Теория ноосферы: Теория ноосферы В.И. Вернадского

Новости : Центр культуры : АлтГТУ

Действительно, поток посетителей выставки Юрия Загинайлова всё растет и растёт!  Многие посещают выставку по несколько раз, внимательно всматриваются в картины и вчитываются в стихи. Неоднократно гости Центра культуры обращались ко мне с просьбой пояснить название:  «Что такое ноосфера?»  Коротко попытаюсь ответить на этот вопрос, тем более,  что в преподавательской деятельности  мне неоднократно  приходилось обращаться  к работам Тейяра де Шардена и В.И. Вавилова – основоположников учения о ноосфере.

Термин и понятие «ноосфера» были введены в науку французскими учеными — математиком Э. Леруа, философом П. Тейяром де Шарденом и В.И. Вернадским. Еще в 20-е гг. XX в. В.И. Вернадский обратил внимание на мощное воздействие человека на окружающую среду и преобразование современной биосферы. Человечество, считал учёный,   охватит разумным управлением живую оболочку планеты, превратив ее в единую сферу — ноосферу (сферу разума).

 Это понятие Вернадский сформулировал в 1944 г. Он успел лишь в общих чертах наметить основы нового учения, но его слова и сейчас актуальны и звучат предостерегающе: «В геологической истории биосферы перед человеком открывается огромное будущее, если он поймет это и не будет употреблять свой разум и свой труд на самоистребление».      Ноосфера  (от греч. noos — разум) — это биосфера, разумно управляемая человеком. Ноосфера является высшей стадией развития биосферы,  она связана с возникновением и становлением цивилизованного общества, когда разумная деятельность человека становится главным фактором развития на Земле.Отправной точкой своих исследований и Вернадский, и Тейяр де Шарден считали

цефализацию — процесс увеличения массы головного мозга и, как следствие, эволюционно ускоренное развитиенервной системы человека. Происходит скачок — от инстинкта к мысли, следовательно, эволюция биосферы идет в направлении развития сознания, т.е. формирования ноосферы. Отсюда вывод: нематериальная мысль человека становится геологическим фактором, материально преобразующим планету. П. Тейяр де Шарден называл ноосферой некую «оболочку мыслей» над Землей. Он представлял разум как пламя, в котором греется земной шар и которое постепенно охватывает планету, образуя ее новый покров: « Земля не только покрывается мириадами крупинок мысли, но окутывается единой мыслящей оболочкой, образующей функционально одну обширную крупинку мысли в космическом масштабе». В.И. Вернадский вкладывал в понятие ноосферы такой смысл. По мнению ученого, ноосфера — материальная оболочка Земли, меняющаяся под воздействием людей, которые своей деятельностью так преобразуют планету, что могут быть признаны «мощной геологической силой». Эта сила своей мыслью и трудом перестраивает биосферу «в интересах свободно мыслящего человечества как единого целого».  Постепенно идея ноосферы захватила умы многих известных ученых во всем мире, что само по себе говорит о ее значимости и глобальном характере.

Употребляя термин «ноосфера», экологи имеют в виду тот комплекс проблем, решение которых необходимо для направленного развития биосферы. Говоря об «эпохе ноосферы», мы подчеркиваем еще одну важную сторону учения  В.И. Вернадского. Оно утверждает необходимость не только целенаправленного развития биосферы, подчиненного обеспечению дальнейшего развития цивилизации, но и такого изменения общества, его природы и организации, которые были бы способны создать нужную гармонию (СИНЕРГИЮ

!) в развитии природы и общества.

 Ноосфера — это уникальное единство человечества, производства и природы, которое должно преобразовываться и управляться высшим человеческим разумом. Разум, по мнению сторонников теории, гарантирует всестороннее прогрессивное развитие человечества на основе новых социальных законов и глубокого знания естественноисторических закономерностей. В.И. Вернадский подчеркивал, что возникновение ноосферы как части биосферы есть природное явление, гораздо более глубокое и мощное в своей основе, чем человеческая история. «…Все человечество, вместе взятое, представляет ничтожную массу вещества планеты. Мощь его связана не с его материей, но с его мозгом, разумом и направленным этим разумом его трудом.

Ноосфера есть новое  явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупнейшей геологической силой. Он может и должен перестраивать своим трудом и мыслью область своей жизни, перестраивать коренным образом».

История возникновения ноосферы выглядит в этом учении следующим образом: переход от собирательства к охоте, далее — к земледелию и скотоводству явился началом аграрной революции, вызвавшей глубокие изменения природной среды в результате использования энергии животных, воды и огня. Лесные и степные естественные экосистемы искусственно стали превращаться в агроэкосистемы. Развитие земледелия и животноводства привело в движение ранее отсутствовавший фактор воздействия на биосферу —

антропогенный. Согласно различным оценкам, человек эксплуатирует уже более 55% суши, использует около 13% речных вод, скорость сведения лесов достигает 18 млн. га в год. С ростом масштабов использования природных ресурсов, обусловленных промышленной революцией, антропогенное влияние на биосферу и ее компоненты объективно увеличилось.И далеко не всегда это воздействие – позитивно!  Еще в 1940-е годы В.И. Вернадский отмечал, что производственная деятельность человека приобретает катастрофические масштабы, сравнимые с геологическими преобразованиями. Катастрофическое  воздействие человека на биосферу сводится к следующим формам:

• сведение лесов,
• распашка целинных земель,
• эрозия и засоление почв,
• снижение биологического разнообразия
• воздействие новых постоянно действующих механических и физико-химических факторов, усиливающих экологический риск. А  это,  в свою очередь,  выражается в следующих глобальных проблемах:

1. Изменение структуры земной поверхности (распашка степей, вырубка лесов, мелиорация, создание искусственных озер и морей и т.п.).
2. Изменения состава биосферы, круговорота и баланса слагающих ее веществ (изъятие полезных ископаемых, образование отвалов, выброс различных веществ в атмосферу и сброс в водные объекты, изменение оборота влаги).
3. Изменение энергетического, в частности теплового, баланса отдельных регионов земного шара, опасное для всей планеты.
4. Изменения, вносимые в биоту (совокупность живых организмов) в результате истребления некоторых видов, создание новых пород животных и сортов растений, перемещение их на новые места обитания.

Таким образом, человеком нарушены основные принципы естественного устройства биосферы. С одной стороны, процесс человеческой деятельности расширил границы биосферы в глубины земной коры и океана, в высоты стратосферы и космоса. С другой стороны, прослеживается снижение биосферной активности и массы живого вещества. Под действием человека на поверхности Земли в границах первичной биосферы сформировалось новое состояние природы —

биотехносфера (техносфера).

 Биотехносфера — область нашей планеты, в которой существуют живое вещество и созданные человеком урбанистские технические объекты, и где проявляется их взаимодействие и влияние на внешнюю среду. В отличие от биосферы, биотехносфера — не самоуправляющаяся организованная система, а сложный конгломерат многих подсистем, которыми управляет человек. Эти подсистемы не аккумулируют, а расходуют энергию, биомассу и кислород биосферы. Возникновение множества подсистем и систем биотехносферы усложнило состояние биосферы. Биотехносфера и составляющие ее техногенные подсистемы расположены в биосфере, но они не обладают большинством свойств и функций, которые присущи природным экосистемам. Будучи гетеротрофными, техногенные функциональные образования могут существовать при использовании энергии и биомассы, накапливаемых автотрофными системами биосферы. Именно по этой причине техногенные системы разрушают биосферные автотрофные экосистемы, замещая их в пространстве.

В процессе функционирования биотехносферы разрываются  циклы, существующие в первичной биосфере. Что проявляется, прежде всего, в том, что изъятые из окружающей среды некоторые вещества биотического происхождения не возвращаются в природу в пригодном для включения в естественный биотический круговорот виде.

 Тем самым,  стимулируется нарастающее обеднение природной среды веществами, которые необходимы для постоянного самовозобновления живого вещества. Пока существует человечество, биотехносфера будет развиваться. Прогрессирующий процесс освоения природно-ресурсного потенциала биосферы закономерен и неизбежен. Однако достижения научно-технического прогресса носят противоречивый характер. Двойственность эта проявляется в том, что расширяются возможности использования сил природы, а вместе с тем усиливается отрицательное влияние на биосферу и биосферные процессы. Чтобы человеческая популяция сохранилась в условиях возможных биосферных изменений, вызванных антропогенным давлением, а не исчезла, как исчезают многие виды живых организмов,  человечеству необходимо сформировать для себя новую экологическую нишу. Такой новой  экологической нишей человечества адепты теории считают ноосферу. Термин ноосфера впервые появился в 1926−1927 гг. в статьях французского математика и философа Э.  Лepya, который ввел это понятие для характеристики современной геологической стадии развития биосферы. Его позицию разделял крупнейший французский геолог П. Тейяр де Шарден. Однако следует отметить, что термин ноосфера появился в трудах французских ученых лишь после того, как они в начале 1920-х годов прослушали в Сорбонне курс лекций В.И. Вернадского по проблемам геохимии и биогеохимии. Свою интерпретацию концепции ноосферы дал на основе учения о биосфере В.И. Вернадский. За год до смерти он написал статью «Несколько слов о ноосфере», в которой приводятся доказательства, что разумная деятельность человека является не только его «внутренним» делом. Биосфера переходит в новую стадию — ноосферу (буквально мыслящая оболочка, сфера разума), для которой характерна тесная взаимосвязь законов природы с законами мышления и социально-экономическими законами. Ноосфера у В.И. Вернадского — не отвлеченное царство разума, а исторически неизбежная стадия развития биосферы. Как живое вещество преображает косную материю, являющуюся основой его развития, так человек неизбежно обладает обратным влиянием на породившую его природу. Как живое вещество и косная материя, объединенные цепью прямых и обратных связей, образуют единую систему, — биосферу, так человечество и природная среда образуют единую систему — ноосферу.

Еще в 1926 г. в статье «Мысли о современном знании истории знаний» он писал о том, что созданная в течение всего геологического времени, установившаяся в своих равновесиях биосфера начинает все сильнее и глубже меняться под воздействием научной мысли человечества. По замечанию академика А.Л. Яншина, именно эту биосферу Земли, измененную научной мыслью и преобразованную для удовлетворения всех потребностей численно растущего человечества, ученый и назвал впоследствии «ноосферой». Развивая концепцию ноосферы, В.И. Вернадский рассмотрел то, как на основе единства предшествующей стадии взаимодействия живой и косной материи на следующей стадии взаимодействия природы и человека может быть достигнута гармония (синергия).  Ноосфера — «такого рода состояние биосферы, в котором должны проявляться разум и направляемая им работа человека, как новая небывалая на планете геологическая сила». В.И. Вернадский развил концепцию ноосферы как растущего глобального осознания усиливающего вторжение человека в естественные биогеохимические циклы, ведущего, в свою очередь, ко все более взвешенному и целенаправленному контролю человека над глобальной системой.В контексте ноосферного учения геохимические функции человечества характеризуются не его массой, а его производственной деятельностью. Темп, направление, характер использования биогеохимической энергии должны определяться не потребностями, а Разумом человека считает учёный. Ноосфера — не просто общество, существующее в определенной среде, и не просто природная среда, подвергающаяся сильному воздействию общества, а нечто целое, в котором сливаются развивающееся общество и изменяемая природа (природная среда). Возникает совершенно новый объект, в котором переплетаются законы живой и неживой природы, общества и мышления. Переход к ноосфере — непростой и небыстрый процесс выработки принципов согласованных действий, нового поведения людей, смена стандартов, перестройка всего бытия.

Для осуществления  коэволюции человечество уже сейчас должно приступить к разумному регулированию своей численности и существенно снизить негативное давление на природу, а в последующем — разработать глубоко обоснованные технологии построения ноосферы на базе сохранения биосферы — обязательного условия жизни.  Таким образом, ноосфера — высшая стадия развития биосферы, характеризующаяся сохранением всех естественных закономерностей, присущих биосфере (при высоком уровне развития производительных сил у научной организации воздействия общества на Природу), максимальными возможностями общества удовлетворять материальные и культурные потребности Человека. К сожалению, В.И. Вернадский не закончил работу, связанную с развитием идеи ноосферы. В концепции ноосферы представлен в полной мере один аспект современного этапа взаимодействия человека и природы — глобальный характер единства человека с природной средой. В период создания этой концепции противоречивость данного взаимодействия не проявлялась с такой силой, как сейчас. В последнее десятилетие в дополнение к глобальному характеру взаимоотношений человека и природной среды обнаружилась противоречивость этого взаимодействия, чреватая кризисными экологическими состояниями. Стало ясно, что единство человека и природной среды противоречиво хотя бы в том плане, что из-за увеличивающегося обилия взаимосвязей между ними растет экологический риск как плата человечества за преобразование природной среды.

Пока еще нельзя ответить на вопрос, создаст ли в будущем человек сферу разума или своей неразумной деятельностью погубит и себя, и все живое? С выходом человека в космос область взаимодействия человека с природной средой перестала ограничиваться сферой Земли. Понятие «ноосфера» после выхода человека в космос уже не соответствует пространственной конфигурации воздействия человека на природу. Имеется еще одно важное соображение, неучтенное в концепции ноосферы.   Человек взаимодействует со средой своего обитания не только разумно, но и чувственно, поскольку он сам — существо не только разумное, но и разумно-чувственное, в котором разумный и чувственный компоненты сложным образом переплетены. Ноосферу не обязательно следует понимать как некий экологический идеал, поскольку не всегда с экологической точки зрения хорошо то, что преимущественно рационально, а само понятие разумного — исторически изменчиво. Такое чувство, как любовь к природе, не всегда может быть рационально интерпретировано и, тем не менее, способно положительно повлиять на общую экологическую обстановку. В связи с этим следует помнить о том, что писал о человеке В.И. Вернадский: «как и все живое, может мыслить и действовать в планетном аспекте только в области жизни — биосфере, в определенной земной оболочке, с которой он неразрывно связан, и уйти из которой не может. Его существование есть ее функция». Однако концепция ноосферы сохраняет свою ценность, поскольку представляет единство человека и природы в виде процесса — ноогенеза, ведущего к становлению единой системы «человек — природная среда». Ноогенез — один из аспектов процесса становления родовой сущности человека, и его нельзя остановить. Стремление к осуществлению своих целей в природе останется, по-видимому, главенствующим в определении человеком перспектив его взаимоотношений с природой с того момента, как он перешел от защиты своей видовой специфики к превращению ее в важный фактор формирования природной закономерности. Осознав огромную ценность жизни в рамках биосферы, катастрофические последствия ее преобразования, человек должен проникнуться экологическим мышлением и перейти к равноправному сотрудничеству с природой.

Концепция В.И. Вернадского о ноосфере основывается на признании решающей роли человеческой деятельности, груда и мысли в эволюции биосферы, а через последнюю — и в изменении происходящих на Земле геологических процессов, и лика Земли в целом. Становление ноосферы — возможность, но не необходимость. Ценность этой концепции в том, что она дает конструктивную модель вероятного будущего, ее ограниченность в том, что она рассматривает человека, прежде всего, как разумное существо, тогда как индивиды и тем более общество в целом редко ведут себя по-настоящему разумно.

Следует также отметить и некоторую непоследовательность в изложении данной концепции, относящуюся ко времени перехода биосферы в ноосферу. В целом, концепция ноосферы напоминает натурфилософские построения и сциентические утопии. Пока человечество движется отнюдь не к построению ноосферы, и последняя остается одной из гипотез.  О невозможности построения ноосферы, в описанном выше варианте, говорит и В.Г. Горшков. По его мнению, создать ноосферную регуляцию среды с эффективностью, равной биологической, нереально. Даже если на месте естественной биоты будут созданы полностью безотходные и энергетически чистые технологические и биотехнологические циклы,  не изменяющие состояние окружающей среды,  среда все равно будет подвержена неконтролируемыми биотой естественным флуктуациям. Что приведёт к быстрому разрушению до непригодного для человека состояния. Ноосфера в подобном варианте представляет собой утопию. По мнению академика Н.Н. Моисеева, «эпохой ноосферы следует называть тот этап антропогенеза, когда человечество окажется способным реализовать режим коэволюции человека и биосферы».  В связи с рассматриваемой концепцией укажем на следующее, по-нашему мнению, заслуживающее внимания обстоятельство. Вот как его описал в своей книге профессор B.C. Голубев: «Можно лишь предположить: если бы идеи В.И. Вернадского о ноосфере последовательно развивались, то главная цивилизационная идея современности — устойчивое развитие, возможно, пришло бы на Запад из России, а не наоборот, и раньше, чем это в действительности произошло».

 Творческое становление  Юрия Николаевича Загинайлова совпало с периодом максимального расцвета в России теории ноосферы. Когда ещё утопический её характер не проявился в полной мере, вот почему среди его ровесников так много очарованных ею «интуитивистов», к  которым он относит и самого себя. Прекрасной сентенцией Тейяра де Шардена  об «оболочке  мыслей» над Землей вдохновлялись поэты, музыканты, драматурги, философы. Представление о  разуме  как пламени, в котором греется земной шар и которое постепенно охватывает планету, образуя ее новый покров, способный создать нужную гармонию (СИНЕРГИЮ!) в развитии природы и общества вдохновило  возникновение  множества  произведений интуитивистского искусства.

В видео презентации, подаренной мною автору, отражено творчество близких по духу Юрию Николаевичу известных композиторов, художников, скульпторов, поэтов. Среди них первый профессиональный литовский композитор, художник и поэт М.К. Чурлёнис, наш современник – поэт Алексей Грасс, скульптор Berit Hildre,  В.А. Андреева, о которой хотелось бы написать подробнее. Виктория Алексеевна родилась в Москве, окончила филологический факультет МГУ (1960−1965). В 1974 эмигрировала в США; училась в Нью-Йоркском университете на кафедре сравнительной литературы. 

Была одним из двух редакторов журнала «Гнозис» (совместно с Аркадием Ровнером) и одним из четырёх редакторов «Антологии Гнозиса современной русской и американской литературы и искусства» (Нью-Йорк, 1982). Стихи начала писать с 1960-х годов. Примыкала к подпольным, неофициальным литературным кругам Москвы 1960-х и 1970-х годов. Стихи публиковались во многих эмигрантских сборниках и журналах, а с 1989 и в российских журналах. Автор поэтического сборника «Сон тверди» (1987, Нью-Йорк, «Гнозис пресс»; переиздана в 1989 там же с параллельными переводами английского поэта Ричарда Маккейна и в 2002 в дополненном виде — в Москве). В 1989 вместе с Аркадием Ровнером написала театральную пьесу «Чаадаев» (1989, Нью-Йорк). Автор многих статей о литературе и религиозной философии (Вл. Соловьёв, Блок и Белый, Бердяев, Киреевский и Чаадаев, Толстой и Фет), которые публиковались в эмигрантских журналах, а с 1989 и в российских. В 1985−1991 написала «Телефонный роман» — новаторский роман, состоящий из телефонных монологов одинокой русской писательницы в Нью-Йорке (напечатан в 1997 в Литве). С 1994 жила в Москве. Работала над проектом публикации Отцов церкви (Ориген, Климент Александрийский, Иероним Стридонский) в серии «Учители неразделённой церкви». Её стих « Вселенная» мог бы стать поэтическим пояснением смысла выставки Юрия Николаевича.

«У времени обличья нет!
Безглазым кажется мне чудом
Вселенная — ты лазарет,
Где лечат всех бессильных духом»

 Но  стихотворным эпиграфом всё же мы взяли стихотворение Алексея Грасса « Музыка Земли» в полной мере отражающее « ноосферные»  творческие поиски Ю.Н. Загинайлова.

 «Есть музыка Земли, я предан ей…,

Пропитан, околдован и обласкан.

И ты её дыханию внемли,

Читай…

Как сказку!

Но струн её касаться не спеши,

Пока они в тебе не зазвучали, —

Не нарушай мелодию Души,

Не лей печали…

Но просто слушай,

Сняв «доспехов» слой,

Как чудо разливается по венам,

Как музыка становится тобой,

А ты –

Вселенной!»

Директор ЦК ГФ АлтГТУ  Евгения Павловна Цепенникова

Современный подход к концепции ноосферы и ее теоретическому развитию Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

УЕБТЫНС

мвви

УДК 502.3

А.Д. Потапов, С.С. Рябова*

ФГБОУВПО «МГСУ», *Академияуправления

СОВРЕМЕННЫЙ ПОДХОД К КОНЦЕПЦИИ НООСФЕРЫ И ЕЕ ТЕОРЕТИЧЕСКОМУ РАЗВИТИЮ

Предложен новый критический подход к оценке концепции ноосферы. С позиций современного состояния цивилизации оценены основные принципы концепции ноосферы по В.И. Вернадскому. Показано, что эти ключевые основы в настоящее время не могут быть реализованы как базис ноосферы. Рассмотрены основные принципы метода гармонизации в части создания условий для реализации ноосферы. Показано, что коэволюционный подход к дальнейшему развитию человечества и биосферы является базовым для формирования ноосферы. Формирование современной теории ноосферы рассматривается в качестве одной из ключевых задач всего комплекса естественных наук с глубоким использованием достижений техники и технологий.

Ключевые слова: ноосфера, гармонизация, коэволюция, экологический кризис, теория ноосферы, концепция устойчивого развития, геологическая сила, разум, человечество, биосфера, социум, техника, технологии, экосистема.

Рассмотрение современного состояния и путей дальнейшего развития экологической науки приводит к необходимости более глубокого изучения положений концепции ноосферы. Созданная в первой трети ХХ в. работами великого российского философа-космиста В.И. Вернадского, философа-математика Е. Леруа, теолога-геолога П. Тейяра де Шардена, эта концепция рассматривается в многочисленных работах их последователей и современных ученых как полностью сформировавшаяся теория ноосферы. Однако такой подход представляется несколько преждевременным, что может быть обосновано следующими положениями, вытекающими из рассмотрения ключевых основ концепции В.И. Вернадского [1—3].

Первый тезис, с которым можно согласиться с определенными ограничениями, что человечество — это великая геологическая сила [4, с. 303]; ограничения мы видим в том, что при колоссальном развитии техники и технологий человечество оказывает свое влияние только на поверхностную часть Земли, а точнее только на самый верхний слой земной коры. Пока не смогли изучить прямыми методами все земную кору, остановившись на 12,25 км. Все наши огромные строительные проекты, колоссальные динамические (взрывные) воздействия могут только отчасти соперничать с вулканической деятельностью или коровыми землетрясениями. Геологическая сила человечества — пока только деятельность, соизмеримая с экзогенными процессами небольшой мощности.

Второй тезис, который может быть принят, но также с ограничениями, — «эта (геологическая) сила есть разум и воля человека как существа социально организованного» [4, с. 303]. Но сейчас о социальной организованности всего человечества, да и отдельного человека говорить преждевременно, о чем свидетельствуют непрекращающиеся социальные конфликты, войны и т.п.

Третий тезис о том, что «лик планеты изменен человеком настолько глубоко, что оказался затронутым ее биогеохимический метаболизм» [4, а 303], может быть во многом принят, в связи с получением данных о катастрофическом снижении биоразнообразия, потере многими экосистемами ассимилирующей способности, в довершение к чему следует упомянуть о природно-техногенных системах. Вопросы биогеохимического метаболизма еще следует изучить, но налицо отсутствие в них признаков природного метаболизма. В пользу недостаточности наших представлений о частичном разрушении биогеохимического метаболизма говорит тот факт, что в настоящее время эти заключения сделаны в большинстве случаев на основании изучения экосистем, в которых функционируют высшие растения и животные, а вопрос исследования микробоценозов и экосистем, в которых они функционируют, требует приложения больших усилий ученых.

Четвертый тезис о том, что человечество эволюционирует в сторону обособления от остальной биосферы, может быть принят также только в той части, что человечество, исповедуя сугубый антропоцентризм, попросту паразитирует на биосфере. В рассматриваемом тезисе В.И. Вернадский обосновывал целесообразность перехода человечества на позиции автотрофно-сти, что «…даст ему доселе отсутствующие возможности использования его вековых духовных стремлений… реально откроет перед ним пути лучшей жизни» [4, с. 288]. В настоящее время речи об автотрофности человечества не идет.

Таким образом, на первый взгляд основополагающие положения концепции ноосферы по В.И. Вернадскому, не позволяют рассматривать ее как базис теории вследствие тезиса о том, что в практической деятельности человечество эти положения если не отвергает, то во многом и не подтверждает. Из изложенного следует вывод о несостоятельности понятия ноосферы как непрерывно расширяющейся в пространстве и во времени сфере разума и духа. При всей кажущейся мощи современных технологий и образцов техники реальный, практически осязаемый результат разумного воздействия на окружающую среду найти далеко непросто, в основном вся экспансия разума на окружающую среду пока заключена в теоретических рассуждениях, которые никоим образом не могут быть рассмотрены как непрерывно расширяющиеся в пространстве и времени. То есть о сложившейся в классическом понимании теории ноосферы говорить преждевременно. Для преобразования концепции в теорию необходимо определить некоторые принципы или методы достижения ноосферы, к числу первых из них, на наш взгляд, следу-

ет отнести возможность коэволюции в развитии человека и природы и гармонизации этого развития. Здесь уместно остановиться на том, что в последнее время обсуждается мысль о том, что концепция устойчивого развития является неким подобием ноосферного подхода к развитию человечества. Устойчивое развитие — это решение сугубо прагматичное, направленное на решение конкретных задач данного этапа человеческой цивилизации. Естественно, что главный принцип устойчивого развития в разумном ограничении потребления ресурсов биосферы очень созвучен концепции ноосферы, но отвечает он лишь существующему уровню развития науки и техники. Что же касается проблемы устойчивое развитие — ноосфера, то необходимо однозначно констатировать, что термин «устойчивое развитие» означает лишь современный этап развития человеческого общества, который не реализован в полном объеме и предшествует достаточно далекому по времени становлению ноосферы. Понятие устойчивого развития, на взгляд многих специалистов, ограничено в своем содержании. Это связано с тем, что человечество многообразно по своему функционированию и масштабности взаимодействий между отдельными личностями и всем обществом, которое развивается на природной среде.

Природная среда развивается закономерно, по законам химической и биологической эволюции, коэволюционно и гармонично. Коэволюционно-стью и гармоничностью взаимодействия между природной средой и социумом в настоящее время не отличаются. Угроза экологической катастрофы напоминает человеку, что он должен жить в согласии с природой. Внутренняя гармония человека, достижение которой является идеалом развития человека как социотипа, — важный фактор развития гармонии человека с внешним миром. Античные авторы и их постулаты, античная религия являются образцом идеологии гармоничного взаимодействия человека и природы. Современные идеологии, современная во многом маргинальная культура определяет нынешнее положение вещей в экологическом состоянии биосферы. Поэтому согласие между человеком и человечеством и природой еще надолго остается актуальным. К настоящему времени базой культуры стал (и пока остается) антропоцентризм, создавший нынешнюю технократическую цивилизацию. Новой же парадигмой современности обязан стать биоцентризм. Идеи биоцентризма впервые были высказаны А. Швейцером в Этике благоговения перед жизнью [5].

Современный человек исповедует потребительскую идеологию, он ориентирован на изъятие ресурсов и их использование, что отвечает антропоцен-тристским принципам. Изменение парадигмы на биоцентризм предполагает отказ от ориентации на идеалы потребления, что должно отвечать принципам гармонизации и в конечном итоге привести к изменению отношения к природе. Это отношение к внешнему миру как среде, коэволюционно и гармонично отвечающей внутренней сущности человека как неотъемлемой части приро-

ды, должно прежде всего выразиться в культуре, в этической, нравственной и познавательной ее составляющих. Собственно, эти тезисы описывают принципы (идеалы) устойчивого развития. Современное общество создало два основных средообразующих фактора как результаты технократического развития: масштабное строительство и сельское хозяйство. Подробное рассмотрение не входит в задачи данной работы, но они являются примером природоборческого принципа развития человечества и причиной современного экологического кризиса. К числу факторов возникновения этого кризиса многие специалисты, и с этим невозможно не согласиться, относят особенности современного состояния научного познания и темпы экономического и технического прогресса. Результаты этого прогресса требуют изменения взаимоотношений между человечеством и природой, становление новой формы этих взаимодействий для достижения ноосферы, а именно формирование гармоничного единства человека и природы.

В.И. Вернадский в качестве эпиграфа первого очерка своей книги «Биосфера и ноосфера» привел слова Ф.И. Тютчева о созвучье в природе [1]. Гармония в соответствии с ее пониманием в философской литературе предполагает, что составные части системы представляют собой сущностное единство. Это условие, по всей вероятности, выполняется. Второе объективное основание возможности гармонизации взаимоотношений человека и природы — та ее «подчиненность мере и гармонии», о которой писал В.И. Вернадский [1]. Наконец, третьей объективной предпосылкой гармонизации человека и природы выступает историческая практика их взаимодействия, то, что сама человеческая культура формировалась как способ разрешения противоречий между человеком и природой.

Современная система человек — природная среда отличается неустойчивостью в связи с развивающимся экологическим кризисом, а это предполагает возможность по меньшей мере бифуркации пути развития человеческого общества, а именно развития экологического кризиса до состояния глобальной экологической катастрофы, либо достижения ноосферы. Для первого пути человеком уже созданы все предпосылки, для второго же пока есть только начальное формирование принципов перехода к биоцентризму, а вопросы коэволюционного развития и гармонизации человечества и биосферы носят пока сугубо теоретический характер. Необходимо в этой связи определить, что гармонизация представляет собой процесс, целью которого и должна стать «сфера разума» — ноосфера. При этом сразу следует сказать, что в данном контексте достижение гармонии не предполагает ее статического состояния. Последнее часто выступает в качестве критики принципа гармонизации, исходя из того, что два элемента одной системы человек — среда находятся в противоречии, в котором человек, якобы, играет доминирующую роль, при этом опускается тот факт, что человек создан природой, а это означает, что наличие противоречий и является движущей силой уже существующего коэ-

волюционного единства и наличия гармонии, которая приобретает сущность диалектического процесса.

Как писал И.И. Шмальгаузен, «в индивидуальной жизни организмы «питаются» отрицательной энтропией окружающей среды, т.е. поддерживают свою упорядоченность активным воздействием на эту среду — ее дезорганизацией, разрушением… В эволюции организмы снижают энтропию, т.е. увеличивают свою упорядоченность естественным отбором особей, наиболее успешно разрушающих внешнюю среду, т.е. повышающих ее энтропию» [6]. Преображать природу надо — без этого существование общества невозможно. Но, преобразовывая природу, человек не должен ослаблять ее порождающую силу. Творческое преобразование природы предполагает в каждом преобразовательном акте создание качественно нового, а не тиражирование ранее изобретенного. Творческий подход к любому делу, и в частности к преобразованию природы, является способом раскрытия сущностных сил человека, реализацией им своей природы, и в то же время он необходим для решения экологической проблемы, поскольку именно массовое тиражирование научно-технических достижений во многом ответственно за экологические трудности.

Ю. Одумом были выделены два принципиальных положения, определяющие эволюционное развитие экосистем, заключающих наличие и возможность выживания взаимодействующих видов в изменяющихся, вновь создающихся экосистемах, с изменением соотношения отрицательных и положительных взаимодействий. В общем это отвечает положениям коэволюции и гармонизации, иными словами, в рамках биосферы опасности и преодоление их способствуют эволюции [7]. На это обратил внимание еще философ Ф. Ницше, сформулировав принципы «живите опасно» и «ищите врагов ваших». Трудности нужны, чтобы их преодолевали и таким образом совершенствовались [8]. Коэволюционная «гонка вооружений» в конкурентной борьбе в системе хозяин — паразит способствует большему разнообразию экосистем. В определенной степени это отражает отмеченное выше сложившееся положение в глобальной экосистеме человечество — биосфера. Ю. Одум дает следующее определение коэволюции, или сопряженной эволюции: «Сопряженная эволюция — это тип эволюции сообщества (т.е. эволюционных взаимодействий между организмами, при которых обмен генетической информацией между компонентами минимален или отсутствует), заключающийся во взаимных селективных воздействиях друг на друга двух больших групп организмов, находящихся в тесной экологической взаимозависимости» [7, с. 354].

Принципиально важным является выявление генетического механизма коэволюции. По результатам многочисленных исследований, таким механизмом является естественный отбор, но не среди индивидов, а в группах организмов. Именно такой механизм позволяет сообществам и популяциям, в том числе и социуму, сохранять все признаки, которые необходимы для со-

хранения и развития собственно сообщества, но во многом негативны для индивидов. Коэволюция, в частности, способствует развитию взаимопомощи между индивидами, которая играет значительную роль в проявлениях гармонизации. Групповой естественный отбор в сообществе в своем развитии при надлежащих условиях может привести к уничтожению популяции (иногда с очень высокой скоростью) в том случае, когда она оказывается либо тормозом развития, либо ее существование становится вредным для сообщества. Становится возможным констатировать, что человек (человечество), осуществляя взаимодействие с биосферой по типу паразитизма, может оказаться ненужным системе биосфера — человечество и будет обречен на уничтожение. Только на основе перехода от паразитизма к мутуализму, возможно обеспечение смены парадигмы развития человечества — переход от антропоцентризма к биоцентризму. Этот переход должен быть обеспечен дальнейшим накоплением знаний о биосфере и основных экологических законах. Здесь уместно остановиться на следующем: исследователи достаточно глубоко изучили законы развития внутренних и внешних взаимодействий на низших иерархических уровнях, но при этом дальше констатации тезиса, что Земля — сложная саморегулирующаяся система самого высокого иерархического уровня, не идут. При этом обнадеживающим фактом является то, что в этой системе действуют чрезвычайно мощные силы, которые способны сохранять качество атмосферы, гидросферы, литосферы, т.е. глобального биотопа для всей биоты в глобальной экосистеме планеты.

Земля является саморегулирующейся системой (созданной биотой и окружающей средой), способной сохранять химический состав атмосферы и тем самым поддерживать благоприятное для жизни постоянство климата. По Дж. Лавлоку, мы обитатели и часть квазиживой целостности, которая обладает свойством глобального гомеостаза, способного нейтрализовать неблагоприятные внешние воздействия в пределах способности к саморегуляции [9]. Когда подобная система попадает в состояние стресса, близкого к границам саморегуляции, маленькое потрясение может толкнуть ее к переходу в новое стабильное состояние или полностью уничтожить. Эволюция биосферы, по Дж. Лавлоку, может быть процессом, который выходит за рамки полного понимания, контроля и даже участия человека.

Можно предположить, что на смену естественным механизмам эволюции приходит разум, однако нельзя просто так отмахнуться от философских утверждений, к примеру Э. Гартмана, А. Бергсона [10, 11], что разум и абстрактное мышление уводят человека от понимания природы. Значительной причиной возникновения экологического кризиса современного мира является все более увеличивающийся разрыв между достижениями науки и техники и способностями биосферы к их восприятию и ассимиляции. Решением в данном случае является экологизация науки и техники, а также формирование ноосферного мышления каждого человека и человечества в целом [12].

Безопасность строительных систем. Экологические проблемы в строительстве. Геоэкология VESTNIK

_MGSU

Выводы. 1. Концепция ноосферы в настоящее время требует серьезного теоретического осмысления на базе современных достижений естественных наук, техники и технологии для создания основ теории ноосферы.

2. Концепция устойчивого развития имеет только узкий сугубо прагматический смысл данного этапа развития человечества и только в малой степени может быть положена в основу современной теории ноосферы.

3. К числу основополагающих принципов теории ноосферы должны быть отнесены «гармонизация» и коэволюция применительно к развитию человечества и биосферы

4. Одним из методов решения проблем «ноосферологии» должна стать экологизация всех сторон развития и деятельности человечества

Библиографический список

1. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. М., 1989. 185 с.

2. Le Roye E. L’exigence idealiste et le fait d’évolution. Paris. 1927. 196 p.

3. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. М., 1988. 224 с.

4. Вернадский В.И. Автотрофность человечества // Русский космизм. М., 1993. 368 с.

5. Швейцер А. Благоговение перед жизнью. М. : Прогресс, 1992. 572 с.

6. Шмальгаузен И.И. Пути и закономерности эволюционного процесса. М.-Л. : Из-во АН СССР, 1939. 232 с.

7. ОдумЮ. Экология : в 2-х т. М. : Мир, 1986. Т. 1 — 328 с.; Т. 2 — 376 с.

8. Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей / пер. с нем. Е. Гер-цык и др. М. : Культурная революция, 2005. 880 с.

9. Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. 3 rd ed. Oxford University Press, 2000. 85 p.

10. Гартман Н. К основоположению онтологии / пер. с нем. Ю. В. Медведева ; под ред. Д.В. Скляднева. СПб. : Наука, 2003. 639 с.

11. Бергсон А. Творческая эволюция. М., 2006. 1408 с.

12. Потапов А.Д., Рябова С.С. Экологизация науки и техники как метод формирования ноосферы // В.И. Вернадский и ноосферная парадигма развития общества, науки, культуры, образования и экономики в XXI веке : тр. Междунар. конф. 12—14.03.2013. Т. 1. С. 176—190.

Поступила в редакцию в мае 2013 г.

Об авторах: Потапов Александр Дмитриевич — доктор технических наук, профессор, заведующий кафедрой инженерной геологии и геоэкологии, ФГБОУ ВПО «Московский государственный строительный университет» (ФГБОУ ВПО «МГСУ»), 129337, г. Москва, Ярославское шоссе, д. 26, [email protected];

Рябова Светлана Сергеевна — старший преподаватель кафедры управления региональным развитием, Академия управления при Президенте Республики Беларусь (Академия управления), 220007, Республика Беларусь, г. Минск, ул. Московская, д. 17, [email protected].

Для цитирования: ПотаповА.Д., Рябова С.С. Современный подход к концепции ноосферы и ее теоретическому развитию // Вестник МГСУ. 2013. .№ 6. С. 139—147.

BECTHMK 6/2013

6/2013

A.D. Potapov, S.S. Ryabova

A MODERN APPROACH TO THE CONCEPT OF THE NOOSPHERE AND DEVELOPMENT OF ITS THEORY

The authors elaborate on a new critical approach to the assessment of the concept of the «noosphere». The basic principles of Vernadskiy’s concept of the «noosphere» are assessed from the viewpoint of the current state of the human civilization. It is proven that the key principles of Vernadskiy’s theory cannot serve as the basis for the noosphere. So far, the theory of the «noosphere» does not exist. There are just a few prerequisites for the attainment of the noosphere, due to the limited knowledge and information about the natural environment and the human ability to interact with it without inflicting any damage.

The authors argue the noosphere can only be attained if and when the superiority of the anthropocentrism is overcome and the shift-over to the biocentrism is implemented. The authors insist that the concept of «sustainable development», which is widely regarded as the primary method for overcoming the global ecological crisis, can be evaluated as a limited and purely pragmatic solution to the environmental problems arising at this phase of the human development; therefore, it may serve as the basis for the modern theory of the «noosphere» to a limited extent.

The basic principles of the method of harmonization used to arrange the conditions needed for the implementation of the noosphere are considered in the article. The authors demonstrate that the co-evolutionary approach to further development of the humanity and the biosphere is the basis for the formation of the noosphere. The conclusion is that both mutualism and competition facilitate evolution. The concept of co-evolution applies to the philosophical principle of harmonization valid both for an individual person and the whole humankind.

A widening gap between the research achievements and the ability of the biosphere to perceive and to assimilate them is the reason for the ecological crisis. The solution consists in the ecologization of science and technology, as well as in the generation by each person and the whole humankind of the noosphere-centered mode of thinking. Compilation of the modern theory of the «noosphere» is a key task of natural sciences to be attained through the employment of technological advancements.

Key words: noosphere, harmonization, co-evolution, ecological crisis, theory of the noosphere, concept of sustainable development, geological force, intelligence, humanity, biosphere, society, technology, ecosystem.

References

1. Vernadskiy V.I. Biosfera i noosfera [Biosphere and Noosphere]. Moscow, 1989,185 p.

2. Le Roye E. L’exigence idealiste et le fait d’evolution. Paris, 1927, 196 p.

3. Teilhard de Chardin P. Fenomen cheloveka [Phenomenon of Man]. Moscow, 1988, 224 p.

4. Vernadskiy V.I. Avtotrofnost’ chelovechestva. Russkiy kosmizm. [Autotrophy of the Humankind. Russian Cosmism]. Moscow, 1993, 368 p.

5. Schweitzer A. Blagogovenie pered zhizn’yu [Reverence for Life]. Moscow, Progress Publ., 1992, 572 p.

6. Shmal’gauzen I.I. Putii zakonomernosti evolyutsionnogo protsessa [Routes and Patterns of the Evolutionary Process]. Moscow-Leningrad, Iz-vo AN SSSR Publ., 1939, 232 p.

7. Odum J. Ecology. Springer-Verlag, 1986, vol. 1, 328 p., vol. 2, 376 p.

8. Nietzsche F. Will for Power. Experience in Revaluation of All Values. [Volya k vlasti. Opyt pereotsenki vsekh tsennostey]. Kul’turnaya revolyutsiya publ., 2005, 880 p.

9. Lovelock J. Gaia: A New Look at Life on Earth. Oxford University Press, 2000, 85 p.

10. Gartman N. K osnovopolozheniyu ontologii [The Founding Principle of the Ontology]. St.Petersburg, Nauka Publ., 2003, 639 p.

11. Bergson A. Tvorcheskaya evolyutsiya [Creative Evolution]. Moscow, 2006, 1408 p.

12. Potapov A.D., Ryabova S.S. Ekologizatsiya naukii tekhniki kak metod formirovaniya noosfery [Ecologizaiton of Science and Technology as the Noosphere Formation Method]. V.I. Vernadskiy i noosfernaya paradigma razvitiya obshchestva, nauki, kul’tury, obrazovani-ya i ekonomiki vXXI veke. [V.I. Vernadskiy and the Noospheric Paradigm for Development of Society, Science, Culture, Education and Economy in the 21st Century]. Tr. Mezhdunar. konf. [Works of International Conference]. March 12—14, 2013, St. Petersburg, vol. 1, pp. 176—190.

About the authors: Potapov Aleksandr Dmitrievich — Doctor of Technical Sciences, Professor, Chair, Department of Engineering Geology and Geo-ecology, Moscow State University of Civil Engineering (MGSU), 26 Yaroslavskoe shosse, Moscow, 129337, Russian Federation; [email protected];

Ryabova Svetlana Sergeevna — Senior Lecturer, Department of Management of Regional Development, Academy of Public Administration of the President of the Republic of Belarus (Academy of Management), 17 Moskovskaya st., Minsk, 220007, Republic of Belarus; s-6093981@ yandex.ru.

For citation: Potapov A.D., Ryabova S.S. Sovremennyy podkhod k kontseptsii noosfery i ee teoreticheskomu razvitiyu [A Modern Approach to the Concept of the Noosphere and Development of Its Theory]. Vestnik MGSU [Proceedings of Moscow State University of Civil Engineering]. 2013, no. 6, pp. 139—147.

Ноосфера. Теория Вернадского. Для детей с ограниченными возможностями слуха

В информационном модуле дано понятие «ноосферы», рассмотрена теория Вернадского о ноосфере. В частности приведены условия, необходимые для становления и существования ноосферы, взятые из трудов Вернадского. Модуль включает интерактивные тест и вопрос с возможностью автоматической проверки. Для детей с ограниченными возможностями слуха.

Категория пользователей
Обучаемый, Преподаватель

Контактное время
10 минут

Интерактивность
Высокая

Дисциплины
Обществознание / Человек как творец и творение культуры / Человек как результат биологической эволюции / — / Ноосфера. Теория Вернадского

Уровень образования
Профессионально-техническая подготовка, повышение квалификации

Статус
Завершенный вариант (готовый, окончательный)

Тип ИР сферы образования
информационный модуль

Место издания
Москва

Ключевые слова
Обществознание. Ноосфера. Теория Вернадского. Для детей с ограниченными возможностями слуха

Автор

Травин Евгений Николаевич

Мультимедиа Технологии

Издатель

Мультимедиа Технологии ООО

ООО «Мультимедиа Технологии»

111116, Москва, Лефортовский вал, д.7г, стр.5, офис12, Россия

Тел. — +7-495-362-74-8613, +7-495-362-74-86 доб. 13
Сайт — http://www.mmtech.ru
Эл. почта — [email protected]

Правообладатель

Федеральное агентство по образованию России

Федеральное агентство по образованию России

Россия, 115998, Москва, Люсиновская ул., 51

Тел. — +7-495-237-9763, +7-495-236-0171
Сайт — http://www.ed.gov.ru
Эл. почта — [email protected]

Внимание! Для воспроизведения модуля необходимо установить на компьютере проигрыватель ресурсов.

Характеристики информационного ресурса

Тип используемых данных:
application/xml, text/xml, text/html, image/jpeg, image/png, audio/mpeg, audio/wav

Объем цифрового ИР
5 214 482 байт

Проигрыватель
OMS-player версии от 2.0

Категория модифицируемости компьютерного ИР
открытый

Признак платности
бесплатный

Наличие ограничений по использованию
есть ограничения

Рубрикация

Ступени образования
Основное общее образование

Целевое назначение
Учебное

Тип ресурса
Открытая образовательная модульная мультимедийная система (ОМС)

Классы общеобразовательной школы
9

Уровень образовательного стандарта
Федеральный

Характер обучения
Специальное (коррекционное)

Современный подход к концепции ноосферы и ее теоретическому развитию

Репозиторий >
Репозиторий Академии управления >
Институт государственной службы >
ИГС >

Пожалуйста, используйте этот идентификатор, чтобы цитировать или ссылаться на этот ресурс: http://hdl.handle.net/123456789/619

Название:	Современный подход к концепции ноосферы и ее теоретическому развитию
Авторы:	Потапов, А. Д. Рябова, С. С.
Ключевые слова:	Ноосфера Гармонизация Коэволюция Экологический кризис Теория ноосферы Концепция устойчивого развития Геологическая сила Человечество Биосфера Социум Техника Технологии Экосистема
Дата публикации:	2013
Библиографическое описание:	Потапов, А. Д. Современный подход к концепции ноосферы и ее теоретическому развитию / А. Д. Потапов, С. С. Рябова // Вестн. Моск. гос. строит. ун-та. – 2013. – № 6. – С. 139–147.
Краткий осмотр (реферат):	Одной из причин возникновения экологического кризиса современного мира является увеличивающийся разрыв между достижениями науки и техники и способностями биосферы к их восприятию и ассимиляции. Решением является экологизация науки и техники, а также формирование ноосферного мышления каждого человека и человечества в целом.
URI (Унифицированный идентификатор ресурса):	http://hdl.handle.net/123456789/619
Располагается в коллекциях:	ИГС

Файлы этого ресурса:

Все ресурсы в архиве электронных ресурсов защищены авторским правом, все права сохранены.

 

Ноосфера победит — Парламентская газета

Дом-музей В.И. Вернадского в Тамбовской области / Фото Юрия ИНЯКИНА «РФ СЕГОДНЯ»

С его именем связаны создание СОПС, разработка комплексного проекта развития народного хозяйства — плана ГОЭЛРО, создание украинской Академии наук, Радиевого института в Москве и старт в 1940 году советского атомного проекта. Организованные по его инициативе почти 30 новых научных структур живут и успешно работают и сегодня. Минералогия Земли и космоса, кристаллография, радиобиология, биохимия, радиогеология, история. Это лишь некоторые «пристрастия» гениального ученого-энциклопедиста. По широте кругозора, глубине и фундаментальности исследований, дару объединять теорию и практику, предвидению будущего Вернадского называют Ломоносовым ХХ века.

 

О многогранности его таланта на заседании ученого совета говорили много. «Земные науки» для Вернадского были лишь инструментами познания планетарных процессов. Он был убежден, что жизнь на Земле — такая же вечная часть космоса, как материя и энергия. Главное в его учении о биосфере — признание того, что в ней существует большая геологическая, если не космическая сила — разум. Под его влиянием эволюция становится сознательной, и биосфера перерастает в ноосферу — сферу разума. В ней человек становится крупнейшей геологической силой. Своим трудом и мыслью, образом жизни он может и должен коренным образом перестраивать окружающий мир.

 

Концепция ноосферы не позволяла ученому-гуманисту принять капитализм с его законами, противоречащими законам природы, геологическим процессам, интересам человека. Правоту Вернадского подтверждает непростая история России двадцати последних лет. Вероятно, поэтому и наша элита не воспринимает ученого с его видением будущего. По убеждению Вернадского, оно должно основываться на глубоких элементах социалистических, гражданственных структур и усилении демократической основы государственных институтов… В тяжелейшее время, когда фашисты уже готовились к победному параду в Москве, когда решалась судьба России, Владимир Иванович пишет в своем дневнике: «Ноосфера победит»… Вернадский оказался прав. Победа осталась за ноосферой. Хочется верить его историческому оптимизму, его убежденности в том, что она победит и в борьбе за будущее.

 

НОУ ИНТУИТ | Лекция | История развития интегрального и вненаучного знания

6.1. Глобальные проблемы развития человечества

Наука и техника придуманы людьми, природа о них ничего «не знает». Мир един и человечество едино, а наука о мире и человеке разделена на отдельные научные дисциплины, которые порознь не могут охватить и познать весь мир и всего человека. Наука при своем возникновении не называлась так, она считалась философией («любомудрием»), которая рассматривала и познавала мир как единое целое, глобальное Нечто.

Сейчас перед человечеством стоят именно глобальные проблемы, которые отдельные научные дисциплины и технические направления разрешить не в силах, как не может разжатая, не собранная в кулак кисть нанести чувствительный удар. Поэтому науке и технике, если мы на них рассчитываем в решении этих проблем, следует объединиться в один научно-технический «кулак», как это было в древнефилософские времена.

Так что это за глобальные проблемы? Вот они:

• экономическая — истощение ресурсов;
• экологическая — нарушение баланса, равновесия в природе;
• общественно-политическая — неконтролируемый рост народонаселения.

Конечно, приведённое деление на три проблемы весьма условно, так как все они взаимосвязаны. Например, истощение энергетических ресурсов приводит к политическим конфликтам, экологическим катастрофам; рост народонаселения приводит в некоторых странах к голоду, так как на всех не хватает пищевых ресурсов; из-за экологических проблем возрастает роль «зелёных» партий в политической жизни Европы и т.д.

Данные проблемы не могут быть локализованы рамками одной страны, одного народа (где бы он ни жил — на континенте или островах). Например, Чернобыльская катастрофа затронула при своём возникновении весь северо-запад (Киевскую область Украины, Белоруссию, северо-запад России, Прибалтику, Швецию, Норвегию, Финляндию), а последствия аварии стали общемировой проблемой целесообразности развития атомной энергетики, проблемами радиационной безопасности и здоровья людей. Аналогично обстоит дело с финансово-экономическими кризисами. Образно говоря, если у американского Джона аукнется, то у русского Ивана откликнется, и наоборот.

Итак, глобальные проблемы — не чья-то субъективная выдумка, а объективная составляющая общей борьбы за выживание человечества и жизни на планете Земля.

Глобализация — веление времени. У антиглобализма, если он зовёт нас назад, нет будущего. Критика глобализма должна быть конструктивной, направленной на его совершенствование, а не на отрицание.

6.2. На пути к единому знанию

Библия (книга Екклезиаста, или Проповедника, стих 3): «Всему своё время, и время всякой вещи под небом, … время разбрасывать камни и время собирать камни, … время раздирать и время сшивать …».

«Разбрасывание камней» из единого здания философии началось в XVI веке (Ф. Бэкон, Г. Галилей). Декарт, Паскаль, Ньютон, Лейбниц и многие другие довершили начатое — возникли современное естествознание и современная математика. Естествознание разделилось вначале на физику, химию, биологию, а затем дифференциация науки приобрела такой «обвальный» характер, что узкие специалисты перестали понимать друг друга. Их интересуют частности избранной научной специальности, а о цельном, едином, системном знании природы (в том числе, природы человека) они договориться не могут. Настало время «собирать камни». Так появились половинчатые (паллиативные) объединения научных дисциплин: биофизика, биохимия, геохимия, психофизика, астрофизика и другие. Даже социология при своём возникновении называлась социальной физикой. Появились математическая логика, аналитическая геометрия и другие «математические конгломераты». Возникли научные дисциплины и направления, объединяющие много разделов естествознания и математики: кибернетика, информатика, синергетика, интеллектроника и другие.

Но паллиативы как полумеры не могут способствовать решению приведённых выше глобальных проблем человечества. Нужны «глобальная наука» и «глобальная техника», не зацикленные сами на себе, а действующие в интересах человечества. Да и для человечества настало время, когда думать только о собственном благополучии, не думая о своих соседях по планете — животных, растениях, биосфере в целом — просто гибельно. Нужны изменения в мировоззрении людей. Большинство людей имеют «приземлённое», эгоистическое мировоззрение потребительского характера. Они не виноваты — такова жизнь. Даже фольклор впитал такое мировоззрение: «своя рубашка ближе к телу», «моя хата с краю …», «авось, пронесёт», «пока петух не клюнет (гром не грянет), мужик не почешется (не перекрестится)» и т.д.

Чтобы «глобальное мировоззрение» (и, соответственно, глобальные наука и техника) возобладало, нужна «критическая масса» людей, принявших это мировоззрение. По достижении такой критической массы процесс интеграции, в том числе, в науке и технике, пойдет лавинообразно. Будем оптимистами — в последние десятилетия интеграционные процессы усилились в политике, экономике, охране природы.

Возникли интеграционные тенденции и в науке, причём еще раньше — чуть ли не с начала XX века: теория ноосферы и ноосферное мировоззрение, теория систем и системный анализ, теория глобального эволюционизма, междисциплинарная парадигма, универсология и др. Техника повернулась лицом к человеку — возникли инженерная психология, эргономика, системотехника и др.

Но единое знание — это не только научно-техническое знание. Существуют другие виды знания, объединяемые общим термином «вненаучное знание«. Под этот термин подпадают такие виды знания, как мифологическое, религиозное, мистические, эзотерическое, девиантное, паранаучное, практическое. Философия как прародительница науки — всё же не наука, а нечто большее, чем наука. Этими видами знания, включая философию, пренебрегать нельзя, когда речь идет о едином знании. Ведь из паранауки астрологии родилась астрономия, из алхимии — химия. Миф о Трое и Троянской войне послужил основой для археологических раскопок в Турции, подтвердивших сюжет «Илиады» Гомера. Священные Писания различных религий мира — это бесценные литературно-исторические сокровищницы всего человечества.

На пути к единому знанию научно-техническое знание должно объединиться с вненаучным, преодолеть имеющиеся противоречия (хотя бы на основе компромисса) с целью максимально приблизиться к истине, которую познать до конца (в абсолюте) нам не суждено.

Теория ноосферы, ее основные положения

Концепции современного естествознания — это предмет, объединяющий такие понятия, как теории, законы, модели, гипотезы и так далее. Все эти термины можно объединить одним словом — концепции. И таким же образом давайте разберем другие слова в этой теме. Естествознание — это отрасль науки, которая изучает мир таким, какой он есть, в его неотъемлемом состоянии. Современное естествознание относится к науке, которая получила значительное развитие в XX веке и до настоящего времени.

Ноосфера (от греч. noos — разум и сфера), сфера взаимодействия природы и общества, в пределах которой рациональная деятельность человека становится главным определяющим фактором развития (для обозначения этой сферы также используются аналогичные термины: Техносфера, Антропосфера, Социосфера).

Актуальность и важность термина «ноосфера» заключается в том, что он приобрел не только философско-методологическое, но и глубокое историческое значение. Многообразие значений ноосферы позволяет нам делать выводы о ее характере, поскольку нельзя сказать, что она однозначно социальная или природная. Она объединяет и называется социоприродной и включает в себя как природные, так и социальные явления в их оптимальном сочетании.

«Глобальный характер взаимоотношений человека с окружающей средой привел к концепции ноосферы, введенной Леруа, а затем к концепции ноосферы, разработанной Тейяром де Шарденом. Эта концепция возникла непосредственно под влиянием лекций В.И. Вернадского в Париже в 1926 году, в которых он изложил свое учение о биосфере. Концепция ноосферы продолжает учение о биосфере применительно к взаимодействию человека с природной средой».

«Ноосфера — это сфера разума — новое эволюционное состояние биосферы, в котором рациональная деятельность человека становится решающим фактором ее развития. Продуктом ноосферы является технология в самом широком смысле этого слова, включая искусство, науку и литературу как кристаллизации человеческого духа. Деятельность человека создала внутри биосферы качественно новую оболочку — техносферу, которая образует искусственную среду обитания, состоящую из технических средств, изготовленных из косной или живой материи: Машины, механизмы, инструменты, устройства управления, средства связи, домашние животные, культурные растения, промышленные штаммы микроорганизмов и т.д. Продукты техносферы не участвуют в цикле трансформации биоценоза, но смерть вещей техносферы наступает, и природа рано или поздно возвращает их себе. Эволюция техносферы отличается от биологической эволюции: продукты техноэволюции не универсальны; решение об использовании технических средств и устройств во благо или во зло находится вне технологии их производства; техноэволюция ускоряется военными конфликтами; существует верхний предел скорости технического прогресса; вторжение техники в человека неизбежно; возникает вопрос о конечной цели эволюции техносферы».

Строение ноосферы

Понятие ноосферы в современной науке имеет достаточно широкий спектр трактовок, хотя следует согласиться с Г.А. Бачинским, что ноосфера представляется как глобальная оптимизированная социо-экологическая система. Его можно рассматривать как саморегулирующуюся природную систему, равновесие которой обеспечивает общество.

Глобально оптимизированная социально-экологическая система в ноосфере может быть представлена как комплекс взаимосвязанных подсистем. Давайте выделим эти четыре подсистемы:

• природные (флора, фауна, вода, воздух, климат, рельеф и т.д.).
• этносоциальные (обычаи, традиции, быт, язык и т.д.)
• социокультурные (искусство, здоровье, наука, религия, образование и т.д.)
• экономические (население, сельское хозяйство, транспорт, промышленность и т.д.).

Идея ноосферы связана прежде всего с именем российского ученого В.И. Вернадского. Он заявил, что «сфера духа» возникает естественным образом как высшая ступень эволюции биосферы.

Ноосфера — это новая наука, возникшая не так давно, которая может стать новой основой мировоззрения, способной определить роль человека во Вселенной, его место и направление эволюции.

1. Техносфера, включающая все средства переработки энергии и вещества, транспорта и связи, созданные совокупным мышлением человечества.
2. Социосфера, включающая совокупность отношений между людьми и социальными структурами, вплоть до межгосударственных отношений.
3. Идеосфера — сфера идеальных продуктов деятельности человечества, таких как искусство, наука, религия, мифологические формы сознания.

Давайте рассмотрим эти три части подробнее.

Техносфера.

Техносфера (которую некоторые авторы, особенно одержимые «ноофобией» — боязнью разума, отождествляют с ноосферой) интенсивно развивается со времен английской промышленной революции XVIII века. Она интенсивно развивалась со времен английской промышленной революции XIX-XX веков, породила индустриальное общество XIX-XX веков и на наших глазах создала основу нового информационного общества. В этой области человечество еще ждут блестящие открытия. Курс на развитие термоядерной энергии уже задан. В отличие от ядерной энергии, здесь используется энергия термоядерного синтеза, а не ядерного распада, которая несравненно чище ядерной энергии и к тому же практически неисчерпаема. Также используется солнечная энергия и водородная энергия (которая дает чистую воду вместо вредных выбросов при сжигании водорода). Появляются совершенно новые виды транспорта — например, экранопланы, электромобили, в том числе на солнечных батареях, «струнные системы» Юницкого и многие другие. Огромную роль играют биотехнологии, которые, наряду с ожиданием победы над болезнями, вызывают продление активной жизни человека и немалую тревогу в случае их использования в античеловеческих целях. Главная задача ноосферной технологии — не «преобразование природы» и уж тем более не ее «порабощение», а прежде всего «преобразование техносферы», согласование ее с необходимостью поддержания стабильности биосферы и потребностями людей, не только физиологическими, но и высшими духовными потребностями, связанными с трудом и творчеством.

Социосфера и идеосфера

Социосфера состоит из ряда форм, аналогичных биоценозам и биогеоценозам. Иерархия этих форм начинается с «элементарной ячейки» — семьи — и включает такие социальные структуры, как церковь, армия, государство, системы здравоохранения и образования, различные отношения между физическими и юридическими лицами (формы собственности, формы обмена), наконец, отношения между народами и государствами (торговля, культурные влияния, обмены в области науки и техники, спорта, медицины, миграция населения и т.д.). Особенно важными для формирования ноосферы являются те формы, в которых человечество учится объединять усилия для решения общих проблем — в борьбе со стихийными бедствиями, терроризмом, в совместных пространственных, культурных и образовательных программах (ЮНЕСКО, ЮНЕП, ХАБИТАТ и др.), в создании глобальных движений и политических организаций (ООН). В области анализа социосферы с точки зрения ноосферологии сделано очень мало. Но уже очевидно, что главный кризис сегодня — это дефицит разума, который остро проявляется в экологических, экономических и политических проблемах нашего времени.

Вот лишь один простой пример безумия современной экономики в планетарном масштабе. Сегодня на планете Земля проживает 6 миллиардов человек. Продажи лекарств исчисляются сотнями миллиардов долларов в год и приближаются к триллиону. В то же время, для 100 миллионов детей, получающих 100 долларов в месяц, одной десятой части этой суммы — чуть больше, чем стоимость поля для гольфа (75 миллиардов долларов в 1998 году) и чуть меньше, чем стоимость пива (2 миллиарда долларов) — достаточно для обеспечения медицинского обслуживания.

На планете существуют войны, очень выгодные с экономической точки зрения, но совершенно неприемлемые с точки зрения ноосферы — как между странами, так и между гражданами этих стран.

Идеосфера, разум ноосферы, является самой важной частью ноосферы. Это совокупность всех видов мыслей, созданных человечеством за несколько тысячелетий его существования. Каждая мысль «программирует» ту или иную конкретную деятельность человека. Анализ структуры идеосферы позволил нам выделить среди всех этих «программ» те, которые играют в идеосфере роль «программных оболочек», контролирующих действия всех подчиненных программ. Именно это и определяет сущность, природу мировоззрения.

Оказывается, таких типов не так уж много, и, кроме того, можно составить «аритмологическую классификацию основных мировоззрений», присвоив им некие «характерные номера». Оказалось, что для характеристики всех основных мировоззрений достаточно трех натуральных чисел — 1, 2 и 3, к которым следует добавить ноль, символ небытия, и бесконечность, символ бесконечного разнообразия.

0 — это особенность, особенно буддизма и всех связанных с ним типов мировоззрений, целью которых является «переход из мира самсары в мир нирваны», избавление от тела как ненужной «оболочки».

? — («бесконечность») характеризует все виды «языческих» мировоззрений, которые отрицают творца или не интересуются вопросом его существования и поклоняются бесчисленным «идолам».

1 — символ мировоззрения, основанного на Священной книге (в исламе — Коран, в иудаизме — Тора, или Пятикнижие). Несмотря на политические различия между иудаизмом и исламом, их объединяет вера в то, что Творец — это личность, резко и фундаментально отличающаяся от остального «коммерческого мира».

Концепция ноосферы В.И. Вернадского

«Академик Владимир Иванович Вернадский — великий русский ученый, естествоиспытатель и мыслитель, создатель новых научных дисциплин, учения о биосфере, учения о переходе биосферы в ноосферу.

По мнению В.И. Вернадского, основными условиями возникновения ноосферы являются следующие.

1) Человечество стало единым целым. Всемирная история как единое целое охватила весь земной шар, полностью упразднила изолированные, мало взаимозависимые культурно-исторические сферы прошлого. Сейчас «нет ни одного клочка земли, где человек не мог бы жить, если бы это было ему необходимо».

2) Трансформация средств коммуникации и обмена. Ноосфера — это единое организованное целое, в котором все части гармонично взаимосвязаны на разных уровнях и действуют в гармонии друг с другом. Необходимым условием для этого является быстрая, надежная связь между этими частями, преодоление самых больших расстояний, постоянный обмен материалами между ними, всесторонний обмен информацией.

3) Открытие новых источников энергии. Создание ноосферы предполагает столь радикальное преобразование окружающей человека природы, что без огромного количества энергии ему не обойтись.

4) Повышение благосостояния работников. Ноосфера создается духом и трудом массы людей.

5) Равенство всех людей. Поскольку ноосфера охватывает всю планету, по самой своей природе она не может быть привилегией какой-либо одной нации или расы. Это дело рук и разума всех людей без исключения.

6) Исключение войны из жизни общества. В наше время война, угрожающая существованию человечества, превратилась в величайшее препятствие на пути к ноосфере. Из этого следует, что без устранения этого препятствия достижение ноосферы практически невозможно, и, напротив, уничтожение угрозы войны означает, что человечество сделало большой шаг к созданию ноосферы.

Ноосфера, по мнению Вернадского, — это новая геологическая оболочка Земли, созданная по научным причинам.

Ноосфера — это результат действия двух великих революционных процессов современности, слившихся в единый поток: в области научной мысли, с одной стороны, и общественных отношений, с другой. Поэтому создание ноосферы возможно только в результате прочного союза тех сил, которые лежат в основе этих процессов, т.е. союза науки и трудящихся масс.

По мнению В.И. Вернадского, ноосфера — это гармоничный союз природы и общества, это торжество разума и гуманизма, это наука, социальное развитие и государственная политика, объединенные на благо человека, это мир без оружия, войн и экологических проблем, это мечта, цель, к которой стремятся люди доброй воли, это вера в великую миссию науки и человечества, вооруженного наукой.

Оценивая роль человеческого разума и научной мысли как планетарного явления, В.И. Вернадский пришел к следующим выводам:

1) ход научного творчества — это сила, с помощью которой человек изменяет биосферу, в которой он живет.

2) Это проявление изменения биосферы — неизбежное явление, сопровождающее рост научной мысли.

3) Эти изменения в биосфере происходят независимо от воли человека, спонтанно, как естественный процесс.

А поскольку живая среда представляет собой организованную оболочку планеты — биосферу, то вхождение нового фактора ее изменения — научной деятельности человечества — в ходе его геологически длительного существования является естественным процессом перехода биосферы в новую фазу, в новое состояние — в ноосферу.

Концепция ноосферы Тейяр де Шарден

«Пьер Тейяр де Шарден (фр. Pierre Teilhard de Chardin; 1881-1955) — французский теолог и философ, один из создателей теории ноосферы. Он внес большой вклад в палеонтологию, антропологию, философию и теологию, создав своеобразный синтез христианской доктрины и теории космической эволюции.

Концепция ноосферы была предложена Э. Леруа (1870-1954). Наиболее полное воплощение теория Леруа получила в эволюции Тейяра де Шардена. Эволюционная модель Леруа и Тейяра де Шардена повторяет основные положения неоплатонизма. Происхождение Вселенной, возникновение и развитие жизни на Земле описаны с точки зрения современной науки, но основная схема концепции соответствует принципам неоплатоников. По мнению Тейяра де Шардена, человек также стремится погибнуть в сфере разума и раствориться в Боге. Концепция ноосферы и «сверхжизни» в ней как слияния рас, природы и Бога в единое целое в качестве завершения эволюции имеет философский характер.

Тейяр де Шарден считал, что переход к сверхжизни неизбежен. На земле она утвердится вопреки воле человека, вопреки всему — потому что таков темп мировой эволюции.

По мнению Тейяра де Шардена, появление человека неотделимо от эволюции биосферы, но человек — это принципиально новое и оригинальное целое природы, он — «новый порядок реальности». После возникновения человек осознал, что «выше животной биосферы, после нее — человеческая сфера, сфера размышлений, сознательного и свободного изобретения, короче говоря, мысли: сфера самого разума, или ноосфера». В ноосфере «биосферные усилия по церебрализации завершаются более чем через шестьсот миллионов лет».

Тейяр был убежден, что эволюция не закончилась на человеке как индивидууме, а продолжалась по мере того, как человечество объединялось в сообщества со все большей дифференциацией индивидуальных функций и соответственно возрастающей степенью взаимозависимости, и эта тенденция резко ускорилась благодаря современным технологиям, урбанизации, телекоммуникациям и развитию компьютерных технологий. Глобальная сеть знаний, исследований и чувства человеческой взаимозависимости сформировала то, что Тейяр назвал ноосферой. Он графически представил эволюционный процесс как «пространственно-временной конус», в основании которого он поместил множественность и хаос, а на вершине — точку конечного объединения в сложное единство, «точку Омега».

Вот что пишет Тейяр де Шарден в своей книге «Феномен человека», глава «Развертывание ноосферы».

«Для того чтобы умножить контакты, необходимые для ее исследования, и накопить полиморфное разнообразие ее богатств, жизнь может продвигаться только в больших количествах.

Поэтому, когда его поток выходит из узких глоток, в которых он был как бы заключен новой мутацией, то чем уже глотка, из которой он выходит, и чем больше пространство, которое он должен покрыть своей волной, тем многочисленнее он должен размножаться.

Человечество, движимое неопределенным инстинктом, стремится выйти за узкие рамки места своего происхождения и рассеяться по всей земле. Мысль становится множеством, которое покоряет все обитаемое пространство, а также все остальные формы жизни.

Ноосфера | Психология вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательная | Развивающий | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клиническая | Образовательная | Промышленное | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Ноосфера может рассматриваться как «сфера познания человеческой мысли», происходящая от греческого νους («nous»), означающего «разум» в стиле «атмосфера» и «биосфера».В первоначальной теории Вернадского ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неживой материи) и биосферы (биологической жизни). Так же, как появление жизни коренным образом изменило геосферу, появление человеческого познания коренным образом трансформирует биосферу. В отличие от концепций теоретиков Гайи или покровителей киберпространства, ноосфера Вернадского — это не то, что только что возникает или возникнет в будущем; он появился с рождением первого когнитивного человека и проявляется во всей геосфере и биосфере в форме вмешательства человека, которое в основном принимает форму физического экономического развития планеты.

Это слово также иногда используется для обозначения трансчеловеческого сознания, возникающего в результате взаимодействия человеческих умов. Это точка зрения, предложенная теологом Пьером Тейяром де Шарденом, который добавил, что ноосфера развивается в направлении все большей интеграции, достигающей высшей точки в точке Омега, которую он видел как конечную цель истории.

Несколько иной подход фокусируется на «устойчивости» и начинает рассматривать эту концепцию с точки зрения «совместной эволюции» [Norgaard, 1994].

История этого выражения:

• Пол Р. Самсон и Дэвид Питт (ред.) (1999), Читатель по биосфере и ноосфере: глобальная окружающая среда, общество и изменения . ISBN 0415166446
• «В поисках единой теории информации», World Futures , тома 49 (3-4) и 50 (1-4) 1997, специальный выпуск
• Рэймонд, Эрик (2000), «Усадьба ноосферы», доступно в Интернете.
• Норгаард Р. Б. (1994). Преданное развитие: конец прогресса и коэволюционный пересмотр будущего .Лондон; Нью-Йорк, Рутледж. ISBN 0415068622

Теория и история ноосферы

Ноосфера — буквально «сфера разума» или ментальная оболочка Земли — это слово и концепция, совместно придуманные Эдуардом Ле Руа , французским философом и учеником Анри Бергсона, палеонтологом-иезуитом Пьером Тейяром де Шарденом, и Русский геохимик, Владимир Вернадский, , Париж, 1926. В основе первичного определения ноосферы лежит двоякое восприятие: жизнь на Земле — это единство, составляющее целую систему, известную как биосфера; и что разум или сознание жизни — мыслящий слой Земли — представляет собой единое целое, которое является прерывным, но одновременно протяженным со всей системой жизни на Земле, включая ее неорганические вспомогательные системы.Третья важная посылка, проистекающая из первых двух, состоит в том, что ноосфера определяет неизбежный следующий этап земной эволюции, который включит и преобразует биосферу.

Как мог произойти этот эволюционный сдвиг, лежит в основе эксперимента, Ноосфера II . Хотя об Эдуарде Ле Руа еще мало что известно, наши идеи о ноосфере и переходе от биосферы к ноосфере во многом основаны на представлениях Тейяра де Шардена и Вернадского, а также на работах американского физика Оливера Райзера.Мы резюмируем эти точки зрения ниже.

1. Пьер Тейяр де Шарден предвидел возникновение ноосферы в пик мистического момента, называемый Точкой Омега. Этот момент был бы результатом взаимодействия возрастающей активности человеческих сетей, создающих сильно заряженный «мыслящий слой». Тейяр говорит о планетах с ноосферой — планетах, на которых мыслящий слой продвигается к стадии, на которой он создает ноосферу, ментальную оболочку, «находящуюся над биосферой и прерывающуюся с ней.Так, Тейяр де Шарден писал о «… сети связей … все более и более буквально присутствующей в необъятности их организма как образ нервной системы …» Эта нервная система будет функцией «… геотехнология, расширяющая тесно взаимозависимую сеть своих предприятий по всей земле …»

После смерти Тейяра де Шардена в 1955 году, когда его книги, в первую очередь, Феномен человека (1959) и Будущее человека (1964), можно было наконец опубликовать, биосфера перешла в переходную стадию, техносферу. , увидел, что виртуальный является выполнением условия де Шардена для проявления ноосферы, глобальной информационной сети — геотехнологии — Интернета.В качестве предпоследнего этапа в развитии действительно свободно функционирующего мыслящего слоя Интернет является средством электронного соединения ноосферы до мистического момента Точки Омега — «В этом узле окончательного синтеза, внутренняя искра сознания, которая эволюция медленно превратилась в ревущий огонь, который, наконец, поглотит саму Вселенную. Наш древний зуд сбежать из этого ужасного шара будет наконец удовлетворен, когда необъятные просторы космической материи схлопнутся, как гиперкуб какого-то математика, в абсолютный дух.”(Www.noosphere.princeton.edu.com)

2. Владимир Вернадский и Русская школа . Вернадский, ключевой теоретик биосферы ( Биосфера , 1926), взял за отправную точку появления ноосферы проблему биогеохимического горения, представленного человеческой мыслью, переведенной в форму технологической работы. Хотя он никогда не использовал слово «техносфера», предпосылка Вернадского для возникновения ноосферы почти предполагает существование техносферы, поскольку, по его мнению, влияние индустриализации на самом деле влияет на геологическое время, вызывая фазу мутаций, известную как биосферно-ноосферный переход.Вернадский остро осознавал политические и экологические последствия ускоренного роста машины в человеческом обществе, которое, как он писал, «идет в геометрической прогрессии, точно так же, как производство живой материи, включая человека … Государственные деятели должны знать о том, что современный элементарный процесс перехода биосферы в ноосферу … фундаментальное свойство биогеохимической энергии ясно проявляется в росте свободной энергии в биосфере с течением геологического времени, особенно в связи с ее переходом в ноосферу.» Проблемы биогеохимии II (1944)

За время, прошедшее после смерти Вернадского в 1945 году, его предпосылка пика биогеохимического горения для осаждения ноосферы почти осуществилась в сложном факте глобального потепления. Малоизвестный на Западе, Вернадский пользуется огромным авторитетом в России, где его мысли после него повлияли практически на всю российскую науку, породив такие школы, как космизм , восприятие космических процессов в земных делах и многие подгруппы в Российской академии. наук, посвященный изучению последствий и аспектов его идей.К ним относятся работы Н. А. Козырева о времени, Алексея Дмитриева о трансформации солнечных полей и Казначеевская школа космической антропоэкологии.

3. Оливер Райзер . В своей книге Cosmic Humanism (1966) Оливер Райзер, необычный и малоизвестный американский физик-визионер и системный мыслитель, продвигает свою идею ноосферы. В главе, озаглавленной «Радиационные пояса мысли», он излагает понятие пси-полей Земли. Его довольно сложная теория — Пси-поля и мировой сенсориум — основана на двух открытиях, неизвестных ни Вернадскому, ни, похоже, Тейяру де Шардену — ДНК и радиационных поясах Земли.Райзер дальновидно определяет местонахождение мирового мозга — ноосферы — в пределах электромагнитного поля радиационных поясов, включая программу ДНК, которая создает «планетарные пояса мысли». В то время как Вернадский и Тейяр де Шарден довольно расплывчато описывают ноосферу, Райзер предоставляет большое количество научных деталей, интегрируя развивающиеся компоненты науки в систему космоэкологии, включая понятие синхронности Карла Юнга.

В Приложении II к его увлекательному синтезу «Проекты Прометей и Кришна» Райзер полностью осознает вклад Вернадского и Тейяра де Шардена.Райзер цитирует обращение Вернадского к процессу социального синтеза, «посредством которого человечество становится единым целым в жизни Земли, а психозойская эра земной биосферы превращается в ноосферу». Принимая во внимание последовательность сферических оболочек, составляющих всю систему Земли — барисферу , литосферу , , гидросферу , атмосферу и биосферу — он пишет: «Теперь, наконец, процессы культурной эволюции создали другую оболочку, наложенную на биосферу, т.е.е., «лист гуманизированной и социализированной материи», который и есть ноосфера ». (с.557, Космический гуманизм ).

4. Юнг, Фуллер, Шелдрейк, Рассел, Биосфера 2 и др. После обобщающей работы Райзера некоторые такие понятия ноосферы или пси-полей были подхвачены различными мыслителями, хотя ни один из них не приблизился ко всей системной полноте Вернадского, де Шардена или Райзера. Работа Карла Юнга по теории синхронности и архетипов является естественным дополнением к теории ноосферы, которая предполагает общее «коллективное бессознательное» — ноосфера является общим коллективным сознательным полем Земли.Идея синхронности также предполагает метод телепатии или парапсихологическую среду общения в общем поле коллективного бессознательного. Подтверждение теорий Юнга (а также Рейзера) пришло с открытием в 1973 году Мартином Шенбергером ( И-Цзин и генетический код, Скрытый ключ к жизни, , 1973) точной идентичности двоичного кода Я. Цзин и ДНК, открытие, которое должно было поднять вопрос о синхронистической среде коммуникации в пределах некоторого великого планетарного поля мысли — Мирового Сенсориума.

В книге Руперта Шелдрейка «Новая наука о жизни: гипотеза формирующей причинной связи» (1982) понятие морфогенетических полей продвигает объяснение, по сути, телепатической внутривидовой среды общения. Представление Питера Рассела о глобальном мозге (1982) основывается на метафоре ноосферы электронной коммуникации и нервной системы, чтобы утвердить идею ноосферы как планетарного глобального мозга. Концепции Бакминстера Фуллера по развитию целостного системного представления о Земле — синергетика : исследования геометрии мышления (1975) и Руководство по эксплуатации космического корабля Земля (1969) — также являются основополагающими для теории ноосферы как внутренней сущности. Идея взгляда на планету как на развивающийся организм также сформулирована в гипотезе Джеймса Лавлока «Гипотеза Гайи» (1981).

Также следует упомянуть работу проекта Ecotechnics Institute / Biosphere 2, который развивался в течение 1980-х и 90-х годов. Сюда входят работы Танго Снайдера, Джона Аллена и Марка Нельсона, а также пионеров настоящего эксперимента «Биосфера 2» за пределами Тусона в 1991–1993 годах. В то время как Каталог биосферы (1985), отредактированный Танго Снайдером, является первым, полностью разработавшим описание техносферы, Космические биосферы (1989) Аллена и Нельсона определяют две другие сферы, которые можно было бы назвать подфункциями техносфера: киберсфера — геотехнологическая информационная сеть Тейяра де Шардена — и этносфера, то, что Космическая история определила бы как поле гибридного планетарного человека, связанного киберсферой и живущего бессознательно, но технологически единой жизнью в техносфере.В то время как большая часть работы проекта «Биосфера 2» ( «Жизнь под стеклом», «Взгляд внутрь биосферы 2 », Эбигейл Эйлинг и Марк Нельсон, 1993) была направлена ​​на то, чтобы увидеть, какие возможности могут существовать для переноса биосферы Земли на другие планеты, а именно Марс — тем не менее, экспериментальные усилия сами по себе открыли возможность того, что люди вырвутся из формы, находясь на Земле, чтобы испытать в определенной среде природу биосферы — и, делая это сознательно, фактически предвосхищая ноосферу.

В заключение следует упомянуть тот факт, что в виртуальной ноосфере, в Интернете, существует веб-сайт , проводящий тесты глобального сознания под названием «Глобальное сознание». Проект: Регистрация когерентности и резонанса в мире ». Ноосфера определяется этой Интернет-группой «как совокупность всех человеческих знаний и опыта. Это включает в себя все, от наших самых сокровенных мечтаний до наших знаний о самой Вселенной.Благодаря ускоряющимся технологиям в качестве катализатора наша ноосфера расширяется с максимальной скоростью в истории ».

В современной России ноосфера достигла стадии создания различных версий «Ноосферного Конгресса». На Алтае одна из таких попыток была направлена ​​на функционирование в рамках существующей парламентской системы управления в качестве руководящего комитета биосферы высшего сознания. Другое мероприятие известно как Ассамблея Духовно-Экологического Мира Ноосферы (www.newhumanity.org.ru), который уже начал процесс установления стандартов, «по которым человечество становится единым целым в жизни Земли». Можно добавить, что в целом в 1980-х и 90-х годах идея ноосферы, глобального мозга или сознания гайи стала общей верой в движение Нью Эйдж

.

5. José Argüelles / Valum Votan . Работа Хосе Аргуэльеса (Valum Votan) составляет важный вывод теории ноосферы, которая в то же время делает первые шаги к созданию экспериментальных методов для фактического превращения ноосферы в сознательное проявление.Фундаментальная посылка теории ноосферы Аргуэльеса состоит в том, что она может проявиться только в результате сознательных усилий со стороны по крайней мере информированного и просвещенного человеческого меньшинства. Склонность активиста Аргуэльеса к проявлению ноосферы началась с его работы по созданию Первого фестиваля всей Земли (1970), видение которого заключалось в создании глобальной деревни, связанной молитвой и медитацией с другими точками событий на планете. Это знаменательное событие привело его к контакту с астрологом и философом всей системы Дейном Радьяром, чье Планетаризация сознания (1970) является окончательным заявлением в направлении духовного постижения ноосферы как планетарного органа чувств, открывающего ее «галактическому сознанию».Целостное восприятие Земли было передано Аргуэльесом в « Mandala » (1972 г.), а в «Преображающем видении » (1975 г.) он развил взгляд на планетарный разум, используя модель двух полушарий головного мозга как аналог Восточное и Западное глобальные полушария, а также понимание типа диалектического процесса, развивающегося в сторону единого поля глобального сознания.

Но именно в «Восхождение Земли», иллюстрированном «Трактате о законе, управляющем всеми системами» (1984, 1988, 1996), Аргуэльес полностью вошел в мейнстрим определения ноосферы.Обобщая работы Тейяра де Шардена и Оливера Рейзера (в первом издании этой книги он еще не знал Вернадского), главный вклад Аргуэльеса заключался в установлении принципа пси-банка как регулятора и хранилища информации и поисковый механизм ноосферы. В восприятии Земля Восхождение на пси-банк / ноосфера всегда действовала, пока на Земле существовала жизнь, но до момента в неминуемом будущем, точки Омега Тейяра де Шардена, она оставалась в бессознательном.

Описание и определение пси-банка было первым шагом в описании ноосферного механизма сознания. Соответственно, пси-банк отвечает за смягчение различных этапов не только эволюции жизни, но и развития сознания. Это связано с тем, что программа пси-банка, поддерживаемая между поясами электромагнитного излучения Ван Аллена (по утверждению Райзера), состоит из информационных структур ДНК, поскольку они, в свою очередь, регулируются полем из четырех биполярных «пси-пластин» — фактическим устройством синхронизации ноосфера.

В 1969 году Аргуэльес уже написал «И-цзин» как компьютерную модель, что было отмечено в предисловии к «И-цзин и генетический код» Шёнбергера. С помощью модели пси-банка Аргуэльес смог взять код И Цзин / ДНК как тип планетарной компьютерной программы и математически интегрировать его в математический код календарной системы майя, цолкин . Общий математический ключ, как обнаружил Аргуэльес, заключался в том, что любой магический квадрат из восьми (та же математическая матрица, что и ДНК / И Цзин) имеет массив из 260, то есть любая строка всегда складывается до 260 по горизонтали или вертикали.

Аргуэльес знал, что это число было ключом к цолькин, «временной матрице» 13 x 20 (= 260), на которой основан календарь майя. Используя гипотезу Райзера о пси-поле как своего рода мысленном поясе ДНК, расположенном в радиационном поле, а также находя конструктивный ключ для помещения ДНК в матрицу Цолькина, Аргуэльес смог разблокировать великолепную систему кодов, лежащих в основе программ, управляющих исторической историей. проявление цивилизации и ее неизбежное превращение в стадию галактической цивилизации и сознания — проявленную ноосферу.

Работая в течение многих лет с цолкином как пермутационной матрицей, объясняющей высшее совершенство календаря майя среди всех мировых календарей, и после его ноосферной расшифровки в Восхождение Земли , Аргуэльес перешел к еще двум знаковым моментам ноосферных событий. Одним из них была глобально синхронизированная медитация, Гармоническая Конвергенция, которая фактически работала с установкой планетарного поля сознания путем фокусирования медитаций, пророчески приуроченных к ключевым священным местам по всей планете; и сопроводительный текст, Фактор Майя, Path Beyond Technology (1987) .

В Факторе Майя , с пониманием календарной матрицы Майя 13 x 20 как временного регулятора регулятора пси-банка Земли, Аргуэльес смог определить, что Великий Цикл истории продолжительностью 13 бактунов или 260 катунов является Основа Длинного счета майя с 3113 г. до н.э. по 2012 г. н.э. также была математически неотличима от матрицы цолькин. Это означало, что вся история была функцией программы пси-банка.

Великий цикл, определенный таким образом, также дал точное время для третьего и четвертого членов голономного уравнения — «человек трансформирует природу» — теперь определяемого как цикл истории с 3113 г. до н.э. по 1987 г .; в то время как «природа оценивает преобразование человека» определяется коротким промежутком между 1987 и 2012 годами.Пятый и заключительный термин «человек и природа синтезируют» начнется после окончания исторического цикла в 2012 году. Была ли точка Омега Тейяра де Шардена в 2012 году? Если это так, то период с 1987 по 2012 год также определит время биосферно-ноосферного перехода Вернадского.

13,7: Космос и культура: NPR

Крейг Мэйхью и Роберт Симмон / НАСА

Крейг Мэйхью и Роберт Симмон / НАСА

Прямо сейчас, в этот самый момент, вы погружены в невидимое море информации.Мысли, идеи, амбиции и инструкции — они шепчутся сквозь вас на волнах модулированной электромагнитной энергии. От беспроводного Интернета до спутникового телевидения вы купаетесь в бесконечном потоке целенаправленных, преднамеренных сигналов.

И дело не только в тебе. От поверхности Земли до геостационарной орбиты (22 000 миль над головой) вся планета светится информацией, воплощенной в свете (реальный свет, например, в радиоволнах, микроволнах и т. Д.). Но означает ли вся эта мысль, что думает Земля? Означает ли это, что он проснулся?

Может пора рассмотреть Ноосферу.

Термин Ноосфера (произносится как «сфера Ноя») впервые был введен иезуитским священником / палеонтологом Пьером Тильхардом де Шарденом. Очаровательная смесь противоречий, де Шарден жил как уважаемый ученый, с одной стороны, и страстный мистик — с другой. Вблизи увидев ужасы Первой мировой войны, он был уверен, что естественные процессы эволюции (которым он был привержен) ведут человечество к некоему более высокому и более совершенному единству.

Как палеонтолог, де Шарден изучил историю Земли и увидел критический переход, который Земля совершила миллиарды лет назад от мертвой планеты к миру, в котором преобладает жизнь («биосфера»).Как мистик, он считал, что следующий шаг приведет нас из «бездумной» биосферы в мир, управляемый намерением — «разумом». Он утверждал, что эволюция ведет нас к тому, что он называл Ноосферой («ноус» в переводе с греческого означает разум) — глобальному единству сознания, «мыслящей» сфере, вращающейся над Землей над биосферой, которая [будет включать в себя все] человечество. отражение, сознательные души и любовь «.

Если это звучит как серьезное нью-эйджское «уу», то вы поняли идею. Хотя я с большим уважением отношусь к намерениям де Шардена, когда дело касается науки и духовности, мне всегда было довольно сложно поверить в его мистическую чувствительность в полном объеме.Итак, как вы можете себе представить, Ноосфера привлекла свою долю тех, кто принимает желаемое за действительное — и некоторые из них стали довольно глупыми (по крайней мере, для меня).

Но затем на пути к Нью Эйдж произошла забавная вещь. В итоге человечество построило настоящую Ноосферу (или, по крайней мере, ее первый набросок).

Это называлось Интернетом.

Где-то в середине 1990-х несколько человек посмотрели на мир, соединяющийся воедино, и подумали: «Хммм, это очень похоже на то, что думал тот парень де Шарден.«Тогда все это было довольно утопично, как и многие думали об Интернете. Когда писал о Ноосфере и Сети, соучредитель Electronic Frontier Foundation Джон Перри Барлоу выразился так:« То, что говорил Тейяр, может … легко резюмировать в нескольких словах. Смысл всей эволюции до этого этапа — создание коллективного организма Разума ». Определенно, эпоха Интернет-мышления до Сноудена.

Но другие подхватили идею Ноосферы / Интернета и разошлись с ней в разных направлениях.Влиятельный программист Эрик С. Реймонд, например, написал о коллективном разуме, проявляющемся в динамике разработки программного обеспечения с открытым исходным кодом, в своем эссе «Усадьба ноосферы».

С 1990-х годов идея технологической Ноосферы — цифровой «планетарной мембраны мысли» — по-своему утвердилась. Ноосфера появлялась в научно-фантастических книгах, фильмах и даже в видеоиграх. Здесь есть художественная галерея NOosphere, кинокомпания Noosphere и даже Noosphere, международный фонд управления активами.

Все это само по себе увлекательно, но остается открытым вопрос: может ли что-то вроде Ноосферы действительно существовать — и что бы это значило, если бы оно существовало? Если отбросить телеологию Нью Эйдж, есть ли смысл думать о том, что планеты становятся сознательными?

Если очень осторожно, я думаю, что это так.

Около 40 лет назад Джеймс Лавлок и Линн Маргулис разработали свою знаменитую гипотезу Гайи, согласно которой биосфера захватила планету в своих собственных целях.С точки зрения Гайи, живые системы на Земле в целом были способны направлять планету к условиям, благоприятным для жизни. В центральной посылке гипотезы Гайи биосфера была своего рода термостатом, поддерживающим планетарные условия в оптимальном диапазоне для поддержания … биосферы. Лавлок и Маргулис дали своей теории прозвище «Гайя», потому что это была греческая богиня Земли. В то время как мифическая связь обрадовала некоторых, она раздражала многих ученых, которые считали, что вся эта концепция придает слишком много смысла процессам, у которых ее нет.

Явная научная версия гипотезы Гайи — жизнь создает планетарные обратные связи, полезные для жизни — все еще оспаривается. Но с уточнениями общие идеи Маргулиса и Лавлока стали рассматриваться как важные. Фактически они были частью более широкого движения в области наук о Земле, которое серьезно относилось к биосфере как к важному игроку в динамике планеты. Таким образом, вместо «Гайи» ученые начали думать о «земных системах» — тесно взаимосвязанном взаимодействии атмосферы, гидросферы, криосферы, геосферы и биосферы.

Таким образом, даже не спрашивая, буквально планет живы, мы все равно можем задавать важные вопросы о жизни и планетах, «эволюционирующих совместно». Мы видим, что есть настоящий научный смысл понимать жизнь как нечто большее, чем просто зеленую шкуру, образующуюся на поверхности планеты. Таким образом, даже если биосферы не контролируют планет, они все равно могут играть огромные роли в том, как эти планеты изменяются во времени. К этой идее мы должны относиться очень серьезно, когда мы начинаем наше (удаленное) исследование множества экзопланет, которые мы открываем по всей галактике.

И это возвращает нас в Ноосферу.

Нам не нужно спрашивать, становятся ли планеты буквально сознательными, чтобы спросить, как меняется их эволюция, когда доминирующий вид развивает определенные виды технологий (например, массовая беспроводная обработка информации и доступ к низкоорбитальному пространству) . Подобно тому, как развитие биосферы может означать совершенно новые эволюционные пути для планеты (например, богатая кислородом атмосфера), возможно, развитие планетарной Ноосферы имеет свои собственные конкретные эволюционные последствия.Это особенно важный момент, который следует учитывать, поскольку мы вступаем в так называемый антропоцен, эпоху, когда люди становятся доминирующей силой в системах Земли.

Итак, вопрос дня настолько же прост, насколько и сложен: если мы — это , развивающие Ноосферу, что будет дальше?

Адам Франк — соучредитель блога 13.7, профессор астрофизики в Университете Рочестера, автор книги и самопровозглашенный «евангелист науки». Вы можете быть в курсе того, что думает Адам, в Facebook и Twitter: @ adamfrank4.

Ноосфера | СТАЛКЕР. Вики | Фэндом

Художественное изображение ноосферы

Ноосфера , по мысли Владимира Вернадского и Тейяра де Шардена, обозначает «сферу человеческой мысли». Слово происходит от греческого νοῦς (nous «ум») + σφαῖρα (sphaira «сфера») в лексической аналогии с «атмосферой» или «биосферой». Что касается модели S.T.A.L.K.E.R. игр, научных экспериментов, проведенных над ноосферой, сформировали Зону.

Согласно первоначальной теории Вернадского, ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неживой материи) и биосферы (биологической жизни). Так же, как появление жизни коренным образом изменило геосферу, появление человеческого познания коренным образом трансформирует биосферу.

Для Тейяра ноосфера возникает через взаимодействие человеческих умов и состоит из них. Ноосфера росла вместе с организацией человеческой массы по отношению к самой себе по мере того, как она населяет Землю.По мере того как человечество организует себя в более сложные социальные сети, тем выше будет возрастать осведомленность о ноосфере.

Ноосфера и Зона [править | править источник]

В S.T.A.L.K.E.R. серия игр, теория ноосферы немного видоизменена. В отличие от (более или менее) абстрактной социальной / экологической концепции, ноосфера очень реальна, это осязаемое, хотя и невидимое поле, окружающее Землю, связанное, подверженное влиянию или влияющее как на человеческий разум, так и мысли.

После аварии 1986 года на Чернобыльской АЭС в 30-километровой зоне отчуждения вокруг Чернобыльской АЭС был создан ряд секретных лабораторий.Ноосфера была одной из основных областей исследований, и ученые пришли к выводу, что она действительно реальна и в нее можно вмешаться — полностью удалить с планеты негативные эмоции, такие как гнев, жестокость, жадность и т. Д. Однако ни один человек никогда не смог бы повлиять на ноосферу сколько-нибудь заметным образом; таким образом, это привело к созданию C-Сознания.

В 2006 году, когда C-Сознание попыталось изменить ноосферу, эксперимент имел ужасные неприятные последствия. Результатом стала Зона. С тех пор C-Сознание безуспешно борется против Зоны.В основном попытками сдержать это.

В одной из концовок S.T.A.L.K.E.R .: Shadow of Chernobyl предполагается, что разрушение С-Сознания также привело к разрушению Зоны. Однако в «Зове Припяти» выясняется, что Зона все еще очень активна, и урон ноосфере, вероятно, будет постоянным.

C-Сознание

Глобус, облаченный в мозг

Тейяр описал три типа тангенциальной энергии. В неодушевленных предметах он назвал это «дожизненным».«У существ, которые не являются саморефлексивными, он назвал это« жизнью ». А у людей он назвал это« сознанием ». Когда Тейяр начал наблюдать мир, описываемый наукой, он заметил, что в некоторых вещах, таких как камни, радиальная энергия была доминирующей, в то время как тангенциальная энергия была едва видна. Поэтому камни лучше всего описываются законами, которые управляют радиальной энергией — физикой. Но у животных, в которых присутствует тангенциальная энергия или жизнь, законы физики являются лишь частичным объяснением.Тейяр пришел к выводу, что там, где радиальная энергия преобладает, эволюционный процесс будет характеризоваться традиционными научными законами необходимости и случайности.Но в тех организмах, в которых тангенциальная энергия была значительной, силы жизни и сознания руководили бы законами случайности и естественного отбора.

Затем Тейяр продвинул эту идею вперед. По мере того как баланс тангенциальной энергии в любой данной сущности увеличивался, он заметил, что он естественным образом развивался в направлении сознания. Повышение сознания сопровождалось увеличением общей сложности организма. Тейяр назвал это «законом сложности сознания», в котором говорилось, что возрастающая сложность сопровождается увеличением сознания.

Тейяр писал: «Живой мир состоит из сознания, облаченного в плоть и кости». Он утверждал, что основным средством увеличения сложности сознания среди живых организмов была нервная система. Он утверждал, что информационная система существа — будь то нейроны или электроника — рождает сознание. По мере увеличения разнообразия нервных связей эволюция ведет к большему сознанию.

Как указывает Абрахам, закон Тейяра — комплексность сознания — это то же самое, что мы сейчас называем нейронной сетью.«Теперь мы знаем из технологии нейронных сетей, что, когда существует больше связей между точками в системе и между этими связями больше силы, произойдет внезапный скачок в интеллекте, где интеллект определяется как степень успеха в выполнении задачи. » Если принять эту силу связей, то планетарная нейронная сеть Интернета станет благодатной почвой для появления глобального разума.

Тейяр продолжал утверждать, что в эволюционном процессе было три основных этапа.Первая значительная фаза началась, когда в развитии биосферы зародилась жизнь. Второй начался в конце третичного периода, когда люди появились вместе с саморефлексивным мышлением. И как только мыслящие люди начали общаться по всему миру, наступила третья фаза. Это был «мыслящий слой» биосферы Тейяра, названный ноосферой (от греческого «ноо» — разум). Хотя поначалу ноосфера была небольшой и разрозненной, она продолжала расти с течением времени, особенно в эпоху электроники.Тейяр описал ноосферу на Земле как кристаллизацию: «От первой искры осознанного отражения исходило сияние. Точка воспламенения становится больше. Огонь распространяется все расширяющимися кругами, — писал он, -« пока, наконец, вся планета не будет покрыта

Его картина ноосферы как мыслительной мембраны, покрывающей планету, была почти биологической — это был глобус, облаченный в мозг. Тейяр писал, что ноосфера «возникает в результате совместного действия двух искривлений — округлости формы. земля и космическое сближение разума.

Маршалл Маклюэн был привлечен к концепции ноосферы. Описание Тейяром этого электромагнитного явления стало пробным камнем для теорий Маклюэна о глобальной «электрической культуре». В «Галактике Гутенберга» Маклюэн цитирует Тейяра: «Что, собственно, делает. мы видим происходящее в современном пароксизме? Об этом говорилось снова и снова. Благодаря вчерашнему открытию железной дороги, автомобиля и самолета физическое влияние каждого человека, которое раньше ограничивалось несколькими милями, теперь распространяется на сотни или более лиг.Еще лучше: благодаря удивительному биологическому событию, представленному открытием электромагнитных волн, каждый человек отныне обнаруживает (активно и пассивно) одновременно присутствующим над сушей и морем, в каждом уголке земли ». Это одновременное качество, как полагал Маклюэн, «снова обеспечивает нашу жизнь племенной базой». Но на этот раз племя объединяется на глобальном игровом поле.

Ноосфера — определение и значение

Слой мысли в форме сферы они назвали ноосферой , от греческого «ноос» — разум.

Павел Сомов, Ph.D .: Ноосфера Наивете

Слой мысли в форме сферы они назвали ноосферой , от греческого «ноос» — разум.

Павел Сомов, Ph.D .: Ноосфера Наивете

Слой мысли в форме сферы они назвали ноосферой , от греческого «ноос» — разум.

Павел Сомов, к.Д .: Ноосфера наивностиà ©

Слой мысли в форме сферы они назвали ноосферой , от греческого «ноос» — разум.

Павел Сомов, Ph.D .: Ноосфера наивностиà ©

Я полностью согласен с вами, Джон, что идея ноосферы завораживает.

ОБЗОР: The Commons, Мэтью Хьюз

Ноосфера — это способ помочь нам справиться с этим «фазовым переходом» сознания, который вполне может быть сродни фазовому переходу между жидкой водой и водяным паром — изменение степени, которое влияет на изменение характера.

Джейсон Сильва: Аптека Дарвина: секс, растения и эволюция ноосферы

Я считаю, что ноосфера является хорошей метафорой и мнемоническим устройством для этого и помогает нам мыслить в более планетарном и информационном масштабе.

Джейсон Сильва: Аптека Дарвина: секс, растения и эволюция ноосферы

Ноосфера (источник: wiki): Согласно первоначальной теории Вернадского, ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неодушевленное вещество) и биосферы (биологическая жизнь).

Павел Сомов, Ph.D .: Ноосфера наивностиà ©

Ноосфера (источник: wiki): Согласно первоначальной теории Вернадского, ноосфера является третьей в последовательности фаз развития Земли после геосферы (неодушевленное вещество) и биосферы (биологическая жизнь).

Павел Сомов, Ph.D .: Ноосфера Наивете

По самой своей природе ноосфера представляет собой целую систему, основанную на целостном восприятии и философии, которая далее утверждает, что эволюция движется в направлении более крупных, всеохватывающих целостных систем, которые по необходимости также охватывают все большее и большее сознание.

Размышляя о ноосфере

2017: КАКОЙ НАУЧНЫЙ СРОК ИЛИ КОНЦЕПЦИЯ ДОЛЖНЫ БЫТЬ ЗНАТЬ БОЛЕЕ ШИРОКО?

---

Идея «ноосферы» или «сферы разума» возникла в начале 20 века. Некоторое время он процветал, затем исчез. Он заслуживает второго шанса.

Ноосфера принадлежит к семейству концепций, описывающих планетарные оболочки или области, которые сформировали историю Земли: биосферу, гидросферу, атмосферу, литосферу и так далее.Идея об отдельной сфере разума развивалась на протяжении нескольких столетий. Французский натуралист 18 ^-го -го века Бюффон писал о «царстве людей», которое начало преобразовывать земную поверхность. Экологические мыслители девятнадцатого века, такие как Джордж Перкинс Марш, пытались измерить степень этих преобразований, а Александр фон Гумбольдт заявил, что наше воздействие на планету уже было «неисчислимым».

Слово «ноосфера» появилось в Париже в 1924 году из разговоров между русским геологом Владимиром Вернадским и двумя французскими учеными, палеонтологом и священником Тейяром де Шарденом и математиком Эдуардом Ле Руа.В лекции, которую он прочитал в Париже в 1925 году, Вернадский уже описал человечество и коллективный человеческий разум как новую «геологическую силу», под которой он, кажется, имел в виду силу, сопоставимую по масштабу с горообразованием или движением континентов.

В эссе 1945 года Вернадский описал Ноосферу как «новое геологическое явление на нашей планете. В ней впервые человек становится крупной геологической силой ». В качестве одного из многих признаков этого глубокого изменения он отметил внезапное появление на Земле новых минералов и очищенных металлов: «Эта минералогическая редкость, самородное железо, теперь производится миллиардами тонн.Самородный алюминий, которого раньше на нашей планете не было, теперь производится в любых количествах ». В том же эссе, опубликованном в год его смерти, за пятнадцать лет до того, как Юрий Гагарин стал первым человеком, вышедшим в космос, Вернадский писал, что Ноосфера может даже запустить людей «в космическое пространство».

В отличие от Гагарина, идея ноосферы не получила распространения, возможно, из-за привкуса витализма. И де Шарден, и Ле Руа были привлечены к идее Анри Бергсона о том, что эволюция движется « Élan vital, », «жизненным импульсом» или «жизненной силой».Однако Вернадского не искушал витализм ни в какой форме. Как геолог, работавший в Советском Союзе, он, кажется, был убежденным материалистом.

Сегодня стоит вернуться к идее ноосферы в ее не-виталистической версии Вернадского. Вернадский наиболее известен разработкой идеи «биосферы», сферы жизни, которая сформировала планету Земля в геологических временных масштабах. Его самая известная работа на эту тему — Биосфера. Сегодня эта идея кажется неизбежной, поскольку мы узнаем о колоссальной роли живых организмов в создании богатой кислородом атмосферы, в формировании химического состава океанов и в эволюции минералов и пластов горных пород, таких как известняки.

Сфера разума возникла в биосфере. Все живые организмы используют информацию для получения потоков энергии и ресурсов, поэтому в некоторой форме мы можем сказать, что «разум» всегда играл роль в биосфере. Но даже организмы с развитыми неврологическими системами и мозгом добывали энергию и ресурсы индивидуально, пуантильским способом. Их кумулятивное воздействие обусловило растущее значение биосферы. Люди были другими. Они не просто собирали информацию; они приручили его, так же как первые фермеры приручили землю, реки, растения и животных, которые их окружали.Как и сельское хозяйство, приручение информации было коллективным проектом. Уникальная точность и широкие возможности человеческого языка позволили нашим предкам обмениваться, накапливать и мобилизовать информацию на уровне сообщества и, в конечном итоге, вида, и делать это с невероятной скоростью. И увеличивающиеся потоки информации открыли беспрецедентные потоки энергии и ресурсов, пока мы не стали первым видом за четыре миллиарда лет, который мог мобилизовать энергию и ресурсы в геологических масштабах. «Коллективное обучение» сделало нас видом, изменяющим планету.

Сегодня изучающие антропоцен могут определить дату, когда Ноосфера стала основной движущей силой изменений на поверхности планеты Земля. Это было в середине 20 века. Так что Вернадский более или менее правильно понял.