Религии в древнем китае: Религия Древнего Китая: основы
Религия Древнего Китая: основы
Древний Китай – страна, особенная во всех отношениях. Религиозные учения, которые развивались в этой стране, имели мало схожего с европейским пониманием религии. Роль божества исполняли правители, в роль жрецов задействовали чиновников. Существовала вера в великое начало, роль которого исполняло Небо, а император считался Сыном Неба, который исключительно пользовался его покровительством на Земле.
Религия Древнего Китая представляла собой философское учение, свод правил поведения человека, набор обязательных ритуалов и обычаев. Всё в мире происходит из двух начал – инь и ян. Ян – символ мужского начала, ассоциируется со всем светлым и сильным. Инь – символ женщины, всего, что живёт под Луной, слабое и тёмное. Две противоположности гармонично дополняют друг друга и обеспечивают равновесие Вселенной.
В течение I тысячелетия до н.э. оформились три основные философские учения в Древнем Китае, которые получили статус религии.
Даосизм основан философом Лао-цзы, которого считают фигурой полумифической. Самое распространённое значение слова Дао означает путь, но есть другие варианты перевода, отражающие многогранность учения: порядок, закон, жизнь, сущность. Дао – великое духовное начало, он выше всего и прародитель всего. Для постижения Дао необходимо заниматься духовной практикой, совершенствованием себя, отрешиться от житейской суеты.
Религия Китая времен Конфуция
Конфуцианство разработано реальным человеком по имени Кун Фу-цзы, который добился своего положения упорным трудом и непрерывным обучением. К 40-летнему возрасту этот человек открыл собственную школу, в которой обучал людей всех поколений правилам жизни. Он принимал наличие высших сил и их влияние на жизнь и судьбы людей. Но объектом его изучения были традиции и ритуалы, которые привносят в жизнь порядок. Сам Конфуций только преподавал, в письменной форме его изложили ученики. В книге «Лунь Юй» собраны основные афоризмы Учителя, его высказывания по различным аспектам жизни общества.
Буддизм появился в Китае через индийских монахов. Очень большую популярность приобрёл в начале новой эры, по всей стране было построено множество пагод для совершения обрядов. Китайцы приняли буддизм в связи с его схожестью с идеями даосизма, фокус на отрешённость и самосозерцание, ожидание светлого Пути после смерти был понятен и воспринят населением положительно.
Религия Древнего Китая в итоге оформилась в триединое философское учение, которое служит помощником и опорой китайцам в решении трудных вопросов бытия.
Религии древнего Китая — UGLC
Самые ранние свидетельства возникновения религий и верований в Китае, культы поклонения природе первобытных людей, возникновение философии в древнем Китае
На протяжении долгих веков китайской истории многие религии проникли в Китай, и в настоящее время здесь присутствует пять основных религиозных учений: буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм.
Каждая религия оставила свой собственный след в истории и в культуре Китая. Согласно статистическим данным, в Китае насчитывается более 100 миллионов последователей различных религий. Большинство из них составляют адепты буддизма и даосизма, однако выделить конкретное число последователей буддизма или даосизма достаточно сложно, т.к. эти дверелигии в Китае воспринимаются как целое.
Как показывают археологические исследования, уже 100-50 тысяч лет назад в предках китайцев стало зарождаться религиозное самосознание. В ходе раскопок горной пещеры Джоукоудянь, расположенной в предместьях Пекина, было обнаружено, что тела были захоронены головами, направленными в сторону верхнего участка пещеры. Археологические раскопки свидетельствуют о том, что пещерный человек придавал большое значение похоронам, отсюда археологи делают вывод о том, что у пещерных людей существовала вера в загробную жизнь. Это является наиболее ранним свидетельством возникновениярелигиозных верований в Китае.
Раннее общество было аграрным, и большое значение придавало сельскохозяйственному циклу и животноводству. Кроме того, огромное значение имели природные явления, у первобытных людей возникали различные культы поклонения природе. В природных культах «Небо» имело преимущественное положение по отношению к «Земле», к проявлениям Неба относились такие явления как горы и реки, ветра, дожди, гром и прочие естественные явления, которые имеют прямое отношения к сельскохозяйственному производству. В последние годы в ходе археологических раскопок было найдено большое количество сосудов, раскрашенных символикой проявления воли Небес. Применение слова «Небо» в значении «Божество», часто упоминается в древних книгах, что наглядно демонстрирует доминирующую роль природных культов. Героические действия древних исторических персонажей, часто связанные с преодолением природных бедствий, привели к тому, что люди стали молиться их предкам о защите. Природные культы и культы поклонения предкам являлись примитивными формами религии в древнем Китае.
Культ поклонения предкам наибольшее развитие получил в период династии Шан, с 1384 по 1111 года до нашей эры. Наилучшим доказательством этому служат надписи на костях или черепашьих панцирях, обнаруженные при раскопках. Шанское общество было очень суеверным и обращалось за советом к божествам по многим вопросам — от проведения похоронной церемонии, до войн и болезней, с просьбой указать им способ действия. Каждый предсказательный ритуал жестко контролировался правителем вплоть до династии Чжоу, правящей в период с 1027 по 777 года до нашей эры. Самые важные обряды осуществлялись непосредственно самим императором, и только менее значительные ритуалы могли проводиться младшими по рангу чиновниками. Древние китайские религиозные верования, такие как культы поклонения Небу и Земле, а также культы поклонения предкам, несколько измененные Конфуцианством и другими китайскими религиозными верованиями, сохранились и в наши дни.
ПАЛОМНИЧЕСТВО СЮАНЬ ЦЗАНА
Сюань Цзан, живший с 602 по 664 года нашей эры, был самым знаменитым буддийским философом времен династии Тан./GettyImages-55766896-58b5cc233df78cdcd8bd846b.jpg)
Его эпическое путешествие в Индию сделало возможным перевод на китайский язык наиболее важных буддистских текстов, вдохновило на создание знаменитого китайского романа «Путешествие на Запад» и историй об отважном путешественнике и мифическом Короле Обезьян. С ранних лет интересующийся жизнью буддийских монахов, Сюань Цзан был посвящен в духовный сан еще в возрасте 13 лет. Он был прикреплен к монастырю в Чанъане (ныне Сиане), который занимался переводом индийских текстов, но был разочарован качеством и достоверностью доступных работ. Он решил, что экспедиция на родину буддизма была бы самым лучшим способом для разрешения несоответствий, найденных им в китайских переводах. В 627 году нашей эры он пешком отправился в Индию. Ему было тогда 26 лет, и вернулся он только через 18 лет. Правящая династия Тан не дала ему разрешения на выезд, но с помощью сочувствующих чиновников, которые тоже являлись буддистами, он пересек пустыню Такламан и достиг города-оазиса Турпан. Великий Хан Западной Турции, который контролировал территорию, пролегающую от современного Афганистана до нынешнего китайского Синцзян-Уйгурского автономного округа, испытывал симпатию к странствующему монаху и пытался заставить его остаться.
Сюань Цзан отказался и пригрозил ему голодовкой. Его непоколебимая преданность своей миссии убедила хана отпустить его, и Сюань Цзан отправился дальше своей дорогой. Его первые пять лет в Индии прошли за изучением санскрита и обучением в монастыре Наланда, под руководством местных ученых буддистов. В течение 4-5 веков Наланда считался самым большим буддистским «университетом» в мире, привлекавшим буддистов из таких далеких стран как Монголия, Корея и Япония. Следующие шесть лет он путешествовал по Индии и консультировался у знаменитых буддийских брахманов. Он начал сам давать лекции, и его харизма, так пленившая Великого Хана, помогла ему завоевать огромную аудиторию и основать новое абстрактное медитационное учение, названное Йогакара.
После его возвращения в Китай, он стал героем, горячо встречаемым тем же Танским императором, который доставил ему столько трудностей в осуществлении его путешествия несколько лет назад. 600 текстов, привезенных им в Китай, были переведены на китайский язык и используются до сих пор во многих монастырях по всему Китаю.
Его вклад в распространение буддийского учения в Китае невозможно н
едооценить. Эпическое путешествие Сюань Цзана легло в основу написанного при Минской династии романа У Чэнэня «Путешествие на Запад». Путешествие Сюань Цзана приукрашено вымышленными приключениями его бесстрашного проводника и защитника.
Загрузка…Отправить онлайн заявку
от говорящих лисиц до храмов председателя Мао
Принято считать, что жители Китая исповедовали три религии, или три учения — конфуцианство, даосизм и буддизм. На самом деле китайский религиозный мир представляет собой гораздо более сложную систему верований, учений, религиозных практик и представлений, сложившуюся на основе иных принципов, чем это было у христианства, ислама или иудаизма. Эта система пережила длительную эволюцию, в ходе которой к ней добавились новые элементы, а часть старых исчезла или существенно трансформировалась. Об этом — на восьмой лекции из цикла «Восток»: «Китайские религии: от говорящих лисиц до храмов председателя Мао».
Лектор — Константин Тертицкий, доктор исторических наук, заведующий кафедрой истории Китая Института стран Азии и Африки МГУ.
Основные тезисы лекции:
- Религии Китая имеют целый ряд особенностей, отличающих их от религий Европы и Ближнего Востока. В традиционном Китае верховной сакральной фигурой был император, а религии и учения (конфуцианство правильнее считать именно учением, имеющим черты религии) выполняли для императорской власти инструментальные функции. Это привело к тому, что в Китае никогда не было господствующей религии и, соответственно, не было стремления обратить в неё всё население страны.
- Господствовавшее в сфере идеологии и образования конфуцианство признавало существование человеческой души и Неба как высшего начала, но собственно религиозными вопросами интересовалось мало — его прежде всего привлекали проблемы этики и управления государством.
- Культурный разрыв между элитами и «народом», существующий в каждой развитой традиционной культуре, принял в Китае особые черты: среди простых людей могли сохраняться и возникать верования и практики, весьма предосудительные с точки зрения носителей высокой традиции. В результате получилось, что большая часть китайцев обладала своим собственным сложным комплексом верований. Этот мир сверхъестественного был огромен и с трудом поддавался описанию, хотя и имел свою внутреннюю логику, а также виды сверхъестественных существ. К храмам и священнослужителям буддизма или даосизма китайцы обычно обращались только время от времени, в зависимости от ситуации в той местности, где они жили.
- Ещё одной чертой, выработавшейся в условиях длительного сосуществования нескольких религиозных традиций, был синкретизм: в каждом из трёх учений стали появляться элементы доктрины или практик двух других. Своеобразным результатом этого процесса стало возникновение десятков новых религий, для которых подобный синтез стал одной из идейных основ, позволявшей им претендовать на роль конфессии, соединяющей все прочие религии и стоящей над ними.
- События ХХ века привели в Китае, так же как и во всем мире, к кризису религиозного сознания, вытеснению религии из жизни общества, распространению секуляризма и попыткам заменить религию идеологией. Однако и в этих условиях многие элементы традиционной религиозной системы продемонстрировали удивительную устойчивость, и они будут сохраняться в обозримой исторической перспективе.
СМОТРЕТЬ ПОЛНОЕ РАСПИСАНИЕ
К лекции «Китайские религии: от говорящих лисиц до храмов председателя Мао»
сотрудники Центра восточной литературы Российской государственной библиотеки
подготовили мини-выставку редких книг из фонда ЦВЛ РГБ: издания священных
Китай — страна многих религий. Конфуцианство и даосизм — исконно китайские, возникшие и развившиеся на почве древнейшей самобытной культуры и верований, уходящих далеко вглубь веков.
Конфуцианство (по-китайски называется 儒学 жусюэ, а вовсе не по имени Конфуция, как это принято на Западе) — формально не религия, но прежде всего философское учение, теснейшим образом связанное с управлением государством. В конфуцианстве никогда не было церковной организации — её функции выполняли миряне, начиная с императора и заканчивая старшими в семье. Конфуцианство, за исключением коротких периодов, было господствующей религией в Китае; государственные должности могли занимать только конфуцианцы.
Основополагающий текст — 论语 Лунь юй, Беседы и суждения — начал составляться учениками Конфуция (551—479 гг. до н. э.) ещё при его жизни и был канонизирован в эпоху Хань (221 г. до н. э. — 220 г. н. э.). На выставке представлены пекинское и санкт-петербургское издания «Лунь юя» конца XIX века и жизнеописание Конфуция, изданное в Китае в 1826 году.
В «Беседах и суждениях» говорится: «Учитель сказал: «Молодые люди, находясь дома, должны проявлять почтительность к родителям, выйдя за ворота — быть уважительными к старшим, в делах — осторожными, в словах — правдивыми, безгранично любить людей и особенно сближаться с теми, кто обладает человеколюбием.
Если у них после осуществления всего этого еще останутся силы, то потратить их надо на изучение вэнь-культуры»».
(Перевод Л. С. Переломова)
Лунь юй. — Пекин, 1890
Конфуций. Беседы и суждения. Т. 2, 3
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-12/221
Шэн да ту. — Б. м., 1826
Биография Конфуция. Биография Мэн-цзы. Т. 6
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-4/1165 (6)
Китайская хрестоматия. Вып. 2: Лунь-юй. — Санкт-Петербург, 1894
Конфуций. Беседы и суждения
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-24/62
Даосизм — учение о Пути (道 Дао) — появился примерно в то же время, что и конфуцианство — в V веке до н. э. Его основателем считается Лао-цзы (VI—V вв. до н. э.). в «Исторических записках» Сыма Цяня говорится, что мудрец Лао-цзы в преклонном возрасте покинул Китай и ушёл на запад.
В «Каноне Пути и добродетели» сказано: «Кто поднялся на цыпочки, не может [долго] стоять. Кто делает большие шаги, не может [долго] идти. Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит. Кто сам себя восхваляет, тот не добудет славы. Кто нападает, тот не достигает успеха. Кто сам себя возвышает, не может стать старшим среди других. Если исходить из дао, всё это называется лишним желанием и бесполезным поведением. Таких ненавидят все существа. Поэтому человек, обладающий дао, этого не делает».
(Перевод Ян Хин-Шуна)
Дао дэ цзин цзе. — Б. м., 1896
Лао-цзы. Канон пути и добродетели. Т. 1, 2
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-11/396
Дао Цзан. — Китай, 1607
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-2/1
Даосский канон — собрание религиозных и философских сочинений даосизма.
Включает три раздела: «Проникновение в истинное», «Проникновение в сокровенное» и «Проникновение в священное». В Центре восточной литературы РГБ хранится ксилографическое издание даосского канона, отпечатанное в 1607 году с досок, выгравированных в 1445 году. Это собрание насчитывает 5488 томов и 1487 сочинений (в РГБ имеется 4238 томов в виде комплектов книг-гармоник).
В I веке в Китай начал проникать буддизм. (В Китае существует легенда о том, что Лао-цзы, ушедший на запад, достиг Индии и стал наставником Будды.) Основополагающим текстом буддизма махаяны является Алмазная сутра, созданная приблизительно в III веке или в первой половине IV века. На выставке экспонируется факсимильная копия издания 1431 года, которое представляет собой первый образец двуцветной ксилографии в истории китайского книгопечатания.
Алмазная сутра: «Я слышал так, что однажды в Шравасти, в лесу Джеты, где некогда отдыхал Анатхапиндада, пребывал Благодатный совместно с большой общиной нищенствующих монахов, [числом] 12 с половиной сотен, и с очень многими великосущими просветлёнными существами (бодхисатвами).
(Перевод В. П. Андросова)
..»
Цзинь ган баньжо боломи цзин. — Тайбэй, 2010
Алмазная сутра. Перевод на китайский Кумарадживы
Факсимиле ксилографа 1431 года
Шифр хранения ЦВЛ РГБ: ЗВ 2-16/105
Религия Древнего и современного Китая кратко
Китай – уникальная страна с богатейшей историей и интереснейшей культурой. Одной из главных составляющих духовной культуры являются религиозные воззрения, сформированные в результате национальных самобытных традиций и обычаев.
Китайская национальная религия сформировалась еще в далекой древности, но ее отголоски, наряду и со всеми мировыми религиями, можно встретить в этом государстве до сих пор.
Религии Древнего Китая
Самая древняя религия Китая – это Шэнизм (вера в души предков). Она сложилась из мифов, преданий и легенд, а также из национального поклонения перед своими даже самыми далекими предками.
Шэны – это крупные и мелкие божества, мифические существа, духи, герои эпоса и самые почитаемые люди каждого рода.
Древняя религия Китая считает, что весь мир полон духов, которые влияют на все происходящие в природе и обществе процессы.
Во-первых, это луна, звезды, планеты, реки и моря, деревья, цветы и камни. По верованиям шэнизма абсолютно все в природе имеет свою вечную и бессмертную душу, которая не умирает вместе с физическим телом.
Во-вторых, это духи, покровительствующие отдельным городам поселениям и областям и отвечающие за их процветание и благоденствие.
В-третьих, духи, покровительствующие ремеслам и хозяйственной деятельности человека, а также духи – покровители домашнего очага, семьи, деторождения.
В-четвертых, духи особо почитаемых предков и выдающихся людей, пользующихся всеобщим уважением, по заветам которых нужно строить свою жизнь.
Почти в любом доме Китая можно встретить на особо почетном месте что-то вроде домашнего алтаря, на котором расположены деревянные или металлические фигурки -идолы, олицетворяющие духов дома и рода.
В праздники их украшают цветами и зажигают около них палочки с благовониями.
Почитание духов предков является главное неотъемлемой частью китайской национальной культуры, а также нашло свое отражение в основах многих народных религий Китая. Местом поклонения домашним духам являются могилы, курганы, домашние гробницы или храмы предков.
Кроме китайской народной религии есть и собственные религиозные воззрения у всех китайских национальных меньшинств. Одной из таких религий является верование Моз. В нем смешались элементы анимизма, шаманизма, многобожия, а также древнейших мифологических представлений о мире.
До прихода Буддизма в некоторых областях Китая зародилось движение Бон, основателем которого является мифический персонаж Тонпа Шенраб Мивоче. Приверженцы этого движения приняли с радостью учение Будды, потому что догмы этих верований во многом схожи.
Народ Цянь, населяющий Сычуань, исповедовал Религию Белого Камня, которая заключается в поклонении силам природы и стихиям.
Все императорские династии древнего Китая исповедовали поклонение Небу. Сам император именовался «Сыном Неба», а свою страну китайцы называли «Поднебесной империей».
Дао – Вечный Путь
Другая древнейшая религия Китая – это даосизм. Дао — вечный путь, по которому движется каждый живущий на земле. Главная цель исповедующих эту религию – познать Дао — Нечто Непознанное, Космическое, Вселенское. Слиться с ним в гармонии и идти по пути благодати и добродетели. Набирающая все большую популярность в наши дни философия фэн-шуй зародилась как раз в даосизме. Сюда же можно отнести некоторые боевые искусства (надо помнить, что на Востоке боевые искусства – это не только способ выживания, но и целая морально- этическая философия жизни), дыхательная гимнастика, алхимия, астрология и народная медицина.
В наши дни множество лекарств были созданы по рецептам древних алхимиков –астрологов, исповедующих религию Дао.
Учение Конфуция
Особым почтением и уважением пользуется в Китае национальная религия конфуцианство.
Данная философия тесно связана с именем китайского мудреца Конфуция, жившего в 6 веке до н.э. С его именем связано множество легенд, притч и сказаний. Труды Конфуция были направлены на гармонизацию общественных и социальных отношений в государстве, этические учения, нравственное воспитание граждан. Моральный Идеал, к которому все должны стремиться – это некий Благородный муж, стать каковым должен стараться каждый конфуцианец. Он — человеколюбив, толерантен, сострадателен, снисходителен. Он обладает чувством долга, сыновней почтительностью, преклоняется перед государственной властью.
«Благородный муж думает о долге, а мелкий человек о выгоде», «Император – отец для своих подданных, а подданные – почтительные сыновья», «Снисходительность – вот слово, опираясь на которое, можно прожить жизнь» — это высказывания великого китайского философа, вошедшие в историю.
В правление династии Хань (3 век до н.э.) Конфуцианство получило статус национальной государственной религии, это учение рассматривали как морально-нравственную систему воспитания граждан. В этом учении также особую роль играет почитание старших и уважение своих предков. В их число входит мифический персонаж Хуанди- Желтый император, который считается праотцом всех китайцев.
Не следует думать, что сегодня Конфуцианство проповедуют лишь в Китае. Оно имеет огромное влияние во всем мире. В таких крупнейший странах мира, как Великобритания, США, Канада, Австралия, — есть филиалы Институтов изучения трудов Конфуция.
Первая мировая религия
Первая мировая религия – Буддизм, зародившийся в 6 веке до н.э. в Индии, постепенно проник в Китай, распространился по всей стране и получил огромное влияние на формирование общественного мировоззрения. Вначале буддизм был распространен среди китайской знати, затем и другие слои населения стали проникаться идеями Будды (Просветленного).
Недаром буддизм стал первой мировой религий, его учение позволяет человеку самосовершенствоваться, меняться в лучшую сторону, добиваться гармонии с природой и Космосом. Буддизм проповедует аскезу, т.е. отказ от земных благ и удовольствий.
Главный постулат буддизма гласит, что человек несчастен, потому что не может удовлетворить свои желания, значит, чтобы быть счастливым, нужно научиться не желать. В буддизме получило развитие такое явление как медитация ( впадение в нирвану- некое подобие единения с миром природы и Космосом), йога, дыхательные гимнастики. Именно в этой религии был сформулирован главный закон человеческого бытия: Относись к другому так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе.
Кроме всего прочего, именно Будда проповедовал закон всемирной справедливости — многократное возрождение и перерождение души в любые существа в зависимости от твоих прижизненных поступков и твоего нравственного отношения к миру.
Христианство и ислам
Впервые в истории Китая христианство несторианского толка там появилось в 7 веке.
В течение полутора сотен лет христианство пользовалось поддержкой императорской семьи. Но в 845 году император Уцзун запретил даосизм, буддизм и христианство, желая, чтобы в Китае процветали лишь свои народные религии.
Во время правления императорских династий Мин и Юан в Китай проник ислам – самая молодая из мировых религий.
Какая религия в Китае в настоящее время
В настоящее время Китай проповедует политику толерантности религиозных взглядов. Представителей почти всех мировых конфессий можно встретить на этой благословенной земле. Основными же религиями Китая являются буддизм, даосизм, конфуцианство, оба направления христианства: православие и католицизм и ислам.
Китай объявляет себя светским государством, терпимо относящимся ко всем религиям мира. Каждая из представленных религий имеет свои храмы, они создали местные и национальные объединения, они неподконтрольны государственным органам и соблюдают строгую иерархию.
В период, так называемой, культурной революции все религии были под запретом, и Китай проповедовал лишь одну религию – атеизм.
Хотя наряду с атеизмом можно рассматривать культ личности Мао Цзе Дуна как поклонение верховному божеству.
После 1978 года все ранее почитаемые храмы, мечети и соборы были восстановлены, все запреты в отношении религиозных воззрений сняты, и их деятельность была возобновлена.
Народные верования | Институт Конфуция ГГУ имени Ф. Скорины
История, культура, религия и традиции жителей Поднебесной империи на протяжении веков вызывали неподдельный интерес в граждан европейских стран, ведь самобытная и богатая культура этого восточного государства так сильно отличалась от традиций и правил, принятых в западном обществе. Самобытность и отличие цивилизации и мировоззрения китайцев от мировоззрения европейцев особенно ярко просматривается в сравнении верований древних китайцев и религий племен, чьи потомки сейчас населяют европейскую часть Евразии — древних германцев, скандинавов, рымлян, кимерийцев, скифов и др. Религия древнего Китая — это в первую очередь, философия, поиск жизненного пути, отсутствие сложных культов и жестких правил и ориентированность на внутренний мир человека.
Китайская цивилизация имеет многотысячелетнюю историю, в которой упадок не единоразово сменялся расцветом. Прекрасная природа, которая как будто создана для того, чтобы созерцать ее красоту, классовое деление общества, традиция уважения к старшим, кровопролитные войны, борьба династий, великие открытия, развитие торговли, необходимость в тяжком ежедневном труде — все эти, на первый взгляд, никак не связанные между собой факторы повлияли на формирование и становление философии и религии древнего Китая.
Религия древних китайцев в период ранее второго тысячелетия до нашей эры
Дракон и фэнхуанДревние китайцы, жившие более 4 тысяч лет назад, имели верования, несколько похожие на верования других античных племен. Первые верования китайцев, из которых позже и произошли религии, основывались на тотемизме, и практически все племена китайцев имели свой тотем. Обожествление драконов в китайской мифологии и верования в силу и покровительство этих мифических животных, которые китайцы сохранили до сих пор, берут корни именно из тех древних времен, когда многие китайские племена считали своим тотемом змею.
Со временем змей-покровитель в сознании народа трансформировался в летающего змея — дракона. Схожее происхождение имеет и популярная китайская легенда о волшебной птице фэнхуан — трансформированном тотеме ласточки. Дракон и фэнхуан в религии древних китайцев были чем-то вроде верховных божеств: дракон отождествлял землю и мужское начало, а фэнхуан — небо и женское начало.
ИНЬ и ЯН — две составляющие всего живого Согласно верованию китайцев, все вокруг — хаос, в котором есть частицы живой энергии ЦЫ. ЦЫ бывает двух видов — ИНЬ и ЯН, ИНЬ — темные, вязкие и тяжелые частицы, они также являются женским началом и воплощением земли и воды, а ЯН — светлые и легкие частицы, отождествляющие свет, небо и мужское начало. Небо древние китайцы считали прародителем всего живого на Земле, однако молиться Небу, по их мнению, было бессмысленно — оно безразлично к человеческим делам. Также китайцы верили, что для жизнедеятельности человека необходима гармония ИНЬ и ЯН, а все несчастья, катаклизмы и конфликты в обществе — следствия дисгармонии этих основополагающих энергий.
Пантеон богов древних китайцев
Религии древних китайцев присуще такое явление, как эвгемеризация (очеловечивание) божеств. Сейчас уже никто не может наверняка сказать, были ли у китайских божеств реальные прототипы — императоры, воины, сановники и правители, или вера в то, что боги когда-то жили на земле, появилась у китайцев уже после того, как они уверовали в божества. Наиболее известными и почитаемыми в религии древних китайцев были такие божества:
- Фуси и Нюйва- Гуаньди — бог войны и богатства, покровитель чиновников;
- Жу Шоу — божество осени и металлов;
- Лэйгун — бог грома;
- Паньгу — первый человек, рожденный вследствие взаимодействия верховных сил вселенной инь и ян;
- Фуси — правитель неба;
- Нюйва — правительница земли;
- Шэньнун — бог земледелия;
- Юйди — бог-император Вселенной.
Этим богам древние китайцы возводили храмы и молились о покровительстве, однако в отличии от предков европейцев, древним китайцам не был присущ фанатизм в вере — в истории не сохранилось свидетельств о том, что китайцы приносили жертвы своим божествам или имели какие-либо сложные культы поклонения.
Так как в основе религии древних китайцев лежит философия, боги в их представлении были кем-то вроде помощников, покровителей, которые, как и люди, подчиняются законам мироздания.
Три религии древнего Китая
Во втором тысячелетии до нашей эры началось формирование религиозно-философских течений, и до начала нашей эры в древних китайцев было три основных религии: буддизм, конфуцианство и даосизм. В трех этих религиях очень много общего — отсутствие божества, которое требует поклонения, философская оценка мира, и главное — ориентирование на саморазвитие и самосовершенствование человека.
Первой религией древнего Китая стал буддизм, пришедший в Поднебесную из Индии в первом тысячелетии до нашей эры. Идеи буддизма были близки китайцам, поэтому за несколько столетий количество адептом этой религии в Китае стало насчитывать сначала тысячи, а потом — десятки тысяч человек. Однако китайский буддизм в древности имел некоторые отличия от буддизма, который исповедовали в Индии — китайские монахи-буддисты, в отличии от индийских, не отрекались от собственного имени и не просили милостыню в мирян.
Вследствие в Китае образовалось такое ответвление буддизма, как чань-буддизм, а также многочисленные псевдобуддийские секты.
Даосизм — учение о великом ПутиВторой религией древнего Китая, которая сформировалась примерно в третьем веке до нашей эры и широко распространена по сей день, является даосизм — религиозно-философское учение о духовном пути человека. Основоположником даосизма считается Лао-дзы, который и сформировал учение о Дао — начале всего живого и великом пути, который должен пройти каждый человек, чтобы слиться со Вселенной и самому стать частью Дао. Согласно учению, этой цели можно достигнуть, не делая зла, придерживаясь строгих моральных норм и умеренности в собственных желаниях и регулярно занимаясь медитацией.
Последним верованием, входящим в триаду религий древнего Китая, является учение Кун Фу-цзы — конфуцианство. Приверженцы этой религии, зародившейся в пятом веке до нашей эры, уверены, что целью жизни каждого человека является творение добра для других людей; гуманизм, человеколюбие, справедливость, уважение к старшим — это черты, которыми должен обладать каждый, называющий себя последователем Конфуция.
Вероятно, Конфуций при составлении догм своего учения опирался на древние традиции и веру предков, ведь основанному им религиозно-философскому течению присущи некоторые черты культа предков, культа земли и почитание Неба как создателя всего живого на земле.
Религия Древнего Китая кратко, особенности религии средневекового Китая
Буддизм, даосизм, протестантизм, католицизм и другие религии существовали и распространялись в Поднебесной за всю историю ее существования, что дает право назвать его страной с множеством конфессий.
Сегодня государство охраняет свободу вероисповедания. Каждый гражданин вправе отправлять религиозные культы и обряды. Так прописано в конституции Поднебесной. В стране религии придается особое значение, для большинства граждан страны принадлежность к определенной религии и национальная гордость стоят на одной ступени.
Религия Древнего Китая
Государство никогда строго не централизовало религиозную сферу.
Китайцы, как бедные, так и богатые в древности верили в три основных философских школы, которые преобладали в разной степени в разных регионах страны.
В религии древнего Китая не было жрецов в обычном понимании, божеств и храмов, которые возводились в их честь. Жреческие функции приходилось выполнять чиновникам, а разные духи, олицетворявшие природные силы и умершие предки шан-ди были высшими божествами.
Крестьяне возлагали большие надежды, что получат отличный урожай, поэтому культ духов земли был очень важен. Им приносились жертвы, молились, проводились особые ритуалы.
В древнем Китае считали, что всех добродетельных людей Небо вознаграждает, а недостойных, наоборот, капает. Император считался «сыном Неба», был под его особым покровителем, но править страной он мог, только сохраняя добродетель. Если же это качество терялось, император утрачивал право властвовать.
Все сущее в религии древнего Китая делилось на начала: инь, как мужское начало, и янь – женское.
Вся видимая вселенная была результатом тесного и гармоничного взаимодействия между этими началами.Основные виды древней китайской религии рассмотрим далее.
Конфуцианство
Знаменитый во всем мире философ Конфуций составил философское учение и наставление, которое получило название конфуцианство. Его последователи и ученики развивали это учение. Считается, что основано конфуцианство было в конце 6 века, распространившись впоследствии на Японию и Корею.
Конфуцианство – это не просто религия, это образ жизни и этическое наставление, и только потом философская школа.
Главенствующей религией в Китае конфуцианство считалось во времена правления императоров в стране, именно ним было заложено основные принципы китайского общества.
Официально учение никогда не было религией, но это не помешало ему проникнуть в сознание всей общественности, влиять на поведение китайцев, выполняя все функции официальной религии.
Учения особое внимание уделяли проблемам власти императора и их подданных, предписывалось, каким должно быть поведение одних и других.
Даосизм
Это учение включало в себя элементы религии и философии. Считается, что основы даосизма зародились еще в 3 веке до н.э., но только во 2 веке нашей эры оно было сформировано полностью, когда и возникла первая философская школа.
Официальной китайской религией даосизм, в котором можно проследить некоторые характерные черты буддизма, никогда не был. Учению следовали в больше мере затворники и отшельники, иногда народные движения. Именно эти учения стимулировали к восстаниям народные массы, а у ученых появлялись новые идеи, ведь с даосизма они черпали силу и вдохновение.
Нужно отметить, что само Дао, как закон бытия и космоса, находится повсюду и везде, но его никто не сможет увидеть и услышать, оно даже не имеет формы, его никто не создавал. Для того чтобы стать действительно счастливым, нужно понять Дао и стать с ним единым целым. Идеально, чтобы верующий в даосизм стал отшельником. Эта религия всегда была в оппозиции к конфуцианству, которое проповедовало служение императору.
Буддизм
Это религиозное и философское учение гласило о пробуждении духовном. Возник буддизм в 6 веке до н.э., а основал его Будда (известный философ Сиддхартх Гаутама) в Индии, после чего религия проникла в древний Китай, что было в первом веке уже нашей эры.
Во всем мире буддизм считают одной из самых древних религий. Будда провозглашал, что сам человек является главной причиной своих страданий. Главная цель здесь – достижения состояния нирваны, только так человек может пробудиться и увидеть реальный мир.
Особое место в буддизме отводится медитации. Это средства духовного и физического самосовершенствования.
Религия Китая в средние века
В раннем Средневековье китайскому обществу было характерно несколько религий.
В конфуцианство вводились элементы даосизма и буддизма, благодаря чему оно изменилось, стало новейшей политической и культурной силой в Поднебесной, которая была очень мощной.
Нужно отметить, что конфуцианство не смогло вытеснить даосизм и буддизм, но в конце 15 века его положение в Китае стало господствующим.
Религия современного Китая
На сегодняшний день практически половина жителей поднебесной считают, что они атеисты, приблизительно 30 % – нерелигиозные. Этому в большей мере способствовала государственная политика во время становления КНР и во время Культурной революции в стране. Но в действительности к реалистам можно отнести только 15 % населения Поднебесной. Эти люди не верят ни в одну религию, не соблюдают религиозные обычаи и не отмечают праздники. Для большинства китайцев и сегодня религии отводится важнейшее место в жизни.
Несмотря на то, что китайская культура может единым целым, в действительности религия Поднебесной разнообразна. Много верующих среди местного населения, которые исповедуют мировые религии. Практически в каждом городе Поднебесной есть группы единомышленником, которые чтят религиозные и исторические разных религий.
Нужно подчеркнуть, что китайская религия тесно связана с философией.
На примере китайской народной религии можно увидеть, как религиозные убеждения становятся долей взглядов людей, которые не относят себя к какой-то конкретной религии.
На сегодняшний день в Поднебесной основными являются такие религии: буддизм, даосизм, христианство и ислам.
Бичурин [Иакинф]. Книга «Описание религии ученых» (1844) Из первой главы: Китайцы начало религии ученых почитают священным: но божественность ее представляют, в сравнении с религиями у других народов, совершенно в другом виде. Они выводят происхождение сей религии из самой природы человека. Каждое членосоставное существо в мире подчинено естественному закону, который с первой точки его бытия до последней точки разрушения действует в нем сообразно устроению телесного состава. Человек, как вещественное звено сего мира, также находится под влиянием естественного закона: но, получив преимущественно пред всеми существами разумную душу, он, сверх того, подчинен нравственному закону, с которым обязан сообразоваться во всех своих поступках. Нравственный закон человека не заключен в членов-ном устроении телесного его состава. Он напечатлен в пяти добродетелях души, влиянных ей Небом. Сии пять добродетелей суть: человеколюбие, справедливость, обряд, знание, верность. Это суть свойства разумной души, составляющие природу ее. Человеколюбие есть любовь к ближнему. Из сего определения добродетелей само собою открывается, что человеколюбие и справедливость собственно составляют основание нравственного закона; обряд и знание способствуют исполнению высших двух добродетелей, а верность — усовершенствованию всех четырех. Хотя люди рождаются в свете все с одинаковою природою, и посему чувствования ее в каждом человеке должны быть равно ясны и внятны, но примесь в качествах телосложения, воспитание и частные хотения заглушают голос природы — и посему немногие бывают в состоянии вполне постигнуть и определить образ действий, согласных с нравственным назначением человека. Сии немногие суть чистые, или Святые, которых небо иногда посылает в мир для просвещения народов. Будучи сложены из чистейших стихийных начал, они по внутреннему сознанию ясно видят все, что человек обязан делать сообразно с нравственною его природою. По сему-то внутреннему сознанию древние святые начертали правила, по которым человек может вполне совершить обязанности, возложенные на него в отношении к первой вине мира. В сем смысле китайцы признают божественность происхождения религии. | Макс Вебер. Книга «Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915) стала второй крупной работой Вебера в области социологии религии. Здесь он уделил внимание тем характеристикам китайского общества, которые отличали его от западного, особым образом указав на противоречие некоторых из них пуританской этике. Исследуя китайские религии, Вебер пытался объяснить, почему капитализм не был рождён китайской культурой без внешнего влияния. Он писал о развитии городов Китая, китайском чиновничестве и патриархальном укладе общества, местной религии и философии, по большей части — о конфуцианстве и даосизме. Фрагмент из VII главы: |
Последние две религии терпимы в Китае около 2000 лет и с религиею ученых известны под общим названием Сань-цзяо, что значит три учения или три закона. Четвертая есть новейшая буддайская религия, по-китайски Ху-ан-цзяо, что значит желтый закон; в России сия религия более известна под названием ламайской, так названной от слова Лама, почетного названия высшего духовенства в сей религии. Правительство, по видам политическим, уважает членов сей религии, но китайский народ не держится правил ее. Пятая религия есть шаманская, по-китайски Тьхяо-шень, что значит пляска пред духами. Сия религия вошла в Пекин с царствующим ныне в Китае Домом Цин, но в китайском народе совершенно неизвестна. Даже она не носит названия религии, и обряды ее положены в числе придворных, а не религиозных церемоний. Шестая религия есть могамметанская, по-китайски Хой-хой цзяо, исповедуемая одними туркестанцами, издревле поселенными в Китае. Из исчисленных шести религий только религия ученых будет предметом нашего обзора.
Оно имеет основанием общее у всех народов правило: чего себе не желаешь, того не делай другому. Справедливость побуждает воздавать каждому должное. Иметь почтение к высшим, вежливость пред равными, благосклонность к низшим суть главные правила справедливости. Обряд есть благоприличие в поступках; он предписывает человеку известный образ движений или действий в отношениях к Небу, к ближнему и самим себе. Под знанием разумеется способность души познавать вещи посредством исследования причин каждой вещи; такое познание вещей раскрывает нам сообразность и несообразность дел наших с правилами нравственного закона. Верность заключает в себе решимость и постоянство, необходимые для совершенствования и утверждения высших четырех добродетелей.
Вследствие таковых понятий о нравственной стороне человека религия ученых по внутренним ее действиям на справедливости основана, по внешним — на обряде: но в обоих случаях проистекает из природы человека.
Впрочем, они таким же образом судят об обрядах всех других религий и установителей их поставляют на одной степени с своими Святыми; а порицают правила, которые кажутся им несообразными с здравым разумом или природою человека. Китаец, монгол и маньчжур будут молиться в каждом иноверческом храме, но исправлять поклонение по своему обычаю».
Все большая деперсонализация главных природных духов, превращение их культа в официальный ритуал, выхолащивание из этого ритуала всех эмоциональных элементов и, наконец, приравнивание его к обычным общественным конвенциям — все это было результатом усилий благородного слоя образованных интеллектуалов, совершенно игнорировавшего типичные религиозные потребности масс. Гордый отказ от всего потустороннего и от посюсторонних гарантий индивидуального религиозного спасения был возможен лишь внутри слоя знатных интеллектуалов. И хотя через единственно разрешенное к преподаванию классическое учение эти взгляды навязывались и не мандаринам, это не могло заполнить возникшую пустоту. Трудно поверить, что различные функциональные боги, а затем и обожествленные герои стали возникать уже после Конфуция, когда в литературе впервые внезапно появляются подобные божества. Эти формы повсюду были свойственны именно более ранним стадиям: функциональные боги («владыки») грома, ветра и т. д. типичны для крестьянской религии, а обожествленные герои свойственны феодальной эпохе, которая в Китае к тому времени давно завершилась.
Специализация и закрепление функций китайских богов, включая богиню отставки, как и аналогичная специализация римских numina, были следствием конвенционального характера культа, усилившегося при господстве бюрократии. Первым примером того, что реальная историческая личность стала предметом культа, является канонизация Конфуция. Двусмысленная официальная терминология и еще более двусмысленные изображения позволяют по многим чертам опознать в боге неба существо, первоначально понимавшееся персонифицировано: (материалистически обусловленная) деперсонификация завершается лишь в XII веке нашей эры. Народные массы, которым был закрыт прямой доступ к высшим обезличенным существам государственного культа посредством молитв и жертвоприношений, видимо, продолжали почитать в домашнем культе изначального «владыку неба»; позже возникли легенды о его рождении, правлении, отшельничестве и вознесении, которые, естественно, игнорировались носителями официального культа неба. Другие известные в Новое время народные божества, игнорировавшиеся официальным культом и причислявшиеся конфуцианством лишь к разряду «духов», конечно, также являются очень древними функциональными богами.
Более подробно проблему изменения характера этих божеств (вопрос об «анимизме») и способа восприятия чудодейственных природных объектов и артефактов (вопрос о «фетишизме») может рассматривать только специалист. Нас здесь скорее должно интересовать расхождение позиции официальной церкви и неклассической народной религии с точки зрения того, могли ли народные верования стать источником альтернативного методического ведения жизни. Культы большинства народных божеств, если они не были буддийского происхождения, всегда рассматривались конфуцианством и подчиненным ему ведомством спасения в качестве ереси. Подобно ориентированному на конфуцианство ведомству спасения, эта ересь была, с одной стороны, культовой практикой (и колдовством), а с другой — учением».китайских религий и философий | Национальное географическое общество
Конфуцианство, даосизм и буддизм считаются «тремя столпами» древнекитайского общества. Как философия и религии, они влияли не только на духовность, но и на правительство, науку, искусство и социальную структуру.
Хотя их конкретные верования и учения иногда расходились друг с другом, было много места для совпадения. Вместо того, чтобы одна традиция захватывала и вытесняла другие, три философии влияли на общество вместе друг с другом, меняли друг друга и временами смешивались.Понимание уникального взаимодействия между этими тремя традициями дает глубокое понимание древнего китайского общества, а также современности.
Конфуцианство
Хотя конфуцианство ближе к философии, чем к истинной религии, оно было образом жизни древних китайцев и продолжает оказывать влияние на китайскую культуру сегодня. Основоположник конфуцианства по имени Конфуций жил с 551 по 479 год до н. Э. Он был философом и политическим деятелем, жившим в то время, когда традиционные китайские принципы начали ухудшаться в условиях конкурирующих политических государств.Он взял старые религиозные заповеди и превратил их в руководящие принципы общественных нравов. Его учения давали руководство на всех уровнях древней китайской жизни, от взаимодействия между членами семьи и в общественной сфере до образовательных стандартов и того, как следует управлять государством.
Конфуций видел, что каждый аспект жизни состоит из обязательств между людьми и сущностями и ритуалов, чтобы передать взаимную зависимость между ними. Его учение было сосредоточено на гуманизме, включая отношение к другим так, как вы хотели бы, чтобы относились к ним.Он учил, что если каждый будет выполнять свои обязанности и выполнять свои обязанности с уважением и добротой по отношению к другим, это укрепит государство. В то время как религиозные ритуалы упоминались наряду со всеми другими ритуалами, которые должен был выполнять человек, Конфуций не фокусировался на духовных проблемах, таких как загробная жизнь, боги и богини или мистицизм. Вот почему конфуцианство считается скорее философией, чем религией, хотя его часто смешивают с другими основными религиями.
Конфуцианство стало доминирующей политической философией во время династии Хань с 206 г. до н. Э.До 220 года н.э. Поскольку конфуцианские учения были консервативными и призывали людей сохранять свою роль в социальном порядке, государство использовало эту философию для сохранения статус-кво с того времени. Структура китайского общества и его ориентация на ритуалы, семейное уважение и обязательства, поклонение предкам и самодисциплину по-прежнему находятся под сильным влиянием Конфуция и его учений.
Даосизм
Даосизм (также называемый даосизмом) — это китайская религия, появившаяся немного позже конфуцианства, около двух тысяч лет назад.В отличие от конфуцианства, даосизм в основном занимается духовными элементами жизни, включая природу вселенной. Руководящий принцип даосизма примерно переводится как «Путь», который представляет собой гармоничный естественный порядок, возникающий между людьми и миром, и к которому даосы должны стремиться. В даосской структуре вселенной люди должны принимать Дао и подчиняться ему и делать только те вещи, которые естественны и соответствуют Дао. Это концепция ву-вэй, что переводится как «бездействие», но на самом деле означает следовать истинной природе мира и не стремиться слишком сильно к желанию.Это ставит даосизм в противоположность конфуцианству по-другому: он не озабочен гуманистической моралью, правительством и обществом, все из которых даосы считают изобретениями людей, а не обязательно частью Дао. В то же время даосы интересовались долголетием как человеческого тела, так и души. Достижение духовного бессмертия через слияние с природой — важная часть даосской религии.
Несмотря на различия, даосские и конфуцианские идеи не полностью расходятся друг с другом, поэтому китайское общество смогло усвоить концепции обеих традиций.Даосизм оказал влияние на литературу и искусство, но наибольшее влияние даосов оказала наука. Ориентация даосов на природные элементы и наблюдение за тем, как устроен мир природы, помогли создать китайскую медицину. Подобно современным научным методам, даосы наблюдали, как различные лекарства воздействуют на людей и животных посредством экспериментов. Их коллективные знания, полученные в результате попыток увеличить продолжительность жизни человека, внесли огромный вклад в науку о здоровье.
Буддизм
Буддизм был третьей по значимости системой верований древнего Китая.Он был основан Сиддхартхой Гаутамой, также называемым Буддой, который жил в Индии примерно в VI веке до н. Э. Буддизм — это философия, которая фокусируется на личном развитии и достижении глубоких знаний. Буддисты стремятся достичь просветления посредством медитации, духовного обучения и практики. Они верят в реинкарнацию и в то, что жизнь непостоянна, полна страданий и неопределенности; путь обрести покой — достичь нирваны, радостного состояния за пределами человеческих страданий. Есть много разных сект, которые по-разному акцентируют внимание на различных аспектах буддизма.Двумя крупнейшими сектами являются буддизм Тхеравады, распространенный в основном в южной Азии, и буддизм Махаяны, распространенный в Восточной Азии, включая Китай.
После своего основания в Индии буддизм распространился и стал популярным в Китае в первом веке нашей эры.Отчасти буддизм стал популярным в Китае из-за даосизма. Некоторые буддийские практики были похожи на даосские, и буддийские монахи использовали даосские концепции для объяснения буддизма китайцам, преодолевая культурный и языковой барьер между индийцами и китайцами.Буддизм также повлиял на даосизм своей институциональной структурой, которую даосы скопировали и модифицировали. Возникла конкуренция между буддизмом и даосизмом, чтобы получить больше последователей и большее влияние правительства, и это соревнование увеличило жизнеспособность обеих религий. По мере того как буддизм стал более распространенным, его концепции слились с даосскими и конфуцианскими идеями, став основой древнего китайского общества и правительства. Его влияние проявляется в китайском искусстве, архитектуре и литературе.
Ценности и идеи конфуцианства, даосизма и буддизма все еще преобладают в китайской культуре сегодня.Несмотря на различия и случайные противоречия между тремя традициями, древнее китайское общество считало каждую из этих философий очень важным и включало различные учения в различные области жизни.
Религия в Древнем Китае — Всемирная историческая энциклопедия
Религиозные обычаи в древнем Китае насчитывают более 7000 лет. Задолго до развития философских и духовных учений Конфуция и Лао-цзы или до того, как учения Будды пришли в Китай, люди поклонялись олицетворению природы, а затем таким концепциям, как «богатство» или «удача», которые превратились в религию.
Храм Юаньтун
Хенрик Бергер Йоргенсен (CC BY-NC-ND)
Эти верования и сегодня влияют на религиозные обычаи. Например, Дао дэ цзин даосизма утверждает, что существует универсальная сила, известная как Дао, которая течет через все и связывает все вещи, но не упоминает конкретных богов, которым следует поклоняться; тем не менее, современные даосы в Китае (и в других местах) поклоняются многим богам на частных алтарях и на публичных церемониях, которые берут свое начало в древнем прошлом страны.
Ученый Гарольд М. Таннер пишет: «Боги, духи и предки могли влиять на урожай, погоду, роды, здоровье короля, войну и так далее. Поэтому было важно приносить им жертвы» (43). Боги выросли из наблюдения людей за природными явлениями, которые либо пугали их и вызывали неуверенность, либо обеспечивали им благожелательный мир, который защитит их и поможет им добиться успеха. Со временем эти верования стали стандартизированными, богам были даны имена и личности, а также были разработаны ритуалы в честь божеств.Все эти практики в конечном итоге были стандартизированы как «религия» в Китае, так же как аналогичные верования и ритуалы были повсюду в древнем мире.
Ранние свидетельства религиозной практики
В Китае религиозные верования очевидны в культуре Яншао в долине Желтой реки, которая процветала между 5000-3000 годами до нашей эры. На месте неолита в деревне Банпо в современной провинции Шэньси (датируемой примерно 4500–3750 гг. До н.э.) было найдено 250 гробниц с погребальным инвентарем, которые указывают на веру в жизнь после смерти.Существует также ритуальный образец того, как мертвых хоронили с гробницами, ориентированными с запада на восток, чтобы символизировать смерть и возрождение. Погребальный инвентарь свидетельствует о конкретных людях в деревне, которые действовали в качестве священников и руководили некоторыми гаданиями и религиозными обрядами.
Гробница в деревне Банпо
Ширли Секараджасингхам (CC BY-NC-SA)
Культура Яншао была матрилинейной, что означало, что женщины были доминирующими, поэтому, судя по найденному инвентарю, этим религиозным деятелем была женщина.Нет никаких свидетельств присутствия в захоронениях высокопоставленных мужчин, но есть значительное количество женщин. Ученые считают, что ранние религиозные практики также были матрилинейными и, скорее всего, анимистическими, когда люди поклонялись олицетворениям природы, и обычно женские божества были доброжелательными, а мужские божества — злобными, или, по крайней мере, того, чего следовало опасаться.
История любви?
Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку новостей по электронной почте!
Эти практики продолжились в культуре Цицзя (ок.2200-1600 гг. До н.э.), которые населяли долину Верхней реки Хуанхэ, но чья культура могла быть патриархальной. Обследования участка бронзового века в деревне Лайя в современной провинции Цинхай (и в других местах) обнаружили свидетельства религиозных обрядов. Деревню Лайя часто называют «Китайскими Помпеями», потому что она была разрушена землетрясением, которое вызвало наводнение, и в результате оползней деревня была похоронена нетронутой.
Среди обнаруженных артефактов была миска с лапшой, которую исследовали ученые и которая считается самой старой лапшой в мире и предшественницей основного китайского блюда «Лапша долгого хранения».Несмотря на то, что не все ученые или археологи согласны с тем, что Китай является создателем лапши, находки в Ладжиа подтверждают утверждения о существовании там религиозных обрядов еще с ок. 2200 г. до н.э. Есть свидетельства того, что люди поклонялись верховному богу, который был царем многих других меньших божеств.
Призраки и религия
Ко времени династии Шан (1600-1046 гг. До н.э.) эти религиозные верования развились так, что теперь существовал определенный «царь богов» по имени Шангти и множество меньших богов с другими именами.Шанти руководил всеми важными государственными делами и был очень занятым богом. Его редко приносили в жертву, потому что людей поощряли не беспокоить его своими проблемами. Поклонение предкам могло начаться в это время, но, более вероятно, началось намного раньше.
Свидетельства твердой веры в призраков в форме амулетов и талисманов восходят, по крайней мере, к династии Шан, а истории о привидениях являются одними из самых ранних форм китайской литературы. Призраки (известные как guei или kuei ) были духами умерших людей, которые не были похоронены должным образом с должными почестями или все еще были привязаны к земле по другим причинам.Их называли разными именами, но в одной форме, цзянши («жесткое тело»), они выглядели как зомби.
Призраки играли очень важную роль в китайской религии и культуре и до сих пор играют. Ритуал, который до сих пор практикуется в Китае, известен как День чистки гробниц (обычно около 4 апреля), чтобы почтить память умерших и убедиться, что они счастливы в загробной жизни. Если это не так, считается, что они вернутся, чтобы преследовать живых. Китайцы посещают могилы своих предков в День чистки гробниц во время фестиваля Цинмин, даже если они никогда этого не делают в другое время года, чтобы ухаживать за могилами и отдать дань уважения.
Когда кто-то умер естественной смертью или был похоронен с должными почестями, не было страха, что он вернется в виде призрака. Китайцы считали, что, если человек прожил хорошую жизнь, он отправился жить с богами после смерти. Этим духам чьих-то предков молились, чтобы они могли приблизиться к Шангти с проблемами и хвалой тех, кто на земле. Таннер пишет:
Предки были представлены физическим символом, таким как табличка духа, на которой выгравировано или нарисовано почетное имя предка.В честь этих предков проводились ритуалы, приносились жертвы из проса, крупного рогатого скота, собак, овец и людей. Масштабы жертвоприношений были разными, но во время важных ритуалов убивали сотни животных и / или людей. Полагая, что духи мертвых продолжают существовать и проявлять интерес к миру живых, элита Шан хоронила своих мертвецов в тщательно продуманных и хорошо обставленных гробницах. (43)
Духи этих предков могли помочь человеку в жизни, открыв ему будущее.Гадание стало важной частью китайских религиозных верований и выполнялось людьми с мистическими способностями (которых в наши дни можно было бы назвать «экстрасенсами»), за которые можно было бы заплатить, чтобы предсказать свое будущее через кости оракула. Именно благодаря этим костям оракула возникла письменность в Китае. Мистик писал вопрос на плечевой кости панциря быка или черепахи и прикладывал тепло до тех пор, пока он не треснул; каким бы путем ни пошла трещина, будет определяться ответ. Не мистик или не кость давали ответ, а чьи-то предки, с которыми общался мистик.Эти предки были в контакте с вечными духами, богами, которые контролировали и поддерживали вселенную.
Кость китайского оракула
Вавилонский камень (CC BY-SA)
Боги
В китайском пантеоне было более 200 богов, имена которых были записаны во время и после династии Шан. Ранние боги, до Шанти, были духами места, известного как Туди Гонг («Повелитель места» или «Бог Земли»). Это были духи земли, которые населяли определенное место и обладали силой только в этом месте. Туди Гонг иногда считали важным членом сообщества, который умер, но оставался духом в качестве хранителя, но чаще это были древние духи, населявшие определенный участок земли. Эти духи были полезны, если люди признавали и уважали их, и были мстительными, если их игнорировали или пренебрегали. Китайская концепция Feng Shui исходит из веры в Tudi Gong .
Этим местным духам земли продолжали почитать даже после того, как появились более универсальные боги.Одним из первых признанных божеств, которые, вероятно, начинали как местный дух, был дракон. Дракон — один из древнейших богов Китая. Изображения драконов были найдены на керамике эпохи неолита в деревне Банпо и других местах. Король Драконов, известный как Инлун, был богом дождя, мягкого дождя для урожая и ужасных штормов, а также как Повелитель Моря и защитник героев, королей и тех, кто боролся за справедливость. Скульптуры и изображения драконов обычно используются в китайском искусстве и архитектуре, чтобы символизировать защиту и успех.
В китайском пантеоне было более 200 богов, имена которых были записаны во время и после династии Шан. Прежде всего был Шангти, бог закона, порядка, справедливости и жизни, известный как «Господь Всевышний».Некоторая форма Нува, богини человечества, существовала еще во времена династии Шан. Нува была богиней наполовину женщиной и наполовину драконом, которая вылепила людей из грязи Желтой реки и вдохнула в них свое дыхание, чтобы оживить.
Она продолжала создавать людей и воплощать их в жизнь снова и снова, но в конце концов ей это надоело, и она изобрела брак, чтобы люди могли размножаться без нее.Однако она увидела, что люди ничего не умеют делать, поэтому попросила помощи у своего друга Фуси.
Фуси — бог огня и учитель людей. Он принес людям огонь и научил их управлять им, чтобы приготовить пищу, принести свет и согреться. Фуси также сплел первые рыболовные сети для людей и научил их добывать еду из моря. Как только их основные потребности были удовлетворены, он дал им дары музыки, письма и гадания. Нува и Фуси считались матерью и отцом людей и всегда нуждались в защите.
Сунь Укун (Sun Wukong) был обезьяньим богом озорства, который причинил столько неприятностей, что он был убит другими богами и отправлен в подземный мир. Попав туда, он стер свое имя из книги царя подземного мира и не только вернулся к жизни, но и больше не мог умереть. Его имя появилось позже, но озорной бог обезьяны появляется на бронзовых надписях династии Шан, который, кажется, является тем же самым божеством.
Лэй Шэнь был богом грома, который был очень неприятен и бил молотком по большому барабану всякий раз, когда его раздражало.Он не мог терпеть никого, кто растрачивал еду и метал в них молнии, мгновенно убивая их. Однажды он увидел женщину, которая, казалось, собиралась выбросить миску с рисом, и убила ее своей молнией. Боги решили, что он действовал слишком быстро, и поэтому женщина, Дянь Му, воскресла из смерти и стала богиней молнии. Она вспыхивала своим светом, чтобы показать Лэй Шэню, куда он должен бросить свои молнии, чтобы он больше не повторил ту же ошибку.
Выше этих богов и всех остальных был Шангти, бог закона, порядка, справедливости и жизни, известный как «Господь на небесах».Шангти постановил, как будет течь вселенная, и жизнь всех людей будет под его постоянным наблюдением. Он особенно внимательно относился к тем, кто правил другими, и решал, кто должен править, как долго и кто должен их сменить.
Поклонение и духовенство
Китайских храмов и святынь заботились священники и монахи, которые всегда были мужчинами. Женщинам разрешалось входить в монастыри, чтобы посвятить себя работе богов, но они не могли иметь духовную власть над мужчинами. В храмах проводились разные виды религиозных служб для разных религиозных верований.Все эти службы имели общее звучание музыки, чаще всего колоколов. Монашеские молитвы произносились трижды в день: утром, в полдень и ночью, при звуке небольшого колокольчика. На богослужениях регулярно сжигали благовония, чтобы очистить место от злых духов и отрицательных энергий.
Важный аспект китайской религии, будь то даосизм, конфуцианство или буддизм, был известен как «школы гигиены», которые учили людей, как позаботиться о себе, чтобы прожить долгую жизнь или даже достичь бессмертия.Школы гигиены были частью храма или монастыря. Священники учили людей правильно питаться, заниматься спортом (практика Tai Chi , разработанная в этих школах) и выполнять ритуалы в честь богов, чтобы боги благословили их на долгую здоровую жизнь.
Дальнейшее развитие религии
В династии Чжоу (ок. 1046-226 до н. Э.) Была разработана концепция Небесного Мандата. Мандат Небес представлял собой веру в то, что Шангти назначил определенного императора или династию править и позволил им править столько, сколько они ему нравились.Говорят, что когда правители перестали заботиться о людях ответственно, они потеряли Небесный Мандат и были заменены другим. Современные ученые видели в этом просто оправдание смены режима, но люди в то время верили в эту концепцию.
Считалось, что боги охраняют людей и уделяют особое внимание императору. Люди продолжали практику, начавшуюся ближе к концу династии Шан, ношения оберегов и амулетов своего избранного бога или своих предков для защиты или в надежде на благословение, и император тоже делал это.Религиозные обычаи изменились во второй половине династии Чжоу из-за ее упадка и возможного падения, но практика ношения религиозных украшений продолжалась.
Династия Чжоу делится на два периода: Западная Чжоу (1046-771 гг. До н.э.) и Восточная Чжоу (771-226 гг. До н.э.). Китайская культура и религиозные обычаи процветали в период Западной Чжоу, но начали распадаться во время Восточной Чжоу. Религиозные практики гадания, поклонения предкам и почитания богов продолжались, но в период Весны и Осени (772-476 гг. До н.э.) философские идеи начали бросать вызов древним верованиям.
Конфуций (l. C. 551-479 до н. Э.) Поощрял поклонение предкам как способ помнить и уважать свое прошлое, но подчеркивал индивидуальную ответственность людей в принятии решений и критиковал чрезмерную зависимость от сверхъестественных сил. Менций (l. C. 372–289 до н. Э.) Развил идеи Конфуция, и его работа привела к более рациональному и сдержанному взгляду на мир. Работу Лао-цзы (l. Ок. 500 г. до н. Э.) И развитие даосизма можно было бы рассматривать как реакцию на конфуцианские принципы, если бы не тот факт, что даосизм развился за много веков до традиционной даты, приписываемой Лао-цзы.Гораздо более вероятно, что даосизм развился из изначальной природной / народной религии народа Китая, чем то, что он был создан философом VI века до нашей эры. Следовательно, правильнее будет сказать, что рационализм конфуцианства, вероятно, развился как реакция на эмоциональность и спиритизм тех более ранних верований.
Конфуций, Будда и Лао-цзы
Лукас (CC BY)
Религиозные верования получили дальнейшее развитие в следующий период истории Китая, Период Воюющих Государств (476-221 гг. До н.э.), который был очень хаотичным.Теперь, когда Чжоу потеряли Небесный Мандат, все семь штатов Китая стали независимыми, и каждое боролось с другими за контроль над страной. Конфуцианство было самым популярным верованием в то время, но было и другое, которое становилось все сильнее. Государственный деятель по имени Шан Ян (ум. 338 г. до н.э.) из региона Цинь разработал философию под названием «Законничество», которая утверждала, что люди руководствуются только личными интересами, по своей сути являются злом и должны контролироваться законом. Философия Шан Яна помогла государству Цинь одолеть шесть других государств, и династия Цинь была основана первым императором Ши Хуанти в 221 году до нашей эры.
Религия запрещена и возрождена
Во времена династии Цинь (221-206 гг. До н.э.) Ши Хуанти запретил религию и сжег философские и религиозные труды. Законничество стало официальной философией правительства Цинь, и люди подвергались суровым наказаниям за нарушение даже незначительных законов. Ши Хуанти объявил вне закона любые книги, которые не касались его семейной линии, его династии или законничества, хотя он лично был одержим бессмертием и загробной жизнью, а его личная библиотека была полна книг на эти темы.Ученые-конфуцианцы как можно лучше прятали книги, и люди тайно поклонялись своим богам, но им больше не разрешалось носить амулеты или носить религиозные амулеты.
Ши Хуанти умер в 210 г. до н. Э. В поисках бессмертия во время путешествия по своему королевству. Вскоре после этого, в 206 г. до н.э., династия Цинь пала, и ее место заняла династия Хань. Династия Хань (202 г. до н. Э. — 220 г. н. Э.) Сначала продолжала политику легализма, но отказалась от нее при императоре У (годы правления 141-87 гг. До н. Э.). Конфуцианство стало государственной религией и становилось все более и более популярным, хотя другие религии, такие как даосизм, также практиковались.
Во времена династии Хань император стал отчетливо идентифицироваться как посредник между богами и людьми. Положение императора считалось связанным с богами через Небесный Мандат ранней династии Чжоу, но теперь его явная ответственность заключалась в том, чтобы вести себя так, чтобы небеса благословляли людей. Гора Тай стала важным священным местом в это время, и древние ритуалы и фестивали были пересмотрены. Примером этого может быть Фестиваль пяти элементов, который чествовал землю, огонь, металл, воду и дерево, который был заменен на Фестиваль Неба и Земли, чествующий отношения людей с богами.
Важной религиозной сектой, которая приобрела популярность в это время, был культ королевы-матери Запада Си Ван Му, богини бессмертия. Она жила в горах Куньлуня, как и другие боги, но в золотом замке, окруженном рвом, настолько чувствительным, что все, даже волос, упавший на него, тонул. Каждый день она гуляла по своему Императорскому персиковому саду, плоды которого содержали божественные соки бессмертия. Ученый Патрисия Бакли Эбрей комментирует этот культ:
В эпоху Хань надежда на бессмертие или бессмертие нашла выражение в культе богини, называемой королевой-матерью Запада.Ее рай изображался как страна чудес, где росли деревья бессмертия и текли реки бессмертия … Люди всех социальных слоев выражали свою преданность ей, а святыни возводились при государственной поддержке по всей стране. (71)
Королева-мать Запада иногда изображалась в виде старой непривлекательной женщины с острыми, как у тигра, зубами и сгорбленной спиной, а в других случаях — в виде красивой женщины с длинными волосами. Она ревностно хранила секреты бессмертия в своем саду и поражала людей, которые пытались проникнуть внутрь.Однако она была добра к своим последователям и благословляла их, пока они ей нравились.
Прибытие буддизма
В I веке нашей эры буддизм пришел в Китай через торговлю по Шелковому пути. Согласно легенде, ханьскому императору Мину (годы правления 28-75 гг. Н. Э.) Было видение золотого бога, летящего по воздуху, и он спросил своего секретаря, кто это мог быть. Помощник сказал ему, что он слышал о боге в Индии, который сиял, как солнце, и парил в воздухе, и поэтому Мин послал посланников принести буддийские учения в Китай.Буддизм быстро соединился с более ранней народной религией и включил поклонение предкам и почитание Будды как бога.
Храм Белого Коня
Го Ци (CC BY-NC-ND)
Буддизм приветствовался в Китае и занял свое место рядом с конфуцианством, даосизмом и смешанной народной религией, оказав большое влияние на духовную жизнь людей. Когда пала династия Хань, Китай вступил в период, известный как Три королевства (220-263 гг. Н. Э.), Который был похож на период враждующих государств в кровопролитии, насилии и беспорядках.Жестокость и неопределенность того периода повлияли на буддизм в Китае, который изо всех сил пытался удовлетворить духовные потребности людей того времени, развивая ритуалы и практики трансценденции. В это время оформились буддийские школы , чань, (более известные как дзэн), «Чистая земля» и другие.
Буддизм представил Китаю новый вид привидений — e gui («Голодный призрак»), который стал одним из самых страшных. Современный фестиваль призраков в Китае (также известный как фестиваль голодных призраков) вырос из этой веры.Голодные призраки были духами тех, кто был убит, ненадлежащим образом похоронен или согрешил и не получил прощения. Они также могли быть людьми, которые никогда ничем не были довольны в жизни и не были счастливее в смерти. Люди оставляли еду для них в течение месяца призраков, чтобы умилостивить их, и шли к могилам своих предков, чтобы принести в жертву еду, чтобы они не стали голодными призраками.
Династия Тан и религия в Китае
Основные религиозные влияния на китайскую культуру имели место ко времени династии Тан (618-907 гг. Н. Э.), Но это было еще не все.Второй император, Тайцзун (626–649 гг. Н. Э.), Был буддистом, который верил в терпимость к другим религиям и позволил манихейству, христианству и другим основывать общины веры в Китае. Его преемник У Зейтян (годы правления 690-704 гг. Н. Э.) Возвел буддизм и представил себя Майтрейей (будущим Буддой), в то время как ее преемник Сюаньцзун (годы правления 712-756 гг. Н. Э.) Отверг буддизм как вызывающий разногласия и сделал даосизм государством. религия.
Хотя Сюаньцзун разрешал и поощрял все религии практиковать в стране, к 817 году н.э. буддизм был осужден как разделительная сила, подрывающая традиционные ценности.Между 842-845 годами н.э. буддийские монахини и священники подвергались преследованиям и убийствам, а храмы закрывались. Любая религия, кроме даосизма, была запрещена, и преследования затронули общины евреев, христиан и представителей любой другой веры. Император Сюаньцзун II (годы правления 846–859 гг. Н. Э.) Положил конец этим преследованиям и восстановил религиозную терпимость. Все династии, которые следовали за Таном до наших дней, имели свой собственный опыт развития религии, а также связанных с этим преимуществ и недостатков, но основная форма того, с чем они имели дело, была создана к концу династии Тан. .
Конфуцианство, даосизм, буддизм и ранняя народная религия вместе составляют основу китайской культуры. Другие религии добавили свои собственные влияния, но эти четыре структуры убеждений оказали наибольшее влияние на страну и культуру. Религиозные верования всегда были очень важны для китайского народа, хотя Китайская Народная Республика изначально объявила религию вне закона, когда пришла к власти в 1949 году нашей эры.
Народная Республика считала религию ненужной и вызывающей разногласия, и во время Культурной революции храмы были разрушены, церкви сожжены или преобразованы для светского использования.В 1970-х годах н.э. Народная Республика ослабила свою позицию в отношении религии и с тех пор работает над поощрением организованной религии как «психологически гигиеничной» и стабилизирующего влияния на жизнь своих граждан.
Перед публикацией эта статья была проверена на предмет точности, надежности и соответствия академическим стандартам.
Древняя китайская религия — Древний Китай для детей
Китайская религия
Китай — одна из древнейших цивилизаций на Земле.Китай — страна с разнообразными религиозными верованиями. Три основные религии составляли часть древней китайской истории.
Это следующие:
1. Даосизм
2. Конфуцианство
3. Буддизм
Династия Шан была одной из исторических династий Китая, где предсказание играло важную роль. Это было во времена династии Шан (около 2000 г. до н.э.), когда люди следовали за разными богами, такими как боги погоды и боги неба. Люди глубоко верили, что прежде всего боги — это Шан Ти, правивший низшими богами.
Большое внимание уделялось поклонению составу Земли, то есть земле, реке, морю, звезде, ветру, луне, солнцу, поскольку они считали, что процветание страны происходит от факторов, которые выше и выше. Люди, жившие во время этой династии, также верили, что их родители, бабушки и дедушки стали богами после смерти, и они хотели, чтобы им поклонялись как богам.
1. Даосизм:
Это было во время правления династии Чжоу, когда возникла концепция Тянь (что означает Небеса), аналогичная концепции Шан Ти.Как Шан Ти; Т’янь также правил всеми другими богами. В период с 600 г. до н.э. до грядущих 200 лет возникло множество различных взглядов.
Именно в это время китайский философ по имени Лао-цзы придумал философию даосизма, которая приобрела популярность в массах. Эта философия считала, что люди не должны добиваться чего-либо силой, а должны идти на компромисс и использовать силы природы в свою пользу.
Эта философия далее утверждает, что существует универсальная сила, которая течет через все живые существа, и уважение к этой силе приведет их к счастливой жизни.
2. Конфуцианство
Вскоре после даосизма появилась другая философия, названная конфуцианством. Основоположником этой философии был Конфуций. Его философия гласит, что нужно относиться к другим с уважением, вежливостью и добротой. Эта философия подчеркивает два основных качества: честь и нравственность.
Конфуций сегодня известен многими своими высказываниями. Вот несколько из них:
• Забудьте о травмах, никогда не забывайте о доброте.
• Неважно, насколько медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.
• Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, а в том, чтобы каждый раз вставать.
• Когда нарастает гнев, подумайте о последствиях.
• Во всем есть красота, но не все это видят.
В этот период существовали еще две важные философские школы. Один был основан Мо-цзы, в котором говорится, что путь к счастью лежит в том, чтобы относиться ко всем так же, как они относятся к своим семьям.
Другим был легализм (разновидность конфуцианства), который считал, что все люди в основном плохие, и их требовали соблюдать строгие законы и суровые наказания, чтобы поддерживать порядок и мир.
3. Буддизм
Это было около 500 года нашей эры, во время правления Трех Королевств, когда буддизм впервые пришел в Китай из Индии. Сиддхартха Гаутама, широко известный как Будда (просветленный), был основателем буддизма.
Буддизм пришел в Китай во время правления императора династии Хань Мин. Он видел сон о золотом человеке с сияющим нимбом. Он расспрашивал своих советников о своей мечте. Один из его советников упомянул о существовании Будды.
Император Мин затем отправил представителя в Южную Индию, чтобы узнать о буддийской проповеди. Позже эти священные писания были отправлены в Китай на белых конях, в честь чего и был назван храм Белой Лошади. Когда буддизм вошел в Китай, даосизм и конфуцианство были двумя основными религиями в Китае.
На ранних стадиях буддизм не нашел много последователей. Однако это было в 200 году нашей эры, когда буддизм утвердился в Китае. Буддизм подчеркивает, что мир преходящ и постоянно меняется.Далее говорится, что мир бездушен и в нем нет ничего вечного.
В этом преходящем мире горе неизбежно. Следуя путем умеренности, люди могут подняться над этими мирскими проблемами.
Учения Будды были сведены в категорию четырех благородных истин.
Это следующие:
a. Страдания — обычное явление, т. Е. Рождение, болезнь, старость и смерть
b. Причина страдания — из-за невежества и жадности
c.Конец страдания — это избавление от жадности и невежества
d. Путь к прекращению страдания — это восьмеричный путь
Восемь частей восьмеричного пути следующие:
1. Правильный взгляд
2. Правильная мысль
3. Правильная речь
4. Правильное поведение
5. Правильный образ жизни
6. Правильное усилие
7. Правильная внимательность
8. Правильная концентрация
При правлении династии Мин около 1368 года нашей эры конфуцианство снова стало основной религией императоров, в то время как буддизм и даосизм были популярны среди простых людей.
религий в Древнем Китае — боги, драконы, монстры, суеверия, три учения и вечеринки для призраков!
Древние китайцы почтили свою множество богов и личных предков каждый день. Они верили в волшебных драконов и монстров. Они имели много суеверий и провел множество фестивалей, чтобы почтить их верования. Они даже устроили ежегодный день рождения призраков, так что призраков тоже будут уважать и помнить.
Древние китайские боги И Богини: Тысячелетиями древние Китайцы верили во многих богов и богинь. Они имели важные боги и маленькие крошечные боги. У богов были личности. Например, Древний китайский кухонный бог был болтуном. Каждый год прямо перед новым годом кухонный бог докладывал обо всем поведении домочадцев своему боссу, Нефриту. Император. Древние китайцы считали, что если вы оставите сладкое в качестве подношения богу кухни, на кухонном очаге прямо перед тем, как он представит свой отчет, его отчет будет сиять! Нефритовый Император вознаградил бы семью удачей за хорошее поведение.С бог кухни не мог есть эти угощения, семья могла есть их после того, как они были предложены богу кухни.
Поклонение предкам: древние китайцы считали, что их предки охраняли их, и защитит их, если они правильно помолятся. Короли и королевы использовали оракул кости, чтобы их предки могли ответить на свои вопросы.
Древний китайский Фестивали: они провели множество фестивалей в честь своих богов и предков. китайский Новый год началось много тысяч лет назад.Это был фестиваль для поминание предков, пиршество и дары «красные конверты» счастливых денег. Еще один популярный фестиваль был Праздник фонарей. (Оба эти фестиваля до сих пор наблюдали и наслаждались сегодня!)
Хорошо Драконы: древние китайцы верили в магию. драконы. Они считали, что драконы заботятся и заботятся вещи при условии, что они получили должное внимание, молитвы и Благодарю. Были разные драконы, охранявшие ветер, дождь, реки и драгоценные металлы.Вот почему драконы были так часто рисовали на керамике. Древние китайцы хотели дать горшку удачи, но они также хотели почтить своих драконов.
Плохие монстры: Легенда о Ниан. Древние китайцы также верили в монстры. Иногда молились, чтобы чудовище ушло, но это редко срабатывало. Древние китайские монстры были печально известны за игнорирование молитв. Но сельчанам нужно было что-то делать. Вы не могли позволить монстр тусуется, доставляя неприятности.Чтобы решить эту проблему и другие, люди приходили к деревенской мудреце за советом.
Loawna, Мудрый Женщина: Давным-давно, во времена Ся, в каждой деревне была «мудрая женщина «. Ты можешь пойти к деревенской мудреце со своим вопросы и проблемы, и она могла бы получить ответ на ты. Иногда она уже знала ответ, потому что деревня мудрая женщины были очень, ну, мудрыми.
Древний китайский Суеверия: древние китайцы многое делали, чтобы защитить себя. от зла и чтобы у них была счастливая жизнь.Они верили в силу молитвы, но они также верили в силу размещения. Например, они считали своим фронтом дверь должна была выходить на юг, если они хотели счастливой жизни.
Конфуцианство и даосизм очень древние Китайские верования. Это не религии, а способы поведения и способы думать о вещах.
Это было только во времена Тан, во время Имперский век Китая, этот буддизм был добавлен к смеси. Буддизм is a религия.Конфуцианство, Даосизм и Буддизм стал известный как Три Доктрины или «Три учения». Во времена Тан мужчина мог чтить свое предков, следуя жестким правилам социального поведения, продиктованным Конфуцианство, посетите буддийское театрализованное представление и практикуйте даосское дыхание упражнения, все в один день. Эти три доктрины были важной частью повседневной жизни. жизнь.
Но религия, во времена Древней Эпохи Китай каждый день был сосредоточен на почитании многих богов и богинь древних времен. Китай в сочетании с поклонение предкам.
Религия и Филисофии Древнего Китая — Древний Китай
Религия и Филисофии Древнего Китая — Древний Китай — LibGuides в Среднем колледже Сент-Олбанс Перейти к основному содержаниюПохоже, вы используете Internet Explorer 11 или более ранней версии. Этот веб-сайт лучше всего работает с современными браузерами, такими как последние версии Chrome, Firefox, Safari и Edge. Если вы продолжите работу в этом браузере, вы можете увидеть неожиданные результаты.
Религия в Древнем Китае
На протяжении многих тысяч лет древние китайцы верили во многих богов и богинь.Они верили в волшебных драконов и привидений. Они верили, что их предки присматривают за ними и будут защищать их, если они будут правильно молиться. Они сделали много вещей, чтобы защитить себя от зла и быть уверенными, что у них будет счастливая жизнь. Например, они считали, что их входная дверь должна выходить на юг, если они хотят счастливой жизни. У них было много суеверий. Они проводили множество фестивалей в честь своих богов. У них даже была ежегодная вечеринка по случаю дня рождения призраков, так что призраков будут чествовать и помнить, и они хорошо проводят время.Подробнее …
Другие ресурсы:
Во времена династии Шан (около 2000 г. до н.э.), самого раннего периода, о котором мы много знаем, люди в Китае поклонялись множеству разных богов — богам погоды и богам неба, а также высшему богу, правившему другими богами, по имени Шан- Ti. Люди, жившие во времена династии Шан, также верили, что их предки — их родители, бабушки и дедушки — после смерти стали подобны богам, и что их предки тоже хотели, чтобы им поклонялись, как богам. Каждая семья поклонялась своим предкам.Подробнее …
Три учения
Три учения Даосизм, буддизм и конфуцианство были основой китайского общества и культуры с бронзового века. Три учения по-прежнему тесно связаны с сегодняшним Китаем.
Даосизм
Это было во время правления династии Чжоу, когда возникла концепция Тянь (что означает Небеса), аналогичная концепции Шан Ти.Как Шан Ти; Т’янь также правил всеми другими богами. В период с 600 г. до н.э. до грядущих 200 лет возникло множество различных взглядов. Именно в это время китайский философ по имени Лао-цзы придумал философию даосизма, которая приобрела популярность в массах. Эта философия считала, что люди не должны добиваться чего-либо силой, а должны идти на компромисс и использовать силы природы в свою пользу. Эта философия далее утверждает, что существует универсальная сила, которая течет через все живые существа, и уважение к этой силе приведет их к счастливой жизни.Подробнее …
Буддизм
Буддизм, зародившийся в Индии, широко распространился в Китае и сегодня является основной религией в Китае. Буддизм пришел в Китай вместе с Великим шелковым путем и был во времена династии Ханьцев. Ранее он считался частью даосизма, однако буддийские монахи успешно пропагандировали его как отдельную концепцию.Нирвана буддизма стала очень популярной на более поздних этапах. Подробнее …
Буддийские символы
Неизвестно, какова роль изображения в раннем буддизме, хотя можно найти много сохранившихся изображений, поскольку их символическая или репрезентативная природа не была четко объяснена в ранних текстах.Среди самых ранних и наиболее распространенных символов буддизма — ступа, колесо Дхармы и цветок лотоса. Колесо Дхармы, традиционно представляемое с восемью спицами, может иметь множество значений. Первоначально он означал только королевскую власть (концепция «Монарха Колеса или Чакраватина»), но начал использоваться в буддийском контексте на Столпах Ашоки в 3 веке до нашей эры. Колесо Дхармы обычно считается относящимся к историческим процесс обучения буддадхарме; восемь спиц относятся к Благородному Восьмеричному Пути.Лотос также может иметь несколько значений, часто относящихся к изначально чистому потенциалу ума. Подробнее …
Конфуцианство
Китайский учитель и философ Конфуций был основателем философской школы, известной как цзю или конфуцианство, которая до сих пор очень влиятельна в Китае.Подробнее …
Библиотека открыта с 8.00 до 4.30 пн-чт, с 8.00 до 3.30 пт. Дополнительные часы для студентов 12 класса: 8.00 — 5.30 пн-чт. У нас также есть выбор игр, в которые можно поиграть во время перемены и обеда. Играть можно только в игры из библиотеки.
китайских религий, верований: буддизм, даосизм, конфуцианство
Китай издревле был многоконфессиональной страной.Хорошо известно, что конфуцианство — это местная религия и душа китайской культуры, которая пользовалась популярностью среди людей и даже стала руководящей идеологией феодализма, но не превратилась в национальную веру. Это делает культуру более терпимой по отношению к другим, таким образом, многие другие религии были принесены в страну при различных династиях, но ни одна из них не получила достаточно сильного развития в истории, и они только обеспечивают разным людям более духовную поддержку.
Согласно последнему опросу, 85% китайцев имеют религиозные убеждения или некоторые религиозные обряды, и только 15% из них являются настоящими атеистами.Настоящие атеисты здесь относятся к тем, кто не верит в существование божеств и не участвует в какой-либо религиозной деятельности. 185 миллионов человек верят в буддизм, а 33 миллиона верят в христианство и верят в существование Бога. Только 12 миллионов человек являются даосами, хотя более ста миллионов ранее принимали участие в даосской деятельности. Таким образом, очевидно, что буддизм имеет самое широкое влияние. Другие основные религии — даосизм, конфуцианство, ислам и христианство.
Будучи завезенным в Китай 2000 лет назад, он постепенно получил широкое признание большинства китайцев и разделился на три части: ханьский, тибетский и южный буддизм. Буддизм принес не только другую религию, но и другую культуру. Он влияет на местную культуру по трем основным направлениям: литература, искусство и идеология. Многие известные стихи основаны на идеях буддизма, и можно найти множество буддийских каменных статуй, которые демонстрируют его огромное влияние. Он также способствует межкультурному общению стран с зарубежными странами.Во времена династии Тан (618–907) Цзяньчжэнь отправился в Японию, чтобы распространять буддизм, а также китайскую культуру. Сюаньцзан, который ездил в Индию, чтобы изучать буддийские доктрины, принес много информации о языках стран, в которых он был.Сейчас буддизм превратился в самую важную религию в стране. Последний опрос показывает, что 31% людей, не верящих в эту религию, участвовали в некоторых буддийских мероприятиях, и около 17 миллионов человек уже стали обращенными.Теперь все больше этих последователей происходят из разных слоев общества, таких как интеллектуалы, бизнес-элиты и простые люди. Недавно вышел новый отчет The Chinese Luxury Consumer White Paper 2012, опубликованный совместно Industrial Bank и Hurun Report, который показывает, что 39% интеллектуалов и бизнесменов верят в буддизм. Увеличивается не только число последователей, но и образование буддизма привлекает все больше внимания общества. В рамках Буддийской ассоциации Китая можно найти 34 буддийских академии различных уровней, а также почти 50 журналов.Сейчас в материковом Китае насчитывается около 13 тысяч храмов и 180 тысяч монахов и монахинь.
Ханьский буддизм: с 8 400 храмами и 50 тысячами монахов это самая большая ветвь на материке.
Тибетский буддизм: как вторая по величине секта, она насчитывает 3 000 храмов и 120 000 монахов.
Южный буддизм: эта секта имеет наименьший масштаб, имея 8000 монахов и 1600 храмов.
Известные буддийские реликвии:
| Статуя Конфуция |
Конфуцианство, не настоящая религия, это просто этическая и философская система, которая возникла из мыслей Конфуция и позже рассматривалась как своего рода веры, чтобы просвещать простых людей.Он получил свое стабильное положение во время правления императора У из династии Хань (202 г. до н.э. — 220 г. н.э.) и с тех пор стал идеологией общества в феодальной системе. Основанные на «Четырёх книгах и пяти классических произведениях», традиции и принципы конфуцианства сыграли важную роль в формировании моделей мышления и методов обучения китайцев. Например, Доктрину среднего можно увидеть в общении между людьми. Теперь, в некоторой степени, там, где живут или живут китайцы, будет конфуцианство.
Конфуцианство имеет всемирное влияние. Во многих странах и регионах мира, таких как Великобритания, США, в последние годы открыты филиалы Институтов Конфуция для распространения китайской культуры и распространения языка. В Китае можно найти множество храмов Конфуция, что является важным местом для кандидатов на важные экзамены. В Пекине в Храме Конфуция вешают красные деревянные тарелки с счастливыми словами в надежде получить высокие оценки и хорошее будущее.
Знаменитые храмы Конфуция:
| Даосизм, которому поклоняются бессмертные |
Даосизм с более чем 1800-летней историей зародился в период Войны и возник в период династии Восточная Хань. ).Сейчас по всему Китаю разбросано около 300 даосских храмов, в которых проживало около 30 тысяч даосов. В стране существует около 5 даосских школ, и две основные части включены в даосизм. За 1800 лет даосизм глубоко повлиял на местную культуру, особенно на традиционную медицину и литературу. Основываясь на некоторых теориях алхимиков, таких как Вэй Боян из династии Восточная Хань, Сунь Симиао и многие другие врачи создали различные виды медицинских рецептов. В литературе многие вымышленные персонажи тесно связаны с даосизмом, например, Нефритовый император.Помимо материкового Китая, многие даосы живут в Гонконге, Макао и некоторых зарубежных странах.
Известные даосские реликвии:
Ислам
Ислам, появившийся в Китае в 7 веке при династии Тан, имеет более чем 1400-летнюю историю в стране. Сейчас мусульмане живут повсюду, но наибольшая их концентрация — это Нинся-Хуэйский автономный район, Синьцзян-Уйгурский автономный район, провинция Ганьсу и даже провинция Цинхай. Суннитский ислам был основной ветвью, которой поклонялись почти все мусульмане в стране.Известные исламские реликвии: Христианство было впервые представлено в Китае при династии Тан, которая в то время была названа несторианством. После 1840 года они охватили страну. Хотя они были приостановлены после 1949 года, в последние годы они быстро распространились. Сейчас около 30 миллионов китайцев — христиане, которые организованы примерно в 97 приходов. Большинство христиан собираются в южной части страны.
Знаменитые церкви:
Помимо пяти основных религий, у китайцев есть и другие традиционные народные верования.Более 200 миллионов человек верят в существование душ предков и поклоняются им, в то время как около 700 миллионов приняли участие в мероприятиях по поклонению своим предкам или в других связанных с ними мероприятиях. Около 150 миллионов человек верят в теорию фэншуй и 140 миллионов человек верят в Бога богатства. Китайская астрология очень популярна, и многие люди думают, что знак может определять характер и будущее человека. Таким образом, очевидно, что традиционные народные верования имеют широкую основу среди местного населения.Теперь все больше и больше китайцев увлекаются созвездием в западной культуре. В начале нового года некоторые люди будут смотреть программы гадания, чтобы увидеть, удастся ли им добиться успеха в следующем году, и узнать, как избежать неудач.
— Последнее изменение 15 августа 2019 г. —
Древняя китайская религия | Интересные факты о детях
Отправьте эту статью по электронной почте или поделитесь ею!
Китай — одна из древнейших цивилизаций на планете.На протяжении всей своей истории он исповедовал сотни различных религий.
Это началось с введения одного центрального правителя богов и медленно развивалось с введением различных философий и способов мышления.
За столетия все различные религиозные идеи трансформировались и разделились на три компонента, которые помогли сформировать национальную идентичность Китая.
Эти три религии — даосизм, конфуцианство и буддизм.
Династия Шан
Во времена этой династии, которая была одной из первых династий, не существовало организованной религии, которой все следовали.
Вместо этого, во время этой династии (около 2000 г. до н.э.) люди следовали за многими разными богами, которые, как они думали, управляли погодой, водой, огнем и так далее.
Фактически, существовало более 200 признанных богов, имена которых до сих пор можно найти в китайской литературе.
Выше всех этих меньших богов был Шан Ти, который правил ими, как император правил Китаем.
Предсказание также играло важную роль в этот период, с большим упором на умиротворение различных богов.
Древние китайцы верили, что, умилостивляя богов, они смогут процветать за счет лучших урожаев и, следовательно, лучшей жизни.
Они также верили, что, когда они умрут, они сами станут богами.
Отсюда и происходит практика почитания предков в святынях.
День призраков и зачистки гробниц
Во времена династии Шан в литературе встречается множество различных историй о привидениях.
Призраки — это духи людей, не получивших должного погребения с должными почестями.
Они также могут быть в призрачной форме, потому что им еще нужно сделать на Земле кое-что, чего они не сделали при жизни.
В современном Китае все еще наблюдается нечто, известное как День чистки гробниц, когда члены семьи отправляются в склеп, убирают и чтят мертвых, чтобы убедиться, что они счастливы в загробной жизни.
Мысль в том, что если их духи не удовлетворены, они будут преследовать живых, пока ситуация не будет исправлена.
Конечно, все это не считается проблемой, если кто-то умирает естественной смертью и похоронен с надлежащими почестями.
Если считается, что кто-то прожил хорошую жизнь, то после смерти он будет жить с богами.
Мандат Неба
Во времена династии Чжоу эта концепция была впервые представлена. Считалось, что Шан Ти назначит определенного императора или династию править и позволит им править столько, сколько они ему нравятся.
Если по какой-либо причине этого не было, то эти правители были бы заменены другими.
Таким образом, народ Китая всегда мог избавиться от любых правителей, которые, как считалось, плохо справлялись с заботой о людях.
Даосизм
Во времена династии Чжоу (600 г. до н.э.) впервые было введено понятие Тянь (Небеса).
Как и Шан Ти, Тянь правил всеми другими богами и считался главным правителем.
После этого возникло множество различных религиозных идей.
Вот где появляется идея даосизма. Эта религия была впервые представлена известным философом по имени Лао-цзы.
Эта религия быстро стала очень популярной среди простых и бедных людей древнего Китая.
По сути, это говорит о том, что ничего нельзя добиваться силой.
Люди должны скорее попытаться пойти на компромисс, чтобы достичь того, чего они хотели, и использовать силы природы, чтобы помочь им в повседневной жизни.
Даосизм также утверждает, что существует универсальная сила, которая при уважении приведет человека к счастливой жизни.
Идея Инь и Ян пришла из даосизма. Эти две силы считались темным и светлым, холодным и горячим, мужским и женским.
Идея заключалась в том, что две противостоящие силы необходимы друг другу, чтобы мир мог оставаться в равновесии.
Если одна из этих сил выйдет из равновесия из-за того, что сделал человек, то они пострадают.
Чтобы вернуть вещи в нужное русло, им нужно будет снова найти правильный баланс для своей жизни.
Конфуцианство
После прихода даосизма возникла другая религия или философия, названная конфуцианством. Он был назван так потому, что основателем этой философии был Конфуций.
Его религиозные и философские учения были в основном сосредоточены на том, чтобы относиться к другим с добротой, уважением и вежливостью.
В центре его учения были два ключевых компонента: честь и нравственность.
Конфуций сказал, что, следуя этому кодексу поведения, каждый сможет жить полноценной, счастливой и здоровой жизнью.
Некоторые из его учений регулярно используются сегодня, даже в западной культуре.
В некоторых из его наиболее известных высказываний говорится:
- Забудьте о травмах, никогда не забывайте о доброте.
- Неважно, как медленно вы идете, пока вы не останавливаетесь.
- Наша величайшая слава не в том, что мы никогда не падаем, а в том, что каждый раз поднимаемся.
- Когда нарастает гнев, подумайте о последствиях.
- Во всем есть своя красота, но не все это видят.
Буддизм
Из трех основных религий древнего Китая буддизм — единственная, которая зародилась не там. Вместо этого он пришел из Индии около 200 г. до н.э.
Это было, когда Сиддхартха Гаутама или Будда основали религию.
Это было также во времена династии Хань. Императору Мину приснился сон, в котором он увидел золотого человека с нимбом.
Когда он попросил своих советников помочь ему истолковать сон, один из них указал на существование буддизма.
Император Мин затем послал своего представителя на поиски Будды, чтобы узнать о его религиозных учениях.
Затем Индия отправила Священные Писания обратно императору Мину на белых конях, поэтому храм Белой Лошади носит это имя.
Даосизм и конфуцианство уже прочно укоренились в китайском обществе как ведущие религии того времени.
Из-за этого буддизм в древнем Китае не успел завоевать популярность.
Однако, спустя много лет, он наконец получил признание и стал иметь все больше и больше последователей.
Буддизм подчеркивает, что мир постоянно меняется и что в мире нет ничего вечного.
В нем говорится, что печаль обязательно посетит каждого.
Если человек следует путем умеренности, предписываемым буддизмом, он сможет подняться над этими мирскими проблемами.
Учения Будды были сведены в категорию четырех благородных истин.
Четыре благородные истины:
1. Страдания следовало ожидать. Это включает рождение, болезнь, старость и смерть.
2. Еще одна великая причина страданий, которых можно избежать, — это невежество и жадность .
3. Чтобы положить конец этим страданиям, вам нужно избавиться от жадности и невежества из своей жизни.
4. Если вы хотите положить конец своим страданиям, вы должны следовать восьмеричному пути .