Религии мира и культурно исторические регионы земли: Религии мира и культурно-исторические регионы

Цель урока: познакомить школьников с самыми распространенными религиями мира, с их влиянием на духовную и материальную культуру народов; дать представление о географии основных религий. Сформировать представление о культурно-исторических регионах мира.

Средства обучения: слайды, видеофильмы с изображением культовых сооружений; тексты религиозных заповедей.

Основные термины и понятия: религия, мировые религии, буддизм, христианство, ислам, национальные религии, культурно-исторические регионы мира.

Межпредметные связи: религии в первобытном обществе, религии в эпоху Средних веков, их роль в жизни людей (история).

План урока (методы, приемы, формы учебной деятельности)

1. Основные религии мира

Беседа. Актуализация личного опыта и знаний учащихся. Какую роль играет религия в жизни людей? Какие религии есть в России?

Рассказ учителя. Мировые религии, их основные черты. География каждой религии, (регионы и страны их распространения), опасность религиозных конфликтов.

Сообщения учащихся. Заранее подготовленные доклады по теме «Национальные религии”.

2. Культурно-исторические регионы мира

Рассказ учителя и работа с учебником (стр. 30, § 7).

Задание. Выделите в тексте учебника характерные черты некоторых культурно-исторических регионов мира.

Закрепление изученного

В каких регионах мира распространено христианство, буддизм, ислам? Покажите на карте эти территории, назовите страны, расположенные в их пределах.

Какие архитектурные особенности имеют культовые сооружения каждой мировой религии?

На территории каких культурно-исторических регионов живут арабы, канадцы, чилийцы, французы, шведы, мексиканцы?

Домашнее задание (по выбору)

Творческие задания (по выбору)

Объявления и информация для учащихся

Комментарий к уроку

Работа учащихся на уроке (коллективная)

Работа учащихся на уроке (индивидуальная)

Материалы к следующему уроку

Урок географии по теме «Религии мира».

Цель: изучение религиозной (конфессиональной) структуры, формирование религиозной толерантности

Задачи: выявить сходство и различие в вероисповедании религий, познакомить с религиозными традициями православия, ислама, буддизма, продолжить формирование самостоятельной работы с литературой.

Оборудование: карта религий мира, мультимедийный проектор, компьютер с программным обеспечением, тетради, учебники, чётки, нательные крестики.

Учащиеся разделены заранее на группы с опережающим заданием: составить презентации по мировым религиям по примерному плану:

1. Из истории религии
2. Страны наибольшего распространения религии, примерное количество последователей
3. Ветви, направления религий
4. Особенности вероучения
5. Особенности религиозной жизни
   • здания для молитвы,
   • символы веры,
   • атрибуты,
   • религиозный этикет,
   • праздники, посты, дни отдыха,
   • религиозное искусство
   • брак, семья, отношение к смерти, траур
6. интересные факты (притчи)

Учитель. Изучая традиции, обычаи и культуру народов мира мы не можем не говорить о религиях. На Земле практически нет народа без религии, как нет народа без языка и культуры. Религия оказывала и ока­зывает большое влияние на общественную жизнь многих стран и народов. Она играет очень важную роль в личной жизни человека, определяет его демографическое поведе­ние, формирует морально-нравственные нормы и миро­воззрение людей. Религия может выступать в качестве этнообразующего фактора и национального признака. До сих пор религия остается также важным политическим инструментом.

Вспомним, что такое религия (ответ учащихся).

Религия — мировоззрение, мироощущение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в сущест­вование Бога, божества. Она определяет отношение человека к священному.

Люди, исповедующие какую-либо религию, верят в духовный мир и имеют примерно одинаковые представления о жизни и смерти

В мире много религий. У каждой свои традиции, обычаи, правила, которые должны соблюдать её последователи.

Назовите мировые религии (ответ учащихся).

Буддизм — одна из мировых религий (наряду с хрис­тианством и исламом), возникшая в VI в. до н. э. в Ин­дии и названная по имени своего основателя Гаутамы, по­лучившего впоследствии имя Будда (просветленный, ясно­видящий). Буддизм получил распространение в Китае, Японии, Тибете, Монголии и других странах Востока. В России буддизм традиционно исповедуют буряты, ту­винцы и калмыки.

Христианство — одна из трех мировых религий (наря­ду с исламом и буддизмом), возникшая в I в. н. э., со­стоит из трех основных ветвей — католицизм, правосла­вие, протестантизм, объединенных верой в Христа

Ислам (мусульманство) — одна из трех мировых рели­гий наряду с христианством и буддизмом, возникшая в начале VII в. и распространенная главным образом в стра­нах Азии и Африки (самая молодая из мировых религий).

Кроме мировых религий существуют национальные религии

У нас в гостях представители различных религий. Они расскажут об особенностях вероисповеданий.

Чтобы было проще запомнить, понять и усвоить сегодняшний материал, будем заполнять таблицу в парах по ходу рассказа наших гостей (таблица проверяется)

1. Буддизм
2. Христианство
3. Ислам
4. Иудаизм
5. Конфуцианство

Вопросы

1. Назовите мировые религии
2. Какие религии кроме мировых ещё существуют?
3. Как Вы думаете, суеверие и религия одно и тоже? Обоснуйте ответ
4. Насколько схожи или различны, по-вашему, этические учения буддизма и христианства?
5. Есть ли буддизме всемогущий Бог-творец или Бог-личность, вечная душа.
6. Как называются священные книги в буддизме, у мусульман, главный источник вероучения у христиан?

1. Позволяет ли ислам совершать теракты, что такое джихад?
2. Пророк Мухаммед – кто это, расскажите о нём.
3. Назовите дату возникновения ислама
4. Сравните принципы учений различных религий. Смотрим презентацию.
5. Кто такие Моисей, Иисус Христос? Назовите религии.
6. Назовите дни отдыха у мусульман, христиан, иудеев.
7. Назовите особенно запомнившиеся особенности религий.
8. Какие религиозные здания есть в нашем городе?
9. Какие виды религий исповедуют здесь?

Вывод:

В отличие от монотеистических религий (иудаизм, христианство, ислам), в буддизме нет ни всемогущего Бога-творца или Бога-личности, ни вечной души. В буддизме нет также понятия о «многих богах». Эти же положения и отрицание кастовой системы отличает буддизм от индуизма и брахманизма, хотя он признаёт учение о карме.

Несмотря на различное вероисповедание народов мира ни одна религия мира не призывает к войне, терроризму. Познакомившись с традициями, обычаями народов мира, поняв их, мы учимся понимать и уважать их мировоззрения.

Оценка за урок выставляется ученикам, подготовившим презентации, активно отвечающим на вопросы.

Литература

1. Алексеев А.И., Николина В.В., Болысов С.И. География. Страны и континенты.. 7 класс: учеб. для общеобразоват. учреждений; Рос. акад. наук, Рос. акад. образования, изд-во «Просвещение». – 3 –е изд. – М.: Просвещение. 2010.- 255 с.: ил., карт. –( Академический школьный учебник) (Полярная звезда).
2. Кулаков А.Е. История религий в России: методическое сопровождение. Лекции 1-4 – М.: Педагогический университет «Первое сентября», 2010 – 88 с.
3. Кулаков А.Е. История религий в России: методическое сопровождение. Лекции 5-8 – М.: Педагогический университет «Первое сентября», 2010 – 112 с.

Урок 1. региональное деление мира — География — 11 класс

Название предмета, класс: география, 11 класс

Номер урока и название темы: урок №1 «Региональное деление мира»

Перечень вопросов, рассматриваемых в теме:

• Принципы и признаки различных видов районирования, геополитика и международные отношения.
• Современные конфликтные территории.
• Профессии данного направления в географии.

Глоссарий по теме: страноведение, регионалистика, районирование, политическая география, геополитика, союз (блок).

Теоретический материал для самостоятельного изучения

Современная география – это многоотраслевая наука, собравшая в себя множество знаний о природе и населении. С давних пор учёные-географы говорят не просто о географии, а о системе географических наук, состоящей из различных направлений. Очень часто, раскрывая различные географические темы, о людях, работающих в разных направлениях географии, мы говорим «учёные-географы». Так кто же они?

Чтобы лучше понять тему нашего урока, нужно разобраться с терминологией и поговорить о профессиях, которые напрямую связаны с основными понятиями темы урока.

Начнём с термина «страноведение». Знания о других странах – необходимая составляющая любой общности людей (социальной, экономической и политической). Сначала знания передавались от человека к человеку в виде историй, легенд и сказок, а затем знания стали осознанно добываться, собираться и сохраняться в виде текстов, рисунков, карт. Создателями страноведческих сочинений продолжительное время оставались путешественники, побывавшие в разных странах и писавшие о том, что они в этих странах увидели. В основном это были описания не страны в целом, а только местности, в которой они непосредственно путешествовали. Страноведение – это научная комплексная дисциплина, собирающая в себе разнородные данные о природе, населении, экономике, культуре отдельных стран. Термин «страноведение» существует в русском и немецком языках. В других странах используется термин «региональная география». Рассматривая в комплексе разнообразные компоненты: особенности природы, особенности населения, хозяйство, мы получаем в итоге целостную географическую картину какой-то территории.

Российские географы наряду с термином «территория» используют термины «район», «регион», «пространство». Географическое пространство состоит из подчинённых и взаимосвязанных друг с другом более мелких территориальных систем.

В современной географии страноведение подразделяется на общее (географическое) страноведение и отраслевое страноведение (политическое, военное, туристское). По объекту изучения выделяют следующие направления: востоковедение (совокупность дисциплин, изучающих историю, экономику, литературу, языки, искусство, религию, философию, памятники материальной и духовной культуры стран Востока и Африки), европеистика (изучающая европейскую культуру, европейскую литературу, европейские языки и европейскую интеграцию), американистика (совокупность дисциплин, изучающих США), латиноамериканистика (изучает страны Латинской Америки).

Будущий «страновед» обязан быть специалистом в области внешней и внутренней экономической политики, уровня жизни своей или группы зарубежных стран, владеть глубокими знаниями в области экономической географии, в области состояния человеческих и природных ресурсов, а также хорошо ознакомлен с историей и культурой страны, в которых ему предстоит работать. Профессия «страновед» объединяет как гуманитарные и социально-экономические, так и естественные науки.

Поскольку объектом изучения этих наук является какой-либо район, регион, страна, группа стран и т.д., то самое время перейти к районированию. Ещё древние учёные при описании Земли выделяли определённые территории, затем открыли Америку, и мир поделился на Старый и Новый Свет. В наше время существует множество классификаций стран, которые были изучены на уроках ранее (по форме правления, по площади, по географическому положению, по уровню экономического развития).

Районирование – деление территории или акватории на внутренне однородные, но различающиеся между собой составные части. Практическое значение районирования состоит в следующем: более простое управление бюджетными средствами; ускорение решения многочисленных вопросов хозяйствования и благоустройства на местах; доступность органов власти населению на местах; более эффективное использование ресурсного потенциала; познание территориального разнообразия. Виды районирования: экономическое, природное, политико-административное, климатическое и т.д. В связи с этим, выделение различных регионов определяется набором признаков. Признаками для физико-географического районирования являются географическое положение, рельеф, климат, внутренние воды, почвы, растительный и животный мир; примерами физико-географических районов в Евразии могут быть Северная Европа, Средиземноморье, Юго-Западная Европа, Юго-Восточная Азия; в Северной Америке – Центральная Америка, Североамериканская Арктика. Также примером физико-географического районирования является деление материков на Северные (Евразия и Северная Америка) и Южные (Южная Америка, Африка, Австралия и уникальная Антарктида). Признаки социально-экономического районирования – политико-административное устройство, природные условия и ресурсы, демографические показатели, уровень развития, структура хозяйства; примером такого районирования может быть типология стран, рассмотренная ранее. Признаки для выделения историко-культурных регионов: народы, населяющие территорию, традиции, религия, культурные объекты и памятники. Примеры: Северная Африка и Средний Восток, Российско-Евроазиатский регион, Западная Европа, Латинская Америка.

Регионы мира, страны отличаются друг от друга по различным показателям: экономическим, территориальным, демографическим, ресурсным. Для сглаживания различий, для организации пространства ведётся региональная политика. Это комплекс законодательных, административных и экономических мероприятий, способствующих наиболее рациональному размещению производительных сил и выравниванию благосостояния жителей.

Региональная политика охватывает все отрасли материального производства, размещение сферы обслуживания, занятость населения, стимулирование туризма и т. д. Основная цель политики заключается в сглаживании наиболее острых социальных и экономических диспропорций между отдельными районами страны (например, прямая финансовая помощь, размещение государственных заказов, налоговые льготы, регулирование миграционных потоков и т.д.). Региональная политика является частью политики государства, и её успехи или неудачи зависят от правильно выбранной стратегии.

Следующий важный термин – «политическая география». Направление «политическая география» является разделом географии, изучающим расстановку политических сил в разных странах или в части одной страны. В задачи политической географии входят анализ взаимоотношений между населением на различных территориях; выявление факторов (условий), влияющих на расстановку политических сил, явлений и процессов; анализ и оценка политической ситуации в стране и мире; участие в создании политических карт и справочников; разработка рекомендаций властным структурам и т.д.

В плане профессиональной деятельности это очень перспективное направление. Выпускники получают диплом географа-политолога. В их багаже – изучение политологии, страноведения, регионалистики, психологии и культуры разных народов, иностранных языков.

Основным направлением политической географии является геополитика. Её главная задача – изучение географии международных отношений, расстановки сил между могущественными державами, обусловленных влиянием геополитических факторов (географических, экономических, военных, экологических, демографических, культурно-исторических).

Ещё совсем недавно, характеризуя взаимоотношения между государствами, использовался термин «внешняя политика». В настоящее время мировое сообщество состоит не только из суверенных государств, которые объединяются в различные блоки, но и из крупных союзов (ООН), правительственных и неправительственных организаций, занимающихся вопросами политики, экономики, безопасности и т.д. Поэтому сейчас чаще используются термины «международные отношения» и «международная политика».

Международные отношения – совокупность экономических, политических, идеологических, правовых, дипломатических и иных связей и взаимоотношений между государствами, между основными социальными, экономическими, политическими силами, организациями и общественными движениями, действующими на мировой арене. Если сказать проще – это отношения между народами. Главное значение в урегулировании международных отношений имеют соглашения и договоры о сотрудничестве.

Виды международных отношений различают по сферам общественной жизни – экономические, политические, культурные – или по участникам – межгосударственные отношения, межпартийные, отношения между различными международными организациями, транснациональными корпорациями.

Люди учились договариваться между собой ещё в древнем мире, поэтому профессия международника относится к «старым» профессиям. Позже результатом международных договоров становилось образование целых государств. Международники – это специалисты, основной целью которых является установление и поддержание международных отношений. Среди представителей этой профессии – дипломаты, переводчики, различные эксперты, консультанты. Дипломаты проводят переговоры с главами или иными уполномоченными лицами различных государств. Переводчики, благодаря своему знанию языков, устанавливают общение между иностранцами.

Международные организации (объединение государств на основе международного договора) играют одну из важнейших ролей в системе международных отношений. Объединения стран могут быть по экономическим или политическим интересам, а могут быть универсальными. Важнейшей универсальной организацией является ООН, созданная для поддержания и укрепления международного мира и безопасности, развития сотрудничества между государствами. Поэтому в рамках ООН созданы экономические, политические, культурно-гуманистические организации: Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ), Международное агентство по атомной энергии (МАГАТЭ), Международный валютный фонд (МВФ), Всемирная продовольственная программа (ВПП) и т.д.

Ещё одной важной междисциплинарной наукой является регионалистика. Она изучает процессы регионализации: перераспределение властных компетенций, например, передача власти с государственного уровня на региональный; смещение границ районов; исследование закономерностей развития районов; описание района отдельной страны. Специальность, изучающая данную область, называется «Глобалистика и регионалистика». Это уникальная профессия. Будущая работа связана с научно-исследовательской работой, работой в правительственных органах. Специалист в этой области в совершенстве владеет знаниями в области геополитики, политологии, международных экономических отношений, мировой политики, а также международного права.

К сожалению, развитие человеческого общества – это череда различных конфликтов. В мире не бывает спокойно. Затихает один конфликт, на другой территории вспыхивает новый. Нищета, голод, нестабильность региона, низкий уровень экономического развития и жизни – вот ведущие причины противоречий, которые перерастают в столкновения и войны. Война – это крайняя степень конфликтности, до которой довела неправильная политика властей. За последние несколько десятилетий очаги напряженности появились на Кавказе, в Европе, в Центральной Азии (распад Югославии, Украина, Сирия, Израиль и Палестина). Задача международных организаций – свести к минимуму потери населения, разруху, падение экономики этих территорий.

Районирование мира – тема, которая никогда не окажется на обочине.

Деление мира на части решает многие сложные вопросы: управления, развития, использования. И занимаются этим люди разных профессий, объединённых общим названием «учёные-географы». Изменения на политической карте мира ведут к образованию новых стран, новых районов или регионов. Каждый регион уникален, у каждого свой характер деятельности, свои задачи и своя роль в развитии цивилизации.

Разбор заданий тренировочного модуля:

1. Разгадайте филворд. Найдите 9 слов по теме урока «Региональное деление мира» и выделите их красным цветом.

Таблица 1 – Филворд «Региональное деление мира»

По горизонтали и вертикали внимательно изучаем сочетания букв, складывающиеся в слова по теме. Выделяем слова красным цветом: политика, Евразия, религия, проблема, рельеф, культура, Африка, НАТО, страновед.

2. Распределите государства в таблицу по континентам.

Список государств: Судан, Боливия, Россия, Австралия, Мексика, ЮАР, Израиль, Никарагуа, Колумбия, Новая Зеландия, Армения, Науру, Сальвадор, Чили, Чад, Монако, Индия, Уругвай, Нигерия, Канада, Ямайка, Фиджи, Суринам, Алжир, Непал.

Для выполнения работы понадобится атлас 10-11 класс, карта «Политическая карта мира». Находим упоминаемое в списке государство в карте и вносим его в соответствующую колонку.

Таблица 2 – «Страны и континенты» (заполненная)

Основная и дополнительная литература по теме урока:

1. Атлас с комплектом контурных карт для 10 класса. Экономическая и социальная география мира. – Омск : ФГУП «Омская картографическая фабрика», 2017. – 76 с.
2. Гладкий Ю. Н. Экономическая и социальная география зарубежных стран / Ю. Н. Гладкий, В. Д. Сухоруков. – 2-е изд., перераб. и доп. – М. : Академия, 2013. – 384 с. – С. 9–15.
3. Максаковский В. П. Общая экономическая и социальная география: Курс лекций в 2-х ч. – М. : ВЛАДОС, 2009. – ч.1 – 367 с.; ч.2 – 525 с.
4. Максаковский В. П. Географическая картина мира. Кн. I : Общая харак-теристика мира. – 4-е изд., – М. : Дрофа, 2008. – 495 с. – С. 5–22.
5. Страны и регионы мира. Экономико-политический справочник. / Под ред. д.э.н., проф. Булатова А. С. – М. : Проспект, 2010. – 704 с. – С. 12–17.

Историко-культурные районы мира

Начиная с самых ранних исторических этапов, в разных частях Земли развитие человечества происходило по-разному, что нашло своё отражение в своеобразии культурных традиций народов. На основании этого в мире выделяют историко-культурные районы.

Что такое историко-культурные районы мира?

Историко-культурными называют районы, каждый из которых имеет свой, непохожий на другие, путь развития. Различия проявляются в своеобразии памятников культуры народов, населявших эти районы, особенностях их религий, обычаев, национального характера, традиционных видов хозяйства. Первоначальные границы историко-культурных районов были природными и по мере их развития мало изменились.

Западная Европа

Западная Европа — один из центров зарождения мировой цивилизации. Культура и наука государств Древней Греции, Римской империи оказали и продолжают оказывать огромное влияние на ход всей человеческой истории. Наряду с этим Западная Европа сама испытывала огромное культурное влияние государств и народов Африки: Древнего Египта, Карфагена, мавров. Сейчас большинство европейских стран — однонациональные, и каждой из них присущ свой особый культурный колорит.

Центрально-Восточная Европа

История её развития очень сложна. Географическое положение района определило постоянную борьбу за контроль над ним крупнейших стран: Германии, России, Австро-Венгрии, Великобритании, Турции. Поэтому на политической карте возникали новые и исчезали прежние государства. Хотя по своим культурным особенностям это, безусловно, европейский район, во многих странах его южной части значительно влияние ислама.

Российско-Евроазиатский регион

Положение на стыке европейской и азиатской цивилизаций, географическая близость и сложная история взаимоотношений образующих район государств предопределили в его границах взаимопроникновение и взаимообогащение различных культурных влияний. По мере продвижения с запада на восток в районе усиливается азиатский колорит. А в восточной части России европейская культура сочетается с традициями и обычаями народов Севера.

Северная Африка и Средний Восток

Этот район возник на стыке трёх частей света — Африки, Европы и Азии. Издавна его территория пересекалась множеством разнообразных путей: торговых, культурных, военных. Большинство населения стран района (за исключением Израиля) исповедует ислам, который в ходе переселений распространили арабы. Поэтому огромно влияние арабской культуры. Оно ощущается даже в тех странах, где преобладает неарабское население (Иран, Турция, Афганистан).

Африка и южнее Сахары

Как и в других районах планеты, в древности здесь существовало несколько крупных государств. Но с приходом европейцев естественное историческое развитие было прервано. Огромный урон населению и культуре нанесла работорговля. Именно поэтому здесь не завершилось формирование народов. Сохранились традиционные искусства и ремёсла: деревянная скульптура, маски, ритуальные танцы. Облик крупных городов преимущественно европейский.

Южная Азия

Этот район отделён от остальной территории материка Иранским нагорьем, Гиндукушем и Гималаями. Но через узкие межгорные проходы сюда проникали многочисленные азиатские народы и племена, обладавшие своеобразной культурой и традициями. Протяжённые морские границы способствовали морской торговле с Китаем, со странами Юго-Восточной Азии и Средиземноморья. С XVI в. европейцы начали колониальный захват этих территорий. Сейчас Южная Азия — это крупнейший в мире калейдоскоп рас, народов и языков. Она изобилует творениями людей различных культур и эпох.

Восточная Азия

Все страны района, кроме Монголии, расположились вдоль цепочки морей — от Японского до Южно-Китайского. Мореходство и морская торговля способствовали общению и взаимному культурному обогащению народов, населяющих эту территорию. Другой важный фактор формирования района — сильное влияние на окружающие страны высокоразвитой китайской цивилизации. Труды древних китайских философов сыграли большую роль в формировании многих черт характера народов Восточной Азии. К ним можно отнести патриотизм, высокую дисциплину, способность воспринимать новое, сохраняя свои традиции.

Юго-Восточная Азия

Благодаря географическому положению история, религия, культура и хозяйство стран этого района формировались под влиянием двух великих азиатских цивилизаций — индийской и китайской. С развитием мореходства сюда пришёл ислам, а в эпоху Великих географических открытий — христианство. Так сформировался своеобразный облик этого района, главные черты культуры которого определяются переплетением буддизма, христианства и ислама.

Северная Америка

Историко-географический район включает в себя две страны — США и Канаду. Самобытная культура живших здесь индейских племён была почти полностью уничтожена в ходе европейской колонизации, и сейчас её влияние па современную жизнь людей невелико. Во многих видах искусства очень ощутимо и продолжает усиливаться негритянское и латиноамериканское воздействие.

Латинская Америка

Этот район включает все страны Северной Америки к югу от США и всю Южную Америку. Название района подчёркивает определяющую роль в формировании его облика, языков, обычаев и культуры испанцев и португальцев — латинских народов Пиренейского полуострова. Они завоевали эту территорию в XV-XVI вв., уничтожая индейцев, и положили начало новым, сформировавшимся здесь народам. В культуре района переплетаются традиции некогда живших здесь майя, ацтеков и инков, негров, привезённых из Африки в качестве рабов, и европейцев.

Австралия

В Австралии преобладает европейская культура, поскольку англоавстралийцы составляют большую часть населения. Некоторые немногочисленные племена коренных австралийцев сохранили свою культуру и быт, приспособленные к кочевому образу жизни и традиционным занятиям. В связи с ростом числа переселенцев из Азии усиливается влияние азиатской культуры.

Океания

Самой природой предопределено, что контакты Океании с другими районами Земли и между отдельными частями этого разъединённого водой островного мира были затруднены. Поэтому культура и предания океанийцев очень самобытны и многообразны. Один из самых известных памятников культуры Океании — загадочные каменные скульптуры острова Пасхи высотой до 8 метров.

Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов — Декларации — Декларации, конвенции, соглашения и другие правовые материалы

Декларация Организации Объединенных Наций о правах коренных народов

Принята резолюцией 61/295 Генеральной Ассамблеи от 13 сентября 2007 года

Генеральная Ассамблея,

руководствуясь целями и принципами Устава Организации Объединенных Наций и принципом добросовестности в выполнении обязательств, взятых на себя государствами в соответствии с Уставом,

подтверждая, что коренные народы равны со всеми другими народами, и одновременно признавая право всех народов отличаться друг от друга, считать себя отличающимися от других и пользоваться уважением в таком своем качестве,

подтверждая также, что все народы вносят вклад в многообразие и богатство цивилизаций и культур, которые составляют общее наследие человечества,

подтверждая далее, что всякие доктрины, политика и практика, которые основаны на превосходстве народов или людей по признаку национального происхождения или расовых, религиозных, этнических и культурных различий или которые утверждают такое превосходство, являются расистскими, научно несостоятельными, юридически недействительными, морально предосудительными и социально несправедливыми,

подтверждая, что коренные народы при осуществлении своих прав должны быть свободны от какой бы то ни было дискриминации,

будучи обеспокоена тем, что коренные народы стали жертвами исторических несправедливостей в результате, среди прочего, их колонизации и лишения их своих земель, территорий и ресурсов, что препятствует осуществлению ими, в частности, своего права на развитие в соответствии с их потребностями и интересами,

признавая насущную необходимость уважать и поощрять неотъемлемые права коренных народов, основанные на их политических, экономических и социальных структурах, а также на их культуре, духовных традициях, истории и философии, особенно их прав на свои земли, территории и ресурсы,

признавая также насущную необходимость уважать и поощрять права коренных народов, закрепленные в договорах, соглашениях и других конструктивных договоренностях с государствами,

с удовлетворением отмечая тот факт, что коренные народы объединяют свои усилия для политического, экономического, социального и культурного развития и с целью положить конец всем формам дискриминации и угнетения где бы то ни было,

будучи убеждена в том, что осуществление коренными народами контроля за событиями, затрагивающими их и их земли, территории и ресурсы, позволит им сохранять и укреплять свои институты, культуру и традиции, а также содействовать своему развитию в соответствии с их устремлениями и потребностями,

признавая, что уважение знаний, культуры и традиционной практики коренных народов способствует устойчивому и справедливому развитию и надлежащей заботе об окружающей среде,

подчеркивая вклад демилитаризации земель и территорий коренных народов в дело достижения мира, экономического и социального прогресса и развития, взаимопонимания и дружественных отношений между нациями и народами мира,

признавая, в частности, право семей и общин коренных народов на сохранение совместной ответственности за воспитание, обучение, образование и благополучие их детей, в соответствии с правами ребенка,

считая, что права, закрепленные в договорах, соглашениях и других конструктивных договоренностях между государствами и коренными народами, в некоторых ситуациях являются предметом заботы, заинтересованности и объектом ответственности международного сообщества и носят международный характер,

считая также, что договоры, соглашения и другие конструктивные договоренности и отношения, которые они отражают, служат основой для более прочного партнерства между коренными народами и государствами,

признавая, что Устав Организации Объединенных Наций, Международный пакт об экономических, социальных и культурных правах¹ и Международный пакт о гражданских и политических правах¹, а также Венская декларация и Программа действий² подтверждают основополагающее значение права на самоопределение всех народов, в силу которого они свободно устанавливают свой политический статус и свободно осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие,

памятуя о том, что ничто в настоящей Декларации не может быть использовано для отказа любому народу в его праве на самоопределение, осуществляемом в соответствии с международным правом,

будучи убеждена, что признание прав коренных народов в соответствии с настоящей Декларацией будет способствовать развитию гармоничных и базирующихся на сотрудничестве отношений между государством и коренными народами, основанных на принципах справедливости, демократии, уважения прав человека, недискриминации и добросовестности,

побуждая государства соблюдать и эффективно осуществлять все их обязательства в отношении коренных народов по международным договорам, в частности тем договорам, которые имеют отношение к правам человека, в консультации и сотрудничестве с соответствующими народами,

подчеркивая, что Организация Объединенных Наций призвана играть важную и последовательную роль в поощрении и защите прав коренных народов,

полагая, что настоящая Декларация является еще одним важным шагом на пути к признанию, поощрению и защите прав и свобод коренных народов и в развитии соответствующей деятельности системы Организации Объединенных Наций в этой области,

признавая и подтверждая, что лица, принадлежащие к коренным народам, имеют право без какой-либо дискриминации пользоваться всеми правами человека, признанными в международном праве, и что коренные народы обладают коллективными правами, которые абсолютно необходимы для их существования, благополучия и всестороннего развития как народов,

признавая, что положение коренных народов различно в разных регионах и в разных странах и что необходимо принимать во внимание важность национальных и региональных особенностей и различных исторических и культурных традиций,

торжественно провозглашает нижеследующую Декларацию Организации Объединенных Наций о правах коренных народов в качестве эталона, которому надлежит следовать в духе партнерства и взаимного уважения:

Статья 1

Коренные народы имеют право, коллективно и индивидуально, на полное осуществление всех прав человека и основных свобод, признанных в Уставе Организации Объединенных Наций, Всеобщей декларации прав человека³ и в нормах международного права, касающихся прав человека.

Статья 2

Лица, принадлежащие к коренным народам, и коренные народы свободны и равны со всеми другими народами и отдельными лицами из их числа и имеют право быть свободными от какой бы то ни было дискриминации при осуществлении своих прав, в особенности дискриминации на основе их коренного происхождения или самобытности.

Статья 3

Коренные народы имеют право на самоопределение. В силу этого права они свободно устанавливают свой политический статус и свободно осуществляют свое экономическое, социальное и культурное развитие.

Статья 4

Коренные народы при осуществлении их права на самоопределение имеют право на автономию или самоуправление в вопросах, относящихся к их внутренним и местным делам, а также путям и средствам финансирования их автономных функций.

Статья 5

Коренные народы имеют право сохранять и укреплять свои особые политические, правовые, экономические, социальные и культурные институты, сохраняя при этом свое право, если они того желают, на полное участие в политической, экономической, социальной и культурной жизни государства.

Статья 6

Каждый человек, принадлежащий к коренному народу, имеет право на гражданство.

Статья 7

1. Лица, принадлежащие к коренным народам, имеют право на жизнь, физическую и психическую неприкосновенность, свободу и личную безопасность.

2. Коренные народы имеют коллективное право на жизнь в условиях свободы, мира и безопасности в качестве самобытных народов и не должны подвергаться никаким актам геноцида или каким бы то ни было другим актам насилия, включая принудительное перемещение детей, принадлежащих к группе, в другую.

Статья 8

1. Коренные народы и принадлежащие к ним лица имеют право не подвергаться принудительной ассимиляции или воздействию в целях уничтожения их культуры.

2. Государства обеспечивают эффективные механизмы предупреждения и правовой защиты в отношении:

а) любого действия, имеющего своей целью или результатом лишение их целостности как самобытных народов или их культурных ценностей, или этнической принадлежности;

b) любого действия, имеющего своей целью или результатом лишение их своих земель, территории или ресурсов;

с) принудительного перемещения населения в любой форме, имеющего своей целью или результатом нарушение или подрыв любого их права;

d) принудительной ассимиляции или интеграции в любой форме;

е) пропаганды в любой форме, имеющей целью поощрение или разжигание расовой или этнической дискриминации, направленной против них.

Статья 9

Коренные народы и принадлежащие к ним лица имеют право принадлежать к коренной общине или народности в соответствии с традициями и обычаями данной общины или народности. Осуществление такого права не может порождать никакой дискриминации в какой бы то ни было форме.

Статья 10

Коренные народы не подлежат принудительному перемещению со своих земель или территорий. Никакое перемещение не осуществляется без свободного, предварительного и осознанного согласия соответствующих коренных народов и производится после заключения соглашения, предусматривающего справедливую и честную компенсацию и, где это возможно, вариант возвращения.

Статья 11

1. Коренные народы имеют право на соблюдение и возрождение своих культурных традиций и обычаев. Это включает в себя право на сохранение, защиту и развитие прежних, нынешних и будущих форм проявления их культуры, таких, как археологические и исторические объекты, памятники материальной культуры, рисунки, обряды, технологии, изобразительное и исполнительское искусство и литература.

2. Государства обеспечивают средства правовой защиты через эффективные механизмы, которые могут включать в себя реституцию, разработанные совместно с коренными народами, в отношении их культурной, интеллектуальной, религиозной и культовой собственности, отчужденной без их свободного, предварительного и осознанного согласия или в нарушение их законов, традиций и обычаев.

Статья 12

1. Коренные народы имеют право соблюдать, отправлять, развивать и передавать свои духовные и религиозные традиции, обычаи и обряды; право сохранять, охранять и посещать без постороннего присутствия свои места религиозного и культурного значения; право пользоваться и распоряжаться своими обрядовыми предметами и право хоронить на родине останки своих умерших.

2. Государства стремятся обеспечить возможность доступа к находящимся у них обрядовым предметам и останкам умерших и/или их возвращения на родину в рамках справедливых, транспарентных и эффективных механизмов, разработанных совместно с соответствующими коренными народами.

Статья 13

1. Коренные народы имеют право возрождать, использовать, развивать и передавать будущим поколениям свою историю, языки, традиции устного творчества, философию, письменность и литературу, а также давать свои собственные названия и имена общинам, местам и лицам и сохранять их.

2. Государства принимают действенные меры по обеспечению защиты этого права, а также по обеспечению того, чтобы коренные народы могли понимать происходящее и быть понятыми в ходе политических, судебных и административных процессов, путем, если это необходимо, обеспечения перевода или с помощью других надлежащих средств.

Статья 14

1. Коренные народы имеют право создавать и контролировать свои системы образования и учебные заведения, обеспечивающие образование на их родных языках, таким образом, чтобы это соответствовало свойственным их культуре методам преподавания и обучения.

2. Лица, принадлежащие к коренным народам, в особенности дети, имеют право на получение государственного образования всех уровней и во всех формах без какой-либо дискриминации.

3. Государства совместно с коренными народами принимают действенные меры для того, чтобы принадлежащие к коренным народам лица, в особенности дети, в том числе проживающие вне своих общин, имели, когда это возможно, доступ к образованию с учетом их культурных традиций и на их языке.

Статья 15

1. Коренные народы имеют право на достоинство и многообразие их культуры, традиций, истории и чаяний, которые должны соответствующим образом отражаться в сфере образования и общественной информации.

2. Государства в консультации и сотрудничестве с соответствующими коренными народами принимают действенные меры по борьбе с предрассудками, искоренению дискриминации и развитию терпимости, взаимопонимания и добрых отношений между коренными народами и всеми другими слоями общества.

Статья 16

1. Коренные народы имеют право создавать свои собственные средства массовой информации на своих языках и получать доступ ко всем видам средств массовой информации, не принадлежащих коренным народам, без какой-либо дискриминации.

2. Государства принимают действенные меры для того, чтобы обеспечить надлежащее отражение в государственных средствах массовой информации культурного многообразия коренных народов. Государствам без ущерба для обеспечения полной свободы выражения мнений следует побуждать частные средства массовой информации адекватно отражать культурное многообразие коренных народов.

Статья 17

1. Лица, принадлежащие к коренным народам, и коренные народы имеют право в полной мере осуществлять все права, установленные в соответствии с применимым международным и внутригосударственным трудовым правом.

2. Государства в консультации и сотрудничестве с коренными народами принимают конкретные меры для защиты детей коренных народов от экономической эксплуатации и выполнения любой работы, которая может быть опасной или мешать учебе ребенка, или наносить вред здоровью или физическому, умственному, духовному, нравственному или социальному развитию детей, принимая во внимание их особую уязвимость и важность образования для расширения их возможностей.

3. Лица, принадлежащие к коренным народам, имеют право не подвергаться дискриминации в отношении условий их труда и, в частности, занятости или заработной платы.

Статья 18

Коренные народы имеют право на участие в принятии решений по вопросам, которые затрагивали бы их права, через представителей, избираемых ими самими по своим собственным процедурам, а также на сохранение и развитие своих собственных директивных учреждений.

Статья 19

Государства добросовестно консультируются и сотрудничают с соответствующими коренными народами через их представительные институты с целью заручиться их свободным, предварительным и осознанным согласием, прежде чем принимать и осуществлять законодательные или административные меры, которые могут их затрагивать.

Статья 20

1. Коренные народы имеют право на сохранение и развитие своих политических, экономических и социальных систем или институтов, гарантированное пользование своими средствами, обеспечивающими существование и развитие, и на свободное занятие своей традиционной и другой экономической деятельностью.

2. Коренные народы, лишенные своих средств, обеспечивающих существование и развитие, имеют право на справедливое возмещение ущерба.

Статья 21

1. Коренные народы имеют право без дискриминации на улучшение социально-экономических условий их жизни, в том числе, в частности, в таких областях, как образование, занятость, профессионально-техническая подготовка и переподготовка, обеспечение жильем, санитария, здравоохранение и социальное обеспечение.

2. Государства принимают действенные меры и, при необходимости, особые меры по обеспечению непрерывного улучшения социально экономических условий их жизни. Конкретное внимание уделяется правам и особым потребностям престарелых, женщин, молодежи, детей и инвалидов, принадлежащих к коренным народам.

Статья 22

1. При осуществлении настоящей Декларации конкретное внимание уделяется правам и особым потребностям престарелых, женщин, молодежи, детей и инвалидов, принадлежащих к коренным народам.

2. Государства совместно с коренными народами принимают меры для обеспечения того, чтобы женщины и дети, принадлежащие к коренным народам, пользовались полной защитой и гарантиями от всех форм насилия и дискриминации.

Статья 23

Коренные народы имеют право определять приоритеты и разрабатывать стратегии в целях осуществления своего права на развитие. В частности, коренные народы имеют право активно участвовать в разработке и определении здравоохранительных, жилищных и других социально-экономических программ, которые их затрагивают, и, насколько это возможно, реализовывать такие программы через свои собственные институты.

Статья 24

1. Коренные народы имеют право на свою традиционную медицину и на сохранение своей практики врачевания, включая сохранение важнейших лекарственных растений, животных и минералов. Лица, принадлежащие к коренным народам, также имеют право на доступ без какой бы то ни было дискриминации ко всем видам социального и медицинского обслуживания.

2. Лица, принадлежащие к коренным народам, имеют равное право на пользование наивысшим достижимым уровнем физического и психического здоровья. Государства предпринимают все необходимые шаги для постепенного достижения цели полной реализации этого права.

Статья 25

Коренные народы имеют право поддерживать и укреплять свою особую духовную связь с традиционно принадлежащими им или иным образом занятыми или используемыми ими землями, территориями, водами и морскими прибрежными водами, а также другими ресурсами и нести свою ответственность перед будущими поколениями в этом отношении.

Статья 26

1. Коренные народы имеют право на земли, территории и ресурсы, которыми они традиционно владели, которые они традиционно занимали или иным образом использовали или приобретали.

2. Коренные народы имеют право иметь в собственности, использовать, осваивать или контролировать земли, территории и ресурсы, которыми они обладают в силу традиционного владения или другого традиционного занятия или использования, а также те, которые они приобрели иным образом.

3. Государства обеспечивают юридическое признание и защиту таких земель, территорий и ресурсов. Такое признание осуществляется с должным уважением к обычаям, традициям и системам землевладения соответствующих коренных народов.

Статья 27

Государства с должным признанием законов, традиций, обычаев и систем землевладения коренных народов устанавливают и осуществляют совместно с соответствующими коренными народами справедливый, независимый, беспристрастный, открытый и транспарентный процесс признания и юридического подтверждения прав коренных народов в отношении их земель, территорий и ресурсов, включая те, которыми они традиционно владели или которые они иным образом занимали или использовали. Коренные народы имеют право участвовать в этом процессе.

Статья 28

1. Коренные народы имеют право на возмещение при помощи средств, которые могут включать в себя реституцию или, когда это не представляется возможным, в виде справедливой компенсации за земли, территории и ресурсы, которыми они традиционно владели или которые они иным образом занимали или использовали и которые были конфискованы, отчуждены, заняты, использованы или которым был нанесен ущерб без их свободного, предварительного и осознанного согласия.

2. Если с соответствующими народами не имеется добровольно достигнутой договоренности об ином, такая компенсация предоставляется в форме земель, территорий и ресурсов, равноценных по своему качеству, размеру и юридическому статусу, или в виде денежной компенсации или другого соответствующего возмещения.

Статья 29

1. Коренные народы имеют право на сохранение и охрану окружающей среды и производительной способности их земель или территорий и ресурсов. Государства создают и осуществляют программы помощи для коренных народов в целях обеспечения такого сохранения и охраны без какой-либо дискриминации.

2. Государства принимают действенные меры по недопущению хранения опасных материалов на землях или территориях коренных народов или вывоза опасных материалов на земли или территории коренных народов без их свободного, предварительного и осознанного согласия.

3. Государства принимают также действенные меры по обеспечению, в случае необходимости, надлежащего осуществления программ мониторинга, сохранения и восстановления здоровья коренных народов в том виде, как они разрабатываются и осуществляются народами, подвергшимися негативному воздействию таких материалов.

Статья 30

1. Военная деятельность на землях или территориях коренных народов не проводится, за исключением случаев, когда ее проведение оправдано наличием соответствующих государственных интересов или в ее отношении имеются иным образом свободно выраженное согласие или просьба со стороны соответствующих коренных народов.

2. Перед использованием земель или территорий коренных народов для военной деятельности государства проводят эффективные консультации с заинтересованными коренными народами посредством надлежащих процедур и, в частности, через их представительные институты.

Статья 31

1. Коренные народы имеют право на сохранение, контроль, охрану и развитие своего культурного наследия, традиционных знаний и традиционных форм культурного выражения, а также проявлений их научных знаний, технологий и культуры, включая людские и генетические ресурсы, семена, лекарства, знания свойств фауны и флоры, традиции устного творчества, литературные произведения, рисунки, спорт и традиционные игры и изобразительное и исполнительское искусство. Они имеют также право на сохранение, контроль, защиту и развитие своей интеллектуальной собственности на такое культурное наследие, традиционные знания и традиционные формы выражения культуры.

2. Совместно с коренными народами государства принимают действенные меры, в целях признания и защиты осуществления этих прав.

Статья 32

1. Коренные народы имеют право определять приоритеты и разрабатывать стратегии освоения или использования своих земель или территорий и других ресурсов.

2. Государства добросовестно консультируются и сотрудничают с соответствующими коренными народами через их представительные институты с целью заручиться их свободным и осознанным согласием до утверждения любого проекта, затрагивающего их земли или территории и другие ресурсы, особенно в связи с освоением, использованием или разработкой полезных ископаемых, водных или других ресурсов.

3. Государства обеспечивают эффективные механизмы справедливого и честного возмещения в связи с любой такой деятельностью, и принимаются надлежащие меры для смягчения ее неблагоприятных последствий для окружающей среды, экономики, общества, культуры или духовного развития.

Статья 33

1. Коренные народы имеют право определять себя или свою этническую принадлежность в соответствии со своими обычаями и традициями. Это не наносит ущерба праву лиц, принадлежащих к коренным народам, на получение гражданства государств, в которых они проживают.

2. Коренные народы имеют право определять структуру и избирать членов в состав своих институтов в соответствии со своими собственными процедурами.

Статья 34

Коренные народы имеют право на поощрение, развитие и сохранение своих институциональных структур и своих особых обычаев, духовности, традиций, процедур, практики и, в тех случаях, когда они существуют, правовых систем или обычаев, в соответствии с международными стандартами в области прав человека.

Статья 35

Коренные народы имеют право определять обязанности отдельных лиц по отношению к их общинам.

Статья 36

1. Коренные народы, в частности те народы, которые разделены международными границами, имеют право поддерживать и развивать контакты, отношения и сотрудничество, в том числе в связи с деятельностью духовной, культурной, политической, экономической и социальной направленности, с теми, кто входит в их состав, а также с другими народами через границы.

2. Государства, в консультации и сотрудничестве с коренными народами, принимают действенные меры по облегчению использования этого права и обеспечению его осуществления.

Статья 37

1. Коренные народы имеют право на признание, соблюдение и обеспечение исполнения договоров, соглашений и других конструктивных договоренностей, заключенных с государствами или их правопреемниками, и на соблюдение и уважение государствами таких договоров, соглашений и других конструктивных договоренностей.

2. Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано как умаляющее или исключающее права коренных народов, содержащиеся в договорах, соглашениях и других конструктивных договоренностях.

Статья 38

Государства в консультации и в сотрудничестве с коренными народами принимают действенные меры, в том числе законодательные меры, для достижения целей настоящей Декларации.

Статья 39

Коренные народы имеют право на доступ к финансовой и технической помощи со стороны государств и посредством международного сотрудничества в целях осуществления прав, содержащихся в настоящей Декларации.

Статья 40

Коренные народы имеют право на доступ и быстрое решение в рамках справедливых процедур урегулирования конфликтов и споров с государствами или другими сторонами, а также на эффективные средства правовой защиты в случае любых нарушений их индивидуальных и коллективных прав. В таких решениях должным образом принимаются во внимание обычаи, традиции, нормы и правовые системы соответствующих коренных народов и международные права человека.

Статья 41

Органы и специализированные учреждения системы Организации Объединенных Наций и другие межправительственные организации способствуют полной реализации положений настоящей Декларации путем налаживания, в частности, сотрудничества с целью оказания финансовой и технической помощи. Должны быть определены пути и средства обеспечения участия коренных народов в решении затрагивающих их вопросов.

Статья 42

Организация Объединенных Наций, ее органы, включая Постоянный форум по вопросам коренных народов, и специализированные учреждения, в том числе на страновом уровне, и государства содействуют соблюдению и полному применению положений настоящей Декларации и принимают последующие меры по эффективному осуществлению настоящей Декларации.

Статья 43

Признанные в настоящей Декларации права представляют собой минимальные стандарты для обеспечения выживания, уважения достоинства и благополучия коренных народов мира.

Статья 44

Все права и свободы, признанные в настоящей Декларации, в равной мере гарантируются мужчинам и женщинам, принадлежащим к коренным народам.

Статья 45

Ничто в настоящей Декларации не может быть истолковано как умаляющее или прекращающее права, которыми обладают в настоящее время или которые могут приобрести в будущем коренные народы.

Статья 46

1. Ничто в настоящей Декларации не может толковаться как подразумевающее какое либо право любого государства, народа, группы лиц или отдельного лица заниматься любой деятельностью или совершать любые действия в нарушение Устава Организации Объединенных Наций или рассматриваться как санкционирующее или поощряющее любые действия, которые вели бы к расчленению или к частичному или полному нарушению территориальной целостности и политического единства суверенных и независимых государств.

2. При осуществлении прав, провозглашенных в настоящей Декларации, уважаются права человека и основные свободы всех. На осуществление прав, изложенных в настоящей Декларации, распространяются только такие ограничения, которые определяются законом, и в соответствии с международными обязательствами в области прав человека. Любые такие ограничения являются недискриминационными и строго необходимыми исключительно в целях обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других и удовлетворения справедливых и наиболее насущных требований демократического общества.

3. Положения, изложенные в настоящей Декларации, толкуются в соответствии с принципами справедливости, демократии, уважения прав человека, равенства, недискриминации, благого управления и добросовестности.

¹ См. резолюцию 2200 А (XXI), приложение.

²A/CONF.157/24 (Part I), глава III.

³Резолюция 217 А (III).

3.4 География мировых религий — Введение в человеческую географию

Культурная география нашего мира очень сложна, язык и религия являются двумя культурными чертами, которые вносят вклад в богатство, разнообразие и сложность человеческого опыта. В настоящее время слово «разнообразие» привлекает все большее внимание, поскольку нации во всем мире становятся все более сложными и взаимосвязанными в культурном, религиозном и лингвистическом плане. В частности, что касается религии, эти престижные культурные учреждения больше не изолированы в месте своего происхождения, а распространились в другие сферы и регионы с их религиозной историей и культурным доминированием.В некоторых частях мира это вызвало религиозные войны и преследования; в других регионах это помогло инициировать культурную терпимость и уважение к другим.

Эти тенденции в некотором смысле являются продуктом истории миграционных факторов толчка и притяжения, а также демографических изменений, которые объединили людей с различным религиозным и даже языковым происхождением. Очень важно, чтобы люди критически познавали различные культуры, понимая важные культурные черты, такие как способы нашего общения и сохранения духовных убеждений.Географы должны осознавать, что даже несмотря на то, что наша дисциплина может быть не в состоянии ответить на многочисленные вопросы, связанные со структурой языка или затронуть уникальные аспекты богословских мнений, наша область может дать понимание, изучая эти культурные черты в пространственном контексте. По сути, география предоставляет нам необходимые инструменты для понимания распространения культурных особенностей и роли географических факторов, как физических, так и культурных, в этом процессе. Тогда люди увидят, что география повлияла на распространение и распространение различных идеологий, а также на различные способы, которыми они придерживаются своих духовных традиций.

Как и в случае с языками, у географов есть метод классификации религий, чтобы люди могли лучше понять географическое распространение систем верований. Хотя религии сами по себе представляют собой сложные культурные институты, основной метод их классификации прост. По сути, есть две основные группы: универсализирующие религии, которые активно приглашают нечленов присоединиться к ним, и этнические религии, которые связаны с определенными этническими или национальными группами. Каждый может вспомнить моменты из своей жизни, когда происходило взаимодействие с людьми, которые стремились поделиться с другими своими духовными верованиями и традициями.Кроме того, тот же самый человек мог столкнуться с людьми, которые очень закрыты, возможно, скрытны, когда дело доходит до личных религиозных традиций, которые этот человек считает исключительными для его или ее семьи и национальной группы. Обсуждение этого жизненного опыта может привести к появлению увлекательных примеров, которые служат свидетельством культурного богатства нашего мира, когда речь идет о различных религиозных традициях.

Значительная часть универсализирующих религий мира имеет точный очаг или место происхождения. Это обозначение основано на событиях в жизни человека, а очаги, где зародились крупнейшие универсализирующие религии, находятся в Азии. Конечно, не все религии азиатские. Три универсализирующие религии распространились из определенных очагов или мест происхождения в другие регионы мира. Очаги, в которых зародилась каждая из этих трех крупнейших универсализирующих религий, основаны на событиях в жизни ключевых людей каждой религии. Вместе христианство, ислам и буддизм насчитывают более двух.5 миллиардов приверженцев вместе взятых. Ниже приведены ссылки на веб-сайты, которые анализируют распространение христианства, ислама и буддизма.

Религия часто является катализатором конфликта между местными ценностями или традициями и проблемами и ценностями, которые возникают в результате национализма или даже глобализации. Религия, как правило, представляет основные убеждения, которые представляют культурные ценности и идентичность, которые, наряду с языком, часто представляют местную идеологию, а не национальную или международную идеологию. На это есть несколько причин, но некоторые из них включают:

• Культура часто является проявлением основных систем убеждений, определяемых взаимодействием языка и религии.
• Универсальные религии пытаются привлечь многих, тогда как этнические религии сосредоточены на немногих в конкретном регионе.
• Культурные ландшафты или язык и религия часто представлены в физическом ландшафте. Когда противостоящие силы приходят и угрожают физическому ландшафту, это угрожает культурному ландшафту.
• Универсальные религии требуют принятия ценностей, противоречащих местным традициям и ценностям. Если универсальная религия навязывается другой универсальной религии или этнической религии, может возникнуть конфликт.
• Мигранты, как правило, изучают и имитируют язык региона, в который они мигрируют, но сохраняют религию, из которой они произошли. Это можно рассматривать как угрозу для людей, к которым переехал мигрант.

Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается. Другие различия включают в себя природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.

Религиозные организации

Религии организуются — свои институты, практики и структуры — разными способами. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она позаимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов. Человеческие географы и социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций.Ученые также осознают, что эти определения не статичны. Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.

Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли большего размера и организации. Термин «культ» иногда используется взаимозаменяемо с термином новое религиозное движение (NRM).В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.

A sect — небольшая и относительно новая группа. Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь.От слова «протест» происходит термин протестант.

Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины. Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что им следует отделиться от большей группы.

Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации.Социологи называют эти устоявшихся сект . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.

Конфессия — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.

Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В географии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества. Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.

Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.

Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко принятая категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий.

Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях. Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма, который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические, что является религией, основанной на вере в множественные божества, в то время как индуисты могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель с христианской Троицей.Некоторые японцы практикуют синтоизм, который следует анимизму, который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм, верят в божественную связь между людьми и другими естественными существами. .

Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеисты, которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что окончательная реальность (например, Бог) непознаваема. Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно признать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.

Религии возникали и развивались по всему миру. Некоторые из них просуществовали недолго, в то время как другие сохранились и выросли.В этом разделе мы исследуем семь основных мировых религий.

Индуизм

Самая старая религия в мире, Индуизм зародилась в долине реки Инд около 4500 лет назад на территории современной северо-западной Индии и Пакистана. Он возник одновременно с древнеегипетской и месопотамской культурами. Индуизм, насчитывающий около миллиарда последователей, является третьей по величине религией мира. Индусы верят в божественную силу, которая может проявляться в виде различных сущностей. Три основных воплощения — Брахму, Вишну и Шиву — иногда сравнивают с проявлениями божественного в христианской Троице.

Множественные священные тексты, вместе называемые Ведами, содержат гимны и ритуалы древней Индии и в основном написаны на санскрите. Индусы обычно верят в набор принципов, называемых дхармой, которые относятся к долгу человека в мире, который соответствует «правильным» действиям. Индусы также верят в карму, или в представление о том, что духовные последствия действий человека циклически уравновешиваются в этой жизни или в будущей жизни (реинкарнация).

Буддизм

Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой около 500 г. до н. Э. Говорят, что Сиддхартха отказался от комфортной жизни из высшего общества, чтобы следовать за жизнью бедности и духовной преданности. В возрасте тридцати пяти лет он, как известно, медитировал под священной смоковницей и поклялся не вставать, пока не достигнет просветления (бодхи). После этого опыта он стал известен как Будда, или «просветленный». Последователи были привлечены к учению Будды и практике медитации, и позже он основал монашеский орден.

Учения Будды побуждают буддистов вести нравственную жизнь, принимая четыре благородные истины: 1) жизнь есть страдание, 2) страдание возникает из привязанности к желаниям, 3) страдание прекращается, когда прекращается привязанность к желаниям, и 4) свобода от страдания возможна. следуя «срединному пути». Концепция «среднего пути» занимает центральное место в буддийском мышлении, которое побуждает людей жить настоящим и практиковать принятие других (Smith 1991). Буддизм также склонен недооценивать роль божества вместо того, чтобы подчеркивать важность личной ответственности (Craig 2002).

Конфуцианство

Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э. пока она не была официально отменена, когда коммунистическое руководство запретило религиозную практику в 1949 году. Религия была разработана Кунг-фу-цзы (Конфуций), жившим в шестом и пятом веках до нашей эры. Выдающийся учитель, его уроки — о самодисциплине, уважении к авторитету и традициям, а также о джен (доброе отношение к каждому человеку) — были собраны в книге под названием Аналекты.

Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, потому что оно сосредоточено на обмене мудростью о нравственных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных объектов. Его учение было разработано в контексте проблем социальной анархии и почти полного ухудшения социальной сплоченности. Неудовлетворенный предложенными социальными решениями, Кунг Фу-цзы разработал свою модель религиозной морали, которая помогает руководить обществом (Smith 1991).

Даосизм

В даосизме цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Основателем религии считается человек по имени Лао-цзы, живший где-то в VI веке до н. Э. в Китае. Даосские верования подчеркивают достоинства сострадания и умеренности.

Центральную концепцию дао можно понять как описание духовной реальности, порядка вселенной или образа современной жизни в гармонии с двумя первыми.Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).

Иудаизм

После Исхода из Египта в XIII веке до н. Э. Евреи, кочевое общество, стали монотеистами, поклоняясь только одному Богу. Завет евреев, или обещание об особых отношениях с Яхве (Богом), является важным элементом иудаизма, и их священный текст — Тора, которой христиане также следуют как первые пять книг Библии. Талмуд относится к собранию священных иудейских устных толкований Торы. Евреи делают упор на моральное поведение и действия в этом мире, а не на убеждения или личное спасение в следующем мире.

Ислам

Вероятно, одна из самых неправильно понимаемых религий в мире — это ислам.Хотя ислам в основном сосредоточен на Ближнем Востоке и в Северной Африке, он является самой быстрорастущей религией в мире, насчитывающей 1,3 миллиарда человек, и уступает только христианству по количеству членов. Ислам также делится на две основные ветви: суннитскую и шиитскую. Суннитская ветвь является самой крупной, ее составляют 83 процента всех мусульман. Шиитская ветвь более сконцентрирована в таких кластерах, как Иран, Ирак и Пакистан.

Ислам является монотеистической религией и следует учению пророка Мухаммеда, родившегося в Мекке, Саудовская Аравия, в 570 г. E. Мухаммад рассматривается только как пророк, а не как божественное существо, и он считается посланником Аллаха (Бога), который является божественным. Последователей ислама, население которых, согласно прогнозам, удвоится в ближайшие двадцать лет (Pew Research Forum 2011), называют мусульманами.

Ислам означает «мир» и «покорность». Священный текст для мусульман — Коран (или Коран). Как и в случае с Ветхим Заветом христианства, многие истории Корана разделяют иудейскую веру. В исламе существуют разногласия, но все мусульмане руководствуются пятью верованиями или практиками, часто называемыми «столпами»: 1) Аллах — единственный бог, а Мухаммед — его пророк, 2) ежедневная молитва, 3) помощь бедным, 4) пост как духовная практика и 5) паломничество в святой центр Мекки.

В западных странах население в первую очередь лояльно к государству. Однако в исламском мире верность национальному государству превосходит преданность религии и верность своей семье, большой семье, племенной группе и культуре. В регионах, где преобладает ислам, трайбализм и религия играют определяющую роль в функционировании социальных, экономических, культурных и политических систем. В результате национальные государства в рамках исламской цивилизации слабы и в целом неэффективны.Вместо национализма мусульмане гораздо больше заинтересованы в отождествлении с «уммой» (исламской цивилизацией).

Кроме того, несмотря на отсутствие ядра исламского государства, лидеры многих мусульманских стран создали (1969) Организацию Исламская конференция, чтобы укрепить чувство солидарности между мусульманскими государствами. Почти все страны с большим мусульманским населением теперь являются членами организации. Кроме того, некоторые из наиболее могущественных мусульманских государств спонсировали Всемирную мусульманскую конференцию и Мусульманскую лигу, чтобы объединить мусульман в единый блок.

Поучительно отметить, что концепция уммы основывается на представлении о том, что национальные государства являются незаконнорожденными детьми западной цивилизации, разработанными для продвижения западных интересов за счет других. В настоящее время исламская цивилизация не имеет идентифицируемого основного государства, но такие страны, как Иран, Турция и Саудовская Аравия, могут взять на себя эту роль в будущем.

Американцы часто предполагают, что у них нет проблем с исламом; только исламские экстремисты. Хантингтон, однако, утверждает, что уроки истории демонстрируют обратное.Фактически, на протяжении последних четырнадцати столетий у христиан и мусульман почти всегда были бурные отношения. После того, как мусульмане смогли взять под свой контроль Северную Африку, Иберию, Ближний Восток, Персию и Северную Индию в седьмом и восьмом веках, относительно мирные границы между исламом и христианским миром существовали около двухсот лет. Однако в 1095 году христианские правители начали крестовые походы, чтобы восстановить контроль над «Святой Землей». Несмотря на некоторые успехи, в 1291 году они потерпели поражение.Вскоре после этого Османская империя распространила ислам в Византии, Северной Африке, на Балканах и в других частях Европы. В конце концов они разграбили Вену, и в течение многих лет Европа находилась под постоянной угрозой со стороны исламских сил. В пятнадцатом веке христиане смогли восстановить контроль над Иберией, а русские смогли положить конец татарскому правлению. В 1683 году османы снова напали на Вену, но потерпели поражение, и с этого времени жители Балкан стремились избавиться от османского владычества.К началу Первой мировой войны Османскую империю называли «больным человеком Европы». К 1920 году только четыре исламские страны (Турция, Саудовская Аравия, Иран и Афганистан) были свободны от немусульманского правления.

Когда западный колониализм начал ослабевать в двадцатом веке, население примерно сорока пяти независимых государств было твердо мусульманским. Независимость этих мусульманских народов сопровождалась большим насилием. 50% войн, произошедших между 1820 и 1929 годами, были связаны с сражениями между мусульманами и христианами.Конфликты были в первую очередь продуктом двух очень разных точек зрения. В то время как христиане верят в разделение церкви и государства (Бога и кесаря), мусульмане рассматривают религию и политику как одно и то же. Кроме того, и христиане, и мусульмане придерживаются универсалистских взглядов. Каждый считает, что это единственная «истинная вера», и оба (в той или иной степени) считают, что им следует обращать других в свою веру.

Помимо важности религиозных основ западной и исламской цивилизаций, практические факторы реального мира также играют важную роль.Например, рост мусульманского населения привел к появлению большого числа безработных и разгневанных молодых людей, которых регулярно вербуют для исламских целей. Более того, возрождение ислама вселило в мусульман уверенность в ценности своей цивилизации по сравнению с Западом. Политика и действия Запада за последнее столетие также сыграли значительную роль в преодолении разлома между исламом и христианским миром. С исламской точки зрения, Запад (особенно Соединенные Штаты) слишком часто и слишком долго вмешивался во внутренние дела исламского мира.

Хантингтон убежден, что западная и исламская цивилизации ждут много лет, возможно, более века, конфликта и напряженности. Он отмечает, что мусульмане становятся все более антизападными, в то время как люди западной цивилизации все больше обеспокоены намерениями (и крайностями) современных исламских государств, таких как Иран. Европейцы выражают растущий страх (и нетерпение) перед мусульманами-фундаменталистами, которые угрожают им террористическими атаками.Они также устают от исламских иммигрантов, которые отказываются придерживаться европейских традиций, а в некоторых случаях и законов.

Хантингтон не жалеет слов. Он смело заявляет: «… основная проблема Запада — не исламский фундаментализм. Это ислам; другая цивилизация, люди которой убеждены в превосходстве своей культуры и одержимы неполноценностью своей власти ». Далее он добавляет: «… проблема ислама не в ЦРУ или Министерстве обороны США.Это Запад; другая цивилизация, люди которой убеждены в универсальности своей культуры и верят, что они превосходят, а если и падают, то власть возлагает на них обязательство распространять эту культуру по всему миру ». С точки зрения Хантингтона, эти различия будут способствовать конфликту между западной и исламской культурами на многие годы вперед.

Многие западные лидеры не согласны с точкой зрения Хантингтона. Вместо этого они утверждают, что американцам не нужно бояться ислама; только радикальный ислам.Они указывают на миллионы мусульман, живущих во всем мире в мире со своими соседями-немусульманами. Если, рассуждают они, ислам действительно был религией войны и завоеваний, почему миллионы мусульман ведут мирную жизнь? Вместо того чтобы применять негативный стереотип ко всем мусульманам, они считают, что нашей национальной безопасности будет лучше, если приложить более значительные усилия для понимания мотивов и целей радикальных фундаменталистов. В некотором смысле они призывают к углубленным культурным исследованиям, которые приведут к точному культурному анализу природы исламских террористов — просто клеймят всех мусульман как потенциальных террористов от тех, кто не согласен с Хантингтоном, упрощенно и опасно.

Христианство

Сегодня самая большая религия в мире, Христианство зародилось 2000 лет назад в Палестине с Иисуса из Назарета, харизматического лидера, который учил своих последователей каритас (благотворительности) или обращению с другими так, как вы хотели бы, чтобы относились к себе.

Священный текст для христиан — Библия. Хотя иудеи, христиане и мусульмане имеют много общих исторических религиозных историй, их верования совпадают.В их общих священных историях говорится, что сын Бога — мессия — вернется, чтобы спасти последователей Бога. Хотя христиане считают, что он уже появился в лице Иисуса Христа, евреи и мусульмане не согласны с этим. Хотя они признают Христа как выдающуюся историческую фигуру, их традиции не верят, что Он является сыном Божьим, а их вера видят, что пророчество о пришествии Мессии еще не исполнилось.

Священные тексты разных христианских групп отличаются друг от друга.Например, мормоны, устоявшаяся христианская секта, также используют Книгу Мормона, которая, по их мнению, подробно описывает другие части христианского учения и жизни Иисуса, не включенные в Библию. Точно так же католическая Библия включает Апокрифы, собрание, которое, хотя и является частью перевода короля Иакова 1611 года, больше не включена в протестантские версии Библии. Хотя христиане являются монотеистами, они часто описывают своего бога через три проявления, которые они называют Святой Троицей: отец (Бог), сын (Иисус) и Святой Дух.Святой Дух — это термин, который христиане часто используют для описания религиозного опыта или того, как они ощущают присутствие священного в своей жизни. Одним из оснований христианской доктрины являются Десять заповедей, осуждающих действия, считающиеся греховными, включая кражу, убийство и прелюбодеяние.

СВЯТЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ МЕСТА

Некоторые из мест, которые тем или иным образом способствовали основанию и развитию веры, часто приобретают священный статус либо из-за присутствия природного места, которое приписывается святым, либо как арена для чудесных событий, либо из-за какого-либо исторического события, такого как возведение храма.Когда место приобретает эту «священную» репутацию, нет ничего необычного в том, что люди из разных частей света путешествуют или совершают паломничество к этому месту в надежде испытать духовное и физическое обновление.

У буддистов восемь святых мест, потому что они имеют особое значение или важные события во время жизни Будды. Первый находится в Лумбини, Непал, где Будда родился около 563 г. до н. Э. Второе святое место находится в Бодх-Гайе, Непал, где, как считается, Сиддхартха достиг просветления и стал Буддой.Третье по значимости место находится в Сарнатхе, Индия, где он дал свою первую проповедь. Четвертое по значимости место — Кусинагара, Индия, где Будда умер в возрасте 80 лет и стал просветленным. Остальные четыре святых места — это места, где Будда совершал / переживал определенные чудеса. Люди, исповедующие буддизм или синтоизм, возводят и используют пагоды для размещения реликвий и священных текстов. Пагоды также используются для индивидуальной молитвы и медитации.

священных мест ислама находятся в Саудовской Аравии. Самый святой город — Мекка в Саудовской Аравии, где родился Пророк Мухаммед.Здесь также находятся самые священные объекты религии, называемые Каабой, кубовидное сооружение, которое, как считается, было построено Авраамом и Измаилом. Второе по значимости место для мусульман в Медине, Саудовская Аравия, где Мухаммед начал свое руководство и получил первоначальную поддержку со стороны народа. Каждый здоровый и финансово обеспеченный мусульманин должен совершить хотя бы одно паломничество в Мекку в своей жизни. Для мусульман мечеть считается священным местом поклонения, но также и местом собраний.Кафедра, обычно собираемая вокруг двора, обращена к Мекке, так что все мусульмане молятся в сторону своего святыни. У мечетей будет башня, называемая минаретом, куда кто-то призывает людей на поклонение.

Христианская церковь означает «господин, господин или сила». Это место собрания и поклонения. По сравнению с другими религиями церкви играют более важную роль, потому что они созданы для выражения ценностей и принципов. Церкви также играют жизненно важную роль в ландшафте. В прежние времена и в небольших городах церкви, как правило, были наиболее значительными зданиями.Также из-за своей важности христианские религии тратят много денег и посвящают себя строительству и содержанию своих церквей.

1.4 Культура — Введение в мировую региональную географию

Термин культура часто сложно отличить от термина этническая принадлежность . В этом учебнике этническая принадлежность указывает на черты характера, с которыми люди рождаются, включая генетическое происхождение, физические особенности или место рождения. У людей мало выбора в вопросах этнической принадлежности.Термин культура указывает на то, чему люди учатся после рождения, включая язык, религию, обычаи и традиции. Люди могут менять культурные аспекты по своему собственному выбору после рождения. Эти два термина помогают нам определять человеческие модели и понимать движущие силы страны.

Термины «культура» и «этническая принадлежность» также могут быть перепутаны с этнической чисткой , которая относится к насильственному изгнанию людей с их родины более сильной силой разных людей.Этническая чистка действительно может указывать на две отдельные этнические группы: одна изгоняет другую с родины и захватывает ее. С другой стороны, этническая чистка также может быть технически культурной чисткой, если и агрессор, и изгнанная группа принадлежат к одной этнической группе, но придерживаются разных культурных ценностей, таких как религия или язык. Термин этническая чистка использовался для описания любого случая. Геноцид — это преднамеренное и систематическое истребление национальной, расовой, политической или культурной группы.

Язык — это способ общения человеческой культуры, он представляет собой полное разнообразие мысли, литературы и искусства. Все миллиарды людей на планете говорят хотя бы на одном языке. По оценкам, по состоянию на 2019 год во всем мире говорят примерно на 7111 языках. В разных частях мира есть даже сообщества, где люди могут общаться, свистя сообщения друг другу или используя звуки щелчков.

По оценкам Ethnologue , их примерно 7.Сегодня во всем мире говорят на 111 языках. Примерно на дюжине говорят более ста миллионов человек каждый. Это основные языки мира, используемые в самых густонаселенных странах. Однако на подавляющем большинстве языков мира говорит относительно небольшое количество людей. Многие языки не имеют письменной формы, и на них говорит все меньше людей. По оценкам языковых экспертов, примерно одна треть или более языков мира находятся под угрозой исчезновения (языки, на которых осталось менее 1000 говорящих) в результате глобализации.В то время как всего 23 языка составляют более половины населения мира. Новые языки образуются, когда народы живут изолированно, и в нынешнюю эпоху, когда население мира все больше взаимодействует друг с другом, языки отказываются от языков, а их носители переключаются на более полезные языки.

В мире девять доминирующих языковых семей. Каждый из языков в языковой семье имеет общий язык предков. По мере того, как население мигрировало с исконной родины, их язык эволюционировал и разделился на множество новых языков.Три самые большие языковые группы индоевропейской семьи, используемые в Европе, — это германская, романская и славянская группы. Другие индоевропейские языки включают хинди (на котором говорят в Индии) и персидский (на котором говорят в Иране).

Официальный язык — это язык, официально зарегистрированный страной для использования во всех официальных государственных целях. Например, в Индии официальным языком является хинди, хотя лингва-франка — английский, и можно говорить на нескольких местных языках.

Акцент — это произношение слов на одном языке, которое отличается от того, которое используется другой группой того же языка. Например, люди в Миссисипи произносят слова иначе, чем в Северной Дакоте, но различия менее серьезны, чем диалекты.

Пиджин — это упрощенный язык, используемый для общения между двумя или более группами, у которых нет общего языка. Например, жители Новой Гвинеи смешивают английские слова со своим языком, чтобы создать новый язык, способный объединить носителей разных местных языковых групп.Хотя слова написаны на английском языке, грамматика и структура предложения смешаны в соответствии с местной лексикой. В мире существует множество пиджин-языков, основанных на английском.

Креольский языков возникают в результате контакта между двумя другими языками и имеют особенности обоих. Однако креольский язык — это пиджин, который становится основным языком, на котором говорят дома. Креольские языки часто развиваются в колониальных условиях как диалект колониального языка (обычно французского или английского).Например, в бывшей французской колонии Гаити был разработан креольский язык на французском языке, на котором говорят дома, в то время как французский обычно используется в профессиональных целях.

Мертвый язык — это язык, который больше не используется для местного общения. Например, латынь больше не используется местным населением для общения, но все еще используется Римско-католической церковью в некоторых своих службах.

Диалекты — это региональная разновидность языка, использующая другую грамматику или произношение.Примеры включают американский английский и британский английский. Лингвисты предполагают, что в Соединенных Штатах существует три основных диалекта английского языка: южный диалект, диалект Мидленда и северный диалект. Телевидение и средства массовой информации сделали акцент на более единообразных речевых образцах, которые уменьшили различия между этими тремя диалектами.

Изолированный язык — это язык, не связанный ни с одним другим языком на Земле. Например, баскский язык не связан ни с каким другим языком и на нем говорят только в регионе Пиренеев между Испанией и Францией.

A lingua franca — это второй язык, используемый в коммерческих целях для других лиц, не входящих в языковую группу, но не в личной жизни. Например, суахили используют миллионы людей в Африке для ведения бизнеса с людьми, не входящими в их группу, но не используют для общения внутри местных сообществ.

Сленг — это местное употребление неформальных слов или фраз, не являющихся частью официального языка. Например, многие музыканты используют сленг в своих текстах.

Религиозная география — это изучение распространения религий и их отношения к месту их происхождения.Религиозные географы выделяют три основных типа религий: универсальных, (или универсализирующих), этнических, (или культурных) и племенных, (или традиционных) религий. Универсальные религии включают христианство, ислам и различные формы буддизма. Эти религии стремятся получить всемирное признание и обратиться ко всем типам людей, активно ища новых членов или новообращенных. Этнические религии обращаются к одной этнической группе или культуре. Эти религии не ищут новообращенных.Более широкие этнические религии включают иудаизм, синтоизм, индуизм и китайские религии, которые включают конфуцианство и даосизм. Наконец, традиционные религии включают в себя веру в некую форму сверхъестественной силы, к которой люди могут обращаться за помощью, включая поклонение предкам и веру в духов, которые живут в различных аспектах природы, таких как деревья, вершины гор и ручьи (это часто называют анимизм ). Африка к югу от Сахары является домом для многих традиционных религий.

Хотя здесь перечислены основные мировые религии, во всем мире исповедуются многие другие религии, а также множество разновидностей изложенных здесь религий.Пять основных религий по численности населения — христианство, ислам, иудаизм, индуизм и буддизм. Поскольку официальная доктрина коммунизма является нерелигиозной или атеистической, последователей буддизма в Китае намного больше, чем показывают демографические списки. Процент населения мира, исповедующего буддизм, вероятно, намного выше, чем 6 процентов, которые часто указываются для этой религии.

Христианство и ислам возникли из иудаизма в восточном Средиземноморье и на Аравийском полуострове.Обе монотеистические религии смотрят на еврейского патриарха Авраама как на основателя. Христианство , основанное на жизни и учениях Иисуса Христа, жившего в Палестине в первом веке нашей эры, быстро распространилось по Римской империи. Ислам основан на учении Мухаммеда, религиозного и политического деятеля седьмого века, жившего на Аравийском полуострове. Ислам быстро распространился в Северной Африке, на востоке в Южной Азии и на севере в Европе в течение столетий после смерти Мухаммеда.

Буддизм — это религия или образ жизни, основанный на учении и жизни Сиддхартхи Гаутамы, который жил в Индии / Непале примерно в пятом веке до нашей эры. Существует три основных направления буддизма: южный, или буддизм Тхеравады, восточный, или буддизм Махаяны, и северный, или буддизм Ваджраяны (тибетский).

Индуизм , религиозная традиция, зародившаяся на Индийском субконтиненте, является одной из старейших основных религий, все еще практикующихся во всем мире, и, возможно, восходит к 2000 г. до н.э. или ранее.В отличие от других мировых религий, индуизм не имеет единого основателя и представляет собой конгломерат различных верований и традиций. В индуизме есть большое количество священных писаний, включая Веды, Упанишады и эпические сказки, такие как Махабхарата и Рамаяна.

Сикхизм , религия, основанная в регионе Пенджаб на юге Азии, является монотеистической религией, основанной на справедливости и вере. Большое значение придается принципу равноправия всех людей. Труды бывших гуру — основа религии.

Иудаизм — религия еврейского народа, традиции и этика которого воплощены в еврейских религиозных текстах, Танахе и Талмуде. Согласно еврейской традиции, иудаизм начался с завета между Богом и Авраамом около 2000 г. до н. Э.

Синтоизм — доминирующая этническая религия Японии, ориентированная на поклонение ками, то есть духам мест, вещей и процессов.

Конфуцианство и Даосизм — это этнические китайские религии, основанные на морали и учениях религиозных ученых, таких как Конфуций.

В этом выступлении на TED Talk Ханса Рослинга популярный статистик хотел узнать связь между мировыми религиями и глобальным ростом населения.

мировых религий | Введение в социологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Объясните различия между различными типами религиозных организаций
• Понимать классификации религии, такие как анимизм, политеизм, монотеизм и атеизм
• Опишите несколько основных мировых религий

Здесь изображены символы четырнадцати религий.В произвольном порядке они представляют иудаизм, викку, даосизм, христианство, конфуцианство, бахаи, друидизм, ислам, индуизм, зороастризм, синтоизм, джайнизм, сикхизм и буддизм. Можете ли вы сопоставить символ с религией? Что может сделать символический интеракционист с этими символами? (Фото любезно предоставлено ReligiousTolerance.org)

Основные религии мира (индуизм, буддизм, ислам, конфуцианство, христианство, даосизм и иудаизм) различаются во многих отношениях, в том числе в том, как организована каждая религия и какую систему убеждений придерживается.Другие различия включают в себя природу веры в высшую силу, историю возникновения мира и религии, а также использование священных текстов и предметов.

Типы религиозных организаций

Религии организуются — свои институты, практики и структуры — в различных формах. Например, когда возникла Римско-католическая церковь, она позаимствовала многие из своих организационных принципов у древнеримских вооруженных сил и, например, превратила сенаторов в кардиналов.Социологи используют разные термины, такие как экклесия, деноминация и секта, для определения этих типов организаций. Ученые также осознают, что эти определения не статичны. Большинство религий проходят через разные организационные фазы. Например, христианство началось как культ, превратилось в секту, а сегодня существует как экклесия.

Культы , как и секты, являются новыми религиозными группами. Сегодня в Соединенных Штатах этот термин часто имеет уничижительный оттенок. Однако почти все религии зародились как культы и постепенно достигли большего размера и организации.Термин «культ» иногда используется как синоним нового религиозного движения (НРД). В уничижительном использовании эти группы часто подвергаются пренебрежению как скрытные, строго контролирующие жизнь членов и находящиеся во власти единственного харизматичного лидера.

Споры существуют по поводу того, являются ли некоторые группы культами, возможно, отчасти из-за сенсаций в СМИ по поводу таких групп, как полигамные мормоны или последователи Храма народов, погибшие в Джонстауне, Гайана. Некоторые группы, которые спорно помечены как культы сегодня включают в себя Церковь Саентологии и движение Харе Кришна.

A sect — небольшая и относительно новая группа. Большинство известных христианских конфессий в Соединенных Штатах сегодня начинали как секты. Например, методисты и баптисты протестовали против своей родительской англиканской церкви в Англии, точно так же, как Генрих VIII протестовал против католической церкви, создав англиканскую церковь. От слова «протест» происходит термин протестант.

Иногда секта — это отколовшаяся группа, которая может находиться в противоречии с более широким обществом. Иногда они заявляют, что возвращаются к «основам» или оспаривают правдивость той или иной доктрины.Когда членство в секте со временем увеличивается, она может перерасти в деноминацию. Часто секта начинается как ответвление деноминации, когда группа членов считает, что им следует отделиться от большей группы.

Некоторые секты распадаются, не превращаясь в деноминации. Социологи называют эти устоявшихся сект . Установленные секты, такие как амиши или Свидетели Иеговы, находятся на полпути между сектой и деноминацией в континууме экклесия – культ, потому что они обладают смесью сектоподобных и деноминационных характеристик.

Конфессия — крупная основная религиозная организация, но она не претендует на то, чтобы быть официальной или спонсируемой государством. Это одна из многих религий. Например, баптисты, африканские методистские епископальные церкви, католики и адвентисты седьмого дня являются христианскими конфессиями.

Термин ecclesia , первоначально относившийся к политическому собранию граждан в древних Афинах, Греция, теперь относится к конгрегации. В социологии этот термин используется для обозначения религиозной группы, к которой принадлежат почти все члены общества.Она считается национально признанной или официальной религией, которая обладает религиозной монополией и тесно связана с государственной и светской властью. В Соединенных Штатах нет экклесии по этому стандарту; Фактически, это тот тип религиозной организации, из которого многие из первых колонистов приехали в Америку, чтобы сбежать.

Как бы вы классифицировали меннонитов? Как культ, секта или деноминация? (Фото любезно предоставлено Frenkieb / flickr)

Один из способов запомнить эти религиозные организационные термины — подумать о культах, сектах, деноминациях и экклесиях, представляющих континуум с возрастающим влиянием на общество, где культы наименее влиятельны, а экклесии наиболее влиятельны.

Ученые из самых разных дисциплин стремились классифицировать религии. Одна широко распространенная категоризация, которая помогает людям понять различные системы убеждений, касается того, чему или кому люди поклоняются (если есть). Используя этот метод классификации, религии могут попасть в одну из этих основных категорий.

Обратите внимание, что некоторые религии могут исповедоваться или пониматься в различных категориях.Например, христианское представление о Святой Троице (Бог, Иисус, Святой Дух) бросает вызов определению монотеизма , который является религией, основанной на вере в единственное божество, для некоторых ученых. Точно так же многие жители Запада рассматривают множественные проявления божественности индуизма как политеистические , , религию, основанную на вере во множественные божества, в то время как индусы могут описывать эти проявления как монотеистическую параллель христианской Троице. Некоторые японцы практикуют синтоизм, который следует за анимизмом , который является религией, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира, в то время как люди, практикующие тотемизм , верят в божественную связь между людьми и другие естественные существа.

Также важно отметить, что в каждом обществе также есть неверующие, такие как атеистов , которые не верят в божественное существо или сущность, и агностики, которые считают, что конечная реальность (например, Бог) непознаваема. Хотя атеисты и агностики обычно не являются организованной группой, они составляют значительную часть населения. Важно осознавать, что быть неверующим в божественную сущность не означает, что человек не придерживается никакой морали. Действительно, многие лауреаты Нобелевской премии мира и другие великие гуманитарии на протяжении веков классифицировали бы себя как атеисты или агностики.

Мировые религии

Религии возникали и развивались по всему миру. Некоторые из них просуществовали недолго, в то время как другие сохранились и выросли. В этом разделе мы исследуем семь основных мировых религий.

Индуизм

Индусские женщины иногда украшают руки краской хной по особым случаям, таким как свадьбы и религиозные праздники. (Фото любезно предоставлено Акашем Мазумдаром)

Индуизм, старейшая религия в мире, зародился в долине реки Инд около 4500 лет назад на территории современной северо-западной Индии и Пакистана.Он возник одновременно с древнеегипетской и месопотамской культурами. Индуизм, насчитывающий около миллиарда последователей, является третьей по величине религией мира. Индусы верят в божественную силу, которая может проявляться в виде различных сущностей. Три основных воплощения — Брахму, Вишну и Шиву — иногда сравнивают с проявлениями божественного в христианской Троице.

Множественные священные тексты, вместе называемые Ведами, содержат гимны и ритуалы древней Индии и в основном написаны на санскрите.Индусы обычно верят в набор принципов, называемых дхармой, которые относятся к долгу человека в мире, соответствующему «правильным» действиям. Индусы также верят в карму, или в представление о том, что духовные последствия действий человека циклически уравновешиваются в этой жизни или в будущей жизни (реинкарнация).

Буддизм способствует миру и терпимости. 14-й Далай-лама (Тензин Гьяцо) — один из самых уважаемых и влиятельных тибетских буддийских лидеров. (Фото любезно предоставлено Нэнси Пелоси / flickr)

Буддизм

Буддизм был основан Сиддхартхой Гаутамой около 500 г. до н. Э.Говорят, что К.Е. Сиддхартха отказался от комфортной жизни в высшем сословии и стал жить в нищете и духовной преданности. В возрасте тридцати пяти лет он, как известно, медитировал под священным фиговым деревом и поклялся не вставать, пока не достигнет просветления ( bodhi ). После этого опыта он стал известен как Будда, или «просветленный». Последователи были привлечены к учению Будды и практике медитации, и позже он основал монашеский орден.

Учения Будды побуждают буддистов вести нравственную жизнь, принимая четыре благородные истины: 1) жизнь есть страдание, 2) страдание возникает из привязанности к желаниям, 3) страдание прекращается, когда прекращается привязанность к желаниям, и 4) свобода от страдания возможна. следуя «срединному пути.Концепция «срединного пути» занимает центральное место в буддийском мышлении, которое побуждает людей жить настоящим и практиковать принятие других (Smith 1991). Буддизм также склонен недооценивать роль божества, вместо этого подчеркивая важность личной ответственности (Craig 2002).

Медитация — важная практика в буддизме. Здесь показан тибетский монах, занятый уединенной медитацией. (Фото любезно предоставлено принцем Роем / flickr)

Конфуцианство

Конфуцианство было официальной религией Китая с 200 г. до н. Э.До тех пор, пока она не была официально упразднена, когда коммунистическое руководство запретило религиозную практику в 1949 году. Эта религия была разработана Кунг Фу-цзы (Конфуций), жившим в шестом и пятом веках до нашей эры. Выдающийся учитель, его уроки — о самодисциплине, уважении к авторитету и традициям и о jen (добром обращении с каждым человеком) — были собраны в книге под названием Analects .

Некоторые религиоведы считают конфуцианство скорее социальной системой, чем религией, потому что оно сосредоточено на обмене мнениями о нравственных практиках, но не предполагает какого-либо конкретного поклонения; у него нет и формальных объектов.Фактически, его учение было разработано в контексте проблем социальной анархии и почти полного ухудшения социальной сплоченности. Неудовлетворенный предложенными социальными решениями, Кунг-фу-цзы разработал свою собственную модель религиозной морали, которая помогает руководить обществом (Smith 1991).

Даосизм

В даосизме цель жизни — внутренний мир и гармония. Дао обычно переводится как «путь» или «путь». Основателем религии считается человек по имени Лао-цзы, живший где-то в шестом веке до нашей эры.C.E. в Китае. Даосские верования подчеркивают достоинства сострадания и умеренности.

Центральная концепция дао может быть понята как описание духовной реальности, порядка вселенной или образа современной жизни в гармонии с двумя первыми. Символ инь-ян и концепция полярных сил являются центральными даосскими идеями (Smith 1991). Некоторые ученые сравнивают эту китайскую традицию с ее конфуцианским аналогом, говоря, что «в то время как конфуцианство связано с повседневными правилами поведения, даосизм занимается более духовным уровнем бытия» (Feng and English 1972).

Иудаизм

После Исхода из Египта в XIII веке до н. Э. Евреи, кочевое общество, стали монотеистами, поклоняясь только одному Богу. Завет евреев, или обещание об особых отношениях с Яхве (Богом), является важным элементом иудаизма, и их священный текст — Тора, которой христиане также следуют как первые пять книг Библии. Талмуд относится к собранию священных иудейских устных толкований Торы. Евреи делают упор на моральное поведение и действия в этом мире, а не на убеждения или личное спасение в следующем мире.

Исламский молитвенный дом называется мечетью. (Фото любезно предоставлено Дэвидом Стэнли / flickr)

Ислам

Ислам является монотеистической религией и следует учению пророка Мухаммеда, родившегося в Мекке, Саудовская Аравия, в 570 году н.э. Мухаммед рассматривается только как пророк, а не как божественное существо, и он считается посланником Аллаха ( Бог), который божественен. Последователей ислама, население которых, согласно прогнозам, удвоится в ближайшие двадцать лет (Pew Research Forum 2011), называют мусульманами.

Ислам означает «мир» и «покорность». Священный текст для мусульман — Коран (или Коран). Как и в случае с Ветхим Заветом христианства, многие истории Корана разделяют иудейскую веру. В исламе существуют разногласия, но все мусульмане руководствуются пятью верованиями или практиками, часто называемыми «столпами»: 1) Аллах — единственный бог, а Мухаммед — его пророк, 2) ежедневная молитва, 3) помощь бедным, 4) пост как духовная практика и 5) паломничество в святой центр Мекки.

краеугольных камня мусульманской практики — это путешествие в самое священное место религии, Мекку.(Фото любезно предоставлено Raeky / flickr)

Христианство

Сегодня самая большая религия в мире, христианство зародилось 2000 лет назад в Палестине с Иисуса из Назарета, харизматического лидера, который учил своих последователей каритас (благотворительность) или обращению с другими так, как вы хотели бы, чтобы относились к себе.

Священный текст для христиан — Библия. Хотя иудеи, христиане и мусульмане имеют много общих исторических религиозных историй, их верования совпадают. В их общих священных историях говорится, что сын Бога — мессия — вернется, чтобы спасти последователей Бога.Хотя христиане считают, что он уже появился в лице Иисуса Христа, евреи и мусульмане не согласны с этим. Хотя они признают Христа как важную историческую фигуру, их традиции не верят, что Он сын Бога, а их вера видят, что пророчество о прибытии мессии еще не исполнилось.

Священные тексты разных христианских групп отличаются друг от друга. Например, мормоны, устоявшаяся христианская секта, также используют Книгу Мормона, которая, по их мнению, подробно описывает другие части христианского учения и жизни Иисуса, не включенные в Библию.Точно так же католическая Библия включает Апокрифы, собрание, которое, хотя и является частью перевода короля Иакова 1611 года, больше не включена в протестантские версии Библии. Хотя христиане являются монотеистами, они часто описывают своего бога через три проявления, которые они называют Святой Троицей: отец (Бог), сын (Иисус) и Святой Дух. Святой Дух — это термин, который христиане часто используют для описания религиозного опыта или того, как они ощущают присутствие священного в своей жизни. Одним из оснований христианской доктрины являются Десять заповедей, осуждающих действия, считающиеся греховными, включая кражу, убийство и прелюбодеяние.

Сводка

Социологические термины для различных видов религиозных организаций: в порядке уменьшения влияния в обществе: экклесия, деноминация, секта и культ. Религии можно разделить на категории в зависимости от того, чему или кому поклоняются их последователи. Некоторые из основных и старейших мировых религий включают индуизм, буддизм, конфуцианство, даосизм, иудаизм, ислам и христианство.

Краткий ответ

1. Рассмотрим различные типы религиозных организаций в Соединенных Штатах.Какую роль экклесия сыграла в истории Соединенных Штатов? Как секты менялись со временем? Какую роль сегодня играют культы?
2. Как вы понимаете монотеизм и политеизм? Как ваша идеология может стать препятствием для понимания теизма другой религии, с которой вы не знакомы?
3. Считаете ли вы, что в обществе США существует социальное расслоение, которое коррелирует с религиозными убеждениями? А как насчет приверженцев данной религии? Приведите примеры, чтобы проиллюстрировать вашу точку зрения.

Глоссарий

анимизм

религия, которая верит в божественность нечеловеческих существ, таких как животные, растения и объекты природного мира

атеизм

вера в отсутствие божеств

культов

религиозных групп, которые являются небольшими, скрытными, строго контролирующими своих членов и имеющими харизматичного лидера

номинал

большая распространенная религия, не спонсируемая государством

Экклесия

религия, которая считается государственной религией

учрежденные секты

сект, которые существуют, но не становятся деноминациями

единобожие

религия, основанная на вере в единственное божество

политеизм

религия, основанная на вере в нескольких божеств

раздел

новое маленькое ответвление достоинством

тотемизм

вера в божественную связь между людьми и другими природными существами

PBS Frontline рассказывает о «жизни Иисуса и возникновении христианства» в этом подробном документальном фильме.Посмотреть всю статью можно здесь: http://openstaxcollege.org/l/PBS_Frontline.

Чтобы получить больше информации о конфуцианстве, прочтите Аналекты Конфуция на http://openstaxcollege.org/l/Confucius_Analects. Для начинающих по иудаизму прочтите «Иудаизм 101» по адресу http://openstaxcollege.org/l/Jew_FAQ.

Сортировка различных христианских конфессий может оказаться непростой задачей. Чтобы прояснить эти группы, перейдите на http://openstaxcollege.org/l/Christian_denominations.

Список литературы

Крейг, Мэри, пер.2002. Карманный Далай-лама . Бостон, Массачусетс: Шамбала.

Фэн, Джиа-фу и Джейн Инглиш, пер. 1972. «Введение» в Tao Te Ching . Нью-Йорк: Рэндом Хаус.

Библия: издание 1611 года, версия короля Якова. 1982 [1611]. Нэшвилл, Теннесси: Томас Нельсон.

Смит, Хьюстон. 1991 [1958]. Мировые религии . Сан-Франциско, Калифорния: Харпер Коллинз.

URI Kids: Мировые религии | URI

Религия — это все или некоторые из атрибутов, описанных ниже.Религия различна для разных людей и культур. Некоторая религия является настолько частью культуры данного народа, что это не столько формальная религия, сколько просто духовные аспекты этой культуры или группы — духовные традиции, которые помогают определить ее. Это особенно верно в отношении коренных традиций географического района.

Религия или духовная традиция:

• способ объяснения тайн жизни
  • как был создан мир
  • зачем оно было создано
  • почему есть жизнь и смерть
  • что происходит, когда люди умирают
  • почему страдают
• способ объяснения высшей или абсолютной власти, безличной или личной, именуемой или нет
• способ объяснить, кто или что создал мир и всех живых существ
• способ описания измерения за пределами физического мира — духовного мира
• способ объяснить, как вести хорошую жизнь на Земле и в загробной жизни
  • эти кодексы поведения часто записываются в священных документах или передаются из устной традиции
• способ поклонения создателям или духовным существам, которые, как считается, имеют власть над миром и жизнями людей, и / или способ выразить почтение и черпать вдохновение у духовных лидеров
  • Поклонение часто включает молитвы благодарности, молитвы надежды, молитвы мольбы
  • люди часто поклоняются богу или поклонение богам часто происходит в священных местах и ​​местах
  • Поклонение часто включает обряды и ритуалы, проводимые духовными наставниками
  • Поклонение часто связано со священными предметами и изображениями Способ объединения с другими в духовное сообщество
  • религий и других духовных традиций часто отмечают праздники или священные дни и имеют специальные календари, в которых отмечаются важные исторические события в развитии религии. Религии и духовные традиции включают как частное, так и общественное богослужение и практику.
  • некоторые духовные практики не связаны с поклонением богу или богам, но являются интроспективными и опираются на собственную способность практикующего нести ответственность за свой духовный путь

В нем содержится специальная информация и мероприятия для учителей.Учителя, посетите наш раздел «Мероприятия».

В этом разделе делается попытка познакомить молодых людей с чудесами и разнообразием мировых религий и духовных традиций. Мы попытались представить простую, прямую и точную информацию о пяти основных мировых религиях и многих других меньших религиях и духовных традициях. Мы осознаем сложность и трудности этой задачи. Не стесняйтесь обращаться к нам с вашими предложениями.

Чтобы понять современный мир, большему количеству студентов следует изучать религию (эссе)

«Я часто говорю, что если бы я вернулся в колледж сегодня, я бы больше специализировался на сравнительном религиоведении, чем на политологии… потому что религиозные деятели и институты играют влиятельную роль. во всех регионах мира… »

Эта цитата государственного секретаря Джона Керри была вывешена у дверей моего кабинета с прошлой осени, когда она появилась в его статье в журнале America: The National Catholic Review .Конечно, идея понимания религии и религиозных людей сильно резонировала со мной, профессором религиоведения в гуманитарном колледже. Но я считаю, что причины этого настроения теряются в общественном дискурсе вокруг образования и религии в современных Соединенных Штатах.

Включите вечерние новости, откройте утреннюю газету или войдите на любую страницу новостей в Интернете, и вы найдете широкий спектр историй, имеющих отношение к религии. Сирийские иммигранты, евангелические избиратели, рост партии Бхаратия Джаната в Индии, антимусульманская риторика, израильско-палестинский конфликт, неокатолицизм при Папе Франциске — все эти недавние истории и многое другое было бы фундаментально освещено, если бы зрители и читатели имел представление о религиозных деятелях.Современный дискурс в Америке, как в общественном достоянии, так и в академических кругах, часто быстро утверждает, что эти истории «действительно» о политике, власти, классе, социальном положении и т. Д., И люди часто отказываются принимать религиозные аспекты рассказ серьезно. Да, конечно, любой из этих вопросов можно понять в более широком контексте социальных и культурных проблем. Тем не менее, такая контекстуализация не дает права игнорировать религиозный аспект как поверхностный или неважный по иным причинам.

Нравится нам это или нет, но люди и сообщества вдохновляются своей религиозной идентичностью на действия в мире. Эти действия могут иметь положительное влияние на мир, например, социальную пропаганду или создание чувства общности для приверженцев, или отрицательные, включая насилие по отношению к соперникам или нетерпимость по отношению к другим. Однако факт остается фактом: их действия часто коренятся в религиозных идеалах или их мировоззрении. Основная задача религиоведения — выявить различия в этих мировоззрениях, чтобы мы могли понять верования и обычаи самых разных культурных деятелей.Различные религиозные группы по-разному представляют себе мир, и это влияет на то, как они реагируют на современные проблемы.

Академическая дисциплина религиоведение не учит студентов быть католиками, буддистами или евреями, как политология не учит студентов быть демократами или республиканцами. Несмотря на то, что я преподаю в учреждении, связанном с евангелическо-лютеранской церковью в Америке, мой отдел связан не с лютеранской доктриной или даже христианской идентичностью, а с научным желанием понять жителей и культуры мира.Мы обучаем наших студентов внимательно читать, глубоко думать, убедительно писать и, прежде всего, тщательно анализировать важную — а иногда и решающую — роль, которую религия играет в жизни деятелей культуры во всем мире. Я часто говорю своим ученикам, что мы обязаны использовать «беспристрастную стороннюю точку зрения» при рассмотрении религиозных явлений, понимать и анализировать, не осуждая их.

Если единственные люди, которые понимают христианство — христиане, или ислам — мусульмане, или индуизм — индуисты, мы обречены на мир непонимания, конфликтов и сектантства.Если мы уступаем понимание религиозных идей религиозным людям, мы теряем способность понимать мотивы, стоящие за мыслями и действиями кого-либо за пределами нашей собственной религиозной традиции.

Не поймите меня неправильно, религиоведение не рассматривается как замена религиозному обучению. У религиозных общин всегда будет сильное желание и потребность в обучении членов и лидеров для служения в их собственных религиозных общинах; это предприятие является постоянным элементом традиционной религиозной практики.

Однако для тех, кто стремится к лидерству в 21 веке, знание мировых религий с неконфессиональной точки зрения — не роскошь, а необходимость. Изучение разнообразия религиозных традиций во всем мире совершенно ясно показывает, что разные люди действуют, исходя из разных предположений о том, как устроен мир. Чтобы понять их действия, мы также должны понимать их мотивы.

Это различие между религиоведением и обучением в религиозных общинах часто теряется при рассмотрении темы религии в образовательной среде.Но, как писал Томас Кларк, бывший помощник судьи Верховного суда США, в заключении большинства по делу Абингтон против Шемппа: «Можно было бы сказать, что образование не будет полным без изучения сравнительного религиоведения или истории религии. … »Это мнение, пожалуй, вернее сейчас, чем когда судья Кларк написал его в 1963 году.

Это «полное» образование, которое упоминает Кларк, включает в себя умственные привычки, которые мы развиваем у наших учеников. Объединив способность понимать мотивы, выходящие за рамки нас самих, с другими дисциплинарными перспективами в рамках гуманитарных наук, мы обучаем студентов ответственно и осознанно взаимодействовать с миром.Более широкий контекст этого типа образования открывает нашим студентам широкий спектр навыков, включая изучение языка, количественное и научное мышление, а также различные точки зрения, предлагаемые социальными науками. Все эти инструменты и дисциплинарные линзы вносят свой вклад в тонкую картину мира, выходящую за рамки профессионального обучения. Это также дает нашим выпускникам гибкий ум, который может решать проблемы и понимать перспективы, с которыми нам еще предстоит столкнуться.

В среде, где все больше внимания уделяется навыкам, которые сразу становятся востребованными, гуманитарные отделы часто чувствуют, что мы должны оправдывать свое существование и свою полезность для работодателей.Следовательно, вы видите публикацию брошюр и создание веб-сайтов, в которых упор делается на решение проблем, критическое мышление и убедительное письмо. Это прекрасные цели, и, я бы сказал, наша учебная программа дает нашим выпускникам эти навыки.

Но самый важный атрибут, который академическое изучение религии предлагает нашим студентам, является еще более важным и гораздо более конкретным: способность понимать других. В мире, в котором мы все больше сталкиваемся с различиями всех типов, что может быть более важным навыком для навигации в будущем?

8 древнейших религий в мире

Марк Ван / © Culture Trip

Хотя большинство религий заявляют, что их учения были последовательными с незапамятных времен (когда бы это ни было), духовные традиции появлялись и исчезали повсюду эпохи с той же регулярностью, что и империи.И если такие древние религии, как манихейство, митраизм и тенгрианство почти исчезли, некоторые из древнейших религий и практик все еще существуют. Узнайте, что они из себя представляют, ниже.

Индуизм может не быть единой религией как таковой или организованной в особую систему верований, но индуизм (как они отождествляли себя на протяжении веков, результат противостояния с другими религиями) примерно следуют одним и тем же центральным традициям, что можно понять. всем разнообразным приверженцам религии.Первым и главным из них является вера в Веды — четыре текста, составленные между 15 и V веками до нашей эры на Индийском субконтиненте, и самые старые священные писания веры, — которые, без сомнения, делают индуизм самой старой из существующих религий. С тех пор она превратилась в разнообразную и гибкую традицию, примечательную, как выразилась ученая Венди Донигер, своей способностью «впитывать потенциально раскольнические события». Сегодня в мире насчитывается около миллиарда индуистов.

Марк Ван / | © Культурная поездка

Древняя индоиранская религия зороастризма (известная местным жителям как Маздаясна), восходящая, как говорят, ко 2-му тысячелетию до нашей эры, возникла в своей нынешней версии из учений реформирующего пророка Зороастра (Заратустра), который историки утверждают, что жили в какой-то момент между 10 и 6 веками до нашей эры (между ними есть некоторые разногласия).Чрезвычайно повлиявший на развитие авраамической традиции, это была государственная религия различных персидских империй до мусульманского завоевания в 7 веке нашей эры, и до сих пор существует в некоторых частях Ирана, Индии и Ирака, за которым, как сообщается, следуют около 200000 человек. .

Язданизм: Достаточно интересно, что три конкретных курдских религиозных варианта (практикующихся среди езидов, горанов и ишик алевитов), сгруппированные вместе под зонтичным неологизмом язданизм (культ ангелов), произошли от смеси ислама и хурритской религии. предшественник зороастрийской веры.Они примиряют существование авраамических пророков с доктриной реинкарнации и верой в то, что мир защищают от зла ​​семь «ангелов». Это может сделать эти вероучения такими же старыми, если не более старыми, как зороастризм.

Марк Ван / | © Culture Trip

Основа всех других авраамических религий и древнейшего монотеизма, который все еще существует (хотя ни в коем случае не первого, который, как утверждается, является разновидностью древнеегипетской веры под названием атенизм, исчезнувшей в 14 веке до нашей эры). Иудаизм зародился в царствах Израиля и Иудеи, которые впервые появились в Леванте примерно в 9 веке до нашей эры.Религия трансформировалась в свою нынешнюю форму в VI веке до нашей эры, превратившись из поклонения государственному богу, основанного на политеистическом мировоззрении, в поклонение единому «истинному» Богу, зафиксированное в Библии. Если сегодня за ней следуют примерно 11–14 миллионов человек, то две последовавшие за ней религии — христианство (I век н.э.) и ислам (VII век н.э.) — являются самыми популярными в мире с общим числом приверженцев 3,8 миллиарда.

Когда-то доминирующая религия на Индийском субконтиненте (до подъема реформаторского индуизма в 7 веке нашей эры), джайнизм имеет довольно неясное происхождение.Его последователи верят в тиртханкаров, всеведущих проповедников джайнского пути, чьи определяющие характеристики отмечены аскетизмом и самодисциплиной. Последние два тиртханкары — известные исторические личности: Паршванатха (8 век до н. Э.) И Махавира (599 — 527 гг. До н. Э.). Тем не менее, археологические свидетельства, подтверждающие существование джайнизма, относятся только ко второму веку до нашей эры. Говорят, что джайнов во всем мире насчитывается от шести до семи миллионов.

Если, как и буддизм, конфуцианство обязательно следует проследить до одного человека — в данном случае китайского политика, учителя и философа Конфуция (551 — 479 гг. До н. Э.), — стоит отметить, что он сам утверждал, что был частью ученого. традиция, восходящая к более раннему золотому веку.

Хотя конфуцианство является самым гуманистическим и наименее духовным вероучением в этом списке, оно все же предусматривает сверхъестественное мировоззрение (оно включает Небеса, Господа Всевышнего и гадание), на которое повлияли китайские народные традиции. Поскольку учения были впервые собраны в Аналектах через одно или два поколения после смерти Конфуция, традиция пережила различные периоды популярности и непопулярности в Китае и остается одним из основных факторов, оказавших влияние на современную китайскую народную религию. Считается, что строгих конфуцианцев около шести миллионов.

В отличие от большинства других религий в этом списке, буддизм имеет довольно ясную историю: он начинается с одного человека, Сиддхартхи Гаутамы, известного также как Будда. Основанный в самых северных регионах Индийского субконтинента (скорее всего, на территории современного Непала) примерно между VI и V веками до нашей эры, он был основателем и лидером своего собственного монашеского ордена, одной из многих сект (известных как ramana), которые существовали. по всему региону в то время. Его учения начали систематизировать вскоре после его смерти, и им продолжают следовать, так или иначе (и с большими расхождениями), по крайней мере, 400 миллионов человек по сей день.

Даосизм можно с некоторой уверенностью проследить до произведения, приписываемого мифическому Лао-цзы (который, как говорят, был современником Конфуция), Дао Дэ Цзин, чье самое старое зарегистрированное издание датируется 4 веком до нашей эры. Религия произошла от ветви традиционной китайской народной религии и упоминает мастеров и учения задолго до того, как она была кодифицирована, в том числе богоподобного Желтого императора, правившего с 2697 по 2597 год до н.э., и И Цзин, система гадания, относящаяся к 1150 г. до н.э.Сегодня около 170 миллионов китайцев заявляют о своей принадлежности к даосизму, а 12 миллионов строго следуют ему.

Хотя синтоизм и не был систематизирован до 712 г. н.э. в ответ на контакт с материковыми религиями (а именно, конфуцианством, буддизмом и даосизмом), он является прямым потомком анимистической народной религии Яёй, культура которой распространилась с севера Кюсю до остальная часть Японии с III века до нашей эры. Сегодня вера представляет собой единое описание древней японской мифологии, на которую сильно повлияли буддисты, и которой следует подавляющее большинство населения страны (хотя лишь незначительное меньшинство идентифицирует ее как организованную религию).

Марк Ван / | © Культурная поездка

Примечание по методологии: Прежде чем вдаваться в подробности, стоит упомянуть, что определение возраста религии полностью зависит от того, как человек определяет, что такое религия. Все духовные системы имеют корни в верованиях, восходящих к тысячелетиям, а это означает, что основные различия между ними обнаруживаются в другом: в их кодификации и общем единообразии, а также в возрасте их более широких заповедей.

Не включены, таким образом, различные анимистические и шаманские традиции (включая китайскую народную религию, которая не имеет последовательности и частично построена на даосских и конфуцианских верованиях), а также современное возрождение древних религий, таких как неоязычество или мексикайотль ( обе традиции, которые были давно искоренены и могут существенно отличаться от своей первоначальной концепции).

Точно так же опущен атеизм, который, несмотря на его естественное неприятие организации, как известно, существовал, по крайней мере, с VI века до нашей эры (хотя мы подозреваем, что он так же стар, как первые пробуждения религиозных мыслей).

Религия в контексте | Исторический факультет

Изучение истории издавна связано с историей религий. Для многих религий сам факт исторического изучения является еретическим; для других религий историческая мысль является неотъемлемой частью религиозной практики.Мы не можем говорить о религии, не думая также о ее многочисленных историях. Для начала, что такое религия? Является ли это системой верований, набором культурных ценностей, ритуальных практик и источником идентичности? Это попытка объяснить наше место в космосе? Или все это сразу? Его надлежащая роль — превзойти земную жизнь или преобразовать ее? Ответы на эти вопросы варьируются в зависимости от времени и места и даже в одном и том же месте и времени, в зависимости от групп и людей, которые на них отвечают.Религия была орудием освобождения и орудием принуждения. Религиозная принадлежность была вопросом выбора и инструментом контроля. Религиозные институты, которыми управляют мужчины и, реже, женщины, возникли иногда в сговоре с государственной властью, а иногда и в противодействии ей. Религии были основным фактором истории человечества во все времена и во все времена и остаются таковыми в нашем собственном мире сегодня. Они были одними из самых важных сил, формирующих знания, искусство и технологии.

Историков особенно интересует контекст, в котором религии изначально возникли, а затем их последующее развитие, особенно то, как они изменились, когда вступили в новые общества. Как различные религиозные традиции повлияли друг на друга? Как они изменились со временем? Каковы отношения между религией и культурой, политикой и экономикой? Почему возникла религия? Почему это продолжается? Почему некоторые борются во имя его? Почему другие ссылаются на его имя, чтобы отказаться от борьбы? Является ли религия личной? Универсальный? Политический? Это одни из многих фундаментальных вопросов, которые историки Йельского университета, которые преподают обо всех мировых религиях от древности до наших дней, исследуют в классе.