Сколько крестовых походов: Сколько всего было крестовых походов? | Ответ на вопрос

Содержание

Сколько всего было крестовых походов?

Ответ:

Крестовых походов было много, потому что это серия походов, совершаемых с 11 по 15 века. Крестовые походы совершались на запад и на восток.  

Выходит, что в общей сложности было 24 крестовых похода разного масштаба и характера.

Объяснение:

Например, походы 1096-1272 год также носили религиозный подтекст и, вдобавок, были направлены на освобождение Иерусалима (потому что там Гроб Господний) против сельджуков.  

А еще были крестовые походы, которые совершались по инициативе римских пап, направленные на обращение в христианство разных язычников.  

Начнем с крестовых походов на восток:  

1. Первый крестовый поход (1096—1099), который состоял из Крестьянского и Германского походов.

2. Второй крестовый поход (1147—1149)

3. Третий крестовый поход (1189—1192) с созданием Кипрское королевство (1191) силами рыцарей-крестоносцев

4. Четвёртый крестовый поход (1202—1204) с созданием Латинской империи, Королевство Фессалоники, Герцогство Афинское, Княжество Ахейское, Наксосское герцогство.

5. Крестовый поход детей (1212)

6. Пятый крестовый поход (1217—1221)

7. Шестой крестовый поход (1228—1229)

8. Седьмой крестовый поход (1248—1254)

9. «Жёлтый» крестовый поход монголов (1256—1261) известен также как Ближневосточный поход монголов

10. Восьмой крестовый поход (1270)

11. Девятый крестовый поход (1271—1272), который закончился падением власть крестоносцев на Востоке

Далее продолжим крестовыми походами на запад:

1. Крестовый поход против полабско-прибалтийских славян (1147)

2. Альбигойский крестовый поход (1209—1229)

3. Первый поход пастушков (1251)

4. Второй поход пастушков (1320)

5. Ливонский крестовый поход (1193—1230, с несколькими перерывами)

6. Датский крестовый поход в Эстонию (1219)

7. Крестовые походы в Финляндию и на Русь (1232—1240)

8. Крестовый поход против Орды (1253)

9. Крестовый поход на Смирну (1343—1348)

10. Варварийский крестовый поход (1390—1391)

11. Крестовый поход против османов (1396)

12. Крестовые походы против гуситов (1420—1434)

13. Крестовый поход на Варну (1443—1444)

10 «школьных» заблуждений о Крестовых походах – WARHEAD.SU

1 . Крестовые походы начались в 1096 году и завершились в 1272

Если с первой датой можно согласиться, то дата окончания — весьма спорная.

Официально насчитывают семь или восемь Крестовых походов на Ближний Восток, но фактически их было намного больше. Историки нумеруют лишь самые крупные и известные мероприятия, и за скобками остаётся очень много «неучтённых». Например, первый морской поход на Святую Землю — венецианский 1122 года.

Крестовые походы проводились по инициативе католической церкви, и их целью, в широком смысле, была борьба с неверными — в первую очередь с мусульманами. В XIV веке это движение оставалось столь же активным, как и в XIII.

Целью походов XI–XIII веков стали не только Ближний Восток и Византия, но также Испания и Прибалтика. Взятие Смирны в 1344 году или Александрии в 1365-м, а также походы против турок, закончившиеся битвами при Никополе (1396) и Варне (1444), вполне можно отнести к крестовым.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Идея оказалось очень хорошей. Поэтому в XIII веке прошли Крестовые походы как против еретиков (альбигойцев в южной Франции или богомилов в Боснии), так и против политических противников папы римского.

Завершением Крестовых походов на Иберийском полуострове стало завоевание Гранады в 1492 году, после чего храбрые идальго отправились на другой берег Атлантики. А правильно ли относить битву при Лепанто (1571) или войну Священной лиги против Османской империи в конце XVII века к Крестовым походам? Можно привести аргументы и в пользу этого…

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Термин «крестовый поход» его современникам и участникам был неизвестен. Использовались другие названия, например, Iter — путь.

2. Крестоносное движение зародилось внезапно

Крестоносное движение появилось не на пустом месте — у него были предтечи.

Во-первых, события на Иберийском полуострове. В 1085 году король Леона и Кастилии отвоевал у мавров Толедо, который когда-то был столицей вестготского королевства. К предшественникам можно отнести и норманнских правителей Южной Италии, которые с 1060 годов вытесняли арабов с Сицилии — то есть освобождали захваченные мусульманами христианские земли.

Во-вторых, создание Утремера — государства крестоносцев на Ближнем Востоке — было также предвосхищено. После сражения при Манцикерте предводитель норманнских наёмников на службе Византийской империи Руссель де Байоль в 1073 году основал в Малой Азии собственное княжество. Впрочем, тогда затея не удалась. Во время гражданской войны, охватившей империю, он попал в плен и был казнён.

Кроме того, к предтечам можно отнести и действия византийских императоров Македонской династии, которые на рубеже X–XI веков отвоевали у арабов часть бывших владений империи, в том числе Крит, Кипр и Антиохию.

3. Крестовые походы были захватническим мероприятием

Либо оборонительным — в зависимости от пристрастий авторов. Но там картина сложная, и в эти две категории походы не загнать.

И на Ближнем Востоке, и на Иберийском полуострове крестоносцы освобождали земли с христианами, которых ранее завоевали мусульмане (арабы и турки). В этом и была, в принципе, основная идея походов.

Первая армия крестоносцев была «крестьянской». Конечно, там были и рыцари, но основную массу составляли простые люди, увлечённые проповедями Петра Пустынника. Эту армию, вторгшуюся осенью 1096 года во владения сельджуков, вскоре в двух битвах разгромил султан Кылыч‑Арслан.

А вот следующая армия того же первого похода участвовала в византийской реконкисте. По соглашению с императором Алексеем Комнином, крестоносцы должны были вернуть Византии Антиохию и ряд отвоёванных земель. На остальной части крестоносцы становились вассалами Византии. Таким образом, земли, которые империя потеряла в результате арабских и турецких завоеваний, возвращались ромеям.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Византийцы помогали крестоносцам в этом походе, при этом успешно играя в «хорошего» и «плохого» полицейских. «Плохими» были крестоносцы, мстившие сельджукам за разгром армии Петра Пустынника, а ромеи обеспечивали защиту вовремя сдавшимся туркам.

Но всё получилось по-другому. Крестоносцы отказались возвращать земли своему христианскому союзнику. Поход быстро стал завоевательным, поскольку для массы восточно-христианского населения и турки-сельджуки, и крестоносцы представляли собой иноземных захватчиков. Неприязнь местных христиан к крестоносцам и отказ от союза с Византией и стали факторами, которые привели их к поражению.

А вот походы в Прибалтику против язычников и схизматиков на реконкисту не спишешь. Хотя, например, пираты Арконы были проблемой для всей Балтики. И с ними надо было что-то решать…

Кроме того, очень тяжело отнести к оборонительным и четвёртый поход, который начался с разграбления адриатического порта Задара (ныне в Хорватии), а завершился захватом Константинополя в 1204 году.

4. Крестоносцы шли не освобождать гроб Господень, а грабить

Византийский император Алексей I Комнин отчаянно нуждался в союзниках, чтобы противостоять сельджукам, которые после битвы при Манцикерте захватили Малую Азию. Именно на его просьбу откликнулся папа Урбан II, который для этого собрал Клермонский собор. Однако этот призывавший к походу папа был тогда не единственным главой католической церкви. В Риме тогда правил «антипапа» Климент III, и он был не в восторге от идеи.

Значительная часть людей отправилась в Святую землю под воздействием проповеди Петра Пустынника, который обладал невероятным даром убеждения.

Проповедник начал призывать к походу на Иерусалим ещё до собора в Клермоне. Возможно, идея обсуждалась в окружении папы, и когда Пётр услышал её, то сразу же озвучил. Deus Vult!

Почему же идея получила большой отклик? Тут сыграл целый ряд факторов.

Во-первых, было кому воевать. В конце XI века в Европе сформировалось рыцарство. На первые роли в армии вышла тяжёлая конница, практикующая таранный удар копьём (такой удар, судя по гобелену из Байе, в войске Вильгельма Завоевателя ещё не использовался). Но тактика боя и комплекс вооружения и снаряжения — это ещё не всё. Важно, что появился и определённый кодекс поведения. Правда, такие привычные нам атрибуты рыцарской культуры, как «куртуазная поэзия» и геральдика развились несколько позже. В это же время резко выросло и количество замков.

Во-вторых, XI–XII века — это период, когда в Европе начала расти набожность. А паломники, посещавшие святые места, рассказывали, как сарацины притесняют христиан.

Однозначно мотивацию крестоносцев определить нельзя. Кто-то шёл за добычей, кто-то за славой. Кому-то было нужно отпущение грехов, обещанное папой. Как это бывает и в современных войнах, в одном человеке могли сочетаться самые различные мотивы.

Низкая дисциплина, постоянные свары между командирами и отрядами плохо сказывались на результатах. Поэтому в походе 1270 года, который проводил Людовик IX, не было никакой «махновщины». Все рыцари были связаны контрактами. Орднунг и только орднунг.

5. Армии крестоносцев спокойно проходили через европейские страны

Во время первого похода крестоносцы, которые по пути к Святой Земле сильно мародёрствовали в Венгрии, натолкнулись на отпор — и понесли большие потери. Один отряд, состоявший из германских рыцарей, был почти полностью уничтожен венграми.

Тогда же войско Петра Пустынника понесло большие потери после попытки захвата византийского города Наис (ныне Ниш в Сербии). И это было не единственное столкновение ромеев с европейскими воинами, которые, по идее, должны были помогать империи.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Последней армией, которая прибыла на Ближний Восток по суше через Константинополь, была армия Фридриха I Барбароссы. Отныне крестоносцы предпочитали маршруты морем. И если численность сухопутных армий первых Крестовых походов остаётся предметом ожесточённых дискуссий, сохранившиеся документы позволяют определить, например, сколько воинов, обслуги и лошадей собирался перевезти в Святую землю французский король Филипп II.

6. Крестоносцы побеждали благодаря рыцарской коннице

Была ли сюрпризом для мусульман тактика и вооружение крестоносцев? Арабы имели возможность познакомиться с ними ранее, в Испании и Сицилии, а турки — при встрече с западноевропейскими наёмниками, сражавшимися в рядах византийских армий.

Знакомство с европейской тактикой показали уже первые бои против крестоносцев в Малой Азии. Тактика лёгкой конницы заключалась в быстрых засадах и набегах: всадники засыпали противника стрелами и начинали притворное отступление. На прямое столкновение с крестоносцами эмиры решались только при серьёзном численном перевесе.

С другой стороны, крестоносцы были знакомы с этими особенностями турецкой тактики. Например, Боэмунд Тарентский перед походом на Святую землю участвовал в войнах на юге Италии и на Балканах против Византии, которая использовала конных лучников. Некоторые из участников похода ранее служили наёмниками в составе византийских армий либо имели опыт войны на Сицилии против местных исламских правителей.

Рыцари брали не столько вооружением, сколько энергичными и удачными действиями.

Мотивации им было не занимать. После захвата и Антиохии, и Иерусалима крестоносцы нанесли поражения деблокирующим мусульманскими армиям, которые шли на помощь осаждённым городам.

Сыграл свою роль и террор. Захваты Антиохии или Маарры в Сирии сопровождались не только массовыми убийствами, но и каннибализмом. Источники обеих сторон описывают, как крестоносцы пожирали плоть своих врагов. Был ли каннибализм на самом деле, остаётся на совести хронистов.

В любом случае на противника это производило впечатление — крестоносцы внушали ужас.

Помогало и отсутствие единства среди мусульманских правителей. В XII веке местные феодалы были заняты выяснением отношений между собой, а не с крестоносцами.

Как вспоминал атабек Мосула и Алеппо Имадеддин (Имададдин) Зенги, сумевший отвоевать в 1144 году у крестоносцев Эдессу, больше всего времени он провёл, воюя с турецкими эмирами.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Впрочем, единства не было и в рядах крестоносцев. Многие из них не дошли до Иерусалима, так как остались в захваченных городах, либо повернули назад.

7. Мусульмане сразу же организовали «джихад» против неверных

Действительно, после захвата Иерусалима в 1099 году известный клирик Абу аль-Харави ворвался во дворец халифа в Багдаде с требованием немедленно объявить джихад против крестоносцев. Однако к тому времени джихады уже вышли из моды. Так что халиф и турецкие эмиры, которые активно резали друг друга за реальную власть в Багдаде, просто пожали плечами. Им было не до глупостей.

А ещё через пару лет, пока крестоносцы продолжали успешную кампанию завоеваний в Сирии, эмиры Дамаска и Алеппо стали соревноваться в перетягивании христиан на свою сторону. В ход шло всё: обещания военной помощи, богатые дары, готовность платить дань — что угодно, только бы рыцари обрушились на конкурента.

В битве при Тель Башире в 1108 году по обе стороны были христианско-мусульманские армии. Танкреду Антиохийскому и эмиру Алеппо Рыдвану противостояла армия эмира Мосула Бодуэна Эдесского и его кузена Жослена, правителя Тель Башира. И никого это не удивляло — господа феодалы решали свои внутренние дела. Кстати, войско Антиохии и Алеппо победило.

Объявлению джихада мешали и межрелигиозные распри. Например, шииты тогдашнего Египта не горели желанием идти на помощь «единоверцам» суннитам в Сирии и Палестине. Более того, они открыто допускали перемирие и временные союзы с крестоносцами.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Классический пример — поход 1204 года, закончившийся взятием Константинополя. За пару лет до него египетский султан Аль-Адиль связался с венецианскими купцами и начал прозрачно намекать, что «поход в Египет» звучит плохо. А вот их общий враг, Византия, прямо напрашивается на погром и разорение. Realpolitik восторжествовал, в профите оказались все участники сделки: египетский султан, венецианские купцы и крестоносцы. Только вот Византию слегка покромсали, но такое в истории бывает часто.

Положение начало меняться только во второй половине XII века — при Нуреддине Зенги и Саладине. Оба полководца приложили огромные усилия для пропаганды «священной войны» против неверных. Без этого мусульмане вряд ли откопали бы джихад и объединились, чтобы его устроить.

8. Взятие Иерусалима было очень кровавым, потому что крестоносцы были варварами — в отличие от утончённых мусульман

Падение Иерусалима действительно шокировало весь мусульманский Восток. Но не своей кровавостью — турки-сельджуки не уступали крестоносцам в этом деле. Всё дело в исламской эсхатологии.

Исследуя еврейские и ранние мусульманские тексты, ряд историков сделали вывод, что восприятие Иерусалима как святого города у мусульман базируется на еврейских легендах о приходе мессии. Предполагалось, что он придёт и освободит город. Когда мусульманское войско вступало в Иерусалим, еврейское население города радостно приветствовало его. Позаимствовав очень многое у восточного христианства и еврейских сект Аравии, ислам воспринял и особое отношение к Иерусалиму.

Для мусульман Иерусалим де-факто стоял на втором месте после Мекки, мало чем ей уступая. Именно Иерусалим был целью ранних арабских завоеваний. Мусульмане должны были удерживать его до скончания времён — ведь пророчество же сбылось, Иерусалим попал в руки «истинной религии».

И тут Иерусалим пал. Мусульман разбили. Власть над городом захватили враги ислама.

Захват Иерусалима для многих мусульман был сродни Апокалипсису.

Такого просто не должно было случиться. Отсюда и жуткие описания резни, несколько преувеличенные, и ужас от падения города.

Что касается кровавости, то отвоёвывание мусульманами последних городов крестоносцев в Палестине сопровождалось ровно такой же резней и продажей уцелевших жителей в рабство.

Одним словом, воины, ведущие «священные войны», оказались квиты.

9. Все завоевания крестоносцев в Средиземноморье были потеряны к 1291 году

С падением Акры в 1291 году эпоха крестоносцев на Ближнем Востоке действительно подошла к концу. Однако их завоевания не ограничивались Левантом. Родос европейцы удерживали до 1523 года, Кипр — до конца XVI века, а Крит — до XVII. Несколько греческих островов, которыми завладели венецианцы, так никогда и не захватили османы.

Последним наследником Крестовых походов стал орден иоаннитов, просуществовавший как государство на острове Мальта до 1798 года. Впрочем, этот орден есть и сейчас. Его штаб-квартира находится в Риме, и Итальянская Республика признаёт его как суверенное государство.

Евгений Башин-Разумовский

Эксперт по историческим вопросам

Сейчас Израиль иногда рассматривается как современный Утремер, то есть государство крестоносцев на Ближнем Востоке.

10. Термины «крестовые походы» и «крестоносцы» недавно ввели в моду американские пропагандисты

Это не так. Воюя за господство над Индийским океаном в XVI–XVII веках с османами, португальцы считали, что ведут «священную войну». Риторика и обоснования напоминали времена Крестовых походов. «Крестовыми походами» считались и действия мальтийских рыцарей против берберийских пиратов в XVII–XVIII веках.

Но наступила эпоха Просвещения, и религиозные войны быстро стали считаться образцом дремучего фанатизма и отсталости. Заикаться о том, что страна ведёт «крестовый поход» или «священную войну» против противника, было моветоном.

Всё изменилось в XIX веке. «Крестовый поход» стал ассоциироваться не столько с кровавыми войнами, сколько с героическим порывом.

Например, среди части русской публики и генералитета было популярно сравнение русско-турецкой войны 1877–1878 годов с «крестовым походом». Спустя 50 лет в эмиграции генерал Епанчин написал книгу «Памятка крестового похода 1877–1878 года».

Но, конечно же, класс по части использования этих терминов показали в XX веке США. «Крестовые походы» лепились буквально ко всему. Главком экспедиционных сил в Европе во время Второй мировой войны генерал Эйзенхауэр назвал свои мемуары просто: «Крестовый поход в Европу».

Так что когда Джордж Буш-младший объявил «Крестовый поход против терроризма», он не изобретал велосипед, а просто использовал давно устоявшееся выражение.

То же самое творилось по ту сторону баррикад. Мусульмане в XX веке использовали этот термин в антиколониальной пропаганде. После занятия Израилем Иерусалима термин приобрёл второе дыхание, так что Усама бен Ладен и без всякого Буша умел ввернуть пару ласковых про «крестоносных понаехов».

Оценки Крестовых походов люди могут варьировать в очень широком диапазоне, согласно законам информационной войны. Но всё же стоит помнить, что есть историческая правда, которая может разрушить самые глупые заблуждения, мифы и выдумки — и мы в этом будем ей помощниками.

Мнение редакции не всегда совпадает с мнением автора.

Крестовые походы: идея и реальность

 

Лучицкая Светлана Игоревна

Санкт-Петербург: Наука, 2019. — 386, [1] с.

ISBN 978-5-02-039685-2


Крестоносное движение было одним из самых важных и значимых явлений в мировой истории. И вместе с тем у нас до сих пор нет ясного и четкого ответа на вопрос о том, что же такое крестовые походы. Как возникла эта идея? Кого считали крестоносцем в Средние века? Сколько было крестовых походов? Как и почему закончились эти военно-религиозные экспедиции? Наконец, какими были культурно-исторические итоги крестоносного движения для Запада и Востока? Над этими и многими другими вопросами размышляет автор книги, пересматривая некоторые традиционные точки зрения об этой интереснейшей эпохе. С.И. Лучицкая — историк-медиевист (Институт всеобщей истории РАН), изучает христианские представ—ления об исламе, автор более ста работ по истории Средних веков и средневековой культуры.


Книга доступна:


Содержание:

Введение

Как возникла идея крестового похода
Как восприняли призыв папы римского средневековые миряне
«Дорога к Гробу Господню» 
Папство и священная война 
Западная Европа и латинский Восток в XII веке
«Дело креста» в XIII веке
    Войны против схизматиков и еретиков 
    Крестовые экспедиции на Пиренейском полуострове 
    Крестовые походы в Прибалтику 
    Крестовые походы против светских государей 
    Крестовые походы в Святую Землю 
    Сколько же всего было крестовых походов? 
    «Народные крестовые походы»
«Осень крестового похода»
    От Лионского собора 1274 года до битвы при Никополе 1396 года: старые традиции и новые задачи 
    Пятнадцатый век: закат крестоносного движения 
    Шестнадцатый век: борьба против османской экспансии
Критика крестового похода и упадок крестоносного движения


Как организовать крестовый поход
    Проповедь крестового похода 
    Финансирование крестового похода
Кто такие крестоносцы
    Обет крестоносца 
    Привилегии крестоносца
Как достичь Святой Земли
Военно-политическая система и «колонизация» земель в государствах крестоносцев
Культура государств крестоносцев


Византия и крестоносцы
Крестовые походы и ислам
    Ближний Восток в XI — XIII веках
    Мусульманская Испания
    Мамлюкский Египет (1291 — 1517)
    Османская экспансия в Европе и крестоносцы в позднее Средневековье


Образы крестовых походов в европейской культуре 


Вместо заключения

Примечания 

Библиография 

Список сокращений 

Указатель имен

Summary


Основная рубрика: История > Международные отношения. Внешняя политика > Войны > Крестовые походы (1096-1270)

Крестовые походы в 8 пунктах • Arzamas

История, Антропология

Кем были крестоносцы — благородными паладинами или алчными захватчиками, могли ли женщины участвовать в походах и за что Фридриха II закидали потрохами

Автор Елизавета Лапина

27 ноября 1095 года папа Урбан II обратился с проповедью к собравшимся у собора во французском городе Клермон. Он призвал слушателей принять участие в военной экспедиции и освободить Иерусалим от «неверных» — мусульман, в 638 году завоевавших город у византийцев. В качестве возна­граждения будущие крестоносцы получали возможность искупить свои грехи и увеличить шансы на попадание в рай. Желание папы возглавить богоугодное дело совпало со стремлением его слушателей спастись — так началась эпоха Крестовых походов.

1. Основные события Крестовых походов

Взятие Иерусалима в 1099 году. Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского. XIII векBibliothèque nationale de France

15 июля 1099 года произошло одно из ключевых событий мероприятия, кото­рое позже станет известно как Первый крестовый поход: войска крестоносцев после успешной осады взяли Иерусалим и принялись истреблять его обитате­лей. Большинство выживших в этом сражении крестоносцев вернулись домой. Те, кто остался, образовали на Ближнем Востоке четыре государства — граф­ство Эдесское, княжество Антиохии, графство Триполи и Иерусалимское коро­левство. Впоследствии против мусульман Ближнего Востока и Северной Афри­ки были отправ­лены еще восемь экспедиций. Следующие два столетия поток крестоносцев в Святую землю был более или менее регулярным. Впрочем, многие из них на Ближнем Востоке не задерживались, и государства кресто­носцев испытывали постоян­ную нехватку в защитниках.

В 1144 году пало графство Эдесское, и целью Второго крестового похода стало возвращение Эдессы. Но в ходе экспедиции планы поменялись — крестоносцы решили напасть на Дамаск. Осада города провалилась, поход ничем не окон­чился. В 1187 году Саладин, султан Египта и Сирии, взял Иерусалим и многие другие города Иерусалимского королевства, включая самый богатый из них — Акру (современный Акко в Израиле). Во время Tретьего крестового похода (1189–1192), который возглавил король Англии Ричард Львиное Сердце, Акра была возвращена. Оставалось вернуть Иеруса­лим. В то время считалось, что ключи от Иерусалима находятся в Египте и поэтому начать завоевание следует с него. Эту цель преследовали участники Четвертого, Пятого и Седьмого походов. Во время Четвертого крестового похода был завоеван христиан­ский Константинополь, во время Шестого вернули Иерусалим — но ненадолго. Поход за походом оканчивался неудачно, а желание европейцев в них участво­вать слабело. В 1268 году пало княжество Антиохии, в 1289-м — графство Три­поли, в 1291-м — столица Иерусалимского королевства Акра.

2. Как походы изменили отношение к войне

Норманнские всадники и лучники в битве при Гастингсе. Фрагмент гобелена из Байё. XI векWikimedia Commons

До Первого крестового похода ведение многих войн могло одобряться цер­ковью, но ни одна из них не называлась священной: даже если война считалась справедливой, участие в ней вредило спасению души. Так, когда в 1066 году в битве при Гастингсе норманны разбили армию послед­него англосаксонского короля Гарольда II, норманнские же епископы наложи­ли на них епитимью. Теперь же участие в войне не только не считалось грехом, но позволяло иску­пить прошлые прегрешения, а смерть в бою практически гарантировала спа­сение души и обеспечивала место в раю.

Это новое отношение к войне демонстрирует история монашеского ордена, воз­никшего вскоре после окончания Первого крестового похода. Сначала главной обязанно­стью тамплиеров — не просто монахов, но монахов-рыцарей — была защита христианских паломников, отправившихся в Святую землю, от разбойников. Однако очень быстро их функции расширились: они стали защищать не только паломников, но и само Иерусалимское королевство. Тамплиерам перешло множество замков в Святой земле; благодаря щедрым дарам сторонников Крестовых походов из Западной Европы, им хватало средств, чтобы поддерживать их в хорошем состоянии. Как и другие монахи, тамплие­ры при­няли обет целомудрия, бедности и послушания, но, в отличие от членов других монашеских орденов, служили Богу, убивая врагов.

3. Сколько стоило участие в походе

Готфрид Бульонский переходит через Иордан. Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского. XIII векBibliothèque nationale de France

Долгое время считалось, что главной причиной участия в Крестовых походах была жажда наживы: якобы так млад­шие братья, обделенные наследством, поправляли свое положение за счет сказочных бо­гатств Востока. Современ­ные историки от­вергают эту теорию. Во-первых, сре­ди крестоносцев было немало богатых людей, которые поки­дали свои владе­ния на долгие годы. Во-вто­рых, участие в Крестовых похо­дах стоило довольно дорого, а прибыли почти никогда не приносило. Затраты соответствовали статусу участника. Так, рыцарь должен был полностью экипировать и себя, и своих спутников и слуг, а также кор­мить их во время всего пути туда и обратно. Бедняки надеялись на воз­можность подработать в походе, а так­же на подаяния более обеспеченных кресто­носцев и, конечно, на добычу. Награбленное в крупном сражении или после успешной осады быстро тра­тилось на провизию и другие необходимые вещи.

Исто­рики подсчитали, что рыцарь, собравшийся в Первый крестовый поход, дол­жен был собрать сумму, равную своим доходам за четыре года, и в сборе этих средств часто принимала участие вся семья. Приходилось закладывать, а иногда даже продавать свои владения. Например, Готфрид Бульон­ский, один из лидеров Первого крестового похода, был вынужден заложить родовое гнездо — Бульонский замок.

Большинство выживших крестоносцев возвращались домой с пустыми руками, если, конечно, не считать реликвий из Святой земли, которые они потом дари­ли местным церквям. Однако участие в Крестовых походах сильно поднимало престиж всей семьи и даже ее следующих поколений. Вернувший­ся домой крестоносец-холостяк мог рассчитывать на выгодную партию, и в некоторых случаях это позволяло подправить расшатавшееся финансовое положение.

4. От чего умирали крестоносцы

Гибель Фридриха Барбароссы. Миниатюра из манускрипта «Саксонская всемирная хроника». Вторая половина XIII века Wikimedia Commons

Подсчитать, сколько всего крестоносцев погибло в походах, сложно: известны судьбы совсем немногих участников. Например, из спутников Конрада III, короля Германии и предводителя Второго крестового похода, больше трети не верну­лись домой. Умирали не только в бою или впоследствии от получен­ных ран, но и от болезней и голода. Во время Первого крестового похода нехватка про­визии была столь серьезной, что дело дошло до каннибализма. Королям тоже приходилось нелегко. Например, император Священной Рим­ской империи Фридрих Барбаросса утонул в реке, Ричард Львиное Сердце и король Франции Филипп II Август еле пережили тяжелую болезнь (судя по всему, разновид­ность цинги), от которой выпадали волосы и ногти. У дру­гого французского короля, Людовика IX Святого, во время Седьмого крестового похода была такая сильная дизентерия, что ему пришлось вырезать сиденье штанов. А во время Восьмого похода сам Людовик и один из его сыновей умерли.

5. Участвовали ли в походах женщины

Ида Австрийская. Фрагмент генеалогического древа Бабенбергов. 1489–1492 годыУчаствовала с собственной армией в Крестовом походе 1101 года.
Stift Klosterneuburg / Wikimedia Commons

Да, хотя их количество сложно под­считать. Известно, что в 1248 году на одном из кораблей, которые во вре­мя Седьмого крестового похода везли крестоносцев в Египет, на 411 муж­чин приходилось 42 женщины. Неко­торые женщины участвовали в Кре­стовых походах вместе с мужьями; некоторые (обычно вдовы, которые в Средние века пользовались отно­сительной свободой) ехали сами по себе. Как и мужчины, они отправлялись в походы, чтобы спа­сти душу, помолиться у Гроба Господ­ня, посмо­треть на мир, забыть о до­машних неурядицах, а также просла­виться. Бедные или обедневшие в ходе экспедиции женщины зарабатывали себе на хлеб, например, как прачки или искательни­цы вшей. В надежде заслужить Божье благоволение кресто­носцы старались соблюдать целомуд­рие: внебрачные связи карались, а про­ституция, по всей видимости, была менее распространена, чем в обычной средневековой армии.

В боевых действиях женщины участвовали весьма активно. Один источник упоминает женщину, которая была убита под обстрелом во время осады Акры. Она участвовала в засыпании рва: это делалось для того, чтобы подкатить к стенам осадную башню. Умирая, она попросила бросить ее тело в ров, чтоб и в смерти помочь осаждающим город крестоносцам. Арабские источники упоминают женщин-крестоносцев, сражавшихся в доспехах и на коне.

6. В какие настольные игры играли крестоносцы

Крестоносцы играют в кости у стен Кесарии. Миниатюра из манускрипта Вильгельма Тирского. 1460-е годы© DIOMEDIA

Настольные игры, в которые почти всегда играли на деньги, в Средние века были одним из главных развлечений как аристократов, так и простолюдинов. Крестоносцы и поселенцы государств крестоносцев не были исключением: играли в кости, шахматы, нарды и мельницу (логическую игру для двух игроков). Как сообщает автор одной из хроник Вильгельм Тирский, король Балдуин III Иерусалимский любил играть в кости больше, чем приличествует королевской чести. Тот же Вильгельм обвинял Раймунда, князя Антиохии, и Жослена II, графа Эдессы, в том, что во время осады замка Шайзар в 1138 го­ду они только и делали, что играли в кости, оставив своего союзника, визан­тийского императора Иоанна II, воевать одного, — и в итоге Шайзар взять не удалось. Последствия игр могли быть и куда более серьезными. Во время осады Антиохии в 1097–1098 годах двое крестоносцев, мужчина и женщина, заигрались в кости. Воспользовавшись этим, турки совершили неожиданную вылазку из города и забрали обоих в плен. Отрубленные головы несчастных игроков потом перебросили через стену в лагерь крестоносцев.

Но игры считались небогоугодным делом — особенно когда речь шла о свя­щенной войне. Король Англии Генрих II, собравшись в Крестовый поход (в ре­зультате он в нем так и не принял участия), запретил крестоносцам ругаться, носить дорогую одежду, предаваться чревоугодию и играть в кости (кроме того, он запретил женщинам участвовать в походах, за исключением прачек). Его сын, Ричард Львиное Сердце, также считал, что игры могут поме­шать успешному исходу экспедиции, поэтому установил строгие правила: никто не имел права проиграть больше 20 шиллингов за день. Правда, коро­лей это не касалось, а простолюдины должны были получить специальное раз­ре­шение на право играть. Правила, ограничивавшие игры, были и у членов мона­шеских орденов — тамплиеров и госпитальеров. Тамплиеры могли играть толь­ко в мельницу и только ради удовольствия, а не на деньги. Госпи­тальерам было строго запрещено играть в кости — «даже на Рождество» (видимо, некоторые использовали этот праздник как предлог, чтобы расслабиться).

7. С кем крестоносцы воевали

Альбигойский крестовый поход. Миниатюра из манускрипта «Большие французские хроники». Середина XIV векаThe British Library

Уже с самого начала своих военных экспедиций крестоносцы нападали не толь­ко на мусульман и вели сражения не только на Ближнем Востоке. Первый поход начался с массовых избиений евреев на севере Франции и в Германии: одних просто убивали, другим пред­лагали на выбор смерть или обращение в христианство (многие предпочли самоубийство, чем гибель от рук крестонос­цев). Это не противоречило идее Крестовых походов — большинство кресто­носцев не по­нимали, почему они должны сражаться против одних неверных (мусульман), а других неверных щадить. Насилие против евреев сопровождало и другие Крестовые походы. Например, во время подготовки к третьему погро­мы произошли в нескольких городах Англии — только в Йорке погибло более 150 евреев.

С середины XII века папы начали объявлять Крестовые походы не только про­тив мусульман, но и против язычников, ерети­ков, православных и даже като­ликов. Например, так называемые Альби­гойские крестовые походы на юго-западе современной Франции были направлены против катаров — сек­ты, не признававшей Католическую церковь. За катаров вступились их соседи-католики — они в основном и воевали с крестоносцами. Так, в 1213 году в битве с кресто­носцами погиб король Арагона Педро II, получивший прозвище Като­лик за успехи в борьбе против мусульман. А в «политических» Крестовых похо­дах на Сицилии и юге Италии врагами крестоносцев с самого начала были католики: папа обвинил их в том, что они ведут себя «хуже неверных», потому что не подчиняются его приказам.

8. Какой поход был самым необычным

Фридрих II и аль-Камиль. Миниатюра из манускрипта Джованни Виллани «Новая хроника». XIV векBiblioteca Apostolica Vaticana / Wikimedia Commons

Император Священной Римской империи Фридрих II дал обет принять участие в Кре­стовом походе, но исполнять его не торопился. В 1227 году он наконец-то отплыл в Святую землю, но серьезно заболел и повернул обратно. За нару­ше­ние обета папа римский Григорий IX тут же отлучил его от церкви. И даже через год, когда Фридрих снова сел на корабль, папа не отменил наказание. В это время на Ближнем Востоке шли междоусобные войны, начавшиеся после смерти Саладина. Его племянник аль-Камиль вступил в переговоры с Фрид­рихом, надеясь, что тот поможет ему в борьбе с братом аль-Муазза­мом. Но ко­гда Фридрих наконец поправился и снова отплыл в Святую землю, аль-Муаззам умер — и помощь аль-Камилю была больше не нужна. Тем не менее Фридриху удалось убедить аль-Камиля вернуть христианам Иеру­салим. У му­сульман оставалась Храмовая гора с исламскими святынями — «Куполом ска­лы» и ме­четью аль-Акса. Этот договор был достигнут отчасти благодаря тому, что Фридрих и аль-Камиль говорили на одном языке — как в буквальном, так и в переносном смысле слова. Фридрих вырос на Сицилии, большая часть насе­ления которой была арабоговорящей, говорил по-арабски сам и интересовался арабской наукой. В переписке с аль-Камилем Фридрих задавал ему вопросы по философии, геометрии и математике. Воз­вращение Иерусалима христианам путем тайных переговоров с «неверными», а не открытого боя, да и еще отлу­ченным от церкви крестоносцем, многим казалось подозрительным. Когда Фридрих из Иерусалима приехал в Акру, его закидали потрохами.

Источники

  • Брандедж Дж. Крестовые походы. Священные войны Средневековья.

    М., 2011.

  • Лучицкая С. Образ Другого. Мусульмане в хрониках крестовых походов.

    СПб., 2001.

  • Филипс Дж. Четвертый крестовый поход.

    М., 2010.

  • Флори Ж. Боэмунд Антиохийский. Рыцарь удачи.

    СПб., 2013.

  • Хилленбранд К. Крестовые походы. Взгляд с Востока. Мусульманская перспектива.

    СПб., 2008.

  • Эсбридж Т. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую землю.

    М., 2013.

микрорубрики

Ежедневные короткие материалы, которые мы выпускали последние три года

Архив

Page not found | Східноєвропейський журнал внутрішньої та сімейної медицини

Журнал орієнтований на лікаря-практика і його потреби. Журнал грунтується на клінічній доказовій базі, алгоритмах діагностики, лікування та профілактики, призводить максимальну кількість корисного ілюстративного матеріалу, на сайті журналу наводяться відео лекції та тестові завдання, що дають можливість фахівцеві в режимі он-лайн перевірити і підвищити свої знання.

Особливість нашого журналу — практично-орієнтований підхід, а також впровадження дистанційних форм навчання у повсякденну діяльність лікаря.

Статті публікуються українською, російською та англій- ською мовами. Приймаються в першу чергу оглядові статті з актуальних проблем внутрішньої та сімейної медицини, які можуть бути використані для дистанційної освіти лікарів та підвищення їх післядипломної освіти.

Автор (або колектив авторів) усвідомлює, що несе первісну відповідальність за новизну і достовірність результатів наукового дослідження, що передбачає дотримання таких принципів: •автори статті повинні надавати достовірні результати проведених досліджень. Завідомо помилкові або сфальсифіковані затвердження неприйнятні.

На сайті журналу постійно оновлюються клінічні протоколи та рекомендації щодо внутрішній медицині. Оформіть передплату на оновлення на сайті заповнивши форму, наведену вище і Ви завжди будете отримувати електронну розсилку з оновленнями.

Ми завжди відкриті для діалогу і співпраці. Ми будемо дуже вдячні за поради та рекомендації, які Ви можете надсилати нам. Ми дуже сподіваємося, що це видання отримає підтримку як у лікарів, так і у працівників системи післядипломної освіти. Ми вдячні всім, хто співпрацює з нашим виданням, і всім читачам за інтерес до основних проблем сучасної медицини!

Засновником журналу є Харківська обласна організація «Асоціація лікарів загальної практики — сімейної медицини». Харківська медична академія післядипломної освіти: Кафедра терапії, ревматології та клінічної фармакології. Харківський національний медичний університет: кафедра внутрішньої медицини №3. Для кореспонденції: [email protected]

Так хочет бог — первый крестовый поход (1096-1099) | Европа и европейцы: новости и аналитика | DW

Еще в 1071 году войско христиан потерпело серьезное поражение от мусульман под Манцикертом в Восточной Анатолии. Гнев Папы Римского вызвали и сообщения из Святой Земли о том, что благочестивые паломники-христиане якобы подвергаются жесточайшим издевательствам со стороны «нехристей». Папа Римский Урбан Второй (ок. 1042-1099) решил воспользоваться церковным собором в Клермоне, проходившим в ноябре 1095 года, чтобы призвать к «вооруженному паломничеству» в Иерусалим. При этом он не скупился на слова, красочно описывая все ужасы, переживаемые несчастными христианами в Палестине.

«Народ проклятый, чужеземный, далекий от Бога, отродье, сердце и ум которого не верит в Господа, напал на земли тех христиан, опустошив их мечами, грабежом и огнем, а жителей отвел к себе в плен или умертвил, церкви же божии или срыл до основания, или обратил на свое богослужение… Кому же может предстоять труд отомстить за то и исхитить из их рук награбленное, как не вам. Вас побуждают и призывают к подвигам предков величие и слава короля Карла Великого и других ваших властителей. В особенности же к вам должна взывать святая гробница спасителя и Господа нашего, которою владеют нынче нечестные народы… Иерусалим — пуп земли, цветущая страна, он — как райский сад по прелести своей… И этот царственный город, лежащий в середине мира, захвачен теперь врагами Господа, порабощен теми, кто не знает истинного Бога, и стал святилищем язычников».

Кровавая бойня во имя Господне

Осада Антиохии

Очевидно Папа Римский все несколько преувеличил. Фактом, однако, остается то, что мусульманские властители за посещение Иерусалима действительно взимали «входную» плату. Христианским паломникам такая ситуация казалась унизительной, тем более что в Иерусалиме разрушались святые места и уничтожались памятники христианства.

Покончить с таким положением дел — именно это и была цель первого крестового похода. В 1096 году около 300 тысяч европейских рыцарей в надежде на богатую добычу отправились в Святую Землю. Боевой дух воинства Христова Папа Римский Урбан Второй старался укрепить еще и тем, что обещал отпущение всех грехов — и тех, что были совершены в прошлом, и тех, что будут совершены в будущем.

Разрушение Иерусалима крестоносцами

Тем не менее, кровавая цена, которую крестоносцам (их прозвали так за кресты, нашитые на плащи) пришлось заплатить по дороге в Иерусалим, была очень высокой. Рыцари то и дело натыкались на засады, им все время приходилось отбиваться от шаек разбойников. Да и нестерпимый зной усугублял положение. К началу июля 1098 года рыцари-христиане завоевали Никею и Антиохию. Миновав Ливан, они продвинулись далее к нынешним Хайфе и Яффе. В Эдессе брат Готфрида Бульонского (ок. 1060-1100) Балдуин основал первое государство крестоносцев.

В июле 1099 года крестоносцы подошли к Иерусалиму. Из 300 тысяч рыцарей до стен города добрались чуть больше 20 тысяч обессиленных воинов. Тем не менее, с помощью таранов и камнеметательных орудий им удалось взять Иерусалим. Рыцари-христиане с криками «Так хочет бог!» ворвались в город и устроили там кровавое побоище. Мало кому из жителей удалось спастись. Объявив эту бойню «очищением» Иерусалима от «нехристей», воины Христовы прошли по разрушенному городу в благодарственной процессии. В этот день были убиты 70 тысяч человек.

Государства крестоносцев — продолжение межрелигиозных войн

Готфрид Бульонский

Летом 1099 года Готфрид Бульонский, к тому времени уже правитель Иерусалимского королевства, получил титул «Защитника Гроба Господня» (Advocatus Sancti Sepulchri). На Ближнем Востоке и в Малой Азии, наряду с Эдесским графством и Иерусалимским королевством, возник целый ряд государств крестоносцев, например, Малая Армения, Антиохийское княжество или Трипольское графство.

Все они просуществовали недолго, поскольку новый порядок на Ближнем Востоке сохранялся недолго. Ведь мощные мусульманские державы, такие как Дамасский эмират, Каирский халифат и Сельджукский султанат, очень ревниво наблюдали за действиями крестоносцев в Святой Земле. Впоследствии они неоднократно предпринимали попытки вернуть территории, отобранные у них христианами. Это обстоятельство также использовалось папским престолом в качестве повода для продолжения крестовых походов. Вслед за первым крестовым походом последовали еще семь. Тянулась эта авантюра, жертвами которой стали сотни тысяч людей, до середины XIII века.

В Европе же крестовые походы способствовали сплочению христианских народов под знаком креста во главе с Папой Римским. Это христианское самосознание долгое время обеспечивало единство Европы. Борьба с общим врагом, в данном случае — с мусульманами в Святой Земле, обусловила появление европейского самосознания. Однако ощущение общности у европейцев было связано с резко негативным отношением к иноверцам. Так что европейское самосознание в то время основывалось не на объединяющем, а на разъединяющем принципе.

Авторы: Маттиас фон Хельфельд / Анатолий Иванов
Редактор: Вячеслав Юрин

Одиссея пяти армий | Warspot.ru

После мрачных времён крушения Каролингской империи, буйства викингов и кровавых рейдов венгерской конницы, к XI веку Западная Европа перешла в стадию феодальной консолидации и «большого подъёма». Увеличение площади плодородных земель за счёт вырубки глухих лесов и осушения многочисленных болот, появление новых деревень, городов, рынков и церковных приходов являлись главной чертой эпохи. Процесс внутренней колонизации сопровождался значительным ростом населения — с 30 до 40 млн за XI столетие. Польша, Венгрия, Скандинавия были христианизированы и вовлечены в единый с Западной Европой процесс развития. Действенные системы правосудия, интенсификация экономических связей и усиление престижа церкви создали совокупность взаимозависимостей, позволившую латинскому христианскому миру сосредоточить огромные силы — в виде богатства и людских ресурсов — для реализации общего дела. Таким общим делом стал вооружённый путь покаяния к Гробу Господню — одно из самых удивительных явлений европейской и мировой истории.

Возникновение явления связано с синтезом трёх различных течений западной религиозной жизни — папским авторитетом, паломничествами и «священной войной». Именно соединение воедино всех факторов и послужило спусковым крючком к возникновению того, что позднее историки назовут крестовыми походами. Паломничества к святым местам берут начало с III века (ещё до официального принятия христианства в Римской империи), а к XI веку на Западе они стали достаточно распространены и даже вошли в моду.

«Священная война» за христианскую веру, восходящая к концепции Св. Августина о справедливой войне, впервые была объявлена императором Ираклием в 623 году во время великой византийско-персидской войны VII века, что, отметим, произошло на год раньше, чем первый мусульманский джихад — битва Магомета с язычниками при Бадре. Во второй половине XI века концепция «священной войны» была взята на вооружение католической церковью. Осенью 1095 года паломничество, священная война и патронат папы дали начало Первому крестовому походу.

Клермонская речь папы и формирование крестоносных армий

Папа Урбан II, возможно, и не догадывался, старт какому предприятию он дал. Защита паломничества в Иерусалим и военная помощь Византии от «нечестивых турок», вероятно, с целью последующего подчинения православной церкви Риму — вот каковы были его задачи. Речь Урбана в Клермоне 27 ноября 1095 года, ставшая апофеозом многомесячной подготовительной работы, превзошла самые смелые ожидания. Латинскую Европу охватил настоящий психоз. Энтузиазм приобрёл такие масштабы, что папе приходилось убеждать людей, неспособных к ратному делу, не поднимать крест, а испанских рыцарей обратить внимание на сарацин у собственных границ. Зима 1095–1096 гг. явила миру таких «народных демагогов» как Пётр Пустынник. Его проповеди о мести неверным, близком рае, манне небесной и отпущении грехов разбередили и разожгли души многим простым смертным. Уже в январе 1096 года стали собираться обширные возбуждённые толпы принявших крест простолюдинов.

Индульгенция для принявших крест стала для толп должников, уголовников и бродяг главным мотивом влиться в ряды новой бедняцкой силы, образующейся в надежде на светлую долю вокруг «народных демагогов». Больше всего эта армия оборванцев, плохо вооружённая и малоуправляемая, запомнилась необузданными грабежами и еврейскими погромами в прирейнских городах, умертвив за это время до 4000 иудеев. Главными вождями народной армии, в реальности разделённой на несколько групп, были Пётр Пустынник, священник Готшальк, рыцари Вальтер Неимущий, Вильгельм Плотник и Эмихо Лейзингенский. Общая численность народной армии доходила до 40 000 человек, в том числе около 700 рыцарей.

Альфонс де Невиль. Вожди Первого крестового похода. Готфрид, Раймунд, Боэмунд и Танкред (1865 год)

Главные силы крестоносцев начали формироваться в течение весны и лета 1096 года, когда народные армии уже двинулись на восток. Гораздо лучше вооружённые и обеспеченные, с костяком из опытных рыцарей, возглавляемые могущественными баронами Запада, крестоносные силы составились из четырёх контингентов (армий), условно называемых историками северофранцузской, лотарингской, провансальской и итало-норманнской.

В первой из армий начальствовала группа из четырёх знатнейших феодалов Франции: сына английского короля Вильгельма Завоевателя герцога Нормандского Роберта Куртгёза, брата французского короля Филиппа I и внука Ярослава Мудрого Гуго Великого, графа Вермандуа, графа Фландрского Роберта II и графа Блуасского Стефана II, отца английского короля того же имени. Знатность вождей не соответствовала их талантам, и если два Роберта компенсировали это рыцарской отвагой, то Гуго и Стефан проявили малодушие во время тяжелейших испытаний под Антиохией в 1098 году и дезертировали. Основу северофранцузской армии составляли французы, нормандцы и фламандцы, общая численность доходила до 15 000 человек, в том числе около 1500 рыцарей.

Лотарингская армия состояла, в основном, из валлонов, фризов и немцев. Во главе её стояли три родных брата — Евстахий, Готфрид и Балдуин Бульонские, из которых выделялся средний, гордый и решительный, бывший очень популярным среди крестоносцев и ставший образцовым рыцарем средневековых баллад. Общая численность лотарингской армии доходила до 15 000 человек, в том числе около 1500 рыцарей.

Провансальская армия, состоявшая из провансальцев и ломбардцев, ведомая старым воякой графом Раймундом Тулузским, была самой многочисленной и первоначально рассматривалась римским папой как главный экспедиционный корпус намечающегося предприятия. Именно к ней был «прикреплён» папский легат Адемар Монтейльский, епископ Пюи, назначенный Урбаном II официальным главнокомандующим крестового похода. Но размах похода опрокинул расчёты римского престола, и армия Раймунда составляла едва треть от общего числа воинов. Её численность доходила до 20 000 человек, в том числе 2000 рыцарей.

Наконец, самой малочисленной (до 10 000 человек, в том числе 1000 рыцарей), но при этом самой боеспособной, была итало-норманнская армия Боэмунда Тарентского, сына грозного Роберта Гвискара, бывшего, как и его отец, выдающимся полководцем своего времени.

Численность и вооружение

Численность крестоносных армий была объектом жарких дискуссий. Отказавшись от бесконечных сотен тысяч, являющихся порождением народных фантазий, сознательной дезинформации и обычного бахвальства, учёные, опираясь на достижения демографии, военной логистики и экономической истории, пришли к выводу, что численность крестоносных сил не могла превышать 150 000 человек, включая обоз, женщин и стариков. Современные оценки вооружённой силы крестоносных армий без учёта «народной армии» колеблются в диапазоне от 50 000 до 100 000 человек. Тем не менее, со времён падения Римской империи Европа не выставляла армий такой численности и мощи!

Главной ударной силой крестоносцев была тяжеловооружённая конница, — рыцари и их оруженосцы, — составлявшая примерно 10–15% войска, или от 7000 до 12 000 тяжеловооружённых всадников. Возвышение сословия рыцарей относится к началу XI века, когда Европа покрылась замками. К началу крестовых походов количество рыцарей достигло пика — возможно, до 60 000 или 80 000 человек во всей латинской Европе. С конца XII и, особенно, с середины XIII вв. количество рыцарей в связи со значительным ростом стоимости экипировки быстро стало уменьшаться, но остающиеся приобретали всё больше влияния, богатства и славы.

Могущество рыцарских формирований основывалось на тактике конного тарана, которая строилась на атаке галопом закованных в броню и вооружённых копьями сомкнутых рядов всадников. Удар копья наносился не рукой, а всей массой мчащейся лошади. Подобная тактика впервые была применена нормандцами в Южной Италии, Сицилии и Англии в середине XI века и, благодаря своей эффективности, быстро распространилась на всю Европу. Можно сказать, что ни один равный по численности отряд того времени не мог устоять в прямом боестолкновении против такой атаки. Рыцари господствовали на полях сражений в течение трёх столетий, до середины XIV века, когда усовершенствованные арбалеты, длинные английские луки и зарождающаяся артиллерия не положили этому конец.

Рыцари времён Первого крестового похода были вооружены копьями с древком из ясеня, реже липы или бука, с лепестковым железным наконечником, франкским мечом, а также, нередко, булавой и боевым топором. Особо хорошо владели топорами нормандцы, не раз с успехом применявшие это оружие в пешем бою. Защитное вооружение состояло из железной кольчуги, миндалевидного щита, цельнометаллического или пластинчатого шлема. Боевой конь-дестриер, высокий и большой, мог, мчась во весь опор, нести тяжёлого всадника — правда, не более 1 километра. В походе рыцарю были нужны как минимум три лошади — вьючная, маршевая и боевая. На практике случалось, что рыцари теряли лошадей и вливались в пехоту, цементируя её своей отвагой и боевым опытом.

Пехотные части, составлявшие до 85–90% армии крестоносцев, были особо полезны как вспомогательная военная и рабочая сила в полевых сражениях и при осадах крепостей. Вооружены они были, большей частью, копьями и луками. Новинкой Первого крестового похода, о которой с удивлением упоминает византийская принцесса Анна Комнина, было применение крестоносцами отрядов арбалетчиков.

Планы Запада и планы Византии

Главной целью похода для крестоносцев являлось освобождение от неверных Гроба Господня, для чего было решено собрать все силы воедино в районе Константинополя к пасхе 1097 года, а затем при помощи флота византийского императора Алексея Комнина переправиться в Малую Азию, двинуться вперёд и разбить любого неприятеля.

Планы Византии отличались от вышеизложенных. Потерпев в 1071 году в битве при Манцикерте сокрушительное поражение от сельджуков, стоившее разгрома полевой армии, развала обороны и, в итоге, политического коллапса и потери большей части Малой Азии, Византия переживала тяжелейшие времена. Были утрачены территории с населением до 6 млн человек, откуда преимущественно рекрутировалась солдаты.

Натиск сельджуков с востока дополнился натиском печенегов с севера и нормандцев с запада. Император Алексей Комнин, опираясь на новую наёмную армию и ловко используя дипломатию и помощь Венеции, сумел оттащить страну от края пропасти. Крестоносцев он рассматривал как силу, способствующую возврату потерянных территорий на Востоке. Он требовал вассальной присяги от крестоносцев и передачи ему всех бывших византийских владений, которые смогут захватить франки. Присягу принесли все, кроме Раймунда Тулузского, что не помешало (или, наоборот, помогло) крестоносцам в дальнейшем, ссылаясь на разные причины, считать эту присягу недействительной.

Армии крестоносцев двигались к Константинополю разными путями и пришли туда с большим разбросом по времени между июлем 1096 и маем 1097 гг.

Политика и армии Востока

Малая Азия, Большая Сирия (Сирия, Северный Ирак, Ливан, Палестина) и косвенно Египет были теми регионами, где развернулись кровавые события Первого крестового похода. Пятилетие перед появлением франков стало для региона временем катастроф, дезинтеграции и анархии. Два центра силы — Сельджукский султанат и Фатимидский халифат — были серьёзно ослаблены чередой естественных смертей и политических убийств на самом высоком уровне.

В 1092 году ассасинами был зарезан знаменитый визирь Сельджуков Низам ал-Мульк, следом умер могущественный сельджукский султан Малик-шах. В 1094 году после 58 лет правления скончался фатимидский халиф Египта ал-Мустансир, в том же году не стало его выдающегося визиря Бадра ал-Джамили и багдадского халифа ал-Муктади. «Это время зовётся годом смерти халифов и полководцев», — писал арабский хронист. Борьба претендентов захлестнула Восток. Самостоятельные эмиры и атабеки, засевшие в Антиохии, Алеппо, Мосуле, Дамаске, Хомсе и т.д. сражались за наследие сельджуков, а заодно против религиозных сект, этнических меньшинств и друг друга. Лучшего времени для крестоносцев нельзя было найти.

Основу армий Востока в конце XI века составляли конные тюркские лучники. Вооружённые сложносоставным луком и саблей, мобильные этнически спаянные отряды являли собой серьёзную боевую силу. Сирийские правители держали при себе регулярные дружины (аскары) численностью от 500 до 5000 человек, а всего в Сирии насчитывалось до 15 000 или 20 000 профессиональных воинов. Кроме того существовали племенные войска кочевых туркменов и арабское ополчение. Суммарно военный потенциал Сирии можно оценить в 100 000 воинов. Малоазиатский Румский султанат не уступал Сирии по потенциалу, а его полевая армия могла доходить до 30 000 или 40 000 человек. Силы Египта были вдвое больше.

Война в Малой Азии 1096–1097 гг.

Легко разгромленная под столицей сельджуков Никеей в октябре 1096 года народная армия оставила у турок ложное впечатление об истинной силе крестоносцев. Поэтому, когда главные силы объединённой армии численностью до 70 000 человек, включая остатки отрядов простолюдинов, в начале мая 1097 года появились под Никеей, сельджукский султан Кылыч-Арслан воевал против анатолийского эмира Малик-Гази Данишменда за город Митилену. Только грозные слухи о величине и силе армии христиан заставили его срочно заключить мир и двинуться на выручку своей столице.

Никея была сильно укреплена как природой, так и крепостными стенами длиной около 7 км по периметру, и казалась неприступной. Но, разбив 21 мая армию Кылыч-Арслана, обрушив с помощью минёров угловую башню и заблокировав снабжение через Асканийское озеро, крестоносцы вынудили осаждённых 19 июня выкинуть белый флаг всего через полтора месяца после начала осады. Энтузиазм переполнял европейскую армию. «Через пять недель мы будем в Иерусалиме, если только не задержимся перед Антиохией», — писал граф Блуасский жене. Никея, согласно договору, была передана византийскому императору. Отсутствие добычи у победителей Алексей Комнин обещал компенсировать выплатами из своей казны.

Осада Никеи 6 мая — 19 июня 1097 г. // Грановский. Крестовые походы

27 июня двумя колоннами крестоносцы двинулись через Малую Азию по направлению к Сирии. На пятый день пути, утром 1 июля, лагерь Боэмунда у Дорилея был внезапно атакован главными силами Кылыч-Арслана численностью до 25 000 воинов. В тяжелейшем положении рыцари смогли организовать оборону, дать знать о происшедшем другой колонне и в жестокой схватке дождаться подмоги. Подошедшие Готфрид Бульонский и Адемар Монтейльский ударили с фронта и тыла.

К вечеру турки были разгромлены, отброшены и в дальнейшем не могли серьёзно угрожать движению крестоносцев вооружённой рукой, перейдя к тактике выжженной земли. Переход через фригийские полупустыни в летний зной вкупе с диверсиями турок заставил христианскую армию страдать, привёл к падежу лошадей, но не смог остановить её движения. 15 августа крестоносцы достигли Икония. Попытка местных эмиров Хасана и Малик-Гази Данишменда ещё раз померяться силой с крестоносцами была в сентябре пресечена Боэмундом под Гераклеей. Путь в Сирию был открыт.

Битва за Антиохию

После освобождения Малой Азии армия крестоносцев разделилась. Большая часть пошла в обход гор Антитавра к городу Мараш на территорию, населённую армянами, которые поддержали крестоносцев, а отдельные отряды лотарингцев Балдуина и нормандцев Танкреда двинулись через горы Тавра на Киликию, где освободили несколько портовых городов, включая Тарс и Мамистру. Появление там фризского флота Жинемера, подданного графа Бульонского, и союзного нормандцам пизанского флота говорит о том, что операция была задумана заранее, а не являлась импровизацией рыцарей — так же, как и последующее движение отряда Балдуина на восток для поддержки восстания армян против турок. Правда, в итоге крестоносцы больше помогли себе, чем новым союзникам. 10 марта 1098 года Балдуин сместил и убил армянского правителя Эдессы и установил франкское господство. Так возникло первое крестоносное государство — графство Эдесское.

Основные силы крестоносцев в октябре 1097 года подошли к главной твердыне Сирии — мощной крепости Антиохия. Её оборонял один из лучших турецких военачальников Яги-Сиян с отрядом численностью около 5000 воинов при таком же количестве городского ополчения. Осада Антиохии длилась более полугода и отличалась крайним ожесточением с обеих сторон. Во время осады крестоносцы шаг за шагом блокировали подходы к городу, но затянувшееся противостояние привело к кризису снабжения и у них самих.

Осада Антиохии, 20 октября 1097 — 3 июня 1098 гг. // Грановский. Крестовые походы

Зимой франки пережили тяжёлые времена: войско захлестнули болезни и голод. Армия таяла, уныние и дезертирство росло даже среди знатных рыцарей. Бежали на Кипр, в Эдессу, в Европу. Осаждённым было не легче. Две деблокадные армии из Дамаска и Алеппо были последовательно разбиты крестоносцами 31 декабря 1097 и 8 февраля 1098 гг. — слава победителя досталась Боэмунду. Зимой крестоносцы овладели морскими портами Сен-Симеон и Латакия, куда вошли пизанские и генуэзские корабли с провиантом, стройматериалами и подкреплением.

Отсутствие единого командования было серьёзной помехой для крестоносцев. Папский легат Адемар Монтейльский выполнял важную миссию примирителя и вдохновителя. Византийский полководец Татикий имел мало реальной власти. Его роль ограничивалась консультациями, логистикой и обещаниями подмоги. Военные планы разрабатывались на совете вождей, где ключевую роль играли Боэмунд и Раймунд, ставшие непримиримыми врагами во время осады. Только сложность обстановки сдерживала их от открытого разрыва. В мае пришли слухи о приближении большой иракской армии эмира Мосула Кербоги численностью до 50 000 человек. Над крестоносцами нависла смертельная угроза, но в критический момент Боэмунду удалось подкупить командира одной из башен, тайком занять её, открыть маленькие боковые ворота и протрубить общий штурм. 3 июня 1098 года Антиохия пала.

Разгром Кербоги 28 июня 1098 года // Грановский. Крестовые походы

На следующий день к Антиохии подошла армия Кербоги, и началась вторая осада, но теперь в качестве осаждённых оказались крестоносцы. Город был лишён запасов продовольствия и не смог бы сопротивляться долго. 28 июня 1098 года в отчаянном встречном бою франки решили встретить смерть, но их натиск был так силен, что армия Кербоги дрогнула и развалилась. Это была ошеломительная победа, после которой последовали месяцы затишья.

Иерусалим. Поход

Удивительно, но антиохийская победа парализовала действия не только сирийских эмиров, но и крестоносной армии. Месяцами Раймунд и Боэмунд спорили о статусе Антиохии. О передаче её Византии, как было первоначально оговорено, после того, как Алексей Комнин в тяжелейший момент не пришёл на помощь крестоносцам, не могло быть и речи. В ноябре решением совета вождей Антиохию передали Боэмунду. Осень и зиму крестоносцы посвятили захвату небольших окрестных сирийских городов и пережиданию вспыхнувшей в Антиохии эпидемии чумы. Только угроза прямого бунта в провансальском войске, когда рядовые воины потребовали начать «паломничество» к Иерусалиму и не останавливаться для захвата других территорий, заставила Раймунда Тулузского и других вождей (Готфрида Бульонского, Роберта Нормандского и Танкреда) согласиться на поход к священному городу.

Театр боевых действий 1097–1099 гг. // The Cambridge Illustrated Atlas of Warfare. The Middle Ages 768–1487

В январе 1099 года армия крестоносцев общей численностью 20 000 воинов, разделившись на две колонны, «не останавливаясь» двинулась к Иерусалиму. Первую колонну вели Раймунд Тулузский, Роберт Нормандский и Танкред, вторую — Готфрид Бульонский и Роберт Фландрский. Крестоносцы задержалась на два с половиной месяца под триполийской крепостью Арой. Только письмо византийского императора о том, что он готов присоединиться к походу на Иерусалим, заставило крестоносцев продолжить путь — они посчитали, что помощь византийцев им не нужна и даже вредна. 19 мая 1099 года франки пересекли границу Фатимидского халифата у Бейрута, 20 мая прошли мимо Сидона, 23 мая — мимо Тира, 24 мая — мимо Акры, а 30 мая повернули вглубь Палестины к Святому Граду. Во вторник 7 июня 1099 года крестоносцы численностью около 13 000 человек, из них 1300 рыцарей, достигли Иерусалима и начали осаду.

С военной точки зрения Иерусалим был хорошо защищённой крепостью. Город располагался на возвышенном плато, его окружали мощные крепостные стены длиной в 4 километра. С юга стены стояли над крутым оврагом Геенна, с востока над долиной ручья Кедрон. Доступный подход к городу был открыт только с севера. К тому времени в Иерусалиме находилось до 20 000 жителей и гарнизон численностью 3000 человек под командованием Ифтикар ад-Даулы. Ожидался подход главной египетской армии во главе с визирём аль-Афдалем, что придавало осаждённым сил.

Осада Иерусалима, 7 июня — 15 июля 1099 гг. // Грановский. Крестовые походы

Штурм 13 июня закончился неудачей, несмотря на то, что передовые отряды смогли забраться на стены — дело решили нехватка лестниц и, как следствие, нехватка подкреплений на стенах. Крестоносцы приступили к планомерной осаде.

Прибытие шести кораблей с хлебом, вином и стройматериалами, экспедиция в леса Самарии, обнаружение балок и досок, припрятанных с прошлой осады 1098 года, когда египтяне, воспользовавшись событиями под Антиохией, захватили Иерусалим у дамасского эмира, позволили крестоносцам в ближайшие четыре недели возвести три осадные башни и 14 больших камнемётов.

В начале июля слухи о приходе египетской армии подтвердились — она ожидалась через две-три недели. Штурм в ближайшее время становился неизбежным. Не дожидаясь достройки третьей башни, в четверг 14 июля 1099 года крестоносцы начали общий приступ. К вечеру башня Раймунда была придвинута к стене, но крестоносцам не удалось пробиться в город. 15 июля к стене была придвинута башня Готфрида. Со второй попытки лотарингцы пробили брешь в обороне и ворвались в город.

Честь первого взошедшего на стены досталась рыцарю Летольду из Турне. Следом за Готфридом в город ворвались нормандцы Танкреда. Были открыты ворота Св. Стефана, и основная часть армии вошла в Иерусалим. Бившийся против Раймунда на южной стене комендант крепости, увидев происходящее, сдался и открыл Яффские ворота. Провансальцы присоединились к остальным крестоносцам. До ночи продолжалось яростное сопротивление в районе мечети аль-Акса (храма Соломона). Всего победителями было перебито до 10 000 мусульман и евреев, вместе защищавших город от крестоносцев.

Франконский воин, гасконский арбалетчик, тулузский, северофранцузский, итало-нормандский рыцари, генуэзский моряк. Реконструкция // Osprey — The Crusades

22 июля Готфрид Бульонский был выбран защитником Гроба Господня. 12 августа у Аскалона крестоносцы (9000 пехоты, 1200 рыцарей) выступили в бой с египетской армией численностью около 25 000 человек. Первый же таранный удар рыцарей сокрушил врага, и армия визиря рассыпалась как карточный домик. Избавившись от последней явной угрозы и считая свою миссию выполненной, отряды двух Робертов и Раймунда покинули Палестину и двинулись к гаваням Северной Сирии, чтобы отправиться в Европу. Готфрид со своими рыцарями остался в Иерусалиме. Первый крестовый поход завершился.

Итоги

Первый крестовый поход завершился поразительным триумфом католического Запада. Пройдя за два года 2000 км по вражеской территории, разбив в полевых сражениях лучшие силы малоазийских сельджуков, сирийских атабеков и фатимидского Египта, основав три государства, крестоносцы доказали превосходство своей военной системы. Несмотря на склоки вождей и тяжелейшие невзгоды, крестоносцы достигли своей цели. Боэмунд и Готфрид были не совершенны, но они совершили великое дело, потому что, наперекор всему, верили в него. Конечно, разобщённость Востока сыграла свою немалую роль, но её не хватило бы для победы, если бы не моральный дух, проявленный крестоносцами.

Крестовый поход кардинально изменил политический ландшафт Ближнего Востока. Главную выгоду от него получили папский престол, укрепивший авторитет и влияние, Византийская империя, вернувшая значительные территории, итальянские торговые республики, получившие прямой выход на рынки Леванта, и несколько удачливых феодалов, закрепившихся на Востоке. Большинство же крестоносцев, кроме славы, ничего не приобрели.

Продолжение


Литература:

  1. Грановский А.В. Крестовые походы. В 2-х томах — СПб.: «Дмитрий Буланин», 2013
  2. Питер Франкопан. Первый крестовый поход. Зов с Востока — М.: «Альпина нон-фикшн», 2018
  3. Карл Эрдман. Происхождение идеи крестового похода — СПб.: «Евразия», 2018
  4. Томас Эсбридж. Крестовые походы. Войны Средневековья за Святую Землю — М.: «Центрполиграф», 2016
  5. John France. Victory in the East: A Military History of the First Crusade — Cambridge University Press, 1996
  6. Jonathan Riley-Smith. The First Crusaders, 1095–1131 — Cambridge University Press, 1997
  7. Steven Runciman. A History of the Crusades, Vol. I. The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem — Cambridge University Press, 1951
  8. Kenneth M. Setton. A History of the Crusades, Vol. I: The First Hundred Years — University of Wisconsin Press, 1969

крестовых походов | Определение, история, карта, значение и наследие

Крестовые походы , военные экспедиции, начавшиеся в конце 11 века, которые были организованы западноевропейскими христианами в ответ на многовековые мусульманские войны за экспансию. Их цель состояла в том, чтобы остановить распространение ислама, вернуть себе контроль над Святой Землей в восточном Средиземноморье, завоевать языческие районы и вернуть себе бывшие христианские территории; многие из их участников видели в них средство искупления и искупления грехов.Между 1095 годом, когда был начат Первый крестовый поход, и 1291 годом, когда латинские христиане были окончательно изгнаны из своего королевства в Сирии, были многочисленные экспедиции на Святую Землю, в Испанию и даже на Балтику; Крестовые походы продолжались в течение нескольких столетий после 1291 года. Крестовые походы быстро пошли на убыль в 16 веке с приходом протестантской Реформации и падением папской власти.

Крестовые походы

Крестоносцы отправляются в Святую Землю, хромолитография иллюминированной рукописи XV века.

© Photos.com/Thinkstock

Популярные вопросы

Сколько было крестовых походов и когда они имели место?

Было по крайней мере восемь крестовых походов. Первый крестовый поход длился с 1096 по 1099 год. Второй крестовый поход начался в 1147 году и закончился в 1149 году. Третий крестовый поход начался в 1189 году и завершился в 1192 году. Четвертый крестовый поход начался в 1202 году и закончился в 1204 году. Пятый крестовый поход продолжался с 1217 года. до 1221 г. Шестой крестовый поход произошел в 1228–1229 гг. Седьмой крестовый поход начался в 1248 году и закончился в 1254 году.А Восьмой крестовый поход произошел в 1270 году. Были также более мелкие крестовые походы против диссидентских христианских сект в Европе, в том числе Альбигойский крестовый поход (1209–1929). Так называемый Народный крестовый поход произошел в ответ на призыв Папы Урбана II к Первому крестовому походу, а Детский крестовый поход состоялся в 1212 году.

Какова была цель крестовых походов?

Крестовые походы были организованы западноевропейскими христианами после столетий мусульманских войн за экспансию. Их основные цели заключались в том, чтобы остановить экспансию мусульманских государств, вернуть христианству Святую землю на Ближнем Востоке и вернуть территории, которые ранее были христианскими.Многие участники также считали, что проведение того, что они считали священной войной, было средством искупления и способом искупления грехов.

Кто были лидерами крестовых походов?

Крестовые походы были успешными?

Первый крестовый поход, созванный в ответ на просьбу византийского императора Алексия Комнина о помощи, был поразительно успешным. Крестоносцы завоевали Никею (в Турции) и Антиохию, а затем продолжили захват Иерусалима и основали ряд государств, управляемых крестоносцами.Однако после того, как мусульманский лидер Занги захватил одного из них, Второй крестовый поход, вызванный в ответ, потерпел поражение в Дорилее (недалеко от Никеи) и потерпел неудачу в попытке завоевать Дамаск. Третий крестовый поход, названный после того, как султан Саладин завоевал государство крестоносцев Иерусалим, привел к захвату Кипра и успешной осаде Акко (ныне находящегося в Израиле), а силы Ричарда I победили войска Саладина в битве при Арсуфе и Яффе. . Ричард подписал мирный договор с Саладином, разрешающий христианам доступ в Иерусалим.Четвертый крестовый поход — вместо нападения на Египет, тогда центр мусульманской власти, — разграбил византийский христианский город Константинополь. Ни один из следующих крестовых походов не увенчался успехом. Захват Акко в 1291 году мамлюкским султаном аль-Ашрафом Халилом ознаменовал конец правления крестоносцев на Ближнем Востоке.

Были ли устойчивые результаты крестовых походов?

Крестовые походы замедлили продвижение исламского могущества и, возможно, предотвратили попадание Западной Европы под мусульманский сюзеренитет. Крестоносцы расширили торговлю с мусульманским миром, привнеся в Европу новые вкусы и продукты.Крестовые походы оказали заметное влияние на развитие западной исторической литературы, принесли множество хроник и свидетельств очевидцев. Однако Константинополь так и не вернулся к своей былой славе после того, как был разграблен Четвертым крестовым походом, и раскол между восточным и римско-католическим христианством еще больше укрепился. Исламский мир видел в крестоносцах жестоких захватчиков, что способствовало возникновению недоверия и негодования по отношению к христианскому миру.

Примерно две трети древнего христианского мира были завоеваны мусульманами к концу 11 века, включая важные регионы Палестина, Сирия, Египет и Анатолия.Крестовые походы, пытаясь остановить это продвижение, сначала имели успех, основав христианское государство в Палестине и Сирии, но продолжающийся рост исламских государств в конечном итоге свел на нет эти достижения. К 14 веку турки-османы обосновались на Балканах и будут глубже проникать в Европу, несмотря на неоднократные попытки отразить их.

Крестовые походы представляют собой противоречивую главу в истории христианства, и их крайности были предметом столетий историографии.Крестовые походы также сыграли важную роль в расширении средневековой Европы.

Был ли Обама прав насчет крестовых походов и исламского экстремизма? (АНАЛИЗ)

НЬЮ-ЙОРК — Консервативная Twitterverse взбесилась, потому что во время Национального молитвенного завтрака в четверг (5 февраля) (мероприятие, основанное и проводимое секретной христианской организацией, известной как The Fellowship), президент Обама сказал, что христиане, как как и мусульмане, иногда совершали зверства. Его слова:

«Человечество борется с этими вопросами на протяжении всей истории человечества.И чтобы мы не сели на нашу высокую лошадь и не подумали, что это уникально для какого-то другого места, помните, что во время крестовых походов и инквизиции люди совершали ужасные дела во имя Христа. В нашей родной стране рабство и Джим Кроу слишком часто оправдывались именем Христа ».

Казалось бы, это 101 история религии, но, тем не менее, она была встречена шоком и трепетом.

«Эй, американские христиане_Обама только что бросили вас под автобус, чтобы защитить ислам», — написал шокирующий спортсмен Майкл Грэм.Конгрессмен Марлин Штутцман, штат Индиана, назвал комментарии «опасно безответственными». Билл Донохью из Католической лиги сказал: «Невежество Обамы поражает, а его сравнение пагубно. Крестовые походы были защитной реакцией христиан против мусульманских сумасшедших средневековья ».

Более вдумчиво, Рассел Мур, президент Южно-баптистской комиссии по этике и религиозной свободе, назвал комментарии Обамы о христианстве «неудачной попыткой ошибочного морального сравнения…. Злые действия, о которых он упомянул, явно выходили за рамки моральных параметров самого христианства и встретили подавляющее моральное сопротивление христиан ».

В самом деле?

1. Крестовые походы

Крестовые походы длились почти 200 лет, с 1095 по 1291 год. Первоначальная искра исходила от Папы Урбана II, который призвал христиан вернуть Святую Землю (и особенно Храм Гроба Господня в Иерусалиме) из-под власти мусульман. Как и обещание вечной жизни, данное мусульманским мученикам, крестоносцам было обещано отпущение грехов и вечная слава.

В военном отношении крестовые походы сначала увенчались успехом, они захватили Иерусалим в 1099 году, но в конечном итоге потерпели поражение; Йерсуалем пал в 1187 году. Последовательные крестовые походы ставили гораздо более скромные цели, но в конечном итоге не смогли достичь даже их. Последний управляемый крестоносцами город на Святой Земле, Акко, пал в 1291 году.

По пути крестоносцы устроили резню. Возьмем лишь один пример: резня в Рейнской области 1096 года до сих пор вспоминается как один из самых ужасных примеров антисемитского насилия до Холокоста.(Зачем ехать на Святую Землю, чтобы сражаться с неверующими, многие недоумевали, когда они живут прямо среди нас?) Были уничтожены еврейские общины Кельна, Шпейера, Вормса и Майнца. Всего погибло более 5000 человек.

И это был только один пример. Десятки тысяч людей (как солдат, так и мирных жителей) были убиты при завоевании Иерусалима. Пострадали сами крестоносцы; По оценкам историков, только один из 20 выжил и даже достиг Святой Земли. По оценкам, в общей сложности погибло 1,7 миллиона человек.

И все это в то время, когда население мира составляло приблизительно 300 миллионов человек — менее 5 процентов от его нынешней общей численности. Мусульманским экстремистам пришлось бы убить 34 миллиона человек (как мусульман, так и немусульман), чтобы сравняться с сегодняшним числом погибших. Каким бы ужасным ни было жестокое господство террора Исламского государства, число его погибших оценивается примерно в 20 000 человек.

2. Инквизиция

Хотя большинство из нас считает «инквизицию» отдельным событием, на самом деле она относится к набору институтов в Римско-католической церкви, которые действовали с середины 13 века до 19 века.Одна из них до сих пор сохранилась, теперь известная как Конгрегация доктрины веры, которой руководил кардинал Джозеф Ратцингер перед его избранием в 2005 году Папой Бенедиктом XVI.

Этим учреждениям было предъявлено обвинение в преследовании ереси — и они преследовали их, казнили и пытали тысячи подозреваемых в ведьм, обращенных из иудаизма (многие из которых были принуждены к обращению), протестантов и всех видов подозреваемых еретиков, особенно в 15-м веке. и 16 века. По оценкам историков, инквизиция предала суду 150 000 человек и казнила 3 ​​000 человек.

Возможно, методы казни Исламского государства — включая распятие, обезглавливание и, совсем недавно, сжигание заживо заключенного — столь же ужасны, как и методы Инквизиции с его печально известными повешениями и сожжением на кострах. ИГИЛ также совершает систематические изнасилования, чего не сделала инквизиция, и порабощает детей.

Что касается пыток, то хуже, чем инквизиция, использовала пытки как метод получения признательных показаний. Методы включали голодание, сжигание тел жертв раскаленными углями, принудительное чрезмерное потребление воды, подвешивание за ремни, винты с накатанной головкой, металлические клещи и, конечно же, вешалку.Хотите верьте, хотите нет, но все это было предназначено для блага жертвы: лучше признаться в ереси в этой жизни, даже под принуждением, чем быть наказанным за это в следующей.

Вопреки утверждению Мура, инквизиция не «выходила за рамки моральных параметров самого христианства и … встретила подавляющее моральное сопротивление христиан». Хотя Мур может проводить различие между «христианством» и Римско-католической церковью, для всех намерений и целей Римско-католическая церковь БЫЛА христианством в то время или, по крайней мере, утверждала, что таковой является.

3. Рабство и Джим Кроу

«Рабы, повинуйтесь своим господам», — трижды говорится в Новом Завете. И действительно, христианское учение цитировалось по обе стороны дебатов о рабстве, причем как рабовладельцы, так и аболиционисты использовали его для оправдания своих действий. Сегрегационисты также обращали внимание на «Проклятие Хама» из истории Ноя и на мысль о том, что Бог разделил расы на разных континентах. Последствия были всемирно-историческими по своему масштабу: почти 12 миллионов человек были вынуждены пересечь «Средний путь» из Африки в Америку.

В последнее время, хотя подавляющее большинство христиан ненавидят его, Ку-клукс-клан до сих пор настаивает на том, что это «христианская организация». В конце концов, есть причина, по которой клан сжигал кресты наряду со своими линчеваниями и поджогами.

Конечно, существовала также организованная христианская оппозиция рабству и Джиму Кроу, и христианство, по крайней мере, является собственностью преподобного Мартина Лютера Кинга-младшего, как и сегрегационистов и рабовладельцев Старого Юга.Но именно об этом и говорил Обама: все религии имеют своих ненавистных экстремистов и своих пророков справедливости.

А как насчет популярности? Поддерживает ли Исламское государство сегодня больше мусульман, чем христиан поддерживали Джима Кроу в прошлом? Нет. На пике популярности KKK в 20-е годы примерно 15 процентов белых мужчин-американцев были ее членами. Это число устрашающе похоже на 12 процентов мусульман во всем мире, которые сегодня поддерживают терроризм.

Другими словами, Обама не только фактически прав в том, что христианский экстремизм на протяжении всей истории был не менее кровавым, чем мусульманский экстремизм сегодня, но также фактически верно и то, что такие экстремизмы были столь же популярны.Верно, как указывает Раш Лимбо, крестовые походы были «тысячу лет назад», инквизиция закончилась 200 лет назад, а закон Джима Кроу закончился в 1960-х. Но президент особо отметил, что «человечество борется с этими вопросами на протяжении всей истории человечества».

Вот и все. Есть два рассказа о радикальных исламистах, да и вообще о любых врагах, сосуществующих в американской культуре. По одной из них, они отличаются от нас — мусульман, палестинцев, израильтян, коммунистов и т. Д.Таким образом, в борьбе с исламским экстремизмом ислам является, по крайней мере, частично врагом.

Другая версия состоит в том, что все народы, все вероисповедания, все нации содержат элементы умеренности и экстремизма. К счастью, христианские экстремисты-расисты сегодня составляют крошечное меньшинство в американском христианстве. Но всего 100 лет назад они были так же популярны среди американских христиан, как Исламское государство сегодня среди мусульман. Таким образом, в борьбе с исламским экстремизмом врагом является экстремизм.

Несмотря на истерический комментарий, никто не предполагает, что христиане подобны Исламскому государству. Но Обама предположил, что христианство похоже на ислам; обе религии могут быть использованы экстремистами.

Исторические факты не должны оскорблять христиан. Скорее, они должны вдохновить всех нас признать опасность экстремизма — где бы они ни находились.

Авторские права: Информацию об авторских правах можно получить у дистрибьютора этого продукта, ООО «Служба новостей религии».

Объяснение апокалипсиса | Апокалипсис! ФРОНТЛАЙН

[В ноябре 1095 г. папа Урбан II произнес знаменитую проповедь на Соборе Клермон, в котором он призвал христиан объединиться и вернуть себе город Иерусалим от мусульман, подстрекающих к Первому крестовому походу.]

Я думаю, что Папа Урбан II имел в виду, проповедуя Первый крестовый поход. множество довольно практичных вещей. Он надеялся на воссоединение христианского мира, который в то время был разделен между Латинской церковью и Греческой церковью.Он также надеялся вернуть Иерусалим, который многие годы находился под властью мусульман. веков. И это также было вопросом оказания помощи безработным и безработным. сверхагрессивному дворянству Франции чем-то заняться, вывести их из Европы и остановить их опустошение … земли. Все эти факторы сыграли свою роль в его разум. Были ли у него какие-либо особые убеждения о неизбежности Конец, это действительно сомнительно. Но именно это читали в его речи многие неосведомленные люди. … Он несомненно хотел, чтобы рыцари пошли на это великое военная экспедиция.Он не ожидал, что за ними последует масса выскочки крестьянства. Однако именно это и произошло. И это был крестьянство, которое нанесло великие разрушения, уничтожение евреев Рейн и жестокие нападения на мусульман со стороны тех, кто добрался до Иерусалима.

Что Урбан предлагал рыцарям? Какие стимулы он делал предложение?

Что ж, с его точки зрения, то, что они таким образом могли заслужить свое вечное спасение.На что многие из них смотрели вперед к приобретению имения где-нибудь на Святой Земле, которое многие из них действительно удалось сделать.

Расскажите мне о тех толпах и массах, которые присоединились к нам. И скажи мне немного о разрушениях, которые они нанесли, и о том, где это произошло, и о первые массовые убийства евреев.

Первое массовое убийство евреев было осуществлено так называемой Народной Крестовый поход, который присоединился к армии рыцарей и последовал за их …. В основном они прибыли из Фландрии. [Но] они продолжили Рейн, где еще со времен Римской империи были крупные еврейские поселения, самые старые еврейские поселения в Европе. И они действительно были уничтожены эти орды, которые считали необходимым предварительным этапом Второго пришествия, нужно было убить всех евреев. Это не было официальной церковной доктриной. Официальная доктрина заключалась в том, что все евреи должны быть обращены в христианство. перед Вторым пришествием. Но одним из способов решения этого вопроса было убить их, и не останется необращенных евреев.И вот что они сделали, в очень ужасных расправах …


Я часто описываю крестовые походы как внешнюю политику нового реформированного папства. конца 11 — 12 вв. Это было попытка папства воссоединить христианский мир, вернув восточных христиан и отвоевав Святую Землю и особенно священный город Иерусалим у Ислам. И в этом смысле Urban II действительно был гением, создав новый форма мирского благочестия. Нравится нам это или нет, но это была важная форма мирское благочестие, которое сочетало священную войну с идеей паломничества и, возможно, с определенные эсхатологические и апокалиптические подтексты, которые так взволновали Европу что сотни тысяч пошли маршем на восток, чтобы отбить священный апокалиптический город.

Каков апокалиптический подтекст крестовых походов?

Некоторые ученые утверждали, что Первый крестовый поход был по сути своей апокалиптическое событие, и что те, кто пошел, полагали, что они инициировали конец времен. Я не думаю, что доказательства подтверждают это. Один из счетов речи Папы Урбана действительно заставляет его подчеркивать апокалиптические мотивы, но этот конкретный отчет о его речи был написан примерно через 15 лет после речь. И у нас есть пять разных версий его выступления, и все они подчеркнуть разные мотивы.Я действительно думаю, что образ апокалиптического города был вероятно важно для некоторых крестоносцев. Но я думаю, что реконкисты Иерусалима, завоевание в 1099 году (мы как раз празднуем годовщины) сделал много для того, чтобы подчеркнуть центральную роль Иерусалима в более поздние апокалиптические традиции. И это, возможно, самый важный вклад Крестовые походы на апокалиптический менталитет Европы. Не то чтобы крестовый поход сам по себе был апокалиптическим событием, Первым крестовым походом; но это отвоевание Иерусалим подчеркивал свое центральное положение.А потом, когда христиане потеряли город Саладина в 1187 г., необходимость его отвоевания часто принималась апокалиптической. аспекты или апокалиптический подтекст.

У Урбана была в виду война или крестоносец определенного рода?

Папа Урбан хотел, чтобы только рыцарский класс отправился в крестовый поход, и он чувствовал, что что он апеллировал к их религиозной мотивации стать паломниками и воины. Но то, что он получил, было совсем другим. Он получил огромную массу движение, в которое, как мы знаем, входили многие, многие тысячи людей, которые не были часть этого рыцарского класса.И я думаю, это показывает нам, насколько важно обращение к крестовому походу действительно было среди всех слоев европейского общества.

Рыцарю предлагались определенные поблажки. Но крестьяне видели это по-другому?

Что ж, я думаю, что вполне возможно, что часть крестьянских масс увидела Крестовый поход в совершенно ином смысле и, возможно, имел гораздо более апокалиптический характер. измерение к ним. Мы должны помнить, что статус крестьянина в Европе на конец 11 века действительно был довольно трудным и невозможный.И видение, возможно, поехать в Иерусалим и каким-то образом участие в каком-то тысячелетнем царстве , возможно, было гораздо больше Крестьяне сильнее, чем рыцари. Но еще раз наши доказательства во многих случаях довольно отрывочно говорится о том, что мотивировало крестьян особенно. Мы часто знаем гораздо больше о том, что двигало некоторыми рыцарскими участников.

Что произошло в некоторых из этих городов, особенно в районе Рейна?

Один из самых неудачных аспектов всего крестоносного движения, конечно же, был тот факт, что он отмечает, как утверждали многие ученые, значительную изменение отношений между евреями и христианами, и некоторые начала самого жестокого преследования евреев христианами в массовые убийства, происходившие в городах Рейнской области, когда крестьяне-крестьяне группировки особенно — не столько солдат, которые хотели получить деньги от Евреи, но крестьяне — взяли на себя ужасную задачу погромов, которые уничтожили многие тысячи евреев.Опять же, если это можно связать с апокалиптическим ожидания, как некоторые утверждали, это чрезвычайно важно. Но доказательства сомнительны.

Каковы были мотивы этих массовых убийств?

Я думаю, что мотивация массовых убийств действительно связана с чувством «мы». и им.» И если христиане собирались отвоевать Святую Землю от Ислам, рассматриваемый как враг христианства, был очень легким, но ужасным шагом принять, что любой враг христианства, следовательно, был на пути и должен быть уничтожен.

Означают ли эти массовые убийства начало традиции антисемитизм?

Я думаю, что великие резни, ужасные погромы Первого крестового похода, являются важным этапом антисемитизма в более поздней западной истории. Сейчас опять же, в последнее время по этому поводу ведутся споры среди историков. Но тем не менее, я думаю, что интенсивность этих форм оппозиции значительный для истории ухудшающийся с точки зрения отношений евреев и Христиане. …

Что произошло, когда крестоносцы захватили Иерусалим?

Что ж, я думаю, что удивительно, когда мы думаем об этом здесь, когда празднуем 900-летие этого завоевания — 15 июля, г. 1099 — это то, что ему удалось. Потому что, конечно, маршировать армии из десятков тысячи, как рыцарей, так и мирных жителей, по всей Европе, чтобы выживет, может быть, один из двадцати, а затем покорить Иерусалим, казалось, как чудо. Сегодня это даже кажется нам чудом.Но это было то чудо, конечно, которое дало христианам — к сожалению, я думаю — в 12 век это чувство божественного провидения, что город Иерусалим был их; и, конечно, когда город был потерян в 1187 году, это еще более критический момент в христианских взглядах на историю и ее грядущее конец.

Когда армии крестоносцев наконец достигли Иерусалима в середине июня 1099 года, один из того, что они сделали, было немедленно устроить крестный ход по всему городу совершался покаянный обряд, потому что крестовый поход был также паломничеством; а затем немедленно нанести удар по городу, потому что они снова почувствовали, что Бог был на их стороне.Это нападение провалилось. И тогда христиане начали построить осадные машины, чтобы атаковать город в течение следующих нескольких недель. И вот, наконец, в середине июля (12 и 12 июля). С 13-го по 15-е) осадные машины позволили город, который нужно прорвать, крестоносцы ворвутся в него, а затем самое ужасное случиться: резня, почти всеобщая резня мусульман и евреев в город, который до сих пор остается худшим пятном на крестовом походе, я думаю, что история уходит к нам.

Сколько человек погибло?

Трудно сказать, сколько людей было убито при завоевании. города, но вроде бы их было несколько десятков тысяч…. Крестоносцы летописи говорят, что кровь убитых доходила до колен их лошади.

Какое наследие взятия города для христианского апокалипсиса склад ума?

Что ж, мы должны помнить, что Иерусалим — это апокалиптический город. по преимуществу. И это не только небесный Иерусалим, но и земной Иерусалим. Итак, чудо завоевания города в 1099 году и он снова вернулся в христианское владение, я думаю, укрепил положение земной Иерусалим как апокалиптический город и придал ему центральное место это было даже более мощным, чем раньше.

дом · апокалипсис · книга откровения · антихрист · хронология · круглый стол · основные источники · обсуждение
чтение · видео · глоссарий · ссылки · синопсис

авторское право веб-сайта 1995-2014 Образовательный фонд WGBH

Обзор крестовых походов — Крестовые походы — KS3 History Revision

В течение следующих трех столетий было намного больше крестовых походов. Крестоносцы извлекли выгоду из разделений между турками-сельджуками и аббасидскими правителями Багдада, чтобы взять под свой контроль части Святой Земли.

В долгосрочной перспективе крестоносцам не удалось удержать завоеванные ими территории. Однако они извлекли выгоду из выгодных торговых связей с мусульманским миром и улучшили дизайн замка. Они также позаимствовали многие идеи у мусульман, например:

  • лучший дизайн замка
  • наука
  • медицина
  • чисел, которые было проще использовать, чем римские цифры

Писатели 1800-х годов изображали крестовые походы как великие романтические приключения. Фактически крестоносцы вторглись в чужую страну, и многие крестоносцы совершили то, что мы сегодня назвали бы преступными злодеяниями.

Первый крестовый поход 1096 года бросил вызов сельджукскому правлению Святой Земли и привел к захвату Иерусалима. Крестоносцы правили Иерусалимским королевством, которое включало большую часть Палестины, в течение Второго крестового похода до 1187 года.

Однако после объединения больших частей Сирии, Палестины и Египта новый могущественный мусульманский лидер по имени Саладин отвоевал Иерусалим в 1187 году. В отличие от резни франков в 1099 году, Саладин проявил милосердие к христианам в Иерусалиме, позволив им уйти в безопасности за выкуп.

Это унизительное поражение привело к Третьему крестовому походу, на этот раз с участием английских христиан во главе с Ричардом I (известным как Львиное Сердце). Считается, что Саладин и Ричард выказывали друг другу большое уважение как лидеры, но никогда не встречались. Ричард и другие армии крестоносцев не добрались до Иерусалима.

Было начато еще несколько крестовых походов, которые длились в общей сложности около 200 лет. Христиане так и не вернули себе награду Иерусалим. Мусульманский мир был политически и в военном отношении сильнее крестоносцев.Кроме того, он был гораздо более развитым в научном и культурном плане.

Крестовые походы: 1095 — 1303 — Оксфорд Ссылка

Год Событие
1095

Перейти в Урбан II, Bl (ок. 1035–99) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1096

Пойдите к Петру Отшельнику (ум. 1115) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


1098

Перейти в Антиохию в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1099

Перейти к крестовым походам в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

c. 1109

Перейти в крестовые походы в Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1113

Перейти к Госпитальерам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

1120

Перейти к Knight Templar в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1144

Перейти к Мамелюку в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:


Перейти к Евгению III (ум. 1153) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1145

Пойдите к пресвитера Иоанна в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1147

Отправляйтесь в Лиссабон через Всемирная энциклопедия (1-е изд.)

Посмотреть это событие на другой временной шкале:


1148
1187

Перейти к Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


1190

Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:


Пойдите к Фридриху I (ок.1122–90) в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

1191

Перейти в Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к Тевтонскому рыцарю в Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1202

Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотрите это событие на других графиках:

1204

Отправляйтесь в Стамбул через Словарь мировой истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:


Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

c. 1205

Съездить в Венецию через Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

Посмотреть это событие на других графиках:

1212
1219
1228
1291

Перейти к Акко в Оксфордский словарь средневековья (1-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

1295

Перейти к крестовым походам в Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2-е изд.)

См. Это событие на других графиках:

1303

Перейти к Knight Templar в Словарь всемирной истории (2-е изд.)

См. Это событие в других хронологиях:

ПРИНЦИПЫ МИРООБРАЩЕНИЯ, ВЫЯВЛЕННЫЕ ОТ ОППОЗИЦИИ К КРЕСТОВЫМ КРЕСТОВАМ, 1095–1276 на JSTOR

Информация о журнале

Peace Research: Канадский журнал исследований мира и конфликтов — это многопрофильный профессиональный журнал, посвященный публикации научных статей о причинах войны и условиях мира. Мы интерпретируем это в широком смысле и поощряем представления, которые исследуют, например, милитаризм, разрешение конфликтов, движения за мир, воспитание в духе мира, экономическое развитие, защиту окружающей среды, международное развитие, культурный прогресс, социальные движения, религию и мир, гуманизм, права человека и феминизм. , все из которых имеют влияние на сферу исследований мира и конфликтов. Изучение мира и конфликтов посвящено миру как ценности и мирным методам как наиболее желательной форме трансформации конфликта. С конечной целью человеческого благополучия, он посвящен сокращению насилия, милитаризма, вооружений и войн посредством ненасилия, разоружения и мирного урегулирования споров. Соответственно, Peace Research публикует исследования, связанные с философией, теорией и практикой разрешения конфликтов, воспитанием в духе мира и движениями за мир.

Информация об издателе

Исследование мира публикуется в Колледже Менно Симонса, колледже Канадского университета меннонитов, связанном с университетом Виннипега и расположенном на его территории.Колледж Менно Симонса предоставляет образование, основанное на понимании меннонитов анабаптистами веры, мира и справедливости, а также других религиозных традиций и интеллектуальных взглядов. Члены факультета имеют ученые степени в области исследований мира и конфликтов, социологии, психологии, экономики, истории, политических исследований, антропологии, географии, религии и социальных наук. Посредством междисциплинарных программ в области исследований по разрешению конфликтов и исследований международного развития с широким спектром курсов и возможностей практических занятий, колледж Менно Саймонс готовит студентов из разных слоев общества к участию и лидерству в местных и глобальных сообществах с целью способствовать укреплению мира и справедливости, облегчить конфликт, открытие новых методов справедливого устойчивого развития и борьба с угнетением и маргинализацией.

чтений: Крестовые походы | Западная цивилизация I

Крестовые походы

Крестовые походы были военными кампаниями, санкционированными Римско-католической церковью в период Высокого и Позднего Средневековья.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Опишите истоки крестовых походов

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Крестовые походы были серией военных конфликтов, проведенных христианскими рыцарями для защиты христиан и христианской империи от мусульманских сил.
  • Святая Земля была частью Римской империи до исламских завоеваний 7-8 веков. После этого христианам разрешалось посещать некоторые части Святой Земли до 1071 года, когда христианские паломничества были остановлены турками-сельджуками.
  • Турки-сельджуки захватили большую часть Византии после поражения Византии в битве при Манцикерте в 1071 году.
  • В 1095 году на Соборе в Пьяченце византийский император Алексиос I Комненос запросил у Урбана II военную помощь для борьбы с турками.
  • В июле 1095 года Урбан обратился на свою родину, во Францию, чтобы набрать людей для экспедиции. Его поездки туда завершились созывом Клермонского собора в ноябре, на котором он выступил с речами, в которых идея паломничества в Святую Землю сочеталась с идеей ведения священной войны против неверных, что вызвало восторженный отклик.
Ключевые термины
  • Сельджукская империя : Средневековая турко-персидская суннитская мусульманская империя, контролировавшая обширную территорию от Гиндукуша до восточной Анатолии и от Центральной Азии до Персидского залива.Нападение турок-сельджуков на Византию стимулировало крестовые походы.
  • еретик : Относится к отклонению от устоявшихся верований или обычаев.
  • Византийская империя : преимущественно грекоязычное продолжение восточной половины Римской империи в период поздней античности и средневековья.
  • раскол : разделение или раскол, обычно между группами, принадлежащими к религиозной конфессии.

Крестовые походы были серией военных конфликтов, проведенных христианскими рыцарями для защиты христиан и расширения христианских владений между 11 и 15 веками.Как правило, крестовые походы относятся к кампаниям на Святой Земле, спонсируемым папством против мусульманских сил. Были и другие крестовые походы против исламских сил на юге Испании, юге Италии и Сицилии, а также кампании тевтонских рыцарей против языческих цитаделей в Восточной Европе. Несколько крестовых походов, таких как Четвертый крестовый поход, велись в христианском мире против групп, которые считались еретиками и раскольниками. Крестовые походы велись по многим причинам — чтобы захватить Иерусалим, вернуть христианскую территорию или защитить христиан в нехристианских странах; как средство разрешения конфликтов среди католиков; для политической или территориальной выгоды; и бороться с язычеством и ересью.

Происхождение крестовых походов

Происхождение крестовых походов в целом, и особенно Первого крестового похода, широко обсуждается историками. Путаница частично связана с многочисленными армиями в Первом крестовом походе и их отсутствием прямого единства. Сходные идеологии преследовали армии схожих целей, но связи редко бывали прочными, а единство часто разрушалось. Крестовые походы чаще всего связаны с политической и социальной ситуацией в Европе 11-го века, подъемом реформаторского движения внутри папства и политическим и религиозным противостоянием христианства и ислама в Европе и на Ближнем Востоке.Христианство распространилось по Европе, Африке и на Ближнем Востоке в поздней античности, но к началу 8 века христианское правление ограничилось Европой и Анатолией после мусульманских завоеваний.

История Европы

Святая Земля была частью Римской империи, а значит, и Византийской империи до исламских завоеваний. В VII и VIII веках ислам был введен на Аравийском полуострове исламским пророком Мухаммедом и его последователями. Это сформировало единое мусульманское государство, которое привело к быстрому расширению арабского могущества, влияние которого простиралось от северо-западного индийского субконтинента через Центральную Азию, Ближний Восток, Северную Африку, юг Италии и Пиренейский полуостров до Пиренеев. .Терпимость, торговые и политические отношения между арабами и христианскими государствами Европы росли и падали. Например, халиф Фатимидов аль-Хаким би-Амр Аллах разрушил Храм Гроба Господня, но его преемник позволил Византийской империи восстановить ее. Католики совершали паломничество к священным местам, местным христианам были предоставлены определенные законные права и защита в соответствии со статусом дхимми, и межконфессиональные браки не были редкостью. Культуры и вероисповедания сосуществовали и конкурировали, но пограничные условия становились все более негостеприимными для католических паломников и торговцев.

На западном краю Европы и исламской экспансии Реконкиста (отвоевание Пиренейского полуострова у мусульман) шла полным ходом к 11 веку, достигнув своей поворотной точки в 1085 году, когда Альфонсо VI Леона и Кастилии отвоевал Толедо из-под власти мусульман. . В XI веке иностранные рыцари, в основном из Франции, все чаще посещали Иберию, чтобы помочь христианам в их усилиях.

Сердце Западной Европы стабилизировалось после христианизации саксонских, викингов и венгерских народов к концу 10 века.Однако распад Каролингской Империи породил целый класс воинов, которым теперь оставалось лишь сражаться между собой. Случайное насилие рыцарского сословия регулярно осуждалось церковью, и поэтому она установила Мир и Перемирие Божье, запрещающие сражения в определенные дни года.

В то же время реформаторское папство вступило в конфликт с императорами Священной Римской империи, что привело к спору об инвеституре. Папство начало отстаивать свою независимость от светских правителей, собирая аргументы в пользу правильного использования вооруженной силы католиками.Папы, такие как Григорий VII, оправдывали последующую войну против сторонников императора в богословских терминах. Папа стал приемлемым использовать рыцарей во имя христианского мира не только против политических врагов папства, но и против Аль-Андалуса или, теоретически, против династии Сельджуков на востоке. Результатом стало сильное благочестие, интерес к религиозным вопросам и религиозная пропаганда, выступающая за справедливую войну за освобождение Палестины от мусульман. Участие в такой войне рассматривалось как форма покаяния, которая могла уравновесить грех.

Помощь Византии

К востоку от Европы лежала Византийская империя, состоящая из христиан, которые долгое время следовали отдельному православному обряду; Восточная Православная и Римско-католическая церкви находились в расколе с 1054 года. Историки утверждали, что желание установить власть римской церкви на востоке могло быть одной из целей крестовых походов, хотя Урбан II, который начал Первый крестовый поход, никогда не ссылается на такую ​​цель в своих письмах о крестовых походах. Империя Сельджуков захватила почти всю Анатолию после поражения Византии в битве при Манцикерте в 1071 году; однако их завоевания были частичными и возглавлялись полунезависимыми военачальниками, а не султаном.Драматический крах империи накануне Клермонского Собора поставил Византию на грань катастрофы. К середине 1090-х годов Византийская империя была в значительной степени ограничена Балканской Европой и северо-западной окраиной Анатолии и столкнулась с норманнами на западе, а также с турками на востоке. В ответ на поражение при Манцикерте и последующие византийские потери в Анатолии в 1074 году папа Григорий VII призвал милитов-христиан («воинов Христа») на помощь Византии.

Империя Сельджуков: Великая Империя Сельджуков в наибольшей степени (1092 г.).

В то время как причины крестовых походов глубоко укоренились в социальных и политических ситуациях Европы 11-го века, событие, фактически вызвавшее Первый крестовый поход, было просьбой о помощи от византийского императора Алексиоса I Комнина. Алексиоса беспокоило продвижение сельджуков, которые достигли даже Никеи, недалеко от Константинополя. В марте 1095 года Алексиос отправил послов на Собор Пьяченцы, чтобы попросить Папу Урбана II о помощи против турок.

Урбан отреагировал положительно, возможно, надеясь излечить Великий раскол сорок лет назад и воссоединить Церковь под папским первенством, помогая восточным церквям в их трудное время. Алексиос и Урбан ранее были в тесном контакте в 1089 году и позже и открыто обсуждали перспективу (повторного) объединения христианской церкви. Были признаки значительного сотрудничества между Римом и Константинополем в годы, непосредственно предшествующие крестовому походу.

В июле 1095 года Урбан вернулся на свою родину, во Францию, чтобы набрать людей для экспедиции.Его поездка туда завершилась созывом Клермонского собора в ноябре, на котором, согласно различным приписываемым ему выступлениям, он произнес страстную проповедь перед большой аудиторией французской знати и духовенства, наглядно детализируя фантастические зверства, совершаемые против паломников и восточных христиан . Урбан говорил о насилии в европейском обществе и необходимости поддерживать Мир Божий; о помощи просившим о помощи грекам; о преступлениях, совершаемых против христиан на востоке; и о новом виде войны, о вооруженном паломничестве и о наградах на небесах, где прощение грехов предлагалось любому, кто мог умереть в этом предприятии.Сочетая идею паломничества в Святую Землю с идеей ведения священной войны против неверных, Урбан получил восторженный отклик на свои речи и вскоре после этого начал собирать войска для начала Первого крестового похода.

Совет Клермона: Папа Урбан II на Соборе Клермона, где он выступил с речами в пользу крестового похода.

Первый крестовый поход

Первый крестовый поход (1095–1099) был военной экспедицией римско-католической Европы с целью вернуть Святые земли, захваченные мусульманскими завоеваниями, что в конечном итоге привело к возвращению Иерусалима.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Оцените события Первого крестового похода

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Первый крестовый поход (1095–1099), созванный папой Урбаном II, был первым из ряда крестовых походов, направленных на возвращение Святых земель.
  • Он был запущен 27 ноября 1095 года Папой Урбаном II с основной целью ответить на призыв византийского императора Алексиоса I Комнина, потерпевшего поражение от турецких войск.
  • Еще одна цель вскоре стала основной — христианское завоевание священного города Иерусалима и Святой Земли и освобождение восточных христиан от мусульманского владычества.
  • Первым объектом кампании была Никея, ранее находившаяся под властью Византии, которую крестоносцы захватили 18 июня 1097 года, разгромив войска Килидж-Арслана.
  • Пройдя через Средиземноморье, крестоносцы прибыли в Иерусалим, начали штурм города и захватили его в июле 1099 года, убив многих мусульман и евреев.
  • В конце концов, они основали государства крестоносцев Иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.
Ключевые термины
  • Церковь Гроба Господня : Церковь в христианском квартале Старого города Иерусалима, которая содержит, согласно традициям, восходящим как минимум к 4 веку, два самых святых места в христианском мире — место, где Иисус из Назарета был распят и пустую гробницу Иисуса, где он, как говорят, был похоронен и воскрес.
  • Папа Урбан II : Папа с 12 марта 1088 года до своей смерти в 1099 году, он наиболее известен тем, что инициировал Первый крестовый поход.
  • Народный крестовый поход : Экспедиция, рассматриваемая как прелюдия к Первому крестовому походу, которая длилась примерно шесть месяцев, с апреля по октябрь 1096 года, и возглавлялась в основном крестьянами.
  • Алексиос I Комненос : Византийский император с 1081 по 1118 год, чьи призывы к Западной Европе о помощи против турок также были катализатором, который, вероятно, способствовал созыву крестовых походов.

Обзор

Первый крестовый поход (1095–1099), созванный папой Урбаном II, был первым из ряда крестовых походов, направленных на возвращение Святых земель. Это началось как широко распространенное паломничество в западном христианском мире и закончилось военной экспедицией римско-католической Европы по возвращению Святых земель, захваченных мусульманскими завоеваниями Средиземноморья (632–661 гг.), Что в конечном итоге привело к повторному захвату Иерусалима в 1099 году.

Он был запущен 27 ноября 1095 года Папой Урбаном II с основной целью ответить на призыв византийского императора Алексиоса I Комнена, который просил западных добровольцев прийти ему на помощь и помочь отразить вторжение турок-сельджуков из Анатолии ( современная Турция).Вскоре главной целью стала дополнительная цель — христианское завоевание священного города Иерусалима и Святой Земли и освобождение восточных христиан от мусульманского владычества.

Во время крестового похода рыцари, крестьяне и крепостные из многих регионов Западной Европы путешествовали по суше и по морю сначала в Константинополь, а затем в Иерусалим. Крестоносцы прибыли в Иерусалим, начали штурм города и захватили его в июле 1099 года, убив многих мусульман и евреев.Они также основали государства крестоносцев Иерусалимское королевство, графство Триполи, княжество Антиохия и графство Эдесса.

Народный крестовый поход

Папа Урбан II запланировал отправку крестового похода на 15 августа 1096 года; перед этим несколько неожиданных банд крестьян и низших рыцарей организовали и отправились в Иерусалим самостоятельно, в экспедицию, известную как Народный крестовый поход, во главе с монахом по имени Петр Отшельник. Крестьянское население страдало от засухи, голода и болезней в течение многих лет до 1096 года, и некоторые из них, похоже, представляли крестовый поход как спасение от этих невзгод.Их подтолкнул ряд метеорологических явлений, начавшихся в 1095 году, которые, казалось, были божественным благословением для движения — метеоритный дождь, полярное сияние, лунное затмение и комета, среди других событий. Вспышка эрготизма также произошла незадолго до Клермонского совета. Милленаризм, вера в неизбежность конца света, широко распространенная в начале 11 века, снова стала популярной. Ответ превзошел все ожидания; в то время как Урбан мог ожидать появления нескольких тысяч рыцарей, он закончил миграцией, насчитывающей до 40 000 крестоносцев, в основном неквалифицированных воинов, включая женщин и детей.

Из-за отсутствия военной дисциплины в стране, которая, вероятно, казалась странной (Восточная Европа), молодая армия Петра быстро оказалась в беде, несмотря на то, что они все еще находились на христианской территории. Эта неуправляемая толпа начала нападать и грабить за пределами Константинополя в поисках припасов и еды, что побудило Алексиоса через неделю поспешно переправить собрание через Босфор. Перейдя в Малую Азию, крестоносцы разделились и начали грабить сельскую местность, забредая на территорию сельджуков вокруг Никеи, где они были убиты подавляющей группой турок.

Резня Народного крестового похода: Иллюстрация, показывающая поражение турками Народного крестового похода.

Первый крестовый поход

Четыре основные армии крестоносцев покинули Европу примерно в назначенное время в августе 1096 года. Они пошли разными путями в Константинополь и собрались у городских стен между ноябрем 1096 года и апрелем 1097 года; Первым прибыл Хью Вермандуа, за ним Годфри, Раймонд и Боэмонд. На этот раз император Алексиос был более подготовлен к крестоносцам; по пути было меньше случаев насилия.

Крестоносцы, возможно, ожидали, что Алексиос станет их лидером, но он не был заинтересован в том, чтобы присоединиться к ним, и был в основном озабочен их транспортировкой в ​​Малую Азию как можно скорее. В обмен на еду и припасы Алексиос потребовал от лидеров присягнуть ему и пообещать вернуть Византийской империи любую землю, отвоеванную у турок. Прежде чем обеспечить переброску различных армий через Босфор, Алексиос посоветовал лидерам, как лучше справиться с армиями сельджуков, с которыми они вскоре столкнутся.

Осада Никеи и марш на Иерусалим

Войска крестоносцев перешли в Малую Азию в первой половине 1097 года, где к ним присоединились Петр Отшельник и остатки его маленькой армии. Алексиос также послал двух своих генералов, Мануэля Бутумитеса и Татикиоса, чтобы помочь крестоносцам. Первым объектом их кампании была Никея, ранее находившаяся под властью Византии, но ставшая столицей Сельджукского султаната Рума при Килидж-Арслане I.Арслан в то время проводил кампанию против датчан в центральной Анатолии и оставил свою казну и свою семью, недооценив силу этих новых крестоносцев.

Впоследствии, по прибытии крестоносцев, город подвергся длительной осаде, и когда Арслан узнал об этом, он бросился обратно в Никею и 16 мая напал на армию крестоносцев. Он был отброшен неожиданно большими силами крестоносцев. с большими потерями понесли обе стороны в завязавшемся сражении.Осада продолжалась, но крестоносцам не удалось добиться успеха, поскольку они обнаружили, что не могут блокировать озеро Изник, на котором находился город и из которого он мог быть обеспечен. Чтобы разрушить город, Алексиос приказал судам крестоносцев переваливать землю на бревнах, и 18 июня турецкий гарнизон, увидев их, окончательно сдался. Город был передан византийским войскам.

В конце июня крестоносцы двинулись через Анатолию. Их сопровождали некоторые византийские войска под командованием Татикиоса, и они все еще питали надежду, что Алексиос пошлет за ними полную византийскую армию.После битвы с Кылыдж-Арсланом крестоносцы прошли через Анатолию без сопротивления, но путешествие было неприятным, так как Арслан сжег и уничтожил все, что оставил после бегства своей армии. Была середина лета, и у крестоносцев было очень мало еды и воды; погибло много людей и лошадей. Сограждане-христиане иногда дарили им еду и деньги, но чаще крестоносцы просто грабили и грабили всякий раз, когда представлялась возможность.

Двигаясь вдоль побережья Средиземного моря, крестоносцы не встретили сопротивления, так как местные правители предпочитали заключать с ними мир и снабжать их припасами, а не сражаться.

Захват Иерусалима

7 июня крестоносцы достигли Иерусалима, который был отброшен у сельджуков фатимидами только за год до этого. Многие крестоносцы плакали, увидев город, к которому они так долго шли. Прибытие в Иерусалим выявило засушливую сельскую местность, где не хватало воды и продовольствия. Здесь не было никакой надежды на облегчение, даже несмотря на то, что они опасались неминуемой атаки местных правителей Фатимидов. Крестоносцы решили взять город штурмом. У них, возможно, не было выбора, так как было подсчитано, что к тому времени, когда армия достигла Иерусалима, осталось всего около 12000 человек, включая 1500 кавалеристов.

После провала первого штурма была организована встреча между различными лидерами, на которой было решено, что в будущем потребуется более согласованная атака. 17 июня группа генуэзских моряков под командованием Гульельмо Эмбриако прибыла в Яффо и предоставила крестоносцам квалифицированных инженеров и, что более важно, запасы древесины (снятой с кораблей) для строительства осадных машин. Моральный дух крестоносцев был поднят, когда священник Петр Дезидериус утверждал, что ему было божественное видение епископа Адемара, который велел им поститься, а затем пройти босиком процессией вокруг городских стен, после чего город падет, следуя библейской истории Иисуса Навина при осаде Иерихона.

Последний штурм Иерусалима начался 13 июля; Войска Раймонда атаковали южные ворота, в то время как другие контингенты атаковали северную стену. Первоначально провансальцы у южных ворот не продвинулись вперед, но контингенты у северной стены жили лучше, с медленным, но неуклонным истощением обороны. 15 июля был нанесен последний удар по обоим концам города, и в конечном итоге внутренний вал северной стены был захвачен. В последовавшей панике защитники покинули городские стены с обоих концов, позволив крестоносцам наконец войти.

Захват Иерусалима: Изображение взятия Иерусалима в 1099 году из средневековой рукописи. В центре изображения горящие здания Иерусалима. Различные крестоносцы окружают и осаждают деревню, вооруженные для нападения.

Резня, последовавшая за захватом Иерусалима, приобрела особую известность как «сочетание крайнего насилия и мучительной веры». Рассказы очевидцев самих крестоносцев не оставляют сомнений в том, что после осады произошла большая резня.Тем не менее, некоторые историки предполагают, что масштабы резни были преувеличены в более поздних средневековых источниках. Резня длилась сутки; Мусульман без разбора убивали, а евреи, укрывшиеся в их синагоге, погибли, когда она была сожжена крестоносцами. На следующий день заключенные Танкреда в мечети были зарезаны. Тем не менее очевидно, что некоторые мусульмане и евреи города пережили резню, либо сбежали, либо попали в плен для выкупа. Восточно-христианское население города было изгнано перед осадой губернатором и, таким образом, избежало резни.

22 июля в Храме Гроба Господня состоялся собор, на котором был установлен царь для недавно созданного Иерусалимского королевства. Раймонд IV Тулузский и Годфри Бульонский были признаны лидерами крестового похода и осады Иерусалима. Раймон был более богатым и могущественным из них двоих, но сначала он отказался стать королем, возможно, пытаясь показать свое благочестие и, вероятно, надеясь, что другие дворяне все равно настаивают на его избрании. Более популярный Годфри, не колеблясь, как Раймонд, принял положение светского лидера.

Захватив Иерусалим и Храм Гроба Господня, крестоносцы исполнили свой обет.

Второй крестовый поход

Второй крестовый поход (1147–1149) был вторым крупным крестовым походом, начатым католической Европой против ислама и начавшимся в ответ на падение графства Эдесса, основанного во время Первого крестового похода; для европейцев это было во многом провалом.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Объясните успехи и неудачи Второго крестового похода

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • Второй крестовый поход был начат в 1147 году в ответ на падение графства Эдесса в предыдущем году войсками Зенги; Эдесса была основана во время Первого крестового похода.
  • Второй крестовый поход возглавили два европейских короля — Людовик VII из Франции и Конрад III из Германии.
  • Немецкая и французская армии пошли разными путями в Анатолию, по пути сражаясь со стычками, и обе были разбиты турками-сельджуками по отдельности.
  • Людовик и Конрад и остатки их армий в конце концов достигли Иерусалима и участвовали в опрометчивом нападении на Дамаск в 1148 году.
  • Второй крестовый поход был неудачей крестоносцев и великой победой мусульман.
Ключевые термины
  • Мавры : Мусульманские жители Магриба, Северной Африки и Пиренейского полуострова, Сицилии и Мальты в средние века, которые первоначально были берберскими и арабскими народами североафриканского происхождения.
  • Конрад III : Первый немецкий король из династии Гогенштауфенов, возглавлявший войска во Втором крестовом походе.
  • Мануил I Комнено : Византийский император XII века, правивший в решающий поворотный момент в истории Византии и Средиземноморья, включая Второй крестовый поход.
  • Людовик VII : Капетингов, король франков с 1137 года до своей смерти, возглавлявший войска во Втором крестовом походе.

Второй крестовый поход

Второй крестовый поход (1147–1149) был вторым крупным крестовым походом, начатым из Европы как священная война католиков против ислама. Второй крестовый поход был начат в 1147 году в ответ на падение графства Эдесса годом ранее войсками Зенги. Графство было основано во время Первого крестового похода королем Болдуином Булонским в 1098 году.Хотя это было первое государство крестоносцев, которое было основано, оно также было первым, кто пал.

Второй крестовый поход был объявлен папой Евгением III и был первым из крестовых походов, которые возглавили европейские короли, а именно Людовик VII из Франции и Конрад III из Германии, которым помогал ряд других европейских дворян. Армии двух королей отдельно шли по Европе. После пересечения византийской территории в Анатолию обе армии по отдельности потерпели поражение от турок-сельджуков. Главный западный христианский источник, Одо де Деуил, и сирийские христианские источники утверждают, что византийский император Мануил I Комнин тайно препятствовал продвижению крестоносцев, особенно в Анатолии, где он якобы намеренно приказал туркам напасть на них.Людовик и Конрад и остатки их армий достигли Иерусалима и участвовали в опрометчивом нападении на Дамаск в 1148 году. Крестовый поход на восток был неудачей крестоносцев и великой победой мусульман. В конечном итоге это окажет ключевое влияние на падение Иерусалима и приведет к Третьему крестовому походу в конце 12 века.

Единственный христианский успех Второго крестового похода пришелся к объединенным силам из 13000 фламандских, фризских, норманнских, английских, шотландских и немецких крестоносцев в 1147 году.Путешествуя на корабле из Англии в Святую Землю, армия остановилась и помогла меньшей (7000) португальской армии захватить Лиссабон, изгнав его мавританских оккупантов.

Крестовый поход на Восток

Иоселин II пытался вернуть Эдессу, но Нур ад-Дин победил его в ноябре 1146 года. 16 февраля 1147 года французские крестоносцы встретились, чтобы обсудить свой путь. Немцы уже решили путешествовать по суше через Венгрию, поскольку морской путь был политически непрактичным, потому что Роджер II, король Сицилии, был врагом Конрада.Многие французские дворяне не доверяли сухопутному маршруту, который пролегал через Византийскую империю, репутация которой все еще страдала от рассказов первых крестоносцев. Тем не менее было решено последовать за Конрадом и отправиться в путь 15 июня.

Немецкий маршрут

Немецкие крестоносцы в сопровождении папского легата и кардинала Теодвина намеревались встретиться с французами в Константинополе. Оттокар III из Штирии присоединился к Конраду в Вене, и враг Конрада Геза II из Венгрии позволил им пройти через них целыми и невредимыми.Когда 20-тысячная немецкая армия прибыла на византийскую территорию, император Мануил I Комненос опасался, что они собираются напасть на него, и были размещены византийские войска, чтобы гарантировать, что не будет проблем. 10 сентября немцы прибыли в Константинополь, где отношения с Мануилом были плохими. Произошло сражение, после которого немцы убедились, что им следует как можно быстрее перейти в Малую Азию.

В Малой Азии Конрад решил не ждать французов и двинулся в сторону Икония, столицы сельджукского султаната Рим.Конрад разделил свою армию на две части. Власть Византийской империи в западных провинциях Малой Азии была скорее номинальной, чем реальной, при этом большая часть провинций была ничейной землей, контролируемой турецкими кочевниками. Конрад недооценил длительность марша против Анатолии и так или иначе предположил, что авторитет императора Мануэля в Анатолии был выше, чем на самом деле. Конрад взял с собой рыцарей и лучшие войска, чтобы маршировать по суше, и послал последователей лагеря с Отто Фрайзингом следовать по прибрежной дороге.Войска царя были почти полностью уничтожены сельджуками 25 октября 1147 года во второй битве при Дорилее.

Французский маршрут

Французские крестоносцы покинули Мец в июне 1147 года во главе с Людовиком, Тьерри Эльзасским, Рено I Барским, Амадеем III, графом Савойским и его сводным братом Вильгельмом V Монферратским, Вильгельмом VII из Оверни и другими. армии из Лотарингии, Бретани, Бургундии и Аквитании. Войска из Прованса, возглавляемые Альфонсом Тулузским, решили дождаться августа и пересечь море.В Вормсе Людовик присоединился к крестоносцам из Нормандии и Англии.

Они довольно мирно следовали путем Конрада, хотя Людовик вступил в конфликт с королем Венгрии Гезой, когда Геза обнаружил, что Людовик позволил попытавшемуся венгерскому узурпатору присоединиться к его армии. Отношения внутри византийской территории были мрачными, и лотарингцы, которые шли впереди остальных французов, также вступили в конфликт с более медлительными немцами, которых они встретили по пути.

Французы встретили остатки армии Конрада у Лопадиона, и Конрад присоединился к войскам Луи.Они проследовали по маршруту Отто Фрайзинга, приближаясь к побережью Средиземного моря, и в декабре прибыли в Эфес, где узнали, что турки готовятся атаковать их. Мануэль отправил послов с жалобами на грабежи и грабежи, которые Людовик совершил по пути, и не было никакой гарантии, что византийцы помогут им против турок. Тем временем Конрад заболел и вернулся в Константинополь, где Мануэль лично заботился о нем, а Людовик, не обращая внимания на предупреждения о турецком нападении, вышел из Эфеса с оставшимися в живых французами и немцами.Турки действительно ждали атаки, но в небольшом сражении под Эфесом французы и немцы победили.

Они достигли Лаодикии на реке Лик в начале января 1148 года, примерно в то же время, когда армия Отто из Фрайзинга была уничтожена в том же районе. После возобновления марша авангард под командованием Амадея Савойского был отделен от остальной армии у горы Кадм, и войска Людовика понесли тяжелые потери от турок. Задержавшись из-за шторма на месяц, большинство обещанных кораблей из Прованса так и не прибыли.Людовик и его соратники потребовали корабли, которые сделали это для себя, в то время как остальная часть армии должна была возобновить долгий переход к Антиохии. Армия была почти полностью уничтожена турками или болезнью.

Осада Дамаска

Остатки немецкой и французской армий в конце концов направились к Иерусалиму, где они планировали нападение на мусульманские силы в Дамаске. Крестоносцы решили атаковать Дамаск с запада, где фруктовые сады обеспечивали их постоянным запасом пищи.Они прибыли в Дарайю 23 июля. На следующий день хорошо подготовленные мусульмане постоянно атаковали армию, продвигавшуюся через сады под Дамаском. Защитники обратились за помощью к Саифу ад-Дину Гази I из Мосула и Нур ад-Дину из Алеппо, которые лично возглавили нападение на лагерь крестоносцев. Крестоносцы были оттеснены от стен в сады, где они были подвержены засадам и нападениям партизан.

Согласно Вильгельму Тирскому, 27 июля крестоносцы решили двинуться на равнину на восточной стороне города, которая была менее сильно укреплена, но также имела гораздо меньше еды и воды.Некоторые записи показывают, что Унур подкупил лидеров, чтобы они перешли на менее защищенную позицию, и что Унур пообещал разорвать свой союз с Нур ад-Дином, если крестоносцы вернутся домой. Тем временем прибыли Нур ад-Дин и Саиф ад-Дин. С Нур ад-Дином крестоносцы не могли вернуться на свои лучшие позиции. Местные лорды крестоносцев отказались продолжать осаду, и трем королям ничего не оставалось, кроме как покинуть город. Сначала Конрад, а затем и вся армия 28 июля решили отступить в Иерусалим, и всю дорогу за ними следили турецкие лучники, которые постоянно преследовали их.

Осада Дамаска: Печать осады Дамаска.

Последствия

Каждая из христианских сил чувствовала себя преданной другой. В Германии крестовый поход рассматривался как грандиозное поражение, и многие монахи писали, что это могло быть только дело дьявола. Несмотря на отвращение к воспоминаниям о Втором крестовом походе, этот опыт оказал заметное влияние на немецкую литературу: многие эпические поэмы конца XII века содержат сцены сражений, явно вдохновленные сражениями во время крестового похода.Культурное влияние Второго крестового похода было еще больше во Франции. В отличие от Конрада, имидж Людовика был улучшен в результате крестового похода, и многие французы видели в нем страдающего короля-паломника, который спокойно переносил Божьи наказания.

Отношения между Восточной Римской империей и французами были сильно повреждены Вторым крестовым походом. Людовик и другие французские лидеры открыто обвинили императора Мануэля I в сговоре с турецкими нападавшими во время марша через Малую Азию. Воспоминания о втором крестовом походе должны были раскрасить французские взгляды на византийцев до конца XII и XIII веков.

Третий крестовый поход

Третий крестовый поход (1189–1192) был попыткой европейских лидеров отвоевать Святую Землю у мусульманского султана Саладина; он привел к захвату важных городов Акко и Яффо, но не смог захватить Иерусалим, что было главной целью крестового похода.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Сравните и сравните Третий крестовый поход с первыми двумя

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые моменты
  • После провала Второго крестового похода династия Зенгидов контролировала объединенную Сирию и вступила в успешный конфликт с фатимидскими правителями Египта; египетские и сирийские силы были в конечном итоге объединены под руководством Саладина, который использовал их для сокращения христианских государств и возвращения Иерусалима в 1187 году.
  • Крестоносцы, главным образом под предводительством короля Англии Ричарда, захватили Акко и Яффу на пути в Иерусалим.
  • Из-за конфликта с королем Ричардом и для разрешения споров о престолонаследии немецкая и французская армии рано покинули крестовый поход, ослабив христианские силы.
  • После попыток захватить Иерусалим и нескольких переходов Яффо из рук в руки Ричард и Саладин завершили договор, дающий мусульманам контроль над Иерусалимом, но позволяющий невооруженным христианским паломникам и торговцам посещать город.
  • Третий крестовый поход отличался от Первого во многих отношениях: короли вели армии в битву, это было ответом на европейские потери и привело к заключению договора.
Ключевые термины
  • Ричард Львиное Сердце : король Англии с 6 июля 1189 года до своей смерти; прославился репутацией великого полководца и воина.
  • Саладин : Первый султан Египта и Сирии и основатель династии Айюбидов; он возглавил мусульманскую военную кампанию против государств крестоносцев в Леванте.

Обзор

Третий крестовый поход (1189–1192), также известный как Крестовый поход королей, был попыткой европейских лидеров отвоевать Святую Землю у Саладина. Кампания была в значительной степени успешной, она захватила важные города Акко и Яффо и отменила большинство завоеваний Саладина, но не смогла захватить Иерусалим, эмоциональную и духовную мотивацию крестового похода.

После провала Второго крестового похода династия Зенгидов контролировала объединенную Сирию и вступила в конфликт с фатимидскими правителями Египта.Египетские и сирийские силы были в конечном итоге объединены под руководством Саладина, который использовал их для уменьшения христианских государств и возвращения Иерусалима в 1187 году. Подстегиваемые религиозным рвением король Англии Генрих II и король Франции Филипп II (известный как Филипп Август) положили конец конфликту. друг с другом, чтобы возглавить новый крестовый поход. Однако смерть Генриха в 1189 году означала, что английский контингент перешел под командование его преемника, короля Англии Ричарда I (известного как Ричард Львиное Сердце). Пожилой император Священной Римской империи Фридрих Барбаросса также откликнулся на призыв к оружию, возглавив огромную армию через Анатолию, но он утонул в реке в Малой Азии 10 июня 1190 года, не дойдя до Святой Земли.Его смерть вызвала огромное горе среди немецких крестоносцев, и большая часть его войск вернулась домой.

После того, как крестоносцы изгнали мусульман из Акры, преемник Филиппа и Фридриха, Леопольд V, герцог Австрии (известный как Леопольд Добродетельный), покинул Святую Землю в августе 1191 года. 2 сентября 1192 года Ричард и Саладин заключили договор предоставление мусульманам контроля над Иерусалимом, но разрешение невооруженным христианским паломникам и торговцам посещать город. Ричард покинул Святую Землю 2 октября.Успехи Третьего крестового похода позволили крестоносцам сохранить значительные государства на Кипре и на сирийском побережье. Однако неспособность вернуть Иерусалим привела бы к Четвертому крестовому походу.

Фон

Одно из основных различий между Первым и Третьим крестовыми походами состоит в том, что ко времени Третьего крестового похода и, в определенной степени, во время Второго, мусульманские противники объединились под одним могущественным лидером. Во времена Первого крестового похода Ближний Восток был сильно разделен враждующими правителями.Без единого фронта, противостоящего им, христианские войска смогли захватить Иерусалим, а также другие государства крестоносцев. Но под мощной силой турок-сельджуков во время Второго крестового похода и еще более объединенной властью Саладина во время Третьего европейцы не смогли достичь своей конечной цели удержания Иерусалима.

После провала Второго крестового похода Нур ад-Дин Занги получил контроль над Дамаском и объединенной Сирией. Нур ад-Дин также захватил Египет через союз и назначил Саладина султаном этих территорий.После смерти Нур ад-Дина Саладин также захватил Акко и Иерусалим, тем самым вырвав контроль над Палестиной у крестоносцев, которые захватили этот район 88 лет назад. Говорят, что папа Урбан III рухнул и умер, услышав эту новость, но на самом деле маловероятно, чтобы весть о падении Иерусалима достигла его к моменту его смерти, хотя он знал о битве при Хаттине и падении Акко.

Завоевание Саладина (1174–1189): Карта завоеваний Саладина в Леванте, включая маршруты вторжений, основные конфликты, цитадели и оккупации.

Осада Акко

Осада Акко была одним из первых противостояний Третьего крестового похода и ключевой победой крестоносцев, но серьезным поражением для Саладина, который надеялся уничтожить все королевство крестоносцев.

Ричард прибыл в Акко 8 июня 1191 года и немедленно начал контролировать строительство осадных орудий для штурма города, который был захвачен 12 июля. Ричард, Филипп и Леопольд поссорились из-за трофеев, добытых победой. Ричард сбросил немецкий флаг с города, пренебрегая Леопольдом.Остальная часть немецкой армии вернулась домой.

31 июля Филипп также вернулся домой, чтобы уладить преемственность в Вермандуа и Фландрии, а Ричард остался единолично руководить христианскими экспедиционными войсками. Как и во Втором крестовом походе, эти разногласия и разногласия в европейских армиях привели к ослаблению христианских сил.

Осада Акры: Осада Акры была первым крупным противостоянием Третьего крестового похода.

Битва при Арсуфе

После захвата Акко Ричард решил отправиться в город Яффо.Перед попыткой нападения на Иерусалим был необходим контроль над Яффо. Однако 7 сентября 1191 года Саладин атаковал армию Ричарда в Арсуфе, в тридцати милях к северу от Яффы. Затем Ричард приказал общую контратаку, которая выиграла битву. Арсуф одержал важную победу. Мусульманская армия не была уничтожена, несмотря на значительные потери, но была рассеяна; мусульмане считали это постыдным и поднимало боевой дух крестоносцев. Ричард смог захватить, защитить и удержать Яффо, что стало стратегически важным шагом на пути к обеспечению безопасности Иерусалима.Лишив Саладина побережья, Ричард серьезно угрожал его владению Иерусалимом.

Авансы на Иерусалим и переговоры

После победы при Арсуфе Ричард взял Яффу и основал там свою новую штаб-квартиру. В ноябре 1191 года армия крестоносцев двинулась вглубь страны к Иерусалиму. 12 декабря Саладин был вынужден под давлением своих эмиров распустить большую часть своей армии. Узнав об этом, Ричард двинул свою армию вперед, проведя Рождество в Латруне. Затем армия двинулась к Бейт-Нубе, всего в двенадцати милях от Иерусалима.Моральный дух мусульман в Иерусалиме был настолько низким, что прибытие крестоносцев, вероятно, привело бы к быстрому падению города. Ужасно плохая погода — холод, проливной дождь и ливень — в сочетании со страхом, что, если армия крестоносцев осадит Иерусалим, она может оказаться в ловушке спасающей силы, привели к решению отступить к побережью. В июле 1192 года армия Саладина внезапно атаковала и захватила Яффу с тысячами людей.

Ричард собирался вернуться в Англию, когда услышал известие о том, что Саладин и его армия захватили Яффо.Ричард и небольшой отряд численностью немногим более 2000 человек вошли в Яффо морем в внезапной атаке. Они штурмовали Яффу со своих кораблей, и Айюбиды, которые не были готовы к морской атаке, были изгнаны из города.

2 сентября 1192 года, после своего поражения при Яффо, Саладин был вынужден заключить договор с Ричардом, при условии, что Иерусалим останется под контролем мусульман, но позволит невооруженным христианским паломникам и торговцам посещать город. Город Аскалон был спорным вопросом, поскольку он ставил под угрозу связь между владениями Саладина в Египте и Сирии; в конце концов было решено, что Аскалон с разрушенной защитой будет возвращен под контроль Саладина.Ричард покинул Святую Землю 9 октября 1192 года.

Последствия и сравнения

Ни одна из сторон не была полностью удовлетворена результатами войны. Хотя победы Ричарда лишили мусульман важных прибрежных территорий и восстановили жизнеспособное франкское государство в Палестине, многие христиане на Латинском Западе были разочарованы тем, что Ричард решил не добиваться возвращения Иерусалима. Точно так же многие в исламском мире были обеспокоены тем, что Саладину не удалось изгнать христиан из Сирии и Палестины.Однако торговля процветала на Ближнем Востоке и в портовых городах на побережье Средиземного моря.

Мотивы и результаты Третьего крестового похода несколько отличались от мотивов Первого. Многие историки утверждают, что мотивы Третьего крестового похода были скорее политическими, чем религиозными, что привело к разногласиям между немецкой, французской и английской армиями на протяжении всего крестового похода. В конце концов, остался только Ричард Английский, и его небольшой отряд не смог наконец догнать Саладина, несмотря на успехи при Акко и Яффо.Эта борьба сильно ослабила мощь европейских сил.

Кроме того, в отличие от Первого крестового похода, во втором и третьем крестовых походах короли вели крестоносцев в битву. Присутствие европейских королей в битве настраивало армии на нестабильность, поскольку монархи должны были обеспечить, чтобы их собственные территории не подвергались угрозе во время их отсутствия. Во время Третьего крестового похода и немецкая, и французская армии были вынуждены вернуться домой, чтобы урегулировать споры о престолонаследии и стабилизировать свои королевства.

Более того, и Второй, и Третий крестовые походы были ответом на европейские потери, сначала падение Эдесского королевства, а затем падение Иерусалима Саладину. Эти оборонительные экспедиции можно было рассматривать как отсутствие религиозного рвения и инициативы Первого крестового похода, что полностью соответствовало требованиям христианских армий.

Наконец, Третий крестовый поход привел к заключению договора, по которому Иерусалим оставался под властью мусульман, но разрешался христианам доступ для торговли и паломничества.В последних двух крестовых походах результатом было завоевание и резня, или отступление, без компромисса или золотой середины. Несмотря на соглашение о Третьем крестовом походе, неудача с захватом Иерусалима вскоре после этого привела к еще одному крестовому походу.

Четвертый крестовый поход

Крестовые походы становились все более распространенными с точки зрения географии и целей в течение 13 века и позже, и крестовые походы были направлены больше на поддержание политического и религиозного контроля над Европой, чем на возвращение Святой Земли.

ЦЕЛИ ОБУЧЕНИЯ

Опишите неудачи Четвертого крестового похода

КЛЮЧЕВЫЕ ВХОДЫ

Ключевые термины
  • Государства крестоносцев : Ряд феодальных государств XII и XIII веков, основанных западноевропейскими крестоносцами в Малой Азии, Греции и Святой Земле, а также в восточной части Балтики во время Северных крестовых походов.
  • Великий раскол : разрыв общения между нынешними православными и католическими церквями, который длится с 11 века.
  • Рыцари-тамплиеры : среди самых богатых и могущественных западных христианских военных орденов; видные деятели крестовых походов.
  • еретиков : люди, придерживающиеся убеждений или теорий, которые сильно расходятся с устоявшимися верованиями или обычаями, особенно те, которых придерживается Римско-католическая церковь.

Эволюция крестовых походов

Крестовые походы были серией религиозных войн, предпринятых латинской церковью между 11 и 15 веками.Крестовые походы велись по многим причинам: чтобы захватить Иерусалим, вернуть христианскую территорию или защитить христиан в нехристианских странах; как средство разрешения конфликтов среди католиков; для политической или территориальной выгоды; и бороться с язычеством и ересью.

Первый крестовый поход возник после призыва к оружию в 1095 проповедях Папы Урбана II. Урбан призвал к военной поддержке Византийской империи и ее императора Алексиоса I, который нуждался в подкреплении в его конфликте с мигрирующими на запад турками в Анатолии.Одна из основных целей Урбана заключалась в том, чтобы гарантировать паломникам доступ к святым местам Святой Земли, которые находились под контролем мусульман. Более широкая стратегия Урбана могла заключаться в объединении восточной и западной ветвей христианского мира, которые были разделены после их раскола в 1054 году, и утверждении себя в качестве главы объединенной церкви. Независимо от мотивации, реакция на проповедь Урбана людьми самых разных классов по всей Западной Европе создала прецедент для более поздних крестовых походов.

В результате Первого крестового похода были созданы четыре основных государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, княжество Антиохия и графство Триполи.На массовом уровне Первый крестовый поход вызвал волну страстного, благочестивого католического гнева, которая выразилась в резне евреев, сопровождавшей крестовые походы, и жестоком обращении с «раскольническими» православными христианами Востока.

При папстве Каликста II, Гонория II, Евгения III и Иннокентия II в начале 12 века продолжались крестовые походы меньшего масштаба вокруг государств крестоносцев. Были признаны рыцари-тамплиеры, и предоставление индульгенций крестоносцев тем, кто выступал против папских врагов, рассматривается некоторыми историками как начало политически мотивированных крестовых походов.Потеря Эдессы в 1144 году Имад ад-Дин Зенги привела к проповедованию того, что впоследствии стало известно как Второй крестовый поход. Король Людовик VII и Конрад III вели армии из Франции и Германии в Иерусалим и Дамаск, не одержав крупных побед. Бернар Клервоский, который проповедовал Второй крестовый поход, был расстроен насилием и резней, направленными против еврейского населения Рейнской области.

В 1187 году Саладин объединил врагов государств крестоносцев, победил в битве при Хаттине и отвоевал Иерусалим.По словам Бенедикта Питерборо, папа Урбан III умер от глубокой печали 19 октября 1187 года, услышав известие о поражении. Его преемник, Папа Григорий VIII, издал папскую буллу, в которой предлагал третий крестовый поход за возвращение Иерусалима. Этому крестовому походу не удалось отвоевать контроль над Иерусалимом у мусульман, но он привел к заключению договора, разрешающего европейцам торговлю и паломничество.

В 13 веке крестовые походы становились все более распространенными с точки зрения географии и целей; крестовые походы были направлены на поддержание политического и религиозного контроля над Европой и за ее пределами и не были сосредоточены исключительно на Святой Земле.В Северной Европе католическая церковь продолжала бороться с народами, которых она считала язычниками; Такие папы, как Селестина III, Иннокентий III, Гонорий III и Григорий IX, проповедовали крестовый поход против ливов, пруссаков и русских. В начале 13 века Альберт Рижский основал Ригу как резиденцию Рижского епископства и основал Ливонских братьев меча, чтобы обратить язычников в католицизм и защитить немецкую торговлю.

Четвертый крестовый поход

Иннокентий III начал проповедовать то, что стало Четвертым крестовым походом в 1200 году во Франции, Англии и Германии, но в основном во Франции.Четвертый крестовый поход (1202–1204 гг.) Был западноевропейской вооруженной экспедицией, первоначально предназначенной для завоевания контролируемого мусульманами Иерусалима посредством вторжения через Египет. Вместо этого последовательность событий завершилась разграблением крестоносцами Константинополя, столицы Византийской империи, контролируемой христианами. Четвертый крестовый поход так и не подошел ближе 1000 миль от своей цели — Иерусалима, вместо этого он дважды завоевал Византию, прежде чем был разбит булгарами в Адрианополе.

В январе 1203 года по пути в Иерусалим большая часть руководства крестоносцев заключила соглашение с византийским принцем Алексиосом Ангелосом о переезде в Константинополь и восстановлении его свергнутого отца императором.Затем крестоносцы намеревались продолжить путь на Святую Землю с обещанной Византийской финансовой и военной помощью. 23 июня 1203 года основной флот крестоносцев достиг Константинополя. Меньшие контингенты продолжали путь к Акко.

В августе 1203 года, после столкновений под Константинополем, Алексиос Ангелос был коронован со-императором (как Алексиос IV Ангелос) при поддержке крестоносцев. Однако в январе 1204 года он был свергнут народным восстанием в Константинополе. Западные крестоносцы больше не могли получать обещанные им выплаты, и когда Алексиос был убит 8 февраля 1204 года, крестоносцы и венецианцы решили полностью завоевать Константинополь.В апреле 1204 года они захватили и жестоко разграбили город и основали новую Латинскую империю, а также разделили между собой другие византийские территории.

Византийское сопротивление, базировавшееся в непокоренных частях империи, таких как Никея, Трапезунд и Эпир, в конечном итоге вернуло Константинополь в 1261 году.

Четвертый крестовый поход считается одним из последних актов Великого раскола между Восточной Православной Церковью и Римско-католической церковью и ключевым поворотным моментом в упадке Византийской империи и христианства на Ближнем Востоке.

Завоевание Константинополя: Средневековая картина, изображающая завоевание Константинополя крестоносцами в 1204 году.

Поздние крестовые походы

После неудачной попытки Четвертого крестового похода удержать Константинополь или достичь Иерусалима, Иннокентий III начал первый крестовый поход против еретиков, Альбигойский крестовый поход против катаров во Франции и графстве Тулуза. В первые десятилетия века катары ушли в подполье, а французская монархия установила контроль над регионом.Андрей II Венгрии вел боснийский крестовый поход против боснийской церкви, которая была теологически католической, но находилась в длительном расколе с Римско-католической церковью. Конфликт закончился только вторжением монголов в Венгрию в 1241 году. На Пиренейском полуострове привилегии крестоносцев были предоставлены тем, кто помогал тамплиерам, госпитальерам и иберийским орденам, которые слились с Орденом Калатравы и Орденом Сантьяго. Папство объявило частые Иберийские крестовые походы, и с 1212 по 1265 год христианские королевства вытеснили мусульман обратно в Гранадский эмират, который продержался до 1492 года, когда мусульмане и евреи были изгнаны с полуострова.

Примерно в это время популярность и энергия крестовых походов пошли на убыль. Одним из факторов упадка была разобщенность и конфликт интересов латинских христиан в Восточном Средиземноморье. Папа Мартин IV скомпрометировал папство, поддержав Карла Анжуйского, и омрачил его духовный блеск неудачными светскими «крестовыми походами» против Сицилии и Арагона. Крах морального авторитета папства и рост национализма стали предсмертным звеном крестовых походов, что в конечном итоге привело к Авиньонскому папству и западному расколу.Материковые государства крестоносцев были уничтожены падением Триполи в 1289 году и падением Акко в 1291 году.

Спустя столетия, в середине 15 века, латинская церковь пыталась организовать новый крестовый поход, направленный на восстановление Восточной Римской или Византийской империи, которую постепенно разрушали наступавшие турки-османы. Однако эта попытка провалилась, поскольку подавляющее большинство гражданского населения Греции и растущая часть их духовенства отказались признать и принять недолгое почти единство церквей Востока и Запада, подписанное на Соборе Флоренции и Феррары Вселенским собором.