Причины крестовых походов и последствия: Крестовые походы: история, причины, последствия

Крестовые походы: история, причины, последствия

Крестовые походы — ряд религиозных военных экспедиций, продолжавшихся с 1096 по 1272 год.

Содержание статьи

Крестовые походы: причины

Крестовые походы — ряд религиозных военных экспедиций, продолжавшихся с 1096 по 1272 год. Они проходили под лозунгом борьбы за освобождение Святой земли от мусульман.

В 677 году Иерусалим оказался под властью арабов. Город был священным местом не только для христиан, но и для иудеев и мусульман. И, если сначала арабы не препятствовали тому, чтобы христианские паломники посещали Святой город, то с приходом к власти турков-сельджуков ситуация изменилась коренным образом. В 1071 году они закрыли доступ в Иерсуалим «неверным», то есть христианам.

В то время Европа переживала глубокий кризис. Засуха и неурожай на протяжении нескольких лет привели к тому, что феодалы не могли платить рыцарям за их службу.

Кроме того, в конце XI века в Европе остро стояла проблема перенаселения. Неудивительно, что появилось огромное количество рыцарей, объединившихся в настоящие банды. Эти банды занимались грабежом, обкладывали поборами деревни. Назрела необходимость направить их воинственную энергию в нужное русло. Тем более, Римско-католическая Церковь стремилась распространить свое влияние на восточное Средиземноморье.

В 1095 году византийский император Алексей I Комнин обратился к странам Западной Европы с просьбой о помощи. Он опасался, что турки-сельджуки могут захватить Константинополь. В ноябре 1095 года на Клермонском соборе Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, призвав всех королей, сеньоров, рыцарей и простых людей отправиться в Святую землю, освободить ее от «ненавистных бусурман» и отвоевать Гроб Господень. Речь Папы Урбана II вызвала большое воодушевление. Тем более, что паломники, которые возвращались из Иерусалима, рассказывали о сказочно богатом Востоке.

Люди, пожелавшие отправиться в поход нашивали на свою одежду Кресты. Их стали называть «крестоносцами», а походы, в которые они отправлялись — «Крестовыми походами».

Крестовые походы были вызваны:

• Стремлением освободить Святую землю;
• Желанием распространить влияние католической Церкви на восток.
• Бедственным положением, сложившимся в Европе в результате экономического кризиса и демографической ситуации.

Крестовый поход «бедноты»

Первому Крестовому походу предшествовал так называемый «Крестовый поход бедноты», так как в него отправились в основном бедные крестьяне и рыцари. Папа Римский обещал участникам похода отпущение всех прошлых и будущих грехов, вероятно, поэтому на пути в Святую землю крестоносцы занимались грабежами и разбоем. Тем более, что обеспечить продовольствием и всем необходимым 80-тысячную армию не представлялось возможным.

До Константинополя дошло лишь около 40 тысяч человек. Византийский император Алексей I Комнин остался не в восторге от неорганизованной толпы, понимая, что она не сможет противостоять туркам-сельджукам.

Видя, как крестоносцы занимаются грабежами в городе, он переправила их через Босфор. Вскоре крестоносцы были разгромлены напавшими на них турками-сельджуками. По некоторым данным спаслось только около тысячи человек, в том числе и французский священник Петр Пустынник, чьи проповеди перед Крестовым походом воодушевили многих людей.

Первый Крестовый поход (1096-1099 гг.)

Если первые крестоносцы представляли собой стихийную толпу, то следующий поход, начавшийся в 1096 году, был подготовлен гораздо лучше.

• Из северной Франции выступило войско под предводительством Гуго Великого (Гуго Вермандуа).
• Из центральной Франции выдвинулось войско, которое вел Готфрид Бульонский.
• Боэмунд Тарентский командовал выходцами из Италии. Крестоносцев южной Франции вел Раймунд IV.
• Роберт Нормандский был предводителем войска из северо-западной Франции.

Около Константинополя силы этих армии объединились. Крестоносцы Первого Крестового похода были хорошо вооружены и организованы. На этот раз умелые воины смогли отбить большую часть Паслестины. В 1099 году крестоносцы захватили Иерусалим.

В ходе Первого Крестового похода удалось достигнуть главную цель — отвоевать Святую землю и освободить Гроб Господень. Крестоносцы создали Иерусалимское королевство. Кроме этого королевства существовали и другие государства, в которых воины насаждали те же порядки, что и в европейском средневековом обществе. Этому подверглись:

• Графство Триполи;
• Княжество Антиохия;
• Графство Эдесское.

Турки-сельджуки вынашивали планы возврата потерянных территорий. В 1144 году они отвоевали графство Эдесское. В связи с этим в Европе начал готовиться Второй Крестовый поход. 

Второй Крестовый поход (1147-1149 гг.)

Второй Крестовый поход возглавили:

1. Французский король Людовик VII;
2. Германский император Конрад III Гогенштауфен.

Еще по пути к Иерсуалимскому королевству воинство сильно поредело. Этому способствовали:

• Некачественное продовольствие;
• Болезни.

Поход оказался на редкость неудачным. Крестоносцы потерпели ряд поражений от арабов и были вынуждены вернуться домой.

В 1173 году на территории Египта появилось новое государство, правителем которого стал талантливый полководец и дипломат султан Салах ад-Дин (Саладин). Он начал войну против Иерсуалимского королевства и в битве при Хаттине разбил войско крестоносцев. После этого армия Саладина взяла в осаду Иерусалим, который вскоре капитулировал. Иерсуалимское королевство перестало существовать.

Третий Крестовый поход (1189-1192 гг.)

В 1189 году начался Третий Крестовый поход. Его главной целью было повторное отвоевывание Святой земли.

• Британцы выступили под предводительством бесстрашного воина — короля Англии Ричарда «Львиное сердце».
• Король Франции Филипп II Август возглавил французских крестоносцев.
• Немецкий император Фридрих Барбаросса повел в поход немецких рыцарей.

Третий Крестовый поход тоже оказался неудачным. Немецкие рыцари по пути лишились своего предводителя. Во время переправы через речку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, облаченный в тяжелые доспехи, упал с коня и утонул. После этого большая часть немецких крестоносцев повернула домой.

Английские и французские рыцари добрались до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, но не пошли сразу освобождать Иерусалим, а решили осадить крепость Акру. Осада продолжалась два года. Французский король не дождался окончания осады и отбыл домой со своими рыцарями. Ричард «Львиное сердце» остался под Акрой в окружении войск Саладина.

Несмотря на то, что английский король все-таки взял Акру и даже одержал победу над войсками Саладина в битве при Арсуфе, дело закончилось мирными переговорами. Ричарду нужно было срочно вернуться домой, так как французский король Филипп воспользовался отсутствием английского короля и захватил почти все владения Англии на материке.

Результаты Третьего Крестового похода были весьма скромны. Христианским паломникам разрешили свободно посещать Иерусалим, но он по-прежнему принадлежал мусульманам. Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффо оставались в руках крестоносцев.

Четвертый Крестовый поход (1202-1204 гг.)

В 1202 году начался Четвертый Крестовый поход. Он очень отличался от предыдущих. На этот раз крестоносцы решили предпринять морской поход. Однако не смогли расплатиться с венецианскими торговцами за корабли. Купцы уговорили рыцарей вместо Святой земли отправиться в столицу Византии.

Крестоносцы осадили Константинополь и выдвинули требование заплатить деньги за «защиту от неверных». Получив отказ, рыцари захватили город и жестоко разграбили его.

Четвертый Крестовый поход показал, что главной целью крестоносцев было не освобождение Иерусалима, а обогащение. На захваченной территории создали Латинскую империю. Ее жителям пришлось платить непосильные налоги.

Другие Крестовые походы

В 1212 году состоялся так называемый «Детский крестовый поход. Так как люди объясняли неудачные попытки освободить Иерусалим многочисленными грехами крестоносцев, решено было отправить в Святую землю детей из Франции и Германии. Дети были вооружены одной лишь молитвой. Участь малолетних крестоносцев оказалась печальной. Вместо того, чтобы доставить их в Палестину, купцы продали детей в египетское рабство.

Остальные четыре Крестовых похода прошли неудачно. Лишь в ходе Шестого похода (1228-1229 гг.) в результате мирных переговоров удалось вернуть христианам Иерусалим и часть земель, захваченных ранее Саладином.

Однако уже в 1244 году Иерусалим вновь заняли турки.

Седьмой Крестовый поход (1248-1254 гг.) и Восьмой Крестовый поход (1270 г.) под предводительством французского короля Людовика IX Святого закончились неудачно, а для самого короля трагично — он погиб.

Последствия Крестовых походов

Европейцы так и не отвоевали Святую землю. Несмотря на то, что Керстовые походы принесли много бедствий, они позволили Европе ознакомиться с достижениями Востока во многих областях:

• Крестоносцы принесли с собой секрет изготовления бумаги;
• Европейцы узнали о шахматах;
• Научились выращивать рис, арбузы, лимоны и другие культуры;
• В Европе стали строить бани и ветряные мельницы.

В Средиземном море по итогам Крестовых походов господствующее положение заняли итальянские купцы. Это привело к росту европейской торговли. В целом можно сказать, что привнесение достижений Востока в области медицины, математики, географии подготовили благодатную почву для начала европейской эпохи Возрождения.

Читайте также:

Крестовые походы кратко: причины, ход и последствия

Крестовые походы – это очень обширная тема и по ней написано не один десяток книг и другой научной литературы. В этой же статье, вы узнаете о крестовых походах кратко – только самые ключевые факты. И начать, пожалуй, необходимо из определения понятия.

Крестовые походы – ряд военно-религиозных походов монархий христианской Западной Европы против исламского Ближнего Востока языческих славян (литовцы). Их хронологические рамки: XI – XV вв.

Крестовые походы можно рассматривать в узком и широком смысле. Под первым мы имеем ввиду походы с 1096 по 1291 гг. в Святую Землю с целью освобождения Иерусалима от неверных. А в широком смысле сюда еще можно прибавить войну тевтонского ордена с языческими государствами Прибалтики.

Причины крестовых походов в Святую Землю

• Экономические проблемы Европы. Папа Урбан сообщил, что Европа уже не может прокормить саму себя и всех людей, живущих здесь. И именно поэтому он считал необходимым захватить богатые земли мусульман на Востоке;

• Религиозный фактор. Папа считал неприемлемым тот факт, что христианские святыни (Гроб Господний) находятся в руках неверных – то есть, мусульман;

• Мировоззрение людей того времени. Люди массово ринулись в крестовые походы прежде всего потому, что с помощью этого они искупят все свои грехи и попадут после своей смерти в Рай;

• Жадность католической церкви. Папство желало не только обогатить Европу ресурсами, но прежде всего оно хотело наполнить свои кошельки новой землей и другими богатствами.

Причины походов в страны Прибалтики

• Уничтожение язычников.  Население стран Прибалтики, особенно Литва – были языческими, чего не разрешала католическая церковь и их необходимо было обратить в веру христианскую или же уничтожить неверных.

Также причинами можно считать ту же жадность католического папства и желание заполучить больше число послушников, больше земель, о чем мы говорили выше.

Ход крестовых походов

На территорию Ближнего Востока крестоносцами было осуществлено восемь крестовых походов.

Первый крестовый поход в Святую землю начался в 1096 и продолжался до 1099 года, собрал несколько десятков тысяч крестоносцев. В ходе первого похода, крестоносцами были созданы несколько христианских государств на Ближнем Востоке: Графство Эдесса и Триполи, Иерусалимское королевство, Княжество Антиохия.

Второй крестовый поход начался в 1147 и продолжался до 1149 года. Этот крестовый поход завершился для христиан ничем. Но время этого похода, крестоносцы «создали» себе самого сильного врага христианства и защитника ислама – Саладина. После похода христиане потеряли Иерусалим.

Третий крестовый поход: начался в 1189 году, конец –1192 год; известен тем, что в нем участвовал английский монарх Ричард Львиное Сердце. Ему удалось захватить Акру, Кипр, нанести несколько поражений Саладину, но он так и не смогу вернуть Иерусалим.

Четвертый крестовый поход: начался в 1202 году и завершился в 1204. В ходе похода был захвачен Константинополь. На территории Византии крестоносцы также основали четыре государства: Княжество Ахейское, Латинскую империю, Герцогство Афинское и Королевство Фессалоники.

Пятый крестовый поход стартовал в 1217 году, а закончился в 1221. Он закончился полным поражением для крестоносцев и те были вынуждены покинуть Египет, который они так желали захватить.

Шестой крестовый поход: начало – 1228 год, конец – 1229 год. Крестоносцам удалось вернуть Иерусалим, но между ними начались сильные раздоры из-за чего многие христиане стали покидать Святую Землю.

Седьмой крестовый поход начался в 1248 году и закончился полным поражением для крестоносцев в 1254.

Восьмой крестовый поход: начало – 1270 год, конец – 1272. Положение христиан на Востоке стало критическими, его усугубляли внутренние распри, а также вторжение монголов. В итоге крестовые походы закончились поражением.

Последствия крестовых походов на Восток

• После крестовых походов начался упадок феодального общества в Европе, то есть начался распад феодальных устоев;

• Изменилось мировоззрение европейцев, которые прежде считали, что народы Востока – варвары. Однако опыт показал, что они обладали богатой, развитой культурой, черты которой они переняли и себе. Арабская культура начала активно распространяться в Европе после походов;

• Крестовые походы были серьезным ударом по экономическому состоянию Европы, однако открытие новых торговых путей пополнило казну;

• Крестовые походы привели к постепенному и уже неминуемому упадку Византийской империи. После того как ее разграбили, она уже не могла оправиться от удара, спустя два столетия ее захватили мусульмане;

• Италия стала главной торговой силой на Средиземном море, этому также способствовало падение Византии;

• Обе стороны: христианский и мусульманский мир потеряли многое, в том числе человеческие потери. Причем люди погибали не только от войны, но и от болезней, в том числе чумы;

• Положение католической церкви в обществе значительно пошатнулось, так как народ потерял в нее веру и увидел, что папство интересовали только собственные кошельки;

• Зарождаются предпосылки к реформаторским (религиозным) движениям в Европе → зарождение протестантизма, гуманизма;

• В христианском мире утвердился стереотип о враждебности к мусульманскому миру.

Само папство в XX веке принесло глубокое извинение за крестовые походы перед мусульманским миром.

Крестовые походы — сколько их было (таблица), причины и последствия (итоги) крестовых походов

Обновлено 26 декабря 2021 Просмотров: 166 818 Автор: Дмитрий Петров

1. Причины крестовых походов
2. Сколько было походов (таблица)
3. Последствия некоторых крестовых походов
4. Итоги

Здравствуйте, уважаемые читатели блога KtoNaNovenkogo. ru. Несмотря на беспрецедентные темпы развития технологий, религия по-прежнему занимает значимое место в жизни обычных людей.

Причем иногда ее влияние сильно до такой степени, что некоторые готовы воевать с оппонентами за то, во что верят. И хотя в современном мире такая борьба чаще ведется на словах, настоящие религиозные войны все еще остаются суровой действительностью.

Одна из наиболее неоднозначных страниц истории, демонстрирующих редкостную живучесть этой действительности, связана с крестовыми походами. В общих тезисах о том, когда они происходили и почему до сих пор не утратили своей актуальности, поговорим ниже.

Причины крестовых походов

Прежде всего следует уточнить, что крестовые походы – это серия религиозных завоевательно-освободительных войн и прочих военно-колонизаторских действий, которые имели место на протяжении XI – XIII веков. В узком смысле крестовыми называют серию из нескольких походов, состоявшихся с 1096-го по 1272 годы.

Самая острая критика тех событий пришлась на эпоху Просвещения, когда историки и философы того времени, включая Уильяма Робертсона, Эдуарда Гиббона, Вольтера и Дэвида Юма, называли этот период не иначе как «болезненным всплеском ярости и необузданного религиозного фанатизма».

Не менее важен и другой момент: до начала крестовых походов «горнилом» цивилизации считалась Византия (наряду с еще несколькими странами арабского халифата). Однако к тому времени, когда походы закончились, культурная гегемония принадлежала уже Западной Европе, благодаря чему, собственно, и зародилась Новая история.

Но, как показала жизнь, расплачиваться за такой «пасьянс» пришлось слишком дорогой ценой, и заплатили ее не европейцы, а Византия и восточные народы.

Формальным поводом для воинствующих защитников веры была сначала борьба с мусульманами, которые начали притеснять христианских богомольцев (пилигримов) в Палестине, а затем – и с другими «еретиками» типа иудеев, катаров, сельджуков, гуситов и т. п.

Однако не стоит воспринимать западноевропейских крестоносцев исключительно в качестве истово верующих. На практике крестовые походы оказались весьма выгодным мероприятием для самых разных сословий, поэтому истинными причинами послужил целый набор факторов и перспектив для получения ряда преференций:

1. монархи видели в них возможность ослабить требовавших все большего суверенитета вассалов;
2. безземельные аристократы в завоевательном походе могли обзавестись собственными владениями;
3. бедные слои населения получили шанс заработать и перебраться на благословенную палестинскую землю, упомянутую еще в Библии;
4. вилланы – за счет участия в крестовых походах избавлялись от крепостной зависимости;
5. церковь же обретала дополнительный авторитет в глазах общества, не считая того, что подспудно расширяла свое влияние, укрепляла свои позиции и обретала больше богатств.

Как и всегда, одним из самых весомых факторов был и остается экономический интерес, особенно затрагивающий мануфактурщиков, торговцев и крупных купцов, которые стремились к налаживанию новых торговых связей и получали доступ к неисчислимым сокровищам Востока.

Сколько было крестовых походов (таблица)

Итак, католическая церковь, вдохновленная призывами о помощи из Византийской империи, а также тяжелым положением христиан в Святой Земле и гонениями паломников, реально воспользовалась случаем, чтобы объединить церкви и заодно реализовать свои властолюбивые замыслы.

«Триггером» для организации первого крестового похода стал амбициозный папа Урбан II, который в рамках Клермонского собора 26 ноября 1095-го прочитал проповедь о необходимости освободить Иерусалим от бесчинствующих турок, завоевавших в 1076 году и Сирию, и Палестину.

Его эмоциональная речь побудила многих присутствовавших тут же принять обет отправиться в бой против неверных. Вдохновленные Урбаном II люди избрали знаком обета крест, который нашивали на одежды – обычно на правое плечо, – используя отрезы красной ткани.

Узнаваемый яркий знак подарил потенциальным завоевателям Святой Земли звучное и символичное название «несущие кресты» (или просто «крестоносцы»), а сами эти походы вошли в историю как крестовые.

Всего крестовых походов было несколько – восемь или девять (по разным оценкам):

1. 1096 – 1099 ;
2. 1147 – 1149 ;
3. 1189 – 1192;
4. 1202 – 1204;
5. 1217 – 1221;
6. 1228 – 1229;
7. 1248 – 1254;
8. 1256 – 1261;
9. 1271 – 1272 (1291).

Несмотря на отличия, которые касались не только причин, но и инициаторов/организаторов, и состава участников, практически все крестовые походы характеризуются одинаковыми чертами.

Так, историки подсчитали, что для дворянина (то бишь рыцаря) отбытие на священную войну оборачивалось расходами, сопоставимыми с его доходами за три-четыре года. Это было обусловлено необходимостью содержать спутников, слуг, наемников, обеспечивать в длительном путешествии кров и пропитание своей «свиты».

Впрочем, потенциальные сокровища, а также обретаемый престиж позволяли компенсировать финансовые издержки. Например, холостые крестоносцы по возвращении могли получить возможность на заключение более выгодного брака, а их потомки вправе были рассчитывать на почет и уважение.

Помимо этого, своим авторитетом церковь гарантировала участникам походов определенную финансовую защиту, действовавшую на период исполнения обета:

1. вводился запрет на взыскание долгов с крестоносца;
2. кредиторы, нарушившие запрет, отлучались от церкви.

И хотя участие в военных действиях само по себе могло рассматриваться в католицизме как нечто греховное, Святой Престол гарантировал отпущение грехов участникам похода. По сути, сформировалась концепция, в рамках которой смерть в бою обеспечивала попадание в рай.

Краткие сведения о важнейших крестовых походах можно почерпнуть из этой таблицы:

Походы	Участники и организаторы	Основные цели и результаты
1 крестовый поход (1096 — 1099 гг.)	Организатор — папа Урбан II. Рыцари из Франции, Германии, Италии	Желание римских пап распространить свою власть на новые страны, западных феодалов — приобрести новые владения и увеличить доходы. Освобождение Никеи (1097 г.), захват Эдессы (1098 г.), овладение Иерусалимом (1099 г.). Создание государства Триполи, княжества Антиохского, графства Эдесского, Иерусалимского королевства
2 крестовый поход (1147 — 1149 гг.)	Возглавляли Людовиг VII Французский и германский император Конрад III. Рыцари из Франции и Германии.	Целью похода было вернуть Эдессу, взятую мусульманами в 1144 г. Окончательная потеря Эдессы (1148 г.) и полная неудача крестоносцев.
3 крестовый поход (1189 — 1192 гг.)	Возглавляли германский император Фридрих I Барбаросса, французский король Филипп II Август и английский король Ричард I Львиное Сердце. Рыцари из Англии, Франции, Германии.	Цель похода — вернуть Иерусалим, захваченный мусульманами (Саладином в 1187 году). Долгая осада Иерусалима, часть города была захвачена, но в итоге потерпели неудачу.
4 крестовый поход (1202 — 1204 гг.)	Организатор — папа Иннокентий III. Французские, итальянские, германские феодалы.	Жестокое разграбление христианского Константинополя. Распад Византийской империи: греческие государства — Эпирское царство, Никейская и Трапезундская империи. Крестоносцы создали Латинскую империю.
Детский поход (1212 г.)	Возглавил юный провидец Стефан, собрал немецких и французких детей (около 25000)	Тысячи детей погибли в море так и не достигнув Полестины, или были проданы в рабство.
5 крестовый поход (1217 — 1221 гг.)	Герцог Австрии Леопольд VI, король Венгрии Андраш II, и другие	Был организован поход в Палестину и Египет. Потерпели провал наступления в Египте и в переговорах по Иерусалиму из-за того что отсутствовало единство в руководстве.
6 крестовый поход (1228 — 1229 гг.)	Германский король и император Римской империи Фридрих II Штауфен	18 марта 1229 года Иерусалим в результате заключения договора с египетским султаном, но в 1244 году город снова перешел к мусульманам.
7 крестовый поход (1248 — 1254 гг.)	Французкий король Людовик IX Святой.	Поход на Египет. Поражение крестоносцев, взятие в плен короля с последующим выкупом и возвращением домой.
«Желтый» поход  (1256 — 1261 гг.)	Поход монголов-несториан под руководством хана Хулагу. Союзниками монголов были участники 7-го крестового похода. Осуществлён в результате  консультаций нескольких папских посланников.	Крупнейших походов монгольской армии против иранских исмаилитов-низаритов, халифата Аббасидов, сирийских Айюбидов и мамлюков Египта.
8 крестовый поход (1270—1291 гг. )	Изначально французкий под командованием Людовика IX. Французские и сицилийские войска. Противник — Тунис.	Последний и неудачный. Рыцари потеряли все владения на Востоке, кроме о. Кипр. Разорение стран Восточного Средиземноморья. Победа мусульман.

Последствия некоторых крестовых походов

Понятно, что крестовые походы – это постыдное для любой эпохи явление, ставшее возможным из-за возникновения ряда предпосылок, обусловленных внутренними европейскими неурядицами.

Так, при возникновении самой идеи религиозно-военных кампаний в качестве дипломатического повода использовали воззвания Алексея I Комнина, в то время бывшего императором Византии и потерявшего существенную часть своих владений из-за нападения арабов.

Активное противостояние с мусульманами в центре Средиземноморья (особенно в Испании) заставила европейцев прислушаться к представителю православного мира. Ради борьбы за веру Урбан II даже снял с Алексея Комнина отлучение.

Турецкое владычество над Палестиной между тем создавало еще больше трудностей для пилигримов: местные христиане подвергались жестоким гонениям, а святыни – поруганию. Если арабы, владея Иерусалимом, не препятствовали паломникам, то получившие власть сельджуки регулярно угоняли верующих в рабство, грабили и уничтожали храмы.

Вернувшиеся на родину паломники в красках рассказывали о подобных вещах, вольно или невольно разжигая религиозную вражду.

Хотя самый первый крестовый поход, вошедший в историю под названием «Крестьянский», позволил христианам овладеть значительными территориями, включая Иерусалим, последовавшие за этим распри и усиление сопротивления исламских государств постепенно свело на нет все, чего добились первые крестоносцы.

В геополитическом плане наиболее важны две кампании:

1. Третий крестовый поход, в результате которого христиане добились права на свободный доступ ко Гробу Господню, получили во владение прибрежную полосу в Древнем Израиле (вплоть до Яффы) и создали Кипрское королевство;
2. Четвертый крестовый поход, принесший христианам победу над Византией – Константинополь был завоеван и разграблен крестоносцами, а византийские земли – разделены.

Однако борьба за власть и слабая поддержка из Европы через два века кровопролитных войн привели к возврату завоеванных территорий обратно под власть мусульман.

Итоги крестовых походов

Невзирая на то, что отвоевание Святой Земли оказалось лишь временным достижением, европейская культура извлекла немало пользы от столь глобального передвижения человеческих ресурсов. В первую очередь нужно отметить ослабление церкви:

1. авторитет священничества после бесплодных военных кампаний ощутимо упал;
2. тесное общение между участниками в походах смягчило религиозные предрассудки.

Впоследствии это скажется на искусстве и науке. А на первых порах монархи укрепили собственную власть, избавившись от наиболее сильного соперника в лице Ватикана. Параллельно с этим изменялся качественный состав населения:

1. рыцарское сословие естественным образом убавлялось;
2. городской класс становился богаче и влиятельней.

Наследуемые титулы были уже не столь важны, как финансовая обеспеченность, личностные качества. В Европе появлялось все больше свободных граждан, не привязанных к конкретному феодалу, что способствовало налаживанию внутренней торговли, смешению культур, развитию новаторских идей.

И перспективы стали более значимыми, поскольку из походов крестоносцы вернулись с целым арсеналом диковинок:

1. обогатили европейский словарь;
2. привнесли архитектурные новшества;
3. доставили редкие товары;
4. привезли научные знания и т.п.

Борьба за Палестину лучше всего подчеркивает справедливость принципа «война – двигатель прогресса». Появлялись целые новые отрасли, доселе недоступные даже благородным, не говоря о крестьянах.

Крестовые походы буквально заложили основу для будущей эпохи Возрождения, давая большему числу обывателей возможности для развития, тем самым стимулируя эволюцию общества.

Как ни парадоксально, но именно эти средневековые религиозные кампании стали «свечой зажигания» для усиления миграции, повышения товарооборота, превратились в источник ресурсов для развития регионов.

Удачи вам! До скорых встреч на страницах блога KtoNaNovenkogo.ru

Эта статья относится к рубрикам:

Крестовые Походы — Всемирная историческая энциклопедия

Оригинальный текст на английском языке: Crusades

Поход Ричарда I на Иерусалим

James William Glass (Public Domain)

Крестовые походы – вооруженные экспедиции народов христианского Запада, организованные церковью и папством Западной Европы, чтобы освободить Иерусалим и Святую Землю от мусульман и подчинить эти земли. Историки выделяют восемь крестовых походов 1095-1270гг, а также были многочисленные походы под эгидой церкви, но ни один из них не был так успешен, как Первый крестовый поход.

К 1291г. все территории, завоеванные крестоносцами, были отбиты Мамлюкским султанатом. Идея крестовых походов была более успешна в других странах: христиане против язычников в Прибалтике и народы Пиренейского полуострова против мавров.

В походах участвовали сами короли, императоры, европейское дворянство, а также тысячи рыцарей и простых воинов. Крестовые походы тяжело отразились на всех ее участников помимо многочисленных смертей, поломанных судеб, разоренных земель и растратой ресурсов, крестовые походы стали причиной краха Византии, испорченными отношениями между странами и религиозной нетерпимостью. Даже по сей день это отразилось на современном обществе на Востоке и Западе.

Причины и поводы

Первый крестовый поход имел совокупность политических, религиозных и насильственных идей, которые впоследствии стали движущей силой для последующих походов. Византийский император Алексей I Комни́н (1081-1118) хотел заручиться военной поддержкой, чтобы отбить сельджуков, которые посегались на территорию Византии в Малой Азии. Когда турки взяли Иерусалим (у арабов, которые потеряли город еще более века назад) в 1087 году, это послужило еще одним поводом к активным действиям со стороны Западной Европы. Папа Римский Урбан II (1088-1099) ответил на просьбу византийского императора. Он хотел усилить позиции папства и стать неоспоримым главой Христианской Церкви, в том числе на Православном Востоке. Настоящим потрясением будет если Иерусалим, где располагался Гроб Господень, который по всем канонам считался гробницей Иисуса Христа, после 4 веков господства мусульман, станет вновь христианским городом. Таким образом, Папа Римский начал религиозную кампанию, призывая всех феодалов и рыцарей Западной Европы заточить свои мечи, облачиться в доспехи, отправиться в Святые Земли и защитить все самые ценные святыни Христианства, которые находились в руках «неверных».

Все воИны клялись Папе Урбану II защищать и оберегать христиан и их веру, в награду за их бравое дело церковь обещала отпущение всех грехов и найти путь к Господу.

Все воины, которые отправятся в этот поход дали клятву Папе Римскому защитить христиан и их веру, в награду они получат отпущение всех грехов. Воины, «возьмут крест» в качестве клятвы на крестовый поход, чтобы сражаться на вражеской земле. Их объединяют религия и защита христиан и их веры, о чем они поклялись перед Папой, чтобы получить искупление ото всех грехов. Идеалы о рыцарстве и правом деле были одни из мотиватором к крестовым Походам (рыцарское сословие едва образовалось на момент Первого крестового похода): давление со стороны сверстников и семьи, жажда свободы и богатств, получение земель и титулов, а также возможность путешествовать. Но у многих воинов были менее радужные планы: они были вынуждены подчиниться своему лорду, некоторые хотели избавиться от долгов, гонений, и феодальной зависимости, а другие просто хотели достойно жить, не голодая. Все это побудило к присоединению новобранцев на протяжении многих крестовых походов.

Первый крестовый поход

Вопреки малым шансам на успех, разнородная армия Первого крестового похода смогла преодолеть огромное расстояние, несмотря на высокую подготовку противника и отвоевать Антиохию в июне 1098г. , а 15 июля 1099г – Иерусалим. Используя тяжелую кавалерию, сияющие доспехи, осадные военные и тактические приемы, рыцари Западной Европы смогли застать врасплох мусульман, но повторить бывалый успех крестоносцы уже не смогут. Резня мусульман в Иерусалиме вряд ли будет забыта. Командование походом допустило ряд ошибок: полное истребление Крестьянского крестового похода, шайки необученных простолюдинов, львиная доля смертей пришлась из-за чумы, болезней, голода и недостатка провизии. В целом, успех Первого крестового похода удивил даже Церковь и феодалов, организовавших этот поход. И казалось, что он окупил все затраты, но в этот момент купцы также глубоко начали интересоваться крестовыми походами.

Взятие Иерусалима крестоносцами

Émile Signol (Public Domain)

Государства крестоносцев

Для защиты новых земель, которые теперь были в руках христиан, были образованы 4 государства крестоносцев: Иерусалимское королевство, графство Эдесса, графство Триполи и княжество Антиохия. В совокупности, все эти государства образовали, так называемый Латинский Восток или Утремер (также Отремер, Утреме; фр. outre-mér — «земля за морем», «Заморье»). Торговля между западом и востоком процветала, пути которой протекали через все эти государства, а выгодные торговые сделки привлекали купцов из Венеции, Пизы, Генуи и Марселя. Духовно-рыцарские ордены возникли в этих государствах, такие как Орден Тамплиеров и Орден Госпитальеров, члены которых были опытные рыцари и монахи, чья задача заключалась в защите главных крепостей и паломников. К несчастью для христианства, их государства страдали от недостатка новобранцев и разногласий между дворянством, поселившийся неподалеку. Следующее столетие оказалось непростым для выживания обоих сословий.

Второй крестовый поход

В 1144г. город Эдесса на севере Месопотамии был захвачен сельджукским правителем Имадом-ад-Дин-Занги(1127-1146гг.), независимым правителем городов Мосул (Ирак) и Алеппо (Сирия). Многие христиане были убиты или обращены в рабство. Это заставило сформировать еще один крестовый поход. Германский король Конрад III (1138-1152гг.) и Генрих VII, король Франции(1137-1180гг.) возглавили Второй крестовый поход (1147-1149), но он не увенчался успехом. После смерти Занги, на трон взошел более решительный правитель Нур-ад-Дин (иногда упоминается как Нур-аль-Дин, 1146-1174гг.), который воссоединил мусульманские страны для религиозной войны против христиан в Леванте. Армия сельджуков нанесла поражение крестоносцам в 1147 и 1148г, не желая возвращаться домой с пустыми руками, они пытаются захватить Дамаск в июне 1148г, но безуспешно. В 1149г Нур ад-Дин захватывает Антиохию, а графство Эдесса перестает существовать в 1150г.

Ближний Восток в 1135 г.

MapMaster (CC BY-SA)

Реконкиста

В 1147г., армия Второго крестового похода, по пути на Восток решила помочь Королю Португалии Альфонсу Великому (1139-1185) отвоевать Лиссабон у мусульман. Это событие или Реконкиста (исп. и порт. Reconquista —«отвоевывание», хотя мусульмане владели этими землями с начала VIII века) стало частью длительного возрождения небольших христианских государств на севере Испании, которые так жаждали выгнать мавров с Южной Испании. Папство было радо помочь в этой кампании, распространив крестовые походы на другие земли, тем самым отнеся мавров в список своих врагов. Те, воины, кто пойдет в поход на Ближний Восток и Иберию Церковь обещала духовные привилегии. Испанское и португальское дворянство также стремилось заручиться поддержкой Европы, а также рабочей силой и финансовыми ресурсами. Появились новые военные контракты, и Реконкиста оказалась очень успешной, хотя только Гранада оставалась в руках мусульман до середины XIII века.

СЕВЕРНЫЕ КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ ИМЕЛИ РЕЛИГИОЗНУЮ ЦЕЛЬ: АКТИВНОЕ РАСПРОСТРАНЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА ВМЕСТО ОСВОБОЖДЕНИЕ ЗЕМЕЛЬ, УДЕРЖИВАЕМЫХ «НЕВЕРНЫМИ».

Северные крестовые походы

Третьей ареной крестовых походов, при поддержке Папства, для усиления позиций церкви была Прибалтика и земли, граничащие с Германскими территориями, народы которых, по-прежнему были язычниками. Северные крестовые походы XII-XVвв. впервые были совершены армией саксов, германским и датским дворянством, которые в 1147г. сначала наступали на венедов (западных славян). Это была совсем другая веха крестовых походов. Преимущественно, целью этих походов было распространение христианской веры среди северных народов, нежели завоевание земель. Северные крестовые походы проходили еще в течении нескольких веков, возглавляемыми Тевтонским Орденом и призывали рыцарей по всей Европе присоединится к борьбе с неверующими. Орден образовал свое небольшое государство в Пруссии, а позже переехал на территорию Литвы и Эстонии. Как правило, крестоносцы жестоко обращались с язычниками, вероятно из-за жажды наживы богатств и земель. Северные крестовые походы были настолько успешны, что Тевтонский Орден не справлялся со своими обязанностями и в конечном итоге, Ордену пришлось сконцентрироваться на набегах на Польшу, Оттоманскую Империю и Киевскую Русь.

Северные КРестовые походы, 1260-1410 гг.

S.Bollmann (CC BY-SA)

Третий Крестовый Поход

На Ближнем Востоке, судьба трех государств крестоносцев становилась все более неустойчива. Новый предводитель мусульман – Саладин, султан Египта и Сирии (1174-1193) одержал победу в битве при Хаттине на Латинском Востоке и затем стремительно захватил Иерусалим. Эти события вынудили Европу сформировать Третий крестовый поход (1189-1192). Вероятно, самый величественный из всех крестовых походов, поскольку на этот раз крест несли 3 государя, отсюда и появилось название «Крестовый Поход Королей»: император Священной Римской империи – Фридрих I Барбаросса (1152-1190), Король Франции Филипп II Август (1180-1223) и Король Англии Ричард I Львиное Сердце (1189-1199)

Несмотря на участие королей, крестовый поход начался не самым лучшим образом: в июне 1190 года Фридрих Барбаросса на пути к Святой Земле утонул в реке. В июле 1191г., благодаря участию Ричарда I в походе, христиане наконец-то захватывают Акру. Английский король так сильно воодушевил войско крестоносцев, что они смогли захватить Кипр. В сентябре 1191, возвращаясь в сторону г.Яффа, христиане побеждают еще в одной битве при Асуфе, подступая к Иерусалиму. Казалось, они не смогут взять город, а если и смогут, то не смогут удержать его под яростным натиском армии Саладина. Итог Третьего крестового похода не оправдал всех ожиданий: крестоносцы заключили договор, согласно которому, в качестве отступки получили право в течение 3 лет безопасно совершать паломничество в Святую Землю и небольшой кусочек земли близ Акры. Но все же, Третий крестовый поход стал важной вехой в истории и побудил на формирование других походов, которые перерастут в нечто большее.

Последующие Походы

В дальнейших походах крестоносцы совершают былые ошибки. Главная задача Четвертого Крестового Похода (1202-1204) являлась осада Константинополя, величайшего города Христиан. Амбиции церкви, алчность венецианцев и вековые распри между Западной и Восточной части Византией создало агрессивный настрой, в результате которого, столица Византии была разграблена в 1204г. Империя оказалась отрезана между Венецией и ее союзниками, а богатства Константинополя перешли в Европу.

Венецианцы захватывают Константинопль, 1204 г.

Domenico Tintoretto (Public Domain)

Пятый крестовый поход породил изменения в тактике наступления, поскольку крестоносцы видели единственный способ отвоевать Святую Землю у мусульман, которая была во власти династии Айюбидов (1174-1250) – атаковать врага с тыла и сначала завоевать Египет. В течении долгой осады, город Дамиетта(египетский город, располагавшийся на Ниле) перешел в руки крестоносцев в 1219г. В силу незнания географических особенностей этого региона и времени приливов\отливов Нила, город пал в битве при Эль-Мансуре в 1221г.

Шестой крестовый поход (1228-1229) проходил преимущественно в духе дипломатии и переговоров. Императора Священной Римской Империи Фридрих II (1220-1250) осуждали за неучастие в Пятом Крестовом Походе, однако он смог заключить договор с Аль-Камилом, султаном Египта и Сирии (1218-1238), согласно которому он отдавал Иерусалим в руки христиан, на условиях, что мусульманские паломники смогут свободно посещать город. Аль-Камиль не смог совладать с такой огромной империей; восстание в Дамаске усугубляли положение. Для султаната Иерусалим не имел ни военного, ни экономического значения, а только религиозное, что делало его разменной монетой во избежание отвлекающей войны с армией Фридриха.

Поводом для Седьмого крестового похода (1248-1254) было поражение армии христиан в битве при Форбии в октябре 1244г. Во главе с Людовиком IX (1226-1270), крестоносцы не отклонялись от стратегии Пятого похода и в итоге смогли достигнуть незначительных наград: захват Дамиетты, и поражение при Мансуре. Людовик был захвачен в плен, хотя позже был освобожден за выкуп. В 1270 Французский король собрал войско для Восьмого Крестового Похода.

Салах ад-Дин

Cristofano dell’Altissimo (Public Domain)

В 1250г. мамлюкский султанат сместил Айюбидскую династию и на престол взошёл грозный вождь – Байбарс (1260-1277). Людовик IX еще раз совершил набег на Северную Африку, но король вскоре скончался от дизентерии в Тунисе в 1270г. С кончиной короля и прекратились крестовые походы. Тем временем, Мамлюкский султанат расширил сферу своего влияния на Ближний Восток и в 1291г. захватили Акру и позднее все Государства Крестоносцев.

Последствия крестовых походов

Крестовые походы оказали колоссальное влияния на историю. Кроме кровопролитный потерь и разрушений, походы оказали большое влияние на внешнюю политику и общество. Византийская Империя перестала существовать, Папа Римский стал фактическим главой Христианской Церкви, итальянские морские государства загнали в угол средиземноморский рынок в торговле между Востоком и Западом, балканские народы стали христианами, а мавры были выгнаны с Пиренейского полуострова на Северную Африку. Сама идея крестовых походов распространилась далеко за пределы Европы чтобы как-то оправдать себя в религиозном плане для завоевания Нового Света в XV-XVIвв. Огромная цена крестовых походов привела к росту влияния королевских домов в Европе, а роль дворянства существенно опустилась. Люди стали больше путешествовать, особенно паломники в святые места. Странники поют песни о крестовых походах, приоткрывая занавесу тайны о неизведанном мире, даже если знания о нем могут быть неоднозначны.

В долгсрочнойой перспективе, наблюдалось развитие духовно-военных Орденов, непосредственно связанные с рыцарством, которые в той или иной форме существуют и по сей день. Европа развила очень сильное чувство культурной самобытности, которая отчасти проявилась в ксенофобии по отношению к евреям и нехристианам. Многие деятели искусства увековечили легенды и мифы о крестовых походах, как от лица христиан, так и от лица мусульман. Как правило, многие из этих художественных произведений интерпретируются неверно, что приводит к конфликтам XXI века.

Крестовые походы: их суть и причины. Все что нужно о них знать: кратко и понятно

Причины крестовых походов

Начало крестовых походов

Первый крестовый поход

Второй крестовый поход

Саладин наносит ответный удар

Третий крестовый поход

Четвертый крестовый поход

Другие крестовые походы

Последствия крестовых походов

Интересные факты о крестовых походах

Религиозные войны, увы часто имели место в истории, когда сторонники одной религии с воодушевлением и рвением убивали тех, кто не разделяет их веру, при этом делая это и пребывая в убеждении что творят «благое дело». Крестовые походы являются самым ярким примером религиозных войн в прошлом. Подобно тому, как мусульманские террористы-фанатики верят, что убивая неверных они прямиком попадут в Рай, где их ожидают прекрасные девственницы, так и рыцари-крестоносцы пребывали в твердой убеждении, что их участие в крестовом походе является гарантией попадания в Рай и заодно станет индульгенцией от всех грехов, прошлых и будущих. Ведь так пообещал сама папа Римский! В чем была суть крестовых походов, какие их причины, какие были основные крестовые походы, и какое значение они имели для истории? Обо всем этом наша статья.

Причины

Европа в Х-ХI веке пребывала в глубоком кризисе, «века были так себе, средние». Действительно в разгар средневековья жизнь была далеко не сахар, причем не только у простолюдинов, но и у выходцев из знатных семей. Ведь в каждой семье, что бедной, что богатой и знатной всегда рождалось по много детей (о планировании семьи и контрацепции тогда не знали и в помине). А согласно тогдашним законам во избегание семейных разборок между братьями все имущество своих родителей унаследовал старший сын. У младших сыновей оставалось лишь два пути, или пойти в монастырь и далее продвигаться по религиозно-церковной линии, или взять отцовского коня, доспехи и оружие, и стать странствующим рыцарем.

Подобные бродячие рыцари нередко объединялись в настоящие банды, грабя незадачливых торговцев, обкладывая поборами деревни, или же шли на службу к тому или иному феодалу. Благо средневековые феодалы частенько воевали друг с другом и помощь бедных, но благородных рыцарей была как нельзя кстати.

Но к концу ХI века в Европе разразился еще и экономический кризис: несколько подряд идущих неурожайных годов, как результат феодалам стало нечем платить благородным рыцарям за их службу. Да и странствующих рыцарей-бандитов становилось все больше и больше. Умным людям стало ясно, что их воинственную энергию надо куда-то направить, и желательно, чтобы это «куда-то» было подальше от их собственного дома. И куда, вскоре нашлось…

…Святой город Иерусалим является священным и для евреев, и для мусульман, и конечно же для христиан. Завоеванный арабами в 687 году, он, тем не менее, оставался открытым для христианских паломников (к слову первые мусульмане уважали христиан и евреев, считая их также людьми Книги, которые верят в одного с ними единого Бога). Все изменилось, когда к власти пришли турки-сельджуки, не отличающиеся веротерпимостью. В 1071 году они прервали паломнические пути, и закрыли «неверным» христианским пилигримам доступ в святой город Иерусалим. Только сама эта новость вызвала большое возмущение и негодование в Европе.

А еще чуть позже, в 1095 году византийский император отправил письмо Папе Римскому с просьбой помочь с турками-сельджуками, которые теснят границы Византии и вообще «христианских людей обижают».

И вот в том же 1095 году Папа Урбан II произносит свою знаменитую пламенную речь о том как «проклятые сарацины» топчут Святую Землю и притесняют христиан, и что пора бы всему благородному христианскому рыцарству собраться и освободить Святую Землю от «ненавистных бусурман» и заодно помочь византийцам, пусть они и православные (то бишь еретики) но все одно христиане.

Что и говорить, речь Папы сорвала бурные овации, а все присутствующие на ней рыцари тут же поклялись отвоевать Святую Землю и в знак этой клятвы нашили на свои одежды красные кресты. Так зародилось движение крестоносцев.

Давайте подведем итог того, что стало причиной, точнее причинами появления такого необычного исторического явления как «крестовые походы». Как видите тут причин несколько:

• Подлинное желание освободить святой город Иерусалим, сделать его доступным для христиан и заодно распространить влияние католической церкви на восток.
• Бедственное положение в самой Европе, необходимость направить энергию воинственных, но бедных рыцарей на какое-то благородное дело. «Освобождение Святой Земли от сарацин», что может быть благороднее?

Начало крестовых походов

Папа Римский пообещал всем участникам крестового похода освобождение от всех грехов, прошлых и будущих, «гарантированное место в Раю». Поэтому не удивительно, что вскоре широкие массы людей, причем как благородных рыцарей, так и просто бедных крестьян вступили в ряды крестоносцев. Ведь влияние религии в сознании людей в то время было очень сильным и все эти люди действительно верили, что после смерти непременно попадут в Рай.

Но индульгенция на освобождение от всех грехов имела и обратную сторону, так по пути в Святую Землю «воинство Христово» не гнушалось грабежами и разбоем, попутно грабя местные деревни (чего стеснятся, ведь итак все грехи простятся, значит можно и хорошенько погрешить). Особенно досталось евреям, которые как «нехристи» стали первыми жертвами воинственных крестоносцев. Так, еще не начав, по сути, воевать с мусульманами крестоносцы осуществили целый ряд еврейских погромов во многих европейских городах лежащих на пути их маршрутов.

По пути в Константинополь крестоносцы вступали в конфликт с местными жителями, кое-где, эти конфликты оборачивались маленькими локальными войнами. Например, в Чехии и Венгрии местные жители оказали крестоносцам решительный отпор, так что, наконец, дойдя до Константинополя «воинство Христово» оказалось уже весьма поредевшим в стычках с такими же христианами, просто не желавшими быть ограбленными этими «воинственными пилигримами».

Стоит отметить, что первая стихийная волна крестоносцев, откликнувшаяся на призыв Папы, была представлена в основном бедными крестьянами, ставшими крестоносцами от безысходности и такими же бедными рыцарями. Когда вся эта ватага прибыла к Константинополю, византийский император был не особо в восторге. После того, как предводители крестоносцев присягнули на верность императору, первых крестоносцев переправили через Босфор, и вскоре большинство из них погибло в стычках с турками-сельджуками. Так бесславно закончился «нулевой крестовый поход», первое стихийное выступление людей, назвавшихся крестоносцами.

Первый крестовый поход

За стихийной толпой первых крестоносцев в поход вышло организованное рыцарство под предводительством самых доблестных и известных рыцарей того времени: Готфрида Бульонского, герцога Лотарингского, и его братьев. Среди участников первого крестового похода был и граф Гуго Вермандуа (младший брат французского короля) и герцог Роберт Норманнский (младший брат английского короля) и множество других очень знатных рыцарей, чьи имена позже не раз будут упоминаться в многочисленных рыцарских романах. Все эти люди стали во главе первого крестового похода.

В отличие от бедных крестьян, ставших крестоносцами ради «теплого места в Раю», это воинство было прекрасно вооружено, организовано, любило и умело воевать. Так что, дойдя до Константинополя и переправившись через Босфор, в первой же битве крестоносцы наголову разгромили турков-сельджуков, а затем осадили Антиохию. Ее осада продлилась целый год и была полна трудностей и лишений, тем не менее, крестоносцы взяли этот город, а затем разгромили втрое превышавшую их числом армию мусульман, пришедшую на помощь осажденной Антиохии. После этой победы путь на заветный Иерусалим был открыт.

И вот, 15 Июня 1099 года свершилось то, чего так хотели крестоносцы – Иерусалим, который находился в руках египетского султана, был осажден и захвачен «воинством Христовым».

Взятие Иерусалима крестоносцами, средневековая миниатюра.

Захватив Иерусалим, крестоносцы устроили в городе страшную резню, убивая не только мусульман, но и тамошних евреев и даже местных христиан, в общем всех без разбору (ведь и так все грехи прощены). Увы, к таким печальным последствиям может привести слепой религиозный фанатизм.

Первый крестовый поход достиг своей главной цели – отвоевал для христиан Святую Землю и, забегая немного наперед, именно он был самым успешным среди всех крестовых походов. Такому блистательному успеху крестоносцев в какой-то мере поспособствовала и разобщенность мусульман, разделенных на два больших лагеря: суннитов из Мосула и шиитов из Египта. Сунниты и шииты друг друга, мягко говоря, не любили, поэтому о совместных действиях против крестоносцев не договорились и позволили тем в результате таки захватить Иерусалим. Таковы вкратце события первого крестового похода.

На завоеванных территориях крестоносцами было создано Иерусалимское королевство, а Готфрид Бульонский был провозглашен первым Иерусалимским королем. А еще крестоносцы умудрились поссориться со своими византийскими союзниками, которым были обещаны часть отвоеванных у мусульман земель. Но крестоносцы нарушили обещание и оставили эти земли себе. Ссора с византийцами им впоследствии аукнулась.

Второй крестовый поход

Положение молодого Иерусалимского королевства было с самого начала весьма шатко, что не удивительно для государства окруженного совсем недружественными соседями, причем не только мусульманами, ведь вскоре и византийский император вступил в союз с турками-сельджуками. А последние не сидели сложа руки, и в 1144 году захватили Эдессу – один из ключевых городов крестоносцев в регионе.

Для ее отвоевания был организован второй крестовый поход, участниками которого стали в основном французские рыцари, что неудивительно ведь основной костяк крестоносцев Иерусалимского королевства также составляли французы. Поход был возглавлен французским королем Людовиком VII и немецким императорам Конрадом III Гогенштауфеном. Однако крестоносцы основательно поредели еще по пути к Иерусалимскому королевству, вследствие брака продовольствия, и болезней в войсках. Дойдя, наконец, до цели, они потерпели ряд военных поражений от арабов, после чего оба предводителя отказались от своих намерений отвоевать Эдессу и вернулись в свои владения. Второй крестовый поход закончился полным провалом.

Саладин наносит ответный удар

В 1173 году эмиром Египта стал очень талантливый и энергичный правитель – султан Салах ад-Дин, которого крестоносцы прозвали просто Салладин. Салладин оказался действительно гениальным полководцем, мудрым правителем и дипломатом, а его деятельность стала подлинным проклятием для крестоносцев.

Правивший в то время Иерусалимским королевством король Балдуин IV хотя и был также весьма мудрым правителем и полководцем, тем не менее, оказался болен проказой и вскоре умер от этой болезни, а следующим королем стал муж сестры Балдуина – Гвидо де Лузиньян, человек сколь богатый, столь и чванливый. И когда его вассал, французский барон Рено де Шатильон совершил набег на арабский караван, Гвидо поддержал его, чем дал поводу Салладину начать полномасштабную войну против Иерусалимского королевства.

Войско крестоносцев, выступившее против Салладина, потерпело сокрушительное поражение в битве при Хаттине, сам Гвидо вместе с зачинщиком Рено де Шатильоном, оказались в плену у Салладина, последнего вскоре «укоротили на голову».

Пленные крестоносцы в лагере Салладина.

После этого поражения Иерусалим был осажден армией Салладина, тамошний небольшой гарнизон не мог долго сдерживать осаду и вскоре капитулировал. Иерусалимское королевство было уничтожено, а святой город Иерусалим снова оказался в руках мусульман.

К слову, описанные тут события отлично показаны в интереснейшем историческом фильме «Царство Небесное». Пусть там есть и некоторые исторические неточности (фильм все-таки художественный, а не документальный), мы очень рекомендуем всем его посмотреть, и проникнутся духом тех времен (смотреть стоит обязательно полную режиссерскую версию, она примерно на час длиннее обрезанной версии, которую показывали в кинотеатрах).

Весть о падение Иерусалим повергла всю христианскую Европу в глубокое уныние, а наиболее активные европейские короли стали собираться в третий крестовый поход.

Третий крестовый поход

Главной целью третьего крестового похода было повторное отвоевание Святой Земли. А возглавил его главный «сорвиголова» средневековой Европы, бесстрашный и отважный король Англии – Ричард «Львиное сердце». Король Ричард был весьма своеобразной личностью в истории, правителем он был не таким уж и хорошим, своих подданных обкладывал огромными поборами, направо и налево продавал государственные должности, и по его собственным словам, «продал бы даже Лондон, только бы нашелся покупатель», все для того, чтобы собрать деньги для своих военных кампаний. А вот что Ричард по-настоящему любил и умел, так это воевать. Так еще в юношеские годы он вполне успешно воевал с собственным отцом (!) – королем Генрихом II, и королем Франции Филиппом II. Когда до него дошла весть о падение Иерусалима – желание отправиться в новый крестовый поход стало идеей фикс Ричарда.

Интересно, что в третий крестовый поход он выступил совместно со своим недавним противником, королем Франции Филиппом II, впоследствии между английскими и французскими крестоносцами и их королями не раз возникали конфликты на протяжении этого самого похода.

Третьим к крестовому походу присоединился немецкий император Фридрих Барбаросса, который со своими войсками двинулся по суше, в то время как англичане и французы отправились морем.

Третий крестовый поход с самого начала, что называется «не задался». Так переправляясь через небольшую реку Селиф в Малой Азии, Фридрих Барбаросса, будучи в тяжелых рыцарских доспехах упал с коня в воду и утонул в этой небольшой реке. Оставшись без своего предводителя, большая часть немецких крестоносцев, попросту повернула домой.

Не лучше обстояли дела и у их английских и французских «коллег», добравшись морем до территории, где еще недавно было Иерусалимское королевство, вместо того, чтобы идти и освобождать Иерусалим, крестоносцы осадили крепость Акру, находящуюся у них в тылу. Акра неожиданно оказалась очень «трудным орешком», ее осада продлилась целых два года. Войска Салладина в свою очередь окружили войска крестоносцев, осаждавших Акру.

За время осады предводители крестоносцев, короли Ричард и Филллип окончательно рассорились друг с другом, после чего французский король со своими подданными махнул на все это дело рукой и уплыл обратно во Францию, оставив Ричарда наедине с Салладином. Вскоре правда военная удача улыбнулась английскому королю, крестоносцам таки удалось взять Акру, а затем победить войска Салладина в битве при Арсуфе. Вскоре Ричард Львиное Сердце, наконец, смог приблизиться к заветному Иерусалиму, но тут ему пришли новости из Европы – вернувшись во Францию, король Филипп решил воспользоваться отсутствием английского короля, и под шумок забрал практически все владения Англии на материке. Подобное вероломство возмутило Ричарда, и желание дальше воевать с мусульманами у него как то пошло на убыль. Более того, король Ричард Львиное Сердце, в конце концов, даже подружился с Салладином, вероятно в его лице мусульманский предводитель увидел достойного противника.

Одним словом, третий крестовый поход закончился мирными переговорами между Ричардом и Салладином, английскому королю удалось выторговать право свободного посещения христианскими паломниками Иерусалима (сам город при этом оставался в руках мусульман). Также за крестоносцами оставалась отвоеванная с такими трудами Акра и часть прибрежной полосы от Тира до Яффы.

Четвертый крестовый поход

Этот крестовый поход является самым странным, первоначально его целью, как у других походов была война с мусульманами, предполагалось напасть на Египет, но по стечению обстоятельств главной целью стала… Византийская империя. Незадолго перед началом похода византийский император Исаак Ангел был свергнут своим братом в ходе дворцового переворота. Сын свергнутого императора обратился к крестоносцам с просьбой помочь восстановить законного правителя. Это и стало поводом к тому, что вместо Египта крестоносцы вторглись в Византию, разбили ее войска, а вместо нее основали Латинскую империю, просуществовавшую 57 лет.

Другие крестовые походы

Пятый, шестой, седьмой и восьмой крестовый походы представляли собой неудачные попытки европейских государей отвоевать хоть что-то у «бусурман», но все они заканчивались неудачей. Исключением является лишь шестой крестовый поход (1228–1229), во главе которого стоял умный дипломат, германский император Фридрих II Гогенштауфен. Ему удалось (воспользовавшись раздорами в самом мусульманском лагере между шиитами и суннитами) договорится с египетским султаном аль-Камилем о мирном возвращении христианам Иерусалима и части земель некогда отнятых Салладином.

Но уже через 15 лет после окончания шестого крестового похода вследствие нарушения христианскими пилигримами мирного договора, Иерусалим был снова осажден и снова потерян, на этот раз уже навсегда.

Последний восьмой крестовый поход, предпринятый французским королем Людовик IX Святым в 1270 году закончился полным провалом, смертью самого короля и многих его подданных, участвующих в этом походе. После этого поражения европейское рыцарство окончательно разочаровалось в крестовых походах.

Помимо канонических крестовых походов, были и многие другие религиозные войны, которые также порой называли крестовыми походами. Среди них можно выделить борьбу с еретиками в самой Европе, так был альбигойский крестовый поход против еретиков-катаров во Франции, гуситский крестовый поход против гуситов в Чехии, неудачные крестовые походы против набирающей силу Османской империи и многие другие.

Последствия

Хотя эпоха крестовых походов принесла и немало бедствий, она имела и определенную пользу. Так оказавшись на ближнем востоке и вступив в тесный контакт с арабами, европейцы принесли много интересного в Европу, например секрет изготовления бумаги. А это в свою очередь положительно повлияло на развитие книжного дела и привело к удешевлению книг. Помимо бумаги они познакомились и со многими другими достижениями древней культуры Востока в области медицины, географии, математики, алхимии, подготовив почву для начала европейской эпохи Возрождения.

Европейские рыцари во время крестовых походов научились дисциплине и даже организовались в настоящие рыцарские ордена со своим строгим уставом, кодексом поведения, правилами. Наиболее известными среди них были госпитальеры и тамплиеры. Последние стали очень влиятельными, но пожалуй им стоит посвятить отдельную статью.

Рыцари-тамплиеры, историческая реконструкция.

Интересные факты

• Какое отношение крестовые походы имеют к нашим предкам? Самое прямое, так один из лидеров первого крестового похода, тот самый граф Гуго Вермандуа, младший брат французского короля, был сыном Анны Ярославовны, дочери киевского князя Ярослава Мудрого, отданной замуж за французского короля.
• Из всего многообразия крестовых походов самым необычным и бессмысленным был крестовый поход детей, организованный в 1212 году. Детский крестовый поход начался с того что некому французскому пастуху Стефану явилось видение, в котором сам Иисус Христос призвал его возглавить новый крестовый поход из одних лишь детей, которым суждено будет освободить Святую Землю без оружия, силой одной лишь молитвы. В итоге Стефан своими проповедями смог призвать около 30 тис. детей бедных крестьян во Франции и Германии присоединится к этому крестовому походу. Вот только о средствах транспортировки детей-крестоносцев морем на Святую Землю никто не позаботился. В итоге несколько торговцев согласились перевезти их на своих кораблях, но вместо этого продали детей в рабство.
• Большинство крестоносцев погибало отнюдь не от мусульманской стрелы или сабли, а банально от голода и болезней, особенно от дизентерии – христианские воины не отличались чистоплотностью, и подхватить кишечную инфекцию в походе было проще простого.
• И еще о чистоплотности и крестоносцах. Такой принятый сегодня обычай мыть руки перед едой крестоносцы переняли у арабов и затем принесли его в Европу.

Автор: Павел Чайка, главный редактор исторического сайта Путешествия во времени

При написании статьи старался сделать ее максимально интересной, полезной и качественной. Буду благодарен за любую обратную связь и конструктивную критику в виде комментариев к статье. Также Ваше пожелание/вопрос/предложение можете написать на мою почту [email protected] или в Фейсбук, с уважением автор.

Итоги ⚠️ крестовых походов: положительные и отрицательные последствия

Крестовые походы — краткая история

Крестовые походы — это религиозные военные походы XI-XV веков.

В 1096-1272 гг. совершались походы против мусульман на Святую Землю с целью освобождения святынь христианства. Всего их было восемь.

В последующие годы организовывались походы римскими папами:

Осторожно! Если преподаватель обнаружит плагиат в работе, не избежать крупных проблем (вплоть до отчисления). Если нет возможности написать самому, закажите тут.

• в Прибалтику — с целью обращения язычников в христианство;
• в Европу — для подавления еретических течений;
• на Османскую империю.

Причины крестовых походов в Святую Землю

Палестина была местом паломничества и для христиан, и для мусульман. Обе эти религии мирно существовали до 1071 г., пока турки-сельджуки не перекрыли все паломнические пути, захватив Византию с Палестиной. Тогда византийский император обратился за помощью в освобождении своей земли к Северному Западу. Те откликнулись на помощь, но не только из желания помочь, а преследуя и свои цели: расширить свое влияние на Востоке, заполучить новые земли и новые рынки. 

В 1095 году Папа Римский сделал заявление с призывом освободить Палестину и помочь византийцам подавить агрессию мусульман. Все рыцари поклялись отвоевать Святую Землю, привлекли более низкие сословия и нашили красные кресты на свою одежду в знак клятвы. Так зародилось название — крестоносцы. В этом движении участвовали все представители общества: феодалы, рыцари, купцы, крестьяне, ремесленники.

Исходя из вышесказанного, можно отметить следующие причины походов на Святую Землю:

• экономические проблемы Европы — она больше не могла самостоятельно кормить себя, поэтому нужны были богатые земли востока;
• религиозный фактор — Святые Земли должны были принадлежать христианству, а не находиться в руках неверных мусульман;
• вера людей того времени — таким образом они надеялись искупить все свои грехи;
• жадность католической церкви — папство помимо обогащения Европы, хотело наполнить и свои кошельки.

Причины походов в страны Прибалтики

Основной причиной походов в Прибалтику было уничтожение язычников. Практически все поселения здесь были языческими, особенно Литва. Целью было обратить их веру в христианскую, а в случае неверия — уничтожить.

В 1147 году состоялся первый крупный крестовый поход в Прибалтику. Она была хорошо известна в Западной Европе. С местными народами вели активную торговлю датские, германские, шведские купцы. Это тоже послужило причиной насильственного насаждения христианства.

Положительные и отрицательные последствия

1. Начался распад феодальных устоев.
2. Поменялось в лучшую сторону отношение европейцев к народам Востока.
3. Экономике Европы был нанесен серьезный удар, но благодаря открытию новых торговых путей, казна пополнилась.
4. Падение Византийской империи — она не смогла оправиться от удара.
5. Главной торговой силой на Средиземном море стала обладать Италия.
6. Потеря веры народа в католическую церковь.
7. Зарождение протестантизма и гуманизма.
8. Утверждение стереотипа о враждебности христианства к мусульманскому народу.
9. Большие человеческие потери с обеих сторон.

 

Крестовые походы. Причины и участники крестовых походов, их последствия

«Крестовые походы.
Причины и участники
крестовых походов, их
последствия».
Крестовые походы – военно-колониальное
движение западно-европейских феодалов в
страны Восточного Средиземноморья в XIXIII веках (1096-1270гг).
Всего было совершено 8 походов:
Первый – 1096-1099 гг.
Второй – 1147-1149 гг.
Третий – 1189-1192 гг.
Четвертый – 1202-1204 гг.
Восьмой – 1270 год.
…….
Причины крестовых походов:
•Желание римских пап распространить свою власть на
новые земли;
•Желание светских и духовных феодалов приобрести
новые земли и увеличить свои доходы;
•Стремление итальянских городов установить свой
контроль над торговлей в Средиземном море;
•Стремление избавиться от рыцарей-разбойников;
•Глубокие религиозные чувства крестоносцев.
Участники крестовых походов и их цели:
Участники
Цели
Результаты
Католическая Распространение влияния христианства на Авторитета
крестовые
церковь
Восток.
походы
церкви
не
Расширение
земельных
владений
и добавили.
увеличение числа налогоплательщиков.
Земли не получила.
Короли
Герцоги и
графы
Рыцари
Города
(Италия)
Купцы
Крестьяне
Поиски новых земель в целях расширения
королевского войска и влияния королевской Усилилась тяга к красивой
власти.
жизни и роскоши.
Обогащение
владений.
и
расширение
земельных Изменения в быту.
Включение в торговлю.
Заимствование восточных
изобретений и культур.
Поиски новых земель.
Многие погибли.
Земли не получили.
Установление контроля за торговлей в Оживление торговли и
Средиземном море.
установление
контроля
Интерес к торговле с Востоком.
Генуи и Венеции над
торговлей в Средиземном
море.
Поиски свободы и собственности.
Гибель людей.
I Крестовый поход (1096-1099 годы)
Участники- рыцари из Франции, Германии, Италии
1097 год – освободили г. Никею;
1098 год – захватили г.Эдессу;
1099 год – штурмом овладели Иерусалимом.
Было создано государство Триполи, княжество
Антиохское, графство Эдесское,Иерусалимское
королевство.
Постоянной военной силой, защищающей Святую
Землю, стали духовно-рыцарские ордена: Орден
Госпитальеров (рыцари Мальтийского креста) Орден
Значение Первого крестового похода:
•Показал насколько влиятельной силой стала
католическая церковь.
•Переместил огромную массу людей из Европы на
Ближний Восток.
•Усиление феодального гнета местного населения.
•На Востоке возникли новые христианские
государства, европейцы захватили новые владения
в Сирии и Палестине.
II Крестовый поход ( 1147-1149 годы )
Причины — борьба покоренных народов.
Поход возглавил Людовик VII Французский и
германский император Конрад III.
Поход на Эдессу и Дамаск.
Полная неудача крестоносцев.
III Крестовый поход ( 1189-1192 годы)
Мусульмане создали сильное государство во главе с
египетским султаном Саладином.
Он нанес поражение крестоносцам около Тивериадского
озера, затем в 1187 году изгнал их из Иерусалима.
Цель похода: вернуть Иерусалим.
Возглавляли три государя: германский император Фридрих
I Барбаросса, французский король Филипп II Август и
английский король Ричард Львиное Сердце.
Поход успеха не имел.
Причины поражения Третьего крестового
похода:
•смерть Фридриха Барбаросса;
•ссора Филиппа II и Ричарда Львиное Сердце,
уход Филиппа в разгар сражения;
•недостаточно сил;
•нет единого плана похода;
•крепли силы мусульман;
•нет единства среди государств крестоносцев в
Восточном Средиземноморье;
•огромные жертвы и трудности походов, уже
нет столько желающих.
Наиболее трагичным в движении крестоносцев являлся
организованный
в 1212 году детский крестовый поход.
Число походов росло, но все меньше участников они
собирали. И самое главное, душевный глубокий подъем,
который владел первыми крестоносцами, исчез почти без
следа. Конечно,
были и те, кто жертвовал жизнью за дело
веры. Таков, например, вождь двух последних походов,
французский король Людовик IX Святой. Но, даже рыцари с
прохладцей откликались на призывы папы.
Наступил день, когда с разочарованием и горечью было
произнесено: «Нам час пришёл – за ратью рать – Святую
землю покидать!» В 1291 году последняя крепость
крестоносцев на Востоке пала. Это был конец эпохи крестовых
походов.

Крестовые походы: последствия и последствия

Крестовые походы 11-15 веков нашей эры стали одним из определяющих событий Средневековья как в Европе, так и на Ближнем Востоке. Кампании имели серьезные последствия, где бы они ни происходили, но также вызывали изменения в государствах, которые их организовывали и боролись с ними. Даже когда крестовые походы закончились, их влияние через литературу и другие культурные средства продолжалось, и, возродившись как идея в более поздние времена, они продолжают и сегодня влиять на международные отношения.

Возвращение крестоносца

Карл Фридрих Лессинг (общественное достояние)

Было сделано много преувеличенных заявлений о воздействии и последствиях крестовых походов на жизнь в Средние века и позже. Несомненно, в жизни, политике и религии с 11 по 14 вв. н.э. произошли важные изменения, но, возможно, благоразумно прислушаться к словам историка и известного эксперта по крестовым походам Т. Асбриджа:

Точная роль крестовых походов остается спорной.Любая попытка точно определить эффект этого движения сопряжена с трудностями, поскольку требует проследить и выделить одну-единственную нить в переплетении истории — и гипотетической реконструкции мира, если бы эта нить была удалена. Некоторые воздействия относительно ясны, но многие наблюдения поневоле должны быть ограничены широкими обобщениями. (664-5)

Таким образом, влияние крестовых походов можно резюмировать в общих чертах следующим образом:

• увеличение присутствия христиан в Леванте в средние века.
• разработка военных заказов.
• поляризация Востока и Запада на основе религиозных различий.
• конкретное применение религиозных целей к войне в Леванте, на Пиренейском полуострове и в Балтийском регионе, в частности.
• возросшая роль и авторитет пап и католической церкви в светских делах.
• — ухудшение отношений между Западом и Византийской империей, ведущее в конечном счете к ее разрушению.
• увеличение могущества королевских домов Европы.
• усиление коллективной культурной идентичности в Европе.
• рост ксенофобии и нетерпимости между христианами и мусульманами, а также между христианами и евреями, еретиками и язычниками.
• рост международной торговли и обмена идеями и технологиями.
• усиление могущества таких итальянских государств, как Венеция, Генуя и Пиза.
• присвоение многих христианских реликвий Европе.
• использование религиозно-исторического прецедента для оправдания колониализма, войны и терроризма.

Ближний Восток и мусульманский мир

Непосредственными геополитическими результатами крестовых походов стало повторное взятие Иерусалима 15 июля 1099 г. н.э., но для того, чтобы Священный город оставался в руках христиан, было необходимо, чтобы в Леванте (совместно известном как Латинский Восток, Латинский Восток) были созданы различные западные поселения. Государства крестоносцев или Утремер). Для их защиты в ближайшие десятилетия потребуется постоянный приток новых крестоносцев, и там были созданы военные ордена профессиональных рыцарей, такие как рыцари-тамплиеры и рыцари-госпитальеры.Это, в свою очередь, вдохновило на создание рыцарских орденов, таких как Орден Подвязки в Англии (основан в 1348 г. н.э.), которые отстаивали преимущества крестового похода для своих членов.

Несмотря на военизированное присутствие на Святой Земле, продолжающуюся кампанию по вербовке в Европе и возросшее участие королей и императоров, оказалось невозможным удержать завоевания Первого крестового похода, и потребовались новые кампании, чтобы отбить такие города, как Эдесса и Сам Иерусалим после его повторного падения в 1187 г. н.э.В XII и XIII веках нашей эры было восемь официальных крестовых походов и несколько других неофициальных, но все они потерпели больше неудач, чем успехов, а в 1291 году государства крестоносцев были поглощены мамлюкским султанатом.

Путешествия стали более распространенными, первоначально в форме паломничества в Святую Землю, и возникла жажда читать о таких путешествиях, которые широко публиковались.

Мусульманский мир, еще до крестовых походов, уже начал джихад — часто переводимый как «священная война», но означающий, точнее, «стремление» защищать и расширять ислам и исламские территории.Несмотря на религиозное значение Иерусалима для мусульман, прибрежная территория Леванта имела лишь незначительное экономическое и политическое значение для халифатов Египта, Сирии и Месопотамии. Мусульманский мир сам был разделен на различные мусульманские секты и охвачен политическим соперничеством и конкуренцией между городами и регионами. Крестовые походы предоставили возможность для большего единства, чтобы противостоять этой новой угрозе с Запада, но эта возможность использовалась не всегда. Некоторые правители, в первую очередь Саладин, султан Египта и Сирии (ок.1174-1193 гг. н.э.), использовали пропаганду религиозной войны, чтобы представить себя в качестве избранного лидера мусульманского мира, чтобы помочь им получить в нем господство.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Распространение крестовых походов

Движение крестоносцев распространилось на Испанию, где в 11-13 вв. н.э. совершались нападения на мусульманских мавров, так называемая Реконкиста (Отвоевание). Пруссия и Прибалтика (Северные крестовые походы), Северная Африка и Польша, среди многих других мест, также были свидетелями крестовых походов армий с 12 по 15 века н.э., поскольку идеал крестового похода, несмотря на сомнительные военные успехи, продолжал привлекать лидеров, солдат и простых людей на Западе.Наконец, к 14 веку н. э. крестовые походы как идея достигли бы почти всех в Европе, и большинство людей выслушали бы хотя бы одну проповедь, проповедующую их достоинства, и услышали бы о необходимости вербовки и материальной поддержки. Действительно, очень немногие карманы остались бы нетронутыми государственными и церковными налогами, которые регулярно взимались для оплаты крестовых походов.

Карта маршрутов Первого крестового похода

Школа богословия Эдинбургского университета (CC BY-NC-SA)

Католическая церковь

Успех Первого крестового похода и представление о том, что папы управляют делами всего христианского мира, помогли папству получить превосходство над императорами Гогенштауфенами.Католическая церковь также создала новый ускоренный вход на небеса, пообещав, что крестоносцы получат немедленное прощение своих грехов — военная служба и покаяние были смешаны, так что крестовый поход стал актом преданности. Однако с каждой новой неудачной кампанией престиж папы падал, хотя в Испании и Северо-Восточной Европе территориальные успехи действительно способствовали папству. Еще одним негативным последствием для многих стала официальная санкция Церкви на возможность покупки индульгенций. То есть, если кто-то не мог или не хотел идти в крестовый поход лично, оказывая материальную помощь другим, кто это делал, пожинал те же духовные плоды. Эта идея была расширена католической церковью для создания целой системы платных индульгенций, что способствовало возникновению Реформации 16 века н.э.

Византийская империя

Крестовые походы вызвали разрыв в западно-византийских отношениях. Во-первых, византийцы испытывали ужас перед неуправляемыми группами воинов, сеющими хаос на их территории.Вспышки боевых действий между крестоносцами и византийскими войсками были обычным явлением, и росло недоверие и подозрительность в отношении их намерений. Это были неприятные отношения, которые только ухудшались из-за обвинений в адрес одной из сторон, которые изо всех сил пытались защитить интересы другой. Кульминацией ситуации стало шокирующее разграбление Константинополя в 1204 году н.э. во время Четвертого крестового похода, в ходе которого европейские державы также присвоили искусство и религиозные реликвии. Империя стала настолько ослабленной, что не могла оказать большого сопротивления туркам-османам в 1453 году нашей эры.

Европа

Власть королевских домов Европы и централизация управления усилились благодаря увеличению налогов, приобретению богатства на Ближнем Востоке и введению тарифов на торговлю. Смерть многих дворян во время крестовых походов и тот факт, что многие заложили свои земли короне, чтобы платить за свои кампании и кампании своих последователей, также увеличили королевскую власть. Был упадок и в системе феодализма, так как многие дворяне продавали свои земли, чтобы финансировать свои путешествия, освобождая при этом своих крепостных.

Разграбление Константинополя в 1204 г. н.э.

Palma Le Jeune (общественное достояние)

Завоевание удерживаемых мусульманами территорий на юге Италии, Сицилии и Пиренейского полуострова открыло доступ к новым знаниям, так называемой «Новой логике». Было также более сильное ощущение того, что они «европейцы», что, несмотря на различия между государствами, народы Европы действительно имели общую идентичность и культурное наследие (хотя крестовые походы были включены в идеалы рыцарства, что увеличивало пропасть между теми, кто был и теми, кто был). которые не были членами рыцарского сословия).Другой стороной культурной медали был рост ксенофобии. Религиозная нетерпимость проявлялась по-разному, но наиболее жестоко в еврейских погромах (особенно в северной Франции и Рейнской области в 1096-1097 гг. н.э.) и жестоких нападениях на язычников, раскольников и еретиков по всей Европе.

Значительно увеличилась торговля между Востоком и Западом. В Европу попало больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи.

Значительно увеличилась торговля между Востоком и Западом. В Европу попало больше экзотических товаров, чем когда-либо прежде, таких как специи (особенно перец и корица), сахар, финики, фисташки, арбузы и лимоны.Пришли также хлопчатобумажные ткани, персидские ковры и восточная одежда. Итальянские государства Венеция, Генуя и Пиза разбогатели благодаря своему контролю над Ближним Востоком и византийскими торговыми путями в дополнение к деньгам, которые они получали от перевозки армий крестоносцев и их припасов. Это происходило в любом случае, но крестовые походы, вероятно, ускорили процесс международной торговли через Средиземное море.

Путешествия стали более распространенным явлением, первоначально в форме паломничества в Святую Землю, а также появилась жажда читать о таких путешествиях, которые широко публиковались.Началась эпоха исследований, которая должна была привести к открытию Нового Света, где вновь применялась концепция крестового похода против неверующих. Эрнан Кортес, завоеватель ацтеков, утверждал, что его последователями были milites Christi или «Рыцари Христа», ведущие guerra santa или «Священную войну».

В современную эпоху

Крестовые походы действительно отбрасывают очень длинную тень, поскольку произведения искусства, литературы и даже войны бесконечно напоминают образы, идеалы, успехи и бедствия священных войн в 21 веке нашей эры.Даже в средние века существовал процесс поклонения героям таких фигур, как Саладин и Ричард Львиное Сердце, которых прославляли не только за их военные навыки, но, прежде всего, за их рыцарство. После Реформации произошло обратное, и крестовые походы были заметены под исторический ковер как жестокий и нежелательный аспект нашего прошлого, который лучше всего забыть.

Лошади Константинопольского ипподрома

Ттеске (CC BY)

В 19 веке н.э. на Западе возобновился интерес к таким романам, как «» сэра Вальтера Скотта «Талисман » (1825 г. н.э.).С оккупацией Палестины союзниками во время Первой мировой войны в 20 веке н.э. призраки крестоносцев вернулись, чтобы преследовать настоящее в форме пропаганды, риторики и карикатур. Ко времени Второй мировой войны сам термин «крестовый поход», наоборот, лишился своего религиозного значения и применялся к кампаниям против нацистской Германии. Генерал Эйзенхауэр, командующий союзными войсками США, даже дал своему отчету о кампании 1948 года CE название «Крестовый поход в Европу ».

В последнее время борьба СЕ с терроризмом в 21 веке часто описывалась как «крестовый поход», наиболее печально известный У. Президент США Джордж Буш после нападения на башни-близнецы в 2001 г. н.э. С подъемом арабского национализма, дебатами о положении и законности государства Израиль и продолжающейся интервенционистской политикой западных держав на Ближнем Востоке светские цели территориального контроля и экономической власти были смешаны и смешаны с разделением религией, так что такие термины, как «крестовый поход», «христианин», «мусульманин» и « джихад » продолжают использоваться как на Востоке, так и на Западе с невежеством и предубеждением в качестве ярлыков для удобства теми, кто стремится историю вместо того, чтобы учиться на ней.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Влияние крестовых походов – Smarthistory

Трудно подытожить влияние движения, которое охватило века и континенты, пересекло социальные границы и затронуло все уровни культуры. Однако можно выделить несколько центральных эффектов.

Военные заказы

Во-первых, самые ранние военные ордена возникли в Иерусалиме после Первого крестового похода.Военный орден — это религиозный орден, члены которого принимают традиционные монашеские обеты — бедность, целомудрие и послушание, — но также совершают насилие во имя христианской веры. Хорошо известные примеры включают рыцарей-тамплиеров (официально утвержденных в 1129 г.), рыцарей-госпитальеров (подтвержденных папской буллой в 1113 г.) и тевтонских рыцарей (возникших в конце двенадцатого века).

Военные ордена представляли собой важное теологическое и военное развитие и продолжали играть центральную роль в формировании ключевых политических единиц, которые все еще существуют сегодня как национальные государства.

Настенная табличка, Аскалон, середина двенадцатого – середина тринадцатого века. Надпись на арабском языке напоминает о стене, построенной для защиты от крестоносцев. Позже на нем был вырезан герб сэра Хью Уэйка (Линкольн, Англия), что подтверждает отвоевание города крестоносцами в 1241 году.

Территориальное расширение

Во-вторых, крестовые походы сыграли важную роль в европейской территориальной экспансии. В результате Первого крестового похода в Леванте (восточном Средиземноморье) образовались государства крестоносцев, которые первоначально управлялись и частично населялись переселенцами из Европы.

Крестовые походы в северной и восточной Европе привели к расширению таких королевств, как Дания и Швеция, а также к созданию совершенно новых политических единиц, например, в Пруссии. По мере того как районы вокруг Балтийского моря были захвачены крестоносцами, торговцы и поселенцы, в основном немцы, переезжали сюда и получали экономическую прибыль.

В Средиземном море крестовые походы привели к завоеванию и колонизации многих островов, что, возможно, помогло обеспечить христианский контроль над средиземноморскими торговыми путями (по крайней мере, до тех пор, пока острова удерживались).Крестовые походы также сыграли роль в завоевании Пиренейского полуострова (ныне Испания и Португалия). Это было окончательно завершено в 1492 году, когда испанские монархи Фердинанд II и Изабелла I завоевали последнюю мусульманскую общину на полуострове — город Гранаду. В том же году они изгнали евреев из страны. И, конечно же, они также санкционировали и поддерживали экспедиции Христофора Колумба, который, как и многие европейские исследователи того времени, считал распространение христианской веры одной из своих обязанностей.

Влияние в Европе (религиозное и светское)

В-третьих, движение крестовых походов повлияло на внутреннее европейское развитие несколькими важными способами. Движение помогло как милитаризировать средневековую западную церковь, так и выдержать критику этой милитаризации. Возможно, это помогло укрепить контроль Папы над Церковью и сделало некоторые финансовые нововведения центральными в деятельности Церкви. И это одновременно отражало и влияло на религиозные тенденции. Например, в то время как было какое-то посвящение св.Георгия из раннего Средневековья, интенсивность этого поклонения резко возросла в Европе после того, как он, как сообщается, чудесным образом вмешался в битву при Антиохии в 1098 году во время Первого крестового похода.

Светские политические теории находились под влиянием крестовых походов, особенно во Франции и на Пиренейском полуострове, и правительственные институты частично развивались для удовлетворения материально-технических потребностей крестовых походов. Кредитная инфраструктура в Европе выросла, чтобы удовлетворить аналогичные потребности, и некоторые регионы, в частности Венеция, получили значительные экономические выгоды.

Само собой разумеется, что крестовые походы оказали крайне негативное влияние и на межконфессиональные отношения.

Воздействие по всему миру

В-четвертых, крестовый поход оставил след в мире в целом. Например, на многих национальных флагах Европы изображен крест. Кроме того, многие образы крестоносцев в нашей массовой культуре обязаны девятнадцатому веку. Некоторые в том веке, как романист сэр Вальтер Скотт, изображали крестоносцев смелыми и эффектными, но отсталыми и непросвещенными; одновременно они изображали мусульман героическими, умными и либеральными. Другие более искренне романтизировали крестовый поход.

Джордж Иннесс, Классический пейзаж (Марш крестоносцев) , 1850, холст, масло (Музей Фруктовых земель, Гарвард, Массачусетс)

Эти тенденции в европейской культуре девятнадцатого века повлияли на исламский мир. Иногда это влияние было совершенно прямым. В 1898 году немецкий император Вильгельм II посетил могилу Саладина (Салах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, мусульманский лидер, возглавивший отвоевание Иерусалима в 1187 году) и был потрясен ее ветхим состоянием.Он заплатил за его перестройку, тем самым способствуя поощрению современной исламской оценки Саладина.

Визит кайзера Вильгельма II в Иерусалим, 1898 г.

Иногда европейское влияние было более рассеянным. Современные истории крестовых походов в исламском мире начали писать в 1890-х годах, когда Османская империя переживала кризис. После османов некоторые арабские националисты интерпретировали империализм девятнадцатого века как крестовый поход и, таким образом, связали свои усилия по прекращению имперского правления с усилиями мусульман сопротивляться крестовым походам в предыдущие века.

Было бы отрадно полагать, что никто на Западе не давал оснований для таких убеждений, но это было бы неверно. К сожалению, последствия крестового похода — по крайней мере, в том виде, в каком его теперь вспоминают и переосмысливают, — похоже, все еще проявляются.

---

Дополнительные ресурсы
Доктор Сюзанна А. Труп, The Crusades: An Epitome (Leeds: Kismet Press, 2018), книга в открытом доступе

Ошибка неработающей ссылки

Приборная доска

WorldHistHonors

Перейти к содержанию Приборная доска

• Авторизоваться

• Приборная панель

• Календарь

• Входящие

• История

• Помощь

Закрывать
• Мой Dashboard
• WorldHistHonors
101-2017-Г
• Home
  • Назначения
  • Syzzes
  • Twizzes
  • Modules
  • Module
  • Media Gallery
  • Media Gallery
  • My Media
  • Google Drive
  • Office 365
  • MCGRAW HILL
  • Active Activery

  К сожалению, вы нашли неработающую ссылку!

  Результаты и влияние крестовых походов — Видео и стенограмма урока

  Социальные последствия крестовых походов

  Социальные последствия крестовых походов начались с самого Первого крестового похода. Возможно, наиболее очевидным из этих последствий была роль насилия в христианстве. Христианство с самого начала было крайне пацифистской религией. Христианство пришло к господству над Римской империей не благодаря силе оружия, а благодаря силе их примера.

  Именно готовность христиан терпеть ужасное насилие во имя своего Бога вдохновила стольких людей обратиться в христианство. Как только христианство стало государственной религией Рима, оно приспособилось к насилию, необходимому для построения и поддержания империи.Хотя отцы церкви, такие как св. Августин, заложили основу для оправдания насилия во имя веры, их отношение к насилию больше похоже на извинение за необходимый грех, чем на одобрение священной войны.

  Эта концепция насилия как в лучшем случае необходимого зла, по-видимому, была отношением средневековых христиан до крестовых походов. Действительно, папа Урбан II вполне мог созвать Первый крестовый поход, пытаясь уменьшить насилие среди христиан, перенаправив это насилие на мусульман. К несчастью для Папы, его план провалился. Какими бы ни были его намерения, Урбан не только оправдывал насилие, но и приказывал его применять.

  Священное воинство стало волей Божией, долгом каждого христианина. Действительно ли Папа сделал королей Европы жестокими? Нет. Они были достаточно жестокими для начала. Папа Урбан явно играл на склонности своей аудитории к насилию, когда призывал к Первому крестовому походу. Однако, поощряя санкционированное Богом насилие, Папа снял все ограничения, которые христианство удерживало против воинственных королей Европы.

  Если Урбан надеялся установить мир в Европе, поощряя ксенофобию , или страх и ненависть к иностранцам, он должен был сильно разочароваться, ибо в последующие годы Европа становилась все более жестоким местом, в то время как в в то же время он стал гораздо более космополитичным. По сравнению с древними и развитыми цивилизациями Константинополя и Ближнего Востока западноевропейцы, должно быть, чувствовали себя довольно примитивно. Именно такими их видели греки и арабы — неграмотными, дегенеративными, немытыми, нецивилизованными варварами.

  Уровень грамотности в Западной Европе был удручающим по сравнению с высокограмотными греками. Западноевропейская культура была примитивной и жестокой по сравнению с утонченными цивилизациями Востока. Арабы и греки могли расслабиться в ванне с подогревом или принять душ под проточной водой, в то время как западноевропейцы вообще редко купались.

  Константинополь был одним из крупнейших городов на Земле. Его население было больше, чем Париж, Лондон и Рим вместе взятые. Хотя жители Запада ругали жителей Востока как декадентов и мягкотелых, ясно, что жители Запада хотели того же, что и эти восточные культуры.Они хотели иметь проточную воду, они хотели огромных богатств, они хотели командовать огромными армиями, они хотели носить шелка, есть острую пищу и вдыхать духи.

  Европейцы вернулись из Крестового похода полные новых желаний и амбиций. Западные аристократы пристрастились к восточной роскоши, а западные ученые начали усваивать философскую традицию, зародившуюся у греков и расцветшую во времена ислама. Эти впечатления с Востока сыграли важную роль в формировании цивилизации Запада.

  Экономические последствия крестовых походов

  Торговля идеями и предметами роскоши с Востоком уже велась за столетие или два до начала крестовых походов. Итальянские города-государства, такие как Венеция и Флоренция, зарабатывали деньги, доставляя восточные товары на западный рынок. С крестовыми походами аппетит Запада к этой роскоши вырос в геометрической прогрессии. Чтобы удовлетворить этот спрос, итальянским городам-государствам пришлось преодолеть несколько препятствий. Первым было арабское господство в Средиземноморье.Тем не менее, арабы не были великой морской державой, и к концу Первого крестового похода они были практически вытеснены с морей, а итальянцы создали торговые аванпосты вдоль побережья Восточного Средиземноморья.

  Тем не менее, между Италией и их новыми восточными рынками лежала древняя и могущественная Византийская империя. У византийцев был превосходный военно-морской флот, и на протяжении веков они мешали усилиям итальянцев установить контроль над средиземноморской торговлей. Венецианцы решили эту проблему, поведя крестоносцев на разграбление Константинополя, столицы Византийской империи, во время Четвертого крестового похода.

  Убрав византийцев с дороги, итальянцы, и особенно венецианцы, обладали неоспоримой властью над Средиземным морем. Как будто прибыльной торговли предметами роскоши было недостаточно, итальянские города-государства получили еще одну огромную прибыль от крестовых походов. Европейские монархи не просто хотели принести на Запад восточную роскошь; они хотели привести западные армии на Восток. Они хотели основать колонии на Святой Земле.

  Им нужно было строить огромные замки для защиты своих колоний, и им нужно было снабжать свои войска оружием и провизией.Богатство начало перемещаться по Средиземноморью с головокружительной скоростью, и в центре всего этого обмена находились итальянские города-государства, делавшие деньги изо всех сил. Огромное богатство, накопленное итальянскими городами-государствами, в конечном итоге привело к итальянскому Возрождению.

  Политическое влияние крестовых походов

  Эти огромные расходы со стороны европейских монархов оказали глубокое влияние на европейскую политику. По мере того, как короли пытались справиться с логистикой перемещения тысяч солдат на тысячи миль и невероятными расходами на содержание военных аванпостов, таких как Акра в Святой Земле, системы бюрократии и налогообложения совершенствовались, и первые национальные государства Западной Европы начали формироваться. появляться.

  Короли Европы стали обладать все большей властью. Тем не менее, концентрация власти в руках столь немногих личностей привела к росту международной напряженности, поскольку семейные обиды стали определять курс целых народов. Меняющиеся союзы, эмоциональное напряжение и огромные расходы на крестовые походы только усугубляли эти проблемы. Людовик VII развелся со своей женой Элеонорой Аквитанской после Второго крестового похода.

  Она отомстила, выйдя замуж за Генриха II Английского. Это дало Англии, которая уже закрепилась в Нормандии, власть над некоторыми из самых богатых земель на юге Франции. Это, в свою очередь, заложило основу для 100-летней войны. Конфликт между европейскими монархами усугубился Третьим крестовым походом, в ходе которого сын Генриха, Ричард Львиное Сердце, настолько настроил против себя дворянство Франции и Германии, что был взят в заложники за невероятную сумму. Этот выкуп в сочетании с и без того огромными расходами на крестовый поход подорвал английскую корону на много лет и вынудил преемника Ричарда, его брата короля Иоанна, подписать Великую хартию вольностей, чтобы удержать своих лордов от восстания.

  В то время как европейские монархии крепли, папство становилось все слабее. Хотя папа Урбан II значительно увеличил могущество и престиж папства благодаря ошеломляющему успеху Первого крестового похода, его преемникам в крестовых походах везло гораздо меньше. Их отказ происходит из-за нескольких факторов. На самом простом уровне постоянные, разрушительные неудачи каждого последующего крестового похода приводили к неуклонному падению престижа папы.

  Однако настоящий смертельный удар по папству нанесли папы, злоупотреблявшие крестовым походом.Как только папы начали использовать крестовые походы против своих политических врагов, папство начало терять моральное превосходство, которое оно занимало веками. Тот факт, что папы предлагали людям индульгенции в обмен на убийство их политических соперников или даже просто на благотворительные пожертвования армиям, убивающим их политических соперников, еще больше подорвал доверие к папству. Падение власти и престижа папства в конечном итоге привело к протестантской Реформации.

  Краткий обзор урока

  Подводя итог, можно сказать, что влияние крестовых походов на западную цивилизацию невозможно переоценить.На социальном фронте религиозное насилие стало священным долгом, и Запад стремился догнать гораздо более развитые культуры Востока. На экономическом фронте итальянские города-государства, особенно Венеция, загнали в угол средиземноморскую торговлю как раз в тот момент, когда жители Запада прониклись вкусом к восточной роскоши и идеям.

  Европейские короли тратили огромные богатства и ресурсы на отправку армий в крестовый поход. Огромное богатство, которое хлынуло в Италию во время крестовых походов, подпитывало итальянское Возрождение.

  На политическом фронте монархам Европы пришлось реорганизовать свои королевства, чтобы заплатить за эти дорогостоящие крестовые походы и еще более дорогие колонии на Святой Земле. Направление ресурсов и энергии на эти масштабные проекты значительно увеличило власть и престиж европейских монархов.

  По мере того как западная монархия становилась все более могущественной, папство становилось все слабее. Престиж Папы был запятнан неоднократными неудачами крестовых походов, а практика объявления крестовых походов против политических соперников подорвала моральное превосходство папства.Тенденции, зародившиеся в крестовых походах, в конечном итоге породили Ренессанс и Реформацию.

  Результат обучения

  После завершения этого видеоурока вы сможете объяснить социальные, экономические и политические последствия крестовых походов.

  Основная причина крестовых походов. Религия против денег

  Введение

  Крестовые походы были затеяны чисто религиозными интересами; Иерусалим был закрыт для христианских паломников, а византийцы-христиане находились под угрозой со стороны мусульманских группировок на востоке.Аналогичная тенденция наблюдалась и в последующих трех крупных крестовых походах: предполагаемой мусульманской агрессии противостояла явно праведная христианская контратака. Эта угроза была обозначена папством как угроза всему христианскому миру, и для населения, в жизни которого доминировала религия, это была действительно очень серьезная угроза. Для королей и знати религия была одновременно и модным расходом, и вполне реальным предметом поклонения. Для бедных церковь была местом для бесед и торжеств, исповеди и причастия; там собираются целые общины, чтобы делать все, от празднования Михайлова дня до прослушивания проповеди, осуждающей их всех как грешников. ^[1] Религия неизбежно обеспечила бы основной стимул и оправдание этого акта насилия, предпринятого во имя Бога; но это ни в коем случае не было бы единственным влиянием. Как и в современном обществе, деньги были неизбежной жизненной необходимостью, и ограничения, которые они налагали, сыграли важную роль в решении хода и исхода крестовых походов. Кроме того, любое предприятие, требующее международного сотрудничества, особенно такого масштаба, неизбежно будет ограничено бескомпромиссным лабиринтом светской и папской политики.

  Религия

  Многие крестоносцы были бы подстрекаемы к крайнему религиозному рвению харизматическими проповедниками из церкви. Многочисленные отчеты свидетельствуют о сильном общественном отклике на прокламацию Папы Урбана I I в Клермоне. Страстный призыв Урбана ко всем мужчинам и женщинам взяться за оружие в попытке вернуть себе Святую Землю, по словам историка Джеффри Хиндли, вызвал бы «ревность преданности», во время которой «тысячи людей взяли на себя историческое обязательство, на котором их вечные души будут зависеть. ^[2] Во время своей речи Урбан подчеркивал угрозу, которую представляет для всего христианского мира мусульманское вторжение на восток, и в то время, когда все верили в Бога, влияние этого послания нельзя преуменьшать. Хотя отчеты о речи Урбана не совсем надежны из-за того, что не сохранилось свидетельств очевидцев, а вторичные стенограммы часто немного отличаются по деталям, они настолько близки к первичным сообщениям, насколько это возможно, и из-за множества счета, темы могут быть идентифицированы и истины выведены.Одна из таких предполагаемых истин состоит в том, что толпа в Клермоне была очень тронута речью Урбана. Эта способность религиозных деятелей внушать европейскому населению религиозный пыл была перенесена в более поздние крестовые походы. Джеральд Уэльский рассказывает, что архиепископу Болдуину удалось привлечь к делу тысячи валлийских крестоносцев, несмотря на то, что он не говорил на их языке. ^[3] Более поздние крестовые походы также получат дополнительный религиозный импульс благодаря наследию Первого крестового похода.Популярные современные отчеты о Первом крестовом походе, такие как эпическая поэма « Chanson d’Antioche », приукрашивают роль, которую религия играла в крестовом походе, уже полном предполагаемых чудес и божественного вмешательства; рассказывая, например, о взаимодействии между Петром Отшельником и Богом или рассказе о человеке, которому удалось пройти через огонь невредимым, как если бы они были фактом. ^{[4] [4]} Шансон особенно важен, потому что он был написан специально для того, чтобы его читали вслух большой аудитории на их родном языке ^[5] означая, что его религиозный взгляд на историю подвергся бы значительному воздействию более широкий процент населения, чем, скажем, более трезвый отчет, представленный « Gesta Francorum ». ^[6] Таким образом, казалось бы, что люди, проповедовавшие от имени церкви, были главными зачинщиками крестовых походов. Нигде больше концепция священной войны, санкционированной самим Богом, не была так успешно внедрена в европейскую популярную культуру, как через проповедников, действующих от имени папской власти. Это сообщение было дополнено популярными современными историями о Первом крестовом походе, которые почти мифологизировали его участников и гарантировали, что даже после неудач, таких как Второй крестовый поход, общественность будет продолжать поддерживать концепцию «Священной войны» на протяжении столетий.

  Люди в то время также должны были очень хорошо осознавать свои грехи, совершенные во время множества войн, которые велись между европейскими странами и внутри них в то время. Асбридж начинает свою книгу « Крестовые походы: Война за Святую Землю », подробно описывая, на что пошел правитель Анжу Фульк Нерра, чтобы добиться покаяния за «жестокие» грехи, совершенные в защиту его округ. ^[7] Тот факт, что Асбридж начинает свою книгу с этого анекдота, означает, что он считает влияние покаянных импульсов значительным; интерпретация, принятая многими историками, такими как Дэвид Карпентер, который утверждает, что у Ричарда I было «болезненное чувство [своей] собственной греховности», которое вынудило его отправиться в крестовый поход. ^[8] Эти примеры, кажется, показывают, как христианская знать в то время действительно серьезно относилась к своей религии, а жестокий политический ландшафт дома, общий фактор на протяжении всего рассматриваемого периода, оставил бы у многих из них чувство властности. вины и греховности. Бедные слои общества также не были застрахованы от этого влияния, поскольку прихожанам говорили, что они тоже по своей природе грешны. Эта вина усугублялась бы тем фактом, что в течение 11 и 12 веков большая часть населения искренне верила, что конец света близок и судный час человечества скоро наступит.Во время Первого крестового похода только недавно миновала тысячелетняя годовщина смерти Христа, и концепция апокалипсиса все еще была в сознании коллективного общественного сознания. ^[9] Во время Третьего крестового похода очарование суда было еще более отчетливым, так как «многие считали, что последняя осада мира близка» ^[10] и изображения этого события появились в массовой культуре, чтобы быть поглощенными много потенциальных крестоносцев. ^[11] Крестовые походы предложили выход этому желанию покаяния в подходящей эффектной форме; все грехи были смыты одним удобным папским движением, и их место в загробной жизни почти подтвердилось. Один писатель, Джей Рубенштейн, дошел до того, что предположил, что не существует «рационального объяснения» энтузиазма, проявленного населением Европы в отношении крестовых походов, и что именно этот страх перед апокалипсисом и перед самим собой двигал Западом. мир в крестовый поход. ^[12] Хотя Рубенштейн опирается на многочисленные первоисточники в поддержку своего аргумента, влияние этого «апокалипсиса» кажется преувеличенным. Другие важные первичные отчеты игнорируются, а влияние Петра Отшельника преувеличивается.Рубинштейн — еврейский писатель, и, как показывает его утверждение, что «христианство сделало физические атрибуты иудаизма и Ветхого Завета… неуместными», ^[13] это может объяснить его настойчивость в объяснении, защищающем еврейские интересы. Несомненно, религиозная вина и врожденное чувство собственной греховности повлияли бы на решение многих отправиться в крестовый поход. Страх перед апокалипсисом ни в коем случае не был всеохватывающим страхом, как предполагает Рубенштейн, но он также побудил бы все слои общества заглянуть внутрь своей собственной морали и искать покаяния в форме священной войны.

  Религия была неотъемлемой частью средневековой жизни, и ее влияние нельзя игнорировать, если рассматривать влияние, оказываемое на такое неразрывно связанное с религией понятие, как крестовые походы. Вербовка играла на врожденном страхе людей перед грехом и божественным возмездием, в то время как харизматичные проповедники продолжали поощрять стремление к покаянию таким явно экстремальным способом, используя яркие образы, изображающие мусульманские зверства и христианские страдания. В последующие годы этих проповедников поддерживало легендарное наследие Первого крестового похода; окрашенный религиозной риторикой, ретроспективно примененной ко многим популярным современным историям.Хотя до сих пор ведутся споры о том, оказала ли религия самое сильное влияние на исход крестовых походов; религия в то время все еще считалась неприкосновенной для большей части населения, и ее влияние ощущалось, по крайней мере в некотором роде, повсеместно по всей Европе.

  Экономика

  Историк Маркус Булл предполагает, что «причины, по которым мужчины отправились в Первый крестовый поход, были преимущественно идеологическими». ^[14] Такое утверждение не принимает во внимание истинную суровость экономических условий дома, а также не признает преобладание современных писателей, которые считали тяжелые экономические условия дома основным фактором, повлиявшим на крестовые походы.Один из таких современников, Эккехард из Ауры, пишет, что «западных франков легко заставить покинуть свои поля… то гражданской войной, то голодом, то снова болезнью» и «Большая часть из них отправилась в путь с женой, ребенком и нагруженные всем своим домашним снаряжением». ^[15] После череды ожесточенных восстаний, охвативших всю Европу, от восстания графов до Великого саксонского восстания, Первый крестовый поход зародился в жестоком и опасном физическом ландшафте. Важность суровых условий, в которых жили европейские крестьяне, усугубляется тем фактом, что Эккехард был очень набожным человеком, аббатом и монахом, и поэтому его произведения в значительной степени сосредоточены на религиозном влиянии крестовых походов. Тем не менее, он изо всех сил пытается прокомментировать вышеупомянутые плохие условия жизни во Франции. Он делает некоторую попытку оправдать события в божественных рамках (утверждая, что многие были побуждены к крестовому походу, когда «среди них появились пророки»), но тот факт, что он вообще упоминает влияние экономических условий как таковых, дает некоторое представление об их важности. . Однако известность этого экономического влияния не сохранялась на протяжении всех последующих крестовых походов, и лидеры крестового похода начали оттеснять крестьян-пилигримов в пользу создания более профессиональной армии.Решение путешествовать на лодке во время Третьего крестового похода «резко ограничило возможности бедных, плохо экипированных, мирных жителей участвовать в крестовом походе». ^[16] Экономические ограничения бедности разрушили перспективу крестового похода для тысяч крестьян: бесспорно сильное влияние. Вдобавок к этому папство, по-видимому, отказывалось от политики, делающей крестовые походы как можно более доступными, к политике, в которой упор делался на вербовку богатых. В своем декрете в Клермоне Урбан призвал своих последователей «убедить всех людей любого ранга… уничтожить эту мерзкую расу на землях наших друзей», ^[17] , гарантируя, что богатство не будет препятствием для выполнения обетов крестоносцев.Напротив, папские налоги, такие как десятина Саладина во время Третьего крестового похода, благоприятствовали богатым, при этом землевладельцы и землевладельцы получали вознаграждение, в то время как у бедных часто было так мало денег, что некоторые вообще не могли присоединиться к крестовому походу. ^[18] Возможно, папство стало более заинтересовано в оказании влияния на могущественную европейскую знать, и для этого им нужно было сосредоточить ресурсы на вознаграждении богатых, а не на обслуживании бедных.

  Для королей и дворян, участвовавших в крестовых походах, возможность получения экономической выгоды была ограничена.Вместо того, чтобы предлагать шанс на материальное удовлетворение, как это было в случае с некоторыми обычными крестоносцами; организация и участие в крестовом походе были для большинства дворян невероятно дорогими. Была некоторая возможность для экономического обогащения, поскольку каждый раз, когда захватывалась крупная крепость, город или даже остров, любое движимое имущество изымалось, а физические активы продавались; доходы идут прямо в казну крестового похода. ^[19] Кто именно получил это богатство, менялся между крестовыми походами, но оставалась одна константа: это богатство служило только для облегчения продолжения крестового похода — излишек был нечастым и в лучшие времена несущественной привилегией.На самом деле, фундаментальная необходимость «покрытия расходов» уводила западных крестоносцев в направлении, порой явно противоречащем их конечной цели. Ричард I вторгнется на Кипр, дорогостоящее предприятие, которое разозлит папу, поскольку Кипр официально является христианской территорией. Однако Ричард быстро продал землю и использовал деньги, чтобы купить больше припасов для своего крестового похода, подтверждая оценку Дэна Джонса о том, что «Ричард был больше озабочен наличными деньгами, чем сохранением господства». ^[20] Экономисты смогли направить ход Третьего крестового похода, побудив Ричарда отказаться от общепринятых религиозных идеалов в пользу завоеваний за деньги.

  […]

  ---

  ^[1] Хэтчер, Дж. ‘ Черная смерть ‘ 2009. Weidenfeld & Nicolson.

  ^[2] Хиндли, Г. «Крестовые походы». 2004. Робинсон, Лондон. стр.18

  ^[3] Торп, Л. (пер.) « Путешествие по Уэльсу и описание Уэльса». 1978. Книги пингвинов.

  ^[4] Sweetenham, C. (пер.) ‘ Chanson d’Antioche: Старый французский отчет о Первом крестовом походе ‘2016. Routledge.

  ^[5] Асбридж, Т. ‘ Крестовые походы: Война за Святую Землю ‘. 2010, Саймон и Шустер. стр.110

  ^[6] Gesta Francorum — это повествовательная история, написанная неизвестным крестоносцем вскоре после окончания Первого крестового похода. Содержащаяся в нем информация использовалась в качестве источника для будущих писателей, таких как Фулчер из Карт и автор Chanson d’Antioche .

  ^[7] Там же. стр.4

  ^[8] Карпентер, Д. ‘ Борьба за мастерство: история пингвинов Британии 1066-1284 ‘ 2004. Издательство Penguin Publishing. стр.246

  ^[9] https://sites.dartmouth.edu/crusadememory/2016/04/24/apocalypticism-and-the-first-crusade/ По состоянию на 08.14.2017

  ^[10] Хиндли, Г. «Крестовые походы». 2004. Робинсон, Лондон. стр.122

  ^[11] Одним из примечательных примеров этого может быть « Ludus De Antichristo », который, как говорят, исполнялся перед Фридрихом Барбароссой на его коронации.

  ^[12] Рубинштейн, Дж. ‘ Небесные армии: Первый крестовый поход и поиски Апокалипсиса ‘ 2011. Hachette UK. ч.1

  ^[13] Там же

  ^[14] Bull, M. Цитируется в « History Review of New Book » Drew, K.F. Лето 1994 г. Выпуск.

  ^[15] https://sourcebooks.fordham.edu/source/ekkehard-cde.asp По состоянию на 08.19.2017

  ^[16] Асбридж стр.387

  ^[17] https://sourcebooks.fordham.edu/source/urban2-5vers.html По состоянию на 08.03.2017

  ^[18] Tyerman C. ‘ Англия и крестовый поход, 1095-1588′ 1998. University of Chicago Press. стр.171

  ^[19] Тайерман, К. ‘ Как спланировать крестовый поход ‘ 2016. Penguin Books. стр.145

  ^[20] Джонс, Д. ‘ Плантагенеты: короли, создавшие Англию ‘2012.Уильям Коллинз. стр.119

  Крестовые походы, даже сейчас

  ИСКУССТВО • Новые найденные Земля • Во имя Бога Сакэ • Как найти время • Большой скачок Нападающий • Чума Годы • Искусство Сделка • Здравствуйте, Колумбус • Нет Африка • Новый Свет Заказ • Революция • Космический Полоса • Двигатель Изменить • Лекарство Войны • Доказательство Позитив • Внешний вид Страх • Большой Брат Око, Слезы России-матушки • Великий Торговый центр • Утка и Обложка • Многоликость Ислама • У нас есть все Почта • Мир без Конец СТАТЬИ • Триумф Изображение • Видение Быстрее • Крестовые походы, Даже сейчас • В божьем Место • Под Глубоким Обложка • На языке: The Oh Zone • Новости День, Холст • Камни Душа Польши • The Создатели • Стиль: Путешественник • Еда: все Tarted Up • Форзац: Испытайте целительную силу искусства СТАРЫЕ ГЛАЗА И НОВЫЕ • Таблица Содержимое

  Крестовые походы, даже сейчас КАРЕН АРМСТРОНГ Хотя крестоносцы совершали зверства во имя Христа, идея крестовых походов остается глубоко и парадоксально приемлемой для западного ума. Слово «крестовый поход». используется для описания кампаний против несправедливости и бедности; журналист, отважно раскрывающий спасительную правду, описывается как «крестовый поход». То, что мы так охотно ссылаемся на крестовые походы, свидетельствует о важности той эпохи в европейской истории. С крестовыми походами Запад нашел свою душу. Он начал культивировать свои литературные, художественные и духовные традиции. Это был век св.Франциск Ассизи, Джотто, Данте и трубадуры. До крестовых походов Европа была первобытной заводью, изолированной от других цивилизаций и затерянной в темных веках, обрушившихся на западный христианский мир после краха Великой Отечественной войны. Римская империя в пятом веке. К концу крестового похода Европа не только оправилась, но и была на пути к тому, чтобы обогнать своих соперников и добиться мировой гегемонии. Это выздоровление было беспрецедентным триумфом в истории. но это был также триумф, который потребовал большого напряжения и печальные последствия которого отражаются даже сегодня. Когда папа Урбан II призвал рыцарей Европы для участия в Первом крестовом походе в ноябре 1095 года, он и представить себе не мог, к каким последствиям приведет его предприятие. Папа надеялся, что крестовый поход принесет мир в раздираемую войной Европу и укрепит могущество западной церкви. Папа считал, что вместо того, чтобы сражаться друг с другом в бессмысленных феодальных войнах, рыцари должны объединить свои силы, пойти на помощь греко-православным христианам Византии, освободить территорию в Анатолии. недавно завоеванный турками-исламистами и, наконец, поход на Иерусалим, чтобы спасти гробницу Христа от неверных. Папа предполагал обычную военную кампанию, но, к своему удивлению, обнаружил, что начал массовое движение. Через несколько месяцев полчища мужчин, женщин, детей, священников, крестьян, пехотинцев и рыцарей отправились в опасное путешествие по Европа, привлеченная соблазном Священного города. Когда первая из этих армий подошла к Константинополю, потрясенным византийцам, долгое время считавшим западных христиан неграмотными головорезами, это показалось новым нашествием варваров.«Весь Запад, — писала княгиня Анна Комнина, сестра византийского императора, — сплошной массой рвался в Азию со всеми ее владениями». Карен Армстронг — автор книг «Иерусалим: один город, три веры», «История Бога: 4000-летние поиски иудаизма, христианства и ислама» и предстоящей «Битвы за Бога». Этот крестовый поход был первым совместным актом новой Европы, пытавшейся вернуться на международную арену. На следующие 200 лет крестовые походы стали главной политической страстью Запада. Задолго до подъема национализма тысячи мужчин и женщины из разных стран и всех слоев общества прошли 3000 миль, чтобы защитить Святую Землю, которую они считали своей общей родиной. Эти воины Христа основали европейские колонии на Ближнем Востоке и стал мечтать о мировом господстве. Но крестовый поход был дорогим и опасным.В первых кампаниях большинство крестоносцев погибло, став жертвами голода и болезней в пути. Многие выжившие вернулись без гроша в кармане, поскольку рыцари часто закладывали свои земли дома, чтобы вооружить свои армии. Награды за крестовые походы всегда были больше духовными, чем финансовыми; это была настоящая религиозная страсть. Крестоносцы пришивали к своей одежде кресты и верили, что буквально идут по стопам Иисуса на земле. где он жил и нес свой крест на смерть. Они считали свой крестовый поход актом любви к Богу. Это не значит, что у крестового похода не было и темной стороны. Одна из первых армий, отправившихся из Германии в Иерусалим, напала на все еврейские общины в долине Рейна в 1096 году, что стало первым из многих погромов, вдохновленных крестовыми походами. Этим солдатам-христианам казалось абсурдным пройти 3000 миль, чтобы сражаться с мусульманами, когда люди, которые на самом деле убили Христа (по крайней мере, так считали крестоносцы), были живы и здоровы на пороге их дома.Как западные христиане изобрели для себя новую идентичность, евреи стали демоническими «другими». «Кровавый навет» — вера в то, что евреи использовали кровь христианских детей для приготовления мацы на Песах, — впервые всплыла в Англии. в 1191 году, когда Ричард Львиное Сердце принял крест и приготовился возглавить Третий крестовый поход. Образ еврея как детоубийцы раскрывал почти эдипальный христианский страх перед родительской верой. Когда Гитлер начал свой современный крестовый поход против европейского еврейства почва была подготовлена ​​тысячелетним христианским антисемитизмом. Крестовый поход также сделал ислам идеологическим врагом Запада. Когда в июле 1099 года первые крестоносцы захватили Иерусалим, они за два дня вырезали около 30 000 жителей города, евреев и мусульман. В Харам аш-Шарифе, третьей святыне место в исламском мире, ликующий свидетель сообщил, что кровь достигла колен лошадей. Резня потрясла многих европейцев, но уже через несколько лет ученые монахи стали называть мусульман «дикой расой». 1/2.1/2. 1/2. 1/2 пригодны только для истребления.» Как и евреи, мусульмане стали теневым «я» новой Европы, проекцией скрытых страхов и беспокойств, которые были у христиан относительно их собственной идентичности и поведения. Однако осталось остаточное беспокойство. Когда мусульманский правитель Саладин отвоевал Иерусалим и вернул исламу Священный город в 1187 году, не пролив ни единой капли крови, в европейском фольклоре он был изображен как тайно крещенный.Этот было, возможно, молчаливым признанием того, что поведение Саладина во время победы было гораздо более «христианским», чем поведение крестоносцев в 1099 году. Крестовые походы также навсегда испортили отношения с Греческой православной церковью. Западных христиан давно возмущало то, что они считали превосходством со стороны восточных христиан. Что многие крестоносцы больше ненавидели своих православных собратьев чем мусульмане, стало позорно очевидным в 1204 году, когда Четвертый крестовый поход отказался от нападения на исламский мир и вместо этого направил свой яд на христианский город Константинополь — нападение на восточных христиан. никогда не прощал. Вражда между двумя церквами особенно очевидна в истории храма Гроба Господня в Иерусалиме. На протяжении веков восточное и западное духовенство боролись за контроль над церковью, построенной крестоносцами в XII веке. В 17 веке напряженность обострилась до такой степени, что турки-османы, правившие в то время Иерусалимом, были вынуждены доверить церковный ключ мусульманской семье, потому что западные христиане и православные продолжали запирать друг друга. другой аут.Даже сегодня эта мусульманская семья по-прежнему держит ключи, следя за тем, чтобы каждая секта получала контроль над церковью на несколько часов каждый день. Несмотря на их жестокость и разрушительность, Крестовые походы помогли сформировать некоторые из наиболее позитивных энтузиазмов Эпохи Веры. Многие истории и легенды о куртуазной любви, наряду со своеобразной западной концепцией романтической любви, любовь как безнадежно-несчастное счастье — выросла из крестовых походов. Оба были вдохновлены любовью к далеким объектам: далекой даме и далекой стране. Элеонора Аквитания, покровительница трубадуров, сама была крестоносицей. сопровождала своего мужа, Людовика VII Французского, во Втором крестовом походе в 1146 году и поддерживала интриги со своим красивым молодым дядей Раймондом, принцем Антиохийским. Одним из протеже Элеоноры в Европе был Кретьен де Труа. кто одухотворил старый идеал крестового похода. Вместо того, чтобы завоевывать города Святой Земли, его рыцари скитались по миру в поисках вечно ускользающего духовного идеала. Крестовые походы также помогли беднякам выразить свое недовольство богатыми. Во время Первого крестового похода бедные мирные жители играли решающую роль и сделали монашеский идеал «святой бедности» центральным элементом крестового похода. Теперь ученые считают что Детский крестовый поход 1212 года на самом деле мог быть огромной демонстрацией бедных и обездоленных людей Франции и Германии, которых часто презрительно называли пуэри («дети»). Они маршировали по городам и селам, неся большие деревянные кресты и заявляя, что это они, а не богатые, идут по стопам бедного и страдающего Христа. Их призывы к открытию Нового Иерусалима, общества это действительно соответствовало сострадательному и эгалитарному идеалу, изложенному в Евангелиях, сохранявшемуся еще долгое время после окончания крестовых походов. Хотя крестоносцам не удалось окончательно вернуть себе Святую Землю, они многое выиграли от встречи с исламским миром.На захваченных крестоносцами землях местные арабы цивилизовали европейских поселенцев: научили их мыться и предоставить женщинам больше прав. Арабы также научили крестоносцев, как перерабатывать сахар из тростника, и снабжали европейских купцов огромным количеством предметов роскоши для отправки домой: шелк, лен, лен, самит (тяжелая шелковая ткань). ткань), бальзам и краситель тирский пурпур. Количество арабских слов, введенных в английский язык в это время, свидетельствует о степени этого межкультурного опыления: «апельсин», «лимон», «люцерна», «куб», «алхимия», «щелочь», «алгебра», «перегонный куб», «амальгама», «тариф», «сода», «адмирал», «мат».» Без сомнения, крестовые походы способствовали богатству западной цивилизации. Однако именно их трагическое наследие наиболее остро ощущается сегодня, особенно на Ближнем Востоке. В конце концов, это был смертоносный антисемитизм Европы, впервые развязанный крестоносцами, что сделало Государство Израиль необходимым убежищем для еврейского народа. Кроме того, свирепость атак крестоносцев сформировала у мусульман региона неизгладимое впечатление о постоянной агрессии Запада.Действительно, почти через тысячелетие после Под боевым кличем Урбана II некоторые мусульманские фундаменталисты до сих пор называют западный империализм и западное христианство одним и тем же именем: ас-Салибия — «Крестовый поход». Связанные сайты Эти сайты не являются частью The New York Times в Интернете, и The Times не контролирует их содержание или доступность.

  Крестовые походы: почему мир до сих пор живет в их тени

  История крестовых походов неизменно рассказывается как дикое, вдохновленное религией столкновение цивилизаций между средневековыми европейскими христианами и восточными мусульманами. Мы думаем, что это объясняет (по крайней мере частично) современное насилие и политическую напряженность между Западом и мусульманскими странами, связывая их с тем, что произошло столетия назад между крестоносцами и мусульманами.

  Одни делают это по привычке, другие по сговору.Независимо от мотивов, мы склонны стереотипизировать настоящее и прошлое и отвергать их сложность. Действительно, когда британский генерал Эдмунд Алленби в 1917 году вошел в Иерусалим после поражения османской армии на юге Палестины, британские СМИ сравнили его с Ричардом Львиное Сердце. Когда французский генерал Анри Гуро захватил Дамаск в 1920 году после сокрушительного поражения французской армии от арабских националистов, он, по общему мнению, встал перед могилой Саладина и произнес: «Проснись, Саладин, мы вернулись!» Между тем, войны США в Ираке, Афганистане и Сирии часто осуждаются мусульманскими политиками как вторжения крестоносцев.

  Мы взываем к крестовым походам, потому что хотим верить, что прошлое определяет настоящее, что это всего лишь разные главы одного и того же продолжающегося конфликта, и что многие люди непреклонны в том, что старые счеты должны быть сведены.

  Что теряется в этой современной эксплуатации истории крестоносцев, так это ее сложная реальность. Этот период Средневековья был свидетелем большого количества насилия, но также и бесчисленных случаев сотрудничества, политических и военных союзов, обмена товарами и наукой, а также форм религиозной терпимости между мусульманами и крестоносцами.Когда писалась современная история крестовых походов, начиная с 19 века, ученых привлекала ее жестокость. Они проигнорировали другие доказательства, потому что не нашли в них применения. Однако когда мы это сделаем, история крестовых походов будет написана по-другому.

  Сулейман А. Мурад — историк ислама и профессор религии в Колледже Смита, штат Массачусетс, а также научный сотрудник Нантского института перспективных исследований, Франция

  ---

  Хелен Николсон: «Мы все еще живем со многими событиями, поощренными крестовыми походами: государственное налогообложение, великолепные замки, благотворительность»

  Мы все еще живем со сконструированной памятью о крестовых походах и с тем мышлением, которое их породило.Популистские религиозные и национальные лидеры создают мифы вокруг крестовых походов для продвижения своих религиозных или политических программ, призывая своих последователей мстить за крестовые походы или продолжать идти по стопам крестовых походов.

  Кроме того, слово «крестовый поход» стало обозначать любую борьбу с моральным злом — так что у нас есть крестовый поход против злоупотребления наркотиками или крестовый поход против бедности. Человеческое стремление вмешаться на стороне морального добра, чтобы уничтожить зло, по-прежнему побуждает людей присоединяться к великим предприятиям, сформулированным в моральных терминах, таким как тысячи людей, приехавших из Великобритании в 1930-х годах для борьбы с фашизмом во время гражданской войны в Испании, или молодых людей, присоединившихся к так называемому «Исламскому государству» в Сирии.

  Но были ли первоначальные крестовые походы моральной битвой против зла? Не совсем. Первый крестовый поход начался в 1095 году с планов византийского императора Алексиоса I Комнина вернуть территории, утраченные за предыдущие 20 лет турками-сельджуками. Он превратился в франко-норманнскую экспедицию по захвату Иерусалима, который за предыдущие три десятилетия переходил из рук в руки четыре раза. Так были ли крестовые походы на самом деле целью контроля над землей?

  К концу 14 века крестовые походы были сосредоточены на остановке османского наступления на Балканы, что позволяет предположить, что крестовые походы были направлены на защиту от явно неудержимого врага. Мы могли бы сравнить крестовые походы с НАТО, поскольку крестовые походы включали сотрудничество многих наций в операции, приносящей взаимную выгоду. Мы также можем сравнить крестовые походы с миротворческими операциями ООН, потому что большинство крестовых походов продвигала Латинская церковь, наднациональная организация. Но эти сравнения быстро разрушаются при внимательном рассмотрении.

  Вернее было бы сказать, что мы все еще живем со многими событиями, поощренными крестовыми походами: системы государственного налогообложения, великолепные замки и виды услуг, выполняемых орденом Святого Иоанна Иерусалимского, ныне Суверена. Военный Мальтийский орден, занимающийся благотворительностью по всему миру.

  Хелен Николсон — профессор средневековой истории Кардиффского университета

  Немецкий кайзер Вильгельм II в Иерусалиме, 1898 год. Во время этого визита он воспроизвел завоевание города – пример того, как западноевропейские державы кооптируют образы и истории для консолидации коллективной идентичности. (Фото: Sepia Times/Universal Images Group через Getty Images)

  Ребекка Рист: «Многие мусульмане не рассматривают крестовые походы, которые, по их мнению, они выиграли, как особенное событие»

  В современную эпоху западные страны часто с энтузиазмом оглядывались на крестовые походы, и многие политики и движения использовали язык крестовых походов для оправдания своих действий.В 17 веке «История крестовых походов» Луи Маймбура (1675) использовалась в качестве пропаганды преследования протестантов во Франции во время правления Людовика XIV. В 19 веке европейские державы использовали риторику псевдокрестовых и паракрестовых походов для оправдания своих имперских и колониальных войн.

  В 20 веке крестовые походы изображались в политических карикатурах времен Первой мировой войны. Риторика крестового похода также была ключевой чертой американского дискурса времен холодной войны, которую использовали президенты Гарри С. Трумэн и Дуайт Д. Эйзенхауэр, когда сотрудничали с Пием XII (1939–1958), чтобы осудить зло Сталина и советской власти.

  В последнее время некоторые американские движения — за отмену рабства, войну против полигамии мормонов, запрет алкоголя и движение за гражданские права во главе с Мартином Лютером Кингом — приводились в качестве примеров современных крестовых походов.

  Таким образом, слово «крестовый поход» продолжает использоваться для обозначения дела, в которое люди твердо верят, например, в защиту прав человека или против незаконных практик. Тем не менее, почти все средневековые крестовые походы (кроме первого) в конечном итоге потерпели неудачу, поскольку им не удалось вернуть Иерусалим или сохранить государства крестоносцев.В 19 веке усиливающаяся гегемония Запада, проявляющаяся в колониализме, империализме и торговле той эпохи, стала казаться исламскому миру попыткой более чем компенсировать неудачи средневековых крестовых походов. По этой и другим причинам крестовые походы продолжают влиять на взгляды востока на запад сегодня.

  Тем не менее, многие мусульмане не рассматривают крестовые походы, которые, по их мнению, они выиграли, как особенное событие, поскольку ислам и христианство часто враждовали с седьмого века — задолго до Первого крестового похода (1095–1099). Следовательно, крестовые походы являются, скорее, лишь одним из проявлений давнего соперничества между востоком и западом, мусульманами и христианами. Это то наследие, с которым мы все еще живем сегодня.

  Ребекка Рист — профессор средневековой истории в Университете Рединга и автор книги «Папство и крестовые походы в Европе, 1198–1245» (Continuum, 2009)

  ---

  Николас Поль: «Наследие крестовых походов велико из-за пристрастий европейцев 19-го и 20-го веков»

  Столкнувшись с идеей, распространяемой как европейскими, так и англоязычными ультраправыми и исламскими джихадистскими группами, о том, что мы живем в эпоху возобновившегося конфликта между исламом и Западом, многие люди могут по понятным причинам прийти к выводу, что мы унаследовали древнее наследие священной войны. .У нас есть, хотя и не в том виде, как многие себе представляют.

  Наследие крестовых походов сегодня не связано с преемственностью какого-либо средневекового института крестовых походов. В конце концов, индульгенция крестового похода, предлагаемая церковью — центральный элемент архитектуры этих священных войн — фактически исчезла к 17 веку. Уцелевшие ордена крестоносцев, такие как Суверенный военный Мальтийский орден, теперь занимаются благотворительностью. И ни одно современное государство, будь то в Испании, на Балтике или в восточном Средиземноморье, не может проследить свое происхождение от «государств крестоносцев», основанных средневековыми завоеваниями.Слишком много исторической воды — Реформация, революция, глобальный обмен, подъем и падение империй, потрясения современности — утекло под мостом, чтобы любое современное сообщество все еще носило на себе следы крестового похода насилия.

  Наследие крестовых походов, тем не менее, мощно, прежде всего из-за страстей и пристрастий европейцев 19-го и 20-го веков. Они нашли в крестовых походах полезное прошлое, через которое они стремились понять свой собственный мир заморских империй, враждующих наций и быстрых социальных изменений. Эти современные наблюдатели создали хранилище популярных образов и историй, таких как эпическая встреча Ричарда I и Саладина во время Третьего крестового похода, и использовали их, чтобы делать заявления о морали и коллективной идентичности.

  Западные европейцы увезли эти образы и отношения за границу – например, в 1898 году, когда кайзер Вильгельм II воспроизвел завоевание Иерусалима и перестроил гробницу Саладина в Дамаске, возложив венок из позолоченной бронзы (позднее снятый Т.Э. Лоуренсом и ныне выставленный в Лондоне). Императорский военный музей).Именно в этом современном контексте была сконструирована новая историческая память о крестовых походах — та, которая убрала фундаментальные элементы истории крестовых походов и легко ассимилируется теми, для кого «столкновение цивилизаций» кажется привычным и неизбежным.

  Николас Пол — адъюнкт-профессор истории Фордхэмского университета в Нью-Йорке и соредактор журнала «Чье средневековье?» Поучительные моменты для плохо использованного прошлого? (издательство Фордхэмского университета, 2019 г. )

  ---

  Кристофер Тайерман: «Крестовые походы велись из религиозных убеждений и материальной выгоды, соответствующей их времени и месту, а не нашему»

  Этот вопрос предполагает современную актуальность «крестовых походов», начиная с его использования в исламистской пропаганде и заканчивая устаревшими интеллектуальными дебатами о предполагаемом столкновении цивилизаций и английскими футбольными болельщиками, весело переодевающимися воинами-крестоносцами.Кто именно «все еще живет в тени крестовых походов»? Дистанцированные западные академики? Самовоображаемые наследники жертв?

  Исторические крестовые походы не были однородными. Они по-разному затронули многие общины и регионы: от основания Пруссии, православного и римско-католического христианского раскола, нападок на европейское еврейство и испанского националистического мифа о Реконкисте до временной и периферийной оккупации частей Сирии и Палестины.

  Крестовые походы не создали западного империализма или государства Израиль. Войны, ведущиеся популистской приверженностью идеологической или религиозной идеологии, могут побудить современников признать причину – такова воля Бога! – одновременно недоказуемы и неопровержимы, но их наследие образно и сентиментально.

  Совпадение романтического средневековья, христианской миссии и глобального распространения европейских империй в XIX веке возродило и изобрело воспоминания о крестовых походах, предоставив ложные аргументы в пользу участия Франции и Великобритании в Северной Африке и Западной Азии. Провозглашение на Западе прецедентов крестовых походов способствовало формированию контридеологий местного регионального сопротивления иностранному вмешательству.Ссылки на исторические прецеденты часто являются признаком исторического невежества. По иронии судьбы, фиктивная неоимпериалистическая концепция столкновения цивилизаций «Запад — лучший» поощряет своего соответствующего джихадистского близнеца.

  Крестовые походы велись из религиозных убеждений и материальной выгоды, соответствующей их времени и месту, а не нашему, примером политических и культурных контактов, а также борьбы и завоеваний. Их продолжающееся наследие проистекает из воровства грубого видения прошлого, чтобы оправдать современный конфликт или жертвенность.Современный Ближний Восток не является продуктом средневековых войн, однако тень крестовых походов лежит на риторике полемистов. В той мере, в какой это влияет на народные верования, наследие реально; поскольку он претендует на то, чтобы представлять историческую преемственность, это не так.

  Кристофер Тайерман — профессор истории крестовых походов в Хертфордском колледже Оксфордского университета

  Сюзанна Труп: «Крестовые походы популяризировали определенные нарративы и ключевые идеи, которые до сих пор присутствуют в западных культурах»

  Есть много наследий крестовых походов, и они оспариваются.В 2019 году деятели со всего мира призывают к насилию, представляемому либо как продолжение крестовых походов, либо как защита от них. Эти призывы — и споры вокруг них — очень заметны в наших новостных циклах.

  Такие призывы к насилию легко отвергнуть как историческое присвоение или мифотворчество. Безусловно, историческая достоверность не является главным приоритетом тех, кто ссылается на крестовые походы. Но, используя крестовые походы, чтобы претендовать на политическую власть, территорию и праведное обязательство быть насильственными, современные акторы делают то, что многие другие, включая различные религиозные группы и современные национальные государства, делали на протяжении веков.

  По крайней мере, две основные повествовательные структуры крестового похода остаются в употреблении. Первая — это история божественной победы, которая привела как к индивидуальному спасению, так и к выгодному расширению «христианского мира», как мы видим в описаниях латинского завоевания Иерусалима христианами в 1099 году. Вторая — это история святого и героического поражение, в котором праведные воины проигрывают битву, но тем не менее обретают вечное спасение и земную славу.

  В основе обеих этих нарративных структур лежит несколько ключевых идей: насилие во имя Бога духовно полезно как для отдельного человека, так и для большей группы, частью которой они являются; что божественная воля проявляется в мире, и поэтому победа в крестовом походе демонстрирует праведность, а поражение в крестовом походе требует удвоенных усилий; и что существует связь между священным насилием и утверждением групповой идентичности.

  Эти нарративы и идеи явно возникли не вместе с крестовым походом; они могут быть идентифицированы гораздо раньше в истории христианства. Однако многовековое движение крестовых походов и последующая историческая работа закрепили и повторили их яркими образами, легендами и преданиями. В результате история крестовых походов стала вездесущей частью западного культурного фона, упоминаемой во флагах, искусстве, семейных историях, спортивных командах и даже в брендах компаний и организаций, которые кажутся совершенно не связанными друг с другом.В политическом дискурсе история крестовых походов уже давно используется для поддержки или оспаривания западного национализма и империализма. Культурное наследие крестовых походов проявляется не только в полемике воинствующих экстремистов; оно окружает нас.

  Сюзанна Труп — адъюнкт-профессор истории в колледже Урсинус, штат Пенсильвания, и автор книги «Крестовые походы: воплощение» (Kismet, 2018)

  Эта статья была впервые опубликована в 16 выпуске журнала BBC World Histories

  .