Свобода совести свобода вероисповедания это: Статья 28 / КонсультантПлюс

Содержание

4. Свобода совести и вероисповедания в Российской Федерации

Вопросы религии в нашей стране регулируются Конституцией и специальными законами.

Основы отношений между государством и религией записаны в Конституции Российской Федерации.

 

Статья \(14\).
1. Российская Федерация — светское государство. Никакая религия не может устанавливаться в качестве государственной или обязательной.
2. Религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

Это означает, что не существует законной церковной власти над органами государства и гражданами; что церковь не исполняет каких-либо государственных функций; что государство не финансирует деятельность церкви и т. д.

 

Очень подробно отношения между государством и религией описаны в Законе «О свободе совести и о религиозных объединениях».

 

Статья \(3\). Право на свободу совести и свободу вероисповедания.
1. В Российской Федерации гарантируются свобода совести и свобода вероисповедания, в том числе право исповедовать. .. любую религию или не исповедовать никакой, совершать богослужения… осуществлять обучение религии и религиозное воспитание, свободно выбирать и менять, иметь… религиозные… убеждения.
2. Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено… в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав… человека и гражданина, обеспечения… безопасности государства.
3. Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.
4. Граждане Российской Федерации равны перед законом… независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности. Гражданин… в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет право на замену её альтернативной гражданской службой.
5. Никто не обязан сообщать о своём отношении к религии… к участию или неучастию в богослужениях… в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.
6. Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания…  запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещаются.
7. Тайна исповеди охраняется законом.

 

«Переведём» отдельные  положения этой статьи закона на привычный язык.

1. Свобода совести — это естественное право человека иметь любые убеждения и руководствоваться ими. Человек может свободно исповедовать любую религию или не исповедовать никакой, может менять свои убеждения.

2. Если какая-то религиозная организация представляет опасность для людей или государства, её деятельность может быть ограничена.

3. Все религии и религиозные идеи равны между собой.

5. Только родители могут обучать своих маленьких детей религии.

 

Наконец, взаимоотношения школы и религии закреплены в Законе «Об образовании в Российской Федерации». В статье \(3\) этого Закона говорится о светском, т. е. не религиозном характере образования в России.

В РПЦ ответили на внесение России в «черный список» США по свободе вероисповедания — Газета.Ru

Госдепартамент США судит о религиозных свободах в России, опираясь на те мнения, которые заранее соответствуют политике ведомства. Об этом в беседе с «Газетой.Ru» заявил заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношению церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе, комментируя внесение России в список стран, где нарушается свобода вероисповедания.

«Государственный департамент США все время пытается вносить свое суждение относительно религиозных свобод в России и делает это, как правило, опираясь на те мнения в российском обществе, которые по каким-то причинам заранее подходят политике ведомства. Опора осуществляется на мнение тех организаций, которые многие эксперты называют сектантскими, законы, касающиеся оскорбления чувств верующих также получают негативную оценку.

К сожалению, какой-то взвешенности от этих докладов ожидать не приходится. Я думаю, что российская практика регулирования деятельности религиозных организаций, свободы и совести должна развиваться вне связи с тем, что считает по данному вопросу Госдепартамент США», — рассказал он.

Кипшидзе подчеркнул, что в США тоже существуют проблемы, касающиеся свободы вероисповедания. В качестве примера он привел дискриминацию традиционных христиан, о которой свидетельствовал экс-генпрокурор США Уильям Барр.

«Всем хорошо известно, что и в США есть проблемы с религиозной свободой. Например, один из бывших во времена президентства Трампа генеральных прокуроров США Уильям Барр свидетельствовал о том, что дискриминации подвергаются традиционные христиане, которых, например, преследуют за их отказ признавать гомосексуальные сожительства браками, оказывается давление в иных формах. Но эти наблюдения относительно состояния религиозной свободы в США, к сожалению, в американских документах отражения не находят», — пояснил он.

По словам представителя РПЦ, вопрос реализации свободы вероисповедания давно стал «инструментом политической борьбы», и, по его словам, отражение состояния свободы вероисповедания в России для Госдепартамента США зависит от общего фона взаимоотношений между странами.

«Вопрос религиозной свободы давно уже стал чрезвычайно политизированной темой, поэтому вопрос реализации свободы совести используется как инструмент политической борьбы. Чем хуже общий фон взаимоотношений России и США, тем более негативно отражается состояние религиозной свободы в России. Вместе с тем, отношения между Украиной и США сейчас, как известно, рассматриваются как очень положительными, поэтому ситуацию с религиозными свободами на Украине, где Украинская православная церковь подвергается гонениям за веру практически в докладе Государственного департамента рассматривают в куда более притушенных тонах», — заключил Кипшидзе.

Ранее Госдепартамент США включил Россию и девять других государств в список стран, в которых нарушается свобода вероисповедания.

В «черный список» также вошли Мьянма, КНР, Эритрея, Иран, КНДР, Пакистан, Саудовская Аравия, Таджикистан и Туркменистан.

Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы — Азбука преподавания прав человека в школе

Глава III


Тематика прав человека для старших классов начальной школы и младших и старших классов средней школы

Свобода мысли, совести, религии, убеждений и их выражение

Свобода мысли, совести, религии, убеждений и их выражение занимает центральное место в культуре прав человека. Конвенция о правах ребенка наделяет детей этими правами с учетом постепенного наступления их зрелости (см. разделы ниже «Наступление зрелости» и «Когда ребенок становится достаточно взрослым?»). Эти права включают свободу менять религию или убеждения; свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений; и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.

а) Субъективность оценок

Мнения могут быть различными в зависимости от того, нравится ли нам то, что мы видим, или нет. Это отражается в нашем выборе слов. Например, человека можно охарактеризовать как «необщительный» или «независимый», «агрессивный» или «самоуверенный», «покорный» или «готовый к сотрудничеству», «более подверженный влиянию других» или «не боящийся трудной работы». Предложите учащимся придумать другие подобные пары.

Пусть учащиеся перечислят пять своих самых положительных качеств, которые им самим больше всего нравятся. Затем представьте эти качества в отрицательном смысле так, чтобы те же самые качества стали не похвальными, а предосудительными. Далее проделайте обратное. Сначала предложите им перечислить возможные отрицательные качества, которые им особенно в себе не нравятся, а затем используйте зеркальные слова, которые сделают включенные в этот перечень слова менее оскорбительными.

В качестве другого вида такой работы предложите учащимся перечислить прилагательные, которые обычно характеризуют девочек или мальчиков.

Затем измените пол (например, такие качества для мальчика, как «энергичный» или «амбициозный» для девочки могут восприниматься как «колкая» или «наглая»). (Статьи 1, 2 ВДПЧ; статья 2 КПР)

b) Обидные слова

Пункт 2 a) статьи 13 Конвенции о правах ребенка наделяет ребенка правом свободно выражать свое мнение, однако устанавливает при этом конкретные ограничения в осуществлении этого права, если оно нарушает права и подрывает репутацию других лиц. Какие пределы должны быть поставлены тому, что мы можем говорить, выражая наши мысли и убеждения? Должны ли мы всегда иметь возможность говорить все, что хотим? В следующем виде работы преподавателю рекомендуется проявлять особую осмотрительность.

Раздайте каждому листки бумаги и попросите их написать обидные замечания, которые они слышали в школе, каждое на отдельном листе. Начертите на доске шкалу с делениями от «задиристые/шутливые» до «исключительно обидные/унижающие». Попросите учащихся поместить свои слова в нужное, по их мнению, место шкалы (в качестве альтернативного варианта преподаватель собирает и зачитывает листки бумаги с написанными словами, не раскрывая имен их авторов, после чего учащиеся помещают их на шкале). Затем попросите кого-нибудь молча изучить полученный результат. Обычно одни и те же слова будут встречаться несколько раз, и почти всегда они будут соответствовать разному уровню шкалы резкости выражений.

Обсудите эту ситуацию: попросите учащихся разбить слова на категории (например, внешность, способности, этническая принадлежность, сексуальные отличия).

  • Относятся ли некоторые слова только к девочкам? К мальчикам?
  • Какие выводы об оскорбительных выражениях можно сделать на основании этих категорий?
  • Почему одни люди считают то или иное слово очень обидным, а другие находят его шутливым?

Разбейте класс на небольшие группы и предложите каждой группе несколько слов, которые считаются самыми обидными. Попросите кого-нибудь в каждой группе зачитать первое слово или выражение. Группа должна принять к сведению, что это замечание является обидным, и обсудить 1) должно ли людям быть позволено говорить такие вещи, 2) что делать, когда это происходит. Повторите то же самое для каждого слова или выражения.

Наконец, обсудите с классом права и обязанности, связанные с оскорбительными выражениями.

  • Обязан ли преподаватель пресекать бранную речь в школе?
  • Должны ли учащиеся не допускать ее в своей повседневнойжизни? Если да, то почему?
  • Что вы можете сделать в вашей общине для прекращения использования бранной речи?
  • Почему это важно?

(Статьи 1, 2, 18, 19 ВДПЧ; статьи 12, 13, 14, 16, 17, 29 КПР)

с) Наступление зрелости

Конвенция о правах ребенка наделяет детей правом на свободу мысли, совести и религии в зависимости от их зрелости. Предложите учащимся обсудить, когда молодой человек достигает достаточной зрелости для исповедования религии или выражения политических взглядов, отличающихся от тех, которые присущи его семье, культуре или традициям. Кто должен принимать решение? (Статья 14 КПР)

Михаил Шахов. Обзор: Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях

26 июня 2019 г. Президиум Верховного Суда Российской Федерации утвердил «Обзор судебной практики по делам об административных правонарушениях, предусмотренных статьей 5.26 «Нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях» Кодекса Российской Федерации об административных правонарушениях».

Обзор, – как утверждает проф. Михаил Шахов, – «…заставляет нас сделать вывод о том, что в нем, к сожалению, не нашли отражения наиболее спорные проблемы толкования и применения норм законодательства, регулирующих миссионерскую деятельность. Экспертами уже неоднократно привлекалось внимание государства и общества как к несовершенству формулировок закона, так и к произвольному, неадекватному применению положений законодательства в некоторых конкретных судебных актах.

Создается впечатление, что составители обзора либо не знают о существующих проблемах, либо намеренно обходят все «острые углы».

Так, в обзоре не нашла отражение судебная практика, связанная с важнейшим вопросом разграничения миссионерской деятельности и проблема распространения личных религиозных убеждений: известен, но не рассмотрен и даже не упомянут в обзоре ряд, пусть и немногочисленных судебных решений, когда прекращались дела за отсутствием состава административного правонарушения в отношении граждан, распространявших личные религиозные убеждения. Так, Суды приходили к выводу, что при отсутствии религиозного объединения, в целях вовлечения в члены (участники) которого осуществляется распространение религиозных убеждений, такое распространение «не может признаваться миссионерской деятельностью». При этом Суды в целом делали противоположный вывод – признавали миссионерской деятельностью распространение гражданином религиозных убеждений в отсутствии с «доказательством» существования религиозного объединения, участником которого этот гражданин является и в которое якобы пытался вовлечь новых участников.

Особенно остро правовая неопределенность ощущается, – говорит проф. Шахов, –когда привлекаемому к административной ответственности вменяется вовлечение в религиозную группу новых лиц путем миссионерской деятельности. В некоторых судебных делах предполагаемые участники религиозной группы прямо отрицали её существование и намерение её создавать, ссылались на гарантированное п. 1 ст. 3 ФЗ «О свободе совести и о религиозных убеждениях» право коллективно исповедовать и распространять свои религиозные убеждения без создания религиозного объединения. Тем не менее Суды, по самому факту регулярных религиозных собраний нескольких лиц делали выводы о существовании «религиозной группы, не уведомившей о начале своей деятельности уполномоченный орган власти» и об осуществлении в интересах этой группы миссионерской деятельности с нарушением требований законодательства.

Одной из причин противоречивости судебной практики, связанной с религиозными группами, – говорит проф М.О. Шахов, – является отсутствие в законодательстве формально определенного момента создания религиозной группы: «Лишь косвенно моментом её создания можно считать акт уведомления о начале деятельности (п. 2 ст. 7 ФЗ «О свободе совести…»). Но в таком случае «не уведомивших о начале своей деятельности» религиозных групп просто не может существовать в природе, кроме как в случае, если граждане сами именуют себя участниками (членами) такой группы, обладающей предусмотренными законом признаками религиозного объединения»…

Напомним для сравнения:

«…моментом создания незарегистрированного как юридическое лицо общественного объединения, закон четко определяет проведение учредительного собрания. В условиях, когда такую формально-правовую определенность правоприменитель может признать любое «самоопределение» граждан, реализующих право коллективно исповедовать и распространять религиозные убеждения без создания религиозного объединения «религиозной группой» и вменить им нарушение правил осуществления миссионерской деятельности, является предосудительным, если не говорить, согласно словам Президента, четче – самоуправством…» К сожалению, это и было осуществлено в судебных решениях, увы, не упомянутых в обзоре.

Более того, мимо внимания составителей обзора прошло дело гражданина США Д.Д. Оссеваарде, который был признан виновным в нарушении правил осуществления иностранным гражданином миссионерской деятельности:

«…несмотря на то, что он, – говорит проф. Михаил Шахов, – в частности, отрицал сам факт существования религиозной группы. В жалобе, поданной в Конституционный Суд России, Д.Д. Оссеваарде указывал, что правовая неопределенность закона позволяет признать религиозной группой любое собрание граждан, собравшихся для совместного исповедания и распространения веры, что противоречит ст.ст. 28 и 30 (ч. 2) Конституции России. В определении от 28.02.2019 Конституционный Суд никак не восполнил правовой пробел в отношении момента и признаков создания религиозной группы, заявив, что «…разрешение же вопросов о том, является ли заявитель членом какого-либо религиозного объединения и осуществлял ли он от его имени миссионерскую деятельность на территории Российской Федерации… или же просто публично распространял свои религиозные убеждения… не входит в полномочия Конституционного Суда».

Итак, Конституционный Суд России констатировал существование проблемы и уклонился от её разрешения по формальному предлогу.

Как же отразили эту злободневную проблему составители обзора судебной практики?» – спрашивает проф. Шахов? – И отвечает: Они просто умолчали о ней.

Эксперты, ведущие самостоятельный мониторинг судебной практики, связанной с миссионерской деятельностью, могут привести целый ряд судебных решений, где ключевым моментом является именно разрешение вопроса, «существует ли религиозное объединение, при отсутствии которого закон не позволяет признать распространение религиозных убеждений миссионерской деятельностью?».

Далее: специалистам хорошо известно о правовой неопределенности используемых в ФЗ «О свободе совести…» терминов «участник», «член», «последователь» религиозного объединения – формулировок, позволяющих точно установить, в чем специфические особенности и отличия «члена» от «участника», закон не содержит вообще. Что же до термина «последователь», то он вовсе выглядит некорректно употребляемым, с точки зрения норм русского языка. Можно быть последователем Православия или Ислама, но нельзя быть «последователем православного прихода – местной религиозной организации». Так что включение термина «последователь» в ФЗ «О свободе совести…» в один ряд с терминами «участник» и «член» раскрывает широкие возможности для обхода положения п. 3 ст. 2 данного Закона, согласно которой ничто в законодательстве о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях не должно истолковываться в смысле умаления или ущемления прав человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированных Конституцией Российской Федерации или вытекающих из международных договоров Российской Федерации.

Наши уважаемые правоприменители подчас манипулируют термином «последователь» именно для такого толкования норм закона, которое умаляет право на свободу вероисповедания. – К сожалению», – отмечает проф. М. Шахов и продолжает:

«Составители обзора воспроизводят положение из Определения Конституционного Суда РФ от 13 марта 2018 г. № 579-О, согласно которому «…системообразующим признаком миссионерской деятельности является публичное распространение гражданами, их объединениями. информации о конкретном религиозном вероучении среди лиц, не являющихся его последователями, которые вовлекаются в их число, в том числе в качестве участников конкретных религиозных объединений».

Поскольку в обзоре нет комментария к этой формулировке, прокомментируем мы.

В законе нет понятия «последователь вероучения», хотя оно было бы более корректным, чем используемое в нем выражение «последователь религиозного объединения». В законе нет формулировки о лицах, вовлекаемых в число «последователей вероучения» «в том числе в качестве участников конкретных религиозных объединений». Закон говорит, что миссионерской признается деятельность в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения. И никак иначе, а не «в том числе»!

По букве закона, миссионерская деятельность вовлекает человека только в конкретное религиозное объединение. И если человека убеждают принять, например, Православную веру или Ислам, но не вовлекают в конкретное религиозное объединение, то это – не миссионерская деятельность. Это может, конечно же, показаться странным, но это не более нелепо, чем всё остальное содержание знаменитых «миссионерских поправок». И вот правоприменитель начинает «корректировать» огрехи законодателя, в результате чего любая проповедь вероучения превращается в миссионерскую деятельность, ибо проповедь направлена на то, чтобы сделать человека последователем этого вероучения…

Таким образом, правоприменение приходит именно к тому, чего пытались избежать здравомыслящие специалисты в ходе работы над законопроектом «миссионерских поправок» – любое распространение религиозных убеждений признается миссионерской деятельностью, ибо, как сказал КС РФ, «она не обязательно должна сопровождаться вовлечением в конкретное религиозное объединение».

Отсутствие формального определения в законе терминов «член» и «участник» религиозного объединения также порождает возможность ограничительного толкования закона. Миссионерская деятельность определяется как осуществляемая среди лиц, не являющихся участниками (членами, последователями) данного религиозного объединения, в целях вовлечения указанных лиц в состав участников (членов, последователей) религиозного объединения. Если человека убеждают вступить в политическую партию, то вступление в её члены сопровождается рядом формально определенных действий – подача заявления, рассмотрение его на собрании, принятие решения о приеме, включение в списки членов, выдача партбилета. Для религиозных организаций вопрос о вступлении в число участников (членов) может быть разрешен в уставных документах. Но это делается далеко не всегда. В типовом уставе самой распространенной в России местной религиозной организации – прихода РПЦ – нет никаких упоминаний об участниках или членах данной религиозной организации. Каким образом возможно формально определить, является ли конкретный гражданин «участником прихода» или не является и какое именно распространение информации о православной вере, адресованное этому гражданину, следует считать не просто рассказом о вероучении, а «направленным на то, чтобы сделать его участником прихода»? А если формальных критериев нет, как правоприменителю следует разрешать вопрос о том, имела ли место миссионерская деятельность и были ли нарушения правил её осуществления?

Как мы видим из дела Оссеваарде, суду подчас бывает достаточно самого факта регулярных религиозных проповедей, не сопровождающихся предложениями вступить в какое-либо религиозное объединение.

Относительно административной ответственности за выпуск или распространение религиозной организацией в рамках миссионерской деятельности литературы, печатных, аудио- и видеоматериалов без указания своего полного официального наименования или с неполной либо заведомо ложной маркировкой обзор судебной практики обращается к Определению КС РФ от 7 декабря 2017 г. № 2793-О. В данном определении вопрос о том, что относится к издательской продукции, аудио- и видеоматериалам религиозного содержания Конституционный Суд решает, обратившись к перечню, утвержденному постановлением Правительства Российской Федерации от 31 марта 2001 г. № 251. Но и КС, и составители обзора не упоминают, что данный перечень был утвержден не в качестве универсального, а с узкоспециальной целью – перечислить материалы, освобождаемые от обложения налогом на добавленную стоимость в соответствии со ст. 149 Налогового Кодекса. Данный перечень составлялся с учетом предложений религиозных организаций, которые естественно, были заинтересованы во включении в него максимально возможного числа материалов. Использование подзаконного нормативного акта, принятого специально в целях правового регулирования в области налоговых отношений, в качестве имеющего универсальное применение в других сферах правоотношений представляется нам не вполне корректным. Понятно, что составители обзора не могли критиковать или дезавуировать акт Конституционного Суда, но, как и относительно вышеупомянутого определения КС от 13 марта 2018 г. № 579-О, остается сожалеть, что не самые корректные, на наш взгляд, позиции КС по данным проблемам дополнительно тиражируются в обзоре Верховного Суда, который будет восприниматься судами как руководство к действию.

Подводя итог, краткому комментарию к обзору судебной практики, следует констатировать, что, несмотря на осуществленное составителями исследование, 550 судебных актов, в обзоре не отражены весьма существенные и неоднозначно решаемые проблемы применения судами норм статьи 5.26 КоАП РФ и соответствующих норм ФЗ «О свободе совести…», связанных с осуществлением миссионерской деятельности.

Page Not Found | ShareAmerica

Чтобы положить конец пандемии коронавируса, Соединенные Штаты и международные партнеры активизируют сотрудничество по передаче в дар вакцин против COVID-19 в различные страны и регионы мира.

В рамках глобальной борьбы с коронавирусом США уже приняли, в частности, следующие меры:

  • передали в дар зарубежным странам более 250 млн доз вакцин;
  • закупили 1 млрд доз вакцин для передачи в дар 100 развивающимся странам;
  • пожертвовали 4 млрд долларов на реализацию глобальной инициативы по справедливому распределению безопасных и эффективных вакцин против COVID-19;
  • поставляют критически важные для борьбы с коронавирусом медикаменты и оборудование и оказывают другую помощь в восстановлении экономики, преодолении нехватки продуктов питания и укреплении здравоохранения.

“Соединенные Штаты являются главным в мире арсеналом вакцин в нашей совместной борьбе с вирусом, – отмечал в июне 2021 года президент США Джозеф Байден. – Мы продолжим делать все, что в наших силах, для построения безопасного мира, более устойчивого перед лицом угрозы распространения инфекционных заболеваний”.

Предлагаем вниманию читателей ежедневно обновляемую подборку фотографий, твитов и статей о поставках Соединенными Штатами зарубежным странам по всему миру вакцин против COVID-19.

21 ноября

Соединенные Штаты отправили 230 410 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer–BioNTech в Ливию.

Today the United States delivered 230,490 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Libya. We are committed to working with our global partners and @gavi #COVAX to support the equitable distribution of vaccines worldwide. pic.twitter.com/zf2PAyuORW

— Department of State (@StateDept) November 22, 2021

Соединенные Штаты объявили о доставке в Бразилию 2 187 300 доз вакцины против COVID-19 производства компании AstraZeneca.

The United States is proud to deliver 2,187,300 doses of the AstraZeneca COVID-19 vaccine to the people of Brazil—yet another example of our long-standing friendship and commitment to strengthening our shared response to global challenges like COVID-19. pic.twitter.com/5ODmVfsR35

— Department of State (@StateDept) November 21, 2021

Соединенные Штаты отправили в Лесото 169 070 доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

The U.S. continues its efforts to accelerate access to COVID-19 vaccines across Africa. This week, we delivered another 169,070 Johnson & Johnson vaccine doses to Lesotho through #COVAX. We are proud to have now provided more than 572,000 vaccine doses to the people of Lesotho. pic.twitter.com/iEJVoeOxCb

— Department of State (@StateDept) November 21, 2021

Соединенные Штаты отправили в Замбию 580 320 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer–BioNTech.

The U.S. is committed to partnering with Zambia to stop COVID-19 in Africa & worldwide. We provided 580,320 additional doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Zambia and have now delivered over 1. 74 million vaccine doses to Zambia, in partnership with #COVAX. pic.twitter.com/k8Cpt011ys

— Department of State (@StateDept) November 21, 2021

19 ноября

Соединенные Штаты объявили о доставке в Таджикистан 198,9 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

The U.S. is committed to supporting our partners in Central Asia and beyond as they address the COVID-19 pandemic. We are proud to work with #COVAX to deliver an additional 198,900 Pfizer vaccine doses to the people of Tajikistan. Together, we can build a more secure future. pic.twitter.com/uSPRXi5Y9Q

— Department of State (@StateDept) November 19, 2021

18 ноября

Соединенные Штаты объявили о доставке в Анголу 1 млн доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

Every vaccine administered brings us one step closer to ending the pandemic. This week, the United States delivered nearly 1 million doses of the safe and effective Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Angola, in partnership with the @_AfricanUnion and @gavi #COVAX. pic.twitter.com/nfhnBAKUXs

— Department of State (@StateDept) November 18, 2021

По сообщению USAID, в Непал отправлено 1,5 млн доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

.@USAID is working w/ the #Nepal govt to vaccinate as many people as possible. 1.5M US-donated J&J vaccines are fully administered; USAID is supporting 24 major hospitals across the country to distribute new @Pfizer doses—vaccinating people w/ chronic diseases for the first time. https://t.co/q3qxNtUYho pic.twitter.com/mbgy5YMfGE

— Samantha Power (@PowerUSAID) November 19, 2021

17 ноября

Соединенные Штаты объявили о дополнительной отправке во Вьетнам 1 млн доз вакцины против COVID-19 производства компании Moderna.

The United States has provided another 1 million doses of the Moderna COVID-19 vaccine to the people of Vietnam, further demonstrating that we will continue to partner with Vietnam to combat COVID-19 and build safer and healthier communities. pic.twitter.com/GE8tOFrgzE

— Department of State (@StateDept) November 18, 2021

В рамках усилий по вакцинации до сентября следующего года 70 процентов мирового населения Соединенные Штаты объявили о передаче в дар зарубежным странам 250-миллионной дозы вакцины против COVID-19.

A new milestone: The United States has delivered 250 million donations of the COVID-19 vaccine around the world. We’re working to vaccinate 70 percent of the world by next fall — and every dose we can get delivered and into an arm counts. pic.twitter.com/SOosnrt4YQ

— Secretary Antony Blinken (@SecBlinken) November 17, 2021

Твит государственного секретаря США Энтони Блинкена:

Взят новый рубеж: Соединенные Штаты отправили 250-миллионную дозу вакцины против COVID-19. Мы работаем над достижением цели по вакцинации 70 процентов мирового населения к осени следующего года, и каждая переданная нами в дар доза приближает нас к этой цели. pic.twitter.com/SOosnrt4YQ

17 ноября 2021 года

16 ноября

Соединенные Штаты отправили 100 620 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer–BioNTech на Соломоновы острова.

The United States is committed to saving lives and bringing an end to the COVID-19 pandemic. The delivery of 100,620 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Solomon Islands is an important step toward reaching that goal. pic.twitter.com/Y1Y0MiCe1j

— Department of State (@StateDept) November 17, 2021

Соединенные Штаты отправили 168 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson в Мавританию.

The United States is proud to deliver an additional 168,000 doses of Johnson & Johnson vaccine to the Mauritanian people. This donation via #COVAX and in coordination with the @_AfricanUnion represents our continued commitment to Mauritania’s COVID-19 response. #USAMauritania pic.twitter.com/IkdlgwtrZH

— Department of State (@StateDept) November 16, 2021

Гвинея получила из США по программе COVAX 168 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

Today, the United States delivered an additional 168,000 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to the people of Guinea via #COVAX. We continue to stand by our pledge to provide lifesaving vaccines around the world. pic.twitter.com/XU6yUVrUAf

— Department of State (@StateDept) November 16, 2021

14 ноября

USAID оказывает помощь Филиппинам в борьбе с COVID-19. В столице страны Маниле значительно сократилось время, необходимое для лабораторной обработки взятых в ходе тестирования образцов.

.@usaid_manila helped reduce the time needed to deliver #COVID19 specimens to labs from more than three days to just a few hours. Read about USAID’s work to reduce the spread of COVID-19 in the Philippines https://t. co/Gqe4wSk3ZE #USAIDat60

— USAID (@USAID) November 14, 2021

В прошлом месяце Соединенные Штаты передали в дар Пакистану 9,6 млн доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer–BioNTech, Общее количество пожертвованных Пакистану доз вакцин достигло 25 млн.

In addition to the 15.8M COVID-19 vaccine doses donated to Pakistan by the U.S., we’ve delivered an additional 9.6M Pfizer doses in the last month. This unconditional donation of over 25M vaccine doses are part of our ongoing effort to help Pakistan recover from this pandemic. pic.twitter.com/8m66e78AHh

— Department of State (@StateDept) November 15, 2021

11 ноября

Соединенные Штаты отправили по программе COVAX в Лесото 100 620 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer–BioNTech.

As a global leader in public health and the international COVID-19 response, the United States delivered 100,620 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Lesotho via #COVAX. We will continue to partner with the Mountain Kingdom to save lives and defeat this pandemic. pic.twitter.com/gKXFHup3f7

— Department of State (@StateDept) November 11, 2021

10 ноября

Совместно с международными партнерами Соединенные Штаты отправили более 4,3 млн доз вакцин против COVID-19 в Анголу, Бенин, Габон и другие страны Африканского континента.

Angola, Benin, CAR, Chad, Cote d’Ivoire, Gabon, Lesotho, Malawi, Niger, Sierra Leone, Zambia—just some of the countries in #Africa that received over 4.3 million US-donated #COVID19 vaccines in the past 3 weeks. With our partners, @USAIDAfrica is helping get shots in arms. pic.twitter.com/6YTwVJG8Os

— Samantha Power (@PowerUSAID) November 10, 2021

Государственный секретарь США Энтони Блинкен в режиме онлайн провел встречу с министрами иностранных дел зарубежных стран, в ходе которой была поставлена цель вакцинировать к концу следующего года 70 процентов мирового населения.

Earlier today, I convened Foreign Ministers to discuss how to end the COVID-19 pandemic and strengthen global health security. Our global goal is to vaccinate 70% of the world by next year. We can do this by working together to save lives. pic.twitter.com/08U9cQZ187

— Secretary Antony Blinken (@SecBlinken) November 10, 2021

9 ноября

Соединенные Штаты объявили о поставке в Уганду 5 233 410 доз вакцин против COVID-19.

The 5,233,410 doses that arrived this weekend in Uganda represent the largest ever donation of COVID-19 vaccines to Uganda and underscores our commitment to Uganda’s COVID-19 response and to protect health of the Ugandan people. Together, we can defeat this virus.🇺🇸🇺🇬 pic.twitter.com/7k07mkzjJ7

— Department of State (@StateDept) November 9, 2021

8 ноября

США и международные партнеры уже передали в дар странам Африки более 50 млн доз вакцины от COVID-19. Теперь американская фармацевтическая компания Moderna планирует инвестировать до 500 млн долларов в строительство в Африке современного объекта по производству вакцин.

Американские инвестиции поддерживают производство вакцин южноафриканской компанией Aspen Pharmacare. Американский производитель Moderna планирует построить предприятие по производству вакцин в Африке (© Lulama Zenzile/Die Burger/Gallo Images/Getty Images)

7 ноября

Соединенные Штаты объявили о дополнительной поставке в Сомали 336,5 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

The United States continues to prioritize our African partners in the fight against COVID-19. We are proud to deliver an additional 336,500 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to Somalia through our partnership with @UNICEF, the @_AfricanUnion, and @gavi #COVAX. pic.twitter.com/Q5BrrVNu4s

— Department of State (@StateDept) November 7, 2021

5 ноября

Соединенные Штаты объявили о поставке в Руанду 400 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

The United States is supporting our partners and friends around the world as we combat this pandemic together. This donation of over 400,000 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Rwanda demonstrates our commitment to saving lives and building a safer, more secure future. pic.twitter.com/bqnJCsWHR1

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

Соединенные Штаты объявили о поставке на Ямайку 204 750 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

The United States reaffirms our commitment to our longstanding partnership with Jamaica through a second donation of 204,750 doses of the Pfizer vaccine. We will continue to partner with Caribbean nations to fight this COVID-19 pandemic. pic.twitter.com/B2hHGbSPt1

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

Соединенные Штаты объявили о поставке на Барбадос 70,2 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

The United States is committed to defeating COVID-19 worldwide — and every vaccine delivered brings us closer to that goal. Today, in partnership with @CARICOMorg, we donated an additional 70,200 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Barbados. pic.twitter.com/LULg0EXvQa

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

Соединенные Штаты объявили о поставке в Сенегал 265 590 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

Providing safe, effective, and free vaccines is a key component of the United States’ strategy to combat COVID-19 globally. In partnership with the @_AfricanUnion and @gavi #COVAX, we delivered 265,590 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Senegal, with no strings attached. pic.twitter.com/RMfc1gAsdi

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

Соединенные Штаты объявили о дополнительной поставке в Камерун 336 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

The United States is proud to announce the delivery of 336,000 Johnson & Johnson COVID-19 vaccine doses to the people of Cameroon. COVID-19 is a global challenge that requires a global response — only by working together can we defeat this pandemic. pic.twitter.com/yoNr4wBVCj

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

4 ноября

Соединенные Штаты объявили о поставке в Белиз 117 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

The United States is proud to support our partners in Belize by providing an additional 117,000 doses of the safe and effective Pfizer COVID-19 vaccine. We continue to deliver on our commitment to share life-saving vaccines with the people of Belize and around the world. pic.twitter.com/lgsgweTi25

— Department of State (@StateDept) November 5, 2021

Соединенные Штаты объявили о дополнительной поставке в Бенин 336 тыс. доз вакцины против COVID-19 производства компании Johnson & Johnson.

The U.S. delivered an additional 336,000 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to the people of Benin. We are proud to work with @gavi #COVAX, @_AfricanUnion, @gouvbenin, and @UNICEF_Benin to help save the lives of children and adults — in Benin and around the world. pic.twitter.com/vJO0MlsoyQ

— Department of State (@StateDept) November 4, 2021

Соединенные Штаты объявили о поставке по программе COVAX в Сьерра-Леоне 287 820 доз вакцины против COVID-19 производства компании Pfizer-BioNTech.

Today the United States delivered another 287,820 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Sierra Leone through #COVAX. In total, we have donated over half a million vaccine doses to the people of Sierra Leone as part of our global commitment to combating COVID-19. pic.twitter.com/hITk2D4EHl

— Department of State (@StateDept) November 4, 2021

2 ноября

Соединенные Штаты объявили о доставке 3,5 миллиона доз вакцины Pfizer-BioNTech COVID-19 в Бангладеш.

The U.S. is proud to partner with Bangladesh in our efforts to end the COVID-19 pandemic. We delivered 3.5 million Pfizer COVID-19 vaccine doses to Bangladesh this month, in addition to the 11.5 million doses we previously provided. More vaccines delivered means more lives saved. pic.twitter.com/WYv6Agob2L

— Department of State (@StateDept) November 3, 2021

1 ноября

Соединенные Штаты сообщили о доставке в Анголу 1,17 млн доз вакцины Pfizer-BioNTech COVID-19.

Each vaccine dose delivered brings us one step closer to normalcy worldwide. This week, the United States provided 1,170,000 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Angola, in partnership with the @_AfricanUnion and @gavi #COVAX. pic.twitter.com/bykewToLz3

— Department of State (@StateDept) November 2, 2021

Соединенные Штаты объявили о доставке 336 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson против COVID-19 в Центральноафриканскую Республику.

The U.S. is committed to serving as the world’s arsenal of COVID-19 vaccines. We delivered 336,000 doses of the Johnson & Johnson COVID-19 vaccine to Central African Republic, bringing our total contribution there to 638,400 doses – enough for one in five adult Central Africans. pic.twitter.com/wSxVsbxWPo

— Department of State (@StateDept) November 2, 2021

Соединенные Штаты объявили о доставке 101 790 доз вакцины Pfizer-BioNTech COVID-19 в Габон.

The United States is committed to providing safe, effective, and free vaccines to support our African partners in the fight against COVID-19. In partnership with the @_AfricanUnion and @gavi #COVAX, we delivered 101,790 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Gabon. pic.twitter.com/OIL77M4Sxm

— Department of State (@StateDept) November 2, 2021

Соединенные Штаты доставили 336 тыс. доз вакцины Johnson & Johnson против COVID-19 в Замбию.

The U.S. has provided over 974,000 COVID-19 vaccine doses to Zambia, including this delivery of 336,000 doses of the Johnson & Johnson vaccine. We are working with @_AfricanUnion and @gavi #COVAX to ensure the people of Zambia have access to safe, effective, and free vaccines. pic.twitter.com/hZkCuVedye

— Department of State (@StateDept) November 2, 2021

30 октября

Соединенные Штаты объявили о доставке 3,6 млн доз вакцины Pfizer-BioNTech от COVID-19 в Египет.

The U.S. delivered 3.6 million doses of the Pfizer vaccine to the people of Egypt, bringing the total doses delivered over the past month to 8.25 million. We are working with our global partners and @gavi #COVAX to deliver safe and effective vaccines around the world. https://t.co/NWBC5yJycQ

— Department of State (@StateDept) October 30, 2021

Соединенные Штаты доставили 990990 доз вакцины Pfizer-BioNTech от COVID-19 в Кению.

Today the United States delivered 990,990 additional doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to Kenya via #COVAX. To date, we have provided nearly 4 million safe and effective vaccine doses to support Kenya’s nationwide vaccine rollout program, all with no strings attached. pic.twitter.com/YeB8IYx2Nc

— Department of State (@StateDept) October 30, 2021

Соединенные Штаты объявили о доставке более 850 тыс. доз вакцины Pfizer-BioNTech от COVID-19 и выделении помощи на сумму в 2 млн долларов в целях борьбы с COVID-19 в Марокко.

Today the U.S. delivered over 850,000 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of Morocco, in addition to $2 million for urgent COVID-19 assistance. We are working with our global partners and @gavi #COVAX to deliver safe and effective vaccines around the world. pic.twitter.com/XMftFViBj7

— Department of State (@StateDept) October 30, 2021

29 октября

США объявили о доставке 250 040 доз вакцины Moderna против COVID-19 в Гондурас.

As the United States continues to lead global efforts to combat COVID-19, we are proud to announce the delivery of 250,040 doses of the Moderna COVID-19 vaccine to Honduras. To date, we have provided nearly 3.9 million vaccine doses to the people of Honduras through #COVAX. pic.twitter.com/IH7KUG2hTt

— Department of State (@StateDept) October 30, 2021

Агентство США по международному развитию сообщило, что пожертвованные США вакцины помогают молодежи Тимора-Лешти пройти вакцинацию от COVID-19.

After receiving 100k+ @Pfizer vaccines from the United States, shots have reached students in Dili, #TimorLeste. This donation marks the first opportunity for Timorese youth to get the life-saving #COVID19 vaccine. @USAID is proud to help protect students & combat this pandemic. pic.twitter.com/Y6Vk7yOVlh

— Samantha Power (@PowerUSAID) October 29, 2021

28 октября

Соединенные Штаты объявили о доставке 305370 доз вакцины Pfizer-BioNTech против COVID-19 в Никарагуа.

The United States is proud to announce our delivery of 305,370 doses of safe, effective Pfizer COVID-19 vaccines to the people of Nicaragua via our #COVAX multilateral partnership. We are committed to supporting Nicaragua and the region as we work together toward recovery. pic.twitter.com/2CSCXFlloe

— Department of State (@StateDept) October 29, 2021

27 октября

США доставили 259 740 доз вакцины Pfizer-BioNTech против COVID-19 в Кыргызскую Республику.

As part of our vaccination efforts in Central Asia and beyond, the U.S. is proud to deliver 259,740 doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to the people of the Kyrgyz Republic. Together, we are saving lives and building a world that is safe from the threat of infectious disease. pic.twitter.com/RBalMneQX0

— Department of State (@StateDept) October 28, 2021

Соединенные Штаты объявили о доставке 2,6 млн дополнительных доз вакцины Pfizer-BioNTechCOVID-19 во Вьетнам.

The United States is proud to work with #COVAX to deliver 2.6 million additional doses of the Pfizer COVID-19 vaccine to our partner Vietnam. We have provided a total of 12.1 million vaccine doses to Vietnam, with no strings attached, to help combat the pandemic. pic.twitter.com/s1C4gepvny

— Department of State (@StateDept) October 28, 2021

Эта публикация регулярно обновляется. Смотрите материалы на эту же тему – в наших июльской, августовской, сентябрьской и октябрьской статьях.

Свобода совести и вероисповеданий в современной России

СВОБОДА СОВЕСТИ И ВЕРОИСПОВЕДАНИЙ В СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ — государственно-правовые гарантии на свободу мысли, совести, религии и убеждений. Свобода совести — это, прежде всего, свобода религии (вероисповедания) и свобода атеистических убеждений. Законодательные акты, принимавшиеся до Октября 1917 года и позже, не обеспечивали равенства ни на уровне имеющихся конфессий, ни на уровне рядовых верующих различных религиозных убеждений и атеистов. Начало 90-х годов 20 века для России знаменательно тем, что вопросы о возрождении религии в России, о приведении ранее провозглашенных прав человека в области свободы совести и вероисповеданий в соответствие с требованиями международного права (Всеобщей декларации прав человека, Международным пактом о гражданских и политических правах и другими международными документами) были переведены в плоскость практических действий.

Впервые вопрос о гарантиях свободы совести был поднят 30 апреля 1988 года на встрече Генерального секретаря ЦК КПСС М. Горбачева с членами Священного синода РПЦ перед празднованием 1000-летия крещения Руси, однако тогда упор делался не столько на свободу совести и вероисповеданий, сколько на легализацию общественной деятельности нескольких крупнейших религиозных организаций. 1 октября 1990 был года принят Закон СССР «О свободе совести и религиозных организациях», а 25 октября 1990 года Верховный Совет РСФСР принял Закон «О свободе вероисповеданий«, которые впервые законодательно обеспечили равенство граждан и объединений перед законом, независимо от их отношения к религии. Однако уже в 1993 году в Верховном Совете при внесении поправок в закон обозначились попытки создать привилегированное положение для РПЦ как «традиционной» религии, не прошедшие благодаря «вето» Президента РФ. С 1994 года по линии Правительства РФ начался отход от конституционного принципа светскости государства: РПЦ заключила договор о «взаимодействии» с Минобороны, МВД, ФАПСИ, погранслужбой. В ряд государственных школ приглашались священнослужители для преподавания Закона Божьего. Финансирование за счет неверующих или инаковерующих налогоплательщиков строительства новых храмов входит в прямое противоречие с принципами свободы совести. Вызывала сомнение и «добровольность» участия военнослужащих в религ. обрядах, когда храм на территории части строился по приказу.

На этом фоне заметно усилилась нетерпимость некоторых служителей РПЦ к иноверцам и неверующим: Патриарх в обращениях к Госдуме призвал исключить из закона право на атеистические убеждения, а также резко ограничить права «нетрадиционных» религиозных организаций. Архиерейским собором РПЦ 1994 года использован неправовой термин «тоталитарные секты» (см. Деструктивные («тоталитарные») культы в России). Отдельные священнослужители открыто призывали к мерам физического воздействия в отношении «сектантов», к которым причисляли баптистов и др.

Прямым нарушением статей 14 и 82 Конституции РФ являлось участие Патриарха Алексия II в церемонии вступления в должность Президента РФ в качестве «официального участника». Данная процедура стала прецедентом для ее фактического воспроизводства при вступлении в должность глав областных администраций.

В условиях угрозы свободе совести и вероисповеданий возрастает роль общественных организаций. В 1992 году в Москве было образовано Российское отделение Международной Ассоциации Религиозной Свободы (МАРС), в 1996 году — Общественный Комитет защиты свободы совести. Этими организациями была подготовлена «Белая книга» по нарушениям свободы совести и вероисповеданий в России в 1994—1996 годы.

В. С. Полосин

Здесь цитируется по изданию: Религии народов современной России. Словарь. / ред-кол.: Мчедлов М.П., Аверьянов Ю.И., Басилов В.Н. и др. – М., 1999, с. 463-465.

Статья 28 Конституции Российской Федерации (с изм. от 01.07.2020)

Статья 28 Конституции Российской Федерации (с изм. от 01.07.2020)

Актуально на:

03 февраля 2022 г.

Конституция Российской Федерации с изменениями от 01.07.2020 | ст. 28

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Постоянная ссылка на документ

  • URL
  • HTML
  • BB-код
  • Текст

URL документа [скопировать]

<a href=»»></a>

HTML-код ссылки для вставки на страницу сайта [скопировать]

[url=][/url]

BB-код ссылки для форумов и блогов [скопировать]

в виде обычного текста для соцсетей и пр. [скопировать]

Скачать документ в формате

Судебная практика по статье 28 Конституция РФ:

  • Решение Верховного суда: Постановление N 37-АД15-2, Судебная коллегия по административным делам, надзор

    Нормативный порядок реализации права на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированного каждому статьей 28 Конституции Российской Федерации, требует соотнесения с порядком реализации иных конституционных прав и обязывает как законодателя, так и правоприменителя включая суд, обеспечивать разумный баланс интересов верующих и религиозных объединений, с одной стороны. ..

  • Решение Верховного суда: Постановление N 57-АД13-1, Судебная коллегия по административным делам, надзор

    Таким образом, принимая во внимание сочетание в религиозной свободе индивидуальных (личных) и коллективных, а также частных и публичных начал, нормативный порядок реализации права на свободу совести и свободу вероисповедания, гарантированного каждому статьей 28 Конституции Российской Федерации, — исходя из предписаний Конституции Российской Федерации, согласно которым права и свободы человека и гражданина определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность публичной власти и обеспечиваются правосудием…

  • Решение Верховного суда: Определение N АПЛ17-216, Апелляционная коллегия, апелляция

    Проверив материалы административного дела, обсудив доводы апелляционной жалобы, Апелляционная коллегия Верховного Суда Российской Федерации оснований для ее удовлетворения не находит. В силу статьи 28 Конституции Российской Федерации каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать…

+Еще…

Изменения документа

Постоянная ссылка на документ

  • URL
  • HTML
  • BB-код
  • Текст

URL документа [скопировать]

<a href=»»></a>

HTML-код ссылки для вставки на страницу сайта [скопировать]

[url=][/url]

BB-код ссылки для форумов и блогов [скопировать]

в виде обычного текста для соцсетей и пр. [скопировать]

Скачать документ в формате

Составить подборку

Подпишитесь на рассылку

списков новых / измененных правовых документов

Анализ текста

Идет загрузка…

Свобода совести — Инициатива Роджера Уильямса

Будучи изгнанным из Массачусетского залива, Роджер Уильямс превратил свое новое сообщество в образец уважения к другим убеждениям, принимая тех, с кем он не был согласен в религиозных и политических вопросах, до тех пор, пока они были хорошими гражданами и работали на благо колонии.

Помимо основания места, Роджер Уильямс помог заложить основу для великого принципа. По этой причине его наследие важно для людей, которые никогда не приблизятся к Род-Айленду.

Свобода совести — иногда называемая «свободой вероисповедания» или «религиозной свободой» — означает просто свободу вероисповедания по-своему, включая право не вероисповедания. Его также можно было бы упростить до одного слова — сосуществование — за исключением того, что это слово подразумевает, что одна группа, находящаяся у власти, терпимо относится к другой. Учитывая, насколько слабой была первоначальная власть в Род-Айленде и насколько многое зависело от поддержки со стороны коренных американцев, возможно, правильнее было бы просто сосредоточиться на свободе.

До основания Род-Айленда религия была огромной силой, разделяющей нации и группы внутри наций. Одним из самых острых прозрений Роджера Уильямса было то, что между религией и правительством можно построить «разделительную стену». Отделение церкви от государства стало основополагающей идеей Соединенных Штатов, закрепленной в первой поправке к Конституции и принятой миллиардами людей во всем мире как разумная договоренность, не ставящая под угрозу ни религию, ни правительство.

На протяжении большей части записанной истории это было не так. До 1636 года почти каждое правительство на земле брало на себя ответственность за духовные и политические интересы. Даже пуритане, основавшие Массачусетс, стремились их сплавить. Хотя они горько возмущались тем, как их преследовали религиозные власти в Англии, они никогда не думали о разрыве связи между церковью и государством, они просто надеялись сделать это по-своему.

Роджер Уильямс был другим.С момента своего прибытия он поднимал тревожные вопросы о новом «Библейском Содружестве», как любил думать о себе Массачусетс, и о том, как в нем слились гражданская и религиозная власть. Ему не нравились определенные верования и обычаи — например, отнятие земли у коренных американцев, отказ от отделения от англиканской церкви или соблюдение ритуалов, унаследованных от англиканской церкви.

Но ему также не нравилось то, как эти верования навязывались правительством, объединявшим религиозную и политическую власть воедино.На протяжении всей истории его отчуждения от руководителей колонии мы слышим, что он проводил собрания в своем доме в Салеме, где мог свободно говорить на волнующие его темы и проповедовать на религиозные темы в рамках никем не контролируемой структуры. еще. Такого рода свободное мышление — свобода слова, а также вероисповедания — было анафемой для лидеров Бостона (которые вскоре после этого запретили подобные собрания во главе с Энн Хатчинсон). Однако это пришло само собой к ученику сэра Эдварда Кока, чье самое известное изречение гласило: «Дом человека — его крепость».”

Когда его выгнали из своего дома, Роджер позаботился о том, чтобы построить более сильную архитектуру свободного мышления в Провиденсе. Там люди были гораздо свободнее поклоняться в соответствии со своей совестью. Даже группам, которые Роджер Уильямс считал неприятными, например квакерам, было разрешено остаться в Род-Айленде. К концу 17 века в Ньюпорте жили евреи, доказывая, что даже нехристианам рады в колонии, которая заметно отличалась от своих соседей.

На протяжении всей своей долгой жизни Роджер Уильямс отстаивал этот принцип. Вряд ли это была мимолетная фантазия. Он провозгласил это до того, как был изгнан; он защищал это после того, как был изгнан (особенно в его длинной череде обменов с Джоном Коттоном), и до конца своей жизни он писал об этом в своих письмах. В одном из них, датированном 1670 годом, он писал губернатору Коннектикута, предлагая серию дебатов вокруг Новой Англии, и доказывал, что «нет благоразумного христианского способа сохранить мир во всем мире, кроме как с позволения различных совести.Он добавил, что «принудительное поклонение воняет Богу в ноздрях».

Эта свобода никогда не переставала служить примером. Хотя мы не можем с уверенностью сказать, что Род-Айленд повлиял на мышление основателей во время принятия Конституции, он действительно давал пример колонии, которая выжила и даже процветала без установленной религии. По мере того, как Соединенные Штаты становились мировой державой, эта конкретная свобода (исторически не поддерживаемая британцами) стала признаваться и применяться во всем мире — не везде и не с полной последовательностью, но достаточно часто, чтобы ее признали фундаментальное право человека.

В 20   веке та же идея была записана в учредительных документах Организации Объединенных Наций. Статья 18 Всеобщей декларации прав человека, изданной в 1948 году, провозглашает, что «каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу, самостоятельно или совместно с другими, публично или в частном порядке, исповедовать свою религию или убеждения в обучении, практике, богослужении и обрядах.”

Но, несмотря на эти возвышенные принципы, религиозные различия по-прежнему вызывают сложности у миллионов людей во всем мире. Мы никогда не должны преуменьшать, насколько трудной может быть эта простая свобода. В некоторых странах запрещено совершать богослужения, отличные от официальной государственной религии. В других странах, таких как Северная Корея, вообще запрещено исповедовать религию.

Каждый год Государственный департамент США выпускает отчет о свободе вероисповедания во всем мире.Мы никогда не должны преуменьшать ценность этой простой свободы.

Даже в высокоразвитых частях мира могут быстро вспыхнуть разногласия по поводу религиозной формы одежды или публичной демонстрации религиозных символов на государственной собственности. Род-Айленд был свидетелем многих подобных споров, в том числе широко разрекламированных ситуаций, связанных с рождественскими елками в Доме штата и в городах штата. Некоторые из этих дел дошли до высших инстанций судебной системы.

В 1984 году в деле Линч против Доннелли Верховный суд узко (5-4) постановил, что демонстрация рождественских изображений городом Потакет не является нарушением разделения церкви и государства.

В 2012 году в деле Алквист против Крэнстона Окружной суд США штата Род-Айленд постановил, что баннер «Школьная молитва» в средней школе Крэнстон-Уэст действительно представляет собой нарушение разделения церкви и государства.

Другими словами, Род-Айленд продолжает оставаться местом, где люди серьезно думают об этих важных проблемах, спорят о них, решают их, а затем идут дальше.Кажется, это очень соответствует духу Роджера Уильямса.

Свобода совести выше свободы вероисповедания? | Оксфордский журнал права и религии

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов. Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

Войти через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

  1. Щелкните Войти через свое учреждение.
  2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа.
  3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

  1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
  2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
  3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Институциональная администрация

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью.Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Просмотр учетных записей, вошедших в систему

Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения. Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции.Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Что такое религиозная свобода?

Свобода вероисповедания является одним из основных прав человека, защищающим совесть всех людей. Это позволяет нам думать, выражать и действовать в соответствии с тем, во что мы глубоко верим. Но во всем мире и в Соединенных Штатах эта свобода разрушается. Церкви, религиозные организации и отдельные лица сталкиваются с растущими ограничениями, поскольку они участвуют в общественной жизни, выражают свои убеждения или служат обществу.Но есть много хорошего, что члены Церкви и люди доброй воли могут сделать для сохранения и укрепления свободы вероисповедания.


 

Скачать это видео (файл .MOV, 148 МБ)

Что означает свобода вероисповедания  

Свобода вероисповедания является одним из основных прав человека и первым среди прав, гарантированных Конституцией Соединенных Штатов. Это право думать, выражать и действовать в соответствии с тем, во что вы глубоко верите, в соответствии с велениями совести.Читать далее.

Зачем нужна свобода вероисповедания

Свобода вероисповедания или свобода совести имеет решающее значение для здоровья разнообразного общества. Это позволяет процветать различным верованиям и убеждениям. Свобода вероисповедания защищает права всех групп и отдельных лиц, в том числе наиболее уязвимых, независимо от того, религиозны они или нет.

Скачать это видео (файл .MP4, 179 МБ)

Почему свобода вероисповедания важна для Святых последних дней

Благодаря своим учениям и истории Святые последних дней особенно привержены свободе вероисповедания.На протяжении почти 200 лет руководители Святых последних дней учили важности свободы вероисповедания для всех: «Мы заявляем о своей привилегии поклоняться Всемогущему Богу в соответствии с велениями нашей совести и предоставляем всем людям такую ​​же привилегию, пусть они поклоняются тому, как, где и что они могут».

Насколько важна религия для общества

Религия занимает жизненно важное место в обществе. Чтобы оказывать положительное влияние, религиозным организациям и людям необходимо физическое, социальное и юридическое пространство для исповедания своей религии. Все законные голоса должны быть слышны на площади. Ни религиозные, ни светские голоса не должны быть заглушены. Религия — это не просто частное поклонение; это включает в себя публичное выражение по социальным и моральным вопросам.

Чего требует от нас религиозная свобода

Свобода вероисповедания — это не только право, но и обязанность. Религиозная свобода и цивилизованность зависят друг от друга и образуют взаимное обязательство, основанное на присущем достоинстве каждого человека. Религиозные организации и люди обязаны разумно и уважительно излагать свои взгляды.


Скачать это видео (файл .MOV, 637 МБ)

Что мы можем сделать

  • Узнайте о свободе вероисповедания — что это такое, как она работает и какие проблемы ей угрожают.
  • Практикуйте свободу вероисповедания — уважайте религиозные верования других, а также верования и мнения тех, кто не исповедует религию. Будьте вежливы в своих разговорах и взаимодействиях, как лицом к лицу, так и в Интернете.
  • Присоединяйтесь к другим, чтобы продвигать свободу вероисповедания — участвуйте в жизни своего сообщества, где бы вы ни чувствовали себя комфортно.Используйте Интернет и социальные сети, чтобы помочь другим узнать о свободе вероисповедания

Библиотека по правам человека Университета Миннесоты

Библиотека по правам человека Университета Миннесоты

Человек Комитет по правам, Замечание общего порядка 22, статья 18 (сорок восьмая сессия, 1993). Подборка общих замечаний и общих рекомендаций принята договорными органами по правам человека, U.N. Doc. HRI/GEN/1/Rev.1, стр. 35 (1994 г.).

 

1. Право на свободу мысли, совести и религия (которая включает в себя свободу убеждений) в статье 18.1 носит далеко идущий и глубокий смысл; Это включает в себя свободу мысли по всем вопросам, личное убеждение и приверженность религии или убеждений, независимо от того, проявляются ли они индивидуально или в сообществе с другими. Комитет обращает внимание государств-участников на тот факт, что свобода мысли и свобода совесть охраняется наравне со свободой религии и убеждений.Фундаментальный характер этих свобод также отражается в том факте, что это положение не может отступать от, даже во время чрезвычайного положения, как указано в статье 4.2 Пакта.

2. Статья 18 защищает теистические, нетеистические и атеистические убеждений, а также право не исповедовать никакой религии или убеждений. Понятия «вера» и «религия». подлежат широкому толкованию. Применение статьи 18 не ограничивается традиционными религиями или религии и верования с институциональными характеристиками или обычаями, аналогичными традиционным религии.Поэтому Комитет с обеспокоенностью относится к любой тенденции к дискриминации любого религии или убеждений по любой причине, включая тот факт, что они недавно установлены или представляют религиозные меньшинства, которые могут быть предметом враждебности со стороны преобладающей религиозной сообщество.

3. Статья 18 различает свободу мысли, совести, религии или убеждений от свободы исповедовать религию или убеждения. Это не позволяет каких бы то ни было ограничений свободы мысли и совести или свободы иметь или принять религию или убеждения по своему выбору.Эти свободы охраняются безоговорочно, как и право каждого беспрепятственно придерживаться своего мнения в статье 19.1. В соответствии с статей 18.2 и 17, никто не может быть принужден к раскрытию своих мыслей или приверженности к религии или вера.

4. Свобода исповедовать религию или убеждения может быть осуществляется «индивидуально или совместно с другими, публично или в частном порядке». Свобода исповедовать религию или убеждения в поклонении, обрядах, практике и обучении охватывает широкий спектр поступков.Понятие поклонения распространяется на ритуальные и церемониальные действия, дающие прямое выражение убеждений, а также различные обычаи, неотъемлемые от таких действий, включая построение места поклонения, использование ритуальных формул и предметов, демонстрация символов и соблюдение праздников и дней отдыха. Соблюдение и практика религии или убеждений может включают не только обрядовые действия, но и такие обычаи, как соблюдение диетических правил, ношение отличительной одежды или головных уборов, участие в ритуалах, связанных с определенными этапы жизни и использование определенного языка, на котором обычно говорит группа.В дополнение практика и преподавание религии или убеждений включает действия, являющиеся неотъемлемой частью поведения религиозных групп их основных дел, таких как свобода выбирать своих религиозных лидеров, священников и учителей, свобода создавать семинарии или религиозные школы, а также свобода готовить и распространять религиозные тексты или публикации.

5. Комитет отмечает, что свобода «иметь или принять» религию или убеждения обязательно влечет за собой свободу выбора религии или убеждений, включая право заменить свою текущую религию или убеждения на другую или принять атеистическую взглядов, а также право сохранять свою религию или убеждения.Статья 18. 2 запрещает принуждение, которое нарушать право иметь или принимать религию или убеждения, в том числе с применением угрозы применения физической силы или уголовные санкции, чтобы заставить верующих или неверующих придерживаться своих религиозных убеждений и общин, отречься от своей религии или убеждений или обратиться в другую веру. Политика или практика, имеющие с тем же намерением или следствием, как, например, ограничение доступа к образованию, медицинскому обслуживанию, занятость или права, гарантированные статьей 25 и другими положениями Пакта, также несовместимо со статьей 18.2. Такой же защитой пользуются носители всех верований нерелигиозный характер.

6. Комитет считает, что статья 18.4 разрешает преподавание в государственных школах таких предметов, как всеобщая история религий и этика, если это дается нейтрально и объективно. Свобода родителей или законных опекунов гарантировать, что их дети получают религиозное и нравственное воспитание в соответствии с их собственными убеждениями, изложенные в статье 18. 4, связаны с гарантиями свободы исповедовать религию или убеждения указано в статье 18.1. Комитет отмечает, что государственное образование, включающее обучение в конкретная религия или убеждения несовместимы со статьей 18.4, если только не предусмотрено недискриминационные исключения или альтернативы, которые учитывали бы пожелания родителей и опекуны.

7. В соответствии со статьей 20 никакое проявление религия или убеждения могут быть приравнены к пропаганде войны или защите национальных, расовых или религиозных ненависти, представляющей собой подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию.Как заявил Комитет в своем Замечании общего порядка 11 [19], государства-участники обязаны принимать законы запретить такие действия.

8. Статья 18.3 допускает ограничение свободы исповедовать религию или убеждения только в том случае, если ограничения предусмотрены законом и необходимы для защиты общественной безопасности, порядка, здоровья или нравственности или основных прав и свобод других лиц. То свобода от принуждения иметь или принимать религию или убеждения и свобода родителей и опекуны для обеспечения религиозного и нравственного воспитания не могут быть ограничены.В интерпретации сферы допустимых ограничительных оговорок, государствам-участникам следует исходить из необходимости защиты прав гарантируется Пактом, включая право на равенство и недискриминацию всех основаниях, указанных в статьях 2, 3 и 26. Налагаемые ограничения должны быть установлены законом и не должны применяться таким образом, который нарушил бы права, гарантированные статьей 18. Комитет отмечает, что пункт 3 статьи 18 следует толковать строго: ограничения не разрешены по основаниям, не указанным там, даже если они были бы разрешены в качестве ограничений для других права, защищаемые в Пакте, такие как национальная безопасность.Ограничения могут применяться только для тем целям, для которых они были предписаны, и должны быть прямо связаны и пропорциональны конкретная потребность, на которой они основаны. Ограничения не могут быть наложены на дискриминационных целях или применялись дискриминационным образом. Комитет отмечает, что концепция морали восходит к многим социальным, философским и религиозным традициям; следовательно, ограничение свободы исповедовать религию или убеждения в целях защиты нравственности должны основываться на принципах, не вытекающих исключительно из какой-то одной традиции.Люди уже при определенных законных ограничениях, таких как заключенные, продолжают пользоваться своими правами на исповедовать свою религию или убеждения в максимально возможной степени, совместимой со спецификой ограничение. Доклады государств-участников должны содержать информацию о полном объеме и последствиях ограничения в соответствии со статьей 18.3, как с точки зрения закона, так и их применения в конкретных обстоятельства.

9. Факт признания религии государством религией, или что она признана официальной или традиционной, или что ее последователи составляют большинство населения, не должно приводить к какому-либо ущемлению возможности пользоваться каким-либо из прав, предусмотренных Пакта, включая статьи 18 и 27, ни в какой-либо дискриминации в отношении приверженцев других религий или неверующих. В частности, некоторые меры, дискриминирующие последних, такие как меры, ограничивающие право на государственную службу для членов преобладающей религии или предоставление им экономических привилегий или наложение особых ограничений на исповедание других конфессий, не соответствуют запрету на дискриминацию на основе религии или убеждений и гарантия равной защиты в соответствии со статьей 26. Меры, предусмотренные статьей 20, пункт 2 Пакта, представляют собой важные гарантии против нарушения прав религиозные меньшинства и другие религиозные группы на осуществление прав, гарантированных статьями 18 и 27, а также против актов насилия или преследований, направленных против этих групп.То Комитет хотел бы получить информацию о мерах, принятых заинтересованными государствами-участниками для защиты практики всех религий или верований от посягательств и защищать своих последователей от дискриминация. Аналогичным образом, информация об уважении прав религиозных меньшинств в статья 27 необходима Комитету для оценки того, в какой степени право на свободу мысли, совести, религии и убеждений осуществляется государствами-участниками. Государства-участники заинтересованные лица должны также включать в свои отчеты информацию о практике, рассмотренной их законы и юриспруденция наказуемы как богохульные.

10. Если набор убеждений рассматривается как официальная идеология в конституции, статуты, прокламации правящих партий и т. д., или на практике, это не должно привести к ущемлению свобод, предусмотренных статьей 18, или любых других прав, признанных в соответствии с Пакта, ни в какой-либо дискриминации в отношении лиц, не разделяющих официальную идеологию или кто выступает против.

11. Многие люди заявили о своем праве отказаться от проходить военную службу (отказ от военной службы по соображениям совести) на том основании, что такое право вытекает из их свободы по статье 18.В ответ на такие претензии все большее число государств законы освобождали от обязательной воинской повинности граждан, искренне придерживающихся религиозных или иных убеждения, запрещающие несение военной службы и заменяющие ее альтернативной национальной услуга. В Пакте прямо не упоминается право на отказ от военной службы по соображениям совести, но Комитет считает, что такое право может быть выведено из статьи 18, поскольку обязательство применение смертоносной силы может серьезно противоречить свободе совести и праву на выражение чьей-либо религии или убеждений.Когда это право признано законом или практикой, дифференциация лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, на основе характера их конкретных убеждений; аналогичным образом, не должно быть дискриминации в отношении лиц, отказывающихся от военной службы по соображениям совести, из-за того, что они не нести военную службу. Комитет предлагает государствам-участникам сообщить об условиях в соответствии с которым лица могут быть освобождены от военной службы на основании их прав, предусмотренных статье 18 и о характере и продолжительности альтернативной национальной службы.

 



Главная || договоры || Поиск || Ссылки

Статья 10.

Свобода мысли, совести и вероисповедания

Статья 25.1. Церкви и другие религиозные организации имеют равные права. 2. Государственные органы в Республике Польша должны быть беспристрастными в вопросах личных убеждений, будь то религиозные или философские, или в отношении взглядов на жизнь, и должны обеспечивать их свободу выражения в общественной жизни.3. Отношения между государством и церквями и другими религиозными организациями строятся на принципе уважения их автономии и взаимной независимости каждой в своей сфере, а также на принципе сотрудничества на благо личности и общего блага. . 4. Отношения между Республикой Польшей и Римско-католической церковью определяются международным договором, заключенным со Святым Престолом, и законом. 5. Отношения между Республикой Польша и другими церквями и религиозными организациями определяются уставами, принятыми в соответствии с соглашениями, заключенными между их соответствующими представителями и Советом министров.Статья 53 1. Каждому обеспечивается свобода совести и вероисповедания. 2. Свобода вероисповедания включает свободу исповедовать или принимать религию по личному выбору, а также исповедовать такую ​​религию индивидуально или коллективно, публично или в частном порядке, посредством отправления культа, молитвы, участия в церемониях, совершении обрядов или преподавания. . Свобода вероисповедания также включает владение святилищами и другими местами отправления культа для удовлетворения потребностей верующих, а также право лиц, где бы они ни находились, пользоваться религиозными услугами.3. Родители вправе обеспечивать своим детям нравственное и религиозное воспитание и обучение в соответствии со своими убеждениями. Положения статьи 48, абз. 1 применяется соответствующим образом. 4. Религия церкви или иной законно признанной религиозной организации может преподаваться в школах, но при этом не должны ущемляться свобода вероисповедания и совести других людей. 5. Свобода публичного вероисповедания может быть ограничена только посредством закона и только тогда, когда это необходимо для защиты государственной безопасности, общественного порядка, здоровья, нравственности или свобод и прав других лиц. 6. Никто не может быть принужден к участию или отказу от участия в религиозных обрядах. 7. Никто не может быть принужден органами государственной власти к разглашению своего мировоззрения, религиозных убеждений или убеждений. Статья 85 (…) 3. Любой гражданин, религиозные убеждения или нравственные принципы которого не позволяют ему нести военную службу, может обязан выполнять замещающую службу в соответствии с принципами, установленными законом.

Религиозная свобода не должна причинять вреда

Введение и резюме

Двадцать пять лет назад был подписан федеральный Закон о восстановлении свободы вероисповедания (RFRA), разъясняющий и расширяющий право на свободу вероисповедания.RFRA подчеркивает, что правительство «не должно существенно обременять религиозные обряды без веских на то оснований» и что оно должно делать это только в том случае, если оно продвигает насущные государственные интересы наименее ограничительным образом. 1 Целью этого закона является «защита свободного исповедания религии», при этом четко определяя и более надежно защищая право на свободу вероисповедания для всех американцев. 2 Он прошел при широкой двухпартийной поддержке и был восторжествовал среди религиозных общин, защитников гражданских прав и политиков. 3 После принятия федерального закона RFRA 21 штат повторил федеральный закон и принял аналогичное законодательство. 4

Однако в 2014 году решение Верховного суда США по делу Burwell v. Hobby Lobby ознаменовало серьезный сдвиг в толковании религиозных исключений из религиозно нейтральных законов. Вместо того, чтобы просто защищать права религиозных людей, RFRA была расширена и неправильно использовалась для дискриминации. Рассматривая две коммерческие корпорации — ремесленную сеть Hobby Lobby и производителя мебели Conestoga Wood Specialties — как лиц, имеющих право на свободное исповедание религии, постановление позволило религиозным убеждениям владельцев компаний преобладать над религиозными убеждениями их сотрудников, увольняя сотрудников. доступ к бесплатному медицинскому страхованию противозачаточных средств, на которое они имеют право в соответствии с федеральным законом. 5 Постановление затронуло тысячи сотрудников и расширило использование исключений по религиозным мотивам, переопределив сферу федеральной защиты RFRA, включив в нее коммерческие корпорации. Наследие решения Hobby Lobby продолжилось при администрации Трампа, поскольку свобода вероисповедания используется для дискриминации уязвимых сообществ, таких как религиозные меньшинства, нерелигиозные люди, цветные люди, женщины и ЛГБТК-сообщество. 6

Соединенные Штаты были основаны на принципе свободы вероисповедания — принципе, который сейчас находится под угрозой.С самого начала в стране законодатели создали уникальное общество без установленной государством религии, которая закреплена в Первой поправке к Конституции и санкционировала права религиозных людей. 7 Они также защищали права религиозных учреждений и гарантировали, что все американцы могут выражать самые разные убеждения без вмешательства со стороны правительства. 8 В последние годы, однако, право на свободу вероисповедания все чаще эксплуатировалось и использовалось не по назначению в пользу интересов избранных, привилегированных консервативных христиан-протестантов, а не основных прав наиболее уязвимых американцев. 9

Принцип свободы вероисповедания должен распространяться на всех людей, а не только на тех, кто исходит из определенного набора религиозных верований. Исследование, проведенное исследовательским центром Pew Research Center в 2014 году, показывает, что религиозный ландшафт в Соединенных Штатах меняется. 10 По мере сокращения христианского населения, особенно среди основных протестантов и католиков, растет число взрослых, не отождествляющих себя с определенной религией. 11 С изменением демографического состава американцев и их религиозных связей еще более важно, чтобы людям всех вероисповеданий и людям, не вероисповедающим, было предоставлено основное право на свободу вероисповедания.

Защита религиозной свободы остается приоритетом для большинства американцев: почти две трети считают, что между церковью и государством должно быть «строгое разделение», а девять из 10 согласны с тем, что Соединенные Штаты были основаны на всеобщей религиозной свободе. распространяется на людей всех религий. 12 У политиков есть возможность и обязанность проводить политику, которая обеспечит право на свободу вероисповедания для всех американцев без ущемления прав и религиозных свобод других.В этом отчете представлен список административных и законодательных вариантов на федеральном уровне, уровне штата и местном уровне, чтобы гарантировать, что право на свободу вероисповедания распространяется на всех американцев, а не только на тех, кто имеет самые громкие голоса, большую власть или самые прочные политические связи. В Америке — стране, которая кодифицировала необходимость свободы религии для всех, — политика религиозной свободы должна отражать моральные ценности равенства, инклюзивности и свободы для всех жить без страха дискриминации.

Широко распространенное переосмысление закона администрацией Трампа

Хотя U.S. Верховный суд давно признал, что свобода вероисповедания не должна толковаться как причинение вреда другим, администрация Трампа пересмотрела степень защиты свободы вероисповедания, установив широкую лицензию на дискриминацию. 13 Руководство бывшего генерального прокурора Джеффа Сешнса о «Федеральном законодательстве о защите свободы вероисповедания», которое, как он утверждал, проясняет существующие меры защиты свободы вероисповедания, служит основой для закрепления дискриминационных действий в законе.Руководство отдает приоритет религиозным исключениям над всеми другими правами и широко определяет конституционные и законодательные меры защиты свободы вероисповедания, чтобы их можно было широко применять. Например, предыдущий анализ, проведенный Центром американского прогресса, выявил не менее 87 нормативных актов, 16 руководящих документов для агентств и 55 федеральных программ и служб, которые могут подорвать руководство — большинство из которых администрация Обамы создала для продвижения равенства ЛГБТК и запрета программ, финансируемых из федерального бюджета. от дискриминации, в том числе по религиозному признаку. 14 Руководство устанавливает всеобъемлющую лицензию на дискриминацию для федерального правительства. Более того, это подвергает уязвимые группы населения риску отказа в равном обращении в соответствии с законом.

С момента объявления руководства 4 мая 2017 года — в Национальный день молитвы — администрация Трампа продолжает использовать свободу вероисповедания для оправдания дискриминации. 15 В июле 2018 года бывший генеральный прокурор Сешнс объявил о создании Целевой группы по свободе вероисповедания, которая, по словам Сешнса, будет обеспечивать, чтобы «все компоненты Министерства юстиции придерживались этого руководства в делах, которые они возбуждают и защищают, аргументы, которые они делать в суде, политику и правила, которые они принимают, и как мы ведем нашу деятельность. 16 Целью рабочей группы является обеспечение соблюдения руководства по свободе вероисповедания от 2017 года Министерства юстиции США, однако такое исполнение может способствовать разрешению дискриминации на основе свободы вероисповедания. Эти и подобные инициативы подрывают первоначальную цель свободы вероисповедания — по иронии судьбы, во имя свободы вероисповедания — для того, чтобы узаконить дискриминацию в отношении наиболее уязвимых сообществ.

Использование свободы вероисповедания для отказа в доступе к медицинскому обслуживанию

Должностные лица администрации Трампа, такие как Роджер Северино, директор Управления по гражданским правам (OCR) в США.S. Министерство здравоохранения и социальных служб (HHS) попыталось систематизировать предпочтение религиозной свободы над другими правами. 17 Большая часть усилий, стоящих за этими усилиями, исходит от Отдела по вопросам совести и свободы вероисповедания Северино, о котором было объявлено в январе 2018 года. утверждают, что предоставление такой помощи противоречило бы их религиозным убеждениям. 19 Защита совести для медицинских работников, закрепленная в Поправке Уэлдона и других документах, восходит к 1970-м годам, однако со временем они эволюционировали, отдавая предпочтение религиозным убеждениям над всеми другими правами. 20 Учреждения здравоохранения также несут ответственность за защиту благополучия пациентов, которой нельзя пренебрегать посредством политики, отдающей предпочтение религиозным убеждениям над здоровьем и безопасностью пациентов.

Роль религии в освобождении от медицинской помощи не более поразительна, чем в католических больницах. По подсчетам 2016 года, в католических больницах находится 1 из 6 больничных коек в Соединенных Штатах. 21 Это число со временем увеличилось из-за большого количества слияний католических и светских больниц, которые произошли в последние годы. 22 Когда больницы объединяются, часто некоторые или все их политики также объединяются. Правила, регулирующие деятельность католических больниц, также известные как «директивы», издаются Конференцией католических епископов США (USCCB) для сотен католических больниц в Соединенных Штатах. 23 Директивы могут применяться по-разному в разных больницах, так как местный епископ отвечает за интерпретацию директив. 24 Хотя федеральный закон запрещает больницам отказывать пациентам в неотложной медицинской помощи в соответствии с Законом о неотложной медицинской помощи и активных родах (EMTALA), некоторые католические больницы будут ограничивать основные услуги в области репродуктивного здоровья, включая контрацепцию, стерилизацию, аборты и лечение бесплодия, даже при выкидыше или других осложнениях беременности, таких как кровотечение, инфекция или мучительная боль. 25

Конечно, принадлежность медицинского учреждения к определенной вере не является вредной по своей сути. Скорее, это становится проблемой, если учреждению не хватает прозрачности в отношении того, как его религиозное прошлое может повлиять на его политику таким образом, что это может иметь последствия для доступа пациентов к необходимым медицинским услугам. Анализ New York Times 652 веб-сайтов католических больниц США показал, что почти на двух третях веб-сайтов «потребовалось более трех кликов с главной страницы, чтобы определить, что больница является католической.” 26 И во многих случаях больницы изображают себя более светскими, удаляя религиозные иконы и изображения и меняя свои названия. 27 Например, базирующаяся в Сан-Франциско компания «Католическое здравоохранение Вест» сменила название на «Достоинство здоровья» в 2012 году, и в результате пациенты могут не знать, что они обращаются за услугами в католическую больницу. 28 Женщины могут неосознанно планировать роды в больницах, которые не предлагают услуги по перевязке маточных труб из-за политики, основанной на религиозных возражениях. 29 Перевязки маточных труб, которые являются безопасными и часто выполняемыми процедурами контрацепции, 30 являются наиболее безопасными и эффективными, когда они выполняются непосредственно после родов. 31 Однако некоторые женщины узнали, что эти услуги не предлагались в больнице, находясь на операционном столе после экстренного кесарева сечения. 32 Кроме того, важно, чтобы эта информация была прозрачна для женщин, которые чаще всего обращаются за помощью в католические больницы. В 19 штатах цветные женщины чаще, чем белые, обращаются в католическую больницу для родов. 33 Как группа населения, которая уже сталкивается с различиями в состоянии здоровья, включая высокий уровень младенческой и материнской смертности, цветные женщины обращаются в больницы с более высоким риском неблагоприятных исходов во время беременности и родов, чем их белые коллеги. 34 Больницы должны быть прозрачными с нынешними и потенциальными пациентами в отношении степени соблюдения директив. Доступ к такой информации может привести пациента к сбору более подробной информации о директивах и о том, как они могут ограничить предоставляемую им помощь.

Закон о доступном медицинском обслуживании (ACA) требует, чтобы больницы предоставляли свои медицинские услуги всем людям, независимо от их расы, сексуальной ориентации, гендерной идентичности или пола. Тем не менее, расширение исключений в сфере здравоохранения несоразмерно вредит уязвимым группам населения, таким как женщины, особенно цветные женщины, и представители ЛГБТК. Предыдущее исследование CAP анализировало закрытые жалобы на дискриминацию по признаку сексуальной ориентации, половые стереотипы, связанные с сексуальной ориентацией и гендерной идентичностью. 35 Анализ показал, что большинству пациентов, подавших эти жалобы, было отказано в уходе, не связанном с переходным лечением, исключительно из-за их гендерной идентичности. 36 Для трансгендерных пациентов такие исключения могут создать проблемы в доступе к надлежащему медицинскому обслуживанию. В недавнем примере пациентке-трансгендеру была назначена гистерэктомия в Dignity Health, но процедура была сочтена стерилизацией и поэтому была отменена. 37 По словам врача частной практики, назначавшего процедуру, больница обычно разрешает гистерэктомию цисгендерным пациенткам. 38 Американский союз гражданских свобод подал в суд на больницу, утверждая, что отказ в предоставлении необходимых медицинских услуг на основании личности пациента нарушает Закон штата Калифорния о гражданских правах Унру; 39 дело все еще активно. 40

Постепенная отмена Закона о доступном медицинском обслуживании

Два окончательных правила о религиозных и моральных исключениях из требований о покрытии противозачаточными средствами, изложенных в ACA, предусматривают меры защиты совести для работодателей, которые позволяют им отказывать в услугах по покрытию противозачаточными средствами своим работникам на основании «искренне приверженных религиозным убеждениям» и «нерелигиозных убеждений». нравственные убеждения.” 41 Администрация Трампа продвинулась вперед в доработке правил, несмотря на то, что их предписали два федеральных окружных суда. 42 В январе 2019 года два федеральных судьи вынесли решение против правила контроля над рождаемостью — один в Калифорнии с частичным судебным запретом, а другой в Пенсильвании с общенациональным судебным запретом. 43 Судья Венди Битлстоун, федеральный судья по делу Пенсильвании, указала, что RFRA не допускает такого исключения из страхового покрытия противозачаточных средств. Эти типы исключений могут создать возможность для поставщиков медицинских услуг выбирать, кому предоставлять услуги и какие типы услуг предлагаются.Исключения из этих правил будут применяться ко многим типам учреждений, включая высшие учебные заведения. 44 Например, некоторые учреждения объединили аборт и противозачаточные средства, чтобы оправдать сокращение доступных услуг по контролю над рождаемостью с помощью религиозных исключений. В начале 2018 года Университет Нотр-Дам — частный католический университет — заявил в письме, что он будет включать только «простые противозачаточные средства (т. не будет предлагать то, что она называет «препаратами, вызывающими аборт», включая средства экстренной контрацепции, такие как элла, Plan B и некоторые внутриматочные спирали (ВМС). 45 В письме отмечается, что решение было принято на основании «верности университета католической миссии». 46 В этом письме не разъясняется, что представляет собой «простая» контрацепция, и укрепляется ошибочное представление о том, что некоторые противозачаточные средства, такие как Plan B и ВМС, вызывают аборт. 47 Кроме того, люди не всегда могут обратиться за медицинской помощью в больницу по своему выбору, и решение пациента обратиться за помощью в определенную больницу часто принимается по необходимости из-за отсутствия других вариантов. 48 Исключения по религиозному признаку не должны использоваться для отмены защиты от дискриминации в любом месте, особенно в случае медицинского обслуживания.

Администрация Трампа, скорее всего, продолжит эти усилия, переформулировав защиту религиозной свободы в новые правила. Недавно в пресс-релизе HHS администрация высоко оценила их усилия по «защите жизни и совести», урезав права на аборт и продвигая слишком широкие религиозные исключения. 49 Кроме того, правило под названием «Обеспечение равного обращения с религиозными организациями» находится в повестке дня регулирования HHS. 50 Правило основано на информации, полученной в результате запроса информации (RFI), в котором некоторые поставщики медицинских услуг заявили, что их вера противоречит предоставлению медицинских услуг всем. Например, один из комментаторов, представляющий религиозную медицинскую школу, Колледж остеопатической медицины Университета Либерти, сказал: «Мы не можем соблюдать трансгендерный мандат эпохи Обамы, который требует от нас отказаться от убеждений совести и медицинских суждений». 51 Другой комментатор выразил озабоченность по поводу «мандата трансгендеров» и вреда «гормонального лечения и, возможно, хирургического лечения гендерной дисфории», отметив, что из-за ее принадлежности к религиозной организации «Католические инициативы в области здравоохранения» она, вероятно, столкнется с незначительные последствия, если она отклонит просьбу пациента «предоставить лечение, изменяющее пол». 52 Христианская медицинская ассоциация и Freedom2Care представили комментарий от имени почти 50 000 членов и избирателей, выразив обеспокоенность тем, что меры по недискриминации в ВДА «открыли дверь для широко распространенной дискриминации в отношении отдельных лиц и религиозных организаций». 53 HHS планирует издать новое правило в соответствии с официальными заявлениями администрации о защите свободы вероисповедания, включающими рекомендации Сешнса. 54 Руководство послужило планом для администрации Трампа, чтобы отказаться от защиты от дискриминации под видом защиты свободы вероисповедания.

Использование свободы вероисповедания для дискриминации приемных и приемных родителей

На государственном уровне свобода вероисповедания использовалась для дискриминации в программах защиты детей, финансируемых налогоплательщиками, таких как услуги по усыновлению и патронатному воспитанию. В ответ на равенство браков штаты начали принимать законы, позволяющие этим программам защиты детей отказывать в услугах на основании религиозных исключений. 55 В результате, ЛГБТ-родителям было отказано в возможности усыновить и удочерить детей от религиозных организаций, занимающихся защитой детей.Только за последние три года семь штатов приняли законы, позволяющие программам защиты детей, финансируемым налогоплательщиками, отказываться работать с потенциальными родителями ЛГБТК, если они заявляют об отказе по религиозным причинам. 56

Совсем недавно администрация Трампа объявила, что агентства по приему детей в Южной Каролине не обязаны соблюдать федеральные правила недискриминации, запрещающие дискриминацию на основе религии, даже если они получают федеральное финансирование. 57 Это явное нарушение разделения церкви и государства.В результате потенциальные приемные родители из евреев, католиков и других непротестантских христиан были лишены возможности принять приемных детей в свои дома. 58 В то время как администрация утверждает, что продвигает свободу вероисповедания, поддерживая протестантское агентство по опеке, на самом деле она потворствует нарушению религиозной свободы многочисленных предполагаемых приемных родителей.

Кроме того, законы некоторых штатов позволяют программам защиты детей отказывать в определенных медицинских услугах ЛГБТ-детям. 59 Этот вопрос свободы вероисповедания и защиты детей был поднят на федеральный уровень в июле 2018 года с введением так называемой поправки Адерхольта, которая стремилась разрешить лицам, занимающимся защитой детей, проводить дискриминацию по признаку религии. 60 В конечном итоге он был исключен из законопроекта об ассигнованиях Палаты представителей в результате окончательного голосования. 61

Лишение потенциальных любящих семей и надлежащего медицинского обслуживания противоречит интересам детей. 62 Кроме того, налогоплательщики экономят почти 29 000 долларов в год на каждого ребенка, усыновленного из приемных семей и, следовательно, не достигшего возраста выхода из системы защиты детей. 63 Заявленные организацией религиозные ценности не должны преобладать над доступом детей к любящим семьям и надлежащему медицинскому обслуживанию.

Угрозы отделению церкви от государства

Угрожая подорвать разделение церкви и государства как на федеральном уровне, так и на уровне штатов, администрация Трампа отдала предпочтение определенному набору религиозных убеждений и политических целей над правами многих. Это не только заложило основу для пересмотра сферы действия закона и объема религиозных изъятий, но также поставило под угрозу само определение основополагающих принципов Америки в отношении свободы вероисповедания и отделения церкви от государства.

Подрыв свободы вероисповедания с целью создания каналов темных денег

На Национальном молитвенном завтраке 2017 года президент Дональд Трамп заявил о своем намерении отменить поправку Джонсона, важнейшую меру, которая гарантирует, что молитвенные дома могут сохранять свою неприкосновенность, будучи свободными от политического влияния. 64 Он сказал: «Я избавлюсь и полностью уничтожу Поправку Джонсона и позволю нашим представителям веры говорить свободно и не опасаясь возмездия. 65 Отмена поправки позволит религиозным домам принимать не облагаемые налогом денежные взносы для партийных целей, включая политическую поддержку или оппозицию кандидатов. 66 Кроме того, против отмены поправки Джонсона выступают более 100 религиозных групп, 4000 религиозных лидеров из всех 50 штатов и 5000 некоммерческих организаций. 67 Это исказило бы основную миссию молитвенных домов от священных мест молитвы, исцеления, утешения и общения к партийным местам с политической повесткой дня.

республиканских члена Конгресса и консервативных активистов, таких как президент Университета Свободы Джерри Фалуэлл-младший и председатель Коалиции «Вера и свобода» Ральф Рид, выступали за его отмену посредством положения Закона о снижении налогов и занятости от 2017 года. 68 В конце концов, законопроект не предусматривал отмену поправки Джонсона, но президент Трамп продолжал выступать за ее отмену. 69 На ужине в Белом доме для евангельских лидеров он заявил, что это «нарушает ваши права по Первой поправке. 70 Трамп и его администрация угрожают отменить защиту, которая имеет решающее значение для всех американцев, независимо от того, являются ли они самоидентифицирующими себя верующими.

Переосмысление свободы вероисповедания как права, предоставляемого лишь избранным

Хотя администрация Трампа утверждает, что стремится к религиозной свободе, вместо этого она отдает приоритет определенному набору консервативных протестантских христианских верований над всеми остальными. Его усилия вышли далеко за рамки прецедентов, установленных как Burwell v.Hobby Lobby , в котором уточняется, кто имеет право на защиту RFRA и как она будет предоставляться, 71 и Троицкая лютеранская церковь против Кромера , которое администрация Трампа пыталась расширить в случаях, касающихся того, когда правительство может или не может исключить религиозные организации из финансирования. 72 В деле Верховного суда 2017 года Masterpiece Cakeshop против Комиссии по гражданским правам Колорадо, Чарли Крейг и Дэвид Маллинз пытались купить свой свадебный торт в Masterpiece Cakeshop в Колорадо, но пекарь отказался продать торт, поняв, что они однополая пара. Администрация Трампа не играла нейтральной роли в определении того, позволяет ли право на свободу слова бизнесу дискриминировать в этом случае. 73 Через записку amicus Министерство юстиции призвало Верховный суд США встать на сторону пекаря, несмотря на действующие законы о гражданских правах. 74 Этот аргумент не соответствует тому факту, что большинство верующих американцев выступают против всех форм дискриминации, включая, в частности, отказ владельцев бизнеса обслуживать потребителей, когда они возражают против их сексуальной ориентации или гендерной идентичности. 75 Более того, опрос неизменно показывает, что подавляющее большинство американцев считают, что компаниям не должно быть позволено отказывать в обслуживании потенциальным клиентам на основании гендерной идентичности или сексуальной ориентации. 76 Это соответствует прецедентным решениям Верховного суда США, в которых разъясняется, что сфера свободы вероисповедания прекращается, когда она начинает причинять вред другому человеку. 77 Хотя для федерального правительства не является чем-то из ряда вон выходящим представление о конституционном деле, для Министерства юстиции необычно отстаивать конституционное право на дискриминацию. 78 В конечном счете, узкое решение Верховного суда не установило прецедента, позволяющего предприятиям дискриминировать ЛГБТ-людей, но оно вынесло узкое решение в пользу пекаря.

Однако вскоре после решения по делу «Шедевр » Верховный суд США предпочел проигнорировать нарушения президентом Трампом свободы вероисповедания, когда постановил, что Соединенные Штаты могут отказывать во въезде и въезде лицам из некоторых преимущественно мусульманских стран. 79 В качестве одного из первых определяющих действий своей тогдашней новой администрации Трамп ввел «полное и полное прекращение въезда мусульман в Соединенные Штаты».” 80 В то время как религиозная свобода пекаря-христианина в Шедевр была важнее прав однополой пары, свобода мусульман путешествовать и въезжать в Соединенные Штаты считалась угрозой.

Данные указывают на несоответствие между тем, какие религиозные группы считают, что их религиозная свобода находится под угрозой, и теми, кто на самом деле подвергается наибольшему вреду из-за религиозной дискриминации. Большинство американцев не верят, что в настоящее время свобода вероисповедания в Америке находится под угрозой. 81 Однако большинство белых протестантов-евангелистов — 69 процентов — не согласны и считают, что религиозная свобода находится под угрозой. 82 Кроме того, 57 процентов белых протестантов-евангелистов считают, что христиане сталкиваются с дискриминацией в Америке, и только 44 процента из той же группы считают, что мусульмане сталкиваются с дискриминацией. 83 Хотя белые протестанты-евангелисты наиболее остро воспринимают виктимизацию, другие религиозные группы чаще страдают от религиозной дискриминации и даже от преступлений на почве ненависти.Анализ данных ФБР о преступлениях на почве ненависти за 2017 год показывает, что почти 80 процентов всех случаев преступлений на почве религиозной ненависти в этом году были мотивированы антиеврейскими или антимусульманскими предубеждениями. 84 Тем не менее, как исполнительная, так и судебная ветви власти поставили предполагаемую дискриминацию, с которой сталкиваются некоторые белые протестанты-евангелисты, в приоритет над огромным количеством угроз, с которыми сталкиваются другие группы.

Приоритет консервативных христианских взглядов в законодательных собраниях штатов

Многие из тех же людей, которые утверждают, что их религиозная свобода находится под угрозой, активно работают над тем, чтобы закрепить свои религиозные убеждения в законах штата.Некоторые консервативные христианские организации работают над эрозией разделения церкви и государства через законодательные собрания штатов. Например, Project Blitz, кампания, которая демонстрирует сборник из 20 типовых законопроектов, созданных конгломератом групп христианских правых — WallBuilders, Фондом молитвенного собрания Конгресса и Национальным правовым фондом — излагает политическую повестку дня для атаки на инклюзивное видение. религиозной свободы. 85 Заявленная цель и миссия кампании включают защиту «традиционных иудео-христианских религиозных ценностей и верований в общественных местах.” 86 Законопроекты, которые требуют, чтобы общественные места отдавали предпочтение определенному набору религиозных верований, не учитывают растущее разнообразие религий и верований в Америке. Те, кто заявлял о своем разумном несогласии с законопроектами Project Blitz, были названы антирелигиозными или непатриотичными. 87

Согласно анализу, проведенному организацией «Объединенные американцы за отделение церкви от государства», в 2018 году было внесено 74 законопроекта, которые следовали типовому законодательству Project Blitz или преследовали аналогичные цели. 88 Среди прочего, эти законопроекты пропагандировали религию в государственных школах, угрожали равенству браков и запрещали усыновление и приемные семьи на основании религии. Организации, стоящие за Project Blitz, организуют молитвенные собрания в зданиях штатов, чтобы законодатели штатов услышали их идеи. 89 Внедряя, казалось бы, безобидные законопроекты, такие как те, которые требуют от государственных школ размещать национальный девиз «Мы верим в Бога», Project Blitz пытается заложить основу для вредоносного законодательства, которое отдает предпочтение их консервативным христианским взглядам над всеми остальными.

Злоупотребление религиозной свободой поставило некоторые политические цели и религиозные убеждения выше важности отделения церкви от государства. Эти усилия, возглавляемые администрацией Трампа, затронули молитвенные дома и религиозные учреждения, суды и законы как на федеральном уровне, так и на уровне штатов. Должна быть принята политика, обеспечивающая использование свободы вероисповедания для защиты, а не для нанесения вреда сообществам по всей стране.

Политика и практика восстановления сбалансированного и инклюзивного видения свободы вероисповедания

У политиков всех уровней есть возможность создать структуры для более сбалансированного видения религиозной свободы в Америке. Варианты законодательства на федеральном уровне и уровне штатов могут четко кодифицировать средства защиты от дискриминации, в то время как инициативы на местном уровне могут проложить путь для будущей политики и более высокого уровня общественного понимания. Самое главное, политика должна уважать религиозные убеждения, не нанося вреда и не ущемляя прав других. С помощью вариантов, подобных приведенным ниже примерам, политики могут создать основу для сбалансированного, инклюзивного видения свободы вероисповедания на всей территории Соединенных Штатов.

Уточнить, что RFRA не предназначен для различения

Недавно вновь принятый Закон «Не навреди» внесет поправки в федеральный закон о защите гражданских прав, чтобы запретить предоставление исключений из законов о гражданских правах, которые могут причинить вред третьим лицам. 90 Это помогло бы обеспечить юридическую защиту от такой дискриминации групп населения, особенно уязвимых к злоупотреблению религиозной свободой. Более того, это помогло бы восстановить сбалансированное толкование религиозной свободы, при котором законы служат щитом для религиозной свободы, а религия не может использоваться в качестве оправдания дискриминации.

Государственные RFRA должны явно уравновешивать религиозную защиту с языком недискриминации. 91 Например, RFRA Техаса содержит положения, гарантирующие, что он не будет использоваться для уклонения от ранее существовавших средств защиты гражданских прав, а именно: «Защита свободы вероисповедания, предусмотренная настоящей главой, дополняет меры защиты, предусмотренные конституции этого штата и США.” 92 Новые RFRA штатов должны включать специальные формулировки с изложением ограничений RFRA, чтобы уязвимые сообщества не подвергались риску. Между тем, существующие государственные RFRA должны добавить аналогичные формулировки.

Обеспечить, чтобы религиозные исключения не подрывали здоровье пациентов

Все больницы должны быть обязаны четко предоставлять список услуг, которые они не предлагают. Например, в штате Вашингтон требуется, чтобы больницы размещали эту информацию на своих веб-сайтах — размещение ее только на головном корпоративном сайте неприемлемо.Как и в случае с Вашингтоном, эта информация должна быть «легкодоступной для общественности, без необходимости входа в систему или других ограничений». 93 При этом директивные органы должны обеспечить, чтобы поставщики медицинских услуг разъясняли виды услуг, которые они предоставляют и не предоставляют, и позволили бы пациентам лучше информироваться о поступлении в эти больницы. Кроме того, местные политики должны разъяснить и прямо заявить, что отказ в неотложной помощи в области репродуктивного здоровья противоречит федеральному закону. 94 Государства также должны требовать, чтобы при слиянии и поглощении больниц сохранялись жизненно важные медицинские услуги, включая услуги по охране репродуктивного здоровья. 95

Запретить коммерческим корпорациям требовать освобождения от антидискриминационного законодательства

Закон штата Массачусетс об отсутствии оправданий для корпоративной дискриминации, также известный как H. 767, пытается найти решение для предприятий, заявляющих о религиозных или светских моральных исключениях из антидискриминационных законов. 96 Законопроект, который в настоящее время находится на рассмотрении в Законодательном собрании штата Массачусетс, закроет лазейку, позволяющую коммерческим бизнес-корпорациям использовать заявления о свободе вероисповедания для оспаривания антидискриминационного законодательства, которое только недавно начало действовать после 2014 Хобби Лобби решение. 97 H. 767 конкретно применяется к коммерческим корпорациям, а не к некоммерческим организациям, включая религиозные организации. Закон штата предоставляет бизнес-корпорациям их существование, полномочия и условия деятельности. 98 В результате у штатов есть возможность ввести в действие законодательство, гарантирующее, что коммерческие корпорации не используют притязания на свободу вероисповедания для оправдания дискриминации. H. 767 также защитит людей от дискриминации по признаку религии, поскольку, согласно действующему законодательству, коммерческие бизнес-корпорации могут дискриминировать человека в процессе найма только для того, чтобы позже заявить, что законы против дискриминации при найме не применяются. из-за религиозных убеждений владельца или корпорации.В целом, этот законопроект пытается обеспечить, чтобы антидискриминационные законы не подпадали под действие корпоративных требований об исключениях, основанных на религиозных или моральных убеждениях.

Распространить действие законов о недискриминации на федеральном уровне

Принятие недавно вновь принятого Закона о равенстве расширит действие законов о недискриминации на федеральном уровне, чтобы они распространялись на всех, включая представителей ЛГБТК. 99 Семьдесят процентов американцев уже согласны с тем, что федеральный закон необходим для защиты ЛГБТ-людей от дискриминации в таких областях, как общественные места, занятость, жилье и кредит. 100 ЛГБТ уже давно подвергается дискриминации на основании определенных религиозных притязаний, и, как следствие, они должны быть включены в специальные меры защиты от дискриминации.

Консультации с религиозными общинами по вопросам разработки местной политики и содействие межконфессиональному диалогу

Следует консультироваться с местными религиозными общинами при выработке местной политики, чтобы реагировать на их проблемы и устанавливать формализованный путь коммуникации. Например, в Офисе общественного партнерства округа Монтгомери в Мэриленде находится Консультативный совет религиозного сообщества (FCAC), который «обеспечивает, чтобы исполнительная власть округа была хорошо информирована и могла эффективно реагировать на потребности и проблемы религиозных общин, а также работать совместно с государственными, некоммерческими и общественными организациями.” 101 Через рабочие группы, такие как Рабочая группа по религиозному землепользованию, Рабочая группа религиозного сообщества и Рабочая группа соседей в нужде, FCAC консультирует исполнительную власть округа по потребностям и проблемам членов религиозной общины в округе Монтгомери. 102 Совет представляет широкий спектр религиозных традиций, чтобы гарантировать, что многие голоса религиозного сообщества учитываются при разработке политики. Другие округа и местные органы власти должны принять аналогичную модель рабочей группы, а также обеспечить учет менее часто слышимых голосов при принятии политических решений, таких как голоса атеистов, женщин, представителей ЛГБТК и цветных людей.

По мере того, как численность населения, идентифицирующего себя как христианин, в Соединенных Штатах сокращается, а население, относящееся к другим конфессиям или не принадлежащее к какой-либо религии, растет, межконфессиональное образование и взаимопонимание становятся еще более важными. 103 Местные органы власти имеют возможность реализовывать пути межконфессионального участия и консультаций по вопросам, связанным с религиозной свободой на местном уровне.

Несколько штатов и местные органы власти также привлекают религиозных лидеров к решению местных проблем путем создания межконфессиональных целевых групп.Например, губернатор Нью-Йорка Эндрю Куомо (D) создал межконфессиональный консультативный совет, чтобы получить информацию о достижении большего межрелигиозного взаимопонимания и продвижении инклюзивности и непредубежденности. 104 Тем временем в Мэриленде Управление общественных инициатив губернатора строит межконфессиональные партнерства с местными религиозными лидерами и организациями по таким вопросам, как бездомность, бедность и предотвращение домашнего насилия. 105 С такими группами следует консультироваться по вопросам решения местных межконфессиональных проблем — подобно тому, как мэр Атланты Мейнард Джексон (D) реализовал основу для межконфессионального капеллана при поддержке местного, разнообразного духовенства. 106 Успешная межконфессиональная целевая группа должна поощрять возможности для прослушивания и сбора информации. Например, Молитвенный завтрак мэров Межконфессионального совета Южной Невады собирает более 500 гражданских и религиозных лидеров, чтобы отпраздновать разнообразие региона и найти решения проблем сообщества. 107 Местные межконфессиональные рабочие группы предоставляют возможность для консультаций и взаимодействия с местными религиозными лидерами и организациями, тем самым продвигая инклюзивное видение религиозной свободы.

Заключение

На федеральном уровне, уровне штатов и местном уровне существуют административные и законодательные возможности для обеспечения того, чтобы свобода вероисповедания не использовалась в качестве оправдания для дискриминации. Политики должны обеспечить, чтобы такие законы, как Закон о восстановлении свободы вероисповедания, поддерживали право на свободу вероисповедания, а также обеспечивали юридическую защиту от такой дискриминации групп населения, особенно уязвимых к злоупотреблению религиозной свободой.Это меню вариантов политики служит моделью для создания и поддержания защиты, обеспечивающей соблюдение первоначальных намерений религиозной свободы. Эти варианты политики защитят многих людей от потенциального вреда извращенного применения свободы вероисповедания, особенно наиболее уязвимых групп населения, таких как женщины, цветные люди, религиозные меньшинства и представители ЛГБТК.

Свобода вероисповедания должна распространяться на растущее и меняющееся разнообразие американского общества.Его неправомерное использование, которое в настоящее время возглавляет администрация Трампа, поставило в приоритет определенные политические цели и религиозные убеждения и будет иметь долгосрочные последствия для молитвенных домов, религиозных учреждений, судов и законов на федеральном, государственном и местном уровнях. Если политики не обеспечат, чтобы религиозная свобода защищала свободное исповедание религии для всех американцев, она будет по-прежнему использоваться в качестве оружия для дискриминации и политической выгоды и ослабит защиту от дискриминации. Религиозная свобода должна распространяться на всех; она не должна быть средством обеспечения того, чтобы только определенный набор религиозных верований и общин имел приоритет над другими.

Об авторах

Эмили Лондон — научный сотрудник инициативы «Вера и прогрессивная политика» в Центре американского прогресса.

Мэгги Сиддики — директор Инициативы «Вера и прогрессивная политика» в Центре.

Благодарности

Авторы хотели бы поблагодарить Osub Ahmed, Frank Bewkes, Maura Calsyn, Laura Durso, Sharita Gruberg и Gabriel Lewis за их полезные рекомендации и вклад в этот отчет.

Dignitatis humanae

1. Чувство достоинства человеческой личности все глубже и глубже отпечатывается в сознании современного человека,(1) и все чаще предъявляется требование, чтобы люди действовали по своему собственному суждению, наслаждаясь и использование ответственной свободы, движимой не принуждением, а чувством долга. Также выдвигается требование, чтобы конституционные ограничения были установлены для полномочий правительства, чтобы не было посягательств на законную свободу личности и ассоциаций.Это требование свободы в человеческом обществе касается главным образом поиска ценностей, свойственных человеческому духу. Это касается, прежде всего, свободного исповедания религии в обществе. Этот Ватиканский Собор тщательно отмечает эти желания в умах людей. Он предлагает объявить их в значительной степени соответствующими истине и справедливости. С этой целью она исследует священное предание и учение Церкви — сокровищницу, из которой Церковь постоянно извлекает новое, созвучное старому.

Во-первых, совет исповедует свою веру в то, что Сам Бог открыл человечеству путь, которым люди должны служить Ему и, таким образом, спастись во Христе и прийти к блаженству. Мы верим, что эта единственная истинная религия существует в Католической и Апостольской Церкви, которой Господь Иисус поручил распространять ее среди всех людей. Так Он говорил апостолам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я вам повелел» (Матф.28:19-20). Со своей стороны, все люди обязаны искать истину, особенно в том, что касается Бога и Его Церкви, и принимать истину, которую они узнают, и крепко держаться за нее.

Этот Ватиканский Собор также заявляет о своей вере в то, что эти обязательства ложатся на человеческую совесть и имеют свою обязывающую силу. Истина не может навязываться, кроме как благодаря своей собственной истине, поскольку она проникает в ум одновременно тихо и мощно.

Религиозная свобода, в свою очередь, которую люди требуют по мере необходимости для выполнения своего долга поклоняться Богу, имеет отношение к иммунитету от принуждения в гражданском обществе.Поэтому она оставляет нетронутой традиционную католическую доктрину о моральном долге людей и обществ по отношению к истинной религии и к единой Церкви Христовой.

Помимо всего этого, собор намерен развивать учение недавних пап о нерушимых правах человеческой личности и конституционном устройстве общества.

2. Этот Ватиканский Собор провозглашает, что человек имеет право на свободу вероисповедания. Эта свобода означает, что все люди должны быть защищены от принуждения со стороны отдельных лиц или социальных групп и любой человеческой власти таким образом, что никто не может быть принужден к действиям, противоречащим его собственным убеждениям, будь то в частном порядке. или публично, самостоятельно или совместно с другими, в надлежащих пределах.

Совет далее заявляет, что право на свободу вероисповедания основывается на самом достоинстве человеческой личности, поскольку это достоинство познается через откровение слова Божия и по самому разуму.(2) Это право человека на религиозную свобода должна быть признана в конституционном праве, которым управляется общество, и, таким образом, она должна стать гражданским правом.

В соответствии с их достоинством как личности, т. е. существа, наделенного разумом и свободой воли и, следовательно, наделенного привилегией нести личную ответственность, все люди должны быть одновременно побуждены природой и также связаны моральным долгом искать истина, особенно религиозная истина. Они также обязаны придерживаться истины, раз она известна, и устраивать всю свою жизнь в соответствии с требованиями истины. Однако люди не могут выполнять эти обязанности в соответствии со своей природой, если они не пользуются иммунитетом от внешнего принуждения, а также психологической свободой. Поэтому право на свободу вероисповедания имеет своим основанием не субъективное расположение человека, а самую его природу. Следовательно, право на этот иммунитет продолжает существовать даже у тех, кто не выполняет своих обязательств по поиску истины и ее соблюдению, и осуществление этого права не должно препятствовать при условии соблюдения справедливого общественного порядка.

3. Дальнейший свет на этот предмет прольется, если принять во внимание, что высшей нормой человеческой жизни является божественный закон — вечный, объективный и универсальный, посредством которого Бог упорядочивает, направляет и управляет всей вселенной и всеми путями человеческого сообщества. по плану, задуманному в мудрости и любви. Человек был сотворен Богом для участия в этом законе, в результате чего, по мягкому расположению божественного Промысла, он может все полнее постигать неизменную истину. Поэтому каждый человек обязан и, следовательно, имеет право искать истину в религиозных вопросах, чтобы он мог с благоразумием сформировать для себя правильные и истинные суждения совести, используя все подходящие средства.

Истину, однако, следует искать способом, соответствующим достоинству человеческой личности и его социальной природе. Исследование должно быть свободным, осуществляться с помощью обучения или наставлений, общения и диалога, в ходе которых люди объясняют друг другу истину, которую они открыли или думают, что открыли, чтобы таким образом помочь друг другу. в поисках истины.

Более того, по мере того, как истина открывается, люди должны придерживаться ее с личного согласия.

Со своей стороны, человек воспринимает и признает императивы божественного закона через посредство совести. Во всех своих действиях человек обязан следовать своей совести, чтобы прийти к Богу, к цели и цели жизни. Отсюда следует, что его нельзя принуждать к действиям, противоречащим его совести. С другой стороны, его нельзя удерживать от действий в соответствии со своей совестью, особенно в вопросах религии. Причина в том, что осуществление религии по самой своей природе состоит прежде всего в тех внутренних, добровольных и свободных действиях, посредством которых человек направляет свою жизнь прямо к Богу.Никакая чисто человеческая сила не может ни приказывать, ни запрещать действия такого рода. 3. Социальная природа человека, однако, сама по себе требует, чтобы он давал внешнее выражение своим внутренним религиозным актам: чтобы он разделял с другими в вопросах религии; что он должен исповедовать свою религию в обществе. Следовательно, вред наносится человеческой личности и самому порядку, установленному Богом для человеческой жизни, если в обществе отрицается свободное исповедание религии при условии соблюдения справедливого общественного порядка.

Есть еще одно соображение. Религиозные акты, посредством которых люди наедине и публично и из чувства личного убеждения направляют свою жизнь к Богу, по самой своей природе превосходят порядок земных и временных дел. Следовательно, правительство действительно должно принимать во внимание религиозную жизнь граждан и оказывать ей благосклонность, поскольку функция правительства состоит в обеспечении общего благосостояния. Однако оно явно преступило бы пределы, установленные для его власти, если бы оно осмелилось командовать или запрещать действия, носящие религиозный характер.

4. Свобода или иммунитет от принуждения в вопросах религии, которыми наделены лица как личности, также должны быть признаны их правом, когда они действуют сообща. Религиозные общности являются требованием социальной природы как человека, так и самой религии.

При соблюдении справедливых требований общественного порядка религиозные общины по праву заявляют о свободе, чтобы они могли управлять собой в соответствии со своими собственными нормами, чтить Верховное Существо в публичных богослужениях, помогать своим членам в практике религиозной жизни, укреплять обучать их и содействовать учреждениям, в которых они могут объединяться с целью устроить свою жизнь в соответствии со своими религиозными принципами.

Религиозные общины также имеют право не препятствовать ни правовыми мерами, ни административными действиями со стороны правительства в выборе, обучении, назначении и переводе своих служителей, в общении с религиозными авторитетами и общинами за границей , при возведении зданий для религиозных целей, а также при приобретении и использовании подходящих средств или имущества.

Религиозные общины также имеют право на то, чтобы им не препятствовали в их публичном обучении и свидетельстве о своей вере устным или письменным словом.Однако при распространении религиозной веры и введении религиозных практик каждый должен всегда воздерживаться от любых действий, которые могут показаться носящими намек на принуждение или своего рода убеждение, которое было бы бесчестным или недостойным, особенно в отношении бедных. или необразованные люди. Подобные действия должны рассматриваться как злоупотребление своим правом и нарушение прав других лиц.

Кроме того, под понятие свободы вероисповедания входит то, что религиозным общинам не должно быть запрещено свободно предпринимать усилия для демонстрации особой ценности своего учения в том, что касается организации общества и вдохновения всей человеческой деятельности. Наконец, социальная природа человека и сама природа религии закладывают основу права людей свободно собирать собрания и создавать образовательные, культурные, благотворительные и общественные организации, руководствуясь своим религиозным чувством.

5. Семья, поскольку она является самостоятельным обществом, имеет право свободно вести свою домашнюю религиозную жизнь под руководством родителей. Кроме того, родители имеют право определять, в соответствии со своими религиозными убеждениями, какое религиозное образование должны получать их дети.Правительство, следовательно, должно признать право родителей на действительно свободный выбор школы и других средств образования, и использование этой свободы выбора не должно быть причиной для возложения несправедливого бремени на родителей, будь то прямо или косвенно. Кроме того, права родителей нарушаются, если их дети принуждаются к посещению уроков или занятий, не соответствующих их религиозным убеждениям, или если всем навязывается единая система воспитания, из которой исключаются все религиозные образования.

6. Так как общее благо общества состоит во всей совокупности тех условий общественной жизни, при которых люди пользуются возможностью достигнуть своего собственного совершенства в известной полноте, а также с относительной легкостью, то оно главным образом состоит в защите прав и при исполнении обязанностей человеческой личности. (4) Поэтому забота о праве на свободу вероисповедания ложится на все граждане, на социальные группы, на правительство, а также на Церковь и другие религиозные общины. , в силу долга всех по отношению к общему благу и способом, присущим каждому.

Защита и поощрение неприкосновенных прав человека входит в число основных обязанностей правительства.(5) Поэтому правительство должно взять на себя охрану свободы вероисповедания всех своих граждан эффективным образом, справедливыми законами и другими соответствующие средства.

Правительство должно также способствовать созданию условий, благоприятствующих поощрению религиозной жизни, чтобы люди могли действительно осуществлять свои религиозные права и выполнять свои религиозные обязанности, а также для того, чтобы само общество могло извлекать пользу из морального качества справедливости и мира, происходящие от верности людей Богу и Его святой воле. (6)

Если в силу особых обстоятельств, сложившихся между народами, в конституционном порядке общества одному религиозному сообществу предоставляется особое гражданское признание, в то же время необходимо, чтобы право всех граждан и религиозных сообществ на религиозную свобода должна быть признана и реализована на практике.

Наконец, правительство должно следить за тем, чтобы равенство граждан перед законом, которое само по себе является элементом общего блага, никогда не нарушалось, открыто или тайно, по религиозным причинам.Также не должно быть дискриминации среди граждан.

Из этого следует, что правонарушение совершается, когда правительство силой, страхом или другими средствами навязывает своему народу исповедание или отказ от какой-либо религии или когда оно препятствует вступлению людей в религиозную общину или выходу из нее. Тем более является нарушением воли Божией и священных прав человека и семьи народов, когда каким-либо образом применяется сила с целью уничтожить или подавить религию как во всем человечестве, так и в определенной стране или определенному сообществу.

7. Право на свободу вероисповедания реализуется в человеческом обществе: следовательно, его осуществление регулируется определенными регулирующими нормами. При использовании всех свобод необходимо соблюдать моральный принцип личной и социальной ответственности. При осуществлении своих прав отдельные люди и социальные группы обязаны моральным законом уважать как права других, так и свои собственные обязанности по отношению к другим и к общему благу всех. Мужчины должны обращаться со своими ближними справедливо и вежливо.

Кроме того, общество имеет право на защиту от возможных злоупотреблений, совершаемых под предлогом свободы вероисповедания. Обеспечить такую ​​защиту является особой обязанностью правительства. Однако правительство не должно действовать произвольным образом или в духе несправедливой пристрастности. Его действия должны регулироваться юридическими нормами, соответствующими объективному нравственному порядку. Эти нормы вытекают из необходимости действенной защиты прав всех граждан и мирного разрешения коллизий прав, а также из потребности в должной заботе о подлинном общественном спокойствии, которое наступает при совместной совместной жизни людей. порядке и истинной справедливости и, наконец, из необходимости надлежащей опеки над общественной нравственностью.

Эти вопросы составляют основной компонент общего благосостояния: они и есть то, что понимается под общественным порядком. В остальном обычаи общества должны быть обычаями свободы в их полном объеме: то есть свобода человека должна уважаться, насколько это возможно, и не должна ограничиваться, за исключением случаев и в той мере, в какой это необходимо.

8. В наши дни на мужчин оказывается большое давление, вплоть до того, что возникает опасность потерять возможность действовать по своему собственному суждению.С другой стороны, можно найти немало таких, кто, по-видимому, склонен использовать имя свободы как предлог для отказа подчиняться власти и пренебрегать обязанностью повиновения. Поэтому этот Ватиканский Собор призывает всех, особенно тех, на кого возложена задача просвещения других, сделать все возможное для формирования людей, которые, с одной стороны, будут уважать нравственный порядок и подчиняться законной власти, а с другой стороны , будут истинными свободолюбивыми людьми, другими словами, которые придут к решениям по собственному усмотрению и в свете истины, управлят своей деятельностью с чувством ответственности и будут стремиться к тому, что истинно и правильно, всегда желая присоединиться к другим в совместных усилиях.

Таким образом, свобода вероисповедания должна иметь следующую цель и цель, а именно, чтобы люди могли действовать с большей ответственностью при выполнении своих обязанностей в общественной жизни.

9. Декларация этого Ватиканского Собора о праве человека на свободу вероисповедания основывается на достоинстве человека, потребности которого полностью известны человеческому разуму на протяжении столетий опыта. Более того, это учение о свободе уходит своими корнями в божественное откровение, и по этой причине христиане обязаны уважать его еще более добросовестно.На самом деле Откровение не утверждает в столь многих словах право человека на иммунитет от внешнего принуждения в вопросах религии. Однако оно раскрывает достоинство человеческой личности во всей его полноте. Это свидетельствует об уважении, которое Христос проявлял к свободе, с которой человек должен исполнять свой долг веры в слово Божие, и дает нам уроки в духе, которые ученики такого Учителя должны принять и постоянно им следовать. Таким образом, проливается дополнительный свет на общие принципы, на которых основана доктрина этой декларации о свободе вероисповедания.В частности, религиозная свобода в обществе вполне созвучна свободе акта христианской веры.

10. Одним из основных постулатов католической доктрины является то, что ответ человека Богу в вере должен быть свободным: поэтому никого нельзя принуждать к принятию христианской веры против его собственной воли.(8) Эта доктрина содержится в слово Божие, и оно постоянно возвещалось отцами Церкви. (7) Акт веры по самой своей природе является свободным актом. Человек, искупленный Христом Спасителем и призванный через Христа Иисуса быть приемным сыном Божьим, (9) не может отдать свою приверженность Богу, открывающему Себя, если, по влечению Отца, (10) он не предложит Богу разумное и свободное подчинение. веры.Таким образом, вполне соответствует природе веры, что в вопросах религии должно быть исключено всякое принуждение со стороны людей. Следовательно, принцип свободы вероисповедания вносит немалый вклад в создание среды, в которой люди могут беспрепятственно приглашаться к христианской вере, принимать ее добровольно и действенно исповедовать ее во всем образе жизни.

11. Бог призывает людей служить Ему в духе и истине, поэтому они связаны совестью, но не находятся под принуждением.Бог заботится о достоинстве человека, которого Он Сам создал, и человек должен руководствоваться своим собственным суждением и должен наслаждаться свободой. Эта истина проявляется в высшей степени во Христе Иисусе, в котором Бог явил Себя и Свои пути с людьми. Христос является одновременно нашим Господом и нашим Господом (11), а также кротким и смиренным сердцем (12). Привлекая и приглашая Своих учеников, Он проявлял терпение (13) Он творил чудеса, чтобы осветить Свое учение и утвердить его истинность, но Его намерением было пробудить веру в Своих слушателей и утвердить их в вере, а не оказывать на них принуждение.(14) Он действительно обличил неверие некоторых, которые слушали Его, но Он оставил отмщение Богу в ожидании дня суда. (15) Когда Он послал Своих Апостолов в мир, Он сказал им: «Тот, кто верующий и крестившийся спасется, а неверующий будет осужден» (Марка 16:16). Но Он Сам, заметив, что куколь был посеян среди пшеницы, повелел, чтобы и то и другое росло до времени жатвы, которое наступит при конце мира.(16) Он отказался быть политическим мессией, правление силой: (17) Он предпочитал называть Себя Сыном Человеческим, пришедшим «послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45).Он показал Себя совершенным рабом Божьим (18), который «трости надломленной не переломит и льна курящегося не угасит» (Мф. 12:20).

Он признал силу правительства и его права, когда повелел давать дань кесарю: но ясно предупредил, что высшие права Божии должны храниться в неприкосновенности: «Отдавайте кесарево кесарю, а Богу то, что Божие» (Мф. 22:21). В конце концов, когда Он завершил на кресте дело искупления, посредством которого Он добился спасения и истинной свободы для людей, Он завершил Свое откровение.Ибо Он свидетельствовал об истине, (19) но Он отказался навязывать истину силой тем, кто говорил против нее. Не силою ударов Его правление утверждает свои права. (20) Оно утверждается свидетельством об истине и слышанием истины и расширяет свое владычество любовью, которой Христос, вознесенный на кресте, привлекает всех людей к Сам.(21)

Наученные словом и примером Христа, Апостолы шли тем же путем. С самого возникновения Церкви ученики Христа стремились обратить людей к вере во Христа как Господа; однако не с помощью принуждения или уловок, недостойных Евангелия, но силою, прежде всего, слова Божия.(22) Непреклонно возвещали они всем замысел Бога, Спасителя нашего, «Который хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины» (1 Тим. 2:4). В то же время, однако, они проявляли уважение к более слабым, хотя и ошибались, и таким образом ясно давали понять, что «каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Римлянам 14:12). ),(23) и по этой причине обязан повиноваться своей совести. Подобно Самому Христу, апостолы были непрестанно склонны свидетельствовать об истине Божией и проявляли полную меру дерзновения, «говоря слово с уверенностью» (Деян. 4:31) (24) перед народом и его начальниками.С твердой верой они считали, что Евангелие действительно есть сила Божья ко спасению для всех верующих. (25) Поэтому они отвергли все «плотские орудия» (26) они следовали примеру кротости и почтительности Христа и проповедовали слово Божие в полной уверенности, что в самом этом слове заключена божественная сила, способная разрушить все силы, восставшие против Бога (27) и привести людей к вере во Христа и к служению Ему (28). Как Учитель, так и апостолы признавали законную гражданскую власть.«Ибо нет власти не от Бога», — учит Апостол, а затем повелевает: «Всякий да подчиняется высшим властям… Противящийся власти противится Божию установлению» (Римлянам 13:1-5) (29). ) В то же время, однако, они, не колеблясь, выступали против властей, противостоящих святой воле Божией: «Надобно повиноваться больше Богу, нежели человекам» (Деян. 5:29) (30). ) Это путь, по которому шли мученики и другие верующие во все века и по всей земле.

12. Таким образом, в верности евангельской истине Церковь следует путем Христа и апостолов, когда она признает и поддерживает принцип религиозной свободы как подобающий достоинству человека и согласующийся с божественным откровение. На протяжении веков Церковь хранила и передавала учение, полученное от Учителя и от апостолов. В жизни Народа Божия, прокладывавшего свой паломнический путь через превратности человеческой истории, иногда появлялся способ действия, который едва ли соответствовал духу Евангелия или даже противоречил ему.Тем не менее учение Церкви о том, что никого нельзя принуждать к вере, всегда оставалось непоколебимым.

Таким образом, закваска Евангелия долгое время была тихой работой в умах людей, и ей в значительной степени обязан тот факт, что с течением времени люди стали более широко признавать свое достоинство как личности и укрепилось убеждение, что человек в обществе должен быть свободен от всякого рода принуждения в вопросах религии.

13. Среди вещей, которые касаются блага Церкви и даже благосостояния общества здесь, на земле, — вещей, которые поэтому всегда и везде должны храниться в безопасности и защищаться от всякого вреда, — это, безусловно, первично, а именно, что Церковь должна пользоваться той полной мерой свободы, которой требует ее забота о спасении людей. (31) Это священная свобода, потому что единородный Сын наделил ею Церковь, которую Он приобрел Своей кровью. В самом деле, это до такой степени собственность Церкви, что действовать против нее — значит действовать против воли Божией. Свобода Церкви есть основной принцип в отношениях между Церковью и правительствами и во всем гражданском порядке.

В человеческом обществе и перед лицом правительства Церковь требует для себя свободы в качестве духовного авторитета, установленного Христом-Господом, на котором по божественному повелению покоится обязанность выйти во весь мир и проповедуя Евангелие каждой твари.(32) Церковь также требует свободы для себя в своем характере как общества людей, которые имеют право жить в обществе в соответствии с заповедями христианской веры. (33)

В свою очередь, где принцип свободы вероисповедания не только провозглашается на словах или просто инкорпорируется в закон, но и искренне и практически применяется, тогда Церкви удается достичь стабильного положения права, а также факта и независимости, которые необходимы для выполнения ее божественной миссии.

Именно на эту независимость и претендуют власти Церкви в обществе.(34) В то же время верные Христу, как и все другие люди, обладают гражданским правом на то, чтобы им не препятствовали вести свою жизнь в соответствии с их совести. Следовательно, существует гармония между свободой Церкви и религиозной свободой, которая должна быть признана правом всех людей и общин и санкционирована конституционным законом.

14. Чтобы быть верным божественному повелению, «научи все народы» (Мф.28:19-20), католическая церковь должна работать со всей неотложностью и заботой, «чтобы слово Божие распространялось и прославлялось» (2 Фес. 3:1). Поэтому Церковь усердно просит своих чад, чтобы «прежде всего совершались прошения, молитвы, прошения, благодарения за всех человеков… Ибо это хорошо и приятно пред очами Спасителя нашего Бога, Который хочет, чтобы все люди спасутся и придут к познанию истины» (1 Тим. 2:1-4). Формируя свою совесть, верные христиане должны тщательно следить за священным и несомненным учением Церкви. (35) Ибо Церковь по воле Христовой есть учительница истины. Ее обязанностью является возвещать и авторитетно учить ту истину, которая есть Сам Христос, а также провозглашать и подтверждать своим авторитетом те принципы нравственного порядка, которые берут свое начало в самой человеческой природе. Более того, пусть христиане ходят в мудрости перед внешними, «в Духе Святом, в непритворной любви, в слове истины» (2 Кор. 6:6-7), и пусть они занимаются своей задачей распространения свет жизни со всяким упованием(36) и апостольским мужеством, даже до пролития своей крови.

Ученик связан тяжким обязательством перед Христом, своим Учителем, все более полно понимать истину, полученную от Него, верно провозглашать ее и энергично защищать ее, даже если она не будет понята, прибегая к средствам, которые несовместимы с духом Евангелия. В то же время милосердие Христа побуждает его любить и иметь благоразумие и терпение в отношениях с теми, кто заблуждается или находится в невежестве относительно веры. (37) Следует принимать во внимание все — христианский долг. Христу, животворящему слову, которое надлежит возвещать, правам человеческой личности и мере благодати, дарованной Богом через Христа людям, приглашенным свободно принять и исповедовать веру.

15. Дело в том, что современные люди хотят иметь возможность свободно исповедовать свою религию наедине и публично. Действительно, свобода вероисповедания уже провозглашена гражданским правом в большинстве конституций и торжественно признана в международных документах.(38) Более того, все еще существуют формы правления, при которых, даже если свобода религиозного культа получает конституционное признания, власть правительства направлена ​​на то, чтобы удержать граждан от занятия религией и сделать жизнь религиозных общин очень трудной и опасной.

Этот совет с радостью приветствует первый из этих двух фактов как среди знамений времени. Однако с печалью он осуждает другой факт, как достойный только сожаления. Собор увещевает католиков и направляет призыв ко всем людям самым тщательным образом обдумать, насколько необходима религиозная свобода, особенно при нынешнем состоянии человеческой семьи.