автомобильного жаргона, http://enc-dic.com/auto/P.
- Сидякина А. (2013), История болгарской баницы, http://come2bulgaria.com/2013/11/istoriya-bolgarskoy-banitsyi.
- Славейков П. (1991), Готварска книга или Наставления за всякакви гозби, Шумен.
- Слышкин Г. Г. (2000), От текста к символу: Лингвокультурные концепты прецендентных текстов в сознании и дискурсе, Москва.
- Слышкин Г. Г. (2004), Лигнвокультурный концепт как системное образование, Вестник ВГУ, Серия «Лингвистика и межкультурная коммуникация», №1, с. 29–34.
- Старева Л. (2003), Български светци и празници, София.
- Старева Л. (2007), Български магии и гадания, София.
- Степанов Ю. С. (1997), Константы: Словарь русской культуры, Москва.
- Топоров В. Н. (1980), Еда, [в:] Мифы народов мира: Энциклопедия, Т. 1, Москва, с. 427–429.
- Фасмер М. А. (1986), Этимологический словарь, в 4 т., Москва, http://fasmerbook.com.
- Чалыкова Т. (2013), Понимание: звук, слово, текст (между Преданием и Языком). Монография, Шумен.
- Черных П. Я. (1999), Историко-этимологический словарь современного русского языка, 2 т., Москва.
1 А–З, София.
4, Москва, с. 47–52.
com/ krylov.
2, с. 378–389, http://feb-web.ru/feb/ivl/vl2/vl2-3782.htm.
Н. (1980), Еда, [в:] Мифы народов мира: Энциклопедия, Т. 1, Москва, с. 427–429.Publication order reference
Turn it on to take full advantage of this site, then refresh the page.
Московский государственный институт международных отношений (университет)
Диссертационные советы
Паспорта Номенклатуры специальностей научных работников
Шифр специальности:09.00.13 Философия и история религии, философская антропология,
Формула специальности:
Специальность «Философия и история религии, философская
антропология, философия культуры» носит комплексный характер; ее
содержание обусловлено соединением проблем из трех областей знания.
Это не исключает, а наоборот, предполагает возможность
соответствующей специализации. В то же время такое соединение расширяет
фронт исследовательских поисков, требует от ученых, работающих в каждой
из обозначенных областей, учета взаимосвязи философско-
религиоведческого, философско-антропологического и философско-
культурологического знания, нахождения и решения стыковых проблем,
научных программ.
Объектами изучения в специальности являются религия,человек, культура в их различных аспектах, что вызывает необходимость
использования соответствующих данных конкретных наук и философского
осмысления этих данных. Особое значение исследований по направлениям
специальности состоит в том, что их результаты могут быть использованы на
межотраслевом уровне, найдут применение в других областях науки, в
различных сферах духовной и материальной деятельности. Исследование
мысли в России и за рубежом.
Области исследований:
1. По направлению «Религиоведение».
1.1. Метатеория религиоведения; методы религиоведческого исследования.
1.2. Теология и религиоведение; теология и философия религии.
1.3. История развития религиоведческих знаний; история религиоведения.
1.4. Метатеория, методология и теория в основных направлениях
социологии, психологии, феноменологии, истории религии.
1.5. Проблемы религии в истории философии, в современных
философских исследованиях.
1.6. Подходы к определению, объяснению и пониманию религии.
1.7. Миф и религия.
1.8. Взаимосвязь и взаимовлияние религии и других областей культуры.
1.9. Основы и предпосылки возникновения и существования религии.
1.10. Сакральные тексты религий мира.
1.11. Содержание религиозных онтологии, гносеологии, социологии,
историософии, антропологии, этики, эстетики, аксиологии, правоведения,
учений об экономике, политике, государстве; особенности процессов
познания, специфика морали, искусства, права в различных религиях и
конфессиях.
1.12. Теология и вероучительные концепции в религиях мира.
1.13. Теизм, пантеизм, панентеизм, деизм: содержание и сравнительное
рассмотрение.
1.14. Экзегетика и герменевтика.
1.15. Язык религии.
1.16. Религия и наука: история и современность.
1.17. История и современные направления религиозной философии.
1.18. Эзотерические учения.
1.19. Религиозный комплекс: религиозные сознание, деятельность, культ,
отношения, организации; социальные функции религии.
1.20. Символизм в религиях мира.
1.21. Многообразие религиозного опыта.
1.22. Феномен веры; особенности религиозной веры.
1.23. Религиозность: методы и результаты исследования.
1.24. Религия и личность.
1.25. Священное и профанное; священные предмет, пространство, место,
время, слово, текст, человек, община.
1.26. Психология в практике религий мира.
1.27. Исследование истории конкретных религий в социально-
экономическом, политическом и социокультурном контекстах.
1.28. Закономерности исторического развития религий, тенденции
эволюции религии в современном мире.
1.29. Религия и семья, религия и этнос, религия и социальная
стратификация.
1.30. Государства и церкви: история и современность.
1.31. Религии в контексте современной геополитики («глобализма»,
«атлантизма», «континентализма», «евразийства» и т.д.).
1.32. Экуменическое движение: прошлое, настоящее и будущее.
1.33. Принцип свободы мысли, совести, религии и убеждений: содержание,
закрепление в международных и внутригосударственных правовых
документах.
1.34. Свободомыслие как явление духовной культуры.
1.35. Диалог религиозных и нерелигиозных мировоззрений.
2. По направлению «Философская антропология».
2.1. Философская антропология в системе знаний, ее предметное поле и
методы.
2.2. История и теория философской антропологии.
2.3. Человек как особый род сущего.
2.4. Философские проблемы исследования антропогенеза.
2.5. Человек как микрокосм и макрокосм.
2.6. Философские проблемы танатологии.
2.
7. Философия личности и проблема идентичности.2.8. Феномены человеческой субъективности.
2.9. Понятие человека в различных философских системах.
2.10. Антропологические конфигурации философии.
2.11. Философия человека в античности.
2.12. Философия человека в средние века.
2.13. Философия человека в новое и новейшее время.
2.14. Экзистенциальная антропология.
2.15. Философские основания сциентистских концепций человека.
2.16. Человек как предмет структуралистской антропологии.
2.17. Философско-биологическая антропология.
2.18. Культурно-философская антропология.
2.19. Психоаналитическая антропология.
2.20. Структурная антропология.
2.21. Философско-религиозная антропология.
2.22. Способы представления человека в философии Китая.
2.23. Способы представления человека в индийской философии.
2.24. Способы представления человека в культуре и философии Востока.
2.25. Способы представления человека в русской культуре и философии.
2.26. Человек в концепциях космизма.
2.27. Философия археоавангарда в исследовании феномена человека.
2.28. Модерн и постмодерн в исследовании феномена человека.
2.29. Состояние и перспективы развития философской антропологии.
3. По направлению «Философия культуры».
3.1. Философия культуры в системе знания.
3.2. Методы культурологических исследований.
3.3. Проблемы культуры в различных философских направлениях.
3.4. Категориальный аппарат культурологии.
3.5. История культурологической науки.
3.6. Школы в исследовании культуры.
3.7. Культурогенез.
3.8. Соотношение и формы взаимодействия философии культуры и
культурологии с другими научными дисциплинами.
3.9. Культура и цивилизация.
3.10. Проблемы типологии культур.
3.11. Универсум культуры.
3.
12. Тенденции динамики культуры.3.13. Проблемы культурантропологии.
3.14. Общие закономерности культуры.
3.15. Этапы развития культуры.
3.16. Культуры древних цивилизаций как прототип дальнейшего
культурного строительства.
3.17. Сходство и различие цивилизационных моделей Востока и Запада.
Проблемы культурной компаративистики.
3.18. Античные культуры как базовая модель западной цивилизации.
3.19. Теоретические модели культуры христианства.
3.20. Теоретические модели культуры арабо-мусульманского мира.
3.21. Теоретические модели культуры древней и средневековой Индии.
3.22. Теоретические модели культуры древней и средневековой Японии.
3.23. Теоретические модели культуры древнего и средневекового Китая.
3.24. Теоретическая модель культуры доколумбовой Америки.
3.25. Региональные нелокальные культуры. Их взаимодействие с мировой
культурой.
3.26. Культура и индивидуум.
3.27. Культура и социум.
3.28. Основные механизмы трансляции культуры.
3.29. Семиотика культуры.
3.30. Аксиология культуры.
3.31. Герменевтические проблемы исследования культуры.
3.32. Проблемы индивидуальной и социальной инкультурации.
3.33. Исследование конкретных культурных феноменов в контексте общих
закономерностей существования культуры.
3.34. Культурные конфликты и способы их преодоления
Отрасль наук:
философские науки
Разница между материальным и духовным
Исследуемые выражения:
«различие человека по материальной природе и духовной природе»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между материальной формой и духовной формой»
|»разница между материальной жизнью и духовной жизнью»
|»разница между материальной природой и духовной природой»
|»разница между материальным планом и духовным планом»
|»разница между материальным звуком и духовным звуком»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между деятельностью материальной жизни и жизни духовной»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальным телом и духовной душой»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между этим материальным миром и духовным миром»
Шримад-Бхагаватам
СБ Песнь 2
Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами.
И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
— Все чувства Господа и преданных не осквернены материей. Они таковы, потому что находятся за пределами материальных причин и следствий, как ясно сказано здесь (сад-асатах парам). Иллюзорная материальная энергия не может там действовать, стыдясь Господа и Его трансцендентных преданных. В материальном мире чувственная деятельность не лишена печали, но здесь ясно сказано, что чувства Господа и преданных не вызывают печали.Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами. И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
СБ Песнь 3
Разница между материальным и духовным наслаждением в том, что материальное наслаждение ограничено.
ШБ 3.20.35, Комментарий: — Больной не может ничем наслаждаться; он должен сдерживать свое наслаждение, чтобы избавиться от болезни. Точно так же наше материальное состояние — это болезненное состояние.
Если человек хочет наслаждаться истинными чувственными наслаждениями, он должен освободиться от пут материального существования. В духовной жизни мы можем наслаждаться чувственными наслаждениями, которым нет конца. Разница между материальным и духовным наслаждением заключается в том, что материальное наслаждение ограничено. Даже если мужчина предается материальным сексуальным наслаждениям, он не может наслаждаться ими долго. Но когда человек отказывается от сексуальных удовольствий, он может войти в духовную жизнь, которая бесконечна. В «Бхагаватам» (5.5.1) говорится, что брахма-саукхья, духовное счастье, — это ананта, бесконечная.Глупые существа очарованы красотой материи и думают, что наслаждение, которое она предлагает, реально, но на самом деле это не настоящее наслаждение.
СБ Песнь 4
Разница между удовольствием и страданием этого материального мира и мира духовного заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
ШБ 4.3.15, комментарий: Разница между удовольствием и болью в этом материальном мире и в духовном мире заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
Поэтому в абсолютном мире можно жалеть, но проявление так называемой боли всегда исполнено блаженства. Например, однажды в детстве Господь Кришна был наказан Своей матерью Яшодой, и Господь Кришна плакал. Но хотя Он пролил слезы из Своих глаз, это не следует считать реакцией гуны невежества, ибо происшедшее было полно трансцендентного удовольствия. Когда Кришна так много разыгрывал, иногда казалось, что Он причиняет страдания гопи, но на самом деле такие действия были полны трансцендентного блаженства.В этом разница между материальным и духовным миром. Духовный мир, где все чисто, извращенно отражается в этом материальном мире. Поскольку все в духовном мире абсолютно, в духовных разновидностях видимых удовольствий и страданий нет другого восприятия, кроме вечного блаженства, тогда как в материальном мире, поскольку все осквернено гунами материальной природы, есть чувства удовольствия и боль.
В конечном итоге нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.
Это достигается постепенным процессом осознания и очищения.
— Верховная Личность Бога — это вишуддха-виджнана-гхана, сосредоточенное трансцендентное знание; поэтому, хотя Он и принимает материалистические ягьи карма-кандия, Он всегда остается в трансцендентном положении. Поэтому упоминание анека-гуны относится к множеству трансцендентных качеств Верховной Личности Бога, ибо на Него не влияют материальные качества. Различные виды материальных атрибутов или физических элементов также постепенно трансформируются в духовное понимание, потому что в конечном счете нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.Это достигается постепенным процессом осознания и очищения. Одним из ярких примеров этого является Дхрува Махараджа, который начал медитировать в лесу, чтобы достичь материальной выгоды, но в конечном итоге стал духовно продвинутым и не желал никаких благословений ради материальной выгоды. Он был просто удовлетворен общением с Верховным Господом.
Ашая означает «решимость». Обычно обусловленная душа настроена на получение материальной выгоды, но когда это стремление к материальной выгоде удовлетворяется посредством совершения ягьи, человек постепенно достигает духовного уровня.
СБ Песнь 7
Разница между материальным и духовным миром в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
ШБ 7.9.30, комментарий: — Все космическое проявление — не что иное, как проявление энергии Господа; все покоится в Нем, однако Он существует отдельно, вне творения, поддержания и уничтожения. Разновидности творения совершаются Его внешней энергией.Поскольку энергия и энергия едины, все едино (сарвам кхалв идам брахма). Поэтому без Кришны, Парабрахмана, ничто не может существовать. Разница между материальным и духовным мирами заключается в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
Обе энергии, однако, принадлежат Верховному Господу, и поэтому в высшем смысле нет проявления материальной энергии, потому что все является духовной энергией. Энергия, в которой не реализуется всепроникающая природа Господа, называется материальной.В остальном все духовно.
Шри Чайтанья-чаритамрита
CC Ади-лила
В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет.
ЧЧ Ади 7.115, комментарий:Тот, кто думает, что между телом Господа Вишну и Его душой существует разница, пребывает в самой темной области невежества. Между телом Господа Вишну и душой Вишну нет разницы, ибо они суть адвая-гьяна, одно знание.В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет. Величайшее оскорбление философов-майявади состоит в том, что они считают Господа Вишну и живых существ одним и тем же.
Разница между материальным и духовным миром в том, что воровство в духовном мире совершается из дружбы и любви, тогда как в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.
Согласно Веданта-сутре (джанмадй асйа йатах (ШБ 1.1.1)), поскольку творение, поддержание и уничтожение существуют в Высшем Абсолюте, все, что мы находим в этом материальном мире, уже находится в духовном мире. . Шри Чайтанья Махапрабху — это Верховная Личность Бога, Сам Кришна. Как Он ворует и как Он сражается? Не как вор или враг, но как друг в любящем состоянии. В детстве он ворует не потому, что нуждается, а по природному инстинкту.В этом материальном мире маленькие дети тоже без вражды или злой воли иногда идут в соседний дом и воруют, а иногда дерутся. Кришна тоже, как и другие дети, делал все это в детстве. Без склонности к воровству и склонности к драке в духовном мире они не могут существовать здесь, в этом материальном мире. Разница между материальным и духовным миром заключается в том, что в духовном мире воровство совершается из дружбы и любви, а в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.Поэтому мы должны понять, что в духовном мире все эти действия существуют, но нет опьянения, тогда как в материальном мире все действия полны жалких условий.
ЧЧ Мадхья-лила
В беседах между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем делается попытка показать разницу между материальным и духовным существованием.
ЧЧ Мадхья 8.245, Комментарий:Тексты с 245 по 257 — все вопросы и ответы между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем.В этих обменах есть попытка показать разницу между материальным и духовным существованием. Обучение в сознании Кришны всегда трансцендентно и является лучшей из всех форм обучения.
Другие книги Шрилы Прабхупады
Шри Ишопанишад
Для Господа нет разницы между материальной и духовной энергиями, ибо Он источник всех энергий.
Шри Ишопанишад, 5, комментарий:. В этой связи очень важны два слова, которые богооткровенные писания часто применяют к Господу: сагуна («обладающий качествами») и ниргуна («не имеющий качеств»).Слово сагуна не означает, что, когда Господь появляется с воспринимаемыми качествами, Он должен принять материальную форму и подчиняться законам материальной природы.
Для Него нет разницы между материальной и духовной энергиями, потому что Он источник всех энергий. Как повелитель всех энергий, Он не может в любое время находиться под их влиянием, как мы.
Лекции
Лекции по Бхагавад-гите как она есть
В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть.Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же самая картина. Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и поют?» Но эта картина духовна, потому что она усиливает или вдохновляет духовное сознание.
Лекция по БГ 2.11 — Маврикий, 1 октября 1975 г.: Я прилетел в вашу страну на самолете не для того, чтобы видеть вашу страну. Я пришел по делу Кришны: посмотреть, смогу ли я побудить вас к сознанию Кришны. В противном случае мы не имеем никакого отношения к этому самолету, машине или чему-то еще.Мы пользуемся. Точно так же, когда мы используем это тело для продвижения в сознании Кришны, это очень хорошо. Нирбандхах кришна-самбандхе.
Это тоже отречение. У него нет привязанности. Он просто использует вещи. Тогда эта вещь становится духовной. На самом деле это духовно, и когда оно не используется для духовных целей или целей Кришны, оно материально, то же самое. В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть. Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же картина.Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и повторяют мантру?» Но эта картина духовна, потому что усиливает или пробуждает духовное сознание. Следовательно, она духовна. создан Кришной, или Богом, так что видя все, если вы помните Кришну, тогда это духовно. Это духовно. Так или иначе, для обычного человека этого не происходит.
Мы должны использовать чувства на службе у собственника.Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения. В этом разница между материальным планом и духовным планом.
Лекция по БГ 2.55-56 — Нью-Йорк, 19 апреля 1966 г.: Итак, поэтому мы должны знать даже те чувства, которые у нас есть, которыми мы так гордимся, и, наслаждаясь чувствами, мы пытаемся быть счастливыми, эти чувства принадлежат Верховному Господу.
Поэтому лучше всего использовать чувства на службе у собственника. Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения.В этом разница между материальным планом и духовным планом. Это все. Вам не нужно останавливать свои чувства, останавливать свои желания. Нет. Просто, просто дело в том, что вместо того, чтобы снабжать их своими личными желаниями, вы должны привязать их к высшему желанию. Это все. Это наша идеальная жизнь. Это наша идеальная жизнь.
Для Кришны нет разницы между материальной и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Лекция по БГ 4.7 — Монреаль, 13 июня 1968 года: Просто попытайтесь понять, что есть отдел социального обеспечения и есть отдел полиции. Это не означает, что департамент социального обеспечения очень любим правительством, а департамент полиции не любим. Как вы думаете, это так? Для правительства оба департамента равны. Просто попробуй понять. Итак, материальная энергия действует по-другому, это не значит, что Кришне не нравится материальная энергия.
Она имеет такое же значение, как и духовная энергия.Но материальная энергия занимается неблагодарным делом, наказывая обусловленную душу. Как и в полицейском участке. Итак, для Кришны нет разницы между материальной энергией и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, то постарайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое.Это все сделано из духовной природы.
Лекция на фестивале BG 4.10 в Maison de Faubourg — Женева, 31 мая 1974 г.: Так же, как большая машина, компьютер или любая другая машина, это комбинация материи, но она не может работать независимо до тех пор, пока не коснется материи. духовная природа, человек. Большой самолет плывет в… (перерыв) …я имею в виду механическое устройство. Но если нет пилота, это не сработает. Точно так же вы пытаетесь понять, что эта материальная природа, космическое проявление, каким бы замечательным оно ни было, без направления Высшего Существа бесполезно.
Итак, если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, тогда попытайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое. Это все сделано из духовной природы.
Так вот, это разница между материальным и духовным. Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако.
Лекция по БГ 4.19-25 — Лос-Анджелес, 9 января 1969 г.: Преданный: Этот процесс обычно известен как ягья, или деятельность, предназначенная просто для удовлетворения Вишну или Кришны.Поэтому чем больше деятельность в материальном мире совершается в сознании Кришны или только для Вишну, тем больше одухотворяется атмосфера благодаря полному погружению. Брахман означает духовный. Господь духовен, и лучи Его трансцендентного тела называются брахмаджйоти, Его духовным сиянием. Все, что существует, находится в этой брахмаджьоти. А когда джьоти покрыто иллюзией майи или чувственных наслаждений, оно называется материальным».
Шрила Прабхупада: Вот в чем разница между материальным и духовным.Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако. Эта облачная атмосфера не очень хороша. Но когда светит яркое солнце, вы говорите, поздравляйте своего друга: «О, сегодня очень хороший день». Солнце есть всегда. Облако также является взаимодействием солнечного света. Облако есть не что иное, как из-за чрезмерного нагревания оно поглощает воду из моря или где-либо еще, становится газом и стоит на солнце. Но он не закрывает весь солнечный свет.
Тот же пример, электричество.Так много вещей работает, разница в энергии.
Лекция по БГ 4.24 — 4 августа 1976 г., Нью-Майяпур (французская ферма):Преданный: Шрила Прабхупада: Есть ли реальная разница между материальной энергией и духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Да, разница, есть много различий. Тот же пример, электричество. Так много вещей работает, разница в энергии. Даже диктофон работает, электричество. По той же энергии, электроэнергии.
Поэтому Кришна говорит ахам сарвасйа прабхавах (БГ 10.8). Он источник всего.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
Лекция по БГ 7.5 — Бомбей, 20 февраля 1974 г.: Нормальное состояние — палец должен работать на мое тело. Подобным образом, мы, являясь неотъемлемыми частицами Кришны, когда мы заняты служением Кришне, это наше нормальное состояние, наша здоровая жизнь.Поэтому Кришна говорит, что «Эти глупые существа, мудхах, которые думают, что мы будем работать ради чувственных наслаждений, они мудхи». На мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах (БГ 7.15). Животные не могут понять это изначальное положение живого существа. Поскольку этот материальный мир означает все живые существа, они пришли сюда, чтобы удовлетворить свои чувства. И на разных этапах жизни они удовлетворяют свои чувства. Либо Брахма, либо червяк в испражнениях, они удовлетворяют свои чувства, различные чувства.
Это материальная жизнь. И когда человек понимает, что «я неотъемлемая частица Кришны. Мой долг — служить Кришне», это нормальная жизнь. Это и есть духовная жизнь. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхуратй адах (Брс. 1.2.234). Когда мы забываем служить Кришне, это материальная жизнь. И когда мы служим Кришне с любовью и привязанностью, понимая, что мы очень тесно связаны, неотъемлемая часть, это и есть духовная жизнь.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
В духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха. Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Итак, в материальном мире существуют сотни и тысячи форм. Но в духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха.Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает… Хотя в духовном мире есть разнообразие… Есть также деревья, как у нас здесь есть деревья. Но там формы духовные, а здесь материальные.
Человек может говорить или танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живой. В этом разница между материальной формой и духовной формой.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Материальная форма и духовная форма, в чем разница? Разница в том, что прямо как живое существо. Я могу попросить любого моего ученика что-то сделать. Он сделает это. Но у этого микрофона тоже есть форма, но если я хочу, чтобы микрофон сказал: «Пожалуйста, сделай это», он не может, он не может этого сделать, потому что он материален. Он может механически, оказывать какую-то механическую услугу, только одну, но не может делать ничего другого. Человек может говорить, или он может танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живет.
В этом разница между материальной формой и духовной формой.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.
Лекция по БГ 9.2 — Мельбурн, 20 апреля 1976 г.: Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.В материальном… Что такое обусловленная жизнь? Обусловленная жизнь означает подчинение правилам и предписаниям материальной природы. Это обусловленная жизнь. Также как у нас есть это тело. Это также состояние материальной природы. У нас разные типы тел, почему? Потому что мы обусловлены. В соответствии с нашей кармой у нас есть разные типы тел, 8 400 000 тел. Итак, освобожденная жизнь означает не подчиняться условиям этой материальной природы. Это освобожденная жизнь. В обусловленной жизни есть четыре дефекта.Из многих других условий, насколько это касается нашего знания, это неполноценно.
Почему? Потому что мы совершаем ошибки. Каждый из нас совершает ошибку, мы впадаем в иллюзию, наши чувства несовершенны, и у нас есть склонность к обману. Это четыре дефекта обусловленной жизни. Но в вольной жизни у них нет таких условий.
Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 9.5 — Мельбурн, 24 апреля 1976 г.: Итак, что бы вы ни видели, это просто расширение энергии Бога. Парасйа брахманах шактис татхедам акхилам джагат. Акхилам джагат, вся вселенная, что бы вы ни видели, это расширение энергии. Но философию майавады они не могут понять. Они менее разумны. Поэтому они говорят: «Если Бог распространился повсюду, то где же Бог, личный?» Нет, это не факт. Дело в том, что Бог есть личность. Он находится в одном месте, кроме Его энергии… (плач ребенка) Его энергия увеличилась. Что бы вы ни видели в этом материальном мире или духовном мире… Материальный мир.
.. Разница между материальным миром и духовным миром означает, что в материальном мире мы забыли Кришну. Материальное означает… Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой.В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 13.2 — Мельбурн, 4 апреля 1972 г.:Что мы видим в этом материальном мире? Что-то материальное и что-то духовное. Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой. В этом разница между материальным и духовным. Итак, если мы пытаемся просто понять свое тело, на самом деле это и есть медитация. Медитация означает понять, что такое это тело и что такое я.»Если вы знаете эти вещи…
Так же, как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально.
Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально.
Stena eva sa ucyate (BG 3.12). Все принадлежит Богу. Поэтому все должно быть употреблено на служение Богу.Это наша философия сознания Кришны. Мы не берем ничего, что не связано с Кришной. Мы берем все… Также как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально. Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально. И если вы принимаете все как принадлежащее Кришне и просто принимаете прасад Кришны, тогда это духовно.
Вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны. Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально.
В этом разница между материальным и духовным.
В этом разница бхакти и кармы. Карма означает исполнение моих желаний, а бхакти означает исполнение желаний Кришны. В этом разница. Теперь вы делаете свой выбор, хотите ли вы, чтобы исполнились ваши желания, или вы хотите, чтобы желание Кришны исполнилось.Если вы примете решение исполнить желание Кришны, тогда ваша жизнь будет успешной. Это наша жизнь в сознании Кришны. «Кришна хочет этого, я должен это сделать. Я ничего не буду делать для себя». Это Вриндаван. Все жители Вриндавана, они пытаются исполнить желание Кришны. Мальчики-пастушки, телята, коровы, деревья, цветы, вода, гопи, пожилые жители, матушка Яшода, Нанда — все они заняты исполнением желания Кришны. Это Вриндаван. Итак, вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны.Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально. В этом разница между материальным и духовным.
Лекции по Шримад-Бхагаватам
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой.
Лекция по ШБ 1.2.3 — Рим, 27 мая 1974 г.:Также как свет требуется человеку, который хочет пройти сквозь тьму, но идти к свету.Предположим, здесь есть свет и есть туннель, и в туннеле вам нужен свет, чтобы пройти в другую часть света. Точно так же этот мир, этот материальный мир полон тьмы. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой. Это материальный мир. Они очень заняты в этом материальном мире, но не знают, куда идут.
Мы должны научиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным.Когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Материальный мир означает чувственное наслаждение, а духовный мир означает не чувственное наслаждение ради личных чувственных наслаждений, а наслаждение Верховной Личностью Бога. Это… Мы должны учиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным. Это очень хорошо объясняется в «Чайтанья-чаритамрите» в двух строчках: атмендрийа-прити-ванчха таре бали кама (ЧЧ, Ади, 4.165). Похотливые желания, или кама, материализм, что это? Теперь, атмендрийа-прити-ванча, когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. И кришнендрийа-прити-иччха дхаре према нама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Чем больше вы расширяете, как удовлетворить ваши чувства, это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по SB 1.3.20 — Лос-Анджелес, 25 сентября 1972 г.
:Материальное продвижение означает расширение процесса чувственного наслаждения. Это материал. Чем больше вы расширяете способы удовлетворения своих чувств, тем больше это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Это не значит, что материальный камень, материальный и духовный означает, что он становится нулем. Они так думают. Шуньявади. Они думают, что духовное означает прямо противоположное количество материального.«Итак, материал, у нас есть разнообразный опыт, солидный опыт, так что сведите его к нулю». Это не духовно. Это просто отрицание.
Духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекция по ШБ 1.15.29 — Лос-Анджелес, 7 декабря 1973 г.: Итак, духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54), в «Бхагавад-гите» описывается, что такое духовная жизнь.
Как только вы отождествитесь с Абсолютной Истиной, Брахманом, тогда симптомами будут прасаннатма, ликование: «О, я не принадлежу этому материальному миру. Я принадлежу духовному миру. Я неотъемлемая частица Кришны. Я так много страдаю?» Это ликование. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54). Прасаннатма означает на шочати на канкшати. У него нет скорби, нет страстного желания. Здесь люди всегда полны тревог, потому что у них есть страстное желание: «Я хочу это. Я хочу это». И есть плач.То, чем они владеют, если оно потеряно, они кричат: «О, мои вещи потеряны». А чего не имеют, того жаждут. Итак, их тревога присутствует, либо он обладает, либо не обладает. Это материальная тревога. Если у вас нет денег, тогда вы будете жаждать денег: «Как получить деньги, как получить деньги, как получить деньги?» А когда появятся деньги, то как их использовать, как хранить, где хранить, в банке, или в доме, или кто отберет? Кто-нибудь уберет. Так где же нет беспокойства? Вы обладаете или не обладаете, настоящая болезнь — тревога.
Итак, когда человек становится брахма-бхутой (ШБ 4.30.20), самореализованным, отождествленным с Абсолютной Истиной, тогда у него больше нет беспокойства.
Итак, слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 2.3.20 — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.: Те же самые отверстия для ушей, вы слышите какое-то сообщение по радио, какие-то материальные новости, какую-то рекламу, так много всего, что вы можете услышать.И в тех же ушах вы можете услышать Харе Кришна. Так что слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Вещи уже есть. У вас есть уши; у тебя есть язык; у тебя есть рука; у тебя есть нога; у тебя есть глаза; все есть. Вы можете использовать его для материальных целей и для духовных целей.
Как вы можете использовать? Если вы измените свое сознание, тогда вы сможете осознать. Итак, если вы измените свое сознание на сознание Кришны и будете использовать для этой цели чувства… Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам (ЧЧ, Мадхья, 19.170). Также как вы американец, а я индиец. Нас не беспокоят слухи об индейцах и американцах.
Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны. Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 2.9.13 — Мельбурн, 12 апреля 1972 г.: Апара. «Это Мои низшие энергии». Итас ту виддхи ме пракритим пара: «Помимо этого есть другая пракрити, другая природа. Это пара, высшая». Высшее? Как я могу понять это низшее и высшее? Джива-бхутам маха-бахо (БГ 7.5), что «Высшие энергии — это джива, живое существо». Также как здесь есть материя, и живое существо там, но живое существо контролирует материю, контролирует материю, а не материя независима.Дело самостоятельно не может стать вот этим магнитофоном.
Когда высшая энергия, живое существо, собирает их, применяет свой разум и преобразует их в магнитофон, это работает. Это не что иное, как кусок материи, только олово, немного металла, немного бумаги и что-то в этом роде. Итак, эта высшая энергия, когда она действует на нее, тогда она может работать. Поэтому подобным образом здесь весь этот материальный мир состоит из низшей энергии. Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны.Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 3.26.2 — Бомбей, 14 декабря 1974 г.: Что это за материальный мир? Материальный мир означает забвение Кришны. Кришна покрыт.Кришна есть, Кришна это андантара-стха-параману, но у них нет сознания Кришны. Весь мир, вы анализируете, нет сознания Кришны, нет (неразборчиво).
Скорее они склоняются: «Бога нет». «Бог мертв.» «Я Бог.» «Вы…» Потому что у них нет информации, нет информации о материальном мире. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Итак, если вы также привнесете в материальный мир сознание Кришны, тогда это духовный мир. Как это возможно? Да, это возможно. Также как вы бросаете один железный прут в огонь. Становится постепенно теплее, теплее, теплее, потом железный прут будет раскален докрасна, и если ты дотронешься где-нибудь до этой красноты, она тебя обожжет. Это уже не железный прут, это огонь. Итак, вы всегда остаетесь в сознании Кришны, тогда даже если вы обладаете этим материальным телом, вы будете в духовном мире.Это называется гьянам. Джнанам атма-даршанам, джнанам нихшреяшайа.
Если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны.
Итак, ананда-чинмая-раса-пратибхавитабхис табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих. Кришна наслаждается, сач-чид-ананда-виграха (Б. 5.1), распространяя Свою ананда-чинмайа-расу, трансцендентное блаженство и духовное, чинмайя, не материальное.И поэтому, если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны. Если мы попытаемся понять энергии удовольствия Кришны, то неправильно поймем, что «Кришна тоже подобен нам. Он наслаждается среди молодых девушек. Давайте подражать этому». Это падение. да. Это называется сахаджией. Но это наслаждение Кришны нематериально. Все они духовны. В «Шримад-Бхагаватам» объясняется, что когда гопи пришли к Кришне, они пришли в своем духовном теле.Материальное тело лежало рядом с их мужем. Муж не мог знать, что «Моя жена ушла к Кришне». Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам».
На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения.
Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Поэтому Нароттама дас Тхакур описал эту мантру Харе Кришна: «Не этого материального неба.»Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана. Хари-нама-санкиртана, это не материальный звук. И в Веданте сказано, шабдад анавритти. Воспевая духовный звук… Имперсоналисты воспевают омкару. .. Пранавах сарва-ведешу Всем ведическим мантрам предшествует духовная омкара. Эта омкара… Кришна говорит: акшаранам акаро ‘сми. … Итак, вибрируете ли вы омкару или Харе Кришна мантру, они принадлежат духовному миру.Этот звук не принадлежит этому материалу. Материальный звук, если вы повторите один, два, три раза, вы почувствуете отвращение. Но духовный звук, если вы будете повторять двадцать четыре часа, вы никогда не почувствуете отвращения, но будете чувствовать все большее и большее духовное блаженство. В этом разница. На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения.
Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу. Это знак.
Лекция по ШБ 5.5.4 — Вриндаван, 26 октября 1976 г.: Итак, рекомендуется махат-севам дварам ахур вимуктес (ШБ 5.5.2). Махат-сева, мы описали признаки махатмы. Сумма и сущность махатмы такова: махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах (БГ 9.13). Это махатма. В противном случае дуратма. Просто надев шафрановое платье и отрастив большую бороду, он не махатма. Махатма это тот, кто на сто процентов занят служением Кришне. Махатманас ту мам партха даивим пракритим (БГ 9.13). Он не контролирует эту материальную природу. Он полностью находится под руководством духовной природы. Дайвим пракритим ашритах. А что за знак? В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу.
Это знак.
Так в чем же разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны. Это все.
Лекция по ШБ 5.5.5 — Лондон, 3 сентября 1971 г.: Итак, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны.Это все. Должно быть какое-то чувственное удовлетворение, работа. Но когда мы работаем для удовлетворения своих личных чувств, это называется майей. Он не может быть лично удовлетворен без Кришны. Также как в этом теле, разными частями тела они не могут наслаждаться независимо друг от друга. Если вы получаете хороший торт, вы должны положить его на желудок; тогда вы получите энергию. И если вы хотите… Этот палец поймал пирог и хочет использовать себя, это невозможно.
Это должно дать это здесь. И тогда энергия будет распределяться.В этом разница. Материалистичные люди просто берут вещи для удовольствия. Это майя. Они не могут наслаждаться ими. Но если вы идете через Кришну, тогда это духовная жизнь. В этом разница между материальным и духовным.
Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы тоже индивидуальны, но чем отличается материальный мир от духовного мира? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам.И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.
Лекция по ШБ 5.5.18 — Вриндаван, 6 ноября 1976 г.:. О смешении не может быть и речи. Поэтому, поскольку речь идет не о смешении, слиянии, обособленности, а о свете, это нормально. Но не то чтобы они потеряли свою индивидуальность. Санатана. Кришна говорит: «Они — отдельные части, санатана, вечно». Не то, чтобы сейчас они разошлись, а после освобождения смешаются. Нет.Это неправильное представление. Поэтому смешение означает… Также как мы здесь, смешаны вместе.
У нас есть индивидуальность, но для определенной цели мы очень мирно сидим вместе, и настоящая цель состоит в том, чтобы научиться служить Кришне. Итак, когда мы соглашаемся служить Кришне, это смешивает преданных. тандера чарана-севи-бхакта-сане васа, это смешение. Когда вы собираетесь вместе с одной целью… Вот почему мы можем понять нацию. Что это за нация? Каждый индивидуален, но цель состоит в том, чтобы улучшить состояние политики или сочетания людей.Точно так же, когда вы соглашаетесь… Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы также индивидуальны, но какая разница между материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам. Поэтому есть борьба. Каждый пытается удовлетворить свои чувства. Я пытаюсь удовлетворить свои чувства, вы пытаетесь… Итак, происходит столкновение. Это материальный мир. И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.Это как Вриндаван.
Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах.
В этом разница между материальным телом и духовным телом.
Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти мурти…, ахам биджа-прадах пита (БГ 14.4). Тем не менее, он нава-йауванам ча. Нава-йауванам означает, что это начинается с шестнадцатого года. Он выглядел так, мальчик от шестнадцати до двадцати лет, и… Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах (Бс.5.1).
В этом разница между материальным телом и духовным телом. Это не имеет значения. Майявади, они не могут думать о том, что материальное тело может быть таким прекрасным, они также не могут думать о том, что Всевышний обладает телом… Но Он обладает телом. Описание кузова есть. Но это не похоже на наше тело. Поэтому ниракара означает, что Его тело, акара, или форма, не похоже на наше. Это нужно понимать.
Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества.
Лекция по ШБ 6.
1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970:Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества. Поэтому мы находим так много разных людей. Есть три качества: качество благости, качество страсти и качество невежества — саттва, раджас, тамас. Так вот, эти качества, снова перемешанные, создают несколько разновидностей… Также как три умножить на три становится девятью.Девять умножить на девять получается восемьдесят один. Восемьдесят один, умноженный на восемьдесят один, становится так много разновидностей. Специалисты по цвету, они берут три цвета — синий, красный и желтый — и смешивают цвета, и получаются разные цвета. Точно так же эти три гуны изначально исходят от Верховной Личности Бога.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970 г.: Природа этого материального мира такова, что он проявляется в определенное время и снова исчезает.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен. Не может быть и речи о случайном появлении и случайном исчезновении.
Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 6.1.49 — Ферма в Новом Орлеане, 1 августа 1975 г.: Здесь есть разница между мужчиной, женщиной, коровами, деревьями или цветами.Нет. В духовном мире такой разницы нет. Цветок также преданный, живой. Цветок хочет служить Кришне как цветок. Теленок хочет служить Кришне как теленок. Гопи хотят служить Кришне как гопи. Они все одинаковы, но в соответствии с разнообразием — вчера я говорил о разнообразии — разнообразием желаний служить Кришне… Итак, это духовный мир. А материальный мир? Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
В духовном мире есть все разновидности, и все они духи. Нет прикосновения к материи. Все они сознательны. Когда цветок находится в руке Кришны, в руке лотоса, он сознателен. Он наслаждается тем, что «я хотел служить Кришне как цветку, теперь я наслаждаюсь». Это духовно. Все они сознательны.
В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо.
Лекция по ШБ 7.9.1 — Маяпур, 10 февраля 1977 г.: Итак, эти плохие привычки, кама кродха-кама означают вожделение; кродха означает гнев, так что, если они тоже исходят от Бога, то как мы можем ими пренебрегать? Как мы можем отвергнуть это? Так что нет нужды отказываться. Это Нароттама дас Тхакур… Вы не можете отвергнуть. Это невозможно. Поскольку вы живое существо, должны быть кама, кродха, лобха, моха, матсарья. Вы не можете отвергнуть это. Вы не можете сделать его равным нулю. Это имперсонализм. Но у него есть правильное применение.Это вы должны знать. Если вы не знаете, как правильно использовать все, все.
.. Правильное использование означает, что это нужно использовать для Кришны. Тогда это правильное использование. В противном случае он используется не по назначению. Нет ничего плохого. Все хорошо, когда это используется для Кришны. В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо. Вы не можете сделать никакого различия. Когда вещь используется материально, это плохо. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: дваите бхадрабхадра сакали самана.Двайте — значит в этом мире двойственности — все плохо. Они придумали какой-то искусственный смысл: «Это хорошо, это плохо», но на самом деле в материальном мире все плохо. Нет ничего хорошего. И как раз наоборот: в духовном мире все хорошо.
В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально.Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно.
Нанда-кишора: Свамиджи, что такое… Описываются материальные элементы, ум, разум и ложное эго. Что такое, что это за ум, вы знаете, этот материальный ум? Другими словами, есть духовный разум и материальный разум?
Шрила Прабхупада: В чем разница между вашей материальной жизнью и духовной жизнью?
Нанда-кишора: Один для Кришны, другой для…
Шрила Прабхупада: В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально. Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно. Это мы должны практиковать. Это сознание Кришны.
Здесь все загрязнено, а в духовном мире нет влияния материальных качеств.Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 7.9.51 — Вриндаван, 6 апреля 1976 г.
:Что бы вы ни видели в этом материальном мире, те же самые прототипы вещей существуют и в духовном мире. Тогда в чем разница? Разница в том, что здесь все загрязнено, а в материальном мире… в духовном мире нет влияния материальных качеств. Ниргуна. Это ниргуна. Здесь все… Пракритех крийаманани гунаих (БГ 3.27). Гунаих кармани уже здесь. Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Нектар преданных лекций
Энергия есть у каждого, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Нектар преданности. Вриндаван, 29 октября 1972 года.Другими словами, энергия — это своего рода сила, и эта сила может быть…» Шрила Прабхупада: Это духовная энергия. Также как Арджуна сражается. Эта энергия вдохновлена Кришной. Итак, Арджуна понял это: «Я должен сражаться. Кришна хочет этого.
Я должен удовлетворить Кришну». Это духовная энергия. Просто видеть. Другая сторона, они тоже сражаются в той же энергии, но у них нет сознания Кришны. Итак, в том, чтобы действовать в сознании Кришны, нет ничего удивительного. Вы просто должны направить энергию на Кришну. Это сознание Кришны.У каждого есть энергия, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Лекции по Шри Чайтанья-чаритамрите
В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения. В материальном мире есть созидание и разрушение.
Лекция по ЧЧ Ади-лиле 1.11 — Маяпур, 4 апреля 1975 г.: Это называется материальным миром, и поскольку он никогда не поддерживается вечно, его называют майей. Это не ложно, как говорят философы-майявади: «Это ложно». Это не ложь. Господь Вишну так заботится о создании этого материального мира.
Как ты можешь говорить, что это ложь? Это не ложь? Это факт, но это временно. В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения.В материальном мире есть созидание и разрушение.
Когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть господином этих материальных ресурсов, это материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.
Лекция по ЧЧ Мадхья-лила 20.354-358 — Нью-Йорк, 28 декабря 1966 г.:Духовная жизнь и материальная жизнь – это когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть повелителями этих материальных ресурсов, это и есть материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.Они… нет большой разницы между деятельностью материальной жизни и духовной жизнью.
Праздничные лекции
Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие.
В этом разница между материальным и духовным.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Мы, точно так же, как мы держим так много животных, Кришна также наслаждается телятами.Иногда и с другим животным. Там то же самое. Здесь просто имитация. В противном случае все есть в духовном мире. Здесь мы ошибаемся, карма-пхала-вадья (?). Но здесь нет пьянства, в духовном мире. Здесь полно нечистот. Вы увидите, что Кришна наслаждается с гопи, но нет опьянения. Беременности нет, аборта нет. В этом красота. А материальный мир любовь превращается в похотливые желания и это влечет за собой столько трудностей.Ян-майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччам кандуйанена карайор ива духкха-духкхам (ШБ 7.9.45). Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие. В этом разница между материальным и духовным.
Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни.
И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни.В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Те, кто учены, не заботятся об этом теле, живом или мертвом. Это мертвая материя. Так почему вы должны оплакивать мертвую материю?
- ашоциан анвашокас твам
- праджня-вадамш ча бхашасе
- гатасун агатасумш ca
- нанушочанти пандитах
- (БГ 2.11)
Это духовная жизнь.Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекции посвящения
До тех пор, пока мы не забудем, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью.
Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь.
Общие лекции
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Лекция — Сиэтл, 18 октября 1968 г.: Все заняты тем, как удовлетворять чувства. Это материал. А йога означает контролировать чувства, понимать свое духовное положение, свое конституциональное положение. Подобно мальчику, привыкшему только к игре, он не может сосредоточиться ни на учебе, ни на осмыслении своей будущей жизни, ни на возвышении себя, на более высокое положение. Точно так же, если мы заняты, как дети, не зная будущего жизни, просто играя чувствами, это называется материальной жизнью.
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Точно так же, как вы получаете несколько тысяч миль в радио: этот звук и человек, который передает звук, идентичны, хотя материально мы не можем получить ту же пользу. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция «Никто не хочет умирать» — Бостон, 7 мая 1968 г.:Есть духовная платформа, все идентично.Также как вы уезжаете на несколько тысяч миль по радио: этот звук и человек, передающий звук, идентичны, хотя материально мы не можем извлечь из этого одну и ту же выгоду. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком. В духовном звуке такой разницы нет. Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах (ЧЧ, Мадхья, 17.133). Итак, это факт, что звуковой вибрацией, Кришной, вы немедленно соприкасаетесь с Кришной.
На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны.
Лекция по Гурвастакам в Университете Упсала, Стокгольм, 9 сентября 1973 г.: Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны. Нитьях шашвато на ханьяте ханьямане шарире (БГ 2.
20). Вы не уничтожаетесь после уничтожения этого тела, материального тела, но вы переселяетесь в другое тело.
Разговоры и утренние прогулки
1972 Разговоры и утренние прогулки
Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворить свои чувства, это материальная жизнь. А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Беседа с Бобом Коэном — 27-29 февраля 1972, Маяпура: Шрила Прабхупада: Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворять свои чувства, это материальная жизнь.А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Теперь мы пытаемся служить нашим чувствам. Вместо служения чувствам, когда мы служим Богу, это и есть духовная жизнь. Чем наша деятельность отличается от деятельности других? Мы пользуемся всем: столом, стулом, кроватью, этим магнитофоном, пишущей машинкой.
Так в чем же разница? Разница в том, что мы используем все для Кришны.
1973 Разговоры и утренние прогулки
Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете волноваться.Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
Разговор в комнате — 4 ноября 1973, Дели:Шрила Прабхупада: Любой, кто сознает Кришну, давайте жить вместе. Мы тоже живем вместе в доме — едим, спим, делаем это, но все в обществе преданных. Также как если вы хотите заняться каким-то бизнесом, если вы станете членом ассоциации, фондовой биржи, вы сможете вести бизнес лучше.
Гость: (смеется) Но не всегда.
Шрила Прабхупада: Нет, нет, я говорю…. Не все время, потому что это материально, это материально. Они не могут делать все время, потому что это временно. Вы можете поработать биржевым брокером несколько часов, а потом будет хаос(?). Но это не так. Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете беспокоиться.
Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
1974 Разговоры и утренние прогулки
В каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием.
Беседа в комнате с Робертом Гуйраном, физиком-ядерщиком из Европейского центра ядерных исследований – 5 июня 1974 г., Женева: Шрила Прабхупада: Эта чистая энергия – это духовная энергия, и из этой духовной энергии возникает материальная энергия. Это я уже сказал: из души вырастает материя. Итак, это духовная энергия. Основная энергия духовная. И поскольку духовная энергия является причиной, а материальная энергия является следствием, поэтому в каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием. Эффект может быть представлен в различных формах.
Также как хлопок является причиной нити. И нить превращается в ткань. Но вы не можете взять хлопок за ткань. Хлопок находится в ткани в другом, преображенном, преобразованном виде, но вы не можете его принять, когда вам нужна ткань, вы не можете взять хлопок. Это грубый пример. Итак, причиной физических элементов является духовная энергия, а духовная энергия… И то, и другое духовно… Духовная энергия исходит от Бога.
1975 Разговоры и утренние прогулки
Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
Разговор в комнате — 21 октября 1975, Йоханнесбург:. Шрила Прабхупада: Духовный мир означает, что Верховный Господь верховен, никто другой. А все остальные заняты Его служением. Это духовный мир.Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
В этом разница между материальным и духовным.
1976 Разговоры и утренние прогулки
Мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным.
Радиоинтервью — 27 июля 1976, Лондон:Шрила Прабхупада: Итак, есть две вещи, которые каждый может оценить.Одно, это тело, а другое, живая сила тела. Итак, мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным. Таким образом, в начале обычному человеку очень трудно понять, что такое наше движение, но наше движение начинается тогда, когда человек понимает, что он душа или нечто иное, чем это тело. Затем начинается это движение.
Разница между материальным и духовным
Исследуемые выражения:
«различие человека по материальной природе и духовной природе»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между материальной формой и духовной формой»
|»разница между материальной жизнью и духовной жизнью»
|»разница между материальной природой и духовной природой»
|»разница между материальным планом и духовным планом»
|»разница между материальным звуком и духовным звуком»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между деятельностью материальной жизни и жизни духовной»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальным телом и духовной душой»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между этим материальным миром и духовным миром»
Шримад-Бхагаватам
СБ Песнь 2
Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами.
И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
— Все чувства Господа и преданных не осквернены материей. Они таковы, потому что находятся за пределами материальных причин и следствий, как ясно сказано здесь (сад-асатах парам). Иллюзорная материальная энергия не может там действовать, стыдясь Господа и Его трансцендентных преданных. В материальном мире чувственная деятельность не лишена печали, но здесь ясно сказано, что чувства Господа и преданных не вызывают печали.Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами. И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
СБ Песнь 3
Разница между материальным и духовным наслаждением в том, что материальное наслаждение ограничено.
ШБ 3.20.35, Комментарий: — Больной не может ничем наслаждаться; он должен сдерживать свое наслаждение, чтобы избавиться от болезни. Точно так же наше материальное состояние — это болезненное состояние.
Если человек хочет наслаждаться истинными чувственными наслаждениями, он должен освободиться от пут материального существования. В духовной жизни мы можем наслаждаться чувственными наслаждениями, которым нет конца. Разница между материальным и духовным наслаждением заключается в том, что материальное наслаждение ограничено. Даже если мужчина предается материальным сексуальным наслаждениям, он не может наслаждаться ими долго. Но когда человек отказывается от сексуальных удовольствий, он может войти в духовную жизнь, которая бесконечна. В «Бхагаватам» (5.5.1) говорится, что брахма-саукхья, духовное счастье, — это ананта, бесконечная.Глупые существа очарованы красотой материи и думают, что наслаждение, которое она предлагает, реально, но на самом деле это не настоящее наслаждение.
СБ Песнь 4
Разница между удовольствием и страданием этого материального мира и мира духовного заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
ШБ 4.3.15, комментарий: Разница между удовольствием и болью в этом материальном мире и в духовном мире заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
Поэтому в абсолютном мире можно жалеть, но проявление так называемой боли всегда исполнено блаженства. Например, однажды в детстве Господь Кришна был наказан Своей матерью Яшодой, и Господь Кришна плакал. Но хотя Он пролил слезы из Своих глаз, это не следует считать реакцией гуны невежества, ибо происшедшее было полно трансцендентного удовольствия. Когда Кришна так много разыгрывал, иногда казалось, что Он причиняет страдания гопи, но на самом деле такие действия были полны трансцендентного блаженства.В этом разница между материальным и духовным миром. Духовный мир, где все чисто, извращенно отражается в этом материальном мире. Поскольку все в духовном мире абсолютно, в духовных разновидностях видимых удовольствий и страданий нет другого восприятия, кроме вечного блаженства, тогда как в материальном мире, поскольку все осквернено гунами материальной природы, есть чувства удовольствия и боль.
В конечном итоге нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.
Это достигается постепенным процессом осознания и очищения.
— Верховная Личность Бога — это вишуддха-виджнана-гхана, сосредоточенное трансцендентное знание; поэтому, хотя Он и принимает материалистические ягьи карма-кандия, Он всегда остается в трансцендентном положении. Поэтому упоминание анека-гуны относится к множеству трансцендентных качеств Верховной Личности Бога, ибо на Него не влияют материальные качества. Различные виды материальных атрибутов или физических элементов также постепенно трансформируются в духовное понимание, потому что в конечном счете нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.Это достигается постепенным процессом осознания и очищения. Одним из ярких примеров этого является Дхрува Махараджа, который начал медитировать в лесу, чтобы достичь материальной выгоды, но в конечном итоге стал духовно продвинутым и не желал никаких благословений ради материальной выгоды. Он был просто удовлетворен общением с Верховным Господом.
Ашая означает «решимость». Обычно обусловленная душа настроена на получение материальной выгоды, но когда это стремление к материальной выгоде удовлетворяется посредством совершения ягьи, человек постепенно достигает духовного уровня.
СБ Песнь 7
Разница между материальным и духовным миром в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
ШБ 7.9.30, комментарий: — Все космическое проявление — не что иное, как проявление энергии Господа; все покоится в Нем, однако Он существует отдельно, вне творения, поддержания и уничтожения. Разновидности творения совершаются Его внешней энергией.Поскольку энергия и энергия едины, все едино (сарвам кхалв идам брахма). Поэтому без Кришны, Парабрахмана, ничто не может существовать. Разница между материальным и духовным мирами заключается в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
Обе энергии, однако, принадлежат Верховному Господу, и поэтому в высшем смысле нет проявления материальной энергии, потому что все является духовной энергией. Энергия, в которой не реализуется всепроникающая природа Господа, называется материальной.В остальном все духовно.
Шри Чайтанья-чаритамрита
CC Ади-лила
В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет.
ЧЧ Ади 7.115, комментарий:Тот, кто думает, что между телом Господа Вишну и Его душой существует разница, пребывает в самой темной области невежества. Между телом Господа Вишну и душой Вишну нет разницы, ибо они суть адвая-гьяна, одно знание.В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет. Величайшее оскорбление философов-майявади состоит в том, что они считают Господа Вишну и живых существ одним и тем же.
Разница между материальным и духовным миром в том, что воровство в духовном мире совершается из дружбы и любви, тогда как в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.
Согласно Веданта-сутре (джанмадй асйа йатах (ШБ 1.1.1)), поскольку творение, поддержание и уничтожение существуют в Высшем Абсолюте, все, что мы находим в этом материальном мире, уже находится в духовном мире. . Шри Чайтанья Махапрабху — это Верховная Личность Бога, Сам Кришна. Как Он ворует и как Он сражается? Не как вор или враг, но как друг в любящем состоянии. В детстве он ворует не потому, что нуждается, а по природному инстинкту.В этом материальном мире маленькие дети тоже без вражды или злой воли иногда идут в соседний дом и воруют, а иногда дерутся. Кришна тоже, как и другие дети, делал все это в детстве. Без склонности к воровству и склонности к драке в духовном мире они не могут существовать здесь, в этом материальном мире. Разница между материальным и духовным миром заключается в том, что в духовном мире воровство совершается из дружбы и любви, а в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.Поэтому мы должны понять, что в духовном мире все эти действия существуют, но нет опьянения, тогда как в материальном мире все действия полны жалких условий.
ЧЧ Мадхья-лила
В беседах между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем делается попытка показать разницу между материальным и духовным существованием.
ЧЧ Мадхья 8.245, Комментарий:Тексты с 245 по 257 — все вопросы и ответы между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем.В этих обменах есть попытка показать разницу между материальным и духовным существованием. Обучение в сознании Кришны всегда трансцендентно и является лучшей из всех форм обучения.
Другие книги Шрилы Прабхупады
Шри Ишопанишад
Для Господа нет разницы между материальной и духовной энергиями, ибо Он источник всех энергий.
Шри Ишопанишад, 5, комментарий:. В этой связи очень важны два слова, которые богооткровенные писания часто применяют к Господу: сагуна («обладающий качествами») и ниргуна («не имеющий качеств»).Слово сагуна не означает, что, когда Господь появляется с воспринимаемыми качествами, Он должен принять материальную форму и подчиняться законам материальной природы.
Для Него нет разницы между материальной и духовной энергиями, потому что Он источник всех энергий. Как повелитель всех энергий, Он не может в любое время находиться под их влиянием, как мы.
Лекции
Лекции по Бхагавад-гите как она есть
В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть.Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же самая картина. Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и поют?» Но эта картина духовна, потому что она усиливает или вдохновляет духовное сознание.
Лекция по БГ 2.11 — Маврикий, 1 октября 1975 г.: Я прилетел в вашу страну на самолете не для того, чтобы видеть вашу страну. Я пришел по делу Кришны: посмотреть, смогу ли я побудить вас к сознанию Кришны. В противном случае мы не имеем никакого отношения к этому самолету, машине или чему-то еще.Мы пользуемся. Точно так же, когда мы используем это тело для продвижения в сознании Кришны, это очень хорошо. Нирбандхах кришна-самбандхе.
Это тоже отречение. У него нет привязанности. Он просто использует вещи. Тогда эта вещь становится духовной. На самом деле это духовно, и когда оно не используется для духовных целей или целей Кришны, оно материально, то же самое. В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть. Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же картина.Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и повторяют мантру?» Но эта картина духовна, потому что усиливает или пробуждает духовное сознание. Следовательно, она духовна. создан Кришной, или Богом, так что видя все, если вы помните Кришну, тогда это духовно. Это духовно. Так или иначе, для обычного человека этого не происходит.
Мы должны использовать чувства на службе у собственника.Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения. В этом разница между материальным планом и духовным планом.
Лекция по БГ 2.55-56 — Нью-Йорк, 19 апреля 1966 г.: Итак, поэтому мы должны знать даже те чувства, которые у нас есть, которыми мы так гордимся, и, наслаждаясь чувствами, мы пытаемся быть счастливыми, эти чувства принадлежат Верховному Господу.
Поэтому лучше всего использовать чувства на службе у собственника. Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения.В этом разница между материальным планом и духовным планом. Это все. Вам не нужно останавливать свои чувства, останавливать свои желания. Нет. Просто, просто дело в том, что вместо того, чтобы снабжать их своими личными желаниями, вы должны привязать их к высшему желанию. Это все. Это наша идеальная жизнь. Это наша идеальная жизнь.
Для Кришны нет разницы между материальной и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Лекция по БГ 4.7 — Монреаль, 13 июня 1968 года: Просто попытайтесь понять, что есть отдел социального обеспечения и есть отдел полиции. Это не означает, что департамент социального обеспечения очень любим правительством, а департамент полиции не любим. Как вы думаете, это так? Для правительства оба департамента равны. Просто попробуй понять. Итак, материальная энергия действует по-другому, это не значит, что Кришне не нравится материальная энергия.
Она имеет такое же значение, как и духовная энергия.Но материальная энергия занимается неблагодарным делом, наказывая обусловленную душу. Как и в полицейском участке. Итак, для Кришны нет разницы между материальной энергией и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, то постарайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое.Это все сделано из духовной природы.
Лекция на фестивале BG 4.10 в Maison de Faubourg — Женева, 31 мая 1974 г.: Так же, как большая машина, компьютер или любая другая машина, это комбинация материи, но она не может работать независимо до тех пор, пока не коснется материи. духовная природа, человек. Большой самолет плывет в… (перерыв) …я имею в виду механическое устройство. Но если нет пилота, это не сработает. Точно так же вы пытаетесь понять, что эта материальная природа, космическое проявление, каким бы замечательным оно ни было, без направления Высшего Существа бесполезно.
Итак, если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, тогда попытайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое. Это все сделано из духовной природы.
Так вот, это разница между материальным и духовным. Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако.
Лекция по БГ 4.19-25 — Лос-Анджелес, 9 января 1969 г.: Преданный: Этот процесс обычно известен как ягья, или деятельность, предназначенная просто для удовлетворения Вишну или Кришны.Поэтому чем больше деятельность в материальном мире совершается в сознании Кришны или только для Вишну, тем больше одухотворяется атмосфера благодаря полному погружению. Брахман означает духовный. Господь духовен, и лучи Его трансцендентного тела называются брахмаджйоти, Его духовным сиянием. Все, что существует, находится в этой брахмаджьоти. А когда джьоти покрыто иллюзией майи или чувственных наслаждений, оно называется материальным».
Шрила Прабхупада: Вот в чем разница между материальным и духовным.Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако. Эта облачная атмосфера не очень хороша. Но когда светит яркое солнце, вы говорите, поздравляйте своего друга: «О, сегодня очень хороший день». Солнце есть всегда. Облако также является взаимодействием солнечного света. Облако есть не что иное, как из-за чрезмерного нагревания оно поглощает воду из моря или где-либо еще, становится газом и стоит на солнце. Но он не закрывает весь солнечный свет.
Тот же пример, электричество.Так много вещей работает, разница в энергии.
Лекция по БГ 4.24 — 4 августа 1976 г., Нью-Майяпур (французская ферма):Преданный: Шрила Прабхупада: Есть ли реальная разница между материальной энергией и духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Да, разница, есть много различий. Тот же пример, электричество. Так много вещей работает, разница в энергии. Даже диктофон работает, электричество. По той же энергии, электроэнергии.
Поэтому Кришна говорит ахам сарвасйа прабхавах (БГ 10.8). Он источник всего.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
Лекция по БГ 7.5 — Бомбей, 20 февраля 1974 г.: Нормальное состояние — палец должен работать на мое тело. Подобным образом, мы, являясь неотъемлемыми частицами Кришны, когда мы заняты служением Кришне, это наше нормальное состояние, наша здоровая жизнь.Поэтому Кришна говорит, что «Эти глупые существа, мудхах, которые думают, что мы будем работать ради чувственных наслаждений, они мудхи». На мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах (БГ 7.15). Животные не могут понять это изначальное положение живого существа. Поскольку этот материальный мир означает все живые существа, они пришли сюда, чтобы удовлетворить свои чувства. И на разных этапах жизни они удовлетворяют свои чувства. Либо Брахма, либо червяк в испражнениях, они удовлетворяют свои чувства, различные чувства.
Это материальная жизнь. И когда человек понимает, что «я неотъемлемая частица Кришны. Мой долг — служить Кришне», это нормальная жизнь. Это и есть духовная жизнь. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхуратй адах (Брс. 1.2.234). Когда мы забываем служить Кришне, это материальная жизнь. И когда мы служим Кришне с любовью и привязанностью, понимая, что мы очень тесно связаны, неотъемлемая часть, это и есть духовная жизнь.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
В духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха. Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Итак, в материальном мире существуют сотни и тысячи форм. Но в духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха.Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает… Хотя в духовном мире есть разнообразие… Есть также деревья, как у нас здесь есть деревья. Но там формы духовные, а здесь материальные.
Человек может говорить или танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живой. В этом разница между материальной формой и духовной формой.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Материальная форма и духовная форма, в чем разница? Разница в том, что прямо как живое существо. Я могу попросить любого моего ученика что-то сделать. Он сделает это. Но у этого микрофона тоже есть форма, но если я хочу, чтобы микрофон сказал: «Пожалуйста, сделай это», он не может, он не может этого сделать, потому что он материален. Он может механически, оказывать какую-то механическую услугу, только одну, но не может делать ничего другого. Человек может говорить, или он может танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живет.
В этом разница между материальной формой и духовной формой.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.
Лекция по БГ 9.2 — Мельбурн, 20 апреля 1976 г.: Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.В материальном… Что такое обусловленная жизнь? Обусловленная жизнь означает подчинение правилам и предписаниям материальной природы. Это обусловленная жизнь. Также как у нас есть это тело. Это также состояние материальной природы. У нас разные типы тел, почему? Потому что мы обусловлены. В соответствии с нашей кармой у нас есть разные типы тел, 8 400 000 тел. Итак, освобожденная жизнь означает не подчиняться условиям этой материальной природы. Это освобожденная жизнь. В обусловленной жизни есть четыре дефекта.Из многих других условий, насколько это касается нашего знания, это неполноценно.
Почему? Потому что мы совершаем ошибки. Каждый из нас совершает ошибку, мы впадаем в иллюзию, наши чувства несовершенны, и у нас есть склонность к обману. Это четыре дефекта обусловленной жизни. Но в вольной жизни у них нет таких условий.
Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 9.5 — Мельбурн, 24 апреля 1976 г.: Итак, что бы вы ни видели, это просто расширение энергии Бога. Парасйа брахманах шактис татхедам акхилам джагат. Акхилам джагат, вся вселенная, что бы вы ни видели, это расширение энергии. Но философию майавады они не могут понять. Они менее разумны. Поэтому они говорят: «Если Бог распространился повсюду, то где же Бог, личный?» Нет, это не факт. Дело в том, что Бог есть личность. Он находится в одном месте, кроме Его энергии… (плач ребенка) Его энергия увеличилась. Что бы вы ни видели в этом материальном мире или духовном мире… Материальный мир.
.. Разница между материальным миром и духовным миром означает, что в материальном мире мы забыли Кришну. Материальное означает… Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой.В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 13.2 — Мельбурн, 4 апреля 1972 г.:Что мы видим в этом материальном мире? Что-то материальное и что-то духовное. Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой. В этом разница между материальным и духовным. Итак, если мы пытаемся просто понять свое тело, на самом деле это и есть медитация. Медитация означает понять, что такое это тело и что такое я.»Если вы знаете эти вещи…
Так же, как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально.
Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально.
Stena eva sa ucyate (BG 3.12). Все принадлежит Богу. Поэтому все должно быть употреблено на служение Богу.Это наша философия сознания Кришны. Мы не берем ничего, что не связано с Кришной. Мы берем все… Также как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально. Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально. И если вы принимаете все как принадлежащее Кришне и просто принимаете прасад Кришны, тогда это духовно.
Вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны. Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально.
В этом разница между материальным и духовным.
В этом разница бхакти и кармы. Карма означает исполнение моих желаний, а бхакти означает исполнение желаний Кришны. В этом разница. Теперь вы делаете свой выбор, хотите ли вы, чтобы исполнились ваши желания, или вы хотите, чтобы желание Кришны исполнилось.Если вы примете решение исполнить желание Кришны, тогда ваша жизнь будет успешной. Это наша жизнь в сознании Кришны. «Кришна хочет этого, я должен это сделать. Я ничего не буду делать для себя». Это Вриндаван. Все жители Вриндавана, они пытаются исполнить желание Кришны. Мальчики-пастушки, телята, коровы, деревья, цветы, вода, гопи, пожилые жители, матушка Яшода, Нанда — все они заняты исполнением желания Кришны. Это Вриндаван. Итак, вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны.Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально. В этом разница между материальным и духовным.
Лекции по Шримад-Бхагаватам
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой.
Лекция по ШБ 1.2.3 — Рим, 27 мая 1974 г.:Также как свет требуется человеку, который хочет пройти сквозь тьму, но идти к свету.Предположим, здесь есть свет и есть туннель, и в туннеле вам нужен свет, чтобы пройти в другую часть света. Точно так же этот мир, этот материальный мир полон тьмы. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой. Это материальный мир. Они очень заняты в этом материальном мире, но не знают, куда идут.
Мы должны научиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным.Когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Материальный мир означает чувственное наслаждение, а духовный мир означает не чувственное наслаждение ради личных чувственных наслаждений, а наслаждение Верховной Личностью Бога. Это… Мы должны учиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным. Это очень хорошо объясняется в «Чайтанья-чаритамрите» в двух строчках: атмендрийа-прити-ванчха таре бали кама (ЧЧ, Ади, 4.165). Похотливые желания, или кама, материализм, что это? Теперь, атмендрийа-прити-ванча, когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. И кришнендрийа-прити-иччха дхаре према нама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Чем больше вы расширяете, как удовлетворить ваши чувства, это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по SB 1.3.20 — Лос-Анджелес, 25 сентября 1972 г.
:Материальное продвижение означает расширение процесса чувственного наслаждения. Это материал. Чем больше вы расширяете способы удовлетворения своих чувств, тем больше это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Это не значит, что материальный камень, материальный и духовный означает, что он становится нулем. Они так думают. Шуньявади. Они думают, что духовное означает прямо противоположное количество материального.«Итак, материал, у нас есть разнообразный опыт, солидный опыт, так что сведите его к нулю». Это не духовно. Это просто отрицание.
Духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекция по ШБ 1.15.29 — Лос-Анджелес, 7 декабря 1973 г.: Итак, духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54), в «Бхагавад-гите» описывается, что такое духовная жизнь.
Как только вы отождествитесь с Абсолютной Истиной, Брахманом, тогда симптомами будут прасаннатма, ликование: «О, я не принадлежу этому материальному миру. Я принадлежу духовному миру. Я неотъемлемая частица Кришны. Я так много страдаю?» Это ликование. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54). Прасаннатма означает на шочати на канкшати. У него нет скорби, нет страстного желания. Здесь люди всегда полны тревог, потому что у них есть страстное желание: «Я хочу это. Я хочу это». И есть плач.То, чем они владеют, если оно потеряно, они кричат: «О, мои вещи потеряны». А чего не имеют, того жаждут. Итак, их тревога присутствует, либо он обладает, либо не обладает. Это материальная тревога. Если у вас нет денег, тогда вы будете жаждать денег: «Как получить деньги, как получить деньги, как получить деньги?» А когда появятся деньги, то как их использовать, как хранить, где хранить, в банке, или в доме, или кто отберет? Кто-нибудь уберет. Так где же нет беспокойства? Вы обладаете или не обладаете, настоящая болезнь — тревога.
Итак, когда человек становится брахма-бхутой (ШБ 4.30.20), самореализованным, отождествленным с Абсолютной Истиной, тогда у него больше нет беспокойства.
Итак, слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 2.3.20 — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.: Те же самые отверстия для ушей, вы слышите какое-то сообщение по радио, какие-то материальные новости, какую-то рекламу, так много всего, что вы можете услышать.И в тех же ушах вы можете услышать Харе Кришна. Так что слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Вещи уже есть. У вас есть уши; у тебя есть язык; у тебя есть рука; у тебя есть нога; у тебя есть глаза; все есть. Вы можете использовать его для материальных целей и для духовных целей.
Как вы можете использовать? Если вы измените свое сознание, тогда вы сможете осознать. Итак, если вы измените свое сознание на сознание Кришны и будете использовать для этой цели чувства… Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам (ЧЧ, Мадхья, 19.170). Также как вы американец, а я индиец. Нас не беспокоят слухи об индейцах и американцах.
Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны. Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 2.9.13 — Мельбурн, 12 апреля 1972 г.: Апара. «Это Мои низшие энергии». Итас ту виддхи ме пракритим пара: «Помимо этого есть другая пракрити, другая природа. Это пара, высшая». Высшее? Как я могу понять это низшее и высшее? Джива-бхутам маха-бахо (БГ 7.5), что «Высшие энергии — это джива, живое существо». Также как здесь есть материя, и живое существо там, но живое существо контролирует материю, контролирует материю, а не материя независима.Дело самостоятельно не может стать вот этим магнитофоном.
Когда высшая энергия, живое существо, собирает их, применяет свой разум и преобразует их в магнитофон, это работает. Это не что иное, как кусок материи, только олово, немного металла, немного бумаги и что-то в этом роде. Итак, эта высшая энергия, когда она действует на нее, тогда она может работать. Поэтому подобным образом здесь весь этот материальный мир состоит из низшей энергии. Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны.Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 3.26.2 — Бомбей, 14 декабря 1974 г.: Что это за материальный мир? Материальный мир означает забвение Кришны. Кришна покрыт.Кришна есть, Кришна это андантара-стха-параману, но у них нет сознания Кришны. Весь мир, вы анализируете, нет сознания Кришны, нет (неразборчиво).
Скорее они склоняются: «Бога нет». «Бог мертв.» «Я Бог.» «Вы…» Потому что у них нет информации, нет информации о материальном мире. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Итак, если вы также привнесете в материальный мир сознание Кришны, тогда это духовный мир. Как это возможно? Да, это возможно. Также как вы бросаете один железный прут в огонь. Становится постепенно теплее, теплее, теплее, потом железный прут будет раскален докрасна, и если ты дотронешься где-нибудь до этой красноты, она тебя обожжет. Это уже не железный прут, это огонь. Итак, вы всегда остаетесь в сознании Кришны, тогда даже если вы обладаете этим материальным телом, вы будете в духовном мире.Это называется гьянам. Джнанам атма-даршанам, джнанам нихшреяшайа.
Если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны.
Итак, ананда-чинмая-раса-пратибхавитабхис табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих. Кришна наслаждается, сач-чид-ананда-виграха (Б. 5.1), распространяя Свою ананда-чинмайа-расу, трансцендентное блаженство и духовное, чинмайя, не материальное.И поэтому, если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны. Если мы попытаемся понять энергии удовольствия Кришны, то неправильно поймем, что «Кришна тоже подобен нам. Он наслаждается среди молодых девушек. Давайте подражать этому». Это падение. да. Это называется сахаджией. Но это наслаждение Кришны нематериально. Все они духовны. В «Шримад-Бхагаватам» объясняется, что когда гопи пришли к Кришне, они пришли в своем духовном теле.Материальное тело лежало рядом с их мужем. Муж не мог знать, что «Моя жена ушла к Кришне». Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам».
На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения.
Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Поэтому Нароттама дас Тхакур описал эту мантру Харе Кришна: «Не этого материального неба.»Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана. Хари-нама-санкиртана, это не материальный звук. И в Веданте сказано, шабдад анавритти. Воспевая духовный звук… Имперсоналисты воспевают омкару. .. Пранавах сарва-ведешу Всем ведическим мантрам предшествует духовная омкара. Эта омкара… Кришна говорит: акшаранам акаро ‘сми. … Итак, вибрируете ли вы омкару или Харе Кришна мантру, они принадлежат духовному миру.Этот звук не принадлежит этому материалу. Материальный звук, если вы повторите один, два, три раза, вы почувствуете отвращение. Но духовный звук, если вы будете повторять двадцать четыре часа, вы никогда не почувствуете отвращения, но будете чувствовать все большее и большее духовное блаженство. В этом разница. На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения.
Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу. Это знак.
Лекция по ШБ 5.5.4 — Вриндаван, 26 октября 1976 г.: Итак, рекомендуется махат-севам дварам ахур вимуктес (ШБ 5.5.2). Махат-сева, мы описали признаки махатмы. Сумма и сущность махатмы такова: махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах (БГ 9.13). Это махатма. В противном случае дуратма. Просто надев шафрановое платье и отрастив большую бороду, он не махатма. Махатма это тот, кто на сто процентов занят служением Кришне. Махатманас ту мам партха даивим пракритим (БГ 9.13). Он не контролирует эту материальную природу. Он полностью находится под руководством духовной природы. Дайвим пракритим ашритах. А что за знак? В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу.
Это знак.
Так в чем же разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны. Это все.
Лекция по ШБ 5.5.5 — Лондон, 3 сентября 1971 г.: Итак, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны.Это все. Должно быть какое-то чувственное удовлетворение, работа. Но когда мы работаем для удовлетворения своих личных чувств, это называется майей. Он не может быть лично удовлетворен без Кришны. Также как в этом теле, разными частями тела они не могут наслаждаться независимо друг от друга. Если вы получаете хороший торт, вы должны положить его на желудок; тогда вы получите энергию. И если вы хотите… Этот палец поймал пирог и хочет использовать себя, это невозможно.
Это должно дать это здесь. И тогда энергия будет распределяться.В этом разница. Материалистичные люди просто берут вещи для удовольствия. Это майя. Они не могут наслаждаться ими. Но если вы идете через Кришну, тогда это духовная жизнь. В этом разница между материальным и духовным.
Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы тоже индивидуальны, но чем отличается материальный мир от духовного мира? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам.И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.
Лекция по ШБ 5.5.18 — Вриндаван, 6 ноября 1976 г.:. О смешении не может быть и речи. Поэтому, поскольку речь идет не о смешении, слиянии, обособленности, а о свете, это нормально. Но не то чтобы они потеряли свою индивидуальность. Санатана. Кришна говорит: «Они — отдельные части, санатана, вечно». Не то, чтобы сейчас они разошлись, а после освобождения смешаются. Нет.Это неправильное представление. Поэтому смешение означает… Также как мы здесь, смешаны вместе.
У нас есть индивидуальность, но для определенной цели мы очень мирно сидим вместе, и настоящая цель состоит в том, чтобы научиться служить Кришне. Итак, когда мы соглашаемся служить Кришне, это смешивает преданных. тандера чарана-севи-бхакта-сане васа, это смешение. Когда вы собираетесь вместе с одной целью… Вот почему мы можем понять нацию. Что это за нация? Каждый индивидуален, но цель состоит в том, чтобы улучшить состояние политики или сочетания людей.Точно так же, когда вы соглашаетесь… Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы также индивидуальны, но какая разница между материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам. Поэтому есть борьба. Каждый пытается удовлетворить свои чувства. Я пытаюсь удовлетворить свои чувства, вы пытаетесь… Итак, происходит столкновение. Это материальный мир. И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.Это как Вриндаван.
Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах.
В этом разница между материальным телом и духовным телом.
Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти мурти…, ахам биджа-прадах пита (БГ 14.4). Тем не менее, он нава-йауванам ча. Нава-йауванам означает, что это начинается с шестнадцатого года. Он выглядел так, мальчик от шестнадцати до двадцати лет, и… Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах (Бс.5.1).
В этом разница между материальным телом и духовным телом. Это не имеет значения. Майявади, они не могут думать о том, что материальное тело может быть таким прекрасным, они также не могут думать о том, что Всевышний обладает телом… Но Он обладает телом. Описание кузова есть. Но это не похоже на наше тело. Поэтому ниракара означает, что Его тело, акара, или форма, не похоже на наше. Это нужно понимать.
Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества.
Лекция по ШБ 6.
1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970:Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества. Поэтому мы находим так много разных людей. Есть три качества: качество благости, качество страсти и качество невежества — саттва, раджас, тамас. Так вот, эти качества, снова перемешанные, создают несколько разновидностей… Также как три умножить на три становится девятью.Девять умножить на девять получается восемьдесят один. Восемьдесят один, умноженный на восемьдесят один, становится так много разновидностей. Специалисты по цвету, они берут три цвета — синий, красный и желтый — и смешивают цвета, и получаются разные цвета. Точно так же эти три гуны изначально исходят от Верховной Личности Бога.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970 г.: Природа этого материального мира такова, что он проявляется в определенное время и снова исчезает.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен. Не может быть и речи о случайном появлении и случайном исчезновении.
Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 6.1.49 — Ферма в Новом Орлеане, 1 августа 1975 г.: Здесь есть разница между мужчиной, женщиной, коровами, деревьями или цветами.Нет. В духовном мире такой разницы нет. Цветок также преданный, живой. Цветок хочет служить Кришне как цветок. Теленок хочет служить Кришне как теленок. Гопи хотят служить Кришне как гопи. Они все одинаковы, но в соответствии с разнообразием — вчера я говорил о разнообразии — разнообразием желаний служить Кришне… Итак, это духовный мир. А материальный мир? Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
В духовном мире есть все разновидности, и все они духи. Нет прикосновения к материи. Все они сознательны. Когда цветок находится в руке Кришны, в руке лотоса, он сознателен. Он наслаждается тем, что «я хотел служить Кришне как цветку, теперь я наслаждаюсь». Это духовно. Все они сознательны.
В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо.
Лекция по ШБ 7.9.1 — Маяпур, 10 февраля 1977 г.: Итак, эти плохие привычки, кама кродха-кама означают вожделение; кродха означает гнев, так что, если они тоже исходят от Бога, то как мы можем ими пренебрегать? Как мы можем отвергнуть это? Так что нет нужды отказываться. Это Нароттама дас Тхакур… Вы не можете отвергнуть. Это невозможно. Поскольку вы живое существо, должны быть кама, кродха, лобха, моха, матсарья. Вы не можете отвергнуть это. Вы не можете сделать его равным нулю. Это имперсонализм. Но у него есть правильное применение.Это вы должны знать. Если вы не знаете, как правильно использовать все, все.
.. Правильное использование означает, что это нужно использовать для Кришны. Тогда это правильное использование. В противном случае он используется не по назначению. Нет ничего плохого. Все хорошо, когда это используется для Кришны. В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо. Вы не можете сделать никакого различия. Когда вещь используется материально, это плохо. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: дваите бхадрабхадра сакали самана.Двайте — значит в этом мире двойственности — все плохо. Они придумали какой-то искусственный смысл: «Это хорошо, это плохо», но на самом деле в материальном мире все плохо. Нет ничего хорошего. И как раз наоборот: в духовном мире все хорошо.
В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально.Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно.
Нанда-кишора: Свамиджи, что такое… Описываются материальные элементы, ум, разум и ложное эго. Что такое, что это за ум, вы знаете, этот материальный ум? Другими словами, есть духовный разум и материальный разум?
Шрила Прабхупада: В чем разница между вашей материальной жизнью и духовной жизнью?
Нанда-кишора: Один для Кришны, другой для…
Шрила Прабхупада: В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально. Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно. Это мы должны практиковать. Это сознание Кришны.
Здесь все загрязнено, а в духовном мире нет влияния материальных качеств.Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 7.9.51 — Вриндаван, 6 апреля 1976 г.
:Что бы вы ни видели в этом материальном мире, те же самые прототипы вещей существуют и в духовном мире. Тогда в чем разница? Разница в том, что здесь все загрязнено, а в материальном мире… в духовном мире нет влияния материальных качеств. Ниргуна. Это ниргуна. Здесь все… Пракритех крийаманани гунаих (БГ 3.27). Гунаих кармани уже здесь. Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Нектар преданных лекций
Энергия есть у каждого, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Нектар преданности. Вриндаван, 29 октября 1972 года.Другими словами, энергия — это своего рода сила, и эта сила может быть…» Шрила Прабхупада: Это духовная энергия. Также как Арджуна сражается. Эта энергия вдохновлена Кришной. Итак, Арджуна понял это: «Я должен сражаться. Кришна хочет этого.
Я должен удовлетворить Кришну». Это духовная энергия. Просто видеть. Другая сторона, они тоже сражаются в той же энергии, но у них нет сознания Кришны. Итак, в том, чтобы действовать в сознании Кришны, нет ничего удивительного. Вы просто должны направить энергию на Кришну. Это сознание Кришны.У каждого есть энергия, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Лекции по Шри Чайтанья-чаритамрите
В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения. В материальном мире есть созидание и разрушение.
Лекция по ЧЧ Ади-лиле 1.11 — Маяпур, 4 апреля 1975 г.: Это называется материальным миром, и поскольку он никогда не поддерживается вечно, его называют майей. Это не ложно, как говорят философы-майявади: «Это ложно». Это не ложь. Господь Вишну так заботится о создании этого материального мира.
Как ты можешь говорить, что это ложь? Это не ложь? Это факт, но это временно. В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения.В материальном мире есть созидание и разрушение.
Когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть господином этих материальных ресурсов, это материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.
Лекция по ЧЧ Мадхья-лила 20.354-358 — Нью-Йорк, 28 декабря 1966 г.:Духовная жизнь и материальная жизнь – это когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть повелителями этих материальных ресурсов, это и есть материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.Они… нет большой разницы между деятельностью материальной жизни и духовной жизнью.
Праздничные лекции
Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие.
В этом разница между материальным и духовным.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Мы, точно так же, как мы держим так много животных, Кришна также наслаждается телятами.Иногда и с другим животным. Там то же самое. Здесь просто имитация. В противном случае все есть в духовном мире. Здесь мы ошибаемся, карма-пхала-вадья (?). Но здесь нет пьянства, в духовном мире. Здесь полно нечистот. Вы увидите, что Кришна наслаждается с гопи, но нет опьянения. Беременности нет, аборта нет. В этом красота. А материальный мир любовь превращается в похотливые желания и это влечет за собой столько трудностей.Ян-майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччам кандуйанена карайор ива духкха-духкхам (ШБ 7.9.45). Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие. В этом разница между материальным и духовным.
Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни.
И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни.В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Те, кто учены, не заботятся об этом теле, живом или мертвом. Это мертвая материя. Так почему вы должны оплакивать мертвую материю?
- ашоциан анвашокас твам
- праджня-вадамш ча бхашасе
- гатасун агатасумш ca
- нанушочанти пандитах
- (БГ 2.11)
Это духовная жизнь.Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекции посвящения
До тех пор, пока мы не забудем, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью.
Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь.
Общие лекции
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Лекция — Сиэтл, 18 октября 1968 г.: Все заняты тем, как удовлетворять чувства. Это материал. А йога означает контролировать чувства, понимать свое духовное положение, свое конституциональное положение. Подобно мальчику, привыкшему только к игре, он не может сосредоточиться ни на учебе, ни на осмыслении своей будущей жизни, ни на возвышении себя, на более высокое положение. Точно так же, если мы заняты, как дети, не зная будущего жизни, просто играя чувствами, это называется материальной жизнью.
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Точно так же, как вы получаете несколько тысяч миль в радио: этот звук и человек, который передает звук, идентичны, хотя материально мы не можем получить ту же пользу. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция «Никто не хочет умирать» — Бостон, 7 мая 1968 г.:Есть духовная платформа, все идентично.Также как вы уезжаете на несколько тысяч миль по радио: этот звук и человек, передающий звук, идентичны, хотя материально мы не можем извлечь из этого одну и ту же выгоду. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком. В духовном звуке такой разницы нет. Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах (ЧЧ, Мадхья, 17.133). Итак, это факт, что звуковой вибрацией, Кришной, вы немедленно соприкасаетесь с Кришной.
На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны.
Лекция по Гурвастакам в Университете Упсала, Стокгольм, 9 сентября 1973 г.: Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны. Нитьях шашвато на ханьяте ханьямане шарире (БГ 2.
20). Вы не уничтожаетесь после уничтожения этого тела, материального тела, но вы переселяетесь в другое тело.
Разговоры и утренние прогулки
1972 Разговоры и утренние прогулки
Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворить свои чувства, это материальная жизнь. А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Беседа с Бобом Коэном — 27-29 февраля 1972, Маяпура: Шрила Прабхупада: Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворять свои чувства, это материальная жизнь.А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Теперь мы пытаемся служить нашим чувствам. Вместо служения чувствам, когда мы служим Богу, это и есть духовная жизнь. Чем наша деятельность отличается от деятельности других? Мы пользуемся всем: столом, стулом, кроватью, этим магнитофоном, пишущей машинкой.
Так в чем же разница? Разница в том, что мы используем все для Кришны.
1973 Разговоры и утренние прогулки
Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете волноваться.Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
Разговор в комнате — 4 ноября 1973, Дели:Шрила Прабхупада: Любой, кто сознает Кришну, давайте жить вместе. Мы тоже живем вместе в доме — едим, спим, делаем это, но все в обществе преданных. Также как если вы хотите заняться каким-то бизнесом, если вы станете членом ассоциации, фондовой биржи, вы сможете вести бизнес лучше.
Гость: (смеется) Но не всегда.
Шрила Прабхупада: Нет, нет, я говорю…. Не все время, потому что это материально, это материально. Они не могут делать все время, потому что это временно. Вы можете поработать биржевым брокером несколько часов, а потом будет хаос(?). Но это не так. Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете беспокоиться.
Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
1974 Разговоры и утренние прогулки
В каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием.
Беседа в комнате с Робертом Гуйраном, физиком-ядерщиком из Европейского центра ядерных исследований – 5 июня 1974 г., Женева: Шрила Прабхупада: Эта чистая энергия – это духовная энергия, и из этой духовной энергии возникает материальная энергия. Это я уже сказал: из души вырастает материя. Итак, это духовная энергия. Основная энергия духовная. И поскольку духовная энергия является причиной, а материальная энергия является следствием, поэтому в каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием. Эффект может быть представлен в различных формах.
Также как хлопок является причиной нити. И нить превращается в ткань. Но вы не можете взять хлопок за ткань. Хлопок находится в ткани в другом, преображенном, преобразованном виде, но вы не можете его принять, когда вам нужна ткань, вы не можете взять хлопок. Это грубый пример. Итак, причиной физических элементов является духовная энергия, а духовная энергия… И то, и другое духовно… Духовная энергия исходит от Бога.
1975 Разговоры и утренние прогулки
Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
Разговор в комнате — 21 октября 1975, Йоханнесбург:. Шрила Прабхупада: Духовный мир означает, что Верховный Господь верховен, никто другой. А все остальные заняты Его служением. Это духовный мир.Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
В этом разница между материальным и духовным.
1976 Разговоры и утренние прогулки
Мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным.
Радиоинтервью — 27 июля 1976, Лондон:Шрила Прабхупада: Итак, есть две вещи, которые каждый может оценить.Одно, это тело, а другое, живая сила тела. Итак, мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным. Таким образом, в начале обычному человеку очень трудно понять, что такое наше движение, но наше движение начинается тогда, когда человек понимает, что он душа или нечто иное, чем это тело. Затем начинается это движение.
Разница между материальным и духовным
Исследуемые выражения:
«различие человека по материальной природе и духовной природе»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между материальной формой и духовной формой»
|»разница между материальной жизнью и духовной жизнью»
|»разница между материальной природой и духовной природой»
|»разница между материальным планом и духовным планом»
|»разница между материальным звуком и духовным звуком»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между деятельностью материальной жизни и жизни духовной»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальным телом и духовной душой»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между этим материальным миром и духовным миром»
Шримад-Бхагаватам
СБ Песнь 2
Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами.
И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
— Все чувства Господа и преданных не осквернены материей. Они таковы, потому что находятся за пределами материальных причин и следствий, как ясно сказано здесь (сад-асатах парам). Иллюзорная материальная энергия не может там действовать, стыдясь Господа и Его трансцендентных преданных. В материальном мире чувственная деятельность не лишена печали, но здесь ясно сказано, что чувства Господа и преданных не вызывают печали.Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами. И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
СБ Песнь 3
Разница между материальным и духовным наслаждением в том, что материальное наслаждение ограничено.
ШБ 3.20.35, Комментарий: — Больной не может ничем наслаждаться; он должен сдерживать свое наслаждение, чтобы избавиться от болезни. Точно так же наше материальное состояние — это болезненное состояние.
Если человек хочет наслаждаться истинными чувственными наслаждениями, он должен освободиться от пут материального существования. В духовной жизни мы можем наслаждаться чувственными наслаждениями, которым нет конца. Разница между материальным и духовным наслаждением заключается в том, что материальное наслаждение ограничено. Даже если мужчина предается материальным сексуальным наслаждениям, он не может наслаждаться ими долго. Но когда человек отказывается от сексуальных удовольствий, он может войти в духовную жизнь, которая бесконечна. В «Бхагаватам» (5.5.1) говорится, что брахма-саукхья, духовное счастье, — это ананта, бесконечная.Глупые существа очарованы красотой материи и думают, что наслаждение, которое она предлагает, реально, но на самом деле это не настоящее наслаждение.
СБ Песнь 4
Разница между удовольствием и страданием этого материального мира и мира духовного заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
ШБ 4.3.15, комментарий: Разница между удовольствием и болью в этом материальном мире и в духовном мире заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
Поэтому в абсолютном мире можно жалеть, но проявление так называемой боли всегда исполнено блаженства. Например, однажды в детстве Господь Кришна был наказан Своей матерью Яшодой, и Господь Кришна плакал. Но хотя Он пролил слезы из Своих глаз, это не следует считать реакцией гуны невежества, ибо происшедшее было полно трансцендентного удовольствия. Когда Кришна так много разыгрывал, иногда казалось, что Он причиняет страдания гопи, но на самом деле такие действия были полны трансцендентного блаженства.В этом разница между материальным и духовным миром. Духовный мир, где все чисто, извращенно отражается в этом материальном мире. Поскольку все в духовном мире абсолютно, в духовных разновидностях видимых удовольствий и страданий нет другого восприятия, кроме вечного блаженства, тогда как в материальном мире, поскольку все осквернено гунами материальной природы, есть чувства удовольствия и боль.
В конечном итоге нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.
Это достигается постепенным процессом осознания и очищения.
— Верховная Личность Бога — это вишуддха-виджнана-гхана, сосредоточенное трансцендентное знание; поэтому, хотя Он и принимает материалистические ягьи карма-кандия, Он всегда остается в трансцендентном положении. Поэтому упоминание анека-гуны относится к множеству трансцендентных качеств Верховной Личности Бога, ибо на Него не влияют материальные качества. Различные виды материальных атрибутов или физических элементов также постепенно трансформируются в духовное понимание, потому что в конечном счете нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.Это достигается постепенным процессом осознания и очищения. Одним из ярких примеров этого является Дхрува Махараджа, который начал медитировать в лесу, чтобы достичь материальной выгоды, но в конечном итоге стал духовно продвинутым и не желал никаких благословений ради материальной выгоды. Он был просто удовлетворен общением с Верховным Господом.
Ашая означает «решимость». Обычно обусловленная душа настроена на получение материальной выгоды, но когда это стремление к материальной выгоде удовлетворяется посредством совершения ягьи, человек постепенно достигает духовного уровня.
СБ Песнь 7
Разница между материальным и духовным миром в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
ШБ 7.9.30, комментарий: — Все космическое проявление — не что иное, как проявление энергии Господа; все покоится в Нем, однако Он существует отдельно, вне творения, поддержания и уничтожения. Разновидности творения совершаются Его внешней энергией.Поскольку энергия и энергия едины, все едино (сарвам кхалв идам брахма). Поэтому без Кришны, Парабрахмана, ничто не может существовать. Разница между материальным и духовным мирами заключается в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
Обе энергии, однако, принадлежат Верховному Господу, и поэтому в высшем смысле нет проявления материальной энергии, потому что все является духовной энергией. Энергия, в которой не реализуется всепроникающая природа Господа, называется материальной.В остальном все духовно.
Шри Чайтанья-чаритамрита
CC Ади-лила
В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет.
ЧЧ Ади 7.115, комментарий:Тот, кто думает, что между телом Господа Вишну и Его душой существует разница, пребывает в самой темной области невежества. Между телом Господа Вишну и душой Вишну нет разницы, ибо они суть адвая-гьяна, одно знание.В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет. Величайшее оскорбление философов-майявади состоит в том, что они считают Господа Вишну и живых существ одним и тем же.
Разница между материальным и духовным миром в том, что воровство в духовном мире совершается из дружбы и любви, тогда как в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.
Согласно Веданта-сутре (джанмадй асйа йатах (ШБ 1.1.1)), поскольку творение, поддержание и уничтожение существуют в Высшем Абсолюте, все, что мы находим в этом материальном мире, уже находится в духовном мире. . Шри Чайтанья Махапрабху — это Верховная Личность Бога, Сам Кришна. Как Он ворует и как Он сражается? Не как вор или враг, но как друг в любящем состоянии. В детстве он ворует не потому, что нуждается, а по природному инстинкту.В этом материальном мире маленькие дети тоже без вражды или злой воли иногда идут в соседний дом и воруют, а иногда дерутся. Кришна тоже, как и другие дети, делал все это в детстве. Без склонности к воровству и склонности к драке в духовном мире они не могут существовать здесь, в этом материальном мире. Разница между материальным и духовным миром заключается в том, что в духовном мире воровство совершается из дружбы и любви, а в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.Поэтому мы должны понять, что в духовном мире все эти действия существуют, но нет опьянения, тогда как в материальном мире все действия полны жалких условий.
ЧЧ Мадхья-лила
В беседах между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем делается попытка показать разницу между материальным и духовным существованием.
ЧЧ Мадхья 8.245, Комментарий:Тексты с 245 по 257 — все вопросы и ответы между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем.В этих обменах есть попытка показать разницу между материальным и духовным существованием. Обучение в сознании Кришны всегда трансцендентно и является лучшей из всех форм обучения.
Другие книги Шрилы Прабхупады
Шри Ишопанишад
Для Господа нет разницы между материальной и духовной энергиями, ибо Он источник всех энергий.
Шри Ишопанишад, 5, комментарий:. В этой связи очень важны два слова, которые богооткровенные писания часто применяют к Господу: сагуна («обладающий качествами») и ниргуна («не имеющий качеств»).Слово сагуна не означает, что, когда Господь появляется с воспринимаемыми качествами, Он должен принять материальную форму и подчиняться законам материальной природы.
Для Него нет разницы между материальной и духовной энергиями, потому что Он источник всех энергий. Как повелитель всех энергий, Он не может в любое время находиться под их влиянием, как мы.
Лекции
Лекции по Бхагавад-гите как она есть
В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть.Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же самая картина. Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и поют?» Но эта картина духовна, потому что она усиливает или вдохновляет духовное сознание.
Лекция по БГ 2.11 — Маврикий, 1 октября 1975 г.: Я прилетел в вашу страну на самолете не для того, чтобы видеть вашу страну. Я пришел по делу Кришны: посмотреть, смогу ли я побудить вас к сознанию Кришны. В противном случае мы не имеем никакого отношения к этому самолету, машине или чему-то еще.Мы пользуемся. Точно так же, когда мы используем это тело для продвижения в сознании Кришны, это очень хорошо. Нирбандхах кришна-самбандхе.
Это тоже отречение. У него нет привязанности. Он просто использует вещи. Тогда эта вещь становится духовной. На самом деле это духовно, и когда оно не используется для духовных целей или целей Кришны, оно материально, то же самое. В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть. Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же картина.Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и повторяют мантру?» Но эта картина духовна, потому что усиливает или пробуждает духовное сознание. Следовательно, она духовна. создан Кришной, или Богом, так что видя все, если вы помните Кришну, тогда это духовно. Это духовно. Так или иначе, для обычного человека этого не происходит.
Мы должны использовать чувства на службе у собственника.Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения. В этом разница между материальным планом и духовным планом.
Лекция по БГ 2.55-56 — Нью-Йорк, 19 апреля 1966 г.: Итак, поэтому мы должны знать даже те чувства, которые у нас есть, которыми мы так гордимся, и, наслаждаясь чувствами, мы пытаемся быть счастливыми, эти чувства принадлежат Верховному Господу.
Поэтому лучше всего использовать чувства на службе у собственника. Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения.В этом разница между материальным планом и духовным планом. Это все. Вам не нужно останавливать свои чувства, останавливать свои желания. Нет. Просто, просто дело в том, что вместо того, чтобы снабжать их своими личными желаниями, вы должны привязать их к высшему желанию. Это все. Это наша идеальная жизнь. Это наша идеальная жизнь.
Для Кришны нет разницы между материальной и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Лекция по БГ 4.7 — Монреаль, 13 июня 1968 года: Просто попытайтесь понять, что есть отдел социального обеспечения и есть отдел полиции. Это не означает, что департамент социального обеспечения очень любим правительством, а департамент полиции не любим. Как вы думаете, это так? Для правительства оба департамента равны. Просто попробуй понять. Итак, материальная энергия действует по-другому, это не значит, что Кришне не нравится материальная энергия.
Она имеет такое же значение, как и духовная энергия.Но материальная энергия занимается неблагодарным делом, наказывая обусловленную душу. Как и в полицейском участке. Итак, для Кришны нет разницы между материальной энергией и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, то постарайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое.Это все сделано из духовной природы.
Лекция на фестивале BG 4.10 в Maison de Faubourg — Женева, 31 мая 1974 г.: Так же, как большая машина, компьютер или любая другая машина, это комбинация материи, но она не может работать независимо до тех пор, пока не коснется материи. духовная природа, человек. Большой самолет плывет в… (перерыв) …я имею в виду механическое устройство. Но если нет пилота, это не сработает. Точно так же вы пытаетесь понять, что эта материальная природа, космическое проявление, каким бы замечательным оно ни было, без направления Высшего Существа бесполезно.
Итак, если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, тогда попытайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое. Это все сделано из духовной природы.
Так вот, это разница между материальным и духовным. Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако.
Лекция по БГ 4.19-25 — Лос-Анджелес, 9 января 1969 г.: Преданный: Этот процесс обычно известен как ягья, или деятельность, предназначенная просто для удовлетворения Вишну или Кришны.Поэтому чем больше деятельность в материальном мире совершается в сознании Кришны или только для Вишну, тем больше одухотворяется атмосфера благодаря полному погружению. Брахман означает духовный. Господь духовен, и лучи Его трансцендентного тела называются брахмаджйоти, Его духовным сиянием. Все, что существует, находится в этой брахмаджьоти. А когда джьоти покрыто иллюзией майи или чувственных наслаждений, оно называется материальным».
Шрила Прабхупада: Вот в чем разница между материальным и духовным.Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако. Эта облачная атмосфера не очень хороша. Но когда светит яркое солнце, вы говорите, поздравляйте своего друга: «О, сегодня очень хороший день». Солнце есть всегда. Облако также является взаимодействием солнечного света. Облако есть не что иное, как из-за чрезмерного нагревания оно поглощает воду из моря или где-либо еще, становится газом и стоит на солнце. Но он не закрывает весь солнечный свет.
Тот же пример, электричество.Так много вещей работает, разница в энергии.
Лекция по БГ 4.24 — 4 августа 1976 г., Нью-Майяпур (французская ферма):Преданный: Шрила Прабхупада: Есть ли реальная разница между материальной энергией и духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Да, разница, есть много различий. Тот же пример, электричество. Так много вещей работает, разница в энергии. Даже диктофон работает, электричество. По той же энергии, электроэнергии.
Поэтому Кришна говорит ахам сарвасйа прабхавах (БГ 10.8). Он источник всего.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
Лекция по БГ 7.5 — Бомбей, 20 февраля 1974 г.: Нормальное состояние — палец должен работать на мое тело. Подобным образом, мы, являясь неотъемлемыми частицами Кришны, когда мы заняты служением Кришне, это наше нормальное состояние, наша здоровая жизнь.Поэтому Кришна говорит, что «Эти глупые существа, мудхах, которые думают, что мы будем работать ради чувственных наслаждений, они мудхи». На мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах (БГ 7.15). Животные не могут понять это изначальное положение живого существа. Поскольку этот материальный мир означает все живые существа, они пришли сюда, чтобы удовлетворить свои чувства. И на разных этапах жизни они удовлетворяют свои чувства. Либо Брахма, либо червяк в испражнениях, они удовлетворяют свои чувства, различные чувства.
Это материальная жизнь. И когда человек понимает, что «я неотъемлемая частица Кришны. Мой долг — служить Кришне», это нормальная жизнь. Это и есть духовная жизнь. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхуратй адах (Брс. 1.2.234). Когда мы забываем служить Кришне, это материальная жизнь. И когда мы служим Кришне с любовью и привязанностью, понимая, что мы очень тесно связаны, неотъемлемая часть, это и есть духовная жизнь.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
В духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха. Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Итак, в материальном мире существуют сотни и тысячи форм. Но в духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха.Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает… Хотя в духовном мире есть разнообразие… Есть также деревья, как у нас здесь есть деревья. Но там формы духовные, а здесь материальные.
Человек может говорить или танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живой. В этом разница между материальной формой и духовной формой.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.: Материальная форма и духовная форма, в чем разница? Разница в том, что прямо как живое существо. Я могу попросить любого моего ученика что-то сделать. Он сделает это. Но у этого микрофона тоже есть форма, но если я хочу, чтобы микрофон сказал: «Пожалуйста, сделай это», он не может, он не может этого сделать, потому что он материален. Он может механически, оказывать какую-то механическую услугу, только одну, но не может делать ничего другого. Человек может говорить, или он может танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живет.
В этом разница между материальной формой и духовной формой.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.
Лекция по БГ 9.2 — Мельбурн, 20 апреля 1976 г.: Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.В материальном… Что такое обусловленная жизнь? Обусловленная жизнь означает подчинение правилам и предписаниям материальной природы. Это обусловленная жизнь. Также как у нас есть это тело. Это также состояние материальной природы. У нас разные типы тел, почему? Потому что мы обусловлены. В соответствии с нашей кармой у нас есть разные типы тел, 8 400 000 тел. Итак, освобожденная жизнь означает не подчиняться условиям этой материальной природы. Это освобожденная жизнь. В обусловленной жизни есть четыре дефекта.Из многих других условий, насколько это касается нашего знания, это неполноценно.
Почему? Потому что мы совершаем ошибки. Каждый из нас совершает ошибку, мы впадаем в иллюзию, наши чувства несовершенны, и у нас есть склонность к обману. Это четыре дефекта обусловленной жизни. Но в вольной жизни у них нет таких условий.
Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 9.5 — Мельбурн, 24 апреля 1976 г.: Итак, что бы вы ни видели, это просто расширение энергии Бога. Парасйа брахманах шактис татхедам акхилам джагат. Акхилам джагат, вся вселенная, что бы вы ни видели, это расширение энергии. Но философию майавады они не могут понять. Они менее разумны. Поэтому они говорят: «Если Бог распространился повсюду, то где же Бог, личный?» Нет, это не факт. Дело в том, что Бог есть личность. Он находится в одном месте, кроме Его энергии… (плач ребенка) Его энергия увеличилась. Что бы вы ни видели в этом материальном мире или духовном мире… Материальный мир.
.. Разница между материальным миром и духовным миром означает, что в материальном мире мы забыли Кришну. Материальное означает… Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой.В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 13.2 — Мельбурн, 4 апреля 1972 г.:Что мы видим в этом материальном мире? Что-то материальное и что-то духовное. Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой. В этом разница между материальным и духовным. Итак, если мы пытаемся просто понять свое тело, на самом деле это и есть медитация. Медитация означает понять, что такое это тело и что такое я.»Если вы знаете эти вещи…
Так же, как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально.
Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально.
Stena eva sa ucyate (BG 3.12). Все принадлежит Богу. Поэтому все должно быть употреблено на служение Богу.Это наша философия сознания Кришны. Мы не берем ничего, что не связано с Кришной. Мы берем все… Также как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально. Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально. И если вы принимаете все как принадлежащее Кришне и просто принимаете прасад Кришны, тогда это духовно.
Вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны. Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально.
В этом разница между материальным и духовным.
В этом разница бхакти и кармы. Карма означает исполнение моих желаний, а бхакти означает исполнение желаний Кришны. В этом разница. Теперь вы делаете свой выбор, хотите ли вы, чтобы исполнились ваши желания, или вы хотите, чтобы желание Кришны исполнилось.Если вы примете решение исполнить желание Кришны, тогда ваша жизнь будет успешной. Это наша жизнь в сознании Кришны. «Кришна хочет этого, я должен это сделать. Я ничего не буду делать для себя». Это Вриндаван. Все жители Вриндавана, они пытаются исполнить желание Кришны. Мальчики-пастушки, телята, коровы, деревья, цветы, вода, гопи, пожилые жители, матушка Яшода, Нанда — все они заняты исполнением желания Кришны. Это Вриндаван. Итак, вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны.Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально. В этом разница между материальным и духовным.
Лекции по Шримад-Бхагаватам
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой.
Лекция по ШБ 1.2.3 — Рим, 27 мая 1974 г.:Также как свет требуется человеку, который хочет пройти сквозь тьму, но идти к свету.Предположим, здесь есть свет и есть туннель, и в туннеле вам нужен свет, чтобы пройти в другую часть света. Точно так же этот мир, этот материальный мир полон тьмы. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой. Это материальный мир. Они очень заняты в этом материальном мире, но не знают, куда идут.
Мы должны научиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным.Когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Материальный мир означает чувственное наслаждение, а духовный мир означает не чувственное наслаждение ради личных чувственных наслаждений, а наслаждение Верховной Личностью Бога. Это… Мы должны учиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным. Это очень хорошо объясняется в «Чайтанья-чаритамрите» в двух строчках: атмендрийа-прити-ванчха таре бали кама (ЧЧ, Ади, 4.165). Похотливые желания, или кама, материализм, что это? Теперь, атмендрийа-прити-ванча, когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. И кришнендрийа-прити-иччха дхаре према нама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Чем больше вы расширяете, как удовлетворить ваши чувства, это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по SB 1.3.20 — Лос-Анджелес, 25 сентября 1972 г.
:Материальное продвижение означает расширение процесса чувственного наслаждения. Это материал. Чем больше вы расширяете способы удовлетворения своих чувств, тем больше это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Это не значит, что материальный камень, материальный и духовный означает, что он становится нулем. Они так думают. Шуньявади. Они думают, что духовное означает прямо противоположное количество материального.«Итак, материал, у нас есть разнообразный опыт, солидный опыт, так что сведите его к нулю». Это не духовно. Это просто отрицание.
Духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекция по ШБ 1.15.29 — Лос-Анджелес, 7 декабря 1973 г.: Итак, духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54), в «Бхагавад-гите» описывается, что такое духовная жизнь.
Как только вы отождествитесь с Абсолютной Истиной, Брахманом, тогда симптомами будут прасаннатма, ликование: «О, я не принадлежу этому материальному миру. Я принадлежу духовному миру. Я неотъемлемая частица Кришны. Я так много страдаю?» Это ликование. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54). Прасаннатма означает на шочати на канкшати. У него нет скорби, нет страстного желания. Здесь люди всегда полны тревог, потому что у них есть страстное желание: «Я хочу это. Я хочу это». И есть плач.То, чем они владеют, если оно потеряно, они кричат: «О, мои вещи потеряны». А чего не имеют, того жаждут. Итак, их тревога присутствует, либо он обладает, либо не обладает. Это материальная тревога. Если у вас нет денег, тогда вы будете жаждать денег: «Как получить деньги, как получить деньги, как получить деньги?» А когда появятся деньги, то как их использовать, как хранить, где хранить, в банке, или в доме, или кто отберет? Кто-нибудь уберет. Так где же нет беспокойства? Вы обладаете или не обладаете, настоящая болезнь — тревога.
Итак, когда человек становится брахма-бхутой (ШБ 4.30.20), самореализованным, отождествленным с Абсолютной Истиной, тогда у него больше нет беспокойства.
Итак, слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 2.3.20 — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.: Те же самые отверстия для ушей, вы слышите какое-то сообщение по радио, какие-то материальные новости, какую-то рекламу, так много всего, что вы можете услышать.И в тех же ушах вы можете услышать Харе Кришна. Так что слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Вещи уже есть. У вас есть уши; у тебя есть язык; у тебя есть рука; у тебя есть нога; у тебя есть глаза; все есть. Вы можете использовать его для материальных целей и для духовных целей.
Как вы можете использовать? Если вы измените свое сознание, тогда вы сможете осознать. Итак, если вы измените свое сознание на сознание Кришны и будете использовать для этой цели чувства… Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам (ЧЧ, Мадхья, 19.170). Также как вы американец, а я индиец. Нас не беспокоят слухи об индейцах и американцах.
Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны. Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 2.9.13 — Мельбурн, 12 апреля 1972 г.: Апара. «Это Мои низшие энергии». Итас ту виддхи ме пракритим пара: «Помимо этого есть другая пракрити, другая природа. Это пара, высшая». Высшее? Как я могу понять это низшее и высшее? Джива-бхутам маха-бахо (БГ 7.5), что «Высшие энергии — это джива, живое существо». Также как здесь есть материя, и живое существо там, но живое существо контролирует материю, контролирует материю, а не материя независима.Дело самостоятельно не может стать вот этим магнитофоном.
Когда высшая энергия, живое существо, собирает их, применяет свой разум и преобразует их в магнитофон, это работает. Это не что иное, как кусок материи, только олово, немного металла, немного бумаги и что-то в этом роде. Итак, эта высшая энергия, когда она действует на нее, тогда она может работать. Поэтому подобным образом здесь весь этот материальный мир состоит из низшей энергии. Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны.Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 3.26.2 — Бомбей, 14 декабря 1974 г.: Что это за материальный мир? Материальный мир означает забвение Кришны. Кришна покрыт.Кришна есть, Кришна это андантара-стха-параману, но у них нет сознания Кришны. Весь мир, вы анализируете, нет сознания Кришны, нет (неразборчиво).
Скорее они склоняются: «Бога нет». «Бог мертв.» «Я Бог.» «Вы…» Потому что у них нет информации, нет информации о материальном мире. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Итак, если вы также привнесете в материальный мир сознание Кришны, тогда это духовный мир. Как это возможно? Да, это возможно. Также как вы бросаете один железный прут в огонь. Становится постепенно теплее, теплее, теплее, потом железный прут будет раскален докрасна, и если ты дотронешься где-нибудь до этой красноты, она тебя обожжет. Это уже не железный прут, это огонь. Итак, вы всегда остаетесь в сознании Кришны, тогда даже если вы обладаете этим материальным телом, вы будете в духовном мире.Это называется гьянам. Джнанам атма-даршанам, джнанам нихшреяшайа.
Если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны.
Итак, ананда-чинмая-раса-пратибхавитабхис табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих. Кришна наслаждается, сач-чид-ананда-виграха (Б. 5.1), распространяя Свою ананда-чинмайа-расу, трансцендентное блаженство и духовное, чинмайя, не материальное.И поэтому, если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны. Если мы попытаемся понять энергии удовольствия Кришны, то неправильно поймем, что «Кришна тоже подобен нам. Он наслаждается среди молодых девушек. Давайте подражать этому». Это падение. да. Это называется сахаджией. Но это наслаждение Кришны нематериально. Все они духовны. В «Шримад-Бхагаватам» объясняется, что когда гопи пришли к Кришне, они пришли в своем духовном теле.Материальное тело лежало рядом с их мужем. Муж не мог знать, что «Моя жена ушла к Кришне». Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам».
На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения. Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция по ШБ 3.26.47 — Бомбей, 22 января 1975 г.:Поэтому Нароттама дас Тхакур описал эту мантру Харе Кришна: «Не этого материального неба.»Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана. Хари-нама-санкиртана, это не материальный звук. И в Веданте сказано, шабдад анавритти. Воспевая духовный звук… Имперсоналисты воспевают омкару. .. Пранавах сарва-ведешу Всем ведическим мантрам предшествует духовная омкара. Эта омкара… Кришна говорит: акшаранам акаро ‘сми. … Итак, вибрируете ли вы омкару или Харе Кришна мантру, они принадлежат духовному миру.Этот звук не принадлежит этому материалу. Материальный звук, если вы повторите один, два, три раза, вы почувствуете отвращение. Но духовный звук, если вы будете повторять двадцать четыре часа, вы никогда не почувствуете отвращения, но будете чувствовать все большее и большее духовное блаженство. В этом разница. На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения. Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу. Это знак.
Лекция по ШБ 5.5.4 — Вриндаван, 26 октября 1976 г.:Итак, рекомендуется махат-севам дварам ахур вимуктес (ШБ 5.5.2). Махат-сева, мы описали признаки махатмы. Сумма и сущность махатмы такова: махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах (БГ 9.13). Это махатма. В противном случае дуратма. Просто надев шафрановое платье и отрастив большую бороду, он не махатма. Махатма это тот, кто на сто процентов занят служением Кришне. Махатманас ту мам партха даивим пракритим (БГ 9.13). Он не контролирует эту материальную природу. Он полностью находится под руководством духовной природы. Дайвим пракритим ашритах. А что за знак? В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу.Это знак.
Так в чем же разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны. Это все.
Лекция по ШБ 5.5.5 — Лондон, 3 сентября 1971 г.:Итак, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны.Это все. Должно быть какое-то чувственное удовлетворение, работа. Но когда мы работаем для удовлетворения своих личных чувств, это называется майей. Он не может быть лично удовлетворен без Кришны. Также как в этом теле, разными частями тела они не могут наслаждаться независимо друг от друга. Если вы получаете хороший торт, вы должны положить его на желудок; тогда вы получите энергию. И если вы хотите… Этот палец поймал пирог и хочет использовать себя, это невозможно. Это должно дать это здесь. И тогда энергия будет распределяться.В этом разница. Материалистичные люди просто берут вещи для удовольствия. Это майя. Они не могут наслаждаться ими. Но если вы идете через Кришну, тогда это духовная жизнь. В этом разница между материальным и духовным.
Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы тоже индивидуальны, но чем отличается материальный мир от духовного мира? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам.И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.
Лекция по ШБ 5.5.18 — Вриндаван, 6 ноября 1976 г.:. О смешении не может быть и речи. Поэтому, поскольку речь идет не о смешении, слиянии, обособленности, а о свете, это нормально. Но не то чтобы они потеряли свою индивидуальность. Санатана. Кришна говорит: «Они — отдельные части, санатана, вечно». Не то, чтобы сейчас они разошлись, а после освобождения смешаются. Нет.Это неправильное представление. Поэтому смешение означает… Также как мы здесь, смешаны вместе. У нас есть индивидуальность, но для определенной цели мы очень мирно сидим вместе, и настоящая цель состоит в том, чтобы научиться служить Кришне. Итак, когда мы соглашаемся служить Кришне, это смешивает преданных. тандера чарана-севи-бхакта-сане васа, это смешение. Когда вы собираетесь вместе с одной целью… Вот почему мы можем понять нацию. Что это за нация? Каждый индивидуален, но цель состоит в том, чтобы улучшить состояние политики или сочетания людей.Точно так же, когда вы соглашаетесь… Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы также индивидуальны, но какая разница между материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам. Поэтому есть борьба. Каждый пытается удовлетворить свои чувства. Я пытаюсь удовлетворить свои чувства, вы пытаетесь… Итак, происходит столкновение. Это материальный мир. И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.Это как Вриндаван.
Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах. В этом разница между материальным телом и духовным телом.
Лекция по ШБ 5.5.31 — Вриндаван, 18 ноября 1976 г.:Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти мурти…, ахам биджа-прадах пита (БГ 14.4). Тем не менее, он нава-йауванам ча. Нава-йауванам означает, что это начинается с шестнадцатого года. Он выглядел так, мальчик от шестнадцати до двадцати лет, и… Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах (Бс.5.1).
В этом разница между материальным телом и духовным телом. Это не имеет значения. Майявади, они не могут думать о том, что материальное тело может быть таким прекрасным, они также не могут думать о том, что Всевышний обладает телом… Но Он обладает телом. Описание кузова есть. Но это не похоже на наше тело. Поэтому ниракара означает, что Его тело, акара, или форма, не похоже на наше. Это нужно понимать.
Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970:Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества. Поэтому мы находим так много разных людей. Есть три качества: качество благости, качество страсти и качество невежества — саттва, раджас, тамас. Так вот, эти качества, снова перемешанные, создают несколько разновидностей… Также как три умножить на три становится девятью.Девять умножить на девять получается восемьдесят один. Восемьдесят один, умноженный на восемьдесят один, становится так много разновидностей. Специалисты по цвету, они берут три цвета — синий, красный и желтый — и смешивают цвета, и получаются разные цвета. Точно так же эти три гуны изначально исходят от Верховной Личности Бога.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970 г.:Природа этого материального мира такова, что он проявляется в определенное время и снова исчезает.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен. Не может быть и речи о случайном появлении и случайном исчезновении.
Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 6.1.49 — Ферма в Новом Орлеане, 1 августа 1975 г.:Здесь есть разница между мужчиной, женщиной, коровами, деревьями или цветами.Нет. В духовном мире такой разницы нет. Цветок также преданный, живой. Цветок хочет служить Кришне как цветок. Теленок хочет служить Кришне как теленок. Гопи хотят служить Кришне как гопи. Они все одинаковы, но в соответствии с разнообразием — вчера я говорил о разнообразии — разнообразием желаний служить Кришне… Итак, это духовный мир. А материальный мир? Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне.В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире есть все разновидности, и все они духи. Нет прикосновения к материи. Все они сознательны. Когда цветок находится в руке Кришны, в руке лотоса, он сознателен. Он наслаждается тем, что «я хотел служить Кришне как цветку, теперь я наслаждаюсь». Это духовно. Все они сознательны.
В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо.
Лекция по ШБ 7.9.1 — Маяпур, 10 февраля 1977 г.:Итак, эти плохие привычки, кама кродха-кама означают вожделение; кродха означает гнев, так что, если они тоже исходят от Бога, то как мы можем ими пренебрегать? Как мы можем отвергнуть это? Так что нет нужды отказываться. Это Нароттама дас Тхакур… Вы не можете отвергнуть. Это невозможно. Поскольку вы живое существо, должны быть кама, кродха, лобха, моха, матсарья. Вы не можете отвергнуть это. Вы не можете сделать его равным нулю. Это имперсонализм. Но у него есть правильное применение.Это вы должны знать. Если вы не знаете, как правильно использовать все, все… Правильное использование означает, что это нужно использовать для Кришны. Тогда это правильное использование. В противном случае он используется не по назначению. Нет ничего плохого. Все хорошо, когда это используется для Кришны. В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо. Вы не можете сделать никакого различия. Когда вещь используется материально, это плохо. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: дваите бхадрабхадра сакали самана.Двайте — значит в этом мире двойственности — все плохо. Они придумали какой-то искусственный смысл: «Это хорошо, это плохо», но на самом деле в материальном мире все плохо. Нет ничего хорошего. И как раз наоборот: в духовном мире все хорошо.
В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально.Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно.
Лекция по ШБ 7.9.11 — Монреаль, 17 августа 1968 г.:Нанда-кишора: Свамиджи, что такое… Описываются материальные элементы, ум, разум и ложное эго. Что такое, что это за ум, вы знаете, этот материальный ум? Другими словами, есть духовный разум и материальный разум?
Шрила Прабхупада: В чем разница между вашей материальной жизнью и духовной жизнью?
Нанда-кишора: Один для Кришны, другой для…
Шрила Прабхупада: В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально. Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно. Это мы должны практиковать. Это сознание Кришны.
Здесь все загрязнено, а в духовном мире нет влияния материальных качеств.Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 7.9.51 — Вриндаван, 6 апреля 1976 г.:Что бы вы ни видели в этом материальном мире, те же самые прототипы вещей существуют и в духовном мире. Тогда в чем разница? Разница в том, что здесь все загрязнено, а в материальном мире… в духовном мире нет влияния материальных качеств. Ниргуна. Это ниргуна. Здесь все… Пракритех крийаманани гунаих (БГ 3.27). Гунаих кармани уже здесь. Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Нектар преданных лекций
Энергия есть у каждого, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Нектар преданности. Вриндаван, 29 октября 1972 года.Другими словами, энергия — это своего рода сила, и эта сила может быть…»Шрила Прабхупада: Это духовная энергия. Также как Арджуна сражается. Эта энергия вдохновлена Кришной. Итак, Арджуна понял это: «Я должен сражаться. Кришна хочет этого. Я должен удовлетворить Кришну». Это духовная энергия. Просто видеть. Другая сторона, они тоже сражаются в той же энергии, но у них нет сознания Кришны. Итак, в том, чтобы действовать в сознании Кришны, нет ничего удивительного. Вы просто должны направить энергию на Кришну. Это сознание Кришны.У каждого есть энергия, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Лекции по Шри Чайтанья-чаритамрите
В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения. В материальном мире есть созидание и разрушение.
Лекция по ЧЧ Ади-лиле 1.11 — Маяпур, 4 апреля 1975 г.:Это называется материальным миром, и поскольку он никогда не поддерживается вечно, его называют майей. Это не ложно, как говорят философы-майявади: «Это ложно». Это не ложь. Господь Вишну так заботится о создании этого материального мира. Как ты можешь говорить, что это ложь? Это не ложь? Это факт, но это временно. В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения.В материальном мире есть созидание и разрушение.
Когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть господином этих материальных ресурсов, это материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.
Лекция по ЧЧ Мадхья-лила 20.354-358 — Нью-Йорк, 28 декабря 1966 г.:Духовная жизнь и материальная жизнь – это когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть повелителями этих материальных ресурсов, это и есть материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.Они… нет большой разницы между деятельностью материальной жизни и духовной жизнью.
Праздничные лекции
Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие.В этом разница между материальным и духовным.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Мы, точно так же, как мы держим так много животных, Кришна также наслаждается телятами.Иногда и с другим животным. Там то же самое. Здесь просто имитация. В противном случае все есть в духовном мире. Здесь мы ошибаемся, карма-пхала-вадья (?). Но здесь нет пьянства, в духовном мире. Здесь полно нечистот. Вы увидите, что Кришна наслаждается с гопи, но нет опьянения. Беременности нет, аборта нет. В этом красота. А материальный мир любовь превращается в похотливые желания и это влечет за собой столько трудностей.Ян-майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччам кандуйанена карайор ива духкха-духкхам (ШБ 7.9.45). Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие. В этом разница между материальным и духовным.
Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни.В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Те, кто учены, не заботятся об этом теле, живом или мертвом. Это мертвая материя. Так почему вы должны оплакивать мертвую материю?
- ашоциан анвашокас твам
- праджня-вадамш ча бхашасе
- гатасун агатасумш ca
- нанушочанти пандитах
- (БГ 2.11)
Это духовная жизнь.Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекции посвящения
До тех пор, пока мы не забудем, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью. Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь.
Посвящения — Сидней, 2 апреля 1972 г.: 90 002 До тех пор, пока мы остаемся в забвении того, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью. Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Общие лекции
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Лекция — Сиэтл, 18 октября 1968 г.:Все заняты тем, как удовлетворять чувства. Это материал. А йога означает контролировать чувства, понимать свое духовное положение, свое конституциональное положение. Подобно мальчику, привыкшему только к игре, он не может сосредоточиться ни на учебе, ни на осмыслении своей будущей жизни, ни на возвышении себя, на более высокое положение. Точно так же, если мы заняты, как дети, не зная будущего жизни, просто играя чувствами, это называется материальной жизнью.Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Точно так же, как вы получаете несколько тысяч миль в радио: этот звук и человек, который передает звук, идентичны, хотя материально мы не можем получить ту же пользу. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция «Никто не хочет умирать» — Бостон, 7 мая 1968 г.:Есть духовная платформа, все идентично.Также как вы уезжаете на несколько тысяч миль по радио: этот звук и человек, передающий звук, идентичны, хотя материально мы не можем извлечь из этого одну и ту же выгоду. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком. В духовном звуке такой разницы нет. Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах (ЧЧ, Мадхья, 17.133). Итак, это факт, что звуковой вибрацией, Кришной, вы немедленно соприкасаетесь с Кришной.
На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.
Лекция Пандала на Кросс-Майдане, Бомбей, 26 марта 1971 г.: 90 002 Эти пять основных принципов философских рассуждений или философского понимания очень четко изложены в «Бхагавад-гите»: ишвара, джива, пракрити, кала и деятельность. Итак, из этих пяти, ишвара, Господь, джива, живые существа, природа, пракрити и фактор времени, а также…, они вечны. Они не временные. Но материальная энергия временна. На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.В этом разница.В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны.
Лекция по Гурвастакам в Университете Упсала, Стокгольм, 9 сентября 1973 г.:Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны. Нитьях шашвато на ханьяте ханьямане шарире (БГ 2.20). Вы не уничтожаетесь после уничтожения этого тела, материального тела, но вы переселяетесь в другое тело.
Разговоры и утренние прогулки
1972 Разговоры и утренние прогулки
Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворить свои чувства, это материальная жизнь. А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Беседа с Бобом Коэном — 27-29 февраля 1972, Маяпура:Шрила Прабхупада: Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворять свои чувства, это материальная жизнь.А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Теперь мы пытаемся служить нашим чувствам. Вместо служения чувствам, когда мы служим Богу, это и есть духовная жизнь. Чем наша деятельность отличается от деятельности других? Мы пользуемся всем: столом, стулом, кроватью, этим магнитофоном, пишущей машинкой. Так в чем же разница? Разница в том, что мы используем все для Кришны.
1973 Разговоры и утренние прогулки
Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете волноваться.Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
Разговор в комнате — 4 ноября 1973, Дели:Шрила Прабхупада: Любой, кто сознает Кришну, давайте жить вместе. Мы тоже живем вместе в доме — едим, спим, делаем это, но все в обществе преданных. Также как если вы хотите заняться каким-то бизнесом, если вы станете членом ассоциации, фондовой биржи, вы сможете вести бизнес лучше.
Гость: (смеется) Но не всегда.
Шрила Прабхупада: Нет, нет, я говорю…. Не все время, потому что это материально, это материально. Они не могут делать все время, потому что это временно. Вы можете поработать биржевым брокером несколько часов, а потом будет хаос(?). Но это не так. Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете беспокоиться. Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
1974 Разговоры и утренние прогулки
В каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием.
Беседа в комнате с Робертом Гуйраном, физиком-ядерщиком из Европейского центра ядерных исследований – 5 июня 1974 г., Женева:Шрила Прабхупада: Эта чистая энергия – это духовная энергия, и из этой духовной энергии возникает материальная энергия. Это я уже сказал: из души вырастает материя. Итак, это духовная энергия. Основная энергия духовная. И поскольку духовная энергия является причиной, а материальная энергия является следствием, поэтому в каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием. Эффект может быть представлен в различных формах. Также как хлопок является причиной нити. И нить превращается в ткань. Но вы не можете взять хлопок за ткань. Хлопок находится в ткани в другом, преображенном, преобразованном виде, но вы не можете его принять, когда вам нужна ткань, вы не можете взять хлопок. Это грубый пример. Итак, причиной физических элементов является духовная энергия, а духовная энергия… И то, и другое духовно… Духовная энергия исходит от Бога.
1975 Разговоры и утренние прогулки
Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
Разговор в комнате — 21 октября 1975, Йоханнесбург:. Шрила Прабхупада: Духовный мир означает, что Верховный Господь верховен, никто другой. А все остальные заняты Его служением. Это духовный мир.Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги. В этом разница между материальным и духовным.
1976 Разговоры и утренние прогулки
Мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным.
Радиоинтервью — 27 июля 1976, Лондон:Шрила Прабхупада: Итак, есть две вещи, которые каждый может оценить.Одно, это тело, а другое, живая сила тела. Итак, мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным. Таким образом, в начале обычному человеку очень трудно понять, что такое наше движение, но наше движение начинается тогда, когда человек понимает, что он душа или нечто иное, чем это тело. Затем начинается это движение.
Разница между материальным и духовным
Исследуемые выражения:
«различие человека по материальной природе и духовной природе»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между материальной формой и духовной формой»
|»разница между материальной жизнью и духовной жизнью»
|»разница между материальной природой и духовной природой»
|»разница между материальным планом и духовным планом»
|»разница между материальным звуком и духовным звуком»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между деятельностью материальной жизни и жизни духовной»
|»разница между материальным и духовным»
|»разница между материальным телом и духовной душой»
|»разница между материальной энергией и духовной энергией»
|»разница между миром материальным и миром духовным»
|»разница между этим материальным миром и духовным миром»
Шримад-Бхагаватам
СБ Песнь 2
Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами.И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
ШБ 2.7.47, комментарий:— Все чувства Господа и преданных не осквернены материей. Они таковы, потому что находятся за пределами материальных причин и следствий, как ясно сказано здесь (сад-асатах парам). Иллюзорная материальная энергия не может там действовать, стыдясь Господа и Его трансцендентных преданных. В материальном мире чувственная деятельность не лишена печали, но здесь ясно сказано, что чувства Господа и преданных не вызывают печали.Существует четкое различие между материальными и духовными чувствами. И следует понимать это, не отказываясь от духовных чувств из-за материального представления.
СБ Песнь 3
Разница между материальным и духовным наслаждением в том, что материальное наслаждение ограничено.
ШБ 3.20.35, Комментарий:— Больной не может ничем наслаждаться; он должен сдерживать свое наслаждение, чтобы избавиться от болезни. Точно так же наше материальное состояние — это болезненное состояние.Если человек хочет наслаждаться истинными чувственными наслаждениями, он должен освободиться от пут материального существования. В духовной жизни мы можем наслаждаться чувственными наслаждениями, которым нет конца. Разница между материальным и духовным наслаждением заключается в том, что материальное наслаждение ограничено. Даже если мужчина предается материальным сексуальным наслаждениям, он не может наслаждаться ими долго. Но когда человек отказывается от сексуальных удовольствий, он может войти в духовную жизнь, которая бесконечна. В «Бхагаватам» (5.5.1) говорится, что брахма-саукхья, духовное счастье, — это ананта, бесконечная.Глупые существа очарованы красотой материи и думают, что наслаждение, которое она предлагает, реально, но на самом деле это не настоящее наслаждение.
СБ Песнь 4
Разница между удовольствием и страданием этого материального мира и мира духовного заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.
ШБ 4.3.15, комментарий:Разница между удовольствием и болью в этом материальном мире и в духовном мире заключается в том, что в духовном мире эффект качественно абсолютен.Поэтому в абсолютном мире можно жалеть, но проявление так называемой боли всегда исполнено блаженства. Например, однажды в детстве Господь Кришна был наказан Своей матерью Яшодой, и Господь Кришна плакал. Но хотя Он пролил слезы из Своих глаз, это не следует считать реакцией гуны невежества, ибо происшедшее было полно трансцендентного удовольствия. Когда Кришна так много разыгрывал, иногда казалось, что Он причиняет страдания гопи, но на самом деле такие действия были полны трансцендентного блаженства.В этом разница между материальным и духовным миром. Духовный мир, где все чисто, извращенно отражается в этом материальном мире. Поскольку все в духовном мире абсолютно, в духовных разновидностях видимых удовольствий и страданий нет другого восприятия, кроме вечного блаженства, тогда как в материальном мире, поскольку все осквернено гунами материальной природы, есть чувства удовольствия и боль.
В конечном итоге нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.Это достигается постепенным процессом осознания и очищения.
ШБ 4.21.34, комментарий:— Верховная Личность Бога — это вишуддха-виджнана-гхана, сосредоточенное трансцендентное знание; поэтому, хотя Он и принимает материалистические ягьи карма-кандия, Он всегда остается в трансцендентном положении. Поэтому упоминание анека-гуны относится к множеству трансцендентных качеств Верховной Личности Бога, ибо на Него не влияют материальные качества. Различные виды материальных атрибутов или физических элементов также постепенно трансформируются в духовное понимание, потому что в конечном счете нет разницы между материальными и духовными качествами, ибо все исходит от Высшего Духа.Это достигается постепенным процессом осознания и очищения. Одним из ярких примеров этого является Дхрува Махараджа, который начал медитировать в лесу, чтобы достичь материальной выгоды, но в конечном итоге стал духовно продвинутым и не желал никаких благословений ради материальной выгоды. Он был просто удовлетворен общением с Верховным Господом. Ашая означает «решимость». Обычно обусловленная душа настроена на получение материальной выгоды, но когда это стремление к материальной выгоде удовлетворяется посредством совершения ягьи, человек постепенно достигает духовного уровня.
СБ Песнь 7
Разница между материальным и духовным миром в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире.
ШБ 7.9.30, комментарий:— Все космическое проявление — не что иное, как проявление энергии Господа; все покоится в Нем, однако Он существует отдельно, вне творения, поддержания и уничтожения. Разновидности творения совершаются Его внешней энергией.Поскольку энергия и энергия едины, все едино (сарвам кхалв идам брахма). Поэтому без Кришны, Парабрахмана, ничто не может существовать. Разница между материальным и духовным мирами заключается в том, что Его внешняя энергия проявляется в материальном мире, тогда как Его духовная энергия существует в духовном мире. Обе энергии, однако, принадлежат Верховному Господу, и поэтому в высшем смысле нет проявления материальной энергии, потому что все является духовной энергией. Энергия, в которой не реализуется всепроникающая природа Господа, называется материальной.В остальном все духовно.
Шри Чайтанья-чаритамрита
CC Ади-лила
В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет.
ЧЧ Ади 7.115, комментарий:Тот, кто думает, что между телом Господа Вишну и Его душой существует разница, пребывает в самой темной области невежества. Между телом Господа Вишну и душой Вишну нет разницы, ибо они суть адвая-гьяна, одно знание.В этом мире есть разница между материальным телом и духовной душой, а в духовном мире все духовно и таких различий нет. Величайшее оскорбление философов-майявади состоит в том, что они считают Господа Вишну и живых существ одним и тем же.
Разница между материальным и духовным миром в том, что воровство в духовном мире совершается из дружбы и любви, тогда как в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.
ЧЧ Ади 14.42, Комментарий:Согласно Веданта-сутре (джанмадй асйа йатах (ШБ 1.1.1)), поскольку творение, поддержание и уничтожение существуют в Высшем Абсолюте, все, что мы находим в этом материальном мире, уже находится в духовном мире. . Шри Чайтанья Махапрабху — это Верховная Личность Бога, Сам Кришна. Как Он ворует и как Он сражается? Не как вор или враг, но как друг в любящем состоянии. В детстве он ворует не потому, что нуждается, а по природному инстинкту.В этом материальном мире маленькие дети тоже без вражды или злой воли иногда идут в соседний дом и воруют, а иногда дерутся. Кришна тоже, как и другие дети, делал все это в детстве. Без склонности к воровству и склонности к драке в духовном мире они не могут существовать здесь, в этом материальном мире. Разница между материальным и духовным миром заключается в том, что в духовном мире воровство совершается из дружбы и любви, а в этом материальном мире драка и воровство совершаются на основе вражды и зависти.Поэтому мы должны понять, что в духовном мире все эти действия существуют, но нет опьянения, тогда как в материальном мире все действия полны жалких условий.
ЧЧ Мадхья-лила
В беседах между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем делается попытка показать разницу между материальным и духовным существованием.
ЧЧ Мадхья 8.245, Комментарий:Тексты с 245 по 257 — все вопросы и ответы между Шри Чайтаньей Махапрабху и Раманандой Раем.В этих обменах есть попытка показать разницу между материальным и духовным существованием. Обучение в сознании Кришны всегда трансцендентно и является лучшей из всех форм обучения.
Другие книги Шрилы Прабхупады
Шри Ишопанишад
Для Господа нет разницы между материальной и духовной энергиями, ибо Он источник всех энергий.
Шри Ишопанишад, 5, комментарий:. В этой связи очень важны два слова, которые богооткровенные писания часто применяют к Господу: сагуна («обладающий качествами») и ниргуна («не имеющий качеств»).Слово сагуна не означает, что, когда Господь появляется с воспринимаемыми качествами, Он должен принять материальную форму и подчиняться законам материальной природы. Для Него нет разницы между материальной и духовной энергиями, потому что Он источник всех энергий. Как повелитель всех энергий, Он не может в любое время находиться под их влиянием, как мы.
Лекции
Лекции по Бхагавад-гите как она есть
В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть.Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же самая картина. Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и поют?» Но эта картина духовна, потому что она усиливает или вдохновляет духовное сознание.
Лекция по БГ 2.11 — Маврикий, 1 октября 1975 г.:Я прилетел в вашу страну на самолете не для того, чтобы видеть вашу страну. Я пришел по делу Кришны: посмотреть, смогу ли я побудить вас к сознанию Кришны. В противном случае мы не имеем никакого отношения к этому самолету, машине или чему-то еще.Мы пользуемся. Точно так же, когда мы используем это тело для продвижения в сознании Кришны, это очень хорошо. Нирбандхах кришна-самбандхе. Это тоже отречение. У него нет привязанности. Он просто использует вещи. Тогда эта вещь становится духовной. На самом деле это духовно, и когда оно не используется для духовных целей или целей Кришны, оно материально, то же самое. В чем разница между материальным и духовным? То есть картинка есть. Есть так много картинок. Люди могут сказать: «Вот та же картина.Почему эти люди поклоняются, предлагают арати и повторяют мантру?» Но эта картина духовна, потому что усиливает или пробуждает духовное сознание. Следовательно, она духовна. создан Кришной, или Богом, так что видя все, если вы помните Кришну, тогда это духовно. Это духовно. Так или иначе, для обычного человека этого не происходит.
Мы должны использовать чувства на службе у собственника.Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения. В этом разница между материальным планом и духовным планом.
Лекция по БГ 2.55-56 — Нью-Йорк, 19 апреля 1966 г.:Итак, поэтому мы должны знать даже те чувства, которые у нас есть, которыми мы так гордимся, и, наслаждаясь чувствами, мы пытаемся быть счастливыми, эти чувства принадлежат Верховному Господу. Поэтому лучше всего использовать чувства на службе у собственника. Мы не должны использовать чувства для личного удовлетворения.В этом разница между материальным планом и духовным планом. Это все. Вам не нужно останавливать свои чувства, останавливать свои желания. Нет. Просто, просто дело в том, что вместо того, чтобы снабжать их своими личными желаниями, вы должны привязать их к высшему желанию. Это все. Это наша идеальная жизнь. Это наша идеальная жизнь.
Для Кришны нет разницы между материальной и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Лекция по БГ 4.7 — Монреаль, 13 июня 1968 года:Просто попытайтесь понять, что есть отдел социального обеспечения и есть отдел полиции. Это не означает, что департамент социального обеспечения очень любим правительством, а департамент полиции не любим. Как вы думаете, это так? Для правительства оба департамента равны. Просто попробуй понять. Итак, материальная энергия действует по-другому, это не значит, что Кришне не нравится материальная энергия. Она имеет такое же значение, как и духовная энергия.Но материальная энергия занимается неблагодарным делом, наказывая обусловленную душу. Как и в полицейском участке. Итак, для Кришны нет разницы между материальной энергией и духовной энергией. Для Кришны все равно, потому что у Него одна энергия.
Если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, то постарайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое.Это все сделано из духовной природы.
Лекция на фестивале BG 4.10 в Maison de Faubourg — Женева, 31 мая 1974 г.:Так же, как большая машина, компьютер или любая другая машина, это комбинация материи, но она не может работать независимо до тех пор, пока не коснется материи. духовная природа, человек. Большой самолет плывет в… (перерыв) …я имею в виду механическое устройство. Но если нет пилота, это не сработает. Точно так же вы пытаетесь понять, что эта материальная природа, космическое проявление, каким бы замечательным оно ни было, без направления Высшего Существа бесполезно.Итак, если вы поняли разницу между материальной природой и духовной природой, тогда попытайтесь понять, что, поскольку вы получили опыт этой материальной природы, есть другая природа, другое небо, другая планетарная система, все другое. Это все сделано из духовной природы.
Так вот, это разница между материальным и духовным. Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако.
Лекция по БГ 4.19-25 — Лос-Анджелес, 9 января 1969 г.:Преданный: Этот процесс обычно известен как ягья, или деятельность, предназначенная просто для удовлетворения Вишну или Кришны.Поэтому чем больше деятельность в материальном мире совершается в сознании Кришны или только для Вишну, тем больше одухотворяется атмосфера благодаря полному погружению. Брахман означает духовный. Господь духовен, и лучи Его трансцендентного тела называются брахмаджйоти, Его духовным сиянием. Все, что существует, находится в этой брахмаджьоти. А когда джьоти покрыто иллюзией майи или чувственных наслаждений, оно называется материальным».
Шрила Прабхупада: Вот в чем разница между материальным и духовным.Попытаться понять. Также как в солнечном свете есть облако. Эта облачная атмосфера не очень хороша. Но когда светит яркое солнце, вы говорите, поздравляйте своего друга: «О, сегодня очень хороший день». Солнце есть всегда. Облако также является взаимодействием солнечного света. Облако есть не что иное, как из-за чрезмерного нагревания оно поглощает воду из моря или где-либо еще, становится газом и стоит на солнце. Но он не закрывает весь солнечный свет.
Тот же пример, электричество.Так много вещей работает, разница в энергии.
Лекция по БГ 4.24 — 4 августа 1976 г., Нью-Майяпур (французская ферма):Преданный: Шрила Прабхупада: Есть ли реальная разница между материальной энергией и духовной энергией?
Шрила Прабхупада: Да, разница, есть много различий. Тот же пример, электричество. Так много вещей работает, разница в энергии. Даже диктофон работает, электричество. По той же энергии, электроэнергии. Поэтому Кришна говорит ахам сарвасйа прабхавах (БГ 10.8). Он источник всего.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
Лекция по БГ 7.5 — Бомбей, 20 февраля 1974 г.:Нормальное состояние — палец должен работать на мое тело. Подобным образом, мы, являясь неотъемлемыми частицами Кришны, когда мы заняты служением Кришне, это наше нормальное состояние, наша здоровая жизнь.Поэтому Кришна говорит, что «Эти глупые существа, мудхах, которые думают, что мы будем работать ради чувственных наслаждений, они мудхи». На мам душкритино мудхах прападйанте нарадхамах (БГ 7.15). Животные не могут понять это изначальное положение живого существа. Поскольку этот материальный мир означает все живые существа, они пришли сюда, чтобы удовлетворить свои чувства. И на разных этапах жизни они удовлетворяют свои чувства. Либо Брахма, либо червяк в испражнениях, они удовлетворяют свои чувства, различные чувства.Это материальная жизнь. И когда человек понимает, что «я неотъемлемая частица Кришны. Мой долг — служить Кришне», это нормальная жизнь. Это и есть духовная жизнь. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхуратй адах (Брс. 1.2.234). Когда мы забываем служить Кришне, это материальная жизнь. И когда мы служим Кришне с любовью и привязанностью, понимая, что мы очень тесно связаны, неотъемлемая часть, это и есть духовная жизнь.
В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Когда человек работает ради удовлетворения своих чувств, это и есть материальная жизнь. И когда работает для удовлетворения Кришны, это духовная жизнь.
В духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха. Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.:Итак, в материальном мире существуют сотни и тысячи форм. Но в духовном мире форма сач-чид-ананда-виграха.Каждая форма вечна, полна знания и полна блаженства. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает… Хотя в духовном мире есть разнообразие… Есть также деревья, как у нас здесь есть деревья. Но там формы духовные, а здесь материальные.
Человек может говорить или танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живой. В этом разница между материальной формой и духовной формой.
Лекция по БГ 9.1 — Мельбурн, 19 апреля 1976 г.:Материальная форма и духовная форма, в чем разница? Разница в том, что прямо как живое существо. Я могу попросить любого моего ученика что-то сделать. Он сделает это. Но у этого микрофона тоже есть форма, но если я хочу, чтобы микрофон сказал: «Пожалуйста, сделай это», он не может, он не может этого сделать, потому что он материален. Он может механически, оказывать какую-то механическую услугу, только одну, но не может делать ничего другого. Человек может говорить, или он может танцевать, или он может стать вором, он может стать многими — потому что он живет.В этом разница между материальной формой и духовной формой.
В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.
Лекция по БГ 9.2 — Мельбурн, 20 апреля 1976 г.:Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы обусловлены, а в духовном мире мы освобождены. В этом разница.В материальном… Что такое обусловленная жизнь? Обусловленная жизнь означает подчинение правилам и предписаниям материальной природы. Это обусловленная жизнь. Также как у нас есть это тело. Это также состояние материальной природы. У нас разные типы тел, почему? Потому что мы обусловлены. В соответствии с нашей кармой у нас есть разные типы тел, 8 400 000 тел. Итак, освобожденная жизнь означает не подчиняться условиям этой материальной природы. Это освобожденная жизнь. В обусловленной жизни есть четыре дефекта.Из многих других условий, насколько это касается нашего знания, это неполноценно. Почему? Потому что мы совершаем ошибки. Каждый из нас совершает ошибку, мы впадаем в иллюзию, наши чувства несовершенны, и у нас есть склонность к обману. Это четыре дефекта обусловленной жизни. Но в вольной жизни у них нет таких условий.
Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 9.5 — Мельбурн, 24 апреля 1976 г.:Итак, что бы вы ни видели, это просто расширение энергии Бога. Парасйа брахманах шактис татхедам акхилам джагат. Акхилам джагат, вся вселенная, что бы вы ни видели, это расширение энергии. Но философию майавады они не могут понять. Они менее разумны. Поэтому они говорят: «Если Бог распространился повсюду, то где же Бог, личный?» Нет, это не факт. Дело в том, что Бог есть личность. Он находится в одном месте, кроме Его энергии… (плач ребенка) Его энергия увеличилась. Что бы вы ни видели в этом материальном мире или духовном мире… Материальный мир… Разница между материальным миром и духовным миром означает, что в материальном мире мы забыли Кришну. Материальное означает… Когда мы забываем Бога, это материально. И когда мы знаем Бога, существование Бога, тогда это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой.В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 13.2 — Мельбурн, 4 апреля 1972 г.:Что мы видим в этом материальном мире? Что-то материальное и что-то духовное. Материальные средства, не имеющие смысла или движущей силы, и духовные средства, обладающие смыслом и движущей силой. В этом разница между материальным и духовным. Итак, если мы пытаемся просто понять свое тело, на самом деле это и есть медитация. Медитация означает понять, что такое это тело и что такое я.»Если вы знаете эти вещи…
Так же, как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально. Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально.
Лекция по BG 13.6-7 — Бомбей, 29 сентября 1973 г.:Stena eva sa ucyate (BG 3.12). Все принадлежит Богу. Поэтому все должно быть употреблено на служение Богу.Это наша философия сознания Кришны. Мы не берем ничего, что не связано с Кришной. Мы берем все… Также как мы используем этот микрофон. Мы не думаем, что это материально. Поскольку оно используется для целей Кришны, поэтому оно духовно. В этом разница между материальным и духовным. Когда вы принимаете это как свое собственное или для удовлетворения своих чувств, это материально. И если вы принимаете все как принадлежащее Кришне и просто принимаете прасад Кришны, тогда это духовно.
Вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны. Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по БГ 16.4 — Гавайи, 30 января 1975 г.:В этом разница бхакти и кармы. Карма означает исполнение моих желаний, а бхакти означает исполнение желаний Кришны. В этом разница. Теперь вы делаете свой выбор, хотите ли вы, чтобы исполнились ваши желания, или вы хотите, чтобы желание Кришны исполнилось.Если вы примете решение исполнить желание Кришны, тогда ваша жизнь будет успешной. Это наша жизнь в сознании Кришны. «Кришна хочет этого, я должен это сделать. Я ничего не буду делать для себя». Это Вриндаван. Все жители Вриндавана, они пытаются исполнить желание Кришны. Мальчики-пастушки, телята, коровы, деревья, цветы, вода, гопи, пожилые жители, матушка Яшода, Нанда — все они заняты исполнением желания Кришны. Это Вриндаван. Итак, вы можете превратить этот материальный мир во Вриндаван, если согласитесь исполнить желания Кришны.Это Вриндаван. И если вы хотите исполнить свои собственные желания, это материально. В этом разница между материальным и духовным.
Лекции по Шримад-Бхагаватам
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой.
Лекция по ШБ 1.2.3 — Рим, 27 мая 1974 г.:Также как свет требуется человеку, который хочет пройти сквозь тьму, но идти к свету.Предположим, здесь есть свет и есть туннель, и в туннеле вам нужен свет, чтобы пройти в другую часть света. Точно так же этот мир, этот материальный мир полон тьмы. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Материальный мир означает тьму, в которой вы не можете понять, кто такой Бог, кто вы такой. Это материальный мир. Они очень заняты в этом материальном мире, но не знают, куда идут.
Мы должны научиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным.Когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Лекция по ШБ 1.2.7 — Хайдарабад, 21 апреля 1974 г.:Материальный мир означает чувственное наслаждение, а духовный мир означает не чувственное наслаждение ради личных чувственных наслаждений, а наслаждение Верховной Личностью Бога. Это… Мы должны учиться, один за другим, в чем разница между материальным и духовным. Это очень хорошо объясняется в «Чайтанья-чаритамрите» в двух строчках: атмендрийа-прити-ванчха таре бали кама (ЧЧ, Ади, 4.165). Похотливые желания, или кама, материализм, что это? Теперь, атмендрийа-прити-ванча, когда человек хочет удовлетворить свои собственные желания собственных чувств, это называется кама. И кришнендрийа-прити-иччха дхаре према нама. То же самое, когда вы хотите удовлетворить Кришну, тогда вы становитесь преданным.
Чем больше вы расширяете, как удовлетворить ваши чувства, это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по SB 1.3.20 — Лос-Анджелес, 25 сентября 1972 г.:Материальное продвижение означает расширение процесса чувственного наслаждения. Это материал. Чем больше вы расширяете способы удовлетворения своих чувств, тем больше это материально. И чем больше мы расширяем, как удовлетворить Кришну, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Это не значит, что материальный камень, материальный и духовный означает, что он становится нулем. Они так думают. Шуньявади. Они думают, что духовное означает прямо противоположное количество материального.«Итак, материал, у нас есть разнообразный опыт, солидный опыт, так что сведите его к нулю». Это не духовно. Это просто отрицание.
Духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекция по ШБ 1.15.29 — Лос-Анджелес, 7 декабря 1973 г.:Итак, духовная жизнь означает отсутствие беспокойства. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54), в «Бхагавад-гите» описывается, что такое духовная жизнь.Как только вы отождествитесь с Абсолютной Истиной, Брахманом, тогда симптомами будут прасаннатма, ликование: «О, я не принадлежу этому материальному миру. Я принадлежу духовному миру. Я неотъемлемая частица Кришны. Я так много страдаю?» Это ликование. Брахма-бхутах прасаннатма (БГ 18.54). Прасаннатма означает на шочати на канкшати. У него нет скорби, нет страстного желания. Здесь люди всегда полны тревог, потому что у них есть страстное желание: «Я хочу это. Я хочу это». И есть плач.То, чем они владеют, если оно потеряно, они кричат: «О, мои вещи потеряны». А чего не имеют, того жаждут. Итак, их тревога присутствует, либо он обладает, либо не обладает. Это материальная тревога. Если у вас нет денег, тогда вы будете жаждать денег: «Как получить деньги, как получить деньги, как получить деньги?» А когда появятся деньги, то как их использовать, как хранить, где хранить, в банке, или в доме, или кто отберет? Кто-нибудь уберет. Так где же нет беспокойства? Вы обладаете или не обладаете, настоящая болезнь — тревога.Итак, когда человек становится брахма-бхутой (ШБ 4.30.20), самореализованным, отождествленным с Абсолютной Истиной, тогда у него больше нет беспокойства.
Итак, слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 2.3.20 — Лос-Анджелес, 16 июня 1972 г.:Те же самые отверстия для ушей, вы слышите какое-то сообщение по радио, какие-то материальные новости, какую-то рекламу, так много всего, что вы можете услышать.И в тех же ушах вы можете услышать Харе Кришна. Так что слух есть. Но когда вы слушаете что-то для удовлетворения своих чувств, это материально, а когда вы слышите что-то о Кришне, это духовно. В этом разница между материальным и духовным. Вещи уже есть. У вас есть уши; у тебя есть язык; у тебя есть рука; у тебя есть нога; у тебя есть глаза; все есть. Вы можете использовать его для материальных целей и для духовных целей.Как вы можете использовать? Если вы измените свое сознание, тогда вы сможете осознать. Итак, если вы измените свое сознание на сознание Кришны и будете использовать для этой цели чувства… Сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам (ЧЧ, Мадхья, 19.170). Также как вы американец, а я индиец. Нас не беспокоят слухи об индейцах и американцах.
Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны. Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все.В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 2.9.13 — Мельбурн, 12 апреля 1972 г.:Апара. «Это Мои низшие энергии». Итас ту виддхи ме пракритим пара: «Помимо этого есть другая пракрити, другая природа. Это пара, высшая». Высшее? Как я могу понять это низшее и высшее? Джива-бхутам маха-бахо (БГ 7.5), что «Высшие энергии — это джива, живое существо». Также как здесь есть материя, и живое существо там, но живое существо контролирует материю, контролирует материю, а не материя независима.Дело самостоятельно не может стать вот этим магнитофоном. Когда высшая энергия, живое существо, собирает их, применяет свой разум и преобразует их в магнитофон, это работает. Это не что иное, как кусок материи, только олово, немного металла, немного бумаги и что-то в этом роде. Итак, эта высшая энергия, когда она действует на нее, тогда она может работать. Поэтому подобным образом здесь весь этот материальный мир состоит из низшей энергии. Обе энергии исходят от Кришны. Они исходят от Кришны.Но один — это низшая энергия; другой — высшая энергия. Это все. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 3.26.2 — Бомбей, 14 декабря 1974 г.:Что это за материальный мир? Материальный мир означает забвение Кришны. Кришна покрыт.Кришна есть, Кришна это андантара-стха-параману, но у них нет сознания Кришны. Весь мир, вы анализируете, нет сознания Кришны, нет (неразборчиво). Скорее они склоняются: «Бога нет». «Бог мертв.» «Я Бог.» «Вы…» Потому что у них нет информации, нет информации о материальном мире. В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир означает полное осознание существования Бога, а материальный мир означает полное забвение Бога.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Итак, если вы также привнесете в материальный мир сознание Кришны, тогда это духовный мир. Как это возможно? Да, это возможно. Также как вы бросаете один железный прут в огонь. Становится постепенно теплее, теплее, теплее, потом железный прут будет раскален докрасна, и если ты дотронешься где-нибудь до этой красноты, она тебя обожжет. Это уже не железный прут, это огонь. Итак, вы всегда остаетесь в сознании Кришны, тогда даже если вы обладаете этим материальным телом, вы будете в духовном мире.Это называется гьянам. Джнанам атма-даршанам, джнанам нихшреяшайа.
Если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны.
Лекция по ШБ 3.26.29 — Бомбей, 6 января 1975 г.:Итак, ананда-чинмая-раса-пратибхавитабхис табхир йа эва ниджа-рупатайа калабхих. Кришна наслаждается, сач-чид-ананда-виграха (Б. 5.1), распространяя Свою ананда-чинмайа-расу, трансцендентное блаженство и духовное, чинмайя, не материальное.И поэтому, если мы не знаем разницы между материальным и духовным, нам не следует пытаться понять энергию наслаждения Кришны. Если мы попытаемся понять энергии удовольствия Кришны, то неправильно поймем, что «Кришна тоже подобен нам. Он наслаждается среди молодых девушек. Давайте подражать этому». Это падение. да. Это называется сахаджией. Но это наслаждение Кришны нематериально. Все они духовны. В «Шримад-Бхагаватам» объясняется, что когда гопи пришли к Кришне, они пришли в своем духовном теле.Материальное тело лежало рядом с их мужем. Муж не мог знать, что «Моя жена ушла к Кришне». Это объясняется в «Шримад-Бхагаватам».
На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения. Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция по ШБ 3.26.47 — Бомбей, 22 января 1975 г.:Поэтому Нароттама дас Тхакур описал эту мантру Харе Кришна: «Не этого материального неба.»Голокера према-дхана, хари-нама-санкиртана. Хари-нама-санкиртана, это не материальный звук. И в Веданте сказано, шабдад анавритти. Воспевая духовный звук… Имперсоналисты воспевают омкару. .. Пранавах сарва-ведешу Всем ведическим мантрам предшествует духовная омкара. Эта омкара… Кришна говорит: акшаранам акаро ‘сми. … Итак, вибрируете ли вы омкару или Харе Кришна мантру, они принадлежат духовному миру.Этот звук не принадлежит этому материалу. Материальный звук, если вы повторите один, два, три раза, вы почувствуете отвращение. Но духовный звук, если вы будете повторять двадцать четыре часа, вы никогда не почувствуете отвращения, но будете чувствовать все большее и большее духовное блаженство. В этом разница. На самом деле, вы видите этих мальчиков и девочек и других, они воспевают Харе Кришна практически с раннего утра, с 5:00 до 10:00, ежедневно, но никто не испытывает никакого отвращения. Они любят петь. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу. Это знак.
Лекция по ШБ 5.5.4 — Вриндаван, 26 октября 1976 г.:Итак, рекомендуется махат-севам дварам ахур вимуктес (ШБ 5.5.2). Махат-сева, мы описали признаки махатмы. Сумма и сущность махатмы такова: махатманас ту мам партха даивим пракритим ашритах (БГ 9.13). Это махатма. В противном случае дуратма. Просто надев шафрановое платье и отрастив большую бороду, он не махатма. Махатма это тот, кто на сто процентов занят служением Кришне. Махатманас ту мам партха даивим пракритим (БГ 9.13). Он не контролирует эту материальную природу. Он полностью находится под руководством духовной природы. Дайвим пракритим ашритах. А что за знак? В чем разница между человеком по материальной природе и духовной природой? Разница в том, что тот, кто находится под духовной природой, он на сто процентов занят служением Господу.Это знак.
Так в чем же разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны. Это все.
Лекция по ШБ 5.5.5 — Лондон, 3 сентября 1971 г.:Итак, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Материальная энергия означает, что человек работает ради собственных чувственных наслаждений, а духовная энергия означает, что человек работает для удовлетворения чувств Кришны.Это все. Должно быть какое-то чувственное удовлетворение, работа. Но когда мы работаем для удовлетворения своих личных чувств, это называется майей. Он не может быть лично удовлетворен без Кришны. Также как в этом теле, разными частями тела они не могут наслаждаться независимо друг от друга. Если вы получаете хороший торт, вы должны положить его на желудок; тогда вы получите энергию. И если вы хотите… Этот палец поймал пирог и хочет использовать себя, это невозможно. Это должно дать это здесь. И тогда энергия будет распределяться.В этом разница. Материалистичные люди просто берут вещи для удовольствия. Это майя. Они не могут наслаждаться ими. Но если вы идете через Кришну, тогда это духовная жизнь. В этом разница между материальным и духовным.
Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы тоже индивидуальны, но чем отличается материальный мир от духовного мира? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам.И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.
Лекция по ШБ 5.5.18 — Вриндаван, 6 ноября 1976 г.:. О смешении не может быть и речи. Поэтому, поскольку речь идет не о смешении, слиянии, обособленности, а о свете, это нормально. Но не то чтобы они потеряли свою индивидуальность. Санатана. Кришна говорит: «Они — отдельные части, санатана, вечно». Не то, чтобы сейчас они разошлись, а после освобождения смешаются. Нет.Это неправильное представление. Поэтому смешение означает… Также как мы здесь, смешаны вместе. У нас есть индивидуальность, но для определенной цели мы очень мирно сидим вместе, и настоящая цель состоит в том, чтобы научиться служить Кришне. Итак, когда мы соглашаемся служить Кришне, это смешивает преданных. тандера чарана-севи-бхакта-сане васа, это смешение. Когда вы собираетесь вместе с одной целью… Вот почему мы можем понять нацию. Что это за нация? Каждый индивидуален, но цель состоит в том, чтобы улучшить состояние политики или сочетания людей.Точно так же, когда вы соглашаетесь… Вот в материальном мире мы индивидуальны, и в духовном мире мы также индивидуальны, но какая разница между материальным миром и духовным миром? В материальном мире мы индивидуальны, чтобы служить своим чувствам. Поэтому есть борьба. Каждый пытается удовлетворить свои чувства. Я пытаюсь удовлетворить свои чувства, вы пытаетесь… Итак, происходит столкновение. Это материальный мир. И духовный мир: когда все они соглашаются удовлетворить чувства Кришны.Это как Вриндаван.
Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах. В этом разница между материальным телом и духовным телом.
Лекция по ШБ 5.5.31 — Вриндаван, 18 ноября 1976 г.:Сарва-йонишу каунтейа самбхаванти мурти…, ахам биджа-прадах пита (БГ 14.4). Тем не менее, он нава-йауванам ча. Нава-йауванам означает, что это начинается с шестнадцатого года. Он выглядел так, мальчик от шестнадцати до двадцати лет, и… Это всего лишь описание Его трансцендентного тела, сач-чид-ананда виграхах (Бс.5.1).
В этом разница между материальным телом и духовным телом. Это не имеет значения. Майявади, они не могут думать о том, что материальное тело может быть таким прекрасным, они также не могут думать о том, что Всевышний обладает телом… Но Он обладает телом. Описание кузова есть. Но это не похоже на наше тело. Поэтому ниракара означает, что Его тело, акара, или форма, не похоже на наше. Это нужно понимать.
Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970:Разница между материальным миром и духовным миром в том, что здесь, в этом материальном мире, действуют эти три качества. Поэтому мы находим так много разных людей. Есть три качества: качество благости, качество страсти и качество невежества — саттва, раджас, тамас. Так вот, эти качества, снова перемешанные, создают несколько разновидностей… Также как три умножить на три становится девятью.Девять умножить на девять получается восемьдесят один. Восемьдесят один, умноженный на восемьдесят один, становится так много разновидностей. Специалисты по цвету, они берут три цвета — синий, красный и желтый — и смешивают цвета, и получаются разные цвета. Точно так же эти три гуны изначально исходят от Верховной Личности Бога.
В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен.
Лекция по ШБ 6.1.41-42 — Сурат, 23 декабря 1970 г.:Природа этого материального мира такова, что он проявляется в определенное время и снова исчезает.В этом разница между материальным миром и духовным миром. Духовный мир вечен. Не может быть и речи о случайном появлении и случайном исчезновении.
Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне. В этом разница между материальным миром и духовным миром.
Лекция по ШБ 6.1.49 — Ферма в Новом Орлеане, 1 августа 1975 г.:Здесь есть разница между мужчиной, женщиной, коровами, деревьями или цветами.Нет. В духовном мире такой разницы нет. Цветок также преданный, живой. Цветок хочет служить Кришне как цветок. Теленок хочет служить Кришне как теленок. Гопи хотят служить Кришне как гопи. Они все одинаковы, но в соответствии с разнообразием — вчера я говорил о разнообразии — разнообразием желаний служить Кришне… Итак, это духовный мир. А материальный мир? Есть те же разновидности, имитация, но все хотят удовлетворить чувственные наслаждения. Нет никакого желания служить Кришне.В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире есть все разновидности, и все они духи. Нет прикосновения к материи. Все они сознательны. Когда цветок находится в руке Кришны, в руке лотоса, он сознателен. Он наслаждается тем, что «я хотел служить Кришне как цветку, теперь я наслаждаюсь». Это духовно. Все они сознательны.
В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо.
Лекция по ШБ 7.9.1 — Маяпур, 10 февраля 1977 г.:Итак, эти плохие привычки, кама кродха-кама означают вожделение; кродха означает гнев, так что, если они тоже исходят от Бога, то как мы можем ими пренебрегать? Как мы можем отвергнуть это? Так что нет нужды отказываться. Это Нароттама дас Тхакур… Вы не можете отвергнуть. Это невозможно. Поскольку вы живое существо, должны быть кама, кродха, лобха, моха, матсарья. Вы не можете отвергнуть это. Вы не можете сделать его равным нулю. Это имперсонализм. Но у него есть правильное применение.Это вы должны знать. Если вы не знаете, как правильно использовать все, все… Правильное использование означает, что это нужно использовать для Кришны. Тогда это правильное использование. В противном случае он используется не по назначению. Нет ничего плохого. Все хорошо, когда это используется для Кришны. В этом разница между материальным и духовным. Духовное все хорошо, а материальное все плохо. Вы не можете сделать никакого различия. Когда вещь используется материально, это плохо. Поэтому в «Чайтанья-чаритамрите» сказано: дваите бхадрабхадра сакали самана.Двайте — значит в этом мире двойственности — все плохо. Они придумали какой-то искусственный смысл: «Это хорошо, это плохо», но на самом деле в материальном мире все плохо. Нет ничего хорошего. И как раз наоборот: в духовном мире все хорошо.
В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально.Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно.
Лекция по ШБ 7.9.11 — Монреаль, 17 августа 1968 г.:Нанда-кишора: Свамиджи, что такое… Описываются материальные элементы, ум, разум и ложное эго. Что такое, что это за ум, вы знаете, этот материальный ум? Другими словами, есть духовный разум и материальный разум?
Шрила Прабхупада: В чем разница между вашей материальной жизнью и духовной жизнью?
Нанда-кишора: Один для Кришны, другой для…
Шрила Прабхупада: В этом разница между материальным умом и духовным умом. Поскольку вы думаете, что вы это тело, это материальная концепция. Следовательно, все материально — ум, интеллект и отождествление, все материально. Точно так же, если вы думаете, что мышление означает ум, что вы принадлежите Кришне, тогда всё духовно. Это мы должны практиковать. Это сознание Кришны.
Здесь все загрязнено, а в духовном мире нет влияния материальных качеств.Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Лекция по ШБ 7.9.51 — Вриндаван, 6 апреля 1976 г.:Что бы вы ни видели в этом материальном мире, те же самые прототипы вещей существуют и в духовном мире. Тогда в чем разница? Разница в том, что здесь все загрязнено, а в материальном мире… в духовном мире нет влияния материальных качеств. Ниргуна. Это ниргуна. Здесь все… Пракритех крийаманани гунаих (БГ 3.27). Гунаих кармани уже здесь. Мы должны понять, в чем разница между материальным и духовным.
Нектар преданных лекций
Энергия есть у каждого, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Нектар преданности. Вриндаван, 29 октября 1972 года.Другими словами, энергия — это своего рода сила, и эта сила может быть…»Шрила Прабхупада: Это духовная энергия. Также как Арджуна сражается. Эта энергия вдохновлена Кришной. Итак, Арджуна понял это: «Я должен сражаться. Кришна хочет этого. Я должен удовлетворить Кришну». Это духовная энергия. Просто видеть. Другая сторона, они тоже сражаются в той же энергии, но у них нет сознания Кришны. Итак, в том, чтобы действовать в сознании Кришны, нет ничего удивительного. Вы просто должны направить энергию на Кришну. Это сознание Кришны.У каждого есть энергия, но когда она используется для удовлетворения чувств, она материальна. И когда это разыгрывается для удовлетворения Кришны, это духовно. Постарайтесь понять разницу между материальным и духовным.
Лекции по Шри Чайтанья-чаритамрите
В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения. В материальном мире есть созидание и разрушение.
Лекция по ЧЧ Ади-лиле 1.11 — Маяпур, 4 апреля 1975 г.:Это называется материальным миром, и поскольку он никогда не поддерживается вечно, его называют майей. Это не ложно, как говорят философы-майявади: «Это ложно». Это не ложь. Господь Вишну так заботится о создании этого материального мира. Как ты можешь говорить, что это ложь? Это не ложь? Это факт, но это временно. В этом разница между материальным миром и духовным миром. В духовном мире нет ни созидания, ни разрушения.В материальном мире есть созидание и разрушение.
Когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть господином этих материальных ресурсов, это материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.
Лекция по ЧЧ Мадхья-лила 20.354-358 — Нью-Йорк, 28 декабря 1966 г.:Духовная жизнь и материальная жизнь – это когда вы хотите наслаждаться, когда мы хотим быть повелителями этих материальных ресурсов, это и есть материальная жизнь. А когда вы хотите стать слугой Бога, это и есть духовная жизнь.Они… нет большой разницы между деятельностью материальной жизни и духовной жизнью.
Праздничные лекции
Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие.В этом разница между материальным и духовным.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Мы, точно так же, как мы держим так много животных, Кришна также наслаждается телятами.Иногда и с другим животным. Там то же самое. Здесь просто имитация. В противном случае все есть в духовном мире. Здесь мы ошибаемся, карма-пхала-вадья (?). Но здесь нет пьянства, в духовном мире. Здесь полно нечистот. Вы увидите, что Кришна наслаждается с гопи, но нет опьянения. Беременности нет, аборта нет. В этом красота. А материальный мир любовь превращается в похотливые желания и это влечет за собой столько трудностей.Ян-майтхунади-грихамедхи-сукхам хи туччам кандуйанена карайор ива духкха-духкхам (ШБ 7.9.45). Здесь сексуальная жизнь означает, что она сопряжена со столькими страданиями. Но в духовном мире нет сексуальной жизни, но есть удовольствие. В этом разница между материальным и духовным.
Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни.В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Вараха-двадаши, Лекция в день явления Господа Варахи — Бхуванешвара, 31 января 1977 г.:Те, кто учены, не заботятся об этом теле, живом или мертвом. Это мертвая материя. Так почему вы должны оплакивать мертвую материю?
- ашоциан анвашокас твам
- праджня-вадамш ча бхашасе
- гатасун агатасумш ca
- нанушочанти пандитах
- (БГ 2.11)
Это духовная жизнь.Когда мы совсем не заботимся об этом теле, материальном теле, это начало духовной жизни. И до тех пор нас интересует мертвый комок материи без какой-либо информации о духовной душе внутри него, то есть материальной жизни. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Лекции посвящения
До тех пор, пока мы не забудем, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью. Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь.
Посвящения — Сидней, 2 апреля 1972 г.: 90 002 До тех пор, пока мы остаемся в забвении того, где должно быть наше служение, что называется материальной жизнью. Когда мы приходим к этому сознанию, что «я должен служить Кришне», это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.Общие лекции
Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Лекция — Сиэтл, 18 октября 1968 г.:Все заняты тем, как удовлетворять чувства. Это материал. А йога означает контролировать чувства, понимать свое духовное положение, свое конституциональное положение. Подобно мальчику, привыкшему только к игре, он не может сосредоточиться ни на учебе, ни на осмыслении своей будущей жизни, ни на возвышении себя, на более высокое положение. Точно так же, если мы заняты, как дети, не зная будущего жизни, просто играя чувствами, это называется материальной жизнью.Разница между материальной жизнью и духовной жизнью в том, что если кто-то просто занимается чувственными наслаждениями, это называется материальной жизнью.
Точно так же, как вы получаете несколько тысяч миль в радио: этот звук и человек, который передает звук, идентичны, хотя материально мы не можем получить ту же пользу. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком.
Лекция «Никто не хочет умирать» — Бостон, 7 мая 1968 г.:Есть духовная платформа, все идентично.Также как вы уезжаете на несколько тысяч миль по радио: этот звук и человек, передающий звук, идентичны, хотя материально мы не можем извлечь из этого одну и ту же выгоду. В этом разница между материальным звуком и духовным звуком. В духовном звуке такой разницы нет. Нама чинтаманих кришнаш чаитанйа-раса-виграхах (ЧЧ, Мадхья, 17.133). Итак, это факт, что звуковой вибрацией, Кришной, вы немедленно соприкасаетесь с Кришной.
На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.
Лекция Пандала на Кросс-Майдане, Бомбей, 26 марта 1971 г.: 90 002 Эти пять основных принципов философских рассуждений или философского понимания очень четко изложены в «Бхагавад-гите»: ишвара, джива, пракрити, кала и деятельность. Итак, из этих пяти, ишвара, Господь, джива, живые существа, природа, пракрити и фактор времени, а также…, они вечны. Они не временные. Но материальная энергия временна. На самом деле, в чем разница между материальной энергией и духовной энергией? Разница в материальной энергии, в сознании другое, а в духовной энергии сознание есть Кришна.В этом разница.В чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны.
Лекция по Гурвастакам в Университете Упсала, Стокгольм, 9 сентября 1973 г.:Итак, в чем разница между этим материальным миром и духовным миром? Разница в том, что в материальном мире вы должны изменить свое тело, хотя вы и вечны. Нитьях шашвато на ханьяте ханьямане шарире (БГ 2.20). Вы не уничтожаетесь после уничтожения этого тела, материального тела, но вы переселяетесь в другое тело.
Разговоры и утренние прогулки
1972 Разговоры и утренние прогулки
Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворить свои чувства, это материальная жизнь. А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью.
Беседа с Бобом Коэном — 27-29 февраля 1972, Маяпура:Шрила Прабхупада: Материальная жизнь означает, что когда вы желаете удовлетворять свои чувства, это материальная жизнь.А когда вы желаете служить Богу, это и есть духовная жизнь. В этом разница между материальной жизнью и духовной жизнью. Теперь мы пытаемся служить нашим чувствам. Вместо служения чувствам, когда мы служим Богу, это и есть духовная жизнь. Чем наша деятельность отличается от деятельности других? Мы пользуемся всем: столом, стулом, кроватью, этим магнитофоном, пишущей машинкой. Так в чем же разница? Разница в том, что мы используем все для Кришны.
1973 Разговоры и утренние прогулки
Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете волноваться.Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
Разговор в комнате — 4 ноября 1973, Дели:Шрила Прабхупада: Любой, кто сознает Кришну, давайте жить вместе. Мы тоже живем вместе в доме — едим, спим, делаем это, но все в обществе преданных. Также как если вы хотите заняться каким-то бизнесом, если вы станете членом ассоциации, фондовой биржи, вы сможете вести бизнес лучше.
Гость: (смеется) Но не всегда.
Шрила Прабхупада: Нет, нет, я говорю…. Не все время, потому что это материально, это материально. Они не могут делать все время, потому что это временно. Вы можете поработать биржевым брокером несколько часов, а потом будет хаос(?). Но это не так. Если вы можете повторять Харе Кришна мантру 24 часа в сутки, вы никогда не будете беспокоиться. Вы никогда не устанете. В этом разница между материальной и духовной деятельностью.
1974 Разговоры и утренние прогулки
В каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием.
Беседа в комнате с Робертом Гуйраном, физиком-ядерщиком из Европейского центра ядерных исследований – 5 июня 1974 г., Женева:Шрила Прабхупада: Эта чистая энергия – это духовная энергия, и из этой духовной энергии возникает материальная энергия. Это я уже сказал: из души вырастает материя. Итак, это духовная энергия. Основная энергия духовная. И поскольку духовная энергия является причиной, а материальная энергия является следствием, поэтому в каком-то смысле мы можем сказать, что нет разницы между материальной энергией и духовной энергией.Потому что духовная энергия является причиной, а материальная энергия следствием. Эффект может быть представлен в различных формах. Также как хлопок является причиной нити. И нить превращается в ткань. Но вы не можете взять хлопок за ткань. Хлопок находится в ткани в другом, преображенном, преобразованном виде, но вы не можете его принять, когда вам нужна ткань, вы не можете взять хлопок. Это грубый пример. Итак, причиной физических элементов является духовная энергия, а духовная энергия… И то, и другое духовно… Духовная энергия исходит от Бога.
1975 Разговоры и утренние прогулки
Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги.
Разговор в комнате — 21 октября 1975, Йоханнесбург:. Шрила Прабхупада: Духовный мир означает, что Верховный Господь верховен, никто другой. А все остальные заняты Его служением. Это духовный мир.Здесь, в материальном мире, каждый пытается быть хозяином. В духовном мире такой попытки нет. Они знают, что хозяин — это только Бог, а все остальные — слуги. В этом разница между материальным и духовным.
1976 Разговоры и утренние прогулки
Мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным.
Радиоинтервью — 27 июля 1976, Лондон:Шрила Прабхупада: Итак, есть две вещи, которые каждый может оценить.Одно, это тело, а другое, живая сила тела. Итак, мы говорим о жизненной силе тела. В этом разница между материальным и духовным. Таким образом, в начале обычному человеку очень трудно понять, что такое наше движение, но наше движение начинается тогда, когда человек понимает, что он душа или нечто иное, чем это тело. Затем начинается это движение.
Разница между религией и культурой
Религия и культура — всего лишь две тесно связанные вещи в этом мире, но на самом деле они разные по природе и определению.Было несколько теорий, предполагающих связь этих двух вещей, таких как религия, являющаяся центром культуры. Однако мы никогда не можем отрицать тот факт, что определенные культуры также могут быть оторваны от любой формы религии в обществе. Эта статья даст представление об их индивидуальных определениях и их основных различиях. Читайте дальше и делайте заметки, если хотите.
Что такое религия?
Религия – это отношение каждого человека к духовным вещам, которые он считает святыми и достойными наивысшего почтения.Это также считается средством, которое приносит утешение людям, когда они имеют дело с правдой жизни и смерти и со всем, что между ними. Многие религии мира высоко ценят свои священные тексты как авторитет и руководство для духовного и нравственного поведения.
Большинство забот, известных как молитвы религиозных людей, обращены к богам и духам, в которых они верят. Они совершаются в религиозной деятельности, такой как медитации и ритуалы, в основном проводимые в учреждениях, в которых также участвуют другие верующие и прихожане.Из-за этого религия стала основой большинства людей в каждом обществе даже в начале тех времен, когда преобладал анимизм.
Религия помогает людям понять стихийные бедствия, происходящие вокруг них. Эта концепция каким-то образом дает им объяснение таких явлений, как наводнение, землетрясение и тому подобное. Система морально-этических ценностей людей также основана на религии, которую они исповедуют в обществе. Другими словами, религия придает смысл событиям в жизни каждого человека или верующего.
С религиозной точки зрения всегда было фундаментальным поклонение и служение Богу или, в случае других религий, многим богам. То, что соответствует моральным стандартам религии, принимается, а то, что не соответствует, считается аморальным, с чем религиозные люди не хотят связываться.
Религии имеют предысторию, которая является священной, и эти лакомые кусочки истории сохраняются в священных писаниях, изображениях и святилищах. Людей, которые верят в религию, обычно называют религиоведами.Есть также люди, которые исповедуют не одну, а несколько религий в определенное время. Три из мировых религий, которые имеют наибольшее количество последователей, — это христианство, ислам и индуизм.
Что такое культура?
Культура на самом деле не имеет универсального определения, но большинство людей согласны с тем, что она относится к коллективному знанию, существующему у людей в обществе. По словам Кристины Де Росси, антрополога из колледжа Барнет и Саутгейт в Лондоне, культура разделяет историю слов с французским словом, также называемым , культура , происходящим от латинского термина colere , что означает «воспитывать землю», и другими словами со значениями, связанными с культивированием роста.
Культура – это социальное наследие каждого человека, включающее в себя знания, приобретенные им за годы совместной жизни в одном конкретном обществе. Когда человек полностью понимает концепцию культуры, он или она может легко определить, почему люди в одной области ведут себя определенным образом, как всегда.
Люди обычно спрашивают, почему определенное общество так одевается, так говорит, верит и практикует то или иное. Культура определенно отвечает на все это в совершенном смысле. Причина, по которой люди проявляют определенные традиции и обычаи в своем сообществе, заключается в культуре, которая является их общим знанием.
Когда дело доходит до материального аспекта культуры, механизмы и реликвии людей также включаются, поскольку эти вещи отражают то, чем на самом деле является их культура в данном обществе. Чтобы добавить к списку вещей, которые отражают культуру, можно добавить язык людей, архитектуру, одежду, приветствия или взаимодействие с другими людьми, привычки питания и другие традиции. Другими словами, культура подсказывает нам, как эти люди совершенствуют себя с годами.
Тем не менее, вещи, упомянутые ранее, являются лишь физической частью определенной культуры.Что действительно ближе к культурному взгляду на человечество, так это то, как люди осознают себя. Это знание приобретается, а не просто генетический результат, который развивается при рождении. Это означает, что каждый человек в обществе устанавливает знакомство с происходящим вокруг него и в конечном итоге превращает его в традицию. Именно это составляет культуру, включающую религию как одно из своих многочисленных подмножеств.
Разница между культурой и религией
- Некоторые люди могут запутаться в своих характеристиках, но реальность такова, что религия — это лишь одно из многих подмножеств культуры, а не наоборот.Культура — это большая картина.
- Культура — это совокупность знаний, приобретаемых людьми за годы совместной жизни в одном обществе, а религия — это система верований, направленная на верховное божество, и все же это то, что может быть принято или не принято каждым человеком в культуре. . Два человека могут иметь одинаковую культуру, но при этом практиковать разные религиозные обряды.
- Культура ориентируется на человека, который является ее социальным наследием, а религия ассоциируется с Богом или Творцом всей вселенной.
- Культура связана с эволюцией людей, их верований и обычаев. С другой стороны, религия полностью связана с откровением, которое исходит от Высшего Существа к людям.
- Существование религии формально записано в священных писаниях, пришедших от Бога; в то время как культура более практична, поскольку то, как люди ведут себя в сообществе, показывает, какая у них культура.
- Культура имеет тенденцию меняться с течением времени, в то время как основы религии остаются неизменными с самого начала.
Сравнительная таблица культур и. Религия
Краткое изложение Culture Vs. Религия
Подводя итог всему тому, что обсуждалось в этой статье, проще показать, что религию можно уподобить манускрипту, а культуру — поправкам, когда манускрипт хранится.
Последние сообщения Джулиана Анджело (посмотреть все)
: Если вам понравилась эта статья или наш сайт. Пожалуйста, распространите информацию.Поделитесь им с друзьями/семьей.
Cite
APA 7
Анджело, Дж. (2018, 13 марта). Разница между религией и культурой. Разница между похожими терминами и объектами. http://www.differencebetween.net/miscellaneous/religion-miscellaneous/difference-between-religion-and-culture/.
MLA 8
Анджело, Джулиан. «Разница между религией и культурой». Разница между похожими терминами и объектами, , 13 марта 2018 г., http://www.разницамежду.net/разное/религия-разное/разница-между-религией-и-культурой/.
Культура, религия и свобода религии или убеждений
Общая связь, которую мы проводим между культурой и свободой религии или убеждений (ForB), часто является отрицательной. Свобода религии часто используется для защиты нарушений прав человека и протеста против введения положений, предусматривающих гендерное равенство. В ответ многие правозащитники, а также более «умеренные» голоса в тех же религиозных группах, что и те, кто заявляет о свободе свободы, утверждают, что такие нарушения прав человека или дискриминация в отношении женщин на самом деле не предусмотрены религией, а скорее являются культурной практикой. .Поэтому в попытке смягчить это столкновение между универсальными стандартами прав человека и требованием свободы религии проводится различие между культурой и религией. Намекают на то, что проблема заключается в культуре, а не в религии.
Однако эта попытка сгладить несовместимость между ценностями прав человека и религией наталкивается на проблемы, когда она сталкивается с реальностью, состоящей в том, что во многих случаях это различие между культурой и религией не столь отчетливо, а культурные практики становятся «религиозными» и религиозные идеи и пространства становятся частью культуры.Хотя признание этого взаимодействия может поставить под сомнение эту конкретную стратегию отличия для продвижения прав человека, оно может открыть другие возможности для более позитивного понимания того, как мы понимаем FoRB, культуру и религию. Религия, культура и права человека не существуют изолированно, а взаимодействуют и влияют друг на друга, иногда негативным образом, но очень часто позитивно, что может помочь в понимании и продвижении FoRB.
В этой статье мы продемонстрируем это, изучив наши представления о культуре, как она используется религией и для нее, и как это может послужить уроком для нашего понимания FoRB.Есть много отправных точек для изучения этих отношений и много сложностей в этих отношениях между культурой, религией и Свободным доступом, которые никогда не бывают линейными и слишком обширными для одной статьи. Отправной точкой и центром обсуждения этой статьи является культура, поскольку ясно, что различие между культурой и религией основано на взгляде на культуру как на регрессивную, статическую силу, из-за которой возникают эти нарушения и дискриминация.
Таким образом, чтобы бросить вызов идее о том, что между культурой и религией не только существует связь, но эта связь может быть положительной, которую мы связываем с FoRB, необходимо включить более широкое понимание того, что такое культура.Несмотря на то, что существует множество различных представлений о культуре, в этой статье культура будет рассматриваться на двух уровнях: на уровне выразительных форм, например, через музыку, искусство, наследие и культурные объекты, и на уровне идей, нефизических объектов. идеи, системы убеждений, ценности и нормы, которые могут управлять социальным поведением.
На этих двух уровнях культура взаимодействует с религией, влияет на нее и находится под ее влиянием, и, следовательно, дает уроки для развития FoRB. Во-первых, культурное самовыражение — это способ человека реагировать на влияние мира на нашу жизнь, на напряженность, которую мы можем ощущать между собой и нашим окружением, и на изменение материальных форм таким образом, чтобы он отражал смысл обратно в нас. через музыку, искусство и книги.Поэтому религия или вера, раскрывающая самые глубокие смыслы, которые несут в себе люди — их происхождение, их предназначение на земле — естественным образом проявляются через создание культуры и приспособление материальных объектов, через использование символики, мест поклонения. , и проповеди. С этой точки зрения культура может дать нам представление о том, как выглядит проявление свободы религии как жизненный опыт, и, наоборот, отсутствие культурного самовыражения может служить указанием на более тонкие способы ограничения свободы слова.
Во втором случае уровень идей, ценностей и норм часто является тем, что выдвигается на первый план в дискурсе прав человека, но фиксированным, неизменным образом и чаще всего как препятствие правам человека. Культура рассматривается как проведение вредных практик, таких как КОЖПО, создание барьеров на пути к гендерному равенству и враждебность или нетерпимость по отношению к другим группам, включая другие религиозные группы или религиозные меньшинства. Тем не менее ключевой спор касается легитимности этих предположений как о культуре, так и о религии.Частично это произошло из-за появления голосов, утверждающих, что и культура, и религия изменчивы, динамичны и содержат ценности, соответствующие принципам свободы слова и универсальным стандартам прав человека. Эти аргументы, касающиеся изменения и динамизма ценностей, предполагают, что культура может внести свой вклад в FoRB таким образом, чтобы это нашло отклик у людей на местах и добавило новые измерения к пониманию и продвижению FoRB.
Эта статья, во-первых, описывает дискурс, в котором отношения между свободой религии и культурой являются негативными, и то, как в ответ проводится различие между культурой и религией.Далее будет рассмотрено, в какой степени это различие действительно существует. Затем во втором разделе будет рассмотрено культурное самовыражение, как оно взаимодействует с религией и какие уроки из этого можно извлечь для FORB. Затем в третьем разделе культура будет рассматриваться на уровне идей, норм и систем верований, демонстрируя, что ее динамичный характер и содержащиеся в ней позитивные ценности, которые часто упускают из виду, вместо того, чтобы быть препятствием для прав человека, могут способствовать развитию прожитая реальность FoRB.
Использование FoRB и проводимое различие
FoRB так часто используется из-за его юридической и социальной власти для оправдания нарушений прав человека или для блокирования движения в прогрессивных целях.При этом проводится различие между культурой и религией. Оба утверждения означают, что отношения между FoRB и культурой имеют негативный оттенок.
Вполне может быть, что те, кто вызывает FoRB. свободы вероисповедания, делают это из-за искренней веры в то, что их религиозные убеждения запрещают или поощряют все, чего они пытаются достичь с помощью этого призыва. Однако также верно и то, что этот язык имеет нормативный вес, а это означает, что при его использовании могут использоваться некоторые расчеты.Мы можем видеть это в том факте, что оно защищено как отдельная категория, а не просто защищено в рамках «свободы мысли и совести», и что оно имеет больший юридический вес, чем культурные права.
Большая часть того, почему «свобода вероисповедания» определяется как юридическое право, заключается в святости, с которой считается, что религия или убеждения соблюдаются. Как описывает это философ Марта Нуссбаум: «Способность искать понимание конечного смысла жизни по-своему является одним из наиболее важных аспектов подлинно человеческой жизни.Один из способов, которым это чаще всего делалось исторически, — это религиозная вера и практика; обременять эти практики означает, таким образом, препятствовать поиску конечного блага многими людьми» (Nussbaum 2001, 179). Индивидуальная совесть, свобода верить и выражать эту веру публично считается фундаментальным условием сохранения демократии (Trigg 2013, 164). Но центральная роль религии в других видах человеческих способностей и деятельности, таких как этическое и интеллектуальное выражение; нравственное воспитание молодежи, семьи и общества в целом; и культурная преемственность и другие формы принадлежности и взаимодействия (Nussbaum 2001, 178–179), объясняет, почему ему предоставляется особая защита помимо свободы совести.Даже если доступны замещающие формы выражения и деятельности, «нанесение удара по религии означает, таким образом, риск выпотрошения моральной, культурной и художественной, а также духовной жизни людей» (Nussbaum 2001, 180). Следовательно, она требует иной категории защиты, чем та, которую предоставляет свобода мысли и совести, потому что, хотя она также касается правильного и неправильного, она также включает в себя нечто большее, чем то, что включает в себя набор убеждений о природе вселенной. , ритуальная практика и встроена в доктрину, истории и традиции (McConnell 2013, 784).Помимо своей центральной роли в жизни человека, профессор философии Роджер Тригг также предполагает, что «религия может заслуживать особой защиты, поскольку она представляет собой источник авторитета, который может показаться несовместимым с авторитетом светского общества» (Trigg 2013, 165–166). Вес, придаваемый FoRB, может помочь объяснить, почему на него чаще ссылаются, чем на культурные права. Если обычаи считаются «религиозными», то они, как правило, получают большую правовую защиту от вмешательства со стороны государства, чем если бы они считались культурными обычаями (Earp 2015).Как объясняет Фрэнсис Радей, академический эксперт по правам человека и действующий докладчик-председатель Рабочей группы Совета ООН по правам человека по вопросам дискриминации в отношении женщин, религии, в отличие от культуры , « кодифицировали обычаи в обязательные исходные книги, которые предшествуют» человечеству. культура прав, поддерживаемая «правовыми и институциональными структурами для обеспечения соблюдения их принципов» (Raday 2003, 669–670).
Более высокий уровень защиты, обеспечиваемый, когда считается, что за практикой стоит религия, ясно, почему защитники прав человека часто стремятся подчеркнуть, что нарушения прав человека являются результатом культуры, а не религии.В то время как международные конвенции защищают как БОБ, так и право пользоваться своей культурой, ссылки на культуру, религию и традиции никогда не могут служить оправданием нарушений прав человека, например, Общий комментарий 28 к статье 3 обязательного Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП). ) подчеркивает, что «государства-участники должны обеспечить, чтобы традиционные, исторические, религиозные или культурные взгляды не использовались для оправдания нарушений права женщин на равенство» (Комитет по правам человека ООН, 2000 г.).Контекст мужского и женского обрезания дает полезный пример того, как по-разному оцениваются практики в зависимости от того, стоят ли за ними религиозные или культурные мотивы Бруза и Барилан (2009). обратите внимание, как распространено в литературе различие между «культурными» и «религиозными» мотивами, где «подразумевается, что «религиозное» обрезание заслуживает защиты и даже помощи на основании уважения к вере людей и собственного восприятия божественных заповедей, тогда как «культурное» обрезание больше похоже на привычку, которая заслуживает меньшей терпимости.Это отражено в судебных делах, например, в деле в Великобритании, касающемся молодой девушки, подвергшейся КО, в котором судья сэр Джеймс Манби отметил различие в семейном праве Великобритании между КО и мужским обрезанием, одна из причин которого заключалась в том, что «КОЖПО не имеет основания в любой религии, [тогда как] мужское обрезание часто проводится по религиозным причинам».
Чтобы продемонстрировать, что такие обычаи уходят корнями в культуру, а не в религию, правозащитники часто указывают, что КОЖПО практикуются в различных религиозных группах в ряде стран.В «Руководстве адвоката к действию», практическом руководстве по КОЖПО, опубликованном Центром репродуктивных прав, перечислены четыре основных оправдания КОЖПО: (1) сохранение обычаев и традиций, (2) попытка общества контролировать женскую сексуальность, (3) религия. и (4) социальное давление. Описывая оправдание религии, руководство сразу же заявляет: «Важно отметить, что УЖГ — это культурная, а не религиозная практика. На самом деле, в то время как евреи, христиане, мусульмане и представители других местных религий в Африке практикуют КОЖПО, ни одна из этих религий не требует этого» (Center for Reproductive Rights 2006, 7).Многие религиоведы и академики на Западе также стараются настаивать на том, что эта практика уходит своими корнями не в религию, а скорее в культуру. «Если учесть, что эта практика не распространена и сильно осуждается в таких странах, как Саудовская Аравия, центре исламского мира, становится ясно, что представление о том, что это исламская практика, является ложным», — утверждает Хасина Локхат, детский клинический психолог в Фонде первичной медицинской помощи Северного Уорикшира (цитируется по (Von Der Oston-Sacken and Unwer, 2007)).
Однако, даже в конкретном вопросе КОЖПО, мы можем видеть, что различие между культурой и религией может легко привести к проблемам. В то время как есть имамы, которые подчеркивают, что КОЖПО не предписано исламом, есть также те, кто утверждает, что, хотя это и не предписано религией, это культурная практика, которая не была прямо запрещена (Остановить КОЖПО, Ближний Восток и далее), тем самым размывая сила аргумента, что эту практику следует запретить только потому, что она является культурной. Также ясно, что те, кто практикует КОЖПО, делают это по культурным и религиозным мотивам (Stop FGM Middle East n.д.). Даже те, кто подчеркивают, что женское обрезание является культурной практикой, а не религиозной, поощряют использование религиозных пространств, чтобы бросить вызов этим представлениям (Suleman 2017), снова иллюстрируя, что инструменты, которыми располагает религия, в виде коллективных пространств и авторитетных голосов, бросить вызов культурной практике. Хотя это по-прежнему не означает, что КОЖПО предписывается религией, это свидетельствует о том, что отношения между культурой и религией существуют. Кроме того, эти отношения могут быть позитивными в плане поощрения прав человека.В частности, изучение этих отношений может открыть новые способы понимания и продвижения FoRB, чтобы противостоять текущему негативному впечатлению, которое у нас сложилось в настоящее время о FoRB и культуре.
Определения и различия между культурой и религией
Чтобы исследовать эти различные способы взаимодействия культуры с религией, а также их положительное значение для ForRB, полезно попытаться понять их как отдельные термины, чтобы для более легкого описания отношений между ними.Однако важно признать, что попытки дать четкое и отдельное определение этих двух терминов имеют свои ограничения. Например, духовные традиции коренных народов в Австралии показывают, что различия между культурой и религией проблематичны, поскольку традиции коренных народов видят меньше различий между религиозными и другими измерениями существования, а духовные традиции помогают определять и производить экономические и социальные отношения (Maddox 2010, 2). Идея особой концепции религии, отделенной от нерелигиозной и светской, была подвергнута критике Талалом Асадом (1993) как иудео-христианская идея, а не различие, используемое где-либо еще, а скорее навязанное западными учеными идеологии. обычаи и системы верований в остальном мире.Даже для тех, для кого религия является отдельной категорией, признается способ, которым религия взаимодействует с другими измерениями. Эмиль Дюркгейм (Durkheim 2001), например, подчеркивает, что религия является чем-то в высшей степени социальным, обеспечивающим социальную сплоченность, контроль и цель для людей, а также позволяющим людям взаимодействовать и подтверждать социальные нормы.
Таким образом, в этой статье, рассматривая религию и культуру как отдельные категории, а затем пытаясь описать отношения между ними, мы не намерены замалчивать тот факт, что такие отношения уже признаны, хотя и в разной степени.Но он считает необходимым использовать этот метод, потому что культура и религия намеренно и явно разделены в целях защиты прав человека. Поэтому имеет смысл начать с одной и той же отправной точки и начать с религии и культуры, поскольку они определяются вне их отношений друг с другом, прежде чем исследовать отношения между ними, которые имеют отношение к Свободному праву и правам человека.
Имея это в виду, давайте начнем с известного определения религии, данного историком религии Мартином Ризебродтом, который пытается найти одно определение, включающее как авраамические, так и азиатские религии: предпосылка существования сверхчеловеческих сил, личных или безличных, которые обычно невидимы.… «Сверхчеловечность» этих сил состоит в том, что им приписывается влияние или контроль над измерениями индивидуальной или общественной жизни человека и природной среды — измерениями, обычно неподвластными непосредственному контролю человека. Религиозные практики обычно заключаются в использовании предписываемых культурой средств для установления контакта с этими силами или получения доступа к ним. Что означает контакт или доступ, зависит от религиозного воображения и от социальных и культурных форм доступности (Riesebrodt 2010, 74–75).
Определение культуры
Точно так же нам необходимо рассмотреть, что такое культура вне ее связи с религией. Это непростая задача. Культура считается одним из самых сложных слов в английском языке из-за того, что оно используется в ряде интеллектуальных дисциплин. Даже в пределах одной дисциплины существует разнообразие культур, таких как уровни семьи, работы, церкви и государства (Raday 2003, 666).
Предлагается большое количество определений.Английский антрополог Эдвард Тайлор (1871, I,1) определял «культуру или цивилизацию» как то сложное целое, которое включает в себя знания, верования, искусство, право, мораль, обычаи и любые другие способности и привычки, приобретенные человеком как членом общества. Марвин Харрис (1975, 144) говорит, что «культура — это общий социально приобретенный образ жизни или образ жизни группы людей. Он состоит из шаблонных, повторяющихся способов мышления, чувств и действий, которые характерны для членов определенного общества или сегмента общества.Другим способом, которым упоминается культура, является экспрессивная культура, которая является одним из способов описания культурных элементов, производимых обществом. Экспрессивная культура была описана Джойс Бурштейн как «процессы, эмоции и идеи, связанные с социальным производством эстетических форм и представлений в повседневной жизни» (2014, 132). Таким образом, искусство является неотъемлемой частью этого определения, поскольку культура передается через различные формы искусства, которые дают людям возможность создавать произведения, показывающие, как они думают и видят мир, выражать идеи и эмоции, отвечать на вопросы и утешать.Хотя этот список не является исчерпывающим, эти формы включают в себя сенсорный опыт, такой как танец, музыка, литература, визуальные средства массовой информации и театр, а также визуальное исполнительское искусство, которое использует тело и голос для создания или интерпретации. Бурштейн объясняет, как визуальное и исполнительское искусство предшествовало официальному письму, а визуальные представления, такие как символы и живопись, были доисторическими артефактами, обнаруженными археологами в Америке и раннем Египте (2014, 132). Устное повествование — это еще один вид выразительной культуры, который помогает сохранить идеи и традиции этой культуры, передавая истории через народные сказки и нравоучительные рассказы.Часто контекстуальные и исторические влияния являются решающими чертами повествования и сочинения историй, например, в афроамериканской устной традиции (Banks-Wallace 2002). Существует также так называемая «популярная культура», которая относится к таким видам деятельности, как шоу на телевидении, рок-музыка и бальные танцы (Панопио и Рольда, 2007, 29).
Для простоты в этой статье культура рассматривается на двух уровнях: уровне культурного самовыражения и уровне систем верований, ценностей, идей и взглядов, на основе общего использования двух определений культуры в литературе; это нематериальная культура (идеи, созданные членами общества) и материальная культура (вещи, созданные членами общества) (Масионис и Пламмер, 2008, 128).Однако в этой статье последние рассматриваются как проявления культуры, а не просто материальная культура, включая нефизическую культуру, такую как устные традиции и рассказывание историй, распространенные в религиозных традициях, но все же только сообщение, выражающее идеи, ценности. и системы верований, лежащие в ее основе (Vansina 1985, 124).
Культурное самовыражение
Религия мотивирует культурное самовыражение
Из литературы ясно, что культура и культурное самовыражение рассматриваются как основа существования человека и человечества: — самовыражение; или свобода участия в формах культурного самовыражения; или участвовать в церемониях культурного (и, возможно, религиозного или духовного) характера; или заняться художественной деятельностью» (Гала и Гершевич 2011, 2).Культура — это человеческий способ реагирования на влияние мира на жизнь людей и на напряженность, которую они могут ощущать между собой и своим окружением, путем изменения материальных форм таким образом, чтобы это отражало смысл в нас, через музыку, искусство и книги. Искусство играет определенную роль в обеспечении чувства повествования и облегчении чувства ответственности, что позволяет людям формировать связное чувство себя (Mulligan 2008, цитируется по Gala and Gershevitch 2011). Фарида Шахид, бывший специальный докладчик в области культурных прав, описывает культурные права как средство, с помощью которого люди «развивают и выражают свою человечность, свое мировоззрение и смыслы, приписываемые их существованию и развитию» (Шахид, 2015).Более широкие преимущества культурного самовыражения и разнообразия в этом самовыражении также важны. В Конвенции об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения (ЮНЕСКО, 2005 г.) указывается, что культурное разнообразие создает богатый и разнообразный мир, который расширяет возможности выбора и питает человеческие способности и ценности, а также имеет важное значение для устойчивого развития и полной реализации прав человека.
Связь между культурой и религией проявляется в мотивации и проявлении культурного самовыражения.Если культура выражает то, как люди воспринимают и понимают мир; религия — это фундаментальный способ, с помощью которого люди воспринимают и понимают мир. Религия рассматривается как субстанциальная основа, которая выражается в культуре, потому что, как утверждает Эли Адамс (1993, 193), «религия не может быть самодостаточной областью культуры или безразличной к другим культурным событиям». Напротив, религиозное самовыражение и мотивация могут стимулировать культурное самовыражение, при этом культура является средством, с помощью которого люди могут выражать цель и смысл, которые дает им религия.Это проявляется в художественном и культурном наследии религий. Культура, возникающая из религии, в целом подразделяется на четыре категории: (1) «недвижимая», например, древние места поклонения или объекты духовного значения, (2) «передвижная», например артефакты, используемые в религиозных церемониях с художественным наследием. ценности и представляют собой высококачественное мастерство, (3) «материальные», такие как книги и рукописи священных текстов или музыки, и (4) «нематериальные», которые принимают форму различных традиций, устно передаваемых знаний или конкретных практик и верований. которые передаются из поколения в поколение и между верующими (Гала и Гершевич, 2011).
Культурное самовыражение является не только побочным продуктом религиозных убеждений, но и преднамеренным использованием культуры религией. Искусство рассматривается как проявление религиозного поклонения (Dyrness 2001) и часто заказывается религиозными учреждениями, например, сложные геометрические узоры в иранских мечетях и витражи в готических соборах, которые затем несут ответственность за развитие уникальных ремесленных знаний и становятся культовое религиозное наследие, являющееся частью общего культурного наследия (Гала и Гершевич, 2011, 17).
Культурное самовыражение впоследствии обогащает религиозный опыт
Точно так же, как религия вносит свой вклад в культуру, культура приносит дополнительные религиозные и духовные блага, поскольку служит для обогащения и распространения как религиозного опыта, так и образования. Это усиливает религию для верующих, а материальные и нематериальные носители служат средством передачи знаний членам религиозного сообщества и будущим поколениям, включая нормы и ожидания веры (Гала и Гершевич 2011, 17–18).Поэтому ясно, что между культурой и религией происходит много взаимодействий. На фундаментальном уровне их невозможно разделить. Культура — это проявление людей, стремящихся выразить и понять, что внутри них и что означает эта жизнь, а религия — это один из важнейших способов, с помощью которых люди находят этот смысл.
Свобода религии или убеждений сама по себе включает в себя важность возможности исповедовать эти убеждения, учить, практиковать и поклоняться. Ясно, что культура играет большую и ценную роль в этом проявлении.Тем не менее, культура также важна для веры, обостряя понимание и опыт многих, кто сталкивается с ее культурными проявлениями. Если это так, то отношения между культурой и религией могут помочь нам как понять, так и продвигать Свободное право, потому что допущение и процветание культурного самовыражения, особенно тех, которые связаны с религией или убеждениями, является одним из способов конкретизировать то, что является подлинной свободой вероисповедания. или вера выглядит на земле, как она проживается.
Ограничение на культуру, следовательно, является ограничением на FoRB
Ограничения на культурное самовыражение могут в равной степени освещать состояние FoRB.Это особенно полезная мера, когда правительство или государственный чиновник настаивают на свободе религии или убеждений. Поскольку культура часто является физическим проявлением или общим опытом внутри религиозной группы, состояние дел в сфере культуры часто может служить индикатором истинного состояния FoRB, и чаще всего лучшим, чем риторика государства. Ограничение по культуре служит индикатором характера FoRB в данном месте двумя способами. Во-первых, это общее ограничение и закрытие культурного и художественного самовыражения; второй — когда разрешена только санкционированная государством религиозная культура.
Это неизбежно повлияет на свободу вероисповедания, поскольку религиозные мотивы часто движут художественным выражением. Культура часто закрывается, потому что она может быть такой же мощной и могущественной, как явная политическая активность, и часто противоречит государственной политике. Как и в случае со СМИ и политической активностью, культура служит средством постановки под сомнение нашей жизни, восприятия себя и других, мировоззрения и властных отношений, вызывая эмоциональные и интеллектуальные реакции (Shaheed 2013, para.35), что делает его столь же опасным, как и открытая критика. Плодовитый британский дизайнер Крейг Олдхэм (2017) заходит так далеко, что заявляет: «Никогда не было движения за социальные или политические перемены без искусства», поскольку искусство, дизайн, музыка, театр и фотография часто играют ключевую роль в движении. или причиной, противоречащей установленному порядку, и силой, которая «возбуждает, воспитывает и организует». Реакция правительств на произведения искусства, которые ставят под сомнение политический истеблишмент, ясно дает понять, что они считают это достойным ответа, как и любая более явная политическая критика, такая как арест малайзийского карикатуриста Зунара в соответствии с Законом страны о подстрекательстве к мятежу за якобы оскорбление премьер-министра Наджиба Разака. (Reuters 2016) и увольнение карикатуриста Гадо из его кенийской газеты предположительно после давления со стороны государственных чиновников за насмешки над президентом (Starkey 2016).
Религиозные убеждения могут быть основой этой политической критики, и когда они мотивируют политическое инакомыслие, они часто используют свои культурные инструменты и места в качестве средств передачи этого сообщения. Действительно, религия была известна своим потенциалом воодушевления масс и создания угрозы для государства. Согласно концептуализации легитимности Битама (1991, 11), использование религии в политическом движении может быть объединяющей силой для тех, кто разделяет убеждения, сходные с убеждениями используемой религии.Правящая партия Китая, КПК, определяет религиозные группы как потенциальную угрозу национальной безопасности, а Е Сяовэнь, бывший директор Государственного управления по делам религий Китая, заявил, что «религия стала оружием в руках диссидентов для подстрекательства к массы и создание политических беспорядков» (цитируется по Albert 2018). В попытке ограничить это культура религии стала мишенью. Это включало блокировку входа в места отправления культа, демонтаж крестов и снос церквей, а также прерывание собраний.
Часто это сопровождается допущением только религии, санкционированной государством. Во многих из этих случаев правительство может провозглашать свободу религии, но даже беглый взгляд на культурные обычаи и места отправления культа — неизменный тип культуры, допускающий собрания и передачу нематериальных культурных традиций, таких как проповеди и рассказывание историй — показать, что они находятся под жестким контролем и санкционированы государством. Возвращаясь к примеру Китая, эти санкционированные государством церкви были вынуждены установить камеры наблюдения и проповедников, выбранных правительством (Chow 2017).В результате возникли подпольные церкви, в которых не возбраняется рассказывать библейские истории, поощряющие неповиновение мирской власти в пользу поклонения Богу (Chow 2017). Это развитие альтернативной культуры в виде мест отправления культа и вытекающие из этого проповеди и традиции, которые могут проходить там без надзора со стороны государства, демонстрирует отсутствие подлинной свободы религии или убеждений, когда она санкционирована государством. Таким образом, поворот, который развитие культуры приняло в сторону альтернативных направлений, углубляет наше понимание истинной природы Свободы в данной стране.
Уничтожение культурного наследия
Культурное самовыражение также может расширить наши знания о БОБ в данном месте, когда мы рассматриваем культурное наследие. Это связано с тем, что культурное наследие и культурные ценности являются формами культурного самовыражения, требующими охраны, что мы можем видеть в правовых документах, регулирующих это. Статья 1 Гаагской конвенции о защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта (ЮНЕСКО 1954 г.) дает широкое определение «культурных ценностей», включая движимое и недвижимое имущество, такое как памятники архитектуры, искусства или истории, произведения искусства, археологические памятники, рукописи, книги и научные коллекции, а также учреждения, в которых они хранятся.Культурное наследие имеет более широкое определение, которое включает в себя материальное наследие, состоящее из мест, строений и остатков, представляющих археологическую, историческую, религиозную, культурную или эстетическую ценность, а также нематериальное наследие, включающее традиции, обычаи и обычаи, местные или другие языки, формы художественного творчества. самовыражение и фольклор (Bennoune 2016, para. 49). Если культурное наследие является формой культурного самовыражения, то дискуссия вокруг этого, в частности, об уничтожении и сохранении культурного наследия, дает нам еще одно измерение культурного самовыражения, которое помогает нам понять FoRB, нарушения FoRB и защиту FoRB.
Культурное наследие часто используется в качестве средства обучения в рамках отправления религиозных верований, потому что культурное наследие включает в себя ресурсы, которые обеспечивают культурную идентификацию и процесс развития отдельных лиц и групп, которые они прямо или косвенно желают передать будущим поколениям (Беннун, 2016 г., п. 47). Это религиозное образование теряется, если уничтожается это наследие. Например, существуют древние языки и религиозные обычаи, связанные со священными местами, сооружениями и культурными ландшафтами северного Ирака и Сирийской Арабской Республики, которые утрачиваются по мере перемещения населения и уничтожения объектов, текстов и исторических сооружений, что естественным образом препятствует передаче религия и культура будущим поколениям (2016, 77).Совместное заявление, сделанное тогдашними экспертами ООН Хайнером Билефельдтом, Специальным докладчиком по вопросу о свободе религии или убеждений, Ритой Ижак-Ндиайе, Независимым экспертом по вопросам меньшинств, и Фаридой Шахид, Специальным докладчиком в области культурных прав, также прояснило взаимосвязь между культурным наследием и СВБ после разрушения суфийских религиозных и исторических объектов с октября 2011 г. по август 2012 г. в Ливии, где были нанесены удары по гробницам и библиотекам, включая одну из самых важных суфийских святынь Ливии, Сиди Абдул-Салам аль-Асмар аль-Фитури в Злитен.Эксперты ООН отметили, что «это потеря для всех нас, но для местного населения это также означает отказ от своей идентичности, своих убеждений, своей истории и своего достоинства» (Билефельдт, Ижак-Ндиайе, Шахид, 2015).
Действительно, хотя эти акты международного разрушения наносят ущерб всем, лишая все человечество богатого разнообразия наследия, они несоразмерно затрагивают религиозные меньшинства (Chainoglou 2018, 120). Помимо потери образования будущими поколениями и развития их и без того уязвимых религиозных верований, разрушение культурного наследия может дать нам понимание того, что еще происходит с людьми, которые подвергаются нападениям из-за того, что они не соответствуют большинству или государственная религия.Действительно, связь между разрушением культуры и порабощением религиозных верований тех, кому принадлежит это наследие, проясняется мотивами тех, кто его разрушает. Стремясь к гомогенизации мировоззрений, разрушение является частью «культурной инженерии», практикуемой различными экстремистами, которые вместо сохранения традиций стремятся их радикально преобразовать, стирая все, что не соответствует их видению, стремясь покончить с традициями и стереть память. , так что альтернативного видения не существует (Bennoune 2016, para.81). Действительно, эти акты разрушения часто являются частью более широкой схемы насильственной ассимиляции или преднамеренного убийства группы людей (2016 г., п. 82). Вот как здесь культура, в частности уничтожение культурного наследия, может использоваться как показатель того, как обращаются с религиозными меньшинствами в целом и, следовательно, того, на что похожа Свобода на местах. Мы можем видеть это в уничтожении культурных и религиозных ценностей, особенно османского и исламского наследия, в Боснии и Герцеговине, Хорватии и Косово во время войн за югославское наследство 1991–1999 годов.Это разрушение произошло почти полностью одновременно с кампаниями этнической чистки гражданского населения с многочисленными зверствами против целевых групп в попытке создать этнически однородные территории (Walasek 2016).
Охрана культурного наследия
Параллельно с уничтожением культурного наследия осуществляется защита культурного наследия, политика которой также может указывать на Свободное наследство и на то, как лучше продвигать его. Общества давно стремятся защитить и сохранить свое культурное наследие, образование, исторические исследования и желание укрепить чувство идентичности (Stenning 2015).В последние годы ЮНЕСКО играла ведущую роль в разработке и продвижении нормативных действий, связанных с охраной памятников и объектов культурного и природного наследия, посредством ряда нормативных документов, включая хартии и рекомендации. Религиозное наследие явно признается в этом. 1
Однако защита культурного наследия связана с особой политикой, например, кто решает, какое культурное выражение заслуживает защиты и как оно охраняется.Это может дать нам дополнительные уроки о тонкостях Свободного движения по защите прав человека, когда членам одной религии предоставляется больше власти в обоих этих аспектах, чем другим группам, которые, как правило, составляют меньшинства или обладают меньшей властью в политическом ландшафте. Денис Бирн (Byrne 2014) подробно описывает, как иностранные ученые не смогли интегрировать религию коренных народов в свою собственную полевую практику, что привело к последствиям, поскольку местное население и народная религия были отделены от управления наследием. Д-р Кваме-Опуку также отмечает, что отказ европейцев и американцев вернуть культурные африканские предметы «нарушает свободу религии в той мере, в какой многие из украденных африканских предметов, например… бенинские алтари … необходимы для традиционной практики убеждения» (цитируется по Silverman 2010, 14).Поскольку культурное наследие играет такую неотъемлемую роль в выполнении Свободного вещного права, изучение того, насколько религиозные группы осуществляют контроль над своим собственным наследием, является еще одним аспектом изучения того, насколько эти религиозные группы могут осуществлять Свободное вещное право посредством сохранения и контроля над своим культурным самовыражением и наследство.
Идеи, убеждения и отношения
Культура как препятствие на пути к правам человека
В третьей части этой статьи будет рассмотрена вторая категория культуры, выделенная выше, а именно основополагающие идеи, убеждения и отношения.В основе подчеркиваемого различия между культурой и религией лежит предположение, что культура представляет собой негативную статическую силу, препятствующую осуществлению прав человека. Вот почему различие важно. Если мы поместим нарушения прав человека или дискриминацию в категорию культуры, это и объяснит, почему происходят такие нарушения (поскольку культура рассматривается как негативная сила), и оправдает необходимость борьбы с ними (поскольку культура имеет меньший нормативный и юридический вес, чем религия в западном движении за права человека).Таким образом, рассмотрение предположения о том, что культура является негативной силой, выявляет необходимость этого различия между культурой и религией.
Представление о том, что культура неизменна и является препятствием для прав человека, как правило, доминирует в литературе. В «общей тенденции к культурализации проблем» (2003, 63) антрополог Сара Энгл Мерри объясняет, как идея о том, что культура является проблемой для прав человека, выходит за рамки КОЖПО и равенства женщин, при этом культура обвиняется в неблагоприятных условиях, с которыми также сталкиваются меньшинства. и другие уязвимые группы, но таким образом, что иногда игнорируются экономические и политические причины этих проблем (Merry 2003, 63–64).Представление о культуре как о статической, неизменной и однородной, а потому противоречащей правам человека, является фундаментальным для современного транснационального правозащитного дискурса, о чем свидетельствуют документы, созданные на всемирных конференциях, заседаниях комиссий, слушаниях и комитетах CEDAW, где культура часто приравниваются к обычаям, традициям и древним обычаям и являются препятствиями на пути прогресса. 2
Когда признается, что культура может меняться, часто подразумевается, что она меняется только тогда, когда вступает в контакт с дискурсом прав человека.Тот факт, что ее можно изменить только посредством взаимодействия и руководства извне, по-прежнему изображает культуру в негативном свете. Например, НПО заявляют, что «движение за права человека по своей сути противоречит не обычному праву, религиозному праву и традициям, а тем аспектам, которые нарушают права. Задача — трансформация, а не отвержение» (Рейд, 2013). Хотя цель здесь не в том, чтобы отрицать преимущества такого взаимодействия, идея «преобразования» движением за права человека действительно вызывает ощущение, что неприятные аспекты присущи самой культуре, которая нуждается в помощи со стороны движения за права человека, в то время как отдых в лучшем случае нейтрален.
Однако это предположение о культуре подверглось резкой критике, и многие голоса утверждали, что культура одновременно динамична и изменчива и может содержать в себе прогрессивные ценности. Сохранение этого различия может помешать сомнительным обычаям попасть под правовую или культурную защиту, предоставляемую религиозным обрядам, но также помешает установлению более позитивных и продуктивных отношений между культурой и Свободным государством. Дальнейшее размышление о культуре двумя способами может помочь нам понять и продвигать FORB.Во-первых, размышление о том, как негативные идеи и ценности в культуре могут на самом деле управляться другими силами, помогает нам понять настоящие движущие силы, стоящие за правами человека и нарушениями свободы слова. Во-вторых, голоса, которые подчеркивают, что культура несет в себе ценности, на которых основаны права человека, показывают, что на самом деле это может быть позитивной силой для Свободного движения по защите прав человека.
Признание других сил, влияющих на культурные идеи
Изучение того, как властные отношения влияют на культуру и организацию общества, может помочь в понимании и продвижении FoRB.Контекстуализируя культуру, мы можем понять, что движет любой религиозной нетерпимостью в культуре, и лучше устранить первопричины. Один заметный вклад в «науку о культуре», изучающую, как культура связана с отношениями власти, внесен антропологами Фортесом и Эванс-Причардом (2017, 8), которые перечисляют ряд факторов, определяющих доминирующие ценности людей и сильно влиять на их социальные организации, включая их политические системы. Эти факторы включают численность населения, различия в образе жизни и условиях окружающей среды.Более того, способ управления и влияния, который выбирают политические силы, также влияет на культуру, поскольку границы и смыслы в культуре изменчивы и создаются институциональными механизмами и политической экономией, что требует более историзированного способа понимания культуры.
Одним из таких политических и исторических факторов, способных формировать культуру, которая придерживается взглядов и идей, вызывающих нетерпимость к религиозным меньшинствам или подозрение к «другим», является этно- или религиозный национализм.Национальное строительство по-прежнему является первостепенной задачей для многих стран, и современный национализм, утверждающий, что народы нации имеют общую и индивидуальную культуру, религию или расу, по-прежнему является основной стратегией национального строительства. Это связано с тем, что одной из фундаментальных проблем, с которыми сталкиваются развивающиеся страны, является «противостояние между изначальной групповой лояльностью и гражданской лояльностью к нации» (Das Gupta 1968; цитируется по Gill 2014, 19). А в попытке создать национальное сообщество национальная идентичность основывается на предпосылке, что это нечто общее для нации или народа, будь то раса, культура или, что особенно важно, религия.В сочетании с просочившимся в культуру национализмом часто имеют место дискриминация, насилие и нетерпимость по отношению к меньшинствам. В Индии это было особенно очевидно, где подъем хиндутвы, радикальной националистической идеологии, уходящей корнями в индуизм, подпитывал преследование религиозных меньшинств, создавая атмосферу страха и подвергая неиндуистов насилию и дискриминационным действиям (Cimmino 2017). ). За этим стоит культурная идея о том, что Индия является индуистским государством, основанным только на индуизме и индуистских ценностях (USCIRF 2017).Изучение не только того, как на культуру влияют исторические факторы и политическая идеология, но и того, как религия часто используется для этих целей, может помочь нам понять причины, стоящие за нарушениями FoRB.
Культура как позитивное влияние на перемены
Мы не только понимаем, что за негативными последствиями, которые может произвести культура, могут стоять исторические и политические факторы, мы также должны учитывать, что культура может быть позитивным источником влияния. Дебаты вокруг христианства и африканской культуры подчеркивают это, с постоянным акцентом на «формирование христианства, которое будет у себя дома в Африке и в котором африканцы будут дома» (Oduyoye 1995, 77), потому что оно признает, как культура может влияние на духовность и религиозное самовыражение.Что особенно важно, так это признание того, что культура может оказывать как отрицательное, так и положительное влияние. Хотя в некоторых случаях религиозная жизнь пронизана патриархатом, сексизмом, коррупцией, компромиссами и разногласиями; в других контекстах общность, щедрость, справедливость, уважение, открытость и честность, честь и достоинство определяют этические ценности, лежащие в основе духовных практик во многих контекстах (Ackah 2017).
Для наших целей важно признать, что наряду с аспектами, вызывающими озабоченность, которые необходимо учитывать, в культуре существуют аспекты и ценности, которые стремятся актуализировать человеческое достоинство способами, аналогичными дискурсу о правах человека.Направления в подходах третьего мира к международному праву (TWAIL) выдвинули это на первый план. Некоторые сделали это, задаваясь вопросом, насколько «универсальным» является дискурс о правах человека, когда он рождается из европейских событий и школ мышления и часто игнорирует возможность неевропоцентристских подходов или подходов третьего мира (Barreto 2014, 9).
Реконтекстуализация теории прав человека в соответствии с материальными условиями, в которых находятся люди, была одним из призывов к действию и изменениям, которые, как описывает Хосе Мануэль Баррето (2014, 10), «прокладывают путь к перерисовке и переписывание географии и истории прав человека.Важно не только то, что дискурс о правах человека был контекстуализирован, но и то, что «другое сопоставление источников понятий о правах человека ясно показывает, что дискурс о правах человека развивался в местах за пределами Европы — среди колонизированных народов или в странах третьего мира (2014, 10). Ключевое слово здесь «также», потому что важно понимать, что ценности прав человека могут существовать внутри самих культур. Хотя Полли Визард (2000, цитируется в Close and Askew 2017) защищала утверждение об универсализме прав человека от критики, основанной на культуре, она делает это, подчеркивая, что традиции, на которых основаны права человека, «традиции универсализма, терпимости и уважение к человеческому достоинству и ценности, традиции свободы, традиции заботы о бедных, нуждающихся и эксплуатируемых, а также традиции межличностных обязательств и ответственности правительства — не возникли исключительно в какой-либо одной [культуре] или из нее.Они не являются исключительным продуктом западного общества и имеют глубокие исторические корни в незападных обществах, существовавших до европейского Просвещения.
Скорее, более сбалансированный взгляд, который признает прогрессивные и проблемные аспекты, которые может предложить культура, имеет решающее значение для развития Свободного права и прав человека. Для социолога Боавентура де Соуза Сантос (2002) это ключ к мультикультурной концепции прав человека, которая необходима для того, чтобы выйти за рамки споров об универсализме и культурном релятивизме.Ключевой предпосылкой такого межкультурного диалога является то, что во всех культурах есть представления о человеческом достоинстве, но не все они понимают его как право человека, и поэтому нужно искать разные названия, которые выражают сходные заботы или стремления. Тем не менее, еще одна ключевая предпосылка заключается в том, что все культуры несовершенны и проблематичны в своих представлениях о человеческом достоинстве, и поэтому необходимо разработать кросс-культурные процедурные критерии, которые отличают «прогрессивную политику от регрессивной политики, наделение полномочиями от бесправия, эмансипацию от регулирование» (2002, 46).Только с таким точным взглядом на культуру, который не просто отвергает ее, не рассматривает ее как препятствие для прав человека и не обещает изменить ее, мы можем понять, как подходить к культуре так, чтобы понимать и продвигать Свободное право.
Заключение
Общее впечатление, которое у нас возникает, когда мы думаем о культуре, религии и FoRB, часто является негативным, когда FoRB используется в качестве защиты от сомнительных культурных и/или религиозных практик. В ответ правозащитники часто стремятся провести различие между культурой и религией, подчеркивая, что такая практика является результатом культуры, а не религии.Преимущество этого состоит в том, что он позволяет обойти правовую защиту и нормативный вес, который часто придается религии. Тем не менее, культура и религия не являются отдельными категориями, и пример КОЖПО иллюстрирует это. Хотя это все еще может не требоваться религией и действительно является культурной практикой, мы видим, как культура и религия смешиваются на уровне личных мотивов, траектории религиозной допустимости в отношении проблемы и даже в поиске решения, когда религиозные пространства предлагается в качестве средства борьбы с КОЖПО.
Имея это в виду, эта статья вернулась к отправной точке определения культуры, чтобы исследовать, как она взаимодействует с религией таким образом, чтобы это могло послужить уроком для FoRB. Рассматривая культуру на двух уровнях, уровне выражения и уровне идей, мы видим, что культура и религия взаимодействуют не только друг с другом, но и через искусство и систему ценностей, которая, как считается, отражает идеи и ценности права человека. Это нежесткие категории, которые органично взаимодействуют и влияют друг на друга, но, признавая это взаимодействие, мы также узнаем, как понимать и продвигать FoRB.Например, за культурным самовыражением обычно стоит религиозная мотивация. И демонстрация того, как они продолжают взаимодействовать, культурное выражение в форме искусства и артефактов часто продолжает усиливать религиозное выражение верующих и служит средством религиозного образования. Следовательно, ограничение на культурное самовыражение, вероятно, будет означать ограничение на проявление религии или убеждений. Кроме того, разрушение и защита культурного наследия, которое является выражением культуры и часто находится в центре внимания дискуссий о правах человека, демонстрирует, насколько часто разрушение культуры или отсутствие контроля над его сохранением отрицательно сказываются на Свободном праве на ресурсы.
На уровне идей возвращение к нашему определению культуры позволяет нам бросить вызов основному предположению, которое обычно стоит за акцентом на различении культуры и религии, а именно, что культура является неизменной и статической силой, которая является препятствием для человеческого существования. права. Принимая во внимание, что культура динамична, что существуют другие политические или исторические силы, которые часто приводят к разрушительным идеям и отношениям, и что культура содержит ценности, которые отражают ценности движения за права человека, мы видим, что на самом деле культура может формировать и способствовать тому, как продвигать FoRB таким образом, чтобы бороться с культурной гегемонией, которая может сопровождать движение за права человека, основанное на Всеобщей декларации прав человека.Допуская такое понимание культуры, мы можем не бояться влияния культурных идей и систем верований на религию, права человека и Свободное право, и принимать во внимание культуру и ее выражение для более глубокого понимания того, как Свободное слово проявляется как жизненный опыт. .
Что такое духовность? | Духовность
Возможно, вы слышали о духовности, но не совсем уверены, что это такое. Ну, это отличается от религии, и вы можете практиковать это, даже если вы не религиозны.Узнайте о различных видах духовности и причинах, по которым некоторые люди решают жить духовной жизнью.
Что такое духовность?
Духовность — это то, о чем много говорят, но часто неправильно понимают. Многие люди думают, что духовность и религия — это одно и то же, и поэтому они привносят свои убеждения и предубеждения о религии в дискуссии о духовности. Хотя все религии подчеркивают, что спиритизм является частью веры, вы можете быть «духовным», не будучи религиозным или членом организованной религии.
В чем разница между религией и духовностью?
Есть несколько довольно четких различий между религией и духовностью.
Религия: Это определенный набор организованных верований и практик, обычно разделяемых сообществом или группой.
Духовность: Это скорее индивидуальная практика, и она связана с чувством покоя и цели. Это также относится к процессу развития убеждений о смысле жизни и связи с другими без каких-либо установленных духовных ценностей.
Организованная и свободная форма
Один из способов понять взаимосвязь между духовностью и религией — представить себе игру в футбол. Правила, судьи, другие игроки и маркировка поля помогают вам вести игру точно так же, как религия может направлять вас в поиске духовности.
Удары по мячу в парке без необходимости играть на поле или со всеми правилами и положениями также могут дать вам удовлетворение и удовольствие и по-прежнему выражают суть игры, подобную духовности в жизни.
Вы можете сделать одно или оба
Вы можете идентифицировать себя как религиозное и духовное в любой комбинации, но религиозность не делает вас автоматически духовным, и наоборот.
Почему люди занимаются духовностью?
Жизнь может быть полна взлетов и падений, хороших и плохих моментов. Многие люди рассматривают духовность как отличный способ найти комфорт и покой в своей жизни. Его часто можно практиковать вместе с такими вещами, как йога, которые в конечном итоге направлены на снятие стресса и высвобождение эмоций.
Духовность — это способ обрести перспективу
Духовность признает, что ваша роль в жизни имеет большую ценность, чем то, что вы делаете каждый день. Это может избавить вас от зависимости от материальных вещей и помочь вам понять высшую цель вашей жизни. Духовность также можно использовать как способ справиться с переменами или неуверенностью.
.