Примеры традиционной культуры: Традиционная культура (черты, признаки, примеры)

Содержание

Традиционная культура (черты, признаки, примеры)

Традиционная культура – это понятие, которое на данном этапе не считается строгой категорией науки (культурология),

а поскольку оно и не обладает необходимыми четкими атрибутивными контурами, постольку и не представляет собой отдельного феномена, подходящего для специального теоретического изучения.

Определение и виды традиционной культуры

В обиходе традиционным типом культуры принято именовать особый вид культуры отдельных обществ (стран, народов), в которых:

  • Не прошли модернизационные процессы
  • Либо эти процессы замедлены

Обычно данным термином определяют страны или сообщества, относящиеся к уровню своего развития:

  • Аграрному
  • Первобытному (поздняя форма)

Иными словами, под традиционной культурой подразумеваются все общества с зафиксированной в них доиндустриальной формой организации.

Однако этот тип может наблюдаться  и в культурах более развитых стран в качестве отдельных элементов  или феноменов архаики, проявляющихся в:

  • Ментальности
  • Традициях (обычаях, нравах, праздниках и т. д.)
  • Языковых выражениях
  • Религиозных комплексах выражения

Существует и обратная позиция, когда традиционная культура вбирает в себя элементы более прогрессивных цивилизационных составляющих. Таковыми могут быть названы элементы СМИ, вооружений, отраслей особого высокого дохода. Как пример, это страны Саудовской Аравии, Ирана. Очевидно, что интегрированные в их культуру элементы более высокого уровня цивилизации не меняют в них основных устоев и механизмов присутствующих там традиционных культур.

Поэтому справедливым будет и такое определение данного культурного типа (традиционная культура) — это общества с преобладанием и даже фактическим доминированием архаичных форм образа жизни и всей общественной структуры над формами и чертами пост- или индустриального типа, то есть над модернизированными.

Признаки, черты и примеры традиционной культуры 

К основным здесь относят следующие:

  • Научное, образовательное развитие – низкое
  • Наукоемкие сферы – не развиваются
  • Технологии – экстенсивные
  • Разделение труда и дифференциация специализаций – низкая
  • Отсутствие национальных квалифицированных кадров, как следствие, большое число иностранных
  • Общественные институты гражданского общества – могут отсутствовать или имитироваться
  • Ограничения по сословным, религиозным или этническим признакам – сохранены
  • Формы сознание – коллективные
  • Свобода гражданских проявлений, конкуренции – отсутствуют
  • Образ жизни, уклад семьи – патриархальность
  • Инновационные или креативные устремления в социальной деятельности – подавлены

Примеры и характеристика обществ с традиционной культурой

Проявление традиционной культуры в современном мире многообразно.

Так, например, известны общества с совершающимися в них модернизационными процессами, которые выражаются в наличии  компонентов индустриализации (преимущественно производства) в больших мегаполисах единовременно с элементами традиционных проявлений в сельских территориях. Тут характерно соседство образованной городской части и малообразованных представителей малых городов и села. Таковой является культура Индии. Большая часть её населения вообще неграмотна, меж тем как социально-политическое устройство соответствует образцам европейской демократии.

Культура Китая также существует в состоянии процесса движения, но с другой стороны – там отсутствуют условия политической модернизации, однако явлены условия  ее социальной готовности (образование, производство и т.д.).

И, конечно же, наша страна тоже находится в специфическом положении, когда условия рывка модернизации имеются, даже шаги предпринимаются, но общее движении может саботироваться.

Наша презентация

Итоговое резюме по теме:

  1. Традиционная культура как тип – это преимущественно ненаучное определение, которое чаще всего используется в публицистике
  2. Такая культура имеет разнообразные формы проявления и признаки
  3. Не может быть полностью устранимой даже в высокоразвитых постиндустриальных сообществах, присутствие в которых элементов традиционной культуры может отличаться лишь их масштабами.

Вам понравилось? Не скрывайте от мира свою радость — поделитесь

Китч как имитация традиционной культуры – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

В Издательском доме НИУ ВШЭ вышла книга «Зачарованное место. Медиапотребление, медиаграмотность и историческая память сельских жителей» под редакцией Анны Качкаевой и Анны Новиковой. В ней собраны результаты исследования, проведённого Лабораторией медиаисследований ЦФИ НИУ ВШЭ в 2012–2014 годах, журналистские наблюдения и эссе участников экспедиций, а также большие фрагменты интервью с сельскими жителями.

IQ.HSE публикует фрагмент, посвящённый народному фольклору и тому, как он начал преображаться под воздействием телевидения, а также появлению субкультуры китча.

До середины ХХ века сохранению и воспроизводству важных элементов сельской культуры способствовал народный фольклор. Фольклорная культура позволяла проявлять творчество, оставаясь в рамках традиционных культурных форм и набора идей. Фольклор стал основой социальной мифологии, которая транслировалась как устной, так и письменной культурой в начале XX века.

По мере активизации процессов урбанизации сельский фольклор сменился городским, сохраняя базовые признаки. Смена форм презентации культурной памяти, а фольклор был важной частью культурной памяти, происходила не быстро. Чаще можно говорить о том, что новые формы начинали существовать наряду с прежними, расширяя рамку традиционной культуры, включая элементы народного и профессионального искусства в массовую культуру, формируя современную мифологию, адаптируя традиционные нарративы и формы к требованиям времени и новых технологий.

Отголоски личной, семейной и исторической памяти, уходящие корнями в крестьянскую культуру, и сейчас узнаваемы во многих артефактах массовой культуры. Они были органично сплетены с идеологией и художественными приемами социалистического реализма в литературе, живописи, монументальном искусстве и кино, укоренились в сознании сельских зрителей и теперь воспринимаются ими как часть личной памяти и личного опыта. Учитывая слабо выраженную у россиян потребность в новизне и свободе, на которую указывали исследователи «Европейского социального исследования», не стоит удивляться тому, что советская массовая культура до сих пор продолжает оказывать сильное влияние на художественные предпочтения сельских жителей.

 

Эти предпочтения хорошо укладываются в рамку особого типа культуры, точнее, субкультуры, которая получила название — китч. Для ее определения мы будем пользоваться формулировкой Анны Яковлевой, поскольку именно этот подход даёт нам возможность рассматривать китч не только с эстетической точки зрения, но и как проявление обыденного сознания.

Анна Яковлева описывает китч как «особый способ структурирования мира в соответствии с потребностями обыденного сознания, это форма укоренения поселкового сознания, по существу своему бездомного». По её мнению, большое количество россиян — носители поселкового сознания, «вышедшего из фольклорной среды и не вошедшего в городскую элитную, независимо от их места жительства».

Излюбленные темы китча — семейно-детская, любовно-эротическая, экзотическая и историко-политическая — прекрасно вписались в советский массовый кинематограф и программную политику радио и телевидения. Разумеется, китч — явление универсальное, оно свойственно не только отечественной культуре. Однако в Советском Союзе он имел свою специфику, позволяя интегрировать принципы социалистического реализма, фольклорные нарративы и экранные приёмы воздействия в единое целое. Об этом советском кинокитче регулярно вспоминали наши сельские собеседники во всех регионах, приводя его в пример того искусства, к которому они продолжают обращаться в периоды досуга, которого им не хватает в современном телевизионном эфире.

Предметы в стилистике китча были основным набором украшений домов и квартир — веера, настенные календари, вышитые картины, фотообои с тиграми и тропическими деревьями, живописные картины провинциальных художников, на которых хозяева дома были изображены в виде королей и вельмож (люди говорили, что такие одно время было модно заказывать в подарок к юбилею), и т.д. Книги, видеофильмы, картины, которые мы видели в домах, в подавляющем большинстве тоже были артефактами советской и постсоветской массовой культуры, которую также можно считать китчем. Например, литературные произведения из школьной программы, изданные массовыми тиражами (часто в сокращенном виде) в сериях, подобных «Школьной библиотеке». Или видеокассеты с подборками популярных советских фильмов о войне. Таких примеров сохранения личной и исторической памяти в формах китча нам встречалось множество, а артефакты иных культурных стилей были большой редкостью.

Китч, возникший как ответная реакция на культуру нового времени с ее непредсказуемостью, стремится представить жизнь как предсказуемую и узнаваемую, сделать мир надежным и понятным для обыденного сознания, населяя пространство повседневности и сознание символами стабильности, извлекая их из фольклора, высокой культуры, массовой культуры. Упрощая, он банализирует действительность, одомашнивает культурную память и художественные артефакты. 

Среди современных кино- и телевизионных персонажей, которых большая часть наших собеседников признавала «своими», преобладали персонажи китчевые. К ним мы относим героев мелодраматических и детективных сериалов канала «Россия 1» и комедийных сериалов СТС и ТНТ. Кстати, нам кажется важным, что каналы СТС и ТНТ разделили в некоторых регионах (например, в Ростовской области и Республике Татарстан) первые позиции с традиционными каналами «большой тройки» — Первым каналом, «Россией 1» и НТВ.

Заявляя о своей готовности отказаться от советского китча в пользу современного контента, молодые и обеспеченные сельские зрители при этом не меняли своих эстетических предпочтений. Одну китчевую реальность сменяла другая, сохраняя обязательное условие — имитацию стабильности, узнаваемости, простоты и «человечности» образов и сюжетов. Тематические ниши, характерные для китча, тоже оставались неизменными — семья и дети, любовь с оттенком эротизма, экзотика (от фантастики до экзотической природы) и историко-патриотическая тема. Поскольку события сериалов и других развлекательных программ каналов СТС и ТНТ происходят преимущественно в городской среде, сельским зрителям приходилось наблюдать жизнь горожан, показанную часто в комедийных формах. Особенного возмущения они при том не высказывали, хотя большинство наших собеседников во всех сельских поселениях утверждали, что в городе жить хуже, чем в деревне. Набор аргументов повторялся: 

 в городе разрушена связь с природой, а в деревне она сохранилась;

 в городе разрушены связи между людьми (семейные, соседские, дружеские), а в деревне они сохранились;

 в городе потеряны нравственные ориентиры (там гораздо больше убийств, насилия, безнравственности, жестокости к детям).

В принципе, такой набор убеждений (точнее, предубеждений) нельзя назвать полностью неправильным. Все названные виды связей в городах, очевидно, если не разрушаются совсем, то существенно трансформируются и по сравнению с крестьянской культурой, который описывал Теодор Шанин, и по сравнению с мифом о сельской культуре, которую тиражировал советский кинокитч. Если учитывать, что все неузнаваемое и непохожее кажется нашим собеседникам «чужим» и вызывает опасения, то очевидно, что город, в котором больше непохожего, будет казаться пугающим. Тем более что наши собеседники (особенно в Ростовской области, где любовь к китчу проявлена в максимальной степени) демонстрировали жесткую настроенность по отношению к мигрантам, сексуальным меньшинствам, нарушителям традиционной морали. Очевидно, что шанс встретить все это в большом городе гораздо выше, чем в сельской местности.

Сравнивая ценности, подчеркиваемые нашими собеседниками, с описанием крестьянских ценностей в работах Шанина, можно отметить, что традиционная привязанность к земле как кормилице сегодня проявляется в виде разговоров о связи с природой. Семейные же и соседские связи, очевидно ослабленные или модернизированные, все еще продолжают сохранять первостепенное значение, особенно на фоне недоверия практически ко всем иным социальным институтам. А вот традиционный для крестьянской культуры приоритет общих (семейных, соседских) интересов над личными («мы» над «я») не проявлялся у наших собеседников практически никак. На селе люди, как и в городах, ориентированы прежде всего на удовлетворение своих личных потребностей. Это на бытовом уровне проявляется, например, в индивидуализации медиапрактик. (Люди стремятся приобрести достаточно технических устройств, чтобы смотреть телевизор отдельно от других членов семьи.) Объединение соседей для решения каких-то поселковых проблем тоже явление редкое. Современных примеров отказа от личных интересов, самоотречения нам не приводили. Хотя уважение к такой жизненной стратегии сохранилось, нам об этом достаточно часто говорили, рассказывая о жизни родителей в послевоенное время или пересказывая сюжеты любимых фильмов и сериалов. 

Кроме уже упомянутого набора ценностей, роднящих традиционную крестьянскую культуру и культуру китча, мы, опираясь на материалы интервью, можем назвать еще несколько. Нам кажется, что они уточняют и конкретизируют то, как сегодня проявляется неуверенность в себе и окружающем мире, характерная для обыденного сознания, нуждающегося в дополнительном структурировании мира через его банализацию: 

 склонность обвинять во всех бедах центральную, региональную или местную власть;

 уверенность в невозможности личного участия в улучшении жизни на селе;

 неприятие никаких форм гражданской активности, например городских протестов (их считают несерьезными, так как протестующие «не знают жизни», а тем, кто знает, «протестовать некогда, а надо выживать»).

Большую часть этих убеждений люди черпают не из личного опыта, а из телепередач или семейной памяти. В районах, где происходили в советское время крестьянские и националистические (Чистопольский район Республики Татарстан) и рабочие волнения (Ростовская область), местные жители хорошо запомнили их безрезультатность и жестокое подавление со стороны властей.

Собственного же опыта взаимодействия с представителями социальных групп, считающимися движущей силой изменений, характерных для современности, у сельских жителей нет. Среди сельских жителей практически нет представителей элиты, формирующей ядро культуры и являющейся движущей силой культурной модернизации, нет молодежи, ориентированной на высокий профессиональный статус и социально устойчивое положение (их сельские жители видят преимущественно в отечественных сериалах в гротескных образах), нет «богемы» и других групп людей, ориентированных на получение удовольствия от жизни. Все они — жители больших городов.

Вероятно, уехав из сельской местности, часть молодых людей постепенно входит в какие-то из вышеперечисленных групп. Но сельским родственникам они не слишком подробно рассказывают об этом, зная, что незнакомое насторожит их и вызовет непонимание. Приезжая на родину, они стараются не шокировать старших своими «новыми ценностями» (о чем иногда вскользь упоминают в интервью наши собеседники разных возрастов). Однако значительная часть уехавшей в города молодежи и на новом месте продолжает сохранять предпочтения и привычки, характерные для их родителей. Культура потребления китча оказывается очень живучей, и современные медиа только облегчают доступ к ней, предоставляя неограниченные возможности ее поиска с помощью Интернета.
IQ

13 августа, 2021 г.


Подпишись на IQ.HSE

Культура и традиции народов Дагестана

В Дагестане с 2013г. в культурно-досуговых учреждениях в рамках проекта развития республики «Человеческий капитал» (подпроект «Культура и традиции народов Дагестана») создаются центры традиционной культуры народов России.  
Работа центров направлена на изучение и возрождение национальных традиций, культурное сотрудничество. Региональные и национальные особенности народного творчества сегодня актуализируются. Возрастают проявления национального сознания, в том числе и в области этнокультуры. 
В Дагестане это тенденция связана, в том числе и с образованием центров традиционной культуры народов России. Центры — это та область, где в условиях автономного развития, возможно сохранение и развитие не только единого культурного пространства, отдельной народности, но и углубление творческих связей, сотрудничества между регионами.
Во всех центрах представлены экспозиции этнокультурного наследия: предметы быта и старинная домашняя утварь; национальные костюмы, музыкальные инструменты. Создаются мастерские по народным промыслам: тастароплетению, ковроткачеству, резьбе по дереву, изготовлению музыкальных инструментов в селах Бабаюрт, Нижнее Казанище, Вачи, Унцукуль, Маджалис, Уркарах и др. Центры традиционной культуры народов России некоторых сел Сергокалинского, Левашинского, Хунзахского районов и некоторых других создали кунацкие, где посетителей знакомят с этнокультурой народов Дагестана, готовят национальные блюда.  

Работники Центра Цунтинского района восстановили старинный женский дидойский костюм и уникальные головные уборы. При центре вновь начал функционировать фольклорный ансамбль «Цези», в репертуаре которого самобытные дидойские танцы и песни на местном диалекте. В Центре Новолакского района создан фольклорный ансамбль «Дараччи»; в селе Маджалис открыта и действует студия народно-прикладного творчества «Кайтагская вышивка», где возрождаются традиции древнего женского рукоделия.
Работники центров прилагают усилия для сохранения этнопраздников и обрядовых ритуалов. При поддержке центров проводятся праздник поливного канала в Гумбетовском, зимний обрядовый праздник «Урхобай» в Чародинском, обряд жатвы в Левашинском, выход невесты к роднику в Хунзахском; праздники встречи весны «Новруз», «Эбелцан», «Яран-Сувар» в Табасаранском, Дербентском, Хивском, «Интнил хьхьу» в Кулинском, Лакском, Новолакском, «Масленица» в Кизлярском и Тарумовском районах, первой борозды в разных районах Дагестана.  
Эти примеры свидетельство того, что культурно-просветительская деятельность центров – территория открытая. В центрах свободно пересекаются интересы всех муниципальных ведомств, продолжаются и развиваются традиции, пробуются новые формы работы.
С 2013 по 2015 годы центры открыты во всех муниципальных образованиях. Работа в этом направлении продолжается. На сегодняшний день открыты 52 муниципальных и около 200 поселенческих центров традиционной культуры народов России.
Ведется соответствующая работа по улучшению материально-технической базы центров, приобретению инвентаря, звуко- и светотехнического оборудования, автотранспорта и др. На эти цели из республиканского бюджета каждому муниципальному центру в 2014-2015 гг. было выделено 1 млн.400тыс.р. По информации из районов многие центры существенно улучшили свое материально-техническое состояние: приобрели музыкальные инструменты (пандуры, агач-кумузы, аккордеоны, баяны, бубны и др.), звукоусилительную аппаратуру (микрофоны, колонки и др. ). Многие центры приобрели швейные машинки или ткацкие станки, сшили национальные костюмы для своих творческих коллективов.
В центрах традиционной культуры народов России проводятся художественно-творческие проекты для детей и с участием детей. Среди них «Золотые звездочки Кавказа», «Маленькие горцы», «Мир начинается с детства», «Энемжая», «Серпантин дружбы», «Дети гор», «Золотые ручки», «Мы за мир на планете» и др.
В центрах уделяется внимание развитию детского художественного творчества, патриотическому воспитанию. Достаточный опыт по патриотическому воспитанию подростков и молодежи накоплен во многих районах и городах (Левашинском, Буйнакском, Кизлярском, Ногайском, Тарумовском, Бабаюртовском, Хунзахском районах, Махачкале, Дербенте, Кизилюрте, Буйнакске, Избербаше, Южно-Сухокумске, Кизляре и др.), где совместно с образовательными учреждениями проводятся смотры-конкурсы военно-патриотической песни, встречи с ветеранами Великой Отечественной войны и локальных военных событий, молодежные конкурсы, праздники, фестивали, тематические вечера и др.
В целях пропаганды здорового образа жизни практикуется проведение различных мероприятий, молодежных акций антинаркотической направленности с привлечением сотрудников правоохранительных органов и наркоконтроля, медработников, представителей духовенства. По местным телевизионным каналам транслируются передачи этой тематики.
Центры сегодня один из способов сохранения и развития народного искусства и культурных традиций. В них создаются новые фольклорные коллективы, которые порой являются единственной средой бытования народных исполнительских искусств, сохранения национальных инструментов и костюмов. В республике действуют около 100 фольклорных ансамблей, народных вокальных групп, сводных фольклорных коллективов.

Во всех центрах традиционной культуры народов России имеются талантливые исполнители народных и современных национальных песен. Во многих функционируют вокально-инструментальные ансамбли. В Ахтынском, Докузпаринском и Магарамкентском районах успешно работают ансамбли ашугов, в том числе и семейные.
Ведется работа по открытию студий или кружков по обучению игре на сазе, пандуре, чунгуре, зурне, агач-кумузе и других музыкальных инструментах. Подобные студии уже есть в центрах Магарамкентского, Ботлихского, Левашинского, Сулейман-Стальского, Дахадаевского, Кайтагского, Сергокалинского и некоторых др. районов. Созданы ансамбли пандуристов и зурначей в центрах традиционной культуры народов России Левашинского и Дахадаевского районов.
Одной из задач центров является сохранение и развитие традиций семейного художественного творчества. Республиканский фестиваль «Семья Дагестана» ежегодно проходит в Сергокалинском районе при поддержке администрации муниципального района и собирает семейные ансамбли из всех уголков Республики. Они представляют любительское семейное творчество во всем жанровом многообразии: фольклор, инструментальное исполнение, народный и эстрадный вокал, хореографическое искусство. В рамках республиканского фестиваля также при поддержке глав муниципальных районов в центрах Ахтынского, Бабаюртовского и Чародинского районов, проходят зональные фестивали семейных творческих коллективов.

Общим показателем работы центров служат районные, республиканские, региональные фестивали народного творчества, способствующие самоинтеграции народной культуры в российское этнопространство. Традиционными стали республиканские праздники канатоходцев, народных костюмов, фольклорных традиций, национальных и исполнительских искусств: «Пагьламан» и фестиваль «Наследие» в Кулинском районе; фестивали «Поэзия народного костюма», «Голос гор», «Играй, гармонь!» в Левашинском районе; праздник «Шори Ники» в г. Дербенте; фестиваль зурначей в Дахадаевском районе; праздники «Казачье подворье» и «Русь народная» в Кизлярском районе; «Севиндж» и «Золотая осень» в Дербентском районе; фестиваль «Слава казачья» в г.Кизляре; фестиваль «Аварское Койсу – река дружбы» в Шамильском районе, республиканские проекты «Новруз» и «Масленица» и мн.др. 
В 2015г. в рамках празднования 2000-летия г.Дербента центры развернули подворья «Родники Дагестана», где представили ремесла, быт, национальную одежду, музыкальные инструменты и народные исполнительские искусства, национальную кухню. Творческие коллективы центров участвовали в праздниках канатоходцев «Пехлеваны», гала-концерте и др. мероприятиях. 
Утвержден Календарь мероприятий центров традиционной культуры народов России. С 2014 года при поддержке центров стал проводиться культурно-просветительский проект — «творческий десант»: встречи государственных учреждений культуры, творческих союзов, деятелей культуры и искусства с работниками муниципальных учреждений, жителями городов и районов. 

Совместно с творческими коллективами центров традиционной культуры народов России проходят резонансные международные и всероссийские фестивали и праздники «Цамаури», «Журавли над Россией», «Горцы», «Каспий – берега дружбы» и др.
2016 стал годом проведения VII Международного фестиваля фольклора и традиционной культуры  «Горцы». В нем участвовали фольклорные ансамбли «Ранранга» из Шри-Ланки, «Алианза» из Мексики, «Омладина» из Словакии и более 40 творческих коллективов Дагестана. В рамках фестиваля прошли около десятка разножанровых художественно-творческих проектов: «Пой, ашуг», «Пахьламан», «Поэзия народного костюма», «Играй, душа», «Дагестанские родники» и др.

 

 

Будущее возврату не подлежит (о перспективах развития традиционной культуры)

Флиер А.Я.

Будущее возврату не подлежит
(о перспективах развития традиционной культуры)


Аннотация.
На основе анализа мировой истории культуры сделан вывод о том, что социальный прогресс обществ и их локальное культурное своеобразие находятся в непримиримой оппозиции друг другу, и возрастание одного ведет к замедлению (сокращению) другого. Отмечается особая актуальность данного конфликта сегодня, когда социальный прогресс резко прибавил в динамике, а традиционные культуры фактически вытесняются на обочину истории. Отдельно рассмотрена напряженная ситуация, сложившаяся во взаимоотношениях социального прогресса с исламской традиционной культурой, которая уже приступила к вооруженному сопротивлению. Заключительный вывод состоит в том, что общая тенденция к вытеснению традиционной культуры с площадки актуальных культурных явлений представляется неизбежной.

Ключевые слова: локальное культурное своеобразие, социальный прогресс, традиционная культура, постиндустриальное общество, социальные трансформации современной культуры

Открыть PDF


Как известно, разные парадигмы познания общества и культуры выстраивают и разные представления о сути исторического процесса, того, в чем он заключается, по каким причинам осуществляется и к каким результатам ведет. Несмотря на их различие, эти взгляды, как представляется, не исключают, а взаимно дополняют друг друга и могут быть рассмотрены в ракурсе этой взаимодополнительности.

Эволюционизм видит существо исторической динамики в последовательном нарастании сложности организации и алгоритмов действия общественных структур и процессов, в безостановочном движении от более простых форм к более сложным. Среди многих причин этого процесса в качестве важнейшей указывается на необходимость в адаптации обществ и алгоритмов их существования к постоянно меняющимся внешним условиям. Результат этого – исторический прогресс, проявляющийся, прежде всего, в поступательном развитии социальных образований и технологий деятельности от простых к сложным. При этом социальная структура, по логике модели, задаваемой эволюционистами, вынуждена постоянно жертвовать своей культурной специфичностью (т. е. своим уникальным историческим опытом), адаптируя ее к меняющимся требованиям внешних условий существования и по возможности заимствуя более эффективные формы и алгоритмы деятельности у соседей (самые яркие примеры: Петровские реформы в России, Революция Мэйдзи в Японии и др.). В готовности к такого рода жертвам и заключается историческая устойчивость той или иной структуры.

Цивилизационизм в ракурсе своего проблемного поля, наоборот, видит существо исторической динамики в последовательном кумулятивном нарастании культурной специфичности локальной исторической общности (цивилизации), форм и алгоритмов ее деятельности. Причина та же самая – нарастающий конфликт общности с внешним окружением (ведь даже внутренний социальный или экологический кризис, в конечном счете, приводит к вмешательству внешних сил), что, в результате рано или поздно инициирует кризис и гибель данной общности и возникновение на ее обломках иного образования, с другими параметрами культурной специфичности. То есть, согласно воззрениям цивилизационистов, конфликт общества с внешним окружением в его макроистории не может иметь для него позитивного исхода и однажды кончается разрушением. Культурная специфичность, по мнению цивилизационистов, – это высшая его ценность, главное историческое завоевание, но она же и причина его элиминации. Получается, что чем более специфична общность (национально своеобразна), тем менее она исторически устойчива, что подтверждается и закономерностями, выводимыми современной социальной синергетикой.

Итак, культурная специфичность – это – осознано – высшая ценность общества и, одновременно, она же – латентно – расходный материал в процессе его прогрессивного развития. Или сформулируем это вывод иначе: социальный прогресс осуществляется за счет отказа от части локальной культурной специфичности, а высокий уровень культурного своеобразия противоположен потенциалу социального развития.

Функционализм, уделяя внимание в основном организационным сторонам человеческой деятельности, усматривает существо исторического процесса в нарастающей дифференциации и специализации всякой деятельности, последовательном дроблении ее на все более узкие специализации, нарастании импровизационно-творческого характера работы в этих сегментах и организации ее во все более узко профилированных институтах. Причина – в нарастании сложности технологий, требующих на каждом новом этапе подготовки исполнителей, все более узко специализированных по профилю и высоких по уровню. Результат неожиданный – ускорение темпа протекания истории, темпа изменчивости, появления культурных новаций и т. п. Это вызвано тем, что именно узкие специалисты чаще, чем универсалы, импровизируют, ищут, стремятся к тем или иным усовершенствованиям в своей деятельности, а значит, динамика культурных изменений в целом нарастает, т. е. ускоряется темп исторического процесса. Проблемы значимости местной культурной специфики при этом непосредственно не затрагиваются, но по умолчанию предполагается, что они сами по себе не очень актуальны, а режим взаимоотношений с внешними условиями тоже по умолчанию представляется аналогичным представлениям об этом у эволюционистов. Углубление организационно-деятельностной и технологической специализации – это одна из форм адаптации к изменению внешних условий.

Постмодернизм придает особый ракурс проблеме понимания истории. Здесь акцент переносится на внутренний конфликт между традицией и новацией, социальным контекстом и индивидуальным текстом, повторением и изменением. Причина – творческий поиск в деятельности, изобретение новых форм и норм, вызванные отчасти потребностью в адаптации, но отчасти и логикой саморазвития технологий в любой сфере практики и подсознательном стремлении исполнителя к их усовершенствованию. В конце концов, любое исполнение чего-либо даже в повторяющем режиме всегда включает в себя и элемент интерпретации образца. А уж, если задача обязательного прямого повтора не ставится, то преодоление традиции становится латентной самоцелью всякой деятельности. Исторически в этом соперничестве новация побеждает традицию, а в связи с этим неуклонно расширяется поле формальной свободы деятельности и вытекающей из этого социальной свободы человека.

В результате история, с постмодернистских позиций, – это путь от полной социальной несвободы и максимальной культурной специфичности, характерной для первобытной общины [1], ко все большей свободе творческого самовыражения и самоосуществления личности и понижению уровня локальной культурной специфичности сообщества, что постепенно нарастает с каждой эпохой. Общество и культура в понимании постмодернистов – это власть, ограничивающая свободу (а культурная специфичность общества является своеобразной квинтэссенцией репрессивного характера этой власти, за нарушение обычая наказывают самым жестоким образом), а индивид – искатель свободы, стремящийся преодолеть эту культурную специфичность, традиционность, нормативность.

Таким образом, получается, что четыре названные методологии познания общества и культуры – эволюционизм, цивилизационизм, функционализм и постмодернизм – с разных позиций, но последовательно свидетельствуют об одном и том же: социальное развитие общества и его локальная культурная специфичность находятся в устойчивой оппозиции друг другу, и возрастание уров­ня одного ведет к понижению уровня другого. Как представляется, другие методологии – диффузионизм и структурализм этих вопросов впрямую не касаются.

В этой связи возникает более общий вопрос о месте и судьбе локальной специфичности в культуре и ее наиболее выраженного носителя – традиционной народной культуры. Последнее стало особенно актуально в наши дни.

Если судить по опыту индустриально и постиндустриально развитых стран, то, похоже, что традиционная народная культура как особый социальный тип культуры заканчивает свое историческое существование, поскольку размывается его основная социальная база – крестьянская община. Но, сходя с исторической арены, традиционная культура еще сопротивляется натиску индустриальной, еще больно кусается в ответ, особенно там, где она еще сохраняет свою социальную актуальность.

В Западной Европе и Северной Америке завершение многовекового доминирования традиционной культуры сельских производителей прошло сравнительно спокойно в процессе грандиозной урбанизации второй половины XIX – первой половины XX в., которая свела общинное крестьянское сословие практически к нулю и передавшее сельскохозяйственное производство в руки сравнительно небольшого числа индивидуальных предпринимателей-фермеров. С тем или иным успехом этот процесс проходит в славянской части Восточной Европы. Пожалуй, только в высокогорных районах Пиренеев и Альп, Аппенин и Карпат традиционное общинное крестьянство еще в какой-то мере сохранилось. На Дальнем Востоке процесс вытеснения традиционной культуры в зону «второстепенной социокультурной реальности», не имеющей серьезного влияния на ход общественной жизни, идет примерно в таком же режиме. В Индии все это еще только разворачивается, и по какому сценарию пойдет этот процесс, пока определять рано.

Наиболее сложная ситуация с этим вопросом сложилась в исламском мире. Помимо сотен миллионов мусульман «по происхождению» в ислам в последние десятилетия обращается все больше и больше людей из неисламской культурной среды. Но это особенные люди. Складывается впечатление, что сегодня ислам становится универсальным прибежищем социальных аутсайдеров, людей с пониженной социальной конкурентоспособностью (если в качестве показательного критерия судить по основной массе коренных европейцев и американцев, принимающих ислам в наше время). Во всем мире именно ислам сегодня является главным идеологическим основанием сопротивления традиционной среды социальному развитию обществ по индустриальной модели – вплоть до военно-террористического.

Это вовсе не означает, что такое неприятие социального прогресса (в европейском просвещенческом понимании слова «прогресс») заложено в особенностях самого ислама или отличает исключительно ислам. Хорошо известны и иные случаи, в том числе и в христианской среде. Вспомним, как сто лет назад русское черносотенное движение по существу являло собой ранний аналог «Аль Кайды» и реализовывало фактически ту же самую программу: сопротивление традиционной этнически-ориентированной среды процессам капитализации, которые в России того времени наиболее ярко воплощались в активной предпринимательской деятельности еврейского населения. Завтра эту роль может принять на себя еще какое-нибудь традиционалистское движение. Но сегодня это именно ислам.

Из установления этого факта вытекает один тревожный вывод. Можно исламские (или иные) экстремистские движения как-то локализовать военно-политическими методами, но, как представляется, культурно их победить нельзя. Выход один. Только в размывании социальной базы их воспроизводства, т. е. активной урбанизации и капитализации среды обитания мусульманского населения.

В этой связи возникает и еще один вопрос. Исследователи отмечают, что в условиях перехода от индустриального к постиндустриальному обществу и определенной деградации культуры национального типа, наиболее характерной для индустриальной стадии развития, во всем мире наблюдается «ренессанс» культуры этнического типа [[2]. Как следует понимать это? Прежде всего, явление этого «ренессанса» наблюдается не по всему миру, а лишь там, где еще осталась значимая прослойка носителей традиционной культуры (характерно, что в Европе это в основном горцы – баски и корсиканцы, шотландцы и карпатские русины или опять-таки мусульмане – боснийцы, косовары, северокавказские народности). И еще. Вспомним советскую установку 1930-х гг. на обострение классовой борьбы по мере построения социализма [3]. Не берусь судить о классовой борьбе, но уже становится ясным, что по мере построения индустриального общества и перехода к постиндустриальному усиливается ожесточенность сопротивления традиционной культуры, принимающего все более варварские террористические формы.

Всем нам следует, наконец, понять, что «Аль Кайда» и «Хезболах», северокавказские шахиды, пакистанские моджахеды и афганские талибы, иранские стражи исламской революции, православные фундаменталисты и русское казачество, цейлонские «Тигры освобождения Тамил Илама» и пр. – это феномены одного порядка. И это, прежде всего культурные явления – движения борцов за культурные ценности традиционализма, на которые покушается социальный и технологический прогресс, представляемый ныне западной цивилизацией.

Все, сказанное выше, не следует воспринимать как какое-то обобщающее осуждение традиционной народной культуры или как попытку выставить ее «культурой второго сорта», в обязательном порядке ведущей к насилию. Нынешнее насилие вызвано внешними обстоятельствами, в которые эта культура попала и в которых ее ценности отменяются как социально неактуальные. Но нужно понимать, что этот социальный тип культуры изначально формировался как культура локальной крестьянской общины, в среде людей, социальная активность которых носила преимущественно коллективный характер, и столь же коллективными были и культурные манифестации членов этой общности. На исторической стадии поздней первобытности – времени сложения традиционной крестьянской культуры – социальной потребности в творчески активной и высоко индивидуализированной личности просто еще не было, и этой культурой такая личность и порядок ее существования в окружении других людей просто не предусматривались [4].

Но время шло, и бремя социальной активности начало носить все более и более индивидуально-личностный характер. Индивидуальная творческая работа стала более эффективной и продуктивной, чем общинная деятельность в традиционных алгоритмах. Да и коллективная деятельность в своей эффективности стала больше зависеть от научного и технического обеспечения и уровня подготовленности исполнителей, нежели от процедурного согласования между ними. В результате на исходе индустриальной эпохи в течение ХХ в. в промышленно развитых странах общинное крестьянство как социальная группа сельских производителей начала исчезать.

Но ведь люди с социокультурным сознанием крестьянского типа, не очень конкурентоспособные в новых социальных условиях остались. И традиционная культура постепенно стала наиболее органичным для них психологическим прибежищем, может быть, наиболее значимой компенсаторной альтернативой. Вместе с тем в ситуации абсолютного доминирования специализированной культуры представители традиционной культуры стали все больше и больше обделяться социальными благами, оттесняться с площадки социальной востребованности людьми с большей конкурентоспособностью, с лучшим образованием, с более высокими природными способностями, с большей психологической мобильностью.

И произошел взрыв. Конец ХХ – начало XXI в. стали «эпохой восстания традиционалистов», особенно, когда индустриальная культура начала вторгаться на их территорию к востоку от Европы. 11 сентября 2001 г . – это абсолютно «культурное» по своим причинам событие. Это акт борьбы за сакральную неприкосновенность традиционной культуры, как и недавние взрывы в московском метро. Наверное, долго это не продлится и «восстание» будет подавлено или, по крайней мере, радикально ограничено по зонам распространения, но крови при этом может пролиться очень много. С. Хантингтон сводил это к конфликту между христианской и исламской цивилизациями как региональными общностями [5], но на самом деле речь идет не о региональном конфликте, а о конфликте между разными социальными типами культур – индустриальным (переходящим в постиндустриальный) и традиционным.

Говоря об уходе традиционной культуры с исторической сцены социально актуальных культур, стоит подумать о том, что функционально заменяет ее на этой сцене?

Думается, что в большинстве функций – инструмента социализации и поддержания социальной стабильности, коммуникации и трансляции социального опыта, выразителя ценностей и их символических воплощений и т. п. – эту роль стала выполнять массовая культура. Но поскольку массовая культура никаких собственных смыслов и ценностей не производит, а лишь редуцирует до сравнительно примитивных форм и языковых выражений смыслы и ценности, идущие из элитарной культуры, то такого рода трансформация, протекающая в настоящее время, привела и к некоторым качественным результатам. Общество перестает быть разделенным на две культуры – народную и элитарную с совершенно разными социальными носителями и разными принципами социальной жизни, воплощаемыми этими культурами. Теперь все общество становится носителем одной культуры – национальной, сложные и специализированные формы которой воплощает элитарная культура, а упрощенные до примитивного понимания – массовая. Но базовые смыслы и ценности при этом являются более или менее едиными, что уже неоднократно отмечалось исследователями [6]. Показательным стало и то, что носители и авторы специализированной элитарной культуры все больше обращаются к ее сложному языку преимущественно в своей профессиональной практике, а на уровне быта вполне удовлетворяются формами массовой культуры, хотя и ругают ее при этом постоянно.

Это представляется очень важным событием, которое в целом перестраивает всю социальную стратификацию будущей культуры. Элитарная культура фактически уходит из быта как специфическое стилевое явление и превращается только в культуру профессиональной деятельности и специализированного потребления высокообразованной части общества – социальных лидеров. Массовая культура в той или иной мере брутальности своих форм постепенно становится обыденной повседневной культурой всех слоев населения, включая и самые высокостатусные круги. А традиционная народная культура сохраняется искусственно и практикуется только как идеологическая манифестация, постепенно превращаясь в средство психологической компенсации социальных аутсайдеров, проигравших в конкурсе социальных амбиций, что начинает обретать все более и более социально опасные формы.

Что же касается национальной специфики, то в языковой и художественной формах она будет ярко проявляться в элитарной культуре, в формах коммуникации и бытового жизнеустройства – в массовой. А в традиционной, конечно же, во всех формах, но сколь долго эта культура еще просуществует? Впрочем, поскольку социальное аутсайдерство как явление не устранимо, то, может быть, традиционная культура сохранится именно как его манифестация?

Таково, как представляется, наше культурное будущее. И боюсь, что это будущее возврату и обмену уже не подлежит.

 

ПРИМЕЧАНИЯ

[1] Максимальная адаптированность первобытной общины к ее экологической нише и изолированность от внешних контактов порождает и наибольшую специфичность в формах ее культуры. Разумеется, нам – внешним наблюдателям, обозревающим первобытные культуры в совершенно ином культурном контексте, не так заметна подавляющая часть их специфичности по отношению друг к другу, как самим представителям этих культур. В последующие эпохи, благодаря нарастанию экологической и демографической устойчивости общества и его внешним культурным контактам, этот уровень специфичности постепенно снижается.

[2] См., например: Нейчман Б. «Четвертый мир»: нации против государств // Глобализация. Контуры XXI в. М., 2002. Т. III; Дресслер-Холохан В. Национальные движения, интернационализация протеста, идеология и утопия // Этничность. Национальные движения. Социальная практика. СПб., 1995 и др.

[3] «По мере нашего продвижения вперед, к социализму, сопротивление капиталистических элементов будет возрастать, классовая борьба будет обостряться». Сталин. И.В. Об индустриализации и хлебной проблеме: речь на пленуме ЦК ВКП (б) 9 июля 1928 г . // Сталин И. Соч. Т. 11. С. 171.

[4] Подробнее см.: Костина А.В. Народная культура – этническая культура – массовая культура. «Баланс интересов» в современном обществе. М., 2009.

[5] Хантингтон С . Столкновение цивилизаций. М., 2003.

[6] Показательна в этом смысле работа: Хелд  Д., Гольдблатт  Д., Макгрю Э, Перратон Д. Глобальные трансформации: политика, экономика, культура. М., 2004.
 

В авторской редакции материал был опубликован в сборнике конференции «Культура глобального информационного общества: противоречия развития» (М.: Изд-во Моск. гуманит. ун-та, 2010).

© Флиер А.Я., 2010

Статья поступила в редакцию 15 июня 2010 г.

Флиер Андрей Яковлевич,
доктор философских наук, профессор,
профессор Кафедры философии, культурологии и политологии
Московского гуманитарного университета (Москва)
e-mail: [email protected]

Наверх

Культура России — история русской культуры и искусства

«Лебединое озеро» — балет П. И. Чайковского

 

Культура России составляет большую часть русского нематериального наследия. Она объединяет традиции многочисленных народов Руси, отражает исторические события, географические особенности, влияние других культур и мировоззрений.

Имена деятелей русской культуры известны во всём мире: Достоевский, Толстой, Чайковский, Глинка, Пушкин, Ахматова и многие другие. Произведения русских писателей переведены на многие языки. Постановки «Лебединого озера» или «Щелкунчика» с успехом проходят на сценах разных театров.

Русская живопись

Долгое время русская живопись ограничивалась росписью икон. У каждого из знаменитых мастеров был свой стиль. Например, иконы Андрея Рублёва сильно отличались от икон, созданных Феофаном Греком. Во время правления Петра I в Россию проникли западные техники исполнения. Начали создавать пейзажи, портреты, натюрморты. К началу XX века через пейзажи передавали не только красоту природы, но и состояние души автора. В начале XX века расцвели направления модернизма и авангарда. Казимир Малевич, работая в технике авангарда, создал новое направление — супрематизм. Этот жанр хорошо отражает его картина «Чёрный квадрат».

Русская литература

Важная часть русской культуры — русская литература. Произведения Достоевского, Толстого, Грибоедова, Лермонтова, Пушкина переведены на разные языки мира. Серебряный век русской поэзии подарил человечеству прекрасных поэтов: Анна Ахматова, Сергей Есенин, Марина Цветаева, Александр Блок, Валерий Брюсов и другие. Советская эпоха также внесла свой вклад: имена Аркадия и Бориса Стругацких, Владимира Высоцкого, Евгения Евтушенко знают в разных уголках планеты. Характерные черты литературы России: глубокая проработка душевных переживаний героев, живописное описание природных пейзажей, исследование внутреннего мира человека.

Русский театр

Русский театр во всём мире известен прежде всего благодаря русскому балету — уникальной школе танцевального искусства, которая стала визитной карточкой страны. Не зря некоторые путешественники просят включить посещение балета в программу туров по России. Но мало кто знает, что история русского театра берет начало в народных гуляниях и представлениях на площадях. Скоморохи — вот родоначальники театральной культуры России.

Русская скульптура

В России жанр скульптуры развивался неравномерно. Славяне вырезали деревянных и каменных идолов, символизирующих ту или иную стихию, духов. После прихода христианства люди практически перестали создавать скульптуры, но жанр развивался в барельефах, оформлении фасадов зданий. Это было связано с запретом на идолопоклонство в православной русской культуре. Возрождение этого вида искусства началось во время реформ Петра I, когда многое перенималось из западноевропейского стиля. Огромное внимание скульптуре уделяли в Советском Союзе, увековечивая вождей и общественных деятелей в мраморе, камне, бронзе, гипсе.

Русская музыка

Музыка России трансформировалась от незамысловатых народных песен до объёмных симфонических композиций. Произведения великих русских композиторов Глинки, Мусоргского, Римского-Корсакова исполняли в крупнейших театрах мира. Сложно найти человека, который не узнает с первых нот композиции из балетов «Щелкунчик» или «Лебединое озеро» Чайковского. Музыкальные произведения русских классиков сочетают объём, художественную глубину, легкость и драматичность образов. Возможно, поэтому они завоевали любовь и признание во всём мире.

Русское кино

Современное русское кино часто ориентируется на западные кинокартины. В то же время культовые российские фильмы отличаются особой подачей, сюжетной линией и актёрской игрой. Отдельного внимания заслуживает советская школа кинематографии: несмотря на натянутые отношения между СССР и Западом некоторые фильмы завоевывали престижные награды международных конкурсов.

Традиционная русская мужская одежда

Одежда славян, как и многих древних народов, сочетала защитную и обережную функцию. Мужская традиционная одежда была проще, чем женская: просторная полотняная рубаха, холщовые штаны, пояс. Пояс в русской культуре был обязательным атрибутом «человеческой» одежды. По мнению славян, только нечистая сила и мертвые не носили пояс. Чтобы защитить мужчину от злых духов, дать ему смелости и ясности, на одежде вышивали различные обереги. Чаще всего вышивка располагалась вдоль ворота и, конечно, на поясе.

Традиционная русская женская одежда

Глядя на традиционную русскую женскую одежду, можно было определить её происхождение, семейный статус, возраст. Каждый элемент нёс скрытый смысл. Например, девица на выданье заплетала себе две косы, замужняя женщина одну косу, вдова могла ходить с распущенными волосами и непокрытой головой. Для женских нарядов в культуре России была характерна многослойность. Особую роль играл сарафан, крой которого менялся в зависимости от региона.

История русской культуры

Культура России объединяет в себе традиции многочисленных народов Руси, в ней отразились исторические события, географические особенности, влияние других культур и мировоззрений. История русской культуры делится на пять этапов: культура Древней Руси, культура XIII-XVII веков, культура Российской Империи, советская культура и, собственно, современная культура.

Большое влияние на развитие русской культуры оказал приход христианства на Киевскую Русь: изменились архитектура, традиции и письменность. Нашествие хана Батыя отдовинуло влияние византийской культуры. Этап Московской Руси объединил бескрайние земли вокруг столицы, был построен белокаменный Московский кремль, возрождена роспись храмов фресками, а живописцы снова стали ориентироваться на византийские каноны. Кстати, именно в то время творил знаменитый иконописец Андрей Рублев.

Реформами Петра I русская культура была переориентирована на западноевропейские ценности. В этот период сформировались основы русского литературного языка и были написаны знаменитые на весь мир произведения русских классиков. Советский период сильно повлиял на культуру, приход большевиков к власти вынудил творческих и научных деятелей царской России эмигрировать в Европу. Однако в это время выросло новое поколение советской элиты, развивались театр и кинематограф.

В чём особенности народной культуры (материалы для ЕГЭ) | ЕГЭ Обществознание

В чём особенности народной культуры (материалы для ЕГЭ)

Завершаем разговор о видах культуры. В этой статье Вас ждёт информация про народную или традиционную культуру.

Кто автор?

Скриншот с методических материалов автора. Схема 1

Скриншот с методических материалов автора. Схема 1

Автор неизвестен. Народная культура зародилась в традиционном обществе, поэтому культурологи связывают её с социальной группой, которая в те времена составляла большинство населения. Речь идёт о крестьянстве.

Кто потребитель?

Скриншот с методических материалов автора. Схема 2

Скриншот с методических материалов автора. Схема 2

Потребителем традиционной культуры может быть абсолютно любой человек. Все в детстве читали народные сказки и любили разгадывать загадки. Взрослые увлечённо рассказывают анекдоты и произносят тосты за праздничным столом.

Какой продукт создаёт?

Народная культура за всё время своего существования создала огромное количество уникального продукта.

Скриншот с методических материалов автора. Схема 3

Скриншот с методических материалов автора. Схема 3

Удивительно, что всё это многообразие создано народом, который в большинстве своём не умел читать и писать.

Многие достижения традиционной культуры популярны до сих пор. Из народных мотивов черпали своё вдохновение представители элитарной культуры. М. Глинка первым использовал народную музыку в симфонических произведениях. Его знаменитая «Камаринская» была создана на основе задорных мелодий русских плясовых.

Современная массовая культура России также активно использует народные мотивы. Русские песни в новых аранжировках исполняют
Н. Бабкина, Н. Кадышева и многие другие.

Легко ли понять смысл?

Если хотя бы раз слышали русские частушки, то для Вас ответ очевиден. Но на ЕГЭ нужно будет дать как минимум три характеристики.

Скриншот с методических материалов автора. Схема 4

Скриншот с методических материалов автора. Схема 4

Хранителями народной культуры являются сельские жители старшего поколения. Они передают не только жизненный опыт (в приметах, пословицах и поговорках), но и тайны традиционных ремёсел. Именно от дедушек и бабушек можно узнать как валять Елецкие валенки, лепить Дымковскую свистульку, плести Вологодское кружево…

Мем от автора: Бабушкины страдания

Мем от автора: Бабушкины страдания

Знания свои передают они по старинке (от мастера к ученику). Обучают совершенно так же, как учили их самих много лет назад.

Как можно классифицировать?

Скриншот с методических материалов автора. Схема 5

Скриншот с методических материалов автора. Схема 5

При составлении развёрнутого плана на ЕГЭ можете воспользоваться классификацией народной культуры по количеству исполнителей (схема 5) или по производимому продукту (схема 2).

Какова цель народной культуры?

Скриншот с методических материалов автора. Схема 6

Скриншот с методических материалов автора. Схема 6

Главная цель народной культуры – сохранение традиций.

Какие функции выполняет?

Совет: если на экзамене потребуется назвать функции народной культуры, то смело применяйте знания о культуре вообще.
Скриншот с методических материалов автора. Схема 7

Скриншот с методических материалов автора. Схема 7

И не нужно специально заучивать функции каждого вида в отдельности. Элитарная, массовая и народная культуры в той или иной степени выполняют функции культуры в целом.

Какие признаки и характерные черты имеет традиционная культура?

С традиционной культурой мы встречаемся в своей повседневной жизни каждый день, например, когда на завтрак кушаем блины с мёдом. Или когда по совету бабушки варим варенье, непрерывно помешивая его, непременно деревянной ложкой.

Скриншот с методических материалов автора. Схема 8

Скриншот с методических материалов автора. Схема 8

Традиционная культура основана на интуиции. Повышение температуры определяем прикосновением ладони. В рецептах народной медицины часто встречаем слова: «щепотка», «на кончике ножа», «на глазок» и пр.

Все это (и многое другое) возникло сотни лет назад и сохраняется в нашей повседневности до сих пор.

Скриншот с методических материалов автора. Схема 9

Скриншот с методических материалов автора. Схема 9

Народная культура консервативна, она передаётся из уст в уста от бабушек своим внукам.

Её нельзя поставить на поток, так как сразу теряется душа и теплота итогового творения. Например, Оренбургская фабрика пуховых платков никогда не сможет создать настоящую паутинку. Такую, как вязала моя прабабушка: легко скользящую через обручальное кольцо, но между тем тёплую и пушистую.

Готовы применить задания?

Скриншот с задания из открытого банка ФИПИ

Скриншот с задания из открытого банка ФИПИ

Напишите свои ответы в комментариях. Проверим?

Советую почитать по теме 1.10 «Понятие культуры. Формы и разновидности культуры»:

«Как справиться на ЕГЭ с простым вопросом (все о массовой культуре)«

«Какие признаки элитарной культуры спрашивают на ЕГЭ«

«Какие примеры приводят на ЕГЭ (№ 26 — элитарная культура)«

«Что пишут на ЕГЭ про массовую культуру«

«Почему на ЕГЭ путают элитарную и массовую культуру«

Удачи на ЕГЭ! Спасибо, что дочитали!

В чём особенности народной культуры (материалы для ЕГЭ)

Как сохранить традиционные знания коренных народов?

Каждый год на полях Постоянного форума ООН по вопросам коренных народов проходит множество различных мероприятий – круглых столов, семинаров, презентаций, тематических обсуждений. Одной из центральных тем из года в год является проблема сохранения культурного наследия и традиционных знаний. Нынешняя сессия Форума также не стала исключением. Вопрос защиты традиционных знаний и роли молодежи в их сохранении обсуждался на мероприятии, организованном международной неправительственной организацией Habitat Pro Association.

С руководителем ее нью-йоркского отделения Полиной Ковалевой поговорила Наталия Терехова.

*****

Эта организация помогает коренному населению в Перу. Мы поддерживаем коренное население глобально, но конкретные проекты у нас находятся в Перу.

НТ: Вы только что вернулись с мероприятия, которое было достаточно широко разрекламировано в ООН. Речь идет о значении роли традиционных знаний. О чем шла речь на этом мероприятии?

ПК: Это уникальное наследие, которое необходимо поддерживать и сохранять. Многие организации, многие частные лица, представители коренного населения делают огромную работу в этой области. Идея мероприятия заключалась в том, что мы хотели собрать представителей разных сторон. Мы хотели, чтобы в дискуссии принимали участие представители коренного населения, представители образовательной системы и организации, которые поддерживают коренное население, и также представители бизнеса. Есть сознание того, что недостаточно работы сделано в этом направлении, но серьезный шаг сделан в направлении того, чтобы создать новую модель работы бизнеса для того, чтобы не просто использовать природные ресурсы, а возвращать природе то богатство, которое было взято для ведения бизнеса.

То есть, бизнесы, которые направлены на устойчивое развитие, все более и более набирают обороты, поскольку есть понимание того, что предыдущая, старая модель ведения бизнеса, когда просто использовать природные ресурсы ради наживы, она, к счастью, уже не применима сегодня. Она исчерпала себя, и мы не можем продолжать в том же направлении,  поскольку мы видим страшные последствия подобного поведения. Поэтому мы хотели, чтобы бизнесы также присутствовали на этой панели, участвовали в этой дискуссии. И, в то же время, нам хотелось бы, чтобы представители коренного населения тоже получили некие знания от бизнесов и могли использовать технологии, которые в ходу в бизнес-среде для сохранения того самого культурного наследия, и для многих других целей. Мне кажется, что нам это удалось сделать как на этом мероприятии, вот этот обмен знаниями как раз произошел.

НТ: А о каких технологиях конкретно речь идет?

ПК: У нас было три основных темы на мероприятии, это вот как раз культурное наследие, молодежь и роль молодежи в поддержке своих общин и культурного наследия и технологии, которые эти общины могут использовать.

Было очень много различных мнений, примеров замечательной работы организаций в этой сфере. Например, ЮНЕСКО давно ведет работу по переводу в цифровой формат информации, которая накапливалась столетиями, которая передается из поколения в поколение. Составлен так называемый «Атлас языков мира, находящихся под угрозой исчезновения» — при содействии  ЮНЕСКО. Я считаю, что замечательная инициатива. Естественно, интересную работу в этом направлении ведут представители молодого поколения. Вы даже представить себе не можете, сколько есть различных приложений для изучения языков, на которых говорят всего лишь тысячи людей. То есть существуют приложения, которые можно скачать себе на телефон, чтобы выучить язык той или иной коренной общины.

НТ: Или поддержать свой язык, если речь идет о ребятах из коренных общин, да?

ПК: Мы говорили об этом. Очень приятно слышать, что молодежь не просто живет и общается с лидерами своих общин на своем языке, но и интересуется культурой. Именно благодаря поддержке молодых культура передается из поколения в поколение. Наверное, это и есть самый главный рычаг передачи культуры, поддержки культуры, сохранения традиций. Поэтому так приятно слышать, что это столь распространенное явление. Молодые люди интересуются, хотят узнать больше, хотят передать знания дальше. Они создают технологии, которые будут поддерживать передачу культурных традиций. И это здорово. Очень здорово!

Профессиональные услуги перевода — Бюро переводов

Вы когда-нибудь ловили себя на том, что делаете что-то, что показалось бы очень странным человеку из другой культуры? Культура и традиции сильно различаются по всему миру. Они являются частью того, что делает нашу планету таким разнообразным и захватывающим местом для жизни.

В духе изучения различных культур не только с лингвистической точки зрения — для этого вы можете воспользоваться нашими услугами по локализации — команда Tomedes исследовала различные культурные традиции со всего мира.По пути мы нашли обычаи и традиции, которые варьируются от восхитительных до огорчительных и совершенно странных.

Почему бы вам не выпить чашечку кофе, а мы познакомим вас с некоторыми из этих увлекательных культурных традиций со всего мира?

Культура и традиции

Начнем с некоторых определений. В конце концов, здесь, в Томедес, мы любим язык во всех его формах. (И на эту тему, если вы нажмете на ссылку ниже, вы можете ознакомиться с нашей статьей о культурных связях и фигурах речи.)

Подробнее: Культурные связи через фигуры речи

Что такое культура? Культура – ​​это сочетание идей, верований, обычаев, искусства и социального поведения определенного общества или людей. Это сущность этого общества – нечто глубоко укоренившееся и уникальное для данного конкретного населения.

Что такое традиция? Традиция также глубоко укоренилась. Он относится к конкретному действию, событию или поведению, которое повторяется снова и снова из поколения в поколение.

Интересно, что традиция отличается от обычая. Разница между обычаями и традициями заключается в том, что первое относится к коллективному поведению, которое не имеет места достаточно долго, чтобы стать традицией (хотя оно вполне может стать таковым, если достаточное количество людей будет повторять его в течение достаточно долгого времени). .

Наши разные традиции являются неотъемлемой частью наших разных культур. Эти уникальные культурные обычаи часто помогают определить наше представление о том, кто мы есть и к чему мы принадлежим.Это так, независимо от того, практикуем ли мы рассматриваемую традицию или нет — она по-прежнему является частью нашего культурного наследия, и участие в ней (или нет) кое-что говорит как о том, кто мы есть, так и о том, кем мы стремимся быть.

Уникальные культурные традиции

Традиции и культура неразрывно связаны. Оба развивались на протяжении бесчисленных поколений. Традиции, как правило, уникальны для определенных обществ и обычно рождаются из местных верований и обстоятельств. Они могут касаться самых разных областей повседневной жизни.

Свадебный торт, Великобритания

Немногие сферы повседневной жизни породили столько же традиций, сколько еда, которую мы едим. От приспособлений, которые мы используем, чтобы есть, и того, как мы сидим, до продуктов, которые мы ассоциируем с определенным временем года, традиции, основанные на еде, являются важной частью почти каждой культуры.

В Великобритании, например, по традиции вступающие в брак пары замораживают верхний ярус своего свадебного торта и съедают его через год, в первую годовщину свадьбы.Это должно принести паре удачу. Торт не портится, так как традиционный свадебный торт готовится из пропитанного алкоголем кекса, покрытого марципаном и королевской глазурью.

Поедание Иисуса, Италия

Некоторые традиции охватывают более одной страны. Прекрасным примером этого являются религиозные традиции (хотя, конечно, существует множество религиозных традиций, уникальных для одного общества или народа).

От паломничества до празднования в определенные дни, религиозные традиции по всему миру чрезвычайно важны для людей.Они создают ощущение связи (как духовной, так и с другими людьми) и помогают людям определить себя и свои убеждения.

Многие религиозные традиции также связаны с едой. Во время святого причастия, например, католики употребляют вафли из пресного хлеба. Они верят, что благодаря мистическому процессу, известному как пресуществление, они поглощают тело Иисуса Христа.

Красные невесты, Индия

Во многих культурах мира есть традиции, связанные с одеждой.Цвет, который невеста носит в день свадьбы, часто является традиционным и считается, что он приносит удачу. В Китае невесты носят красное; в США, как правило, одеваются в белое.

индуистских невест также можно найти в красном, в форме свадебного сари или лехенги (это зависит от региона Индии, в котором живет невеста). Чтобы узнать больше об индийских обычаях и традициях, а также о важности локализации для соблюдения этих традиций, щелкните ссылку ниже.

Подробнее: Почему вам нужна локализация, чтобы завоевать индийский рынок

Сороки, Великобритания

Не только в свадебной одежде мы видим традиции, связанные с удачей.Действительно, многие традиции рождены суевериями — широко распространенными, но иррациональными верованиями, часто связанными с удачей и сверхъестественным.

Сороки — отличный тому пример. У некоторых индейских племен существовала традиция носить перо сороки в знак бесстрашия. Однако многие христианские общины считают, что увидеть одинокую сороку — к неудаче. Со временем возникли различные традиции, чтобы отогнать эту неудачу. Некоторые люди приветствуют, другие говорят доброе утро одиночной птице, в то время как третьи довольствуются тем, что снимают шляпу.

Такие примеры традиций и обычаев, связанных с предотвращением неудач и поощрением удачи, существуют по всему миру.

Красные конверты, Китай

Во многих культурах есть традиции, связанные с праздничными периодами. Вы когда-нибудь прикалывали чулок к каминной полке в канун Рождества? Или оставил пирог с фаршем и напиток для Деда Мороза? Вместе с морковкой для Рудольфа, конечно же!

Праздничные традиции часто связаны с едой и питьем, но, конечно, не всегда.В Китае, например, на Новый год принято дарить красные конверты с деньгами. Родители, бабушки и дедушки часто дарят их своим детям в рамках празднования.

Королевское поклонение, Вануату

Многие интересные культурные традиции возникли на протяжении многих лет в результате того, что люди прославляли действия и/или жизни определенных людей. Например, вы слышали о Движении принца Филиппа? Это религиозная секта, базирующаяся на южном острове Танна в Вануату.Там жители Кастома из деревни Яохнанен верят, что принц Филипп, герцог Эдинбургский (муж королевы Елизаветы II), является божественным существом. Каждый год в день его рождения устраивают традиционный праздник с обрядовыми танцами.

День памяти, Европа

Наряду с традициями, почитающими жизнь (как прошлую, так и настоящую) определенных людей, во многих странах более широко соблюдаются традиции, почитающие умерших. Например, в Великобритании и странах Содружества двухминутное молчание проводится в 11 часов утра 11 ноября.Он знаменует собой время, когда в 1918 году закончились военные действия Первой мировой войны. Те, кто его наблюдают, размышляют о жертвах, на которые пошли столь многие, чтобы освободиться от угнетения.

Фламенко, Испания

Музыка и танец составляют важную часть культуры людей во всем мире. Кто может представить себе Мексику без образа оркестра мариачи, который приходит на ум, или думать об Испании, не представляя себе ярко одетых танцоров фламенко?

Традиционная музыка и танец сильно различаются от культуры к культуре, как с точки зрения используемых инструментов, так и стиля танца. Однако то, что у них действительно есть общего, — это сила, которая простирается через культурные различия. Вы когда-нибудь плакали в опере, несмотря на то, что не говорите по-итальянски? Традиционная, трогательная музыка обладает собственной силой.

Пинатас, Мексика

Каждая культура также имеет свои традиционные предметы. Помня о мексиканских традициях, сколько времени пройдет, прежде чем вы представите себе сомбреро? Или пиньята? Точно.

Передайте посылку, Великобритания

Многие семьи создают свои собственные традиции дня рождения, которые передаются из поколения в поколение.У обществ также есть свои устоявшиеся традиции празднования дня рождения. Вы играли в передачу посылки на своих днях рождения в детстве? Или загадать желание после того, как задуете свечи на торте? Если вы выросли в США или Великобритании (и во многих других странах), скорее всего, вы это сделали!

Чиз Роллинг, Великобритания

В то время как одни традиции высечены в камне, другие растут и развиваются годами. Довольно причудливая традиция из Великобритании прекрасно иллюстрирует это. Каждый весенний выходной день на Куперс-Хилл в Глостершире собираются толпы людей, чтобы спуститься с холма за сыром.Участники соревнуются за то, чтобы поймать от семи до девяти фунтов сыра «Двойной Глостер», поскольку он развивает скорость до 70 миль в час, катясь по холму Купера. Победитель, соответственно, получает сыр в качестве приза.

Хотя истоки этого события утеряны для истории, мы знаем, что местные жители отмечают его уже более 200 лет. Однако в последние годы ежегодное мероприятие начало расти и привлекать международную аудиторию, а победители приехали даже из Непала, Новой Зеландии и США.

Интернет сыграл ключевую роль в распространении информации о подобных мероприятиях. Это также порождает целый ряд новых обычаев, которые однажды могут стать традициями. Чтобы узнать больше об интернет-культуре во всем мире, нажмите на ссылку ниже.

Подробнее: Люди из неанглоязычных стран: что такое интернет-культура на вашем родном языке?

Фейерверк, Австралия

По мере того, как одни традиции растут, другие с годами постепенно приходят в упадок. В Австралии, например, в День рождения королевы и в День Империи устраивались огромные публичные фейерверки.Однако, поскольку продажа фейерверков была запрещена во многих штатах в течение 1980-х годов, эта традиция с годами угасла.

Мы уже упоминали о поклонении принцу Филиппу и соревнованиях по катанию сыра, но это лишь вершина айсберга, когда речь заходит о странных традициях, культурных привычках и мировых традициях. Давайте рассмотрим несколько примеров культурных различий по всему миру и традиции, которые они породили.

Раз в год в валенсийском городке Буньоль собираются испанцы, чтобы закидать друг друга помидорами.Крупнейшая в мире томатная битва La Tomatina теперь привлекает участников со всего мира.

Если вы не любите бросаться помидорами, как насчет апельсинов? Каждый год во время карнавала Ивреа жители итальянского города Ивреа собираются вместе, чтобы швырять друг в друга апельсинами. Традиция создана в память о битве между горожанами и правящим тираном, когда в ходе борьбы за свободу бросали апельсины.

Если вы хотите элегантно откусить торт ко дню рождения, лучше не проводить день рождения в Мексике.После пения «С днем ​​рождения» гости смотрят, как именинник или девочка задувают свечи. Затем они наклоняются и откусывают от торта, и в этот момент кто-то утыкается в него лицом.

Говоря о еде, знаете ли вы, что в Боливии принято в канун Нового года выпекать из денег сладкую выпечку и торты? Это традиция, в которой принимают участие пекарни по всей стране. Те, кто найдет монетку в своем торте, могут рассчитывать на удачу в новом году.

Еще одна кулинарная традиция, на этот раз в Испании: вечером 5 января дети оставляют свою обувь, чтобы наполнить ее сладостями. Это ночь перед Диа-де-Рейес, посвященная трем королям, преподносящим свои дары младенцу Иисусу.

В Африке, а также в различных странах Азии и Ближнего Востока калечащие операции на женских половых органах (КОЖПО) — это традиция полного или частичного удаления женских половых органов. Чаще всего это практикуется на маленьких детях, это ужасная процедура, которая является незаконной во многих странах мира. То, что он по-прежнему так широко распространен, показывает, как трудно сломать такую ​​укоренившуюся культурную традицию.

На заметку полегче: в городе Хай-Уиком в Великобритании существует странная традиция взвешивания мэра в начале и в конце срока его полномочий. Местная история свидетельствует о том, что традиция зародилась для того, чтобы мэр не жил за счет земли.

Вы оставляете свои зубы под подушкой, чтобы Зубная фея могла обменять их на деньги? В Греции другой подход.Там дети выбрасывают свои молочные зубы на крышу, когда те выпадают. Традиция должна принести удачу семье ребенка и приветствовать появление здорового взрослого зуба.

От выбрасывания зубов до ношения жен… в Финляндии с 19-го века стало традицией участвовать в эуконканто – спорте ношения жен. Есть даже чемпионат мира по переноске жен. Приз победителя — вес его жены в пиве.

В Барсане, Индия, во время ежегодного празднования Лат Маар Холи, деревенские женщины придерживаются традиции нападать на своих мужчин с помощью данда (огромных палок). Мужчины должны защищаться щитами после свистка, в то время как женщины пытаются их победить.

Знакомы ли вы с милыми маленькими вертепами, которые так популярны в Испании и Португалии (и во многих других странах) на Рождество? Что ж, в Каталонии есть традиция дополнять сцену каганером — маленькой фигуркой человека в брюках вокруг лодыжек, застигнутого в процессе дефекации. Это необычное дополнение к Рождеству символизирует удачу, когда каганер удобряет землю.

В Уиттлси, Великобритания, каждый январь жители собираются вместе на ежегодный фестиваль Соломенных медведей – традиция, насчитывающая более двух столетий. Артист должен пройти по городу в костюме пятикаменного медведя из металла и соломы. Труппа танцоров из Аппалачей и Морриса сопровождает медведя в его странствии.

Эти традиции являются примерами различных культур по всему миру. Это культурные практики, которые вполне могут показаться странными тем, кто не знаком с их значением или происхождением.Однако каждая традиция является частью уникальной культуры, которая развивалась на протяжении многих поколений.

Вот почему услуги по локализации так важны при переводе: поскольку каждая культура уникальна, только те, кто понимает ее изначально и инстинктивно, могут обеспечить идеальное соответствие документов тем, кто будет их читать.

Какая традиция из вашей собственной культуры может показаться странной посторонним? Оставьте комментарий в поле, чтобы поделиться своими традициями.

15 Вредные традиции и культурные обычаи, которые туристы никогда не должны поддерживать

За последние несколько десятилетий, когда международные поездки стали экспоненциально проще, а права животных  вопросы стали более распространенными, вредные культурные обычаи вышли на первый план в сфере путешествий.

Многие традиционные обычаи, уходящие корнями в культуру коренных народов и устаревший образ жизни, использовались для получения доходов от туризма. Хотя установленные ритуалы остаются важными, времена меняются по мере развития человечества.А вместе с ними и мир.

Есть много аспектов «былых дней», которые действительно заслуживают того, чтобы быть сохраненными для будущих поколений. Например, мы можем многому научиться у традиционных шаманских практик исцеления и методов устойчивого сельского хозяйства .

Но в то же время мы должны коллективно добиваться постоянного прогресса в создании более справедливого и ответственного мира не только для людей, но и для животных.

Во время путешествий мы часто сталкиваемся с выбором, который проверяет нашу решимость: принимаем ли мы местные обычаи, которые прямо расходятся с нашими собственными убеждениями? Или мы полностью отвергаем неэтичные действия, даже если они могут быть примерами традиционных культурных практик в регионе?

Как и многие аспекты ответственного путешествия , идти по канату трудно.Ниже приведены 15 культурных обычаев, которые, по нашему мнению, туристы никогда не должны поддерживать, и которые, как мы надеемся, в конечном итоге пойдут по пути додо.

ПОДРОБНЕЕ: 40 советов по экологичному путешествию (Полное руководство по экологичному путешествию)

 


15 ВРЕДНЫХ ТРАДИЦИОННЫХ ПРАКТИКОВ, КОТОРЫХ СЛЕДУЕТ ИЗБЕГАТЬ

  1. Коррида
  2. Травка медведя
  3. Петушиные бои (Петушиные бои)
  4. Суп из акулы
  5. Черепашьи яйца и мясо черепахи
  6. Катание на слонах
  7. Покупка украшений из слоновой кости
  8. Сувениры из животных
  9. Охота на лис
  10. Цирковые животные
  11. Бег быков
  12. Тигровые дужки и ласки тигра
  13. Плавание с дельфинами
  14. Прогулка со львами
  15. Жевательная акула или травля
Рукопожатие, фото ResoluteSupportMedia с разрешения Flickr через CC 2.0

Почему важны культурные обычаи?

Традиции и культурные обычаи – это то, с чем мы всегда с удовольствием сталкиваемся в наших путешествиях. Это то, что делает каждое из мест, которые мы посещаем, совершенно уникальным. Они являются тканью, которая создает разнообразный гобелен мира, который мы имеем сегодня, определяя местных сообщества , которые прославляют их.

В мире так много примеров традиционных культурных практик, от таких незначительных действий, как рукопожатие, до таких вещей, как белые платья на свадебных церемониях.Они связаны с тем, как мы едим , типами домов, в которых мы живем, и божествами, которым мы поклоняемся.

Наша культура иногда настолько укоренилась в нас, что кажется почти неотъемлемой частью нашей человечности. И по большей части мы, путешественники, должны отмечать эти особенности людей и мест. Они составляют большую часть того, что делает путешествия по миру такими интересными.

Однако существует множество вредных привычек и традиций, которые не выдержали испытания временем, когда дело доходит до адаптации к принципам ответственного экотуризма .

В наши дни эксплуататорский характер массового туризма становится все более серьезной проблемой в туристических направлениях по всему миру. От катания на слонах и плавания с дельфинами до всевозможных безответственных селфи с животными , всегда найдется какая-нибудь предприимчивая душа (или корпорация), готовая пожертвовать этикой ради прибыли.

Путешественникам, которые хотят ответственно подходить к своему выбору, полезно быть в курсе типов туров и впечатлений, на которые мы подписываемся.

ПОДРОБНЕЕ: Заповедник Масаи Мара (Общественный заповедник в Кении)

 

15 вредных традиционных практик, которых следует избегать Коррида в Испании, фото SubtlePanda через CC

1. Жестокость корриды

Коррида жестока, потому что животное — бык — по существу замучено до смерти для развлечения зрителей. Коррида — это зрелище.

Некоторые утверждают, что традиция корриды позволяет матадорам демонстрировать высокое мастерство и идти на доблестный риск, оправдывая жестокость красотой.Но эта точка зрения умирает так же, как медленно умирают быки, пронзаемые одной жесткой стойкой за раз.

История корриды в Испании восходит к мавританским традициям 700-х годов нашей эры, которые они унаследовали от покоренных ими вестготов. Люди ехали верхом, чтобы убить быков для праздничного ритуала. Им помогали ярко одетые мужчины, которые со временем стали матадорами.

В настоящее время группа мужчин во главе с матадором выходит на ринг и медленно убивает быка, пронзая его мечами, пытаясь разозлить его.В типичной корриде (боевом событии) шесть быков участвуют в корриде, которых убивают три разных матадора.

Другими словами, настоящие факты корриды заключаются в том, что животное превосходит численностью, все мужчины вооружены мечами, а окровавленный бык вынужден вступить в бой, в котором он не хочет участвовать. Эта практика резко контрастирует с все более популярной культурной традицией гуманного обращения с животными.

ПОДРОБНЕЕ: Чем заняться в Испании (для любителей природы)

Медвежья травля, фото через World Animal Protection

2. Травля медведя в Пакистане

Если вы думаете, что коррида — это плохо, подождите, пока вы не услышите о любимом занятии в сельском пакистанском спорте: травле медведя. В этом бесчеловечном кровавом спорте борцы за права животных давно называют варварством медведей и собак в жестоких драках, которые часто заканчиваются смертью.

Как и в случае с быками, этот «медвежий бой» рассчитан на честность. Молодых медведей поймали в дикой природе в раннем возрасте, и они испытали огромную боль задолго до первого боя.Их клыки сломаны, морды болезненно проткнуты носовыми кольцами (к которым прикреплены цепи), а когти часто удалены.

Не имея в своем распоряжении своего естественного оружия (за исключением силы), собаки (обычно их стая) безжалостно атакуют его, пока ликующая толпа подстрекает их. Страдания медведя очень сильны, и большинство из них умирают от полученных травм, не дожив до восьми лет.

Борьба медведя с собаками в этом сеттинге не служит никакой гуманной цели. Хотя это может быть традиционный пакистанский вид спорта, это мероприятие является не чем иным, как развлечением для жестокосердых людей.

В наших глазах это стоит рядом с выращиванием медвежьей желчи среди самых жестоких культурных обычаев, которые вынуждены терпеть эти удивительные медвежьи существа.

ПОДРОБНЕЕ:  40 фактов о мархуре (национальном животном Пакистана)

Петушиные бои, фото Диндо Мохика, предоставлено Flickr через CC 2.0

3.Петушиные бои (петушиные бои)

Пакистан не одинок в том, что натравливает животных друг на друга ради развлечения. Несмотря на то, что петушиные бои запрещены во всех 50 штатах США, они по-прежнему практикуются во многих местных сообществах, а также по всей Латинской Америке и в Юго-Восточной Азии (включая Филиппины и Индонезию ).

Петушиные бои заключаются в том, что двух петухов, специально выведенных и обученных быть агрессивными, бьют в кольцо клюв к клюву. Они часто дерутся насмерть.

Другими словами, так называемая «игра» в петушиные бои вряд ли такова. Это вопрос жизни или смерти для человеческого (и нечеловеческого) развлечения.

Заводчики также накачивают птиц стероидами и витаминами, а также подвергают их разным тренировкам перед петушиными боями. Перед матчем у птиц выщипывают перья и удаляют бородки, чтобы соперники не могли их вырвать. Затем на ринге петухи иногда будут носить лезвия на ногах, чтобы сделать свои атаки еще более жестокими.

Исторически сложилось так, что петушиные бои связаны с другими преступлениями, такими как азартные игры, наркотики и насилие. Другими словами, это может быть уже давно, но это не значит, что это традиция, которую нужно поддерживать.

ПОДРОБНЕЕ: 15 прекрасных галапагосских птиц

Скажи нет супу из акульих плавников, фото Фрэнка Хебберта через CC

4. Грустная правда о супе из акульих плавников

Наш забавный старый мир. Чем ближе мы изучаем это, тем больше замечаем, что мужчины были одержимы получением дополнительной привлекательности в спальне задолго до того, как появилась Виагра.Также исторически имело место проявление богатства, которое часто переходило черту в расточительное.

Суп из акулы, который долгое время был символом статуса и щедрости в Азии, может стоить 2000 долларов за тарелку (в зависимости от вида акулы).

Но плавник акулы, используемый для приготовления этого странного деликатеса , не имеет питательной ценности и не влияет на вкус, который обеспечивается бульоном из курицы и ветчины.

Факты и цифры об акульих плавниках поразительно уродливы. Каждый год более 100 миллионов акул незаконно добываются для супа из акульих плавников.Обычно это заключается в том, что животному отрезают плавники, пока оно еще живо, а затем бросают его тело в воду, чтобы оно умерло медленной и мучительной смертью.

Так что неудивительно, что были предприняты большие усилия, чтобы остановить пагубную традицию. Тем не менее, он сохраняется, и употребление этого супа является культурной практикой, в которой должны принять участие путешественники.

ПОДРОБНЕЕ : Спасение азиатских животных (10 лучших программ по сохранению)

Перевозка яиц кожистой морской черепахи в безопасное место на Доминике, фото Green Global Travel

5.Вареные черепашьи яйца и мясо черепахи

Яйца морских черепах так же ценятся как афродизиак в некоторых частях мира, а мясо морских черепах считается деликатесом во многих культурах.

Несмотря на то, что яйца морских черепах находятся под угрозой исчезновения и охраняются законом, они часто продаются на черном рынке. Окончательное вымирание некоторых видов (в том числе Кожистых морских черепах и Морских черепах Ридли Кемпа ) кажется неизбежным, но продажи продолжаются.

На побережье Карибского бассейна Коста-Рика браконьеры настолько агрессивны, что убили местного активиста Хайро Мора, когда он пытался защитить гнезда на пляже Мойн.

Помимо того, что это говорит о менталитете человечества «я прежде всего», эти безответственные действия в настоящее время поставили многие виды под серьезную угрозу полного исчезновения. На наш взгляд, культурные традиции, которые угрожают будущему, не должны поддерживаться.

Как ответственные туристы, мы не должны есть яйца черепах, и мы не должны есть черепах.Мы никогда не должны заказывать еду, которая подвергает риску исчезновения дикие виды.

ПОДРОБНЕЕ: В поисках морских черепах на острове Масира, Оман

Туристические поездки на слонах в Теккади, фото Лиджи Джинараджа через CC

6. Почему поездки на слонах оскорбительны

Иногда смущает любовь к животным и стремление к общению с ними, но при этом мы понимаем, что лучшее, что мы можем сделать, как сознательные путешественники, — это оставить их в покое.

Катание на слонах — один из самых распространенных безответственных вариантов, который делают люди, путешествующие за границу. Катание на слонах обычно предлагается в крупных туристических центрах Таиланда , Индонезии и многих других частях Азии. Есть даже экскурсии на слонах.

Но неприятная правда о верховой езде на слонах заключается в том, что животные обычно используются для развлечения туристов, часто с болезненным концом электрических удочек или бычьих крюков.

Жестокий режим обучения, известный как phajaan (который возник у людей, катающихся на слонах в Индии ), отбирает молодых слонов от их матерей, а затем яростно сокрушает их дух, пока они не станут покорными.

Несмотря на то, что они очень сильные, эти нежные гиганты не созданы для того, чтобы целый день таскать вес на спине.

Несмотря на то, что слоны по-прежнему используются в качестве вьючных животных в Азии, вредное воздействие на их здоровье намного превышает допустимый уровень. Эти бесчеловечные действия могут считаться традицией в некоторых культурах, но, пожалуйста, не поощряйте злоупотребления.

ПОДРОБНЕЕ: 55 интересных фактов о слонах

Конфискованные украшения из слоновой кости, фото USFWS Mountain-Prairie через CC

7.Покупка ювелирных изделий из слоновой кости и других изделий из слоновой кости

Сувениры часто являются изюминкой наших путешествий, служат и ценным подарком на память, и средством поделиться своими приключениями с теми, кто вернулся домой.

Но в порыве купить что-то уникальное легко упустить из виду правильное и неправильное. В наши дни браконьерская торговля слоновой костью вызывает серьезные экологические проблемы.

К животным с бивнями/зубами из слоновой кости относятся слоны, моржи, бегемоты и нарвалы.Когда-то эти бивни продавались среди коренных жителей, выживание которых зависело от этих животных. Затем спрос на слоновую кость стал настолько велик, что традиционные обычаи уступили место торговле.

В таких местах, как Южная Африка и Танзания , популяции диких животных резко сократились в результате браконьерства. Международная торговля слоновой костью в настоящее время полностью незаконна. Так что, что бы ни говорили вам жадные продавцы, украшения из слоновой кости — это то, что нужно пропустить.

ПОДРОБНЕЕ: Животные в Кении (40 видов кенийской дикой природы)

Конфискованные продукты дикой природы в аэропорту имени Джона Кеннеди, Стив Хиллебранд через Public Domain

8.Другие сувенирные изделия из животных

Путешественникам в целом необходимо повысить осведомленность о сувенирах, которые мы покупаем. Есть много продуктов, сделанных из частей животных, которые защищены (или должны быть защищены).

Многие меха и шкуры животных запрещены законом. Панцири черепах и панцири черепах запрещены. Самая безопасная политика в отношении туристических сувениров — держаться подальше от всех продуктов дикой природы, и точка.

Кораллы — еще одна серьезная проблема, поскольку многие системы коралловых рифов, находящиеся под угрозой исчезновения, используются для получения прибыли. Но некоторые недобросовестные продавцы до сих пор продают коралловые украшения, коралловые украшения и другие коралловые подарки туристам.

Даже если вы видите мертвый коралл на дне океана во время подводного плавания , его следует оставить в море.

Хотя некоторые из этих предметов все еще могут использоваться в местных культурных традициях коренных народов, им не место в международных поездках.

ПОДРОБНЕЕ: Подводное плавание на Белизском барьерном рифе

Охота на лис в Великобритании, фото Стива Уотерворта, предоставлено Flickr через CC 2.0

9. Охота на лис в Великобритании

Охота на лис в Великобритании имеет обширную историю, как с точки зрения удовольствия от этого вида спорта, так и с точки зрения общественного стремления к его запрету. В конце концов, Палата общин приняла запрет на охоту на лис. Но настойчивые люди нашли лазейки в законе.

Независимо от того, что вы можете думать о охоте на в целом, охота на лисиц таким образом является исключительно жестоким «спортом». Собаки, охотящиеся на лис, часами выслеживают и преследуют лису, пока она полностью не укроется.Когда гончие, наконец, ловят его, его часто разрывают в клочья на месте.

Хотя сторонники охоты на рыжих лис утверждают, что эта традиция оказывает фермерам услугу, правда заключается в том, что в этой практике вызывает сомнения методология. Закон об охоте 2004 года объявил незаконным использование собак для убийства добычи. Тем не менее, наездники по-прежнему могут использовать собак, чтобы выслеживать лисиц, преследовать их до изнеможения и выгонять из нор, чтобы их застрелили.

Простая ловушка сделает гораздо более эффективную и гуманную работу по устранению докучливых хищников с поля фермера.История и традиции не делают охоту на лис правильной, поэтому путешественникам следует оставить это времяпрепровождение для обсуждения британцами.

ПОДРОБНЕЕ: Может ли охота спасти находящихся под угрозой исчезновения черных носорогов?

Цирковые животные, фото предоставлено Flickr через CC 2. 0

10. Жестокое обращение с цирковыми животными

Хотя многие из нас выросли в мире, где в цирках были животные и это считалось нормальным, в наши дни времена изменились. Всемирно известные слоны братьев Ринглинг, возможно, привлекали наше внимание в детстве, но неприглядная правда о жестоком обращении с животными в цирке неоспорима.

Жестокое обращение с животными в цирке процветает. Более 95% жизней цирковых животных проводят в цепях или клетках, от цирковых Слонов и Львов, которых буквально нагоняют кнутом, до танцующих Медведей (традиция русского цирка). Эти животные путешествуют в крытых вагонах около 11 месяцев в году.

Но злоупотребления не прекращаются с путешествиями. Дрессировка этих животных обычно требует суровых мер. Приручение льва включает в себя порку и нанесение ударов током, то же самое относится и к жестокому обращению со слонами.

Животных регулярно бьют и тыкают в процессе дрессировки, что, будем откровенны, просто заставляет животных выполнять трюки под бессмысленные аплодисменты.

Жестокое обращение со слонами, жестокое обращение со львами и другие виды жестокого обращения с животными, происходящие под Большой вершиной, недопустимы. Есть много цирков без животных, которые ничуть не менее удивительны, если не более того, в том числе Cirque du Soleil, Московский государственный цирк и Teatro ZinZanni.

ПОДРОБНЕЕ: Фонд One Drop основателя Cirque du Soleil Ги Лалиберте

Бег быков, фото Иэна Маккензи, предоставлено Flickr через CC 2.0

11. Бег быков

Некоторые путешественники отказываются от посещения корриды, но участвуют в кажущемся более веселым забеге быков. Но важно понимать, что все животные, которые участвуют в забеге быков в Памплоне, идут на собственную ужасную смерть на арене корриды.

Бег с быками стал скорее туристической традицией, чем местным обычаем. Бег быков в Сан-Фермине, возможно, начался как местная традиция, но он стал экстремальным видом спорта после «» Хемингуэя «И восходит солнце» .

Реальность такова, что люди бегают с быками только для того, чтобы провести их через город на арену корриды. Для тех, кто может быть незнаком с жестокостью и жестокостью, связанными с этим видом спорта, пожалуйста, пересмотрите пункт № 1 в этом списке.

Для тех ответственных путешественников , которые посещают Испанию и Сан-Фермин, бег быков в Памплоне не является чем-то, в чем нужно участвовать. Большинство местных жителей уже отвергли этот обычай как оскорбительный, и он продолжается только за счет субсидий и доходов от туристов.

ПОДРОБНЕЕ: 7 причин, по которым ответственный туризм лучше для  Для всех

Tiger Temple, фото Бретта Марлоу, предоставлено Flickr через CC 2.0

12. Tiger Temples/Tiger Petting

Печально известный храм тигра в Таиланде был разоблачен, и реальность тигриного монастыря была поистине ужасающей. Туристы, взволнованные возможностью погладить тигров, открыли глаза на ужасную природу безответственного туризма.

Когда-то один из самых известных в мире заповедников тигров , тайский храм тигров был найден с более чем 60 тушами тигрят, ковриками и амулетами из тигровой шкуры, а также безделушками из тигриных зубов. При этом моральная цена селфи с тигром стала гораздо острее: это были сами животные.

Но храм (который должен открыться по соседству под названием «Зоопарк Золотых тигров») был не единственной тигриной фермой в Таиланде.

По данным Time , за последние несколько лет количество подобных мест увеличилось, равно как и количество содержащихся в неволе тигров в Таиланде.Другие (не)известные места включают зоопарк Шрирача и тигровый зоопарк Дамноен Садуак.

Лучше вообще избегать контактных зоопарков с тиграми, и не должно быть места, где туристы могли бы погладить тигренка. Это просто неподходящая среда для этих находящихся под угрозой исчезновения индийских животных .

ПОДРОБНЕЕ: 13 самых красивых национальных парков Таиланда

Аквариум дельфинов, фото Эрика Клевеса Кристенсена, предоставлено Flickr через CC 2. 0

13.Плавание с дельфинами

Встречи с дельфинами уже давно стали модным занятием, но опыт дельфинов зашел слишком далеко. Вместо того, чтобы просто наблюдать за дельфинами в их естественной среде обитания , по всему миру появились дельфинарии, предлагающие туристам места, где можно поплавать и даже покататься на них.

Во-первых, единственное гуманное место для купания с дельфинами — это океан, где они живут естественным образом. Этим животным не место в неволе, они большую часть жизни проводят в небольших бассейнах.Добавление к ужасу, показанному в документальных фильмах об окружающей среде , таких как Бухта и Blackfish , является безответственным.

Во-вторых, плавание с дельфинами — это не то, чем большинство из нас когда-либо должны заниматься. Большие группы людей, плавающие среди больших групп диких дельфинов, не совсем безопасны для людей или животных.

Есть несколько туров, целью которых является ответственное предоставление опыта в открытом океане. Но они также предупреждают, что пловцы должны уверенно обращаться с трубкой и реалистично относиться к поведению животного.Не разрешается прыгать через кольца или путешествовать автостопом через спинной плавник.

ПОДРОБНЕЕ: Как оценить плавание с дельфинами

Прогулка со львами, фото предоставлено Flickr через CC 2.0

14. Прогулки со львами Tours

Любителей животных часто затягивает мысль о нереальной встрече с их любимыми животными. Люди не должны ходить со Львами, а если они так делают, то что-то не так.

Часто рекламируемые как экологически чистое мероприятие, помогающее природоохранным мероприятиям, туры «Прогулки со львами» оказались ужасным, эксплуататорским примером гринвошинга в худшем его проявлении.

Эти туры часто включают объятия и ласки молодых львят. Чего они не говорят туристам, так это того, что детенышей забирают у их матерей в раннем возрасте, чтобы они могли привыкнуть к тому, чтобы их воспитывали люди.

Как только эти молодые львы становятся слишком большими для объятий (обычно в возрасте около года), их жизнь принимает чрезвычайно мрачный оборот. Их обычно сажают в тесные клетки с другими переросшими детенышами. Затем их продают в консервы для охоты на львов, чтобы богатые охотники могли их убить.

Короткая и простая истина заключается в том, что опасные дикие животные не предназначены для того, чтобы их брали в руки люди, и пребывание среди толп людей никогда не было для них естественной, здоровой средой.

ПОДРОБНЕЕ: The Walking With Lions & Canned Lion Hunting Connection

Погружение в клетке с акулами, фото African Budget Safari предоставлено Flickr через CC 2.0

Еще одно животное, которое многие люди хотят увидеть вблизи в дикой природе, — это Акула .

Хотя это часто случается с теми, кто ныряет с аквалангом регулярно, те пакетные туры, которые обещают гарантированные наблюдения, скорее всего, будут включать в себя использование акулы.

Подводное плавание с акулами, особенно погружение в клетке с большими белыми акулами, стало огромной туристической достопримечательностью в таких местах, как Южная Африка и Австралия . Но для того, чтобы дайв-туры в клетке были успешными, акулы должны быть привлечены в этот район.

Проблема погружения в клетке с акулами заключается в том, что оно изменяет естественное поведение животных.Внезапно они учатся привлекать звуки людей и заселяют места, куда ходят люди.

Это часто создает нежелательные взаимодействия между голодными акулами и серферами или пловцами. Другими словами, существует более районов, кишащих акулами, и более акул, подверженных нападениям.

Дайвинг с большими белыми акулами очень помог, с точки зрения сохранения, с точки зрения преобразования образа животных как «убийц». Но плохая пресса от одной атаки может нанести гораздо больше вреда, чем могут исправить сотни безопасных погружений.В итоге это работает не в пользу Акулы.

ПОДРОБНЕЕ: Плавание с китовыми акулами в Канкуне

Часто задаваемые вопросы о культурных практиках

1. Что является примером культурной практики?

Простая культурная практика в западных странах — рукопожатие при приветствии друг друга. В других культурах кланяются ( Япония ), целуются в нос (Оман), высовывают языки ( Тибет ), исполняют прыжковые танцы ( народ масаи Кении и Танзании) и так далее.

2. Коррида запрещена?

Несмотря на то, что коррида запрещена во многих странах, в том числе в штатах Мексики и в некоторых местах Португалии , во всем мире эта практика не запрещена полностью. Каталония официально запретила корриду в 2012 году, но коррида до сих пор проводится в Испании, а также в некоторых частях Мексики и других странах Латинской Америки.

3. Что такое петушиные бои?

Петушиные бои состоят из двух петухов, специально выведенных и обученных быть агрессивными, на арене вместе.Иногда у них на ногах есть оружие (например, бритвенные лезвия), и они часто сражаются насмерть.

4. Плохо ли кататься на слоне?

Прямой ответ — да. Хотя это кажется заманчивым и, по-видимому, слоны достаточно сильны, животные от природы не приспособлены для того, чтобы возить туристов весь день. Кроме того, процесс приручения, дрессировки и управления слонами (известный как phajaan ) является оскорбительным.

5. Откуда берется слоновая кость?

Слоновая кость в основном производится из бивней слонов, но также может быть получена из нарвалов, зубов гиппопотамов и бивней моржа.Окаменелости мамонтов — еще один источник слоновой кости, используемой в сувенирах. – Джонатан Энгельс

 

 

20 увлекательных культурных традиций со всего мира

Каждое общество в мире имеет свои собственные культурные традиции, которые идентифицируют их наследие и делают их уникальными. Но некоторые люди, особенно новички в чужой стране, ожидают, что местные жители будут вести себя так же, как они.

Как и язык, культурные традиции определяют наследие человека.Культурные традиции и обычаи укоренены в человеке. Это практики и убеждения, которые усваиваются с рождения. Таким образом, люди из другой страны не должны думать, что то, что они считают разумным и вежливым поведением, мимикой, жестами рук и культурными обычаями в своей стране, воспринимается так же в другой.

Уникальные культурные традиции мира

Чтобы вас не сочли неуважительным или грубым, когда вы посещаете другую страну, изучите некоторые уникальные культурные традиции и обычаи со всего мира.

1.     Выберите цветы, которые вы подарите россиянину

Если у вас есть русские деловые партнеры или друзья, будьте осторожны с цветами, которые вы им дарите. Избегайте цветов желтого цвета, так как они символизируют разрыв отношений или обман. Красные гвоздики табуированы еще и потому, что это цветы, которые дарят ветеранам, пережившим войну, и на могилы тех, кто покинул эту землю.

2. Будьте осторожны с тем, что вы даете китайским коллегам

Пока Китай распахнул свои двери для Запада, культурные традиции китайцев никогда не будут стерты.Они являются одной из древнейших цивилизаций в мире, поэтому нужно понимать, что их культурные традиции развивались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. Большинство китайцев также суеверны и придают значения разным вещам. Даря своим китайским друзьям цветы, избегайте использования белого цвета, который у них ассоциируется с призраками и смертью. В США белые цветы символизируют невинность и чистоту. Точно так же избегайте цветов с колючими стеблями.Другие вещи, которые не являются хорошим подарком для китайцев:

  • Часы.  Его название на китайском языке (sòng zhōng, что означает «отправить часы») звучит как sòng zhōng или погребальный обряд. Это также означает, что время истекает , или жизнь и отношения могут закончиться.
  • Носовой платок  . – По-китайски звучит как прощальное приветствие.
  • Зонт. Предложить или подарить китайскому другу или коллеге зонт — это тонкий намек на прекращение отношений.Вы можете поделиться своим зонтом, но вы должны забрать его с собой.
  • Подарки в наборах по четыре штуки. Число 4 ассоциируется со смертью.
  • Соломенные сандалии, туфли.  Это также означает, что вы хотите расстаться.
  • Зеленая шляпа. Зеленый считается счастливым, потому что это цвет денег. Однако для китайцев зеленая шляпа означает, что жена изменяет.

3.     Не просите соли во время обеда в Египте

Во многих культурах, например, в Соединенных Штатах, совершенно нормально просить соли для добавления в пищу.Но если вы обедаете с друзьями и коллегами в Египте, не просите соли. Это воспринимается как оскорбление хозяина, так как египтяне считают, что вас отталкивает вкус подаваемой вам еды.

4.    Вопрос о пунктуальности

Ценность своевременности зависит от страны. В Венесуэла на самом деле является нормой прибыть на 10-15 минут позже для приглашения на ужин. Рано для венесуэльцев означает, что человек либо чрезмерно нетерпелив, либо жаден. американцы являются приверженцами пунктуальности , так же как немцы, южнокорейцы и японцы . Невероятно, как в Малайзия опоздание на пять минут (которое на самом деле может увеличиться до 60 минут) приемлемо и вам тоже не нужно извиняться. Экстремально то, что встреча в точное время не имеет значения в Марокко , где совершенно нормально опоздать на час или на целый день ! Для китайцев нормально, если вы опоздаете на 10 минут, а мексиканцы и греки простят вас, если вы опоздаете на 30 минут.

5.     В Норвегии следите за манерами за столом

В некоторых культурах разрешено есть голыми руками. Но, как гласит этикет, часто требуется, чтобы во время еды вы использовали такие столовые приборы, как ложка и вилка, палочки для еды или ложка, нож и вилка. Перед поездкой в ​​ Норвегию обязательно узнайте, как есть ножом и вилкой. В этой скандинавской стране даже бутербродов едят с помощью вилки и ножа.

6.     «Нет» острым предметам

Культурные традиции Нидерландов и Китая сильно различаются. Но в одном они очень похожи, а именно в получении острых и острых подарков, таких как ножницы и кухонные ножи. Не забывайте об этом — дарить заостренные и острые предметы своим друзьям или коллегам в Нидерландах (и в Китае) запрещено. Для голландцев острые предметы считаются несчастливым подарком, а для китайцев это означает, что вы хотите разорвать или разорвать с ними связи.

7. Потеря зуба в Греции

Во многих культурах детям говорят держать свои молочные зубы под подушкой, и Зубная фея даст им деньги в обмен на их зубы. Но греческим детям говорят бросать свой зуб на крышу. Культурная традиция предназначена для того, чтобы у ребенка был здоровый зуб, а в семье была удача.

8.    Поздравляйте, но не чокайтесь в Венгрии

Почти принято, когда вместе выпивают, особенно во время праздника, приветствовать и чокаться.Но традиционная практика не применяется в Венгрии. Видите ли, венгерские войска потерпели жестокое и жестокое поражение во время войны с Австрией в 1849 году, и они были свидетелями того, как австрийские генералы праздновали это событие, попивая пиво и чокаясь. Венгры поклялись не чокаться за выпивкой в ​​течение 150 лет. Клятва закончилась в 1999 году, но большинство венгров продолжают культурную традицию.

9.     Выберите подходящий повод для обсуждения бизнеса в Боливии

Если вы находитесь в Боливии, чтобы обсудить дела, и ваше время ограничено, все равно будет считаться грубым обсуждать дела во время званого обеда или любого другого общественного мероприятия. Боливийцы считают, что ужин предназначен для улучшения личных отношений. Если вас пригласили на деловой обед или ужин, не поднимайте тему бизнеса на столе, если только ваш боливийский хозяин не поднимет ее первым. В противном случае просто насладитесь едой и улучшите отношения с вашим боливийским хозяином, поговорив о семье.

10.     Не пытайтесь «стать голландцем» в Турции

В некоторых культурах допустимо разделить счет за еду, даже если обед или ужин дается в вашу честь, но это недопустимо, когда вы находитесь в Турции.Предложение заплатить за половину еды считается вежливым, но ваш хозяин обидится, если вы будете настаивать. Можно ответить взаимностью, пригласив хозяина на последующий обед, чтобы вы могли в свою очередь заплатить за обед или ужин.

11.      Не используйте красные чернила для написания имен ваших друзей в Южной Корее Чернила для ручек

бывают самых разных цветов, и иногда их можно использовать для создания красочных каракулей, рисунков и чего угодно. Для некоторых людей не имеет значения, каким цветом чернил вы пишете их имена, главное, чтобы их имена были написаны правильно.Однако для южнокорейцев можно использовать другие цвета , кроме красного , потому что для них красные чернила символизируют смерть .

12.     Поход в сауну в Финляндии

Для многих поход в сауну – личное дело. Поход в сауну – благоприятный способ снять стресс и расслабиться. Это также один из способов общения. Финны думают так же, но если ваш бизнес-клиент или коллега пригласит вас в сауну после встречи , не пугайтесь.Это означает, что ваша деловая встреча прошла успешно .

13.     Где вы сидите, когда едете в такси?

В фильмах и картинках принято видеть людей, едущих в такси, сидящих на заднем сиденье автомобиля. На курсе «Этикет 101» вас могли научить тому, что это правильный способ ездить на такси, если вы в нем один. Но в Австралии считается снобизмом сидеть сзади. Австралийцы часто сидят впереди таксиста.

14.     Приветствие сороки в Великобритании

Во многих частях Соединенного Королевства принято приветствовать одинокую сороку, чтобы избежать несчастья.

15.     Поздравления с днем ​​рождения в Нидерландах

Вы не будете чувствовать себя одиноким, отмечая свой день рождения в Нидерландах. В этой стране принято приветствовать именинника, а также его семью и других родственников.

16.     Приветствие в Японии и Германии

Когда вы находитесь в Германии и приглашены на собрание, существует традиция пожимать руки всем в комнате. Вы даже должны пожать руки присутствующим детям. Приветствие и благодарность кого-либо в Японии включает в себя поклон. Глубина поклона зависит от социального статуса или возраста человека, которого вы приветствуете. Поцеловать человека в щеку — обычное приветствие в Аргентине. В Бразилии принято обмениваться тремя поцелуями в щеку.Во Франции культурная традиция целовать в щеку зависит от региона. В Бресте принято целовать человека в одну щеку. В Тулузе можно целовать обе щеки. Однако в Нанте можно четыре раза поцеловать в щеку.

17.     Вытягивание пальцев в Австрии

Вы можете удивиться, когда увидите австрийских мужчин, занимающихся вытягиванием пальцев. На самом деле это серьезный традиционный вид спорта, и правила игры довольно строгие. Игра называется Fingerhakeln (вытягивание пальцев), что похоже на мини-версию перетягивания каната.Цель та же, протащить противника за палец по столу. Бавария также занимается этим видом спорта.

18.     Опасности одиночества после 25 лет

В некоторых культурах принято выдавать детей замуж в очень раннем возрасте. В некоторых современных странах, где у людей больше свободы, они сами решают, хотят ли они жениться или нет и в каком возрасте. Но в некоторых странах друзья и семья могут быть «жестокими». В Германии, например, человека, который все еще не женат в возрасте 25 лет, друзья осыпают порошком корицы в течение дня.Хуже, если человек в 30 все еще не женат, потому что вместо этого он использует перец. Во Франции люди покупают смешные шляпы для своих 25-летних одиноких друзей 25 ноября, в День Святой Екатерины. В Германии, когда человеку исполняется 25 лет, и он все еще не женат, друзья тянут носки от дома юбиляра до места проведения дня рождения, с остановками после нескольких носков, в то время как друзья уговаривают юбиляра выпить.

19.     Тыкнешься лицом в торт ко дню рождения

В живых боевиках и анимационных фильмах прикосновение лица к праздничному торту вызывает смех.Некоторые делают это в шутку, а некоторые делают это из отвращения или гнева. Но в Мексике это культурная традиция, поэтому у именинника нет причин злиться. Это даже следует за процессом. Торт выносят и преподносят имениннику. Гости поют песню именинника и задувают свечу. Именинница или юноша откусывают от торта и, как положено, кто-то обязательно засунет ее или его лицо в торт.

20.     В Финляндии ношение жен является соревновательным видом спорта

Кто бы мог подумать, что вынашивание жены будет считаться спортом? В Финляндии ношение жены или eukonkanto на финском языке даже является одобренным видом спорта, и пары из других стран ежегодно приезжают в Сонкаярви, чтобы принять участие в мероприятии, которое началось в 19 веке.С 1992 года он называется Чемпионат мира по переноске жен . Приз — пиво, количество которого соответствует весу жены. С 2005 года игра проводится в других странах, таких как Австралия, США, Великобритания и Азия.

Переводческие услуги во время путешествий

Культурные традиции различаются от страны к стране, и гости из других стран часто сбиваются с толку. Хотя они могут быть довольно увлекательными, лучше всего ознакомиться с культурными традициями ваших направлений, чтобы избежать культурных оплошностей. Если вы путешествуете по делам, вам могут понадобиться услуги письменного и устного перевода. Если вы это сделаете, мы здесь, чтобы помочь.

Для получения отличных переводов доверьтесь опыту Day Translations, Inc., профессиональной переводческой компании, предлагающей полный набор лингвистических услуг. У нас есть переводчики, живущие в странах по всему миру, готовые принять ваши переводческие проекты. Наши переводчики являются носителями языка, поэтому мы гарантируем вам максимально точный перевод на более чем 100 языков.Звоните нам в любое время, когда вам потребуются услуги письменного и устного перевода. Мы открыты 24/7, 365 дней в году, поэтому свяжитесь с нами, позвонив по телефону 1-800-969-6853 или отправив нам электронное письмо по адресу Свяжитесь с нами.

Авторское право на изображение: potowizard / 123RF Stock Photo

 

 

традиционная культура в предложении

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.

Рабочий класс не изменился ни в каком материальном отношении, но реально приспособил традиционную культуру к новым обстоятельствам.

Их можно охарактеризовать как переход от традиционного культурно-исторического подхода к анализу культурного ландшафта в его самом широком смысле.

Возможно, это связано с тем, что молодые женщины меньше выигрывают от традиционной культуры с точки зрения социального статуса и личной свободы.

Одним из направлений исследования было изучение навыков совместного внимания детей в традиционной культуре .

Книга показывает нам, что заставляет детей приспосабливаться к требованиям традиционной культуры , что формирует характер народа.

Уверенность местных жителей в себе, сохранение традиционной культуры и разнообразный культурный опыт, которым делятся с туристами, также могут способствовать такой деятельности.

Она пояснила, что родители часто берут своих детей на экскурсии, чтобы познакомить их с традиционной культурой их прародины.

Мы не понимаем, насколько полно архитектурные паттерны связаны с социальными паттернами; первые составляют значительную часть традиционной культуры в любом обществе.

Тема традиционного культурного и искусства была чисто случайной, ибо в спектакле не было видно их заботы о традиционном искусстве и культуре.

Вездесущая и коварная традиционная культура продолжает преследовать его, независимо от того, как он пытается выпутаться из нее.

Он также обращает внимание на традиционную культуру обучения, которая способствует накоплению знаний, а не их использованию в непосредственных практических целях.

Для всех этих племен вокальная музыка была важным способом выражения традиционной культуры .

Если предположить, что джобберская система является неотъемлемой частью традиционной культуры и архаичным пережитком современной промышленности, ее упадок едва ли требует объяснения.

Кино просто возбуждало нервы: его эстетическая направленность, в отличие от традиционной культуры , идеально подходила для массового потребителя.

Другая проблема, присущая традиционным культуральным системам, заключается в том, что вода и метаболиты накапливаются по мере развития ферментации и достигают точки, в которой они могут стать ограничивающими факторами для роста бактерий.

Принимая это во внимание, динамика использования и доступности мобильных телефонов, тем не менее, представляется иной, чем динамика потребления традиционного культурного .

Эти примеры взяты из корпусов и из источников в Интернете. Любые мнения в примерах не отражают мнение редакторов Кембриджского словаря, издательства Кембриджского университета или его лицензиаров.

Рассказы и культурные традиции | Национальное географическое общество

Рассказывание историй универсально и так же древне, как человечество. До того, как появилось письмо, было рассказывание историй.Это происходит в каждой культуре и в любое время. Он существует (и существовал) для того, чтобы развлекать, информировать и пропагандировать культурные традиции и ценности.

Устное повествование – это рассказ истории с помощью голоса и жестов. Устная традиция может принимать различные формы, включая эпические поэмы, песнопения, рифмы, песни и многое другое. Не все эти истории исторически точны или даже правдивы. Истина менее важна, чем обеспечение культурной сплоченности. Он может включать в себя мифы, легенды, басни, религию, молитвы, пословицы и наставления.

Вот несколько примеров рассказывания историй как метода передачи культурных традиций.

Рассказывание историй чокто

Как и у всех индейских племен, у чокто есть традиция устного рассказывания историй, восходящая к поколениям. Их рассказы были предназначены для сохранения истории племени и просвещения молодежи. Например, устная традиция чокто включает в себя две истории сотворения: одна связана с миграцией с запада, а другая — с созданием из кургана. Кроме того, устная традиция включает в себя историю, а также уроки жизни или моральные учения.Во многих традиционных сказках чокто используются персонажи-животные, чтобы преподать такие уроки в юмористическом ключе.

Рассказы коренных жителей Гавайских островов

Словом коренных жителей Гавайских островов, обозначающим историю, является «moʻolelo», но оно также может означать историю, легенду, традицию и т.п. Оно происходит от двух слов: мо’о, что означает преемственность, и олело, что означает язык или речь. Таким образом, рассказ есть «преемственность языка», поскольку все рассказы были устными. Истории коренных жителей Гавайских островов включали рассказ о первом гавайце, родившемся от корня таро.Другие истории рассказывают о плавании по морям.

Традиционно коренные гавайские рассказчики, знавшие историю и генеалогию, были почетными членами общества. Гавайское повествование не ограничивалось только словами — оно включало в себя разговоры, но также включало в себя меле (песня), оли (пение) и хула (танец).

Гавайцы ценили эти истории, потому что они не только развлекали, но и учили следующее поколение правилам поведения, ценностям и традициям.

Рассказывание историй в Западной Африке

Народы Африки к югу от Сахары имеют сильные традиции рассказывания историй.Во многих частях Африки после ужина жители собираются вокруг центрального костра, чтобы послушать рассказчика. Как и в других культурах, роль рассказчика состоит в том, чтобы развлекать и просвещать.

Долгую часть западноафриканской культуры составляют гриоты: рассказчики, трубадуры и советники королей. Они выполняли функции сказителя, генеалога, историка, посла и т.д. Некоторые из самых известных историй из Западной Африки связаны с Ананси, пауком-обманщиком.

Гриоты традиционно были наследственными, профессия или должность переходили из поколения в поколение.Были также школы гриотов, где можно было пройти более формальное обучение. Профессией могут заниматься как мужчины, так и женщины (женщин называют гриоттами), хотя женщины имеют несколько меньший статус.

Еврейский народ и пасхальный седер

На Песах еврейские семьи празднуют исход еврейского народа из египетского рабства. Празднование Песаха включает в себя ритуал рассказывания историй, известный как седер или порядок. Во время еды рассказывается история Исхода, устная традиция, передаваемая из поколения в поколение для обучения молодежи.Важной частью церемонии являются «четыре вопроса», задаваемые самыми младшими присутствующими детьми, которые являются толчком к рассказу истории.

Ирландское рассказывание историй

Шончаи были традиционными ирландскими хранителями историй. Они путешествовали из деревни в деревню, рассказывая древние знания и рассказы о мудрости. Они рассказывали старые мифы, а также местные новости и события. Видное место в ирландской устной традиции занимают рассказы о королях и героях.

Сегодня рассказывание историй и интерес к рассказыванию историй, кажется, возвращаются.Как выразился один ирландский рассказчик: «Это потребность в общении… Я думаю, что рассказывание историй укрепляет связи с людьми в реальной жизни».

13 веселых семейных традиций: примеры и идеи

Семейные традиции — это больше, чем просто привычки, которые ваша семья придерживается во время праздников. Это идеи и обычаи, которые создают вашу семейную культуру. Семейные традиции — это одна из многих вещей, которые формируют нашу индивидуальную идентичность, но они также поддерживают связь с нашими семьями. По этой причине важно начинать новые семейные традиции, сохраняя при этом старые традиции. Так что, если вы ищете новые семейные традиции, ознакомьтесь с нашими идеями ниже.

Перейти к:

Семейная традиция Определение: что такое семейная традиция

Семейная традиция – это модель поведения, которая отражает и укрепляет семейные ценности, взгляды или убеждения. Семейные традиции наследуются исключительно от родителей или предков и, следовательно, отражают историю этого предка. Будь то что-то большое, как традиционный семейный рецепт, основанный на культурном наследии, или такое маленькое, как традиционная семейная поговорка, заложенная дедушкой, семейные традиции имеют влияние.

Важность семейных традиций

Семейные традиции являются важным способом сохранения семейной истории и ценностей. Они также дают возможность установить связь и подтвердить идентичность членов семьи. Без семейных традиций многие истории, верования и учения семьи были бы легко утеряны из поколения в поколение. Например, многие традиционные народные танцы не существовали бы сегодня, если бы не семейные традиции, успешно передаваемые из поколения в поколение.

Веселые семейные традиции: примеры семейных традиций

Если вы ищете новые традиции Дня Благодарения или простой способ придать новый смысл старой традиции, мы собрали для вас наши любимые семейные традиции ниже.

1. Семейный ресторан

Многие семьи включили любимый ресторан в свои семейные традиции. Будь то небольшой семейный ресторан, предназначенный для особых случаев, или местное заведение, которое еженедельно посещает вся семья, рестораны являются отличным источником семейных связей. Не беспокоясь о подготовительной работе или уборке, семья может сосредоточиться на том, чтобы просто проводить время друг с другом. Если вы ищете новый ресторан для всей семьи, используйте его как возможность познакомиться с окрестностями или попробовать новые блюда.Возможно, вы просто найдете нового фаворита.

2. Цитаты и поговорки из семейных традиций

Во многих семьях по всей стране есть особые семейные цитаты, высказывания или фразы, передающиеся из поколения в поколение. Цитаты из семейных традиций, взятые из оригинального семейного герба или просто воспринятые во время воссоединения семьи, дают всей семье особый язык, которым они могут поделиться друг с другом. Если вы ищете новые и содержательные цитаты, чтобы добавить их к своей следующей семейной рождественской открытке или поделиться ими на ужине в честь Дня Благодарения, ознакомьтесь с нашим ресурсом цитат о доме.

3. Любимое место для отдыха

Иногда лучшим местом для воссоединения всей семьи является отпуск. А если вам посчастливится ежегодно планировать семейный отдых, он легко может стать любимой семейной традицией. Будь то расслабляющая поездка на Багамы или выходные в лесу, обязательно найдется что-то интересное для всей семьи. А если вы ищете идеи для следующего семейного отдыха, ознакомьтесь с нашим путеводителем по идеям для семейных поездок.

4. Ритуал спортивной игры

Вы из семьи бейсболистов? Или вы планируете свои воскресенья вокруг футбольных матчей? Независимо от вида спорта, если ваша семья не может насмотреться на игры или играть в них, возможно, у вас уже есть спортивный игровой ритуал, ставший семейной традицией. Это может быть совместное ношение семейных футболок, или это может быть сборище вокруг телевизора и болеть за домашнюю команду. И если в настоящее время это не является одной из ваших семейных традиций, ее легко сделать из вашей местной спортивной команды.

5. Семейные реликвии

Многие семьи годами хранят семейные реликвии. Такие вещи, как старые военные памятные вещи, спортивные карты, предметы коллекционирования или семейные украшения, становятся сувенирами, передаваемыми из поколения в поколение. Если у вас есть особые семейные реликвии, постарайтесь сохранить их, например, спрятать в теневой ящик, чтобы передать их и сохранить семейную традицию.

6. Семейные рецепты

Семейные рецепты — один из лучших способов сохранить культурное наследие прошлого. Рецепты, привезенные из «старой страны», или даже домашние рецепты, созданные прабабушкой, составляют прекрасную семейную традицию, потому что совместная готовка объединяет семьи. Если у вас нет семейного рецепта, подумайте о том, чтобы начать новый. Возьмите любимое блюдо всей семьи и приготовьте что-нибудь особенное, а затем научите детей готовить его самостоятельно. Вскоре это станет семейной традицией.

7. Время семейного обеда

В наше время, удобно ли есть на ходу или перед телевизором, совместное питание всей семьей становится скорее семейной традицией, чем повседневной привычкой. Постарайтесь найти время в плотном графике семьи, чтобы поужинать вместе со всеми, даже если это всего раз в неделю.

8. Семейные суеверия

Суеверия существуют в каждой семье, от таких мелочей, как счастливые носки, до более крупных и страшных верований, таких как вера в семейного привидения.Эти суеверия могут быть основаны на религиозных мотивах или даже на старых семейных слухах, но со временем практика этого суеверия часто становится семейной традицией.

9. Ежегодные фотографии

Большие семейные портреты или ежегодные фотографии являются прекрасной семейной традицией, поскольку на них можно оглянуться. В последующие годы семья сможет наблюдать, как растут другие члены семьи, благодаря каждой ежегодной фотографии или портрету. Кроме того, это упрощает выбор фотографии для семейной рождественской открытки.

10. Регулярные занятия на свежем воздухе

Занятия спортом всегда полезны для всей семьи, а еще лучше проводить это время вместе. Сделайте семейную прогулку, пробежку, велосипедную прогулку, поход или другое занятие частью еженедельного семейного досуга. И если вы ищете новые идеи для семейных упражнений, обязательно ознакомьтесь с нашим ресурсом о семейных занятиях.

11. Вечера кино

Вечера кино идеально подходят для семей, которым нужна ночь для отдыха. Каждую неделю по очереди выбирайте фильм для другого члена семьи.Затем пусть все оденутся в пижамы, приготовят много закусок из кино и прильнут к дивану. Эта семейная традиция так же проста, как и интересна.

12. Переданные истории

Переданные истории, будь то рассказы в устной форме или старые книги в мягкой обложке, — отличный способ передать семейные ценности. Эти истории можно рассказывать перед сном, у костра или на семейных встречах. Если вам нужны идеи книг для чтения всей семьей, обязательно ознакомьтесь с нашим ресурсом цитат из детских книг.

13. Вечера игр

Вечера игр — это интерактивный и веселый способ воссоединить всю семью после долгой недели. По этой причине они составляют идеальную еженедельную или ежемесячную семейную традицию. От настольных и карточных игр до нескольких раундов, чтобы выиграть, вечер игр легко станет традицией, которую с нетерпением ждет вся семья. Чтобы найти идеи для игрового вечера, ознакомьтесь с нашими любимыми веселыми семейными играми.

Дополнительные идеи семейных традиций

Если вам понравились эти идеи семейных традиций и вы хотите применить некоторые из них на практике, подумайте о том, чтобы сохранить свою семейную историю в специальной фотокниге, используя ваши семейные фотографии и наши любимые семейные цитаты.

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия – нематериальное наследие – Сектор культуры

Социальные обычаи, ритуалы и праздничные мероприятия — это привычные действия, которые структурируют жизнь сообществ и групп и которые разделяют многие их члены и имеют отношение к ним. Они важны, потому что подтверждают идентичность тех, кто практикует их как группу или общество, и независимо от того, совершаются ли они публично или в частном порядке, они тесно связаны с важными событиями.Социальные, ритуальные и праздничные практики могут помочь отметить прохождение времен года, событий сельскохозяйственного календаря или этапов жизни человека. Они тесно связаны с мировоззрением сообщества и его восприятием собственной истории и памяти. Они варьируются от небольших собраний до крупномасштабных общественных праздников и поминок. Каждый из этих поддоменов огромен, но между ними также много общего.

Ритуалы и праздничные мероприятия часто проводятся в особое время и в особых местах и ​​напоминают сообществу об аспектах его мировоззрения и истории.В некоторых случаях доступ к ритуалам может быть ограничен определенными членами сообщества; обряды инициации и погребальные церемонии — два таких примера. Однако некоторые праздничные мероприятия являются ключевой частью общественной жизни и открыты для всех членов общества; карнавалы и мероприятия, посвященные Новому году, началу весны и окончанию сбора урожая, широко распространены во всем мире.

Социальные практики формируют повседневную жизнь и знакомы всем членам сообщества, даже если не все в них участвуют.Отличительные социальные практики, которые имеют особое значение для сообщества и помогают укрепить чувство идентичности и преемственности с прошлым, имеют приоритет в Конвенции 2003 года. Например, во многих сообществах церемонии приветствия носят неформальный характер, в то время как в других они являются более сложными и ритуальными, выступая в качестве маркера идентичности для общества. Точно так же практика дарения и получения подарков может варьироваться от случайных событий до официальных договоренностей, имеющих важное политическое, экономическое или социальное значение.

Королевский ритуал предков в храме Чонмё и его музыка Подробнее об элементе
©  Управление культурных ценностей

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия включают в себя поразительное разнообразие форм: обряды поклонения; обряды посвящения; родовые, свадебные и похоронные обряды; клятвы верности; традиционные правовые системы; традиционные игры и спорт; родственные и ритуальные обряды родства; схемы расчетов; кулинарные традиции; сезонные церемонии; практики, характерные только для мужчин или женщин; охота, рыболовство, собирательство и многое другое. Они также включают большое разнообразие выражений и физических элементов: специальные жесты и слова, декламации, песни или танцы, особую одежду, шествия, жертвоприношения животных, особую пищу.

Социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия сильно зависят от изменений, которым подвергаются сообщества в современном обществе, потому что они очень зависят от широкого участия практиков и других людей в самих сообществах. Такие процессы, как миграция, индивидуализация, повсеместное введение формального образования, растущее влияние основных мировых религий и другие последствия глобализации оказывают особенно заметное влияние на эти практики.

Миграция, особенно молодежи, может отвлечь тех, кто практикует формы нематериального культурного наследия, от своих сообществ и поставить под угрозу некоторые культурные обычаи. Однако в то же время социальные практики, ритуалы и праздничные мероприятия могут служить особыми случаями, когда люди возвращаются домой, чтобы отпраздновать это со своей семьей и сообществом, подтверждая свою идентичность и связь с традициями сообщества.

Многие общины обнаруживают, что туристы все чаще принимают участие в их праздничных мероприятиях, и хотя участие туристов может иметь положительные стороны, фестивали часто страдают так же, как и традиционное исполнительское искусство. Жизнеспособность социальных практик, ритуалов и особенно праздничных мероприятий также может довольно сильно зависеть от общих социально-экономических условий. Подготовка, изготовление костюмов и масок, а также обеспечение участников часто обходятся очень дорого и могут оказаться нежизнеспособными во времена экономического спада.

Обеспечение преемственности социальных практик, ритуалов или праздничных мероприятий часто требует мобилизации большого количества людей и социальных, политических и правовых институтов и механизмов общества. Соблюдая обычаи, которые могут ограничивать участие определенных групп, желательно поощрять как можно более широкое участие общественности. В некоторых случаях необходимо принять юридические и формальные меры, чтобы гарантировать права доступа сообщества к его священным местам, важнейшим объектам или природным ресурсам, необходимым для выполнения социальных практик, ритуалов и праздничных мероприятий.