Учение о биосфере и ноосфере вернадского: Ошибка 404. Запрашиваемая страница не найдена

Содержание

(PDF) Учение о биосфере-ноосфере в трудах В.И. Вернадского

которая создает в настоящее время ноосферу» [2, с. 132]. При характери-

стике разума Вернадский отмечал две основные стороны — энергетическую

(материальную) и духовно-творческую (нематериальную), причем

эволюция его взглядов, как считает Цицилина Н. И., шла от первого ко

второму, но «социальная», «культурная» составляющая была выражена им

менее детально, чем энергетическая сторона, обоснованная всем естест-

веннонаучным фундаментом учения о биосфере [6]. Уместно заметить, что

разум в духовно-творческих аспектах рассматривали Эдуард Леруа и

Тейер де Шарден, а В. И. Вернадский не полемизировал, ссылаясь на их

работы, и тем самым, вероятно, не отвергал их основных философских

выводов. Так, Леруа писал, что биологическая эволюция в человеке

исчерпала себя, «эволюция живого на нашей планете будет совершаться

только духовными средствами: интуиция, общество, язык, разум и т. д. И

это будет ноосфера, которая последует за биосферой» [4, с. 81]. Т. де

Шарден, в свою очередь, руководствуясь идеалистическими воззрениями,

отождествлял ноосферу с достижением определенной точки совершенства,

«точки омега», которой «планетизированное человечество», имея

духовную связь со всеми прошлыми, настоящими и будущими

поколениями людей, достигнет путем «соединения технической

организации и психической концентрации» [цит. по 1, с. 101]. Сам же

Вернадский, сознательно оставаясь в рамках эмпирических обобщений, и

строго научного знания, понимал ноосферу как естественное тело, как

закономерный этап в развитии биосферы, в пределах которого разум

человека станет общепланетарной силой, преобразующей Лик Земли не

только в соответствии с потребностями человека, но и с учетом законов

биосферы.

Таким образом, достаточно традиционная для философии и естест-

вознания идея единства природы и общества, приобрела в творчестве

Вернадского не только научное основание в виде фундаментальных

законов системной организации биосферы, но и принципиально новый

подход к пониманию роли и места разума, научной мысли человечества,

позволяющий через призму этой организованности прогнозировать

процесс эволюции биосферы и общества.

Благодаря эволюции видов, непрерывно идущей и никогда не

прекращающейся, меняется резко отражение живого вещества на

окружающей среде. Поэтому процесс эволюции — изменения — переносится

в природные биокосные и биогенные тела, играющие основную роль в

биосфере, в почвы, в наземные и подземные воды (в моря, озера, реки и т.

д.), в угли, битумы, известняки, органогенные руды и т. п. Почвы и реки

девона, например, иные, чем почвы третичного времени и нашей эпохи.

Это область новых явлений, едва учитываемых научной мыслью.

Эволюция видов переходит в эволюцию биосферы.

Учение Вернадского о биосфере и ноосфере кратко – положения, роль, сущность

Большие достижения в естественных науках совершил В.И. Вернадский. У него есть множество работ, и он стал основателем биогеохимии – нового научного направления. В его основе лежит учение о биосфере, которое основывается на роли живого вещества в геологических процессах.

Сущность биосферы

На сегодняшний день существует несколько понятий биосферы, основным среди которых считается следующее: биосфера – это среда существования всех живых организмов. Область охватывает большую часть атмосферы и заканчивается в начале озонового слоя. Также в биосферу входит вся гидросфера и некоторая часть литосферы. В переводе с греческого слово означает «шар» и именно в пределах этого пространства обитают все живые организмы.

Ученый Вернадский считал, что биосфера – это организованная сфера планеты, которая находится в контакте с жизнью. Он первый создал целостное учение и раскрыл понятие «биосферы». Работа российского ученого началась в 1919 году, а уже в 1926 гений презентовал миру свою книгу «Биосфера».

Согласно Вернадскому биосфера – это пространство, область, место, которое состоит из живых организмов и среды их обитания. Кроме того, ученый считал биосферу производным. Он утверждал, что она является планетарным явлением, имеющим космический характер.

Особенностью данного пространства является «живое вещество», которое населяет пространство, а также придает уникальный облик нашей планете. Под живым веществом ученый понимал все живые организмы планеты Земля. Вернадский считал, что на границы и развитие биосферы влияют различные факторы:

  • живое вещество;
  • кислород;
  • углекислый газ;
  • вода в жидком состоянии.

Эту среду, в которой сосредоточена жизнь, могут ограничивать высокие и низкие температуры воздуха, минеральные вещества и чрезмерно соленая вода.

Состав биосферы по Вернадскому

Изначально Вернадский считал, что биосфера состоит из семи разных веществ, связанных между собой геологически. К ним относятся:

  • живое вещество – данный элемент состоит из огромной биохимической энергии, которая создается в результате непрерывного рождения и умирания живых организмов;
  • биокосное вещество – создается и перерабатывается благодаря живым организмам. К данным элементам относится почва, горючие ископаемые и др. ;
  • косное вещество – относится к неживой природе;
  • биогенное вещество – совокупность живых организмов, например, лес, поле, планктон. В результате их гибели образуются биогенные породы;
  • радиоактивное вещество;
  • космическое вещество – элементы космической пыли и метеориты;
  • рассеянные атомы.

Чуть позже ученый пришел к выводу, что в основе биосферы лежит живое вещество, под которым понимается совокупность живых существ, взаимодействующих с неживым костным веществом. Также в биосфере есть биогенное вещество, которое создается с помощью живых организмов, а это преимущественно горные породы и минералы. Помимо этого, в биосферу входит биокосное вещество, произошедшее вследствие взаимосвязи живых существ и косных процессов.

Свойства биосферы

Вернадский тщательно изучал свойства биосферы и пришел к выводу, что основой функционирования системы является бесконечный круговорот веществ и энергии. Данные процессы возможны только в результате деятельности живого организма. Живые существа (автотрофы и гетеротрофы) создают необходимые химические элементы в процессе своего существования. Так, с помощью автотрофов происходит преобразование энергии солнечного света в химические соединения. Гетеротрофы, в свою очередь, потребляют созданную энергию и приводят к разрушению органических веществ до минеральных соединений. Последние являются фундаментом для создания новых органических веществ автотрофами. Таким образом, происходит цикличный круговорот веществ.

Именно благодаря биологическому круговороту биосфера представляет собой самоподдерживающуюся систему. Циркуляция химических элементов является основополагающей для живых организмов и существования их в атмосфере, гидросфере и почве.

Основные положения учения о биосфере

Ключевые положения учения Вернадский изложил в работах «Биосфера», «Область жизни», «Биосфера и космос». Ученый обозначил границы биосферы, включив в нее всю гидросферу вместе с океаническими глубинами, земную поверхность (верхний слой литосферы) и часть атмосферы до уровня тропосферы. Биосфера является целостной системой. Если один из ее элементов погибнет, то биосферная оболочка разрушится.

Вернадский первый из ученых, кто стал употреблять понятие «живое вещество». Жизнь он определял как фазу развития материи. Именно живые организмы подчиняют себе другие процессы, которые происходят на планете.

Характеризируя биосферу, Вернадский утверждал следующие положения:

  • биосфера является организованной системой;
  • живые организмы являются доминирующим фактором на планете, и они сформировали современное состояние нашей планеты;
  • на земную жизнь оказывает влияние космическая энергия

Таким образом, Вернадский заложил основы биогеохимии и учений о биосфере. Многие его утверждения актуальны на сегодняшний день. Современные ученые продолжают изучать биосферу, но они также уверенно опираются на учение Вернадского. Жизнь в биосфере распространена везде и всюду обитают живые организмы, которые за пределами биосферы существовать не могут.

Вывод

Работы известного российского ученого распространены по всему миру и используются в наше время. Широкое применение учений Вернадского можно увидеть не только в экологии, но и в географии. Благодаря работам ученого охрана и забота о человечестве стала одной из самых актуальных задач на сегодняшний день. К сожалению, с каждым годом проблем с окружающей средой становится всё больше, что ставит под угрозу полноценное существование биосферы в будущем. В связи с этим, необходимо обеспечить устойчивое развитие системы и минимизировать развитие негативных воздействий на окружающую среду.

биосфера, ноосфера и человек – тема научной статьи по философии, этике, религиоведению читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

To a Question about the Peculiarities of Islamic Exegesis «Tafsir Al Lyugaviya»

A. V. Muratov

Saratov State University

83, Astrakhanskaya str. , Saratov, 410012, Russia E-mail: [email protected]

The article is devoted to the peculiarities of Islamic exegesis «tafsir al lyugaviya» — the interpretation of Quranic words and phrases through linguistic analysis. The role of pre-Islamic poetry as one of the main sources of «tafsir al lyugaviya». The question of the validity and authenticity of the samples of ancient Arabic poetry in the works of Soviet Orientalists and Arab scholars of the Middle Ages and modernity. We studied the biography of one of the first collectors of ancient Arabic literature authoritative al Asmai and compiler of one of the fundamental works of tafseer at Tabari, and scientists reviews about them. Key words: tafsir, lyugaviya, arabic poetry, isnaad, al Asmai, at Tabari.

References

1. Arabskaya srednevekovaya kultura i literature: sb. st. zarubezhnykh uchenykh (Ancient Arab culture and

literature: collection of articles of foreign scientists). Comp. I. Filshtinskiy. Moscow, 1978. 216 p.

2. Zhizn ipodvigi Antary (The life and exploits Antara). An abridged trans. from Arabic I. Filshtinskiy and B. Shifdar. Moscow, 1968. 454 p.

3. Azami M. Hadisovedenie ( Hadith). Kazan, 2011. 238 p.

4. Al-Muzaini H. Dirasat fi tarikh al Lyuga Al Arabiya (Lessons on the history of the Arabic language). Amman, 2013. 344 p.

5. The imam az-Zhahabi. Siyar alyami an — nubalya: in 24 vol. (Journey into the world of the righteous). Beirut, 2001. Vol. 10. 723 p.

6. Al Baghdadi Kh. Tarikh Baghdad : in 24 vol. (The History of Baghdad). Beirut, 2001. Vol 2. 611 p.

7. Al Hamavi Y. Mu’dzham al adiba: in 7 vol. (The collection of letters). Beirut, 1993. Vol 6. 3650 p.

8. Ibn Taymiyyah . Majmoa Fataawa: in 37 vol. (Collection of fatwas). Al Madina Al Munawara, 1995. Vol. 13. 448 p.

9. Ibn Khallikan. Vafayat al- a’ian val-anba ‘abna’ az-Zaman: in 7 vol. (The obituaries of notable people and notes about their contemporaries). Beirut, 1997. Vol 4. 490 p.

Please cite this article in press as:

Muratov A. V. To a Question about the Peculiarities of Islamic Exegesis «Tafsir Al Lyugaviya». Izv. Saratov Univ. (N. S.), Ser. Philosophy. Psychology. Pedagogy, 2016, vol. 16, iss. 4, pp. 398-402. DOI: 10.18500/1819-7671-2016-16-4-398-402.

УДК 001:1

В. И. ВЕРНАДСКИЙ: БИОСФЕРА, НООСФЕРА И ЧЕЛОВЕК

Позднева Светлана Павловна — доктор философских наук, профессор, заведующая кафедрой философии и методологии науки, Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н. Г. Чернышевского. E-mail: [email protected]

Предметом статьи являются взгляды русского космиста В. И. Вернадского на биосферу, ноосферу и месту в них человека. Рассматриваются отличия биосферы и ноосферы и переход биосферы в ноосферу, концепция «живого» вещества как основа биосферы, превращение человека в геологическую (планетную) силу, становление и разрушение техносферы, приводятся перечень и перспективы разрешения комплекса глобальных проблем. Все идеи русского космиста В. И. Вернадского достоверны, реальны (гипотеза «живого» вещества, превращения человека в геологическую планетную силу и комплекс глобальных проблем), доказуемы (естественными науками — геохимией и др.), что чрезвычайно актуально. Сегодня прогностическая ноосферная концепция В. И. Вернадского является истинной стратегией выживания человечества. Ключевые слова: ноосфера, биосфера, Вернадский, плане-тарность, глобальные проблемы, техносфера, социум, человек, цивилизация, разум.

DOI: 10.18500/1819-7671-2016-16-4-402-408

В русской философской мысли исторически выработались два ключевых курса русского космизма. С одной стороны, естественно-научный, сциентистский космизм (А. Я. Чижевский, В. И. Вернадский, К. Э. Циолковский), с другой — экзистенциально-эсхатологический (Н. А. Бердяев, П. А. Флоренский, С. Н. Булгаков, Е. Н. Трубецкой). Русский космизм -самобытный феномен, отклик на рассудочный западноевропейский рационализм. Благодаря этому ключевая тема русского космизма — отношение двух миров — вселенной и духовного мира человека. Естественно-научный космизм, по словам В. И. Вернадского, вводит человека в системуэлементов Природы. Природе, мирозданию обязан человек своим рассудком.

«С космическим пространством только имеет дело в своей научной работе натуралист, и избежать его он не может, так как это — та реальность, которую он изучает», — подчеркивает В. И. Вернадский [1, с. 443]. Энциклопедизм В. И. Вернадского (он обладал знаниями в минералогии, химии, биологии) привел его к заключению о трансформации Человека в геологическую (планетарную) силу, когда человечество принимает на себя ответственность за эволюцию биосферы, её превращение в среду Разума, в ноосферу: «И перед ним, перед его мыслью и трудом становится вопрос о перестройке биосферы в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого» [1, с. 509].

Иначе расставляют акценты в этой теме представители экзистенциально-эсхатологического космизма. Состояние космоса и разрушение людских судеб понимаются ими как апокалипсис вселенских масштабов. Человечество становится очевидцем исчерпания возможностей исторического времени, необходимости возврата человеческой истории в лоно Вечности. Человечество зашло в тупик, так как изолировалось от вселенской натуры и космического целого. П. А. Флоренский в письме к В. И. Вернадскому от 22 сентября 1929 г. высказывает мысль «о наличии в биосфере или, может быть, на биосфере того, что можно было бы назвать пневматосфе-рой, т.е. о существовании особой части вещества, вовлеченной в круговорот культуры или, точнее, круговорот духа» [2, с. 195]. Если представители естественно-научного космизма считают, что преодолеть всеобщую катастрофу можно, обратившись к рассудку человека, то эсхатологический космизм полагает исключительно духовную личность вселенским творением. Флоренский предполагает, что духовный мир человека и есть его космическая сущность. Несмотря на эти отличия русского космизма, эти два направления едины в одном: они убеждены в нравственности и целесообразности вселенской справедливости, что созвучно современности.

Обратимся к русскому космизму В. И. Вернадского. Аналогично многим натуралистам, достигшим необыкновенных успехов, Вернадский считал свои философские изыскания синтезом фундаментальных позиций, лежащих в основании мироздания. Основная идея его сочинений — нераздельность биосферы и человечества.

Современная отечественная наука признает систему взглядов В. И. Вернадского на биосферу, хотя ссылается на Ж.-Б. Ламарка. Сам Ламарк не применял термин «биосфера», и в собственном произведении «Гидрология» (1802 г.) писал исключительно о том, что «все

вещества, находящиеся на поверхности земного шара и образующие его кору, произошли вследствие деятельности живых организмов» [3, с. 442]. Таким образом, начиная с Ламарка в науке появилось положение о присутствии на Земле отдельного пространства, охваченного бытием, ею же формируемым. Автором термина «биосфера» стал австрийский геолог и палеонтолог Э. Зюсс (1875). В труде «Лик Земли» (1909) он обрисовал биосферу «как общность организмов, ограниченную в пространстве и во времени и населяющую поверхность Земли» [4, с. 13]. Собственно Вернадскому принадлежит концепция биосферы как «живого вещества». В 1919 г. он пишет: «Под именем живого вещества я буду подразумевать всю общность организмов, растительных и животных, в том числе и человека» [5, с. 287].

Итак, наряду с представлением о биосфере В. И. Вернадский разрабатывает теорию «живого вещества». Её он сформулировал в трудах «Биосфера» (1926 г.) и «Об условиях возникновения жизни на Земле» (1931 г.). Любопытно, что он усматривал в диссимметричности молекул характерный признак живой материи, причём не в качестве планетарного — вселенского явления. Самое важное, что учёный был последователем идеи вечности жизни, сводя субстанцию и бытие в неразрывное целое. При этом он опирался на данные геохимии и не отрицал, что «жизнь всегда была и не имела начала». В этом суть его русского космизма. Ключевые принципы Вернадским обозначены в 1940 г.:

1) нигде и ни в каких явлениях, протекающих либо имевших место в земной коре, не было обнаружено следов самозарождения жизни;

2) жизнь, каковой она нам видится в своих проявлениях и в своем разнообразии, существует безостановочно с поры формирования самых древних геологических отложений, со времени архейской эпохи;

3) нет ни одного организма среди сотен тысяч разных исследованных видов, происхождение которого не соответствовал бы тезису Реди (все живое проистекает исключительно от живого) [6, с. 49].

Позднее он придерживался более компромиссной точки зрения по отношению к абиогенезу (происхождению живого из неживого — косной субстанции): «Правило Реди не указывает на неосуществимость абиогенеза за пределами биосферы либо при обнаружении существования в биосфере (сейчас либо прежде) физико-химических явлений, не принятых при научном установлении этой формы организованности земной оболочки» [7, с. 199].

Развитие естествознания во многом подтверждает идеи Вернадского, в частности, геомикробиология и палеомикробиология. Основываясь только на геохимических сведениях, Вернадский утверждал идею древнейшего генезиса и синхронного сосуществования метаболического многообразия первичной биосферы.

Таким образом, мы видим, что для разработки теории биосферы Вернадский формулирует теорию «живого вещества». С его точки зрения, живое вещество играет важную роль в изменении планеты. Во многих работах он исследует особенности поведения живых организмов в химическом составе Земли и почти все свои основные труды он посвящает биосфере и ноосфере.

Рассмотрим отличия ноосферы от биосферы. Впервые Вернадский использовал термин «ноосфера» в 1937 г. в выступлении «О значении радиогеологии в современной геологии»: ему было принципиально важно подчеркнуть роль научного знания в становлении планеты. Для Вернадского человек, прежде всего, — носитель интеллекта. Мысль определяет человеческую деятельность. Учёный верил, что интеллект будет преобладать на планете и предусмотрительно преображать ее. Человеческий интеллект понимался им как космическое явление, закономерная составляющая природы: «Геологически мы переживаем теперь выделение в биосфере царства интеллекта, меняющего радикальным образом и ее образ, и ее строение, — ноосферы» [8, с. 91].

В ноосфере, с точки зрения Вернадского, ведущая роль науки определяется соотношением общества и биосферы и направлена на овладение мощью природы: это история основания в биосфере новой геологической силы — научной мысли, прежде отсутствовавшей: «Научная мысль есть и индивидуальное, и общественное явление. Она неотделима от человека. Личность не может при самой глубокой абстракции выйти из поля своего существования. Наука есть настоящее явление и, как сам человек, теснейшим и неразрывным образом связана с ноосферой» [8, с. 110]. Общество в своем становлении становится единым целым вследствие того, что заинтересованность всех, а не отдельных личностей делается государственной задачей.

Ноосферное учение Вернадского долгое время почти не привлекало внимание исследователей: лишь в 1980 г. вышла его книга «Научная мысль как планетное явление», где обстоятельно обоснована концепция ноосферы. Вопрос о переходе биосферы в ноосферу остается открытым, как и истолкование самой ноосферы. Нераздельность человека и природы до сего времени осуществляется в границах биосферы и факти-

чески за счет биосферы. Важно подчеркнуть, что биосфера и ноосфера разнятся друг от друга по виду самоорганизации, хотя цивилизация предпочитает ориентироваться на организованность биосферы. В границах биосферы как эпохи становления культуры ноосфера подчинена становлению цивилизации. С приходом эпохи ноосферы это соотношение должно сменить направление.

Итак, для Вернадского важно проследить соотношение биосферы и ноосферы применительно к глобальным проблемам. В современной научной литературе соотношение представлений о биосфере и ноосфере как интегральных формах бытия человека изучается в контексте экологической темы.

Основная черта русского космизма, как мы видели, заключается в том, что человека и природу нужно рассматривать в единстве, и человек — основная часть природы. Основываясь на этих идеях, В. И. Вернадский предложил проект разрешения глобальных проблем. В настоящее время к числу таких проблем причисляют: 1) предупреждение новой мировой войны; 2) экологическую; 3) демографическую; 4) энергетическую; 5) сырьевую; 6) продовольственную; 7) освоения Мирового океана; 8) освоения космоса.

Большинство из этих проблем существовали и раньше, но невиданной остроты они достигли сегодня. Глобальные проблемы есть следствие социального развития общества, и главную опасность представляет не физическое разрушение общества, а потеря человеческого начала в человеке, т. е. на первый план выступают морально-нравственные ориентиры личности. Таким образом, представления о биосфере и ноосфере важны для Вернадского в аспекте анализа глобальных проблем.

Несмотря на успехи современной науки, которые используются в промышленности, транспорте, системе управления, образовании, ухудшаются качество жизни, генофонд человечества, обостряются межнациональные отношения: человечество стало теперь более незащищенным.

Символично, что ноосферная теория Вернадского при отсутствии, по существу, завершенного толкования сущности ноосферы прогностически указала вариант решения глобальных вопросов в книге «Научная мысль как планетное явление». Перечислим эти факторы.

1. Заселение человеком всей планеты: можно считать это условие выполненным, потому что на Земле фактически не осталось мест, где бы не побывал человек.

2. Реформирование средств связи и обмена между странами; это условие также существует:

радио и телевидение уведомляют о любом событии в мире, стремительно развивается глобальная телекоммуникационная сеть Интернет.

3. Развитие отношений, в том числе политических, между всеми государствами Земли, которые координируются ООН.

4. Инициирование доминирования геологического значения человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере. Обстоятельство хотя и дискуссионное, но главное, с нашей точки зрения.

5. Расширение пределов биосферы и выход в космос.

6. Открытие новейших источников энергии: достаточно давнее — атомной энергии в мирных и в военных целях, и альтернативные источники энергии развиваются гораздо медленнее.

7. Равноправие людей всех рас и вероисповеданий: эта цель пока не достигнута, но достижима в принципе.

8. Возрастание роли народных масс при решении задач внешней и внутренней политики: спорное и утопичное утверждение, даже для стран с развитой демократией.

9. Независимость научной мысли и научного поиска от прессинга религиозных, мировоззренческих и политических организаций и формирование в государственной системе благоприятных обстоятельств для независимой научной мысли: спорный тезис: необходимы соответствующие меры, при которых государственный и социальный строй создают условия для свободной научной мысли, в частности, интернациональные фонды, чтобы ученые не уезжали за рубеж.

10. Обдуманная организация массового образования и повышение достатка трудящихся. Формирование возможности недопущения голода и нищеты и радикальной победы над болезнями: тоже спорное утверждение, но Вернадский как оптимист предупреждал, что временные отступления неизбежны.

11. Умное реформирование первичной природы планеты, чтобы она была способна удовлетворить все физические, эстетические и нравственные потребности численно нарастающего населения: это условие не исполнено, но существует движение «зеленых».

12. Исключение войн из бытия социума: исключены мировые войны, но не локальные.

Концепция ноосферы закономерно связывается с человеком. Невозможно описать комплекс её нейтральных черт, характерных для природы определенного периода. Основное и, вероятно, самое значительное для ноосферы — принципи-

ально иные взаимоотношения природы и человека. Образование ноосферы предполагает преобразования в человеке и, прежде всего, в сфере его разума: «Вопрос о плановой, единообразной деятельности для овладения природой и правильного распределения богатств, связанный с сознанием единства и равенства всех людей, единства ноосферы, стал на очередь дня», — заметил В. И. Вернадский [1, с. 150].

В то же время определение ноосферы обретает свое специфическое значение только в соотношении с представлениями о биосфере и техносфере. Эти представления не сводятся к периодам в истории планеты, сменяющим друг друга. Безусловно, установленные хронологические эпохи изолируют становление биосферы от становления техносферы, однако сущность их отношений не сводится к временной последовательности. Трудность исторической трактовки для современного человека заключается в том, что он втянут во все разновидности взаимоотношений с природой, стоящие за этими именованиями, потому невозможно избежать самой общей их характеристики: биосфера, техносфера и ноосфера имеют отношение в настоящий период к условиям существования человека.

Современность пока еще всецело подпадает под определение техносферы, но ее коллапс становится все более явственным. Определен вопрос о границах роста, появились университеты охраны природы — правда, они до сего времени бессильны в столкновении с инерцией прагматических тенденций техносферы и тягой к комфорту. И, наконец, поставлена задача перехода к другому типу связей с природой, тому, что называется ноосферой — эрой интеллекта, который должен поставить под контроль протекающие в природе и обществе процессы.

Итак, ноосфера как прогностический проект важна для человечества. Значение ноосферы может быть определено как прогностическое, хотя ее образование началось и само представление обладает достаточным основанием: речь идет о понимании путей становления, о продуманности пространства, в котором человек мог бы выжить, не продолжая губительного уничтожения природы. Отсутствие идейных перспектив становления, которые драматически понимаются как окончание истории (Фр. Фукуяма), в концепции ноосферы обретают свое позитивное разрешение.

Движение к ноосфере предполагает необходимость спасения природы как всеобщий для человечества процесс, причем в этом случае речь идет об образовании совершенно нового

источника энергии, Вернадский называет ее «энергией человеческой культуры или культурной биогеохимической энергией <…>, которая создает в настоящее время ноосферу» [1, с. 132]. Большого труда потребует преодоление растущей дезинтеграции, отчуждения и проблемы общества потребления. Негативным тенденциям можно противопоставить всеобщее дело охраны природы, глубинную потребность в иных людях и развитие духовности, содержащее потенциал кардинально новых связей и контактов.

Исследование человека, изучение его сознания происходят постоянно, и накоплен громадный материал. М. Шелер в работе «Положение человека в космосе» [9], сопоставляя между собой всевозможные формы существования, вводит понятие ступеней био-психического строения живых творений. Сравнивая эти ступени, можно сделать вывод, что человек является не носителем отдельных психических качеств, но — носителем всех качеств и форм жизни, т.е. он занимает особое положение в космосе.

С. Гроф [10] говорит об особенностях психики человека, так как помимо обычной памяти у него существует память внутриутробного развития и акта рождения и представления о филогенетическом образовании рода.

Современные теории, полагающие человека венцом творения, коренятся в техносфере. Общество оказывается за пределами биосферы, оно над природой: даже проблема сохранения природы ставится во имя, во благо человека. Человек остается целью самого себя, что приводит к негативным последствиям — разрушению бытия и духовного мира. Такие ориентации не могут быть оспорены, неоспоримо другое — экологический кризис, неприемлемый для человека.

Последствиями современной техносферы стало освоение природы, создание искусственной среды, новой системы воспитания способностей. Природа стала сырьем, источником, превратилась в объект знания. Длительное время все природные ресурсы, добываемые человеком, не нарушали ее цельности и способности к восстановлению. Господству идеологии антропоцен-тристской отвечала парадигма аналитико-прагматического знания и освоения мира, основанная на субъективно-объективном противопоставлении, отражавшем разрыв между человеком и природой. Долгое время такая модель была абсолютной и исключительной формой объяснения мира. Психика приравнивалась к разуму, а он — к познанию, накоплению объективных знаний об окружающем мире.

Техносфера — это период и тип взаимоотношений с природой, которая познается и интерпретируется на глубину целеустремленного утилитарного усилия человека. Термин «разумный» сближается по смыслу с представлением об извлечении пользы. Практика, утилитарный успех делаются мерилом истины. За экраном человеческого знания оставалась вся используемая природа, потребление которой воспринималось как элемент прогрессивного развития общества.

С нашей точки зрения, необходим немедленный переход к ноосфере, это достижимо благодаря трансформации человека и его психики. Содержание ноосферы не итог свободной интеллектуальной инициативы: оно включает в себя необходимость пересмотра прошлых ориентаций. Антропоцентризму противостоит принятие ценности всех форм бытия и их защита стараниями человека. Эта деятельность уже началась, и ее итоги обнадеживают. Кроме того, человек должен признать свою подчиненность природе, тогда общественное развитие становится одной из ее сторон. Взамен субъективно-объективного противопоставления человека и природы необходимо сформировать новую модель понимания, учитывающую органическую включенность человека во все естественные процессы. «Отсюда следует, — пишет В. И. Вернадский, — что разум есть сложная социальная структура, построенная как для человека нашего времени, так и для человека палеолита, на том же самом нервном субстрате, но при разной социальной обстановке, слагающейся во времени <…> Ее изменение является основным элементом, приведшим в конце концов к превращению биосферы в ноосферу явным образом, прежде всего — созданием и ростом научного понимания окружающего» [1, с. 133].

В истории науки нередки случаи, когда бесценным вкладом ученого становилось не открытие нового явления, а новая точка зрения на уже имеющиеся концепции или известные факты. Выдающимся примером осознания взаимосвязи всех процессов, протекающих на Земле и во Вселенной, явилась концепция В. И. Вернадского о ноосфере, в которой анализируется эволюция нашей планеты как целостный космический, биогенный и антропогенный процесс.

Вернадский был не одинок в своих исканиях: в 20-е гг. ХХ в. аналогичные взгляды высказывались и другими учеными: термин «ноосфера» был использован в 1927 г. французским математиком и философом Э. Леруа для обозначения грядущего «состояния биосферы». П. Тейяр де

Шарден с теософских позиций разбирает происхождение мысли и формирование ноосферы в книге «Феномен человека» и рисует ноосферу и «сверхжизнь» в ней как объединение народов, Природы и Бога в единое целое [11].

Значимость трудов В. И. Вернадского заключается и в их энциклопедичности, анализе громадного эмпирического материала и строгой научной доказательности: как представитель точных наук (биогеохимии) он все свои открытия обосновывал расчетами. В своем последнем труде «Несколько слов о ноосфере» учёный написал: «Сейчас мы переживаем новое геологическое эволюционное изменение биосферы. Мы входим в ноосферу. Мы вступаем в нее — в новый стихийный геологический процесс — в грозное время <. ..> Но важен для нас факт, что идеалы нашей демократии идут в унисон со стихийным геологическим процессом, с законами природы, отвечают ноосфере. Можно смотреть на наше будущее уверенно. Оно в наших руках. Мы его не выпустим» [1, с. 510]. Многие идеи В. И. Вернадского достоверны, реальны, доказуемы, а его прогностическая ноосферная концепция сегодня является истинной стратегией выживания человечества.

Список литературы

1. Вернадский В. И. Философские мысли натуралиста. М., 1988. 519 с.

2. Переписка В. И. Вернадского и П. А. Флоренского // Новый мир. 1989. № 2. С. 194-203.

3. Ламарк Ж.-Б. Аналитическая система положительных знаний // Избр. произв. : в 2 т. М., 1959. Т. 2. 895 с.

4. Соколов Б. С. Вернадский и ХХ век // Природа. 1988. № 2. С. 6-15.

5. Вернадский В. И. Об участии живого вещества в создании почв // Наука и жизнь. 1984. № 4. С. 8-19.

6. Вернадский В. И. Автотрофность человечества // Биогеохимические очерки. М., 1940. С. 47-59.

7. Вернадский В. И. Об условиях появления жизни на Земле // Биогеохимические очерки. М., 1940. С. 198-211.

8. Вернадский В. И. Научная мысль как планетное явление. М., 1991. 267 с.

9. Шелер М. Положение человека в космосе // Проблема человека в западной философии. М., 1988. С. 31-96.

10. Гроф С. За пределами мозга. М., 1993. 498 с.

11. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1987. 239 с.

Образец для цитирования:

Позднева С. П. В. И. Вернадский : биосфера, ноосфера и человек // Изв. Сарат. ун-та. Нов. сер. Сер. Философия. Психология. Педагогика. 2016. Т. 16, вып. 4. С. 402-408. DOI: 10.18500/1819-7671-2016-16-4-402-408.

V. I. Vernadsky: Biosphere, Noosphere and Humans

S. P. Pozdneva

Saratov State University

83, Astrakhanskaya str., Saratov, 410012, Russia E-mail: [email protected]

The subject of this article are the views of Russian cosmism Vernadsky on the biosphere, noosphere, and place them in person. The author considers these aspects of the study, as the differences between the biosphere and the noosphere and the biosphere-noosphere transition, the concept of «live» material as the basis of the biosphere, human transformation into a geological (planetary) force, the formation and destruction of the technosphere and the list and the prospects for resolving complex global problems. Key findings of the study lies in the fact that all Russian ideas cosmist Vernadsky reliable, real (the hypothesis of «live» material, human transformation into a geological planetary force and complex global problems), demonstrable (natural science — geochemistry and others) which is extremely relevant today. And it stressed that today the concept of predictive noosphere Verna-dsky is the true strategy for the survival of humanity. Key words: noosphere, biosphere, Vernadskiy, planetary, global issues, technosphere, society, human, civilization, reason.

References

1. Vernadskiy V. I. Filosofskie mysli naturalista (Philosophical thoughts of Naturalist). Moscow, 1988. 519 p.

2. Perepiska V. I.Vernadskogo i P. A. Florenskogo (Correspondence between V. I. Vernadsky and P. A. Florensky). Novyy mir (New world), 1989, no. 2, pp. 194-203.

3. Lamarck J.-B. Système analytique des connaissances positives de l’homme. Paris, 1820. 364 p. (Russ. ed.: Lamark Zh.-B. Analiticheskaya sistema polozhitel-nykh znaniy. Izbr. proizv.: v 2 t. Moscow, 1959. T. 2. 895 p.).

4. Sokolov B. S. Vernadskiy i XX vek (Vernadsky and twentieth century). Priroda (Nature), 1988, no. 2, pp. 6-15.

5. Vernadskiy V. I. Ob uchastii zhivogo veshchestva v sozdanii pochv (On the participation of living matter in the establishment of the soil). Nauka i zhizn (Science and life), 1984, no. 4, pp. 8-19.

6. Vernadskiy V. I. Avtotrofnost chelovechestva (Autotrophic humanity). Biogeokhimicheskie ocherki (Biogeo-chemical essays). Moscow, 1940, pp. 47-59.

7. Vernadskiy V. I. Ob usloviyakh poyavleniya zhizni na Zemle (Conditions for the emergence of life on Earth). Vernadskiy V. I. Biogeokhimicheskie ocherki (Vernadskiy V. I. Biogeochemical essays). Moscow, 1940, pp. 198-211.

8. Vernadskiy V. I. Nauchnaya mysl kak planetnoe yavlenie (Scientific thought as a planetary phenomenon). Moscow, 1991. 267 p.

9. Sheler M. Polozhenie cheloveka v kosmose (Man’s position in space). Problema cheloveka v zapadnoy filosofii (The problem of man in Western philosophy). Moscow, 1988, pp. 31-96.

10. Grof S. Beyond the brain: Birth, death, and transcendence

in psychotherapy. New York, 1985. 466 p. (Russ. ed.: Grof S. Zapredelami mozga. Moscow, 1993. 498 p.). 11 Teilhard de Chardin P. Le Phénomène humain. Le Seuil, 1970. 320 p. (Russ. ed.: Teyyar de Sharden P. Fenomen cheloveka. Moscow, 1987. 239 p.).

Please cite this article in press as:

Pozdneva S. P. V. I. Vernadsky: Biosphere, Noosphere and Humans. Izv. Saratov Univ. (N. S.), Ser. Philosophy. Psychology. Pedagogy, 2016, vol. 16, iss. 4, pp. 402-408. DOI: 10.18500/1819-7671-2016-16-4-402-408.

УДК 111

ЭФФЕКТ ШУСТЕРЛИНГА (ПРОБЛЕМА ВРЕМЕНИ У КАНТА И ДАНИИЛА ХАРМСА)

Секацкий Александр Куприянович — кандидат философских наук, доцент кафедры социальной философии и философии истории, Институт философии при СПбГу, Санкт-Петербургский государственный университет. E-mail: [email protected]

Статья представляет собой метафизическое исследование выделения причинных отношений из простой длительности времени. Причина, вызывающая отличное от нее следствие (действие), сама требует предварительных условий, как логических, так и онтологических, и эти условия лучше всего описываются благодаря сопоставлению философских принципов Канта и не менее философских примеров Даниила Хармса. Рассматривается «эффект Шустерлинга», предшествующий любой каузальности. Тем самым можно сделать вывод, что строгое философское исследование творчества ОБЭРИУтов таит и другие открытия, не только культурологического, но и метафизического плана. Текст представляет собой попытку, вынося за скобки весь биографический и даже герменевтический контекст, напрямую привлечь к делу ход мысли Иммануила Канта, образы Даниила Хармса и логику даосских притч. Представляется, что такой подход проливает свет на проблему соотношения причинности (каузальности) и времени вообще.

Ключевые слова: каузальность, темпоральность, Хармс, Кант. Э01: 10.18500/1819-7671 -2016-16-4-408-412

1. После того и вследствие того

О влиянии на творчество Хармса и других ОБЭРИУтов различных философских направлений, включая и классическую немецкую философию, говорилось неоднократно. Собственно, задачей типичной филологической статьи всегда было найти некоторый параллелизм и указать на него с цитатами в руках. Здесь я ставлю другую задачу: показать, как могут быть использованы идеи и образы Хармса в продумывании, а возможно, и в решении одного из важнейших философских вопросов: проблемы времени и причинности. Собственно, я пытаюсь, вынося за скобки весь биографический и даже герменевтический контекст, напрямую привлечь к делу Иммануила

Канта и Даниила Хармса. Мне представляется, что такой подход проливает свет на проблему соотношения причинности (каузальности) и времени вообще.

Чтобы разобраться с источником возникающих здесь трудностей, потребуется разветвляющийся ход мысли, поскольку тема «причинность и время» многогранна и крайне запутана. Прежде всего: в чем смысл привилегированности той группы моментов времени, которые составляют причину? Чем они отличаются от любой другой последовательности моментов того же самого времени? И. Кант пытается апеллировать к временному порядку, но разве прочие совокупности моментов беспорядочны? Явления, как бы мы их ни понимали, связаны, конечно, причинно-следственной цепочкой, но это не единственная форма упорядоченности. Дело в том, что речь, по существу, идет лишь об одной разновидности причин — о причинах изменчивости, в этом пункте Кант примыкает к традиции Вольфа, а в конечном счете и к платоновской идее.

Согласно этой традиции, только изменчивое подлежит объяснению, неизменное же не нуждается в объяснении, во всяком случае, не предполагается, что неизменность неизменного требует какой-либо действующей причины. Тезис, что существует не только причина всякого изменения, но и неизменность должна иметь свои причины (т.е. продолжающееся пребывание в неизменности), связан, прежде всего, с именем Анри Бергсона, хотя схожие мысли мы можем найти и у предшествующих мыслителей — у поздних схоластиков, у Р. Декарта, в философии

В.

И.Вернадский-основоположник учения о биосфере: Библиография 1940-2008 гг.

Академик
Владимир Иванович Вернадский - основоположник учения о биосфере

Библиография

    В.И.Вернадский (1863-1945) — крупнейший русский ученый XX века. В круг его интересов входили геология и кристаллография, минералогия и геохимия, организаторская деятельность в науке и общественная деятельность, радиогеология и биология, биогеохимия и философия. Деятельность Вернадского оказала огромное влияние на развитие наук о Земле, на становление и рост Академии наук СССР, на мировоззрение многих людей, познакомившихся с его трудами, насчитывающими более 700 наименований.

«Процессы, подготовлявшиеся много миллиардов лет, не могут быть преходящими, не могут остановиться. Отсюда следует, что биосфера неизбежно перейдет в ноосферу, т.е. в жизни народов, ее населяющих, произойдут события, нужные для этого, а не этому процессу противоречащие.»

В.И.Вернадский


 
      Труды В.И.Вернадского
  1. Вернадский В.И. Автотрофность человечества / В.И.Вернадский // Русский космизм. — М., 1993. — С.288-303.
    Г93-3 013 к/х
  2. Вернадский В.И. Биогеохимические очерки. 1922-1932 гг. / Вернадский В.И. — М.-Л., 1940. — 250 с.
    577-В.35 НО
  3. Вернадский В.И. Биосфера / Вернадский В.И. — М., 1967. — 376 с.
    Е0-В.35 НО
  4. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / Вернадский В.И. — М.: Наука, 1989. — 262 с.
    Е0-В.35 НО
  5. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера / В.И.Вернадский. — М.: Айрис-Пресс, 2002. — 575 с. — (Библиотека истории и культуры).
    Г2002-3607 Е081-В.350 ч/з1
  6. Вернадский В.И. Биосфера: мысли и наброски: cб. науч. работ В.И.Вернадского / В.И.Вернадский; Неправительств. экол. ф. им. В.И.Вернадского, Гос. геол. музей им. В.И.Вернадского. — М.: Ноосфера, 2001. — 244 с.
    Г2001-3231 Е081-В.350 ч/з1
  7. Вернадский В.И. Дневники. 1926-1934 / В.И.Вернадский; отв. ред. Волков В.П.; Рос. акад. наук., Комис. по разраб. науч. наследия В.И.Вернадского, Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского, Арх. РАН. — М.: Наука, 2001. — 456 с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского).
    Б-В.35 НО
  8. Вернадский В.И. Дневники, март 1921-август 1925 / В.И.Вернадский; отв. ред. Волков В.П.; Рос. акад. наук. Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского, Арх. РАН. — 2-е изд, М.: Наука, 1999. — 214 с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского)/
    Ю3-В.35 НО
  9. Вернадский В.И. Живое вещество / Вернадский В.И. — М., 1978. — 358 с.
    Е0-В.35 НО
  10. Вернадский В.И. Живое вещество и биосфера / В.И.Вернадский; отв. ред. А.Л.Яншин; Рос. акад. наук, Комис. по разраб. науч. наследия В.И. Вернадского, Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского. — М.: Наука, 1994. — 671 с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского).
    Е0-В.35 НО
  11. Вернадский В.И. Начало и вечность жизни / Вернадский В.И. — М.: Сов. Россия, 1989. — 703 с.
  12. Вернадский В.И. Письма Н.Е.Вернадской (1889-1892) / В.И.Вернадский; сост. Н.В.Филиппова; отв. ред. Б.В.Левшин; АН СССР. Архив АН СССР. — М.: Наука, 1991. — 319 с.
    Г91-15534 к/х
  13. Вернадский В.И. Публицистические статьи / В.И.Вернадский; отв. ред. Волков В.П.; Рос. акад. наук. Комис. по разраб. науч. наследия В.И. Вернадского. Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского. — М.: Наука, 1995. — 313 с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского).
    Ю3-В.35 НО
  14. Вернадский В.И. Труды по истории науки / В.И.Вернадский; отв. ред. Яншина Ф.Т., Жидовинов С.Н.; Рос. акад. наук. Комис. по разраб. науч. наследия В.И.Вернадского. Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского, Арх. РАН. — М.: Наука, 2002. — 501 с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского).
    Ю3(2)-В.35 НО
  15. Вернадский В.И. Труды по философии естествознания / В.И. Вернадский; отв. ред. Симаков К.В. и др. — М.: Наука, 2000. — 504  с. — (сер.: Б-ка тр. акад. В.И.Вернадского).
    Ю3-В.35 НО
  16. Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста / Вернадский В.И. — М.: Наука, 1988. — 520 с.
    Ю3-В.35 НО
  17. Вернадский В.И. Химическое строение биосферы Земли и ее окружения / Вернадский В.И. — М.: Наука, 1965. — 374 с.
    Е0-В.35 НО
  18. Вернадский В.И. «Царство моих идей впереди…» (Из записей 1931 года] / Вернадский В.И. // Природа. — 1990. — N 6. — С.88-103.
    Дневниковые записи, затрагивающие философские, естественнонаучные, социально-политические, автобиографические и др. проблемы.
    НО
  19. Вернадский В.И. Эволюция видов и живое вещество / Вернадский В.И. // Природа. — 1978. — N 2. — С.36-46.
    НО
  20. Литература о В.И.Вернадском
  21. Абалкин Л. Размышления о родословной В.И.Вернадского / Л.Абалкин // Вопросы экономики. — 2005. — N 10. — С.144-148.
    НО
  22. Аксенов Г.П. Вернадский / Г.П.Аксенов. — М.: Мол. гвардия, 2001. — 486 с. — (сер.: Жизнь замечат. людей).
    Е-А.424 НО
  23. Аксенов Г.П. В.И.Вернадский о природе времени и пространства: ист.-науч. исслед. / Г.П.Аксенов; Рос. акад. наук, Ин-т истории естествознания и техники им. С.И.Вавилова. — М.: ИИЕТ, 2006. — 391 с.
    Г2006-14381 Б.д- А.424 ч/з1
  24. Баландин Р.К. Вернадский: жизнь, мысль, бессмертие / Баландин Р.К. — М., 1979. — 176 с.
    Д-Б.201 НО
  25. Баландин Р.К. Универсальный гений: [В.И.Вернадский] / Баландин Р.К. // Наука в России. — 2003. — N 2. — С.80-84.
    НО
  26. Берг Р.Л. В.И.Вернадский. Осуществившиеся прогнозы и заблуждения / Р.Л.Берг; публ. Е.В.Кирпичниковой // Человек. — 2006. — N 4. — С.112-118, N 5. — С.112-126.
    НО
  27. Библиография сочинений академика В.И.Вернадского: (cправочник) / АН СССР. Комис. по разраб. науч. наследия акад. В.И.Вернадского; сост.: Ф.Т.Яншина, С.Н.Жидовинов. — М.: Наука, 1991. — 39 с.
    Г91-7861 к/х
  28. Вернадский / cост. и авт. предисл. Чечель И.Д. — М.: Амонашвили, 2001. — 223 с.
    Г2002-930 Ю3(2)-В.350 ч/з3
  29. В.И.Вернадский: жизнь во благо России / Неправительств. экол. фонд им. В.И.Вернадского; cост.: Степанов К.А., Наумов Г.Б. — М.: Ноосфера, 2003. — 212 с.
    Е2003-522 Б.д-В.350 ч/з1
  30. В.И.Вернадский: ноосферология и образование: междунар. науч.-практ. конф., 21-22 мая 2002 г., г. Тамбов: материалы конф. / ред. Степанов К.А. — М.: Ноосфера, 2002. — 463 с.
    Г2002-12781 Е081-В.350 ч/з1
  31. В.И.Вернадский и современность: материалы торжеств. заседания, посвящ. 140-летию со дня рождения В.И.Вернадского (1863-1945), 12 марта 2003 г., Москва / под ред. Ананенкова А.Г. — М.: Ноосфера, 2003. — 347 с.
    Г2003-12298 Б.д-В.350 ч/з1
  32. В.И.Вернадский: pro et contra: антол. лит. о В.И.Вернадском за сто лет (1898-1998) / сост. Лапо А.В.; под общ. ред. Яншина А.Л.; Сев.-Зап. отд-ние Рос. акад. образования, Рус. христиан. гуманит. ин-т. — СПб.: РХГИ, 2000. — 871 с. — (Серия «Рус. путь»).
    Г2000-5998 Ю3(2)-В.350 ч/з3
  33. В.И.Вернадский и Н.Д.Кондратьев: великий синтез творческих наследий: Через цикличность к моделированию будущего: сб. тез. и докл. науч. конф. / под науч. ред. Субетто А.И., Бондаренко Н.И. — СПб., 2001. — 143 с.
    Г2002-11545 Ю3(2)-В.350 ч/з3
  34. Владимир Иванович Вернадский / сост.: И.Г.Бебих и др.; авт. вступ. ст.: А.Л.Яншин, Ф.Т.Яншина. — М.: Наука, 1992. — 240 с.
    016:55-М.341/ N 44 к/х
  35. Глуховцев В.О. Социально-этическая концепция В.И.Вернадского / В.О.Глуховцев. — Уфа. — 90 с.
    Г2001-13889 Ю3(2)-Г.554 ч/з3
  36. Гумилевский Л.И. Вернадский / Гумилевский Л.И. — М., 1967. — 256 с.
    Д3-Г.946 НО
  37. Леонова Л.С. Владимир Иванович Вернадский // Вопросы истории. — 2002 . — N 4. — C.44-71.
    НО
  38. Леонова Л.С. Я не могу уйти в одну науку…: обществ.- полит. взгляды В.И.Вернадского / Л.С.Леонова. — СПб.: Алетейя, 2000. — 394  с.
    В2000-32 Ю3(2)-Л.476 ч/з3
  39. Мейдер В.А. В.И.Вернадский: гражданин, натуралист, философ: учеб. пособие / В.А.Мейдер, Н.И.Цицилина. — Волгоград: Волгогр. науч. изд-во, 2005. — 325  с.
    Г2005-18037 Б.д-М.450 ч/з1
  40. Мочалов И.И. Биокосмические воззрения В.И.Вернадского / Мочалов И.И. // Вестник АН СССР. — 1979. — N 11. — С.127.
    НО
  41. Мочалов И.И. В.И.Вернадский — человек и мыслитель / Мочалов И.И. — М., 1970. — 175 с.
    Д33-М.864 НО
  42. Научное наследие В.И.Вернадского в контексте глобальных проблем цивилизации: межгос. конф., Крым, 23-25 мая 2001 г.: доклады. — М.: Ноосфера, 2001. — 467 с.
    Г2001-5912 Е081-Н.346 ч/з1
  43. Никитин Е.Д. О творческом развитии фундаментальных идей В.И.Вернадского / Е.Д.Никитин, В.Н.Никифорова // Вестник Московского университета. Сер. 7, Философия. — 2006. — N 1. — С.108-120.
    НО
  44. Развитие представлений В.И.Вернадского о ноосфере: cб. ст.=Further development of V.I.Vernadski’s concept of noosphere / Филос. о-во СССР. Обществ. ин-т ноосферы. — М., 1991. — 193 с.
    Г91-18762 к/х
  45. Саенко Г.Н. Владимир Иванович Вернадский: Ученый и мыслитель / Г.Н.Саенко. — М.: Наука, 2002. — 235 с.
    Б-С.146 НО
  46. Стебаев И.В. Ученики В. В.Докучаева — А.Н.Краснов и В.И.Вернадский: генезис нового научного мировоззрения // Классическое естествознание и современная наука / НГУ; Под ред.С.С.Митрофановой. — Новосибирск, 1991. — С.13-28.
  47. Ферсман А.Е. Материалы к очерку «Жизненный путь академика В.И.Вернадского (1863-1945 гг.)» / А.Е.Ферсман // Успехи химии. — Т.XIV. — N 6. — С.553-572.
    НО
  48. Хруцкий К.С. Человек и биосфера — проблема эволюционного единства / К.С.Хруцкий // Вопросы философии. — 2007. — N 10. — С.166-170.
    НО
  49. Яковлев В.П. В.И.Вернадский / В.П.Яковлев. — Ростов н/Д, 2005.
    вр2006 Ю3(2)-Я.474 ч/з3
  50. Яншина Ф.Т. Мировоззрение В.И.Вернадского и философский контекст учения о биосфере и ноосфере: автореф. дис. … д-ра филос. наук / Яншина Ф.Т. — М., 1999. — 93 c.
    А99-8876 к/х
  51. Яншина Ф.Т. Развитие философских представлений В.И.Вернадского / Ф.Т.Яншина; Рос. акад. наук. Ин-т геохимии и аналит. химии им. В.И.Вернадского. Комис. по разраб. науч. наследия В.И.Вернадского. — М.: Наука, 1999. — 144 c.
    Ю3-Я.669 НО
  52. Учение В.И.Вернадского о биосфере
  53. Аксенов Г.П. «Биосфера» В.И.Вернадского как мировой проект / Аксенов Г.П. // Вопр. истории естествознания и техники. — 2000. — N 3. — С.154-157.
    НО
  54. Аксенов Г.П. О научном одиночестве Вернадского // Вопросы философии. — 1993. — N 6. — С.74-87.
    НО
  55. Аксенов Г.П. Понятие живого вещества: от Бюффона до Вернадского / Аксенов Г.П. // Вопр. истории естествознания и техники. — 1988. — N 1. — С.57-66.
    НО
  56. Аксенов Г.П. Учение В.И.Вернадского о живом веществе и его значение для теоретической географии: автореф. дис. … канд. геогр. наук:/ Аксенов Г.П. — М., 1998. — 49  с.
    А98-11877 к/х
  57. Вассоевич Н.Б. О биосфере и мегабиосфере / Вассоевич Н.Б., Иванов А.Н. // Журн. общ. биологии. — 1983. — Т.44. — N 3. — С.291-304.
    НО
  58. Вернадскианская революция в системе научного мировоззрения — поиск ноосферной модели будущего человечества в XXI веке: материалы конф., 12 марта 2003 г.: К 140-летию со дня рождения В.И.Вернадского / под науч. ред. А.И.Субетто. — СПб.: Астерион, 2003. — 588 с.
    Г2003-12436 Е081-В.350 ч/з1
  59. Вернадский — экология — ноосфера: материалы науч. сес., посвящ. 130-летию со дня рождения В.И.Вернадского, март 1993 г. / редкол.: А.Д.Урсул и др. — М.: Луч, 1994. — 227 с.
    Г94-2016 к/х
  60. Галимов Э.М. Наука приблизилась к идеям Вернадского / Галимов Э.М. // Вестн. РАН. — 1998. — Т.68. — N 5. — С.458-460.
    По поводу книги Ф.Т.Яншиной «Эволюция взглядов В.И.Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере».
    НО
  61. Гегамян Г.В. Ламарк, Вернадский и биосферология / Г.В.Гегамян // Природа. — 1981. — N 9. — С.78-81.
    НО
  62. Гегамян Г.В. О биосферологии В.И.Вернадского / Гегамян Г.В. // Журн. общ. биологии. — 1980. — Т.41. — N 4. — С.581-594.
    НО
  63. Глинский В.Г. Учение В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение / Глинский В.Г. — М., 1991. — 236 с.
  64. Казначеев В.П. Идеи В.И.Вернадского и экология человека / Казначеев В.П., Спирин Е. // Вестник высшей школы. — 1990. — N 12. — С.29-34.
  65. Казначеев В.П. Учение В.И.Вернадского как предпосылка к созданию концептуальных оснований экологии человека // Казначеев В.П. Очерки теории и практики экологии человека. — М., 1983. — С.15-67.
    Е0-К.148 НО
  66. Казначеев В.П. Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере / Казначеев В.П., Шумный В.К. — Новосибирск, 1989. — 248 с.
    Е0-К.148 НО
  67. Колчинский Э.И. Школа В.И.Вернадского и проблема эволюции биосферы / Колчинский Э.И. // Интеллектуальная элита Санкт-Петербурга. — СПб., 1994. — Ч.2. — Кн.2. — С.12-22.
    Г93-8097/N 2-2 к/х
  68. Кретова Н.С. Биосфера как основная область научного творчества человека / Кретова Н.С. // Человек в системе социокультурных отношений. — М., 1997. — Вып.3. — С.58-65.
    Г2000-6911/N 3 C555-X.391/N3 ч/з2
  69. Крупеников И.А. Биосфера и ноосфера / И.А.Крупеников // Биологические науки. — 1988. — N 4. — С.5-13.
    Освещены некоторые даты биографии В.И.Вернадского, формирование его взглядов, его окружение и учителя, общественное лицо. Особенно подчеркнута роль В.И.Вернадского в создании учения о биосфере и ноосфере, биогеохимии.
    НО
  70. Кузнецов М.А. Вернадский В.И. о ноосфере. — М.: Моск. рабочий, 1989. — 45 с.
    Учение В.И.Вернадского о единстве биосферы и человечества, о переходе биосферы в ноосферу.
    В89-1287 к/х
  71. Кузнецов Э.Н.»На пороге ноосферы»: тайна одного предсказания / Кузнецов Э.Н. // Вопр. истории естествознания и техники. — 1994. — N 3. — С.122-124.
    Научные идеи В.И.Вернадского о трансформации биосферы в ноосферу.
    НО
  72. Кузнецов М.А. Ноосфера — человечество — мировоззрение / М.А.Кузнецов. — М., 1998. — 127 с.
    Г98-10154 Е081-К.891 ч/з1
  73. Лапо А.В. «Бездонная книга»: «Биосфера» В.И.Вернадского в контексте идей современного естествознания / Лапо А.В. // Науковедение. — 2001. — N 4. — С.163-169.
    НО
  74. Материалы третьей международной конференции «Болезни цивилизации в аспекте учения В.И.Вернадского» / «Болезни цивилизации в аспекте учения В.И.Вернадского», международная конф. — М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2005. — 424 с.
    Г2006-9529 Р-Б.792 ч/з1
  75. Медведь А.Н. Идеи В.И.Вернадского и научное творчество Л.Н.Гумилева / Медведь А.Н. // Вопр. истории естествознания и техники. — 1994. — N 3. — С.119-121.
    Анализ концепции В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу и теории Л.Н.Гумилева о пассионарности и ее роли в процессе этногенеза.
    НО
  76. Международный симпозиум «Проблема устойчивого развития России в свете научного наследия В.И.Вернадского»: доклады / «Проблема устойчивого развития России в свете научного наследия В.И.Вернадского», международый симп. — М., 1997. — 155 с.
    ДХ-6565 к/х
  77. Научное и социальное значение деятельности В.И.Вернадского: сб.науч. трудов / под общ.ред. Яншина А.Л. — Л., 1989. — 416 с.
    Учение В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере — C.7 — 139; Значение трудов В.И.Вернадского для развития наук о Земле — C.140-218.
  78. Олейников Ю. Теоретические основы оптимизации природопользования в свете идей Вернадского / Олейников Ю. // Общественные науки. — 1988. — N 2. — С.95-108.
  79. Полунин Н. Биосфера и Вернадский / Полунин Н., Гриневальд Ж. // Вестн. РАН. — 1993. — Т.63. — N 2. — С.122-126.
    Важность концепции биосферы В.И.Вернадского, ее значение для понимания глобальных проблем.
    НО
  80. Преображенский В.С. Географическая оболочка, ноосфера, география // Изв. АН СССР. Сер. геогр. — 1988. — N 4. — С.27-36.
    Взаимосвязь данных понятий. Биосфера и ноосфера как этапы развития географической оболочки. Динамика представлений о ноосфере. Влияние учения В.И. Вернадского о ноосфере на систему географических наук.
  81. Проблемы изучения биосферы: тез. докл. Всерос. науч. конф., посвящ. 70-летию выхода в свет «Биосферы» В.И.Вернадского, Саратов, 3-4 дек. 1996 г. / редкол.: Худяков Г.И. и др. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1996. — 134 с.
    Г97-2970 к/х
  82. Работнов Т.А. О некоторых положениях учения о биосфере В.И.Вернадского / Т.А.Работнов // Бюллетень Московского общества испытателей природы. Отдел биологический. — 1988. — Т.93. — N 1. — С.3-11.
    НО
  83. Реалии ноосферного развития: материалы межгос. науч.-практ. конф. «Учение В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу и реалии третьего тысячелетия», Иваново, 21-23 мая 2003 г. — М.: Ноосфера, 2003. — 395 с.
    Г2003-8290 Е081-Р.311 ч/з1
  84. Саканян Е. «Биосфера»: «Владимир Вернадский» (1863 — 1945) / Саканян Е. // Знание-сила. — 2003. — N 12. — С.23-29.
  85. Свидинский С.В. Учение В.И.Вернадского о биосфере и современный экологический кризис / Свидинский С.В. // «Новые» и «вечные» проблемы философии. — Новосибирск, 1998. — С.62-64.
    Г98-6025 к/х
  86. Соколов Б.С. Вернадский и XX век / Соколов Б.С. // Природа. — 1988 — N 2. — С.6-15.
    Вклад В.И.Вернадского в науку 20 века; создание учения о биосфере и ноосфере.
    НО
  87. Учение В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение / отв. ред. Гирусов Э.В.; Филос. о-во СССР. Секция глоб. пробл. современности при Президиуме ФО СССР. — М., 1990. — Т.1 / ред. Хакимов Р.З. — 236 с.
  88. Учение В.И.Вернадского о переходе биосферы в ноосферу, его философское и общенаучное значение / отв. ред. Гирусов Э.В.; Филос. о-во СССР. — М., 1991. — Т.2 / ред. Глинский Б.А. — 236 с.
  89. Философские истоки учения В.И.Вернадского о биосфере и ноосфере: тез. докл. респ. науч.-теорет. конф., Иваново, 19-20 апр. 1990 г. / ред-кол.: Гумницкий Г.Н. (отв.ред.) и др. — Иваново 1990. — 132 с.
  90. Яншин А.Л. В будущее — с уверенностью / Яншин А.Л. // Наука в СССР. — 1988. — N 2. — С.5-10.
    Вклад В.И.Вернадского в мировую науку; создание учения о биосфере и ноосфере.
  91. Яншина Ф.Т. В.И.Вернадский о проблеме автотрофности человечества / Ф.Т.Яншина // Вестник АН СССР. — 1988. — N 6. — С.57-66.
    НО
  92. Яншина Ф. Ноосфера В.Вернадского: утопия или реальная перспектива // Общественные науки и современность. — 1993. — N 1. — С.163-173.
    НО
  93. Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов В.И.Вернадского на биосферу и развитие учения о ноосфере / Яншина Ф.Т. — М., 1996. — 222 с.
    Г97-890 к/х
  94. Яншина Ф.Т. Эволюция взглядов Вернадского на живое вещество и биосферу / Яншина Ф.Т., Яншин А.Л. // Вестн. РАН. — 2000. — Т.3. — N 1. — C.243-248.
    но
  95. Ярошевский М.Г. В.И.Вернадский: личностное начало ноосферы / Ярошевский М.Г. // Психологический журнал. — 1988. — Т.9. — N 5. — С.25-34.
    НО

Новости : Центр культуры : АлтГТУ

Действительно, поток посетителей выставки Юрия Загинайлова всё растет и растёт!  Многие посещают выставку по несколько раз, внимательно всматриваются в картины и вчитываются в стихи. Неоднократно гости Центра культуры обращались ко мне с просьбой пояснить название:  «Что такое ноосфера?»  Коротко попытаюсь ответить на этот вопрос, тем более,  что в преподавательской деятельности  мне неоднократно  приходилось обращаться  к работам Тейяра де Шардена и В.И. Вавилова – основоположников учения о ноосфере.

Термин и понятие «ноосфера» были введены в науку французскими учеными — математиком Э. Леруа, философом П. Тейяром де Шарденом и В.И. Вернадским. Еще в 20-е гг. XX в. В.И. Вернадский обратил внимание на мощное воздействие человека на окружающую среду и преобразование современной биосферы. Человечество, считал учёный,   охватит разумным управлением живую оболочку планеты, превратив ее в единую сферу — ноосферу (сферу разума). Это понятие Вернадский сформулировал в 1944 г. Он успел лишь в общих чертах наметить основы нового учения, но его слова и сейчас актуальны и звучат предостерегающе: «В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление».      Ноосфера  (от греч. noos — разум) — это биосфера, разумно управляемая человеком. Ноосфера является высшей стадией развития биосферы,  она связана с возникновением и становлением цивилизованного общества, когда разумная деятельность человека становится главным фактором развития на Земле.Отправной точкой своих исследований и Вернадский, и Тейяр де Шарден считали цефализацию — процесс увеличения массы головного мозга и, как следствие, эволюционно ускоренное развитиенервной системы человека. Происходит скачок — от инстинкта к мысли, следовательно, эволюция биосферы идет в направлении развития сознания, т.е. формирования ноосферы. Отсюда вывод: нематериальная мысль человека становится геологическим фактором, материально преобразующим планету. П. Тейяр де Шарден называл ноосферой некую «оболочку мыслей» над Землей. Он представлял разум как пламя, в котором греется земной шар и которое постепенно охватывает планету, образуя ее новый покров: «Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе». В.И. Вернадский вкладывал в понятие ноосферы такой смысл. По мнению ученого, ноосфера — материальная оболочка Земли, меняющаяся под воздействием людей, которые своей деятельностью так преобразуют планету, что могут быть признаны «мощной геологической силой». Эта сила своей мыслью и трудом перестраивает биосферу «в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого».  Постепенно идея ноосферы захватила умы многих известных ученых во всем мире, что само по себе говорит о ее значимости и глобальном характере.

Употребляя термин «ноосфера», экологи имеют в виду тот комплекс проблем, решение которых необходимо для направленного развития биосферы. Говоря об «эпохе ноосферы», мы подчеркиваем еще одну важную сторону учения  В.И. Вернадского. Оно утверждает необходимость не только целенаправленного развития биосферы, подчиненного обеспечению дальнейшего развития цивилизации, но и такого изменения общества, его природы и организации, которые были бы способны создать нужную гармонию (СИНЕРГИЮ!) в развитии природы и общества.

 Ноосфера — это уникальное единство человечества, производства и природы, которое должно преобразовываться и управляться высшим человеческим разумом. Разум, по мнению сторонников теории, гарантирует всестороннее прогрессивное развитие человечества на основе новых социальных законов и глубокого знания естественноисторических закономерностей. В.И. Вернадский подчеркивал, что возникновение ноосферы как части биосферы есть природное явление, гораздо более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. «…Все человечество, вместе взятое, представляет ничтожную массу вещества планеты. Мощь его связана не с его материей, но с его мозгом, разумом и направленным этим разумом его трудом. Ноосфера есть новое  явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом».

История возникновения ноосферы выглядит в этом учении следующим образом: переход от собирательства к охоте, далее — к земледелию и скотоводству явился началом аграрной революции, вызвавшей глубокие изменения природной среды в результате использования энергии животных, воды и огня. Лесные и степные естественные экосистемы искусственно стали превращаться в агроэкосистемы. Развитие земледелия и животноводства привело в движение ранее отсутствовавший фактор воздействия на биосферу — антропогенный. Согласно различным оценкам, человек эксплуатирует уже более 55% суши, использует около 13% речных вод, скорость сведения лесов достигает 18 млн. га в год. С ростом масштабов использования природных ресурсов, обусловленных промышленной революцией, антропогенное влияние на биосферу и ее компоненты объективно увеличилось.И далеко не всегда это воздействие – позитивно!  Еще в 1940-е годы В.И. Вернадский отмечал, что производственная деятельность человека приобретает катастрофические масштабы, сравнимые с геологическими преобразованиями. Катастрофическое  воздействие человека на биосферу сводится к следующим формам:

  • сведение лесов,
  • распашка целинных земель,
  • эрозия и засоление почв,
  • снижение биологического разнообразия
  • воздействие новых постоянно действующих механических и физико-химических факторов, усиливающих экологический риск. А  это,  в свою очередь,  выражается в следующих глобальных проблемах:
  1. Изменение структуры земной поверхности (распашка степей, вырубка лесов, мелиорация, создание искусственных озер и морей и т.п.).
  2. Изменения состава биосферы, круговорота и баланса слагающих ее веществ (изъятие полезных ископаемых, образование отвалов, выброс различных веществ в атмосферу и сброс в водные объекты, изменение оборота влаги).
  3. Изменение энергетического, в частности теплового, баланса отдельных регионов земного шара, опасное для всей планеты.
  4. Изменения, вносимые в биоту (совокупность живых организмов) в результате истребления некоторых видов, создание новых пород животных и сортов растений, перемещение их на новые места обитания.

Таким образом, человеком нарушены основные принципы естественного устройства биосферы. С одной стороны, процесс человеческой деятельности расширил границы биосферы в глубины земной коры и океана, в высоты стратосферы и космоса. С другой стороны, прослеживается снижение биосферной активности и массы живого вещества. Под действием человека на поверхности Земли в границах первичной биосферы сформировалось новое состояние природы — биотехносфера (техносфера).

 Биотехносфера — область нашей планеты, в которой существуют живое вещество и созданные человеком урбанистские технические объекты, и где проявляется их взаимодействие и влияние на внешнюю среду. В отличие от биосферы, биотехносфера — не самоуправляющаяся организованная система, а сложный конгломерат многих подсистем, которыми управляет человек. Эти подсистемы не аккумулируют, а расходуют энергию, биомассу и кислород биосферы. Возникновение множества подсистем и систем биотехносферы усложнило состояние биосферы. Биотехносфера и составляющие ее техногенные подсистемы расположены в биосфере, но они не обладают большинством свойств и функций, которые присущи природным экосистемам. Будучи гетеротрофными, техногенные функциональные образования могут существовать при использовании энергии и биомассы, накапливаемых автотрофными системами биосферы. Именно по этой причине техногенные системы разрушают биосферные автотрофные экосистемы, замещая их в пространстве.

В процессе функционирования биотехносферы разрываются  циклы, существующие в первичной биосфере. Что проявляется, прежде всего, в том, что изъятые из окружающей среды некоторые вещества биотического происхождения не возвращаются в природу в пригодном для включения в естественный биотический круговорот виде. Тем самым,  стимулируется нарастающее обеднение природной среды веществами, которые необходимы для постоянного самовозобновления живого вещества. Пока существует человечество, биотехносфера будет развиваться. Прогрессирующий процесс освоения природно-ресурсного потенциала биосферы закономерен и неизбежен. Однако достижения научно-технического прогресса носят противоречивый характер. Двойственность эта проявляется в том, что расширяются возможности использования сил природы, а вместе с тем усиливается отрицательное влияние на биосферу и биосферные процессы. Чтобы человеческая популяция сохранилась в условиях возможных биосферных изменений, вызванных антропогенным давлением, а не исчезла, как исчезают многие виды живых организмов, человечеству необходимо сформировать для себя новую экологическую нишу. Такой новой  экологической нишей человечества адепты теории считают ноосферу. Термин ноосфера впервые появился в 1926−1927 гг. в статьях французского математика и философа Э. Лepya, который ввел это понятие для характеристики современной геологической стадии развития биосферы. Его позицию разделял крупнейший французский геолог П. Тейяр де Шарден. Однако следует отметить, что термин ноосфера появился в трудах французских ученых лишь после того, как они в начале 1920-х годов прослушали в Сорбонне курс лекций В.И. Вернадского по проблемам геохимии и биогеохимии. Свою интерпретацию концепции ноосферы дал на основе учения о биосфере В.И. Вернадский. За год до смерти он написал статью «Несколько слов о ноосфере», в которой приводятся доказательства, что разумная деятельность человека является не только его «внутренним» делом. Биосфера переходит в новую стадию — ноосферу (буквально мыслящая оболочка, сфера разума), для которой характерна тесная взаимосвязь законов природы с законами мышления и социально-экономическими законами. Ноосфера у В.И. Вернадского — не отвлеченное царство разума, а исторически неизбежная стадия развития биосферы. Как живое вещество преображает косную материю, являющуюся основой его развития, так человек неизбежно обладает обратным влиянием на породившую его природу. Как живое вещество и косная материя, объединенные цепью прямых и обратных связей, образуют единую систему, — биосферу, так человечество и природная среда образуют единую систему — ноосферу.

Еще в 1926 г. в статье «Мысли о современном знании истории знаний» он писал о том, что созданная в течение всего геологического времени, установившаяся в своих равновесиях биосфера начинает все сильнее и глубже меняться под воздействием научной мысли человечества. По замечанию академика А.Л. Яншина, именно эту биосферу Земли, измененную научной мыслью и преобразованную для удовлетворения всех потребностей численно растущего человечества, ученый и назвал впоследствии «ноосферой». Развивая концепцию ноосферы, В.И. Вернадский рассмотрел то, как на основе единства предшествующей стадии взаимодействия живой и косной материи на следующей стадии взаимодействия природы и человека может быть достигнута гармония (синергия). Ноосфера — «такого рода состояние биосферы, в котором должны проявляться разум и направляемая им работа человека, как новая небывалая на планете геологическая сила». В.И. Вернадский развил концепцию ноосферы как растущего глобального осознания усиливающего вторжение человека в естественные биогеохимические циклы, ведущего, в свою очередь, ко все более взвешенному и целенаправленному контролю человека над глобальной системой.В контексте ноосферного учения геохимические функции человечества характеризуются не его массой, а его производственной деятельностью. Темп, направление, характер использования биогеохимической энергии должны определяться не потребностями, а Разумом человека считает учёный. Ноосфера — не просто общество, существующее в определенной среде, и не просто природная среда, подвергающаяся сильному воздействию общества, а нечто целое, в котором сливаются развивающееся общество и изменяемая природа (природная среда). Возникает совершенно новый объект, в котором переплетаются законы живой и неживой природы, общества и мышления. Переход к ноосфере — непростой и небыстрый процесс выработки принципов согласованных действий, нового поведения людей, смена стандартов, перестройка всего бытия.

Для осуществления  коэволюции человечество уже сейчас должно приступить к разумному регулированию своей численности и существенно снизить негативное давление на природу, а в последующем — разработать глубоко обоснованные технологии построения ноосферы на базе сохранения биосферы — обязательного условия жизни.  Таким образом, ноосфера — высшая стадия развития биосферы, характеризующаяся сохранением всех естественных закономерностей, присущих биосфере (при высоком уровне развития производительных сил у научной организации воздействия общества на Природу), максимальными возможностями общества удовлетворять материальные и культурные потребности Человека. К сожалению, В.И. Вернадский не закончил работу, связанную с развитием идеи ноосферы. В концепции ноосферы представлен в полной мере один аспект современного этапа взаимодействия человека и природы — глобальный характер единства человека с природной средой. В период создания этой концепции противоречивость данного взаимодействия не проявлялась с такой силой, как сейчас. В последнее десятилетие в дополнение к глобальному характеру взаимоотношений человека и природной среды обнаружилась противоречивость этого взаимодействия, чреватая кризисными экологическими состояниями. Стало ясно, что единство человека и природной среды противоречиво хотя бы в том плане, что из-за увеличивающегося обилия взаимосвязей между ними растет экологический риск как плата человечества за преобразование природной среды.

Пока еще нельзя ответить на вопрос, создаст ли в будущем человек сферу разума или своей неразумной деятельностью погубит и себя, и все живое? С выходом человека в космос область взаимодействия человека с природной средой перестала ограничиваться сферой Земли. Понятие «ноосфера» после выхода человека в космос уже не соответствует пространственной конфигурации воздействия человека на природу. Имеется еще одно важное соображение, неучтенное в концепции ноосферы.  Человек взаимодействует со средой своего обитания не только разумно, но и чувственно, поскольку он сам — существо не только разумное, но и разумно-чувственное, в котором разумный и чувственный компоненты сложным образом переплетены. Ноосферу не обязательно следует понимать как некий экологический идеал, поскольку не всегда с экологической точки зрения хорошо то, что преимущественно рационально, а само понятие разумного — исторически изменчиво. Такое чувство, как любовь к природе, не всегда может быть рационально интерпретировано и, тем не менее, способно положительно повлиять на общую экологическую обстановку. В связи с этим следует помнить о том, что писал о человеке В.И. Вернадский: «как и все живое, может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни — биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно связан, и уйти из которой не может. Его существование есть ее функция». Однако концепция ноосферы сохраняет свою ценность, поскольку представляет единство человека и природы в виде процесса — ноогенеза, ведущего к становлению единой системы «человек — природная среда». Ноогенез — один из аспектов процесса становления родовой сущности человека, и его нельзя остановить. Стремление к осуществлению своих целей в природе останется, по-видимому, главенствующим в определении человеком перспектив его взаимоотношений с природой с того момента, как он перешел от защиты своей видовой специфики к превращению ее в важный фактор формирования природной закономерности. Осознав огромную ценность жизни в рамках биосферы, катастрофические последствия ее преобразования, человек должен проникнуться экологическим мышлением и перейти к равноправному сотрудничеству с природой.

Концепция В.И. Вернадского о ноосфере основывается на признании решающей роли человеческой деятельности, груда и мысли в эволюции биосферы, а через последнюю — и в изменении происходящих на Земле геологических процессов, и лика Земли в целом. Становление ноосферы — возможность, но не необходимость. Ценность этой концепции в том, что она дает конструктивную модель вероятного будущего, ее ограниченность в том, что она рассматривает человека, прежде всего, как разумное существо, тогда как индивиды и тем более общество в целом редко ведут себя по-настоящему разумно.

Следует также отметить и некоторую непоследовательность в изложении данной концепции, относящуюся ко времени перехода биосферы в ноосферу. В целом, концепция ноосферы напоминает натурфилософские построения и сциентические утопии. Пока человечество движется отнюдь не к построению ноосферы, и последняя остается одной из гипотез.  О невозможности построения ноосферы, в описанном выше варианте, говорит и В.Г. Горшков. По его мнению, создать ноосферную регуляцию среды с эффективностью, равной биологической, нереально. Даже если на месте естественной биоты будут созданы полностью безотходные и энергетически чистые технологические и биотехнологические циклы,  не изменяющие состояние окружающей среды,  среда все равно будет подвержена неконтролируемыми биотой естественным флуктуациям. Что приведёт к быстрому разрушению до непригодного для человека состояния. Ноосфера в подобном варианте представляет собой утопию. По мнению академика Н.Н. Моисеева, «эпохой ноосферы следует называть тот этап антропогенеза, когда человечество окажется способным реализовать режим коэволюции человека и биосферы». В связи с рассматриваемой концепцией укажем на следующее, по-нашему мнению, заслуживающее внимания обстоятельство. Вот как его описал в своей книге профессор B.C. Голубев: «Можно лишь предположить: если бы идеи В.И. Вернадского о ноосфере последовательно развивались, то главная цивилизационная идея современности — устойчивое развитие, возможно, пришло бы на Запад из России, а не наоборот, и раньше, чем это в действительности произошло».

 Творческое становление  Юрия Николаевича Загинайлова совпало с периодом максимального расцвета в России теории ноосферы. Когда ещё утопический её характер не проявился в полной мере, вот почему среди его ровесников так много очарованных ею «интуитивистов», к  которым он относит и самого себя. Прекрасной сентенцией Тейяра де Шардена  об «оболочке  мыслей» над Землей вдохновлялись поэты, музыканты, драматурги, философы. Представление о  разуме  как пламени, в котором греется земной шар и которое постепенно охватывает планету, образуя ее новый покров, способный создать нужную гармонию (СИНЕРГИЮ!) в развитии природы и общества вдохновило  возникновение  множества  произведений интуитивистского искусства.

В видео презентации, подаренной мною автору, отражено творчество близких по духу Юрию Николаевичу известных композиторов, художников, скульпторов, поэтов. Среди них первый профессиональный литовский композитор, художник и поэт М.К. Чурлёнис, наш современник – поэт Алексей Грасс, скульптор Berit Hildre,  В.А. Андреева, о которой хотелось бы написать подробнее. Виктория Алексеевна родилась в Москве, окончила филологический факультет МГУ (1960−1965). В 1974 эмигрировала в США; училась в Нью-Йоркском университете на кафедре сравнительной литературы. 

Была одним из двух редакторов журнала «Гнозис» (совместно с Аркадием Ровнером) и одним из четырёх редакторов «Антологии Гнозиса современной русской и американской литературы и искусства» (Нью-Йорк, 1982). Стихи начала писать с 1960-х годов. Примыкала к подпольным, неофициальным литературным кругам Москвы 1960-х и 1970-х годов. Стихи публиковались во многих эмигрантских сборниках и журналах, а с 1989 и в российских журналах. Автор поэтического сборника «Сон тверди» (1987, Нью-Йорк, «Гнозис пресс»; переиздана в 1989 там же с параллельными переводами английского поэта Ричарда Маккейна и в 2002 в дополненном виде — в Москве). В 1989 вместе с Аркадием Ровнером написала театральную пьесу «Чаадаев» (1989, Нью-Йорк). Автор многих статей о литературе и религиозной философии (Вл. Соловьёв, Блок и Белый, Бердяев, Киреевский и Чаадаев, Толстой и Фет), которые публиковались в эмигрантских журналах, а с 1989 и в российских. В 1985−1991 написала «Телефонный роман» — новаторский роман, состоящий из телефонных монологов одинокой русской писательницы в Нью-Йорке (напечатан в 1997 в Литве). С 1994 жила в Москве. Работала над проектом публикации Отцов церкви (Ориген, Климент Александрийский, Иероним Стридонский) в серии «Учители неразделённой церкви». Её стих « Вселенная» мог бы стать поэтическим пояснением смысла выставки Юрия Николаевича.

«У времени обличья нет!
Безглазым кажется мне чудом
Вселенная — ты лазарет,
Где лечат всех бессильных духом»

 Но  стихотворным эпиграфом всё же мы взяли стихотворение Алексея Грасса « Музыка Земли» в полной мере отражающее « ноосферные»  творческие поиски Ю.Н. Загинайлова.

 «Есть музыка Земли, я предан ей…,

Пропитан, околдован и обласкан.

И ты её дыханию внемли,

Читай…

Как сказку!

Но струн её касаться не спеши,

Пока они в тебе не зазвучали, —

Не нарушай мелодию Души,

Не лей печали…

Но просто слушай,

Сняв «доспехов» слой,

Как чудо разливается по венам,

Как музыка становится тобой,

А ты –

Вселенной!»

Директор ЦК ГФ АлтГТУ  Евгения Павловна Цепенникова

В.И.Вернандский



В.И.Вернандский
В.И.Вернадский получил блестящее образование, явившееся фундаментом успешной научной деятельности. Он закончил физико-математический факультет Петербургского университета, где преподавали выдающиеся ученые В.В.Докучаев (основатель почвоведения), Д.И.Менделеев (создатель периодической системы химических элементов), А.И.Воейков (создатель современных представлений климатологии), А.Н.Бекетов (основатель научной школы географии растений), Н.П.Вагнер (крупный специалист по фауне беспозвоночных).
Творческие интересы В.И.Вернадского были очень широки. Он был не только геологом, но и занимался биологией, изучением почв, природных вод, метеоритов, проблем радиоактивности. Из 416 опубликованных трудов 100 посвящено минералогии, 70-биогеохимии, 50-геохимии, 43-истории наук, 37-организационным вопросам, 29-кристаллографии, 21–радиогеологии, 14–почвоведению, остальные — разным проблемам науки. Общей характерной чертой исследований ученого является фундаментальность. Поэтому его труды и идеи не потеряли актуальности и практического значения и в наши дни.
Более 20 лет, с 1890 по 1911 год Вернадский преподавал в Московском университете, где складывались его научные интересы.
До него минералогия считалась скучной описательной наукой. Вернадский создал новую минералогию с генетическими основами, внес в нее дух динамизма. Своим вдохновителем в этом отношении он считал французского ученого 18 века Бюффона. Получив кафедру Московского университета, Вернадский разделил кристаллографию и минералогию, считая, что первая опирается на физику и математику, а вторая – является химией земной коры и связана с геологией. За время работы В.И.Вернадского в Московском университете неузнаваемо преобразились и кафедра минералогии, и кабинет. Были составлены каталоги, а коллекция минералов кабинета увеличилась почти вдвое и стала одной из лучших в России. Кабинет постепенно вырос в научный институт, снабженный современным оборудованием. Особое место в творчестве Вернадского занимала проблема алюмосиликатов, в исследовании которых он достиг огромных успехов.

Из генетической минералогии зародилась новая наука – геохимия, основателем

которой общепризнан В.И.Вернадский. Сам термин “геохимия” был предложен швейцарским химиком Ф.Шенбейном еще в 1838 г., но Вернадский придал этому термину новый смысл. Годы зарождения геохимии – 1908–1911 гг. Первый курс новой науки прочитал в 1912 г. талантливый ученик В.И.Вернадского, А.Е.Ферсман. В дальнейшем Вернадский неоднократно выступал с докладами и лекциями по геохимии, написал книгу.

Радиогеология – одна из самых молодых геологических наук, которая

появилась в начале 20 века и получила развитие во многих странах мира. В.И.Вернадского считают создателем радиогеологии как самостоятельного научного направления. Проблемами радиоактивности Вернадский занимался с 1908 г и на протяжении всей жизни. Владимир Иванович делал доклады, организовывал экспедиции на поиски радиоактивных минералов на Кавказ и в Среднюю Азию. Открытие радиоактивных руд в Фергане, поиски на Урале и в Забайкалье позволили создать собственную сырьевую базу. В декабре 1921 г. учеником Вернадского В.Г.Хлопиным был получен первый русский радий из ферганской руды. По инициативе В.И.Вернадскогов январе 1922 г. в Петербурге был создан Радиевый институт. Уже в 1935 г ученый писал: “Сейчас можно и нужно говорить о новой созидающей науке – радиогеологии, науке о радиоактивных свойствах нашей планеты, о происходящих в ней, ей свойственных, особых радиоактивных явлениях. Эта новая отрасль знания находится в быстром становлении и должна быть сейчас освоена и продумана и теоретически и практически…”. В 1940 году в связи с обращением академиков В.И.Вернадского, А.Е.Ферсмана, В.Г.Хлопина в Президиум АН СССР была создана Комиссия по урану.

Первая мировая война выявила необходимость создания современной

минерально-сырьевой базы и в 1915 г. по инициативе Вернадского была создана Комиссия по изучению естественных производительных сил России (КЕПС), проработавшая до 1930-го года. Комиссия объединила крупнейших ученых: геологов, химиков, экономистов. Впервые были открыты бокситы (Тихвинское месторождение), дана оценка железных руд Урала, исследованы фосфориты Центральной России и т.д.

Учение В.И.Вернадского о ноосфере сформировалось уже в конце его жизни.

Пристальное внимание к геологической и геохимической деятельности человечества привело его к размышлениям о новой фазе эволюции биосферы – о ноосфере (от греч. ”ноос” — разум). Термин “ноосфера” предложили французские ученые — Ле Руа и Тельяр де Шарден в 1927 году, чтобы обозначить современную стадию, переживаемую биосферой. Ле Руа слушал лекции Вернадского в Сорбонне в 1922-23 гг., проникся его учением о биосфере и в 1927г. термин “ноосфера” впервые использовал в лекциях в Колледж де Франс в Париже. В те годы Вернадский неоднократно приезжал в Париж, но интереса к идее ноосферы он тогда еще не проявлял. К тому же Шарден, будучи ревностным католиком, придавал этому термину мистический смысл. Впервые В.И.Вернадский употребил термин в письме Б.Л.Личкову 7 сентября 1936 г. в Карлсбаде. Он писал: “Я принимаю идею Ле Руа о ноосфере. Он развил глубже мою биосферу. Ноосфера создалась в постплиоценовую эпоху – человеческая мысль охватила биосферу и меняет все процессы по-новому, а в результате энергия, активная, биосферы увеличивается”. Вернадский, приняв термин от французов, вложил в него другое содержание. В первый раз публично термин “ноосфера” Вернадский использовал в 1937 г в докладе “О значении радиогеологии для современной геологии”, который он прочитал на 17 сессии Международного Геологического конгресса. Он сказал: “Мы живем в эпоху, когда человечество впервые охватило в бытии планеты всю Землю. Биосфера, как удачно выразился Ле Руа, перешла в новое состояние – в ноосферу”. В 1945 г, после смерти Вернадского в журнале “American Scientist» вышла его статья “Биосфера и ноосфера”, которая получила широкую известность в научных кругах. Но основные представления Вернадского о ноосфере были изложены в 2-х больших, незаконченных и потому неопубликованных при жизни трудах, над которыми он работал в годы войны. Наиболее полно представления В.И.Вернадского о ноосфере изложены в работе “Научная мысль как планетное явление”. Эта работа должна было стать 3-ей частью его главной “книги жизни”, которую он назвал “Химическое строение биосферы Земли и ее окружения”. Впервые “Научная мысль как планетное явление” была опубликована в 1977 г., затем с поправками вошла в книгу “Философские мысли натуралиста” (1988г), а 3-е издание отдельной книгой осуществилось в 1991 г.
В трудах Вернадского указан ряд конкретных условий, необходимых для становления и существования ноосферы:
  1. заселение человеком всей планеты,
  2. резкое преобразование средств связи и обмена между разными странами,
  3. усиление связей, в том числе политических, между всеми государствами Земли,
  4. преобладание геологической роли человека над другими геологическими процессами, протекающими в биосфере,
  5. расширение границ биосферы и выход в Космос,
  6. открытие новых источников энергии,
  7. равенство людей всех рас и религий,
  8. увеличение роли народных масс в решении вопросов внешней и внутренней политики,
  9. свобода научной мысли и научного искания от давления религиозных, философских и политических построений и создание в общественном и государственном строе условий, благоприятных для свободной научной мысли,
  10. подъем благосостояния трудящихся Создание реальной возможности не допустить недоедания и голода, нищеты и ослабить влияние болезней,
  11. разумное преобразование первичной природы Земли с целью сделать ее способной удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности численно возрастающего населения,
  12. исключение войн из жизни общества.

Последнее условие В.И.Вернадский считал особенно важным для создания и существования ноосферы.

Многие идеи Вернадского оказались пророческими. Не всегда у современников он находил понимание, но после второй мировой войны люди проникли в космос и в глубины Земли, создание авиации, компьютеров и компьютерных сетей объединили мир и расширили возможности каждого получать информацию. Но одновременно человек интенсивно загрязнял окружающую его природу, почвы, воды, атмосферу. Появились экологические проблемы, о возможности которых в начале 20 века никто не задумывался “В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление”- писал В.И.Вернадский в работе “Научная мысль как планетное явление”.

После смерти Вернадского А.Е.Ферсман, который только на 4 месяца

пережил своего учителя и друга, писал: “ Десятилетиями, столетиями будут изучаться и углубляться его гениальные идеи, а в трудах его – открываться новые страницы, служащие источником новых исканий; многим исследователям придется учиться его острой, упорной, отчеканенной, всегда гениальной, но трудно понимаемой творческой мысли; молодым же поколениям он всегда будет служить учителем в науке и ярким образцом плодотворно прожитой жизни.

Взрыв посмертной славы гениального ученого не случаен. У

В.И.Вернадского были широкие научные и дружеские связи в Чехословакии, Польше, во Франции, Италии, Англии, Германии, Норвегии, США, Японии, Индии. Он поддерживал постоянные и тесные связи с отечественными учеными, среди которых многие непосредственно были его учениками – академики А.Е.Ферсман, А.П.Виноградов, В.Г.Хлопин, член-корреспонденты АН СССР А.А.Сауков, Д.А.Тугаринов и десятки других, ставших докторами наук.
  • К титульной странице о Вернадском
  • Известный и неизвестный Вернадский (к 155-летию со дня рождения)

     

    Естествоиспытатель, выдающийся мыслитель, минералог и кристаллограф, основоположник геохимии, биогеохимии, радиогеологии и учения о биосфере, организатор многих научных учреждений. Академик АН СССР (1912), первый президент АН Украинской ССР (1919), член Чехословацкой (1926) и Парижской (1928) АН – все это Владимир Иванович Вернадский. О том, как он впервые попал в Крым, стал ректором Таврического университета, о других фактах из жизни этого удивительного человека стоит вспомнить в сегодня.

    «Вернадскит» и другие минералы

    Владимир Иванович Вернадский родился в Петербурге 12 марта 1863 года в семье профессора экономики и истории И.В. Вернадского. Через пять лет его семья переехала в Харьков. Петербургская классическая гимназия, где с третьего класса учился Вернадский, была одна из лучших в России. Здесь хорошо преподавались иностранные языки, история, философия. В дальнейшем Вернадский самостоятельно изучил несколько европейских языков. Затем он поступил на физико-математический факультет Петербургского университета В 1885 году Владимир окончил университет и был оставлен в нем для ведения научной работы. В марте 1888 года Вернадский уезжает в командировку за границу, сначала в Вену, затем в Неаполь и, наконец, в Мюнхен, где начинает работать в лаборатории кристаллографии. После окончания учебного года Вернадский отправляется в большое путешествие по Европе с целью ознакомления с минералогическими музеями. Он побывал в Австрии, Швейцарии, Франции и участвовал в 5-й сессии Международного геологического конгресса в Англии. Здесь его приняли в члены Британской ассоциации наук.

    Вернувшись в Россию, Вернадский становится приват-доцентом кафедры минералогии Московского университета. Вскоре он был приглашен в Московский университет заведующим кафедрой минералогии и кристаллографии. В Московском университете В.И. Вернадский начал преподавать ровно через сорок лет после своего отца, здесь в его распоряжении оказался минералогический кабинет и хорошо оснащённая химическая лаборатория, а со второго семестра Вернадский начал читать лекции на физико-математическом и медицинском факультетах. Защитив докторскую диссертацию по кристаллографии, Вернадский становится сначала экстраординарным, а в 1902 году — ординарным профессором.

    В лаборатории Вернадского, которую он называл Институтом, работали студенты и ассистенты, слушательницы женских курсов. Одновременно проявляется и талант Вернадского как историка науки, он пишет работу «О значении трудов Ломоносова в минералогии и геологии», получившую высокую оценку у специалистов. Много времени Вернадский посвящает минералогической части музея Академии Наук – покупает и привозит из своих поездок коллекции камней, в 1908 году принимает участие в работе сессии Британской Ассоциации Наук в Дублине, после чего начинает вести работу над проблемой радиоактивности.

    В 1909 году Вернадский совершает поездку по Италии, собирает большое количество минералов. И ещё одним итогом поездки стало то, что итальянский натуралист в следующем году назовёт открытый им минерал «вернадскит». Одновременно он много времени уделяет преподавательской работе в университете, на высших женских курсах и в созданном в 1908 году частном Университете Шанявского. Московский период работы Вернадского в университете закончился в 1911 году, когда правительство разгромило кадетскую ячейку, в результате чего из университета в знак протеста ушла одна треть преподавательского состава. В сентябре этого же года Вернадский переезжает в Петербург.

    Здесь Вернадский стал директором Геологического и минералогического музея Академии наук. По инициативе и под председательством Владимира Ивановича в 1915 году создается Комиссия по изучению естественных производительных сил России при Академии наук (КЕПС). Эта уникальная научная организация объединила многих видных русских ученых. Комиссия проводила огромную научно-исследовательскую работу, выпускала монографии и справочники, организовала целый ряд комплексных экспедиций. От нее впоследствии отделились многочисленные научные институты: Почвенный, Географический, Радиевый, Керамический, Оптический и т. д. Владимир Иванович, избранный в 1916 году председателем ученого совета при министерстве земледелия, продолжал научные исследования, публикуя статьи по минералогии, геохимии, полезным ископаемым, по истории естествознания, организации науки, метеоритике.

    Отец атомной энергетики

    В 1910 году на собрании Академии наук Вернадский выступил с докладом «Задача дня в области радия», в котором изложил программу геологических и технологических исследований, направленных на поиски урановых руд и овладение энергией атомного распада. «Перед нами открываются в явлениях радиоактивности источники атомной энергии, в миллионы раз превышающие все те источники сил, какие рисовались человеческому воображению. С надеждой и опасением всматриваемся мы в нового союзника и защитника», – писал он в 1911 году. Так что именно Вернадского нужно считать отцом атомной энергетики.

    В январе 1922 года по его инициативе в Петрограде был создан Радиевый институт Академии наук. Вернадский был назначен его директором и занимал эту должность до 1939 года. В 1937 году в Радиевом институте был создан первый не только в России, но и в Европе циклотрон.

    Летом 1940 года по инициативе В.И. Вернадского начались исследования урана на получение ядерной энергии. С началом войны он был эвакуирован в Казахстан, где создал свои книги «О состояниях пространства в геологических явлениях Земли. На фоне роста науки XX столетия» и «Химическое строение биосферы Земли и ее окружения».

    В 1943 году к 80-летию со дня рождения «за многолетние выдающиеся работы в области науки и техники» В. И. Вернадский был удостоен Сталинской премии 1 степени.

    Мечта о юге

    Впервые мысль о поездке в Крым появилась у Вернадского в 1893 году. «Мне страшно хочется света, тепла – я мечтаю о юге, но когда-то попаду туда!.. Меня влечёт в Крым в сильной степени моя любовь к греческой древности. К той эпохе, когда человеческая, и физическая, и духовная личность достигла такой красоты», – писал Вернадский жене в июле 1893-го. И летом этого же года Вернадский открыл для себя Крым: он приехал сюда по приглашению своего студенческого друга Владимира Келлера.

    А в 1898-1899 годах Вернадского заинтересовали сопки, и для их изучения он поднимался на сопки Крыма и Таманского полуострова. Учёный путешествовал вместе с сыном Георгием, они посетили Севастополь, Феодосию, Керчь. Исследуя сопки Крыма и Таманского полуострова, Вернадский впервые в России обнаружил в грязевых вулканах химический элемент бор.

    Участок N 17

    Летом 1917 года В. И. Вернадский приехал в свою усадьбу Шишаки в Полтавской губернии, где его застала Октябрьская революция. Признав независимость Украины как свершившийся факт, В. И. Вернадский в мае 1918 года вышел из Кадетской партии.

    27 октября 1918 года Вернадский стал одним из основателей и первым президентом Украинской академии наук, созданной правительством гетмана Павла Скоропадского. Читал курс геохимии в Киевском университете. Увлеченно занимался биогеохимией.

    Кстати, ещё до революции Вернадский стал одним из 26 пайщиков крымского дачного посёлка в Батилимане. Именно там он хотел осуществить свою мечту – построить собственный дом на собственной земле. Вступив в число пайщиков, среди которых также были Короленко и Станиславский, Вернадский выбрал участок под номером 17 – он находился высоко над уровнем моря, среди каменных глыб и зарослей можжевельника. Начались строительные работы, которыми руководила жена учёного. Семья Вернадского надеялась, что лето 1917-го сможет провести в Крыму уже на собственной даче. Но достроить дом они не успели (и вынуждены были продать его весной 1920-го). Вернадский и его жена остались в России, их сын и дочь эмигрировали.

    Ректорство вместо Англии

    Незадолго до своего вступления в должность ректора Таврического университета, Вернадский получил приглашение уехать на работу в Англию. «Невольно думаю о Лондоне, как-то хочется иметь в руках то мощное оружие, какое даёт библиотека и лаборатория. Сейчас я трачу по крайней мере в 10 раз больше усилий для получения эффекта, чем в нормальных условиях», – записал тогда учёный в дневнике. Вернадский уже ждал отплытия корабля, на котором началось бы его путешествие в Англию, но умер первый ректор Таврического университета Роман Гельвиг – и на эту должность был избран Вернадский. Избрание ректором было для него неожиданным. «Если бы он не умер, я был бы в Лондоне», – писал позже учёный. Семья отнеслась к решению Вернадского неодобрительно, но тот объяснил, что не мог поступить иначе: «…Ввиду того общего значения, какое имеет и должен иметь Таврический университет в деле возрождения науки и высшего образования в России».

    В конце 1920 года, после победы красных, Вернадский зачислил около 150 молодых белогвардейцев в студенты Таврического университета и тем самым спас их от расправы.

    После прихода большевиков в университете была роздана анкета. Первый вопрос был таким: «Ваше отношение к террору вообще и к красному террору в частности?» 16 профессоров из 18 ответили честно – и были уволены, а ректор подал в отставку. В характеристике бывшего ректора, подписанной 25 января 1921 года комиссаром высших учебных заведений Крыма, указывалось: «Несмотря на крупные научные заслуги Вернадского, оставление его в Крыму является политически недопустимым». Вернадский с другими профессорами и их семьями в «профессорском вагоне» был отправлен в Москву по охранной грамоте бывшего своего ученика Николая Семашко – в то время он был наркомом здравоохранения РСФСР.

    В середине марта 1921 года семья Вернадских вернулась в Петроград. В. И. Вернадский возглавил Метеоритный отдел Минералогического музея в Петрограде (1921—1939), Радиохимическую лабораторию и КЕПС. Ему удалось организовать экспедицию Л. А. Кулика в Сибирь, на место упавшего в 1908 году Тунгусского метеорита.

    14 июля 1921 года Владимира Вернадского арестовали и привезли в тюрьму на Шпалерную. На следующий день, на допросе он понял, что его пытаются обвинить в шпионаже. К удивлению охранников, Вернадский был освобожден.

    Чуть позднее выяснилось, что Карпинский и Ольденбург послали телеграммы Ленину и Луначарскому, — после чего Семашко и помощник Ленина Кузьмин распорядились освободить Вернадского.

    Другие заслуги

    В 1915—1930 годах Вернадский – председатель Комиссии по изучению естественных производственных сил России, был одним из создателей плана ГОЭЛРО. Комиссия внесла огромный вклад в геологическое изучение Советского Союза и создание его независимой минерально-сырьевой базы.

    В 1926 году продолжил творческую самостоятельную работу. Сформулировал концепцию биологической структуры океана. Согласно этой концепции, жизнь в океане сконцентрирована в «плёнках» — географических пограничных слоях различного масштаба.

    Владимир Иванович Вернадский при жизни опубликовал 473 научные работы!

    Основал новую науку — биогеохимию и внес огромный вклад в геохимию. С 1927 года до самой смерти занимал должность директора Биогеохимической лаборатории при Академии наук СССР. Был учителем целой плеяды советских геохимиков.

    «А умру я между 80-82 годами»

    С 1922 г. он продолжал свою научную и педагогическую деятельность во Франции и Чехословакии, в 1926 г. вернулся в Ленинград. В 1935 г. переехал в Москву, с 1941 г. был в эвакуации в Боровом Казахской ССР, в Москву вернулся в 1943 г. В последние годы жизни Вернадский работал над итоговой книгой – “научным завещанием потомкам”, “книгой жизни”, как он ее называл, – “Химическое строение биосферы Земли и ее окружения”, подбирал материал к книге воспоминаний “Пережитое и передуманное”. В.И. Вернадский скончался в Москве 6 января 1945 г., похоронен на Новодевичьем кладбище.

    В 1920 году Вернадский тяжело болел тифом. Во время болезни, находясь в полусне-полубреду, он увидел своё будущее. «В мыслях и образах мне пришлось коснуться многих глубочайших вопросов жизни и пережить как бы картину моей будущей жизни до смерти. Я ясно стал осознавать, что мне суждено сказать человечеству новое в том учении о живом веществе, которое я создаю, и что это есть мое призвание, моя обязанность, наложенная на меня», – писал Вернадский. Увидел он и свою смерть, точнее, время её прихода: «А умру я между 80-82 годами». В конце 1943 года В. И. Вернадский вернулся из Казахстана в Москву. 25 декабря 1944 года у него произошёл инсульт. Учёный умер 6 января 1945 года, ему был 81 год.

    Диктатура разума

    Вернадский верил, что развитие человечества приведёт к «диктатуре разума»: к тому, что у власти будут находиться учёные. В мировой политике Вернадский не видел идеального строя, ему были равным образом чужды как капитализм, так и большевизм. Учёный говорил: «Царство моих идей впереди – впереди время науки, царство крупных диктаторов учёных».

    Получив мировую известность благодаря трудам, ставшим основой многих новых научных направлений в геохимии, биохимии, радиологии, Вернадский также заложил основы современной экологии. Он — автор работ по философии естествознания и науковедению, создатель учения о биосфере и ее эволюции, о воздействии человека на окружающую среду и о преобразовании биосферы в ноосферу — сферу разума. Учение Вернадского о биосфере и ноосфере играет значительную роль в современной научной картине мира. Это учение стало свидетельством перехода естествознания от аналитического этапа развития, ознаменовавшегося появлением фундаментальных наук (механики, физики, химии, биологии, геологии и т. д.), к синтетическому этапу. В создании учения о биосфере важное значение имела не только способность Вернадского к синтезу теоретических достижений различных областей естествознания, но и огромный практический опыт, накопленный им в многочисленных геолого-минералогических, почвенных и радиологических экспедициях. Биосфера, по Вернадскому, — это целостная биогеохимическая оболочка нашей планеты, развивающаяся по своим внутренним законам. Главным фактором, основной геологической силой, формирующей биосферу и ее системы, выступает живое вещество, осуществляющее многообразные геохимические и планетарно-космические функции.

    Сущность нового подхода к построению научной картины мира Вернадский сформулировал в двух фундаментальных обобщениях. В первом из них (1917) говорится о сосуществовании в науке «двух синтезов Космоса» — физического и «натуралистического» (биосферного, по современной технологии) типов мировоззрения или научных картин мира. В физической картине мира живое практически не принимается во внимание или рассматривается как более сложное проявление физико-химических закономерностей. В биосферной же картине мира живое вещество понимается как основополагающая планетарно-космическая сила, способствующая организованности природных процессов. Второе обобщение, сформулированное Вернадским в ходе разработки учения о ноосфере, указывает на существование трех раздельных пластов реальности: 1) космических просторов, 2) атомных явлений и 3) жизни человека, природных явлений ноосферы и нашей планеты, взятой как целое. Эти 3 пласта резко отличны по свойствам пространства-времени. Они проникают друг в друга, но вместе с тем отграничиваются друг от друга в содержании и методике изучаемых в них явлений. Вернадский показал, что развиваемые им понятия биосферы и ноосферы являются главным связующим звеном в построении многоплановой, многопластовой картины мира.

    На заседании Госсовета по вопросам экологического развития, который 27 декабря  года 2017 провел Владимир Путин, обсуждали проблемы сохранения природы. Вопросов, как отметил Президент, много, и откладывать их решение уже просто нельзя: свалки, загрязненный воздух, плохое качество питьевой воды. Помимо урона природной сфере, экологические проблемы несут и весьма ощутимый экономический ущерб.

    «Наша страна располагает колоссальными запасами пресной воды, лесных ресурсов, огромным биоразнообразием, и выступает как экологический донор мира, обеспечивая ему почти 10% биосферной устойчивости. Еще в начале ХХ века Владимир Иванович Вернадский предупреждал, что наступит время, когда людям придется взять на себя ответственность за развитие и человека, и природы. И такое время, безусловно, наступило. Человечество уже накопило огромное количество экологических долгов, и продолжает испытывать природу на прочность», – сказал Владимир Путин.

    Пресс-служба КФУ

     

    2017: КАКОЙ НАУЧНЫЙ СРОК ИЛИ КОНЦЕПЦИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЗНАТЬ БОЛЕЕ ШИРОКО?


    Идея «ноосферы» или «сферы разума» возникла в начале 20 века. Некоторое время он процветал, затем исчез. Он заслуживает второго шанса.

    Ноосфера принадлежит к семейству концепций, описывающих планетарные оболочки или области, которые сформировали историю Земли: биосферу, гидросферу, атмосферу, литосферу и так далее. Идея об отдельной сфере разума развивалась на протяжении нескольких столетий.Французский натуралист 18 -го -го века Бюффон писал о «царстве людей», которое начало преобразовывать земную поверхность. Экологические мыслители девятнадцатого века, такие как Джордж Перкинс Марш, пытались измерить масштабы этих преобразований, а Александр фон Гумбольдт заявил, что наше воздействие на планету уже было «неисчислимым».

    Слово «ноосфера» появилось в Париже в 1924 году из разговоров между русским геологом Владимиром Вернадским и двумя французскими учеными, палеонтологом и священником Тейяром де Шарденом и математиком Эдуардом Ле Руа.В лекции, которую он прочитал в Париже в 1925 году, Вернадский уже описал человечество и коллективный человеческий разум как новую «геологическую силу», под которой он, кажется, имел в виду силу, сопоставимую по масштабу с горообразованием или движением континентов.

    В эссе 1945 года Вернадский описал Ноосферу как «новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупной геологической силой ». В качестве одного из многих признаков этого глубокого изменения он отметил внезапное появление на Земле новых минералов и очищенных металлов: «Эта минералогическая редкость, самородное железо, теперь производится миллиардами тонн.Самородный алюминий, которого раньше на нашей планете не было, теперь производится в любых количествах ». В том же эссе, опубликованном в год его смерти, за пятнадцать лет до того, как Юрий Гагарин стал первым человеком, вышедшим в космос, Вернадский писал, что Ноосфера может даже запустить людей «в космическое пространство».

    В отличие от Гагарина, идея ноосферы не получила распространения, возможно, из-за привкуса витализма. И де Шарден, и Ле Руа были привлечены к идее Анри Бергсона о том, что эволюция движется « Élan vital, » — «жизненным импульсом» или «жизненной силой».Однако Вернадского не искушал витализм ни в какой форме. Как геолог, работавший в Советском Союзе, он, кажется, был убежденным материалистом.

    Сегодня стоит вернуться к идее ноосферы в ее не-виталистической версии Вернадского. Вернадский наиболее известен разработкой идеи «биосферы», сферы жизни, которая сформировала планету Земля в геологических временных масштабах. Его самая известная работа по этой теме — «Биосфера». Сегодня эта идея кажется неизбежной, поскольку мы узнаем о колоссальной роли живых организмов в создании богатой кислородом атмосферы, в формировании химического состава океанов и в эволюции минералов и пластов горных пород, таких как известняки.

    Сфера разума возникла в биосфере. Все живые организмы используют информацию для получения потоков энергии и ресурсов, поэтому в некоторой форме мы можем сказать, что «разум» всегда играл роль в биосфере. Но даже организмы с развитыми неврологическими системами и мозгом добывали энергию и ресурсы индивидуально, пуантильским способом. Их совокупное воздействие обусловило растущее значение биосферы. Люди были другими. Они не просто собирали информацию; они приручили его, так же как первые фермеры приручили землю, реки, растения и животных, которые их окружали.Как и сельское хозяйство, приручение информации было коллективным проектом. Уникальная точность и широкие возможности человеческого языка позволили нашим предкам обмениваться, накапливать и мобилизовать информацию на уровне сообщества и, в конечном итоге, вида, и делать это с невероятной скоростью. И увеличивающиеся потоки информации открыли беспрецедентные потоки энергии и ресурсов, пока мы не стали первым видом за четыре миллиарда лет, который мог мобилизовать энергию и ресурсы в геологических масштабах. «Коллективное обучение» сделало нас видом, изменяющим планету.

    Сегодня изучающие антропоцен могут определить дату, когда Ноосфера стала основной движущей силой изменений на поверхности планеты Земля. Это было в середине 20 века. Так что Вернадский более или менее правильно понял. Сфера разума присоединилась к пантеону сфер, формирующих планеты, чуть более пятидесяти лет назад. Всего за столетие или два Ноосфера заняла свое место рядом с другими великими творцами истории нашей планеты: космосом, землей и жизнью.

    Свободная от налетов витализма идея ноосферы может помочь нам лучше понять современный антропоценовый мир.

    Владимир Вернадский и разрушение биосферы

    Владимир Вернадский, 1863-1945

    Практически неизвестный на Западе великий русский геолог и геохимик стал пионером научных исследований воздействия жизни на Землю.

    Продолжаем серию статей о метаболических рифтах.


    Ян Ангус

    Как мы видели, метаболизм, определяющая черта всей жизни, всегда включает обмены с миром вне организма.Жизнь не может существовать без поглощения веществ и выделения отходов. Тот факт, что Земля представляет собой сферу, окруженную вакуумом, и что у нас есть доступ только к ее внешним нескольким километрам, означает, что количество материи, доступной для использования жизнью, ограничено, и что отходам жизни некуда больше деваться.

    Если бы метаболизм был линейным , если бы вводимые ресурсы просто потреблялись, питательные вещества, необходимые живым организмам, вскоре были бы истощены. Растения могут поглотить весь углекислый газ в атмосфере примерно за 8000 лет, а весь азот — за миллион лет.Жизнь продлилась намного дольше, потому что его поддерживающие системы — это циркуляр . Обширные операции по переработке бесконечно перерабатывают и повторно используют основные элементы и соединения. Радикальный биолог Барри Коммонер описал биосферу как «замкнутую круговую систему, [в которой] нет такой вещи, как« отходы »; все, что производится в одной части цикла, «куда-то идет» и используется на более позднем этапе »[1]

    Этот постоянный режим рециркуляции был бы невозможен, если бы Земля была полностью закрытой системой, потому что, как гласит второй закон термодинамики, полностью закрытые системы в конечном итоге выходят из строя.Энтропия (беспорядок) увеличивается, пока все не останавливается. К счастью для нас, в то время как система Земли закрыта для внешней материи, , за исключением случайных метеоритов, она открыта для внешней энергии . [2] Постоянный приток света и другого излучения от Солнца в сочетании с существованием организмов которые могут преобразовывать солнечную энергию в химическую энергию, делают возможной бесконечную переработку, а значит, и всю жизнь. Все биогеохимические циклы в конечном итоге приводятся в действие фотосинтезом.

    Ученые девятнадцатого века, открывшие круговые метаболические процессы, делающие возможной жизнь, склонны рассматривать их как локальные или региональные. Идея глобального метаболизма и даже не рассматривалась до двадцатого века — и даже тогда это мнение было меньшинством почти до двадцать первого.

    Владимир Вернадский

    Первым ученым, серьезно изучившим динамическую взаимосвязь жизни и Земли в целом, был русский геохимик Владимир Иванович Вернадский.Родился в 1863 году и получил образование в Санкт-Петербурге, Мюнхене и Париже. К 1900 году он был хорошо известен как геолог и как либеральный противник царского самодержавия. Основатель конституционно-демократической (кадетской) партии и член ее центрального комитета на протяжении многих лет, он представлял университетский округ в Думе (парламенте) с 1906 по 1911 год, когда он ушел в отставку в знак протеста против нападок правительства на академическую свободу. В 1915 году он основал Комиссию по изучению естественных производительных сил России (КЭПС) для выявления источников стратегического сырья: ее работа продолжалась при советском правительстве до 1930 года.Хотя он выступал против большевистской революции, он ушел из кадетов, когда партия поддержала военные действия против нового правительства. После гражданской войны он вернулся в Петроград и вновь занял пост главы Академии наук.

    В начале 1930-х годов Вернадский критиковал захват правительством научных учреждений и возражал против попыток навязать диалектический материализм как официальную и обязательную философию. Он часто вмешивался в частную жизнь, чтобы помочь ученым, столкнувшимся с официальной цензурой или преследованиями.Но по большей части он воздерживался от публичного противодействия политике Сталина, чтобы не подвергать опасности свою научную работу. Он не был марксистом, но он был русским патриотом, который стремился внести свой вклад в развитие страны, и это, вероятно, спасло его от участи многих других ученых, участвовавших в чистках. Как отмечает его биограф, «сталинисты нередко больше беспокоились о марксистах, с которыми они не соглашались и которым не доверяли, чем о немарксистах, которые лояльно работали на режим, не занимались интригами и не представляли реальной угрозы для него. Позиция Сталина.”[3]

    Биосфера

    В 1922 году, во время учебы и преподавания в Париже, Вернадский написал «Призыв к созданию биогеохимической лаборатории» и отправил его в научные органы в Европе и США, надеясь получить международное финансирование, но ответило только Советское правительство положительно. [4] Он основал свою лабораторию — небольшой научно-исследовательский институт — в Ленинграде в 1926 году.

    Сосредоточение Вернадского на биогеохимии — он создал и слово, и науку — отражало его убежденность в том, что состав и основные характеристики нашей планеты не могут быть объяснены только геологией и химией.«Я понял, — писал он позже, — что основа геологии лежит в химическом элементе — в атоме — и что живые организмы играют важную роль, возможно, ведущую в нашей естественной среде — биосфере» [5]. ]

    Он обобщил свои взгляды в 1926 году в новаторской книге Biosfera (Биосфера). Геологи давно признали существование трех «оболочек», окружающих земную кору: атмосферы (воздух), гидросферы (воды) и литосферы (почвы и горных пород).Биосфера была четвертой, «специфической, насыщенной жизнью оболочкой земной коры», включающей все живое вещество на Земле и все части Земли, где существует жизнь, от коры до верхних слоев атмосферы [6]. Его аргумент был революционным в двух основных отношениях: он рассматривал целую планету как объект исследования и определил саму жизнь как главный фактор в создании формирования планеты.

    «Никакая химическая сила на Земле не является более постоянной, чем живые организмы, взятые в совокупности, ни одна из них не может быть более мощной в долгосрочной перспективе.Чем больше мы узнаем, тем больше убеждаемся, что биосферные химические явления никогда не происходят независимо от жизни. …

    «Таким образом, жизнь сильно и постоянно нарушает химическую инерцию на поверхности нашей планеты. Он создает цвета и формы природы, ассоциации животных и растений и творческий труд цивилизованного человечества. А также становится частью разнообразных химических процессов земной коры. На коре нет существенного химического равновесия, в котором влияние жизни не было бы очевидным и в котором химия не отображала бы работу жизни.”[7]

    Он описал организмы как «трансформеров», которые используют солнечную энергию для поддержания своих метаболических отношений с остальной частью планеты. «Это преобразование энергии можно рассматривать как свойство живого вещества, его функцию в биосфере».

    «Излучение, излучающее на Землю, заставляет биосферу приобретать свойства, неизвестные безжизненным планетным поверхностям, и таким образом трансформирует лицо Земли. Активированное излучением, вещество биосферы собирает и перераспределяет солнечную энергию и в конечном итоге преобразует ее в свободную энергию, способную выполнять работу на Земле.

    «Внешний слой Земли, следовательно, следует рассматривать не только как область материи, но также как область энергии и источник преобразования планеты. В значительной степени экзогенные космические силы формируют лицо Земли, и в результате биосфера исторически отличается от других частей планеты. Эта биосфера играет необычайную планетарную роль.

    «Биосфера — это как минимум год создания Солнца в результате земных процессов.”[8]

    Он определил переработку отходов как центральную особенность глобального метаболизма.

    «В биосфере 10 20 –10 21 граммов живого вещества непрерывно перемещаются, разлагаются и преобразовываются. Главный фактор в этом процессе — не рост, а умножение. Новые поколения, рожденные с интервалом от десятков минут до сотен лет, обновляют вещества, включенные в жизнь.

    «Поскольку огромное количество живого вещества создается и разлагается каждые 24 часа, количество, которое существует в любой момент, составляет лишь незначительную часть от общего количества за год.

    «Уму трудно уловить колоссальное количество живой материи, которая создается и разлагается каждый день в огромном динамическом равновесии смерти, рождения, метаболизма и роста». [9]

    В статье 1938 года он описал тесную связь живых организмов с окружающей их средой через метаболические процессы.

    «Живые организмы связаны с биосферой своим питанием, дыханием, размножением, обменом веществ. Эта связь может быть точно и полностью выражена количественно миграцией атомов из биосферы в живой организм и обратно — биогенной миграцией атомов.… Нет в биосфере природного явления более могущественного с геологической точки зрения, чем жизнь….

    «Между живым и инертным веществом биосферы существует единая непрерывная материальная и энергетическая связь, которая постоянно поддерживается во время процессов дыхания, питания и воспроизводства живого вещества и необходима для его выживания: год. биогенная миграция атомов химических элементов из инертных тел биосферы в живые естественные тела и обратно.”[10]

    До своей смерти в 1945 году Вернадский и его сотрудники вели передовые исследования состава и динамики биосферы. Недавно переведенная подборка статей, написанных им в тот период, включает статьи о кислородном и углеродном циклах, органическом происхождении угля и нефти, источниках атмосферного углекислого газа и многом другом. Меня особенно поразил тот, который показал, что «сама атмосфера Земли, состоящая в основном из кислорода, азота и углерода, является порождением жизни.[11] В этих и других областях работы Вернадского значительно опередили науку в других странах.

    Человек и биосфера

    Вернадский утверждал, что биогеохимия не имеет отношения к жизни как таковой. Наука не могла объяснить жизнь, поэтому дискуссии о ней, как правило, были «пронизаны философскими и религиозными концепциями, чуждыми науке» [12]. Биогеохимия не изучала и отдельные организмы: это была область биологии. Биогеохимия рассмотрела планетарных вопросов, поэтому ее интересовало планетарное влияние «живого вещества в целом — совокупности живых организмов».”[13]

    Однако он не принял искусственный холизм, который иногда используется как альтернатива дуализму. Как показывают перечисленные выше темы исследований, Вернадский полностью осознавал необходимость исследования частей биосферы, чтобы построить картину целого. Он определенно знал, что многие планетные циклы невозможно понять без знания различий в метаболизме вовлеченных видов — например, его работа в 1930-х годах включала рассмотрение различных планетарных воздействий автотрофов (организмов, которые живут за счет фотосинтеза) и гетеротрофов. (организмы, которые живут, прямо или косвенно потребляя автотрофов).

    Прежде всего, ему было хорошо известно об уникальном биосферном воздействии одного конкретного вида: homo sapiens .

    Задолго до того, как он развил свои взгляды на биосферу, практическая работа Вернадского в качестве геолога позволила ему осознать разрушительное воздействие добывающих отраслей на окружающую среду. В 1913 году, например, после посещения никелевых и кобальтовых рудников в Садбери, Онтарио, он написал домой своей жене:

    «Эта новая технология — американская технология — которая так много дала человечеству, имеет свою темную сторону.Здесь мы видим это во всем: красивая земля сделана уродливой, лес выгорел; на десятки миль земля превратилась в пустошь, все растения были отравлены и выгорены, и все это для достижения единственной цели: быстрой добычи никеля »[14]

    После революции он и двое его бывших учеников убедили большевистское правительство запретить добычу полезных ископаемых и другую коммерческую деятельность в геологически значимом регионе Южного Урала. 4 мая 1920 года Ленин подписал указ об учреждении этой территории как первой в мире территории, охраняемой для научных исследований.[15]

    В 1920-х годах Вернадский начал размышлять о том, может ли разумная материя (люди) подавлять влияние остальной живой материи. В своей книге « Биосфера » 1926 года он отметил, что человеческий интеллект позволил этому виду «достичь мест, недоступных для других живых организмов», что затруднило определение возможных границ биосферы [16]. Более того, человечество внесло беспрецедентные изменения в «фильм жизни», покрывающий землю.

    «Цивилизованное человечество внесло в структуру фильма на суше изменения, не имеющие аналогов в гидросфере. Эти изменения — новое явление в геологической истории, и их химические эффекты еще предстоит определить. Одно из принципиальных изменений — это систематическое уничтожение в истории человечества лесов, наиболее важных частей фильма ». [17]

    Дополнительные исследования биогеохимических циклов показали, что экономическая деятельность изменяет глобальный метаболизм измеримыми способами.Этот отрывок из эссе, написанного Вернадским в 1930-х годах об углеродном цикле, выглядит очень современно.

    «Выделение углекислоты [углекислого газа] человеком в процессе его технической работы считается биогенным, например, выброс, происходящий в заводских печах, кальцинировании извести, ферментации и многих других процессах. Это очень интересный и характерный факт в истории углерода: количество углекислоты, выделяемой человечеством таким образом, увеличивается с прогрессом цивилизации.Он уже достиг такого порядка, что его необходимо учитывать в геохимической истории биосферы.

    «Таким образом, согласно расчетам А. Крога, количество углекислоты, высвобождаемой при потреблении угля, достигло 7 × 10 8 тонн в 1904 году и выросло до 1 × 10 9 тонн в 1919 году (Ф. Кларк). . Это составляет до 0,05% от всей массы угольной кислоты, содержащейся в атмосфере. Такое повышение приобретает статус важного геохимического явления.Таким образом цивилизованный Человек нарушает установленное земное равновесие. С появлением цивилизации Homo sapiens появилась новая геологическая сила… »[18]

    Вход в ноосферу

    В 1930-х годах Вернадский пришел к выводу, что человеческая деятельность создавала новую планетную оболочку, которую он назвал Ноосфера (произносится ноосфера), от ноус , древнегреческого слова, обозначающего разума или интеллекта . Он позаимствовал это слово у Пьера Тейяра де Шардена, священника-иезуита и геолога, которого он встретил в 1920-х годах в Париже.

    Это заимствование стало источником путаницы, так как двое мужчин совершенно по-разному определили это слово. Тейяр, католический мистик, определил Ноосферу как духовное царство, которого человечество достигнет, когда оно эволюционирует из материального мира, из биосферы — «точка омега», где люди встретят Христа. Вернадский, атеист и материалист (он называл себя «космическим реалистом»), рассматривал Ноосферу как часть Биосферы, которая физически трансформируется в результате человеческой деятельности.Поэтому важно, когда появляется слово, определить, какую версию имеет в виду автор, и осознает ли он даже глубокую разницу.

    Наиболее полное описание Ноосферы Вернадским было в главе его незаконченной книги « Научная мысль как планетарный феномен». Новый конверт, писал он, начал обретать форму с изобретением сельского хозяйства, которое «радикально меняет природу… очищает землю от других живых организмов».

    «Можно сказать, что в течение последних пяти-семи тысяч лет непрерывное создание Ноосферы происходило быстрыми темпами, постоянно увеличиваясь в темпе, и что рост культурной биогеохимической энергии человечества неуклонно продвигается без фундаментального регресса, хотя и с перерывами. постоянно сокращается по продолжительности.Растет понимание того, что это увеличение не имеет непреодолимых пределов, что это элементарный геологический процесс »[19]

    .

    Вернадский твердо верил в эволюцию как в неизбежное и прогрессивное продвижение к лучшему будущему, что любые негативные побочные эффекты, вызванные расширением Ноосферы, будут преодолены человеческим разумом. Это уже имело положительный социальный эффект.

    «Глубокие социальные перемены, поддержка широких масс, выдвинули их интересы на первое место, и вопрос о ликвидации недоедания и голода стал реалистичным вариантом, который больше нельзя игнорировать.

    «Вопрос о запланированной объединенной деятельности для господства над природой и справедливого распределения богатств, связанных с сознанием единства и равенства всех народов, единства ноосферы, стал повесткой дня» [20].

    В одной из своих последних статей, одной из немногих, опубликованных на английском языке при его жизни, он писал, что в наше время экономическая деятельность человека буквально меняет химический состав биосферы.

    «Этот минералогический раритет, самородное железо, сейчас производится миллиардами тонн.Самородный алюминий, которого раньше на нашей планете не было, сейчас производят в любых количествах. То же самое и в отношении бесчисленного количества искусственных химических комбинаций (биогенных «культурных» минералов), вновь созданных на нашей планете. Количество таких искусственных минералов постоянно увеличивается. Сюда относится все стратегическое сырье. В химическом отношении лицо нашей планеты, биосфера, резко изменяется человеком »[21]

    Он описал Ноосферу в терминах, очень похожих на дискуссии об Антропоцене 21 века.

    «Исходя из представления о геологической роли человека, геолог А.П. Павлов [1854-1929] в последние годы своей жизни говорил об антропогенной эпохе года , в которой мы сейчас живем … Он правильно подчеркнул, что человек, на наших глазах становится могучей и постоянно растущей геологической силой … В двадцатом веке человек впервые в истории Земли познал и охватил всю биосферу, завершил географическую карту планеты Земля, и колонизировал всю его поверхность.”[22]

    Ноосфера будет «последним из многих этапов эволюции биосферы в геологической истории». Для него прогрессивная геологическая эволюция и демократическая борьба с нацистским варварством были связаны.

    «Сейчас мы живем в период нового геологического эволюционного изменения биосферы. Мы входим в ноосферу. Этот новый элементарный геологический процесс происходит в бурное время, в эпоху разрушительной мировой войны. Но важным фактом является то, что наши демократические идеалы созвучны элементарным геологическим процессам, законам природы и ноосфере.Поэтому мы можем с уверенностью смотреть в будущее. Это в наших руках. Мы не позволим этому уйти ». [23]

    Влияние

    Существуют очевидные параллели между точкой зрения Вернадского о том, что деятельность человека преобразовывала биосферу в ноосферу, и нынешним представлением о том, что деятельность человека настолько изменила Земную систему, что началась новая геологическая эпоха. Его описание воздействия человечества на биосферу может легко вписаться в любой современный отчет о нарушении глубокого нарушения биогеохимических циклов — фактически, метаболических трещин.

    «Человек всегда увеличивает количество атомов, покидающих древние циклы — геохимические« вечные »циклы. Он усиливает нарушение этих процессов, вводит новые и вмешивается в старые. Благодаря человеку на поверхности нашей планеты появилась огромная геологическая сила. Установленный в течение геологического времени баланс перемещений элементов нарушается разумом и деятельностью Человека. В настоящее время мы таким образом меняем термодинамическое равновесие внутри биосферы.”[24]

    Не стоит переоценивать сходство. Исследования, определяющие науку о Земле, включая исследования глобальных биогеохимических циклов, начались лишь через несколько лет после смерти Вернадского. Более того, как отмечают Клайв Гамильтон и Жак Гриневальд, он видел в ноосфере неизбежную и прогрессивную эволюцию биосферы, в то время как антропоцен представляет собой «очень нежелательный разрыв … радикальный крах любой идеи продвижения к более высокой стадии». [25]

    С практической точки зрения влияние Вернадского на развитие науки о системе Земля было ограниченным, поскольку до недавнего времени его работы были практически неизвестны за пределами Советского Союза.Когда он умер, меньше полдюжины его статей было переведено на английский и лишь несколько больше — на французский или немецкий. Полный перевод Биосфера не был опубликован до 1997 года. Даже в Советском Союзе большая часть его работ была недоступна до публикации его Избранных произведений в 1967 году.

    В 1970 году влиятельный журнал Scientific American опубликовал специальный выпуск о биосфере под редакцией Джорджа Эвелин Хатчинсон, профессора Йельского университета, которого часто называют отцом современной экологии.В его вводной статье был представлен обзор биосферной науки, в котором были учтены последние достижения и полностью доверено Вернадскому как создателю этой области. В заключение он заявил, что позитивный взгляд Вернадского на ноосферу трудно поддерживать сейчас, когда растущие экологические кризисы угрожают самому выживанию биосферы.

    Статья Scientific American вызвала новый интерес к работе Вернадского, но ее влияние было ограниченным, особенно потому, что очень мало его работ доступно на других языках, кроме русского.Возможно, издатели и переводчики не думают, что его полностью междисциплинарные работы будут продаваться в западных академических кругах, где геологи изучают геологию, а биологи изучают биологию, а эти два никогда не встречаются. Как пишет Жак Гриневельд: «Революционный характер вернадской науки о биосфере долгое время скрывался редукционистским, сверхспециализированным и разрозненным научным знанием нашего времени» [26]

    .

    Хотя работа Вернадского не оказала прямого влияния на развитие науки о Земле, она остается важной в качестве альтернативного материалистического подхода к пониманию взаимоотношений между жизнью и планетой.Спустя семь десятилетий после его смерти идеи Вернадского о природе и развитии биосферы все еще могут пролить свет на наши усилия по пониманию глобального метаболизма — и глобальных метаболических расколов.


    Банкноты

    [1] Барри Коммонер, Примирение с планетой (Нью-Йорк: Нью Пресс, 1992), 10.

    [2] Физик сказал бы, что система Земля — ​​это замкнутая , но не изолированная .

    [3] Кендалл Э. Бейлс, Наука и русская культура в эпоху революций: В.И. Вернадский и его научная школа, 1863-1945 гг. (Блумингтон: издательство Индианского университета, 1990), 167.

    [4] Его предложение было отклонено, среди прочего, Британской ассоциацией развития науки, Национальным исследовательским советом США и Институтом Карнеги.

    [5] Цитируется в Bailes, Science and Russian Culture, 185

    [6] Вернадский Владимир Иванович, Биосфера , Пер. Дэвид Лэнгмюр и Марк Макменамин, Нью-Йорк: Springer, 1998 [1926], 91.Как отмечал Вернадский, австрийский геолог Эдвард Зюсс ввел слово «биосфера» в свой популярный учебник 1885 года Лицо Земли .

    [7] Вернадского, Биосфера , 56, 57-8

    [8] Вернадского, Биосфера , 59, 44.

    [9] Вернадского, Биосфера , 72.

    [10] Джейсон Росс, изд., , 150 лет Вернадскому, Том 1: Биосфера, (Leesberg VA: 21st Century Science Associates, 2014), 39, 50.

    [11] Вернадский Владимир Иванович, Геохимия и биосфера, , изд. Фрэнк Б. Солсбери (Санта-Фе: Synergetic Press, 2007).

    [12] Вернадский, Биосфера , 51. Наука о жизни достигла больших успехов со времен Вернадского, но ненаучные влияния остаются.

    [13] Вернадского, Биосфера , 58

    [14] Вернадский — Вернадской, май 1913 г., цитируется в Bailes, Science and Russian Culture, 127. Позже наблюдатели сравнили ландшафт вокруг Садбери с поверхностью Луны.

    [15] Дуглас Р. Вайнер, Модели природы: экология, сохранение и культурная революция в Советской России (Питтсбург: Университет Питтсбурга, 1988), 29.

    [16] Вернадский, Биосфера , 142. Со времен Вернадского стало ясно, что живая материя существует практически повсюду на Земле, в том числе в местах, недоступных для людей.

    [17] Вернадского, Биосфера , 143.

    [18] Вернадский, Геохимия и биосфера, 185-6.Вернадский был знаком с работой Аррениуса о парниковом эффекте, но не был убежден, что изменения в уровнях CO 2 могут иметь серьезные последствия для климата.

    [19] Владимир Вернадский, «Переход от биосферы к ноосфере», Пер. Уильям Джонс, 21 век , Весна-Лето 2012, 27–28.

    [20] Там же, 30.

    [21] Вернадский, «Биосфера и ноосфера», American Scientist , январь 1945 г., 9.

    [22] Там же, 8.

    [23] Там же, 10, 9.

    [24] Вернадский, Геохимия и биосфера, 221.

    [25] Клайв Гамильтон и Жак Гриневальд. «Ожидался ли антропоцен?» The Anthropocene Review , Vol 2, No. 1, April 2015, 9. Я бы добавил, что Ноосфера — это область пространства , часть биосферы, измененная человеком, а антропоцен — это время года , когда человеческое влияние преобладает.

    [26] Жак Гриневальд, «Введение: невидимость вернадской революции.»Вернадского, Биосфера , 27.

    (PDF) Ноосфера Вернадского и славянофильская соборность

    M.BISCHOF

    Frank, S.L., 1929-1930, Ich und Wir. Zur Analyze der Gemeinschaft, in: Der

    russische Gedanke, 1, pp.49-62.

    Франк, С.Л., 1987, Духовные основы общества. Издательство Университета Огайо,

    Афины. Гёрдт В., 1995, Русская философия (на немецком языке). Verlag Karl Alber, Фрайбург.

    Госвами А., 1993, Самосознающая Вселенная.Дж. П. Тарчер / Патнэм.

    Гранпьер А., 2001, Измерение коллективных и социальных полей сознания

    , Мировое будущее 57: 85-94.

    Гревс И.М., 1921, Было 16, стр. 137-166.

    Гринвальд, Дж., 1988, История идеи биосферы, в: Gaia, Thesis и

    The Implications, P.Bunyard and E.Goldsmith, eds., Wadebridge Ecological Center,

    Camelford, Cornwall, С. 1-34.

    Гурвич А., 1964, Поле сознания.Издательство Duquesne University Press,

    Питтсбург.

    Хагелин, Дж. С., 1987, Является ли сознание единым полем? Перспектива полевого теоретика

    , Современная наука и ведическая наука 1: 29-87.

    Хагемейстер М., 1997, Русский космизм в 1920-х годах и сегодня, в: Розенталь,

    Б.Г., изд., Оккультизм в русской и советской культуре, издательство Caornell University Press, Итака,

    сс.185-202.

    Хэтфилд, Э., Качиоппо, Дж. Т., и Рэпсон, Р. Л., 1994, Эмоциональное заражение.

    Cambridge University Press, Кембридж.

    Ihle, G., 1962, Das «Praecoxgefühl» in der Diagnostik der Schizophrenie. Архив

    для психиатрии 203: 385-406.

    Катасонов В., 1999, Интегральный разум: Наука и религия в русской культуре.

    Наука и Дух, 9 (3).

    Хомяков А., Киреевский И. О духовном единстве — славянофил, 1998 г.

    Читатель. Lindisfarne Books, Hudson N.Y.

    Kornblatt, J.D., and Gustafsson, R.Ф., 1996, Русская религиозная мысль.

    University of Wisconsin Press, Мэдисон.

    Лапо А.В., 1987, Следы былых биосфер. Synergetic Press, Oracle,

    Arizona, & London / Mir Publishers, Москва.

    Ласло, Э., 2003 г., Гипотеза связности. Основы интеграла

    Наука о квантах, космосе, жизни и сознании. Государственный университет Нью-Йорка

    Press, Олбани.

    Ле Рой, Э., 1907, Dogme et Critique.Bloud et Cie., Париж. Русский перевод:

    Догмат и критика. Москва, 1915 г.

    Ле Рой, Э., 1927, L’Exigence Idéaliste et le Fait de l’Évolution. Буавен, Париж.

    Ле Рой, Э., 1928, Les Origines Humaines et l’Evolution de l’Intelligence.

    Boivin, Париж.

    Левит, Г.С., 2000, Биосферные и ноосферные теории В.И. Вернадского

    и П.Тейяра де Шардена: методическое эссе, Archives Internationales d’Histoire

    des Sciences 50: 160-176.

    Левит Г.С., 2001, Биогеохимия — Биосфера — Ноосфера. Развитие теоретической системы

    Владимира Ивановича Вернадского. (Studien zur Theorie der Biologie,

    Vol.4). VWB — Verlag für Wissenschaft und Bildung, Берлин.

    Лосский Н.О. Основы интуитивизма, 1906. Английский

    перевод: Интуитивная основа знания. Macmillan, London 1919.

    Лосский Н.О., 1951, История русской философии.Международные университеты

    Press, Нью-Йорк.

    McCraty, R., Atkinson, M., and Rein, G., 1993, Спектры ЭКГ: измерение

    когерентных и некогерентных частот и их связь с психическими и эмоциональными

    состояниями, в: Proceedings of the Third Annual Конференция Международного общества

    исследований тонкой энергии и энергетической медицины, Монтерей, Калифорния, 44-48.

    Маккрэти, Р., Аткинсон, М., Томасино, Д., и Тиллер, В.A., 1997, The

    электричество прикосновения: Обнаружение и измерение сердечного обмена энергией между

    людьми, в: Proceedings of the Fifth Appalachian Conference on Neurobehavioral

    Dynamics: Brain and Values, Lawrence Erlbaum, Mahwah NJ, pp. 1-14.

    Макменамин, М., 1998, Сад Эдиакары. Издательство Колумбийского университета,

    Нью-Йорк.

    Мерлан П., 1963, Монопсихизм — Мистицизм — Метасознание. Martinus

    Nijhoff, Гаага.

    Нельсон Р.Д., Брэдиш Г.Дж., Добинс Ю.Х., Данн. Б.Дж., Ян Р.Г., 1996,

    Аномалии FieldREG в групповых ситуациях. Журнал научных исследований 10: 111-141.

    Нельсон Р.Д., Ян Р.Г., Данн. Б.Дж., Добинс, Ю.Х., Брэдиш, Г.Дж., 1998,

    FieldREG II: Эффекты поля сознания: репликации и исследования. Журнал

    Scientific Exploration 12: 425-454.

    Nethercott, F., 1995, Une Rencontre Philosophique — Bergson en Russie (1907–

    1917).Éditions L’Harmattan, Париж.

    Радлов Е.Л. Славянофильская теория познания, 1916, МНП,

    Февраль, с. 153-165.

    Радлов (Радлов) Е.Л., 1925, Русская философия (на немецком языке). Фердинанд Хирт,

    Бреслау. Самсон П.Р. и Питт Д., ред., 1999, The Biosphere and Noosphere Reader —

    Global Environment, Society, and Change. Рутледж, Лондон.

    Schmidt, S., 2002, Aussergewöhnliche Kommunikation? Eine kritische

    Evaluation des parapsychologischen Standardexperiments zur direkten mentalen

    Владимир Вернадский — Биография, факты и изображения

    Жил 1863 — 1945 гг.

    Владимир Вернадский — известный русский кристаллограф, минералог, геохимик и геолог. Сегодня он наиболее известен своими исследованиями «ноосферы» и того, как она влияет на биосферу.

    Разработав в 1920-х годах концепцию, аналогичную «теории Гайи» или «принципу Гайи», предложенному химиком Джеймсом Лавлоком в 1970-х годах, Вернадский опередил свое время.

    Он также отвечал за закладку основы для изучения геохимии.

    Ранняя жизнь и образование

    Владимир Иванович Вернадский родился 12 марта 1863 года в Санкт-Петербурге, Россия. Его отец был профессором университета, преподавал политическую экономию и был редактором журнала «Economic Index». Его мать была русской дворянкой и дочерью генерала.

    Детство Владимира прошло в Украине, недолгое время он учился в Харькове. Когда семья переехала в Санкт-Петербург, он продолжил учебу в Санкт-Петербургской гимназии.Здесь он проявил интерес к науке, в частности, к естественным наукам.

    Объявления

    В 1885 году Вернадский получил ученую степень на естественном физико-математическом факультете Петербургского университета. Он обучался у знаменитого Василия Васильевича Докучаева, известного как основоположник почвоведения.

    Вернадский уехал за границу, чтобы подготовиться к будущей профессуре. Он отправился в Неаполь и учился у кристаллографа Скакки.Позже он решил поехать в Германию, чтобы тренироваться у Пауля Грота. Грот разработал оборудование, которое помогало анализировать тепловые, оптические, электрические и магнитные свойства кристаллов, и Вернадскому нравилось учиться пользоваться этим современным оборудованием. Он также использовал физическую лабораторию профессора Зонке, другого специалиста по кристаллизации.

    Карьерный путь

    Вернувшись из-за границы в 1898 году, Вернадский устроился преподавателем в Московский университет, где в течение следующих двадцати лет преподавал минералогию и кристаллографию.Он получил степень магистра в 1891 году на основе изучения группы силлиминита и роли глинозема в силикатах. Его докторская диссертация в 1896 году была посвящена «Явлениям скольжения в кристаллическом веществе».

    Он первым в России познакомил своих учеников с минералогическими полевыми исследованиями, первая поездка на Урал состоялась в 1896 году.

    К 1909 году Вернадский переключил свой интерес с кристаллографии на геохимию.

    Построив одну из самых оснащенных лабораторий в мире, он оставил свой пост в 1911 году и работал академиком Российской академии наук; он уже был избран в Академию в 1906 году.

    В 1917 году Вернадский ненадолго вернулся в качестве профессора факультета геологии и минералогии Московского университета до революции в России, и ее последствия вынудили его в конце концов бежать из России в 1921 году.

    Заметные вклады

    Вернадский представил свой знаменитый доклад «Парагенезис химических элементов в земной коре» перед XII Конгрессом медиков и естествоиспытателей в 1910 году. Это исследование заложило основу того, что позже стало известно как геохимия.Он призвал исследователей использовать радиоактивный феномен для изучения истории химических элементов и выявления взаимосвязей между этими элементами.

    В 1909 году Вернадский учредил Радиевую комиссию, руководствуясь своей теорией, согласно которой радиоактивные вещества являются важными источниками энергии.

    Он собрал образцы горных пород и нанес на карту места, где можно было найти залежи радиоактивных веществ, и первая геохимическая лаборатория была открыта в Санкт-Петербурге в 1910 году.

    Вернадский был первым, кто сделал более знакомым понятие «ноосфера», сфера человеческой мысли. Он внес вклад в концепцию биосферы, как она известна сегодня, и продвинул этот процесс еще на один шаг.

    Он сказал

    «Ноосфера — новое геологическое явление на нашей планете. Впервые человек становится главной геологической силой. До появления человека эволюция была естественным процессом. С появлением разума появился новый организующий фактор в биосфере.”

    По сути, Вернадский рассуждал, что существует определенная последовательность, по которой развивается земля. Сначала идет геосфера или неодушевленная материя, а затем биосфера или биологическая жизнь. Затем следует «ноосфера», состоящая из человеческого сознания и умственной деятельности. Все они связаны друг с другом, с появлением биологической жизни, трансформирующей геосферу, и появлением человеческого сознания, трансформирующей биологическую жизнь. Считается, что и биологическая жизнь, и человеческое познание имеют большое влияние на эволюцию Земли.

    Многие из его концепций позже были независимо развиты в «теории Гайи» или в «принципе Гайи», предложенном химиком Джеймсом Лавлоком в 1970-х годах.

    Прочие вклады и достижения

    Один из пионеров, сформировавших науку об окружающей среде, Вернадский был одним из первых ученых, которые осознали, что присутствие азота, кислорода и углекислого газа является прямым продуктом биологических процессов. Он также опубликовал исследование 1920-х годов, в котором говорится, что живые организмы оказывают большое влияние на развитие планеты.

    Он возглавлял Музей минералогии и геологии Академии наук с 1906 по 1921 год и помогал координировать развитие горнодобывающей промышленности.

    Он посетил Крым в 1916 году, занимаясь разведкой бокситов в Горном Алтае.

    В 1917 году он начал визуализировать новую отрасль науки под названием биогеохимия. Он предполагал, что эта отрасль науки будет иметь дело с живым веществом как неотъемлемой частью биосферы.

    В 1918 году он переехал в Киев и, будучи членом правительства, в том же году основал Украинскую академию наук и стал ее первым президентом.Он также основал Национальную библиотеку Украинского государства.

    Вернадский переехал в Ростов-на-Дону в 1919 году до прихода большевиков в Киев, а в 1920 году переехал в Симферополь на Крымский полуостров для лечения брюшного тифа. Он также помог основать и стал первым ректором Таврического университета в Симферополе до своего увольнения в 1921 году из-за нестабильной политической ситуации.

    В суматохе русской революции и ее последствий Вернадский покинул Россию со своей семьей в 1921 году после того, как был освобожден из краткосрочного заключения в Москве.Семья проживала в Париже до 1926 года, когда он с женой вернулся в Санкт-Петербург (Ленинград).

    Завод

    Его самая известная работа «Biosferna» была опубликована в 1926 году и написана, когда он был в Париже, и состояла из трех частей. Первые два представляют собой длинные научные эссе, в которых утверждается, что жизнь была трансформирующей геологической силой на нашей планете. В первом эссе из 67 глав объясняется «Биосфера Космоса», а во втором эссе из 160 глав подробно рассматривается «Сфера жизни».В третьей, более короткой части, обсуждалась «ноосфера».

    Другая известная опубликованная работа Вернадского — «Геохимия», опубликованная в 1924 году. Он также работал с Мари Кюри и опубликовал вместе две работы: «Живая материя в биосфере» и «Автотрофия человека».

    Личная и последующая жизнь

    В дальнейшем Владимир Вернадский продолжал совершенствовать свои «ноосферные» теории и посещал множество научных встреч. Он также был советником по проекту советской атомной бомбы.

    Он женился на Наталье Егоровне Старицкой в ​​1887 году, у них родились две дочери, Нина и Нюта, и сын Георгий.

    Переехал из Санкт-Петербурга (Ленинграда) в Москву в 1935 году.

    Вернадский скончался 6 января 1945 года на 81-м году жизни в Москве.

    Объявления

    В.И. Вернадский

    В.И. Вернадский Выдающийся русский ученый В.И. Вернадский
    В.И. Вернадский родился 12 марта 1863 года в Санкт-Петербурге. Окончил высшее учебное заведение.
    из Физико-математический факультет Петербургского университета в 1885 г., а затем в течение двух лет расширил свое образование в Университеты Западной Европы.С 1890 по 1911 год преподавал минералогию. и кристаллография в МГУ . В 1897 г. он сохранил докторская диссертация. В 1905 г. избран младшим научным сотрудником. ассистент, с 1912 г. — действительный член РАН. Он работает в своих отделениях 33 года и скончался в Москве 6 января 1945 года.
    Из хронологии его жизни видно, что В.И. Вернадский был русским
    ученый. Все еще на Украине, он считается украинским ученым. и он не лишен основания.Его предками были днепровские казаки. Его отец до переезда в Петербург преподавал политическую экономию в Киевском университете. Университет. В 1918 году сам В.И. Вернадский организовал Украинскую академию художеств. Наук и стал его первым президентом.
    В начале своей научной деятельности В. Вернадский работал почвой.
    ученый. В 1880-х годах он участвовал в экспедициях, которые были организованный его любимым учителем В. В. Докучаев (основоположник современного почвоведения).Эти экспедиции исследовали почвы в различных регионах России. Изучение минерального состава различных почв, Вернадский глубоко заинтересовался минералогией и кристаллографией. Эти науки на долгие годы стали основными направлениями его научных исследований. выводы и его деятельность в качестве профессора. Его докторская диссертация степень посвящена кристаллографической теме: О явлениях скольжения в кристаллы силлиманита . Но его вклад в минералогию все еще более важный.Среди этих вкладов следует отметить генетический подход. Он подчеркнул связь между формой кристаллизации, твердостью, цветом. и другие физические свойства минералов и их химический состав, как а также условия их возникновения.
    Изучая химический состав минералов, В.И. Вернадский стал
    интересуется распределением отдельных химических элементов на Земле земной коры, гидросферы и атмосферы, т.е.в области знаний, которая была еще в 1842 г. назвал геохимия швейцарским ученым Кристиан Шенбейн.
    В.И. Вернадский опубликовал множество работ по геохимии различных элементов,
    и его основная работа La Geochimie была опубликована на французском языке в 1924 году в Париже. В этой книге геохимия углерода как постоянного компонента всех органических соединений, описан очень подробно. Последняя глава книги занимается геохимией радиоактивных соединений.
    В.И. Вернадский был одним из первых ученых, предсказавших возможность
    контроля скорости радиоактивного распада и использования радиоактивных элементов как энергетическое сырье.В то же время он организовал специальную комиссию. который начал поиски урановых руд в различных регионах России. В 1916 первое месторождение урана было открыто в Средней Азии, а в 1918 г. г. его руды дали первые в России миллиграммы радия.
    В начале 1922 г. В. И. Вернадскому удалось организовать в Петербурге
    Радиевый институт , который активно работает до наших дней. К 1938 г. он остался его директором.В день открытия он выступил с речью. Вернадский сказал: «Скоро в руках человека будет атомная энергия. Это источник энергии. что даст ему возможность строить свою жизнь так, как он хочет. Будет ли он уметь использовать эту силу в благих целях, а не для самоуничтожения? А ученый должен чувствовать ответственность за результаты своих исследований! »
    Это был первый случай, когда предупреждение об угрозе атомной войны звучало.
    В 1922 году Вернадский начал изучение метеоритов и космической пыли.Он опубликовал
    серия работ в этой области. В 1935 г. организовал Комитет по метеориты Академии наук. Он руководил работой этого комитета. до конца своей жизни.
    Но наибольшее значение для наших дней имеет учение В.И. Вернадского.
    о биосфере Земли и о неизбежности эволюционного превращение биосферы в царство человеческого разума — ноосфера.
    Еще в студенческие годы он проявил глубокий интерес к
    живая природа.Об этом свидетельствуют его самые ранние публикации: 1880-е гг.
    Позже он изучал распределение и миграцию различных химических элементов.
    в земной коре, а также в другой сфере Земли (гидросфера, атмосфера). Во время этих занятий он, естественно, заинтересовался содержанием этих элементов в различных тканях животных и растений. Эти исследования показал, что почти все известные химические элементы могут быть найдены в тех или иных органы животных и растений.В своих исследованиях живого вещества В.И. Вернадский подошел к анализу структуры оболочки Земля, внутри которой существует это вещество. Еще в 1875 г. австриец геолог Эдвард Сюсс назвал эту оболочку биосферой , т.е. сферой. жизни. Однако ни Зюсс, ни другие ученые не анализировали содержание подробнее об этом термине.
    Что касается В.И. Вернадского, то он разработал всеобъемлющее учение о
    биосфера Земли.Он определил границы биосферы показав, что биосфера включает в себя всю гидросферу, тропосферу до высотой около 30 км, а верхняя часть земной коры опускается на глубину два-три километра, так как живые бактерии все еще могут быть найдены на этой глубине в подземных водах и в нефти. Биосфера В.И. Вернадского — это не статический спасательный конверт , но открытая система существует с самого начало истории Земли.Современная жизнь и ее деятельность являются продуктом долгой и сложной эволюции живого вещества.
    Приняв идею эволюции биосферы, В.И. Вернадский
    также изменил свою точку зрения на технологическую деятельность человечества. Он стал рассматривать их как закономерный эволюционный этап в развитии. биосферы. Он верил в силу человеческого разума и предполагал что коллектив научной мысли преодолеет отрицательные результаты техногенез и обеспечит в будущем рациональную трансформацию (а не аннигиляция) природных компонентов биосферы, для максимального удовлетворение материальных и духовных потребностей человечества, которое количественно растет.Этот будущий эволюционный этап биосферы Земля была обозначена В.И. Вернадским ноосфера , сфера разума. (термин, введенный в 1922 году французским философом и математиком Эдуардом Ле Рой).
    В.И. Вернадский намеревался более детально разработать ноосферную доктрину
    , но у него не было времени ответить. Еще в статье Несколько слов о Ноосфера (1944; последняя статья из всех опубликованных им в течение его жизни) и в двух вышеупомянутых постгумусных монографиях условия сформулированы, которые следует сохранить для создания ноосферы (после В.Мнение И. Вернадского). Эти условия таковы:
    1. жителей всей Земли;
    2. резкое преобразование средств связи и торговли между разные страны;
    3. установление политических и иных связей между всеми государствами Земля;
    4. преобладание геологической роли человека над другими процессами, которые происходят в биосфере;
    5. расширение источников биосферы и выход человека в мир Космос;
    6. промышленная эксплуатация новых источников энергии;
    7. равенство людей всех рас и религий;
    8. Повышение роли народных масс в решении вопросов внутренней и внешней политики;
    9. свобода научной мысли и научного поиска от давления религиозных, философских и политических соображений и создания условий, благоприятных для свободной научной мысли, в социальных и государственное устройство;
    10. рост благосостояния людей в мире.Создание настоящего возможность исключить недоедание, голод, невзгоды и ослабить влияние болезней;
    11. рациональное преобразование первозданной природы Земли с цель сделать его способным удовлетворить все материальные, эстетические и духовные потребности человечества;
    12. исключение войн из жизни общества.
    Легко видеть, что сейчас, по прошествии полувека
    формулировка этих условий В.И.Вернадский, они самые часть введена в действие или, по крайней мере, находится в процессе реализации, что приближает человечество к созданию ноосферы.
    А.Е. Ферсман, ближайший ученик В.И. Вернадского и его преемник в
    область развития геохимии, которая только пережила своего учителя на несколько месяцев успел написать о Вернадском: «Его общие идеи будут изучаться и дорабатываться веками, и каждый откроет новые страницы в его произведения, которые послужат источником новых поисков.Многие ученые научится его творческой мысли, острой, упорной и артикулированной, всегда добродушный, но иногда плохо понимаемый. Что касается молодых поколений, он всегда будет учителем естествознания и ярким примером плодотворно прожил жизнь «.
  • К титульной странице о Вернадском
  • Ноосфера | Психология вики | Фэндом

    Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
    Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

    Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков


    Ноосфера может рассматриваться как «сфера познания человеческой мысли», происходящая от греческого νους («nous»), означающего «разум» в стиле «атмосфера» и «биосфера».В первоначальной теории Вернадского ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неживой материи) и биосферы (биологической жизни). Так же, как появление жизни коренным образом изменило геосферу, появление человеческого познания коренным образом трансформирует биосферу. В отличие от концепций теоретиков Гайи или покровителей киберпространства, ноосфера Вернадского — это не то, что только что возникает или возникнет в будущем; он появился с рождением первого когнитивного человека и проявляется во всей геосфере и биосфере в форме вмешательства человека, которое в основном принимает форму физического экономического развития планеты.

    Это слово также иногда используется для обозначения трансчеловеческого сознания, возникающего в результате взаимодействия человеческих умов. Это точка зрения, предложенная теологом Пьером Тейяром де Шарденом, который добавил, что ноосфера развивается в направлении все большей интеграции, достигающей высшей точки в точке Омега, которую он видел как конечную цель истории.

    Несколько иной подход фокусируется на «устойчивости» и начинает рассматривать эту концепцию с точки зрения «совместной эволюции» [Norgaard, 1994].

    История этого выражения:

    • Пол Р. Самсон и Дэвид Питт (редакторы) (1999), Читатель по биосфере и ноосфере: глобальная окружающая среда, общество и изменения . ISBN 0415166446
    • «В поисках единой теории информации», World Futures , тома 49 (3-4) и 50 (1-4) 1997, специальный выпуск
    • Рэймонд, Эрик (2000), «Homesteading the Noosphere», доступно в Интернете.
    • Норгаард, Р. Б. (1994). Преданное развитие: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего .Лондон; Нью-Йорк, Рутледж. ISBN 0415068622

    HYLE 10-1 (2004): Рецензия на книгу: Джордж С. Левит: Биогеохимия — Биосфера Система Владимира Ивановича Вернадского

    Джордж С. Левит: Биогеохимия — Биосфера — Ноосфера: рост теоретической системы Владимир Иванович Вернадский (Studien zur Theorie der Biologie, Vol. 4), Verlag für Wissenschaft und Bildung, Берлин, 2001, 116. стр. [ISBN 3-86135-351-2]

    от Петр Резвых *

    Было бы неправильно утверждать, что жизнь и работа Владимир Вернадский (1863-1945) мало изучен.Действительно, привлекательность личности Вернадского и глобальный характер его теория сделала его одной из самых популярных фигур в истории российской науки. Идеи Вернадского нашли много последователей в различные круги современной России, включая биологов, философов, специалисты по экологическим проблемам, и т. д. . Рост Вернадского авторитет и его влияние на различные области исследований являются результатом его усилия по развитию синоптической теории. Научная деятельность Вернадского охватил широкий спектр проблем, начиная с очень конкретных дискуссий в кристаллографии или биохимии на философские вопросы, такие как происхождение и смысл жизни, принципы функционирования живой материи, взаимодействие между человечеством и окружающей средой, будущее человеческая цивилизация и так далее.Однако многое еще предстоит сделать. сделано для более точного понимания его работы, особенно его более поздних сочинения.

    В рецензируемой книге есть два разных цели, которые нелегко достичь вместе. С одной стороны, автор хочет реконструировать генезис и имманентную логику Система Вернадского. С другой стороны, он пытается связать Вернадского концепции для понимания природы ко многим другим современные ученые и мыслители со всего мира.

    Согласно его первой цели, Левит обеспечивает краткое изложение идей Вернадского и пытается доказать, что различные части его теория и различные аспекты его мировоззрения по существу связаны друг с другом. Он разделяет теоретическую систему Вернадского на три уровня или блока — теория пространства-времени, общая теория науки, теория био- и ноосферы. Каждый Глава книги посвящена одному из этих комплексов проблем. Пока последовательность глав должна показывать логическую структуру Система Вернадского, генезис и эволюция его взглядов демонстрируется в каждой из глав.

    Подчеркивая интегративный характер Вернадского доктрины, Левит показывает, что она была разработана на основе много конкретных исследований в конкретных науках, так что это может быть квалифицируется как набор эмпирических обобщений. Однако Левит указывает Выясняется, что доктрина Вернадского также включает в себя много спекулятивных элементов. Это верно не только в отношении его концепции ноосферы, которая не может результат описательно-феноменологического исследования, но также и его понятие живой материи.Левит убедительно утверждает, что оба Представление Вернадского о пространственно-временной асимметрии живой материи и его представление о биосфере как саморегулирующейся системе требует общих философские предпосылки, не относящиеся к области чистого наука. Поэтому нелегко классифицировать подход Вернадского в любой из общепринятых теорий и методологий.

    Фактически, сочетание эмпирических и умозрительные аргументы — особенность всей теории Вернадского.Это довольно типично для теоретических построений, пытающихся для достижения грандиозного научного синтеза. В связи с этим Levit’s Особенно интересен анализ теории науки Вернадского. Он указывает, что натуралистический взгляд Вернадского на развитие научная мысль как естественный процесс позволила ему лечить собственное теория как непосредственное проявление законов природы. Таким образом, Вернадский были склонны к формулированию закрытой, всеобъемлющей теории, которая даже объясняет собственное существование.

    Что касается второй цели, касающейся Вернадского концепции с концепциями других современных мыслителей, Левит сравнивает Теория биосферы Вернадского и теория Пьера Тейяра де Шардена и теории Гайи Джеймса Лавлока.Кроме того, он анализирует Критическое восприятие Вернадским философии Анри Бергсона и Артур Эддингтон, оба из которых он считает очевидными в произведениях Вернадского. теория биологического времени. Наконец, в методологической размышления, Левит признает прямое влияние позитивизма Эрнста Радикальный эмпиризм Маха. Изучение этих различных контекстов Теоретические построения Вернадского — большое преимущество Левита. книга. Однако Левит сравнительно мало внимания уделяет историческим контекст русской философии.Несмотря на то, что Вернадский был сначала естествоиспытатель, у него были сильные философские интересы и был знаком с темами современной русской философии так называемый «Серебряный век». Это касается прежде всего его представления о ноосфера.

    Левит прав, когда критикует Вернадского непоследовательность в представлении идеи ноосферы как следствие его анализа природы живой материи. Однако это не так. достаточно, чтобы сказать, что идея «неизбежного перехода биосфера в ноосферу »не является научным понятием; это было бы также будет полезно показать его источники.Общее намерение Теория ноосферы Вернадского тесно связана с утопическими взглядами. будущего человечества в русском космизме ( например, ., автор Федоров, Циолковский, Горский, Сетницкий), различным попыткам построение общей теории систем (, например, , так называемая «тектология» Александра Богданова) и технократический энтузиазм русских мыслителей-марксистов. Хотя это является иногда трудно продемонстрировать прямое восприятие этих идей Вернадского, его дневники и письма, которые еще не полностью опубликованы, могут предоставить новые доказательства.

    Таким образом, то, что Левит называет «Вернадским» непоследовательность » это не только внутренняя проблема метода Вернадского, но и проявление общего признака в 20 -е гг. наука. Действительно, поиск теории, которая могла бы предоставить научную основу для определенные ценностные предпочтения — типичное явление того периода. Многие особенности системы Вернадского связаны со сложными взаимодействие между естественными науками и их историческими и культурный контекст.Очевидно, Левит недооценивает значение этих взаимодействия. Поскольку он проводит свою реконструкцию в основном с помощью текстов, опубликованных самим Вернадским, он показывает нам чуть больше, чем вершина айсберга.

    Тем не менее, исследование Левита дает новый импульс для переосмысления и переосмысления теоретических наследство. Это очень хорошее введение в чтение Вернадского. В библиография может помочь читателям сориентироваться в дальнейшем изучает произведения Вернадского.Хотя указатель не полный, он упоминает все основные источники и литературу о Вернадском. В то время как работы Вернадского еще менее известны за пределами России, книга могла бы помочь западным интеллектуалам получить более адекватное представление о Русская мысль 20 -го век.