Свидетели иеговы протестанты: Протестанты о Свидетелях Иеговы — Схоласт

Протестанты о Свидетелях Иеговы — Схоласт

«Свидетели Иеговы» утверждают, что они – истинные христиане, но они не принадлежат ни к протестантам, ни к католикам.

От ортодоксального христианства их отличает позиция по краеугольному вопросу о Троице. Они заявляют, что догматическое положение о Троице представляет собой языческое учение. Однако воспроизводят они его в искаженном виде, утверждая, что Отец, Сын и Святой Дух не что иное как трое богов. В том, что Отец и Сын – Лица, они с учением о Троице вполне согласны, но они вбили себе в голову, будто «троицепоклонникам» это надо доказывать. Что три Лица заключают в себе единое бытие Бога, они понять не в силах, и тогда они преподносят идею о Большом Боге и малом боге – двух богах. Они говорят, что Христос был создан (арианство), что Он был архангелом Михаилом, и что тело Христа не воскресло – оно попросту исчезло, а восстал Он как сотворенный дух. Они утверждают, что Святой Дух не личность, но действующая сила или энергия Иеговы.

Раз они считают, что Христос – полубог, то их представление о спасении и искуплении ошибочно. По их словам, Христос был совершенным человеком и претерпел смерть только для искупления греха Адама. А мы, умирая, несем наказание за наши собственные грехи. Только порядка 10 тысяч свидетелей Иеговы в наше время могут претендовать на новое рождение и надеяться на небесную жизнь. Остальные заявляют, что не хотят идти на небо, чтобы быть с Господом, но желают жить вечно в земном раю (реставрационизм). Они считают, что если останутся верными и послушными до конца тысячелетнего царства Христа, то заслужат право быть провозглашенными праведниками. Поэтому они должны продолжать бороться, без гарантии спасения. Лишь «остаток» числом 144 тысячи человек вправе заявить, что они пребывают в Новом Завете и что Христос их посредник.

Все должны повиноваться старейшинам («Обществу Сторожевой Башни» и его верховному органу), если хотят пережить Армагеддон. Выразить несогласие с вердиктом верховного органа означает несогласие с Иеговой, потому что Он действует через старейшин как через единственный канал связи для распространения «истины». Только они видели «проницательным духовным взглядом», что Христос начал править с небес в 1914 г., осуществляя невидимое «второе присутствие». Также Христос, по их утверждению, никогда не вернется на землю, но останется на небесах и будет править там со 144 тысячами на земле.

Верования эти не сообразны Библии, и как же можно свидетельствовать о Боге свидетелям Иеговы? Начинать нужно с одного – личности Иисуса Христа, божественность которого есть основа христианства. Свидетели Иеговы неспособны уловить высший смысл смерти Христа и того, почему нужно, чтобы люди родились вновь для получения прощения своих грехов. Прежде чем всю свою веру направить на завершение Христова дела, им бы понять, что спасения у них нет, то есть, сегодня они обречены на гибель по своим грехам. Никому из свидетелей Иеговы не дана гарантия спасения, которая представляет собой дар Духа Святого тем, кто связан с Отцом через Христа (Рим 8:15-16). Полнота божественности Иисуса Христа может быть им явлена только через Святого Духа, которого они низвели до статуса приспособления, словно электричество.

Для свидетелей Иеговы Святой дух – «предмет», не Лицо.

Проповедовать свидетелям Иеговы нужно в христианской любви и сострадании. Помните, они заблуждаются и верят в ложное Евангелие. Но многие из них подлинно любят Бога и предельно искренни в своих верованиях. Не бойтесь их (ср. 1Ин 4:18), но давайте им понять, сколь сильно вас заботит их вечное спасение. Поделитесь с ними своим христианским свидетельством. Говорите с ними, обсуждайте с ними духовные вопросы. Вместе с тем, не поддавайтесь на то, что они называют изучением Библии, потому что на самом деле это изучение их литературы. Знайте, что они не будут читать никакие тексты, не относящиеся к «Сторожевой башне», и не станут посещать церковные службы. Если их послушать, то они принимают лишь то, что сказано в Библии, однако их «Перевод нового мира» включает в себя кардинальные изменения, отражающие их богословие. В нем, к примеру, все упоминания о божественности Христа были удалены.

Каждый раз, когда они встречают людей, любящих Господа, предъявляющих плоды Духа и действующих по Библии исходя из того, что она основа их веры (ср.

Евр 4:12), они впадают в изумление. Излагайте истину в любви (ср. Еф 4:15). Сосредотачивайте беседу вокруг личности Христа и необходимости всецелой веры в то, что Он сделал. Пусть они не сведут вас на дорожку, ведущую куда им бы хотелось, то есть, к обсуждению того, как вы собираетесь пережить Армагеддон, чтобы обитать в земном раю. Этого в Евангелии нет.
А превыше всего остального, молитесь за них.

Источник: «Got Questions»

comments powered by HyperComments

Агенты Иеговы Кровавые пасторы и марионетки Запада. За что преследуют христиан в бывшем СССР: Украина: Бывший СССР: Lenta.ru

За годы своей журналистской карьеры корреспондент «Ленты.ру» Игорь Ротарь объехал все постсоветское пространство, наблюдая происходящие там изменения. В частности, с 2001 по 2007 год он работал среднеазиатским корреспондентом западной правозащитной организации и в том числе писал о нарушении прав верующих. Как нетрудно догадаться, среди притесняемых большинство составляли христиане, а точнее — протестанты и свидетели Иеговы. Местные власти преследовали их по любому поводу и даже без повода. Это были тяжелые времена. Спустя годы, после принятия «закона Яровой», та же история повторилась в России и — без всякого закона — на Украине. Этот текст — попытка провести параллели между происходившим в Средней Азии 10 лет назад и современными реалиями.

Катакомбные христиане

Жизнь протестантов и свидетелей Иеговы в Узбекистане, Таджикистане и Туркменистане по сей день мало чем отличается от жизни катакомбных христиан в Риме: здесь верующие, чтобы совместно почитать Библию, вынуждены удаляться в пустыню или в горы.

Деятельность незарегистрированных церквей здесь запрещена, а получить регистрацию религиозным меньшинствам почти нереально. В итоге они вынуждены жить на нелегальном положении. Даже совместное изучение Библии на частной квартире рассматривается властями как преступление и в лучшем случае карается штрафом. Но иногда с правонарушителями расправляются и более жестко. Как журналист я, например, расследовал такой случай. В Каракалпакии, на севере Узбекистана, полиция поймала двух пятидесятников за чтением Библии. Преступникам надели на голову противогазы и перекрыли доступ воздуха.

В Узбекистане как минимум два свидетеля Иеговы оказались за решеткой только за свои убеждения. Кстати, последователи этого вероучения преследуются в Средней Азии чаще, чем протестанты. И этому есть простое объяснение: миссионерская деятельность в республиках запрещена, а устав «Общества свидетелей Иеговы» обязывает своих адептов проповедовать.

Фото: Regis Duvignau / Reuters

После принятия в 2016 году в России «закона Яровой» ситуация с религиозными меньшинствами стала очень напоминать среднеазиатскую. Новый закон запрещает миссионерскую деятельность и неофициальные богослужения, а так как большинство российских протестантских церквей находятся в частных домах, после вступления в силу нового закона они оказались на нелегальном положении, и полиция начала проводить рейды по разгону «незаконных сборищ». Дальше — больше. В 2017 году Верховный суд России признал «Общество свидетелей Иеговы» экстремистской организацией и запретил его деятельность на территории государства. Интересно, что в среднеазиатских республиках свидетели запрещены только в Туркменистане и Таджикистане, хотя на практике их деятельность преследуется и в Узбекистане.

Так же как и в Средней Азии, литературу религиозных меньшинств в России отдают на экспертизу на предмет содержания признаков экстремизма. Как уже писала «Лента.ру», такая экспертиза часто носит откровенно заказной характер. Вот, скажем, как описывается в докладе правозащитного центра «Сова» такая экспертиза перевода Библии и нескольких брошюр свидетелей Иеговы в Выборге в 2017 году: «На вопрос о том, содержат ли представленные материалы призывы к нарушению территориальной целостности России, ответ утвердительный: да, поскольку свидетели Иеговы верят в неизбежность смены власти вслед за концом света, а где смена власти — там и утрата территорий».

То есть все, кто верит, что после конца света исчезнут земные правители, границы и наступит царство Христа, призывают к нарушению территориальной целостности России? Такие обвинения можно предъявить всем христианам, включая православных.

Агенты и влияние

Одной из причин нелюбви среднеазиатских властей к протестантам и свидетелям Иеговы стала убежденность в том, что они якобы являются «агентами влияния Запада». «Раньше нашими колонизаторами были русские, а теперь, когда мы добились наконец независимости, страну наводнили европейские и американские миссионеры, которые пытаются сделать наш народ послушными марионетками Запада», — на полном серьезе убеждали меня офицеры узбекских и туркменских спецслужб.

Впрочем, доля истины в этих утверждениях есть. Так, по мнению американского социолога, директора Института по изучению экономической культуры при Бостонском университете Питера Бергера, протестантизм является наиболее серьезным массовым движением, которое служит средством культурной глобализации. А британский ученый Дэвид Мартин утверждает, что «принятие протестантизма меняет отношение людей к семье, сексуальному поведению, воспитанию детей и, что самое главное, к работе и экономике вообще».

Собрание свидетелей Иеговы в Киргизии

Фото: Jw-ru. blogspot.com

При этом, в отличие от католиков и православных, протестанты (и в еще большей степени свидетели Иеговы) распространяют свое учение очень напористо и даже агрессивно. Их успеху во многом способствует такая недуховная сила, как деньги. Например, в ту пору, когда я жил в Бишкеке, рекламных баннеров, пропагандирующих протестантизм, на городских улицах было куда больше, чем наглядной агитации любых других религиозных организаций, включая мусульманские. И это при том, что доля протестантов среди населения киргизской столицы едва ли превышала один процент.

Деньги на все это поступали с Запада. В нищей Средней Азии, где и сто долларов считались хорошей зарплатой, западные проповедники могли распространять свои учения, вкладывая в это смешные суммы. И подпольные протестантские церкви с оплачиваемым из-за границы пастором создавались практически во всех населенных пунктах.

Наибольших достижений западные миссионеры добивались в кризисных регионах, где у людей не было устоявшихся религиозных убеждений. Им не удалось добиться успеха у таджиков и узбеков, но значительное количество киргизов и казахов перешло в протестантство или стали свидетелями Иеговы. Объяснение этому простое. Кочевники в недавнем прошлом, казахи и киргизы менее религиозны, чем оседлые земледельцы узбеки и таджики: ислам у кочевых народов распространен лишь на обрядовом уровне и тесно переплетен с языческими суевериями.

Однако главным успехом западных миссионеров за последние полвека можно считать Южную Корею. После второй мировой войны в этой нищей стране буддизм для многих был лишь номинальной верой. Этим и воспользовались проповедники с Запада. Результат налицо: сегодня большинство граждан этой страны — протестанты.

Западным миссионерам удается добиться успеха не только в традиционно католических странах, таких как Мексика, но и у настоящих дикарей. Несколько лет назад я побывал на острове Борнео, где женщины не стесняются ходить с голой грудью, а мужчины перед каждой охотой с луками и копьями оставляют подарки языческим божкам. Каково же было мое удивление, когда даже в этом первобытном мире мне удалось обнаружить протестантские церкви и храмы свидетелей Иеговы!

Свидетели Иеговы читают Библию во время собрания на стадионе Ацтека в Мехико

Фото: Edgard Garrido / Reuters

Конечно, население Средней Азии — это не дикари с острова Борнео. Но после распада СССР здесь образовался огромный пласт растерянных нищих людей, ищущих новые нравственные идеалы. И для миссионеров было бы непростительным грехом «не прийти этим несчастным на помощь».

«Кровавые пасторы»

Обвинения в том, что протестанты — агенты Запада, популярны сегодня и в России. Уверен, в какой-то степени это связано с событиями на Украине. Не секрет, что украинские протестанты активно поддержали «революцию достоинства», да и на Западе никогда не отрицали помощи по линии религиозных общин. Не только в российских, но и в зарубежных СМИ появляются статьи о том, что в Вооруженных силах Украины (ВСУ) служат («окормляют воинство») протестантские пасторы. Добавим также, что протестантским священником является один из видных украинских политиков, глава Совета национальной безопасности и обороны Александр Турчинов, прозванный в народе «кровавым пастором».

Поддержка протестантами Майдана объяснима: как отмечает авторитетный канадский историк украинского происхождения Орест Субтельный, в советское время наиболее активными религиозными диссидентами на Украине были протестанты и свидетели Иеговы, представители этих конфессий преобладали среди узников совести. Неудивительно, что они на дух не переносят ополченцев юго-востока, симпатизирующих России и не скрывающих ностальгии по канувшему в Лету СССР.

В непризнанных республиках им отвечают взаимностью. Руководитель протестантского центра «Добрая весть» в Славянске Алексей Демидович рассказал, что их центр довольно большой, и, возможно, поэтому он приглянулся ополченцам. «Они просто отобрали его у нас и превратили в свою казарму, поселили здесь своих боевиков, — говорит Демидович. — Меня арестовали и несколько часов продержали в подвале. Потом, правда, извинились, сказав «простите, это недоразумение», и отпустили. Но верующим из другой протестантской церкви повезло меньше. Четверых прихожан забрали прямо с богослужения и расстреляли».

Тем не менее не стоит всерьез говорить о том, что именно украинские события испортили имидж российских протестантов и свидетелей Иеговы в глазах соотечественников. Последователи этих религиозных учений ведут себя подчеркнуто аполитично и никогда, тем более публично и официально, не заявляли о своем отношении к происходящему на Украине.

Скорее РПЦ, пользуясь поддержкой и покровительством российской власти, решила руками законодателей избавиться от конкурента. А тревожиться было о чем. Так, например, с 1991 года численность свидетелей Иеговы в России возросла более чем в 10 раз!

Фото: Prodonbass.ru

Нищие, глупые и злые

Лично на меня большинство протестантов и свидетелей Иеговы в Средней Азии произвели крайне неприятное впечатление. Шок был настолько силен, что я был готов поверить в советские антирелигиозные агитки и превратиться в убежденного атеиста.

Так, например, я был знаком с 30-летней разведенной женщиной, адептом «Общества свидетелей Иеговы». Так вот, эта верующая совершила «страшный грех» — переспала с понравившимся ей мужчиной, в чем тут же и покаялась в церкви. Грешнице пришлось несколько месяцев сидеть на собраниях верующих отдельно — с ней как «нравственно нездоровой» нельзя было общаться.

Не лучше были и протестанты. Эти добрые люди — убежденные сторонники физического наказания детей. «Библия учит: любишь ребенка — не жалей розги». На всех, кто не разделял их веры, они смотрели с откровенным презрением. Я же был для них почти прокаженным, так как курил. При этом они хоть и были русскими, говорили безграмотно и вряд ли прочли хоть одну книгу, кроме Библии. В общем, если бы пришлось охарактеризовать их тремя прилагательными, я бы сказал так: нищие, глупые и злые. Интересно, что среднеазиатские протестанты поддерживали тесные контакты с единомышленниками из бывших рабовладельческих штатов США, славящимися своим консерватизмом, граничащим с упертостью и нетерпимостью ко всем нововведениям.

Конечно же, были и приятные исключения, но процент не слишком терпимых и не очень образованных людей среди приверженцев этих конфессий был удручающе высок.

Фото: Александр Земляниченко / AP

Но даже если среднеазиатские протестанты и свидетели Иеговы не очень приятные люди, следует ли из этого, что этих несчастных надо запрещать? Возможно, одна из причин их озлобленности как раз в том, что они вынуждены влачить полулегальное существование.

Но есть и другой аргумент против запретительных мер. Гонения на свидетелей Иеговы считаются индикатором того, что в стране не все благополучно со свободой. Стоит напомнить, что кроме России, Таджикистана и Туркменистана «Общество свидетелей Иеговы» официально запрещено только в такой «веротерпимой» стране, как Саудовская Аравия.

Но нет худа без добра. Борьба с верующими на государственном уровне дает великолепную лазейку россиянам, желающим получить политическое убежище в США или Европе.

Оказавшись в США, я встретил десятки моих среднеазиатских «подопечных», которые с благодарностью объяснили мне, что получили убежище только благодаря моим статьям. Спору нет, эти люди действительно сталкивались с проблемами из-за своих религиозных убеждений, но было бы преувеличением утверждать, что все они подвергались суровым гонениям.

Уроженец солнечного Узбекистана, ныне посудомойщик из Сиэтла Рустам со смехом вспоминает, как в Самарканде пригласил на собрание свидетелей Иеговы своего неверующего друга. Тому, по его выражению, «дико повезло»: именно на это богослужение нагрянули сотрудники милиции. После этого, захватив с собой протокол об административном наказании за участие в незаконном собрании, предприимчивый самаркандец отправился в США, где без проблем получил политическое убежище. Штрафа в пару американских долларов (в узбекском валютном эквиваленте) и профилактической беседы в милиции оказалось вполне достаточно для получения статуса беженца за океаном.

Очевидно, что сейчас поток «гонимых христиан» последует в США и из России. При этом худшей рекламы для страны трудно представить. Каких бы политических взглядов ни придерживался среднестатистический американец, он уверен: преследовать человека за религиозные убеждения — преступление.

Бишкек — Ташкент — Славянск — Сан-Диего

Глава II. Вероучение секты свидетелей Иеговы, Ложные свидетельства Свидетелей Иеговы

Движение свидетелей Иеговы относится к крайней ветви новейшего протестантизма и характеризуется ярко выраженными эсхатологическими (от греч. eschatos – последний и logos – учение) чаяниями. 

Согласно концепции свидетелей Иеговы Второе Славное Пришествие Христово состоялось в 1914 г. Они учат, что никто из ныне живущих и живших ранее, кроме лиц, причисленных к «небесному классу», никогда не увидит Спасителя. В 1918 г., утверждают они, произошло первое воскресение для жительства на небесах умерших к тому времени избранных Богом, «рожденных свыше» – так называемый «небесный класс». Иеговисты насчитывают 144 тысячи избранных. 

Ныне вершится предварительный суд – исследование, второй этап которого начнется после «священной войны» – Армагеддона и будет продолжаться тысячу лет. 

Свидетели Иеговы заявляют, что сейчас мир пребывает в последней фазе своего грешного бытия, непосредственно перед Армагеддоном, т. е. очень скоро всем предстоит испытать великую скорбь. В это время падут все религиозные, социально-политические и государственные структуры и институты, ибо все это породил сам сатана. 

Многие протестантские конфессии, например баптистов, адвентистов, пятидесятников, методистов и других, не приемлют этого учения, считая иеговистов еретиками, исказившими истинное понимание слова Божиего. Их критики подвергается не только эсхатология, но и другие догматы этой крайне воинственной секты. Свидетели Иеговы исходят из того, что человек спасается пред Богом не только верою, но и делами, указывая на существование в Церкви не только всеобщего, как учат протестанты, но особо благодатного священства. 

По форме это как будто бы соответствует учению Православному, однако наполнено оно совершенно другим содержанием. Уже в одном из центральных пунктов вероучения протестантизма – об исключительном авторитете слова Божиего и делах веры – свидетели Иеговы входят в противоречие не только с учением Православия и Католицизма, но и протестантскими догматами.  

Никаких священнодействий свидетели Иеговы не совершают. Если прочие сектанты протестантского толка совершают молитвы о болящих с помазанием маслом, устраивают особые служения над желающими вступить в брак, благословляют детей, принося их в собрание, совершают возложение рук при поставлении в пресвитеры, то в иеговистских общинах всего этого нет. 

Раз в году они совершают вечерю воспоминания, что, впрочем, праздником у них не считается. В этот день верующие собираются в «залы царства» (так называется помещение, где проходит собрание: клубы, стадионы и т.п.). Если в общине кто-либо присутствует из «рожденных свыше», то он отламывает от хлеба кусочек, съедает его и делает глоток из большого стеклянного фужера с вином. Остальные просто передают из рук в руки поднос с хлебом и фужером с вином, участвуя в вечере чисто символически. 

В России нет «рожденных свыше», но есть несколько человек на Украине. 

В отличие от иеговистов бруклинской ориентации у последователей Общества исследователей Священного Писания – расселитов – в вечере воспоминания участвуют все.  

Днем покоя свидетели Иеговы не почитают ни субботу, ни воскресенье, ни какой-либо другой день недели. Они совершают обряд водного крещения, символизирующий посвящение Богу. Приходящих из других протестантских деноминаций перекрещивают, считая их прежнюю веру сатанинской выдумкой. Свидетели Иеговы отрицают догмат о Святой Троице. Господь наш Иисус Христос – истинный Бог и человек – по их мнению, всего лишь «сошедший» на землю Ангел, ставший совершенным, без греха, человеком. Святой Дух они понимают как силу Божию. Сектанты не молятся Господу нашему Иисусу Христу, а возносят молитвы только Иегове, но через Иисуса Христа. 

Как и прочие протестанты, они не молятся за умерших, не призывают в помощь святых угодников Божиих. Правда, на это у них есть свои причины: свидетели Иеговы отрицают посмертное бытие души. Иеговисты не почитают Божию Матерь, мощи угодников Божиих, не приемлют поклонения святым иконам. 

В нашей стране существуют два направления иеговизма – это сторонники Бруклинского центра – свидетели Иеговы и движение Исследователей Священного Писания. Во главе иеговистской Общины стоит старейшина – пресвитер. Его помощниками могут быть несколько старших, не по возрасту, а по должности, мужчин, которые возглавляют те или иные отделы Общины. 

Свидетели Иеговы отказываются от исполнения военной повинности, не берут в руки оружия, отказываются принимать присягу, если все же бывают призваны в армию. Особо непримиримы сектанты ко всем социально-политическим институтам государственной власти. Они не признают никаких гражданских празднеств и торжеств. Все в окружающей их действительности представляется им выдумками сатаны. 

 Движение свидетелей Иеговы является одним из самых активных в новейшем протестантизме. В обязанность каждого верующего вменяется нести свидетельство о скорой гибели этого злого мира в огне грядущего Армагеддона и наступлении тысячелетнего царства. Важнейшими заблуждениями христианства, согласно утверждениям иеговистов, является учение о Святой Троице, бессмертии души и вечных мучениях грешников⁷⁸.

«Христос по плоти, сущий над всеми Бог». (Рим. 9:5)

«Познаем Бога истинного и да будет в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная». (1Ин. 5:20)

«Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам». (1Тим. 3:16)

«Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому… Ты солгал не человекам, а Богу». (Деян. 5:3–4)

Воистину ничто не ново под солнцем! Свидетели Иеговы, отрицая общепринятый догмат христианства о Святой Троице, лишь повторяют мысли еретиков IV в. от Р.Х., не признававших божественного достоинства за Господом Иисусом Христом и Святым Духом. 

В своих изданиях Бруклинский центр время от времени возвращается к этой тематике. Не утруждая себя серьезными богословскими изысканиями, иеговисты в этом случае непременно приводят неотразимый, на их взгляд, тезис: «Бог един, Иисус Христос только Его творение. Дух Святой – сила Божия, а не третья ипостась Святой Троицы». При этом оппоненту предлагают: «…Покажите слова Священного Писания, которые говорили бы о Троице». Покажите, где в Писании сказано, что Бог состоит из трех неслиянных лиц: Отца, Сына и Святого Духа – и что эти три лица являются единым Богом. И, наконец, третье: найдите какое-либо место Писания, где говорилось бы, что Отец, Сын и Святой Дух равны во всяком отношении, например в отношении вечности, силы, положения и мудрости. И на эти вопросы всем дадут примерно такой ответ: «Вы можете искать, сколько угодно, но не найдете ни одного стиха в Писании, в котором есть слово Троица, и не найдете такого, в котором говорилось бы, что Отец, Сын и Святой Дух равны во всяком отношении. Например, в отношении вечности, силы, положения и мудрости. Ни одно место Писания не сообщает, будто Сын равен Отцу в этих отношениях, и если бы существовали такие места Писания, то это свидетельствовало не о Троице, а в лучшем случае о двоице. Нигде Библия не приравнивает Святой Дух к Отцу» и т.д.⁷⁹ 

Упорно внедряется мысль, что ни Новый, ни Ветхий Завет не содержат учения о Святой Троице, которое есть плод умствования богословов IV века от Рождества Христова, а мужи первых веков ничему подобному не учили.  

Иеговисты, правда, признают, что в Писании имеются «намеки» на учение о Троице. «Спроси себя, – пишут они, – возможно ли, чтобы Библия только намекала бы на главное в своем учении: о том, кто такой Бог? Библия, столь определенно трактующая основные догматы христианского учения, умалчивает о самом главном? Неужели Создатель вселенной не мог оставить книгу, которая свидетельствовала бы о главенстве Троицы?»⁸⁰ 

Действительно, Библия дана Церкви, которая понимает ее и при необходимости разъясняет верующим наиболее трудные места. Однако в руках и устах сектантов, отошедших от истинного учения Писания, она с неизбежностью становится предметом раздоров и соблазнов. Сколько ни есть сект в мире, каждая из них, утверждая «свое учение», тем самым опровергает все прочие. Так что позволим себе не согласиться с утверждением иеговистов, говорящих о полной ясности Библии. 

Христианские богословы упорно приписывают Писанию свои идеи о Троице. Но их нет в текстах Священного Писания, а сами эти идеи о Троице противоречат ясному свидетельству Библии как единого целого⁸¹, говорят иеговисты, обычно приводя несколько выдержек из Священного Писания, которые действительно прямо не свидетельствуют о Святой Троице. Вот одна из них: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28:19–20). Некоторые, рассуждают они, заявляют, что это указание на Святую Троицу. Но прочтите эти стихи. Разве говорится в них что-нибудь о том, что три лица являются одним Богом, что они равны в отношении вечности, силы, положения и мудрости? Нет! То же можно сказать и о других местах Писания, в которых упоминаются эти трое вместе⁸². 

На это необходимо возразить, что в приведенном стихе не говорится и о Божестве Отца. Почему же сектанты признают Его Богом? Не сказано в нем также о Его безначальности и всеведении. Следуя умозаключениям сектантов, пришлось бы признать, что Он не обладает ни мудростью, ни всесилием просто потому, что во многих текстах Писания об этом нет упоминания. 

Приведем еще одно из подобных суждений: «Что касается тех, кто видит указание на существование Святой Троицы в Евангелии от Матфея (28, 19–20) из-за употребленного в единственном числе слова «имя», относящегося к Отцу, Сыну и Святому Духу, то пусть они обратят внимание, что слово «имя» употреблено в единственном числе в связи с эпизодом об Аврааме и Исааке в книге Бытия» (48, 16).  

Откроем книгу Бытия и прочитаем 48-ю главу, в которой повествуется о том, что Израиль, благословляя Ефрема и Манасию, сказал: «Ангел, избавляющий меня от всякого зла, да благословит отроков сих, да будет на них наречено имя мое и имя отцов моих Авраама и Исаака» (Быт. 48:16). 

Прежде всего, сказано: «имя отцов моих», что указывает на множественность. Если бы было сказано: «во имя отца моего Авраама и Исаака», то мы только в силу психологии воспринятия сделали бы вывод, что речь идет о двух лицах – Аврааме и Исааке, а не об одном Аврааме-Исааке. 

Далее, если не заметить в книге Бытия (48, 16) сочетание «отцов моих», как это делают иеговисты, уравнивая его по смыслу со стихом из Евангелия от Матфея (29, 19–20) и рассматривать слово «имя» в сочетании с именами Авраама и Исаака, то окажется, что и этот их аргумент не срабатывает. Понятие «имя» в связи с именами Авраама и Исаака указывает нам на существование двух личностей, равных во всех отношениях. 

Также в Евангелии от Матфея «имя Отца и Сына и Святого Духа» будет закономерным воспринимать по своей сущности как равновеликое между Отцом, Сыном и Святым Духом. Если мы решили, за кого почитаем одно из лиц, то точно такое же достоинство мы должны будем придать и двум другим лицам. Если Отец – Бог, то Бог и Сын, и Святой Дух. 

«Далее, – отмечают иеговисты, – триипостасники также указывают» на Евангелие «от Иоанна (1, 1), где, согласно некоторым переводам, говорится: «Слово было у Бога и было Богом». Но из других переводов Библии (имеется в виду, конечно же, в первую очередь перевод «Нового Мира») следует, что слово было «Богом» или «божественным», что вовсе не обязательно означает Бога, но иное могущественное лицо. Далее сказано: « Слово было у Бога». Логично допустить, что Оно (Слово) не может быть тем же самым Богом. И, независимо от природы «Слова», следует признать, что в Евангелии Иоанна (1, 1) «упомянуты только два лица, а не три»⁸³. 

Возражая иеговистам, мы исходим из неприемлемости их ссылок на какие-то переводы и «подлинные» тексты Библии. Обычно речь идет о том же иеговистском переводе «Новый мир». В настоящее время на русский язык переведена лишь незначительная его часть. То же обстоятельство, что Иоанн Богослов говорит нам о двух лицах (Ин. 1:1–3), а не о трех, никак не свидетельствует в пользу противников Святой Троицы. Святой Иоанн в ряде мест Писания засвидетельствовал свою веру в Бога – Троицу. Так, в первых же стихах своего Евангелия он преподал учение о том, что Тот, Кому посвящено благовестие, есть истинный Бог – Слово. 

По самому существу своему сектантство чуждо серьезному богословию. Поэтому авторы статьи, вероятно, сочли излишним показать более весомые доводы в защиту лжеучения. Органически неспособные к созданию положительного учения, они разбирают те немногие места Писания, где не вполне определенно свидетельствуется в пользу учения о Триединстве Божества. Стихи Библии, с очевидностью указывающие на Троичность Божества, были обойдены сектантским малодушным молчанием. 

 Учение о Святой Троице – это краеугольный камень христианской веры. Без принятия трех лиц в Боге нельзя говорить ни о Боге-Искупителе, ни о Боге-Освятителе. Где нет веры в Троицу, там не может быть речи о Божестве Христа, а где отрицается Божество Христа, там упраздняется самое христианство как религия искупления. Таким образом, как в своем целом составе, так и в каждой частной истине своего учения христианство опирается как на первое свое основание – на догмат о Святой Троице.

Свидетели Иеговы. Тысячелетнее царство Бога-Иеговы, Свидетели Иеговы, СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ

Свидетели Иеговы. Тысячелетнее царство Бога-Иеговы Направления — Свидетели Иеговы Сион – это организация Божия, термин Сион применен к народу Божию на земле. А Вавилон означает смятение, и этот термин применяется к духовенству. В течение долгого периода времени Сыны Божии были в рабстве у вавилонской системы, терпеливо ожидая времени избавления. Они искренно молились, как учил Христос: Да приидет Царство Твое   Свидетели Иеговы Направления — Свидетели Иеговы История возникновения и развития иеговизма Свидетели Иеговы или сокращенно иеговисты — название религиозной секты, возникшей во второй половине 19 века в США. Основателем секты является Чарльз Т.Руссель (1852-1916) — сын владельца магазинов готовой одежды в Питсбурге (штат Пенсильвания, США). Его родители ирландско-шотландского происхождения принадлежали к пресвитерианской церкви, сам же он примкнул к конгрегационалистам   СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ Направления — Свидетели Иеговы СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ, секта, основанная в США ок. 1872 и в настоящее время действующая практически во всех странах мира. Полное название – Общество Сторожевой башни, Библии и брошюр. Название «Свидетели Иеговы» связано с убеждением членов секты, что их основная задача – говорить (свидетельствовать) о Боге, который есть Иегова   Свидетели Иеговы Направления — Свидетели Иеговы Эта секта возникла во второй половине прошлого века в США. Ее основатель Ч. Руссель предвещал непосредственную близость прихода Христа и гибель всех, за исключением иеговистов, в последней войне между Христом и сатаной — армагеддоне. Для свидетелей Иеговы характерно отрицание веры в загробную жизнь, в божественную сущность Христа   Свидетели Иеговы Направления — Свидетели Иеговы Течение — Свидетели Иеговы. Оно возникло в 70-х годах XIX века в США, а его основатель — Чарльз Тейзе Рассел. Иегова — одно из иносказательных имен единого Бога у древних евреев. В книге библейского пророка Исайи (глава 43, стихи 9—10) сказано от имени Бога: «Пусть народы соберутся вместе, и совокупятся племена… Пусть возвестят, что было от начала; пусть представят свидетелей от себя, и оправдаются, чтобы можно было услышать и сказать: правда! А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что эго Я

Трудные вопросы: кого можно называть христианами

Являются ли христианами баптисты, Свидетели Иеговы, мормоны? Или мы называем христианами только тех, у кого Католическая Церковь признает крещение действительным? Кого можно называть Церковью?

Ольга Сакун — Град Ватикан

Согласно декрету Второго Ватиканского собора «Об экуменизме» «те, кто верует во Христа и должным образом принял крещение, находятся в известном общении с Католической Церковью, пусть даже неполном…. Оправдавшись верой в крещении, они сочетаются Христу и, следовательно, по праву носят имя христиан, а чада Католической Церкви с полным основанием признают их братьями» (6).

В последние десятилетия растет число разнообразных группировок, которые называют себя христианами, поэтому существуют «минимальные реквизиты», определенные консенсусом между разными христианскими конфессиями и позволяющие ту или иную группировку называть христианской. Первые и главные условия, без которых община не может называться христианской, — следующие: это вера в единого Бога в Троице – Отца, Сына и Святого Духа; вера в Иисуса Христа, второе лицо Пресвятой Троицы, истинного Бога и истинного человека, Который умер и воскрес ради нашего спасения, Который является посредником между Богом и людьми; вера в Святого Духа, единосущного Отцу и Сыну, в то, что Он действует в христианской общине; принятие Библии как Божественного откровения: и никакая другая книга, будь то откровение или пророчество, не должна почитаться как равноценная Библии; совершение христианского крещения как таинства присоединения к Церкви; воспоминание Тайной вечери или Евхаристия; вера в воскресение мертвых и провозглашение этой веры; свидетельство жизни по Евангелию Иисуса Христа.

Таким образом, ни Свидетелей Иеговы, ни мормонов нельзя назвать христианами, и практикуемое ими крещение недействительно, — в отличие от баптистов, которые являются христианами и совершают крещение, действительное для Католической Церкви (за исключением случаев, перечисленных в 869 каноне Кодекса канонического права, который относится к любой некатолической общине).

Заметим, что в декрете «Об экуменизме», во втором разделе, посвященном отделенным от Католической Церкви христианам на Западе, проводится различие между Церквами и церковными общинами. Однако после Собора возникали определенные трудности в терминологии. В одном из постсоборных документов Секретариата по христианскому единству – «Феномен сект и новых религиозных движений: пастырский вызов» (1986) – приведены критерии, по которым следует отличать секту, вдохновляющуюся христианством и называющую себя христианской, от Церкви или церковной общины. В документе утверждается, что таким критерием может быть источник вероучения для таких групп. Если эти группы добавляют к Библии иные «откровения» или пророческие послания, изымают из Библии протоканонические книги или же радикально модифицируют их содержание, они не могут называться Церковью или церковной общиной. В документе говорится также, что иногда непросто проводить различие между Церковью, церковной общиной или христианским движением с одной стороны и сектой – с другой, поскольку сектантский дух можно встретить и среди верных, принадлежащих к Церквам и церковным общинам. Кроме того, христианские группировки сектантского типа могут «эволюционировать» в направлении церковной общины. Однако этот документ еще не вносит ясность в вопрос различения между Церковью и церковной общиной, о которых идет речь в декрете Второго Ватиканского собора «Об экуменизме».

Такую ясность вносит вероучительная декларация Dominus Iesus, обнародованная Конгрегацией вероучения в 2000 году. В ней уточняется: «Церковные общины, не сохранившие подлинного епископата, а также истинной и совершенной сущности Таинства Евхаристии, не являются Церквами в истинном значении этого слова; тем не менее люди, крещенные в таких общинах, объединены со Христом посредством крещения и пребывают в определенном, хотя и несовершенном, общении с Церковью».

Подведем итог и ответим на заданные Вами вопросы: Церквами мы можем называть только общины, сохранившие подлинный епископат и истинную сущность Таинства Евхаристии; христианами мы называем тех, кто разделяет основные истины веры, которые мы перечислили выше; таким образом, баптисты являются христианами. Свидетели же Иеговы и мормоны не могут называться христианами и относятся к категории сект.

Свидетели Иеговы – секта или организация?

Сегодня министерство юстиции Российской Федерации в связи с подозрением в экстремизме приостановило деятельность на территории страны религиозной организации свидетелей Иеговы. На начало апреля намечено судебное заседание по данному вопросу. Сами себя они называют организацией, однако в народе их зачастую зовут сектой иеговистов. Несколько лет назад я довольно близко общался с этими людьми и около полугода посещал их собрания. Предлагаю посетителям «Кубанского берега» материал на данную тему, написанный еще в 2011 году.

Посчитать количество свидетелей Иеговы, живущих в Брюховецком районе, довольно проблематично. Однако приблизительный подсчет мне все-таки провести удалось. Включая детей, невольно присутствующих на их собраниях с родителями или другими старшими родственниками, их в районе около сотни. Возможно, ошибаюсь, но то, что они есть – это неоспоримо. Православные, мусульмане и убежденные атеисты видят их на улицах станиц и хуторов и иногда даже вступают с ними в полемику, сдаваясь перед культурным, но очень навязчивым натиском.

По утверждениям самих свидетелей, в мире их более семи миллионов. Шутка ли – целый мегаполис или небольшое государство! И у всех одна идея, единственная, по их мнению, верная. Такой целеустремленности и сплоченности в отстаивании ортодоксальной точки зрения своих вероучителей позавидовали бы даже коммунистические идеологи советской эпохи.

Будем политкорректны

В различных ток-шоу, на «круглых столах», в скандальных журналистских расследованиях народ наш получает поток информации о чем угодно, но только не о семимиллионной армии свидетелей. СМИ как-то стыдливо обходят эту тему стороной. Андрей Малахов, например, готов поднимать любую проблему, для него барьеров вроде бы нет, но о различных разрешенных и запрещенных религиозных организациях на «Пусть говорят», никто почему-то не говорит. Конечно, религия – дело тонкое, однако полностью замалчивать и игнорировать эту тему нельзя.

В простонародье свидетелей Иеговы называют иеговистами или сектантами, но сами они на такие названия обижаются, утверждают, что никакая у них не секта, а религиозная организация. Дабы не обидеть людей, количество которых более чем в два раза превышает население, скажем, Армении, мы постараемся использовать их терминологию. Наверное, несправедливо по отношению к ним же не замечать их. Поэтому в свое время я и пошел на контакт с ними. Было и интересно, и не очень. С одной стороны приходилось присутствовать на собраниях и слушать не очень увлекательные для светского человека нравоучения, с другой – хотелось понять причину столь широкого распространения в массах идеологии, насчитывающей всего-то полторы сотни лет.

Знакомство

Парень с курчавой шевелюрой и ничем неприметная женщина подошли ко мне недалеко от районного дома культуры. Настроение было не ахти – спешка, суета по работе, личные проблемы выбивали из колеи и не предполагали длительного общения на религиозные темы. Но интерес все-таки возник. Начало разговора походило на соцопрос. Спросили что-то вроде «Как вы относитесь к Богу?», «Чего вы ждете от будущего?» или нечто подобное. Я тогда работал корреспондентом районной газеты, поэтому задержаться все же пришлось. Не игнорировать же социологический опрос, который кто-то проводит в двух шагах от редакции.

Но через минуту стало ясно, что остановили меня проповедники какой-то религиозной организации, пытающиеся всех подряд во что бы то ни стало записать в свои ряды. Ситуация позабавила, стало даже немного веселей. Но время, время, время… Его как раз и не хватало. Однако это моих собеседников не смутило, и они предложили обменяться телефонами и встретиться позже. Обменялись, но встретились не сразу.

Поражает культурная навязчивость, с которой эти люди добивались встречи. Я понимал, что это мне надо, что корреспондент районки обязан знать все, что владение информацией определяет успешность журналиста. Но различные районные, краевые и федеральные программы требовали к себе первостепенного внимания. Какие свидетели Иеговы, когда проходит месячник оборонно-массовой и военно-патриотической работы, когда идет призыв в армию, когда надо вовсю бороться с наркоманией и пропагандировать здоровый образ жизни! Так я и похоронил идею публикации в газете материала об этом сложном и неоднозначном социальном явлении. Однако навязчивые культурные телефонные звонки все же вынудили меня посвятить часть свободного времени свидетелям.

В ожидании конца света

Мне, наверное, повезло – общался я в основном с их старейшиной, то есть, с наиболее подкованным в идеологическом плане человеком. Зовут его Владимир, он не местный, приехал в Брюховецкую со свидетельницей-супругой откуда-то с черноморского побережья. Это человек лет пятидесяти приятного вида, усатое лицо которого довольно часто озаряет лучезарная улыбка.

Не стану подробно излагать суть вероучения, к которому в течение нескольких месяцев безуспешно пытались приобщить меня Володя и его сподвижники. Остановлюсь лишь на основной идее. Скоро наступит конец света, и те, кто сегодня с ними, со свидетелями, после его наступления будут вечно жить в раю на земле. Облака на небесах уже заняты наиболее достойными служителями веры, их 144 тысячи. Не помню, возможно, кто-то из наших современников за особые заслуги тоже туда попадет. Остальным придется довольствоваться земным раем. Кстати, его нам более семидесяти лет обещали коммунистические идеологи, поэтому ничего нового Владимир мне не рассказал. В беседах я даже сравнивал свидетелей с коммунистами, но собеседник мой не соглашался, открывал Библию, журналы «Сторожевая Башня» или «Пробудитесь» и приводил цитаты, якобы свидетельствующие о моей неправоте.

По субботам и воскресеньям Брюховецкие свидетели собираются в районном центре в частном доме на улице Дружбы, недалеко от автовокзала. Когда я посещал их собрания, у меня опять-таки возникали ассоциации с нашим коммунистическим прошлым в не самых лучших его проявлениях. Молодые почитатели Сторожевой Башни, приезжавшие из города Ейска в строгих костюмах и галстуках, как две капли воды, напоминали секретарей райкомов и обкомов комсомола, которых партия во второй половине восьмидесятых заставила идти в народ. Тех самых, которые во времена развала Союза быстро сориентировались и возглавили криминально-коммерческие группировки начала девяностых, которые нашли свое не самое плохое место под солнцем с приходом дикого капитализма. Возможно, ассоциация неуместна, но мне так показалось.

В ожидании конца света свидетели Иеговы пытаются «спасти» как можно больше людей, приобщая их к своему учению. Занятия на улице Дружбы в Брюховецкой проходят стандартно. Выступает с речью один из местных или приезжих идеологов, затем проверяется домашнее задание, после чего изучается новая тема. Основой изучения являются чаще всего журналы «Сторожевая башня» и «Пробудитесь», выходящие раз в месяц. Возможна и другая периодика общества.

Зачастую даются рекомендации, как себя вести в тех или иных ситуациях. Проводить агитацию на улицах и по домам следует вдвоем или втроем, дабы не оказаться в меньшинстве при возникновении споров. Вести себя надо культурно, желательно улыбаться. Нельзя допускать агрессивных выпадов при общении с людьми. Одним словом, инструкция для работы. А работы у свидетелей хоть отбавляй. Ежемесячно они обязаны писать отчет о количестве проведенных агитационных часов и о количестве людей, с которыми пообщались. В специальный ящичек они опускают свою информацию, а старейшины потом отправляют ее вышестоящим руководителям.

Идеология – высший класс

Периодика свидетелей Иеговы выходит на разных языках мира и с поразительной скоростью распространяется по всей планете. Причем не только в электронном виде, но и в бумажном. Одновременно одни и те же домашние задания получают жители России, США, Аргентины, Зимбабве, Индии и других стран. Практически весь мир охвачен паутиной, центр которой находится в Бруклине (Нью-Йорк). Думаю, это не происки руководства США, пытающегося распространить свое влияние. Свидетели отрицают любое государство и все сопутствующие ему структуры.

Побывав на их занятиях, я пришел к выводу, что главные принципы изучения бруклинской веры основаны на ограниченности человеческой памяти. Она, наша память, способна принять лишь определенное количество информации, остальное попросту забывается. Если еженедельно заучивать содержание постоянно меняющихся журналов, что и делают свидетели под руководством своих наставников, то к 31 декабря напрочь забудется то, о чем говорилось 1 января. То есть, время стирает все. Таким образом, завтра редакторы журналов вполне могут назвать белым то, что вчера было черным. И никто этого не заметит.

Сегодня свидетели Иеговы выступают за мир, отказ от войны, неприятие любых видов насилия. Но что будет завтра? Ведь определяет направления учения так называемый «верный и благоразумный раб». Это группа людей, находящихся в Бруклине и задающих тон семимиллионной армии своих последователей. Где гарантия, что раб этот не поменяет взгляды на жизнь и не станет вдруг неблагоразумным? Ведь для кардинального переобучения людей, слепо в него верящих, при его тоталитарных методах «народного образования» потребуется совсем немного времени. Вложить в руки сегодняшних миролюбивых свидетелей автомат и дать команду «Огонь!» для бруклинского раба – раз плюнуть. Поставить семимиллионную армию в ружье ему ничего не стоит.

Расстаться не так просто

Побывал я и на единственном празднике свидетелей Иеговы, который они отмечают раз в год весной. Это Вечеря Господня. В апреле 2009 года они заказали для его проведения банкетный зал в станице Переясловской. Собралось, включая детей, человек восемьдесят. О чем говорили, сейчас точно не помню, все было, как обычно. Те же восхваления верного и благоразумного бруклинского раба, обещание скорого конца света, вечный рай на земле и так далее.

Пожалуй, этот праздник и стал поводом для моего решения положить конец изучению теории с сомнительными обещаниями вечного рая. Разговор с Володей в центральном парке Брюховецкой был, как всегда, добрым и искренним. Я сказал, что, во-первых, не хочу вечной жизни и благоденствия, это просто скучно, а во-вторых, не желаю изучать Библию по указке заокеанских волхвов. Последний аргумент оказался довольно убедительным.

— Понял, — понимающе сказал старейшина. – Но я все-таки буду заходить.

На том мы и расстались. Но, как оказалось, ненадолго.

Спустя пару недель я увидел его в своем редакционном кабинете. Он принес очередной выпуск журналов. Такие визиты повторялись ежемесячно, правда, надо отдать ему должное, особой навязчивости не было. Но его понять можно – отчеты ведь и он пишет, как все рядовые солдаты его послушной и миролюбивой армии. Дай Бог, чтобы ее главнокомандующему в Бруклине не пришла в голову безумная идея поставить этих солдат в ружье.

Сергей Гормалев.

14.02.2011

Чем мешают государству свидетели Иеговы и подобные конфессии? Интервью с членом СПЧ Владимиром Ряховским

https://www.znak.com/2019-03-25/chem_meshayut_gosudarstvu_svideteli_iegovy_i_podobnye_konfessii_intervyu_s_chlenom_spch_vladimirom_r

2019.03.25

В России продолжаются преследования верующих нетрадиционных христианских течений. В частности, членов запрещенного объединения «Свидетели Иеговы». Неделю назад суд в Приморье арестовал на два месяца двоих последователей этого религиозного учения. На прошлой неделе сотрудники ФСБ остановили деятельность группы иеговистов в Северодвинске. Несколько дней назад силовики задержали иеговиста в Крыму, обвинив его в организации деятельности экстремистской организации. А тем временем в минувшие выходные в Санкт-Петербурге прошли пикеты в защиту свидетелей Иеговы. По мнению собравшихся, их преследуют именно за веру, а гонения напоминают те, что были в нацистской Германии и СССР времен сталинского периода. Что происходит со свободой вероисповедания в России, по какой причине начались преследования и будет ли им положен конец? Наш собеседник — управляющий партнер адвокатского бюро «Славянский правовой центр», член Совета по правам человека при президенте России Владимир Ряховский.

Александр Коряков/Коммерсантъ

«Президент назвал это „невероятной чушью“ и пообещал, что будет разбираться»

— Владимир Васильевич, как бы вы оценили состояние свободы совести и вероисповедания в России на данный момент?

— Впервые закон о свободе совести был принят в России еще в 1990 году после положения 1929 года, в соответствии с которым действовали религиозные организации. В 90-х годах религиозные организации ощутили полную свободу. В 1997 году был принят закон о свободе совести и вероисповедания, который внес ряд ограничений на деятельность религиозных организаций. Например, иностранные граждане были лишены права на их создание. В связи с этим законом стали возникать дела о ликвидации религиозных организаций. Примерно с этого времени государство пошло по пути контроля за их деятельностью. Причем этот контроль подчас носит необоснованный характер. 

В 2012 году в УК РФ была внесена ст. 239 «Создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан». После этой статьи необоснованные претензии к религиозным организациям стали еще сильнее.  

В 2016 году был принят печально известный пакет законов Яровой. Он в том числе касался закона «О свободе совести и религиозных объединений». В частности, были внесены поправки в главу о миссионерской деятельности. С одной стороны, согласно нашей Конституции и международному праву каждый может свободно распространять свои религиозные взгляды. Однако, с другой стороны, были введены правила, регламентирующие миссионерскую деятельность. Причем их целью было усиление борьбы с терроризмом. Кто бы сомневался в необходимости противодействовать терроризму? Но совершенно непонятно, при чем здесь миссионерская деятельность! С того момента были возбуждены более тысячи административных дел за нарушение этой статьи. Хочу спросить инициаторов этого закона: хоть один террорист был привлечен по этой статье? Зато фактов необоснованного привлечения верующих предостаточно.

Путин за заседании СПЧ: «Свидетели Иеговы тоже христиане, за что их преследовать, я тоже не очень понимаю». Однако после этой реплики президента преследования продолжилисьKremlin.ru

Например, в декабре прошлого года в Омске было возбуждено уголовное дело против пастора церкви «Возрождение» Николая Кузнецова. Ему вменяется, что он оказывал психологическое воздействие на своих прихожан. Согласно экспертизе, под влиянием проповедей этого человека люди проявляли чрезмерную веру в Бога. Психиатры написали в заключении, что его «жертвы» высказывают навязчивые идеи о спасении души и так далее. У меня возникает вопрос, а в православии какие идеи? Там ничего нет про спасение души? 

Еще один способ воздействия на религиозные организации — через недвижимость. Закон «О свободе совести» в п. 2  ст. 16 говорит, что религиозные обряды и церемонии могут беспрепятственно проводиться в жилом помещении. Тем не менее чуть ли не массово стали иметь место такие дела, когда религиозные организации привлекают к ответственности за нецелевое использование земельного участка. Дескать, земельный участок был предоставлен для индивидуального жилищного строительства, а не для религиозных целей. То есть был построен жилой дом, официально введен в эксплуатацию. Закон «О свободе совести», повторю, допускает, что религиозные мероприятия проводятся в жилом помещении беспрепятственно. Так людей привлекают к ответственности не за нецелевое использование жилого помещения, а за нецелевое использование земельного участка. Вот так изощряются силовики, чтобы мешать людям верить в Бога так, как они хотят. 

Поэтому на сегодня после периода реальной свободы совести мы вернулись к почти советским временам, когда государство оказывало неоправданное вмешательство в деятельность религиозных организаций. Тем самым происходят посягательства на конституционные права граждан. 

— Вы являетесь членом Совета по правам человека при президенте России. Неужели Владимир Путин не прислушивается к вам и не влияет на ситуацию? 

— 11 сентября 2018 года состоялось заседание Совета по правам человека при президенте Российской Федерации. Там я как раз поднимал вопрос о поправках депутата Яровой. Я привел такой пример президенту. В Нижнем Новгороде студентка медицинского университета из Зимбабве разместила в интернете приглашение на фестиваль христианской негритянской музыки. И на основании этого поста в интернете она была привлечена к административной ответственности. Ей вменялось, что эта деятельность не соответствовала цели ее пребывания в стране, она находилась по учебной визе, а по факту занималась миссионерской деятельностью. Было вынесено постановление о назначении ей штрафа и выдворении ее с территории Российской Федерации. 

Более того, после этого в интернете появился ролик с ее участием, где она рассказывает, что верит в Бога, что он ей помогает в учебе, что она любит Россию. И после этого ролика ей снова назначили штраф и выдворение с территории Российской Федерации. По апелляции ей дали отсрочку в части выдворения, чтобы у ней была возможность доучиться. Когда я об этом рассказал президенту, то он назвал это «невероятной чушью» и пообещал мне, что будет с этим разбираться. И вот таких примеров применения закона Яровой сотни и сотни. 

— Разобрался?

— Президент поручил председателю Верховного суда разобраться с ситуацией и подготовить до 1 июля текущего года доклад о том, что происходит. В законе о противодействии экстремистской деятельности говорится о пропаганде религиозного превосходства и исключительности. Верховный суд должен дать определение, что такое превосходство и что такое исключительность. Я понимаю, что превосходство и исключительность носят дискриминационный характер. Допустим, надпись «Вход только для белых», как во времена сегрегации в США, — это превосходство. Или надпись «Вход только для мусульман» — тоже превосходство. Тогда можно говорить о дискриминации по религиозному признаку. Но если я говорю: ребята, наша вера самая правильная, чтобы спасти свою душу, мы должны следовать только ей, то это не пропаганда исключительности. Это особенность вообще любой религии. 

Я возлагаю надежду, может быть, Верховный суд как-то образумит наших правоохранителей по поводу того, что может признаваться экстремизмом, а что нет. Надеюсь, что многие дела будут пересмотрены, с людей будут сняты обвинения. В идеале поправки Яровой о миссионерской деятельности нужно смягчить или отменить. Если же ничего не поменяется, то репрессивная машина против религиозных объединений будет усиливаться. Ни к чему хорошему с точки зрения психологической атмосферы в обществе и репутации страны это не приведет.  

Законы Ирины Яровой сделали возможным преследование верующих. Это называлось «борьбой с терроризмом»Znak.com

— На ваш взгляд, чем госаппарату могут мешать подобные религиозные движения? За каждой правовой нормой стоит какая-то идеология или, как минимум, идея. За закон Яровой проголосовали вся Госдума и Совет Федерации, то есть верхушка политического класса страны. Какими соображениями и ценностями они руководствуются, принимая такие законы?

— Скорее всего, это результат религиоведческого и правового невежества. Перекладывать угрозы социально-политической стабильности на религиозные организации — абсолютно неправильный и губительный путь. 

Закон Яровой так и назывался — «Принятие дополнительных мер по противодействию терроризму». Нет сомнений, что усиливать борьбу с терроризмом нужно. Но на практике этот закон не применяется для борьбы с терроризмом, он применяется для борьбы с инакомыслием. Я не знаю, кому именно мешают свидетели Иеговы. Максимум, что они делают, это ходят по улицам и предлагают свою литературу. А терроризм — это взятие заложников, нападения, расстрелы, взрывы с целью повлиять на государственную политику. Чтобы предотвращать такую деятельность, нужно внедряться в террористическое подполье, рисковать жизнью, а здесь ничего не надо. Приехал на квартиру, всех лицом на пол и повез в отделение. 

— Как бы вы оценили работу российских судей по таким делам, насколько она беспристрастна и юридически грамотна?

— Судьи подходят предельно формально к вынесению приговоров по таким делам. У судей нет религиоведческой подготовки, чтобы оценить те или иные события. И нередко это приводит к абсурду. Вот яркий пример. В 2015 году в Южно-Сахалинске суд признал экстремистским материалом брошюру мусульман «Молитва (дуа) к богу: ее место и назначение в Исламе». Там приводилась молитва, которую правоверный мусульманин совершает пять раз в день. В ней говорилось, что нет Бога, кроме Аллаха, что нужно поклоняться только ему, других богов иметь нельзя. Судья трижды назначала экспертизу, и эксперты пришли к выводу, что такие фразы говорят об исключительности и превосходстве и тем самым разжигают межрелигиозную рознь. И этот материал был признан экстремистским. И кто здесь не прав? Судья? Но судья подходит формально: вот экспертиза, а он вынес, согласно ей, решение. 

Но дело приобрело скандальный характер федерального масштаба. Если вы помните, тогда возмутился даже Рамзан Кадыров, он назвал и судью, и прокурора шайтанами. Забавно, что меньше чем через месяц в Москве открылась самая крупная в Европе мечеть, на открытии присутствовал даже сам Владимир Путин, и чтец Корана как раз произносил эту молитву, она шла бегущей строкой на большом экране. Знал бы кто-то из присутствующих, что именно эти слова в России были признаны экстремистскими. 

Замечу, что решение того суда было отменено, а в закон о противодействии экстремизму были внесены поправки, согласно которым ни Библия, ни Коран, ни Танаха не могут быть признаны экстремистскими. Но это не говорит о том, что формулировки закона стали конкретнее. Они по-прежнему такие же размытые и позволяют экспертам толковать тексты как им заблагорассудится. Или как их попросят следователи, возбудившие уголовные дела. 

Формализмом в преследовании верующих возмущался даже Рамзан КадыровKremlin.ru

«Повысить показатели по раскрываемости преступлений за счет иеговистов легко»

— Сегодня главными жертвами той репрессивной машины, о которой вы говорите, стали свидетели Иеговы. Чем они так насолили властям? Ведь есть еще мормоны, пятидесятники, адвентисты седьмого дня и многие другие, но под прицел попали именно иеговисты. 

— В 2017 году было принято решение Верховного суда о ликвидации управленческого центра религиозного объединения «Свидетели Иеговы», а вместе с ним и 395 структурных организаций иеговистов. Они были признаны экстремистской организацией и ликвидированы. Причем эти решения были вынесены только по одному признаку, предполагаемому законом об экстремистской деятельности. Это снова пропаганда исключительности и превосходства граждан по религиозному признаку. То есть им вменялось то, что они считают, что их вера единственно истинная.  

Тут же возникает вопрос: скажите, а представители других конфессий и религиозных течений говорят не то же самое? Любой последователь той или иной религии утверждает, что именно его вера единственно правильная, поэтому-то он ее и принял. 

То есть их ликвидировали только за то, за что можно ликвидировать по российскому законодательству любую другую религию. 

Кто-то по незнанию считает, что их ликвидировали за то, что они не признают переливание крови и предсказывают скорый конец света, запугивая граждан. Но это не так. 

После этого последовало возбуждение ряда уголовных дел по п. 2 ст. 282 РФ, которая предусматривает наказание за участие в деятельности религиозной организации, в отношении которой было принято решение о признании ее экстремистской. В феврале одного из лидеров «Свидетелей Иеговы», причем подданного Дании, приговорили к шести годам лишения свободы. За что? За то, что после решения суда о ликвидации религиозного объединения «Свидетелей Иеговы» он и его единомышленники продолжали собираться в жилых помещениях и проводить свои встречи. Вот за такое сегодня в России дают шесть лет лишения свободы. В ближайшее время, видимо, будут еще посадки, так как на сегодня возбуждено более ста аналогичных дел. Порядка 30 человек находятся под стражей до суда.

О чем это говорит? О том, что государство активно работает по противодействию экстремизму и терроризму? Конечно, нет. Как можно признавать иеговиста террористом, когда он под страхом смерти никогда не прикоснется ни к какому оружию? Если кто не знает, то свидетели Иеговы не признают даже военную службу.

Мемориальная табличка в память о девяти сотнях свидетелях Иеговы — узниках концлагеря ЗаксенхаузенWyrdLight.com

Далее, спрашивается, для чего это надо? Они как-то влияют на государственную политику, создают конкуренцию другим, более массовым религиозным организациям? Да ничего подобного! Я рассматриваю такую яростную борьбу со свидетелями Иеговы исключительно для того, чтобы показать, какие силовики активные, не сидят без дела, приносят пользу обществу, выявляют экстремистов. Сегодня в реестре экстремистских организаций насчитывается 450 штук, из них 404 — это организации свидетелей Иеговы. Конечно, ведь ловить реальных террористов сложно. А повысить показатели по раскрываемости преступлений за счет иеговистов легко. Они же ни от кого не прячутся, все как на ладони: приходи, арестовывай, заводи дела, увеличивай статистику, получай новые звания и звездочки на погонах. Вот такая порочная практика. 

Это очень тревожная ситуация. Когда в 1991 году был принят закон о реабилитации жертв политических репрессий и была отменена ст. 227 УК РСФСР, то все, кто был по ней осужден, были реабилитированы без проверки обоснованности обвинительного приговора. Среди них были верующие разных конфессий: и православные, и протестанты, и в том числе свидетели Иеговы. Их всех признали жертвами политических репрессий, они даже получили соответствующие удостоверения и льготы. Не прошло и 30 лет после реабилитации, и Россия снова вернулась к практике сталинской эпохи. 

— Юристы свидетелей Иеговы подали жалобу в Европейский суд по правам человека. На ваш взгляд, каковы их шансы? 

— Я уверен, что ЕСПЧ вынесет решение в пользу свидетелей Иеговы: признать незаконными решения по ликвидации их организаций и выплатить материальную компенсацию всем пострадавшим. В отношении них нарушена международная Конвенция, гарантирующая право на свободу совести. 

К слову сказать, правительство уже дало свой ответ в ЕСПЧ на жалобу иеговистов. Причем, как я считаю, лукавый. В нем сказано, что ликвидированы только религиозные организации «Свидетелей Иеговы», однако их вера не запрещена. То есть свидетели Иеговы могут самостоятельно продолжать свою деятельность, но вне организации. Но на самом деле мы видим, что происходит обратное. Не только были ликвидированы организации, но и отнято имущество. 

Аналитики центра «Сова»: в России ужесточается преследование традиционных религий

— Как вы оцениваете рассказы свидетелей Иеговы о пытках в Сургуте? Не может ли это быть подлогом с целью очернить работу правоохранительных органов? В частности, Минюст заявил, что экспертиза не обнаружила следов пыток у одного из арестованных иеговистов.  

— Я не верю, что это подлог. Я общаюсь со свидетелями Иеговы, и эти люди никогда не пойдут на то, чтобы сказать неправду с целью кого-то оговорить. Ложь для них — один из самых величайших грехов. И потом, разве это диковинка, что в правоохранительных органах применяются пытки? 

— Тогда как вы прокомментируете позицию Европейского суда по правам человека (ЕСПЧ)  по ситуации со свидетелями Иеговы? Согласно сообщениям СМИ со ссылкой на Минюст, ЕСПЧ отказался применять срочные обеспечительные меры по запросу того иеговиста, который пожаловался на пытки.

— Это не означает, что вопрос преследования свидетелей Иеговы в России снят с повестки дня ЕСПЧ. Просто суд снял срочные обеспечительные меры, налагаемые в случае угрозы жизни заявителя. Он счел, что угрозы нет. Однако это еще не означает, что ЕСПЧ признал недоказанность пыток. Он продолжает рассматривать жалобу иеговистов Сургута на примененные к ним пытки. Возможно, Минюст подал так информацию, что журналисты неправильно ее истолковали. Но на самом деле ничего подобного: ЕСПЧ еще не поставил точку в этом деле. 

«Подобные высказывания православных батюшек попадают под экстремизм»

— Христианство — религия миссионерства, она существует, пока ее члены проповедуют, как им завещал Иисус, апостол Павел и все прочие основатели этой религии. Как же им быть в ситуации, когда им запрещено распространять свое вероучение? 

— Истинно верующий человек никогда не будет молчать, он всегда будет говорить о своих взглядах. Поэтому в этом смысле нельзя заставить тех же свидетелей Иеговы замолчать. Как проводили они богослужения, так и будут их проводить. Об этом свидетельствует вся их история. 

Они единственные среди всех религиозных конфессий, которые не поддержали Третий рейх. Они были первыми, кого преследовали нацисты в 30-х годах в Германии. Аналогичные преследования иеговистов были и в Советском Союзе при Сталине. 

Но, как мы видим, их религия дожила до наших дней. Верующего человека страдания, наоборот, укрепляют, и они не заставят его замолчать. Тем более в России 175 тысяч свидетелей Иеговы. Что со всеми с ними собираются сделать силовики? Пересажать за то, что они продолжают верить в Бога так, как им велит их учение? 

— Какую роль играют проповедники от РПЦ, других традиционных религий, а также консервативно-патриотические силы в преследовании протестантов и прочих религиозных движений? В частности, широко известно высказывание протоиерея Дмитрия Смирнова, который без стеснения призвал: «Собирайте народ, громите поганые секты». 

— Я считаю, что как раз подобные высказывания православных батюшек попадают под экстремизм, а не проповеди свидетелей Иеговы. Православие что должно нести? Мир, любовь, духовность, снисхождение, прощение. Но когда звучат призывы ненависти, закидать камнями, пересажать и прочее, то я считаю, что именно здесь кроется настоящий экстремизм. 

Православные священники не становятся фигурантами дел, даже если позволяют себе резкие высказыванияZnak.com

— Почему тогда никто не подает на них в суд? 

— К сожалению, в России избирательный подход в сфере экстремизма. Есть неприкосновенные, а есть те, на которых можно зарабатывать показатели в деле раскрываемости экстремистских преступлений. 

— То есть если написать заявление в полицию на священника РПЦ за его экстремистские высказывания, то толку не будет?

—  Были жалобы на резкие высказывания православных, однако дела не доходили до суда, были даны отказные материалы на том основании, что это просто критические и оценочные суждения, но не разжигание межрелигиозной розни. Однако за подобные высказывания представителей других религий дела возбуждают. 

— Кто может быть следующим на прицеле у правоохранительных органов?

— Если благоразумие не восторжествует, то ситуация непредсказуема. По тем же самым основаниям, по которым сейчас преследуют свидетелей Иеговы, можно преследовать любых верующих. В первую очередь тех, кто не вписывается в традиционные религии и как-то связан с западными странами, например мормоны, баптисты, пятидесятники, адвентисты. По всем по ним при желании можно пройтись силовым катком.  

— Что вы посоветуете членам подобных организаций, их близким и родственникам? Может быть, пока сидеть тихо и не выпячивать свои религиозные взгляды?

— Такое посоветовать я не могу. Библия говорит: идите научите все народы истине. Искренне верующий не может не проповедовать. Скорее я посоветую правоохранителям больше вникать в ситуацию и заниматься самообразованием. Поговорите с теми людьми, которые знают историю религий, знают, чем заканчиваются гонения на верующих. Меня даже удивляет, неужели среди силовиков нет грамотных юристов, которые смогут спрогнозировать исход событий и остановить маховик репрессивной машины? При этом такая деятельность наносит репутационный вред и самим правоохранительным органам, к ним падает доверие. 

Всем остальным, даже неверующим, я хочу сказать: вас должно беспокоить, что преследуют свидетелей Иеговы. Потому что сегодня приходят за ними, а завтра придут за вами под каким-то предлогом, но, возможно, вас защитить уже будет некому, как сказал один немецкий пастор про репрессии времен Третьего рейха.  

9 вещей, которые вы должны знать о Свидетелях Иеговы

Когда на прошлой неделе в возрасте 57 лет умер поп-певец Принс, он был, пожалуй, самым известным Свидетелем Иеговы в мире. Вот девять вещей, которые вы должны знать о малоизвестной религиозной группе, возникшей из движения Исследователей Библии в конце 1870-х годов:

1. Свидетели Иеговы — их название призвано обозначить их как «группу христиан, провозглашающих истину об Иегове» — составляют менее 1 процента населения США.S. взрослые, но входят в число самых разнообразных в расовом и этническом отношении религиозных групп в Америке. По данным Pew Research, не более 4 из 10 членов группы принадлежат к какой-либо одной расе или этническому происхождению: 36 процентов — белые, 32 процента — латиноамериканцы, 27 процентов — черные и 6 процентов — представители другой расы или смешанной расы. Примерно две трети (65 процентов) — женщины, и только 35 процентов — мужчины. Они также, как правило, менее образованы: подавляющее большинство взрослых Свидетелей Иеговы (63 %) не имеют высшего образования (по сравнению, например, с 43 % протестантов-евангелистов).

2. Свидетели Иеговы (далее Свидетели Иеговы) считают себя христианами (но не протестантами), хотя и отвергают учение о Троице. Свидетели Иеговы утверждают, что Иисус не был божественным и что Святой Дух — это «действующая сила», а не личность. Свидетели Иеговы верят, что Иисус – единственное непосредственное творение Бога, «первенец всего творения» и поэтому по праву имеет право называться «сыном Божьим». Однако они верят , что как сотворенное существо «он не является частью Троицы». Они верят, что Иисус жил на небе до прихода на землю и после своей смерти и воскресения вернулся на небо.Они также верят, что Иисус «отдал свою совершенную человеческую жизнь в качестве искупительной жертвы» и что его смерть и воскресение «позволяют тем, кто проявляет в него веру, обрести вечную жизнь».

3. Свидетели Иеговы верят, что Царство Божье — это настоящее правительство на небесах, которое вскоре заменит человеческие правительства и выполнит Божий замысел для земли. Они верят, что Иисус — Царь Божьего Царства на небесах и что он начал править в 1914 году. Относительно небольшое число людей — 144 000 — воскреснет, чтобы жить с Иеговой на небе и править с Иисусом в царстве.Они верят, что Бог вернет миллиарды из смерти посредством воскресения и что «многие ныне живущие могут еще начать служить Богу, и они тоже обретут спасение». Однако те, кто «откажется учиться путям Божиим после воскрешения к жизни», навсегда исчезнут (они не будут страдать в «огненном аду мучений»).

4. Свидетели Иеговы практикуют служение по домам, потому что они верят, что это эффективный способ выполнить Великое поручение, и что христиане первого века продолжали распространять свою весть «всенародно и по домам» (они цитируют Деяния 5 :42; 20:20).Они не верят, что служение по домам — это способ заработать спасение добрыми делами. Они также считают, что «давить на людей, чтобы они изменили свою религию, неправильно», хотя они действительно верят в попытки аргументировать свои конкретные убеждения. В своем служении по домам они обычно распространяют два журнала: «Пробудитесь!». , общий религиозный журнал, и «Сторожевая башня» , журнал, содержание которого сосредоточено на «значении мировых событий в свете библейских пророчеств.”

5. Свидетели Иеговы верят, что Библия — это «богодухновенное послание людям». В 1961 году корпорация JW, Общество Сторожевой Башни, Библий и Трактатов, опубликовала свой собственный формальный эквивалентный перевод Библии: Перевод Священного Писания нового мира (NWT). По состоянию на 2015 год СЗТ полностью или частично переведен на 129 языков. С момента выпуска новозаветного перевода в 1950 году эта версия подвергалась критике за изменение значения и слов текста, чтобы они соответствовали доктрине Свидетелей Иеговы. Ярким примером является Иоанна 1:1.И ESV, и NIV переводят этот стих так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Версия СЗТ переводит отрывок так: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было богом». Добавление неопределенного артикля «а» добавлено, чтобы избежать вывода , что Иисус есть Бог. Ссылаясь на этот стих, Брюс М. Мецгер писал в 1953 году: «Следует откровенно заявить, что если Свидетели Иеговы серьезно относятся к этому переводу, то они многобожники.«Несмотря на предпочтение СЗТ, Свидетели Иеговы по-прежнему используют другие переводы Библии в своей проповеднической деятельности.

6. Свидетели Иеговы не празднуют ни Рождество, ни Пасху, потому что они верят, что Библия учит, что следует праздновать смерть Иисуса, а не его рождение или воскресение. Они также считают, что Рождество и Пасха не одобряются Богом, потому что они уходят корнями в языческие обычаи и обряды. Они также не празднуют дни рождения, потому что считают, что «такие празднования неугодны Богу.”

7. Свидетели Иеговы придерживаются ряда верований, характерных для их секты: хотя они соглашаются на лечение и не практикуют исцеление верой, они не соглашаются на переливание крови, потому что верят, что «Библия повелевает не глотать кровь». Они не верят в то, что нужно идти на войну или вмешиваться в политические дела, и они не считают крест символом христианства, потому что они утверждают, что «Библия указывает, что Иисус умер не на кресте, а на простом столбе». .”

8. Свидетели Иеговы называют места отправления культа не церквями, а скорее «Залами Царства». У них нет оплачиваемого духовенства, поскольку они верят, что «модель христианства первого века» — это модель, в которой «все крещеные члены рукоположены в служители и участвуют в проповедническом и обучающем служении». Служителями могут быть как мужчины, так и женщины, хотя в каждом собрании «духовно зрелые мужчины» служат «старшими мужчинами» или старейшинами. Около 20 собраний образуют район, и собрания периодически посещают разъездные старейшины, известные как районные надзиратели.Свидетели Иеговы не обязаны платить десятину, и на их собраниях не собираются сборы, хотя имеются ящики для пожертвований.

9. Доктринальное руководство осуществляется Руководящим советом, состоящим из опытных Свидетелей Иеговы, которые в настоящее время работают в международных офисах в Бруклине, Нью-Йорк. Свидетели Иеговы используют несколько корпораций, хотя их часто называют коллективно «Общество» в честь самой старой и самой известной из их корпораций, «Общества Сторожевой Башни, Библий и трактатов Пенсильвании» (которое сейчас находится в Бруклине). ).О финансировании корпораций JW известно немногое, кроме того, что они владеют значительной недвижимостью в Нью-Йорке. Например, ожидается, что штаб-квартира группы, которая в настоящее время выставлена ​​на продажу, будет продана примерно за 1 миллиард долларов.

Другие статьи из этой серии:

Гарриет Табман • Аутизм • Адвентизм седьмого дня • Судья Антонин Скалия (1936–2016) • Увечье женских половых органов • Сироты • Пасторы • Глобальные гонения на христиан (издание 2015 г.) • Глобальный голод • Месяц национального латиноамериканского наследия • Папы Франциски в Америке • Маргарет Сэнгер • Спор о флаге Конфедерации • Элизабет Эллиот • Борьба с животными • Психическое здоровье • Библейские молитвы • Однополые браки • Геноцид • Церковная архитектура • Освенцим и нацистские лагеря смерти Насилие со стороны интимного партнера • Раввинистический иудаизм • ХАМАС • Проблемы с изображением мужского тела • Мормонизм • Ислам • День независимости и Декларация независимости • Англиканство • Трансгендерность • Южная баптистская конвенция • Суррогатное материнство • Джон Кальвин • Геноцид в Руанде • Хроники Нарнии • История Ноя • Фред Фелпс и баптистская церковь Вестборо • Сутенеры и секс-торговцы • Брак в Америке • Месяц черной истории • Холокост •  Роу против. Уэйд  • Бедность в Америке • Рождество •  Хоббит  • Трентский совет • К. С. Льюис • Хэллоуин и День Реформации • Казино и азартные игры • Изнасилование в тюрьме • Взрыв баптистской церкви на 6-й улице • Последствия атаки 11 сентября • Химическое оружие • Марш на Вашингтон • Утиная династия • Детские невесты • Торговля людьми • Области судебного процесса над обезьянами • Социальные сети • Случаи Верховного суда об однополых браках • Библия • Клонирование человека • Порнография и мозг • Планируемое отцовство • Взрыв марафона в Бостоне • Проблемы с изображением женского тела • Исламский Состояние

Свидетели Иеговы – 10 вещей, которые нужно знать об их убеждениях

Свидетели Иеговы — люди веры, о которых многие из нас, вероятно, мало что знают.Мы можем помнить их как людей, которые часто приходят к нам домой, чтобы евангелизировать, но знаем ли мы на самом деле, во что они верят? Ниже приведены 10 фактов об этой группе, отпочковавшейся от ортодоксального христианства в конце 1800-х годов. Мы отвечаем на вопросы о том, как они начали, каковы их основные убеждения и сколько людей приписывают эту веру в сегодняшнем мире внизу.

Фото предоставлено Wikimedia Commons

1.Когда были основаны Свидетели Иеговы?

Свидетели Иеговы зародились в 1870 году, когда человек по имени Чарльз Тейз Рассел начал проводить библейские изучения в Питтсбурге, штат Пенсильвания. Движение Свидетелей Иеговы возникло из движения Исследователей Библии, которое также было основано Тейзом. Когда Тейз начал оспаривать некоторые традиционные взгляды в христианстве, родились Свидетели Иеговы.

Фото предоставлено Википедией

2.

Откуда Свидетели Иеговы получили свое название?

Свидетели Иеговы сосредоточены на Боге-Отце, поэтому их имя взято из Тетраграмматона, пишется как YHWH или JHVH и произносится как Yahweh или Иегова. Первоначально группа называлась Обществом Сторожевой Башни, потому что ее основатель Чарльз Тейз Рассел издавал журнал под названием «Сионская Сторожевая Башня и Вестник Христова Присутствия».

Фото предоставлено Wikimedia Commons

3.Используют ли Свидетели Иеговы ту же Библию, что и христиане?

Свидетели Иеговы используют перевод Библии под названием «Перевод нового мира». До того, как этот перевод был выпущен специально Свидетелями Иеговы и для них, большинство полагалось на версию короля Якова. По данным TowerWatch.com:

«Библия «Перевод нового мира» — это собственный перевод Свидетелей Иеговы, ни одна другая религиозная группа не использует эту Библию, а Свидетели Иеговы очень мало используют другие Библии.

Переводчиками «Перевода нового мира» были: Натан Норр, Альберт Шредер, Джордж Гангас, Фред Франц, М. Хеншель».

Фото предоставлено: ©Thinkstock/B-C-Designs

4.Верят ли Свидетели Иеговы в Троицу?

Ответ на это нет. Это одно из самых главных отличий Свидетелей Иеговы от различных христианских конфессий. Подробнее об этом см. в следующих парах пунктов. Свидетели Иеговы ссылаются на тот факт, что в Библии никогда прямо не упоминается термин «троица». Они утверждают, что эта «доктрина развивалась постепенно в течение нескольких столетий и через множество споров».

Фото предоставлено ©Thinkstock/luchschen

5.Чему Свидетели Иеговы учат об Иисусе?

Свидетели Иеговы считают, что Иисус не равен Богу. Они учат, что Иисус был создан Богом и не сосуществовал с Ним. Это, конечно, большое отклонение от ортодоксального христианства. JW.org объясняет: «[Мы] верим Иисусу на слово, когда он сказал:« Отец больше меня ». (Иоанна 14:28) Итак, мы не поклоняемся Иисусу, так как не верим, что он Всемогущий Бог».

Фото предоставлено © Thinkstock/kevinschreiber

6.Что Свидетели Иеговы думают о Святом Духе?

Подобно своему взгляду на Иисуса, Свидетели Иеговы не верят, что Святой Дух равен Отцу. Вместо этого они верят, что Святой Дух — это сила, приложенная Богом. Они заявляют, что Святой Дух «безличен»: «Называя Божий дух Его «руками», «перстами» или «дыханием», Библия показывает, что святой дух не является личностью (Исход 15:8, 10) Руки мастера не могут действовать независимо от его ума и тела, так и святой дух Божий действует только так, как он направляет его. (Луки 11:13). Библия также сравнивает Божий дух с водой и связывает его с такими вещами, как вера и знание. Все эти сравнения указывают на безличную природу святого духа».

Фото предоставлено ©Thinkstock/RomoloTavani

7.Празднуют ли Свидетели Иеговы праздники?

Свидетели Иеговы не празднуют Рождество или Пасху, что имеет смысл, если вспомнить, что они не верят, что Иисус равен Богу. Они также не отмечают другие национальные праздники или дни рождения, пытаясь оставаться отделенными от мира.

Фото предоставлено © Thinkstock/AlexRaths

8.

Во что Свидетели Иеговы верят политически?

Свидетели Иеговы стараются оставаться политически нейтральными. Они не верят в службу в политике или в армии, главным образом как в еще один способ дистанцироваться от культуры. Вместо этого они подчеркивают гражданство в Божьем небесном царстве. «Свидетели Иеговы остаются политически нейтральными по религиозным причинам, основываясь на том, чему учит Библия. Мы не лоббируем, не голосуем за политические партии или кандидатов, не баллотируемся на государственные должности и не участвуем в каких-либо действиях по смене правительства.Мы верим, что Библия дает веские основания для следования этому курсу», — говорится на сайте JW.org.

Фото предоставлено © Thinkstock/mj0007

9.

Что Свидетели Иеговы думают о медицинской помощи?

Свидетели Иеговы придерживаются противоречивого мнения об отказе от переливания крови даже в ситуациях жизни или смерти. Недавно в России были запрещены Свидетели Иеговы, и этот вопрос был одной из заявленных причин их запрета. «Однако некоторые методы лечения противоречат библейским принципам, и мы их отвергаем. Например, мы не принимаем переливание крови, потому что Библия запрещает принимать кровь для поддержания тела.(Деяния 15:20). Точно так же Библия запрещает лечение или процедуры, связанные с оккультизмом (Галатам 5:19—21), — поясняет JW.org.

Отличительные верования Свидетелей Иеговы

Христос Бог?

1. «Христос есть Сын Божий и ниже его. В поддержку этой позиции приводятся следующие стихи: «И вот, с неба раздается голос, говорящий: „Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение“» (Мф. 3:17). «Я исшел и вышел от Бога» (Иоанна 8:42). «Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я иду к Отцу; ибо Отец больше Меня» (Иоанна 14:28). «Восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, к Богу Моему и Богу вашему» (Иоанна 20:17). «Каждому мужчине глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор.11:3). «Когда все покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему все Ему, да будет Бог всем для всех» (1 Кор. 15:28).

На первый взгляд эти цитаты кажутся внушительными. Кажется, что Христос в некотором смысле ниже Бога-Отца. Но в Новом Завете также есть стихи, которые ясно показывают, что Христос и Отец равны. Например, есть Иоанна 10:30: «Я и Отец — одно». Или: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9).Или: «И тем более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцом Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанна 5:18). Или: «[Иисус], хотя и был в образе Бога, не считал равенство с Богом чем-то, что нужно усвоить» (Флп. 2:6). Кажется, что они противоречат другим стихам.

Как во всем этом разобраться? Помня о том, что Иисус есть и Бог, и человек. Некоторые стихи, такие как эти последние четыре, относятся исключительно к его Божеству. Другие ссылаются на его человечность.Насколько Он Бог, Иисус равен Отцу. Однако человеческая природа Христа сотворена и поэтому ниже Отца. Но сосредотачиваться на этом аспекте Христа, исключая Его божественную природу, — значит вопиющее непонимание того, кем и что Библия называет Иисусом Христом. Другие стихи, процитированные Свидетелями, такие как Матфея 3:17, просто показывают, что Христос — Сын Божий, а не то, что Он ниже (на самом деле, Иоанна 5:18 показывает, что быть Сыном Божьим — значит быть равным Богу).

Был ли создан Христос?

2. «Христос был первым из творений Бога.Стихи, цитируемые Свидетелями в поддержку этого утверждения, включают: «Он есть образ невидимого Бога, первенец всей твари» (Кол. 1:15). «И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: „Слова Аминь [Христа], свидетеля верного и истинного, начала создания Божия“» (Откр. 3:14).

В первом из двух стихов Свидетели считают, что «первенец» подразумевает преемственность и неполноценность. Но титул «первородный» указывает на место Христа как главного и единственного Сына Божьего (ср.ПЗУ. 8:29).
Кроме того, греческий язык этого стиха также можно перевести как «первенец  над  всем творением», как в Новой международной версии Библии.

Что касается второго стиха из Откровения, трудно понять, как он вообще помогает Свидетелям. Он просто говорит, что Христос был источником творения. Это означает, что Христос божественен.

На то, что не было времени, когда не существовало Сына, указывает Иоанна 1:1–3: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.Он был в начале с Богом; все было сделано через него, и без него не было ничего, что было сделано». Этот отрывок также показывает, что Сын не является творением, потому что все сотворенное было создано через Него.

Черт, нет, мы не пойдем?

3. «Нечестивые будут уничтожены навеки» (то есть не ад, а просто уничтожение). Стихи, данные в поддержку: «Идите от меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его. . . И пойдут в муку вечную, а праведники в жизнь вечную» (Мф.25:41, 46). (СЗТ переводит Матфея 25:46 как «И отойдут сии в вечную истребление , а праведные — в жизнь вечную». Это один из многих примеров, когда СЗТ искажает текст в соответствии с убеждениями Свидетелей. ) «Они понесут наказание вечной погибели и изгнания от лица Господа и от славы могущества Его» (2 Фес. 1:9).

Вы сами видите, что эти стихи на самом деле доказывают обратное тому, чему учат Свидетели; то есть они доказывают существование ада.Это усугубляется, когда в Откровении говорится о проклятых: «И дым мучения их восходит во веки веков; и не имеют покоя ни днем, ни ночью поклоняющиеся зверю и образу его и все, кто принимает начертание имени его» (Откр. 14:11).

Никаких переливаний крови!

4. «Поступление крови в организм через рот или вены нарушает законы Бога». Свидетели Иеговы, возможно, больше всего известны другим американцам как люди, которые не позволяют себе или своим детям делать переливание крови.На самом деле, они зайдут так далеко, что позволят близкому человеку умереть, а не примут переливание крови, так как они считают переливание грубым нарушением Божьего закона. Они подкрепляют это мнение следующими стихами: «Только плоти с душою ее, то есть с кровью ее, не ешьте» (Быт. 9:4). «Не ешьте крови никакой твари, ибо душа всякой твари есть кровь ее» (Лев. 17:14). «Ибо угодно было Святому Духу и нам не возлагать на вас большего бремени, кроме этих необходимых вещей, чтобы вы воздерживались от идоложертвенного, и от крови, и от удавленины, и от блуда» (Деяния 15: 28, 29).

Есть несколько проблем с интерпретацией этих стихов как означающих, что переливания запрещены, не последней из которых является тот факт, что контекст относится к крови животных, а не человеческой крови. Более того, есть большая разница между употреблением крови и получением живительного переливания крови. Ведь даже ультраортодоксальные евреи, строго соблюдающие ветхозаветные кошерные законы, признают, что переливание крови не запрещено заповедью не есть кровь.

Свидетели должны избегать других проблемных отрывков, касающихся Божьего запрета на употребление в пищу крови, потому что эти отрывки содержат запрет на употребление в пищу жира.Свидетели не верят, что есть жир неправильно, и не видят никакой проблемы в том, чтобы кто-то жевал жареные свиные шкварки (т. Но их яростное неприятие употребления в пищу крови, по сравнению с их одобрением употребления в пищу жиров, представляет для них серьезную проблему. Почему? Потому что Левит, книга, к которой они обращаются, чтобы обосновать свой запрет на употребление в пищу (и получение переливаний) крови, содержит в тех же отрывках запрет на употребление в пищу жиров.

Рассмотрим эти примеры: «Да будет постановлением вечным в роды ваши, во всех жилищах ваших, чтобы вы не ели ни тука, ни крови» (Лев. 3:17). «Господь сказал Моисею: скажи сынам Израилевым: не ешьте тука ни из волов, ни из овец, ни из коз. Жир животного, которое умирает сам по себе, и жир животного, растерзанного зверем, можно использовать для любого другого употребления, но ни в коем случае не ешьте его. Ибо всякий, кто будет есть тук животного, из которого делается жертва Господу, истребится из народа своего.И никакой крови, ни птицы, ни скота, не ешьте ни в одном из жилищ ваших. кто будет есть какую-либо кровь, тот истребится из народа своего» (Лев 7:22–27).

Свидетелям трудно объяснить эти и подобные им стихи, учитывая, что они сильно опираются на запреты на употребление в пищу крови. Совершенно непоследовательно утверждать, что Божий «вечный устав» против употребления в пищу крови должен соблюдаться, в то время как его «вечный закон» (появляющийся в том же контексте) против употребления в пищу жира можно смело игнорировать.

Кроме того, ветхозаветные диетические законы просто не применимы к сегодняшним христианам (см. Кол. 2:16–17, 22), а законы, данные на Иерусалимском соборе, вышли из употребления, поскольку обращение евреев в христианство стало редкостью для христиан. конце первого века, и Церковь стала в основном языческой. Это были не непреложные доктрины, а дисциплинарные правила.

Нет духовенства!

5. «Класс духовенства и особые титулы неуместны». В поддержку этой позиции Свидетели ссылаются на следующие стихи: «Я не буду проявлять лицеприятие ни к кому и не буду льстить никому» (Иов 32:21).«Но вы не должны называться равви, потому что у вас один учитель, а вы все братья. И не называйте никого своим отцом на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах. И не называйтесь господами, ибо один у вас господин, Христос» (Мф. 23:8–10).

Эти стихи просто показывают, что наш Господь говорил, что мы не должны воздавать людям должное за то, что на самом деле приходит к нам от Бога-Отца, и что Его последователи должны быть готовы служить. Но Иисуса не следует понимать буквально. Если бы Евангелие от Матфея 23:9 было воспринято таким образом, вам было бы трудно найти титул для человека, который женился на вашей матери.

Кроме того, Павел, писавший под вдохновением Святого Духа, называл себя отцом церкви, которую он основал в Коринфе: «Ибо, хотя у вас бессчетное число наставников во Христе, не много у вас отцов. Ибо я стал вам отцом во Христе Иисусе через благовествование» (1 Кор. 4:15).

Свидетели также игнорируют учение Писания об авторитете церковных руководителей и подобающем почете, причитающемся им за их служение: «Уважайте трудящихся среди вас и стоящих над вами в Господе и вразумляющих вас» (1 Фес.5:12–13), «доброначальствующие старейшины да удостоятся двойной чести» (1 Тим. 5:17) и «повинуйтесь руководителям вашим и покоряйтесь им; ибо они наблюдают за вашими душами, как люди, которые должны будут дать отчет». (Евр. 13:17).

Таким образом, поймите, что использование Библии Свидетелями обычно связано с двумя основными проблемами. Во-первых, они цитируют отрывки вне контекста, выделяя только те стихи, которые, кажется, поддерживают их убеждения, игнорируя при этом те, которые противоречат этим убеждениям.Во-вторых, их собственный СЗТ часто искажает текст, чтобы поддержать свои убеждения. Будьте осторожны, когда Свидетели придут к вашей двери.

---

NIHIL OBSTAT: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с 1983 CIC 827
разрешение на публикацию этой работы предоставляется.
+Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

История Свидетелей Иеговы

Именно ослабление адвентизма повлияло на Рассела.В 1879 году он основал «Сторожевую башню» — то, что позже стало известно как «Общество Сторожевой башни, Библий и трактатов», учебный орган Свидетелей Иеговы. В 1908 году он перенес штаб-квартиру в Бруклин, где она и находится до сих пор.

Необычные доктрины

Рассел учил своих последователей несуществованию ада и уничтожению неспасенных людей (учение, которое он перенял у адвентистов), несуществованию Троицы (он говорил, что только Отец, Иегова есть Бог), отождествлению Иисуса с Михаилом Архангел, низведение Святого Духа из личности в силу, смертность (не бессмертие) души и возвращение Иисуса в 1914 году.

Когда 1914 год наступил и ушел, а Иисуса не было видно, Рассел изменил свое учение и заявил, что Иисус действительно вернулся на Землю, но его возвращение было невидимым. Его видимое возвращение придет позже, но все же очень скоро. Это привело бы к окончательному конфликту между Богом и Дьяволом — силами добра и силами зла, — в котором Бог одержал бы победу. Этот конфликт известен Свидетелям как битва Армагеддон, и почти все, чему учат Свидетели, сосредоточено вокруг этого учения.

Рассел умер в 1916 году, и его место занял «судья» Джозеф Р. Резерфорд. Резерфорд, родившийся в 1869 году, он никогда не был настоящим судьей, но получил этот титул, потому что в качестве поверенного он хотя бы однажды заменял отсутствующего судью. Одно время он утверждал, что Рассел был вторым после Павла толкователем Евангелия, но позже, стремясь добиться того, чтобы его сочинения вытеснили сочинения Рассела, он позволил книгам Рассела выйти из печати. Именно Резерфорд придумал лозунг: «Миллионы ныне живущих никогда не умрут». Под этим он имел в виду, что некоторые люди, жившие в 1914 году, будут еще живы, когда придет Армагеддон и мир вернется в райское состояние.

В 1931 году он изменил название секты на Свидетелей Иеговы, взяв за основу Исаии 43:10 («Вы — Мои свидетели, — говорит Иегова, — Мой слуга, которого Я избрал», — Перевод нового мира ). В качестве организатора он снабдил миссионеров портативными фонографами, которые они разносили по домам вместе с записями Резерфорда. Им не нужно было много говорить, когда они звонили; все, что им нужно было сделать, — это записать Резерфорда. Он проявлял заметную ненависть к католицизму в своей радиопрограмме и в написанных им брошюрах.Позже его преемники умерили антикатолицизм секты, но «Пробудитесь!» и В «Сторожевой башне » каждые несколько выпусков по-прежнему публикуются антикатолические статьи.

Резерфорд сказал, что в 1925 году Авраам, Исаак, Иаков и пророки вернутся на Землю, и для них он подготовил особняк под названием Бет Сарим в Сан-Диего, Калифорния. Он переехал в этот особняк (где и умер в 1942 году). Спустя годы Общество Сторожевой Башни незаметно продало Бет Сарим, чтобы скрыть неловкий момент в своей истории, а именно еще одно несостоявшееся пророчество.

Обучение давать показания

Преемником Резерфорда стал Натан Гомер Норр, родившийся в 1905 году и умерший в 1977 году. Норр избавился от фонографов и настоял на том, чтобы миссионеры были обучены методам евангелизации по домам. Свидетели теперь имеют репутацию умелых распространителей «личных свидетельств».

Поскольку Библия, сохранявшаяся на протяжении столетий, не поддерживала особые доктрины Свидетелей, Кнорр выбрал анонимный комитет для выпуска «Перевода нового мира» .Благодаря бывшим Свидетелям в конце концов стали известны имена пяти членов комитета по переводу. Четверо из пяти членов совершенно не имели диплома переводчика Библии, а пятый изучал небиблейский греческий язык всего около двух лет.

«Перевод нового мира»  был создан, потому что он поддерживает убеждения Свидетелей посредством неточных переводов. Например, чтобы доказать, что Иисус был только творением, а не Богом, перевод Иоанна 1:1 в «Переводе нового мира» в  году завершается следующим образом: «и Слово было богом » [курсив добавлен].В любом другом переводе, католическом и протестантском, не говоря уже о греческом оригинале, есть «и Слово было Бог».

Что случилось с Армагеддоном?

Кнорра сменил на посту главы Свидетелей Иеговы Фредерик Франц. Он был ведущим теологом Свидетелей. В течение нескольких лет журналы секты предсказывали, что Армагеддон произойдет в 1975 году. Когда этого не произошло, Францу пришлось искать объяснение.

Свидетели считают, что Адам был создан в 4026 г. до н.э. и что людям отведено 6000 лет существования до Армагеддона и начала тысячелетия. Эта цифра основана на «творческой неделе», в которой каждый из шести дней равен 1000 годам, а суббота или седьмой день является началом тысячелетия. Простая арифметика дает 1975 год как год наступления Армагеддона. Франц объяснил, что Армагеддон на самом деле наступит через 6000 лет после сотворения Евы. Но когда наступил и ушел 1975 год, Свидетелям пришлось «скорректировать» свою хронологию, чтобы скрыть ошибочное предсказание. Они добились этого, утверждая, что никто точно не знал, через какое время после сотворения Адама на сцене появилась Ева.Франц сказал, что это были месяцы и даже годы. Следовательно, он смог «растянуть» дату 1975 года до некоторого неопределенного времени в будущем.

Когда произойдет последняя битва — помните, она должна была произойти при жизни «миллионов» людей, живших в 1914 году, — Иегова победит сатану, и избранные попадут на небеса, чтобы править со Христом. Но, следуя буквальному толкованию числа, упомянутого в Откровении, главах 7 и 14, среди избранных всего 144 000 человек. Они отправятся на небеса как духовные личности (без воскресших тел).Оставшиеся верные (Свидетели Иеговы), известные как Ионадавы, будут жить вечно на обновленной, райской Земле в воскресших телах. Неспасенные вообще перестанут существовать, будучи уничтожены Иеговой.

Франца сменил на посту президента Сторожевой Башни в 1993 году Милтон Хеншель, который продолжил агрессивную тактику евангелизации своих предшественников. В 1995 году Сторожевая башня незаметно изменила одно из своих основных пророческих учений. До этого момента они утверждали, что поколение, жившее в 1914 году, не сойдет со сцены, пока не произойдет Армагеддон.Теперь, когда это поколение почти полностью вымерло, им пришлось изменить свое учение. Теперь Сторожевая башня говорит, что Армагеддон просто произойдет «скоро», и он больше не привязан к конкретному буквальному поколению людей.

Как они обращаются

Большинство религий приветствуют новообращенных, и сама цель существования Свидетелей заключается в том, чтобы их создавать. Для этого они выполняют несколько шагов.

Сначала они пытаются передать экземпляр одного из своих журналов потенциальному новообращенному.Они начинаются с вопроса, призванного затронуть всеобщие опасения, такие как: «Как бы вы хотели жить в мире без болезней, войн, бедности или любых других проблем?» Если потенциальный клиент хочет поговорить с ним, он организует так называемый «обратный звонок», то есть возвращается через неделю или около того для дальнейших обсуждений. Это можно поддерживать бесконечно.

В какой-то момент миссионеры приглашают потенциального клиента на изучение Библии. Это не обычный вид изучения Библии, когда отрывки исследуются в свете контекста, исходного значения слова, соответствия другим стихам Писания и т. д.Напротив, это «изучение Библии» на самом деле является изложением доктрины Свидетелей посредством литературы Сторожевой Башни. В литературе представлены простые вопросы, которые взяты непосредственно из текста. Таким образом, ответы легко различимы, и предполагаемый новообращенный чувствует себя духовно проницательным. Если он хорошо успевает, его приглашают на более масштабное изучение Библии, которое может проводиться в Зале Царства.

Примерно в это же время его приглашают на воскресную службу. В Зале Царства потенциальный клиент слышит, как Свидетель обсуждает несколько стихов из Писания и то, как эти стихи можно объяснить не-Свидетелям или использовать для «опровержения» стандартных христианских доктрин, таких как Троица, ад, бессмертие души, и Т. Д.

Обмен методами

Предполагаемый новообращенный получит еще больше, если перейдет к следующему шагу, состоящему в том, чтобы ходить на собрания по средам или четвергам вечером. На этих собраниях Свидетели обмениваются историями, рассказывают, как они ходили по домам на этой неделе, выясняют, как лучше донести весть, и записывают свое время. (Ежемесячно каждый Зал Царства отправляет в главный офис в Бруклине подробный журнал своей деятельности.)

Если потенциальный клиент прошел все эти этапы, он готов к приему в секту. Это включает в себя крещение погружением в воду и согласие активно работать в качестве миссионера. Свидетели обычно тратят от 60 до 100 часов каждый месяц на свою миссионерскую работу.

Жизнь как свидетель

Хотя не каждый Свидетель может работать так много часов, каждый Свидетель должен делать все, что в его силах, посредством миссионерской работы. Отдельного рукоположенного служения не существует. Их секта не управляет больницами, детскими домами, школами, колледжами или учреждениями социального обеспечения. С их точки зрения, через несколько лет все это все равно исчезнет, ​​поэтому они не тратят свою энергию на эти направления.

Свидетели Иеговы живут по строгому режиму. Они могут быть «исключены» по разным причинам, например, за посещение католической или протестантской церкви или за переливание крови. Лишение общения в секте эквивалентно отлучению от церкви. Исключенный Свидетель может посещать Зал Царства, но ему не разрешается ни с кем говорить, и никто не может говорить с ним. Это относится даже к его семье, которая может общаться с ним ровно столько, сколько это абсолютно необходимо.

Они не признают легитимность никакой государственной власти, поскольку верят, что вся земная власть исходит от Сатаны.Они не будут служить в армии, отдавать честь флагу, произносить Клятву верности, голосовать, баллотироваться на посты или служить в профсоюзах.

Какими бы необычными ни были их доктрины, они заслуживают похвалы за их целеустремленное рвение. Однако, как Павел мог бы сказать о них: «Могу засвидетельствовать о них, что они ревностны к Богу, но ревность их не по рассуждению» (Рим. 10:2).

---

NIHIL OBSTAT: Я пришел к выводу, что материалы
, представленные в этой работе, не содержат доктринальных или моральных ошибок.
Бернадин Карр, STL, Censor Librorum, 10 августа 2004 г.

IMPRIMATUR: В соответствии с 1983 CIC 827
разрешение на публикацию этой работы предоставляется.
+Роберт Х. Бром, епископ Сан-Диего, 10 августа 2004 г.

Государственный департамент США

Законодательная база

Конституция предусматривает свободу вероисповедания, в том числе вероисповедания. По закону государство может ограничить это право только «в интересах охраны общественного порядка, здоровья и нравственности населения или защиты прав и свобод других лиц».Конституция предусматривает «отделение церкви и религиозных организаций от государства» и гласит: «Ни одна религия не может быть признана государством в качестве обязательной».

По закону целью религиозной политики является «восстановление полноценного диалога между представителями различных социальных, этнических, культурных и религиозных групп для содействия созданию толерантного общества и обеспечения свободы совести и вероисповедания». По закону производство и распространение нацистской символики и пропаганда тоталитарных режимов запрещены и считаются преступлением.

К религиозным организациям относятся приходы, духовные школы, монастыри, религиозные братства, миссии и управления религиозных объединений, состоящих из религиозных организаций. Для регистрации и получения статуса юридического лица организация должна зарегистрироваться либо в Министерстве культуры и информационной политики, которое в течение года заменило Министерство культуры, молодежи и спорта, государственный орган, отвечающий за вопросы религии, либо в региональном правительстве. власти в зависимости от характера организации.Религиозные центры, администрации, монастыри, религиозные братства, миссии и религиозные школы регистрируются в Министерстве культуры и информационной политики. Религиозные общины регистрируются в региональных органах власти по месту своего присутствия. Хотя эти религиозные общины могут составлять составные части общенациональной религиозной организации, общенациональная организация не регистрируется на национальном уровне и не может получить признание в качестве юридического лица; скорее составные единицы регистрируются индивидуально и получают статус юридического лица.Поправки 2019 года в законы о свободе совести и религиозных организациях и о государственной регистрации юридических, физических лиц и общественных организаций предписывают управлениям по делам религий региональных правительств вносить религиозные организации в базу данных Государственного реестра юридических лиц, в дополнение к регистрируют свои уставы. Они требуют, чтобы все религиозные организации обновили и перерегистрировали свои уставы до 31 января 2020 года. Поправки также уточняют требования к перерегистрации для организаций, желающих изменить свою принадлежность, в частности для приходов УПЦ МП, желающих вступить в ПЦУ.Закон с поправками требует кворума, определяемого каждой конгрегацией и обычно состоящего из двух третей или трех четвертей членов религиозной организации, для принятия решения об изменении принадлежности. Закон также требует голосования двумя третями присутствующих для утверждения такого решения. Закон запрещает любую передачу собственности организации до тех пор, пока изменение принадлежности не будет завершено.

Изменения 2019 года в законы о свободе совести и религиозных организациях и о государственной регистрации юридических лиц, физических лиц и общественных организаций предписывают управлениям по делам религий региональных органов власти вносить религиозные организации в базу данных Государственного реестра юридических лиц, дополнительно к регистрации их уставов. Они требуют, чтобы все религиозные организации обновили и перерегистрировали свои уставы до 31 января 2020 года. Поправки также уточняют требования к перерегистрации для организаций, желающих изменить свою принадлежность, в частности для приходов УПЦ МП, желающих вступить в ПЦУ. Закон с поправками требует кворума, определяемого каждой конгрегацией и обычно состоящего из двух третей или трех четвертей членов религиозной организации, для принятия решения об изменении принадлежности. Закон также требует голосования двумя третями присутствующих для утверждения такого решения.Закон запрещает любую передачу собственности организации до тех пор, пока изменение принадлежности не будет завершено.

Для регистрации религиозная община должна состоять не менее чем из 10 совершеннолетних членов и представить в регистрирующие органы свой устав (устав), заверенные копии постановления о ее создании и принятого членами-учредителями, а также документ, подтверждающий ее право владеть или пользоваться помещением.

Зарегистрированные религиозные группы, желающие получить статус некоммерческой организации, что многие делают для банковских целей, должны зарегистрироваться в налоговых органах.

Без статуса юридического лица религиозная группа не может владеть имуществом, вести банковскую деятельность, иметь право на льготы по оплате коммунальных услуг, входить в общественные или консультативные советы государственных органов, создавать периодические издания, негосударственные пенсионные фонды, официально аккредитованные школы, издательства, сельскохозяйственные и другие компании или компании, производящие предметы религиозного назначения. Религиозные группы, не имеющие статуса юридического лица, могут собираться и проводить богослужения, а также публиковать и распространять религиозные материалы.В соответствии с положением о государственной регистрации только зарегистрированный субъект общенациональной религиозной организации может владеть имуществом или вести предпринимательскую деятельность как от себя, так и от имени общенациональной организации. Закон предоставляет освобождение от налога на имущество религиозным организациям и считает их некоммерческими организациями.

Закон обязывает командиров воинских частей допускать своих подчиненных к участию в богослужениях, но запрещает создание религиозных организаций в военных учреждениях и воинских частях.Министерство обороны определяет критерии отбора священнослужителей на должности капелланов, статус капелланов в иерархии подчинения, их права и обязанности в вооруженных силах, Национальной гвардии и Государственной пограничной службе. По закону священникам УПЦ МП запрещено служить капелланами на базах или в зонах конфликтов, якобы из-за опасений по поводу их принадлежности к России через Московский Патриархат.

Закон предоставляет тюремным капелланам доступ как к задержанным, так и к осужденным заключенным.Он также защищает конфиденциальность признаний, выслушанных тюремными капелланами, запрещает использование информации, полученной во время признания, в качестве доказательства в ходе судебного разбирательства и не разрешает допрос священнослужителей, переводчиков или других лиц по вопросам, связанным с конфиденциальностью признания.

В соответствии с конституцией организаторы должны заранее уведомить местные власти о любом запланированном публичном собрании, и власти могут оспорить законность запланированного мероприятия.Согласно решению Конституционного суда от 2016 года, религиозные организации должны только информировать местные органы власти о своем намерении провести публичное собрание и не должны обращаться за разрешением или уведомлять власти за определенный период до мероприятия.

Правительственные постановления о документах, удостоверяющих личность, разрешают использование религиозных головных уборов на паспортных и других идентификационных фотографиях.

Закон позволяет религиозным группам создавать богословские школы для подготовки священнослужителей и других религиозных деятелей, а также добиваться государственной аккредитации через Национальное агентство по обеспечению качества высшего образования для своих учебных программ.Закон гласит, что духовные школы должны функционировать на основании своих собственных уставов.

Государственные органы, уполномоченные контролировать религиозные организации, включают Генеральную прокуратуру, Министерство внутренних дел и все другие «центральные органы исполнительной власти».

Только зарегистрированные религиозные группы могут добиваться реституции общего имущества, конфискованного бывшим коммунистическим режимом. Религиозные группы должны обращаться к региональным властям за реституцией имущества. Закон гласит, что власти должны завершить рассмотрение требования о реституции в течение месяца.

Закон запрещает религиозное обучение как часть обязательной учебной программы государственных школ и гласит, что обучение в государственных школах «должно быть свободным от вмешательства со стороны политических партий, гражданских и религиозных организаций». Государственные школы включают этику веры или аналогичные курсы, связанные с верой, в качестве факультативных частей учебной программы. Христианские, исламские и иудейские учебные программы предлагаются как часть учебной программы по этике веры в государственных школах.

Закон предусматривает проведение антидискриминационной экспертизы законопроектов и постановлений правительства, в том числе на предмет дискриминации по религиозному признаку.Закон требует, чтобы юридический отдел каждого соответствующего ведомства, отвечающего за проверку законопроекта, проводил проверку в соответствии с инструкциями, разработанными Кабинетом Министров, чтобы убедиться, что законопроект не содержит дискриминационных формулировок, и потребовать внесения изменений, если это так. Религиозные группы могут участвовать в рассмотрении законопроектов по приглашению соответствующего ведомства.

Закон разрешает альтернативную невоенную службу лицам, отказывающимся от военной службы по убеждениям.Закон также позволяет государственным чиновникам отклонять заявление призывника на альтернативную службу из-за несоблюдения крайнего срока подачи заявления. Закон не освобождает духовенство от военной мобилизации.

Управление парламентского уполномоченного по правам человека («омбудсмен») по конституции обязано публиковать в парламент ежегодный отчет, содержащий раздел о свободе вероисповедания.

Закон ограничивает деятельность зарубежных религиозных групп и определяет допустимую деятельность неграждан священнослужителей, проповедников, учителей и других представителей иностранных религиозных организаций.По закону иностранные религиозные деятели могут «проповедовать, совершать религиозные таинства или заниматься другой канонической деятельностью», но они могут делать это только для пригласившей их религиозной организации и с одобрения государственного органа, зарегистрировавшего устав организации. Миссионерская деятельность включена в разрешенную деятельность.

Страна является участником Международного пакта о гражданских и политических правах (МПГПП). С 2015 года правительство воспользовалось правом отступления от своих обязательств по МПГПП в отношении частей Донецкой и Луганской областей, находящихся под контролем сил под руководством России, включая положения МПГПП, касающиеся свободы вероисповедания.

Государственная практика

12 ноября и 17 декабря ЕСПЧ вынес решения о неэффективном расследовании преступлений на почве ненависти, совершенных против Свидетелей Иеговы в Украине в 2009-2013 гг. по делам Загубня и Табачкова против Украины, Мигоряну и другие против Украины, Корнилова против Украины и Третьяк против Украины. Суд постановил, что имели место нарушения статьи 3 (запрещение пыток), статьи 9 (свобода мысли, совести и религии) и статьи 14 (запрещение дискриминации) в совокупности со статьей 3 Конвенции о защите прав человека. прав и основных свобод, и обязал правительство выплатить жертвам 21 200 евро (26 000 долларов США) в качестве общей компенсации.

Свидетели Иеговы призвали правительство полностью выполнить четыре постановления ЕСПЧ, чтобы обеспечить эффективное расследование преступлений на почве ненависти, совершенных против их группы и мест отправления культа, и привлечь к ответственности виновных в этих нападениях на религиозной почве. По их оценкам, в 2016-2019 годах было 54 таких нападения, но ни один из нападавших не был осужден за религиозно мотивированное преступление. Свидетели Иеговы также призвали правительство решить «эндемическую» проблему решений ЕСПЧ, «выходящих за рамки отдельных дел.

По данным Свидетелей Иеговы, 2 августа в Бородянке Киевской области Олег Рыбак несколько раз ударил 71-летнюю Свидетельницу Монику Шушко по шее и спине, назвав ее уничижительным словом для Свидетелей Иеговы. Сообщается, что местная полиция не расследовала это дело, и Рыбак остался безнаказанным.

По данным Свидетелей Иеговы, 15 февраля в Киеве неизвестный угрожал пистолетом Нине Потаповой, требуя прекратить религиозную деятельность. Потапова написала заявление о преступлении, но ответа от полиции не получила.

По данным Свидетелей Иеговы, 7 февраля Руслан Панасенко выгнал Елену Мазур и Даниилу Пономарева из своего дома в Краматорске Донецкой области, узнав, что они Свидетели Иеговы. Он также ударил каждую из женщин ногой в бедро. Хотя Панасенко, как сообщается, признал в суде, что его действия были спровоцированы его отсутствием интереса к проповедям жертв и что он хотел «расстрелять» всех Свидетелей Иеговы, Краматорский городской суд назвал его действия мотивированными «внезапной личной неприязнью» к жертвы. Суд приговорил Панасенко к 200 часам общественных работ по обвинению в «легких телесных повреждениях» и не квалифицировал нападение как правонарушение на религиозной почве.

По данным Свидетелей Иеговы, 26 января житель Полтавы ударил Елену и Валентину Меландович по лицу, когда они пытались поделиться своими религиозными убеждениями. Сообщается, что потерпевшие написали заявление о преступлении, но правоохранительные органы не задержали и не привлекли к ответственности нападавшего.

По словам Свидетелей Иеговы, отказ от военной службы по соображениям совести признавался не всегда.В то время как суды и парламентский Уполномоченный по правам человека защищали право Свидетелей Иеговы, отказывающихся от военной службы по убеждениям, проходить альтернативную гражданскую службу, некоторые военкоматы «произвольно» задерживали молодых Свидетелей для призыва на военную службу или отказывали им в праве на альтернативную службу. Иногда чиновники районной и областной государственной администрации отказывали Свидетелям в доступе к альтернативной гражданской службе. Сообщается, что некоторые Свидетели Иеговы были задержаны на несколько дней перед уголовным преследованием за «уклонение от призыва», в некоторых случаях из-за того, что они пропустили крайний срок подачи заявления на альтернативную службу как отказники от военной службы.Сообщается, что 23 апреля аппарат омбудсмена проинформировал облгосадминистрации о том, что право на альтернативную службу носит «абсолютный характер» и, таким образом, не может быть ограничено какими-либо сроками. Он подверг критике практику отказа от альтернативной гражданской службы отказнику по соображениям совести исключительно из-за пропущенного срока подачи заявления.

По данным Свидетелей Иеговы, в течение года некоторые местные государственные администрации отклоняли заявления о прохождении альтернативной гражданской службы, ссылаясь на то, что заявители пропустили срок подачи заявлений.Сообщается, что такие отказы получили следующие отказники по убеждениям: Тимофей Здоровенко (Александрия; март), Павел Куц (Авдеевка, июнь), Назар Дуда (Львов, октябрь), Игорь Романов (Братское, октябрь), Алексей Гарань (Черкассы, октябрь), Никита Камин (Киев; ноябрь), Дмитрий Тышковец (Владимирец; ноябрь) и Давид Терендий (Львов; ноябрь).

По данным Свидетелей Иеговы, 10 декабря Тернопольский окружной административный суд признал необоснованным призыв Свидетеля Иеговы Игоря Жеребецкого на военную службу, поскольку он подал заявление на альтернативную службу.

Как сообщается, 17 ноября военкоматы задержали у себя дома Свидетеля Иеговы Олеся Титохода, угрожали ему уголовным преследованием за уклонение от призыва и доставили в два местных военкомата. Он был освобожден после 10-дневного задержания.

Как сообщается, 28 октября военкоматы доставили Свидетеля Иеговы Матвия Пикалова в Львовский областной военкомат и безосновательно задержали его на трое суток.

Сообщается, что 21 октября военкоматы сопроводили Свидетеля Иеговы Ивана Никитина в Хмельницкий областной военкомат, несмотря на то, что он получил разрешение на альтернативную службу. Он был освобожден после девятичасового задержания после вмешательства его адвоката.

По сообщениям, 6 октября военкоматы доставили Свидетеля Иеговы Назара Дуду в Львовский областной военкомат, подделав заявление от его имени о том, что он согласен служить в армии. Дуду задержали на три дня, несмотря на его заявление о том, что он отказался от военной службы по соображениям совести. Дуда был освобожден после того, как его родственники сообщили о его задержании в прокуратуру, а его адвокат подал жалобу.

16 октября военкоматы пытались вручить повестку о призыве Свидетелю Иеговы Дмитрию Тышковцу, который ранее подал заявление на альтернативную службу. Когда Тышковец отказался получать уведомление, заявив, что он отказник от военной службы по соображениям совести, сотрудники обвинили его в уклонении от призыва и передали дело в полицию.Полиция начала расследование, которое продолжалось до конца года.

По данным Свидетелей Иеговы, 10 сентября Бродская районная государственная администрация отказала Владиславу Приступе в прохождении альтернативной гражданской службы, заявив, что он не крещен как Свидетель Иеговы. 13 февраля горсовет Южноукраинска отказал Богдану Бойко в прохождении альтернативной гражданской службы, заявив, что он не является крещеным Свидетелем Иеговы. Сообщается, что власти обвинили его в уклонении от призыва и 25 августа отклонили второе заявление Бойко.

После избрания Зеленского президентом в 2019 году правительство провело реструктуризацию органов, регулирующих вопросы религии. 26 февраля администрация назначила профессора социологии Елену Богдан руководителем вновь созданной Государственной службы по вопросам этнополитики и свободы совести, подведомственной Министерству культуры и информационной политики. Тогдашний министр культуры Владимир Бородянский выбрал Богдана, заявив, что «искал самого независимого человека», добавив: «Я искал агностика, потому что человек должен проводить взвешенную политику правительства в этой сфере.Наблюдатели охарактеризовали это выдвижение как сигнал администрации о том, что она займет более нейтральную позицию по религиозным вопросам, чем бывший президент Порошенко, продвигавший ПЦУ. Предшественник Богдана, Андрей Юраш, возглавлял Департамент по делам национальностей и религий. В Министерстве культуры и информационной политики заявили, что Госслужба продолжит реализацию политики, разработанной министерством. В интервью 19 февраля Религиозно-информационной службе Украины Богдан сказал, что Служба этнополитики и свободы совести сосредоточится на следующих приоритетах: мониторинг, повышение осведомленности населения, содействие единству в многообразии посредством диалога, а также оптимизация и повышение прозрачности регистрации. религиозных организаций.

В сентябре Кабинет Министров создал в своем Секретариате новый Департамент по делам религий и национальных меньшинств, который возглавил Юраш. Этот отдел служил связующим звеном между Кабинетом Министров и религиозными группами.

По данным Международного центра правовых и религиоведческих исследований, правительство временами продолжало бороться с напряженностью между ПЦУ и УПЦ МП, которые конкурировали за членов и приходы. «Ортодокс Таймс », позиционирующий себя как независимый новостной и информационный портал, заявил, что Россия продолжает использовать кампанию по дезинформации для разжигания дальнейшего конфликта между двумя церквями. Согласно источникам, УПЦ МП продолжала сомневаться в легитимности ПЦУ и заявляла, что ПЦУ «ворует» ее имущество. В ПЦУ заявили, что УПЦ МП на законных основаниях оспаривает перерегистрацию приходов из УПЦ МП в ПЦУ. Московская Патриархия также создала собственную веб-страницу В защиту единства Русской Церкви , посвященную усилению критики РПЦ в адрес ПЦУ и поддержке УПЦ МП. Чиновники ПЦУ раскритиковали первого замглавы Офиса президента Сергея Трофимова, курировавшего региональную политику, за то, что он благосклонно относится к УПЦ МП, «препятствуя» перерегистрации бывших приходов УПЦ МП, стремящихся вступить в ПЦУ.4 ноября президент Зеленский переназначил Трофимова на должность советника президента. В интервью новостному интернет-сайту Главком от 10 апреля Трофимов заявил, что правительство не распоряжалось и никогда не будет пытаться остановить перерегистрацию приходов УПЦ МП, вступающих в ПЦУ. Он сказал, что в ответ на «множество» сообщений УПЦ МП о «незаконной» перерегистрации и «давлении» Офис Президента поручил областным госадминистрациям обеспечить соблюдение закона. Трофимов также осудил попытки противников УПЦ МП назвать УПЦ МП «Московской Церковью».

19 апреля Конституционный суд приступил к рассмотрению обращения группы депутатов, ставящих под сомнение конституционность поправок 2018 года в закон о свободе совести и религиозных организациях. Поправки требовали, чтобы УПЦ МП, официально зарегистрированная как Украинская Православная Церковь (УПЦ), переименовала себя, чтобы отразить ее принадлежность к Московскому Патриархату (Русской Православной Церкви).Судебный иск и постановление Верховного суда 2019 года по отдельному иску столичного управления УПЦ МП против поправок, которые приостановили реализацию поправок правительством, помешали правительству обеспечить соблюдение требования об изменении названия для 267 религиозных организаций УПЦ МП. Организации выступили третьей стороной в иске, поданном Митрополичьим управлением УПЦ МП.

В интервью Главкома от 10 апреля Сергей Трофимов назвал требование о переименовании «давлением» на УПЦ МП. 24 ноября глава Государственной службы по вопросам этнополитики и свободы совести Богдан заявил информационному агентству «Интерфакс-Украина», что Государственная служба выполнит любое решение Конституционного суда относительно требования о переименовании.

Некоторые представители еврейской общины и посол Израиля подвергли критике решения некоторых парламентариев и государственных органов увековечить память и почтить память украинских деятелей и организаций ХХ века, которые также были связаны с антисемитизмом и убийством тысяч евреев и поляков во время Второй мировой войны.

4 сентября Львовский городской совет передал в постоянное пользование УГКЦ земельный участок, на котором располагался собор Святого Георгия и соборные сады. УГКЦ поблагодарила львовские власти за «мужественное восстановление исторической справедливости» по возвращению главной святыни украинских греко-католиков. 29 апреля Одесский горсовет передал в собственность РКЦ земельный участок в городе вокруг церковно-Успенского собора.

31 января в СМИ появилась информация о том, что Государственная миграционная служба (ГМС) и вооруженные сотрудники милиции во время пятничной молитвы профилировали лиц в районе мечети Исламского культурного центра, одной из крупнейших мечетей Киева, и проверяли регистрационные документы опознанных ими лиц. как молящиеся.Мечеть принадлежит Духовному управлению мусульман Украины (Умме). По словам муфтия Уммы Саида Исмагилова, власти задержали 25 человек, не имевших при себе паспортов. В СМС заявили, что в ходе проверки было выявлено 15 иностранцев, нарушивших иммиграционный закон. Он также заявил, что «уважительно относится к религиозным и этническим меньшинствам». По словам должностных лиц СМС, проверка личности проводилась в рамках ее усилий по выявлению нелегальных мигрантов, а для защиты сотрудников СМС привлекалась полиция.Умма сообщила, что СМС проверяла документы лиц, прибывающих и покидающих двор мечети. Сотрудники СМС и полиции не вошли в мечеть для проведения проверки. 1 февраля Министерство культуры, молодежи и спорта опубликовало заявление, в котором говорится, что сроки и место проведения проверки вызывают как этические, так и юридические вопросы. Министерство заверило мусульманскую общину в поддержке правительства. Он также призвал SMS к сотрудничеству и заявил, что готов способствовать диалогу SMS с религиозными организациями.7 февраля представители мусульманской общины провели акцию протеста возле офисов СМС. Они заявили, что «постыдная» и «унизительная» проверка перед мечетью в пятницу, священный день поклонения, была выражением «предвзятого и ксенофобского отношения» к мусульманам.

По сообщению еврейской общины Коломыи, 11 февраля Михаил Банк, начальник отдела стратегических расследований Ивано-Франковской областной полиции, обратился к ортодоксальной еврейской общине с просьбой предоставить полиции имена, адреса и телефоны своих членов, ссылаясь на необходимость противодействия «этническим» и «транснациональным преступным группировкам». Глава еврейской общины города отклонил просьбу. По данным Объединенной еврейской общины Украины (ОЕОУ), немецкая и азербайджанская этнические группы получили одинаковые запросы на регистрацию. Начальник Национальной полиции начал расследование и принес извинения еврейской общине. Сорок депутатов парламента направили письмо премьер-министру и министру внутренних дел с требованием отставки банка. 15 мая, после расследования дела, МВД уволило Банк.

По данным СМИ, 10 июля Золочевский городской совет Львовской области объявил, что местным сторонникам УПЦ МП не разрешат строить храм в городе, поскольку «многие» представители УПЦ МП поддержали войну России против Украины. Совет потребовал, чтобы парламент запретил УПЦ МП по всей стране, и попросил правоохранительные органы остановить то, что он назвал «незаконным» строительством. 14 июля собрание местных жителей, инициированное городским правительством, приняло резолюцию в поддержку решения совета.В своем посте в Facebook от 13 июля председатель Львовской областной государственной администрации Максим Козицкий признал, что, хотя прихожане УПЦ МП имели право на незарегистрированные богослужения в доме местного священника УПЦ МП, строить храм в Москве было «аморально». аффилированная церковь во Львовской области. Сообщается, что члены этой общины проводили богослужения на частной территории, потому что, по их словам, местные власти враждебно относились к общине УПЦ МП в Золочеве. 13 июля «Радыё Свобода» со ссылкой на начальника отдела по делам религий и национальностей облгосадминистрации заявила, что владелица участка имеет право построить на своей земле церковь.

По данным УПЦ МП, эскалация напряженности в Золочеве произошла 6 августа, когда несколько десятков представителей группировки «Национальный корпус» повредили забор вокруг дома местного священника УПЦ МП. Нападавшие разрисовали забор граффити с критикой принадлежности прихода к РПЦ с надписью «РПЦ вон!» и «Кровь на твоих руках». 28 сентября двое неизвестных облили краской стены трейлера, установленного на месте происшествия, и, как сообщается, угрожали священнику, заявив, что он «сгорит», если не покинет город.Львовское отделение Нацкорпуса разместило на своем сайте видеозапись вандализма 6 августа, обвинив «Церковь оккупантов» (УПЦ МП) в проведении «незаконных и необъявленных» богослужений. В заявлении УПЦ МП описывается как «враждебная организация», которой «нет места на украинской земле». 15 августа и 28 сентября неизвестные закрасили магазин, арендованный местным членом УПЦ МП, надписью «Спонсор РПЦ». По сообщениям СМИ, в сентябре полиция возбудила уголовное дело по жалобе УПЦ МП на разжигание религиозной розни мэром Золочева и рядом других местных чиновников.

В селе Жидычин Волынской области члены УПЦ МП построили импровизированный храм после того, как часть прихожан проголосовала за передачу постоянного приходского храма от УПЦ МП к ПЦУ. Сообщается, что в 2019 году приходской священник УПЦ МП Владимир Гелета стрелял во время спора о принадлежности постоянного здания.

Правоохранительные органы вновь сообщили об отсутствии прогресса в расследовании заявлений о наличии в Киевском исламском культурном центре Уммы материалов, пропагандирующих «насилие, расовую, межнациональную или религиозную ненависть.В мае 2018 года Служба безопасности Украины (СБУ) и Киевская городская прокуратура провели обыски в центре. Адвокат Уммы назвал обыск попыткой подорвать репутацию Уммы и назвал обвинения необоснованными.

22 января Шестой апелляционный суд Киева удовлетворил ходатайство епископа УПЦ МП Гедеона (имя Юрий Харон) о возобновлении украинского гражданства. В марте епископ вернулся в Украину. В 2019 году правительство запретило двойное сотрудничество между Украиной и США. возвращение гражданина в Украину из США путем лишения его украинского гражданства.В SMS говорится, что решение было основано на рекомендациях СБУ и на том факте, что Гедеон сфальсифицировал информацию в своем заявлении на получение гражданства, заявив, что Гедеон сказал, что потерял свой паспорт, когда он был у него. Гедеон назвал запрет местью за критику «давления» правительства на УПЦ МП во время встреч с членами Палаты представителей в Вашингтоне, округ Колумбия

По данным Свидетелей Иеговы, согласно решению ЕСПЧ от 2019 года, 29 июля Криворожский городской совет предоставил Свидетелям Иеговы участок земли для строительства Зала Царства. 11 ноября городской совет отказал Свидетелям Иеговы в разрешении на проектирование Зала Царства, заявив, что такое разрешение нарушит план зонирования. Свидетели Иеговы попросили совет скорректировать план. По состоянию на конец года запрос находился на рассмотрении.

В течение года Церковь Иисуса Христа работала над планами строительства храма в Киеве. В 2019 году Верховный суд удовлетворил жалобу представителей церкви на Киевсовет в связи с отказом совета восстановить аренду земли под строительство молитвенного дома.Городское правительство впоследствии уважало решение Верховного суда, восстановив полные права на землю.

Небольшие религиозные группы заявили, что местные власти продолжают дискриминацию при выделении земли под культовые сооружения в Сумской, Николаевской, Тернопольской областях и городе Киеве. Католики, члены ПЦУ, члены УГКЦ, евреи и мусульмане продолжали сообщать о случаях дискриминации. Представители УГКЦ заявили, что местные власти в Белой Церкви по-прежнему не желают выделять землю для храма УГКЦ в конце года.

По сообщению Радио Свободная Европа/Радио Свобода (РСЕ/РС), 28 августа в целях сдерживания распространения COVID-19 правительство закрыло границы страны на сентябрь и продлило внутренний карантин на два месяца. . Некоторые наблюдатели отметили, что закрытие границы помешало тысячам евреев-хасидов поехать в Умань Черкасской области, чтобы отпраздновать Рош ха-Шана 18-20 сентября на могиле раввина Нахмана из Брацлава. Мэр Умани Александр Цебрий сделал несколько пренебрежительных замечаний по поводу ежегодного паломничества хасидов.Наблюдатели сказали, что усиление негативной риторики, вероятно, было стратегическим решением его предвыборной кампании, которую он впоследствии проиграл. В дополнение к своей деятельности в социальных сетях, призывающей к отмене паломничества из-за, по его словам, пандемии COVID-19, Цебрий в августе разбил лагерь возле офиса президента Зеленского в Киеве, чтобы потребовать отменить мероприятие. Цебрий заявил, что его собственный опрос показал, что «94 процента жителей Умани были против традиционного паломничества на Рош ха-Шана, хотя они ничего не имеют против самих паломников. Некоторые члены еврейской общины предположили, что мэр выступал против ежегодного хасидского паломничества в целом и что его усилия по ограничению паломничества были основаны не на опасениях по поводу COVID-19, а скорее на враждебности по отношению к еврейским паломникам.

Мусульманская община Киева заявила, что местная власть, которая выделяет землю для кладбищ, до сих пор не отреагировала на просьбу общины в 2017 году о предоставлении дополнительных свободных земель в Киеве для исламских захоронений, на что они имели законное право. Лидеры мусульманской общины заявили, что им не хватает земли для захоронений.Следовательно, некоторым мусульманским семьям, проживающим в Киеве, по сообщениям, приходилось хоронить своих родственников в других городах.

Все основные религиозные организации продолжали обращаться к правительству с просьбой установить прозрачный юридический процесс для рассмотрения требований о реституции собственности. По мнению наблюдателей, в течение года правительство мало продвинулось в решении нерешенных вопросов реституции. Представители некоторых организаций заявили, что они постоянно сталкиваются с проблемами и задержками с возвратом имущества, захваченного бывшим коммунистическим режимом.По их словам, рассмотрение претензий часто занимало гораздо больше месяца, установленного законом. Христианские, еврейские и мусульманские группы заявили, что ряд факторов продолжает усложнять процесс реституции, включая межобщинную конкуренцию за определенные объекты собственности, текущее использование некоторых объектов государственными учреждениями, определение некоторых объектов в качестве исторических памятников, оспаривание границ юрисдикции местными органами власти, и предыдущие передачи некоторых свойств в частную собственность. Религиозные группы продолжали сообщать о том, что местные чиновники принимают сторону в спорах о реституции имущества, таких как дело о продолжающемся отказе Львовской городской администрации в удовлетворении требований РКЦ о реституции нескольких объектов, переданных УГКЦ.

Лидеры мусульманской общины вновь выразили обеспокоенность по поводу продолжающегося нерешения требований о реституции, касающихся исторических мечетей в Николаеве, в южной части страны. Советское правительство конфисковало эту собственность, и по состоянию на конец года она оставалась в государственной собственности.

По словам активистов гражданского общества и религиозных организаций, правительство по-прежнему не предпринимало никаких действий в ответ на предыдущие просьбы религиозных общин о введении моратория на приватизацию религиозных зданий, конфискованных тогдашним советским правительством.

Лидеры еврейской общины продолжали сообщать о незаконном строительстве на месте старого еврейского кладбища в Умани, где предприниматели приобрели старые дома, граничащие с кладбищем, чтобы снести их и построить гостиницы для еврейских паломников. Согласно новостным сообщениям, застройщики заключили сделки с местными властями для получения разрешений на строительство. Местные чиновники заявили, что запретить раскопки на частной земле невозможно и что Умань еще с советских времен была густонаселенным жилым районом.

Еврейская община продолжает выражать обеспокоенность продолжающейся работой Краковского рынка на территории исторического еврейского кладбища во Львове. 26 августа Министерство культуры и информационной политики обязало местного застройщика приостановить строительство частной клиники на охраняемой территории. Несмотря на распоряжение министерства, львовские власти не остановили строительство. По словам некоторых львовских властей, строительство велось не на еврейской кладбищенской части земли.По словам представителей еврейской общины, они опасались, что львовское правительство продаст больше государственной земли частным группам, что может вызвать дополнительные опасения по поводу защиты кладбища. Союз советов евреев в бывшем Советском Союзе (UCSJ) призвал правительство навсегда остановить строительство многоэтажного коммерческого здания на территории кладбища отдельно от клиники, строительство которого было приостановлено в 2017 году.

ОКСЖ и гражданские активисты продолжают выражать обеспокоенность возможным продолжением строительства высотного дома на месте еврейского гетто времен Второй мировой войны во время нацистской оккупации Львова. В 2016 году суд приостановил проект после того, как, как сообщается, человеческие останки были обнаружены и вывезены с места. В прошлом UCSJ просил перезахоронить останки на этом месте, но по состоянию на конец года останки не были возвращены на место. Львовские власти отрицают, что в ходе строительства были обнаружены какие-либо останки.

16 ноября Львовский апелляционный суд отменил решение Львовского городского совета о предоставлении земельного участка застройщику для строительства офисного здания на месте синагоги, разрушенной на улице Сянской во Львове во время фашистской оккупации.В 2019 году застройщик приостановил строительство по распоряжению Львовской городской администрации после протестов активистов по защите наследия. Представители еврейской общины выразили осторожный оптимизм в отношении того, что строительство разрушенной синагоги не состоится.

лидера еврейской общины заявили, что продолжают испытывать трудности с Тернопольской городской и районной администрацией в отношении реституции имущества. Тернопольский районный совет по-прежнему отклонял просьбы местной еврейской общины о возвращении молитвенного дома, конфискованного в советское время.

Некоторые еврейские лидеры и правозащитники продолжали заявлять о своей обеспокоенности тем, что они считали безнаказанностью за преступления на почве ненависти, включая акты антисемитизма, а также длительными задержками правительства в завершении расследования этих преступлений. По данным Харьковской правозащитной группы, отсутствие надлежащего наказания за преступления на почве ненависти «уже давно является серьезной проблемой, усугубляемой статьей 161 УК (о возбуждении вражды, религиозной, расовой и иной дискриминации и др.), что, как известно, трудно доказать и поэтому чаще всего избегается полицией и прокуратурой». Некоторые еврейские лидеры заявили, что правоохранительные органы часто обвиняли антисемитов в случае их задержания в хулиганстве или вандализме, а не в преступлении на почве ненависти, что они расценивали как попытку страны преуменьшить уровень антисемитизма.

По данным Свидетелей Иеговы, 30 августа, 12, 21 и 27 сентября, 17 октября, 12 и 27 декабря неизвестные написали слово «секта» на заборе вокруг Зала Царства в г. Владимир-Волынский Волынской области.Полиция возбудила уголовное дело только по одному из семи инцидентов. На конец года дело оставалось нерассмотренным.

По данным Свидетелей Иеговы, 16 ноября неизвестные подожгли табличку с надписью «Зал Царства Свидетелей Иеговы» на стене молельного дома на улице Ромена Роллана в Киеве. Сначала полиция отказалась начать расследование, но следственный судья приказал им это сделать. На конец года дело оставалось нерассмотренным.

По данным Свидетелей Иеговы, 20 и 25 марта неизвестные нарисовали неонацистскую символику и слово «секта» на стенах Зала Царства в Скадовске Запорожской области.Полиция отказала в возбуждении уголовного дела, но следственный судья распорядился начать расследование. На конец года дело оставалось нерассмотренным.

29 июля Президент Зеленский провел видеоконференцию с наблюдательным советом частного Мемориального центра Холокоста «Бабий Яр» (BYHMC), чтобы обсудить строительство будущего музея-мемориала в память о жертвах Холокоста. В ходе встречи Зеленский подчеркнул важность увековечивания памяти жертв Холокоста в стране и поддержал BYHMC, заявив: «Было бы очень хорошо, если бы этот проект был воплощен в жизнь, и мы вместе с вами строили историю.Президент Зеленский назначил главу администрации президента Андрея Ермака руководителем комитета по планированию реализации проекта, который предусматривал открытие небольшого правительственного музея к 80-летию Холокоста в 2021 году; более крупный мемориал и музей BYHMC планировалось открыть в 2025 или 2026 году. 29 сентября Министерство культуры и информационной политики и BYHMC подписали меморандум о сотрудничестве. По сообщениям СМИ, проект BYHMC вызвал споры, в том числе сообщения о том, что художественный руководитель BYHMC Илья Хржановский мог быть причастен к жестокому обращению с детьми во время съемок своего междисциплинарного проекта DAU.Также в СМИ появились сообщения о том, что запланированное строительство BYHMC может нарушить исторические еврейские и православные захоронения на месте резни.

С 13 по 20 декабря Львовское общество еврейской культуры имени Шолом-Алейхема при поддержке Государственного Украинского культурного фонда и Львовского городского совета провело фестиваль «Дни идиша и межкультурного диалога». Одним из главных его мероприятий стала конференция по сохранению исторического наследия.

В своем обращении к народу 22 января, в День Соборности, Президент Зеленский призвал всех украинцев уважать лиц всех национальных меньшинств и религий, заявив, что как украинец уважает «права представителей всех национальных меньшинств и всех религии.

В интервью «Джерузалем пост» от 9 сентября президент Зеленский сказал: «Мы решительно осуждаем любые антисемитские выпады. Антисемитизм — это яд, которому не место в Украине».

22 октября Львовский окружной административный суд отменил решение СМС об отказе в предоставлении статуса беженца Елене Полушкиной, искавшей убежища от религиозных преследований в России. Суд обязал СМС предоставить Полушкину статус беженца. СМС обжаловала это решение. 20 июля Восьмой апелляционный административный суд во Львове обязал ГМС предоставить статус беженца Севаре Махамбаевой, которая искала убежища из-за религиозных преследований в Узбекистане.

Действия иностранных сил и негосударственных субъектов

В течение года продолжался конфликт на востоке Украины, части Донецкой и Луганской областей Украины находились под контролем установленных Россией властей в «Донецкой Народной Республике» («ДНР») и «Луганской Народной Республике» («ЛНР»). ). По сообщениям прессы, религиозные группы, не одобренные Россией, продолжали сталкиваться с ограничениями, особенно религиозные группы, которые были легальны в Украине, но незаконны в России, такие как Свидетели Иеговы и независимая мусульманская община Хизб ут-Тахир, члены которой по-прежнему подвергались арестам, задержания и преследования.Точно так же ПЦУ, которая конкурировала за верующих с УПЦ МП, продолжала ссылаться на несправедливое обращение и преследования.

Источники сообщили, что поддерживаемые Россией власти в «ДНР» и «ЛНР» продолжают задерживать и заключать в тюрьму Свидетелей Иеговы, а также лидеров других религиозных групп. По словам Свидетелей Иеговы, «ЛНР» продолжала запрещать группу как «экстремистскую» организацию, а «Верховный суд» в «ДНР» оставил в силе аналогичный запрет. По данным протестантских групп и групп Свидетелей Иеговы, многие из их членов бежали из этих районов, спасаясь от репрессивных условий и добиваясь большей религиозной свободы на территории, контролируемой правительством.

По данным УВКПЧ, большинство религиозных групп, признанных в соответствии с законодательством Украины, по-прежнему не могли пройти перерегистрацию из-за строгих правовых требований российского законодательства, запрещающих или препятствующих повторной регистрации. Многие религиозные группы продолжали отказываться от перерегистрации, поскольку не признавали установленную Россией власть в «ДНР» и «ЛНР».

По данным Свидетелей Иеговы, группа имела ограниченный доступ к информации о положении Свидетелей Иеговы в «ДНР» и «ЛНР» в течение года. Они заявили, что с 2014 года прокси-власти «ЛНР» и «ДНР» захватили 14 Залов Царства в подконтрольных России частях Луганской и Донецкой областей. Свидетели Иеговы не знали, были ли конфискованы какие-либо из этих 14 Залов Царства или какие-либо дополнительные залы в течение года.

«ЛНР»

Власти «ЛНР» продолжали отклонять заявления о перерегистрации групп баптистов, пятидесятников и адвентистов седьмого дня в соответствии с законом 2018 года властей «ЛНР», который требовал, чтобы религиозные общины, за исключением УПЦ МП, были признали «в рамках канонической территории Московского Патриархата», перерегистрировали в «органах» и сослались на указ 2015 года, запрещающий массовые мероприятия, пока на территории действовало военное положение.По данным международной общественной организации по свободе вероисповедания «Форум 18», в декабре 2019 года «министр ЛНР» Дмитрий Сидоров заявил, что властями «ЛНР» зарегистрировано 195 религиозных организаций. Из этих 195 организаций 188 принадлежали УПЦ МП, четыре были мусульманскими и по одной старообрядческой, иудейской и римо-католической. Как сообщает «Форум 18», начальник отдела религиозных организаций и духовности «Министерства культуры, спорта и молодежи» в Луганске Инна Шеряева отказалась сообщить, получили ли с декабря 2019 года одобрение на регистрацию большего количества религиозных общин.Точно так же сотрудники регистрационного отдела «Министерства юстиции» — органа, которому поручено регистрировать религиозные общины, — отказались сообщить, каким общинам было разрешено зарегистрироваться, а каким было отказано.

Власти «ЛНР» продолжали отклонять заявления о перерегистрации групп баптистов, пятидесятников и адвентистов седьмого дня в соответствии с законом 2018 года властей «ЛНР», который требовал, чтобы религиозные общины, за исключением УПЦ МП, были признали «в рамках канонической территории Московского Патриархата», перерегистрировали в «органах» и сослались на указ 2015 года, запрещающий массовые мероприятия, пока на территории действовало военное положение.По данным международной общественной организации по свободе вероисповедания «Форум 18», в декабре 2019 года «министр ЛНР» Дмитрий Сидоров заявил, что властями «ЛНР» зарегистрировано 195 религиозных организаций. Из этих 195 организаций 188 принадлежали УПЦ МП, четыре были мусульманскими и по одной старообрядческой, иудейской и римо-католической. Как сообщает «Форум 18», начальник отдела религиозных организаций и духовности «Министерства культуры, спорта и молодежи» в Луганске Инна Шеряева отказалась сообщить, получили ли с декабря 2019 года одобрение на регистрацию большего количества религиозных общин.Точно так же сотрудники регистрационного отдела «Министерства юстиции» — органа, которому поручено регистрировать религиозные общины, — отказались сообщить, каким общинам было разрешено зарегистрироваться, а каким было отказано.

Религиозные лидеры продолжали заявлять, что их отказы в регистрации представляют собой полный запрет на их религиозную деятельность, поскольку без перерегистрации религиозные группы не могут проводить службы даже в домах верующих. По данным властей «ЛНР», для регистрации «местная религиозная организация» должна иметь не менее 30 совершеннолетних членов, а «централизованная религиозная организация» должна состоять не менее чем из пяти таких местных организаций. Эти требования фактически дисквалифицировали некоторые более мелкие религиозные объединения. Закон также требовал, чтобы христианские православные общины регистрировались в составе «епархии, признанной Православными Церквами всего мира на канонической территории Московского Патриархата», тем самым вынуждая несколько оставшихся приходов ПЦУ вести любую деятельность подпольно.

По данным «Форума 18», в конце 2019 года и в течение года местные власти «ЛНР» отключали воду, электричество и газ к незарегистрированным местам отправления культа, ссылаясь на то, что они как неофициальные организации не могут заключать договора на коммунальные услуги.

По сообщению «Форума 18», власти «ЛНР» продолжали угрожать пасторам баптистского союза, чтобы они прекратили собрания для богослужений или подверглись наказанию. Сотрудники «Госбезопасности» «ЛНР» продолжали угрожать баптистскому пастору Владимиру Рытикову обвинениями в экстремизме за то, что он продолжает проводить богослужения без «официального» разрешения. 28 января «Форум 18» сообщил, что представители МГБ «ЛНР» забрали Рытикова из дома и дали указание его жене «никому не рассказывать». Его привели в филиал министерства и допросили о намерении продолжать проводить незарегистрированные богослужения и распространять «экстремистскую» литературу, в том числе Евангелие от Иоанна.До конца года «прокуроры» также продолжали расследование в отношении священника ПЦУ Анатолия Назаренко по аналогичным обвинениям в экстремизме. По данным Форума 18, власти «ЛНР» продолжали запрещать многим религиозным лидерам из-за пределов своей территории посещать свои общины.

Власти «ЛНР» продолжали запрещать многим религиозным лидерам из-за пределов своей территории посещать свои общины, по данным Форума 18.

«ДНР»

Закон «ДНР» о богослужениях и религиозных объединениях продолжал запрещать все религиозные организации, не уложившиеся в срок до 1 марта 2019 года, и требовать перерегистрации ранее зарегистрированных религиозных групп.Закон наделяет «Министерство культуры» полномочиями контролировать регистрацию религиозных объединений в регионе и ликвидировать такие группы по различным основаниям. Любое вновь созданное религиозное объединение, не претендующее на статус юридического лица, должно подать письменное уведомление властям «ДНР» с указанием своих функций, местонахождения, администрации, а также имен и домашних адресов своих членов. У «властей» есть 10 дней либо на внесение группы в реестр религиозных объединений, либо на отмену ее юридического статуса.У «органов» есть месяц на рассмотрение документов заявления религиозного объединения, претендующего на легализацию. В любом случае они могут провести «государственную религиоведческую экспертизу» документов, которая может занять до шести месяцев, или отказать в регистрации по нескольким причинам, в том числе из-за того, что в материалах заявки отсутствует необходимая информация или что группа ранее была запрещена. Все религиозные организации и религиозные группы должны ежегодно уведомлять «власти» о своей дальнейшей жизнеспособности.«Закон» позволяет УПЦ МП проходить упрощенную процедуру «легализации» без перерегистрации и «государственной религиоведческой экспертизы».

По данным Форума 18, власти «ДНР» отказали в регистрации почти всем религиозным общинам, кроме УПЦ МП.

По данным религиозных организаций и активистов гражданского общества, власти «ДНР» продолжали преследовать протестантские общины, пытавшиеся проводить публичные религиозные мероприятия, даже если такие группы имели регистрацию «ДНР».Власти «ДНР» обвинили США в финансировании таких мероприятий и публично заклеймили общины «американскими агентами». Протестантские лидеры и религиозные эксперты связывали такие действия возглавляемой Россией «ДНР» (и «ЛНР») с попытками подорвать сильное довоенное присутствие протестантов в регионе.

Как сообщает «Форум 18», 19 января «силовики» совершили налет на неустановленную протестантскую общину во время богослужений, доставили церковных лидеров в отделение полиции для допроса и через два часа отпустили.«Уполномоченный по правам человека» «ДНР» Дарья Морозова заявила «Форуму 18» 10 февраля, что ей ничего не известно о каких-либо рейдах на религиозные организации и что письменных обращений в ее офис не поступало.

«Уполномоченный по правам человека» «ДНР» Дарья Морозова 10 февраля сообщила «Форуму 18», что ей ничего не известно о каких-либо рейдах на религиозные организации и что письменных обращений в ее офис не поступало. Власти «ДНР» продолжали использовать захваченные места отправления культа в своих целях. Как сообщает «Форум 18», «власти» использовали здание бывшей Донецкой церкви Иисуса Христа в качестве ЗАГСа, а бывшую Макеевскую церковь «Новая жизнь» — в качестве Красногвардейского районного ЗАГСа.

Власти «ДНР» продолжали использовать захваченные места отправления культа в своих целях. Как сообщает «Форум 18», «власти» использовали здание бывшей Донецкой церкви Иисуса Христа в качестве ЗАГСа, а бывшую Макеевскую церковь «Новая жизнь» — в качестве Красногвардейского районного ЗАГСа.

По данным СМИ, в «ДНР» остались закрытыми все мечети, кроме одной.

Немногие религии выступают против вакцины против COVID на основе доктрины

Существует много дискуссий о религиозных причинах отказа от вакцинации против COVID-19, но на самом деле очень мало религий, которые задокументировали доктринальные причины неверия в прививки.

Несмотря на то, что это доминирует в национальных новостях, евангельское христианство не входит в их число.

Тем не менее, некоторые христиане и другие верующие ссылаются на свою религию как на причину, по которой они не получат вакцину от COVID-19.

Взгляды общей веры: Пасторы имеют власть, когда дело доходит до убеждения прихожан пройти вакцинацию против COVID Межконфессиональное молодежное ядро ​​(IFYC) проводит опрос, считают ли они, что им следует пройти вакцинацию, потому что это «помогает защитить всех» и «является способом жить в соответствии с религиозным принципом любви к своим ближним».

Только 43% белых протестантов-евангелистов согласились с этими утверждениями, по сравнению с 56% чернокожих протестантов и 61% испаноязычных протестантов, согласно опросу.

-в клиниках вакцинации против COVID-19

Один из способов, которым белые протестанты-евангелисты заявляют, что их вера против вакцины, — это разговоры о вечной жизни, как это сделал губернатор штата Миссисипи Тейт Ривз в конце августа. вы верите, что жизнь на этой земле — всего лишь вспышка на экране — тогда вам не нужно так бояться вещей», — сказал Ривз.

Эта вера в то, что Бог контролирует все, является основной верой евангелистов, сказала директор по исследованиям PRRI Натали Джексон.

Большинство религий не запрещают вакцины

Существует множество религиозных аргументов за и против вакцинации против COVID-19. Вот некоторые основные верования религий по этому поводу:

Католицизм

Католические чиновники сначала выразили обеспокоенность по поводу использования клеточных линий абортированных плодов в вакцине Johnson & Johnson, но в конечном итоге заявили, что католики все еще могут получить вакцину, если она будет единственный доступный.

В мартовском заявлении Конференция католических епископов США заявила, что «вакцинация может быть актом милосердия, который служит общему благу».

«Загадка»: Использование клеточных линий абортированных зародышей для создания вакцины «серьезно разочаровало» Колумбуса-католического епископа и других

Согласно исследованию PRRI, в июле почти 80% белых католиков приняли вакцину а латиноамериканские католики были одной из религиозных групп, чье признание вакцинации увеличилось больше всего. По данным PRRI, он вырос с 56% в марте до 80% в июне.

Другие христиане

Христиане, не считая католиков, 77% приняли вакцины, согласно выпуску PRRI в июле.

Затруднительное положение, связанное с COVID: Розничные торговцы борются с использованием масок, поскольку число случаев заболевания снова растет Святые, Свидетели Иеговы, меннониты, квакеры и христиане-пятидесятники, согласно исследованию Медицинского центра Университета Вандербильта.

Христианские деноминации с теологическим противодействием вакцинации

Единственными христианскими конфессиями, которые ссылаются на теологическую причину противодействия вакцинам, являются Голландская реформатская церковь и Церковь Христа, ученых, согласно Вандербильту.

Некоторые члены Голландской реформатской церкви отказываются от вакцин, потому что они «мешают божественному провидению», в то время как другие принимают их как дар от Бога, показывают исследования Вандербильта.

Личная свобода?: По мере роста числа случаев COVID-19 в Огайо политики взрывают мандаты на вакцинацию.

Деноминации, которые верят в исцеление верой или возложение рук на людей для исцеления их болезней, также, вероятно, не верят в вакцины.

Церковь Христа, ученый, учит, что молитва облегчит и предотвратит болезнь, поэтому ее члены могут запросить освобождение от вакцинации, как показывают исследования Вандербильта. Однако деноминация строго не запрещает вакцинацию.

Обязательства по вакцинации: Штат Огайо в настоящее время требует вакцины против COVID-19. Будут ли другие университеты следовать?

В сообщении на веб-сайте церкви официальные лица говорят, что большинство членов полагаются на молитву для исцеления.

«Поэтому мы ценим исключения из вакцинации и стремимся использовать их добросовестно и ответственно, когда они были предоставлены», — говорится в сообщении. «Члены церкви свободны делать свой собственный выбор во всех жизненных решениях, в соответствии с законом, в том числе о том, вакцинировать ли своих детей. Это не решения, навязанные их церковью».

Ислам

Исламское общество Северной Америки (ISNA) опубликовало информацию, призывающую людей пройти вакцинацию и принять другие меры предосторожности для предотвращения распространения COVID-19.

Стремление к вакцинации: Партнерство штата Огайо помогает иммигрантам создавать вакцины против COVID

«Одной из высших целей исламского права является сохранение и защита человеческой жизни», — сказал имам Мохамед Магид, бывший президент ISNA и исполнительный имам Центра мусульманского общества округа Даллеса в Стерлинге, штат Вирджиния.

Магид рассказал Службе религиозных новостей (RNS) о вакцине от COVID-19 в январе.

Нерешительность: Незарегистрированные иммигранты опасаются ареста и депортации, что может удержать их от вакцины против COVID-19

«Мусульмане занимались профилактической медициной на протяжении всей истории, и мусульмане одними из первых поверили в идею вакцинации», — Магид Об этом сообщает RNS.

«Идея предотвращения вреда исходит от Пророка Мухаммада, мир ему и благословение, который сказал, что если в городе есть какая-либо заразная болезнь, вы не должны входить в этот город или покидать его. Если вы заболели этой болезнью, вы не должны продолжайте распространять его. Это богословская основа вакцинации».

В начале усилий по вакцинации против COVID-19 высказывались опасения, что продукты из свинины, которые религия запрещает употреблять последователям, могут быть в вакцинах. ISNA сообщила в своем сообщении, что вакцины не содержат продуктов из свинины.

Иудаизм 

Евреи поддерживают вакцинацию, так как одним из важнейших постулатов религии является сохранение жизни. Согласно Chabad.org, защита своего здоровья является мицвой или обязанностью.

Безопасная молитва: Вакцины и маски, которые потребуются на многих еврейских праздничных службах в районе Колумбуса

«Недостаточно решать проблемы со здоровьем по мере их возникновения; мы должны принимать меры предосторожности, чтобы избежать опасности», — говорится на сайте. .

Центральная конференция американских раввинов, Союз реформистского иудаизма и Ортодоксальный союз опубликовали заявления в поддержку вакцинации.

Во многих синагогах Колумбуса всех конфессий в этом году требуются вакцины и маски во время праздничных служб.

[email protected]

@DanaeKing

РЕЛИГИЯ | Энциклопедия истории Кливленда

РЕЛИГИЯ. Лишь несколько других северных промышленных городов соответствуют разнообразию религиозной жизни Кливленда. То, что начиналось как религиозно однородное поселение, в котором доминировали белые протестанты из Новой Англии в начале 19 века, распалось в начале 1840-х годов, когда прибыли католики и евреи, чтобы создать плюралистический город.Афроамериканские протестантские (см. АФРИКАНСКИЕ АМЕРИКАНЦЫ) и ВОСТОЧНЫЕ ПРАВОСЛАВНЫЕ ЦЕРКВИ были добавлены в большом количестве на рубеже веков. После Второй мировой войны религиозный ландшафт расширился еще больше, в него вошли такие группы, как СВИДЕТЕЛИ ИЕГОВЫ, бахаи, буддисты (см. БУДДИЗМ) и мусульмане (см. ИСЛАМСКАЯ РЕЛИГИЯ). Религиозные традиции приспосабливались, иногда творчески и охотно, иногда болезненно и неохотно, к разнообразной городской среде. Через все изменения церкви и синагоги Кливленда обращались не только к духовным потребностям жителей, но и к их социальным проблемам посредством ОБРАЗОВАНИЯ, БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТИ, моральной реформы и социальных действий.

Первые годы города были отмечены религиозной однородностью. Будучи первыми белыми поселенцами, протестанты Новой Англии, особенно КОНГРЕГАЦИОНАЛИСТЫ и ПРЕСБИТЕРИАНТЫ, основали миссионерские церкви в ЗАПАДНОМ РЕЗЕРВЕ, такие как ПЕРВАЯ ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ, ВОСТОЧНЫЙ КЛИВЛЕНД (1807 г.). Другие протестантские группы — БАПТИСТЫ, ЕПИСКОПАЛИСТЫ и МЕТОДИСТЫ — также были широко представлены. Первой организованной религиозной организацией в деревне Кливленд была Троицкая епископальная церковь (1816 г., позже ТРОИЦКИЙ СОБОР).Затем последовали «первые церкви» других протестантских конфессий: ПЕРВАЯ ПРЕСВИТЕРИАНСКАЯ ЦЕРКОВЬ (СТАРЫЙ КАМЕНЬ) (1820 г. ), Первая методистская (1827 г.) и ПЕРВАЯ БАПТИСТСКАЯ ЦЕРКОВЬ БОЛЬШОГО КЛИВЛЕНДА (1833 г.). Теологически эти церкви были умеренно евангелистскими, напоминая традиционные церкви Новой Англии гораздо больше, чем полные энтузиазма, ориентированные на возрождение церкви нью-йоркского сгоревшего района на востоке или церкви, придерживающиеся оберлинского перфекционизма на западе. Протестантские церкви и их члены поддерживали обширную сеть добровольных организаций, посвященных УМЕРЕННОСТИ, борьбе с рабством (см. АБОЛИТОНИЗМ), БЛАГОПОЛУЧИЮ/ПОМОЩИ, сиротам (см. ПРИЮТЫ), а также внутренним и зарубежным миссиям.Например, пресвитериане играли ведущую роль в ОБЩЕСТВЕ ДРУГА ЗАПАДНЫХ МОРЯКОВ (1831 г.) и его Вефильской церкви (1835 г.). Несмотря на то, что кливлендские женщины были лишены доступа в духовенство и, в большинстве случаев, в качестве церковных служителей, с первых дней Кливленда ЖЕНЩИНЫ помогли основать множество местных общин и активно поддерживали их через воскресные школы, вспомогательные и миссионерские общества, а в католической церкви — как члены религиозных орденов.

К 1850-м годам иммигранты разнообразили религиозный ландшафт, включая ирландских католиков (см. КАТОЛИКИ, РИМЛЯНЕ), католиков, протестантов и евреев-НЕМЕЦОВ, а также афроамериканских протестантов.СТ. МАРИЯ НА КВАРТИРАХ (1839; также известная как Богоматерь Озер) была первой католической церковью; Римско-католическая епархия была основана в 1847 году. Другие группы были представлены меньшим числом. Первой немецкой протестантской церковью была SCHIFFLEIN CHRISTI (1834 г.). Горстка немецких евреев организовала Израильское общество (1839 г.; оно слилось с АНШЕ ХЕСЕД в 1842 г., см. ЕВРЕИ И ИУДАИЗМ). Черные протестанты основали ST. ИОАННА (АФРИКАНСКАЯ МЕТОДИСТСКАЯ ЕПИСКОПАЛЬНАЯ) ЦЕРКОВЬ в 1830 году. Шейкеры, официально известные как Объединенное общество верующих во Второе пришествие Христа, основали свое СООБЩЕСТВО ШЕЙКЕРОВ СЕВЕРНОГО СОЮЗА к востоку от города в 1822 году.Универсалисты сформировали церкви в СЕВЕРНОМ ОЛМСТИДЕ (1834 г.), Огайо-Сити (1836 г.) и БЕДФОРДЕ (к 1850 г.), в то время как унитаристы сформировали Первое унитарное общество Кливленда в 1836 г. Еще одна из новых религий начала 19 века — МОРМОНЫ ( Церкви Иисуса Христа Святых последних дней) на какое-то время поселились в соседнем Киртланде.

К 1865 году в городском справочнике Кливленда числилось 50 церквей, в которых преобладал белый протестантизм, происходящий из Новой Англии, за 21 исключением, включая 1 афроамериканскую церковь, 2 синагоги, 8 католических и 5 лютеранских церквей.После ГРАЖДАНСКОЙ ВОЙНЫ религиозное разнообразие стало нормой. К 1929 году крупномасштабная иммиграция и миграция превзошли численное господство протестантских церквей, происходящих из Новой Англии. Афроамериканские протестантские (52), немецкие лютеране (65) (см. ЛЮТЕРАНЕ), реформатские протестантские (20), католики (87), еврейские (32) и православные (9) религиозные организации составляли 265 церквей по сравнению с 215. традиционные номиналы Новой Англии. (Это, несомненно, занижает меньшие церкви, в том числе многие церкви с витринами.) Осознание последствий этого распространения привлекло внимание многих религиозных жителей Кливленда в эти годы. Плюрализм стал образцом не только для города в целом, но и для каждой религиозной традиции. Конфессии разделились между давними жителями и новоприбывшими из-за сохранения традиций старой страны и стремления американизироваться или модернизироваться. В целом, более старые группы, такие как ирландские католики и немецкие евреи, охотно адаптировались, в то время как вновь прибывшие сопротивлялись.Результатом стал раскол по этническому, расовому и классовому признаку. Отдельные церкви и синагоги, как правило, были однородными, как правило, состоящими из одной этнической или расовой группы или даже из тех, кто приехал из определенной страны, города или поселка. Отрезанные от общества в целом, каждая этническая и расовая группа меньшинств полагалась на религиозные институты, чтобы сохранить знакомые языки и обычаи и служить образовательными и культурными центрами, агентствами по оказанию помощи и бюро по трудоустройству.

Каждая из основных религиозных групп города по-своему отреагировала на плюрализм. Протестанты пытались основать миссии в районах, где не было протестантского присутствия. Существующие протестантские церкви, такие как Конгрегационал-пилигрим, расширились, включив в них отдых, обучение английскому языку и обучение профессиональным навыкам. Известные протестантские межконфессиональные усилия включали Совет церквей Большого Кливленда (1911 г., позже МЕЖЦЕРКОВНЫЙ СОВЕТ БОЛЬШОГО Кливленда) и ХРИСТИАНСКУЮ АССН МОЛОДЫХ ЖЕНЩИН. (1867 г.). Социально озабоченные протестанты создавали ДОМА-ПОСЕЛЕНИЯ, официально не связанные с конкретными церквями, чтобы решать городские проблемы и помогать новоприбывшим адаптироваться в городе.АРМИЯ СПАСЕНИЯ, евангельская христианская деноминация, основала свою первую американскую миссию в Кливленде в 1872 году.

В эти годы многие протестантские церкви переехали на окраины города и за его пределы, положив начало процессу пригородной жизни, характерному для Кливленда в течение следующих 100 лет. Некоторые флагманские церкви, такие как Old Stone, Trinity Cathedral и First Methodist, поддерживали сильное присутствие в центре города со многими членами, которые приезжали из ПРИГОРОДОВ. Мигранты, переехавшие в старый центральный город, — католики, евреи, православные христиане и протестанты афроамериканского происхождения — сохранили свои первоначальные верования, но расходились во мнениях относительно того, какие формы эти верования должны принимать в городской и индустриальной Америке.Католическая церковь стала существенной силой в Кливленде между окончанием Гражданской войны и Второй мировой войной. К началу 20 века католиков в городе было больше, чем протестантов. Рост католических братских организаций, религиозных орденов, школ (см. ПРИХОДСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ, КАТОЛИЧЕСКОЕ), благотворительных организаций и больниц (см. БОЛЬНИЦЫ И ПЛАНИРОВАНИЕ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ) свидетельствовал о взрослении иммигрантской церкви. Поддержание сплоченной церкви, состоящей из различных этнических и национальных групп, оказалось трудным.Трения между преимущественно ирландской иерархией и немецкими, польскими и итальянскими католиками разрешились нелегко. Официально иерархия настаивала на единообразии и территориальных (географических) приходах. На практике это решало пестроту и национальность приходов (преобладание определенного этноса). В результате кливлендский католицизм отразил разнообразие культур. Старинные языки, святые, праздники и обычаи оставили свои отличительные отпечатки. Католические школы, созданные в большинстве приходов из-за недоверия к государственным школам с преобладанием протестантов и желания сохранить старые традиции, соответствовали этническим разделениям.

еврея, хотя и не так много, как католики, также зарекомендовали себя как значительное присутствие в городе после Гражданской войны. Они составили ок. 10% населения города в 1920 году. Как и католики, евреи столкнулись с внутренними разногласиями по поводу развития реформистских синагог, представляющих в основном немецких евреев, стремящихся к модернизации и американизации, и ортодоксальных синагог, стремящихся восточноевропейских евреев сохранить традиции. Ведущей реформистской синагогой была ТИФЕРЕТ ИСРАЭЛЬ (позже Храм), в которой даже воскресенье стало днем ​​богослужений. При раввине МОСЕСЕ Дж. ГРИСЕ это был первый пример открытой синагоги в Америке. Реформистские синагоги были более влиятельными и заметными, но православных было больше. Они были сформированы еврейскими РУМЫНАМИ, ЛИТВАМИ, ВЕНГРАМИ, ПОЛЯКАМИ и РУССКИМИ. В 1920-х годах консервативный иудаизм, промежуточное звено между реформистской и ортодоксальной ветвями, утвердился в Кливленде, представленный Б’НАИ ДЖЕШУРУН и АНШЕ ЭМЕТ.

еврея организовали собственную благотворительную и просветительскую деятельность.НАЦИОНАЛЬНЫЙ СОВЕТ ЕВРЕЙСКИХ ЖЕНЩИН, КЛИВЛЕНДСКАЯ СЕКЦИЯ, учредил Образовательный Альянс Совета (1899 г.), в основном немецко-еврейское усилие влиять на новых еврейских иммигрантов и служить им. В 1903 году была создана Федерация еврейских благотворительных организаций, чтобы ежегодно проводить единую благотворительную кампанию для всех еврейских проектов. Были созданы КЛЕВЛАНДСКИЕ ЕВРЕЙСКИЕ ШКОЛЫ, предназначенные во многом для тех же целей, что и католические школы. Приурбанизация еврейского населения происходила в несколько этапов. Многие переехали в 1910-х и 1920-х годах в Гленвиль, а затем в пригороды, особенно в Кливленд HTS.В 1925 году Бнай Джешурун (Храм на высотах), венгерско-еврейская синагога, стала первым переехавшим храмом. Еврейские лидеры, такие как раввин Грис и ABBA HILLEL SILVER, активно участвовали в экуменических движениях в эти годы. Через АССОЦИИРОВАННЫЕ БЛАГОТВОРИТЕЛЬНЫЕ ОБЩЕСТВА и Храмовый институт иудаизма на Евклид-авеню (позже Фэрмаунт) (см. АНШЕ ХЕСЕД) евреи поддерживали связь с протестантской общиной города. Главное экуменическое мероприятие, Национальная конференция христиан и евреев, организованная в Кливленде в конце 1920-х гг.

В первые годы существования города афроамериканцы Кливленда посещали интегрированные церкви. ДЖОН МАЛЬВИН и его жена Харриет были среди 17 первых членов Первой баптистской церкви. После Гражданской войны многие из старых протестантских церквей остались интегрированными, но все больше чернокожих прихожан посещали афроамериканские церкви, предшественником которых была AME Св. Иоанна, 4-я по возрасту церковь города. Первая чернокожая баптистская церковь Кливленда, SHILOH BAPTIST CHURCH, была основана в 1851 году после миссионерской работы Первого баптиста.Две другие ранние церкви, MT. СИОНСКАЯ КОНГРЕГАЦИОННАЯ и СВ. ЭПИСКОПАЛА АНДРЮ, были известны принадлежностью к высшему классу. Многие новые мигранты с Юга в поисках более благоприятной атмосферы поклонения присоединялись к более мелким общинам, таким как церкви с витринами, которых в 1928 году было 109. К началу 20 века церкви, как и другие городские учреждения, были разделены по гонка. Несколько афроамериканцев из состоявшихся семей посещали белые епископальные и методистские церкви, а католическая церковь, в которую входило всего несколько чернокожих членов, продолжала интегрироваться.Однако католики приняли образец сегрегации в 1922 году, официально учредив ЦЕРКОВЬ НАШЕЙ МАТЕРИ БЛАГОСЛОВЕННОГО ПРИТЯЖЕНИЯ для чернокожих католиков.

Помимо католиков, евреев и афроамериканских протестантов, в Кливленде начала укрепляться четвертая группа, восточные православные. Несмотря на христианство, годы раздельного религиозного, социального и культурного развития (православная и католическая ветви христианства официально разделились в 1054 г.) создали особую религиозную традицию.Выходцы из России, Сербии, Румынии и других регионов Восточной Европы принесли с собой православную веру. Его самая выдающаяся церковь, многоглавая церковь св. ФЕОДОСИЕВСКИЙ ПРАВОСЛАВНЫЙ СОБОР, основан в 1896 году. РУМЫНСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ МАРИИ (1904 г.) была первым румынским православным зданием, построенным в США. Из всех церквей православные были наименее заметны в социальной, культурной и политической жизни города. Они, как правило, охраняли традиционную культуру еще долго после того, как другие церкви начали участвовать в других сферах жизни города.

После Второй мировой войны брожение внутри конфессий утихло, и в городе и в каждой деноминации закрепилась модель религиозного разнообразия. Вливание новых религиозных традиций или вариаций существующих продолжалось. Некоторые из новых традиций были принесены иммигрантами — латиноамериканцами (см. ИСПАНСКАЯ ОБЩИНА), корейцами (см. КОРЕЙСКИЕ ЦЕРКВИ В КЛИВЛЕНДЕ) и вьетнамскими католиками, русскими евреями и бахаи из Ирана. Их место заняли другие традиции, некоторые из которых были вдохновлены иммигрантами, знакомыми с первоначальными формами, такими как буддизм, индуизм и ислам.Местные КАТОЛИКИ ВИЗАНТИЙСКОГО ОБряда (венгры, СЛОВАКИ и ХОРВАТЦЫ) организовали Русинскую епархию (1969 г.) и Украинскую епархию (1984 г.) (см. УКРАИНЦЫ). Слияния произошли на национальном уровне внутри протестантских деноминаций: конгрегационалисты присоединились к евангелической и реформатской церквям, чтобы стать Объединенной Церковью Христа (1957 г.), а унитаристы и универсалисты объединились на национальном уровне десять лет спустя (см. УНИТАРИЙСКИЙ-УНИВЕРСАЛИЗМ).

Поражало само количество и разнообразие религиозных организаций Кливленда.В телефонной книге столичного округа 1994 г. значилось 1315 церквей, 26 еврейских общин, 2 исламских храма, а также 1 буддийский, 1 индуистский и 1 мусульманский храм. Церкви включали 19 AME и AME Zion, 150 римско-католических, 29 восточно-православных и 100 лютеранских. Баптистские церкви насчитывали 324 человека, что составляло почти четверть христианских церквей Кливленда. Многие из оставшихся церквей были потомками других первоначальных протестантских деноминаций — конгрегационалистской, методистской и пресвитерианской. Некоторые группы получили значительное представительство: Свидетели Иеговы перечислили 21 центр (на 3 больше, чем в 1986 году), в то время как центры поклонения ХРИСТИАНСКИМ УЧЕНЫМ уменьшились с 14 (1986) до 11.Продолжая тенденцию, начавшуюся в начале 20 века, в городе и пригородах множились различные независимые и / или фундаменталистские протестантские церкви, часто неконфессиональные. В 1995 году в их число входили 29 апостольских, 22 Ассамблеи Бога, 74 церкви Бога, 8 церквей святости, 82 пятидесятницы, 4 церкви единства и 76 церквей, классифицированных как внеконфессиональные, межконфессиональные или принадлежащие к разным конфессиям. Такие общины, в том числе церкви Единства в Честерленде, Вестлейке и Кливленде, штат Техас, и Часовня в Миддлбурге, штат Техас., популярность и размеры которого выросли в 1980-х и 1990-х годах и представляли более одной пятой местных церквей. Кливленд приобрел свою первую национальную конфессиональную штаб-квартиру, когда Объединенная церковь Христа перенесла сюда свои офисы в 1990 году. Неинституциональные формы религии — ТЕЛЕВИЗИОННОЕ служение, возрождения и представители религиозных групп, продающие товары, раздающие литературу или наставляющие прохожих — также привлекали некоторых жителей Кливленда. .

В 1970-е годы духовенство стало разнообразнее.Несколько женщин служили служителями в разных деноминациях, от методистов до конгрегационалистов. Универсалистские церкви нанимали женщин-пасторов с 1878 года, когда церковь Северного Олмстеда призвала Эбби Дэнфорт своим служителем. К 1990-м годам женщины преобладали в семинариях страны; многие служили пасторами местных протестантских церквей и еврейских синагог. Афроамериканское духовенство обычно служило афроамериканским церквям только до 1980-х и 1990-х годов, когда этих служителей также стали называть пасторами небольших объединенных конгрегаций, таких как Пресвитерианская церковь Хайтс в Кливленде, штат Хайтс., а также в качестве помощников пасторов более крупных церквей, таких как Первая пресвитерианская, Восточный Кливленд и ЦЕРКОВЬ ЗАВЕТА (ПРЕСВИТЕРСКАЯ).

Поскольку тенденция к субурбанизации продолжалась, город демонстрировал узнаваемую религиозную географию. В целом западная сторона была белыми протестантами и белыми и латиноамериканскими католиками. Южные пригороды и карманы восточной стороны были белыми католиками. Черные протестанты были наиболее сильно представлены на восточной стороне. Пригороды предлагали больше религиозного разнообразия, хотя и здесь некоторые группы объединялись, например, евреи в восточных пригородах.Несмотря на некоторые успешные объединенные общины, в 1990-х годах многие церкви Кливленда оставались разделенными по расовому и / или этническому признаку.

Однако на институциональном уровне местные церковные организации стали принимать и приветствовать религиозный плюрализм, столь разрушительный в прежние годы: экуменические усилия умножились. Национальный совет церквей провел свое учредительное собрание в Кливленде в 1950 году; Межцерковный совет Большого Кливленда возглавил местные усилия. Хотя православные церкви вышли из Межцерковного собора в конце 1970-х годов, заняв более сильную позицию против коммунизма и более консервативный подход к социальным вопросам, его духовенство поддерживало неформальную связь с собором.Католическая епархия и Федерация еврейской общины прислали наблюдателей. Другие экуменические усилия включали ЭКУМЕНИЧЕСКОЕ СЛУЖЕНИЕ ЗАПАДНОЙ СТОРОНЫ и Общество обновления Внутреннего города (см. ПРОТЕСТАНТСКИЙ ПРИХОД ВНУТРЕННЕГО ГОРОДА). Благотворительные и социальные реформы, такие как раздача еды и столовые, часто проводились под экуменической эгидой. Ряд церквей поддержал строительные проекты для бедных, пожилых людей и инвалидов. В 1990-х годах Кливлендская конференция религий (в которую входили буддисты и мусульмане в дополнение к более традиционным конфессиям) собиралась раз в полгода для обсуждения социальных и этических проблем.В церквях в центре города часто проводились межконфессиональные и поминальные службы, а также общие религиозные и гражданские праздники. Пригородные церкви, многие из которых начинались как небольшие ответвления городских церквей, стали независимыми и пережили значительный рост и долголетие.

После Второй мировой войны католическая церковь попыталась догнать рост пригородов и построила обширную систему приходских школ. Реформы II Ватиканского собора были встречены с небольшими видимыми разногласиями. Иерархическая организация епархии уменьшилась по мере того, как возник стиль, больше основанный на консультациях.В 1969 году была начата программа постоянных дьяконов. Участие в литургии расширилось, но запреты на рукоположение женщин по-прежнему вызывали споры. Новые группы играли все большую роль в церкви. К 1980-м годам латиноамериканцы составляли 25–30% из 1 миллиона членов епархии. Увеличилось число афроамериканцев, корейцев и вьетнамцев-католиков. Символическое подтверждение этнического разнообразия католицизма произошло в 1980 году с назначением Антония Пиллы, первого местного священника, ставшего епископом, и первого епископа епархии из числа «новых иммигрантов».(Хотя Пилла родился в Кливленде и вырос в Гленвилле, оба его родителя родились в Италии.) Среди социальных вопросов главной заботой стали ПЛАНИРОВАНИЕ СЕМЬИ, аборты и американская политика в Центральной Америке. В 1964 году епархия учредила сальвадорскую миссию. Две жительницы Кливленда, мирянин-миссионерка Джин Донован и Дороти Казел из
, УРСУЛИНСКИХ СЕСТР КЛИВЛЕНДСКИХ, были среди 4 женщин, жестокие убийства которых в Сальвадоре привлекли внимание всей страны (1980 г.). социальные проблемы, как национальные, так и местные.

Для евреев годы после 1945 года были посвящены тому, чтобы обосноваться в новых пригородах и сохранить религиозную и культурную самобытность среди проблем пригорода. Разногласия между реформаторами, ортодоксами и консерваторами продолжались, хотя напряженность уменьшилась перед лицом общих проблем, таких как выживание Израиля. Евреи продолжали оставаться представителями меньшинства, составляя примерно 5% населения Кливленда в 1990-х годах. Зонтичные организации, такие как ФЕДЕРАЦИЯ ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ КЛИВЛЕНДА и ЦЕНТР ЕВРЕЙСКОЙ ОБЩИНЫ (JCC) в Кливленде, Хтс., скоординированные благотворительные, религиозные, развлекательные и культурные мероприятия. Кливленд ХАДАССА, женщины-первопроходцы и женщины-мизрахи продолжали свои благотворительные усилия. Евреи Кливленда стали активно беспокоиться о советских евреях, сформировав КЛИВЛЕНДСКИЙ СОВЕТ ПО СОВЕТСКОМУ АНТИСЕМИТИЗМУ (1954 г.) и проводя кампании за их свободную эмиграцию в 1970-х и 1980-х годах. Синагоги и ЕЦК спонсировали иммигрантов и помогали им приспособиться к жизни в Америке, выучить английский язык и часто обучали их иудаизму.

После Второй мировой войны афроамериканские протестантские церкви стали считаться существенной силой в Кливленде.Ведущие министры оказывали неофициальное политическое влияние, а политические кандидаты всех рас использовали церковь для доступа к голосам афроамериканцев. Черные церкви дали большой импульс местной деятельности по защите гражданских прав и сыграли важную роль в избрании первого темнокожего мэра города, КАРЛА СТОУКСА (см. АДМИНИСТРАЦИЯ МЭРА КАРЛА Б. СТОУКСА). Крупные баптистские церкви и церкви AME в центре города оставались активными, в то время как внеконфессиональные церкви процветали в пригородах, часто привлекая более молодых членов.Черные церкви сохраняли свою твердую приверженность социальному служению в привычных формах, таких как предоставление благотворительной помощи всех видов, и в новых формах, таких как спонсирование с помощью государственного финансирования программ жилья и рабочих мест для пожилых людей. Они стали активно участвовать во многих проектах Межцерковного совета, особенно в его Центре голода и Обществе обновления Внутреннего города. Религия афроамериканцев значительно разнообразилась после 1945 года. Нация ислама была представлена ​​​​Храмом Мухаммеда № 1.15, и традиционный ислам Масджид Билал. Группы черных националистов и чернокожих евреев, такие как «Первоначальные африканские израильтяне», привлекали последователей, разочаровавшихся в основных баптистских церквях и церквях AME.

Из-за иммиграции из Восточной Европы после Второй мировой войны православные церкви были одной из самых быстрорастущих религиозных групп города, и к 1950-м годам их численность превысила количество евреев. В середине 1950-х годов насчитывалось 23 православных храма, в том числе 5 русских, 5 греческих, 4 украинских, 2 сербских, 2 румынских, 1 албанский и 4 общеанглийских храма (сформировавшихся в основном в пригородах, где не хватало одна этническая группа, составляющая церковь).Они все еще оставались несколько отделенными от экуменических и социальных усилий. Однако православные церкви поддержали голодающие программы и некоторые другие мероприятия Межцерковного совета. В 1977 году Украинская Православная Церковь создала приют Св.