Средневековая византия: История Византии в 22 пунктах • Arzamas

Лаборатория по изучению стран Причерноморья и Византии в средние века

Научно-исследовательская лаборатория по изучению стран Причерноморья и Византии в средние века была образована в 1990 году в целях выявления историко-типологических закономерностей исторического развития Византии и Причерноморья, изучения связей этого региона с Древней Русью, Западной Европой, государствами Востока, а также для проведения поиска и публикации новых архивных источников, создания баз данных.

Лаборатория осуществляет систематическое изучение уникального и малоразработанного фонда архивных источников, хранящихся, главным образом, в государственных архивах Венеции, Генуи, а также других архивах и рукописных собраниях. В лаборатории собран значительный фонд копий важнейших документов, ведется их транскрибирование, археографический и содержательный анализ, формализация данных, публикация текстов целиком и в виде регест. Специалистами лаборатории ведется составление библиографической базы данных по истории средних веков Западной Европы и Византии.

На лабораторию возложена функция координатора всех научных исследований в области византиноведения и истории средневекового Причерноморья в МГУ. Научным руководителем лаборатории является академик РАН С.П.Карпов.

В составе лаборатории – высококвалифицированные медиевисты, византинисты и востоковеды, специалисты по информатике и дипломатике – ведущий научный сотрудник, к.и.н. М.В.Грацианский, доцент д.и.н. Р.М.Шукуров, научные сотрудники – М.А.Рябова и Н.И.Быстрицкий.

С лабораторией сотрудничают известные византинисты – П.С.Кузенков, А.С.Крюков, С.В.Близнюк, Е.А.Заболотный.

Главным научным печатным органом лаборатории является издание «Причерноморье в Средние века» (1991–2018. Вып. 1–10).

Сотрудники лаборатории активно участвовали в организации и проведении XVIII Международного конгресса византиноведческих исследований, прошедшего в Московском университете в 1991 году и собравшего более 1000 участников из 40 стран мира.

Лаборатория подготовила ряд электронных ресурсов в сети Интернет.

Шедевры Византии

«Шедевры Византии» — третье событие перекрестного года России и Греции, организованное при участии Третьяковской галереи.

Открытие первой выставки в присутствии глав обоих государств состоялось в мае 2016 года в Византийском и Христианском музее в Афинах перед образом «Вознесение» Андрея Рублева. В сентябре в Афинах с большим успехом проходил показ уникальных икон и деревянной скульптуры XV–XIX веков из Третьяковской галереи. Продолжает культурный обмен открывающаяся выставка произведений византийского и поствизантийского искусства из музеев и частных собраний Греции.

Экспонируемые памятники датируются концом X — началом XVI века и дают представление о различных периодах Византийского искусства и разных художественных центрах.

Выставка позволяет оценить совершенство работы мастеров, а также понять пути постижения духовного мира в Средневековье, открывая нюансы в изысканном колорите икон, в роскошных миниатюрах рукописей, на страницах которых художники Византии стремились воссоздать красоту горнего мира.

На выставке каждое из произведений — уникальный памятник своей эпохи. Экспонаты дают возможность представить историю византийской культуры и проследить взаимовлияние традиций восточного и западно-христианского искусства. Самый ранний памятник в экспозиции — серебряный процессионный крест конца Х века с выгравированными на нем образами Христа, Богоматери и святых.

Искусство XII века представлено иконой «Воскрешение Лазаря», воплощающей утонченный рафинированный стиль живописи этого времени. В собрании Третьяковской галереи находится икона «Богоматерь Владимирская» этой же эпохи, созданная в Константинополе в первой трети XII столетия и затем привезенная на Русь.

Один из самых ярких экспонатов выставки — рельеф с образом великомученика Георгия со сценами жития. Он служит примером взаимодействия византийских и западноевропейских мастеров, положившего начало феномену мастерских крестоносцев — интереснейшей страницы в истории XIII века. Техника резьбы по дереву, в которой выполнена фигура святого Георгия, не характерна для византийского искусства и была, очевидно, заимствована из западной традиции, в то время как великолепное обрамление из клейм было создано в соответствии с канонами византийской живописи.

Икона «Богоматерь с Младенцем», написанная в XIII веке предположительно кипрским мастером, демонстрирует иной путь взаимного влияния средневекового искусства Востока и Запада. В художественной культуре этого периода, связанного с возрождением империи и династией Палеологов, движение к античным традициям воспринималось как поиск своей культурной идентичности.

Зримым свидетельством последнего расцвета византийской культуры в XIV столетии является замечательный двусторонний образ «Богоматерь Одигитрия, с двунадесятыми праздниками. Престол уготованный» XIV века. Эта икона — современница произведений Феофана Грека. Оба мастера используют одни и те же художественные приемы; в частности, тонкие линии, пронизывающие лики Богоматери и Младенца, символизирующие энергии божественного света. Образ «Богоматерь Одигитрия…» является списком со знаменитой чудотворной иконы Одигитрии из монастыря Одигон в Константинополе.

О богатстве декоративно-прикладного искусства Византии рассказывают несколько предметов, среди которых кацея́ (кадильница) с изображением великомучеников Феодора и Димитрия и шитый возду́х (покров) на Святые Дары. Представленные рукописи — кодексы Евангелия (XIII век и около 1300 года) – знакомят зрителя с феноменом средневековой книги, которая была не просто носителем определенной информации, но сложным организмом, включавшим в себя наряду с текстом миниатюры и элементы декоративного убранства. Техника художников, создававших сложные изысканные орнаменты в заставках, инициалы и миниатюры с образами евангелистов, отличалась особой виртуозностью.

Поствизантийский период представлен тремя иконами греческих мастеров, уехавших на Крит после падения Константинополя в 1453 году. Эти произведения позволяют проследить синтез творческих находок европейского искусства и традиционного византийского канона.

Византийская художественная традиция стояла у истоков формирования искусства многих народов. С самого начала распространения христианства в Киевской Руси греческие художники и архитекторы передавали русским мастерам навыки храмового строительства, фресковой живописи, иконописания, оформления книг, ювелирного искусства. Это культурное взаимодействие продолжалось на протяжении многих столетий. С X по XV век русское искусство прошло путь от ученичества до высокого мастерства, сохраняя память о Византии как о благодатном источнике, долгие годы духовно питавшем русскую культуру.

Выставка «Шедевры Византии» располагается рядом с залами постоянной экспозиции древнерусского искусства XI–XVII веков, что дает возможность зрителю проследить параллели и увидеть особенности произведений русских и греческих художников.

 

Поддержка проекта

Анатолий Новиков

Виталий Мащицкий 

Фонд им. Екатерины Ласкариди

Информационная поддержка

Глава II ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (IV—XII вв.)

Глава II

ВИЗАНТИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ В РАННЕЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ (IV—XII вв.)

В IV в. единая Римская империя разделилась на Западную и Восточную. Восточные области империи издавна отличались более высоким уровнем развития экономики, и кризис рабовладельческого хозяйства принял здесь более мягкие формы. Нападения варваров, социальные движения и внутренние междоусобицы на Западе в конце III — начале IV в. угрожали самому существованию римского государства, что заставило императора Константина I (306—337) перенести политический центр империи на Восток. Принятие Константином христианства также сыграло в этом свою роль, ибо именно восточные провинции были колыбелью и идеологической опорой христианской религии.

В 324—330 гг. Константин основал на европейском берегу Босфора, на месте древней греческой колонии Византий новую столицу империи, названную по его имени Константинополем. Здесь вырос огромный город, укрепленный с суши и моря неприступными стенами. Его украсили великолепные дворцы и храмы, акведуки и широкие улицы с богатыми домами знати. Константинополь господствовал над проливами Босфором и Дарданеллами, в его руках отныне находились торговые и военно-стратегические пути из Европы в Азию и из Эгейского моря в Черное. Древний Византий позднее дал название всей империи «Византийская», но сами византийцы называли себя римлянами (по-гречески — ромеями), а империю — ромейской. Византийские императоры официально именовали себя василевсами ромеев, а столица империи долгое время носила гордое название «Нового Рима».

Окончательное разделение Римской империи официально произошло в 395 г., после смерти последнего императора единой римской державы Феодосия I (379—395). Географическое положение Византии делало империю как бы связующим звеном между Востоком и Западом. Смешение греко-римских и восточных традиций наложило отпечаток на все стороны жизни византийского общества. Однако Византия пошла своим историческим путем, во многом отличным от судеб как Востока, так и Запада.

Ранний период в истории Византии охватывает первые три с половиной столетия ее существования. В состав Византии в это время входила вся восточная половина бывшей Римской империи. Она включала в себя Балканский полуостров с центром в Греции, острова Эгейского моря, Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет, Киренаику (в Северной Африке), острова Крит и Кипр, часть Месопотамии и Армении, отдельные области Аравии, владения в Причерноморье, в частности в Крыму (Херсонес), и на Кавказе (Лазика). В V в. к ней отошли на западе Иллирик и Далмация. Природно-климатические условия этой огромной империи отличались большим разнообразием. Мягкий средиземноморский, местами субтропический климат прибрежных районов постепенно переходил в континентальный климат внутренних областей. В Сирии, Палестине и Египте засушливое лето сменялось теплой, дождливой зимой; на Балканах и в Малой Азии, напротив, зимы были холодными и снежными. Горный рельеф Греции, части Македонии и Малой Азии сменялся равнинами Фракии и Фессалии на Балканах, плодородными землями долины Нила.

Территория империи состояла преимущественно из областей с высокой земледельческой культурой. Там выращивали пшеницу, овес и ячмень, разводили оливковые деревья и виноградники. Житницами империи в ранний период были Египет и Фракия. Греция, прибрежные области Малой Азии, Сирии и Палестины славились своими садами, оливковыми рощами и виноградниками. В Египте и Киликии выращивался лен. С VI в. из Китая в Византию проникло искусство разведения шелковичных червей. На степных пространствах Сирии, Палестины, Киреиаики, а также на плоскогорьях и высокогорных лугах Малой Азии и Балкан было развито скотоводство. Разводили крупный рогатый скот, овец, ослов, свиней. В Каппадокии, в степях Месопотамии, Сирии и Киренаики, а также Фессалии, Македонии, Эпира выращивали породистых коней, мулов и верблюдов. Античные традиции агрокультуры господствовали в византийском земледелии.

Византия была богата и природными ресурсами. Прибрежные воды изобиловали рыбой. В некоторых областях (в Далмации, Ливане) имелся превосходный строительный лес, камень и мрамор. Золото, серебро, железо и медь добывались в горных районах Балкан, Малой Азии и Понта. Лишь олово в империю ввозилось из Британии и Испании. Египет снабжал Византию важнейшим материалом для письма — папирусом. У побережья Малой Азии и Финикии добывалась особо ценная раковина — мурена, служившая для изготовления знаменитой пурпурной краски.

В ранний период этнический состав населения Византийской империи отличался пестротой. Наиболее многочисленную часть ее населения составляли греки и эллинизированные местные народности — копты в Египте, сирийцы, иудеи в Сирии и Палестине, фракийцы, иллирийцы и даки на Балканах, туземные племена в Малой Азии, грузины и армяне на Кавказе. Латинское население западных областей Византии было сравнительно немногочисленно. Постепенно в Византии складывалось основное этническое греческое ядро. Греческий язык стал самым распространенным, а греки — фактически господствующей народностью. Но завершился этот процесс лишь в последующий период истории Византии. Население огромной Византийской империи в V—VI вв. достигало нескольких десятков миллионов человек.

Своеобразие общественного развития Византии определилось еще в ранний период ее существования. И прежде всего оно проявилось в аграрном строе Византии и в судьбах византийских городов. Для Византии характерно спонтанное развитие феодальных отношений внутри разлагающегося рабовладельческого общества. Синтез элементов феодализма с общественными порядками варваров, в частности славян, был менее интенсивным, чем в Западной Европе. Это обусловило и замедленность разложения рабовладельческого строя в Византийском государстве. В ранний период труд рабов там применялся еще в широких масштабах как в деревне, так и в городе. Византия не знала, однако, как Древний Рим, огромных рабовладельческих латифундий или вилл, целиком основанных на рабском труде. Большая часть рабов здесь была помещена на землю, получала пекулий, имела семью и вела самостоятельное хозяйство. Более многообразные и гибкие, чем на Западе, формы использования рабского труда способствовали его большей рентабельности и более длительному сохранению в Византии. Рабы работали в ремесленных мастерских (эргастериях), в поместьях землевладельцев, в государственных мастерских. Рабский труд использовался в хозяйстве почти всех категорий земельных собственников. В периоды успешных завоеваний, особенно в правление Юстиниана в середине VI в., в связи с притоком новых рабов масштабы рабовладения увеличивались. Таким образом, главным типологическим отличием общественного строя Византии от других стран Европы являлось длительное сохранение рабовладения. Но, как и на Западе, главной тенденцией общественного развития здесь было постепенное сокращение применения рабского труда. Наряду с рабовладением в империи, особенно в восточных провинциях, был очень широко распространен колонат. Колоны разделялись на две основные категории: на свободных и «приписных» (энапографов). Первые считались свободными людьми, имели владельческие права на участок земли, часто арендовали дополнительно землю; энапографы же были бесправны, не имели земли, были приписаны к налоговому цензу имений, где они жили. Позднее на смену рабскому труду и колонату пришла свободная крестьянская община, получившая особенно большое распространение в империи в VIII—IX вв.

В Византии сохранялось крупное землевладение, которое восходило еще к поздней Римской империи и основывалось во многом на эксплуатации труда посаженных на землю рабов и зависимых колонов (энапографов). Крупное землевладение нового феодального типа развивалось в Византии медленнее, чем в Западной Европе. Его росту препятствовали такие факторы, как устойчивость городского муниципального землевладения, наличие самостоятельных сельских общин и особенно значительные масштабы государственной собственности на землю.

Сохранение централизованного государства имело первостепенное значение для всей общественной жизни. Прочной экономической базой центральной власти было наличие значительного фонда государственных земель. Этот фонд состоял преимущественно из владений фиска, а также из императорских доменов и занимал не менее одной трети, а иногда и половину территории провинций. Государственные земли достигали настолько крупных размеров, что не могли полностью обрабатываться жившими на них рабами и колонами. Обычно они сдавались в аренду и тем не менее из-за нехватки рабочих рук часто пустовали. Все чаще практиковалась долгосрочная аренда (эмфитевсис), постепенно превращавшаяся в наследственную. Государственная собственность на землю в Византии, правда, не достигала таких масштабов, как в странах Востока. Однако никаких аналогий этому явлению в других странах Европы в эпоху раннего средневековья не имеется.

Не во всех провинциях огромной Византийской империи разложение рабовладельческого строя и зарождение раннефеодальных отношений шло одинаковыми путями. В Египте и Сирии в IV—VI вв. гораздо более интенсивно, чем в других провинциях, росло крупное землевладение, основанное на труде колонов, а не рабов. Малая Азия длительное время была оплотом мелкого свободного землевладения и крестьянской общины. Рабский труд в сельском хозяйстве наиболее широко применялся в Греции, на островах Эгейского моря, в крупных имениях Киренаики, в западных районах Малой Азии. Придунайские провинции, Далмация и Иллирик сохраняли традиции крестьянской собственности, преимущественно в военных поселениях варваров-федератов и ветеранов. В VI в. во Фракии и Македонии получает преобладание свободная крестьянская община. Муниципальная городская собственность, весьма распространенная в поздней Римской империи, в ранней Византии постепенно начинает приходить в упадок. Зато растут земельные владения православных церквей и монастырей. Несмотря на своеобразие форм собственности и эксплуатации сельского населения, замедлявших формирование раннефеодальных отношений, в империи хотя и медленно, но неуклонно росло землевладение, основанное на новых, более мягких раннефеодальных формах эксплуатации. Они кристаллизовались в поместьях крупных светских и церковных собственников.

Особо складывались судьбы византийского города. Как это ни парадоксально на первый взгляд, своего наивысшего расцвета города достигли не в конце, а в начале истории Византии. В ранний период Византия изобиловала крупными городскими центрами. Природные условия весьма благоприятствовали процветанию внутренней и внешней торговли в городах. Значительные запасы полезных ископаемых стимулировали развитие горных промыслов, рост производства оружия, орудий труда для ремесла и сельского хозяйства, изготовления стекла, ювелирных изделий и различных предметов роскоши. В IV—VI вв. славились своим богатством, красотой дворцов и храмов, блеском изысканной роскоши, утонченностью образа жизни города империи: Александрия в Египте, Антиохия в Сирии, Эдесса в Северной Месопотамии, Тир и Бейрут в Финикии, Эфес, Смирна, Никея, Никомидия в Малой Азии, а в европейской части постепенно росли и богатели Фессалоники, Филиппополь и Коринф. В ранний период империя ромеев обгоняла Запад по уровню развития городского ремесла и торговли.

Крупные городские центры ранней Византии еще сохраняли внешний облик античного города. Их отличала четкая планировка прямых улиц с портиками и площадями, украшенными античными статуями. Центром городской жизни по-прежнему оставалась агора (форум) — площадь, окруженная красивыми общественными зданиями. Каждый город имел свой богато отделанный театр или цирк (ипподром). Дворцы знати блистали мрамором колонн, красочными мозаиками, утопали в зелени. Акведуки и цистерны обеспечивали снабжение городов водой, всюду строились термы и фонтаны. С богатством центральной части городов контрастировали кварталы ремесленников с их скромными домами и лавками и городские предместья — пристанища бедноты.

Среди городов Византии самым могущественным и богатым была столица — Константинополь. Его возвышение достигло своего апогея в VI в., в правление императора Юстиниана. Именно тогда Константинополь украсился великолепными дворцами и храмами (в том числе храмом Св. Софии), а гавань Золотого Рога стала крупнейшим портом Средиземноморья. Константинополь представлял собой огромный, хорошо укрепленный город с полумиллионным населением. Будучи местом пребывания императорского правительства, резиденцией императора и его двора, центром административного управления государством, Константинополь превратился и в главный идеологический центр империи, а также в средоточие византийской культуры и образованности. Столица империи оставалась очагом светской культуры, но и приобрела новые религиозные функции, став резиденцией Константинопольской патриархии, все более и более претендующей на главенство среди других патриархий православного мира.

Однако в ранней Византии в культурной жизни с Константинополем соперничали такие очаги древней цивилизации, как Александрия, Антиохия, Бейрут, Эфес, Смирна, Никея, Фессалоники, Коринф и Афины. Византия на заре своей истории по праву могла называться страной городов.

Все раннее средневековье вплоть до XII в. Византия оставалась великой морской державой. Ее жизненно важные экономические интересы во многом были связаны с транзитной морской торговлей. Византийские купцы, особенно сирийцы и египтяне, проникали в отдаленнейшие уголки ойкумены. На востоке торговали с такими сказочными в представлении европейцев странами, как Цейлон (Тапробана), Индия и Китай. На юге византийцы вели оживленный обмен с Аравией (государством химьяритов), а в Африке установили торговые связи с изобиловавшей золотом, слоновой костью и благовониями Эфиопией (Аксум). На севере корабли византийских мореходов достигали Британии и Скандинавии. Оживленная торговля велась с Ираном и Средней Азией (Согдиана). С Востока византийские купцы везли шелк-сырец (метаксу), слоновую кость, золото и драгоценные камни, жемчуг, благовония и пряности, а вывозили туда узорчатые ткани, вышитые одежды, ювелирные и стеклянные изделия.

В торговле с Западом по Средиземному морю византийцы долго сохраняли гегемонию. Фактории византийских купцов появляются в Неаполе, Равенне, Массилии (Марселе), Барселоне. Возрастает торговля Византии со странами Причерноморья и Кавказа, особую роль при этом играет опорный пункт Византии в Крыму город-порт Херсонес. Византийские золотые солиды с изображением константинопольских императоров (василевсов) имели хождение во всех странах и играли роль международной валюты. В VI в. Козьма Индикоплов, купец и отважный мореплаватель, в своей «Христианской топографии» красочно описал путешествие в Аравию, Восточную Африку и на Цейлон, нарисовал картину оживленной торговли Византии через Египет с Эфиопией, Индией и далеким Китаем. Феофан Византиец рассказал о том, как два несторианских монаха вывезли в своих полых посохах из Китая грены шелковичного червя, чем и положили начало производству шелка в Византии. Знакомство со многими странами мира, оживленная торговля с ними способствовали подъему экономики Византии, расширению научных, географических знаний, обогащению византийской культуры достижениями древних цивилизаций.

Важным отличием общественного строя Византии по сравнению с другими странами Европы было, как отмечалось, сохранение централизованного государства и монархической формы правления. В организации государственного управления империей сказалось, с одной стороны, влияние Востока, с другой — устойчивость традиций поздней Римской империи. Разумеется, в истории Византии не раз обнаруживались тенденции к политическому разобщению страны. Однако, за исключением последнего этапа своего существования, государство ромеев оставалось централизованным. Наибольшего расцвета государственная централизация достигла в ранней Византии. В то время Византия выступала как единственная законная наследница великого Рима и претендовала на то, чтобы быть повелительницей всего цивилизованного мира. По своему политическому и административному устройству Византия принадлежала к числу самодержавных монархий. Во главе государства стоял император, власть которого юридически не была ограничена: он обладал всей полнотой исполнительной и законодательной власти; в руках василевса сосредоточивалась и верховная судебная власть, он руководил внешней политикой и командовал армией. Однако фактически власть монарха была ограничена целым сонмом высших чиновников, сенатом (синклитом), различными группировками господствующего класса. Ахиллесовой пятой византийской монархии было отсутствие права наследования императорской власти. Это открывало путь к узурпации и делало престол шатким.

В ранней Византии постепенно кристаллизуется одна из фундаментальных идей средневековой идеологии — идея союза христианской церкви и «христианской империи» (Imperium Christianum). Необходимым условием этого союза для теоретиков христианства было правоверие христианской церкви и правоверие императора. Со времени императора Константина христианская концепция императорской власти постепенно сливается с римской государственной теорией. Именно в ранней Византии были заложены теоретические основы господствовавшей долгое время в империи политической теории симфонии, гармоничных отношений между православной церковью и христианским императором. Культ императора — правителя всей православной ойкумены и культ державы ромеев — защитницы и покровительницы христианских народов, проповедь исключительности византийской государственности, родившись еще в ранней Византии, достигают своего апогея в последующие века.

Однако историческая действительность резко контрастировала с этой политической теорией. Писатели и историки ранней Византии оставили потомкам целую галерею портретов императоров IV—VI вв. Аммиан Марцеллин, Зосим, Прокопий, Агафий, Феофилакт Симокатта и другие авторы воссоздали поразительные по своей жизненности и многогранности образы этих правителей. Император Константин I рисуется современниками то как великий государь, мудрый правитель, защитник христианской религии, то как коварный тиран, запятнанный кровью жены и сына, непостоянный и вероломный в своей политике. Знаменитый язычник и философ на троне Юлиан Отступник (361—363) изображается то в самых черных, то в светлых тонах. Юлиан был храбрым полководцем и энергичным реформатором. Однако его попытка восстановить в христианизированной империи языческую религию потерпела полный крах. Полон противоречий и образ императора Феодосия I (379—395). Он отбил натиск варваров, укрепил православие, стабилизировал положение империи, но одновременно жестоко подавлял народные движения, беспощадно боролся с ересями, усилил налоговый гнет.

В ранний период наивысшего расцвета Византийская империя достигла в правление императора Юстиниана I (527—565). Юстиниан — одна из самых ярких, но вместе с тем противоречивых фигур на византийском престоле. Умный, властный и энергичный правитель, неутомимый труженик, инициатор многих реформ, он всю жизнь посвятил осуществлению своей заветной идеи возрождения былого могущества Римской империи. Но под маской великодушия, простоты и внешней доступности скрывалась натура беспощадная, двуличная и глубоко коварная. Юстиниан потопил в крови народные восстания, жестоко преследовал еретиков, расправлялся с непокорной сенаторской аристократией. Верной помощницей Юстиниана была его жена императрица Феодора. В молодости она была актрисой цирка и куртизанкой, но, став благодаря редкой красоте и необычайному обаянию императрицей, проявила недюжинный государственный ум, твердую волю, активно участвовала в управлении страной. Образы Юстиниана и Феодоры были воплощены в произведениях искусства, их правление прославляли услужливые панегиристы и хулили враги. В «Тайной истории» Прокопия, обличительном памфлете, написанном желчью, а не чернилами, были вскрыты все пороки и злодеяния этих правителей.

В первые десятилетия правления Юстиниана империя не только отразила натиск внешних врагов, могущественного Сасанидского Ирана на востоке, варварских племен гуннов, готов, славян и авар на севере, но и осуществила широкую завоевательную политику на Западе. Византийскому полководцу Велисарию удалось в 533—534 гг. завоевать государство вандалов в Северной Африке, где был основан Карфагенский экзархат под властью Византии. Более трудной и затяжной была война Византии против королевства остготов в Италии (535—555 гг.). Остготы, особенно при короле Тотиле, оказали византийским войскам решительное сопротивление. Но победа осталась на стороне империи. В состав государства Юстиниана вошла Северная Италия с центром в Равенне, Рим и окружающие его земли, вся Южная Италия и Сицилия. Основанный в Италии Равеннский экзархат надолго стал оплотом византийского влияния в этой стране. В 554 г. византийские войска совершили военную экспедицию против Толедского королевства вестготов в Испании и временно присоединили к Византии земли на юго-востоке Пиренейского полуострова. В середине 50-х годов VI в. территория Византийской империи увеличилась почти вдвое, Далмация, Италия, Северная Африка, юго-восток Испании, острова западного Средиземноморья — Сицилия, Сардиния, Корсика, Балеары — были присоединены к державе Юстиниана. Заветная мечта этого правителя о восстановлении Римской империи, казалось, была близка к осуществлению. Византия при Юстиниане вновь превратилась в самое могущественное государство Средиземноморья.

В ранней Византии сохранялась централизация административного управления. Империя разделялась на две префектуры: Восток, куда входили восточные области (включая Восточную Фракию) с центром в Константинополе, и Иллирик, охватывавший почти все балканские земли, с главным городом Фессалоники. Каждая из префектур делилась на диоцезы, а те, в свою очередь, подразделялись на провинции. В IV—V вв. существовало 7 диоцезов и свыше 50 провинций. В последующее время число административных единиц империи менялось. Во главе префектур стояли два префекта претория, которые пользовались огромной властью. Они ведали гражданским управлением в своей префектуре, назначали и смещали правителей диоцезов и провинций, распоряжались финансами, сбором налогов и пошлин с купцов, наблюдали за постройкой общественных зданий, за императорской почтой. В их ведении находилось содержание и снабжение армии, государственные мастерские и арсеналы, суд и все органы административного управления. Во главе диоцезов стояли викарии, они подчинялись префектам претория и руководили администрацией, судом и сбором налогов в диоцезах и провинциях.

Константинополь был выделен в самостоятельную административную единицу во главе с префектом города (эпархом). Он руководил всей гражданской администрацией столицы, контролировал деятельность торгово-ремесленных корпораций, следил за порядком, благоустройством и снабжением города, ведал охраной императорского дворца, государственной казны и сената. Центральное управление, сосредоточенное в императорском дворце, включало ряд ведомств, во главе которых стояли чиновники высших рангов. Среди них особым влиянием пользовались магистр оффиций и квестор священного дворца. Магистр оффиций руководил внешней политикой византийского государства, заботился об охране императора, был начальником дворцовой гвардии и полиции, ведал оружейными мастерскими, арсеналами Константинополя и государственной почтой. Квестор был главным юристом империи, обладал широкой судебной властью, составлял и рассылал императорские законы и указы. Два комита ведали финансами, а препозит императорских покоев, обычно евнух, был доверенным лицом василевса и заботился о личных делах императора и императрицы. Штат чиновников в империи был очень велик. В Византии сохранялась унаследованная от поздней Римской империи изощренная фискальная система, тяжким бременем лежавшая на всем податном населении византийского государства.

Византийская армия, как и во времена Диоклетиана и Константина, делилась на пограничные и действующие, мобильные войска и включала как рекрутов из местного населения, так и варваров-федератов. Численность ее в V—VI вв. превышала полмиллиона человек. В защите Византии от внешних врагов первостепенную роль сыграл военный флот. Боевые галеры византийцев, благодаря техническим усовершенствованиям, значительно превосходили военные суда многих других средневековых государств.

На состав и характер господствующего класса в Византии оказали решающее влияние основные типологические особенности социально-экономического и политического развития общества. Сенаторы еще пользовались большими привилегиями. Они не могли быть арестованы и заключены в тюрьму без санкции сената или императора, были освобождены от налогов — за исключением поземельной подати. Сенаторы сохраняли также и политическое влияние, заседая в сенате или синклите — совещательном органе при императоре. Сенат подготавливал законодательные предложения, выполнял функции высшей судебной и апелляционной инстанции, обсуждал вопросы внешней и внутренней политики византийского государства. В состав сената входили представители старой аристократии, предки которых переселились из Рима в Константинополь. Пополнение сената происходило путем наследования сенаторского достоинства, через исполнение высших государственных должностей и по личной милости императора. Состав сената систематически расширялся за счет людей незнатного происхождения, выдвинувшихся на государственной и военной службе. Постепенно происходит слияние старой сенаторской аристократии и новой военно-чиновной знати.

Торгово-ремесленная верхушка византийских городов, в первую очередь Константинополя, постепенно также стала важной составной частью господствующего класса Византийской империи. Купцы, владельцы ремесленных мастерских, навклиры (владельцы торговых кораблей) не играли, однако, первенствующей роли в управлении и находились в орбите политического влияния сената, высшей аристократии и чиновничества. Характерной особенностью господствующего класса в империи являлась его нестабильность, отсутствие замкнутости византийской элиты. В империи не существовало непроходимых сословных перегородок и наблюдалась постоянная динамика в составе господствующего класса. Незавершенность и замедленные темпы развития раннефеодальных отношений в империи обусловили относительную слабость землевладельческой провинциальной знати, которая, хотя и оказывала влияние на местное управление, была отстранена от участия в центральных органах государства.

Серьезные имущественные и социальные различия существовали и в среде византийского духовенства и монашества. Большинство монахов и низший клир по материальному положению приближались к бедным слоям населения. Им противостояли высшие церковные иерархи, обладавшие статусом светских вельмож. Наиболее привилегированное положение занимали епископы городов, которые по мере ослабления муниципальной организации сконцентрировали в своих руках политическую и духовную власть в своих епархиях, а также игумены крупных монастырей. Характерным явлением для Византии было наличие многочисленного плебса, весьма пестрого по социальному и этническому составу: свободные мелкие ремесленники, работники частных и государственных мастерских, разношерстный пришлый люд, живущий случайными заработками, подаянием и воровством, составляли народ (демос) столицы и других крупных городских центров империи. Городское население объединялось в особые организации — димы. Необычайно большая роль зрелищ, особенно конных ристалищ на ипподроме и цирковых представлений, в жизни шумных многоязычных и многоликих по социальному составу городов империи породила образование цирковых партий — факций, первоначально спортивных организаций. В Константинополе и в других городах ранней Византии существовали четыре цирковые партии: левки (белые), русии (красные), прасины (зеленые) и венеты (голубые), которые различались по цвету одежд возниц конных квадриг, участвовавших в ристалищах на ипподроме. Доминирующая роль среди них постепенно перешла в венетам и прасинам, оттеснившим на задний план левков и русиев. В течение V—VI вв. димы приобрели немалое влияние в политической жизни городов империи, организуя вокруг себя свободное городское население. Правительство империи принуждено было признать за димами некоторые права: право предъявлять во время зрелищ в цирке требования к императору и его чиновникам, одобрять или критиковать их политику, участвовать в официальных церемониях и носить оружие. Димы были привлечены к обороне столицы, по димам составлялись отряды городской милиции. Формально они участвовали в провозглашении нового императора. В Византии император выбирался сенатом, армией и «народом» — димами. Фактически, разумеется, решающей силой были сенат и высшие командиры византийского войска, выдвигавшие нового василевса.

Внутри партий цирка существовало глубокое социальное неравенство. Во главе партии венетов стояли, как правило, представители сенаторской аристократии и владельцы пригородных имений (проастиев), в партии прасинов большим влиянием пользовались богатые купцы, навклиры, владельцы ремесленных мастерских. Рядовые димоты обеих партий были выходцами из народа: среди венетов было немало клиентов богатых вельмож, работников пригородных имений; среди рядовых прасинов преобладали мелкие ремесленники, подмастерья, моряки. Между партиями возникали и серьезные социально-политические и религиозные разногласия: прасины сочувствовали ереси монофиситов (см. ниже) и были связаны с выходцами из восточных провинций, венеты защищали православие и поддерживали ортодоксальных императоров. Движение димов и борьба факций все чаще и чаще принимали социальный характер, а низы обеих партий объединялись против притеснений властей.

Так произошло во время самого грозного народного восстания в Константинополе в 532 г., известного под названием «Ника!» («Побеждай!»). Это стихийное выступление населения Константинополя отличалось сложностью и пестротой социального состава участников. Для старой сенаторской аристократии восстание Ника открыло возможность использовать народное движение в целях свержения с престола ненавистного ей «выскочки» Юстиниана, выходца из средних слоев византийского общества. Недовольство сенаторской знати вызывали ограничение Юстинианом политических прав сената, наступление на сенаторское землевладение, выдвижение на высокие посты в государстве незнатных, но преданных императору лиц. Сенаторы опирались на партию венетов. Партия прасинов была недовольна высокими таможенными пошлинами и различными запретами, стеснявшими торговлю, в особенности с Востоком. Народные массы, рядовые димоты обеих партий страдали от налогового гнета и произвола ненавистных чиновников Юстиниана. Известную роль в восстании играли и религиозные разногласия между православными и монофиситами, которым покровительствовала всесильная императрица Феодора.

Восстание Ника началось во время праздника — дня основания Константинополя — 11 января 532 г. и длилось восемь дней. Стихийно объединившиеся димоты обеих партий напали на резиденции префекта претория и эпарха города и разгромили их. В городе начались уличные бои. Восставшие сожгли налоговые списки, захватили тюрьму и выпустили на свободу заключенных. Пожары охватили весь город, многие дворцы и храмы погибли в их пламени. Сенатская оппозиция выдвинула нового императора Ипатия, который был торжественно коронован на ипподроме при ликовании восставшего народа. Во дворце началась паника. Юстиниан в отчаянии решил бежать из столицы на кораблях в Малую Азию. Однако императрица Феодора, явившись на заседание императорского совета, горько упрекнув Юстиниана в позорной трусости, заявила, что предпочитает смерть потере власти, ибо «царская порфира — прекрасный саван». Юстиниан, собравшись с силами, начал наступление на восставших. В это время часть аристократии из партии венетов, испугавшись размаха народных выступлений, отошла от восстания. Немалую роль в этом сыграло и золото Юстиниана, розданное венетам через ловкого евнуха Нарсеса. Полководцы Юстиниана Велисарий и Мунд во главе крупного отряда наемников-варваров вероломно напали на восставших в цирке и всех перебили (убито было около 35 тыс. человек). Ипатий и его брат Помпей были казнены, замешанные в восстании сенаторы сосланы, их имущество конфисковано. Но особенно жестокой была расправа Юстиниана с народными массами. Димы оправились от этого страшного удара лишь к концу VI — началу VII в., но в конце VII в. они постепенно потеряли свое политическое значение.

Своеобразие общественного развития Византии ярко проявилось и в области правовых отношений. В отличие от других стран средневекового мира в Византии, особенно в ранний период ее истории, сохранилось единое кодифицированное действующее право. В основу законодательства этого времени были положены лучшие достижения римской юридической мысли. Была завершена разработка римской теории права, получили окончательное оформление такие теоретические понятия юриспруденции как право, закон, обычай, уточнено различие между частным и публичным правом, определены нормы уголовного права и процесса, заложены основы регулирования международных отношений.

Создание при Юстиниане (в период с 528 по 533 г.) Свода гражданского права (Corpus Juris civilis), при известном несовершенстве этого грандиозного творения византийских юристов, является свидетельством высочайшего взлета юридической мысли в VI в. Его творцы — Трибониан, глава всего предприятия, и его помощники профессора права Феофил и Грациан из Константинополя, Дорофей и Антоний из Бейрута — показали себя не только как великолепные знатоки римского права и юриспруденции, но и как вдумчивые, порою творчески мыслящие ученые-юристы.

Свод гражданского права (современники называли его «храмом правовой науки») состоял из четырех частей. Первая часть — Кодекс Юстиниана — был создан из переработанных согласно требованиям эпохи основных законодательных установлений действующего римского права. Вторая часть, самая обширная, — Дигесты — представляла собой сборник огромного числа правовых норм, заимствованных у римских юристов; третья часть — Институции — являлась кратким руководством по юриспруденции для византийских юристов. И наконец, последняя часть Свода гражданского права — Новеллы — включала новые законы, изданные самим Юстинианом на протяжении времени с 534/535 по 565 г. Византийские юристы в своем обобщающем труде учитывали те существенные изменения, которые произошли в реальной жизни с римских времен. Впервые была юридически признана теория естественного права, согласно которой от природы все люди равны и рабство, основанное на подчинении чуждому господству, противоречит человеческой природе. Оценить в полной мере значение этого постановления можно, только вспомнив, что даже величайшие философы древности Платон и Аристотель считали деление общества на свободных и рабов присущим самой человеческой природе. Прогрессивные реформы были проведены в сфере семейного права, улучшено правовое положение женщины. Особенно ярко это проявилось в законодательстве самого Юстиниана. Большинство его новелл вводило новые юридические нормы в области публичного права, охраняло права церкви, облегчало отпуск рабов на волю. В новеллах законодатель уже не оглядывается назад, в глубокую, хотя и почитаемую древность Рима, но больше устремлен вперед, в эпоху средневековья. Юридическая санкция принципа частной собственности, регулирование торгово-ростовщических операций, прав наследования, семейного права и других институтов римско-византийского законодательства оказали бесспорное влияние на дальнейшее развитие юридической мысли в Западной и Восточной Европе. Именно благодаря своду гражданского права Юстиниана сокровища римской юридической науки смогли стать достоянием юристов средних веков и нового времени.

Византийское государство в течение всей своей истории находилось в центре сложной внешнеполитической борьбы. Внешняя политика Византии осуществлялась с помощью изощренной дипломатии, действия которой искусно сочетались с военным давлением. Византийские правители умели громить сильного врага чужим оружием, хитрыми интригами, натравив на него его же союзников. Окруженная опасностями, Византия в ранний период постоянно старалась избежать одновременной борьбы на два фронта. И всегда, когда ей это удавалось, она выходила победительницей из самых острых ситуаций. Девизом византийской дипломатии оставался испытанный принцип политики римлян — «Разделяй и властвуй!». Вся внешнеполитическая деятельность империи направлялась из единого центра — императорского дворца и находилась под неустанным строжайшим контролем государства. В сравнении с неупорядоченной, распыленной, зачастую действовавшей несогласованно дипломатией варварских королевств или княжеств централизованная, твердо направляемая государством византийская дипломатия имела свои бесспорные преимущества. Византийская империя обладала огромным штатом высокообразованных дипломатов и массой переводчиков, обученных языкам почти всех народов мира. Заслугой византийской дипломатии является разработка еще в ранний период правил посольского дела: порядка приема и отправления посольств, определения прав и обязанностей послов и других дипломатов. Для охраны своих дипломатов Византия ввела в международное право принцип неприкосновенности личности посла, процедуру заключения и расторжения договоров с иностранными державами, создала формуляры международных договоров, составлявшихся обычно на языках обеих договаривающихся сторон, установила церемониал их подписания. Византийские послы ввели в практику систему верительных грамот, были определены и другие формальности дипломатического ритуала. Пышный церемониал приема иностранных послов в императорском дворце Константинополя должен был своим блеском ослепить варваров, внушить им представление о силе Византийского государства, скрыть от них все его слабости.

Во внешнеполитических интересах византийского правительства умело использовались торговые, религиозные и культурные связи империи с самыми различными странами и народами. Особенно крупная роль во внешней политике Византии принадлежала церкви и церковным миссиям. Распространение христианства являлось важнейшим дипломатическим орудием Византии на протяжении многих столетий. Гибкость и изворотливость были в равной степени присущи и миссионерской деятельности православной церкви. Стараясь скрыть истинные политические цели под маской благожелательности, стремясь привлечь на свою сторону симпатии новообращенных народов, в частности проповедью христианства на местных языках, Константинопольская патриархия применяла более гибкие методы миссионерской деятельности, чем папский престол. Такая гибкая политика православной церкви во многом способствовала утверждению византийского политического и идейного влияния в христианизированных ею странах. Византийский опыт оказал большое влияние на организацию дипломатического дела в средневековых государствах Юго-Восточной и Восточной Европы, служа долгое время своего рода эталоном и для многих варварских народов.

Взлет могущества Византийской империи в правление Юстиниана оказался, однако, недолговечным. При преемниках этого императора Византия вступила в полосу упадка. Успехи Юстиниана были куплены слишком дорого — ценой истощения экономики государства и разорения народных масс. В последние десятилетия VI в. чрезвычайной силы достиг накал социальной борьбы. Выступления народных низов происходили в Константинополе, волна крестьянских восстаний прокатилась по Египту, не прекращались массовые движения в восточных провинциях — постоянных очагах ересей и сепаратизма. На рубеже VI—VII вв. угрожающий характер приняли волнения в византийской армии. В последующие десятилетия страна оказалась ввергнутой в пучину внутренних смут, вылившихся в подлинную гражданскую войну при императоре Фоке (602—610). Она охватила Малую Азию, Сирию, Палестину, Египет. Византия быстро теряла часть своих владений на Западе и на Востоке. Но тем не менее идея всемирной монархии с центром в Константинополе жила еще долго не только в самой Византии, но и в варварских королевствах Запада. Вплоть до создания на Западе империи Карла Великого варварские королевства — пусть номинально — признавали верховную власть константинопольского императора; варварские короли почитали за честь получать от него высшие имперские титулы и пышные инсигнии своей власти, при дворах западных правителей чеканили монеты, имитирующие византийские солиды. Долгое время многие правители Юго-Восточной и Западной Европы стремились подражать обычаям и нравам византийского двора, использовать систему византийского государственного управления и дипломатии в качестве образца при создании административного аппарата в своих странах.

VII столетие было трудным временем в истории Византии. Самая страшная опасность появилась с Востока — со стороны могущественного Арабского халифата. Последний выдающийся правитель той эпохи, талантливый полководец и вдумчивый реформатор военного и административного устройства империи император Ираклий (610—641) сперва одержал победы над персами на Востоке, но затем отступил перед арабами. Недовольное деспотическим правлением империи население восточных областей поддержало новых завоевателей. В 634—640 гг. арабские войска завоевали Палестину, Сирию и Верхнюю Месопотамию. В 636 г. они разгромили армию Ираклия на реке Ярмук. В последующие два года арабы завоевали Иерусалим и Антиохию, нанеся страшный удар империи. Египет подчинился власти халифов почти без сопротивления. К 642 г. восточные провинции Византии были потеряны. К концу VII в. арабы захватили последние владения Византии в Северной Африке — Карфаген и Киренаику.

На Балканах в 681 г. возникло на территории империи первое независимое варварское королевство — болгарское государство хана Аспаруха. Византийское влияние в Италии, в Африке, в странах Закавказья (в Армении и Лазике) было значительно ослаблено. К концу трагического VII столетия Византийская империя превратилась в средневековое государство, намного меньшее по размерам, чем прежде, но зато отличавшееся большим этническим единством, политической и религиозной сплоченностью. Империя стала теперь по преимуществу греческим государством, малоазийские области, приобретшие первостепенное значение в жизни страны, были населены греками и давно эллинизированными племенами. Греческий язык превратился в официальный государственный.

Коренные перемены произошли в сфере социально-экономических отношений. В результате этих перемен в основном подвергалась ломке рабовладельческая экономическая система и наметилась победа прогрессивных общественных тенденций, расчищавших путь к феодализму. Империя вступила в период становления и победы феодального строя. Этот длительный период, охватывавший около пяти столетий (VII—XII вв.), в свою очередь, можно подразделить на два этапа: генезис феодализма в VII—IX вв. и развитие и окончательное торжество феодальных отношений в X—XII вв.

Византия и средневековая Греция / Греция / Политический Атлас Современности

Греция / Византия и средневековая Греция

В 330 году нашей эры император Константин Великий перенёс свою резиденцию в город Византий (Константинополь), христианство стало государственной религией, а в 395 году Римская империя разделилась на две части — Западную и Восточную. После падения Западной империи в 476 году Восточная Римская империя (в значительной степени греческая по этническому составу) продолжала существовать как греческое государство — Византия — до захвата турками Константинополя в 1453 года.

Важнейшим элементом, необходимым для понимания греческой идентичности в её преемственной связи с византийским наследием, является религиозно-мировоззренческая традиция восточного христианства — православия, утвердившегося в Византии и отличного как от восточных церквей (армянской, коптской), так и от католицизма. Свойственный византийской культуре традиционализм, сильная императорская власть при отсутствии многоступенчатой феодальной лестницы, замедленная по сравнению с Западом эволюция властно-политических отношений — всё это обусловило отсутствие в православии иерархической организации духовной власти, сложившейся в католицизме, особую модель властно-церковных отношений в государстве и обществе, а также самостоятельную систему мировосприятия. Распространение православной веры (после кризиса иконоборчества в VIII–IX веков и восстановления иконопочитания в 843 году) именно из Константинополя — среди сербов, болгар, западных и восточных славян, включая русских, — обусловливает в самосознании греков тезис об их исключительном месте в православном мире.

После захвата турками-сельджуками Малой Азии в XI веке и установления власти норманнов над византийскими областями юга Италии (при поддержке Римских Пап, стремящихся ослабить Константинополь, норманны начали проникать также в Эпир, на остров Корфу и Пелопоннес) могущество Византии было подорвано. Часть территорий удалось вернуть при династии Комнинов (1081–1185 годах), заключивших союз с венецианцами в обмен на привилегии купцам, распространённые позже на Геную и Пизу. Союз оказался непрочным: венецианцы заручились поддержкой участников IV Крестового похода в захвате византийских владений на восточном побережье Адриатики, а в 1204 году крестоносцы взяли Константинополь, основав Латинскую империю.

Дробление византийских владений, сохранявшееся до XV века, привело к тому, что большая часть материковой Греции распалась на княжества, где правили представители французских династий (самые крупные — Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество и герцогство Афинское), а главные острова вместе с Критом отошли Венеции. Наиболее значительными из греческих государств были Никейская империя на северо-западе Малой Азии, подчинившая в 1246 году Фессалоникийское королевство, Трапезундская империя, просуществовавшая на юго-восточном побережье Чёрного моря до 1461 года, и Эпирский деспотат на территории Северо-Западной Греции и Албании.

В 1259 году Михаил VIII Палеолог, царствовавший в Никее, нанёс поражение западным рыцарям и овладел несколькими опорными пунктами на Пелопоннесе, в том числе Мистрой. В 1261 году он, не встретив сопротивления, взял Константинополь, положив конец Латинской империи. В конце XIV века к греческому государству со столицей в Мистре — Морейскому деспотату, учреждённому в 1262 году и являвшемуся де-факто частью Византии, — было присоединено Ахейское княжество, где после Виллардуэнов с 1277 года правила Анжуйская династия. Палеологи, однако, не располагали ресурсами для создания сильной центральной власти и были вынуждены расширять провинциальные автономии, признать власть Венеции над островами и подтвердить её торговые привилегии. Угасание Византии сопровождалось усилением турок-османов. В 1331 году они завоевали Никею, в 1354 году — Ангору (Анкару) и Галлиполи, в 1362 году — Адрианополь, разгромили Сербию (1363, 1371 и 1389 году), захватили большую часть Македонии и Болгарию (1396 года). В 1430 году османы заняли Янину и Салоники. В 1453 году пал Константинополь, в 1461 году — Мистра, последний оплот Византии, которая прекратила своё существование.

Генуя владела островом Хиос до 1566 года, Венеция — Критом до 1669 года, рыцари-иоанниты — Додеканезским архипелагом до 1522 года. В 1685–1687 годах венецианцы заняли Пелопоннес и по Карловицкому миру 1699 года приобрели над ним суверенитет, но в 1715 году турки сумели отвоевать полуостров. Ионические острова, принадлежавшие Венеции в 1204–1797 годах, никогда не были подчинены Османской империей.

←   Назад  |   Византия и средневековая Греция   |   Вперёд   →

История и культура — Византия

Просмотров: 35959

Византия, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи

Византия, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи в её восточной части (Восточная Римская империя) и существовавшее до середины XV в. Территория империи, находившаяся главным образом на юго-востоке Балканского полуострова и в Малой Азии, неоднократно изменялась. В отличие от других государств Европы, Византия была менее затронута Великим переселением народов IV-VII вв. и избежала катастрофических разрушений, постигших Западную Римскую империю. Поэтому традиции античности долго сохранялись в византийском искусстве, тем более что первые века его развития прошли в условиях позднего рабовладельческого государства. Процесс перехода к средневековой культуре здесь затянулся надолго. Особенности византийского искусства определились отчётливо к VI в.

В градостроительстве и светской архитектуре Византии, в значительной мере сохранившей античные города, средневековые начала складывались медленно. Архитектура Константинополя (ныне Стамбул) в IV-VI вв. (форум с колонной Константина, ипподром, комплекс императорских дворцов с обширными помещениями и мозаичными полами) хранит связь с древнеримским зодчеством. Однако уже в V в. начинает складываться новая, радиальная планировка византийской столицы. Сооружаются новые укрепления города, представляющие собой развитую систему стен, башен, рвов, гласисов. В культовой архитектуре Византии уже в IV в. возникают типы храмов, принципиально отличные от своих античных предшественников, — церковные базилики и центрические купольные здания, главным образом крещальни (баптистерии). Наряду с Константинополем (базилика Иоанна Студита, около 463) они возводятся и в других частях Византийской империи, приобретая местные черты и многообразие форм (суровая каменная базилика в с. Кальб-Лузех, конец V или середина VI вв., крестообразная в плане церковь монастырского комплекса Кальат-Семан, V в., — обе в Сирии; кирпичная базилика св. Димитрия в Салониках, сохранившая эллинистическую живописность интерьера, V в.). Простота наружного облика церквей контрастирует с великолепием декоративного убранства интерьеров, связанного с нуждами христианского богослужения. Внутри храма создаётся особая, как бы отделённая от внешнего мира среда. Со временем внутреннее пространство храмов становится более динамичным, в его текучие ритмы вовлекаются отдельные античные ордерные элементы (колонны, антаблементы и т. п.). В интерьерах храмов выражается ощущение бескрайности и сложности мироздания, неподвластного человеческой воле, вынесенное из потрясений, связанных с гибелью античного мира. Высочайшего подъёма зодчество Византии достигает в VI в. На границах страны возводятся многочисленные укрепления, в городах сооружаются дворцы и храмы, отмеченные имперским великолепием (центрические церкви в Эсре, Южная Сирия, 515, Сергия и Вакха в Константинополе, около 526-527, Сан-Витале в Равенне, 526-547). Завершаются поиски идеального синтетического культового здания, гармонически объединяющего базилику с купольной конструкцией. В VI в. возводятся большие купольные крестообразные в плане храмы (Апостолов в Константинополе и др.) и прямоугольные в плане купольные базилики (церкви в Филиппах, ныне Греция; св. Ирины в Константинополе и др.). Шедевром среди купольных базилик является храм св. Софии в Константинополе (532-537, архитектор Анфимий из Тралл и Исидор из Милета; см. Софии храм). Его огромный купол возведён на четырех столбах с помощью парусов. По продольной оси здания давление купола принимают сложные системы полукуполов и колоннад. Массивные опорные столбы при этом маскируются от зрителя, а 40 окон, прорезанных в основании купола, создают необычайный эффект — чаша купола кажется легко парящей над храмом. Как бы соразмеренный с величием Византийской империи, храм св. Софии воплощает представления о вечных и непостижимых «сверхчеловеческих» силах. В градостроительстве к VI в. складывались средневековые черты. В городах Балканского полуострова появился укреплённый Верхний город, близ которого разрастались жилые кварталы. Города Сирии часто строились по нерегулярному плану, отвечающему рельефу местности. Тип жилого дома с внутренним двором в ряде районов Византии долго сохранял связь с античным зодчеством. В Константинополе сооружались многоэтажные дома, нередко с аркадами на фасадах.

Переход от античности к средним векам вызвал глубокий кризис в художественной культуре, обусловив исчезновение одних и зарождение других видов и жанров изобразительного искусства. Главную роль начинают играть виды искусства, связанные с церковными и государственными нуждами, — стенные росписи, иконопись и книжная миниатюра (преимущественно культового характера). Проникаясь средневековым религиозным мировоззрением, искусство изменяет свою образную природу. Представление о человеческой ценности переносится в потусторонний мир. В связи с этим разрушается античный пластический метод, вырабатывается средневековая условность искусства, которое отныне отражает реальность не путём её прямого изображения, а преимущественно с помощью духовно-эмоционального строя художественных произведений.

Искусство скульптуры приходит к острой экспрессии, разрушающей античную объёмно-пластическую форму (так называемая Голова философа из Эфеса, V в., Музей истории искусств, Вена). Со временем в искусстве Византии почти совсем исчезает круглая пластика. В рельефах (например, на так называемых консульских диптихах) отдельные жизненные наблюдения сочетаются со схематизацией форм. Наиболее прочно античные традиции и мотивы сохраняются в произведениях художественного ремесла (изделия из камня, кости, металла). В церковных мозаиках IV-V вв. ещё сохраняется античное ощущение реальности и красочности мира (мозаики церкви св. Георгия в Салониках, конец IV в.). Позднеантичные приёмы вплоть до X в. сохраняются в книжной миниатюре («Свиток Иисуса НавинаЛ, Ватиканская библиотека, Рим). Но в V-VII вв. во всех видах живописи, включая первые иконы («Сергий и ВакхЛ, VI в., Киевский музей западного и восточного искусства), нарастает духовно-умозрительное начало, которое подчиняет себе впоследствии все художественные средства. Архитектурно-пейзажные фоны сменяются отвлечёнными золотыми. Изображения становятся плоскостными и лишёнными материальности; их духовный смысл раскрывается с помощью эмоциональной выразительности созвучий чистых пятен цвета, ритмически богатых, гибких линий и обобщённых силуэтов. Условные изображения наделяются устойчивым эмоционально-духовным смыслом (мозаики с изображением императора Юстиниана и его жены Феодоры в церкви Сан-Витале в Равенне, около 547; мозаики церкви Панагии Канакарии на Кипре, VI в., а также более непосредственные и свежие по мировосприятию мозаики VII в. — в церквах Успения в Никее, ныне Изник, и св. Димитрия в Салониках).

Постепенный процесс феодализации, острая социальная борьба и народные движения в VII — начале IX вв. вызвали существенный перелом в художественной культуре Византии. В яростных столкновениях взглядов иконопочитателей и иконоборцев (отрицавших правомочность использования реальных изобразительных форм для передачи религиозного содержания) разрешались накопленные противоречия, формировалась эстетика развитого средневекового искусства. В период иконоборчества церкви украшались главным образом изображениями христианских символов и орнаментальными росписями. В зодчестве совершался переход к типу крестово-купольного храма (его прототип — церковь «Вне стен» в Русафе, Восточная Сирия, 569-586). В середине IX-XII вв., в период расцвета искусства Византиии, этот тип храма (с куполом на барабане) утвердился окончательно. Он представляет собой систему надёжно связанных друг с другом пространственных ячеек, выстраивающихся уступами в стройную пирамидальную композицию. Структура постройки обозрима внутри здания и наглядно отражена в его внешнем облике. Наружные стены таких храмов нередко бывают украшены узорной кладкой и нарядными керамическими вставками. Крестово-купольный храм является завершённым архитектурным типом. В дальнейшем архитектура Византии лишь развивала варианты этого типа. В классическом варианте крестово-купольного храма купол воздвигается с помощью парусов на свободно стоящих опорах (церкви монахов Липса и Мирелейон — обе X в., монастырь Пантократора, XII в., — все в Константинополе; церковь Богоматери в Салониках, 1028, и др.). На территории Греции развился тип храма с куполом на тромпах (храм Католикон в монастыре Хосиос Лукас, XI в., и др.). В монастырях Афона оформился триконховый вид храма (с апсидами на северном, восточном и южном концах креста).

В IX-X вв. росписи храмов приводятся в стройную систему. Стены и своды церквей покрываются мозаиками и фресками, расположенными в строгом иерархическом порядке и подчинёнными композиции храма. В интерьере создаётся проникнутая единым содержанием художественная среда, в которую включаются и иконы, размещённые на иконостасе. В духе победившего учения иконопочитателей изображения рассматриваются как отблеск идеального «архетипаЛ. Сюжеты и композиции росписей, приёмы рисунка и живописи подвергаются регламентации. Свои идеи живопись Византии выражала, однако, с помощью образа человека, раскрывая их как свойства или состояния этого образа. Идеально возвышенные образы людей господствуют в искусстве Византии, в известной мере сохраняя в претворённом виде художественный опыт античного искусства.

Принципы византийской живописи IX-XII вв. оригинально разрабатываются в отдельных художественных школах. Столичное искусство представлено мозаиками храма св. Софии в Константинополе, в которых от «македонского» (середина IX — середина XI вв.) к «комниновскому» периоду (середина XI в. — 1204) нарастали возвышенная строгость и одухотворённость образов, виртуозность манеры, сочетающей изящество линейного рисунка с изысканной цветовой гаммой. Со столицей связаны лучшие произведения иконописи, отличающиеся глубокой человечностью чувств, строгой и изысканной манерой письма («Владимирская богоматерьЛ, XII в., ГТГ). Много мозаик было создано и в провинции — величаво-спокойные в монастыре Дафни около Афин (XI в.), драматически-экспрессивные в монастыре Неа Мони на острове Хиос (XI в.) и др. Разнообразие течений существовало и во фресковой живописи (исполненные драматизма росписи церковь Панагии Кувелитиссы в Кастории, XI-XII вв., наивно-примитивные росписи в пещерных церквах Каппадокии, центральной области Малой Азии, и др.).

В миниатюре после краткого расцвета искусства, проникнутого жизненной непосредственностью и политической полемичностью («Хлудовская псалтырьЛ, IX в., ГИМ), и периода увлечения античными образцами («Парижская псалтырьЛ, X в., Национальная библиотека, Париж) распространяется ювелирно-декоративный стиль. Этим миниатюрам свойственны, однако, и отдельные меткие жизненные наблюдения, например, в портретах исторических лиц. Скульптура IX-XII вв. представлена главным образом рельефными иконами и декоративной резьбой, отличающейся богатством орнаментов как античного, так и восточного происхождения (алтарные преграды, капители, покрытые нарядным кружевом узоров). Высокого расцвета достигает декоративно-прикладное искусство (художественные ткани, перегородчатая эмаль, изделия из слоновой кости и металла).

После нашествия крестоносцев в 1204 византийская культура вновь возрождается в отвоёванном в 1261 Константинополе и связанных с ним государствах на территории Греции и Малой Азии. Церковная архитектура XIV-XV вв. в основном повторяет старые типы (изящные церкви Фетхие и Молла-Гюрани в Константинополе, XIV в.; обнесённая галереей церковь Апостолов в Салониках, 1312-15). В Мистре строятся церкви, объединяющие в себе базилику и крестово-купольный храм (двухъярусная церковь монастыря Пантанасса, 1428). Средневековая в основе архитектура порой впитывает некоторые мотивы итальянского зодчества и отражает становление светских, ренессансных тенденций (церковь Панагии Паригоритиссы в Арте, ныне Греция, около 1295; дворец Текфурсерай в Константинополе, XIV в.; дворец правителей Мистры, XIII-XV вв., и др.).

В конце XIII — начале XIV вв. блестящий, но кратковременный расцвет переживает живопись Византии, в которой усиливается внимание к конкретно-жизненному содержанию образов, реальным взаимоотношениям людей, пространственному изображению среды — мозаики монастыря Хора (Кахриежами в Константинополе, начало XIV в.), церкви Апостолов в Салониках (около 1315) и др. Однако наметившийся разрыв со средневековой условностью не осуществился. С середины XIV в. в столичной живописи Византии усиливается холодная отвлечённость, в провинции распространяется измельчённо-декоративная живопись, иногда включающая повествовательно-жанровые мотивы (фрески церквей Перивлепта и Пантанасса в Мистре, вторая половина XIV — первая половина XV вв.). Традиции византийского искусства этого периода были унаследованы в средневековом искусстве Греции после захвата турками Константинополя (1453), положившего конец истории Византии. Искусство Византии периода его расцвета оказало огромное влияние на формирование национальных художественных школ эпохи средних веков во многих (главным образом православных) странах Центральной, Восточной и Юго-Восточной Европы.

Лит.: ИСиНМ, т. 1, М., 1962; ВИА, т. 3, Л.-М., 1966; В. Н. Лазарев, История византийской живописи, т. 1-2, М., 1948; его же, Византийская живопись, М., 1971; его же, Византийское и древнерусское искусство, М., 1978; В. М. Полевой, Искусство Греции. Средние века, М., 1973; Византия. Южные славяне и древняя Русь, М., 1973: Искусство Византии в собраниях СССР. Каталог выставки, [т. 1-3], М., 1977; Искусство Западной Европы и Византии. [Сборник статей], М., 1978; В. Лихачева, Искусство Византии IV-XV вв., Л., 1981; Krautheimer R., Early Christian and Byzantine architecture, Harmondsworth, 1965; Delvoye Ch., L’art byzantin, P., 1967; Die Propylдen — Kunstgeschichte, Bd 3, B., 1968; Kitzinger E., The art of Byzantine and the medieval West, Bloomington, 1976; Beckwith J., Early Christian and Byzantine art, 2 ed., Harmondsworth — N. Y., 1979; Grabar A., L’art palйochrйtien et l’art byzantin…, L., 1979.

Родительская категория: История | Культура

Категория: Страны | Города

Средневековая Византия — презентация онлайн

1. Тема: «Византийское средневековье»

03.10.2018
Тема: «Византийское
средневековье»

2. 330 г.–провозглашение новой восточной столицы Римской империи- Константинополя. 395 г.- раздел Римской империи на Западную и

Восточную.
476 г.-перенос знаков
императорской власти в
Константинополь.
03.10.2018
03.10.2018

4. Сами византийцы называли себя римлянами — по-гречески «ромеями», а свою державу — «Римской („Ромейской“) империей»

Найдите в учебнике как
называли себя и свое
государство жители
Византии?
Сами византийцы называли себя
римлянами — по-гречески
«ромеями», а свою державу —
«Римской („Ромейской“)
империей»
03.10.2018

5. Западные источники на протяжении большей части византийской истории именовали её «империей греков» из-за преобладания в ней

греческого
языка, эллинизированного
населения и культуры. В Древней
Руси Византию обычно называли
«Греческим царством», а её
столицу — Царьградом.
03.10.2018

6. Какова была судьба Западной Римской империи?

Если Рим пал под натиском
варварских племён в 476 году, то
Византия просуществовала до 1453г.,
когда Константинополь был захвачен
турками – османами.
03.10.2018

7. Задание:

Выпишите в тетрадь периодизацию
истории Византии (с.120)
03.10.2018
03.10.2018

9. Особенности Византии.

Устояла под
натиском
варварских
племён.
Просуществовала
как единое
государство
около 1000 лет.
Страна городов
и ремесла.
03.10.2018
Сохранялась
сильная
власть
правителя.

10. Сравнение Западноевропейского и Византийского феодализма

Критерии для
сравнения
Формы
землевладения
Права и
обязанности
феодала
Феодальная
иерархия
Положение
крестьян
Положение
городов
Западноевропей Византийский
ский феодализм феодализм
03.10.2018

11. Как вы думаете, кто был более могущественным и процветающим – какое – либо государство Западной Европы или Византия?

03.10.2018

12. Государственное устройство Византии.

Форма правление – монархия.
Император именовался – василевс.
Власть императора не была
наследственной.
4. Избранника поднимали по римскому
обычаю на щите.
5. Позже родилась традиция венчания на
царство патриархом.
6. Нередко императорский трон
захватывался в ходе переворота.
1.
2.
3.
03.10.2018
Приём иностранных послов
императором Византии.
03.10.2018

14. Юстиниан (527-565)

Глава правительства
Высший судья
главнокомандующий
03.10.2018

15. Правило Юстиниана.

«Единое государство,
единый закон, единая
религия».
03.10.2018

16. Внутренняя политика Юстиниана

1) Положил конец торговле общественными
должностями.
2)Уменьшил количество провинций
соединив их.
3)Укрепление городов, строительство
дорог.
4)Отстроил более 150 городов.
5)Вёл борьбу против тех, кто не
исповедывал христианство.
5)Подавил восстание «Ника» в 532 г.
03.10.2018
В 528 г. Юстинианом была учреждена
комиссия из опытных юристов и
государственных деятелей. Главную
роль в ней играл специалист по праву
Требониан. Комиссия подготовила
собрание императорских указов «Кодекс Юстиниана».
В 528 г. подготовлен «Кодекс
Юстиниана», основанный на римском
праве.
03.10.2018

18. Указом императора, желавшего превзойти Соломона и легендарный Иерусалимский храм, был полностью перестроен сгоревший собор

03.10.2018
Указом императора,
желавшего превзойти
Соломона и
легендарный
Иерусалимский храм,
был полностью
перестроен
сгоревший собор
Святой Софии в
Константинополе,
поражающий своей
красотой и
великолепием и
остававшийся на
протяжении тысячи
лет самым
грандиозным храмом
христианского мира.

19. Войны эпохи Юстиниана.

Набеги славян
Война с ними
Война с
вестготами.
Присоединение
Южной Испании
Захват Южного
берега Крыма.
Война с
вандалами.
Северная
Африка –
провинция
Византии.
03.10.2018
Война с
остготами.
Присоединение
Италии к
Византии.
03.10.2018

21. Дайте характеристику личности Юстиниана.

1)Время и место жительство.
2)Положение в обществе.
3)Цели, которые ставил перед собой.
4)Наиболее важные факты
деятельности.
5)Ваша оценка данного исторического
деятеля.
03.10.2018
1054 – Разделение церкви на
Западную и Восточную.
1204 –захват крестоносцами
Константинополя. Образование
Латинской империи (существовала до
1261г).
1453-падение Восточной Римской
империи.
03.10.2018

23. Культура Византии. Архитектура.

Самое великолепное сооружение
раннесредневекового христ. мира – Собор
Святой Софии, VI в. 03.10.2018

24. Высота Софийского собора — 55,6 метров, диаметр купола 31 метр.

Высота Софийского собора — 55,6
метров, диаметр купола 31 метр.
03.10.2018

25. Символика христианс-кого храма.

Символика
христианского храма.
03.10.2018

26. Иконопись.

Икона (от греч. – изображение, образ) – это
символическое изображение, в котором
присутствует религиозное таинство.
Пишется строго по канонам.
Канон – строго соблюдаемые правила.
Изображение на иконе двухмерное,
плоскостное.
Традиции византийской иконописи были
восприняты и развиты на Руси.
03.10.2018

27. Живописные

03.10.2018

28. Мозаичные

03.10.2018

29. Византия – страна учёности.

Иоанн Дамаскин (8в.) – философ и богослов, труд
«Источник знания», который начал
выражением: «Ученье – свет, а неученье –
тьма».
Василий Великий (4в.) – церковный писатель и
богослов, создал первый учебник «Шестоднев».
Главная константинопольская школа по уровню
преподавания превосходила
западноевропейские университеты.
Грамотность была распространена шире, чем в
Европе.
Области знаний: математика, астрономия,
медицина, география, изучение
природы и т.д.
03.10.2018
http://omchechelev.narod.ru/Maps/istor_r
us/15.gif
http://www.mediagnosis.ru/HISTORY/GR
APH/Pictures/JPG/5-007-1.gif
http://www.websib.ru/fio/class1/vizantiya/i
mages/histor01.gifhttp://upload.wikimedia.
org/wikipedia/commons/thumb/4/4a/Aya_
sofya.jpg/800px-Aya_sofya.jpg
03.10.2018

Византия. Удивительная жизнь средневековой империи (Херрин,…

Херрин, Д.

Уникальная книга профессора лондонского Королевского колледжа Джудит Херрин посвящена тысячелетней истории Восточной Римской империи — от основания Константинополя до его захвата турками-османами в 1453 году. Авторитетный исследователь предлагает новый взгляд на противостояние Византийской империи и Западного мира, раскол христианской церкви и причины падения империи.

Полная информация о книге

• Вид товара:Книги
• Рубрика:История зарубежных стран
• Целевое назначение:Научно-популярное издание для взрослых
• ISBN:978-5-227-08139-1
• Серия:Несерийное издание
• Издательство: Центрполиграф
• Год издания:2018
• Количество страниц:415
• Тираж:1000
• Формат:84х108/32
• УДК:94(495)
• Штрихкод:9785227081391
• Доп. сведения:пер. с англ. Л. А. Игоревского
• Переплет:в пер.
• Сведения об ответственности:Джудит Херрин
• Код товара:972086

Византийская империя | История, география, карты и факты

Единство и разнообразие в поздней Римской империи

Римская империя, предок Византии, удивительным образом сочетала единство и разнообразие, причем первое из них гораздо более известно, поскольку его составляющие были преобладающими чертами римской цивилизации. Общий латинский язык, чеканка монет, «интернациональная» армия римских легионов, городская сеть, закон и греко-римское наследие гражданской культуры вырисовывались самыми большими среди тех связей, которые, как надеялись Август и его преемники, принесут единство и мир. в средиземноморский мир, истощенный столетиями гражданской войны.Чтобы укрепить эти основы имперской цивилизации, императоры надеялись, что между несколькими провинциями может развиться оживленная и стихийная торговля. На вершине этого мира стоял сам император, мудрый человек, который защитил бы государство от любых неудач, которые фортуна скрывала в темноте. Только император мог обеспечить такую ​​защиту, поскольку, как воплощение всех добродетелей, он в совершенстве обладал теми качествами, которые лишь несовершенно проявлялись его отдельными подданными.

Римская формула борьбы с удачей с помощью разума и, тем самым, обеспечения единства всего Средиземноморского мира сработала на удивление хорошо, учитывая давление разобщенности, которое в то время должно было увеличиваться.Завоевание привело к тому, что под власть римлян оказались самые разные регионы. Восточные провинции были древними и густонаселенными центрами той городской жизни, которая на протяжении тысячелетий определяла характер средиземноморской цивилизации. Западные провинции лишь недавно вступили в свой собственный курс городского развития под не всегда нежным попечительством своих римских хозяев.

Каждый из перечисленных выше аспектов единства имел свою обратную сторону. Не все понимали или говорили по-латыни. Параллельно с римским правом, а иногда и оказывало влияние на него, были местные обычаи и обычаи, по понятным причинам стойкие в силу своей древности.Языческие храмы, иудейские синагоги и христианские баптистерии свидетельствуют о разнообразии организованных религий, с которыми официальные формы римского государства, включая поклонение императору, не всегда могли мирно сосуществовать. Экономический рост не только не объединял римский мир, но и создавал самодостаточные единицы в нескольких регионах, провинциях или крупных владениях.

Принимая во внимание препятствия, с которыми боролись хозяева римского государства, совершенно замечательно, что римский патриотизм был чем-то большим, чем пустая формула, что воспитанные джентльмены от Геркулесовых столбов до Черного моря знали, что у них есть «что-то» в общий.Это «нечто» можно определить как греко-римскую гражданскую традицию в самом широком смысле ее институционального, интеллектуального и эмоционального значения. Благодарные за условия мира, которые способствовали ему, богатые и культурные люди посвятили свое время и ресурсы прославлению этой традиции, украшая города, которые ее олицетворяли, и через образование молодежи, которая, как они надеялись, могла ее увековечить.

Варвары спустились в этот мир примерно после 150 г. н.э. Чтобы защитить границу от них, императоры-воины тратили все силы, которые могли сэкономить от постоянной борьбы, чтобы восстановить контроль над провинциями, в которых возникли местные режимы.Принимая во внимание последовавшую войну, повсеместное распространение болезней и быструю смену лиц, занимающих имперский престол, было бы легко предположить, что мало что осталось либо от традиционной ткани греко-римского общества, либо от бюрократической структуры, спроектированной чтобы поддержать это.

Ни одно из предположений не является точным. Разрушения были случайными, одни регионы пострадали, а другие нет. Фактически, экономика и общество империи в тот период были самыми разнообразными из когда-либо существовавших.Побуждаемые необходимостью или соблазненные наживой, люди переезжали из провинции в провинцию. Социальный беспорядок открывал пути к величию и богатству, которые более стабильный порядок более ранней эпохи закрыл для талантливых и амбициозных. По личным и династическим причинам императоры отдавали предпочтение определенным городам и провинциям за счет других, и неустойчивый ход престолонаследия в сочетании с постоянной сменой высших административных должностных лиц в значительной степени лишал экономическую и социальную политику узнаваемой последовательности.

Чтение: Средневековая и византийская эпохи

Темные века?

Так много из того, что средний человек знает или думает, что знает о Средневековье, происходит из кино и телевидения. Когда я опросил группу хорошо образованных друзей на Facebook, они сказали мне, что слово «средневековый» вызвало в памяти Монти Пайтон и Святой Грааль , Блэкэддер , Меч в камне , похотливые девки, пиршества , придворная любовь, чума, рыцарские поединки и кольчуги.

Возможно, кто-то, кто видел (или еще лучше читал) Имя розы или Столпы Земли , добавил соборы, рукописи, монастыри, феодализм, монахов и монахов.

Петрарка, итальянский поэт и ученый XIV века, как известно, называл период между падением Римской империи (около 476 года) и своим днем ​​(около 1330-х годов) Средними веками.

Матфей из Линдисфарнских Евангелий, сделанный на острове Линдисфарн у побережья Англии, конец седьмого или начало восьмого века

Петрарка считал темные века периодом интеллектуальной тьмы из-за утраты классических знаний, которые он видел как свет.Позже историки подхватили эту идею, и в конечном итоге термин «темные века» превратился в средневековье. Вообще говоря, Средние века — это период времени в Европе между концом античности в пятом веке и эпохой Возрождения, или возрождения классической науки, в пятнадцатом и шестнадцатом веках.

Характеристика Средневековья как периода тьмы, находящегося между двумя большими, более интеллектуально значимыми периодами истории, вводит в заблуждение. Средние века не было временем невежества и отсталости, а скорее периодом процветания христианства в Европе.Христианство, особенно католицизм на Латинском Западе, принесло с собой новые взгляды на жизнь и мир, отвергающие традиции и знания древнего мира.

Карта средневековой Европы 1190 г.

В конце концов, не так уж и темно

За это время Римская империя медленно распалась на множество более мелких политических образований. Географические границы сегодняшних европейских стран были установлены еще в средние века. Это был период, ознаменовавший формирование и рост университетов, установление верховенства закона, многочисленные периоды церковных реформ и зарождение индустрии туризма.Многие произведения средневековой литературы, такие как «Кентерберийские сказки», «Божественная комедия» и «Песня о Роланде», сегодня широко читаются и изучаются.

Изобразительное искусство процветало в средние века, что создало собственные эстетические ценности. Самые богатые и влиятельные члены общества заказывали у художников соборы, церкви, скульптуру, живопись, текстиль, рукописи, украшения и ритуальные предметы. Многие из этих комиссий были религиозными по своей природе, но средневековые художники также создавали светское искусство.Немногие имена художников сохранились и меньше документов отражают их деловые отношения, но они оставили после себя впечатляющее наследие искусства и культуры.

Византийская империя в 1025 году

Византия

Апа Авраам, ок. 590-600, панель, акварель, Египетский (Музей Боде, Берлин)

Когда я опросил ту же группу друзей о слове «Византийский», многие изо всех сил пытались придумать ответы. Среди лучших были песня «Стамбул (не Константинополь)» в исполнении They Might Be Giants, крестовые походы, слишком сложные вещи (например, налоговый кодекс или медицинские счета), собор Святой Софии, поэт Йейтс, мозаики, монахи и иконы.В отличие от Средневековой Западной Европы, Византийская империя не романтизируется на телевидении и в кино. На средневековом Западе Римская империя раздробилась, но на Византийском Востоке она оставалась сильным политическим образованием, ориентированным на центр. Византийские императоры правили из Константинополя, который они считали Новым Римом. В Константинополе находился собор Святой Софии, крупнейший в мире храм до 1520 года, и он был крупным центром художественного творчества.

Византийская империя пережила два периода иконоборчества (730-787 и 814-842), когда изображения и создание изображений были проблематичными.Иконоборчество оставило видимое наследие византийскому искусству, потому что оно ограничивало то, что художники могли изображать и как эти предметы могли быть представлены. Византийское искусство делится на три периода. Ранневизантийское или раннехристианское искусство начинается с самых ранних сохранившихся христианских произведений искусства c. 250 и заканчивается концом иконоборчества в 842 году. Средневизантийское искусство берет свое начало в конце иконоборчества и распространяется на разграбление Константинополя латинскими крестоносцами в 1204 году. Поздневизантийское искусство было создано между разграблением Константинополя и падением Константинополя. Османские турки в 1453 году.

На европейском Западе средневековое искусство часто разбивается на более мелкие периоды. Эти диапазоны дат зависят от местоположения:

.

c.500–800: раннесредневековое искусство
c.780–900: каролингское искусство
c.900–1000: оттоновское искусство
c.1000–1200: романское искусство
c.1200–1400: готическое искусство

Британский музей переводит текст в верхней части панели как: «Примите просителя перед собой, несмотря на его греховность».

Справочников по истории Интернета

Введение

Византия — имя, данное обоим государство и культура Восточной Римской империи в средние века.Оба государства и жители всегда называли себя римлянами , как и большинство их соседей. Западные европейцы, имевшие свою собственную Римскую империю , называли их восточными или греками , и позже по примеру великого французского ученого Дюканжа, Византийцы после прежнего названия столицы Империи Константинополя.

Эти имена свидетельствуют о сложном характере Византии.Без всякого сомнения, это было продолжением римского государства, и до седьмого года века, сохранились основные структуры позднеримской средиземноморской гражданской культуры: большое многонациональное христианское государство, основанное на сети городских центров и защищенное мобильная специализированная армия. После арабского / мусульманского завоевания Египта и Сирии природа преобразовались государство и культура. Византия стала в большей степени греческим государством [возможно, лучше всего видно в принятии императором Ираклием греческого титула Basileus ], все города, кроме Константинополя, превратились в небольшие укрепленные центры, и военная организация империи стала базироваться на ряде местных армий.Там есть затем стойкая двусмысленность относительно начала византийской истории года — между строительство Константинополя Константином I и крах середины 7 века позднего античная городская культура.

Седьмой-девятый века обычно считаются низкими точка византийской истории. Небольшая литература — даже жития святых — сохранилась, и даже меньше искусства. Этот период изучается прежде всего для истории борьбы за иконы.Этот иконоборческий спор года свидетельствует о продолжающейся интеллектуальной жизнеспособности, и появление одного из самых сложных в истории анализов природы и функция искусства. При Македонской династии г. [867-1056], политическая власть достигла своего апогея, когда бывшие территории были включены в Империю, и был восстановлен элемент многонациональности. Этот период также важен, поскольку время в какая византийская культура была распространена среди славян и других балканских народов.Следующий массивные турецкие нападения в конце одиннадцатого века, Империя смогла сохранить меньшая, но все же значительная политическая и военная мощь при династии Комнинов года : цена была социальной трансформацией, которая возвела могущественную военную аристократию, и постепенно закрепил прежде свободное крестьянство. В 1204 г. внутренняя византийская политика и возрождающийся Запад фактически положил конец имперским притязаниям Византийского государства.В Четвертому крестовому походу [1204] удалось завоевать Константинополь и сделать его латинским. княжество на полвека. Греческое политическое руководство под руководством Палеолога г. Династия г. вернула Константинополь в 1261 г., но «империя» была всего лишь одним государством. среди многих в этом районе за последние 200 лет своего существования. Как ни странно, этот период был одним из наиболее продуктивных в культурном отношении, в искусстве, теологии и литературе.

Тогда было бы неправильно представлять более позднюю историю Византия как «тысячелетняя история упадка», неизбежно ведущая к ее завоевание турками-османами во вторник, 29 мая 1453 г. катастрофически написано английским историком Эдвардом Гиббоном, отражает истоки классической исследования византинистики. Классические периоды древних культур [пятый и четвертый век до нашей эры в Греции и поздний республиканский / ранний имперский период в Риме] давно апеллировал к современной западной чувствительности, потому что — как времена быстрых изменений и новаторство в искусстве и литературе — здесь просматриваются отголоски и истоки современности.Для сравнения, византийская политическая культура менялась медленно, и преемственность ценилась выше. менять. Кроме того, классический секуляризм, столь привлекательный для эпохи Возрождения и Просвещения. ученых, не было места в византийских мыслительных мирах. В результате византийская культура была подвергался столетиям жестокого обращения как время варварства и суеверий.

Аналогом отказа от византийской культуры был ее возвышение романтизмом 19-го века и субстратом христианства, особенно Англиканская интеллигенция.[Даже сейчас англиканские семинарии — хорошее место для поиска книг по Византийские исследования.] Византию также «требовали» некоторые православные христиане. интеллектуалы. В результате, будучи униженным Просвещением, Византия приобрела защитников, но защитников, которые в равной степени сосредоточились на культуре. религиозные аспекты. Византийские исследования были далекими от спокойной учености. оспаривание клеветников и чемпионов.

Третьим важным направлением византийских исследований было Марксистский вклад. Историков-марксистов часто высмеивают, особенно в США. Государства за согласование фактов с теорией [как будто они одни были виноваты в этом!] В Византии, особенно в сельскохозяйственных законах десятого века, которые были представлены в то время как обращение к борьбе «бедных» и «сильных мира сего». Марксисты увидел яркий пример начала «феодализма».Хотя, возможно, подталкивая некоторых слишком жесткие интерпретации, марксистская традиция остается ценным подтверждением светского аспект византийской культуры.

В настоящее время византиноведение, отражающее его классическую наследия, по-прежнему в гораздо большей степени доминируют филологические и художественно-исторические проблемы, чем Западная средневековая история. Тем не менее, есть очевидные интересные трансформации. Французская школа Annales School , представленная такими учеными, как Элен Арвайлер и Эвелин. Патлагин применил специфические социальные, клиометрические и «длинное дури» методики византийских исследований с некоторым удовольствием.Чисто социальная история, без Марксистский уклон в настоящее время прочно укоренился, и Ангелики Лайу входит в число наиболее продуктивных писатели. Русский византинист Александр Каждан был ответственным за целый ряд инициативы, включая готовность изучать религиозные явления в светской перспективе. Наконец, и намного позже, чем в других областях исторического исследования, история женщин стала теперь выходит на первый план.

Византийская цивилизация составляет главную мировую культуру.Благодаря своему уникальному положению средневекового продолжателя Римского государства, он обычно отвергались классиками и игнорировались западными медиевистами. Его внутреннее элитарная культура была архаичной и, возможно, пессимистичной. Но нас не следует обманывать. В виде центрально расположенная культура и, безусловно, самое стабильное государство средневекового периода, Византия представляет большой интерес как сама по себе, так и потому, что развитие и позднее история западноевропейской, славянской и исламской культур немыслима без принимая это во внимание.Хотя мало кто будет претендовать на повышенный статус для большей части византийцев. литература [хотя ее историографическая традиции сопоставимы только с Китаем], в его искусстве и архитектуре, византийской культуре. был искренне и вопреки себе новаторским и способен создавать великие произведения Красота. Как я попытался здесь указать, византийские исследования являются одной из областей исследования. сложны, полны противоречий и по-прежнему открыты для новых вопросов и методов.

УЧЕБНЫЕ И УЧЕБНЫЕ РЕСУРСЫ ТЕКСТЫ, ИЗОБРАЖЕНИЯ и ЗВУКИ

Интернет Средневековый справочник: византийские источники, стр.
Это огромная коллекция полных и отрывочных текстов в переводе. для византийских и средневековых исследований. Если у вас есть переводы или электронный текст, не защищенный авторскими правами версии византийских источников, пожалуйста, рассмотрите возможность их размещения здесь.

Интернет Средневековый справочник: Жития святых,
Специализированный сборник текстов византийских и западных святых. Живет вместе с другими житиями.

Византийская палеография
Справочник по источникам византийских рукописей с примерами, изображениями, таблицы буквенных форм, таблицы сокращений, научные пособия, аннотированные библиографии и ссылки на другие сайты палеографии.

Статьи византинистики
Ссылки на второстепенные статьи византинистов.

Галерея: изображения доступны на этом и Другие сайты
Галерея содержит ссылки на множество византийского искусства, религиозные и исторические изображения, доступные в сети. Версия со встроенным эскизом изображения, которые никогда не работали, были удалены.

Византийская музыка
Эта страница содержит ссылки на информацию о византийской музыке, as а также ссылки на различные звуковые файлы.

ССЫЛКИ

Ссылки на другие сайты
Это полезная ссылка. Сейчас он сильно урезан, в нем есть ссылки на основные Интернет-сайты, посвященные византийской культуре, а также ссылки на очень избранный набор сайтов, полезных для Древнего, Позднего Античного, Западного Средневековья и Ближнего Востока. история и культура.

The Internet History Sourcebooks Project находится на историческом факультете Фордхэмского университета в Нью-Йорке.Интернет Средневековый справочник и другие средневековые компоненты проекта расположены по адресу Центр Фордхэмского университета IHSP признает вклад Университета Фордхэм, Исторический факультет Фордхэмского университета и Центр средневековых исследований Фордхэма в обеспечение веб-пространства и серверной поддержки проекта. IHSP — это проект, независимый от Фордхэмского университета. Хотя IHSP стремится соблюдать все применимые законы об авторском праве, Фордхэмский университет не институциональный владелец, и не несет ответственности в результате каких-либо юридических действий.

© Концепция и дизайн сайта: Пол Халсалл создал 26 января 1996 г .: последняя редакция 20 января 2021 г. [CV]

Средневековая Византийская и Исламская империи

Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов

Византийские императоры в Константинополе чеканили золотую монету под названием солид, которая была самой важной торговой монетой раннего средневековья. Под знаменем ислама, провозглашенного Мухаммедом (571-632), арабы завоевали Византийскую Сирию и Египет и Сасанидскую империю при первых четырех православных халифах.Омейядские халифы (661-750) распространили власть мусульман от Инда до Атлантики. Ранняя исламская чеканка имитировала сасанидский серебряный драм (дирхам по-арабски) и византийский золотой солид и медный фоллис (динар и фулс по-арабски). В 696 году халиф Абд-аль-Малик отчеканил первые мусульманские золотые динары и серебряные дирхамы с религиозными надписями — образец для большинства последующих мусульманских монет.

Реформы Анастасия I

Константинополь (ранее Византия) стал столицей восточной Римской империи в 330 году.Византийская денежная система возникла после того, как Анастасий I (491-518) реформировал старую римскую чеканку в 498 году. Монеты теперь были помечены греческими буквами (I = 10, K = 20, M = 40), указывающими на их стоимость в цифрах, наименьшем денежном выражении Блок. Фишка из 40 номеров была названа follis («кошелек»), потому что она имела стоимость кошелька в количестве nummi.

Золотой солид (335) Константина Великого из Никомидии.

1944.100.7974

Золотой солид (491-498) Анастасия I из Константинополя.

1948.19.132

Бронзовый номер (498-518) с монограммой Анастасия.

0000.999.7273

Бронзовый фоллис (498-518).

1997.31.1

Бронзовый фоллис (607) Фоки (602-610) из Кизика с римской цифрой для обозначения ценности.

1924.5.1

Бронзовый полуфоллис (498-518).

1967.265,5

Декануммий бронзовый (498-518).

1974.199.1

Бронзовый полупентануммий (498-518).

1971,194,5

VI и VII века

На пике своего могущества Византийская империя при Юстиниане I (527-565) отвоевала территории Италии, Сицилии и Северной Африки, утраченные готами и вандалами. Ираклий (610-641) отбросил сасанидские персидские армии Хусру II (591-628) и вернул Истинный Крест Иерусалиму. Однако ко времени Констанца II (641-668) исламские арабы захватили большие части империи.

Бронзовый фоллис (538-539) Юстиниана I из Константинополя с изображением императора в военном костюме.

1944.100.14819

Золотой солид Ираклия из Константинополя с изображением императора и двух его сыновей, Ираклия Константина и Гераклона.

1968.131.99

Сасанидских серебряных драхма (622) Хусру II.

1940.209.844

Бронзовый солид (659-661) Константа II из Сиракуз с изображением императора (слева) и его сына Константина IV (справа).

1968.131.145

Символы христианской империи

Многие изображения на византийских монетах являются производными от христианских религиозных икон и произведений искусства, украшающих великие церкви и дворцы Константинополя.Считалось, что правление Императора санкционировано Богом.

Золотой солид (692-695) Юстиниана II из Константинополя с изображением Христа Пантократора и Императора, держащего крест.

1944.100.14572

1977.158.1095

Серебряная милиаресия (830-838) Феофила из Константинополя.

1959,59,3

Золотой портрет императриц Зои и Феодоры (1042 г.) из Константинополя с изображением Девы Марии и Младенца Христа.

1977.158.932

Золотой гистаменон Романа IV (1067-1071) с изображением императора и императрицы, коронованных Христом.

1966.169.16

Реформы Алексия I Комнина

Унаследовав денежную систему, которая при его предшественниках стала чрезвычайно обесцененной, Алексий I (1081–1118) реформировал чеканку монет в 1092 году. Он заменил старый гистаменон на гиперпирон, слегка обесценившуюся золотую монету. Новая трахия аспрона из сплава электрума была оценена в треть гиперпира.Алексиус также представил маленький бронзовый тетартерон, который вытеснил старые тяжелые фоллы из обращения.

Золотой гиперпирон (1092–1118) с изображением императора, коронованного рукой Бога.

1944.100.14745

Electrum aspron trachy (1092–1118) с изображением Императора.

1968.131.368

Тетартерон бронзовый (1092–1118) с изображением Христа.

1964.111.8

Венецианский стандарт

Византийская империя так и не оправилась после того, как крестоносцы разграбили Константинополь в 1204 году и основали Латинскую империю на бывшей Византийской территории.В 1261 году семья Палеологов вернулась из изгнания, чтобы править уменьшившейся империей, но дни славы византийской экономической мощи прошли. В XIV веке византийские трахи следовали международно признанным стандартам веса.

Серебряная трахия Андроника II и Андроника III (1325-1328) с изображением Девы Марии и Младенца Христа.

1967.216.2

Ранняя исламская чеканка

Первые мусульмане продолжали использовать знакомые монеты Византийской и Сасанидской Персидской империй, и создавали новые монеты, имитирующие их.Позже, в 695 году, изображение халифа было заменено, но вскоре оно было заменено полностью письменными изображениями.

Серебряный дирхам (662) арабского правителя ‘Абдуллаха ибн’ Амира, подражающий сасанидскому драхму Хусру II.

1971.316.1352

Медные фальшивки (692–694), имитирующие византийский фоллис с греческими и арабскими надписями.

1954.112.4

Золотой солид Омейядов (705–706) из Северной Африки с мусульманским кредо в латинских аббревиатурах.

1959.258,1

Омейядский золотой динар (695 г.) с изображением халифа Абд аль-Малика, вооруженного мечом. Изображение является ответом на византийские солиды Юстиниана II с изображением императора.

1970.63.1

дирхамов и динаров

В 697 году была изобретена исламская чеканка на основе золотого динара (от римского динарий ) и серебряного дирхама (от греческого драхмы ). Изображения были заменены словами из Корана. На протяжении десятилетий чеканка была анонимной, выпущенной от имени Бога, а не земного правителя.В 763 году имена халифа и его должностных лиц были восстановлены в чеканке монет.

Золотой динар Омейядов (700) из Дамаска с надписями, гласящими: «Нет бога, кроме Бога» и «Мухаммад — посланник Бога».

1917.216.878

‘Серебряный дирхам Аббасидов (750 г.) из Эль-Куфы, Ирак, с такими же надписями.

1917.215.237

‘Аббасидский серебряный дирхам (788 г.) халифа Харуна ар-Рашида (766-809) из Рая, Иран. Ар-Рашид был знаменитым халифом арабских ночей.

1917.215.184

Саманидский золотой динар (993) Нух ибн Мансура (976-997) и Сайида аль-Умара Абу Али из Нишапура, Иран. Саманиды восточного Ирана признали халифа главой ислама, используя надписи и рисунки Аббасидов.

1922.99.56

Западный исламский мир

На исламском Западе (Испания, Сицилия и Северная Африка) различные рисунки монет, такие как рисунок круга Фатимидов, часто использовались для обозначения независимости от Восточного халифата Аббисидов.

динар золотого квартала Аглабидов (879) Ибрагима II из Северной Африки.

1958.183.29

Фатимидский золотой динар аль-Мустансира (1050 г.) из Египта. Египетская династия приняла шиитский ислам и отказалась признавать суннитского халифа.

1974.26.207

Испанское золотое манкузо (1023 г.), произведенное известным еврейским банкиром Бонномом для Рамона Беренгера I, графа Барселоны. Это имитирует популярный золотой динар.

1959,86,1

Альморавидский золотой динар (1142 г.) Ташфина ибн Али из Испании.Правители Испании Альморавидов продемонстрировали свою сдержанность по отношению к халифу, описав его на своих монетах как анонимного «Аббасидского имама».

1969.222.65

Фигурные исламские монеты

В традиционных исламских монетах нет фигурных изображений, но некоторые правители Турции и Великих Моголов выпускали монеты с изображениями, часто представляющими астрологические знаки. Некоторая иконография заимствована из монет, отчеканенных веками ранее, что предполагает существование средневековых коллекций монет.

Артукиды Турецкие медные фалы Наджм ад-Дина Альпи (1152–1176), изображающие знак Близнецов.

1957.161.14

Серебряный тетрадрахмон Селевкидов Антиоха VII (138–129 до н.э.) из Антиохии, возможно, древняя модель фалов, см. Выше.

1944.100.76630

Ром Сельджукский турецкий золотой динар (1200 г.) Рукн ад-Дина Сулеймана II с изображением турецкого кавалериста.

1953.101.1

Ром Сельджукский турецкий серебряный дирхам (1242 г.) Гият ад-Дин Кайхусрава II, изображающий знак Льва.

1922.211.171

Могольский золотой мухур (1623 г.) Джахангира, изображающий знак Стрельца.

1916.192.34

Монголы

Вторжение монголов на Ближний Восток при Чингисхане (1155-1227) повлияло на исламскую чеканку. Монгольская династия Ирана Иль-хана ввела декоративные рамки, сохранив традиционный стиль надписей. Использовались многоязычные надписи, отражающие культурное разнообразие народа, которым правили монголы.Некоторые могущественные правители не претендовали на власть сами по себе, но помечали свои монеты именами слабых властителей.

Золотой динар Иль-Ханидов (1285 г.) Аргун-хана.

1973.56.184

серебряный дирхам Иль-Ханида (1299 г.) Газана Махмуда из Багдада. В надписи использованы арабский, монгольский и харошти.

1967.108.3

Тимуридский серебряный дирхам (1388 г.) Тимур-и-Ленка, «Тамерлан» в западной литературе, из Самарканда. В надписи есть имя Махмуд-хана.Правитель монгольской Золотой Орды, но три круга в центре рисунка идентифицируют Тимура как истинного авторитета.

1959.165.195

Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов

Остальные страницы выставки:

• Древняя Греция и Средиземноморский мир

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Древний Рим

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе ударили о…

  Подробнее

• Средневековая Византийская и Исламская империи

  Вернуться к Драхмам, Дублонам и долларам Домашняя страница Византийские императоры в Константинополе нанесли удар …

  Подробнее

• Средневековый Запад

  Возвращение в Драхмы, Дублоны , и домашняя страница долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Древняя и средневековая Восточная и Южная Азия

  Возвращение к драхмам, дублонам и домашней странице долларов Византийские императоры в Константинополе поразили a…

  Подробнее

• Новые источники: 15-е и 16-е века

  Вернуться к домашней странице драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Европа в трансформации: 17 век

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Просвещение: XVIII век

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры нанесли удар в Константинополе а…

  Подробнее

• Ранняя Америка

  Вернуться к домашней странице драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Африканские деньги

  Вернуться в драхмы, дублоны и Домашняя страница долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Восточная и Южная Азия в XIX веке

  Возвращение к драхмам, дублонам и долларам. Домашняя страница Византийские императоры в Константинополе поразили a…

  Подробнее

• Империи и колониализм в XIX веке

  Вернуться к домашней странице драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Движение на Запад: XIX век Америка

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Монеты мира

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили … …

  Подробнее

• Соединенные Штаты в 20-м веке

  Вернуться на главную страницу в драхмах, дублонах и долларах Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Искусство медали

  Возвращение на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Будущее денег

  Вернуться на домашнюю страницу драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили a…

  Подробнее

• Сокровища США Американского нумизматического общества

  Вернуться на главную страницу в драхмах, дублонах и долларах Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Манхэттенские деньги

  Возвращение в драхмы, Домашняя страница дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили …

  Подробнее

• Мировая бумажная валюта

  Возврат к домашней странице драхм, дублонов и долларов Византийские императоры в Константинополе поразили a…

  Подробнее

Византия или средневековая Греция? | HuffPost

Я получил степень магистра «византийской» истории и во время учебы никогда не подвергал сомнению законность «византийского» описания или искажения истории греков после их принудительного обращения в христианство в четвертом веке нашей эры. Греция была римской провинцией с 146 г. до н. Э.

Император Константин по причинам, непостижимым по сей день, отказался от множества богов греко-римской цивилизации в пользу одного иудейско-христианского бога.Он спровоцировал землетрясение этой цивилизации в своей новой столице, Константинополе, ныне Стамбуле.

Но ни Константин, ни более поздние императоры, ни христианские греки, ни христианские римляне не могли представить, что их империя была Византией или что они были византийцами. Они считали себя римлянами.

Я предпочитаю Средневековую Грецию Восточной Римской империи, потому что, начиная с седьмого века, большинство императоров были греками, а язык государства — греческим. Эта средневековая Греция включала территорию Восточной Римской империи: Палестину, Сирию, Египет, Малую Азию и Италию.Это длилось более 1000 лет.

Завоевание средневековой Греции турками в 1453 году было результатом многовекового порабощения крестьян, ухода молодых людей из монастырей, отказа от национальных армий в пользу наемников и вражды между греческим Востоком и Латинским Западом. В 1054 году Восточная и Западная христианские церкви отлучили друг друга от церкви. За этим цивилизационным расколом последовал четвертый крестовый поход. В 1204 году венецианцы, немцы и французы разграбили Константинополь, вырезали его жителей в течение нескольких дней, сожгли его библиотеки и расчленили Грецию.

Греки отбили Константинополь в 1261 году, но оставались уязвимыми для могущественных врагов. Европейцы их использовали. Это было идеально для турок. Они вошли в вакуум власти, который жители Запада создали в средневековой Греции.

Падение Средневековой Греции принесло радость. Его ученые устремились в Падую, Венецию и другие крупные города Запада. Они унесли с собой культуру Древней Греции. Они перевели на латинский язык ключевые греческие научные и философские тексты, положившие начало эпохе Возрождения.

Некоторые европейские ученые также увидели ценность редактирования средневековых греческих текстов, что положило начало изучению средневековой греческой цивилизации. Одним из этих ученых был Иероним Вольф, немецкий интеллектуал шестнадцатого века, который редактировал средневековых греческих историков. Вольф ввел термин Византия для Восточной Римской империи. Он и другие европейские ученые считали, что слово «греческий» следует использовать только в Древней Греции. Что касается «римлян», то здесь не могло быть и речи, поскольку на Западе были свои римские императоры.

«Византия» Вольфа восторжествовала в научном сообществе, что дорого стоило целостности и пониманию средневековой греческой истории и культуры. Мало кто понимает, что под «Византией» есть века греческой истории, не древнегреческой истории, а христианской греческой истории, которая, тем не менее, является греческой историей. «Византия» и «Византийский» по сей день скрывают вклад средневековой Греции.

«Краткая история Византийской империи» (И. Б. Таурис, 2015) Дионисия Статакопулоса демистифицирует средневековую греческую историю.Автор, преподаватель Королевского колледжа Лондона, является опытным преподавателем, который понимает подводные камни, связанные с вводящим в заблуждение названием Византия. Но он работает в дисциплине, которая строго господствует над историей.

Тем не менее, эта короткая история, по его словам, является «прямым и трезвым рассказом», разворачивающимся в контексте европейского и ближневосточного средневековья. Он подчеркивает политическое, экономическое, сельскохозяйственное и интеллектуальное развитие сложной и устойчивой цивилизации. Это захватывающая и важная история.

Его повествование проливает свет на последствия христианизации: «постоянный, но также постепенно усиливающийся набор запретов и исключений: прекращение имперской поддержки языческих культов, лишение храмов собственности, запреты на жертвоприношения, сначала публично, а затем и в частном порядке, закрытие храмов для любых ритуальных действий … Были приступы насилия … между христианами и язычниками … в 415 году, жестокий линчевание философа и математика Гипатии христианской толпой в Александрии.«

Бенефициарами христианизации были императоры, помещичья элита, поработившая крестьян, и духовенство. К своей абсолютной власти императоры добавили Иисуса как своего равного. Церковь приобрела огромное богатство и власть. Фактически, церковь стала крупнейшим землевладельцем, в таком состоянии она сохранилась и в современной Греции. Христианство создало грандиозное сооружение из монастырей, церквей, дворцов, помещичьих владений и высокопоставленных чиновников, действующих как князья.

Шестой век был особенно суров по отношению к проигравшим, язычникам.Император Юстиниан терроризировал их. В 529 году он закрыл Платоническую академию в Афинах, которая около 900 лет была величайшим университетом Греции.

Седьмой век был эпохой непрерывных войн, резни христиан, массовых миграций беженцев, эпидемий, политической и религиозной нестабильности, подавления язычников, сокращения населения и страха перед концом света.

Греки-христиане видели в исламе меч мести за свои грехи. Фактически, ислам стал реальной угрозой для средневековой Греции.Он был полон священных войн, завоевавших Палестину, Сирию и Египет, около двух третей греческих территорий.

Статакопулос говорит, что ислам победил, потому что он разделил мир на верующих мусульман, Дом ислама, и неверующих, Дом войны. Мусульмане сделали священную войну, джихад, против немусульман своим главным приоритетом и долгом. Видение ислама тогда, как и сегодня, заключается в обращении всех немусульман в мусульман.

Статакопулос подчеркивает, что, несмотря на анти-языческую политику церкви и государства, они освободили место для выживания важных греческих текстов, согласившись стать обязательными школьными учебниками.Эти тексты позже подпитывали и способствовали развитию науки и цивилизации на Западе.

Средневековая Греция веками защищала Европу от турецкой угрозы; Средневековая Греция цивилизовала Россию и Восточную Европу.

Это великие достижения, сформировавшие западную цивилизацию. Фактически, они продолжают влиять на нашу жизнь. Нынешняя напряженность между Востоком и Западом берет свое начало в средневековой Греции, которая отказалась встать на сторону Востока или Запада.

Это еще одна причина, по которой следует прочитать книгу Статакоплулоса.Он фиксирует как события, так и политику и идеи, стоящие за ними. Его ценные идеи своевременны и достойны восхищения.

Вызов всех фанатов HuffPost!

Подпишитесь на членство, чтобы стать одним из основателей и помочь сформировать следующую главу HuffPost

Византийская империя — Всемирная историческая энциклопедия

Византийская империя, которую часто называют Восточной Римской империей или просто Византией, существовала с 330 по 1453 год нашей эры. Со столицей, основанной в Константинополе Константином I (г.306-337 н.э.), Империя менялась в размерах на протяжении веков, в то или иное время, обладая территориями, расположенными в Италии, Греции, на Балканах, Леванте, Малой Азии и Северной Африке. Христианское государство с греческим языком в качестве официального языка, византийцы разработали свои собственные политические системы, религиозные обычаи, искусство и архитектуру, которые, хотя и находились под значительным влиянием греко-римской культурной традиции, отличались друг от друга и не были просто продолжением древнего Рима. Византийская империя была самой продолжительной средневековой державой, и ее влияние продолжается и сегодня, особенно в религии, искусстве, архитектуре и праве многих западных государств, Восточной и Центральной Европы и России.

Имена и даты

Название «Византийский» было придумано историками 16 века н.э. на основании того факта, что первым названием столицы была Византия, прежде чем она была изменена на Константинополь (современный Стамбул). Это был и остается несовершенным, но удобным ярлыком, который отличает Восточную Римскую империю от Западной Римской империи, особенно важный после падения последней в V веке нашей эры. Действительно, по этой причине среди историков нет единого мнения относительно того, к какому периоду времени относится термин «Византийская империя».Некоторые ученые выбирают 330 г. н. Э. И основание Константинополя, другие — падение Западной Римской империи в 476 г. н. Э., Третьи предпочитают неспособность Юстиниана I (годы правления 527-565 гг. Н. Э.) Объединить две империи в 565 г. н. Э., А некоторые даже слива для гр. 650 г. н.э. и арабское завоевание восточных провинций Византии. Большинство историков согласны с тем, что Византийская империя прекратила свое существование во вторник, 29 мая 1453 г. н.э., когда османский султан Мехмед II (годы правления 1444-6 и 1451-81 гг. Н.э.) завоевал Константинополь.

Константинополь стал самым богатым, самым щедрым и самым важным христианским городом в мире.

Обсуждение дат также подчеркивает различия в этническом и культурном составе двух половин римского мира и отличие средневекового государства от его более раннего римского наследия. Византийцы называли себя «римлянами», их императором был basileon ton Rhomaion или «Император римлян», а их столицей был «Новый Рим». Однако наиболее распространенным языком был греческий, и будет справедливо сказать, что на протяжении большей части своей истории Византийская империя была гораздо более греческой, чем римской с точки зрения культуры.

Константинополь

Начало Византийской империи лежит в решении римского императора Константина I перенести столицу Римской империи из Рима в Византию 11 мая 330 г. Популярное название Константинополь или «Город Константина» вскоре заменило официальный выбор императора — «Новый Рим». Новая столица имела прекрасную естественную гавань на входе в Золотой Рог и, находясь на границе между Европой и Азией, могла контролировать проход судов через Босфор от Эгейского до Черного моря, связывая прибыльную торговлю между Западом и Востоком.Большая цепь протянулась через вход в Золотой Рог, и строительство массивных Феодосийских стен между 410 и 413 годами н.э. означало, что город мог выдерживать неоднократно согласованные атаки как с моря, так и с суши. Спустя столетия, по мере того, как добавлялись все более впечатляющие здания, космополитический город стал одним из лучших в любую эпоху и, безусловно, самым богатым, самым роскошным и самым важным христианским городом в мире.

Карта византийского Константинополя

Cplakidas (CC BY-SA)

Византийские императоры

Византийский император или basileus (реже basilissa для императрицы) проживал в великолепном Большом дворце Константинополя и правил как абсолютный монарх над огромной империей.Таким образом, basileus нуждался в помощи опытного правительства и широко распространенной и эффективной бюрократии. Несмотря на то, что император был абсолютным правителем, его правительство, народ и Церковь ожидали, что он будет править мудро и справедливо. Что еще более важно, император должен был добиться военного успеха, поскольку армия оставалась самым могущественным институтом Византии в реальном выражении. Генералы в Константинополе и провинциях могли — и сделали — сместить императора, который не смог защитить границы империи или который привел к экономической катастрофе.Тем не менее, при нормальном развитии событий, император был главнокомандующим армией, главой церкви и правительства, он контролировал государственные финансы и назначал или увольнял дворян по своему желанию; немногие правители до или после когда-либо обладали такой властью.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!

Благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт византийского императора просуществовал 12 веков.

Изображение императора появилось на византийских монетах, которые также использовались для обозначения избранного преемника, часто старшего сына, но не всегда, поскольку не существовало установленных правил наследования. Считалось, что императоры были избраны Богом для управления, но великолепная корона и одежда из пурпурного тира помогли еще больше укрепить право на власть. Другая маркетинговая стратегия заключалась в копировании правящих имен выдающихся предшественников, особенно Константина. Даже узурпаторы, обычно сильные и успешные военные, очень часто пытались узаконить свое положение, женившись на члене семьи своих предшественников.Таким образом, благодаря тщательно продуманной преемственности династий, ритуалов, костюмов и имен институт императора просуществовал 12 веков.

Византийское правительство

Византийское правительство следовало образцам, установленным в имперском Риме. Император был всемогущ, но все же ожидалось, что он будет консультироваться с такими важными органами, как Сенат. Сенат в Константинополе, в отличие от Рима, состоял из людей, которые поднялись по служебной лестнице, и поэтому сенаторского класса как такового не было.Без выборов византийские сенаторы, министры и местные советники в основном получали свое положение благодаря имперскому покровительству или благодаря своему статусу крупных землевладельцев.

Юстиниан I

При поддержке греческого банкира Юлиуса Арджентариуса (CC BY-NC-SA)

Элитные сенаторы составляли небольшой крестец консисториум , с которым император теоретически должен был консультироваться по вопросам государственной важности. Кроме того, император мог консультироваться с членами своего личного окружения при дворе.Также при дворе были евнухи-камергеры ( cubicularii ), которые выполняли различные личные обязанности императора, но также могли контролировать доступ к нему. Евнухи сами занимали ответственные посты, главным из которых были держатели кошелька императора, сакелларио, , чьи полномочия значительно возрастут с 7 века нашей эры. Среди других важных государственных чиновников были квестор или главный юрист; приходит крестец largitionum , который контролировал монетный двор штата; magister officiorum , который следил за общим управлением дворцом, армией и ее снабжением, а также за иностранными делами; и команда имперских инспекторов, которые следили за делами в местных советах по всей империи.

Однако высшим должностным лицом в Византии был преторианский префект Востока, которому подчинялись все региональные губернаторы империи. Губернаторы области контролировали отдельные городские советы или кюрей, . Члены местного совета отвечали за все коммунальные услуги и сбор налогов в своем городе и прилегающих землях. Эти советы были организованы географически в около 100 провинций, которые сами были организованы в 12 епархий, по три в каждой из четырех префектур империи.С VII века н.э. региональные губернаторы епархий, или тем , как они стали называться после реструктуризации, по сути, стали провинциальными военачальниками ( Strategoi ), которые были непосредственно ответственны перед самим императором, а префект преторианца был префектом. отменен. После 8 века н.э. управление империей из-за возросшей военной угрозы со стороны соседей и внутренних гражданских войн стало намного проще, чем раньше.

Corpus Juris Civilis

Византийскому правительству очень помогло создание Юстинианом Кодекса или Corpus Juris Civilis (Корпус гражданского права) Юстинианом I.Корпус, составленный группой юридических экспертов, собрал, отредактировал и пересмотрел огромное количество римских законов, которые накапливались за столетия — огромное количество имперских указов, юридических заключений и списков преступлений и наказаний. Кодекс, состоящий из более чем миллиона слов, просуществует 900 лет, сделает законы более понятными для всех, сократит количество дел, необоснованно переданных в суд, ускорит судебный процесс и впоследствии повлияет на большинство правовых систем в западных демократиях.

Византийское общество

Византийцы придавали большое значение фамилии, унаследованному богатству и респектабельному происхождению человека. Этими тремя вещами обладали люди из высших слоев общества. Богатство происходило от землевладения или управления землей в юрисдикции отдельного администратора. Однако в византийском обществе не было кровной аристократии как таковой, и покровительство и образование были средством подъема по социальной лестнице.Кроме того, раздача императоров милостями, землями и титулами, а также неизбирательное понижение в звании и опасности иностранных вторжений и войн — все это означало, что отдельные компоненты дворянства не были статичными, а семьи поднимались и падали на протяжении веков. Ранг был виден всем членам общества благодаря использованию титулов, печатей, знаков различия, определенной одежды и личных украшений.

Византийский диптих из слоновой кости

Усама Шукир Мухаммед Амин (CC BY-NC-SA)

Большинство представителей низших классов следовало бы профессии своих родителей, но наследование, накопление богатства и отсутствие какого-либо формального запрета для одного класса переходить в другой давали, по крайней мере, небольшую возможность для человека улучшить свои положение в обществе.Были рабочие с лучшей работой, например, те, кто занимался юридическими вопросами, администрацией и торговлей (не очень уважаемый способ зарабатывать на жизнь для византийцев). На следующей ступеньке были ремесленники, затем фермеры, владевшие своими небольшими участками земли, затем самая большая группа — те, кто обрабатывали чужую землю, и, наконец, рабы, которые обычно были военнопленными, но далеко не так многочисленны, как бесплатные рабочие. .

Роль византийских женщин, как и мужчин, зависела от их социального положения.Ожидалось, что аристократические женщины будут управлять домом и заботиться о детях. Хотя они могли владеть собственностью, они не могли занимать государственные должности и проводили свободное время за ткачеством, покупками, посещением церкви или чтением (хотя у них не было формального образования). Вдовы становились опекунами своих детей и могли наследовать наравне со своими братьями. Многие женщины работали, как и мужчины, в сельском хозяйстве, в различных отраслях обрабатывающей промышленности и в сфере общественного питания. Женщины могут владеть своей собственной землей и бизнесом, а некоторые улучшили бы свое социальное положение благодаря браку.Наименее уважаемыми профессиями, как и везде, были проститутки и актрисы.

Территории Византийской империи

. Географическая протяженность Византийской империи менялась на протяжении веков по мере того, как менялись военные успехи и неудачи отдельных императоров. Территории, которыми владели в начале истории империи, включали Египет, Сирию, Иорданию, Ливан и Палестину. Греция была менее важна с практической точки зрения, чем как символ взгляда византийцев на себя как на истинных наследников греко-римской культуры.Италию и Сицилию пришлось защищать, в конечном итоге безуспешно, против амбиций пап и норманнов. Балканы до реки Дунай были важны повсюду, а Малая Азия до побережья Черного моря на севере и Армения на востоке были основным источником богатства, но оба эти региона потребовали регулярной и энергичной защиты от различных постоянных врагов.

Поскольку политическая карта постоянно перерисовывалась с ростом и падением соседних империй, в число заметных событий вошли Анастасий I (491-518 гг.Юстиниан I с помощью своего одаренного полководца Велизария (ок. 500–565 гг. Н. Э.) Отвоевал территории в Северной Африке, Испании и Италии, которые были потеряны западными императорами. Лангобарды в Италии и славяне на Балканах вторглись в Империю во второй половине VI века н.э., ситуацию в конечном итоге изменил Ираклий (годы правления 610-641 гг. его победа в Ниневии в 627 году нашей эры.

Византийская империя ок.626 CE

Justinian43 (CC BY-SA)

Исламские завоевания 7-8 веков н.э. лишили Империю ее территорий в Леванте (включая Иерусалим в 637 году н.э.), Северной Африке и восточной части Малой Азии. По крайней мере, однако, Империя твердо стояла бастионом против арабской экспансии в Европу, поскольку Константинополь дважды выдерживал решительные арабские осады (674-8 и 717-18 гг.). Однако Византийская империя была потрясена до основания. Затем, в 9 веке нашей эры, булгары совершили значительные вторжения в северные районы Империи.Возрождение византийских состояний произошло с (неправильно названной) македонской династией (867-1057 гг. Н. Э.). Основатель династии Василий I (годы правления 867–886 гг. Н. Э.) Отвоевал южную Италию, расправился с беспокойными критскими пиратами и одержал победы над арабами на Кипре, в материковой Греции и в Далмации. Следующий император Лев VI (годы правления 886–912 гг. Н.э.) потерял большую часть своих достижений, но в середине 10 века н.э. в Месопотамии, контролируемой мусульманами, были одержаны победы.

Василий II (годы правления 976-1025 гг. Н. Э.), Известный как «Убийца булгар» за свои победы на Балканах, наблюдал за очередным поразительным подъемом византийских состояний.Василий, которому помогала армия свирепых воинов викингов, происходивших из Киева, также одержал победы в Греции, Армении, Грузии и Сирии, увеличив размер империи вдвое. Однако это было последнее большое ура, когда начался постепенный упадок. После шокирующего поражения сельджуков в битве при Манцикерте в Армении в 1071 году н.э., краткое возрождение произошло при Алексиосе I Комниносе (годы правления 1081-1118 гг. победы над норманнами в Далмации, печенегами во Фракии и сельджуками в Палестине и Сирии (с помощью первых крестоносцев), но, казалось, было слишком много врагов во многих регионах, чтобы византийцы могли процветать бесконечно.

В 12-м и 13-м веках н.э. султанат Рум захватил половину Малой Азии, а затем разразилась катастрофа, когда армии Четвертого крестового похода разграбили Константинополь в 1204 году. Разделенная между Венецией и ее союзниками, Империя существовала только в изгнании до восстановления в 1261 году нашей эры. К 14 веку н.э. Империя состояла из небольшой территории на окраине южной Греции и части территории вокруг столицы. Последний удар был нанесен, как уже упоминалось, османским разграблением Константинополя в 1453 году нашей эры.

Византийская церковь

Язычество продолжало практиковаться на протяжении столетий после основания Византии, но именно христианство стало определяющей чертой византийской культуры, глубоко повлиявшей на ее политику, международные отношения, искусство и архитектуру. Церковь возглавлял Патриарх или епископ Константинополя, который назначался или смещался императором. Местные епископы, которые возглавляли большие города и прилегающие к ним территории и представляли как церковь, так и императора, обладали значительным богатством и властью в своих местных общинах.Таким образом, христианство стало важным общим знаменателем, который помог объединить различные культуры в единую империю, в которую входили христианские греки, армяне, славяне, грузины и многие другие меньшинства, а также представители других конфессий, такие как евреи и мусульмане, которым было разрешено свободно жить. исповедуют свою религию.

Икона Василия Блаженного

Неизвестный художник (общественное достояние)

Различия в восточной и западной церкви были одной из причин того, что Византийская империя получила такое плохое представление в западных средневековых историях.Византийцев часто изображали упадочными и хитрыми, их культура стояла на месте, а их религия — опасной ересью. Церкви востока и запада разошлись во мнениях относительно того, кто должен иметь приоритет: Папа или Константинопольский Патриарх. Также оспаривались вопросы доктрины, например, Иисус Христос сочетал одну человеческую и одну божественную природу или просто божественную природу. Духовное безбрачие, использование квасного или пресного хлеба, язык служения и использование образов — все это точки разногласий, которые вместе с горючим политическими и территориальными амбициями, добавленными к изменчивой смеси эмоций, привели к церковному расколу. 1054 г. н.э.

Византийская церковь также имела свои внутренние споры, наиболее известные из которых — иконоборчество или «уничтожение образов» 726–787 гг. И 814–843 гг. Папы и многие византийцы поддерживали использование икон — изображений святых фигур, но особенно Иисуса Христа. Те, кто выступал против икон, считали, что они стали идолами, и было кощунственно думать, что Бога можно изобразить в искусстве. Этот вопрос также возобновил дискуссию о том, имел ли Христос две природы или одну и, следовательно, представляла ли икона только человека.Защитники икон говорили, что они производят впечатление художника и помогают неграмотным лучше понять божественное. Во время волны иконоборчества были уничтожены многие драгоценные произведения искусства, особенно во время правления Льва III (годы правления 717-741 гг. Н. Э.) И его преемника Константина V (период правления 741-775 гг. Н.э.), когда даже люди, почитавшие иконы (иконофилы), были преследуемый. Вопрос был решен в пользу икон в 843 году н.э., событие, известное как «Торжество Православия».

Монашество было характерной чертой византийской религиозной жизни.Мужчины и женщины удалились в монастыри, где посвятили свою жизнь Христу и помогли бедным и больным. Там они жили простой жизнью по правилам, установленным такими важными церковными деятелями, как Василий Великий (ок. 330 — ок. 379 г. н. Э.). Многие монахи также были учеными, в первую очередь святой Кирилл (ум. 867 г. н.э.), который изобрел глаголицу. Известной женщиной, которая хорошо использовала время уединения, была Анна Комнина (1083-1153 гг. Н.э.), которая написала ей Alexiad о жизни и правлении своего отца Алексиоса I Комнина (р.1081-1118 н.э.). Таким образом, монастыри стали бесценными хранилищами текстов и знаний, а их винодельческие и иконописные мастерские также получили признание. Одно из самых известных монастырских мест — гора Афон недалеко от Фессалоники, где монахи обосновались с 9 века н.э., построив там 46 монастырей, многие из которых сохранились до наших дней.

Византийская обложка книги с иконой

Музей Метрополитен (Copyright)

Византийское искусство

Византийские художники отошли от натурализма классической традиции в сторону более абстрактного и универсального, отдавая предпочтение двухмерным изображениям.Редкость подписей на произведениях искусства, созданных до 13 века н.э., говорит о том, что художники не обладали высоким социальным статусом. Произведения искусства, пропагандирующие религиозное послание — главным образом, потребность в спасении и укреплении веры — были произведены в огромных количествах, и главными из них были настенные мозаики, настенные росписи и иконы. Хотя иконы могли иметь практически любую форму материала, наиболее популярными были маленькие расписные деревянные панно. Предназначенные для переноски или развешивания на стенах, они были изготовлены в технике энкаустики, когда цветные пигменты смешивались с воском и выжигались на дереве в качестве инкрустации.С целью облегчения общения между наблюдателем и божественным, отдельные фигуры обычно полностью фронтальны с нимбом или ореолом вокруг них, чтобы подчеркнуть их святость.

Византийские мозаики, которые сегодня лучше всего можно увидеть в соборе Святой Софии в Стамбуле или церкви Сан-Витале в Равенне, представляют святых фигур, императоров и императриц, церковных чиновников и сцены повседневной жизни, особенно в сельском хозяйстве. Крупные скульптуры, кажется, были менее популярны, чем в более раннюю античность, но скульптурные мраморные саркофаги производились в большом количестве.Наконец, изделия из металла, особенно с использованием эмали и полудрагоценных камней кабошон, были византийской специальностью, и ремесленники производили множество высококачественных и замысловатых тарелок, чашек, всех видов украшений, обложек для книг (особенно для Библии) и реликвариев. (ящики для хранения святых мощей).

Византийская архитектура

Византийские архитекторы продолжали использовать классические порядки в своих зданиях и заимствовали идеи с Ближнего Востока, среди других мест.Проекты стали более эклектичными, чем в древности, особенно с учетом общей привычки повторно использовать материалы из старых зданий для новых построек. Также был определенный упор на функцию, а не на форму, и больше внимания уделялось внутреннему пространству, а не внешнему виду зданий. Продолжая строить такие типично римские сооружения, как арочные акведуки, амфитеатры, ипподромы, бани и виллы, византийцы добавляли к репертуару свои купольные церкви, обнесенные стеной монастыри и более сложные крепостные стены.

Собор Святой Софии, интерьер

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Излюбленными строительными материалами были большие кирпичи с раствором и бетоном для скрытой сердцевины стен. Каменные блоки из ашлара использовались в более престижных общественных зданиях, в то время как мрамор, который использовался более экономно, чем в ранние римские времена, обычно использовался для колонн, дверных и оконных рам и других декоративных элементов. Крыши были деревянными, а внутренние стены часто покрывали штукатуркой, лепниной, тонкими мраморными досками, картинами и мозаикой.

Самым большим, самым важным и по-прежнему самым известным византийским зданием является Константинопольский собор Святой Софии, посвященный святой мудрости ( hagia sophia ) Бога. Построенный заново в 532-537 годах нашей эры, его основная прямоугольная форма имеет размеры 74,6 x 69,7 метра (245 x 229 футов), а его огромный куполообразный потолок находится на высоте 55 метров над полом и имеет диаметр 31,8 метра. Опираясь на четыре массивные арки с четырьмя поддерживающими балками, купол был впечатляющим архитектурным достижением того периода.Собор Святой Софии оставался самой большой церковью в мире до 16 века н.э. и был одним из самых украшенных великолепными сверкающими мозаиками и настенными росписями.

христианских церквей, в целом, были одним из величайших вкладов Византии в архитектуру, особенно использование купола. Крест-в-квадрате стал наиболее распространенным, когда купол был построен на четырех опорных арках. Квадратное основание здания затем разветвлялось на ниши, которые сами могли иметь полукупольный или полнокупольный потолок.Еще одна общая черта — центральная апсида с двумя боковыми апсидами в восточной части церкви. Со временем центральный купол был поднят все выше на многоугольном барабане, который в некоторых церквях настолько высок, что имеет вид башни. Многие церкви, особенно базилики, имели рядом с собой баптистерий (обычно восьмиугольный), а иногда и мавзолей для основателя церкви и их потомков. Такие византийские элементы дизайна будут влиять на православную христианскую архитектуру и до сих пор встречаются в церквях по всему миру.

Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.

Взлет и падение средневекового союза

Георгиос Теотокис

В 1081 году норманнский герцог Роберт Гискар готовил свою самую амбициозную военную экспедицию на сегодняшний день: вторгнуться в Византийскую империю и сразиться с ней. путь в Константинополь. Норманны уже захватили византийские форпосты в Италии, и Гвискар знал, что у Византии не было военно-морских сил, которые могли бы помешать ему пересечь Адриатическое море.

Именно в этот кризисный момент Византийская империя обратилась к своему вассалу и давнему союзнику, морской республике Венеции. Венецианцы, не колеблясь, отправили большую эскадру на помощь Империи, поскольку взамен они получали бы «одни обещанные награды, другие — сразу. Все их желания будут удовлетворены и подтверждены хризобулами, если они не будут противоречить интересам Римской империи ».

История венециано-византийского военного союза сложна и требует ответа на многие вопросы: каковы были более глубокие политические и экономические причины, которые подтолкнули морскую республику к отправке мощного флота в Адриатические воды? Чего надеялись достичь венецианцы и что могло быть их долгосрочной целью? Какие свидетельства из источников наших летописцев о морских сражениях, которые происходили в 1081 и 1084 годах, и о том, насколько эффективным оказалось присутствие венецианского флота в разгроме норманнов? Какие награды получили венецианцы от Империи, и каковы были последствия хризобулла (императорского указа), изданного в 1082 году, для будущих политических и экономических отношений между двумя странами? Я также изучу продолжение союза в двенадцатом веке и посмотрю, как развивались их отношения.Что вызвало между ними соперничество и выбрало курс, который приведет к Четвертому крестовому походу?

Отношения между Венецианской республикой и Константинополем могли быть затронуты мнением давних традиций — теоретически обе стороны имели тесные связи с пятого века, причем последняя стала частью Византийской империи во время экспедиций Юстиниана против остготов. во второй половине шестого века. Но он был более твердо основан на реализме. Торговля была, пожалуй, самым значительным фактором, сблизившим эти две партии столетия назад, и не зря.Константинополь и византийские порты восточного Средиземноморья были сокровищницами венецианской торговли. Жители Венеции привыкли к морю, а острова и поселения, такие как Читтанова, Гераклея, Маламокко и Торчелло, стали крупными торговыми станциями задолго до конца одиннадцатого века. Наряду с кампанским городом Амальфи, который к середине XI века достиг пика своей коммерческой деятельности с Северной Африкой и Испанией, были двумя основными торговыми партнерами Империи в континентальной Италии.

Венецианцы быстро приспособились к большей роли посредников между Востоком и Западом. Византийские купцы привозили предметы роскоши с востока на рынки Торчелло, а венецианские торговцы затем распространяли их на западе — в Италии, Франции и Германии. Византийцы брали плату в виде древесины для кораблестроения, рабов, металла, соли и рыбы — продуктов, которые составляли основной рацион этих островитян. А в 992 году приходит первое военно-торговое соглашение между Византией и Венецией, подписанное Василием II и Петром II Орсеоло (991-1009), по которому Венеция обещала военно-морскую помощь всякий раз, когда византийские императоры планируют отправить армию в южную Италию взамен. за значительные торговые привилегии в Константинополе и Абидосе.Но что подтолкнуло обе стороны к общему интересу к тому, чтобы защитить Адриатическое море от соперничающих военно-морских действий? Ответ — география и торговые пути!

Карта Адриатического моря, составленная Коронелли в 1691 году.

В и из Венеции плавания как вверх, так и вниз по Адриатическому морю неизменно совершались вдоль балканского побережья, если только у корабля не было дела в одном из итальянских портов. Балканское побережье имеет большое количество островов и портов для убежища и припасов, окружено высокими горами, и, как правило, нет опасных мелководий, препятствующих приближению корабля.Для венецианцев множество островов и портов, принадлежащих или контролируемых городом в лагунах на балканском побережье с одиннадцатого века, обеспечивали безопасное убежище и логистические возможности для их судоходства. Морские пути на юг до Рагузы пролегали среди островов и каналов, очень близко к материку, а к югу от пролива Отранто лежали вдоль берегов Корфу, Кефалонии и Занте, у всех из которых были свои главные средневековые гавани на восточном побережье.

Чтобы обезопасить эти морские пути, которые составляли основу ее торговли с Империей, Венеция должна была продемонстрировать свою мощь против любой вражеской военно-морской деятельности, которая угрожала нарушить нормальный поток товаров в ее порты и из них.Это стало ясно еще в середине IX века, когда дож Орсо I нанес поражение арабам Бари в 871 году недалеко от побережья Таранто; славянские пираты, действовавшие из некоторых далматинских портов на протяжении 10 века, были окончательно нейтрализованы в 1000 году, в то время как отправка Венецией миссии, чтобы снова освободить Бари от арабов Сицилии в 1004 году, доказала не только ее способность проводить собственную внешнюю политику, но и также его решимость сохранить оба побережья Адриатического моря в надежных руках.Но какова была угроза, которую норманны представляли для венецианской торговли во второй половине XI века?

Роберт Гвискар провозглашен Папой Николаем II герцогом (Иллюстрация из Nuova Cronica des Giovanni Villani)

Норманны в Италии

С момента их решительной победы над папской армией Льва IX при Сивитате в 1053 году, норманнская экспансия в континентальная Италия достигла своего пика в 1071 году после трехлетней осады и возможной капитуляции города Бари — столицы византийской Катепанаты Лонгобардии.Одна из величайших проблем, с которыми норманны столкнулись с момента своего прибытия в Италию, — транспортировка крупных вооруженных сил по морю, — также была преодолена в мае 1061 года, когда норманны под руководством Роберта Гискара и его брата Роджера высадились недалеко от Мессины. на Сицилии — особенность, имеющая большое значение для развития военного мышления в Средиземноморье, которая в дальнейшем позволила им наложить военно-морскую блокаду в Бари и Палермо (столица мусульманской Сицилии). Поскольку норманны удерживали итальянскую сторону Адриатического моря, они могли угрожать проливу Отранто.Но их амбиции пошли еще дальше.

В 1074 году норманнский граф, Амикус II из Мольфетты и Джовенаццо напал на побережье Далмации и, как утверждается, даже сумел захватить хорватского короля Кресимира, и единственным вариантом, оставшимся Венеции, было начало морской экспедиции, чтобы спугнуть его. Но хотя Амикус был флибустьером, планы Роберта Гвискара представляли гораздо большую угрозу. Хотя он рекламировал свою экспедицию как «миссию восстановления» свергнутого византийского императора Михаила VII, которую также полностью поддерживал Папа Григорий VII, «Он [Гвискар] всегда придумывал какой-нибудь более амбициозный проект […] и мечтал о восхождении. сам трон », — как пишет Анна Комнина в книге« Алексиада ».Имперская корона, безусловно, считается одной из амбиций Роберта Гвискара под влиянием византийской культуры, языка, государственного устройства и экономического процветания, но в основном это было дипломатическое участие Империи в апулийских восстаниях 1060-х годов через губернатора Диррахия и стремление к власти. больше земель для жаждущих земли апулийских лордов, которые заставили герцога начать свою иллирийскую кампанию.

Перед тем, как прибыть за стены Диррахия в июне 1081 года, Роберт Гискар уже взял столицу Корфу вместе с портом Бутринто на противоположном эпиротическом побережье — вероятно, намереваясь использовать его в качестве передовой базы снабжения, в то время как другую сторону -экспедиция заняла порт Воница ( Bundicia ), южнее, в залив Амвракикос.Потеря этих передовых баз, а также угроза для Диррахия — порта входа на Виа Эгнатия, которая вела через Фессалоники и Адрианополь в Константинополь, и города, в котором также проживало большое количество венецианских и амальфитанских торговцев, вызвали большое беспокойство разработки для венецианцев. Они не могли позволить им свободно господствовать на Адриатике и серьезно подорвать их торговлю с востоком.

Для Империи вторжение норманнов в Иллирию совпало с периодом великого военного упадка, результатом поражения в битве при Манцикерте в 1071 году и замены старых тематических и тагматических подразделений наемниками.Недавно коронованный император Алексий I Комнин, способный тактик и опытный в борьбе с западными солдатами и против них в предыдущее десятилетие, предпринял немедленные шаги для борьбы с угрозой, исходящей от вооруженных сил Гвискара. Заключив мирный договор с турками-сельджуками — таким образом, признав, что последние представляют более серьезную угрозу и что с ними нужно бороться в долгосрочной перспективе — он понял, что его первым шагом должно быть прекращение нормандского сообщения с Италией и задержание десанта. силы со своих основных баз в Бари и Отранто.

Теоретически роль перехвата любого нормандского флота вторжения, вероятно, была бы возложена на провинциальные флоты Диррахия, Кефалонии и, возможно, Никополиса, которые состояли из довольно легких кораблей, не подходящих для экспедиций в открытом море. Но основные военно-морские базы в Кефалонии, Диррахии и Корфу были заброшены, что позволило лишь небольшой эскадре кораблей патрулировать район без немедленных действий. Годы, когда Константинополь мог начать масштабные экспедиции на Крит (961 г.), Кипр (965 г.) и Сицилию (1038 г.), прошли.После 1025 года, pax romana , который был установлен в византийских морях, отвлек внимание центрального правительства от морей, вызвав неуклонное снижение численности как имперского, так и тематического флотов. Окончательный удар был нанесен их преобразованием из военных провинций в административные в 1040-х годах, как это было в случае с земельными владениями в Малой Азии.

Решение Алексиуса призвать верного союзника Империи, Венецию, было вызвано реальностью и, возможно, отчаянием.Византийское правительство рассматривало Венецию не только как маяк раннего предупреждения об угрозах, исходящих с севера, и как своего рода буферную зону для своих далматинских территорий. Он использовал венецианский флот для патрулирования Адриатического моря, переброски византийских войск в Италию и Сицилию и обратно, а также для морской поддержки имперских экспедиций в том же регионе еще в 827 году, когда мусульмане осаждали Сиракузы. И именно стратегическое положение Империи, обязывающее ее сражаться на двух далеких военных театрах военных действий — в Малой Азии и на Балканах, наряду с ее ограниченными ресурсами в деньгах и людях, побудило использовать дипломатию, взяточничество, мошенничество и другие средства, чтобы избежать война! Другими словами, византийцы были более склонны к тому, чтобы другие участвовали в их войнах, чем посылать военно-морские отряды в регионы, удаленные от их основных оперативных театров, ближе к столице.И пока они предоставляли им награды, венецианцы были более чем готовы играть эту роль. Но какие доказательства мы получаем из источников наших летописцев о причастности Венеции к осаде Диррахия в 1081 и 1084 годах?

Изображение MapMaster / Wikimedia Commons

Борьба с норманнами

Двумя нашими основными источниками морских сражений между венецианцами и норманнами в 1081 году являются Анна Комнина, дочь императора Алексия, писавшего между 1143-48 и гг. Джеффри. Малатерра , монах, которого Роджер Отвиль поручил описать завоевание Сицилии норманнами в последние годы 11 века.Источники Малатерры для его работы, поскольку он сам не был очевидцем событий, которые он описывает в своей истории, были в основном устными, собранными от людей, которые были свидетелями событий, хотя мы не можем быть уверены, имел ли он доступ к каким-либо архивным материалам. . Анна, возможно, не была свидетельницей событий, но ее положение при императорском дворе позволило ей ежедневно контактировать со многими ведущими фигурами Империи. Помимо своего отца и императора, у нее также был доступ к нескольким другим важным должностным лицам, таким как ее дядя и губернатор Диррахия Джордж Палеолог, в то время как она смогла собрать полезную информацию от очевидцев событий и получить доступ к архивным материалам в столице. .

Рассказы о последующем морском сражении между венецианской эскадрой, прибывшей в иллирийские воды где-то в конце июля или начале августа, и норманнами довольно противоречивы. Согласно Алексиаду , когда венецианский флот прибыл к северу от осажденного города, они отказались сражаться в первый же день. И пока они готовили флот ночью к морскому противостоянию на следующий день, установив деревянные башни на главной мачте и укомплектованные опытными людьми, между двумя флотами произошла ожесточенная битва.Но норманны не смогли прорвать прочную венецианскую «морскую гавань», то есть оборонительное построение, в котором самые большие и сильные суда были тесно связаны друг с другом, давая укрытие меньшим судам, и в конечном итоге они были разбиты.

У Малатерры была совсем другая история, в которой венецианцы были хитрыми и коварными врагами. Норманны немедленно атаковали венецианцев, как только они осознали свое прибытие в иллирийские воды, и после самого ожесточенного морского сражения к закату норманны, казалось, одержали победу.Венецианцы, обещая сдаться на следующий день, попросили перемирия, но в течение той ночи они возвели деревянные башни на главных мачтах кораблей и сделали свои суда легче и, таким образом, более маневренными. К восходу солнца реорганизованная венецианская эскадра атаковала неподготовленных норманнов, вынудив их отступить, пока они прорывали морскую блокаду, наложенную на город, эффективно используя греческий огонь.

Мы не можем быть уверены в том, какое из этих рассказов является наиболее точным, но кажется более вероятным, что история Анны ближе к правде, если мы думаем не только о ее источниках — ее отце и ее дяде — но и о том, что она гораздо лучше осведомлена о норманнских операциях на Балканах в целом, чем любой из ее итальянских коллег.

Как бы то ни было, роль, которую сыграл венецианский флот в 1081 году, была первостепенной для введения морской блокады экспедиционным силам Гвискара, отрезав их от их баз в Италии. Если бы Алексий также решил ввести сухопутную блокаду, как он сделал двадцать шесть лет спустя, исход кампании был бы другим. Венецианцы быстро и охотно сыграли свою роль в качестве союзников Империи, но не по их вине, что Диррахий в конце концов пал перед нормандским герцогом.И пока Гвискар был занят в Италии, а его сын свободно проводил кампанию в Греции, они послали еще один флот, чтобы выбить нормандский гарнизон из Диррахия, но безуспешно, но основали базу в нижней части города, чтобы держать своих врагов занятыми.

Старая крепость Корфу — Фото Курта Баушардта / Flickr

Для второй норманнской экспедиции на Балканы Роберт Гискар отправился из Бриндизи в конце сентября / начале октября 1084 года с флотом из 120 кораблей, высадившись в северном порту Кассиопи на Корфу. точно так же, как он это сделал в 1081 году.Единственная разница на этот раз заключалась в том, что он обнаружил, что объединенный венецианско-византийский флот ждал, чтобы напасть на него. Нам не сообщают о количестве кораблей, отправленных Дожем, но нам не следует ожидать больших экспедиционных сил, поскольку венецианцам потребовалось всего несколько недель, чтобы подготовиться и отправиться на юг. В наших источниках используются расплывчатые термины, такие как триеры и нефы, чтобы описать стабильность венецианского флота, хотя, читая Alexiad , мы понимаем, что как большие суда, такие как chelandia или типы дромонов , так и более легкие и быстрые корабли. , как и galeai , должны были быть развернуты.

Мы следуем рассказу Анны Комнины о военном сражении у Кассиопи в северо-восточной части острова Корфу. Во время своего первого столкновения венецианцам удалось разбить норманнскую эскадру, но Анна не сообщает нам подробностей о ходе битвы, если они вообще есть. Три дня спустя союзный флот снова атаковал норманнов, пытаясь нанести значительный удар относительно небольшой норманнской эскадре боевых кораблей, но снова их победа не была достаточно решающей, чтобы заставить Роберта Гвискара отступить обратно в Авлону.

Однако на этот раз венецианцы совершили серьезную ошибку, недооценив потери противника, и отправили послов в Венецию, чтобы объявить новость. Отправив свои маленькие и быстрые корабли домой, норманны атаковали. Полностью удивленные, венецианцы едва успели связать свои корабли и сформировать пелаголимену , оборонительное построение, которое видели три года назад в Диррахиуме. Нормандские корабли, которые накануне стали намного легче, в полной мере воспользовались своей скоростью и мобильностью и сокрушили союзный флот.

Для Венеции это было сокрушительное и унизительное поражение. Анна называет около 13 000 жертв, что, конечно, преувеличение, и 2 500 заключенных. Волчанка Протоспатариус, чья книга Хроникон охватывает период между 805-1102 годами, пишет о более чем тысяче человек, погибших в бою, пяти кораблях, захваченных норманнами, и двух, которые были потоплены вместе со всей командой, — гораздо более реалистичная оценка для венецианцев. жертвы. Что касается обращения с пленными со стороны норманнов, Анна сообщает: «Со многими из заключенных обращались с ужасающей жестокостью: некоторые были ослеплены, другим отрубили носы, а у других были потеряны руки или ноги, или и то, и другое.«В поведении Роберта Гвискара против военнопленных не было прецедентов ни в Диррахиуме три года назад, ни против бариотов, палермитанцев или жителей Неаполя в 1070-х годах. Вероятно, герцог хотел предупредить венецианцев никогда не начинать новую военно-морскую кампанию против его армии. Этот ужасный метод психологической войны оказался очень эффективным Роджером после битвы при Мисильмери (1068 г.), когда почти никто из мусульман не выжил, чтобы донести известие о своем поражении до жителей сицилийской столицы.

Хризобулла

Картина Алексия I из греческого манускрипта в библиотеке Ватикана

В долгосрочной перспективе победа норманнов не имела значения, поскольку экспедиция Гвискара внезапно завершилась смертью последнего в июле 1085 года. Венецианцы ожидали своей награды за все жертвы, которые они принесли как союзники Византии. Текст хризобула, который Алексий обещал им в 1081 году, существует, хотя и в неполной латинской версии, содержащейся в более поздних документах и ​​в кратком изложении в Алексиаде .Несмотря на то, что ведутся споры относительно датировки документа 1082 или 1084 годом, его содержание представляет собой наиболее полную и подробную хартию привилегий, которые когда-либо предоставлялись республике византийским императором, что составляет краеугольный камень венецианской истории. колониальная империя в Восточном Средиземноморье.

Хризобул 992 мая предоставил венецианцам привилегию платить свои взносы только высшему должностному лицу государства, но теперь они получали постоянную колонию местных торговцев на Золотом Роге, ряд зданий, церквей. и другая собственность была обозначена как венецианская, и они также получили право торговать во всех частях Империи без каких-либо сборов, налогов или пошлин, подлежащих уплате в Императорское Казначейство.Хризобулл заставил венецианцев почувствовать, что их жертвы в войне против норманнов стоили того. Это был документ, призванный вернуть их на византийскую орбиту, но не как верных подданных, а как надежных союзников, дав им возможность открыть дверь к богатствам Византии и Востока; и они позаботились о том, чтобы эти привилегии возобновлялись и продлевались через определенные промежутки времени.

До начала Четвертого крестового похода Венеция и Византия были партнерами в союзе, который неуклонно рос на протяжении веков.Они оба были нужны друг другу, хотя и по разным причинам. Византийцы видели в Венеции маяк раннего предупреждения и своего рода буферную зону на Адриатике, в то время как ее корабли предоставляли ценные транспортные средства для имперских экспедиций и патрулировали Адриатическое море — задачи, которые византийский флот становился все более неспособным выполнять после второй половины. 11 века. Экономика Венеции опиралась на торговлю, и все торговые пути проходили через Адриатическое море и Эгейское море в Константинополь, столицу и экономический центр Византийской империи — ворота для товаров, поступающих с Востока, которые Венеция распространяла на западе.Дожи стремились защитить Адриатическое море от вражеской активности, которая могла помешать их торговле, но все больше и больше в своих интересах, а не ради византийцев. Их флот несколько раз отправлялся на помощь имперским силам, начиная с середины 9 века, и их военно-морская кампания против норманнов в Диррахии в 1081-104 годах принесла им, безусловно, самые значительные уступки, когда-либо сделанные византийским императором до настоящего времени.

Несмотря на то, что венецианцы были грубыми торговцами сырой нефтью, они всегда дважды думали, на какую сторону встать, и старались не оттолкнуть сторону, с которой они хотят вести дела.Характерно их нежелание присоединиться к делу Первого крестового похода, поскольку они вели торговлю как с Византией, так и с Фатимидским Египтом. Действительно, стабильные рынки Константинополя и Александрии казались более предпочтительными, чем неопределенность рынков в портах Ближнего Востока. Они также казались вполне приспособленными к изменениям в структуре союзов на Адриатике, стремясь продемонстрировать как Востоку, так и Западу факт, что они могут проводить свою собственную внешнюю политику. Именно они предложили антинормандскую коалицию византийскому императору Иоанну Комнину в 1136 году, «пострадавшему от огромной несправедливости из-за пиратских нападений мусульман Джеббы» на тунисском побережье, которые платили дань норманнам, но действительно беспокоились о возрождение военно-морской мощи сицилийских норманнов в Адриатике, центральном Средиземноморье и Антиохии.

Venice, из «Supplementum Chronicarum», 1491

Однако, согласно свидетельствам хартии, именно Роджер II выкупил их с торговыми привилегиями в 1137 году, тем самым отделив их от союза, который к тому времени также включал Лотаря Германии. Десять лет спустя, снова из-за норманнской угрозы в Адриатике, они выделили военно-морскую эскадру для участия в имперской кампании по вытеснению норманнского гарнизона, расположенного на Корфу, причем некоторые венецианские хронисты 13-го века сообщили о значительном количестве судов и осадных машин привезен на остров.Но в 1154 году они заявили о своем нейтралитете, заключив договоры с Вильгельмом I из Королевства Сицилии и Фредериком Барбароссой из Германии, к большому удивлению Мануэля Комнина.

Их самым большим активом в Византии был их торговый квартал в Константинополе, центр их торговой власти в столице, основанной Алексеем Хризобуллом в 1082 году. Однако именно там они общались с византийским народом и зарабатывали репутация высокомерия. Действительно, мы читаем описание венецианцев, данное Хониатом: «они нищие, хитрые мысли… и окружая себя богатством, они преследуют дерзость и наглость» — что не так объективно, как можно было бы ожидать, но вполне характерно для византийского взгляда на мироздание. это мореплаватели.Император Мануил (1143–1180) расширил пределы своего квартала в Константинополе после того, как они пожаловались, что часть, выделенная им его предшественниками, недостаточно велика; число венецианских торговцев и торговцев значительно выросло за последнее столетие, хотя и не так сильно, как цифра в 10 000, указанная дожем Дандоло. Императоры надеялись, что венецианцы будут ограничены выделенными им территориями — своего рода гетто — подобно жителям других военно-морских держав, таких как Амальфи, Генуя и Пиза.Но этого не произошло.

Изнуряющий союз

Взаимная неприязнь между византийцами и венецианцами стала очевидной во время правления Иоанна II (1118–1143). Для византийских императоров торговые соглашения и привилегии, предоставленные республике, были средством сохранения ценного партнерства для взаимопомощи против мусульман и норманнов Средиземноморья. И именно отказ Иоанна продлить соглашение его отца с Венецией выявил не только разочарование императора в связи с беззаконием и высокомерным поведением венецианцев, но и его желание подчеркнуть тот факт, что Византия была старшим партнером в соглашении, а не равноправный член.В конце концов, карательные морские экспедиции дожа в Ионическом и Эгейском морях в 1124 году с участием нескольких сотен кораблей и 15000 человек вынудили Иоанна признать, что византийские силы не в состоянии ни патрулировать Византийские моря, ни контролировать венецианский флот. Казалось, лучше заключить мир с этой державой в надежде, что ее можно будет назвать союзником в будущем, чем рисковать войной!

Алексий Комнин дал венецианцам право свободно торговать в византийских портах Греции и Малой Азии.Иоанн II распространил это право на острова Крит и Кипр, уступка, которая облегчила торговлю с Египтом и Ближним Востоком, возможно, невольно открыв дверь видению почти неограниченной и очень привилегированной торговли и прибыли для Венеции в восточном Средиземноморье. . Возобновление торговых соглашений, возможно, приходилось на усмотрение каждого императора, к третьей четверти XII века казалось очевидным, что Византия теряет контроль над своим единственным надежным и верным союзником, что более чем ярко продемонстрировали события. развернувшееся в столице в 1171 и 1182 годах.И хотя три хризобулла, выпущенные Исааком II (1185 — 1195, 1203 — 1204) в 1187 году, мало что изменили в отношениях между двумя сторонами, баланс сил теперь был перевешен в пользу Венеции.

Императоры, такие как Иоанн II и Алексий III (1195–1202), пытались уравновесить власть Венеции, подписав торговые соглашения с Пизой и Генуей, но их попытки были тщетны. Хотя жадность Венеции росла, ее терпение постоянно истощалось, и Четвертый крестовый поход предлагал им возможность исправить ошибки, причиненные их прибыли и чести.Это была действительно самая дорогая и рискованная игра, на которую когда-либо шли венецианцы. Но это окупилось невероятно хорошо — в течение пятидесяти шести лет им не приходилось беспокоиться о защите своих торговых соглашений с Империей. Это было просто, как выразился Дэвид Николь, плодотворное сочетание государственного и частного предпринимательства, которое принесло Венеции неисчислимое богатство. Как долго она просуществовала, Константинопольская Латинская империя была, безусловно, самой прибыльной инвестицией, которую когда-либо гарантировали венецианцы.

Георгиос Теотокис: доктор исторических наук (2010, Университет Глазго), историк, специализирующийся на военной истории восточного Средиземноморья в поздней античности и средневековье. Он опубликовал множество статей и монографий по истории конфликтов и войн в Европе и Средиземноморье в средние века и раннее Новое время. Его первая монография была посвящена нормандским кампаниям на Балканах 1081-1108 (2014), а его вторая книга о византийских военных действиях в Сирии в 10 веке вышла в октябре 2018 года.Он преподавал в турецких и греческих университетах; В настоящее время он является научным сотрудником Исследовательского центра византийских исследований Босфорского университета в Стамбуле.