Социальные процессы и социальные институты: Тема 4. Социальные институты

Содержание

Тема 4. Социальные институты

Социальный институт

Социальный институт – понятие, используемое для обозначения ус-тойчивого комплекса формальных и неформальных правил, принципов, норм и установок, регулирующих различные сферы человеческой деятельности и организующих их в систему ролей и статусов, образующих социальную систему.

Институализация – упорядочение. Процесс упорядочения, формализации и стандартизации называется институализацией. Институты обеспечивают удовлетворение потребностей в том случае, когда для этого необходима коллективная структурированность. Институализация в обществе, в социальной группе структурирует статусы. Она позволяет четко определить цели и задачи социальной организации, исходя из того, какие потребности коллективно удовлетворяются с помощью данной социальной организации. Однако существуют ситуации, когда социальные институты не работают.

Признаки социального института:

особый тип регламентации. Жесткое социальное регулирование отношений. Функционирование социального института (в идеале) отличается регулярностью, большой чёткостью, предсказуемостью и надежностью. Функционирование социального института связано с механизмом социального контроля;
чёткое распределение функций, прав и обязанностей участников ин-ституализированного взаимодействия;
обезличенность требований. В рамках социального института существуют права и обязанности, они деперсонифицированы. Они образуются, во-первых, исходя из традиций (так было), во-вторых, исходя из эффективности определенного поведения, которое было отобрано из возможных;

разделение труда и профессионализация. Каждый человек в рамках социального института выполняет определённые функции;
выделение социальных учреждений (организаций). В рамках каждого института выделяются формально-организованные учреждения (организации). Например, в институте здравоохранения – это больницы, поликлиники, органы управления. (Это каркас социального института, его формальная, бюрократическая часть, в рамках которой осуществляется управление социальным институтом, контроль за его деятельностью).

Классификация социальных институтов

(по типу потребностей, задач, которые они решают)

Экономические институты – наиболее устойчивые, подлежащие строгой регламентации социальные связи в сфере хозяйственной деятельности. (Институализированные экономические связи, производство и распределение благ и услуг, организация и разделение труда, собственность, денежное обращение, трудовая деятельность, рынок и т.д.).
Политические институты – т.е. институты, связанные с борьбой за власть, её осуществление и распределение. Для них характерны мобилизация возможностей функционирования общества как целостности (государство, армия, полиция, партии).
Институты культуры, социализации и жизнеобеспечения – включают в себя наиболее устойчивые, чётко регламентированные формы взаимодействия по поводу укрепления, создания и распространения культуры, социализации молодого поколения, овладения ими культурными ценностями общества, а также иными институтами жизнеобеспечения, не связанными с экономикой (семья, образование, наука, художественные учреждения).

Социальный контроль

Социальный контроль — особый механизм поддерживания общественного порядка. Он включает два главных элемента — нормы и санкции.

Социальные нормы – это пространство, очерченное определенными границами, в рамках которых поведение определенной личности воспринимается как нормальное, допустимое применительно к данному обществу. Социальные нормы в зависимости от статуса и от конкретной ситуации в обществе могут быть структурированы более и менее жестко. В том случае, если нормы структурированы жестко, то количество вариантов поведения, которое соответствует конкретному социальному статусу в рамках действующей социальной нормы, небольшое. Чем мягче структурирование социальных норм, тем больше вариантов поведения у человека появляется. Основная тенденция развития современного общества заключается в расширении границ социальных норм. Социальная установка – наиболее предпочтительное поведение личности с точки зрения общества, общности, групп, окружающих.

У разных социальных групп и общностей могут быть различные социальные установки. Невыполнение человеком (группой людей) социальных норм влечет за собой применение санкций.

Санкции – средства поощрения и наказания, стимулирующие людей соблюдать социальные нормы.

Социальный контроль упорядочивает человеческое общество, задает «порядок» жизни и штрафует всех, кто его нарушает.

Социальный контроль — фундамент стабильности в обществе. Эта охранительная функция иногда мешает развитию общества. Но полное его отсутствие ведет к распаду общественных отношений, беспорядкам, социальным раздорам.

Основные институты социального контроля. Существует социальный контроль через групповое давление. Участвуя в коллективных действиях, каждый должен приспосабливаться к требованиям окружающих. Человек может являться членом многих групп (семья, класс, студенческая группа), и каждая малая группа имеет устоявшийся формальный или неформальный «кодекс» поведения, собственные социальные установки. Отклонения от правильного поведения осуждаются группой. В зависимости от важности нарушаемой нормы возможен широкий диапазон осуждения — от простых замечаний, “косых” взглядов до изгнания из данной группы.

Существует социальный контроль через принуждение. Многие прими-тивные общества успешно контролируют поведение через групповое давление. Но в сложных обществах этого недостаточно. Групповое давление может ослабнуть, человек «потеряется» в толпе и контроль станет неэффективным. Отсюда возникает необходимость в формальном контроле — в законах, насильственном принуждении. Когда человек не желает следовать законам, т.е. записанным на бумаге нормам, то общество прибегает к принуждению, чтобы заставить поступать его так, как все.

Существует контроль через социализацию. Но на 70 % социальный контроль осуществляется за счет самоконтроля. В процессе социализации формируются наши желания, привычки, и общество стремится, что бы они были такими, какие нужны ему. Общество нормально функционирует только тогда, когда его члены хотят действовать так, как это выгодно обществу.

Что такое социальный институт? Приведите примеры социальных ин-ститутов.
Каковы основные черты социальных институтов?
3. Какие исторические типы стратификации выделил Э. Гидденс?
Что такое социальная мобильность?

Какие виды социальной мобильности выделил П. Сорокин?

Социальная структура, социальные институты и процессы (Аспирантура и докторантура)

1. Социальная структура и социальная стратификация. Понятие «социально-стратификационная структура общества». Различные критерии социальной стратификации.

2. Основные методологические подходы к изучению социальной структуры. Одномерность и многомерность стратификации.

3. Элементы социально-стратификационной структуры. Понятия «социальный слой» и «социальная группа»; их объективное и субъективное определение. Групповая социальная дистанция.

4. Теории социальной дифференциации/интеграции. Критерии социально-экономической дифференциации.

5. Трансформационные социально-стратификационные процессы современного российского общества. Основные пути формирования новой социальной структуры.

6. Становление гражданского общества в России, его элементы и структура.

7. Социальное неравенство, основные показатели и тенденции развития. Процессы углубления социального неравенства и их динамика.

8. Историко-теоретический анализ формирования новых социально-групповых общностей, их взаимодействия и иерархии.

9. Характерные особенности процессов социального расслоения, их биполярная направленность.

10. Плюрализация форм собственности и формирование новых экономических классов в России: класса собственников и класса наемных работников.

11. Социальная динамика и адаптация отдельных групп и слоев в трансформирующемся обществе.

12. Наемные работники, их социальная дифференцированность в зависимости от сектора занятости, профессиональной и отраслевой принадлежности, региона проживания.

13. Социальное содержание рабочего класса в современной России; новая интерпретация его сущности, социального состава, динамики.

14. Изменение социального статуса и деформация российской интеллигенции, ее профессиональная дифференциация.

15. Положение сельского производителя: наемный работник или собственник?

16. Трансформация элиты; экономическая и политическая элиты, их состав, функции, динамика развития. Формирование института власти.

17. Проблема маргинализации населения России; понятие «маргинальный слой».

18. Феномен безработицы в России; особенности формирования, показатели развития.

19. Богатые и бедные в России. Их количественно-качественные показатели. Понятие «прожиточный минимум».

20. Среднедоходная группа населения и средний класс. Состав «старых» и «новых» средних слоев.

21. Роль социальных институтов в трансформации социальной структуры общества.

22. Властные отношения и их место в системе структурообразующих признаков.

23. Структурная перестройка и профессионально-отраслевая динамика занятого населения.

24. Понятие «социальная мобильность», ее основные направления и виды. Социальная мобильность как фактор изменения контуров социальной стратификации.

25. Социальная мобильность в современной России. Различные стратегии адаптационного поведения людей.

26. Социальные функции системы образования; функциональность и дисфункциональность профессионального образования. Рынок труда и профессиональное образование.

27. Автономия труда в социально-структурном пространстве: уровни, показатели, факторы.

28. Социально-производственные структуры и трансформация социально-структурных отношений. Групповая интегрированность. Трудовая мотивация в системе квалификации и содержательности труда работника.

29. Проблемы социальных конфликтов, социальной напряженности, проявления группового, корпоративного эгоизма.

30. Возрастные когорты в системе социально-структурных отношений. Молодежь на рынке труда, перспективы трудоустройства. Региональные особенности.

31. Здоровье населения в социальном контексте. Факторы, влияющие на формирование здорового поколения, как критерий социальной дифференциации.

32. Институт семьи как фактор стратификации общества.

33. Субъективный аспект социальной стратификации. Социальная идентификация, ее основные виды: социально-групповая, социально-слоевая идентификация. Типы идентификационного поведения.

34. Основные процедуры исследования социально-стратификационной структуры.

Социальная структура, социальные институты и процессы

Кафедра	Наименование дисциплины	Трудоемкость, всего	Вид контроля
ГУиИ	История	180,00	Экз: 1
ФиП	Философия	180,00	Экз: 2
ИЯЛП	Иностранный язык	216,00	ДифЗач: 2; Зач: 1
ФиП	Логика	108,00	Экз: 1
ЭФ	Экономика	180,00	Экз: 3
СиП	Психология	180,00	Экз: 1
ФиП	Основы права (правоведение)	108,00	Зач: 5
СиП	Демография	72,00	Зач: 1
СиП	Политология	108,00	Зач: 4
ИЯЛП	Деловой (профессиональный) иностранный язык	144,00	ДифЗач: 3
СиП	Социально-психологические проблемы личности	144,00	ДифЗач: 3
ПМ	Высшая математика	216,00	Экз: 2; ДифЗач: 1
ПМ	Теория вероятности и математическая статистика	144,00	Экз: 3
ВММ	Современные информационные технологии в социальных науках	144,00	ДифЗач: 2
СиП	Методы прикладной статистики для социологов	252,00	Экз: 4; Зач: 3
СиП	Математическое моделирование социальных процессов	108,00	Зач: 4
СиП	Социальная экология	144,00	Экз: 2
СиП	Основы применения прикладных статистических программ в социологических исследованиях	144,00	ДифЗач: 5
ОФ	Концепции современного естествознания	144,00	ДифЗач: 5
СиП	Основы социологии	216,00	Экз: 3; Зач: 2; КР: 3
СиП	История социологии	360,00	Экз: 4; Зач: 3
СиП	Современные социологические теории	144,00	ДифЗач: 6
СиП	Методология и методы социологического исследования	360,00	Экз: 4; ДифЗач: 3; КР: 4
СиП	Экономическая социология	288,00	Экз: 6; Зач: 5; КР: 6
СиП	Социальная психология	216,00	Экз: 6
СиП	Политическая социология	144,00	Экз: 5
СиП	Социология управления	144,00	ДифЗач: 8
БЖ	Безопасность жизнедеятельности	108,00	Зач: 5
СиП	Социальная антропология	108,00	Зач: 1
СиП	Социология коммуникаций	108,00	Зач: 5
СиП	Социальное прогнозирование и проектирование	144,00	Экз: 5; КР: 5
СиП	Социология культуры	108,00	Зач: 7
СиП	Социология религии	108,00	Зач: 7
СиП	Социальные проблемы общественного мнения	108,00	Зач: 8
СиП	Социология семьи	108,00	Зач: 4
СиП	Этносоциология	72,00	Зач: 4
СиП	Социальная структура и стратификация	180,00	Экз: 7
СиП	Введение в профессию	144,00	Экз: 1
СиП	Социология образования	108,00	Зач: 2
СиП	Социология личности	108,00	Зач: 7
СиП	Психология делового общения	144,00	ДифЗач: 2
СиП	Социальная психология групп	108,00	Зач: 7;
СиП	Социология предпринимательской деятельности	144,00	Экз: 6
СиП	НИРС	252,00	ДифЗач: 8; Зач: 6, 7
СиП	Социальные технологии	144,00	ДифЗач: 8
СиП	Основы менеджмента	144,00	ДифЗач: 8
СиП	Социально-психологические проблемы избирательных технологий	108,00	Зач: 7
СиП	Психологическое консультирование	108,00	Экз: 7
СиП	Социология профессий	144,00	Экз: 7
ИЯЛП	Социальная педагогика	144,00	Экз: 7
СиП	Социальное познание	144,00	Экз: 5
ГУиИ	Государственное и муниципальное управление	144,00	Экз: 5
СиП	Социально-психологическая диагностика	144,00	Зач: 8
СиП	Трудовые конфликты	144,00	Зач: 8
СиП	Социальный маркетинг	72,00	Зач: 6
СиП	Экономические и социальные институты	72,00	Зач: 6
СиП	Социология рекламы	72,00	Зач: 6
СиП	Социология молодежи	72,00	Зач: 6
СиП	Теория и практика социальной работы	108,00	Зач: 6
СиП	Глобальные проблемы современности	108,00	Зач: 6
СиП	Методика преподавания социологии	144,00	Экз: 7
СиП	Миграционные процессы в современном мире	144,00	Экз: 7
ФК	Физическая культура	400,00	Зач: 1, 2, 3, 4, 5, 6
СиП	Учебная практика	108,00	2й семестр
СиП	Производственная (социологическая) практика	162,00	4й семестр
СиП	Производственная практика	162,00	6й семестр
СиП	Итоговая государственная аттестация	324,00	ГосЭкз: 8; ГЭК: 8; РукВКР: 8

Реферат: Социальные институты, социальная структура, социальные процессы

Тема: Социальные институты, социальная структура, социальные процессы

Раздел: Бесплатные рефераты по экономической социологии

Вуз: Финансовый университет

Содержание

Введение 3

1. Социальные институты

1.1 Понятие «социальный институт» 4

1.2 Признаки и структура социальных институтов 5

1.3 Примеры социальных институтов 7

2. Социальные структуры

2.1 Понятие «социальная структура общества» 9

2.2 Типы социальных структур 10

3. Социальные процессы

3.1 Понятие «социальные процессы» 12

3.2 Виды социальных процессов 13

3.3 Управление социальными процессами 14

Заключение 15

Литература 16

ВВЕДЕНИЕ

Науке Социологии в наше время уделяется едва ли не самое важное месте в изучении человека и общества. Она изучает не только общество в целом, но и конкретные его элементы отдельно друг от друга. Данная наука имеет тесную связь с другими науками, в том числе с Экономической социологией. В повседневной жизни люди связаны между собой огромным количеством нитей, они связаны друг с другом по личным, экономическим, политическим и другим вопросам. В связи с этим центральным вопросом социологии является изучение структуры общества и процессов, возникающих между людьми. В данной работе мы рассмотрим типы социальных институтов, социальную структуру общества и специфику социальных процессов, их влияние на развитие и динамику общества.

1. СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ

1.1 Понятие «социальный институт»

Каждый человек имеет потребности, которые он должен удовлетворять: физиологические, социальные, духовные. Фундаментальные, потребности у всех одинаковы, а второстепенные отличаются. Первые универсальны, т.е. присущи всему человечеству, а следовательно, характеризуют общество в целом.

Учреждения, призванные удовлетворять фундаментальные потребности общества, называются социальными институтами. Краткий терминологический словарь дает такое определение социального института: «Социальные институты — исторически сложившиеся, устойчивые формы организации совместной деятельности, регулируемой нормами, традициями, обычаями и направленной на удовлетворение фундаментальных потребностей общества».

Социальный институт – очень сложное учреждение и, самое главное, действительно существующее. Ведь социальную структуру мы получаем, абстрагируясь от чего-то. Безусловно, собрать в единое целое всех людей, все учреждения и организации, которые на протяжении веков связаны с одной функцией — семьей, религией, образованием, государством и производством, и представить их как один из институтов, довольно сложно. И все же социальный институт реален.

Во-первых, в каждый конкретный момент времени один институт представляет собой совокупность людей и социальных организаций. Во-вторых, основные, или общие, институты, в свою очередь, состоят из множества неосновных, или частных, институтов. Их называют социальными практиками.

ЛИТЕРАТУРА

1. Добреньков В. И., Кравченко А. И. Социология: Учебник. — М.: ИНФРА-М, 2001. — 624 с. — Серия “Высшее образование”.

2. Радаев В.В. Экономическая социология: Курс лекций. –M.: Аспект пресс, 1997. – 368 с. – Программа «Высшее образование».

3. Краткий терминологический словарь

4. http://www.grandars.ru/college/sociologiya

5. http://ru.wikipedia.org

Понравилось? Нажмите на кнопочку ниже. Вам не сложно, а нам приятно).

Чтобы скачать бесплатно Рефераты на максимальной скорости, зарегистрируйтесь или авторизуйтесь на сайте.

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.

Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.

Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, сообщите об этом нам.

Добавить отзыв могут только зарегистрированные пользователи.

Социологические науки — МГПУ

Область профессиональной деятельности

теория, методология и история социологии; социальная структура, социальные институты и процессы; экономическая социология и демография; социология управления; социология культуры, духовной жизни; политическая социология.

Объекты профессиональной деятельности

теории, раскрывающие сущность социальных процессов и отношений на различных уровнях социальной организации, общественных явлений, закономерностей общественного развития, механизмов социальных изменений в общемировом пространстве, в российском обществе и в региональных социальных пространствах, переходных эпох, стран, регионов, социальных общностей, сфер общественной жизни, социальных систем; реальные социальные явления, связи, институты и процессы в глобальных, региональных и иных социально-экономических, социально-политических и социально-культурных системах, социальные процессы и структуры на макро- и микроуровнях, социальные общности и социальные отношения внутри этих общностей и между ними, их отражение в общественном сознании, а также результаты и способы воздействия на социальные общности и социальные отношения; процессы социально-научного исследования, включающие методологию, методы и инструменты проведения научных исследований, техники анализа и систематизации информации, разработку моделей исследуемых процессов, явлений и объектов профессиональное деятельности, механизмы прогнозирования, проектирования и оптимизации социальных показателей, процессов и отношений, разработку методологии и инструментальных средств для социологического анализа в соответствии с условиями, целями и задачами.

Виды профессиональной деятельности

научно-исследовательская деятельность в области теории, методологии и истории социологии, социальной структуры, социальных институтов и процессов, экономической социологии и демографии, социологии управления, социологии культуры, духовной жизни, политической социологии. преподавательская деятельность по образовательным программам высшего образования.

Образовательные программы

в институте гуманитарных наук по направлению подготовки Социологические науки реализуется следующая образовательная программа:

Сроки обучения

Очная форма — 3 года

Заочная форма — 4 года

Тема 6. Социальные институты

Тема 6. Социальные институты и организации. Социальные движения. автор: кандидат культурологии, доцент, профессор кафедры философии и общегуманитарных дисциплин, подполковник внутренней службы Ипполитова А. Г.

Социальные отношения – устойчивые, существенные связи, складывающиеся на основе связей общения как их обобщенный результат Социальные процессы – последовательная смена состояний или движений элементов социальной системы ее подсистем, любого социального объекта

Социальные отношения группы продукт традиционные общественных усилий возрастные, брачно-семейные, охрана труда, пенсионное обеспечение бытовые

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ виды процессов Социальные процессы могут: — чередуются, сменяя друга; – стать основой социальных изменений; ИЛИ — быть нейтральны к — протекают изменениям; параллельно, налагаются и — способствовать противостоят восстановлению и другу. сохранению.

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ КООПЕРАЦИЯ ПРИСПОСОБЛЕНИЕ АССИМИЛЯЦИЯ КОНКУРЕНЦИЯ КОНФЛИКТ АМАЛЬГАМИЗАЦИЯ

ВИДЫ СОЦИАЛЬНЫХ ПРОЦЕССОВ Приспособление – процесс принятия индивидом или социальной группой культурных норм, ценностей и пр. поведения новой социальной группы. Кооперация – желание людей сотрудничать для достижения общих целей. Конкуренция – борьба между людьми и группами в целях овладение ценностями Конфликт – наивысшая стадия развития противоречий в социуме, которая характеризуется столкновением интересов, целей и пр. Ассимиляция – процесс взаимного культурного проникновения, в результате чего социальные группы приходит к общей культуре. Амальгамизация – биологическое смешивание двух или более этнических групп или народов (становятся единым целым).

Социальный процесс стадии Критерии оценки протекания типичного социального процесса — масштаб; зарождение — направленность; — интенсивность; положительная динамика — состав ; кризис — характер стимуляции. отрицательная динамика депрессия

Социальный институт – организованная система связей и социальных норм, форма человеческой деятельности, на основе системы правил и норм. Признаки: — «воспроизводят себя» ; — существуют для того, чтобы обеспечивать предсказуемость действий, совершаемых членами общества; — — располагают системой стимулов, при помощи которых деятельность отдельных индивидов направляется в нужные рамки. — гарантируют безопасность действий человека, если они не выходят за определенные рамки. Главная функция – социальное управление и контроль

Семья – базовый социальный институт Сфера семейной деятельности Общественные функции Репродуктивная Биологическое воспроизводство Воспитательная Социализация молодого поколения Хозяйственно-бытовая Поддержание физического здоровья членов общества, уход за детьми Экономическая Экономическая поддержка несовершеннолетних и нетрудоспособных членов общества сфера первичного социального контроля Моральная регламентация поведения членов семьи Социально-статусная Воспроизводство социальной структуры Досуговая Организация рационального досуга Эмоциональная Эмоциональная стабилизация индивидов и их психологическая терапия Сексуальная Сексуальный контроль

ГОСУДАРСТВО как социальный институт организация политической власти, осуществляющая управление обществом и обеспечивающая в нем стабильность и порядок ПРИЗНАКИ: — территория; — суверенитет; — широкая социальная база; — монополия на легитимное насилие; — право сбора налогов; — публичный характер власти; — наличие государственной символики

Функции государства Внутренние Внешние защита суверенитета и экономическая, интересов государства воспитательная, за его пределами правоохранительная и др. в международных отношениях

Право как социальный институт Система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства. По сравнению с моралью и религией особенности права заключаются в общеобязательности его правил, которые закрепляются в официальных документах государства. Имеет символы, которые в предельно концентрированной форме создают представление о нем.

Социальные движения — разновидность социальных процессов. Неинституциональный тип коллективного действия, и соответственно их не следует смешивать с социальными институтами.

Социальное движение представляет коллективную попытку осуществить общие интересы или добиться общей цели посредством коллективного действия вне рамок установленных институтов

Политические экологические Молодежные Феминистские Революционные Религиозные

СТАДИИ СОЦИАЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ БЕСПОКОЙСТВО ВОЗБУЖДЕНИЕ ФОРМАЛИЗАЦИЯ ИНСТИУТАЛИЗАЦИЯ

возникновение у населения неуверенности в завтрашнем дне, чувство социальной беспокойство несправедливости, ломка привычных ценностей и норм поведения. общество связывает ухудшение своего состояния с реальными социальными процессами в такой степени, что у них возникает потребность в активных возбуждение действиях. Стадия динамична и быстро заканчивается либо активными действиями, либо потерей у людей интереса к движению. оформление движения (структуризация, регистрация и т. д. ), появляются идеологи формализация для его теоретического обоснования, формулирования четких и ясных целей и задач. Завершенность и определенность, выраженная в определенных культурных институализация образцах с идеологией, структурой управления, символикой.

Социальные движения, достигшие своей цели, становятся формализованными. Например, получившие доступ к государственной власти, превращаются в социальные институты или организации

Смысл, виды, характеристики социальных процессов

В этой статье представлена информация о значении, типах, характеристиках и другая информация о социальных процессах!

Социальные процессы — это способы, которыми люди и группы взаимодействуют, приспосабливают, корректируют и устанавливают отношения и модели поведения, которые снова изменяются посредством социальных взаимодействий.

Изображение предоставлено: www3.uwplatt.edu/files/styles/high_resolution/public/image_fields/top_image/Sociology%20Class.jpg? itok = MfltnTfc

Понятие социального процесса относится к некоторым общим и повторяющимся формам, которые может принимать социальное взаимодействие. Взаимодействие или взаимная деятельность — суть общественной жизни. Взаимодействие между людьми и группами происходит в форме социального процесса. Социальные процессы относятся к формам социального взаимодействия, которые происходят снова и снова.

Давайте обсудим социальное взаимодействие, чтобы иметь представление о социальном процессе.

Значение социального взаимодействия:

Человек — животное социальное.Ему сложно жить в изоляции. Они всегда живут группами. Как члены этих групп они действуют определенным образом. Их поведение взаимно влияет. Это взаимодействие или совместная деятельность составляет суть общественной жизни. Социальная жизнь невозможна без взаимодействия.

Социальные взаимодействия — это взаимные отношения, которые влияют не только на взаимодействующих людей, но и на качество отношений. Согласно Гиллину и Гиллину, «Под социальным взаимодействием мы понимаем социальные отношения всех видов по функциям — динамические социальные отношения всех видов — существуют ли такие отношения между индивидуумом и индивидуумом, между группой и группой, и группой и индивидуумом, в зависимости от обстоятельств. быть».

Элдридж и Меррилл говорят: «Социальное взаимодействие, таким образом, представляет собой общий процесс, при котором два или более человека находятся в значимом контакте, в результате чего их поведение, однако, немного изменяется». Простое размещение людей в физической близости, хотя обычно это приводит по крайней мере к средству взаимодействия, не объединяет их в социальную единицу или группу.

Когда взаимодействующие лица или группы влияют на поведение друг друга, это называется социальным взаимодействием.Люди в действии друг с другом означают какое-то взаимодействие. Но не все действия являются социальными.

Когда люди и их отношения вовлечены, процесс становится социальным. В таком случае социальное взаимодействие можно определить как такое динамическое взаимодействие сил, при котором контакт между людьми и группами приводит к изменению установок и поведения участников.

Двумя основными условиями социального взаимодействия являются (i) социальный контакт и (ii) общение. По словам Гиллина и Гиллина, «социальный контакт — это первая фаза взаимодействия».Социальные контакты всегда устанавливаются через чей-то орган чувств.

Объект может восприниматься органом чувств только тогда, когда этот объект вызывает связь с этим органом чувств. Следовательно, средства коммуникации являются важным дополнением социальных контактов. Связь может быть формой прямого общения между людьми или может осуществляться через какое-либо средство связи на большом расстоянии, такое как телефон, телеграф, телевидение и т. Д.

Социальное взаимодействие обычно происходит в формах сотрудничества, конкуренции, конфликта, приспособления и ассимиляции. Эти формы социального взаимодействия называются «социальными процессами».

Значение социального процесса :

Социальные процессы относятся к повторяющимся формам социального взаимодействия. Под социальными процессами мы подразумеваем те способы, которыми люди и группы взаимодействуют и устанавливают социальные отношения. Существуют различные формы социального взаимодействия, такие как сотрудничество, конфликт, конкуренция и приспособление и т. Д. Согласно Маклверу, «Социальный процесс — это способ, которым отношения членов группы, однажды собранные вместе, приобретают особый характер».

Как говорит Гинзберг, «социальные процессы означают различные способы взаимодействия между людьми или группами, включая сотрудничество и конфликт, социальную дифференциацию и интеграцию, развитие, остановку и упадок».

Согласно Хортону и Ханту, «термин« социальный процесс »относится к повторяющейся форме поведения, которая обычно встречается в социальной жизни».

Типы социальных процессов :

Есть сотни социальных процессов.Но мы находим некоторые фундаментальные социальные процессы, которые неоднократно проявляются в обществе. Эти фундаментальные процессы — социализация, сотрудничество, конфликт, конкуренция, приспособление, аккультурация и ассимиляция и т. Д. Лумис разделил социальные процессы на две категории; элементарный и всеобъемлющий или мастер-процессы.

Он описывает элементарные процессы, с помощью которых артикулируются отдельные элементы социальной системы, а комплексные процессы — это процессы, посредством которых некоторые или все элементы артикулируются или участвуют.Этими элементами являются убеждения (знания), настроения, цель или цель, норма, статус-роль (положение), ранг, власть, санкции и возможности.

Элементарные процессы: (1) когнитивное картирование и проверка, (2) управление напряжением и передача настроений, (3) достижение цели и сопутствующая « скрытая » активность, (4) оценка, (5) выполнение статус-роли, (6) ) оценка участников и распределение статусных ролей, (7) принятие решений и начало действия (8) применение санкций, (9) использование объектов. Комплексные или главные процессы: (1) Коммуникация, (2) Поддержание границ, (3) Системная связь, (4) Социальный контроль, (5) Социализация и (6) Институционализация.

Социальный процесс может быть положительным или отрицательным. Соответственно, социальные процессы были разделены на две широкие категории, получившие различные названия: «конъюнктивные и дизъюнктивные,« ассоциативные и диссоциативные ».

Ассоциативный процесс :

Ассоциативные или конъюнктивные социальные процессы положительны.Эти социальные процессы работают на солидарность и пользу общества. Эта категория социальных процессов включает сотрудничество, приспособление, ассимиляцию и аккультурацию и т. Д. Ниже рассматриваются три основных социальных процесса, такие как сотрудничество, приспособление и ассимиляция.

1. Сотрудничество :

Сотрудничество — один из основополагающих процессов общественной жизни. Это форма социального процесса, в котором два или более человека или группы работают вместе для достижения общих целей. Сотрудничество — это форма социального взаимодействия, при котором все участники получают выгоду от достижения своих целей.

Сотрудничество пронизывает все аспекты социальной организации от поддержания личных дружеских отношений до успешного выполнения международных программ. Борьба за существование заставляет людей не только объединяться в группы, но и сотрудничать друг с другом.

Термин «сотрудничество» образован от двух латинских слов — «Co», означающего «вместе», и Operary, означающего «работать».Следовательно, сотрудничество означает совместную работу для достижения общей цели или целей. Когда два или более человека работают вместе для достижения общей цели, это называется сотрудничеством. Мальчики сотрудничают в играх, мужчины — в бизнесе, рабочие на производстве, государственные служащие — в общественном контроле и так далее, в бесконечном разнообразии полезных действий, которые делают возможной интегрированную социальную жизнь.

Сотрудничество означает совместную работу во имя схожих или общих интересов. Грин определяет это как «непрерывное и общее стремление двух или более человек выполнить задачу или достичь цели, которую обычно лелеют.

Согласно Мерриллу и Элдрегде, «сотрудничество — это форма социального взаимодействия, при которой два или более человека работают вместе для достижения общей цели».

По словам Фэйрчайлда, «Сотрудничество — это процесс, посредством которого отдельные лица или группы объединяют свои усилия более или менее организованным образом для достижения общей цели». Сотрудничество включает два элемента: (i) общая цель и (ii) Организованные усилия. Когда разные люди преследуют одни и те же цели и осознают, что по отдельности они не могут достичь этих целей, они работают вместе для достижения этих целей.

Невозможность решить многие наши личные проблемы в одиночку заставляет работать с другими. Сотрудничество также является результатом необходимости. Было бы невозможно управлять современным заводом, большим универмагом или образовательной системой, если бы подразделения и филиалы в каждом из них не работали вместе.

Характеристики :

Ниже приведены важные характеристики сотрудничества:

1. Сотрудничество — это ассоциативный процесс социального взаимодействия, который происходит между двумя или более людьми или группами.

2. Сотрудничество — это осознанный процесс, в котором люди или группы должны работать осознанно.

3. Сотрудничество — это личный процесс, в котором люди и группы лично встречаются и работают вместе для достижения общей цели.

4. Сотрудничество — это непрерывный процесс. В коллективных усилиях сотрудничества существует преемственность.

5. Сотрудничество — это универсальный процесс, который присутствует во всех группах, обществах и нациях.

6. Сотрудничество основывается на двух элементах, таких как общая цель и организованные усилия.

7. Общие цели могут быть лучше достигнуты путем сотрудничества, и это необходимо для прогресса как человека, так и общества.

Типы сотрудничества :

Сотрудничество бывает разных типов. Маклвер и Пейдж разделили сотрудничество на два основных типа, а именно: (i) прямое сотрудничество (ii) косвенное сотрудничество.

(i) Прямое сотрудничество:

В прямое сотрудничество могут быть включены все те виды деятельности, в которых люди вместе занимаются чем-то вроде.Например, вместе курсировать, работать вместе, нести груз вместе или вместе вытаскивать машину из грязи. Существенный характер такого сотрудничества заключается в том, что люди выполняют идентичные функции, которые они также могут выполнять по отдельности. Этот тип сотрудничества является добровольным, например, сотрудничество между мужем и женой, учителем и учеником, хозяином и слугой и т. Д.

(ii) Непрямое сотрудничество:

Непрямое сотрудничество включает те виды деятельности, в которых люди выполняют разные задачи вместе для достижения общей цели.Например, когда плотники, сантехники и каменщики вместе строят дом. Это сотрудничество основано на принципе разделения труда.

В нем люди выполняют разные функции, но для достижения общей цели. В современную технологическую эпоху больше требуется специализация навыков и функций, при которых непрямое сотрудничество быстро заменяет прямое сотрудничество.

A.W. Грин разделил сотрудничество на три основные категории, такие как (i) первичное сотрудничество (ii) вторичное сотрудничество (iii) третичное сотрудничество.

(i) Первичное сотрудничество:

Этот тип сотрудничества встречается в первичных группах, таких как семья. В этой форме существует идентификация интересов между людьми и группой. Достижение интересов группы включает реализацию интересов индивида.

(ii) Вторичное сотрудничество:

Вторичное сотрудничество обнаруживается во вторичных группах, таких как правительство, промышленность, профсоюз, церковь и т. Д.Например, в отрасли каждый может работать в сотрудничестве с другими за свою зарплату, оклады, продвижение по службе, прибыль, а в некоторых случаях престиж и власть. В этой форме сотрудничества наблюдается несоответствие интересов между людьми.

(iii) Третичное сотрудничество:

Этот тип сотрудничества основан на взаимодействии между различными большими и малыми группами для решения конкретной ситуации. В нем позиция сотрудничающих сторон чисто оппортунистическая; организация их сотрудничества и непрочна, и хрупка.Например, две политические партии с разными идеологиями могут объединиться, чтобы победить свою соперничающую партию на выборах.

Огбурн и Нимикофф разделили сотрудничество на три основных типа:

и. Общее сотрудничество:

Когда некоторые люди сотрудничают для достижения общих целей, возникает сотрудничество, известное как общее сотрудничество, например. сотрудничество, находящееся в культурных функциях, есть общее сотрудничество.

ii. Дружеское сотрудничество:

Когда мы хотим достичь счастья и удовлетворения в нашей группе, мы сотрудничаем друг с другом, тогда этот тип сотрудничества известен как дружеское сотрудничество. E.г. танцы, пение, свидания и т. д.

iii. Помощь в сотрудничестве:

Когда некоторые люди работают для жертв голода или наводнения, такой тип сотрудничества известен как сотрудничество по оказанию помощи.

Роль сотрудничества:

Кооперация — это самая элементарная форма социального процесса, без которой общество не может существовать. По словам Кропоткина, он настолько важен в жизни человека, что без него сложно выжить. Даже среди самых низших животных, таких как муравьи и термиты, сотрудничество для выживания очевидно.

Сотрудничество — основа нашей общественной жизни. Продолжение человеческого рода требует сотрудничества мужчин и женщин для воспроизводства и воспитания детей. Сотрудничество для людей является психологической и социальной необходимостью. Он нужен на каждом этапе нашей жизни.

Если человек не сотрудничает с другими, он остается жить уединенно. Физические, умственные и даже духовные потребности человека остаются неудовлетворенными, если он не соглашается сотрудничать со своими товарищами по членам. Мужчине очень трудно вести счастливую супружескую жизнь без активного сотрудничества с женой и наоборот.

Сотрудничество помогает обществу прогрессировать. Прогресс может быть лучше достигнут за счет совместных действий. Выдающийся прогресс в науке и технике, сельском хозяйстве и промышленности, транспорте и связи был бы невозможен без сотрудничества.

Весь прогресс, достигнутый человечеством в различных областях, следует приписать духу сотрудничества людей.Сотрудничество — насущная потребность современного мира. Это необходимо не только отдельным людям и группам, но и народам. Он предлагает решения для многих международных проблем и споров.

2. Размещение:

Регулировка — это образ жизни. Это может происходить двумя способами, такими как адаптация и приспособление. Адаптация относится к процессу биологической адаптации. Адаптация, с другой стороны, подразумевает процесс социальной адаптации.«Аккомодация — это достижение согласованности между людьми, которое позволяет гармонично действовать вместе в социальной ситуации. Это достигается человеком через приобретение моделей поведения, привычек и отношений, которые передаются ему в социальном плане.

Это процесс, посредством которого отдельные лица или группы приспосабливаются к изменившейся ситуации, чтобы преодолеть трудности, с которыми они сталкиваются. Иногда в обществе возникают новые условия и обстоятельства. Люди научились приспосабливаться к новой ситуации.Таким образом, приспособление означает приспособление к новой среде.

Согласно Парку и Бёрджессу, социальная организация человека в основном является результатом согласования конфликтующих элементов. Конфликты неизбежны в жизни. Поскольку конфликт не может продолжаться бесконечно, конфликтующие лица или группы приходят к соглашению и пониманию, и конфликт прекращается.

Урегулирование и согласие между конфликтующими лицами и группами называется приспособлением.Приспособление — это процесс, с помощью которого те, кто однажды оказался в конфликте, могут работать вместе на общих предприятиях. В результате конфликта возникают договоренности, соглашения, договоры и законы, которые определяют отношения, права, обязанности и методы сотрудничества.

Как говорят Маклвер и Пейдж, «термин« приспособление »относится, в частности, к процессу, в котором человек достигает чувства гармонии с окружающей его средой».

Согласно Огберну и Нимкоффу, «приспособление — это термин, используемый социологами для описания приспособления к враждебным индивидам или группам.”

Как определяют Хортон и Хант: «Размещение — это процесс разработки временных рабочих соглашений между конфликтующими лицами или группами».

По словам Гиллина и Гиллина, «приспособление — это процесс, с помощью которого конкурирующие и конфликтующие лица и группы регулируют свои отношения друг с другом, чтобы преодолеть трудности, возникающие в конкуренции, противоречиях или конфликтах».

Это прекращение конкурирующих или конфликтных отношений между людьми, группами и другими структурами человеческих отношений. Это способ создания социального устройства, которое позволяет людям работать вместе, нравится им это или нет. Это привело к тому, что Самнер назвал приспособление «антагонистическим сотрудничеством».

Характеристики :

Характеристики жилья обсуждаются ниже:

(i) Это конечный результат конфликта:

Вовлечение враждебных лиц или групп в конфликт заставляет их осознать важность приспособления.Поскольку конфликт не может происходить постоянно, они освобождают место для жилья. Это естественный результат конфликта. Если бы не было конфликта, не было бы нужды в приспособлении.

(ii) Это и сознательный, и бессознательный процесс:

Аккомодация — это в основном бессознательная деятельность, потому что новорожденный индивидуум бессознательно приспосабливает себя к своей семье, касте, игровой группе, школе и району или со всем окружением. Иногда отдельные лица и группы сознательно и открыто пытаются прекратить борьбу и начать работать вместе. Например, враждующие группы заключают пакты, чтобы остановить войну. Бастующие рабочие прекращают забастовку после договоренности с руководством.

(iii) Это универсальная деятельность:

Человеческое общество состоит из антагонистических элементов, поэтому конфликты неизбежны. Ни одно общество не может функционировать гладко, если отдельные лица и группы постоянно вовлечены в конфликт. Им необходимо приложить усилия для разрешения конфликтов, поэтому очень необходимо приспособление.Он в той или иной степени постоянно присутствует в каждом обществе.

(iv) Это непрерывный процесс:

Размещение не ограничивается каким-либо конкретным этапом или какой-либо фиксированной социальной ситуацией. На протяжении жизни нужно приспосабливаться к различным ситуациям. Непрерывность процесса размещения нисколько не нарушается. Это так же непрерывно, как человеческое дыхание.

(v) Это смесь любви и ненависти:

По словам Огберна и Нимкоффа, приспособление — это комбинация двух видов отношения — любви и ненависти. Любовь заставляет людей сотрудничать друг с другом, но именно ненависть заставляет их создавать конфликты и вовлекаться в них, а затем приспосабливаться друг к другу.

Формы или способы размещения :

Урегулирование или разрешение конфликтов может осуществляться разными способами и, соответственно, принимать различные формы, наиболее важными из которых являются следующие:

1. Признание своего поражения:

Этот способ примирения применяется между конфликтующими сторонами неравной силы.Более сильная группа может оказывать давление на более слабую своей силой. Более слабая сторона подчиняется более сильной из страха или из-за боязни быть переигранной.

Например, в войне победившая нация навязывает свою волю побежденным, и война подходит к концу, когда более сильная сторона добивается явного победителя над другой. Проигравший должен выбрать, признает ли он собственное поражение или продолжит конфликт, рискуя быть устраненным вместе.

2. Компромисс:

Этот метод применим, когда комбатанты равны. В компромиссе каждая сторона в споре идет на уступки и уступает некоторым требованиям другой стороны. Отношение «все или ничего» уступает место готовности уступить одни пункты, чтобы получить другие.

Другими словами, может быть полезным то, что этот метод основан на принципе взаимных уступок. Оба комбатанта должны добровольно пойти на уступки или жертвы друг для друга, потому что они знают, что конфликт приведет к пустой трате их энергии и ресурсов.

3. Арбитраж и примирение:

Урегулирование также достигается посредством арбитража и примирения, которые включают попытки третьей стороны разрешить конфликт между противоборствующими сторонами. Например, конфликт между работодателем и работником, мужем и женой, двумя друзьями, сотрудниками и руководством разрешается посредством вмешательства арбитра, посредника или посредника. Однако следует отметить разницу между примирением и арбитражем.

Посредник предлагает только предложения для прекращения конфликта. Принятие этих предложений остается на усмотрение противоборствующих сторон. Это не имеет для них обязательной силы. Арбитраж отличается от примирения тем, что решение арбитра является обязательным для заинтересованных сторон.

4. Допуск:

Терпимость — это метод приспособления, при котором нет разрешения спора, а есть только предотвращение открытого конфликта или открытого конфликта.Терпимость проявляется в области религии, где бок о бок существуют разные религиозные группы, придерживаясь разных политик и идеологий.

Например, сосуществование государств с радикально различающейся экономической и социальной системой, таких как коммунистическая и капиталистическая системы, являются примерами терпимости. Точно так же во многих местах мы находим храмы, церкви, мечети и т. Д., Стоящие в непосредственной близости друг от друга на протяжении веков. После многих лет религиозного конфликта такая религиозная терпимость стала возможной.

5. Преобразование:

Обращение — это метод приспособления, при котором одна из противоборствующих сторон пытается склонить своих оппонентов к своей точке зрения, доказывая, что он прав, а они неправы. В результате убежденная сторона, скорее всего, примет точку зрения другой стороны. Например, обращение большого числа индусов в ислам и христианство произошло из-за их неспособности терпеть страдания кастовых ограничений в Индии.Этот метод также может применяться в политике, экономике и других областях.

6. Рационализация:

Приспособление может быть достигнуто путем рационализации. Это метод, который предполагает вывод противоборствующей стороны из конфликта на основе некоторых воображаемых объяснений, оправдывающих его действия. Другими словами, это означает, что человек или группа рационализируют свое поведение с помощью правдоподобных упражнений и объяснений.

Например, бедняки приписывают свою бедность воле Божьей. Иногда студенты считают, что их неудача на экзамене связана с неправильной оценкой экзаменаторами их сценариев ответов, они не видят того факта, что их подготовка к экзамену является совершенно неадекватной.

7. Подчинение и подчинение:

Самый распространенный способ приспособления, который можно найти в каждом обществе, — это верховенство и подчинение. В семье отношения между родителями и детьми строятся на этом методе.В более крупных группах, будь то социальные или экономические, отношения устанавливаются на одной и той же основе.

Даже при демократическом порядке есть лидеры, которые отдают приказы, и последователи, которые подчиняются приказу. Например, кастовое общество — это стратифицированное общество, в котором группы приспособились к низкому или высокому положению. Когда люди или группы обычно принимают свое относительное положение на самом деле, считается, что приспособление достигло состояния совершенства.

Важность размещения :

Жилье — это способ, позволяющий людям работать вместе, нравится им это или нет. Общество не может жить без жилья. Поскольку конфликт нарушает социальную интеграцию, нарушает социальный порядок и наносит ущерб социальной стабильности, приспособление существенно важно для сдерживания конфликта и поддержания сотрудничества, которое является непременным условием социальной жизни.

Он не только уменьшает или контролирует конфликт, но также позволяет отдельным лицам и группам приспосабливаться к изменившимся условиям. Это основа социальной организации. Как отмечает Берджесс: «Социальная организация — это сумма приспособления к прошлым и настоящим ситуациям.Все социальное наследие, традиции, настроения, культура, техники — это приспособления ………… .. »

Размещение способствует групповой жизни. Это незаменимо в современном сложном обществе. В процессе адаптации барьеры между сторонами были частично разрушены, социальная дистанция ослаблена и установлены формальные отношения, позволяющие группам работать вместе.

Таким образом, проживание необходимо для социальной гармонии. Он близок к сотрудничеству и конфликту и поэтому должен учитывать тенденции в обеих областях.

3. Ассимиляция :

Ассимиляция — фундаментальный социальный процесс; это тот процесс, посредством которого люди, принадлежащие к разным культурам, объединяются в одну. Успешное приспособление создает основу для дополнительных последствий человеческих взаимодействий, а именно ассимиляции. Это подразумевает полное слияние и слияние двух или более тел в одно общее тело, процесс, аналогичный пищеварению, в котором мы говорим, что еда усваивается.

Ассимиляция в социальных отношениях означает, что культурные различия между расходящимися группами людей исчезают.Таким образом, они начинают чувствовать; думают и действуют одинаково, впитывая новые общие традиции, взгляды и, следовательно, обретая новую культурную идентичность. Мы видим процесс, происходящий между этническими группами, которые входят в общество со своей культурой общества.

Например, американские индейцы переняли культурные элементы белых, отказавшись от своей собственной культуры. Но ассимиляция не ограничивается только одним этим полем. Например, у мужей и жен разного происхождения часто возникает удивительное единство интересов и целей.

Термин обычно применяется к иммигранту или этническому меньшинству в процессе социальной интеграции в принимающее общество, например ассимиляция африканских негров как иммигрантов в американском обществе. Но это не означает, что иммигранты отказались от всего, что связано с их культурой, и что они ничего не сделали для принимающей страны. Ассимиляция негров внесла большой вклад в американскую культуру в виде джазовой музыки.

Ассимиляция — медленный и постепенный процесс.Пройдет некоторое время, прежде чем отдельные люди или группы, однажды непохожие, станут похожими. Аккультурация — это первый шаг к ассимиляции. Аккультурацией называется стадия, когда культурная группа, находящаяся в контакте с другой, заимствует у нее определенные культурные элементы и включает их в свою собственную культуру.

Контакт между двумя группами неизбежно влияет на обе; хотя естественно, что более слабая в культурном отношении группа будет больше заимствовать у более сильной в культурном отношении группы и давать очень мало. Когда встречаются две культуры, доминирующая культура становится общей культурой двух взаимодействующих культур. Например, до мусульманского правления Малайя находилась под влиянием местной культуры и буддизма. Но впоследствии мусульманская культура взяла верх над местной.

Некоторые из его определений ассимиляции приведены ниже:

Согласно Биесанцу и Биесанцу, «Ассимиляция — это социальный процесс, в результате которого отдельные лица или группы приходят к тому, чтобы разделять одни и те же чувства и цели».

«Ассимиляция», — говорит Э.С. Богардус, «это процесс, посредством которого взгляды многих людей объединяются и, таким образом, развиваются в единую группу».

Как определяют Огбурн и Нимкофф, «Ассимиляция — это процесс, при котором отдельные лица или группы, когда-то несхожие, становятся похожими, а затем идентифицируются в интересах и мировоззрении».

Согласно Парку и Берджессу, «Ассимиляция — это процесс взаимопроникновения и слияния, в котором отдельные лица и группы приобретают взгляды и ценности других людей или групп и, делясь своим опытом и историей, включаются с ними в общую культурную жизнь». .

Характеристики ассимиляции :

1. Ассимиляция — процесс ассоциативный.

2. Ассимиляция — универсальный процесс. Его можно найти везде и всегда.

3. Ассимиляция — медленный и постепенный процесс. Это происходит постепенно, поскольку человек разделяет ожидания другой группы и постепенно приобретает новый набор ценностей. Процесс не может происходить в одночасье. На ассимиляцию англосаксонской и нормандской культур в Британии потребовалось более двух столетий.

4. Ассимиляция — это бессознательный процесс. Люди не осознают, что они отказываются от своих собственных ценностей и приобретают новый набор ценностей.

5. Ассимиляция — процесс двусторонний. Он основан на принципе взаимных уступок. Ассимиляция происходит, когда группы людей заимствуют элементы культуры друг у друга и включают их в свою культуру. Контакт между двумя группами существенно влияет на обе. Обе группы отказываются от своих культурных элементов и заменяют их новыми.

Факторы, способствующие ассимиляции :

Ассимиляция — сложный процесс. Есть определенные факторы, которые способствуют ассимиляции, а другие препятствуют или замедляют ее. Скорость ассимиляции зависит от того, преобладают ли факторы, способствующие или учитывающие. Ассимиляция происходит наиболее легко, когда социальные контакты относятся к первичной группе, то есть когда они интимные, личные и личные.

Согласно Гиллину и Гиллину, факторами, способствующими ассимиляции, являются терпимость, равные экономические возможности, сочувственное отношение со стороны доминирующих групп к группе меньшинства, воздействие доминирующей культуры, сходство между культурами меньшинства и доминирующих групп и слияние или смешанный брак.С другой стороны, факторами, препятствующими ассимиляции, являются изолирующие условия жизни, установка на превосходство со стороны доминирующей группы, чрезмерное культурное и социальное различие и т. Д.

Следующие факторы могут объяснить готовность ассимиляции:

1. Допуск:

Толерантность — важный фактор, облегчающий процесс ассимиляции. Толерантность помогает людям объединяться, развивать контакты и участвовать в общих культурных и социальных мероприятиях.Когда доминирующая группа гостеприимна и терпима к различиям, группы меньшинств имеют больше возможностей участвовать в общей жизни сообщества.

2. Контактная информация в социальных сетях:

Тесный социальный контакт — еще один ведущий фактор, который в большей степени способствует процессу ассимиляции. Когда люди или группы разных культур находятся в непосредственной близости друг от друга, процесс ассимиляции происходит очень легко. Тесный социальный контакт создает хорошее взаимопонимание между людьми и группой, и это создает здоровую атмосферу, в которой люди лучше обмениваются мнениями.

Например, в Индии ассимиляция между индуизмом и буддизмом возможна благодаря тесному социальному контакту между членами этих двух религиозных групп. Таким образом, непосредственная физическая близость играет жизненно важную роль в продвижении процесса ассимиляции.

3. Объединение:

Слияние — еще один фактор, способствующий ассимиляции. Под объединением мы подразумеваем, что отдельные лица или группы вступают в тесный контакт друг с другом. Это происходит, когда две разные культурные группы устанавливают между собой супружеские отношения.

Например, супружеские отношения между индуистами и неиндусами облегчают процесс ассимиляции. Брачные отношения очень сближают людей разных культур. Таким образом, слияние является важным фактором, способствующим процессу ассимиляции через супружеские контакты или союзы.

4. Равные экономические возможности:

Неравенство экономического положения между представителями различных культурных групп препятствует процессу ассимиляции.Но равные экономические возможности способствуют процессу ассимиляции. Люди или группы, имеющие равное экономическое положение, легче сближаются. Таким образом, интимные отношения способствуют ассимиляции.

5. Общие физические характеристики:

Общие физические черты или качества людей, принадлежащих к разным культурам, также способствуют процессу ассимиляции. Иностранным иммигрантам одной и той же расы легче ассимилироваться, чем иммигрантам другой расы. Например, индейцы, постоянно проживающие в Америке, легко могут ассимилироваться с индийской культурой.

6. Культурное сходство:

Культурное сходство между двумя группами людей способствует ассимиляции. Если есть сходство между культурными группами, ассимиляция происходит быстро. Точно так же ассимиляция происходит легче всего, когда у двух культурных групп есть общий язык. Без знания языка индивид остается вне принятого общества. Таким образом, первый шаг к ассимиляции в новое общество — это бережливый язык.

В действительности ассимиляция — это часть самой жизни, поскольку человек медленно учится участвовать в символах и ожиданиях другой группы.Ассимиляцию можно ускорить с помощью таких средств, как изучение языка, получение работы и вступление в профсоюз. Но все это требует времени.

Факторы, препятствующие ассимиляции :

Простое объединение людей разного происхождения не гарантирует, что произойдет слияние культур и личностей. Иногда это приводит к конфликту, а не слиянию смежных групп. Есть разные факторы, замедляющие ассимиляцию. Эти факторы обсуждаются ниже.

1. Физические различия:

Различия в чертах лица, цвете кожи и других физических характеристиках также могут помочь или затруднить ассимиляцию. Обычно проблемы адаптации наиболее легки для тех иммигрантов, которые внешне якобы больше всего похожи на людей новой страны.

Можно указать, что физические различия сами по себе не могут вызывать антагонизмов или предубеждений между народами, как это имеет место в Юго-Восточной Азии и Латинской Америке, но когда другие факторы действуют, вызывая групповые трения, физические различия порождают неполноценность и нежелательность. .

2. Культурные различия:

Язык и религия обычно считаются основными составляющими культуры. Иммигранты, исповедующие ту же религию и язык, могут легко приспособиться к другой области или стране. В Америке, например, англоговорящие протестанты ассимилируются с большой скоростью и легкостью, тогда как нехристиане, не говорящие по-английски, испытывают наибольшие трудности с ассимиляцией там. Обычаи и верования — это другие культурные особенности, которые могут способствовать или препятствовать ассимиляции.

3. Предубеждение:

Предрассудки — препятствие для ассимиляции. Предрассудки — это отношение, от которого зависит успех сегрегации. До тех пор, пока доминирующая группа предвзято относится к отделенным, ни они, ни их отдельные члены не могут легко ассимилироваться с общей культурой. Предрассудки также препятствуют ассимиляции между составными элементами внутри данного общества.

Религиозные группы часто допускают социальную дистанцию, созданную предрассудками, для сохранения своей обособленности, когда обе стороны выиграют от совместных усилий в совместных начинаниях.Предрассудки внутри сообщества, внутри семьи или внутри любой группы играют на руку фракциям, которые предпочитают разобщенность слиянию интересов.

Не все предубеждения отрицательны; однако, когда группы предвзято относятся друг к другу с необычно благоприятным отношением, процесс ассимиляции ускоряется, так же как он замедляется из-за отрицательного отношения.

4. Чувство превосходства и неполноценности:

Ассимиляции препятствует чувство превосходства и неполноценности.Люди, которые испытывают сильное чувство превосходства, обычно ненавидят людей, страдающих чувством неполноценности. По этой причине интимные отношения между двумя группами людей становятся трудными. Следовательно, ассимиляция замедляется.

5. Доминирование и подчинение:

Ассимиляция между двумя группами людей практически невозможна, если одна группа доминирует над другой. В этом случае между людьми доминирующих и подчиненных групп не складываются социальные отношения, необходимые для ассимиляции.Доминирующая группа всегда считает людей подчиненной группы подчиненными и осуществляет над ними свою власть. В результате между ними развиваются зависть, ненависть, подозрения, конфликты и т. Д. Все это мешает процессу ассимиляции.

6. Изоляция:

Изоляция также препятствует ассимиляции. Людям, живущим в изоляции, не удается установить социальные контакты с другими. Изолированные люди разрывают все социальные отношения с другими людьми в обществе. Поэтому процесс ассимиляции становится очень трудным.

Короче говоря, можно резюмировать, что ассимиляция — это медленный процесс принятия и приспособления со стороны индивидов. Резких изменений в образе жизни нет. Короче говоря, ассимиляция — это процесс культурного принятия и приспособления.

Диссоциативные процессы :

Социальный процесс, приводящий к отрицательным результатам, называется диссоциативными процессами. Эти социальные процессы приводят к распаду общества. Это также известные дизъюнктивные социальные процессы.Конкуренция, конфликт и т. Д. Являются примерами диссоциативных социальных процессов.

Конкурс :

Конкуренция — одно из отрывов от социальных процессов. На самом деле это наиболее фундаментальная форма социальной борьбы. Это происходит всякий раз, когда не хватает чего-либо, чего желают люди, в том смысле, что все не могут иметь столько, сколько они хотят. Огбурн и Нимкофф говорят, что конкуренция возникает, когда спрос превышает предложение.Люди не готовы к солнечному свету, воздуху и дарам природы, потому что их много.

Но люди соревнуются за власть, имя, славу, славу, статус, деньги, предметы роскоши и другие вещи, которые нелегко получить. Поскольку дефицит в определенном смысле является неизбежным условием социальной жизни, конкуренция в том или ином виде встречается во всех обществах.

Например, в любом обществе людей, которые хотят работать, обычно больше, чем имеющихся рабочих мест; следовательно, для них существует конкуренция.Среди тех, кто уже работает, также существует конкуренция за лучшую работу. Таким образом, существует конкуренция не только за хлеб, но и за предметы роскоши, власть, общество, положение, товарищей, славу и все другие вещи, недоступные по запросу.

По словам Сазерленда, Вудворда и Максвелла. «Конкуренция — это безличная, бессознательная, непрерывная борьба между отдельными людьми и группами за удовлетворение, которое из-за их ограниченного количества может не быть у всех».

Как E.S. — говорит Богардус.«Конкуренция — это соревнование за то, чего не существует в количестве, достаточном для удовлетворения спроса».

Согласно Биесанцу и Биесанцу, «Конкуренция — это стремление двух или более людей к одной и той же цели с ограниченными возможностями, так что все не могут ее разделять».

Парк и Берджесс пишут: «Конкуренция — это взаимодействие без общественного договора».

Характеристики :

Путем анализа различных определений можно выделить следующие характеристики конкуренции:

(i) Универсальный:

Конкуренция присутствует в любом обществе и в любом возрасте.Встречается в каждой группе. Это один из аспектов борьбы, который универсален не только в человеческом обществе, но также в мире растений и животных. Это естественный результат всеобщей борьбы за существование.

(ii) Безлично:

Конкурс — это не личное действие. Это «взаимодействие без социальных контактов». Конкуренты не контактируют и не знают друг друга. Они не соревнуются друг с другом на личном уровне. Внимание всех участников сосредоточено на цели или награде, к которой они стремятся.По этой причине конкуренция считается безличным делом.

(iii) Это бессознательная деятельность:

Соревнование происходит на бессознательном уровне. Достижение цели или вознаграждение рассматривается как основная цель конкурентов. Редко они знают о других конкурентах. Например, учащиеся определенного класса привлекаются для получения наивысших оценок на выпускном экзамене. Они не воспринимают своих одноклассников как конкурентов. Учащиеся, несомненно, могут быть осведомлены о соревнованиях и сильно беспокоиться об оценках.

Их внимание сосредоточено на награде или целях, а не на конкурентах. (iv) Это непрерывный процесс: конкуренция никогда не заканчивается. Это не прерывистый процесс. Это непрерывно. Поскольку товаров не хватает, между людьми должна существовать конкуренция за их закупку. Стремление к статусу, имени, славе, славе, власти и богатству во все возрастающей степени делает конкуренцию непрерывным процессом в человеческом обществе.

Формы конкурса :

Соревнования можно разделить на множество категорий или форм.Это экономическая конкуренция, культурная конкуренция, социальная конкуренция, расовая конкуренция, политическая конкуренция и т. Д. Она существует повсюду, но проявляется во многих формах.

1. Экономическая конкуренция:

Как правило, экономическая конкуренция проявляется в сфере экономической деятельности. Это означает гонку между отдельными людьми и группами за достижение определенных материальных благ. Таким образом, экономическая конкуренция имеет место в области производства, потребления, распределения и обмена богатствами.Например, конкуренция между двумя отраслями промышленности за производство товаров. В современном индустриальном обществе материалистические наклонности людей в значительной степени привели к экономической конкуренции.

2. Культурный конкурс:

Культурная конкуренция наблюдается между различными культурами: она возникает, когда две или более культур пытаются установить свое превосходство над другими. Этот тип конкуренции ведет к культурному разнообразию в обществе. Когда одна культура пытается установить свое превосходство над другими культурами, это порождает культурную конкуренцию.

В древние времена было обнаружено, что между ариями и неарийцами существует сильная конкуренция, которая иногда приводила к конфликтам. Религиозное соревнование между индуистами и мусульманами в наши дни является ярким примером культурного соревнования.

3. Социальная конкуренция:

Социальная конкуренция в основном встречается в современных обществах. Это основная черта современного мира. Люди соревнуются друг с другом за высокий статус, популярность, имя и известность в обществе.Социальная конкуренция играет жизненно важную роль в определении статуса человека в обществе.

4. Расовая конкуренция:

Расовая конкуренция встречается между разными расами мира. Это происходит, когда одна раса пытается установить свое превосходство над другой. Все человеческое общество разделено на несколько рас, и между ними всегда возникает острая конкуренция. Соревнование между индоарийской расой и дравидийской расой в Индии является примером расовой конкуренции.Точно так же в Южной Африке идет соревнование между белой и черной расами.

5. Политическая конкуренция:

Политическое занимает место в политическом поле. Во всех демократических странах неизбежна конкуренция между различными политическими партиями и даже между различными членами политической партии за получение политической власти. Точно так же на международном уровне всегда существует дипломатическая конкуренция между разными странами. В Индии конкуренция между Конгрессом (I) и Б.J.P. за политическую власть — яркий пример политической конкуренции.

Помимо вышеперечисленных типов, есть два других типа соревнований, такие как личные и безличные соревнования. Личное соревнование означает соперничество между людьми. Это происходит между двумя противниками на их личном уровне.

В этом соревновании соревнования хорошо известны друг другу. Соревнование между двумя учениками в классе или соревнование между двумя игроками в определенной игре — яркий пример личного соревнования.

Безличное соревнование, с другой стороны, имеет место между группами, а не между отдельными людьми. В этом соревновании участники соревнуются друг с другом не на одном личном уровне, а как члены таких групп, как деловые, социальные и культурные группы. В Индии конкуренция между различными религиозными группами, такими как индуисты, мусульмане, христиане, сикхи и т. Д., Является примером безличной конкуренции.

Конкуренция:

Конкуренция считается очень здоровым и необходимым социальным процессом.Незаменим в общественной жизни. Он сыграл важную роль в выживании людей. Это основной закон жизни. Это чрезвычайно динамично. Он выполняет множество полезных функций в обществе, по словам Х. Мазумдар; он выполняет как положительные, так и отрицательные функции. Кратко они упомянуты ниже:

(i) Присвоение правообладателю надлежащего места:

Конкурс отводит достойному человеку место в социальной системе. Это дает людям лучшие возможности удовлетворить свои желания в отношении новых впечатлений и признания.Он верит в достигнутый статус. Это побуждает отдельных людей и группы прилагать все усилия. Конкуренция определяет, кто и какую функцию должен выполнять. Разделение труда и специализация функций в современной жизни — это продукты конкуренции. Он удовлетворяет желание получить более высокий статус, которого можно достичь, борясь и соревнуясь.

(ii) Источник мотивации:

Соревнование побуждает других преуспевать, получать признание или награды.Практика присуждения премий и стипендий тем, кто занимает несколько высших позиций по заслугам, направлена на развитие творческих способностей и содействие стремлению к совершенству. Конкуренция стимулирует достижения, поднимая уровни стремления, ради достижения которых некоторые люди упорно трудятся.

(iii) Способствует прогрессу:

Здоровая и справедливая конкуренция считается важным фактором экономического, социального, а также технического и научного прогресса.Путем соревнования выбирается подходящий мужчина и помещается в нужное место. Очевидно, что когда настоящий человек находится на своем месте, технический и общий прогресс общества не может быть остановлен. Люди прилагают все усилия, когда оказываются в конкуренции. Именно конкуренция сделала возможными изобретения и открытия в различных областях.

Помимо вышеуказанных положительных функций, конкуренция также выполняет несколько отрицательных функций.

(i) Конкуренция может привести к разочарованию:

Конкуренция может вызвать эмоциональные расстройства.Это может привести к развитию недружелюбного и неблагоприятного отношения людей или групп друг к другу. Несправедливая и нездоровая конкуренция имеет самые разрушительные последствия. Это может привести к неврозу через фрустрацию и к нарушению правил теми, кто терпит неудачу в борьбе за статус по «правилам игры».

(ii) Конкуренция может привести к монополии:

Неограниченная конкуренция в капиталистической экономике порождает монополию. Он выбрасывает реальные потребности людей в мусор и вызывает голод среди изобилия.Это может вызвать страх, неуверенность, нестабильность и панику.

Например, в экономической сфере бизнесмены стремятся защитить себя от конкуренции, то есть устанавливая тарифные барьеры против иностранной конкуренции путем согласования цен. Рабочие объединяются для защиты своей заработной платы, а бюрократы защищают себя через свои ассоциации.

(iii) Конкуренция может привести к конфликту:

Конкуренция, если она не контролируется, может привести к конфликтам, которые считаются враждебными групповой солидарности или сплоченности. Иногда это может стать насильственным, с использованием неэтичных и несправедливых способов отвлечь внимание участников от спортивного поведения, которое является результатом честного соревнования.

Следовательно, конкуренция всегда должна быть здоровой и справедливой.

Конфликт:

Конфликт — это один из диссоциативных или дезинтегрирующих социальных процессов. Это универсальный и фундаментальный социальный процесс в человеческих отношениях. Конфликт возникает только тогда, когда внимание конкурентов переключается с объекта соревнования на себя.

Как процесс, это антитезис сотрудничества. Это процесс стремления получить вознаграждение за счет устранения или ослабления конкурентов. Это преднамеренная попытка противодействовать, сопротивляться или принуждать кого-то другого или других. Конфликт — это соревнование в его случайных, личных и враждебных формах.

Конфликт также целенаправлен. Но в отличие от сотрудничества и конкуренции, он стремится достичь своей цели, делая неэффективными других, которые также стремятся к их достижению.

Согласно Дж.Х. Фитчер, «Конфликт — это социальный процесс, в котором отдельные лица или группы стремятся к достижению своих целей, напрямую бросая вызов антагонисту с помощью насилия или угрозы насилия». Как определяет К. Дэвис: «Конфликт — это систематизированная форма борьбы».

Согласно A.W. Грин: «Конфликт — это умышленная попытка противостоять, сопротивляться или принуждать кого-то или других».

Гиллин и Гиллин говорят: «Конфликт — это социальный процесс, в котором отдельные лица или группы стремятся к достижению своих целей, напрямую бросая вызов антагонисту с помощью насилия или угрозы насилия».

Характеристики :

Конфликт — важная форма социального процесса. Это часть человеческого общества. Основные характеристики конфликта следующие:

(i) Это универсальный процесс:

Конфликт — это вездесущий процесс. Он существует везде и всегда. Он существует с незапамятных времен. Причина универсальности конфликта — рост эгоизма человека и его материалистических наклонностей. Карл Маркс правильно заметил, что «насилие — срединная жена истории».

(ii) Это личная деятельность:

Конфликт носит личный характер и его цель — устранить противоположную сторону. Поражение противника — главная цель конфликта. Когда конкуренция носит индивидуальный характер, она становится конфликтом. Стороны, вовлеченные в конфликт, теряют из виду свою определенную цель или задачу и пытаются победить друг друга.

(iii) Это сознательная деятельность:

Конфликт — это умышленная попытка противостоять воле другого человека или противостоять ей.Его цель — причинить ущерб или причинить вред людям или группам людей. Внимание каждой партии сосредоточено на сопернике, а не на награде или цели, к которой они стремятся. Так сознательно, сознательно или намеренно стороны вступают в конфликт друг с другом.

(iv) Это прерывистый процесс:

В конфликте нет преемственности. Это случается редко. В нем отсутствует преемственность. Это не так непрерывно, как конкуренция и сотрудничество. Это может произойти внезапно, а может и закончиться через какое-то время.Если конфликт становится непрерывным, ни одно общество не может поддерживать себя. Так что это прерывистый процесс.

Причины конфликтов :

Конфликт универсален. Нельзя однозначно сказать, когда возник конфликт или нет определенной причины для его возникновения. Тем не менее, ряд мыслителей указали на действительные причины конфликта.

Мальтус, выдающийся экономист и математик, говорит, что конфликт возникает только при нехватке продуктов питания или средств к существованию.По его словам, увеличение численности населения в геометрической прогрессии и средств существования в арифметической прогрессии является основной причиной конфликта между людьми.

По мнению выдающегося биолога К. Дарвина, принцип борьбы за существование и выживание наиболее приспособленных являются главными причинами конфликтов.

По мнению Фруеда и некоторых других психологов, причина конфликта кроется в заключенном или врожденной агрессивной склонности мужчины.

Некоторые мыслители отмечают, что различие во взглядах, стремлениях; идеалы и интересы людей порождают конфликты.Нет двух одинаковых мужчин. Из-за различий они не могут приспособиться к себе, что может привести к конфликту между ними.

Социальные изменения становятся причиной конфликта. Когда часть общества не меняется вместе с изменениями в других частях, возникает культурное отставание, которое приводит к конфликту. Конфликт между старым и новым поколениями является результатом социальных изменений.

Скорость изменения моральных норм общества и человеческих надежд, требований и желаний также является причиной возникновения конфликта.Например, моральная норма, согласно которой дети должны подчиняться своим родителям, существует в нашей стране с незапамятных времен, но теперь подрастающее поколение хочет идти своим путем. Как следствие, конфликты между родителями и молодежью усиливаются, чем раньше.

Тип конфликта:

Конфликт выражается тысячами способов, в различной степени и во всех сферах человеческого контакта. Маклвер и Пейдж выделили два основных типа конфликтов. Прямой и косвенный конфликт.

(i) Прямой конфликт:

Когда человек или группа травмируют, мешают или уничтожают оппонента, чтобы обеспечить цель или награду, возникает прямой конфликт; такие как судебный процесс, революция и война.

(ii) Косвенный конфликт:

В косвенном конфликте отдельные лица или группы предпринимают попытки косвенным образом сорвать усилия своих оппонентов. Например, когда два производителя продолжают снижать цены на свои товары до тех пор, пока они оба не будут объявлены неплатежеспособными, в этом случае имеет место косвенный конфликт.

Джордж Зиммель также выделил четыре типа конфликтов. Это:

(i) Война:

Когда все попытки разрешить конфликт между двумя государствами терпят неудачу, в конце концов вспыхивает война, поскольку это единственная альтернатива мирным средствам урегулирования. Война предоставляет только средства контакта между группами инопланетян. Хотя он носит диссоциативный характер, но имеет определенно ассоциативный эффект.

(ii) Взаимодействие:

Вражда или фракционная борьба между государствами или нациями не бывает.Обычно это происходит среди членов общества. Этот вид борьбы известен как внутригрупповой, но не межгрупповой конфликт.

(iii) Судебное разбирательство:

Судебный процесс — это форма конфликта, которая носит судебный характер. Чтобы удовлетворить свои претензии и добиться справедливости, люди прибегают к правовым средствам в суде.

(iv) Конфликт безличных идеалов:

Это конфликт, который ведут люди не ради себя, а ради идеала.Например, конфликт, который ведут коммунисты и капиталисты, чтобы доказать, что их собственная система может привести к лучшему мировому порядку.

Другой выдающийся социолог Гиллин и Гиллин упомянули пять типов конфликтов: личные, расовые, классовые, политические и международные конфликты.

Личный конфликт — это конфликт между двумя людьми в одной группе. Расовый конфликт — это конфликт между двумя расами — белыми и неграми в Южной Африке. Классовый конфликт — это конфликт между двумя классами, такими как бедные и богатые или эксплуататоры и эксплуатируемые.Конфликт между двумя политическими партиями за власть — это политический конфликт. Международный конфликт — это конфликт между двумя странами, например, между Индией и Пакистаном из-за вопроса Кашмира.

Кроме вышеперечисленного, конфликт также может быть следующих типов:

(i) Скрытый и явный конфликт:

Иногда отдельные лица или группы не хотят выражать свое чувство конфликта по тем или иным причинам. Невыраженный или скрытый конфликт известен как скрытый конфликт.Когда отдельные лица или группы чувствуют себя достаточно смелыми, чтобы воспользоваться определенной ситуацией, они открыто выражают свое чувство конфликта. Такой открытый конфликт известен как открытый конфликт. Например, скрытый конфликт между Индией и Пакистаном может стать явным в форме войны из-за вопроса Кашмира.

(ii) Личный и корпоративный конфликт:

Личный конфликт возникает между людьми в группе. Это происходит из-за различных личных мотивов, таких как неприязнь, зависть, предательство и т. Д.С другой стороны, корпоративный конфликт возникает между группами внутри общества или между двумя обществами. Это как межгрупповой, так и внутригрупповой конфликт. Например, расовые бунты, межобщинные беспорядки, война между народами, конфликт между рабочими и менеджментом и т. Д.

Роль конфликта :

Вначале можно сказать, что конфликт вызывает социальный беспорядок, хаос и беспорядок. Он может нарушить социальное единство, но, как и конкуренция, конфликт выполняет некоторые положительные функции.Конфликт вреден и полезен для общества.

Положительные функции :

Ниже приведены положительные функции конфликта.

(i) Вызывает солидарность и чувство товарищества:

Конфликт, который способствует солидарности и дружбе в группах и обществах, известен как корпоративный конфликт. Этот конфликт имеет тенденцию повышать мораль и способствовать солидарности внутренней группы, которой угрожает внешняя группа.Например, в военное время сотрудничество и патриотизм между гражданами нации более совершенны, чем в мирное время. «Межгрупповой конфликт», по словам Огберна и Нимкоффа, является мощным фактором в развитии межгруппового сотрудничества ».

(ii) Увеличивает победную группу:

Победа, одержанная в процессе конфликта, увеличивает победоносный отряд. Победившая группа либо увеличивает свою мощь, либо включает новые территории и население. Таким образом, конфликт делает возможным появление более крупной группы.

(iii) Это приводит к переопределению системы ценностей:

Конфликт может привести к переопределению ситуации спорящими сторонами. Как правило, стороны, находящиеся в конфликте друг с другом, отказываются от старой системы ценностей и принимают новые по окончании конфликта. Таким образом, конфликт может привести к новым типам сотрудничества и приспособления.

(iv) Он действует как цементирующий фактор в установлении интимных отношений:

Конфликт в некоторых случаях действует как цементирующий фактор в установлении близких и дружеских отношений между людьми или сторонами, которые были вовлечены в него еще совсем недавно.Например, прекращение словесного конфликта между любовниками, друзьями и супружескими парами приводит к установлению отношений, которые теперь стали более близкими, чем раньше.

(v) Изменяет относительный статус конфликтующих сторон:

Конфликт изменяет относительный статус участников и тех, кто не участвует в соревнованиях. Например, после Второй мировой войны и Германия, и Япония утратили статус великих держав. Сегодня Китай стал ведущей азиатской державой; Соединенные Штаты объединились как сверхдержава.

Отрицательные функции:

Отрицательные функции конфликта упомянуты ниже:

(i) Он вызывает социальный беспорядок, хаос и неразбериху: война, вид конфликта, может уничтожить жизни и имущество лиц, вовлеченных в него. Это может принести неисчислимый ущерб и неизмеримые страдания множеству людей. Воюющие стороны обычно несут большие потери. Они ничего не выигрывают по сравнению с понесенными потерями. Современные методы ведения войны, которые могут уничтожить миллионы людей и огромное количество имущества в течение нескольких минут, принесли человечеству новые страхи и тревоги.

(ii) Он нарушает социальное единство и сплоченность:

Конфликт рассматривается как антитезис к сотрудничеству. Это нарушает нормальные каналы сотрудничества. Это дорогостоящий способ разрешения споров. Результаты межгруппового конфликта во многом отрицательны. Конфликт ослабляет солидарность группы, отвлекая внимание участников от целей группы. Это в большей степени нарушает национальную интеграцию, что может привести к дезорганизации общества.

(iii) Наносит большой психологический и моральный ущерб:

Моральный дух людей достигает нового минимума в конфликте на личном уровне.Это делает людей психологически слабыми. Это портит душевный покой человека. Это может даже сделать людей бесчеловечными. В случае, если конфликт не заканчивается быстро, он делает конфликтующих людей очень слабыми и опасающимися потерять что-то. Поэтому вполне вероятно, что — это может привести к их моральному падению.

Различие между конкуренцией и конфликтом :

Чтобы прояснить различие между конфликтом и конкуренцией, можно отметить следующие моменты:

и.Конфликт происходит на сознательном уровне, конкуренция бессознательна.

ii. Конфликт предполагает контакт, конкуренция — нет.

iii. Конфликт может быть связан с насилием, конкуренция — ненасильственная.

iv. Конфликт личный, соревнование — безличная деятельность.

v. Конфликту не хватает непрерывности, конкуренция — это непрерывный процесс.

vi. Конфликт игнорирует социальные нормы, конкуренция заботится о нормах.

vii. Конфликт отвлекает внимание участников от целей группы, конкуренция заставляет участников быть внимательными к цели или задаче.

Сотрудничество, конфликты и конкуренция: взаимоотношения :

Сотрудничество — это основная форма человеческого взаимодействия, в которой люди вместе стремятся друг к другу к доброй цели. Конкуренция как форма взаимодействия возникает, когда два или более человека или группы борются за какую-то цель. Конфликт принимает форму эмоционального и жестокого противостояния, в котором главная задача состоит в том, чтобы одолеть противника как средство достижения данной цели или награды.

Это прямая и открыто антагонистическая борьба людей или групп за один и тот же объект или цель, сотрудничество — это ассоциативный процесс, в то время как конкуренция и конфликт — диссоциативные процессы.Соревнование и конфликт разделяют мужчин. Но конкуренция отличается от конфликта тем, что первое безлично, а второе — это персонализированная конкуренция в менее жестокой форме борьбы, чем конфликт.

Таким образом, три формы взаимодействия кажутся различными и отдельными. В действительности же сотрудничество, конфликт и конкуренция взаимосвязаны. Это вездесущие процессы в человеческих отношениях. Это не отдельные вещи, а фазы одного процесса, который включает что-то от каждого.

Согласно Кули, конфликт и сотрудничество — это не отдельные вещи, а фазы одного процесса, который всегда включает в себя что-то из обоих. Даже в самых дружеских отношениях и в обязательных интимных ассоциациях есть точки, где интересы расходятся. Следовательно, они не могут сотрудничать дальше этого момента, и конфликт неизбежен. Например, теснейшее сотрудничество в семье не предотвращает возникновения ссор.

Сотрудничество существует между мужчинами, когда их интересы остаются в гармонии.Но, по словам Дэвиса, нет группы, будь то семья или дружеская группа, которая не содержала бы семян подавляемого конфликта. Элементы конфликта существуют во всех ситуациях, потому что цели, которых пытаются достичь разные люди, всегда в некоторой степени исключают друг друга.

Конфликт также предполагает сотрудничество. В самом конфликте есть некая скрытая основа для компромисса или приспособления. Например, враги в военное время сотрудничают по определенным правилам, в то время как они продолжают уничтожать друг друга с помощью принятых способов и оружия войны.В результате конфликта возникают договоренности и соглашения, которые приводят к сотрудничеству.

Относительно завершения конфликта Мак и Янг комментируют: «На самом элементарном уровне конфликт приводит к устранению или уничтожению противника. В человеческом обществе, однако, большинство конфликтов заканчивается определенным соглашением или приспособлением или слиянием двух противостоящих элементов ».

Нет конкуренции, которая не содержала бы семян конфликта. По мере того, как конкуренция становится более личной, она переходит в конфликт.Конфликт не всегда возникает при обострении конкуренции. Это происходит только в том случае, если отношение конкурентов становится личным и враждебным по отношению друг к другу.

Но каждое соревнование будет содержать такое отношение, хотя и подавляемое. Человек хочет не только выиграть приз, но и победить другого человека. Каждый знает, что он может выиграть приз, только победив другого. Когда конкуренция таким образом становится персонализированной и обостряется, враждебность между конкурентами легко развивается.

Конкуренция также предполагает сотрудничество. Конкурентная борьба подразумевает некоторое согласие между конкурентами. Члены футбольных команд соревнуются по установленным для них правилам.

Взаимосвязь между тремя процессами была определена Гиддингсом следующим образом. В данном регионе с конкретными физико-географическими характеристиками, включая запасы продуктов питания, формируется «область характеристики»; и человеческие существа намерены становиться все более похожими »и развивать солидарность на основе« доброжелательного сознания ».Таким образом, — говорит Гиддингс, — обеспечиваются первые два условия социальной жизни… а именно группировка и существенное сходство.

Но поскольку они похожи, индивиды, живущие вместе в одной среде обитания, соревнуются друг с другом в получении вещей, которые каждый может получить своими собственными усилиями, и они объединяют свои усилия для получения вещей, которые никто не может получить без помощи других.

Что бы ни случилось, их интересы и деятельность не совсем гармоничны и легко становятся антагонистическими.Конкуренция, как правило, ставит под угрозу конфликт, враждебный групповой солидарности. В конце концов, говорит Гиддингс, достигается равновесие «живи и давай жить другим», что делает возможным сознательное общение для людей.

социальных институтов: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Экономика

Вы можете думать об экономическом институте как о шинах на велосипеде. Без них байк не сдвинется с места. В обществе без экономической системы передача материалов прекратилась бы.Экономика отвечает за управление тем, как общество производит и распределяет свои товары, услуги и ресурсы. В мире есть две доминирующие экономические системы: капитализм и социализм. Оба они имеют одну и ту же цель, но имеют разную структуру. Это как пара гоночных шин и пара вездеходных шин. Оба будут катиться, но по-разному.

Например, в Китае, в социалистическом обществе, правительство контролирует управление своими товарами и ресурсами, при этом граждане мало говорят.В Соединенных Штатах Америки капиталистическое общество, предприятия и граждане контролируют большую часть материалов с некоторым регулированием со стороны правительства.

Правительство

Государственное учреждение разрабатывает и внедряет правила и решает, как управлять отношениями с другими обществами. Подобно рулю на велосипеде, он помогает решить, в каком направлении двигаться и как туда добраться. Четыре основных типа правительства во всем мире — это демократия, авторитарность, монархия и тоталитарность.У каждого разные взгляды на то, кто руководит правительством, а также на объем свободы и мнения, которые могут иметь граждане.

Например, в Соединенных Штатах Америки (демократическое правительство) мнения и свободы граждан уважаются и имеют важное значение для выбора того, кто будет руководить их правительством. В январе 2013 года президент Барак Обама был приведен к присяге на второй срок в результате голосования граждан.

Семья

Семейное учреждение служит цели воспитания и социализации детей, передачи традиций поколений и обеспечения чувства принадлежности и идентичности.Подобно тому, как подставка поддерживает велосипед, семейная система создает аналогичную поддержку для людей. Например, британская королевская семья передала традиции поколений. Ценности и обычаи королевы Елизаветы передавались из поколения в поколение, как это видно на примере ее сына принца Чарльза и ее внука принца Уильяма.

Образование

Когда говорят о скорости на велосипеде, чем выше уровень, тем труднее и труднее. Точно так же можете посмотреть и учебное заведение .Цель состоит в том, чтобы предоставить информацию для развития навыков, ценностей и знаний, подготавливая людей к взрослой жизни и ответственному гражданству. Существуют различные уровни образования, включая начальные, средние и высшие учебные заведения. С каждым уровнем сложнее. Например, в США учащиеся получают начальное (K-8) и среднее (старшее) образование. Высшее образование, также известное как колледж, — это факультативное учебное заведение, которое позволяет людям расширять свою базу знаний.

Религия

Религиозное учреждение предоставляет людям набор верований, ценностей и обычаев, которые обеспечивают основу для правильного образа жизни. Это помогает им понять и придать смысл Вселенной. Он создает основу комфорта, как велосипедное сиденье. В мире существует множество религий, включая христианство, буддизм, иудаизм, ислам и индуизм. Например, в буддизме медитация и внимательность являются важными практиками для достижения просветления.Это отличается от ислама, в котором ритуальные молитвы являются ключевым аспектом. Последователи ислама молятся пять раз в день.

Краткое содержание урока

Итак, в следующий раз, когда вы задумаетесь о том, почему общества устроены именно так, не забудьте думать об этом как о велосипеде. Чтобы велосипед работал правильно, ему нужны шины, руль, сиденье, подножка и скорости. Общества одинаковы, и каждому из них нужны разные институты для выполнения определенных обязанностей. Без правильной работы каждого из них общества не смогли бы работать и не выжить.

Результаты обучения

После этого урока вы сможете:

Определять социальные институты и определять их функции
Опишите типы социальных институтов: экономические, государственные, семейные, образовательные и религиозные институты

Роль социальных институтов в формировании стратегической культуры

Легендарный военный теоретик Карл фон Клаузевиц признал войну «испытанием моральных и физических сил».Он считал, что главной целью любой военной стратегии было уничтожение врага, его боевого духа и духа. Правительство, армия и народ рассматривались как единое целое государства в любой войне [1]. Кажется разумным утверждать, что Клаузевиц был первым, кто коснулся роли морального духа и культуры в формировании политической и военной стратегии. Хотя прошли десятилетия, мы все еще находимся в процессе нового открытия многочисленных аспектов военной стратегии и ее связи с культурой.Ученых всегда интересовала роль культуры в принятии решений и ведении войны. Однако мало внимания уделяется динамичному характеру стратегической культуры и, что более важно, ключевым факторам, приводящим к ее изменениям. Меняется ли стратегическая культура? Если да, то кто или что несет ответственность? Наконец, есть ли какие-то особые механизмы трансформации, которые мы можем наблюдать? Чтобы подойти к этим вопросам, я сначала рассмотрю ключевые академические достижения в области изучения стратегической культуры, а затем рассмотрю некоторые сильные и слабые стороны каждого поколения ученых, специализирующихся в этой области.Наконец, я представлю свое собственное объяснение возможных изменений в стратегической культуре. Другими словами, я попытаюсь продемонстрировать, как социальный институт может изменить или трансформировать стратегическую культуру, способствуя гражданскому сопротивлению.

В 1977 году понятие «стратегическая культура» было введено Джеком Снайдером, который пытался объяснить советскую военную политику в сфере ядерного оружия. В своей работе «Советская стратегическая культура: последствия для ядерных вариантов» он определяет этот термин как «сумму идей, обусловленных эмоциональных реакций и моделей привычного поведения, которые разделяют члены национального стратегического сообщества в отношении ядерной стратегии.[2] Согласно Снайдеру, властные элиты способны формировать уникальную стратегическую культуру, влияя на общественное мнение и, таким образом, формируя так называемое «национальное стратегическое мышление». [3] Другие важные элементы стратегической культуры включают контекст, который в основном состоит из технологического развития и многочисленных угроз, стоящих перед государством; «Сильное когнитивное содержание» [4], связанное с традициями и верованиями, историческим наследием и общественным восприятием роли институтов в процессе разработки политики. Снайдер не только попытался разработать новый подход к пониманию межгосударственного поведения в сфере глобальной безопасности и международной политики, но и дал новый импульс исследованию взаимосвязи между военной стратегией и культурой. В результате ряд исследователей, также известных как ученые «первого поколения» (1980-е гг.), Вернули на повестку дня вопрос о государственной / национальной культуре и создали новую волну литературы, которая сосредоточилась на развитии новый инструмент анализа.

Теоретики первого поколения 1980-х были в основном озабочены очевидными различиями в советской и американской ядерных стратегиях. Таким образом, два ведущих представителя школы первого поколения, Колин Грей и Дэвид Джонс, полагаются на три основных фактора, определяющих и влияющих на стратегическую культуру обеих сверхдержав, то есть исторический фон или наследие, политическую культуру и географическое положение. Согласно Грею, стратегическая культура может быть определена как «способы мышления и действий в отношении силы, которые вытекают из восприятия национального исторического опыта, из стремления к ответственному поведению в национальных терминах» [5] или, в более интерпретационном смысле. , «Передаваемые обществом идеи, взгляды и традиции, образ мышления и предпочтительные методы работы, которые более или менее специфичны для конкретного географически расположенного сообщества безопасности, имеющего обязательно уникальный исторический опыт.[6] Судя по этому определению, Грей представляет контекстуальный подход к стратегической культуре, который оценивает «как формирующий контекст для самого поведения, так и как составную часть этого поведения». [7] Для Грея «стратегическая культура и модели стратегического поведения» … Являются взаимно конституирующими и взаимосвязанными »[8]. В своей книге« Ядерная стратегия и национальный стиль »ученый характеризует американский подход к ядерному оружию его« исторически сложившимися образами мыслей и действий в отношении силы и, как результат — уникальный набор национальных верований »[9], который, по-видимому, доминирует в дискурсе США о внутренней и внешней безопасности.

Почти одновременно Джонс попытался объяснить советскую ядерную политику и выделил три уровня элементов стратегической культуры, частично основанные на классификации Снайдера. В его книге «Советская стратегическая культура» можно наблюдать макроэкологический уровень, то есть географические, исторические и этнокультурные характеристики; социальный уровень, состоящий из социальных, экономических и политических структур; и микроуровень, включая военные учреждения и их структуры [10]. Однако, несмотря на подлинные инновации, которые школа первого поколения внесла в исследования в области безопасности и стратегии, есть несколько ключевых недостатков, которые серьезно подрывают осуществимость всей теории.Совершенно ясно, что недостатки были представлены и проанализированы А. Джонстоном в его статье «Размышляя о стратегической культуре». Во-первых, автор убедительно утверждает, что основная проблема заключается в определении понятия. Ученые в первом поколении склонны объяснять «стратегическую культуру» «громоздко» [11]. Джонстон убежден, что Джонс и Грей представляют стратегическую культуру как «аморфную» концепцию. Эти факторы и элементы, предложенные обоими авторами, кажутся слишком всеобъемлющими и вряд ли поддаются фальсификации: «каждый может стоять сам по себе как отдельное объяснение стратегического выбора. [12] Во-вторых, ученые «первого поколения» подразумевают, что стратегическое мышление вполне естественно ведет только к «одному типу поведения» [13] — одной стратегической культуре на государство. Как утверждает Джонстон, первое поколение упрощает сложную природу стратегической культуры, ограничивая ее только одним возможным измерением. Наконец, школа основывает свой аргумент на неизменности стратегической культуры во времени, таким образом явно игнорируя динамическую природу стратегической культуры, ее потенциал для развития и приспособления к изменяющейся реальности.Следовательно, сочетание «узкого и статичного детерминизма» и «аморфного определения» [14] такого сложного явления, очевидно, приводит к потребности в новом понимании стратегической культуры.

«Второе поколение» ученых заметно отличается от вышеупомянутого подхода. Такие авторы, как Брэдли Кляйн, Робин Лакхэм, [15] Эдвин Холландер [16] и Йозеф Лапид, [17] в основном сосредотачиваются на роли политической гегемонии и властных элит как «хранителей стратегической культуры». В частности, они характеризуют эту концепцию как средство установления «широко доступной ориентации на насилие и способов, с помощью которых государство может на законных основаниях применять насилие против предполагаемых врагов.»[18] Кляйн в своей книге« Стратегические исследования и мировой порядок: глобальная политика сдерживания »определяет стратегическую культуру как« набор позиций и убеждений, существующих в военном истеблишменте относительно политической цели войны и наиболее эффективной стратегии. и оперативный метод ее достижения »[19]. Интересно, что ученый утверждает, что существует явное различие между так называемой« декларативной »[20] стратегией, которая узаконивает определенные действия, и« фактической оперативной »стратегией, которая лежит в основе публичных выступлений. , декларации и обещания.В отличие от школы первого поколения, ученые второго поколения определяют стратегическую культуру с точки зрения интересов и предпочтений правящей элиты и характеризуют ее как «инструмент» [21], не имеющий реального влияния на государство и социальное поведение. Однако Кляйн убедительно утверждает, что, несмотря на ее «инструментальный» характер, стратегическая культура частично формируется историческим наследием и опытом государства.

Тем не менее, подход, поддерживаемый вторым поколением ученых, кажется далеко не безотказным и сталкивается с собственными проблемами.Во-первых, эта теория, похоже, игнорирует тот факт, что на политических лидеров должна влиять стратегическая культура, которую они обычно формируют. Согласно критическому анализу Джонстона, «элиты тоже социализированы в той стратегической культуре, которую они создают, и, таким образом, могут ограничиваться символическими мифами, созданными их предшественниками» [22]. Таким образом, не следует недооценивать диалектические отношения между элитами и стратегической культурой. . Во-вторых, неясно, следует ли ожидать межнациональных различий в мотивах элит и, следовательно, в поведении.Подход второго поколения подразумевает, что политические элиты всех стран разделяют реальные политические интересы и предпочтения и одинаково сталкиваются с различными внешними угрозами. Однако трудно отрицать, что стратегические возможности и действия зависят от ряда стратегических культур и, таким образом, существенно различаются. В результате этой двусмысленности школа второго поколения подверглась критике, за ней последовало третье поколение, которое предлагает весьма многообещающий подход к пониманию и интерпретации стратегической культуры.

Такие ученые, как Дэвид Кэмпбелл, [23] Ребекка Бьорк, [24] Джеффри Легро [25] и другие, предпочитали интерпретировать стратегическую культуру как промежуточную переменную. Школа третьего поколения ставит под сомнение правдоподобность аргументов realpolitik и пытается объяснить стратегическое поведение через военную или военно-политическую культуру и организационную культуру. Таким образом, согласно позитивистскому определению Джонстона, стратегическая культура — это «идеальная среда, которая ограничивает выбор поведения» [26]. Под средой автор понимает «общие допущения и правила принятия решений, которые устанавливают определенный порядок в индивидуальных и групповых концепциях их взаимоотношений. к их социальной, организационной и / или политической среде.[27] Аналогичным образом Кир предполагает, что «военно-политическая культура является продуктом изменения внутриполитического контекста, следовательно, меняется по мере изменения внутренней политики» [28]. Как мы можем наблюдать, ученые склонны исключать концепцию поведения из стратегических определение культуры, чтобы избежать тавтологической и детерминистической ловушки предыдущих школ.

Кроме того, школа третьего поколения разработала обширный список так называемых «хранителей стратегической культуры», другими словами, тех, «кто поддерживает и соблюдает нормы и ценности.[29] Ученые в основном сосредотачиваются на политических лидерах, правящей элите и политических институтах как на ключевых участниках, способных и ответственных за манипулирование и сохранение стратегической культуры. По мнению Консуэло Крус, лидеров и представителей правящей элиты следует рассматривать как «стратегических пользователей культуры, которые пересматривают границы возможного в ключевых дискуссиях о внешней политике и политике безопасности» [30]. Еще более важную роль играют политические институты, в том числе партии и внутренние коалиции.Например, один из самых выдающихся представителей третьего поколения, Джеффри Легро, утверждает, что вооруженные силы оказывают драматическое влияние на стратегическую культуру в основном из-за своей склонности к изоляционизму и «строго упорядоченного и отчетливого характера» [31]. тот же аргумент приводится Лантисом в его сравнительном анализе процессов принятия решений в Японии и Германии в 1990-е годы. По его словам, в обеих крупных державах «существуют устойчивые институциональные проявления стратегической культуры».

Наконец, третье поколение весьма примечательно тем, что интерпретирует стратегическую культуру как динамическое явление, способное меняться с течением времени. Поскольку школа признает жизненно важную роль «исторической памяти, политических институтов и многосторонних обязательств» [32] в формировании стратегической культуры, она также утверждает, что стратегическая культура может значительно измениться и претерпеть «устойчивые трансформации» [33]. Согласно Даффилду и Лантису, Есть несколько потенциальных причин для изменения стратегической культуры.Во-первых, «драматические события, такие как революции, войны и экономические катастрофы, могут дискредитировать основные убеждения и ценности» [34]. Во-вторых, стратегическая культура, похоже, сильно зависит от исключительной власти политических элит и так называемой «согласованной реальности» [35] они создают. В этом отношении лица, принимающие ключевые решения, пользуются различными возможностями для уравновешивания общепринятых ценностей и норм с неизвестными, недавно введенными. Наконец, драматические изменения во внешней политике, вызванные «дилеммой безопасности» [36], вероятно, приведут к некоторым нововведениям в стратегической и военно-политической стратегии.Так Лантис характеризует поведение японского правительства перед вопросом о самоопределении Восточного Тимора.

Почти все исследователи стратегической культуры во втором и третьем поколении, хотя и вовлечены в постоянные теоретические дискуссии, по-видимому, занимают твердую позицию в определении, в частности, динамической природы этой концепции. Однако все еще существует значительный пробел в понимании причин серьезных изменений. Согласно Лантису и Бергеру [37], стратегическая реальность может быть согласована или пересмотрена после столкновения с «внешними потрясениями» [38], такими как революции и социальное сопротивление в целом.[39] Но случаются ли восстания и движения сопротивления случайно? Как им удается внезапно трансформировать стратегическую культуру? К сожалению, многие ученые игнорируют основные механизмы изменений. Таким образом, я буду обсуждать ключевую роль, которую социальные институты играют в формировании и формировании стратегической культуры, содействуя движениям социального сопротивления.

Социальные институты предпринимают три шага для изменения стратегической культуры. Во-первых, он обеспечивает движение так называемой мобилизационной структурой [40], которая здесь понимается как ресурс, который позволяет поддерживать спорные действия как социальные движения.Следующий шаг подразумевает формирование чувства общности и исключительной приверженности [41], основанного на объединяющей идее. Этот процесс включает в себя выполнение трех основных задач формирования рамок: диагностическое построение, то есть идентификацию проблемы, и прогнозирование, которое подразумевает предложение новой объединяющей идеи и мотивационное построение, когда фасилитатор побуждает к действию. [42] Наконец, содействуя социальному сопротивлению и формируя чувство коллективной идентичности, социальный институт способен изменить стратегическую культуру.

Начнем с того, что вышеупомянутая модель подразумевает, что социальный институт имеет потенциал стать одним из ведущих «хранителей стратегической культуры» [43], если ему удастся мобилизовать и способствовать эффективному социальному сопротивлению, тем самым изменяя стратегическую реальность в рамках государство. Термин «социальный институт» не совсем ясен. Однако современная социология, похоже, более последовательна в использовании этого термина. Типичное определение было предложено Джонатаном Тернером: «комплекс позиций, ролей, норм и ценностей, закрепленных в определенных типах социальных структур и организующих относительно стабильные модели человеческой деятельности по отношению к фундаментальным проблемам в производстве жизнеобеспечивающих ресурсов, в воспроизводстве людей. , и в поддержании жизнеспособных социальных структур в данной среде.[44] Таким образом, из определения мы можем видеть, что социальный институт достаточно силен, чтобы способствовать и мобилизовать социальное сопротивление, которое подразумевает «действия, включающие сознание, коллективные действия и прямые вызовы структурам власти». [45] Здесь, Стоит выделить сознательные коллективные действия, демонстрирующие рациональность и солидарность участников. Этот аспект чрезвычайно важен, поскольку в этой статье движения сопротивления как важнейшая часть гражданского сопротивления в основном понимаются как разумные и последовательные действия, а не продукты общественного гнева.В этом отношении акт сопротивления бросает вызов правящему режиму, устоявшимся ценностям и нормам и, таким образом, способен поставить под угрозу их легитимность и стабильность. Социальное сопротивление способно подорвать основы стратегической культуры, которые очень часто лежат в основе власти правящих элит.

Чтобы способствовать гражданскому сопротивлению, основанному на новых идеях и нормах, необходима так называемая «мобилизующая структура» [46], предоставляемая социальным институтом. Этот термин впервые был введен Сидни Тарроу и группой авторов, Джоном Маккарти, Чарльзом Тилли и Дугом Макадамом, когда они впервые представили свою новаторскую теорию «мобилизации ресурсов».[47] Как утверждает Тарроу, автор этой концепции, разумно думать о «мобилизующих структурах» как о ресурсах, которые позволяют поддерживать спорные действия как социальные движения и которые «объединяют людей на местах, формируют коалиции, противостоят противников и обеспечивают собственное будущее после того, как пик мобилизации прошел »[48]. Под ресурсами ученые понимают: средства массовой информации, знания, деньги, труд, солидарность, легитимность, а также внутреннюю и внешнюю поддержку властной элиты.Маккарти и Зальд утверждают, что социальные движения появляются и успешно развиваются, если люди с недовольством способны мобилизовать достаточные ресурсы для выполнения действий. Другими словами, эти структуры институционализируют коллективные действия [49]. Более того, Тарроу считает, что каждое движение имеет свою собственную организацию, которая может иметь огромное влияние на успех движения. Как убедительно утверждает Тарроу, наиболее успешные движения будут иметь свою собственную «соединительную ткань, действующую внутри формальных организаций движения и между ними.”[50]

Может показаться, что, питая сопротивление, социальные институты только разрушают, но неохотно создают. Однако трудно отрицать силу объединяющих идей, которые несут социальные институты, во-первых, для содействия движениям сопротивления и, во-вторых, для изменения стратегической культуры. Чтобы поддержать эту гипотезу, необходимо применить теорию фреймов, связанную с «возвращением идей» [51]. По словам Памелы Оливер и Хэнка Джонстона [52], согласованные системы идей, основанные на политике, социальной справедливости или религии, предоставляют людям уникальные возможности для развития своих коллективных ценностных обязательств и нормативных последствий, тем самым помогая продвигать или противодействовать социальным изменениям.Более того, объединяющие или мобилизующие идеи могут функционировать как социальные рамки или просто принимать их. Теория фреймов предлагает относительно новую концепцию передачи социальных, политических или религиозных идей и процессов социального конструирования «мышления, рассуждений, обучения и социализации» [53]. Именно эти новые идеи способствуют переосмыслению и изменению стратегической культуры. .

В этом отношении Богословие Освобождения может служить хорошим примером. В своей книге «Теология освобождения» [54] Густаво Гутьеррес в основном характеризует теологию освобождения как теорию, основанную на вере в то, что христианство включает в себя не только веру в учение Церкви, но и стремление изменить социальные и политические условия изнутри. существуют общества, в которых считается эксплуатацией и угнетением.В 1980-1981 гг. Эта теория сыграла решающую роль в содействии ненасильственному движению сопротивления, направленному на свержение репрессивного режима в Бразилии. Более того, теология освобождения существенно повлияла на стратегическую культуру современной Бразилии как быстро развивающегося государства. Таким образом, кажется правдоподобным, что социальный институт мобилизует и способствует сопротивлению, таким образом изменяя стратегическую культуру, обеспечивая ключевые ценности и фундаментальные принципы, на которых обычно основана вся идеологическая структура движения.

Однако даже самому сильному сопротивлению, основанному на самой влиятельной объединяющей идее, вряд ли удастся изменить общественное восприятие реальности и изменить стратегическую культуру в целом, если только ему не удастся развить или укрепить коллективную идентичность. В рамках теории социального движения коллективная идентичность относится к общему определению группы, которое проистекает из общих интересов, опыта и солидарности ее членов, отвечает на вопрос о том, кто мы такие, и предоставляет движению определенную нишу в поле политических акторов. .[55] Коллективная идентичность никогда не фиксируется, но возникает и постоянно развивается в результате борьбы, когда различные социально-политические акторы взаимодействуют друг с другом. Комплексный характер коллективной идентичности влияет на мобилизацию, траекторию и даже некоторые стратегии социальных движений. Более того, Оуэн Вули [56] утверждает, что именно коллективная идентичность имеет тенденцию служить ключевым мотиватором для формирования и развития широких социальных сообществ, которые считаются ключевыми единицами любого движения социального сопротивления.

Подводя итог, эта статья продемонстрировала, как влиятельный социальный институт может изменить стратегическую культуру, поскольку он формирует движение гражданского сопротивления, придает ему мобилизационную структуру и привносит чувство исключительной приверженности, ведущей к формированию идентичности сообщества. Поощряя социальные движения и распространяя новые идеи среди населения, социальный институт может изменить стратегическую культуру, обеспечить новое понимание норм и ценностей и, вполне возможно, сформировать новую стратегическую культуру, основанную на предыдущей.Как однажды утверждал Круз: «Можно переделать саму реальность, установив новый надежный баланс между известным и неизвестным…. Определить границы возможного как описательно, так и предписывающе» [57]

Список литературы

Банчофф Томас Ф., Немецкая проблема преобразована , University of Michigan Press, 1999

Berger Thomas U., Культуры антимилитаризма: национальная безопасность в Германии и Японии , Baltimore, Md.: Johns Hopkins University Press, 1998

Крус Консуэло, «Личность и убеждение: как нации помнят свое прошлое и строят свое будущее», «Мировая политика», том 52, номер 3, апрель 2000 г., стр. 275–312

Дианио Марио, Макадам Дуг, Социальные движения и сети, Oxford University Press, 2003

Даффилд Джон С., Отрекшаяся мировая держава: политическая культура, международные институты и политика безопасности Германии после объединения, Stanford University Press , 1998

Грей Колин С., Сравнительная стратегическая культура, Параметры, Журнал Военного колледжа армии США, Vol. XIV, №4, 1988 г.

Грей Колин С., Ядерная стратегия и национальный стиль , Hamilton Press, 1986

Гутьеррес Густаво , Теология освобождения, Orbis Books, Мэрикнолл, Нью-Йорк, 1973

Джонстон Аластер И., «Размышляя о стратегической культуре», Международная безопасность, Том. 19, No. 4 (Весна, 1995)

Джонс Дэвид Р., Советская стратегическая культура, в Карл Г.Якобсен, изд. Стратегическая держава: США / СССР , Лондон: St. Martin’s Press, 1990

Кир Элизабет, Imagining War: французская и британская военная доктрина между войнами , Princeton, N.J .: Princeton University Press, 1999

Кляйн Брэдли С., «Гегемония и стратегическая культура: проекция американской мощи и политика защиты альянсов», Обзор международных исследований, Vol. 14, No. 2 (апрель 1988 г.)

Кляйн Брэдли С., Стратегические исследования и мировой порядок: глобальная политика сдерживания , Cambridge University Press, 1994

Лантис Джеффри С., Стратегическая культура и политика национальной безопасности, Ассоциация международных исследований , Blackwell Publishing, 2002

Legro J.F., Сотрудничество под огнем: англо-германская сдержанность во время Второй мировой войны , Итака, штат Нью-Йорк: Cornell University Press, 1995

Маккарти Д., Зальд Майер Н., «Непреходящая жизнеспособность теории мобилизации ресурсов социальных движений» в книге Джонатана Х. Тернера (редактор), Справочник по социологической теории, 2001 г., стр. 533-65

Оливер Памела Э., Джонстон Хэнк, «Какая хорошая идея: рамки и идеологии в исследовании социальных движений», Mobilization: An International Journal, 5, 2001

Полетта Франческа, Джаспер Джеймс М., «Коллективная идентичность и социальные движения», Ежегодный обзор социологии, 2001 г.

Рубин Джеффри В., «Определение сопротивления: оспариваемые интерпретации повседневных действий», Исследования в области права, политики и общества 15, 1996

Сноу Д.А., Рочфорд, Э. Б., Уорден, С. К., Бенфорд, Р. Д., «Процессы выравнивания фреймов, микромобилизация и участие в движении», American Sociological Review, 51, 1986

Снайдер.Джек Л., «Советская стратегическая культура: последствия для ядерных вариантов», Longhurst, 1977

Тарроу Сидни, Новый транснациональный активизм , Cambridge University Press, 2005

Тернер Джонатан, The Institutional Order , Нью-Йорк: Longman, 1997

Вули Оуэн, Коллективная идентичность , Энциклопедия социологии Блэквелла, издательство Blackwell Publishin g , 2006

[1] Джеффри С. Лантис, Стратегическая культура и политика национальной безопасности , Ассоциация международных исследований, Blackwell Publishing, 2002, с.93

[2] Джек Л. Снайдер, Советская стратегическая культура: последствия для ядерных вариантов , Longhurst , 1977, стр.302

[5] Колин С. Грей, «Ядерная стратегия и национальный стиль, Hamilton Press», 1986

[6] Колин С. Грей, Сравнительная стратегическая культура, параметры, журнал Военного колледжа армии США, Vol. XIV, № 4, 1984, стр. 51-52

[9] Грей, Ядерная стратегия и национальный стиль, 1986

[10] Дэвид Р. Джонс, Советская стратегическая культура, в Карл Г.Якобсен, изд. Стратегическая держава: США / СССР, Лондон: St. Martin’s Press , 1990

[11] Алистер И. Джонстон, Размышляя о стратегической культуре, Международная безопасность, Vol. 19, No. 4 (Весна, 1995), с.37

[15] Робин Лакхэм, «Культура вооружения», Альтернативы 10, № 1 (1984): стр. 1-44

[16] Эдвин П. Холландер, Руководство американского президента: заслуга лидера, включение последователей и поворот Обамы . В M. Bligh & R.Риджио (Ред.). Изучение дистанции в отношениях лидер-последователь: когда далеко близко, а близко — далеко . Нью-Йорк: Рутледж , 2013 г .; Инклюзивное лидерство и отношения лидер-последователь: концепции, исследования и приложения . Холландер, Парк, Бойд, Элман и Игнаньи. The Member Connector, Международная ассоциация лидеров (ILA), 2008 (май / июнь), 6 (5), 4-7

[17] Йосеф Лапид, Фридрих Кратохвиль, «Возвращение культуры и идентичности в теории IR», Канадский журнал политических наук / том 30 / выпуск 01 / март 1997 г.

[18] Брэдли С.Кляйн, «Гегемония и стратегическая культура: проекция американской мощи и политика защиты альянса», Обзор международных исследований, Vol. 14, No. 2 (апрель 1988 г.), стр. 136.

[19] Брэдли С. Кляйн, Стратегические исследования и мировой порядок: глобальная политика сдерживания , Cambridge University Press, 1994, стр.15

[21] Брэдли С. Кляйн, Гегемония и стратегическая культура, с. 138

[23] Дэвид Кэмпбелл, Writing Security: United States Foreign Policy and the Politics of Identity , Minneapolis: University of Minnesota Press, 1992

[24] Ребекка С.Бьорк, Стратегическая оборонная инициатива: символическое сдерживание ядерной угрозы, Олбани: State University of New York Press, 1992

[25] Джеффри В. Легро, Сотрудничество под огнем: англо-германская сдержанность во время Второй мировой войны , Итака, штат Нью-Йорк: Cornell University Press, 1995

[28] Элизабет Кир, Воображая войну: французская и британская военная доктрина между войнами , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press, 1999

[31] Легро, Сотрудничество под огнем, 1995

[33] Томас Ф.Banchoff, Преобразование немецкой проблемы, University of Michigan Press , 1999, p.2

[34] Джон С. Даффилд, Отвергнутая мировая держава: политическая культура, международные институты и политика безопасности Германии после объединения , Stanford University Press, 1998, p.23

[37] Томас У. Бергер, Культуры антимилитаризма: национальная безопасность в Германии и Японии , Балтимор, штат Мэриленд: Johns Hopkins University Press, 1998

[40] Сидни Тарроу, Новый транснациональный активизм , Cambridge University Press, 2005, с.120

[41] Франческа Поллетта, Джаспер Джеймс М., «Коллективная идентичность и социальные движения», Ежегодный обзор социологии, 2001.

[42] Д.А. Сноу, Рочфорд, Э. Б., Уорден, С. К., Бенфорд, Р. Д., «Процессы выравнивания фреймов, микромобилизация и участие в движении», American Sociological Review, 51, 1986

[44] Джонатан Тернер, The Institutional Order , Нью-Йорк: Longman, 1997

[45] Джеффри В. Рубин, «Определение сопротивления: оспариваемые интерпретации повседневных действий», Исследования в области права, политики и общества 15, 1996, с.240

[47] См .: Иоанн. Д. Маккарти, Майер Н. Зальд, «Непреходящая жизнеспособность теории мобилизации ресурсов социальных движений» в издании Джонатана Х. Тернера (ред.), Справочник по социологической теории , 2001, стр.533-65; Марио Дианио, Дуг Макадам, Социальные движения и сети , Oxford University Press , 2003

[49] Д. Маккарти, Майер Н. Зальд., «Непреходящая жизнеспособность теории мобилизации ресурсов социальных движений» в книге Джонатана Х. Тернера (под ред.), Справочник по социологической теории, 2001, с.533-65

[51] Памела Э. Оливер, Джонстон Хэнк, «Какая хорошая идея: рамки и идеологии в исследовании социальных движений», Mobilization: An International Journal, 5, 2001, p.39

[54] Густаво Гутьеррес, Богословие освобождения , Orbis Books (Мэрикнолл, Нью-Йорк), 1973, стр. 56

[55] Polletta, Jasper, p. 152

[56] Оуэн Вули, Коллективная идентичность, Энциклопедия социологии Блэквелла , Издательство Блэквелл, 2006, стр.48

[57] Консуэло Крус, «Идентичность и убеждение: как нации помнят свое прошлое и строят свое будущее», World Politics, Volume 52, Number 3, April 2000, pp. 275-312

–

Автор: Анна Деринова
Написано: Центральноевропейский университет
Написано для: Пол Роу
Дата написания: февраль 2013 г.

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Социальная организация различия

Сейчас жизненно важное время для изучения разнообразия и социальных изменений.Множественные виды диверсификации глубоко трансформируют общества, экономики и государства (см., Например, Bean 2018; Frey 2018; Tach et al. 2019). Действительно, к этому моменту в двадцать первом веке «мир стал намного более разнообразным по многим измерениям и на многих уровнях, типичным примером которых является выраженность различий и их динамическое пересечение» (Jones and Dovidio 2018, 45). В то же время — особенно после финансового кризиса 2008 года, пандемии Covid19, растущего белого национализма и движения черных жизней — все больше внимания ученых и общественности уделяется последствиям различий с точки зрения социального расслоения, противоречивого институционального опыта и неравные политические, медицинские и экономические результаты.

Эта статья представляет собой упражнение по рассмотрению и перегруппировке большого количества идей о различиях и социальных изменениях, полученных из различных социальных наук. Вместо того, чтобы предлагать какую-либо новую, единую теорию, ее цель скромно состоит в том, чтобы предоставить сжатую модель и терминологию для более легкой интеграции обширной литературы, касающейся соответствующих подходов, концепций и открытий. Рассматриваемая литература касается трех фундаментальных областей теории или абстракции социальных наук. Это: групповая категоризация, социальные взаимодействия и социальная стратификация.Комбинированная, взаимно обусловливающая динамика этих трех абстрактных областей порождает то, что я называю «социальной организацией различия». Я считаю, что большее внимание к их трехсторонней работе приведет к лучшему пониманию того, как происходят социальные изменения, связанные с различиями, и приводят к различным результатам.

Прежде чем представить модель социальной организации различия, я должен выделить идеи некоторых выдающихся ученых, которые внесли существенный вклад в эти три области и сформировали мое понимание внутренних отношений между ними.Их, конечно, много, но в частности: Фредрик Барт (1969, 1972), Чарльз Тилли (1998, 2001, 2005), Дуглас Мэсси (2007; Мэсси и Бродман, 2014), Мишель Ламонт (2014; Ламонт и Мольнар, 2002; Ламонт, Белджин и Клер, 2014), Андреас Виммер (2008, 2013) и Роджерс Брубейкер (2004, 2015, 2016b). Некоторые из часто пересекающихся уроков, которые я извлекаю из их работ, включают следующие:

Существуют эндемические взаимные связи — фактически, процессы совместного производства — между областями человеческих смыслов, социального взаимодействия и социальной структуры;
Социальные взаимодействия, сами структурированные по статусу и материальному неравенству, непрерывно формируют социальные категории; изменение значений категорий, в свою очередь, может влиять на характер и способы социального взаимодействия и влиять на различные аспекты социальной структуры;
Эти взаимно обусловливающие междоменные связи расположены как внутри, так и между микро-, мезо- и макроуровнями;
Значения или категории существуют не только в сознании отдельных людей, но и являются общедоступными; хотя общественные значения неравномерно распределены среди населения, они, тем не менее, как формируются, так и формируются социальными взаимодействиями, статусными позициями и иерархиями;
Социальные действия могут быть основаны на категориях способами, которые являются сознательными и преднамеренными, бессознательными и автоматическими, или в некоторой степени промежуточным образом через наборы диспозиций;
Существуют как общие, так и дискретные процессы, относящиеся к разным видам различий.

Эти уроки формируют основу или отправную точку для рассмотрения модели, описанной в этой статье. Конкретные идеи этих ученых цитируются на протяжении всей статьи.

Социальная организация различия: эвристическая модель

Особенно в наш текущий период, характеризующийся усиленной динамикой диверсификации, основной задачей социальных наук должно быть объединение дисциплинарных сил для достижения лучшего понимания способов, которыми множественные аспекты различия относятся к социальным отношениям и процессам социально-экономического расслоения.«Разнообразие» — не очень подходящая концепция для постановки этой задачи в рамках социальных наук. Это в значительной степени громоздкая концепция для исследований и теории из-за ее двусмысленности, нормативности и многозначности (Vertovec 2012, 2015).

Вместо этого мы должны попытаться понять «социальную организацию различия» (Vertovec 2009, 2015, 2019). Умышленно повторяя озабоченность Барта (1969) «социальной организацией культурных различий», это понятие сразу же наводит на мысль о системе. Более того, он представляет собой трехстороннюю схему, фиксирующую отношения между тремя рассматриваемыми концептуальными областями.То есть у нас есть «социальный» (в отношении межличностных взаимодействий и поведения), «организация» (в отношении моделей, форм, институтов и структур общества) и «различие» (в отношении социально сконструированных категорий).

Предлагаемая здесь модель не зависит от расы и этнической принадлежности, но применима к множеству различий: расы, этнической принадлежности, культуры, пола, сексуальности, возраста, инвалидности, правового статуса и гражданства (см. Vertovec 2015). В рамках модели каждую категорию различий можно исследовать с точки зрения ее собственных значений, ограничений и процессов, тем самым избегая тенденции рассматривать все различия как одинаковые по сути.Это согласуется с тем фактом, что каждый критерий или маркер различия (и их пересечения) имеет уникальную историю дискриминации с различными значениями, приписываемыми им самим и другим, и дискретными социальными, экономическими и политическими результатами (см. Delgado and Stefancic 2017 ).

Модель «социальной организации различий» напрямую опирается на аналитическую стратегию ситуационного анализа Дж. Клайда Митчелла (см. Mitchell 1987; Rogers and Vertovec 1995; Vertovec 2019). Это влечет за собой аналогичную трехстороннюю модель различных областей или уровней абстракции структурных, категориальных и межличностных действий в рефлексивном отношении друг к другу.Метод видит аналитическое сопоставление (1) ситуации или набора социальных действий, (2) структурной среды, в которой конституируется ситуация, и (3) значений, которые сами социальные акторы приписывают своим действиям. «Общая перспектива», — писал Митчелл (Mitchell, 1987:, 9), — состоит в том, что «поведение социальных акторов может быть истолковано как результат общего понимания акторами ситуации, в которой они находятся, и ограничений, налагаемых на этих акторов. более широкий социальный порядок, в который они вплетены.

Следующая модель и составляющие ее области конфигурации — репрезентации — встречи не предназначены для объяснения механизмов или причинных объяснений, а, скорее, для интерпретации того, как социальные структуры, значения и социальные действия работают генеративно, формируя друг друга. Этот подход, возможно, представляет собой форму того, что Тилли назвал «систематическим конструктивизмом» (2008, 196), обращаясь к тому, как социальное конструирование — категорий, социальных отношений, статусных систем — на самом деле работает, путем изучения динамики взаимно обусловливающих систем.

При использовании модели, в целом следуя подходу Митчелла, задача социального исследователя состоит в том, чтобы, во-первых, выделить феномен или случай, который должен быть описан в одной из трех абстрактных областей, а во-вторых, учесть обусловливающие влияния двух других областей. на него. Ключевой особенностью и, по сути, сутью модели является своего рода мысленное упражнение. Модель подчеркивает подход, который из любой «точки входа» (посредством явления или случая, который следует интерпретировать в любой области — например, изображения в области «представлений», организационной структуры как «конфигурации» или конкретное взаимодействие как «встреча»), полный анализ явления или случая — его содержания, развития и последствий — должен включать в себя рассмотрение того, как оно было сформировано двумя другими областями и само по себе влияет на них.

Прежде чем заняться вопросом, как связаны явления в этих областях, давайте кратко рассмотрим, что можно сказать, составляя каждую из трех областей.

Конфигурации

Под конфигурациями я имею в виду множество явлений, воплощающих стратифицированные социальные структуры (см. Grusky 2014). В основе концепции конфигураций лежит идея социальной структуры как совокупности социальных позиций (см. Porpora 1989). Он основан на понимании того, что стратификация имеет множество аспектов, включая взаимодействие экономических, культурных, социальных, властных, почетных, гражданских и физических явлений (Grusky and Weisshaar 2014).Класс традиционно был важным понятием для описания стратифицированных социальных позиций, которое включает в себя многие из этих элементов, особенно экономические. Я предлагаю «конфигурации», а не просто классовые иерархии или стратифицированные социальные структуры, чтобы передать шаблонную сборку или формирование социальных позиций как вертикального, так и горизонтального неравенства (см. Stewart 2008). Конфигурации влекут за собой исторически созданные схемы социальной иерархии, дифференцированной власти, культурных различий, экономического богатства, бедности и других материальных результатов.

Я считаю рубрику конфигурации чем-то аналогичной рубрике «матрицы доминирования», предложенной Патрисией Коллинз (2000).

Матрица доминирования рассматривает социальную структуру как имеющую несколько взаимосвязанных уровней доминирования, проистекающих из социальной конфигурации расовых, классовых и гендерных отношений. Этот структурный паттерн влияет на индивидуальное сознание, групповое взаимодействие и групповой доступ к институциональной власти и привилегиям. (Андерсен и Коллинз 2018, 400).

Эти последние результаты, описанные Андерсеном и Хиллом Коллинзом, являются аспектами социального положения. Ключевым вкладом этой «матричной» концепции является то, что она указывает на то, как стратификация работает через комбинированные эффекты структурных влияний. Здесь нет ни одного фактора. Этот подход также схож с точки зрения социальной экологии Мэсси и Бродмана (2014), которая описывает стратификацию и различные социальные структурные результаты как обусловленные взаимодействием множества сфер.

Конфигурации состоят из социальных позиций, но они выражаются и формируются такими формациями, как политические структуры и институты, законы и системы уголовного правосудия, правовые статусы и правовые основы, корпорации и предприятия, общественные организационные структуры, включая системы здравоохранения, школы и т. Д. гражданские институты. Конфигурации наиболее ярко проявляются в таких показателях, как распределение благосостояния и доходов, распределение рабочих мест, характеристики здоровья и ожидаемая продолжительность жизни, количество заключенных, а также различные места и способы властных отношений.Несмотря на неоспоримый прогресс, есть убедительные доказательства того, что различия в этих показателях, основанные на различиях, сохраняются, если не усугубляются (Manduca 2018). Конфигурации как системы или структуры стратифицированных социальных позиций также фундаментально проявляются как пространство, особенно через системы сегрегации (см., Среди прочего, Massey, Rothwell and Domina 2009). Это относится к тому, что Ламонт, Белджин и Клер (2014) считают «неравенством по месту жительства», и тем, что Брубакер (2015:, 34) описывает как «социальное разделение», то есть «концентрацию в жилых, профессиональных, институциональных, общественных местах». социально-реляционное, семейное, потребительское, медиа и рекреационное пространство.”

Представления

Категоризация и классификация представляют особый интерес в социальной психологии. В этой дисциплине категоризация рассматривается как внутренняя способность человеческого разума, позволяющая упростить сложный мир или сделать его понятным (Augoustinos 2001). Некоторые ключевые вопросы, которые сформировали исследование социальной категоризации, включают: какова природа и атрибуты категории, как она ограничена, как связана с другими категориями или как она ранжируется, и, что важно, как социальные категории создаются, воспроизводятся и изменяются. ?

Один выдающийся набор ответов на эти вопросы можно найти в теории социальных репрезентаций (хотя это фрагментированная и разрозненная литература; ср.Ховарт 2006). Эта теория, инициированная Сержем Московичи (1984), была вдохновлена представлением Дюркгейма о коллективных представлениях. В отличие от дюркеймианской идеи, которая постулирует широкий и последовательный набор значений, сохраняемых в течение долгого времени среди населения, Московичи подчеркивал постоянные процессы динамического и интерактивного совместного конструирования репрезентаций (отсюда и термин «социальный»). Социальные представления можно рассматривать как системы повседневного значения, которые позволяют людям узнавать и интерпретировать свой социальный мир от ситуации к ситуации.Исследования и теория социальных представлений сосредоточены на «процессах создания смыслов» между людьми и между людьми (Sammut et al. 2015, 5–6). Посредством таких процессов на микроуровне создаются и воспроизводятся социальные структуры.

Социальные категории или представления имеют тенденцию к «групповому» характеру (Brubaker 2004). Это означает, что люди часто склонны рассматривать идентичности как основанные на группах, которые: имеют четкие границы, однородны по ценностям и практикам, действуют как единое целое и противопоставляют себя другим, аналогичным образом задуманным группам.Тем не менее, многие представления о группах не распределяются или разделяются равномерно, а развиваются и циркулируют в определенных средах, и они часто бывают случайными, временными или изменчивыми. Таким образом, очень важно признать множественность и позиционность представлений в публичной сфере. Это осознание также существенно информирует теоретическую работу не только о том, как распространяются представления, но и о том, как социальные представления меняются, как и кому они передаются, объективируются, распространяются, проецируются через образы и предложения, становятся понятными по сравнению с другими существующими. концепции и классификации, узаконенные и овеществленные.

Представления часто пересекаются. Кэролайн Ховарт (2002) дает подходящую иллюстрацию посредством анализа широко распространенных представлений о расе, месте и гендере, а также их социальных эффектов в Брикстоне, Лондон. Подобные представления также имеют моральный смысл. Примерами здесь являются широко распространенные понятия «футбольные мамы» (передающие понятия, связанные с белым, средним классом, добродетельными женщинами) и «королевы благосостояния» (передающие понятия, связанные с черными, бедными, лживыми женщинами) (Winter 2008, 160).

Понятие репрезентации здесь также подчеркивает роль образов — рамок, схем, изображений и дискурсов о категориях, особенно в публичном пространстве и повседневной жизни. Репрезентации — это материал не только социального взаимодействия, но и публичного общения. Таким образом — опять же, выходя за рамки некоторых работ по социальной категоризации на сегодняшний день, понятие репрезентаций серьезно учитывает место средств массовой информации и их влияние.

Средства массовой информации, например, «играют влиятельную роль в формировании того, что и , как люди думают о проблеме» (Haynes, Merolla, and Karthik Ramakrishnan 2016, 19, курсив в оригинале).Это особенно очевидно в растущем количестве исследований, посвященных фрейму иммигрантов и иммиграции в СМИ (например, Helbling 2014, Thorbjørnsrud 2015, Caviedes 2015). «С точки зрения ученых-мигрантов и меньшинств, — предполагают Эрик Блайх, Ирен Блумраад и Эльс де Граау (2015: 862), — актуальность обрамления и репрезентации очевидна: важно понимать, как изображаются разные группы и степень, в которой СМИ влияют на общественное мнение, политическую мобилизацию и результаты политики.«В средствах массовой информации и в политической риторике чрезвычайно распространена практика представлять иммигрантов как инопланетных угроз для нации (Vertovec 2011). Представления мигрантов регулярно строятся на понятиях вторжения, преступности или экономической угрозы (Bleich, Bloemraad and Graauw, 2015) или злоупотреблений системой через такие фреймы, как «якорные младенцы» и «цепная миграция» (Alamillo, Haynes и Madrid, 2019) .

Все чаще мы становимся свидетелями того, как выборочные репрезентации посредством кадрирования и сильных изображений также являются ключом к пониманию силы социальных сетей.Это особенно интересно учитывать с учетом краткости формата во многих приложениях. В соцсетях категоричные обрамления особенно резки. Также очень важно изучать из-за огромных масштабов явления. Например, не менее 68% взрослых американцев используют Facebook, причем подавляющее большинство из них ежедневно (Pew Research Center 2018). «Когда люди используют Facebook, чтобы увидеть именно то, что они хотят увидеть, — говорит Касс Санстейн (2017, 2), — это сильно повлияет на их понимание мира» (Ibid.: 2). Конечно, это включает — возможно, в первую очередь — представления социальных групп.

Динамика и эффекты публичных представлений о различиях не являются монолитными, но различаются в зависимости от социальных групп. Более того, средства массовой информации или аудитории социальных сетей — это «не просто пассивные сосуды, готовые к заполнению предвзятыми фреймами и субфреймами» (Ortega and Feagin 2017, 20). Люди часто хорошо осведомлены о конкурирующих фреймах в публичной сфере, зная, какие политики, движения или части политического спектра связаны с какими фреймами, тем самым имея возможность следовать им или сопротивляться им (Haynes, Merolla, and Karthik Ramakrishnan 2016, 177). .В самом деле, как заметил Брубейкер (2004:, 68–9),

Общей чертой в исследованиях повседневной классификации является признание того, что обычные акторы обычно имеют значительный простор для маневра в тех способах, которыми они используют даже узкоспециализированные и строго санкционированные категории. Часто они способны стратегически использовать такие категории, подгоняя их под свои цели; или они могут номинально придерживаться официальных схем классификации, придавая официальным категориям альтернативные, неофициальные значения.

Этот момент был очевиден в работе Баумана (1996) Contesting Cultures , подробной этнографии Саутхолла, западный Лондон, демонстрирующей, как местные жители вполне способны различать, переплетать и стратегически использовать «доминирующий» (официальный) и «демотический» (повседневный) представления культур и этносов (см. Brubaker 2015).

Кроме того, публичные представления о различиях не фиксируются. Случай с мусульманами в Соединенном Королевстве показывает это. До «Дела Рушди» в конце 1980-х британские мусульмане часто представлялись в общественной сфере как довольно неконфликтная подгруппа населения, лишь одна из нескольких в мультикультурной Британии.После дела Рушди и наряду с ростом международного исламистского терроризма, с которым британские мусульмане все чаще оспаривают, представления о «мусульманине» в Великобритании превратились во все более стигматизируемую категорию, что напрямую влияет на взаимодействие и статус (Poole 2002 ). Представления об азиатах в Америке как бы пошли в другом направлении, от «желтой опасности» до «модельного меньшинства» примерно за сто лет (Hsu 2015). После пандемии Covid19 выходцы из Азии в Америке и многих других странах снова были изображены многими как угроза — на этот раз для общественного здравоохранения.

Категоризация естественна, говорят нам социальные психологи, но групповые категории и их содержание являются социальными. Полученные и совместно сконструированные представления категорий фильтруют социальный мир и нашу деятельность в нем. И они напрямую связаны с процессами, связанными с неравенством. Как сказала Тилли (2005:, 111): «Категории имеют значение. В той мере, в какой повседневная социальная жизнь наделяет их легко доступными именами, маркерами, межгрупповыми практиками и внутренними связями, категории способствуют неравному обращению как со стороны членов, так и со стороны.”

Мы окружены категориями и погружены в них и их представления через публичную коммуникацию. Они составляют значительную часть нашей повседневной обработки информации и имеют фундаментальное значение для социальной организации различий.

Эти социально, культурно и исторически сложившиеся идеи и убеждения или культурные модели вписываются в институты и практики (например, язык, закон, политику организации) и повседневный опыт (например, чтение газеты, просмотр телевизора, прохождение теста) таким образом, что они организуют и координируют индивидуальное понимание и психологические процессы (например,г. категоризация, отношение, тревога, мотивация) и поведение (например, голосование, межличностная дискриминация, размежевание)… (Plaut 2010, 82)

Наши действия и взаимодействия обусловлены, направляются, сдерживаются и интерпретируются посредством репрезентаций. И наоборот, представления формируются, материализуются и узакониваются в наших социальных действиях.

Встречи

Представления и неравные социальные структуры формируются, проявляются и переделываются через взаимодействия через социальные категории и границы различий.Такие взаимодействия все чаще становятся предметом междисциплинарной литературы о «встречах».

В обзоре последних географических работ Хелен Уилсон (2017:, 451) утверждает, что «встреча» — это концептуально заряженная конструкция, заслуживающая постоянного и критического внимания ». Вместо простого синонима встречи, она описывает встречи как особый «жанр контакта», который часто считается описанием случайных, случайных или мимолетных взаимодействий. Такие краткие взаимодействия считаются символом общественных мест, таких как рынки, транспортные развязки, магазины и кафе.В любом контексте «встречи в основном связаны с различиями и, таким образом, имеют центральное значение для понимания воплощенной природы социальных различий и случайности идентичности и принадлежности» (Там же: 452). Уилсон отмечает, что большая работа, связанная со встречами, предполагает отсутствие общности, «мы против них». Чаще всего речь идет о межэтнических столкновениях, но иногда и о пересечении классов, правового статуса, религии и сексуальности. Встреча — это понятие, которое чаще всего используется в тех случаях, когда существуют «четкие различия социальной идентичности и категоризации с уделением внимания тому, как различия обсуждаются, конструируются и узакониваются в случайных моментах встречи» (Там же.: 454). Помимо этих общих применений этого понятия, Уилсон подчеркивает, что «Встречи имеют значение разницы» (Там же: 455, курсив в оригинале). Взаимодействия — как встречи через различия — могут составлять, конструировать и воспроизводить репрезентации различия.

Обзор Уилсона сопровождается обзором антропологической этнографии встреч Файером и Рофелем (2014). Они также дают общее определение встреч как столкновений между разными сторонами. В этой литературе часто возникает озабоченность по поводу того, «как формирование культуры происходит посредством повседневных встреч между членами двух или более групп с разным культурным прошлым и неравномерно поставленными ставками в их отношениях» (Там же.: 364). Показано, что в результате столкновений через различия возникают «новые культурные смыслы и миры» (Там же: 365). Однако это не всегда результат: встречи среди существенно различающихся групп также могут воспроизводить или воплощать границы и идентичности (ср. Baumann 1996; Lamont and Molnár 2002; Wimmer 2013).

Здесь мы можем сразу увидеть релевантность того, что я называю репрезентациями, или того, как действующие лица в рамках столкновения классифицируют и рассказывают друг друга (особенно посредством публично передаваемых категорий, включающих границы, атрибуты и статусы).Тилли тоже наблюдала этот процесс и заявила, что «когда ранее не связанные группы людей сталкиваются друг с другом , члены каждого кластера реагируют на столкновение, создавая имена, практики и понимания, которые отмечают точки соприкосновения между ними» ( 2005, 112, курсив оригинала). Более того, встречи происходят не в вакууме, а в рамках исторически созданных конфигураций власти и статуса. Таким образом, Матейскова и Лейтнер (2011, 721) утверждают, что «контакт в реальной жизни между членами различных социальных групп всегда структурно опосредован и встроен в конкретные исторические и географические контексты властных отношений между социальными группами и внутри них.

Так же, как Уилсон (2017:, 455) утверждает, что встречи «имеют значение», она также утверждает, что встречи следует рассматривать как «встречи, которые также имеют (а) значение» (там же). То есть встречи могут изменить представления или даже статусные и структурные позиции. «До тех пор, пока мимолетные встречи были отвергнуты как имеющие мало смысла или слабую способность трансформировать ценности и убеждения, — пишет Уилсон (Там же: 463), — встречи, возможно, накапливаются, постепенно меняя отношения и поведение с течением времени — как положительный, так и отрицательный эффект.Один из механизмов, с помощью которого это достигается, — «создавать моменты культурной дестабилизации, которые позволяют участникам установить новое межкультурное понимание» (Valentine and Sadgrove 2014, 1980).

Этот подход к столкновениям через различия, ведущим к сдвигам в восприятии, представлении и отношениях, имеет прямое отношение к давно устоявшейся и хорошо изученной области теории контактов. Основанная на работе Гордона Олпорта (1954), теория контактов утверждает, что личный контакт с членами вне группы может уменьшить предубеждения.Важно отметить, что теория постулирует определенные условия, включая эквивалентный статус групп в ситуации, общие цели, сотрудничество / отсутствие конкуренции и поддержку более широких властей. Олпорт также признал неизменную роль неравенства в предотвращении положительных результатов контактов. Майлз Хьюстон (1996) добавляет, что для того, чтобы контакт работал положительно, групповая принадлежность должна быть четкой и заметной. Лица, с которыми происходит контакт, также должны рассматриваться как представители чужой группы.Значительные данные в рамках социальной психологии ясно демонстрируют, что при таких подходящих условиях контакт действительно «работает» (особенно см. Метаанализ 515 контактных исследований Петтигрю и Троппа 2006 г.).

Гилл Валентайн (2008) предполагает, что, возможно, многие положительные встречи могут быть просто исполнением кодексов повседневного городского этикета или вежливости. Эта «эфемерная вежливость второстепенных гофмановских ритуалов взаимодействия, случайных разговоров, общих приветствий, маленьких шуток, сплетен, светских разговоров о погоде или о том, как долго ждать автобус» (Collins 2000, 250) может означать очень мало с точки зрения изменения отношения, поведения, повседневных представлений и позиций на микро-статусе.Или, как предлагает выше Уилсон, они могут фактически накапливаться, чтобы влиять или изменять способы взаимодействия и сопровождающие их представления.

Ответ на вопрос, приводят ли встречи к значимым или долгосрочным изменениям в классификации, непрост. Для начала, в нескольких исследованиях, посвященных географии литературы о столкновениях, акцент делается на роли самих конкретных контактных пространств (например, Mayblin, Valentine, and Andersson, 2016). Этот подход основан на призыве Эша Амина (2002, 959) к наблюдению за «микропубликациями повседневных социальных контактов и встреч», такими как музыкальные клубы, театральные группы и общественные сады.Таким образом, Пикут и Валентайн (2017, 176) намеревались измерить и понять эффекты различных типов пространств встреч, аргументируя это тем, что «природа столкновения в разных типах пространств порождается в социальном плане по-разному, в зависимости от того, место встречи — это более публичный или частный межэтнический контакт в разных местах будет по-разному влиять на отношение к меньшинствам ».

В то время как Уилсон предполагает, что мимолетные встречи через различия могут накапливаться, чтобы изменить отношения и представления, Матейскова и Лейтнер (2011) отмечают, что такое отношение к отдельным иммигрантам часто не «расширяется», чтобы трансформировать групповые стереотипы.Это перекликается с мнением Валентайна (2013:, 6) о том, что

В контексте личной и общественной незащищенности можно понять, почему некоторым людям трудно взаимно уважать группы, которые они воспринимают как экономическую или культурную угрозу. … Это означает, что предвзятые люди могут быть заинтересованы в том, чтобы оставаться нетерпимыми, несмотря на позитивные индивидуальные социальные контакты с сообществами / отдельными людьми, отличными от них самих.

Помимо взаимодействий, которые служат для поддержания неблагоприятного статус-кво, Амин (2013:, 5) обращает наше внимание на «более темный аспект повседневных встреч с различиями».Это когда встречи отмечены не только неприятностями, но и явным фанатизмом, враждебностью и конфликтами. Это могло произойти наряду с другими положительными переживаниями. Например, даже в праздничном «космополитическом навесе» Элайджа Андерсон (2011:, 291n.) Становится свидетелем «момента ниггера», «ситуации, в которой чернокожий человек наиболее остро чувствует свой временный статус».

Кроме того, мы должны признать возможность того, что не может произойти ни однозначно положительных, ни отрицательных результатов встреч.Изучая польских мигрантов в Великобритании, Анна Гавлевич (2015:, 268) понимает «значимость» встреч в более широком смысле, как способность формировать, изменять или усложнять представления людей о различиях ». Посредством встреч и их последствий ее информаторы не сообщали ни о положительном, ни о отрицательном отношении, а о «промежуточных» или «сложных» чувствах. Также в этой области новая работа пытается оценить намеренные или спланированные встречи (встречи, клубы, фестивали и т. Д.), Призванные разрушить предрассудки и повысить уважение к другим (например,г. Paulsen Galal и Hvenegård-Lassen 2020), или для наблюдения бессознательных и привычных встреч (например, Wilson 2011). Благодаря большому разнообразию интересных сайтов, методов и результатов, повседневных встреч и их влияния на представления о различиях и системах социальной стратификации в настоящее время представляет собой богатую, поистине быстро развивающуюся область исследований и теории.

Как и при каких условиях происходит взаимная обусловленность между тремя доменами? Ниже я более подробно рассмотрю то, что ключевые ученые сказали о каждой из осей взаимной обусловленности, изображенной на рисунке 1.В доступной литературе не говорится о конкретном наборе условий или единичном процессе взаимной обусловленности, а скорее о разнообразных процессах, условиях и механизмах, которые потенциально могут быть задействованы.

Рисунок 1. Модель доменов, порождающих социальную организацию различия.

Представления — конфигурации

В различных дисциплинах есть ряд исследований, которые я бы поместил на оси, относящейся к взаимному влиянию представлений и конфигураций.Много лет назад теория расового образования Оми и Винанта (1986) отстаивала своего рода взаимное влияние этих сфер, поскольку они выдвинули предпосылку о том, что расу следует рассматривать через связь социальной структуры и культурной репрезентации. Для них сама категория расы определяется социальной структурой. Совсем недавно Джеймс Джонс и его соавторы (Jones, Dovidio, and Vietze 2014, 12), в более широком смысле, описывают, как «общества придают значение любой концепции или вещи, наполняя их убеждениями и предположениями, применяя действия и организуя структуры. к нему.Такие категории, как черный, белый, азиатский, как они (там же) предполагают, «социально значимы, когда они приводят к различиям в обращении и разным социальным результатам в разнообразном обществе». Плаут (2010:, 84) аналогичным образом описывает социальные процессы, «увековечивая представления и поведение по отношению к социальным группам и, в конечном итоге, воспроизводя культурные и структурные реалии».

Как видно из ранее упомянутых работ, например, Тилли и Виммера (и, в определенной степени, Мэсси), иногда структурирование посредством репрезентаций происходит посредством сознательных актов дискриминации, исключения или различных актов «пограничной работы». ».Тем не менее, мы должны также признать, следуя Брубакеру и Ламонту (и снова Месси), что само собой разумеющиеся или бессознательные процессы, использующие репрезентации и эффективно воспроизводящие стратификации, также являются частью повседневной социальной динамики. Часто бывает трудно определить степень сознательного / преднамеренного и бессознательного / непреднамеренного структурирования посредством представления. Ламонт, Белджин и Клер (2014) описывают то, что они называют «культурными процессами», связывающими социальные структуры и индивидуальное познание.Это влечет за собой механизмы идентификации (включая расовую принадлежность и стигматизацию), которые кажутся более бессознательными, и механизмы рационализации (включая стандартизацию и оценку), которые кажутся более осознанными. Вместе такие культурные процессы и механизмы служат мостом между микро- и макроуровнями (Massey 2014). Люди классифицируют себя и других, как правило, в соответствии с широкими контекстными рамками, что впоследствии помогает переконфигурировать социальные отношения и социальные структуры с течением времени (Tomaskovic-Devey and Avent-Holt 2014; также см. Ниже).

Часто возникает вопрос о том, какие категории наиболее заметны в определенных местах или в определенное время, а также о том, как люди распределяются — или сами распределяются — по этим категориям. Это очевидно из исследования Саперштейна, Пеннера и Лайт (2013), которые изучают последствия сознательной и бессознательной организации наших рабочих мест, семей, районов и правительства вокруг таких категориальных различий. Точно так же Домина, Пеннер и Пеннер (2017, 311) описывают, как школы функционируют как «машины социальной сортировки», создавая категории, которые служат основой неравенства в дальнейшей жизни.

В другом месте Саперштейн и Пеннер (2014) исследуют социальные позиции, которые люди занимают, как они идентифицируют себя с социальными позициями и влияние социальных позиций на то, как их видят другие. Их результаты показывают, что

некоторая часть американцев, у которых наблюдается повышение своего социального положения, «побелели» в результате этой мобильности, и точно так же некоторая часть тех, кто испытывает снижение своего социального положения, «затемнены». И наоборот, это означает, что в современных Соединенных Штатах, чем более изменчивой является раса на индивидуальном уровне, тем более укоренившееся расовое неравенство будет на уровне общества, поскольку изменения в классификации и идентификации индивидов служат укреплению существующего расового порядка.(Там же: 678).

Хотя эти выводы оспариваются — например, что они в лучшем случае могут относиться в лучшем случае к респондентам смешанной расы и латиноамериканцам (Alba, Insolera, and Lindeman, 2016) — они указывают на возможности и динамику изменчивости само-представлений людей о категориях и положение в обществе. Параллельные исследования и эксперименты привели к развитию теории системного обоснования, которая утверждает, что многие люди — неожиданно включая представителей обездоленных меньшинств, а также представителей привилегированного большинства — заинтересованы в поддержании и узаконивании, обычно на бессознательном уровне, существующего социального категорический порядок или статус-кво (напр.г. Йост, Банаджи и Носек 2004). Независимо от того, идет ли рейтинг «вверх» или «вниз», это показывает четкую взаимосвязь между значениями, заключенными в определенных представлениях, и присвоенным им социальным статусом.

Конфигурации — встречи

Взаимная обусловленность социальной структуры и прямые социальные взаимодействия затрагивают основы социологии, в значительной степени включая дискуссии о структуре, агентстве и структурировании (особенно Giddens 1984). Социальные позиции, статус и власть обуславливают социальные взаимодействия, а социальные взаимодействия создают или воспроизводят социальные позиции, статус и власть.Ссылаясь на такую динамику, Рэндалл Коллинз (2000, 2004) подчеркивает то, что он описывает как ситуативную стратификацию. При таком подходе стратификация — это то, что обсуждается во время реальных взаимодействий, которые сами по себе являются артикуляцией власти и статуса. Макроусловия власти и статуса влияют на мелкие повседневные действия и взаимодействия. В свою очередь, макроусловия формируются только посредством микродействий. Соответственно, Брубейкер (2015:, 25–6) предполагает, что «именно в этих повседневных контактах и через них уважение, признание и статус распределяются итеративным и кумулятивным образом.Дирксмайер и Хельбрехт (2015, 487) также утверждают, что «Встречи между незнакомцами становятся основой социальной стратификации в целом, и, следовательно, любая встреча является подсознательным обсуждением доминирования, различия и выражением микрофизики Фуко. сила.»

По аналогичным причинам Томаскович-Девей и Авент-Холт (2014) подчеркивают, что исследователи должны исследовать относительно устойчивые виды отношений, которые возникают в локальных сферах деятельности или социально организованных пространствах, таких как рабочие места, школы и районы.Они видят в этом важнейшую задачу «определения социального контекста, в котором развиваются социальные отношения, порождающие смыслообразование» (Там же: 622).

Такую динамику, пожалуй, лучше всего изобразить этнографически. Например, в исследовании небольшого городка Миннесота Хельга Лейтнер (2012:, 830) показывает, как жители «опираются на широкие и долгосрочные концепции нации, сообщества и места, чтобы сделать цветных иммигрантов неуместными и неуместными». установить условия принадлежности к местному и национальному сообществу.Таким образом, макроструктуры и связанные с ними позиционные особенности служат для формирования встреч и отношений с новичками. Однако встречи не всегда воспроизводят социальные структуры. Скорее, Лейтнер показывает, как встречи с различиями также могут разрушить предвзятые категории, границы и структуры. Она (Там же: 833) пишет, что «позиционности и встречи со-конститутивны. Встречи часто отражают и воспроизводят позиции участников, но также открывают возможность того, что позиции могут быть поставлены под сомнение во время встречи.

Встречи — репрезентации

Опять же, фундаментальная тема социальных наук касается способов конструирования, формулировки, формы, размытия, обострения и воспроизведения социальных категорий посредством социальных взаимодействий (особенно между различными способами различий, такими как раса, этническая принадлежность и т. Д.). Пол). И наоборот, как и в ключевых теоретических работах о социальных и символических границах, социологи в равной степени озабочены тем, как сами социальные категории по-разному формируют, ограничивают и делают возможными социальные взаимодействия.Таким образом, как описывает Мэсси (2007:, 242), ни категории, ни социальные отношения не остаются фиксированными:

Определение категориальных границ и содержания концептуальных категорий, однако, не происходит автоматически. Они изучаются посредством инструкций и модифицируются опытом. Как социальные существа, люди постоянно тестируют, расширяют и уточняют социальные схемы, которые они носят в своей голове, обычно посредством взаимодействия и дискуссий с другими людьми.

С точки зрения изучения социальных категорий, предлагаемый здесь подход, подчеркивающий взаимно обусловливающие роли конфигураций, репрезентаций и встреч, может помочь социологам лучше разработать своего рода условный конструктивизм.Как и Виммер (2008, 2013), я также ищу подход к репрезентациям, который избегает эссенциализации категорий (которая считает группы ограниченными, замкнутыми и однородными), с одной стороны, и радикального конструктивизма (который считает, что группы фактически создаются, расово или этнически почти полностью). полностью за счет институтов, политики и влиятельных игроков). Признавая со-конститутивную игру встреч, мы можем оценить, как репрезентации не просто потребляются, реифицируются или используются свободно и открыто акторами, но делают это посредством социальных практик и взаимодействий в области взаимосвязанных или конфликтующих, мультискалярных ограничения, структуры и возможности.

Задержка домена

Условия изменения в любом отдельном домене могут, посредством различных процессов, запускать и изменять форму в одном или обоих других доменах. Тем не менее, хотя три области модели конфигураций-представлений-встреч-встреч являются взаимно обусловливающими, причины изменений весьма условны, и, особенно, темпы изменений непредсказуемы.

Совместная эволюция явлений в трех областях не обязательно является равномерным процессом: изменения в одной области могут развиваться задолго до того, как трансформации будут ощущаться в любой из других областей.Например, для изменения социальных отношений регулярно требуется значительный период времени, а изменение социальных отношений может не отражаться в общественном или политическом дискурсе в течение некоторого времени. В таких случаях мы могли бы рассмотреть природу и последствия того, что можно назвать «задержкой домена». (Vertovec 2015, 16)

Часто наблюдается запаздывание или временная задержка, влияющая на процессы изменений между доменами, при этом развитие в одном часто происходит быстрее, чем в других. Это может быть связано либо с экзогенными, либо с эндогенными сдвигами.

Например, что касается домена конфигураций , Германия испытала массовый приток более миллиона просителей убежища в 2015–2016 годах (Bock and Macdonald, 2019): этот экзогенный или происходящий извне процесс повлек за собой быстрый и масштабный сдвиг в социальной сфере. и политические структуры. Впоследствии в немецком обществе возникли новые способы общения: от взаимодействия мигрантов с государственной бюрократией через обмены между мигрантами и группами волонтеров до повседневных взаимодействий с участием недавних мигрантов в городах и городских кварталах.Однако для появления новых публичных представлений о пришельцах в Германии потребовалось гораздо больше времени. Это связано с тем, что приток включал мигрантов многих видов, которые не были знакомы в немецком контексте, так что стандартные или давние категории, фреймы и схемы не соответствовали цели (см. Vollmer and Karakayali 2018). В качестве примеров в области репрезентаций мы видели эндогенные паттерны изменений, связанные с принятием нового языка для разговора об инвалидах (Thomas 2015), прогресс в способах представления ЛГБТК-людей и отношений на телевидении (Albertson 2018), и попытки стимулировать новые способы обозначения посредством стратегического принятия такой номенклатуры, как «афроамериканец» (Philogène, 2001) и «цветные люди» (Pérez, 2020).Остается продемонстрировать, привели ли такие изменения репрезентации к изменению социальных контактов или изменению статусных конфигураций. А в области встреч , как это проиллюстрировано в окрестностях Лондона, мы можем наблюдать появление обычных паттернов повседневного взаимодействия через различия, которые остаются незамеченными (как изменения в представлениях) или которые, по-видимому, еще не влияют на паттерны социальной стратификации. (как изменения в конфигурациях) (Wessendorf 2014).

Разработки в одном домене не обязательно немедленно «вызывать» изменения в другом домене. Междоменные эффекты могут нарастать с течением времени (как в каждом приведенном выше примере, в котором существенное изменение в одной области только постепенно или через некоторое время приводит к сдвигу явлений или паттернов в другой области). Во многих социологических исследованиях и теориях, касающихся связей между категоризацией, социальными взаимодействиями и социальным структурированием, временное измерение остается в значительной степени недостаточно изученным. Есть надежда, что предложенная здесь модель социальной организации различий может предоставить полезную основу для разработки и разъяснения таких временных связей.

Заключение

Существует значительный объем научных работ, касающихся аспектов социальной стратификации, категоризации и социального взаимодействия — или, в моих терминах, конфигураций, репрезентаций и встреч. Для понимания различий и социальной структуры важна не только внутренняя природа процессов в этих тематических областях или абстрактных областях (каждая из которых является существенной областью), но и понимание взаимосвязи этих областей. Такая связь создает, формирует, воспроизводит или сдвигает социальную организацию различий, включая ее распределение неравенства, в любом обществе, внутри и между макро-, мезо- и микромасштабами (см.Саперштейн, Пеннер и Лайт 2013).

Многие ключевые авторы, упомянутые в этой статье, сами по-разному пытались связать эти домены. Мэсси (2007:, 16) заявил, что,

Независимо от своего положения в системе, люди стремятся определить для себя содержание и значение социальных категорий, охватывая одни элементы, приписываемые им доминирующим обществом, и отвергая другие, одновременно принимая и сопротивляясь ограничениям и возможностям, связанным с их особым социальным статусом.Посредством повседневного взаимодействия с отдельными людьми и учреждениями люди выстраивают понимание границ между конкретными социальными группами …

Ламонт и ее коллеги (2014, 586) пытались

концептуализировать культурные процессы как непрерывные классифицирующие представления / практики, которые разворачиваются в контексте структур. (организации, учреждения) для получения различных результатов. Эти процессы формируют повседневные взаимодействия и приводят к множеству последствий, которые могут влиять на распределение ресурсов и признание.

И Брубейкер (2004:, 13) обратил внимание на такую взаимосвязь в различных масштабах анализа, предположив, что

Из вышесказанного мы можем сосредоточиться на способах, которыми категории предлагаются, распространяются, внедряются в разнообразные формы «управляемости». . Снизу мы можем изучить «микрополитику» категорий, способы, которыми категоризированные уместны, усваивают, ниспровергают, уклоняются или трансформируют навязываемые им категории …

В этой статье я рассмотрел и сгруппировал ряд литературы и подходы в виде концептуальной модели.Он предлагает сжатую структуру, язык и технику для связи видов явлений и процессов, описанных выше. Модель конфигураций-представлений-встреч аналитически абстрагирует и различает области явлений, включающих социальную структуру, статус и стратификацию (конфигурации), категории, образы и дискурсы (репрезентации) и социальные взаимодействия, от мимолетных до устойчивых (встречи). Его можно использовать для учета социальной организации различий в конкретных контекстах или с учетом конкретной проблемы.Это очевидно из того, что Марко Мартиелло (2015) использовал модель для изучения художественного творчества этнических меньшинств, или из анализа Джея Марлоу (2020) инкорпорации беженцев.

Модель социальной организации различия также может быть использована для сравнения. Тщательное изучение конкретных процессов и факторов внутри и взаимного влияния трех областей может пролить свет на особенности социальной организации различий между странами, такими как США, Бразилия и Южная Африка; внутри страны между такими городами, как Хьюстон, Лос-Анджелес и Майами; или в пределах одного города, например, между такими районами, как Энглвуд, Линкольн-парк и Литл-Виллидж в Чикаго.Каждый контекст или масштаб — нация, город или район — будет иметь свою собственную исторически созданную социальную организацию различия, свой собственный набор конфигураций, представлений и встреч. Таким образом, модель может быть сравнительно использована для выяснения видов условий, которые делают контексты похожими или отличными друг от друга.

Дальнейшие плодотворные области для разработки модели могут повлечь за собой растущее поле исследований эмоций и аффектов, а также то, как они связаны со связями между социальной категоризацией, взаимодействиями и способами стратификации (см., Среди прочего, Bonilla-Silva 2019).Другой вариант может заключаться в изучении того, как процессы или явления категориального слияния, подчеркнутые работой над такими темами, как идентичность смешанных рас (например, Аспиналл и Сонг, 2013 г.), множественные категориальные различия (Томаскович-Девей и Авент-Холт, 2014 г.) и интерсекциональная сложность (МакКолл). 2005), транснационализм (например, Bauböck and Faist 2014) и креолизация (например, Cohen and Sheringham 2016) — служат для разрушения или дестабилизации социальной организации различий в любой конкретной обстановке (см. Brubaker 2016a).В самом деле, как указывает Брубейкер в своей многообещающей книге Trans , мы живем в «эпоху неурегулированных идентичностей», когда

вызовов устоявшимся категориям были впечатляющими, о чем свидетельствует потрясающе быстрый сдвиг в сторону социального и юридического признания геев. брак, учет вариантов и идентичностей трансгендеров, а также общие вызовы бинарному режиму секса. Но расовые и этнические категории также глубоко встревожены: требованиями признания многорасовой идентичности, растущей текучестью и фрагментацией этнорасового ландшафта, а также распространением перекрестных форм расовой идентификации.(Brubaker 2016b, 5)

Безусловно, предстоит проделать важную работу, чтобы выяснить, как нарушения установленных категорий и появление новых связаны со сдвигом социальных позиций, новым неравенством и способами социального взаимодействия, как это предлагается в конфигурациях конфигураций-представлений. встречает модель . Эти темы останутся или даже станут более важными в эпоху, характеризующуюся политикой различий и беспрецедентными процессами диверсификации.

Об идеях социальных структур, социальных процессов, индивидуального действия (и взаимоотношений между ними)

Выберите элемент Образовательная политика и управление (19) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Определение целей, измерение эффективности образовательных систем (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Определение образовательного сектора (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; ; Образовательные системы в развивающихся странах (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Организация инноваций и обучения в школьных системах (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Стратегическое управление системами государственных школ (6) MHM? (34) Социальное и государственное управление: Организация либеральных обществ (58) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Арбитры социальных и общественных ценностей (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Демократическая подотчетность (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Правительственный орган (17) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Индивидуальная свобода v.Социальная взаимозависимость (8) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Законы, нормы и «правильные отношения» (7) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Приватизация (2) & nbsp; & nbsp; ; & nbsp; Процесс разработки государственной политики (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Граждан (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Управление и подотчетность добровольных некоммерческих организаций (16) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Управление и подотчетность коммерческих фирм (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Размер и сфера государственного управления (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Государственно-частные партнерства (7) Добровольный сектор (43) & nbsp; & nbsp; & nbsp ; & nbsp; Центр Хаузера (9) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Искусство и культура в общественной жизни (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Гражданская культура, гражданское общество и социальный капитал (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Некоммерческие организации в международном обществе (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Экономическое, социальное и политическое развитие (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Оценка результатов деятельности некоммерческих организаций (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Филан драпирование и волонтерство (7) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Определение и характеристика добровольческого сектора (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Государственная политика в отношении добровольческого сектора (16) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Управление и подотчетность некоммерческих организаций (13) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Нормативная теория некоммерческого сектора (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Организации добровольного сектора (10) Профессиональные школы государственной политики, менеджмента и лидерства (19) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Создание профессиональных правительственных школ (9) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Учебная программа и педагогика (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Взаимодействие с профессией (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; 1 & nbsp; Исследования ; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Государственная политика как интеллектуальная область (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Политический анализ (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; nbsp; ; & nbsp; Политика y Анализ, дизайн и оценка (6) Обучающиеся общества: инновации и решение социальных проблем (30) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Определение социальной и общественной ценности (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Социальное предпринимательство (10) ) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Социальные инновации и изменения (19) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Трисектора, решение социальных проблем (5) Политика и управление уголовным правосудием (138) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp ; общественное правосудие (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Снижение уровня преступности и насилия (15) ; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Подходы общественного здравоохранения к насилию (11) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Молодежное насилие (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Опасные преступники (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Организованная преступность (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Системы правосудия, справедливости и легитимности уголовного правосудия (8 ) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Регулирование криминогенных товаров: наркотики, Alco hol и Guns (30) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Политика в отношении алкоголя (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; 14 Регулирование предложения ) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Политика в отношении лекарственных средств (38) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; ; Работа полиции (91) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Коррупция полиции (11) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Управление полиции (46) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Работа полиции в сообществе (13); & nbsp; & nbsp; 4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Государственные защитники (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Суды (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Приговоры и исправления (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; Правосудие (9) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Федеральная политика в области уголовного правосудия (14) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Измерение, оценка и обучение в области уголовного правосудия (19) & nbsp; & nbsp; & nbsp ; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Обучение во время выполнения (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Измерение издержек от преступлений (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Измерение эффективности агентств уголовного правосудия (12) Стратегическое государственное управление: использование правительства для создания общественной ценности (83) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Создание и развертывание операционного потенциала (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp ; & nbsp; Цифровое правительство (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Инновации в правительстве (6) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Построение сотрудничества / сетевого правительства (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Изменение организационных процессов и миссии (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Политическое участие: мобилизация легитимности и поддержки (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Демократическая подотчетность государственных органов (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Ведение переговоров и принятие коллективных решений (2) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Определение общественного мнения и его оценка alue (13) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Общественные обязанности: этические обязанности государственных должностных лиц (5) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Философия общественной ценности (10) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Коллективные арбитры ценностей: политическая санкционирующая среда (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Добро и справедливость (1) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Существенные арбитры: Citizens v.Клиенты (3) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Стратегическое управление и лидерство в государственном секторе (24) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Лидерство в государственном секторе (4) & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; & nbsp; Стратегия в государственном секторе (1)

Социология и антропология :: Randolph-Macon College

Социология и антропология включают систематическое изучение социальной жизни и культуры с целью понимания причин и последствий человеческих действий.Социологи и антропологи изучают структуру и процессы традиционных культур и современных индустриальных обществ как в западных, так и в незападных культурах. Они исследуют, как культура, социальные структуры (группы, организации и сообщества) и социальные институты (семья, образование, религия и т. Д.) Влияют на человеческие отношения, действия и жизненные шансы.

Социология и антропология сочетают научные и гуманистические подходы к изучению общества. Опираясь на различные теоретические точки зрения, социологи и антропологи изучают такие области, как культура, социализация, отклонения от нормы, неравенство, здоровье и болезни, модели семьи, социальные изменения, а также расовые и этнические отношения.Сочетание теоретических взглядов с эмпирическими исследованиями дает студентам возможность развить новые идеи и взглянуть на свою собственную жизнь с другой точки зрения. Эта комбинация также помогает учащимся понять повседневную социальную жизнь как смесь как стабильных моделей взаимодействия, так и вездесущих источников социальных изменений.

Учебная программа по социологии готовит студента как к академической, так и к прикладной исследовательской карьере в области социологии и антропологии. Он предлагает необходимую подготовку в области гуманитарных наук для многих профессий и профессий, включая государственную службу и управление, коммуникации и связи с общественностью, право, бизнес, медицину, журналистику, управление искусством, науку об окружающей среде и другие профессии.Помимо специализации по социологии, факультет также предлагает дополнительную специализацию по социологии. Помимо самого отдела, факультет централизованно участвует в исследованиях чернокожих, женских исследованиях, экологических исследованиях и программах международных исследований.

Наша цель — предоставить учащимся коммуникативные и интерпретирующие навыки, которые позволят им понять значение и последствия человеческих действий и взаимоотношений в обществе. Студенты научатся использовать теоретические и методологические инструменты для анализа культуры, человеческого поведения и социальных институтов, а также для понимания взаимосвязи между индивидуальными биографиями и функционированием институтов.

Теоретические и методологические курсы в учебной программе обеспечивают интенсивное обучение аналитической интеграции и критическому применению социологических и антропологических теорий и методологий. Теоретические курсы обеспечивают интенсивное изучение различных социологических взглядов на социальное поведение человека и на социальные системы, которые мы создаем. Они оценивают различные способы, которыми мы используем эти социологические точки зрения для сбора и использования свидетельств, чтобы делать выводы о мире, в котором мы живем.Департамент также предлагает обширные инструкции и опыт в области дизайна и методологии исследований, включая курсы по методам исследования, качественным методологиям и методологиям опросов, социальной статистике и компьютерным подходам в социальных исследованиях.

Специальные программы

Кафедра предлагает множество других возможностей для заинтересованных студентов участвовать в исследованиях и практике вне учебной аудитории. Программы полевых исследований и стажировок предоставляют возможности для дисциплинированного социологического исследования и применения теоретических и методологических принципов, изученных в классе.Эти программы побуждают студентов исследовать карьеру, которая, по их мнению, может их заинтересовать, и дают им ценный опыт, который может помочь им найти работу после колледжа. Оба курса настоятельно рекомендуются студентам, планирующим работать в аспирантуре.

Программа также предлагает курсы обучения за рубежом в Гане и Южной Африке.

социальных учреждений | Медицинская онлайн-библиотека Lecturio

Изображение: «Семья». от Catherine Scott — Family <3 Загружено Yjenith.Лицензия: CC BY-SA 2.0

Определение

Социальный институт — это группа людей, которые имеют общую цель, цели и набор норм.

Типы социальных институтов

Сообщество

Сообщество может быть группой людей, живущих в одном географическом регионе, но этот термин также относится к людям, у которых есть общие интересы и цели. Примером географического сообщества являются люди в городе или городе, общими интересами которых могут быть безопасность и процветание их сообщества.Примером негеографического сообщества могут быть те, у кого общие цели, такие как «ЛГБТ-сообщество», члены которого стремятся к равным правам и возможностям для тех, кто является лесбиянкой, геем, бисексуалом, трансгендером или гомосексуалистом.

Общественные организации

Эти организации служат сообществу, удовлетворяя потребности или предоставляя возможность участвовать в жизни сообщества. Например, местная социальная организация может спонсировать такие проекты, как уборка мусора или предоставление стипендий нуждающимся студентам.Местный клуб, например шахматный, может пригласить участников научиться игре и получить от нее удовольствие. На национальном или международном уровне социальные институты включают Médecins Sans Frontières (Врачи без границ).

Образование и школа как социальный институт

Школы — это учреждения в том смысле, что учащиеся собрались вместе, чтобы изучить научных знаний , развить навыков , приобрести ценностей и выработать хороших привычек (таких как учебные привычки, самодисциплина и гигиена).Школа как социальный институт готовит учащихся к тому, чтобы они вносили свой вклад в общества и имели продуктивного будущего . Помимо усвоения учебной программы, учащиеся также учатся взаимодействовать с другими людьми, такими как сверстники и учителя, что включает в себя управление своим поведением , соответствие установленным нормам и ценностям и согласование результатов.

Семья как социальный институт

В социологии семья считается социальным институтом.Через родителей и других членов семьи люди учатся определять целей и ожиданий. Семья влияет на привычек человека. , убеждения, и имеют значение и помогают определить, что является нормальным , а что нет.

Традиционно семья определяется как группа людей, связанных с человеком кровью, браком или усыновлением. Однако он может также относиться к другим видам отношений .Например, члены более широкого сообщества могут учить ценностям или убеждениям, которые влияют на решения человека. Человек может обратиться к другим людям, не входящим в традиционную единицу, когда он / она испытывает стресс или нуждается в поддержке.

Дополнительно семьи могут быть ядерными или расширенными . Нуклеарная семья состоит из родителей , братьев и сестер и потомков . Расширенная семья состоит из бабушек и дедушек , тети и дядей .Нуклеарная семья имеет тенденцию оказывать большее влияние на индивидуальные социальные нормы по сравнению с расширенной семьей.

В то время как семья и образование влияют на наши цели, ожидания и нормы, генетика также играет важную роль в определении поведения (включая преступное поведение) и способности к социальному взаимодействию.

Эпигенетика относится к эффекту окружающей среды на наши гены. Например, эпигенетик может изучить семьи, которые пережили травму или сильный стресс в течение своей жизни, чтобы определить, проявляют ли второе или третье поколение признаки тревоги или депрессии.Удивительно, но было обнаружено, что тревожные расстройства значительно чаще встречаются вплоть до третьего поколения, даже когда родители (второе поколение) не сообщали о серьезных стрессовых событиях в своей жизни.

Основными пятью целями семьи как социального института являются:

Воспроизвести
Защити потомство
Научите детей социальному взаимодействию
Проявить привязанность и любовь
Учите потомство функционировать в обществе
«Пять функций семьи» Изображение создано Lecturio

Традиционно воспроизводство детей является важной задачей семьи как социального института.До введения антибиотиков очень часто дети и подростки умирали от инфекционных заболеваний, не дожив до совершеннолетия. Поэтому в семьях было много детей, чтобы обеспечить выживание поколения и стать частью продуктивного общества.

Сегодня в семьях, как правило, рождается меньше детей из-за достижений медицины и изменения социальных норм. Большая семья просто означает, что нужно кормить больше ртов. На интеграцию семьи в общество не повлияет ее размер, поскольку дети с меньшей вероятностью умрут от инфекций.

В эту эпоху общество больше осведомлено о потенциальных негативных последствиях для потомства таких проблем, как развод или домашнее насилие. Развод стал более распространенным явлением в Северной Америке и привел к большему количеству повторных браков и смешанным семьям. О домашнем насилии сообщают чаще, чем в прошлом, и теперь стало больше известно о его влиянии на индивидуальные социальные навыки. Насилие в семье может затронуть детей, супругов и пожилых людей. Это не всегда означает физическое насилие; сюда входят случаи пренебрежения или словесного оскорбления.

Еще одно отличие более ранних семей от нынешних состоит в том, что семьи более разнообразны. Разнообразие форм семьи относится ко всем существующим типам семей, включая традиционные, смешанные, гомосексуальные / лесбиянки, бабушки и дедушки.

Учреждения здравоохранения

Медицинские учреждения следят за общественным здоровьем и предоставляют медицинские учреждения, чтобы помочь людям поддерживать здоровье, лечить и предотвращать заболевания, а также справляться с несчастными случаями и травмами. Медикализация — это процесс, с помощью которого человеческие состояния и проблемы определяются и рассматриваются как медицинские состояния, включая диагностику, профилактику и лечение.

Человек, который болеет, входит в роль «санкционированного отклонения». С точки зрения функционализма, больной человек не является продуктивным членом общества. Это отклонение необходимо контролировать, что является ролью медицинского работника.

Предоставление медицинских услуг варьируется в зависимости от сообщества. На это влияет доступ, социально-экономический статус и возраст. Социальная эпидемиология исследует диспропорции в отношении здоровья и медицины, основанные на социальных факторах, и то, как эти различия влияют на здоровье.Болезнь относится к процессу болезни, а также к тому, как люди реагируют и справляются с этим изменением личности.

Религия как социальный институт

Религия и организованные религиозные ритуалы и практики уходят корнями в древние времена, когда homo sapiens начали формировать социальные институты. Религию можно рассматривать как отражение необходимости установления норм, ценностей и морали, а также необходимости принадлежать к социальному институту.

С другой стороны, строгое следование религии привело к историческим конфликтам и чувству социальной изоляции. Секуляризация появилась для людей, которые видят необходимость ослабить влияние религии и церкви на политику и общество. Это движение может также быть результатом образовательного учреждения, поскольку люди ищут информацию и ответы из научных источников, а не верят в чудеса или религиозные тексты.

Типы религиозных организаций

Экклесия	Церковь	Раздел	Культ
Доминирующая религиозная организация, в которую входят многие члены общества	Хорошо интегрирован в общество; отдельные лица могут присоединиться к семье или войти через нее	В отличие от более крупного религиозного учреждения; также называется расколом	Считается вне общепринятых норм, с меньшим количеством членов

Экономика, правительство, правовые институты и социальная целостность как социальные институты

Правительства — важный социальный институт.Они несут ответственность за установление правил и обеспечение их соблюдения, чтобы определить, как люди интегрируются в общество. Правовые институты помогают нам, регулируя общество и предотвращая преступность, поскольку они обеспечивают соблюдение законов и политики.

Хотя правительство может влиять на людей и их взаимодействие друг с другом, люди также могут влиять на правительство посредством демократии . В демократических условиях люди могут влиять на решения, цели и ожидания своего правительства.

Напротив, авторитарное общество имеет одного лидера или небольшую группу лидеров, которые не позволяют обществу участвовать в управлении государством.Этот термин часто является синонимом диктатуры.

Классическое определение коммунизма — это общество, в котором вся собственность находится в общественной собственности. Каждый работает, и ему платят в соответствии с его способностями и потребностями. Этот термин отличается от социализма , где все граждане в равной степени делят экономические ресурсы, выделенные демократически избранным правительством.

В монархии единственная «королевская» семья управляет графством и имеет власть над правительством.Один из членов семьи является официальным номинальным главой. Сегодня эти сущности редки; те страны, у которых все еще есть королевские семьи, обычно известны как «конституционные монархии», где монарх остается официальным главой государства, но другие государственные деятели избираются демократическим путем.

Заключение

Социальные институты играют важную роль в формировании общества, а также в поддержании его целостности, функций и процветания.

РубрикаРазное

Социальные процессы и социальные институты: Тема 4. Социальные институты

Тема 4. Социальные институты

Социальный институт

Социальный контроль

Социальная структура, социальные институты и процессы (Аспирантура и докторантура)

Социальная структура, социальные институты и процессы

Реферат: Социальные институты, социальная структура, социальные процессы

Социологические науки — МГПУ

Область профессиональной деятельности

Объекты профессиональной деятельности

Виды профессиональной деятельности

Образовательные программы

Сроки обучения

Тема 6. Социальные институты

Смысл, виды, характеристики социальных процессов

социальных институтов: определение и примеры — видео и стенограмма урока

Экономика

Правительство

Семья

Образование

Религия

Краткое содержание урока

Результаты обучения

Роль социальных институтов в формировании стратегической культуры

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Социальная организация различия

Социальная организация различия: эвристическая модель

Конфигурации

Представления

Встречи

Представления — конфигурации

Конфигурации — встречи

Встречи — репрезентации

Задержка домена

Заключение

Об идеях социальных структур, социальных процессов, индивидуального действия (и взаимоотношений между ними)

Социология и антропология :: Randolph-Macon College

Специальные программы

социальных учреждений | Медицинская онлайн-библиотека Lecturio

Определение

Типы социальных институтов

Сообщество

Общественные организации

Образование и школа как социальный институт

Семья как социальный институт

Учреждения здравоохранения

Религия как социальный институт

Экономика, правительство, правовые институты и социальная целостность как социальные институты

Заключение

Добавить комментарий Отменить ответ