Предмет и объект психология: Предмет, объект и методы психологии. Психология. Полный курс

Предмет, объект и методы психологии. Психология. Полный курс

Предмет, объект и методы психологии

Предметом психологии являются, прежде всего, психика человека и животных, содержащие в себе многие субъективные явления, конкретные факты психической жизни, которые могут быть охарактеризованы не только качественно, но и количественно.

Такие явления, как мышление, речь, внимание, память, ощущения, восприятие, воображение, открывают человеку возможность познавать мир, на основании чего их называют познавательными процессами. Другие явления регулируют общение человека с людьми, управляют его действиями и поступками; поэтому они получили название психических свойств и состояний личности. Эти процессы объединяют потребности, мотивы, цели, интересы, склонности, способности, знания и сознание, волю, чувства и эмоции. Кроме того, психология изучает человеческое общение и поведение, их зависимость от психических явлений и, соответственно, обратную зависимость.

Следует отметить, что психология, как и любая другая наука, не может ограничиться только описанием фактов, в данном случае психологических. Научное познание диктует переход от описания к объяснению. Следовательно, предметом психологии являются и психологические законы. Например, некоторые психологические факты возникают всегда, когда для этого существуют соответствующие условия. Таким образом, речь может идти о закономерности психических процессов. К закономерным процессам можно отнести постоянство восприятия (цвета, величины, формы предмета).

Психические процессы, свойства и состояния человека, его общение и деятельность разделяются и исследуются отдельно, хотя они тесно связаны друг с другом и составляют единое неделимое, именуемое

жизнедеятельностью человека.

Обобщая, можно дать следующее определение: «Предметом психологии являются закономерные связи объекта с природным и социокультурным миром, запечатленные в системе чувственных и умственных образов этого мира, мотивов, побуждающих действовать, а также в самих действиях, переживаниях своего отношения к другим людям и самому себе, в свойствах личности как ядра этой системы» (А.  В. Петровский, М. Г. Ярошев ский, В. А. Петровский).

Психическая организация человека существенно отличается от

биологической. У человека вследствие социокультурного образа жизни сформировано сознание. В межличностных контактах индивид получает способность познавать себя в качестве субъекта психической деятельности, объяснять внутренний план своего поведения. Однако не все его элементы могут быть определены с помощью языка сознания. Непереводимые на язык сознания составляющие образуют сферу бессознательного, также включаясь в структуру предмета психологии.

История развития психологии как науки свидетельствует о том, что знание о предметной области психологии непосредственно связано с естественно-научными, социальными и техническими науками.

Отдельно следует сказать о

теоретической психологии, предметом которой является категориальный аппарат науки – основные принципы, позволяющие объяснить процессы и закономерности, ключевые проблемы, которые пытались объяснить ученые-психологи на всех этапах развития психологического знания.

Психология призвана объяснить то или иное поведение человека (или любого другого носителя психики).

Объектом психологии выступает психика – свойство высокоорганизованной живой материи, субъективное отражение объективного мира, необходимое человеку (или животному) для активной деятельности в нем и управления своим поведением, то есть внутренний мир личности, возникающий в процессе взаимодействия человека с окружающим внешним миром, в процессе активного отражения этого мира.

Психика находится во взаимодействии с соматическими (телесными) процессами и оценивается по таким параметрам, как целостность, активность, развитие, саморегуляция, коммуникативность, адаптация и т. д. Психика человека начинает проявляться на определенной ступени его эволюции и характеризуется как высшая форма (сознание).

Приемы и средства, благодаря которым могут быть получены достоверные данные, необходимые для дальнейшего построения научных теорий и выработки практических рекомендаций, называются методами научных исследований

.

К основным методам психологии относятся:

1. Наблюдение (внешнее – наблюдение со стороны, внутреннее – самонаблюдение, свободное, стандартизированное, включенное, стороннее).

Научное психологическое наблюдение отличается от житейского, поскольку предполагает переход от описания наблюдаемого факта к объяснению его внутренней психологической сущности. К одной из разновидностей наблюдения относится психологический анализ продуктов деятельности.

2. Опрос (устный, письменный, свободный, стандартизированный).

Опрос – это метод, при использовании которого человек должен ответить на ряд задаваемых ему вопросов. При

устном опросе, как правило, ведется наблюдение за поведением и реакциями человека, отвечающего на вопросы, чем и обусловлено его использование. Наиболее распространенная форма письменного опроса – анкета – позволяет охватить большее количество людей. При свободном опросе перечень задаваемых вопросов и вариантов ответов на них не ограничен. Такой тип опроса позволяет изменять тактику исследования, содержание задаваемых вопросов и получать на них нестандартные ответы.

3. Тесты (тест-опросник, тест-задание, проективный тест).

Методы, позволяющие психологу выявить определенные психологические качества личности, называются тестами. Тест – это кратковременное задание, результаты выполнения которого могут показать совершенство или расстройство некоторых психических функций. Психологические тесты применяются для выяснения готовности к обучению, уровня усвоения знаний в группе и т. д. Диагностическая ценность теста зависит от уровня научного эксперимента и достоверности психологического факта, послужившего основой для теста.

4. Эксперимент (естественный, лабораторный).

Психологический эксперимент предполагает возможность активного вмешательства исследователя в деятельность испытуемого. Лабораторный эксперимент проводят с помощью специальной психологической аппаратуры. Действия испытуемого определяются инструкцией, и он знает, что над ним проводят эксперимент.

Естественный эксперимент должен быть перенесен в обычные условия, исключающие напряжение испытуемого, свойственное лабораторному эксперименту. Одна из его разновидностей – психолого-педагогический эксперимент, позволяющий изучить познавательные возможности учащихся различных возрастных групп и т. п.

5. Моделирование (математическое, логическое, техническое, кибернетическое).

Если исследование явления посредством простого наблюдения, опроса, теста или эксперимента затруднено или невозможно, применяется метод моделирования. В данном случае создается искусственная модель изучаемого феномена, повторяющая его основные параметры и предполагаемые свойства. Она позволяет детально исследовать явление и сделать выводы о его природе.

6. Интервью – это психологический вербально-коммуникативный метод, основанный на проведении разговора между психологом и субъектом по заранее разработанному плану. Выделяют стандартизированное (формализованное) интервью, в котором заранее определяются формулировки вопросов и их последовательность.

При проведении нестандартизированного, свободного или ненаправленного интервью психолог следует общему плану исходя из целей исследования, задавая вопросы исходя из ситуации. Полустандартизированное, фокусированное интервью основано не только на строго необходимых, но и на возможных вопросах.

В зависимости от стадий исследования могут использоваться предварительное интервью (стадия пилотажного исследования), основное интервью (стадия сбора данных) и контрольное интервью (проверка спорных результатов и пополнение банка данных).

По количеству участников интервью подразделяются на индивидуальные (психолог и испытуемый), групповые (участвуют более двух человек) и массовые (от ста до нескольких тысяч опрашиваемых, обычно в социологии).

Психология обогащает фонд знаний с помощью объективных методов. Современная психология предъявляет к научному исследованию важное требование, которое состоит в том, что изучение психических фактов должно осуществляться с точки зрения генетического (исторического) принципа, сущность которого заключается в рассмотрении изучаемого психического явления как процесса. Исследователь должен стремиться восстановить все моменты развития последнего, увидеть и понять закономерности, причины смены ими друг друга, попытаться представить изучаемый факт в конкретной истории.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Психология как наука, ее объект, предмет, задачи

1.1. Психология как наука, ее объект, предмет, задачи

 

Термин «психология» переводится    как наука о душе (от греч. psyche – душа, logos – наука, учение). Никто не знает точно, кто является автором этого  термина «психология». Когда он появился в XVII веке, перед психологической наукой, развивающейся в то время в рамках других научных дисциплин, стояла задача определения ее нового предмета. Хотя любое учебное пособие начинается с определения данной науки, ее объекта и предмета, сделать это в отношении психологии крайне трудно.

Объектом науки являются носители тех явлений или процессов, которые исследует данная отрасль знания. Предмет – категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания. Определение предмета любой науки имеет не только методологическое, но и  прикладное (практическое) значение. От того, как формулируется предмет науки, зависит и то, каким образом он исследуется, как интерпретируются результаты исследований и как они используются на практике. Любая наука на деле существует лишь тогда, когда определяет свой специфический предмет, отличая его от более широкого понятия объекта. Объект многоаспектен, например, человек выступает объектом многих наук: антропологии, философии, медицины, психологии и др. Фактически человек как объект изучения неисчерпаем. Предмет – это аспект объекта, на который непосредственно направлено научное исследование. Если объектом психологического исследования является самооценка школьника, то предметом могут стать факторы ее формирования. Понятие объекта и предмета соотносительны и характеризуются во взаимной связи. Особенность психологической науки заключается в том, что в ней как бы сливаются объект и предмет изучения: человек с помощью психики познает окружающий его мир, а затем на этой основе исследует свою собственную психику, влияние на нее внешнего мира.

Предмет психологии как науки изменялся на протяжении ее исторического развития.

Смена представлений о предмете психологии служит основанием для традиционного выделения 4 этапов развития психологической науки.

1-й этап – психология как наука о душе. Люди начали задумываться над существованием некоего духовного начала, направляющего их поведение, в очень далекие доисторические времена. Первые теории, пытавшиеся объяснить поведение, привлекали для этого факторы, внешние по отношению к индивиду: будь то «тень», обитающая в теле и покидающая его после смерти человека, или боги, которых считали ответственными за все действия людей. Учение о душе складывалось в рамках философии  и медицины. Границы данного этапа развития психологии определяются с V века до н.э. до начала ХVII века н.э. Этап развития психологии как науки о душе связан с учениями  таких древнегреческих ученых, как Демокрит (460-370/360 г.г. до н.э.), Гераклит (540-474 г.г. до н.э.), Анаксагор (500-428 г.г. до н.э.), Платон (427-347 г.г. до н.э.), Сократ (47-399 г.г. до н.э.), Аристотель (470-399 г.г. до н.э.).

Каждый из названных философов внес достойный вклад в развитие научных знаний, в том числе психологических, например, идея закономерного развития принадлежит Гераклиту, идея причинности или детерминизма – Демокриту. Взгляд на душу как на самостоятельную субстанцию, незримую, божественную, вечную, существующую наряду с телом и независимо от нее – Платону.

Согласно Аристотелю, душа есть причина и начало живого тела. Аристотель – ближайший ученик Платона. Мир и его развитие понимались Аристотелем как результат взаимопроникновения двух начал – пассивного (матери) и активного (формы). Материя не может существовать, не оформляясь, а форма не может существовать без материальной основы. Аристотель доказывал, что объективным содержанием и источником психического является внешний мир. Чувственные образы – первые свидетели внешнего мира. Мышление невозможно без чувственного опыта. Однако в вопросе о природе мышления Аристотель не смог преодолеть идеализм. Он выдвигает идею о существовании «родового разума», который в отличие от индивидуального мышления, не исчезает со смертью человека, «родовой разум» вечен и не ограничен пределами человеческой  жизни.

Итак, учение о душе развивалось в постоянной борьбе материалистического и идеалистического способов объяснений. Однако, с одной стороны, глобальность, всеохватность, мифологичность категории души, а с другой – ее неопределенность и недоказуемость  мешали выделению и становлению психологии как отрасли научного знания. Постепенно понятие о душе стало применяться не ко всем проявлениям жизни, включая растительные, чисто биологические процессы, а только к тому уровню, который сейчас называют психическим. Внутри самой категории психического зарождается понятие о сознании. Человек способен не только воспринимать окружающую действительность, размышлять, но и замечать, что данные мысли принадлежат только ему, он может не только действовать, но и знать, что эти действия исходят только от него.

Расчленения в некогда едином понятии о душе совершались под влиянием прогресса в опытном исследовании строения и функций организма, а также под влиянием социальных потребностей. Выяснилось, что не тело в целом, а определенные органы тела (нервы, мозг) нераздельно связаны с психикой. Душа как организующее начало любого проявления жизни и душа как организующее начало ощущений и движений, неотделимых от нервов, оказывались двумя разными душами.

Во II веке до н.э.  римский врач Гален (ок. 130-ок.200 г. до н.э.), обобщив достижения физиологии и медицины, обогатил представления о физиологической основе психики и приблизился к понятию сознания. Он отграничил движения, в которых участвует внимание, память, мышление, от движений, которые человек производит, например, в состоянии сна. И те, и другие, по его мнению, регулируются душой, но в первом случае участвуют дополнительные элементы.

2-й этап – психология как наука о сознании.

Нарождающееся понятие о сознании было использовано идеалистической философией. Августин (IV—V век н.э.) придал сознанию идеалистическую окраску. Это знание души о себе самой есть внутренний опыт, принципиально отличный от того опыта, который дают человеку внешние органы чувств. Познание души для теолога Августина означало познание Бога – занятие не для каждого человека, а лишь для просветлённого, приближённого к Богу.

Представления о душе и ее функциях в античные времена сменились в эпоху Средневековья почти полным господством христианской философии и идеологии, и все сохранившиеся психологические идеи приобрели  религиозную окраску. Вера становится выше знания, о каком-либо познании природы и души, основанном на опыте, теперь не может быть и речи.

Постепенно историческое развитие приводит к стремлению получать новые знания из опыта. Английский философ 13 века  Роджер Бэкон (ок. 1214-1294) считал, что без опыта ничего нельзя понять в достаточной мере. Правда, речь еще не шла об опытном познании души. Основы эмпирического познания души заложил Фрэнсис Бэкон (1561-1626).

Именно Ф. Бэкон своими работами завершает этап психологии как науки о душе и начинает новый, когда психология представляется как наука о сознании. Он призывает отказаться от пустых изучений сущности души и перейти к рассмотрению таких явлений, которые в наше время называются психическими.

В XVII веке благодаря теориям Рено Декарта зарождается психология, в основе которой лежит представление о сознании. «Мыслю, следовательно, существую (cogito ergo sum)», – считал Рено Декарт. А мыслить, по его мнению, означает не только понимать, но и желать, воображать, чувствовать. В этих утверждениях Декарта содержится основной постулат, из которого стала исходить психология конца 19 века – постулат, утверждающий, что собственное сознание – это первое, что человек обнаруживает в себе.

Новым содержанием наполнилось у Р. Декарта понятие души или психическое. За психическое принималось только  то, что непосредственно осознает сам субъект. Декарт отделил психические функции от непсихических (физиологических) на основании того, что психические функции осознаются, а физиологические (телесные) – нет.

Эта концепция придала особую остроту психофизической проблеме, т.е. проблеме соотношения психических и физиологических (нервных) процессов. Для объяснения телесных функций Декарт ввел понятие «рефлекс». Суть рефлекса по Декарту в том, что внешние воздействия благодаря «животным духам» переносятся по нервам и создают напряжение определенных мышц, которое и представляет собой действие организма. Тело Декарт считает машиной, работа которой подчиняется материальным законам и не нуждается в привлечении души.

Декарт попытался таким образом объяснить возникновение ощущений, ассоциаций, страстей, однако, распространить свою рефлекторную схему на всю психическую деятельность он не сумел. Сознание в то время определялось, как  способность человека думать,  чувствовать, к чему-то стремиться, что-то желать. Основная же задача психологии – подвергать анализу состояния и содержания сознания.

Идеи Р. Декарта получили дальнейшее развитие, в т.ч. в трудах английского философа Джона Локка, которые способствовали становлению метода интроспекции (букв. «смотрю внутрь»), долгое время считавшегося единственным методом психологии. Основная его посылка – знания сами по себе не могут возникнуть, врожденных идей нет, все идеи и понятия проистекают из опыта.

Под опытом Дж. Локк понимает все то, чем наполняется душа человека в течение его индивидуальной жизни. Содержание опыта и его структура складываются из элементарных составляющих, обозначенных философом общим термином «идеи». Идеями Локк называл ощущения и  образы, восприятия и состояния памяти, общие понятия и аффективно-волевые состояния.

По Локку, человек появляется на свет с душою, подобной чистому листу бумаги, на которой только при жизни внешний мир наносит своими воздействиями узоры. Приобретенные во внешнем опыте чувственные идеи выступают в качестве исходного материала для особой внутренней деятельности души. Это особая деятельность души, названная Локком рефлексией, представляет собой  способность души обращать свой взор на собственное состояние.

В XIX веке психология бурно развивается, распространяется в развитых странах, поскольку демонстрирует свою практическую состоятельность в понимании и разрешении социально значимых проблем. Однако понятие «сознание» остается в значительной мере описательным, нечетким, допускающим возможность неоднозначной, субъективной трактовки.

3-й этап – психология как наука о поведении. В начале ХХ века бихевиористы заявили, что если психология хочет стать настоящей наукой, то  она должна изучать исключительно поведенческие акты, доступные для объективного наблюдения. «Behaviour» по-английски – «поведение», оно и стало предметом психологии. С точки зрения основателя бихевиоризма американского ученого Джона Бродеса Уотсона (1878-1958), выраженной им в так называемом манифесте бихевиоризма, сознание как внутренний мир субъективных явлений объективно изучать невозможно. Д. Уотсон отрицает понятие сознания и утверждает, что сущность человека детерминирована внешней средой.

Отвергнув сознание как реальный регулятор человеческой  деятельности, бихевиористы свели все психические явления к реакциям организма, преимущественно двигательным: мышление отождествляется с речедвигательными актами, эмоции – с изменением внутри организма и т.д.

За единицу поведения принимается связь стимула и реакции (S – R). Законы поведения фиксируют отношения между тем, что происходит на «входе» (стимул) и «выходе» (двигательный ответ) системы организма. Процессы внутри этой системы, как психические, так и физиологические, по мнение бихевиористов, не поддаются научному анализу.

Однако теория Д. Уотсона, полностью отрицавшая  личностные характеристики, оказалась слишком радикальной для того периода и подверглась критике.  Схема S – R не могла охватить бесчисленные вариации человеческого подведения. В  реальных условиях разные люди на одинаковые стимулы реагируют по-разному. Объяснить причины этого схема S – R не могла.

Оформление бихевиоризма как научного направления связано  также с работами Э. Толмена, Э. Торндайка, благодаря которым психология была поставлена на естественно-научный путь развития. Укрепить позиции бихевиоризма удалось Эдварду Чейсу Толмену (1886-1959), американскому психологу. Он усилил формулу еще одной составляющей (промежуточной переменной) и придал ей следующий вид: S – I – R, где I – индивид как носитель когнитивной карты. Когнитивная карта – это образ знакомого пространственного окружения, она создается и видоизменяется в результате активного взаимодействия субъекта со средой.

Э. Толмен в отличие от Д. Уотсона уже не игнорировал индивидуальные личностные проявления, но и свел их к созданию в мозге человека «карты» окружающей среды. Когнитивные карты формируются в мозге генетически, но в большей мере на основании приобретенного опыта и представляют собой целостный образ конкретных внешних ситуаций. Толмен понимает поведение не как сумму реакций, а как целостный феномен.

Американский психолог Эдуард Брэдфорд Титченер (1867-1927) положили начало структуралистскому подходу к сознанию-направлению, считавшему предметом психологии элементы сознания и  — структурные отношения между ними. В структуре сознания различались три категории элементов: ощущение – простейший процесс, обладающий качеством, интенсивностью, отчетливостью, длительностью, образ и чувство (в его элементарной форме). Предметный характер восприятия отрицался и относился за счет «ошибки стимула». Под «ошибкой стимула» понимался  ответ об интроспективных переживаниях, выраженный в терминах внешних ощущений, когда испытуемый подменял свои переживания, ощущения знанием о вызвавших их внешних раздражителях. Э. Титченер ввел метод аналитической интроспекции. Он изучал структуру сознания, отвлекаясь от функциональной роли интроспекции в поведении. Он считал, что хотя интроспекции доступно лишь собственное сознание, полученные результаты могут быть перенесены  на других людей, животных, психически больных, исследователю необходимо лишь поставить себя на их место.

Бихевиоризм расширил класс исследуемых объектов: стало интенсивно изучаться поведение животных, младенцев, решались проблемы научения, образования навыков и др. Однако активность организма и роль психической организации в преобразовании среды, социальная природа человека бихевиористами игнорируется. Отвергается и роль сознания как регулятора поведения и деятельности человека на том основании, что оно  якобы недоступно для объективного изучения.

4-й этап – психология как наука, изучающая объективные закономерности, проявления и механизмы психики. В качестве основного предмета психологии выступает психика – свойство живой высокоорганизованной материи, заключающееся в способности отражать своими состояниями окружающий объективный мир в его связях и отношениях. Следует отметить, что приведенное определение предмета психологии является неустоявшимся, хотя дается в учебниках и учебных пособиях.

Функции психики – отражение окружающего мира и регуляция поведения и деятельности живого существа в целях обеспечения его выживания, осознание человеком своего места в окружающем мире.

Специфика психического отражения состоит в том, что психические явления – это субъективные отражения объективной действительности. Субъективное отражение неизбежно связано с преобразованием информации, поступающей извне, в соответствии с той позицией, которую занимает данный человек: в каждый акт отражения включается накопленный им опыт, как бы спрессованный специфический путь его индивидуального развития.

Изучая психику, современная научная психология в круг своего рассмотрения включает как собственно психические явления, так и психологические факты. К психическим явлениям относят субъективные переживания или элементы внутреннего опыта субъекта: психические процессы, состояния и свойства. Под психологическими фактами понимаются различные проявления психики – акты поведения, телесные и неосознаваемые психические процессы, психосоматические явления, продукты деятельности людей и др. Психические явления принято разделять на три большие группы: психические процессы, психические состояния и психические свойства. Они взаимосвязаны между собою, переходят один в другой, оказывают друг на друга взаимное влияние.

Психический процесс характеризуется как функциональная система в действии. Выделяют:

·              процессы психической регуляции (мотивационные процессы, которые инициируют, определяют интенсивность и временную организацию и направленность поведения. Центральным моментом мотивационного процесса является принятие решения и выбор варианта действия, который позволяет достичь наилучшего результата. Произвольную регуляцию поведения и деятельности человека обеспечивают процессы контроля. Они обычно следуют за мотивационной активацией и принятием решения. Благодаря им возможно выполнение действия и достижение необходимого результата;

·        когнитивные процессы, которые обеспечивают отражение мира и преобразование информации. К ним относятся ощущения, восприятие, память, мышление, речь, воображение, внимание;

·        эмоциональные процессы, которые осуществляют избирательное отношение человека к внешним и внутренним воздействиям. Психологическая функция эмоций – оценка явлений окружающей действительности и результатов поведения и деятельности, которая проявляется в форме эмоционального переживания.

Психические состояния – определившийся в данное время относительно устойчивый уровень психической деятельности, который проявляется в повышенной или пониженной активности личности. К психическим состояниям относят проявления эмоций (радость, тревога, гнев и т.д.), проявление внимания (сосредоточенность, рассеянность), воли (решительность, растерянность), мышления (сомнение) и т.д.

Психические свойства – это устойчивые образования, обеспечивающие определенный качественно-количественный уровень деятельности и поведения, типичный для данного человека. Психические свойства – это сложные структурные образования личности, к которым относят направленность личности (систему интересов, убеждений, потребностей, ценностей), темперамент, характер, способности. Психические свойства характеризуют человека в системе его субъективных отношений к себе, к людям и к миру в целом, проявляясь в каждом из его поступков, деяний,  поведении, стилях деятельности, способах общения и взаимодействия.

Психология как наука развивается в условиях крайнего плюрализма, при наличии разных точек зрения по поводу многих фундаментальных вопросов, в т.ч. и проблемы предмета психологии. Тем не менее, для обозначения явлений, изучением которых вы будете заниматься, необходимо дать общее определение. Психология – многоотраслевая область научного знания, предметом изучения которой являются закономерности психики как особой формы жизнедеятельности человека и поведения животных.

Психология, как любая наука, решает теоретические и практические задачи. Основными ее задачами являются: качественное изучение принципов и закономерностей функционирования психики, анализ закономерностей формирования и развития психики; изучение ее физиологических механизмов, а также планомерное внедрение психологических знаний в практику.

Психологи, как и представители других наук, делятся на две категории. Одних психологов интересуют теоретические аспекты. Они наблюдают психические явления и психологические факты в естественной обстановке или в лаборатории, интерпретируют, систематизируют полученные результаты. Вторая категория психологов занята практической работой: диагностикой, коррекцией, профилактикой психических нарушений.

Практический психолог решает множество повседневных задач и вопросов. Но главной целью его деятельности является психическое и психологическое здоровье населения.

 

Объект и предмет исследования — определяем на примерах

Объект исследования

Объект исследования — это процесс или явление, которое берется исследователем для изучения. Также может пониматься, как часть научного познания, которую исследователь постигает.

Объект исследования может быть материальным и нематериальным или же реальным и допустимым. Это всегда нечто общее, сфера, в которую погружается исследователь.

Реальными объектами считаются вещи, явления, процессы и отношения, которые включены в человеческую деятельность или культуру.

Допустимые (или потенциальные) объекты — это те вещи или события, у которых нет конкретизированных понятий.

Пример

Объект для работы по истории: Эпоха Ивана Грозного

Объект для работы по психологии: Проективные методики

Объект для работы по политологии: Политические режимы

Предмет исследования

Предмет исследования — это свойство объекта или аспект проблемы, через исследование которого познается сущность целостного объекта, выделяются признаки.

Как правило, предмет исследования должен соответствовать определению темы или быть приближенным к нему. Предмет всегда отвечает на вопрос “что изучается?”

Пример

Предмет для работы по истории: Становление опричнины при Иване Грозном

Предмет для работы по психологии: МАК как метод проективной методики в работе со взрослыми

Предмет для работы по политологии: Особенности проведения выборов в условиях гибридного режима на примере Венесуэлы

Разница между объектом и предметом исследования

Объект и предмет исследования с точки зрения науки соотносятся как общее и частное. Они зависят как от дисциплины, так и от замысла исследователя.

Важно! Объект первичен, предмет вторичен.

Предмет может дословно повторять тему работы, а объект исследования может быть сформулирован в двух словах, поскольку является более обширным понятием.

Как определить объект и предмет исследования

Шаг 1. Выбрать общую сферу научного интереса. Например, в лингвистике это может быть  — морфология.

Шаг 2. Выделить аспект, который и будет изучаться, например, образование отглагольных существительных.

Важно! Не забывайте, что предмет исследования должен обладать актуальностью и представлять интерес для научного сообщества.

Получаем:

дисциплина — лингвистика,

объект — морфология,

предмет — образование отглагольных существительных,

тема — «Образование отглагольных существительных в художественной литературе Великобритании начала 20-го века на примере произведения Дж.Р.Р. Толкиена «Властелин колец»».

Примеры объекта и предмета исследования

Пример 1. Дисциплина «Экономическая теория». Объект — экономическая жизнь общества. Предмет — внешнеэкономическая политика России и ее основные элементы.

Пример 2. Дисциплина «Философия». Объект — весь материальный и духовный мир, включая самого человека. Предмет — проблемы души в древнегреческой философии.

Пример 3. Дисциплина «Социология». Объект — функционирование общества. Предмет — социальная дифференциация населения.

Пример 4. Дисциплина «История». Объект — закономерности развития общества. Предмет — наследие Ивана Грозного и последствия его правления.

Пример 5. Дисциплина «Биология». Объект — живая материя на всех уровнях ее организации. Предмет — виды хищных птиц на территории Московской области.

Пример 6. Дисциплина «Психология». Объект — личностные и социально-психологические особенности подростков. Предмет — взаимосвязь самооценки, тревожности и социального статуса подростка в группе.

Пример 7. Дисциплина  «Маркетинг и PR». Объект — экскурсия как туристический продукт. Предмет — PR-сопровождение экскурсии в туристической сфере.

Пример 8. Дисциплина «Бухучет». Объект — компания «Рога и копыта». Предмет — бюджет за 2019 год.

Пример 9. Дисциплина «Офтальмология». Объект — миопия средней и высокой степени. Предмет — методы диагностики миопии у детей на ранней стадии.

Пример 10. Дисциплина «Психолингвистика». Объект — взаимоотношения языка и мышления. Предмет — особенности развития мышления у детей-билингвов.

Видео том, как определить объект и предмет исследования

Вывод

Объект — это всегда более общее понятие, а предмет — более конкретное внутри объекта.

Без четкого понимания объекта и предмета исследования невозможно написание научной работы. С их помощью выделяют суть исследуемой проблемы, определяют цели и задачи исследования, методы.

Объект и предмет исследования — это фундамент, на котором строится дальнейшая работа. Определив эти две составляющие, исследователь в процесс выполнения научной работы должен постоянно руководствоваться ими, чтобы не сбиться с ранее намеченного курса.

Предмет и задачи психологии управления

Дурасова Виктория,
группа 203 ГУ
НЧОУ СПО «Юридический техникум» г. Кропоткин

Руководитель Кольцова Е. Н. – преподаватель
НЧОУ СПО «Юридический техникум» г.Кропоткин

Современная психология – это система наук, как фундаментальных, так и прикладных. Многие из отраслей психологии имеют междисциплинарный характер, что обогащает арсенал исследователя новыми методами изучения психических явлений. В психологии, сегодня выделяются такие отчасти пересекающиеся отрасли, как педагогическая, политическая, возрастная психология, психология труда, психология религии, рекламы и другие. Стремительно развиваются социальная психология и психология управления. Во многом преимущественное развитие этих отраслей психологии связано с тем, что они решают задачи, касающиеся роли «человеческого фактора» в развитии общества. В этом ряду отраслей в последнее время возрастает теоретическое и практическое значение психологии управления.

В контрольной работе дается определение понятия «психология управления», рассматриваются предмет и задачи управления психологии.

Понятие «управление» вошло в нашу жизнь настолько прочно, что мы иногда не задумываемся над его точным значением. Когда речь идет об управлении людьми, объединенными в организацию, то ко многим другим аспектам управленческой деятельности присоединяется и аспект психологический, поэтому в психологической науке появился и успешно развивается новый предмет – психология управления.

Для всякой науки важно точное определение ее предмета. Понимание предмета психологии управления, до сих пор носит дискуссионный характер, так как в современном обществе эта тема, как никогда, актуальна. Чтобы понять, что такое психология управления, обратимся к таким понятиям, как «психология», «управление», «менеджмент».

Психология – это наука о закономерностях развития и функционирования психики как особой формы жизнедеятельности. Точнее – объективная наука о субъективных психических явлениях. Психика имеет две основные функции: отражение – построение образа мира и регуляция поведения на основе этого образа.

Управление – это совокупность системы скоординированных мероприятий, направленных на достижение значимых целей организации.

Современные немецкие исследователи проблем управления В. Зигерт и Л. Ланг дают такое определение управления: «Управление – это такое руководство людьми и такое использование средств, которое позволяет выполнять поставленные задачи гуманным, экономичным и рациональным путем».

Известный американский ученый П. Друкер также дает определение понятию «управление». С его точки зрения «управление – это особый вид деятельности, превращающий неорганизованную толпу в эффективную целенаправленную и производительную группу».

В самом общем виде под управлением понимается элемент, функция, обеспечивающая сохранение определенной структуры, организованных систем, поддержание режима их деятельности, реализацию их программы и целей.

До начала XX века управление не считалось самостоятельной областью научного исследования. Однако с появлением книги Ф. Тейлора «Менеджмент» или «Управление фабрикой» в 1911 г. были выделены основные принципы управленческого труда.

В 20-е гг. известный французский инженер А. Файоль предложил последовательную систему принципов менеджмента. Благодаря А. Файолю управление стали считать особой специфической деятельностью. В этой связи возникла особая прикладная междисциплинарная наука – «психология управления».

Цель психологии управления – разработка путей повышения эффективности и качества жизнедеятельности организационных систем.

Содержание психологии управления – разработка психологических аспектов деятельности человека, группы и организации в целом.

Организация представляет собой форму объединения группы людей (два и более), деятельность которых сознательно координируется субъектом управления для достижения общей цели или целей и для упорядочения совместной деятельности. В зависимости от целей и условий деятельности индивиды в социальном управлении выступают субъектами и объектами управления.

Субъектом управления является носитель предметно-практической деятельности, источник управленческой активности, направленной на определенный объект управления. Субъектами управления может выступать как отдельный индивид, так и социальная группа.

Объектом управления может быть часть объективной действительности, на которую направлено управленческое воздействие. Объектом управления также может выступать и отдельный индивид, и социальная группа.

Таким образом, психология управления – междисциплинарная прикладная отрасль психологии, основной задачей которой является изучение и решение проблем управленческой деятельности с помощью психологических знаний и теорий.

Деятельность менеджера очень разноплановая. Он ответственен за выполнение всех управленческих функций; стратегическое планирование, маркетинг, оперативное управление, управление персоналом.

Когда говорится о менеджменте, то имеется в виду группа управляющих. Если речь идет об экономике, то подразумевают:

• высших управляющих – высшее звено обусловливает общее движение организации, ее изменчивость и направления развития;
• менеджеров среднего звена, подчиненных дирекции – создает жизнеспособную структуру, действующую в целостности относительной стабильности связей;
• низовых управляющих (руководителей отделов и цехов) – низовое звено обеспечивает устойчивость определенных параметров системы.

В этой связи становится понятым, что «нет существенных различий между руководителями и управляющими, администраторами и начальниками. Общим для них является то, что все они выполняют определенные функции, добиваясь результатов посредством создания необходимых условий для эффективной групповой деятельности».

Из всего выше сказанного, следует, что психология управления – это отрасль психологической науки, объединяющая достижения различных наук в области изучения психологических аспектов процесса управления и направленная на оптимизацию и повышение эффективности этого процесса.

Понимание управления как профессии, основывающейся на всевозможных достижениях междисциплинарной области научного и практического знаний, занимает прочное место в современном обществе. В настоящее время считается, что руководитель любого уровня призван решать две взаимосвязанные задачи:

овладеть теоретическими основами рационального управления, т.е. наукой управления;

уметь творчески применять положения этой науки, то есть овладеть искусством управления. Первая задача решается в процессе обучения, вторая – в процессе практической деятельности.

Деятельность руководителей (менеджеров), реализуемая в выполнении основных управленческих функций, это и есть предмет психологии управления.

Предмет психологии управления – это деятельность должностных лиц, возглавляющих коллективы, а психология управления – сложная система знаний.

Психология управления изучает влияние организации и менеджеров на личность подчиненного и взаимоотношения людей, объединенных задачами и ценностями совместной деятельности в организации. Поскольку каждая организация обладает своими нормами и правилами (например, в стиле одежды: принято ли ходить на работу и отутюженных костюмах и галстуках или работники могут прийти в джинсах; в манере общения: называют ли сотрудники друг друга по имени или по имени-отчеству; в принятых способах обращения к руководству: могут ли работники запросто зайти к руководителю организации, чтобы поделиться своими соображениями по поводу организации работы, или они должны сначала записываться на прием, излагать суть дела в письменной форме, ставить и известность непосредственного начальника о своем предполагаемом визите и т.д.), постольку отношения между людьми в различных организациях не похожи друг на друга.

Таким образом, психология управления стремится облегчить труд менеджеров, и сделать его более эффективным с помощью знаний о психологических особенностях человека, о различных проявлениях психики, ее функциональном, изменчивом характере.

Задачи психологии управления:

• психологический анализ деятельности специалистов-управленцев;
• изучение механизмов психической регуляции трудовой деятельности в нормальных и экстремальных условиях;
• исследование психических особенностей лидерства;
• разработка психологических рекомендаций по использованию психологических знаний в процессе управления, в разрешении конфликтов, изменении психологического климата в организациях;
• изучение процессов группового взаимодействия;
• исследование механизмов мотивации человека.

Психологический анализ деятельности специалистов-управленцев. Для того чтобы грамотно руководить коллективом и успешно выполнять работу, нужно уметь анализировать свои действия, от которых зависит принятие правильных решений.

Изучение механизмов психической регуляции трудовой деятельности в нормальных и экстремальных условиях. Чтобы в любой ситуации принять адекватное решение, нужно изучать механизмы трудовой деятельности.

Исследование психических особенностей лидерства. Лидерство – это процесс, посредством которого один индивид влияет на поведение других и организует их деятельность в соответствии с поставленными организацией связями. Руководители, отличаются по своим индивидуальным стилем и подходам к управлению. Одно из ключевых различий-то, насколько руководители направляют своих подчиненных, т.е. степень, в которой они указывают подчиненным, как следует выполнять их работу. Другим отличием является мера их автокритичности или демократичности в процессе принятия решений, т. е. в какой степени они разрешают подчиненным участвовать в этом процессе, для этого и нужно изучать психические особенности лидерства.

На рубеже XX и XXI веков психология управления переживает интенсивное развитие, ее идеи и практические рекомендации становятся модным поветрием. Именно в этот период появилось множество книг по психолого-управленческой проблематике.

Чем сложнее управление, тем больше внимания уделяется предмету и задачам психологии управления. Ежегодно растут требования к психическим процессам и умственным способностям человека, начиная от восприятия и внимания, и заканчивая ответственностью за человеческие жизни. Именно эти задачи и решает управленческая психология.

Предмет, объект, задачи и функции психологии развития

Объект психологии развития. Исходя из того, что психология является наукой о человеке и его психических особенностях, объектом психологии развития является человек в процессе своего развития и взросления. Психология развития определяет изменения в психике людей, связанные с возрастом, и пытается их объяснить, понять закономерности, по которым люди приобретают знания и опыт.

Предмет психологии развития. Предметом изучения психологии развития являются конкретные возрастные периоды, причины переходов от одного периода к последующему и их механизмы, тенденции, закономерности, а также темп и направленность психического развития в процессе общего развития человека. Сюда же можно отнести индивидуальные и возрастные особенности людей, развитие психических процессов и различных видов активности, формирование качеств личности.

Задачи психологии развития. Возрастная психология ставит перед собой следующие задачи:

• Раскрыть общие закономерности развития человека
• Установить причины перехода от одной стадии к другой
• Классифицировать возрастные периоды
• Создать психологическую картину каждого периода
• Изучить ведущие факторы развития

В связи с поставленными задачами можно выделить и следующие функции психологии развития:

• Описательная функция – описывает особенности развития человека в конкретные возрастные периоды с точки зрения внешних проявлений и внутренних переживаний;
• Объяснительная функция – объясняет и помогает понять причины, факторы и условия изменений в поведении человека, а также его переживания в разные возрастные периоды;
• Прогнозирующая функция – прогнозирует те или иные изменения в поведении и переживаниях человека на каждом возрастном этапе;
• Корректирующая функция – создаёт оптимальные условия для управления развитием человека.

Исходя из всего вышеизложенного, можно сделать вывод о том, что возрастная психология раскрывает психологическое содержание каждого этапа развития (взросления) и их динамику. Причём, любые изменения рассматриваются в динамике и с учётом факторов, влияющих на развитие психики человека. В процессе исследований сравниваются закономерности развития на разных этапах, изучаются механизмы приобретения и сохранения знаний и навыков, происходит их сопоставление и дальнейшее выявление факторов, оказывающих влияние на личностный и интеллектуальный рост.

Предмет и объект психологии

Предмет — категория, обозначающая некоторую целостность, выделенную из мира объектов в процессе человеческой деятельности и познания. Один и тот же объект может быть предметом различных видов исследования.

В социологии подобъектом понимается определённая реальность, не зависящая от исследователя. А под предметом — свойства, стороны, отношения и процессы данной реальности, выделяемые для целенаправленного изучения.

Разграничение объекта и предмета было намечено Имманулом Кантом.

Итак, под объектом понимается часть объективного мира, а под предметом — то, что подлежит изучению в нём. Понятие объекта шире по своему объему, чем понятие предмета, поскольку предмет — часть объекта. В окончательном виде объекту и предмету можно дать следующие формулировки:

Объект — это фрагмент объективной, т.е. существующей независимо от сознания исследователей действительности.

Предмет — это специфический для науки угол зрения на объект, аспект самого объекта, специфичный для определённой отрасли науки и задаваемый её категориальным аппаратом, используемыми ею методами исследования.

Что же представляют собой объект и предмет психологии как науки? В 1912г. Г.И.Челпанов в учебнике «Психология» даёт определение: «Психология есть учение о душе».

В 1926г. К.Н.Корнилов в своём первом учебнике отмечает: «Психология изучает не саму душу, а проявления этой души, психология является наукой о закономерностях психической деятельности человека».

В одном из наиболее популярных учебных изданий «Атлас по психологии» М.В. Гамезо и И.А. Домашенко определяют психологию как науку, которая изучает процессы активного отражения человеком объективной реальности в форме ощущений, восприятий, мышления, чувств и других процессов и явлений психики.

 

Сопоставляя приведённые определения, можно заметить, что в качестве объекта психологии выступает психика, а в качестве предмета различные её проявления.Поэтому, в более позднее время на рубеже веков (20-21) появляется следующее определение психологии:

Психология — наука и система знаний о закономерностях, механизмах, психических фактах и явлениях в жизни человека.

В данном случае чётко определён объект психологии — психика, а в качестве предмета выделяются факты, закономерности и механизмы психики.

Среди многообразных проявлений психики выделяют психические процессы, психические состояния, психические свойства личности.

Различают познавательные, эмоциональные, регуляторные психические процессы. Главная функция познавательных процессов — отражение свойств внешнего мира и внутренних особенностей организма. Познавательные процессы информируют о свойствах и явлениях окружающего мира, являются источником разнообразных знаний и помогают открывать законы развития природы и общества. Познание имеет 2 ступени: образную и логическую. Образные познавательные процессы — ощущение, восприятие, представление. К процессам логического познания относится мышление.

В эмоциональных психических процессах отражаются отношения человека. Они окрашивают жизнь человека различными оттенками переживаний (положительных или отрицательных). Гамма человеческих эмоций многообразна, это, например, — счастье, удивление, горе, страдание и т.д.

Основным назначением регуляторных процессов является регуляция поведения и деятельности человека, обеспечивающая избирательный и целенаправленный характер реакции. К регуляторным процессам относятся процессы внимания и воли.

Кроме того, выделяются так называемые интегративные или сквозные психические процессы, которые участвуют в протекании всех психических процессов, к ним относятся: речь, которая выступает в качестве 2 — й сигнальной системы и связывает чувственное и логическое познание и память, которая может быть образной, логической и эмоциональной. Кроме того, память связывает в сознании человека настоящее и прошлое, обеспечивая целостность личности.

Психические состояния — относительно устойчивые явления психической деятельности, характеризующие психику в целом. Их можно рассматривать как фон, на котором протекают психические процессы. Они могут благоприятствовать или не благоприятствовать активной деятельности. Это состояния работоспособности, утомления, стресс, аффекта и др.

Психические свойства — это устойчивые образования, обеспечивающие определённый уровень поведения и деятельности, характерный для данного человека. К психическим свойствам относятся темперамент, характер, способности человека, направленность его личности.

Общая психология — это отрасль психологической науки, которая изучает наиболее общие закономерности, выявляемые психологией, методы исследования, которыми пользуется психология, теоретические принципы, которых она придерживается, основные научные понятия, которые вошли в её обиход.

 

Предметом изучения общей психологии являются:

познавательная и практическая деятельность;

общие закономерности психических процессов: ощущений, восприятий, памяти, воображения, мышления, психической саморегуляции;

дифференциально-психологические особенности личности человека;

характер, темперамент, преобладающие мотивы поведения и т. д.;

 

фундаментальные проблемы:

сущность и содержание психического, возникновение и развития психики в фило и онтогенезе.

Основная задача психологии как науки — раскрытие законов возникновения, развития и протекания психической деятельности человека, становление его психических свойств, выявление жизненного значения психики и тем самым оказание помощи при её овладении, целенаправленное её формирование соответственно потребностям общества.

Высшее образование БГПУ

ЛЕКЦИЯ 1

Тема: «Место специальной психологии в системе психолого-педагогического знания»

ВОПРОСЫ

1. Объект, предмет, задачи специальной психологии и взаимосвязь с другими науками

2. Взаимосвязь специальной психологии с другими дисциплинами

3. Основные категории специальной психологии

4. Становление специальной психологии как науки.

Возникновение специальной психологии как самостоятельной отрасли науки и практики Возникновение специальной психологии (от греч. specialis — особенный, своеобразный) как самостоятельной отрасли психологической науки и практики можно отнести к 60-м гг. XX столетия. Тогда она появилась в перечне научных специальностей учебных вузов в разделе «Психология». Объект, предмет, задачи специальной психологии и взаимосвязь с другими науками

Специальная психология – отрасль психологии, изучающая психологические особенности детей с нарушениями в развитии. Выделение специальной психологии как целостной области психологической науки связано с именем выдающегося отечественного психолога Л.С. Выготского. Л.С. Выготский был первым в мировой психологии, выделившим общие закономерности психического развития при разных дефектах: умственной отсталости, глухоте, недостатках зрения, нарушениях речи. Благодаря этому стало возможным объединение отдельных ветвей психологии, изолированно изучавших детей и взрослых с такими недостатками, в специальную психологию. Существенный вклад в ее развитие внесли такие крупные отечественные ученые, как Г.Я. Трошин, Л.В. Зан­ков, И.М. Соловьев, Ж.И. Шиф, Г.М. Дульнев, Р.Е. Левина, И.А. Соко­лянский и другие. Многие из них были соратниками и учениками Л.С. Выготского. Объект изучения специальной психологии – дети с врожденными или приобретенными нарушениями физического и психического развития. Предметом специальной психологии являются закономерности развития и проявлений психики различных групп детей с нарушениями в развитии. Задачи специальной психологии: 1)   раскрытие закономерностей развития и проявлений психики, общих для нормально развивающихся детей и детей с нарушениями в развитии; 2)   исследование закономерностей развития и проявлений психики, специфичных для детей с нарушениями в развитии; 3)   изучение нарушений в развитии и формировании конкретных форм психической деятельности и психических процессов у различных групп аномальных детей; 4)   выявление путей, средств и способов компенсации нарушений в развитии у детей. Основной задачей специальной психологии на современном этапе является формирование адекватной личности в условиях применения специальных методов и приемов воспитания и обучения, за счет которых происходит замещение и перестройка нарушенных функций. Специальная психология тесно связана с психологией,   педагогикой,   и медициной. 1) медицинский блок — физиология, анатомия, невро­патология, психиатрия, офтальмология и др.; 2) гуманитарный блок — социология, философия, пси­хология во всех ее разновидностях и др.; 3) педагогический блок — общая педагогика, методи­ки преподавания различных предметов и др.    Коррекционная педагогика разрабатывает и научно обосновывает систему обучения и воспитания, а специальная психология изучает закономерности развития аномальных детей.

1. 2. Основные категории специальной психологии

Специальная психология имеет свой категориальный аппарат – систему понятий, отображающих различные стороны психической реальности в ее целостности, и специфических, только ей присущих характеристиках нарушенного развития (от греч. kategoria – высказывание, признак). Категории специальной психологии складываются под воздействием социальной практики и научных исследований. Аномальное развитие – развитие на дефектной основе. В понятие «аномальное развитие» входит ряд положений: во-первых, дефект у ребенка, в отличие от взрослого человека, приводит к нарушениям развития, во-вторых, дефект у ребенка может привести к нарушениям в развитии при определенных условиях Аномальные дети – дети с врожденными или приобретенными нарушениями физического и психического развития. Термин произошел от греческого anomalos – неправильный и в широком смысле слова им обозначают детей, имеющих более или менее выраженные нарушения в своем развитии, однако практически понятие «аномальные дети» до недавнего времени употребляли по отношению к детям, которые вследствие серьезного психического или физического дефекта должны были обучаться в специальных учебных заведениях. Современным эквивалентом термина «аномальные дети» являются термины «дети с ограничениями жизнедеятельности», «дети с особыми нуждами» и «дети с особыми образовательными потребностями». уточним смысл термина «дети с особыми образовательными потребностями», т.е. определим, в чем именно нуждаются такие дети.   Исходя из того, что первичное нарушение приводит к ситуации «социального вывиха», уточним смысл термина «дети с особыми образовательными потребностями», т.е. определим, В чем именно нуждаются такие дети. – первичное нарушение в развитии было выявлено как можно раньше; – специальное обучение начиналось сразу же после диагностики первичного нарушения в развитии независимо от возраста ребенка; – в содержание обучения были введены специальные разделы, направленные на решение задач развития ребенка, отсутствующие в содержании образования нормально развивающегося сверстника; – строились обходные пути обучения, использовались специфические средства и методы, которые не применяются в традиционном образовании; – регулярно осуществлялся контроль за соответствием выбранной программы обучения реальным достижениям, уровню развития ребенка; – пространственная и временная организация образовательной среды соответствовала возможностям ребенка; – все окружающие взрослые были подготовлены и реально участвовали в решении задач реабилитации ребенка, их усилия были скоординированы; – реабилитация средствами образования не заканчивалась периодом школьного обучения; – процесс реабилитации осуществлялся квалифицированными специалистами, компетентными в решении развивающих и коррекционных задач. Структура дефекта.   Дефект вызывает ряд отклонений и создает сложную структуру атипичного развития. Л.С. Выготский предложил различать в аномальном развитии две группы симптомов: – первичные – нарушения, непосредственно вытекающие из биологического характера болезни, и – вторичные, возникающие опосредованно в процессе социального развития. Вторичный дефект является основным объектом в психологическом изучении.  Именно вторичные и третичные наслоения на дефект определяют своеобразие поведения ребенка. В связи с этим главная задача в предупреждении, ослаблении или преодолении возникающих опосредованно нарушений средствами психолого-педагогической коррекции. Коррекция (от лат correcccio – исправляю) – форма психолого-педагогической деятельности, направленная на исправление недостатков, отклонений в развитии детей. В специальной психологии термин употребляется в частном значении – исправление отдельных нарушений, например недостатков звукопроизношения, коррекция близорукости с помощью очков и т.д., и общем значении – коррекционно-воспита­тельная работа как система средств, направленная на сглаживание вторичных недостатков. В этом смысле коррекция должна осуществляться комплексом психолого-медико-педагогических средств с помощью специальных методов и с опорой на сохранные функции. Компенсация – это сложный многообразный процесс перестройки функций организма при нарушениях или утрате каких-либо функций. В основе компенсации лежат нейропсихологические механизмы замещения функций одних пораженных зон коры головного мозга другими. Социальная адаптация – по отношению к детям с нарушениями в развитии это приспособление их к условиям жизни и труда в обществе, приведение индивидуального и группового поведения детей в соответствие с системой общественных норм. Близко к этому термину примыкает понятие «социальная реабилитация», под которым понимается включение детей с ограниченными возможностями в социальную среду. Оба этих понятия могут быть объединены термином «социализация». В общие задачи социальной адаптации по отношению ко всем детям с особыми потребностями входят их оптимальная профориентация и трудоустройство, развитие адекватной самооценки и оценки окружающих.

Разделы специальной психологии

Одним из наиболее разработанных разделов специальной психологии является психология умственно отсталого ребенка (олигофренопсихология). Предметом ее изучения является своеобразие психического развития детей с нарушениями интеллекта. Над проблемами психологии умственно отсталого ребенка работали Л.В. Занков, Ж.И. Шиф, М.С. Певзнер, В.Г. Петрова, Г.М. Дульнев, Б.И. Пинский, Н.Г. Морозова, Х. С. Замский, С.Я. Рубинштейн и другие ученые. Благодаря их исследованиям разработана система обучения умственно отсталых детей, научно обоснована система их профессио­нально-трудовой подготовки. В настоящее время Е.А. Стребелевой и ее коллегами разрабатывается методика раннего выявления и ранней коррекции отклонений в умственном развитии детей.  Предметом сурдопсихологии (психологии глухих и слабослышащих детей) являются закономерности и специфические особенности психического развития детей с нарушением слуха. В области сурдопсихологии проводились широкие исследования по вопросам развития речи, воспитания, памяти и мышления (Р.М. Боскис, Ж.И. Шиф, И.М. Соловьева, Т.В. Розанова, Ф.Ф. Рау, М.Е. Хватцев, С.А. Зыков и др.) глухих детей. В результате многочисленных исследований удалось решить проблему интегрированного обучения глухих детей в массовой школе, разработана методика нейропсихофизиологической диагностики нарушений слуха у детей в возрасте от 0 до 6 лет (З. С. Алиева). Тифлопсихология (психология слепых и слабовидящих) занимается изучением психики детей с глубокими нарушениями зрения. Проблемы тифлопсихологии решаются в русле разработки общей концепции психического развития в условиях сенсорной недостаточности. (М.И. Земцова, Ю.А. Кулагин, И.С. Костючек, А.Г. Литвак, Л.И. Солн­цева, В.С. Сверлов и др.). Значительные успехи достигнуты в области тифлосурдопсихологии (психологии слепоглухих детей). Научно доказана и практически подтверждена возможность достижения слепоглухими высокого уровня психического развития (И.А. Соколянский, А.И. Мещеряков, А.В. Яр­моленко и др.). Относительно молодым разделом специальной психологии является логопсихология (психология детей, имеющих нарушения речи), предметом которой являются закономерности психологического развития детей с патологией речи. Данная область психологического знания формируется на базе логопедии и в настоящее время привлекает особое внимание специалистов (И. Т. Власенко, Г.В. Чиркина, О.Н. Усанова, Ю.Ф. Гаркуша и др.). Важную роль в решении задач специальной психологии играет психодиагностика, предметом изучения которой являются индивидуальные особенности людей, черт их личности. С помощью методов психодиагностики может быть получена информация о своеобразии дефекта аномального ребенка. В специальной психологии разработана система изучения особенностей психических функций, познавательной деятельности и личности детей (С.Д. Забрамная, О.Н. Усанова, Т.А. Власова, В.И. Лубовский и др.). В настоящее время продолжается разработка методов дифференциальной диагностики пограничных нарушений и сходных состояний. Продолжающаяся дифференциация разделов специальной психологии отражает развитие этой науки и связана с потребностями практики обучения, воспитания и коррекции детей с нарушениями развития.

Причины нарушений развития

Всё многообразие патогенных факторов делят на:

эндогенные (наследственные)

экзогенные (средовые).

По происхождению биологические причины м.быть разделены на экзогенные и эндогенные расстройства – это такие, при которых основной этиологический фактор явл внешним по отношению к организму.

Экзогенная патология м.быть преимущественно функциональной (психогенные расстройства) или органической (при повреждении мозга, анализаторов и др.).

Эндогенные расстройства – те, в происхождении которых основную роль играют внутренние наследственные факторы.

Ранние нарушения развития ц.н.с. могут быть вызваны биологическими соц факторами.

Биологические факторы: 1. генетически наследственные болезни обмена, хромосомные аберрации, генные мутации и т.д.

2. внутриутробные нарушения – токсикозы беременности, конфликты в системе крови, внутриутробные инфекции ,интоксикация.

3. патология родов

4. ранние заболевания – с преимущественным поражением ц.н.с. – дефекты обмена, прогрессирующие гидроцефалии, опухоли мозга, энцефалиты, шизофрения и т. д.

Социальные факторы:1. различные виды эмоциональной и социальной депривации (серьезное и длительное лишение возможностей развития тех или иных сфер психики (напр ограничение контакта с окружающими).

2. разного рода социальные и психологические стрессы.

Причины нарушений развития эндогенного происхождения 

В эту группу причин входят все врожденные нарушения, в том числе наследственные, когда негативные факторы действуют на половые клетки. В этом случае выделяют хромосомные и генетические нарушения.

Чтобы понять важность роли генетического фактора, необходимо вспомнить природу генов. Уникальный геном каждого человека, состоящий из 100 тысяч генов, определяется при зачатии. Гены содержат информацию, поставляемую каждым родителем, и распределены на 22 парах подобных хромосом и одиночной паре половых хромосом. У мужчин пара половых хромосом состоит из X- и Y-хромосомы (XY), а у женщин ее составляют две X-хромосомы (XX). В сущности, гены – это участки ДНК, сами по себе они не формируют ни поведение, ни эмоции, а могут только продуцировать определенные тенденции реакций человека на окружающую среду. Представление о том, что гены определяют поведение, должно быть заменено более точным утверждением того, что гены влияют на способности человека. У каждого могут быть различные генетические недостатки, тенденции и предрасположенности, но конечные результаты индивидуальных особенностей редко бывают неизбежными. Генетические факторы как причины ряда нарушений в развитии были выявлены сравнительно недавно. Некоторые из них проявляются на раннем этапе развития, другие обнаруживают себя годы спустя. Изменения хромосомной структуры или числа хромосом называют хромосомными аберрациями. Хромосомы и находящиеся в них гены составляют единицы наследственности. В составных частях хромосом в закодированном виде хранятся основные признаки человеческого организма, которые и передаются по наследству.

Хромосомные нарушения составляют около 1–1,8% всех наследственных заболеваний и наблюдаются у 5–8% детей, страдающих психическими заболеваниями. Неполноценность родительских половых клеток может быть обусловлена отрицательным влиянием внешних факторов и, в свою очередь, неблагоприятной наследственностью. Так, зарубежные авторы отмечают, что если оба родителя страдают умственной отсталостью, то дети с нарушениями интеллекта рождаются практически в 100% случаев, а если только один из родителей является умственно отсталым, то рождение детей с нарушением интеллекта происходит примерно в половине случаев. Типичным и широко известным хромосомным нарушением является синдром Дауна или трисомия по 21 хромосоме (присутствие в генетическом наборе ребенка трех вместо двух материнских X-хромосом), который составляет около 13% всех хромосомных заболеваний и редко бывает наследуемым. Эту болезнь описал английский врач И.Л. Даун в 1866 году. Она встречается с частотой 1,5 на 1000 новорожденных. Для этого синдрома характерны некоторые отличительные физические черты: маленький череп, большой язык, высовывающийся изо рта, миндалевидные глаза, скошенные брови, плоская переносица, короткий, искривленный мизинец, широкие, квадратные кисти со складкой, проходящей через всю ладонь. Эти особенности иногда не слишком заметны, могут проявляться на фоне умственного, речевого недоразвития, моторной неловкости с разной степенью выраженности. Чаще всего дети с синдромом Дауна рождаются или у очень молодых матерей, или женщин старшего возраста. Наблюдения врачей показывают, что если рожают женщины 20–30 лет, то из 1500 новорожденных один имеет синдром Дауна; если 30–34 лет – 1 из 950; 35-39 лет – 1 из 300, а если 40–44 лет – 1 из 80 младенцев. Последствием хромосомного нарушения является синдром Клайнфелтера. Для новорожденных, имеющих этот синдром, присущи выраженные психические и физические нарушения. Этот синдром составляет 25% всех хромосомных нарушений. Его провоцирует одна или несколько дополнительных хромосом. К этой группе нарушений относится также синдром Тернера. Дети с этим синдромом имеют разные нарушения структуры тела и полового развития. Часто у них наблюдаются пороки сердца, нарушения умственного развития. Синдром формируется в случае, когда в хромосомной паре не хватает одной хромосомы и встречается только у девочек с частотой 1 из 3000. Последствием хромосомных аберраций может быть микроцефалия (недоразвитие головного мозга, уменьшение его объема), нарушения слуха, зрения, интеллекта, деформация конечностей. Всего описано около 300 различных хромосомных аберраций, и этот список постоянно пополняется. На появление хромосомных нарушений влияют радиоактивное излучение и другие виды излучений, отравляющие химические вещества, в том числе некоторые лекарственные препараты, вирусные инфекции. Большую группу наследственных нарушений составляют генные аберрации. Их в настоящее время известно около 2000, и ежегодно этот список пополняется учеными-генетиками. Генные аберрации могут вызвать как психические, так и физические нарушения. Их последствием могут быть нарушения интеллекта разной степени выраженности. Известно около 30 генных заболеваний, из-за которых нарушается развитие скелета, около 20 форм глухоты. В отличие от большинства хромосомных нарушений, которые всегда проявляются при рождении ребенка, первые признаки наследственных генных заболеваний выявляются в любом возрасте. Особую группу наследственных заболеваний составляют ферментопатии, во время которых из-за недостаточности отдельных ферментов повреждаются некоторые биохимические процессы в организме. Рядом с соматической патологией часто развивается слабоумие. В этой группе хорошо исследовано заболевание фенилкетонурия, при котором ребенок значительно отстает в развитии. Ферментопатии чаще всего выявляются на первых днях и месяцах жизни ребенка. В настоящее время успехи генетики и медицины позволяют до зачатия ребенка провести генетическое исследование полноценности половых клеток будущих родителей или на ранних сроках беременности выявить генные или хромосомные нарушения и предотвратить появление больного ребенка. 2.3. Причины нарушений развития экзогенного происхождения  В данной группе нарушения появляются из-за отрицательного воздействия среды. Они могут быть врожденными или приобретенными. Большую группу нарушений вызывают неблагоприятные факторы, действующие на организм в период развития плода. Неблагоприятные воздействия на плод в период от 3 до 10 недель развития могут быть причинами формирования грубых пороков развития нервной системы. В том случае, если нарушения возникают на более поздних этапах развития, выраженность дефекта может варьироваться в разной степени: от грубого нарушения функции или ее полного отсутствия до легкой задержки темпа развития. Мозг наиболее чувствителен к различным влияниям в критические периоды своего развития, когда формируются наиболее важные «функциональные ансамбли», наблюдается интенсивная дифференциация нервной системы. Одним из факторов, наиболее отрицательно влияющим на развивающийся организм, является радиация. Большая радиоактивность опасна для здоровья и жизни как женщины, так и ребенка. Беременная женщина, получив большие дозы радиации, может родить ребенка с различными соматическими и нервными нарушениями. При повреждении брюшной полости беременной женщины из-за физической травмы может быть поврежден и плод. Особенно опасны сдавливания в этой области. Отрицательное воздействие на эмбрион или плод может оказать вибрация и высокая или очень низкая температура как самой женщины, так и окружающей обстановки. Именно поэтому работа будущей матери на производстве с вредными условиями является серьезным фактором риска рождения больного ребенка. Отрицательное действие химических веществ, в том числе лекарственных препаратов, проявляется в интоксикации (отравлении) организма. Особенно опасно употреблять новые, не проверенные временем препараты. Так, в 40-х годах 20 в. изобретение стрептомицина и лечение им беременных женщин и новорожденных детей приводило к атрофии слухового нерва и глухоте ребенка. Для будущего ребенка опасны успокаивающие и снотворные препараты, которые проникают через плаценту и накапливаются в мозгу, печени, почках. Катастрофически на развитие плода действует хинин, который некоторые женщины употребляют для избавления от беременности. Чаще всего такая попытка кончается неудачей, а эмбрион сильно поражается и в дальнейшем развивается с тяжелыми нарушениями. Употребление алкоголя или наркотиков нарушает половые клетки родителей, замедляет физическое развитие плода. Постоянное употребление 75–80 граммов водки, коньяка или 120–150 граммов более слабых алкогольных напитков (среди них и пива) может вызвать алкогольный синдром плода. Этот синдром диагностируется у 2–3 новорожденных из каждой 1000. Алкогольная интоксикация пагубно воздействует на плод, потому что его печень не имеет фермента, разлагающего алкоголь, и он разносится по всему организму, особенно тяжело поражая головной мозг, в составе которого есть жировые отложения, а алкоголь разрушает именно такие ткани. Из-за воздействия алкоголя может появиться прогрессирующее слабоумие, неврозы, повреждение половых органов, эпилепсия. Установлено, что более 60% детей, страдающих эпилепсией, рождаются у родителей, употребляющих алкоголь. Наркотики действуют так же, как и алкоголь. Если беременная женщина употребляет героин, ребенок рождается с меньшим весом, медленнее растет, у него наблюдаются судороги и нарушения умственного развития. Отравление никотином также влияет на нормальное развитие плода. Курящие женщины чаще рожают преждевременно, дети рождаются недоношенные со слабой нервной системой. Курение женщин повышает патологию беременности, опасность осложнений в родах и рождение неполноценного ребенка. Любые заболевания беременной женщины могут повреждающе действовать на развитие плода. Выделяют несколько групп болезней: паразитарные инфекции, вирусные инфекции, гормональные заболевания и соматические расстройства. Примером паразитарной инфекции является токсоплазмоз, который вызывается простейшими одноклеточными организмами, живущими в крови домашних животных. Попадая в кровь женщины, они легко проникают через плацентарный барьер и вызывают тяжелые поражения головного мозга, зрения, слуха ребенка. На развитие плода могут повлиять грипп, корь, гепатит, паратит, краснуха, сифилис и другие инфекции, которыми может заболеть женщина в период беременности. Инфекционные поражения эмбриона в первые недели беременности женщины всегда имеют отрицательные последствия, потому что у эмбриона нет защитных механизмов. Инфекционные болезни во время последних месяцев беременности могут и вовсе не вызвать нарушений развития плода. Исключение составляет сифилис, который поражает плод в любом периоде беременности. Ребенок с врожденным сифилисом чаще всего является умственно отсталым, у него повреждается зрение, слух, строение скелета. Соматические заболевания матери, особенно сердечно-сосудистой системы, приводят к гипоксии плода – кислородному голоданию, которое может серьезно повредить мозг ребенка. Одним из повреждающих факторов является резус-конфликт, возникающий при несовместимости, например, резус-положительной крови матери и резус-отрицательной крови плода. Антитела могут попасть в организм плода и вызвать распад эритроцитов. Такой новорожденный рождается с гемолитической болезнью, как следствие, имеет малокровие, нарушения обмена веществ, поражение нервной системы. Причиной нарушений развития ребенка может быть искусственное прерывание беременности – аборт. Предшествующие аборты отрицательно влияют на следующие беременности, вызывая аномалии плаценты и преждевременные роды. Очень часто такие дети страдают от нарушений мозгового кровообращения, у 70% из них бывает кровоизлияние в мозг. Наряду с искусственными абортами нередко встречаются и выкидыши. Чаще всего их вызывают заболевания беременной женщины, неполноценное питание, отравление никотином, алкоголем, ртутью, недостаток витаминов и т.д. Помимо биологического аспекта, прерывание беременности имеет и морально-нравственный аспект. Многие ученые приходят к выводу, что невозможно установить момент, когда эмбрион становится человеком. Первым из органов эмбриона свои функции начинает выполнять сердце. Уже в конце второй недели в зачатках сердца начинается правильная пульсация – около 90 ударов в минуту, у 50-дневного – фиксируются импульсы мозга. Трехмесячный плод поворачивает головку, делает движения, нащупывает рот и сосет палец. Таким образом, прерывание беременности в любые сроки равносильно убийству нерожденного ребенка, и актуальной задачей для общества является формирование культуры планирования семьи, сознательного зачатия и деторождения. Развитие пренатальной психологии убедительно доказывает, что ребенок во внутриутробном состоянии может слышать звуки, чувствовать состояние матери и окружающих близких. Отрицательные переживания женщины в период беременности воспринимаются ребенком как угроза жизни, на эмоциональном уровне закладываются в подсознание и негативно отражаются на психическом здоровье и формировании полноценной личности.

Причины приобретенных нарушений развития.  Приобретенные нарушения включают разнообразные отклонения в развитии, вызванные природовыми и послеродовыми поражениями организма ребенка. Ведущее место в данной группе занимают асфиксия – кислородная недостаточность – и внутричерепная родовая травма. От асфиксии страдает от 4 до 6% новорожденных. Асфиксия может развиться при затяжных родах и другой патологии. Она требует незамедлительной реанимации ребенка сразу после рождения, так как от ее продолжительности зависит степень повреждения функций мозга. Внутричерепная родовая травма – собирательное понятие, включающее неоднородные по этиологии и патогенезу изменения нервной системы, возникшие в период родов. К внутричерепной родовой травме относят кровоизлияние в мозг и его оболочки, другие расстройства мозгового кровообращения. Возникновению внутричерепной травмы способствуют различные виды акушерской патологии (неправильное предлежание плода, узкий таз и др.), а также неправильная техника родоразрешения, например, так называемые щипцовые роды, во время которых происходит механическая травма головки ребенка и, как следствие, повреждаются сосуды мозга. Особую группу составляют детские церебральные параличи, которые развиваются в результате повреждения мозга. Их характерная особенность – нарушение моторного развития ребенка, обусловленное аномальным распределением мышечного тонуса и нарушением координации движений. Двигательные нарушения часто сочетаются с задержкой психического и речевого развития. Послеродовые приобретенные аномалии развития в основном являются последствиями перенесенных в раннем детстве заболеваний. К ним относятся инфекционные заболевания нервной системы, – такие нейроинфекции, как менингит и энцефалит, которые могут привести к развитию гидроцефалии (водянке головного мозга, перепроизводству ликвора, скапливающемуся под оболочками мозга и сдавливающему его), глухоте, двигательным расстройствам, задержке психофизического развития. Последствия перенесенного энцефалита (воспаления головного мозга) во многом зависят от возраста ребенка. В раннем детстве он может стать причиной глубоких задержек развития и даже умственной отсталости, а также аффективных вспышек, неустойчивого настроения. Черепно-мозговые травмы составляют от 25 до 45% всех случаев повреждений в детском возрасте. Они делятся на открытые, проникающие в мозг или его оболочки, и закрытые, при которых целостность костной ткани и мозговых оболочек не нарушается (сотрясения, сдавления, ушибы мозга). Следствием черепно-мозговых травм могут быть патологические изменения двигательных и психических функций (параличи, расстройства слуха, зрения, нарушения памяти и речи, снижение интеллектуальных способностей). При этом степень повреждения зависит от вида, обширности, локализации травмы. Однако нет прямой корреляции между, например, частотой травм и повреждением психических функций из-за высокой пластичности нервной системы ребенка, способности восстанавливать и компенсировать нарушенные функции. Нервная пластичность – это следствие зависимости анатомической диф­ференциации мозга от его функционирования. Все перечисленные причины могут вызывать как органические, так и функциональные нарушения, но чаще приводят к органическим поражениям, серьезно повреждающим органы и системы детского организма. Функциональные нарушения, при которых происходит расстройство деятельности органов и систем, вызывают тяжелые и длительные соматические заболевания ребенка. Особенно опасны в первый месяц жизни дизбактериоз и диспепсия, приводящие к расстройству питания, воспалительные заболевания, «цепочки» детских инфекций. Отклонения возникают в результате накопления в организме токсинов, неблагоприятно действующих на нервные клетки. Из причин социального плана на развитие ребенка резко отрицательное влияние оказывает эмоциональная депривация – недостаточность эмоционально положительного контакта со взрослым, неудовлетворение психических потребностей ребенка. Так называемый «госпитализм», характерный для детей, от которых отказались родители и сразу после рождения помещенных в дом ребенка, приводит к необратимым последствиям в эмоциональном развитии ребенка. Сегодня установлено, что для полноценного развития эмоциональной сферы ребенку в день необходимо не менее 12 ласковых тактильных прикосновений взрослого – похлопываний, объятий и т.п. Социально-педагогическая запущенность как результат неблагоприятных условий воспитания замедляет развитие коммуникативно-познавательной активности ребенка, приводя к серьезным трудностям в обучении и поведении таких детей. В целом, в психологической картине развития ребенка влияние органических и функциональных нарушений приводит к недоразвитию базовых психических функций – речи, мышления, памяти, которые не могут обеспечить соответствующую деятельность, а несформированная деятельность не позволяет ребенку реализовать свои потенциальные возможности.

Согласно клинико-психологическим материалам, наиболее грубое недоразвитие психических функций возникает вследствие воздействия повреждающих вредностей в период интенсивной клеточной дифференциации структур головного мозга, т.е. на ранних этапах эмбриогенеза, в первой трети беременности.

В период дошкольного и младшего школьного возраста (3 — 11 лет) детский организм представляет собой систему, более устойчивую к стойким необратимым отклонениям.

Каждый возраст накладывает свой отпечаток на характер реагирования в случае патогенного воздействия. Это так называемые уровни нервно-психического реагирования детей и подростков на различные патогенные воздействия:

сомато-вегетативный (от 0 до 3 лет) — на фоне незрелости всех систем организм в этом возрасте на любое патогенное воздействие реагирует комплексом сомато-вегетативных реакций, таких, как общая и вегетативная возбудимость, повышение температуры тела, нарушение сна, аппетита, желудочно-кишечные расстройства;

психомоторный (4—7 лет) — интенсивное формирование корковых отделов двигательного анализатора, и в частности лобных отделов головного мозга, делает данную систему предрасположенной к гипердинамическим расстройствам различного генеза (психомоторная возбудимость, тики, заикание, страхи). Возрастает роль психогенных факторов — неблагоприятных травмирующих отношений в семье, реакций на привыкание к детским образовательным учреждениям, неблагоприятных межличностных отношений;

аффективный (7—12 лет) — на любую вредность ребенок реагирует с заметным аффективным компонентом — от выраженной аутизации до аффективной возбудимости с явлениями негативизма, агрессии, невротическими реакциями;

эмоционально-идеаторный (12 — 16 лет) — ведущий в препубертатном и пубертатном возрасте. Характеризуется патологическим фантазированием, сверхценными увлечениями, сверхценными ипохондрическими идеями, такими, как идеи мнимого уродства (дисморфофобия, нервная анорексия), психогенными реакциями протеста, оппозиции, эмансипации.

Психосоциальные патогенные факторы:

1. психическая депривация – это психическое состояние, возникшее в результате определенных условий, в которых субъекту не предоставляется возможность для удовлетворения ряда его основных психосоциальных потребностей в достаточной мере и в течении длительного времени. Выделяют материнскую (эмоциональную), сенсорную и социальную депривацию

          2. детские расстройства привязанностей – возникновение отклонений в развитии ребенка рассматривается в русле теории привязанности. Неполноценное или непостоянное удовлетворение матерью основных потребностей ребенка ведет к искажению формирования привязанностей и появлению специфических симптомов: а) устойчивое нежелание вступать в контакт или поддерживать отношения с окружающими взрослыми, апотичный или сниженный фон настроения, плохое взаимодействие со сверстниками, агрессия к себе и другим. Б) диффузная общительность – отсутствие чувства дистанции со взрослыми и фамильярность в общении с почти незнакомыми людьми, «прилипчивое поведение», неразборчивые связи со сверстниками. Этот вариант носит название «расторможенное расстройство привязанности», характерно для воспитанников детских домов

3. сепарация – ситуация долговременной разлуки ребенка с матерью. Различают три наиболее типичные фазы сепераций для детей от 7 месяцев до 4 лет при помещении в круглосуточные ясли, больницу или дом ребенка, однако эти фазы могут отмечаться и в более раннем или старшем возрасте: 1 фаза «протеста»:ребенок плачем зовет мать 2 фаза «отчаяния»:наступающая через несколько дней:ребенок становится подавленным, погруженным в себя, отмечаются нарушения сна и аппетита, могут появиться стериотипные действия 3 фаза «отчуждения» : теряется интерес к объекту привязанности, происходит утрата потребностей в нем. Эти фазы могут быть непоследовательными а как бы приплетаться.

Субъект и объект в психологии1 | Разум

Получить помощь с доступом

Институциональный доступ

Доступ к контенту с ограниченным доступом в Oxford Academic часто предоставляется посредством институциональных подписок и покупок. Если вы являетесь членом учреждения с активной учетной записью, вы можете получить доступ к контенту следующими способами:

Доступ на основе IP

Как правило, доступ предоставляется через институциональную сеть к диапазону IP-адресов.Эта аутентификация происходит автоматически, и невозможно выйти из учетной записи с проверкой подлинности IP.

Войдите через свое учреждение

Выберите этот вариант, чтобы получить удаленный доступ за пределами вашего учреждения.

Технология Shibboleth/Open Athens используется для обеспечения единого входа между веб-сайтом вашего учебного заведения и Oxford Academic.

1. Щелкните Войти через свое учреждение.
2. Выберите свое учреждение из предоставленного списка, после чего вы перейдете на веб-сайт вашего учреждения для входа в систему.
3. Находясь на сайте учреждения, используйте учетные данные, предоставленные вашим учреждением. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
4. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если вашего учреждения нет в списке или вы не можете войти на веб-сайт своего учреждения, обратитесь к своему библиотекарю или администратору.

Войти с помощью читательского билета

Введите номер своего читательского билета, чтобы войти в систему. Если вы не можете войти в систему, обратитесь к своему библиотекарю.

Члены общества

Многие общества предлагают своим членам доступ к своим журналам с помощью единого входа между веб-сайтом общества и Oxford Academic. Из журнала Oxford Academic:

1. Щелкните Войти через сайт сообщества.
2. При посещении сайта общества используйте учетные данные, предоставленные этим обществом. Не используйте личную учетную запись Oxford Academic.
3. После успешного входа вы вернетесь в Oxford Academic.

Если у вас нет учетной записи сообщества или вы забыли свое имя пользователя или пароль, обратитесь в свое общество.

Некоторые общества используют личные аккаунты Oxford Academic для своих членов.

Личный кабинет

Личную учетную запись можно использовать для получения оповещений по электронной почте, сохранения результатов поиска, покупки контента и активации подписок.

Некоторые общества используют личные учетные записи Oxford Academic для предоставления доступа своим членам.

Институциональная администрация

Для библиотекарей и администраторов ваша личная учетная запись также предоставляет доступ к управлению институциональной учетной записью.Здесь вы найдете параметры для просмотра и активации подписок, управления институциональными настройками и параметрами доступа, доступа к статистике использования и т. д.

Просмотр ваших зарегистрированных учетных записей

Вы можете одновременно войти в свою личную учетную запись и учетную запись своего учреждения. Щелкните значок учетной записи в левом верхнем углу, чтобы просмотреть учетные записи, в которые вы вошли, и получить доступ к функциям управления учетной записью.

Выполнен вход, но нет доступа к содержимому

Oxford Academic предлагает широкий ассортимент продукции.Подписка учреждения может не распространяться на контент, к которому вы пытаетесь получить доступ. Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому контенту, обратитесь к своему библиотекарю.

Что такое субъектно-объектный дуализм? – Easyrwithpractice.com

Что такое субъектно-объектный дуализм?

Субъект-объектный дуализм. Преднамеренность. Сознательный опыт. Начните с сознательного опыта в целом. Переживание не может произойти без связи между переживающим умом и переживаемым явлением.

Что означают субъект и объект в философии?

Субъект — это существо, обладающее уникальным сознанием и/или уникальным личным опытом, или сущность, имеющая отношения с другой сущностью, существующей вне себя (называемой «объектом»). Субъект — это наблюдатель, а объект — наблюдаемая вещь.

Что такое субъект по Фуко?

Фуко отмечает двоякое значение «субъекта»: как самосознающего топика чего-то, так и того, что контролируется, подчиняется.Эти процессы, согласно Фуко, связаны со специфическими формами политической рациональности, способом мышления, описанным Максом Вебером, который связан с присвоением средств целям.

Что такое межсубъектные отношения?

Интерсубъективность обычно означает нечто общее между двумя разумами. Как используется в социальных науках, это относится к психологическим отношениям между людьми. Он обычно используется, чтобы выделить и противопоставить индивидуальный личный опыт, подчеркнув изначально социальное существо людей.

Что означает интерсубъективный?

1 : включающая или происходящая между отдельными сознательными разумами интерсубъективная коммуникация. 2: доступный или способный быть установленным для двух или более субъектов: объективная интерсубъективная реальность физического мира.

Что такое интерсубъективный опыт?

Интерсубъективность: ключ к человеческой связи Люди биологически запрограммированы «координировать свои действия с другими». Интерсубъективность — это общий, взаимный опыт между родителем и ребенком, при котором опыт каждого оказывает влияние на опыт другого.

Что вы можете сказать об интерсубъективности?

Интерсубъективность использовалась в социальных науках для обозначения соглашения. Между людьми существует интерсубъективность, если они согласны с данным набором значений или определением ситуации. Точно так же Томас Шефф определяет интерсубъективность как «совместное использование субъективных состояний двумя или более людьми».

В чем разница между объективностью и интерсубъективностью?

«Объективность» идет несколько дальше: объективная точка зрения — это та, которая явно не зависит от субъекта.Термин «интерсубъективность» избегает постулирования существования этого воображаемого зрителя или заявлений о непротиворечивости «реальности».

Как вы понимаете интерсубъективность?

Интерсубъективность, термин, первоначально введенный философом Эдмундом Гуссерлем (1859–1938), проще всего определяется как обмен мыслями и чувствами, как сознательными, так и бессознательными, между двумя людьми или «субъектами», чему способствует эмпатия.

Какие существуют виды интерсубъективности?

Три традиционных вида интерсубъективности, то есть консенсуальная, регламентированная и эксплицитная интерсубъективность, отличаются от двух альтернативных видов, а именно аргументативной и диалогической интерсубъективности.

Как интерсубъективность связана с человеком?

Интерсубъективность в самом общем смысле — это обмен опытом между субъектами. Более того, это опыт одной самоопределяющейся сущности, то есть человека, соучредителя социального взаимодействия с другим субъектом через имплицитные и эксплицитные каналы.

Что такое предмет интерсубъективности?

Чтобы лучше понять интерсубъективность, нам сначала нужно определить субъект и объект.Субъект – это человек, переживающий действие или событие. Объект – это то, что переживается. Интерсубъективность означает, что все мы в той или иной степени влияем на других и все находимся под их влиянием.

Что такое субъективность?

Субъективность в философском контексте связана с отсутствием объективной реальности. Три общих определения включают в себя то, что субъективность — это качество или состояние: Нечто, являющееся субъектом, узко означающее человека, обладающего сознательным опытом, таким как точки зрения, чувства, убеждения и желания.

Каково значение интерсубъективности в обществе?

«Интерсубъективность» также использовалась для обозначения здравого смысла, общих значений, создаваемых людьми в их взаимодействиях друг с другом и используемых в качестве повседневного ресурса для интерпретации значений элементов социальной и культурной жизни. Если люди разделяют здравый смысл, то они разделяют и определение ситуации.

Что означает интерсубъективность символов?

Интерсубъективный.значение может существовать только тогда, когда люди разделяют общие интерпретации символов, которые они объясняют. Значение. символы должны быть общими, чтобы быть понятыми. Денотативные значения.

Как интерсубъективность соотносится с заботой, любовью, уважением и ответственностью?

Как интерсубъективность соотносится с заботой, любовью, уважением и ответственностью. Интерсубъективность — еще один термин для обозначения коммуникации. Наконец, интерсубъективность связана с ответственностью через то, как человек осознает, что от него ожидают и за что его могут обвинить в долгосрочной перспективе.

Как Мартин Бубер думал об интерсубъективности?

Мартин Бубер (1878–1965) Часто характеризуемый как философ-экзистенциалист, Бубер отказался от этого ярлыка, противопоставив свой акцент на целостной личности и «диалогической» интерсубъективности экзистенциалистскому акценту на «монологическом» самосознании.

В чем сущность общения в интерсубъективности Интерсубъективные человеческие отношения?

Ответ: Интерсубъективная коммуникация подчеркивает, что понимание и консенсус необходимы для построения социального взаимодействия и социальных значений.Объяснение: К понятию интерсубъективности можно подойти, исходя из концепции взаимодействия.

Почему эмпатия считается важным аспектом интерсубъективности?

Сама по себе эмпатия, возможно, является морально нейтральным аспектом разума (сравните Prinz 2011). На самом деле, когда эмпатия встречается с интерсубъективностью, мы сталкиваемся с одними из самых волнующих вопросов нашей социальной жизни, такими как альтруизм, сострадание, эгоизм, бессмертие и связь между моралью и рациональностью.

Что из следующего верно относительно интерсубъективности?

Интерсубъективность — это не взаимодействие между собой и другими. Интерсубъективность – это вид отношений, которые рассматриваются как субъект-человек. способ отношения.

Что такое подлинное общение и интерсубъективность?

Объяснение: Интерсубъективность — это вид отношений, который считается способом связи субъекта с субъектом или человека с человеком. Теория коммуникативного действия Юргена Хабермаса информирует нас об аутентичной форме общения, которая будет способствовать установлению интерсубъективных отношений.

Как я могу быть искренним в общении?

Слушайте искренне

1. Смотрите в глаза столько раз, сколько вам удобно.
2. Старайтесь не думать о слушании как об ожидании своей очереди говорить.
3. Слушай, чтобы понять.
4. Старайтесь не прерывать.
5. Постарайтесь услышать чувство, стоящее за тем, что говорит говорящий.
6. Задавайте вопросы, если вы не понимаете или вам нужно что-то уточнить.

Что такое взаимоуважение в интерсубъективности?

Взаимное уважение.Взаимное уважение является основой для признания того, что другой должен занимать место как часть нашей реальности. В этом смысле взаимоуважение проявляется в таких установках, как умение слушать, говорить умеренно и терпеть позицию других по отношению к нашей позиции.

Как интерсубъективность связана с ответственностью?

Интерсубъективность — еще один термин для обозначения коммуникации. Он относится с осторожностью в том смысле, что становится ключом к человеческой связи. Наконец, интерсубъективность связана с ответственностью через то, как человек осознает, что от него ожидают и за что его могут обвинить в долгосрочной перспективе.

Как интерсубъективность связана с трансцендентностью?

Интерсубъективность означает разделение между сознательными разумами. В философии, психологии, социологии и антропологии интерсубъективность — это психологические отношения между людьми. Трансцендентность означает опыт или существование, выходящее за пределы физического или нормального уровня.

Что вы узнали об интерсубъективности Brainly?

Это общая концепция, идея или взгляд между двумя или более людьми. Интерсубъективность показывает, что даже если люди уникальны и имеют уникальный опыт, они все же могут разделять или соглашаться по предмету.Давайте рассмотрим следующий вопрос для примера.

Что такое интерсубъективность, как она связана с Quora?

Проще говоря — Интерсубъективность — это просто Общение. С Уважением она связана прежде всего в значении, придаваемом Слову, Честности и Правде. Коммуникация невозможна, если мы все не согласны со значениями слов.

Почему нужно принимать чужую точку зрения, действия или различия Quora?

Различия делают вещи пикантными и интересными! Они также демонстрируют принятие.Желание быть услышанным и принятым является базовой потребностью человека. Слушать кого-то, даже если вы с ним не согласны, — это признак уважения, любопытства и связи.

В чем важность интерсубъективности Quora?

Интерсубъективность — это термин, используемый в философии, психологии, социологии и антропологии для обозначения психологических отношений между людьми. Обычно его используют в противовес солипсическому индивидуальному опыту, подчеркивая наше изначально социальное бытие.

Что такое философия эмпатии?

Он отражает способность аффективно возбуждаться от значимости и интенсивности эмоций других. Эмпатическое понимание, которое влечет за собой сознательное осознание эмоционального состояния другого человека. Эмпатическая забота, которая относится к мотивации заботиться о чьем-то благополучии.

Субъективность | Психология Вики | Фэндом

Оценка | Биопсихология | Сравнительный | Познавательный | Развивающие | Язык | Индивидуальные различия | Личность | Философия | Социальные |
Методы | Статистика | Клинический | Образовательные | промышленный | Профессиональные товары | Мировая психология |

Индекс философии: Эстетика · Эпистемология · Этика · Логика · Метафизика · Сознание · Философия языка · Философия разума · Философия науки · Социальная и политическая философия · Философия · Философы · Список списков

---

Субъективность относится к точке зрения или мнению человека, определенным чувствам, убеждениям и желаниям.Он часто используется небрежно для обозначения необоснованных личных мнений, в отличие от знаний и убеждений, основанных на фактах. В философии этот термин часто противопоставляется объективности. ^[1]

Субъективность подчеркивает не только пассивное отношение человека к миру и чувственным впечатлениям, которые он вызывает, но также и деятельность, активное взаимодействие с этим материалом. Можно подумать, что действие происходит просто в акте интерпретации чувственных данных, делая выбор в отношении того, как придавать значения этим данным.Или можно подумать, что это происходит в более сильном смысле, воздействуя на мир и изменяя его организацию в соответствии с целями субъекта. В последнем случае может быть установлена ​​петля обратной связи модифицированный мир — новые чувственные данные — новая модификация с неограниченными последствиями. Болдуинская эволюция может быть примером такой системы обратной связи.

Квалиа

Субъективность может относиться к специфическим проницательным интерпретациям любого аспекта переживаний. Они уникальны для человека, который их испытывает, квалиа , которые доступны только сознанию этого человека.Хотя причины переживаний считаются объективными и доступными каждому (например, длина волны определенного луча света), сами переживания доступны только субъекту (качество самого цвета).

Общественные науки

В социальных науках субъективность (свойство быть субъектом) является следствием отношений власти. Сходные социальные конфигурации создают сходные восприятия, переживания и интерпретации мира. Например, женская субъективность будет относиться к восприятию, опыту и интерпретациям мира, которые субъект, отмеченный как женский , обычно имеет.

Философия

В философии субъект — это существо, которое имеет субъективный опыт или отношения с другим существом (или «объектом»). Субъект — это наблюдатель, а объект — наблюдаемая вещь.

Ниже приведены примеры субъективного опыта (все примеры квалиа):

• Как мне кажется красный цвет;
• Как звучит для меня музыкальный тон;
• Что для меня наслаждение и боль.

И соответствующие объективные аналоги :

• Красная поверхность;
• Музыкальный инструмент, производящий колебания в воздухе;
• Вещи, которые вызывают удовольствие или боль.

Объект воспринимается; субъект — это тот, кто воспринимает.

Маркс, Ницше и Фрейд — три философа 19-го века, которые подвергли сомнению основы понятия сознательного субъекта, основу либеральной теории общественного договора.В критической теории и психологии субъективность — это также действия или дискурсы, которые производят индивидуумов или «я»; «Я» — это субъект — наблюдатель.

Некоторые теоретики рассматривают привилегированный доступ как определяющую черту субъективности. У человека есть привилегированный доступ к своим собственным квалиа, как и в приведенных выше примерах, то есть один и только один человек из первых рук знает о боли этого человека, опыте музыкального тона и т. д.

Эпистемическая субъективность

Слово субъективность также используется для обозначения антитезы объективности как эпистемической добродетели: тот, кто судит в соответствии с личными чувствами или интуицией, а не в соответствии с объективными наблюдениями, рассуждениями и суждениями, судит субъективно .

Субъективизм

Субъективизм — философский принцип, отдающий приоритет субъективному опыту. В крайнем случае можно утверждать, что природа и существование каждого объекта зависят только от чьего-то субъективного осознания его. В этом контексте можно рассмотреть ограниченный эмпиризм Джорджа Беркли, учитывая его доверие к Богу как к перводвигателю человеческого восприятия.

Метафизический субъективизм

Метафизический субъективизм — это теория, утверждающая, что восприятие создает реальность и что не существует лежащей в основе истинной реальности, которая существовала бы независимо от восприятия.Можно также утверждать, что именно сознание, а не восприятие создает реальность. Это противоположно метафизическому объективизму, утверждающему, что существует объективная реальность, воспринимаемая по-разному.

Это утверждение не следует путать с позицией, согласно которой «все является иллюзией» или что «реальности не существует». Метафизические субъективисты считают, что реальность достаточно реальна и что физические объекты действительно существуют. Однако они полагают, что природа реальности, относящаяся к данной единице сознания, создается и управляется этим сознанием.

Субъективизм и панпсихизм

Одно из возможных расширений субъективистской мысли состоит в том, что сознательный опыт доступен для всех объективно воспринимаемых субстратов. При просмотре изображений, полученных камерой на качающейся стороне извергающегося вулкана, можно предположить, что их относительное движение следует из субъективного сознания внутри вулкана. Эти свойства также могут быть приписаны камере или ее различным компонентам.

Таким образом, однако, субъективизм трансформируется в родственную доктрину, панпсихизм, точку зрения, согласно которой каждый объективный факт имеет внутренний или субъективный аспект.

Критика

Изобретение машин, которые могут «видеть», «слышать» или иным образом наблюдать и записывать события, спровоцировало мысленный эксперимент (предложенный Уинстоном Черчиллем, который иначе не известен как философ), который создал трудности для субъективистов. Давайте установим автоматическую камеру для записи событий в месте, которое не может наблюдать ни человек (или другое существо, разумно считающееся «сознательным»). Скажем, например, что он установлен внутри вулкана. Позже камеру извлекают и наблюдают за ее фотографиями с отметками даты.Действительно ли происходили события, зафиксированные на фотографиях, даже если их сознательно никто не наблюдал? Может быть, сознательное наблюдение за самими фотографиями каким-то образом вдруг заставило их изобразить события, которые, по-видимому, происходили в более раннее время?

Одно из объяснений этого сценария с субъективистской точки зрения состоит в том, что события на фотографиях вообще не происходили. Только фотографии появились, когда наблюдатель отправился собирать результаты своего теста.

Это объяснение не может объяснить, почему изображения существовали бы для того, чтобы их собирали, если бы они не существовали объективно для того, чтобы их собирали.

Этический субъективизм

Этический субъективизм — это метаэтическая точка зрения, согласно которой этические предложения сводятся к фактическим утверждениям об установках и/или условностях отдельных людей. Этический субъективист мог бы предположить, например, что то, что означает быть морально правильным, означает только то, что это должно быть одобрено. (Это может привести к мнению, что разные вещи являются правильными в соответствии с каждым идиосинкразическим моральным воззрением.) Другой тип этического субъективиста может определить «хорошее» как «то, чего я желаю».

Родственная точка зрения — это точка зрения конвенционализма, который считает этические предложения репрезентациями отношения ряда людей в культуре или обществе.

Одним из следствий этих взглядов является то, что, в отличие от морального скептика или нон-когнитивиста, субъективист считает, что этические предложения, хотя и относительные или субъективные, тем не менее могут быть истинными или ложными.

Субъективизм в вероятности

В теории вероятности субъективизм означает точку зрения, согласно которой вероятности — это просто степени веры рациональных агентов в определенное суждение, которые сами по себе не имеют объективной реальности.Для такого рода субъективистов фраза, имеющая отношение к вероятности, просто утверждает степень, в которой субъективный действующий субъект считает свое утверждение истинным или ложным. Как следствие, у субъективиста нет проблем с тем, что разные люди дают разные вероятности неопределенным утверждениям, и все они верны. См. Байесианство.

Пытаясь обосновать субъективную вероятность, Бруно де Финетти ввел понятие философской согласованности. Согласно его теории, вероятностное утверждение сродни пари, а пари является последовательным только в том случае, если оно не подвергает игрока проигрышу, если его противник делает разумный выбор.Чтобы объяснить свой смысл, де Финетти провел мысленный эксперимент, чтобы проиллюстрировать необходимость соблюдения принципов согласованности при составлении вероятностного утверждения. По его сценарию, когда кто-то заявляет о степени своей веры во что-то, он делает небольшую ставку за или против этой веры и указывает шансы, понимая, что другой участник пари может затем решить, на чьей стороне ставка. ставку брать. Таким образом, если Боб указывает шансы 3 к 1 против предложения А, его оппонент Джо может затем выбрать, потребовать ли от Боба рискнуть 1 долларом, чтобы выиграть 3 доллара, если окажется, что предложение А верно, или потребовать от Боба рискнуть 3 долларами. чтобы выиграть 1 доллар, если предложение А неверно.В этом случае Джо может победить Боба. Таким образом, согласно де Финетти, этот случай непоследовательный.

Критика предмета Ницше

Ницше критиковал основы субъекта, отвергая понятие субстанции (позже Хайдеггер показал, как субъект произошло от греческого «субстанция»). Самотождественность обеспечивается совестью, как это показал Джон Локк, которая, по Ницше, является ипостасью тела и составляющих его множественных сил ^[1] .Ницше заявил, что этот предмет был «грамматической фикцией»; «за деланием нет делателя». Позже Хайдеггер считал Dasein «присутствием», которое нельзя путать с личным субъектом. Эти мыслители открыли путь деконструкции субъекта как основного понятия метафизики. Такие мыслители, как Альтюссер, Фуко или Бурдье, диагностировали субъект как социальную конструкцию. Согласно Альтюссеру, «субъект» — это идеологическая конструкция (точнее, конструируемая «идеологическими государственными аппаратами»).Он формируется в процессе интерпелляции; по Фуко, это «эффект» власти и «дисциплины» ( См. Дисциплина и наказание : построение субъекта как ученика, солдата, «преступника» и т. д.).

См. также

Примечания

1. ↑ Соломон, Роберт С. «Субъективность», в Honderich, Ted. Oxford Companion to Philosophy, Oxford University Press, 2005.   См. Пьер Клоссовски, Ницше и порочный круг .

Теория Эго, Теория Я и Теория Объектных Отношений — Видео и Расшифровка Урока

Эго-теория

Психодинамическая модель психологии рассматривает то, как переживания и отношения человека могут вызывать психологические проблемы. Одна из идей, лежащих в основе психодинамической модели, состоит в том, что существует целостное существо, которым является самость. Некоторые люди называют это «я» душой, духом, личностью или сердцем человека.

Теория эго утверждает, что существует непрерывная самость, состоящая из наших сенсорных переживаний.Эго связано с внешним миром. Именно эта часть нас оглядывается и говорит: «Мир устроен так, поэтому, чтобы получить то, что я хочу, я должен сделать это».

Например, представьте, что вы в магазине и хотите что-то купить. Но когда вы идете, чтобы проверить, есть очень длинная очередь. Что вы делаете? Если у вас недостаточно развитое эго, вы можете просто игнорировать всех остальных и проталкиваться в начало очереди. Это ваше эго признает, что существуют социальные правила, связанные с ожиданием в очереди, и заставляет вас следовать этим правилам.

Конечно, чрезмерно развитое эго может быть таким же плохим, как и недоразвитое. Если вы проживете всю свою жизнь в соответствии с правилами и ожиданиями общества, вы никогда не последуете своему сердцу и, возможно, никогда не узнаете, что действительно делает вас счастливым.

Помните Энсела Борна? Он стал другим человеком на несколько месяцев и даже не помнил, кто он такой. Теоретик эго мог бы объяснить поведение Борна, сказав, что его эго раскололось. По какой-то причине та его часть, которая имела дело с миром за пределами его собственного разума, сломалась надвое.У него было две реальности: Энсел Борн и А.Дж. Коричневый. В этом случае терапия будет сосредоточена на поиске причины раскола и выяснении того, как снова соединить эти две части себя.

Теория Я

Теория Эго — не единственный способ, которым психодинамическая модель объясняет ненормальную психологию. Теория Я похожа на теорию эго в том смысле, что она утверждает, что существует универсальное Я, на которое влияет опыт. Но в отличие от теории эго теория самости сосредоточена на развитии личности.

Согласно теории Я, есть четыре части личности человека:

1. Ядерное Я — Это «внутри» вас — личность, которой вы являетесь глубоко внутри. Вы рождаетесь с ядерным «я», и задолго до того, как ваши переживания мира смогут повлиять на вас, у вас уже есть ядерное «я».

2. Виртуальное Я — Это «внешний» ты — человек, которого видят другие. Например, человек может считать себя проницательным бизнесменом, тогда как окружающие видят в нем аморального, беспощадного продавца.То, как люди видят вас, влияет на то, как они к вам относятся. Таким образом, виртуальное «я» может оказывать влияние на вашу реальную личность. Если все вокруг вас относятся к вам так, как будто вы очень умны и талантливы, вы можете начать усваивать это сообщение.

3. Связное Я — Это сочетание виртуального и ядерного Я. В нашем примере выше, если к человеку относятся так, как будто он очень умный, это может стать частью его ядра. В результате у нее развивается целостное «я», то есть личность, способная объединить ядерное и виртуальное «я».

4. Грандиозное Я — Это не здоровое Я, но у большинства людей грандиозное Я развивается на ранней стадии развития. Это когда все о вас; важны только ваши переживания, мысли и чувства. В младенчестве это нормально. Но когда люди вырастают, если у них все еще есть грандиозное «я», их считают самовлюбленными и эгоцентричными.

Итак, какое отношение все это имеет к психологическим проблемам? Я-теоретики сказали бы, что психологические расстройства возникают из-за проблем с развитием вашей связной самости.Например, если вы застряли на стадии развития, когда у вас есть грандиозное «я», вы можете стать социально неприспособленным.

Вернемся на минутку к Энселу Борну. Согласно теории Я, у него не было сплоченного Я. Поскольку его ядерное и виртуальное «я» не были интегрированы, он оказался с раздвоением личности. Терапия будет сосредоточена на попытке интегрировать, кем он был в глубине души и кем он представлялся обществу.

Теория объектных отношений

В то время как теории эго и самости сосредоточены на самости, теория объектных отношений , другой психоаналитический подход, фокусируется на отношениях человека с другими.На языке психоанализа «объект» — это просто что-то или кто-то, на чем вы сосредоточены.

Согласно теории объектных отношений, то, как мы относимся к другим, влияет на то, кто мы есть и как мы себя чувствуем. Например, если ребенок любит свою мать, но не получает от нее никакой любви, в конце концов он может сильно желать любви матроны. В этом примере его мать является объектом, и их отношения влияют на то, как он себя чувствует.

Давайте еще раз посмотрим на Энсела Борна.Согласно теории объектных отношений, его поведение может иметь объяснение в его нынешних или прошлых отношениях. Например, если бы его мать и отец относились к нему совершенно по-разному и ожидали от него совершенно разных вещей, у него могла бы развиться надломленная личность. Таким образом, Энсел Борн мог быть проповедником, каким хотела его мать, в то время как А.Дж. Браун — бизнесмен, как поощрял его отец. Терапия объектных отношений будет сосредоточена как на текущих, так и на прошлых отношениях и на выяснении того, как они влияют на проблемы пациента сегодня.

Краткий обзор урока

Существует множество подходов к ненормальной психологии. Теория эго утверждает, что та часть человека, которая диктует его социальное поведение, может вызвать проблемы, если она чрезмерно или недостаточно развита. Теория Я утверждает, что развитие сплоченного Я идеально; проблемы возникают, когда человек сосредоточен на грандиозном «я» или когда его ядерное «я» и виртуальное «я» не объединены. Наконец, теория объектных отношений говорит, что отношения человека с другими влияют на то, как он думает и чувствует.

Результаты обучения

После завершения этого урока вы должны уметь:

• Объяснять психодинамическую модель психологии
• Описать теорию эго и понять, как чрезмерное или недостаточное развитие эго может привести к психологическим проблемам
• Отличить теорию «я» от теории эго и детализировать четыре части «я»
• Обобщить теорию объектных отношений

теорий познания: 3

теорий познания: 3 Центр Жака Маритена: Теории познания / Лесли Дж.Уокер, С.Дж.

---

ГЛАВА III.


ПСИХОЛОГИЯ КРИТИКА
И РАЗЛИЧИЕ СУБЪЕКТА И ОБЪЕКТА.

§ 49. Два диаметрально противоположных мнения господствуют относительно психологической основы критики и порожденного ею абсолютизма. Покойный д-р Кэрд хотел полностью исключить психологию из критики. Профессор Джеймс, м-р Шадворт Ходжсон и другие некритические писатели считают кантианскую и гегелевскую точку зрения, напротив, по существу психологической и отвергают ее именно потому, что, по их мнению, она испорчена психологической ошибкой.Профессор Джеймс обвиняет Грина и Кэрда в том, что он называет ошибкой психолога , т. Были также предприняты попытки рассматривать Критику Канта в том же ключе, что и Исследование Локка, поскольку и Кант, и Локк считали, что исследование способности познания необходимо для введения в изучение философии. .Последнее мнение, безусловно, неверно; хотя между локковскими и кантианскими исследованиями имеется сходство prima facie , точка зрения Локка существенно отличается от точки зрения Канта. Д-р Кэрд указал, что Локк исследует понимание «во многом так же, как мы могли бы исследовать телескоп, чтобы обнаружить, нет ли изъяна в его конструкции, который мог бы исказить наше видение объектов, видимых через него»; форм, которые предполагаются знанием, без которых знание невозможно и которыми оно в этом смысле ограничивается.Таким образом, позиция Канта сильно отличается от позиции Локка.

§ 50. С другой стороны, д-р Кэрд, как мне кажется, заходит слишком далеко в своей неприязни к психологической позиции, когда он пытается вообще обойтись без помощи психолога в эпистемологии, на том основании, что знание духа предполагает знание материи. . Разум, говорит он, предполагает материю и как свой орган, и как среду, о которой он думает. Без материи не было бы объектов, а значит, и знания.Следовательно, понимать дух в том смысле, в каком мы противопоставляем его материи» (, т. е. , в психологическом смысле) «имеет в виду, что мы уже понимаем материальный мир, и основывать наше знание на нашей психологии было бы, следовательно, базируйте его на том, что является самым последним и наиболее сложным результатом». отношение духа и материи как 90 234 объектов 90 235 познания, и именно с первыми, а не со вторыми, имеет дело критика.«Критика имеет дело с познанием духа лишь постольку, поскольку дух предполагается во всем известном или познаваемом; , т. е. , в поскольку принципы, заключающиеся в отношениях объектов к сознательному я, являются скрытыми предпосылками всякого познания, принципами, посредством которых должно быть познано все остальное и посредством которых, следовательно, должен познаваться всякий другой вид познания. ^{3} Но могут ли психология и эпистемология быть отделены друг от друга так полно, как это? Как науки, изучающие разные темы, одна о познании и истине, другая о психических процессах как таковых, они, несомненно, различны, однако субъект, о котором идет речь в эпистемологии, и «разум», с которым имеет дело психология, несомненно, являются одним и тем же.Опять же, если априорные формы и «скрытые предпосылки» и принципы психологического порядка вовлечены во всякое знание, как мы можем исследовать их, если мы не знаем, что они собой представляют; и как мы можем знать, что они собой представляют, если нашей «критике» не предшествует интроспективное исследование и психологический анализ наших собственных актов познания? Откуда критика узнает функции своих категорий, субстанции, причинности, взаимности и т. п., как не из своих размышлений о человеческом мыслительном процессе? Допустим, что в сознании имеется 90 234 априорных 90 235 элементов, что каждое самосознательное существо «имеет в себе общий план самосогласованной природной системы» и что этот план является своего рода каркасом, на котором строится все знание. , которое является общим для всех умов и составляет общую форму всего знания; несмотря на все это, как, позвольте спросить, получается, что критика узнал природу этой основы? Как, в самом деле, он знает, что такая структура существует, кроме как из изучения познания, которое на самом деле происходит в человеческом уме? Может быть, этот «замысел, который мы носим с собой», является в известном смысле бессознательным, i.е. , «она никогда не может быть отражена (обычным человеком) или сделана объектом внимания для себя», и немногие, возможно, могут «знать, что они вообще имеют ее в своем уме, и еще меньше тех, кто способен определить и опишите его». ^{4} Тем не менее, если таковая существует, то над ней должны были иногда размышлять, поскольку критика претендует на ее анализ и основывает свою теорию конструктивной и конститутивной деятельности мысли в значительной степени на результатах этого анализа.

Понимание разума в том смысле, в каком он противостоит материи, подразумевает, что мы уже понимаем материальный мир, по крайней мере, до некоторой степени; но из этого не следует, что наше знание материи предшествует нашему знанию духа, и еще менее того, что наше знание духа и материи в оппозиции предшествует всякому познавательному опыту.Внутреннее и внешнее восприятие, сознание собственных психических актов и изменений в нашей среде развиваются рядом, и только через постоянное противопоставление субъекта и объекта возможно познание. Мы не можем обсуждать условия познания, если не знаем, что такое знание, а это мы можем узнать лишь на собственном опыте. Эпистемолог должен исходить из определенных данных, а данные, которые ему нужны для его цели, явно относятся к эмпирическим данным. психология, которая представляет собой просто упорядоченную и систематизированную систему функционирования человеческого разума, которую может проверить любой, кто поразмыслит.

§ 51. Психологический аспект критики был признан Кантом, который различал два вопроса, на которые должна дать ответ критика, психологический вопрос о существовании в уме форм, которыми мы пользуемся в познании, и трансцендентальный вопрос относительно законности этих форм. Обсуждение первого вопроса д-р Вейлинджер называет трансцендентальной психологии . Это психология, поскольку она есть анализ и классификация процессов познания; и оно трансцендентно в том смысле, что классификация производится с целью обсуждения отношений классифицированных таким образом форм к явлениям или к объекту познания.Последняя проблема имеет, конечно, первостепенное значение в критике, так как ее цель состоит в раскрытии условий возможности познания. Но хотя критика является, таким образом, прежде всего и по существу эпистемологией, в действительности можно сказать, что она имеет психологическую основу, поскольку предполагает психологический анализ познания. Более поздняя критика, кажется, еще больше заимствует у психолога. Он пытается проследить развитие ума от состояния смутного сознания, в котором различение и различение сведены к минимуму, через сознание объектов, полагаемых им самим, к сознанию самого себя как ума.И этот процесс, хотя более поздние философы-критики приписывали Абсолюту, в основе своей является общим, хотя и несколько мистическим, объяснением развития индивидуального человеческого разума; и поэтому можно сказать, что он опирается на психологию.

§ 52. Как же тогда мы можем объяснить отказ доктора Кэрда признать, что критика связана с психологией? По-видимому, это связано, во-первых, с узким взглядом, которого он придерживается на последнюю науку. Он не только описывает его как «новейший и самый сложный продукт» знания; но он определяет ее как науку, которая имеет дело только с тем знанием, которое человек имеет о себе «как о человеческом существе, отличном от других человеческих существ, от животных и от природы вообще и находящемся в определенных отношениях с каждым из них.«Однако психология — это нечто большее. Она не просто сравнительна, она интроспективна: это изучение ума и психических операций вообще. Она рассматривает не только отношения человека к другим сознательным существам, но также и его знание самого себя как мыслящий, волевой и самосознательный субъект. Следовательно, оно включает в себя знание человека, «рассматриваемого просто как самость, мыслящего субъекта, который подразумевается во всех объектах познания». Еще одна причина, по которой Dr.Кэрд исключает психологию из критики в том, что он ошибочно отождествляет психологическое с точкой зрения Локка в отношении знания. Он жалуется, что в психологическом или локковском взгляде на знание сознание объектов сводится к сознанию состояний нашего собственного ума. Таким образом, мы вовлечены в замкнутый цикл. Ум заключен в тюрьму внутри себя и ничего не знает о внешнем мире. Отсюда психология становится суммой всех возможных знание. Критика утверждает, что исправила эту ошибку, заменив замкнутый цикл наших собственных идей замкнутым циклом умопостигаемого мира и настаивая на том, что, хотя мы можем познавать объекты только в отношении к сознающему я, тем не менее знание всегда должно быть знанием объектов. ^{6} Используемый здесь аргумент действителен, и взгляд Локка, безусловно, является ошибкой, требующей исправления; но любопытно, что д-р Кэрд отказался признать психологию основой Критической теории познания, потому что психология, по его мнению, не признает различия между субъектом и объектом; ибо именно потому, что критика признает это различие фундаментальным в познании, профессор Джеймс и м-р Шедворт Ходжсон утверждают, что «кантианская философия и те философии, которые, так сказать, возникли из ее чресл, никогда не выходят за пределы психологической точки зрения». зрения. ^{7} Во всяком случае, вся психология не есть локковская психология; и полностью признается то объективное отношение, которое Локк, по-видимому, отрицает к нашим идеям со стороны интроспективного психолога. его собственные мыслительные процессы и идеи, но интроспекция не только не предполагает смешения мыслительных процессов с их объектами, но, напротив, обнаруживает тот психологический факт, что все идеи имеют объективную внутреннее или внешнее, всегда рассматриваемое нами как отличное от наших мыслей о нем, но в большинстве случаев рассматриваемое как отличное от нас и вне нас.И что бы ни говорили метафизики о справедливости этого различия, если какое-либо различие является психологическим, то, несомненно, таковым является различие субъекта и объекта, ибо оно выступает как универсальная характеристика всего человеческого познания и даже всего сознания, о котором мы иметь какой-либо опыт.

§ 53. Я полагаю, что это будет общепризнано, насколько идет наш опыт; но прагматик отрицает, что это различие является окончательным, и, следовательно, у г.Ходжсон, обвиняет кантовские философии в том, что они никогда не выходят за пределы психологической точки зрения. Все философии «чистого» опыта рассматривают различение субъекта и объекта как продукт умственного развития либо индивидуума, либо расы. Это данные нашего опыта, но не чистого опыта. Предельные данные опыта состоят из процессных содержаний сознания, но не из процессуальных содержаний сознания в отличие от реальностей. Сознание и восприятие сами по себе не могут быть восприняты, кроме как в противопоставлении реальности, и, следовательно, до тех пор, пока реальность и реальное существование не обретут для нас смысл.Отсюда м-р Ходжсон заключает, что различение субъекта и объекта относится к более сложному виду знания, от которого можно абстрагироваться. ^{8}

При рассмотрении этого возражения мы можем заметить, во-первых, что не совсем ясно, что имеет в виду г-н Ходжсон, говоря, что сознание может быть признано как таковое только в отличии от реальности, ибо само сознание, несомненно, является реальностью. Он может иметь в виду, что сознание может быть познано как таковое только в отличии от того, что бессознательно, или же он может иметь в виду отличие сознательной самости от всего, что не является сознательной самостью, или различие между самостью, психическим телесным, и остальную часть вселенной, или, опять же, просто к различию между мыслью и ее объектом, каким бы этот объект ни был.В последнем случае это различие, безусловно, принципиально для мышления, так как мышление без объективной референции вовсе не мышление, и казалось бы, что различие возникает в сознании, как только мы начинаем размышлять. Но ни в том, ни в другом случае различие не является окончательным, если под «предельным» подразумевается то, что оно появляется на заре сознательной жизни, ибо для простого чувственного опыта, несомненно, нет такого различия. Следовательно, по отношению к тем абсолютистам, которые отождествляют бытие и мышление, возражение, что они никогда не выходят за пределы психологической точки зрения, имеет некоторое основание, поскольку, утверждая, как они это делают, что отношение объектов к сознающему Я или, другими словами, словами, различие между субъектом и объектом, является скрытой предпосылкой всякого знания, они не могут объяснить кажущуюся эволюцию самосознания в индивидууме.Ибо если нет ничего, кроме мысли, и если для мысли различение субъекта и объекта является предельным, то как получается, что младенец в течение нескольких лет не может провести это различение?

§ 54. Утверждение, что различение субъекта и объекта не является окончательным, может означать, однако, не то, что оно не является окончательным для всех форм сознания, а то, что оно не является окончательным как факт . И в этом В этом смысле это утверждение было бы поддержано не только философами-прагматиками «чистого» опыта, но и многими философами, стоящими на точке зрения абсолютизма, признающими имманентность фундаментальным принципом и чей метод — метод критического регресса, но которые Тем не менее, предпочитают рассматривать бытие не как мысль, а скорее, как у Фихте, как точку безразличия, как у г.Уоллеса как «потенциальное сознание», в котором эго и не-эго не различаются, или, вместе с г-ном Брэдли, как чувственный опыт. Но всем одинаково учение открывает путь к трудностям не только метафизическим, но и психологическим. Если субъектно-объектное различение не является фактом, то как такое различение возникает в сознании? Если эго и не-эго суть одно и то же, то почему они кажутся различными?

Генетический психолог может проследить генезис идей «я» и «внешнего мира», но его мастерство бесполезно для абсолютизма.Обычный раствор, сил. , что различение Я и не-Я возникает из противопоставления активной и пассивной сторон сознания, кроме трудностей, присущих такому объяснению, для абсолютиста бесполезно. Ибо почему пассивность должна проявляться как ограничение эго не-эго? Если оно обусловлено чем-то вне нас, то само не-я (согласно учению об имманентности) находится вне знания; а если оно возникает изнутри и обусловлено природой ума, то его происхождение является такой же тайной, как и различие, которое, как говорят, оно объясняет.Мистер Брэдли отказывается от этой задачи, как и от многих других задач, представляющих интерес и значение на том основании, что он не обязан объяснять все, пока он последователен в том, что он объясняет. Но хотя ответ refugio in mysterium , подобно ответу Deus ex machina , удобен и может быть приемлем с точки зрения экономии мысли, он вряд ли может удовлетворить истинного философа. Неспособность абсолютистов объяснить происхождение различия между субъектом и объектом должна, следовательно, иметь большое значение против их интерпретации реальности и особенно против доктрины имманентности, которой эта неспособность обязана.Ибо если имманентность ложна, то трудность исчезает, поскольку субъект и объект, эго и не-эго различны не только для мысли, но и в действительности; в то время как способность интеллекта понимать значение и смысл данных опыта, или, другими словами, постигать в них природу реальных объектов, предполагается как условие возможности познания.

§ 55. С той же трудностью сталкивается и прагматик, если вдобавок к своему прагматизму он принимает философию чистого опыта, как это, по-видимому, делает большинство.Однако, пытаясь разрешить это затруднение, он придерживается несколько иной линии, чем абсолютист. Принимая с необычайно искренним энтузиазмом доктрину эволюции, он вместе с доктором Шиллером отвечает, что различение субъекта и объекта является продуктом эволюционного процесса, и приписывает его происхождение как раз тому моменту, когда человеческий разум перешли с чувственного на разумный уровень сознания. Или, говоря по-другому: различие между субъектом и объектом обусловлено мышлением, а мышление есть не что иное, как более высокое ( i.е. , более полезная форма сознания. Но, во-первых, эволюция как общее учение еще не установлена; а даже если бы это и было так, то совершенно непостижимо, чтобы мысль каким-то таинственным образом развилась из чувства. Они действительно тесно связаны и в восприятии кажутся действующими вместе как функциональная единица; но, взятые абстрагированно — как мы должны понимать их, когда, как психологи, научно изучаем их отношения друг к другу, — чувство существенно отличается от мышления.Мыслью мы разрушаем единство представленного предмета; мы отличаем его от себя и от других вещей; мы абстрагируем от него признаки, общие для класса; мы постигаем отношения этих характеристик друг к другу; и мы соединяем их вместе, чтобы сформировать понятия самой разнообразной и запутанной сложности. Чувства, с другой стороны, не делают ничего из этого. С их помощью мы получаем чувства и обрамляем картины; но для чувства нет ни универсалий, ни отношений, ни сознательного анализа и синтеза признаков, ни различения субъекта и объекта, ни единства в различии, которое мы постигаем как таковое.Следовательно, учение о том, что мысль развилась или развилась из простого чувственного опыта, несостоятельна, если только мы не предположим, что существо, в котором происходит эта эволюция, уже обладает in potentia способностью мыслить. Из «чистого» опыта как такового не могла развиться ни сила рационального мышления, ни различение субъекта и объекта. Предоставлено зародыша человеческого разума, в котором интеллектуальные способности находятся в латентном состоянии, возможно, что интеллектуальные функции должны появиться в ходе его развития.Возможно также, что различение субъекта и объекта должно было в этом смысле «эволюционировать», учитывая реальные субъекты и реальные объекты и способность первых воспринимать значение определенных чувственных данных. Но эволюция интеллекта из низшей формы сознания, в которой он даже не присутствовал , в potentia , совершенно невозможна.

§ 56. Если, однако, ради аргумента признать, что это не так, то для прагматического философа чистого опыта все же невозможно объяснить различие между субъектом и объектом.Это факт, что в то или иное время мы начинаем отличать объекты от самих себя и рассматривать последние как внешние и независимые как от тела, так и от разума. И обычное объяснение этого состоит в том, что это наш способ различать состояния сознания, в которых мы чувствуем сопротивление, но сами относительно пассивны, и состояния сознания, в которых мы осознаем нашу собственную активность. Ибо в первом переживаемое находится вне нашего контроля и, следовательно, независимо, в то время как во втором мы можем изменять содержание сознания по своему усмотрению.Далее, то, что сравнительно постоянно в сознании, мы рассматриваем как часть нас самих, а то, что преходяще, меняется от момента к моменту, мы рассматриваем как внешнее. Но даже если предположить, что наша вера во внешний мир верна, такое объяснение его происхождения представляет много трудностей. Например, это не только при восприятии того, что мы называем «внешними» предметами, мы пассивны, но и при переживании боли в какой-либо части тела, а так как такие боли тоже, как правило, не зависят от нашего контроля, то они должны проявляться внешний.Опять же, телесный «тон» может служить лишь скудным основанием для рассматриваемого различия, поскольку только в очень широком смысле о нем можно сказать, что он постоянен и включает в себя ощущения, возникающие из постоянно меняющихся ощущений. телесные состояния, эмоции и настроения, непостоянство которых общеизвестно. Следовательно, если не признать, что разум может с помощью какой-то интуиции постичь значение этих и других чувственных данных — значение, которого не существует в философии «чистого» опыта, — наше объяснение не работает.Несомненно, определенные переживания чувственного порядка сменяются верой во внешний мир, но отождествлять эти психологические предшественники веры, которые обнаруживаются только психологическим анализом, с самой верой, значит ошибаться психолога. Ибо вера во внешний мир и комплексы ощущений, которые, как предполагается, порождают его, не одно и то же; и, как говорит г-н Бутру, «у нас не больше прав отождествлять веру во внешнюю реальность с чувственными переживаниями, которые, по словам психолога, приводят к такой вере, чем мы должны отождествлять человека с химическими элементами, из которых состоит его сознание». тело составлено.»

Различие субъекта и объекта, «я» и «не-я», внутреннего и внешнего не может быть объяснено , ни прагматическим философом «чистого» опыта, ни абсолютистом, независимо от того, последний отождествляет реальность с мыслью, или с чувственным опытом, или с любыми другими ее многообразными характеристиками. Тем не менее такие различия, окончательные или нет, входят в число данных нашего опыта. И если «выйти за пределы психологической точки зрения» означает отрицать обоснованность этих различий, то лучше оставаться на месте, чем принимать доктрину, объявляющую столь вопиющие факты такой безнадежной тайной.

§ 57. Вернемся, однако, к психологии критики. Психологические данные предполагаются критикой не меньше, чем другими теориями познания; и я не думаю, что покойный доктор Кэрд мог бы поставить это под сомнение, если бы он правильно понял точку зрения психолога. Знание процессов познания необходимо для построения теории познания, и это знание должно быть получено путем интроспективного изучения восприятия и мышления, происходящих в человеческом уме.Однако неверно утверждать, что критика никогда не выходит за пределы психологической точки зрения, ибо ее исследование касается условий и предпосылок познания. В самом деле, мы можем сказать о критике то, что Фихте сказал о своей философии, что она, в сущности, не есть ни психология, ни политическая наука, ни даже теория морали, а Wissenschaftslehre , теория познания. Для этой теории познания человека предоставляет данные психология; а человеческий характер проблемы признавал Кант, никогда не смешивавший человеческое с божественным знанием.Но, к сожалению, позднейшая критика, начиная с Фихте сам упустил из виду это существенное различие. Метафизические и критические аспекты теории становились все более и более заметными, пока, наконец, не была забыта реальная основа кантовского априоризма и человеческая психология не превратилась в психологию Абсолюта. В абсолютизме настолько всепоглощающей стала идея Абсолютного знания и Абсолютной истины, что более насущные проблемы человеческого познания и человеческой истины остаются без внимания, и абсолютисты довольствуются утверждением, что так или иначе, но весьма несовершенным образом Знания, принадлежащие Абсолюту, воспроизводятся в конечных центрах опыта, более известных как человеческий разум.Абсолютизм забывает, что определение метафизических условий познания есть не что иное, как средство для достижения цели, и что первичный вопрос для эпистемолога состоит в том, чтобы определить, насколько человеческое познание является достоверным и объективным. Это прискорбно, ибо, как говорит прагматик, нас больше всего интересует человеческая истина, а не Абсолютная истина; человеческое знание, а не знание вообще. Установление условий, делающих возможным знание, является лишь частью проблемы эпистемологии, которая также должна применять эти условия к конкретному, чтобы установить природу, степень и обоснованность человеческих притязаний на истину.Что человеческое познание не есть просто переживание без переживаемого и переживающего, что оно предполагает метафизику, а без метафизики не может быть понято, я вполне согласен; но метафизика Абсолюта или Вселенной вообще не является конечной целью теории познания. Абсолютизм прав, считая психологию второстепенной задачей, поскольку ее функция состоит лишь в том, чтобы снабжать нас данными. Но функция метафизики Абсолюта также имеет второстепенное значение в Wissenschaftslehre , и нельзя допустить, чтобы она затемняла цель и цель последней, заключающуюся в раскрытии условий человеческого познания и установлении Критерий человека истины.Взгляд Канта на функцию эпистемологии был здравым, и что бы мы ни думали о его метафизике или о решении, которое он дает проблеме познания, следует признать, что он был верен истинному инстинкту эпистемолога. На протяжении всех трех его «Критик» именно решение проблем человеческого знания всегда было перед его умом. От начала и до конца его интересует только человеческое знание, и его конечная цель — определить степень и смысл, в котором это знание является достоверным, — всегда остается в поле зрения.

§ 58. В отношении психологических данных, которыми пользуется абсолютизм, по большей части нет ничего особенного или отличительного. Он не имеет собственной психологии, но принимает в целом данные, открываемые интроспекцией, хотя последние, когда их описывает верующий в Абсолют, часто окрашены Абсолютной точкой зрения. Различные объекты и качества, которые мы воспринимаем, например, и которые явно принадлежат внешнему миру, описываются как различия, которые прорываются в единстве ощущаемого или переживаемого целого.Об этом позже; но пока достаточно, чтобы в основном Абсолютизм старается различать, что является данным опыта, а что нет. Он не утверждает, что его 90 234 априорных 90 235 форм и категорий переживаются как таковые в наших познавательных актах. Они подразумеваются здесь, ибо без них познание было бы невозможно; но они не являются интроспективными данными. В этом отношении у абсолютизма нет недостатка. Потребности удовлетворительной теории познания и Вселенной в целом могут сделать необходимым утверждение, что объекты познания — это не материальные и независимые объекты, а скорее идеи, имманентные универсальному разуму, посредством мыслительной деятельности которого они постулируются или производятся. .Но такое утверждение явно относится к теории, а не к экспериментальному факту; и не претендует на то, чтобы быть другим, чем то, чем оно является. Материальные, конкретные и индивидуальные вещи интерпретируются как явления, а здравый смысл веры в реальность таких вещей объявляется несостоятельным. Но существование таких верований не отрицается. Они отвергаются потому, что о них говорят, что они полны противоречий, и потому, что они несовместимы с единственной теорией, которая, по мнению многих, может дать последовательное и удовлетворительное объяснение Вселенной, которой занимается человечество. знание есть лишь аспект или часть.

§ 59. С другой стороны, есть доля истины в заявлении прагматика о том, что абсолютизм пренебрегает многими характеристиками человеческого познания. Несмотря на видное место, отведенное в философии Гегеля Идее, которая является одновременно Основой и телосом Вселенной, абсолютизм сильно пренебрегает целями и потребностями и их отношением к Познание недостаточно обсуждается. Абсолютизм склонен принимать чисто интеллектуальный или рациональный взгляд на вселенную и подчинять волю мысли.То, что теория вселенной должна удовлетворять всю нашу природу в ее интеллектуальной, эмоциональной и волевой сторонах, не отрицается; но практически при построении метафизики абсолютизма редко упоминаются эмоциональные потребности или цели, выражающиеся в стремлениях нашей воли. Причина этого упущения очевидна. Вторая Критика Канта не является частью фундамента, на котором был построен Абсолютизм, и именно в этой Критике Кант трактовал ценность человеческих идеалов.Более того, когда Реальность и Мысль рассматриваются как одно и когда человеческое знание заменяется знанием, относящимся к Абсолюту, вполне естественно, что человеческие цели и человеческие потребности, сила которых ощущается нами в значительной степени потому, что мы конечными существами, следует пренебрегать поглощающим интересом того единого Существа, которое всесовершенно и всесовершенно, которое объемлет и реализует в себе все сущее; и у которого, следовательно, нет ни потребностей, ни постулатов, так как его природа не конечна.Познание в Абсолюте побуждается не целями и потребностями, ищущими своего осуществления в чем-то внешнем; но существует потому, что Абсолют реализует себя в себе и для себя.

§ 60. С другой стороны, в критике Канта, где знание рассматривается, как я сказал, не с абсолютной, а с человеческой точки зрения, функция целей и потребности затемняются интеллектуализмом, и Кант не впадает в другую крайность и не делает принцип постулирования универсальным, как это делают прагматики; хотя он приписывает ему функцию, объем которой достаточно, если не слишком велик.Для него, как и для профессора Джеймса, все метафизические теории являются постулатами, основанными на идеалах, к реализации которых нас побуждают человеческие цели и потребности. Метафизика есть дело не знания, а веры. Нельзя также сказать, что Кант делает разум столь же пассивным в актах познания, как это предполагается в теории, трактующей его как tabula rasa . Его категории не просто вместилища, в которые вливаются явления, как расплавленная жидкость в форму. Несомненно, трактовка Кантом Пространства и Времени и его таблица Категорий отчасти подтверждают эту точку зрения; но ограничивать таким образом его представление о функции разума значит искажать его смысл.Ибо он снова и снова настаивает на созидательной деятельности мысли . Мысль, как умозрительная, так и практическая, по существу активна, навязывая свои формы природе; как спекулятивная она конструирует свой мир опыта из спутанных перцептивных данных, а как практическая она приводит мятежные импульсы чувственного порядка в гармонию с автономными требованиями разума.

Поэтому психология Канта кажется мне гораздо более полной, чем психология абсолютизма.Его главный недостаток состоит в том, что Кант слишком изолирует функции различных познавательных способностей и пренебрегает рассмотрением их отношений друг к другу. Чувственные данные синтезируются в формах Пространства и Времени, и снова по категориям; но об отношении форм Пространства и Времени к категориям, или к схемам воображения, под которыми они предварительно группируются, или, опять же, к принципам разума, Кант ничего не может нам сказать. Он предполагает, что все эти способности функционируют в гармонии, но как достигается эта гармония, он не говорит и не приводит никаких достаточных оснований для необходимости многих и разнообразных функций, которые для него вовлечены в акт деятельности. познание.Абсолютист также не проливает света на эти нерешенные проблемы Канта. Вместо этого, пренебрегая тем, на чем настаивал Кант, — целеустремленностью человеческого мышления, он стал чистым интеллектуалистом и тем самым вызвал прагматическую реакцию.

---

{1} Критическая философия Канта , с. 10.

{2} Там же.

{3} Там же. , с. 11.

{4} Там же. , стр. 18, 19.

{5} Критическая философия Канта , с. 11.

{6} Там же. , стр. 12-15.

{7} Метафизика опыта , т. я., с. икс.

{8} «Метафизика опыта» , том. я., с. 16.

<< ======= >>

Интенциональность и субъект-объектное отношение

Разум не какой-то таинственный разум; таких вещей не существует и вселенная включает только физическую материю.Это эмерджентное свойство определенные сложные материальные объекты, не только мозги, но и весь человеческий существа, живущие и справляющиеся в физическом и социальном мире. Этот Этот тезис включает в себя три идеи: материализм, эмерджентные свойства и преднамеренность. Первые два относятся к проблеме разума и тела, а статус ментальных свойств в материальной вселенной. Третий относится к отношениям разума и мира, симбиотическим отношениям между субъект и объект в познании и опыте. Как это возможно, что физические вещи, внешние по отношению к человеческим субъектам, стать умопостигаемыми объектами их переживаний? То субъектно-объектное отношение своеобразный, потому что он включает в себя как возможность ошибок, так и возможность самого субъекта усомниться и отделить иллюзию от реальности. Большинство теории рассматривают субъект и объект как сущности, которые существуют независимо друг от друга, а интенциональность как внешнее, если необязательное отношение добавлено позже.Эта статья предлагает альтернативная модель, в которой интенциональность является внутренним отношением в которую субъект осознает только тогда, когда он может столкнуться с объекты в мире. Таким образом, интенциональность не только относится, но и определяет субъект и объект. Заимствуя идеи из теории групп и ее применения в физике, модель представляет отношение между разумом и миром в терминах двух переменных: объект и ментальная структура.С учетом систематического преобразований между ментальными фреймами, это объясняет, как вариации в субъективных перспективах ведут не к релятивизму, а к объективности и представление о реальности, основанное на человеческих условиях. Полный смысл of self включает в себя как первое, так и третье лицо. в котором человек осознает себя членом общества. Интерсубъективное понимание включает эмпатию и формирование теорий. об уме других, и оба строятся на предположении, что мы разделить объективный мир. Интенциональность как отношение разума к миру Ты увидеть сгущающиеся облака. Вы верите, что пойдет дождь, и решаете возьми зонтик. Видеть, верить и действовать — вот некоторые из самые распространенные виды деятельности в нашей повседневной жизни. Все они включают какая-то связь между нами и миром. Это отношение сложный.Ваше зрение качественно отличается от камеры. обнаружение света. Вы берете зонт качественно в отличие от ветра, выворачивающего его. Ваше отношение к миру имеет неотъемлемый и существенный ментальный аспект, благодаря которому вы находите мир осмысленный и ожидать будущих событий, которые могут не актуализировать. Ментальный элемент в видении, вере, выборе действия и прочая коммерция с миром преднамеренность . Интенциональность — одна из основных характеристик нашего разума. без которого у нас не может быть того опыта, который у нас есть. Это объясняет, что значит видеть вещи, которые физически находятся вне нас; что значит верить в то, что определенные события происходят. Все знают в его кишки, что значит видеть или верить, потому что они тренируются эти умственные способности каждую минуту своего бодрствования. Следовательно многие люди принимают их как должное и не видят в них проблемы.Когда философы и ученые пытаются сформулировать концепции и теории Однако для того, чтобы разъяснить характеристики этих умственных способностей, они сталкиваются с большими трудностями, ибо эти способности весьма сложный. Упрощенные модели склонны сводить интенциональность к интерактивное поведение. Они неудовлетворительны, потому что заставляют нас безмозглый. Видеть означает узнавать, и мы понимаем, что признание ошибочно. Точно так же мы не только считаем, что происходит определенное событие, но мы осознаем, что наша вера может быть ошибочной, таким образом, мы можем спонтанно сомневаться.Сомневаться и критиковать чьи-либо убеждения являются краеугольным камнем научного исследования, но не ограничивается этим. Кросскультурные исследования выявили понятие ложное убеждение, которое разделяют люди по всему миру (Лиллард, 1997). Таким образом, интенциональность — это отношение между нами и миром. включает не только возможность ошибок и иллюзий, но и также осознание возможности. Как это сформулировать отношение теоретически представляет собой большую проблему в научном изучении разум. То характеристики отношения зависят от характеристик объекты, которые он соединяет. Назовем сущности, связанные интенциональность субъект и объект переживаний . Таким образом, модель интенциональности должна также учитывать особенности субъекта и объекта. Что делает вещи объектами которые понятны и значимы для нас? Что делает человека субъект, который одновременно имеет ощущение себя и имеет смысл объектов? Что помогает различным субъектам понять друг друга? Эти вопросы об объективности, субъективности и интерсубъективности лежат в основе отношения между разумом и миром что означает преднамеренность. В зависимости от того, являюсь ли я полноценным человеком или просто мозгом в чаном или нефизической душой, я бы относился к миру в качественно разными способами. Как мой разум относится к миру зависит от того, какой я сущностью и, следовательно, как мой разум относится к мое тело. Таким образом, ответ на вопрос о разумном мире предполагает ответ на вопрос о разуме и теле. Это ограничение порождает еще одно трудность для моделей интенциональности.Для этого требуется объяснение того, как, если разум принадлежит физическому объекту, может ли он выйти за границы сущности, чтобы познать внешний мир. я буду кратко рассмотрим преобладающую модель, которую я называю закрытым разумом. контролируются дизайнерами разума (рис. 1а). Тогда я предложу альтернативная модель, открытый ум, возникающий из запутанных инфраструктуры (рис. 1б). Основная часть этой статьи посвящена анализируя одну часть моей модели, структуры открытого разума или ум-открытый-миру. Вкратце, модели закрытого разума постулируют внутреннее и внешнее царства. отделены завесой мысленных представлений. Субъект или закрытый разум, который не нуждается в воплощении, является существовавшей ранее сущностью который обитает во внутреннем царстве независимо от объектов на снаружи, ибо оно имеет доступ только к Мысленным Представлениям. Моя модель открытого разума упраздняет дихотомию внутреннее/внешнее, так что разум находится в прямом контакте с миром.предмет не является ранее существовавшее существо, но возникает одновременно с понятность объектов и интерсубъективное понимание. ИНЖИР. 1 . (a) Модели закрытого разума, контролируемого дизайнером разума постулировать внутреннее ментальное царство и внешний физический мир, разделенные экраном мысленных представлений.Разум, закрытый от мира, воспринимает или вычисляет с помощью мысленных представлений значения которые известны только дизайнеру разума. (б) Модели открытый разум, появляющийся из сложной инфраструктуры постулирует открытый разум как высокоуровневое свойство человека, занятого естественным и социальный мир. Как сложное физическое существо, человек имеет по крайней мере два уровня организации, связанные отношением возникновения. То занято-личностный уровень, на котором мы ведем нашу сознательную ментальную жизнь, анализируются различные умственные способности.Инфраструктурный уровень состоит из множества бессознательных процессов, которые ученые представляют с помощью компьютерных моделей. Закрытый разум, контролируемый дизайнерами разума То закрытый разум, контролируемый дизайнерами разума, — это старая идея со многими обличья, а недавно он возродился под эгидой вычислительность.Его источник кроется в беспокойстве об ошибках. Что если все мои переживания — иллюзии, созданные злым демоном, Рен — спросил Декарт. В своем радикальном сомнении он отступил к чистой мыслящий субъект, самоочевидный в самонаблюдении. Этот субъект существует сам по себе, независимо от существования и структуры мира, которые вовсе не должны его заботить. Под Декартовское влияние, Джон Локк разделил восприятие, первичное отношения между разумом и миром, на две части путем введения «завеса восприятия», которая отделяет разум внутри и вещи снаружи. Первая часть касается отношения между разумом и промежуточные сущности, составляющие завесу восприятия, как Локк (1690, стр. 563) писал: «Очевидно, что Разум не знает вещей». немедленно, но только благодаря вмешательству Идеи он имеет из них». Вторая часть пытается связать Идеи с вещами посредством утверждая, что некоторые простые идеи вызываются вещами. Но если ум видит только идеи, как может он когда-либо подозревать, что они вызвано вещами? Чтобы ответить, Локк (1690, с.564) обратился к Божество: Идеи — это «продукт Вещей, воздействующих на Разум в естественным образом и производя при этом те восприятия, которые Мудрость и Воля нашего Создателя предназначены и приспособлены к ним». Это объяснение едва ли удовлетворительно. Многие, кто борется с Проблема найти две части в теории восприятия Локка, чтобы быть несовместимый. Как только завеса восприятия опускается, она закрывает ум абсолютно.Разум никак не может нарушить его, чтобы знать вещи и их причинность. Продвигая эмпирическое обоснование, Джордж Беркли пришел к выводу, которого боялся Декарт: быть — значит быть воспринимается. Здесь являются всеми необходимыми компонентами вычислительной репрезентативная теория сознания (CRTM), которую Джерри Фодор (1981, с. 26) признан «старой доброй теорией», которая понравится Декарт и Локк. Помимо изменения названий ингредиентов, CRTM обобщает старую теорию с восприятия на все психические процессы. виды деятельности.То, что Локк называл идеями, теперь по-разному называют смыслом. стимулы, символы, векторы активации и в целом Ментальные Представительства. В то время как старые Идеи в основном представляют собой образы, современные Ментальные представления могут принимать любую форму, дискретную или распределенную. Как бы они ни назывались и какую бы форму ни принимали, все они внутренние сущности, приватные субъекту. Они составляют завесу теперь называется завесой формальности, которая скрывает ум от Мир.Подобно идеям, ментальные представления создают внутреннее/внешнее дихотомия и теория сознания, состоящая из двух частей. Изнутри, вычислительная теория разума использует методологический солипсизм для объяснять, как разум действует на мысленные представления в своей частная палата. С внешней стороны репрезентативная теория Разум пытается объяснить, как внутренние Ментальные Представления представлять вещи в физическом мире. Он пытается, но его усилия кажется не более успешным, чем у Локка, так что как отношение к миру остается нерешенной проблемой. То Примером парадигмы CRTM является компьютер. Компьютер работает на бессмысленные символы, форма мысленных представлений. Как символы приобретают смысл? Кто их интерпретирует? В роли Зенона Пилишина (1984, стр. 63), ярый сторонник CRTM, признал: интерпретация обычно осуществляется пользователем, а не машиной». Таким образом, пользователи компьютеров и программисты играют роль Бога у Локка. каузальная теория восприятия. Инженеры имеют богоподобный статус для машин, которые они проектируют. и построить. Но даже здесь CRTM затрудняется объяснить, почему машины, которые зависят от внешних дизайнеров для значений их Ментальные Репрезентации обладают интенциональностью. Метеорологи кто пишет и использует программу погоды, знает, как символы программы относятся к дождю или солнцу, но в каком смысле работают машины программа это знает? Джон Сирл (1983) и Стив Хорст (1999). не одинок в своем утверждении, что машины в лучшем случае имеют «как если бы интенциональность» или «производная интенциональность».» Они критикуют CRTM для того, чтобы спутать как бы преднамеренность артефактов с интенциональность, которую люди проявляют естественным образом, следовательно, чтобы скрыть важные характеристики ума. То внутренняя/внешняя дихотомия, созданная новой завесой формальности, доказывает быть столь же непреодолимой, как дихотомия, созданная старой завесой восприятие. Подобно порезу на горле, дихотомия убивает автономный человек, который справляется с миром и спонтанно находит его осмысленный.На его месте две стороны: закрытый разум играет с бессмысленными Ментальными Репрезентациями и дизайнером разума, который контролирует значения представлений. Дизайнеры разума таинственный, как Бог; как им удается интерпретировать Ментальные Представления не объясняются CRTM и другими моделями закрытый разум, контролируемый дизайнерами разума. Ментальный Представления и дихотомия внутреннее/внешнее, которые они создают, не ограничено CRTM.Они затрагивают широкий спектр рассуждений о психическом явления, лежащие в основе, например, как интернализма, так и экстернализма в споре о смыслах. Поскольку я отвергну их, позвольте мне сделать паузу отличать их от других понятий. «Представительство» — одно из самых запутанных слов в литература разума, потому что она имеет несколько значений. я с большой буквы Ментальное представление , чтобы подчеркнуть, что это техническое термин для сущностей, радикально отличающихся от обычных представления, такие как слова, изображения, знаки, математические уравнения, авиасимуляторы, компьютерная виртуальная реальность. Мы используем слова и символы, потому что у нас есть умственная способность понять их значения. Эта способность как раз и есть то, что Ментальный Представления якобы сделать возможным. Объяснения ментального Представления, которые апеллируют к нему, порочно замкнуты, что чем многие аргументы CRTM оказываются. Слова и другие обычные представления являются физическими объектами в общедоступный мир. Пользователь точно знает, что представления представляют другие объекты, которые также доступны для его, таким образом, он может отделить виртуальную реальность от реального мира.В Напротив, Ментальные Репрезентации — это объекты в голове, которые не обязательно физическим. Они являются частными для темы и выхлопа чему подвергается субъект. Субъект не знает, что Ментальные репрезентации ничего не представляют и ни к чему не имеют доступа другое, включая то, что посторонние могут сказать Заявления представлять. Репрезентативная природа ментальных репрезентаций известно только внешним дизайнерам разума, чьи способности остаются необъяснимый.Короче говоря, обычные представления позволяют людям справляться с миром, в то время как Ментальные Представления закрывают разум из мира. То различие между обычными представлениями и психическими Представления проясняют возможную путаницу. Ученые во всем области используют теоретические концепции и компьютерные модели для представления различные явления, но эти представления обычно не предполагают что явления содержат специфические сущности, которые можно идентифицировать как Представительства.Мы используем слово «шестиугольник» для обозначения структура бензола, но сам бензол не содержит Представление, оно шестиугольное, вот и все. Точно так же познавательный ученые используют компьютерные модели для представления многих процессов. К утверждают, что представленные процессы содержат Ментальные Репрезентации, однако совсем другое дело, обоснование которого сомнительно. Открытый разум, возникающий из сложного Инфраструктура я понимаю деревья, прочно посаженные в землю, а не образы, плавающие где-то в моя голова.Я верю, что воды падают с неба, а не предложение «идет дождь» появляется в моей голове. В видя и веря, я вступаю в отношения с вещами и событиями в общественном мире, а не с моими личными Ментальными Репрезентациями. мне не нужно дизайнеры разума или другие Старшие Братья, чтобы интерпретировать мой разум и сказать мне, что я имею в виду, когда вижу дерево или верю, что идет дождь. я отвергаю модели закрытого разума, контролируемые дизайнерами разума. Модели закрытого разума популярны в интерпретациях когнитивных наука не только из-за заботы искусственного интеллекта (ИИ) с проектированием артефактов.Большинство процессов, изучаемых в когнитивных науки, от прайминга в когнитивной психологии до активации мозга в нейробиологии, бессознательны и, следовательно, не имеют прямого значения тому субъекту, которому они принадлежат. Вы осознаете, что видите дерево но не знаете о процессах, происходящих в вашем мозгу, которые делают ваше видение возможно. Нейробиологи, однако, изливают огромные усилия по экспериментальному исследованию этих основных процессов и теоретически представляя их с помощью компьютерных моделей.Компьютер модели нейронных и когнитивных процессов аналогичны компьютерным модели погоды. Это теоретические инструменты, которые ученые использовать для обозначения тех или иных явлений. Однако они часто ошибочно отождествляется с представляемыми явлениями, порождая к идее вычислительного разума, работающего на Ментальном Представительства. К учитывать результаты когнитивной науки, а также наши обычные опыта, я предлагаю модель открытого разума, возникающего из сложные инфраструктуры.Модель явно постулирует два организационные уровни человека, умственный или занято-личный уровень и инфраструктурный уровень , которые связаны по отношению появления (рис. 1б). Помолвка-личность Уровень — это арена нашего сознательного опыта и ментальной жизни. Это анализируется в различных умственных способностях, таких как зрение, слух, память и использование речи. Бессознательные процессы изучаемые в когнитивной науке, принадлежат не к уровню разума а на уровне его инфраструктуры.Они составляют не своеобразный закрытый ум, но то, что я называю инфраструктурой открытого разум, который поддается анализу в различных инфраструктурах, лежащих в основе различные умственные способности. «Языковой орган» Ноама Хомского, для Например, это синтаксическая инфраструктура, лежащая в основе синтаксиса нашей речи, а Универсальная Грамматика является теоретическим представление синтаксической инфраструктуры. изучить лежащие в основе процессов выдающихся явлений, является основным продуктом естественного наука, и здесь когнитивная наука попадает в союз с другими наук. Множественные организационные и описательные уровни знакомы в когнитивная наука, но их значение и последствия до сих пор надо напрягаться. Поскольку разные уровни обычно имеют радикально разные свойства, понятия, применяемые на разных уровнях следует четко различать. Многие инфраструктурные процессы причинно связано с внешним освещением и акустикой, а ученые часто говорят, что они «представляют» свет и звуки.За Например, они говорят, что ребра «представлены» в мозгу дифференциальная активация определенных нейронов. Это «представление» является технической концепцией для инфраструктурного уровня и не должна путать с ментальными представлениями, возникающими на ментальном уровень. Инфраструктурные «представления» не предполагают сознательного познание, Ментальные Представления делают. К объяснить, как наши психические переживания и единство сознания возникают в результате самоорганизации множества инфраструктурных процессов называется проблемой привязки .Существенный решение проблемы ждет наука будущего. В другом месте я объясняю это, приняв общее понятие появление высокого уровня свойства , которые я выделил из существующих научных теорий о других сложных явлениях (Ауян, 1998, гл. 6; 2000, гл. 3). Там имеет большое преимущество в рассмотрении конкретных примеров вместо того, чтобы спорить в вакууме о смыслах возникновения. Глядя на то, как теоретическая наука рассматривает такие явления, как появление жидкости турбулентности от самоорганизации молекул, мы можем решить загадка, преследующая объяснения интенциональности.Все нейронные и инфраструктурные процессы происходят под кожей человек. Означает ли это, что наши ментальные структуры тоже могут только включать факторы под кожей? Утвердительный ответ неявно или явно предполагается во многих моделях интенциональности. Серл (1983), например, утверждает, что это должно быть возможно для мозг в бочке, чтобы иметь преднамеренность. Однако если преднамеренность ограничивается факторами под кожей, его значение отношение к миру испаряется, и мы возвращаемся к модели закрытый разум.К счастью, это не обязательно так, поскольку существующие теории высокоуровневых эмерджентных явлений уверяют нас. Вопреки положениям редукционизма, научные теории обычно используют разные масштабы обобщения для разных организационные уровни. Например, механика не обобщает над начальными условиями; статистическая механика, и, следовательно, в состоянии объяснить необратимость процессов, что запрещено по законам механики.Это не редкость для высокого уровня свойство включать факторы, которые пространственно находятся за пределами свойств нижнего уровня. Кроме того, существуют свойства, вобрали факторы окружающей среды в характеристику индивидуальное существо, находящееся в этой среде. Эти расположенные объекты частных лиц изготавливаются на заказ для ситуация , которая в свою очередь характеризуется самосогласованно вместе с расположенными объектами.отсылаю читателей к много примеров, которые я привел в другом месте (Auyang, 1998, 14; 2000, 13). Здесь я хочу только заметить, что, хотя понятие расположенные свойства, согласующиеся с ситуацией, не знакомы в философия разума, в ней нет ничего таинственного. На На этом основании я утверждаю, что интенциональность или непредубежденность не и не может быть свойством мозга в бочке или человека в абсолютная изоляция.Это расположенное свойство в соответствии с умопостигаемый мир, принадлежащий только человеку, радикально занятому природный и социальный мир, манипулирование вещами и общение с другими людьми. Поэтому я называю уровень, на котором ментальный переживания происходят не просто личные, а занят-личный уровень . Оставшаяся часть этой статьи посвящена к анализу структур вовлеченно-личностного уровня, которые я позвоните по телефону открытый разум или кратко открытый разум . Разум, открытый миру До рост компьютерного поклонения, основной мотив для внедрения Ментальные представления должны объяснять иллюзии. Теоретические модели ума, которые надеются объяснить возможность ошибок в наших суждения нуждаются по крайней мере в двух переменных, объективная переменная уместна в чем дело, субъективная переменная, относящаяся к тому, что мы думаем быть дело.Ментальное представление первоначально было введено как субъективная переменная; ошибки возникают, когда мысленное представление не совпадает с тем, что он якобы представляет. К сожалению, этот ход вытесняет объектную переменную, потому что субъект не имеет возможности сравнивать Мысленное Представление с вещами, с к которым у него нет доступа. Ментальные представления приближают ум к тому, что случае и лишить его способности знать или даже сомневаться. Что в чем разница между домом и вашим визуальным восприятием его? Описывая свой опыт, вы не ссылаетесь ни на какие психические образы.Вы описываете особенности самого дома, с ограничение, что они принадлежат только к одной стороне дома, потому что это сторона, доступная для вашей точки зрения. Ваш конкретный перспектива, а не какое-то таинственное Ментальное Представление, является вашим субъективный вклад в ваш опыт. Перспектива лучше переменная в моделях интенциональности, чем Ментальная репрезентация, при условии, что оно соответствующим образом обобщено. Мы увидеть, потрогать, подумать, пожелать, вспомнить, часто об одном и том же или события, когда я держу, нюхаю и пробую кусочек сыра.У нас много возможных психофизических модусов , начиная от восприятия, от проприоцепции, движения и эмоций к языку и умозаключениям. Каждый психофизический режим состоит из спектра перспектив , которая может быть пространственной, временной, интеллектуальной, культурной или лингвистический. Зрение и слух предполагают пространственную перспективу; воспоминание и предвосхищение связаны с временной перспективой; описание и объяснение предполагают интеллектуальную перспективу; производство и понимание речи связаны с лингвистической точки зрения; условности и обычаи связаны с культурными перспективами.Интеллектуальный точки зрения меняются, когда мы узнаем больше о явлении, точно так же, как визуальные перспективы меняются, когда мы приближаемся к объекту. я сочетать психофизический модус и перцептивный в настроении . Человек находится в определенной ментальной структуре, когда принимает определенную перспектива в психофизическом режиме. я постулировать настроение как переменную , чтобы заменить Психическое Представление.Разница между двумя отмечает разницу между закрытым и открытым разумом. Ментальные представления интроверт и не обращает внимания на воплощение; человек смотрит в себя, что даже нефизическая душа может достичь. Ментальные рамки экстравертны и обязательно воплощается; их психические физические режимы связывают их к нашим телам и их перспективам помещают нас прямо в мир. Таким образом, ментальные рамки принадлежат не абстрактным душам, а вовлеченным лиц Как помогает ли переменная ментального фрейма объяснить возможность сомнений, ошибок и знаний? Вспомните «» Уильяма Шекспира. Макбет (II, I, 34-40): Это кинжал, который я вижу перед собой, Ручка к моей руке? Давай, позволь мне хвататься за тебя! У меня нет тебя, и тем не менее я все еще вижу тебя. Не ты ли, роковое видение, разумный Ощущение как зрение? или ты Но кинжал разума, ложное творение Исходя из угнетенного жарой мозга? Один вряд ли можно надеяться на лучшего кандидата на Ментальные репрезентации чем кинжал Макбета, но Макбет не считал его таковым.Его непосредственным переживанием было видение объекта в мире, который побуждал его подозрение. Он спонтанно засомневался, потому что знал из прошлого переживания в нормальном настроении, в котором кинжалы не висят тонкий воздух. Чтобы разрешить свои подозрения, он прибегает к другому психофизический режим и, следовательно, другое настроение, мало чем отличающееся от кто-то переезжает на новое место, чтобы лучше рассмотреть вещь. Когда зрительный и тактильный образ мыслей давал противоречивые опыта, он выдвигал различные гипотезы.Наконец он заключил «Нет такого понятия.» Так решил Макбет, без посторонней помощи от любого дизайнера разума, что у него были галлюцинации. Релятивизм и родственные ему философии стали изменчивыми. перспективы в перспективизм, где ментальные рамки вырождаются в субъективные капризы и точки зрения в противоположность объективным знание. Однако здравый смысл Макбета раскрывает ошибка перспективизма.Перспективы не , а субъективный; принимая и соотнося различные ментальные рамки, Макбет смог составить объективное суждение о своем видении. Релятивизм ошибается, потому что пренебрегает другой переменной необходимо в описании ума: в чем дело. В отбрасывая целевую переменную, это также убивает отношения между ментальные рамки, которые уловил Макбет. Следовательно, он заканчивается набором несоизмеримые рамки. Мой модель разума, открытого миру, использует две переменные, объект и мысленный фрейм . Они взаимосвязаны, поэтому мы имеем конкретное переживание объекта из определенного ментального Рамка. Как переменная, ментальный фрейм имеет множество значений, которые объясняют много возможных точек зрения. Однако против перспективизма я настаиваю что ментальные рамки не несоизмеримы, а могут быть связаны преобразования , особенно те преобразования, которые оставляют некоторые значения объектной переменной инвариантной .Таким образом, сравнивая переживания в различных ментальных рамках, мы можем вычесть различные субъективные вклады и извлечь цель признаков как , которые инвариантны относительно преобразований ментальные рамки . Когда мы не можем идентифицировать какой-либо инвариант особенности, мы сомневаемся в себе и допускаем ошибки. Это логика что Макбет нанял; это тоже здравый смысл. Когда мальчик пытается понять игрушку, он не просто смотрит на нее, а вертит его в руках, таким образом прощупывая его со всех возможных точки зрения, которыми он может управлять.От разных интеллектуалов точки зрения, мы описываем событие по-разному. «Солнце поднимается каждый день» и «Земля вращается вокруг своей оси каждые 24 часа». часов» – это два представления одного и того же процесса.  трансформация точек зрения так же важна в научной исследования, как и в повседневной жизни. Так, Ричард Фейнман (1965, стр. 168) заметил, что «каждый толковый физик-теоретик знает шесть или семь различных теоретических представлений для одного и того же физика.»  Акцент на той же физике отличает объективность физиков от релятивизма. Различные представления акцентировать различные аспекты, которые освещаются при различных контексты. Знание того, как они превращаются друг в друга, имеет решающее значение для понимания сложных явлений и исследования неизвестного. Если мы сравнить объективное знание с измерением расстояния, то трансформация между перспективами подобна триангуляции.В триангуляции, мы определяем расстояние до объекта, глядя на это с двух точек зрения. Это работает, только если мы также знаем расстояние между точками обзора, и его точность увеличивается по мере того, как мы перемещаем точки зрения дальше друг от друга. Точно так же в поисках цели знания, мы смотрим на явление с двух или более точек зрения. Он работает только в том случае, если мы можем связать перспективы и его точность. улучшается по мере того, как мы обеспечиваем инвариантность от более крупного и разнообразного группа перспектив. Схема преобразования как модель для Преднамеренность Если Открытость миру – неотъемлемая черта человека. ум, который делает возможным объективное знание, то он также должен раскрывается в научных теориях, потому что теории воплощают наши самые тонкие знания о природе. Сравнивая структуры здравого смысла и квантовых и релятивистских теорий, я очертили общую общую концептуальную структуру (Auyang 1995, гл.5; 2000, гл. 8). Здесь я заимствую схему, взятую из группы теоретическую структуру физических теорий, чтобы объяснить, как два переменные объекта и ментальной структуры объясняют объективность, субъективность и интерсубъективность людей с открытым сознанием. То схема, которую я называю схемой преобразования , изображена на рис. 2. Он содержит две переменные: объект 90 234 x 90 235 и мысленный рама ф .Обе переменные необходимы для объективного опыт; опыт p i = f i ( x ) анализируется в двух аспектах: объект размером x , задуманный в ментальная структура f i . Различные переживания связаны преобразованием кадра f 2 f 1 -1 .   ИНЖИР.2.   Схема преобразования представляет собой структуру открытого мира с двумя переменные: объект x и мысленный фрейм f . В нем опыт p 1 = f 1 ( x ) есть анализируется в субъективную ментальную структуру f 1 и объект x опыт примерно. Объективность опыт р 1 обеспечен тем, что его объект x также может быть воспринят в других ментальных рамках, таких как как p 2 = f 2 ( x ) и инвариант при преобразованиях f 2 f 1 -1 во всех соответствующих ментальных фреймах.Инвариантность относительно систематических трансформации подразумевает, что объект независим от субъективного психические переживания его. Если x — это дом, а f 1 — это ваша мысленная структура вид спереди, затем p 1 = f 1 ( x ) это ваше восприятие дома, как он виден спереди, который выглядит как фасад.Со стажем р 1 в одиночку вы не можете решить, является ли x домом или просто сценический поп. Вы можете узнать, зайдя за угол, от где у вас другой опыт p 2 = f 2 ( x ) того же x из другого ментального кадра f 2 . Считаясь со своим пространственным положением относительно дома, вы способны трансформировать свой ментальный фрейм, представленный f 2 f 1 -1 . Важно отметить, что преобразование не является простым отображение между двумя внутренними Ментальными Репрезентациями, которое даже закрытый ум может управлять. Скорее, это составное отображение, которое относится к объекту x : f 2 f 1 -1 ( p 1 ) = f 2 ( x ) = p 2 . Этот составная трансформация указывает на внутреннюю открытость ума к мир. От систематическая трансформация ваших ментальных структур, f 1 , f 2 , f 3 и т. д. и сравнение ваш опыт и так далее, вы абстрагируете особенности объекта x . Ты убедиться, что это дом с передней и задней частью, внутри и снаружи, крыша и подвал.И наоборот, поскольку вы можете извлечь когерентные и инвариантные черты от преобразований, вы судите ваш опыт объективен. Иначе ты присоединился бы к Макбету. компанию и решить, что у вас галлюцинации. То Схема преобразования встречается и в физических теориях. В особенности относительности, например, f s представляют координату системы. Соединение двух систем координат называется лоренцевской. преобразование f 2 f 1 -1 . Объективной пространственно-временной структурой является х , т.е. инвариантный относительно всех преобразований Лоренца, и f 1 ( x ) пространственно-временная структура, измеренная в конкретном система координат. В качестве описательных схем, связанных с различными движения наблюдателя, системы координат являются чисто теоретическими сущности. Назовем их «субъективными элементами» в теории относительность.Пространственно-временная структура х , представленная в бескоординатная форма, не зависит ни от каких субъективных элементы, соединяемые преобразованиями в группе Лоренца. это понятным для нас только благодаря сложному теоретическому аппарату описаний и трансформаций. Как модель наших психических характеристик, схема трансформации отличается двумя существенными способами от его использования в физическом теории.Во-первых, физика рассматривает неодушевленные системы как объекты изучение. Таким образом, он считает, что только инвариант x является цель и интерпретирует f как теоретический инструмент для физики. Наука о разуме рассматривает самих физиков как объекты исследования. Таким образом, он считает всю схему, включая ментальных фреймов-трансформаций-инвариантность в целом , к быть объективным. Вся схема объективно описывает психическое состояния людей, способных переживать и познавать объективный мир. В физике, схема преобразования является частью математической теории, обоснованные до мелочей. Адаптирован к науке разума, сложные объекты которого не поддаются представлениям сопоставимых уточнение, схема преобразования функционирует не как математическая модель, а просто как грубая схема. Схема полагает только общих понятия объекта и ментальной структуры, но не не требовать, чтобы все конкретных значения общего концепции доступны.Это похоже на налоговую форму со многими систематически связанные заготовки. Нет требования, чтобы налогоплательщик заполняет все поля, но это важно для налогоплательщику знать, что бланки для определенных вычетов доступны, если они ему нужны. Точно так же преобразование схема предоставляет много пробелов для мысленных фреймов, объектов, преобразования. Эти пробелы частично заполняются большинством ментальных состояний, но нет требования, чтобы они были заполнены всеми случаи.Важным моментом является то, что, схватывая общие понятия объекта и ментальной структуры, человек осознает возможность пробелов, которые необходимо заполнить. Таким образом, когда вещества для некоторых заготовок отсутствуют, он может спонтанно усомниться или признать незнание. И когда некоторые пробелы заполнены, он получает информацию и получает знания. Предположим, что f 1 ( x ) представляет зрение человека. яркая звезда утром и f 2 ( x ) его увидеть яркую звезду вечером.Однако зритель не Знай, что утренняя звезда и вечерняя звезда — одна и та же планета. Венера, потому что он не знает, что х инвариантно в двух ментальные рамки. Он получит знания о природе, когда узнает тождество, представленное преобразованием f 2 f 1 -1 . Или возьмем случай Макбета. У него был опыт р 1 чей объект x не удалось обосновать как объект в другие ментальные рамки.Следовательно, он решил, что первое содержание произошло в иллюзорном, а не визуальном настроении ума. Понятия поддаются обобщению. Как только мы поймем общие понятия объекта, ментальной структуры, преобразования и инвариантности, мы можем обобщить их, включив в них больше фреймов и больше преобразования. С языком и другими формами общения, мы учитываем точки зрения других людей; с инструментами и оборудование, мы расширяем наш диапазон наблюдения за вещами, невидимыми для невооруженным глазом; понятиями и теориями мы умножаем наши интеллектуальные перспективы.По мере того, как мы обеспечиваем все более широкую основу суждений в научных исследованиях, вероятность ошибок в наших объективное знание резко падает. В этом смысле мы можем сказать что наше знание асимптотически сходится к истине. Важно, эта конвергенция , а не постулирует какой-либо трансцендентный взгляд на Обнаженная реальность. Он предполагал человеческое состояние, в котором мы можем воспринимать объекты только из определенных ментальных структур. Таким образом, это делает Не думайте, что мы можем иметь вид из ниоткуда.Вместо этого это требует, чтобы мы принимали во внимание мнения отовсюду, где мы можем управлять. Экзистенциальное Я и Субъект Преднамеренность Интенциональность означает, что мое психическое состояние направлено на предмет или что я думаю об объекте. Тема человека, а не просто человека, которого мы можем назвать это или это .Это человек, который может сказать I и принять вид от первого лица. Какие структуры должны быть субъект должен иметь ощущение себя, как мы? Модели закрытого разума, контролируемого дизайнерами разума, мало что может сказать о характеристиках предмета, ожидать, что это сущность, прозрачная для самоанализа и существующая независимо от мира или даже любого воплощения. Представления о себе привлекли большой интерес в последнее время; специальные выпуски по нему в журнале Исследования сознания занимают более 400 страниц.Их ключевая нота бумага — это внутреннее «я» замкнутого ума, которое спровоцировало многое критика и множество альтернативных предложений. я предложу идею из экзистенциальной самости на основе схемы преобразования. В соответствии с открытым умом человек обнаруживает, что он не в самоанализ, но и в мирских занятиях. Я существует в греческое значение «выделяться», отличая себя от и отношение себя к вещам и другим людям. То закрытый ум сначала познает себя, а потом сталкивается с непостижимым проблема с другими умами. Я придерживаюсь противоположного подхода, при котором человек с открытым сознанием знает себя так же, как он знает других. Как мы представляют сознание других людей в нашей модели преднамеренность? Наша модель имеет две переменные: объект x и ментальная структура f . Таким образом, он допускает два взгляда на другие люди, которых когнитивисты называют «теорией-теорией». и «теория моделирования» разума (Carruthers and Smith, 1996). То «теория симуляции» напоминает то, что люди обычно называют эмпатией , в котором человек проецирует собственное мышление, чувства и ситуации другим людям. В нашей модели это представлено расширение диапазона переменной кадра f , чтобы покрыть психофизические режимы и перспективы других людей. Предположим, вы а я смотрю на картинку x . Тогда в теоретическом представление моего психического состояния, f 1 ( x ) = p 1 мой визуальный опыт, f 2 ( x ) = p 2 это то, что я приписываю тебе как твоему опыт и ф 2 ф 1 -1 таково мое понятие интерсубъективного понимания.Обратите внимание, что это интерсубъективная коммуникация — это не просто двустороннее отношение в которые я транслирую в своем уме, чтобы вызвать у вас опыт. Это трехстороннее отношение между вами, мной и объектом, for f 2 f 1 -1 ( p 1 ) = f 2 ( x ) = p 2 относится к изображение x , чтобы наши мысли встретились на изображении, которое мы вместе см.Мы можем понять друг друга, потому что мы разделяем общедоступный мир. Совместное внимание к предметам развивается очень рано. Младенцы в возрасте трех месяцев могут следить за взглядом взрослого, чтобы смотреть на объект, на который смотрит взрослый (Hood et al , 1998). То «теория-теория» утверждает, что у людей есть теория разума, согласно которой они приписывают другим людям различные психические свойства. Психологические понятия, такие как верить, желать, знать и чувствовать, элементы теории разума, которую часто называют народной психология или психология здравого смысла.Это представлено в нашем модель, рассматривая других людей как значения объектной переменной x . Объекты — это то, о чем мы постулируем теории в нашем интеллектуальном настроений, и мы относимся к людям как к объектам с психическим характеристики. Теория кажется более сложной, чем эмпатия. Нет пока ребенку не исполнится четыре или пять лет, он осознает, что другие человек может не знать о чем-то, что он знает (Wellman, 1990). В Короче говоря, объект x в мире и разделитель некоторого ментального кадры f i вместе составляют общую концепцию из кто-то , в отличие от нечто , которое просто объект.Экземпляр Someone — это объект, которому человек может расширять значения переменной фрейма; экземпляр что-то — это объект, к которому он не может. С участием восприятия, проприоцепции и других психофизических модусов человек осознает, что он участник мира. С концепцией кто-то , он понимает, что есть специальные участники с мысленные рамки, подобные его.Теперь он осознает, что он один из тех особенных участников, чьи ментальные рамки именно свое. Таким образом, он приходит к понятию себя как . Один , который одновременно является самим собой, частным экземпляром некто , которому можно приписать психические свойства, и объект из плоти и крови, являющийся частью мира. С участием понятие Единого, человек видит себя со стороны частично отстраненного позиции и, следовательно, получает представление о себе от третьего лица .То Я от третьего лица выражается во многих случаях, в том числе во многих повествования, которые обычно называют «от первого лица». Например, Исследователи памяти различают поля, и наблюдателя. воспоминания , бывший вспоминает от первого лица и последний с точки зрения третьего лица. Поле воспоминаний о детстве видит мир с детским складом ума; память наблюдателя видит себя в детстве (Робинсон, 1996).В памяти наблюдателя человек по-прежнему относится к ребенку как к «я», и это «я» — третье лицо. себя. Как часть мира, Один объект, о котором думает человек. Человек также является мыслящим субъектом, который говорит I . я испытать это. Я думаю об этом. Я думаю или Я осознание — это самый главный признак менталитета, без которого ничего нельзя знать, не говоря уже о формировании рефлексивного представления о Один.Некоторые люди принимают этот примитивный I за внутреннюю сущности, чистого мыслителя или картезианского Эго, доступного самоанализ. Это внутреннее «я» подвергалось критике за иллюзорность. длинным списком философов и ученых. Дэвид Хьюм вошел искал его и вышел с пустыми руками. Иммануил Кант. Юм и утверждал, что «никакое фиксированное и постоянное «я» не может представить себя в потоке внутренних проявлений». Те, кто думает, что такое Я просто путаю единство сознания с сознание единства (Кант, 1781).Эти идеи о существования внутреннего «я» в нашей модели фиксируются тот факт, что I или субъективность есть , а не , представленная каким-либо определенный термин в схеме Рис. 2. Определенное значение x представляет Единого, себя от третьего лица, но не I , который подумайте о себе в третьем лице. Вместо определенного термина I или от первого лица представлен всей схемой преобразования , всей Инжир.2. Поскольку вся схема представляет собой минимальный ментальный способности, без которых сущность не может иметь опыт, следовательно, не может иметь никакого смысла I . Схема представляет собой единая структура с множеством взаимосвязанных элементов. Акцент на схема в целом подчеркивает единство сознания, в котором Я осознаю различные ментальные рамки и переживания, как мое . Таким образом, всякий раз, когда я воспринимаю объект из определенной ментальной структуры, всякий раз, когда я представляю положение дел из другой системы отсчета, всякий раз, когда Я трансформируюсь из одной ментальной структуры в другую, я упражняю свое ментальное способностями и тем самым являюсь мыслящим субъектом.Кроме того, там не является никакой дополнительной сущностью, никакой ментальной самостью, которая восприимчива к интроспекция или другой вид восприятия. Вместе от первого лица I и от третьего лица One составляют экзистенциальную самость , наше полное чувство субъекта и наше сознание как личность. Экзистенциальное Я есть не сущность, которая существует до встречи с объектами в мире, для возможности объективных переживаний, представленных схема преобразования, — это самая минимальная структура I . Таким образом, я осознаю себя только тогда, когда делаю понятным мир и найти свое место в нем. Это похоже на высшие принципы Канта всех объективных знаний. Кант (1781, А158/В197) писал: условия возможность опыта вообще есть также условия возможности объектов опыт ». Один комментатор объяснил: «Не может быть это если нет I «, другой добавил: «Мало того, что это влечет за собой I , но, наоборот, I влечет за собой это .Чжуан Чжоу лучше всего выразился более чем две тысячи лет назад. ранее девятью словами: «Без это [есть] нет I , без I ничего не понятно.» Каталожные номера Ауян, С.Ю. (1995). Как возможна квантовая теория поля? Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. Ауян, С.Ю.(1998). Основы теории сложных систем: в Экономика, эволюционная биология, статистическая физика . Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Ауян, С. Ю. (2000). Возникновение открытого разума: разум в Повседневная жизнь и когнитивные науки . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Каррутерс, П. и Смит, П.К., ред. (1996). Теории Теории разума .Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. Фейнман, Р. (1965). Характер физического закона . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Фодор, Дж. А. (1981). Представительство . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Капот, Б. М., Уиллен Д. и Драйвер Дж. (1998). Триггер глаз взрослого Сдвиги зрительного внимания у младенцев. Психологический Наука , 9 , 131-4. Горст, С. (1999). Символ и вычисление: критика вычислительного Теория разума. Разум и машина , 9 , 347-81. Кант, I. (1781). Критика чистого разума . Нью-Йорк: Сент-Мартинс Пресса (1965). Лиллард, AS (1997). Другие народные теории разума и поведения. Психологические науки , 8 , 268-74. Локк, Дж. (1690). Эссе о человеческом разумении . Новый Йорк: Издательство Оксфордского университета (1975). Пилишин З.В. (1984). Вычисление и познание . Кембридж, Массачусетс: MIT Press. Робинсон, Дж. А. (1996). Перспектива, смысл и запоминание. В Вспоминая наше прошлое , изд. Д. К. Рубин, Нью-Йорк: Кембридж Университетское издательство (1996), стр.199-217. Сирл, младший (1983). Преднамеренность . Нью-Йорк: Кембридж Университетское издательство. Веллман, Х, М. (1990). Детская теория разума . Кембридж, Массачусетс: MIT Press.   Говорить представлен на Бостонском коллоквиуме по философии науки Бостонский университет 2 ноября 1999 г.

Психология: значение, определения и методы

Прочитав эту статью, вы узнаете о:- 1. Значение психологии 2. Психология среди наук 3. Провинция 4. Определения 5. Методы.  

Значение психологии:

Термин «психология» буквально означает науку о душе. (Психея — душа; логос = наука). Раньше психология была частью метафизики и имела дело с природой, происхождением и судьбой души. Это называлось рациональной психологией. Но современная психология эмпирична и не занимается проблемами души.

Он имеет дело с ментальным процессом отдельно от души или ментальной субстанции. Это наука об опыте и поведении, которая рассказывает нам, как работает и ведет себя разум. Он может предсказывать поведение человека и в определенной степени управлять им, помещая его в надлежащие условия. Он стремится открыть законы разума.

Психология занимается переживаниями и поведением человека. Поведение есть выражение опыта, принадлежащего субъекту и обусловленного взаимодействием субъекта и объекта.Он подразумевает двойственность субъекта и объекта. Если бы не было субъекта и объекта, не было бы и опыта.

Опыт предполагает субъект, или разум, или самость, которая воспринимает объект, и включает в себя реальность субъекта и объекта. Таким образом, психология должна принять реальность субъекта или разума в качестве эксперимента, но она не исследует его природу. Современная психология пытается объяснить природу и развитие опыта и поведения.

Современные бихевиористы отвергают понятия разума и сознания и рассматривают психологию как науку о поведении или реакции организма на раздражитель.Они сводят психологию к биологической науке. Они рассматривают так называемые психические процессы как простые реакции организма на раздражители в окружающей среде и определяют психологию как науку о поведении. Мы не верим в доктрину бихевиоризма.

Мы верим в субъективный опыт и его внешнее выражение или поведение. Страх или гнев — это опыт. Дрожание или удары — это поведение. Эмпирическая психология изгнала душу из психологии, а бихевиоризм изгнал из нее разум и психические процессы.

Психология среди наук :

Существуют науки о материи, жизни и разуме. Физика, химия, астрономия и т. д. являются физическими науками, поскольку они имеют дело с явлениями материи. Физика имеет дело с теплом, светом, электричеством и другими физическими явлениями. Химия занимается химическими соединениями элементов. Астрономия занимается небесными телами. Это физические науки. Ботаника занимается явлениями жизни растений.

Зоология занимается явлениями жизни животных.Физиология имеет дело с функциями животных и человеческого тела. Они имеют дело с явлениями жизни. Это биологические науки. Психология занимается психическими процессами и целенаправленным поведением. Он имеет дело с физиологическими процессами, которые сопровождают их. Психология – это наука об опыте и телесном поведении.

(a) Природа науки :

Наука представляет собой систематизированный свод знаний, относящийся к определенному предмету. Он имеет дело с определенным отделом явлений.Физические науки изучают природу физических систем. Биологические науки изучают природу живых систем. Психологическая наука изучает природу психических процессов и телесного поведения.

Наука использует наблюдение, эксперимент, сравнение и классификацию в качестве методов исследования своих данных. В описательных науках есть наблюдение с классификацией. В экспериментальных науках наблюдение дополняется экспериментом.

Психология наблюдает психические процессы, сравнивает их друг с другом и группирует по разным классам.Он также использует эксперименты с помощью инструментов. Психология как наука использует научные методы.

Наука стремится объяснить явления в пределах своей компетенции. Объяснение есть конечная цель науки. Явление объясняется законом природы; а закон объясняется высшим законом природы. Падение тел объясняется законом земного притяжения. Законы движения планет объясняются законом притяжения. Психология также пытается объяснить психические процессы законами разума.

Таким образом, объяснение обычно принимает форму обобщения. Но иногда оно заключается в выдвижении гипотезы. Явления света объясняются потоком энергии или испусканием световых квантов. Квант света или фотон — это гипотетическая конструкция.

Ученые предполагают его существование. Точно так же психология предполагает существование подсознания или бессознательного, чтобы объяснить явления удержания, воспоминания, узнавания, сновидений и тому подобного.Таким образом, он объясняет психические процессы законами разума. Психологическое объяснение есть научное объяснение. Иногда психология объясняет психические процессы и физиологическими процессами.

Наука начинается с определенных предположений о ее предмете. Химия, физика и т. д. предполагают реальность материи и энергии. Точно так же психолог предполагает реальность разума, реальность окружающей среды и способность разума взаимодействовать с окружающей средой. Таковы основные положения психологии.

Наука требует самосогласованности в своей области; его факты и законы должны быть согласованы друг с другом. Если между ними есть явные противоречия, их необходимо устранить. Психология также стремится к непротиворечивой совокупности знаний, касающихся психических процессов. Таким образом, психология является естественной наукой о психических процессах и поведении.

(b) Психология является естественной наукой :

Психология является естественной или позитивной наукой. Он имеет дело с определенным предметом, а именно., мыслительный процесс. Он изучает психические процессы и их проявления в организме путем наблюдения и эксперимента и пытается объяснить психические процессы в контексте сопутствующих физиологических процессов и физических раздражителей.

Он считает, что все психические процессы определяются своими причинами, и пытается объяснить их законами разума и некоторыми гипотезами. Он нацелен на систематическую и непротиворечивую совокупность знаний, касающихся психических процессов. Итак, это естественная наука.

Психолог объясняет сложные психические процессы, разлагая их на более простые, прослеживает рост и развитие каждого психического процесса, показывает связь между психическими процессами и физиологическими процессами, физическими объектами и социальными явлениями, составляющими окружающую среду.

Сложные ментальные модусы объясняются путем их анализа на их простые составляющие. Рост и развитие психических процессов прослеживаются на разных этапах до их возникновения. Психические процессы объясняются сопутствующими им нервными процессами.

Провинция психологии :

Психология – это наука о психических процессах и телесном поведении. Мои психические процессы открыты для моего внутреннего восприятия или самоанализа. Я могу испытывать свое удовольствие, боль, радость, печаль и т., заглянув внутрь. Самоанализ может раскрыть мой собственный опыт. Психология в первую очередь занимается изучением психических процессов.

Но я не могу напрямую наблюдать за мыслительными процессами других. Я могу сделать вывод об их психических процессах по их тельическому поведению. Психические процессы других выражаются в их поведении. Я могу непосредственно наблюдать за их поведением и делать выводы об их внутренних психических процессах.

Взгляды, жесты, язык и т. д. являются внешним выражением психических процессов.Это ключ к уму других. Следовательно, изучение целенаправленного поведения также входит в сферу психологии: поведение есть внешнее органическое выражение психических процессов.

Психические процессы сопровождаются физиологическими и не могут быть адекватно объяснены без них. Наблюдаем за светом. Световые волны попадают в наши глаза и воздействуют на сетчатку, вызывая там определенные реакции. Они проводятся по зрительным нервам в головной мозг. Только тогда мы воспринимаем свет.

Если оставить в стороне физиологические процессы, то нельзя объяснить и ощущение света.Следовательно, физиологические процессы также входят в сферу психологии. Он должен изучать нервную систему, органы чувств и мышцы, тесно связанные с психическими процессами.

Психические процессы иногда вызываются внешними раздражителями. Воздушные волны производят звуковые ощущения. Световые волны создают ощущение цвета. Внешние раздражители вызывают ощущения цветов, звуков и т. д. Эмоции вызываются определенными ситуациями. Радость возбуждает при виде друга.

Страх возбуждает вид тигра на свободе.Эти психические процессы нельзя объяснить без обращения к внешним объектам. Психология рассматривает внешние раздражители как связанные с психическими процессами.

Психология занимается всеми типами поведения — поведением человека и поведением животных. Он имеет дело с различными аспектами человеческого поведения — поведением ребенка, поведением подростка, поведением взрослых и старческим поведением. Он имеет дело с нормальным поведением и ненормальным поведением. Он имеет дело с индивидуальным поведением и коллективным поведением.

Психология изучает природу коллективного поведения. Она изучает обычаи и нравы, мифы и легенды, религию и фольклор, язык и литературу людей, чтобы по ним сделать вывод об их умственном развитии. Это объективные продукты коллективного поведения. Психология имеет дело со своеобразными чертами поведения толпы. Социальная психология имеет дело со специфическими чертами коллективного поведения.

Таким образом, психология имеет дело со следующими :

(1) Психические процессы;

(2) Их выражение в поведении,

(3) Их сопутствующие физиологические процессы;

(4) Их внешние раздражители;

(5) Поведение животных, человеческий разум, нормальное поведение и ненормальное поведение; и

(6) Особые черты и объективные продукты коллективного поведения.

Объекты психологического исследования.

Определения психологии :

Этимологически психология означает науку о душе, а именно, «psyche» означает «душа», а «logos» означает «наука». природа, происхождение и предназначение человеческой души. Однако современные психологи сомневаются в существовании души, поскольку нет эмпирических доказательств ее существования.

Однако многие из ранних психологов верили в существование разума. Некоторые современные психологи также верят в существование разума.

Ниже кратко обсуждаются различные определения психологии: —

(i) Психология — это наука о разуме:

В 1892 году Уильям Джеймс определил психологию как «науку о психических процессах». По его мнению, психологию можно определить в терминах состояний сознания.

Это определение открыто для двух критических замечаний.Первые науки бывают двух видов: естествознание и ценностное знание. Психология — это естественная наука, поскольку она имеет дело с психическими процессами в том виде, в каком они на самом деле происходят в уме. Ее можно назвать наукой о поведении. Логика, Этика и Эстетика являются ценностными науками. Так что слово наука неоднозначно. Ее следует определить как науку о поведении.

Во-вторых, слово разум неоднозначно. Это может означать ментальную субстанцию ​​или ментальные процессы, или ментальную субстанцию ​​и ментальные процессы одновременно.Современная психология имеет дело с психическими процессами и их выражением в телесном поведении.

Не имеет отношения к ментальной субстанции. В-третьих, слово «ум» подразумевает определенное единство и непрерывность, которые характеризуют нормального человека. Оно совершенно отсутствует в состояниях сна, психических расстройствах или у животных.

Но психология имеет дело с психическими процессами всех разумов, людей и животных, нормальных и ненормальных. В-четвертых, психология имеет дело также с поведением, физиологическими процессами и внешними раздражителями и социальными явлениями, связанными с психическими процессами.Это второстепенные объекты психологического исследования. Следовательно, психологию лучше определить как науку о психических процессах.

(ii) Психология — это наука о сознании:

В 1884 г. Джеймс Салли определил психологию как науку о «внутреннем мире» в отличие от физических наук, изучающих физические явления. В 1892 году Вильгельм Вундт определил психологию как науку, изучающую «внутренние переживания».

Эти психологи отказались от метафизической концепции разума как духовной субстанции.Некоторые психологи, особенно структуралисты, определяли человеческий разум как «сумму сознательных переживаний».

Это определение неверно по следующим причинам. Во-первых, слово «наука» следует определить как естественное или положительное. Психология — это наука о поведении, она занимается опытом и поведением людей. Это не ценностная наука.

Во-вторых, психология имеет дело с различными формами психических процессов и поведения. Следовательно, термин «сознание» неоднозначен.

В-третьих, психология имеет дело также с поведением, физиологическими процессами и внешними раздражителями, связанными с сознанием.

(iii) Психология — это наука о поведении:

В 1905 году Уильям Макдугал определил психологию как «науку о поведении». В 1911 г. У. Б. Пиллсбери также определил психологию как «науку о поведении». Тем не менее, в этот период большинство психологов не полностью упускали из виду важность сознания, сопровождающего поведение.

Дж. Б. Уотсон, однако, исключил понятия «разум», «сознание», «цель» и т. п. из психологического употребления и определил психологию как «науку о поведении». По его мнению, психология как наука изучает характер реакции человека на раздражители, исходящие из окружающей среды.

Это определение некорректно по следующим причинам. Во-первых, психология — наука положительная, и о ней следует сказать определенно. Психология говорит нам, как мы на самом деле ведем себя, а не говорит нам, как этика, как мы должны себя вести.Он говорит нам, как живые организмы, люди и животные, ведут себя в ответ на определенные раздражители.

Психология – позитивная наука. Во-вторых, психология в первую очередь занимается изучением опыта или сознания. Он занимается поведением как его целенаправленным выражением. Поведение непонятно без опыта. Психология – это наука об опыте и целенаправленном поведении.

Бихевиористы определяют психологию как науку о поведении, которое представляет собой механическую реакцию организма на раздражитель. Психология, по их мнению, не занимается разумом, сознанием и психическими процессами.Он полностью исключает интроспекцию.

Применяет методы наблюдения и эксперимента для психологического исследования. Он изучает поведение живых организмов. Бихевиористы сводят психологию к области биологической науки.

Но это выглядит абсурдно. Поведение необъяснимо без опыта. Поведение — это не просто физическое явление, и его нельзя объяснить отдельно от опыта. Таким образом, бихевиористская психология, которая обходится без психических процессов, кажется абсурдной.Психология — это не физическая наука, а наука о разуме, изучающая опыт и опыт целенаправленного поведения как психический процесс.

(iv) Психология – это наука об опыте и поведении человека по отношению к окружающей его среде:

К. Коффка считает, что, хотя понятие «сознание» нельзя полностью исключить из психологического словаря, основная цель психология изучает поведение.

Р. С. Вудворт определяет психологию как «науку о деятельности индивида». По его мнению, термин «деятельность» следует понимать в очень широком смысле, включая как органическую, так и умственную деятельность. Это определение можно считать частично удовлетворительным, если мы правильно понимаем его значение. Однако это определение открыто для определенных критических замечаний.

Во-первых, психология — позитивная наука. Во-вторых, он имеет дело с опытом, таким как восприятие, запоминание, воображение, мышление, чувство, эмоция, воля и тому подобное, и с поведением, таким как рефлекторное действие, инстинктивное действие, произвольное действие и привычное действие.

В-третьих, человек есть психофизический организм. Психология имеет дело с опытом и целенаправленным поведением, психическими процессами и их выражением через телесные действия.

В-четвертых, среда воздействует на человека через органы чувств или рецепторы, а человек реагирует на среду через мышцы или эффекторы. Окружающая среда включает в себя физическую среду, а также социальную среду. Личность человека растет через социальное взаимодействие.

(v) Психология — это наука об опыте и поведении:

Психология может быть определена как наука об опыте и целенаправленном поведении людей, которые обрабатывают соответствующую информацию из окружающей среды для удовлетворительной адаптации. Поведение человека не похоже на поведение машины, которая заранее настроена реагировать на поступающие раздражители.

Поведение человека предполагает выбор альтернативы из множества альтернатив после обработки информации, поступающей из внешней среды.

Предполагает принятие решения в выборе альтернативы на основе предыдущего опыта, хранящегося в памяти, и на основе предвосхищения будущего через понимание логической структуры возникновения событий в природе.

‘Человек обладает генетическим потенциалом логического мышления, который он может в дальнейшем культивировать и развивать посредством обучения, и он обладает способностью применять свою формализованную концептуальную структуру к пониманию окружающей среды.

Его поведение является не просто выражением совокупного прошлого опыта, но также является предвосхищающим по своей природе, особенно потому, что он способен к абстрактному мышлению и применению своих логических и математических стратегий для решения сложных проблем.

Короче говоря, поведение человека предполагает целеустремленность, разумное принятие решений, свободный выбор альтернативы из множества и творческую спонтанность. Таким образом, психология — это наука об опыте и телесном поведении людей.Эта точка зрения была принята в этой книге.

Методы психологии :

Психология исследует свои данные путем интроспекции, проверки или наблюдения и эксперимента.

I. Самоанализ:

Психология – наука о психических процессах. Я могу наблюдать за своими собственными психическими процессами посредством самоанализа или внутреннего восприятия. Интроспекция означает обращение к собственному опыту. Это субъективный метод. Это не случайное внутреннее восприятие, а регулируемое наблюдение за собственными психическими процессами.

Это характерный метод психологии, недоступный другим естественным наукам. Это основной метод психологии. Наблюдение и эксперимент основаны на самоанализе.

Самоанализ имеет уникальное преимущество. Наши психические процессы всегда доступны нам для внутреннего наблюдения или самоанализа. Самоанализ дает нам прямое, непосредственное, достоверное и точное знание наших собственных психических процессов.

Но это может дать нам знания только о наших собственных психических процессах.Следовательно, она не может дать нам общих знаний о законах ума. Поэтому самоанализ должен быть дополнен наблюдением и экспериментом. Однако без интроспекции нельзя обойтись, как ошибочно считают бихевиористы, поскольку она является основой наблюдения и эксперимента.

Согласно Дж. Б. Уотсону, самоанализ не имеет ценности как метод психологического исследования. Некоторые из психологов, которые были современниками Уотсона, заметили это с энтузиазмом в отказе от интроспекции как психологического метода.

К. Коффка обнаружил, что не только человеческие особи, но и животные используют сознание и мышление для понимания и изучения новых проблем. Уильям Макдугалл также сохранил «менталистские» концепции, хотя и определял психологию как науку о поведении.

Вудворт и Маркиз утверждают, что самоанализ — это «форма наблюдения». Ожидается, что субъект даст отчет о своем психическом состоянии после того, как над ним будут проведены определенные типы экспериментов».Во-первых, психические процессы расплывчаты и неясны по сравнению с материальными объектами. Легко наблюдать материальные объекты. Но трудно наблюдать смутные умственные процессы. Материальные объекты ясны и отчетливы. Но психические процессы неясны. Следовательно, трудно интроспекции психических процессов.

Эту трудность можно преодолеть практикой. Самоанализ требует способности к абстракции, которую можно приобрести с помощью привычки. Абстрагирование — это отвлечение ума от внешних объектов и фиксация его на психических процессах.Самоанализ требует концентрации ума на психических процессах, что зависит от практики.

Во-вторых, поскольку психические процессы мимолетны и эфемерны по своей природе, они ускользают от внутреннего восприятия. Легкие эмоции мимолетны и имеют тенденцию исчезать, когда мы обращаем на них внимание. Легкий гнев, страх и другие эмоции, как правило, исчезают, когда на них обращают внимание.

Мысли, чувства, эмоции или желания меняются от момента к моменту. Ментальные процессы нельзя задерживать для интроспекции, как дома, деревья, ручки или карандаши.Они могут полностью исчезнуть, когда мы попытаемся их проанализировать.

Эту трудность можно преодолеть с помощью памяти. Если некоторые психические процессы исчезают, когда мы обращаем на них внимание, мы можем призвать на помощь память. Мы можем легко оглянуться назад на то, что нам не удалось проанализировать. Кроме того, если мы выработаем привычку к умственной бдительности, мы сможем интровертировать даже мимолетные умственные процессы. Если мы всегда будем настороже, мы сможем следить даже за мимолетными умственными процессами по мере их возникновения.

Это требует определенной бдительности.Кроме того, трудности могут быть преодолены путем сотрудничества экспертов. Если многие опытные психологи исследуют свои собственные подобные мимолетные психические процессы, они могут записывать свои переживания и сравнивать записи друг с другом.

В-третьих, хотя два ученых могут наблюдать один и тот же объект в других естественных науках, два психолога не могут наблюдать одни и те же психические процессы (например, страх). Но они могут наблюдать аналогичные эмоции страха в своем уме и сравнивать свои переживания друг с другом.

Один и тот же психический процесс (например, страх) не может быть испытан многими умами. Но они могут испытывать сходные психические процессы. Один и тот же психический процесс не может наблюдаться многими умами.

Два психолога никогда не смогут наблюдать один и тот же мыслительный процесс. Это невозможно по природе дела. Но все же эту трудность можно свести к минимуму благодаря сотрудничеству специалистов. Интроспекция определенного вида умственного процесса должна проводиться рядом экспертов в сотрудничестве; и они должны сравнивать результаты своего самоанализа друг с другом.

В-четвертых, интроспекция подразумевает расщепление в наблюдающем уме, ибо один и тот же ум есть наблюдатель и наблюдаемое. Интроспекция требует, чтобы один и тот же ум был наблюдателем и наблюдаемым.

Но как может один и тот же ум обратиться к самому себе и сделать себя объектом наблюдения? Один и тот же ум не может разделить себя на две части — знающего и познаваемого, субъекта и объекта. Поэтому Конт считает интроспекцию невозможной.

Это теоретическое возражение противоречит прямому опыту.Мы занимаемся самоанализом наших ментальных процессов, например радости, печали и т. д. Самоанализ — это факт опыта. Я чувствую радость, и я знаю, что чувствую радость. я в сознании; и иногда я знаю, что я в сознании. Таким образом я осознаю себя. Самосознание есть особая привилегия человеческого разума. Это факт прямого опыта, и его существование не может быть опровергнуто.

При самонаблюдении ум — это познающий, а его ментальный процесс — познаваемый объект. Итак, между знающим и познаваемым есть некоторая разница, точно так же, как ум может наблюдать внешний объект, так он может наблюдать и умственный процесс.Первое — это внешнее восприятие, второе — внутреннее восприятие.

Мы можем развить в себе привычку бросать мимолетные взгляды на наши умственные процессы, когда они происходят на самом деле. Мы можем легко интровертировать спокойный умственный процесс, не разрушая его, если он не подавляет ум. Акт интроспекции и умственная деятельность могут осуществляться одновременно.

Наконец, интроспекция иногда включает в себя внимание к мыслительному процессу (например, восприятию), который производится внешним объектом.Когда мы обращаем внимание на ментальный процесс, мы отвлекаем внимание от объекта, и как только мы отвлекаем внимание от объекта, ментальный процесс исчезает. Таким образом, интроспекция невозможна.

Эту трудность можно преодолеть таким образом. Мы можем заниматься более чем одним делом одновременно. Мы можем уделять внимание мыслительному процессу и объекту одновременно. Здесь внимание разделено между двумя вещами. Или мы можем уделять внимание объекту и умственному процессу в быстрой последовательности.

Здесь происходит колебание внимания между психическим процессом и объектом.Или мы можем бросить мимолетные взгляды на психический процесс, собрать их воедино и получить удовлетворительное описание. Мы также можем помочь себе памятью, которая свободна от этой трудности. Все трудности самонаблюдения можно преодолеть привычкой и дисциплиной ума. Для этого требуется сила абстракции и бдительность ума.

Самоанализ дает нам знания о наших психических процессах. Это дает нам знание индивидуального ума. Но психология — это наука о разуме, а не о каком-либо индивидуальном разуме.Он стремится прийти к общим законам разума, которые справедливы для всех умов. Поэтому самоанализ собственного ума должен быть дополнен наблюдением за другими умами.

У каждого человека есть определенные особенности, которых нет у других. Итак, если мы не наблюдаем умы других, мы не можем установить общие истины об умах. Психология не может быть наукой, если она не дополняет интроспекцию наблюдением.

II. Наблюдение:

Наблюдение — это объективный метод изучения поведения людей.Дата, изучаемая посредством наблюдения, может быть тщательно проанализирована, измерена, классифицирована и интерпретирована. Мы можем делать выводы о психических процессах других людей, наблюдая за их поведением. Мой друг злится на кого-то. Я наблюдаю за его поведением.

Он хмурится, воет, скрипит зубами, закрывает свой первый и принимает угрожающую позу. Я наблюдаю эти органические выражения и делаю из них вывод, что в его уме присутствует гнев, потому что это выражения гнева. Процесс вывода может быть подсознательным.Я интерпретирую его поведение в свете собственного опыта.

Когда я разозлился, я обнаружил, что мой гнев выражается в таком поведении. Следовательно, я делаю вывод из поведения моего друга, что он зол. Никто не может непосредственно наблюдать за тем, что происходит в сознании других. Он может интерпретировать их внешние признаки только по аналогии со своим собственным опытом. Эти внешние признаки составляют их поведение.

Таким образом, наблюдение за другими умами включает следующие факторы:

(i) Восприятие поведения;

(ii) Сознательный или подсознательный вывод о психическом процессе из поведения;

(iii) Интерпретация поведения других лиц с точки зрения нашего собственного опыта.

Чтобы мы могли делать выводы об опыте других, необходимо, чтобы у нас был подобный опыт. Наблюдение основано на интро-секции. Не может быть интерпретации поведения других без предварительного самоанализа наших собственных подобных психических процессов. Но наблюдение не может заменить интроспекцию.

Критика метода наблюдения :

Наблюдение испорчено некоторыми недостатками. Во-первых, в человеческом разуме существует тенденция читать свои собственные мысли, чувства и наклонности в других разумах.Благочестивый человек склонен считать всех остальных благочестивыми. Мошенник склонен думать, что любой другой человек является мошенником. Интерпретация чужого поведения основывается на аналогии с собственным опытом.

Чем больше разница между сознанием наблюдателя и сознанием наблюдаемого, тем труднее изучить сознание последнего. Очень трудно познать детский ум, ум дикаря, животный ум и ненормальный ум, потому что они очень далеки от нашего ума.Мы должны быть очень осторожны в интерпретации их поведения.

Трудность может быть преодолена с помощью конструктивного воображения и техники умозаключений. Психолог имеет в своем собственном опыте все составляющие элементы, с помощью которых он может интерпретировать поведение других. Только ему придется разобрать свой сложный опыт на составляющие его аспекты и перекомпоновать их таким образом, чтобы правильно объяснить поведение других.

Он должен принять принцип осторожности. Чтобы объяснить поведение низшего, более простого ума, ему следует обратиться к рудиментарной форме сознания.

Во-вторых, предвзятость и предрассудки искажают наше наблюдение за другими умами и влияют на нашу интерпретацию поведения других. Мы обычно не придираемся к нашим друзьям, но мы всегда придираемся к нашим врагам. Мать обычно не находит недостатков в поведении сына.

Эту трудность можно преодолеть, развивая беспристрастный настрой ума. Ум психолога должен быть свободен от предубеждений и предубеждений. Ему следует культивировать беспристрастное отношение и поставить себя на место того, за кем он наблюдает.

В-третьих, лицемерие человека, за чьей психикой наблюдают, препятствует правильной интерпретации его поведения. Человек может всегда улыбаться и при этом быть злодеем. Его поведение может не давать подлинного указания на его психические процессы.

Эту трудность можно устранить, внимательно наблюдая за различными аспектами его поведения. Психолог может эффективно преодолеть все трудности наблюдения с помощью конструктивного воображения и осторожного и осмотрительного наблюдения.

III.Эксперимент:

Экспериментальный метод используется в психологии для тестирования поведения. При разработке теста психолог имеет дело с одной переменной за раз, в то время как другие переменные остаются постоянными. Это позволяет психологу иметь объективные знания о различных факторах, влияющих на поведение человека.

Это наблюдение в заранее оговоренных условиях. В эксперименте мы исключаем нерелевантные обстоятельства и изолируем релевантные. Эксперимент — это наблюдение за мыслительными процессами других умов в тестовых условиях.

Экспериментатор контролирует условия, в которых он наблюдает психический процесс. Он меняет только одно условие, оставляя остальные условия постоянными, и отмечает разницу в результате. Единственное условие, которое варьируется, — это независимая переменная.

Результатами являются изменения в зависимой переменной, вызванные изменениями в независимой переменной. Например, память зависит от количества полученных впечатлений, внимания и интереса.

Чтобы определить характер его зависимости от числа впечатлений, мы должны держать внимание и интерес постоянными и варьировать только число полученных впечатлений.Память является зависимой переменной. Количество показов — независимая переменная.

Обычно стимул или условия организма, которые варьируются в качестве независимой переменной эксперимента, а реакции являются его зависимыми переменными.

Реакции включают (1) внешнее поведение, например, движения крысы по пути лабиринта, (2) физиологические процессы, например, учащение сердцебиения и т. д., и (3) речь, например, словесные выражения опыт субъекта, т.ж., описания ощущений, мыслей, чувств и т. д.

Типичный психологический эксперимент предполагает сотрудничество двух наблюдателей, самого экспериментатора и его «испытуемого». Экспериментатор устанавливает физические условия, в которых проверяется опыт испытуемого. Он дает стимул, который вызывает у «субъекта» переживание. «Субъект» интроспектирует свой опыт и выражает его в своем поведении.

«Субъект» анализирует свой собственный опыт, а экспериментатор наблюдает за его поведением.«Субъект» наблюдает свои внутренние психические процессы изнутри; экспериментатор наблюдает их внешние проявления в своем поведении. Таким образом, эксперимент включает интроспекцию и наблюдение — интроспекцию со стороны «испытуемого» и наблюдение со стороны экспериментатора.

Развитие экспериментального метода идет от стадии простого описания поведения к стадии систематического исследования. Систематическое наблюдение, план эксперимента и интерпретация результатов тесно связаны друг с другом.Психологические данные, полученные экспериментальным методом, приобретают значение, когда все они систематически интерпретируются.

Критика эксперимента :

Экспериментальный метод имеет свои ограничения. Мы не можем адекватно контролировать все условия. В частности, мы не можем варьировать независимую переменную так широко, как хотим. Например, трудно вызвать у «субъекта» все степени эмоции (например, страха) от нуля до максимума в одних и тех же условиях.Некоторые психические процессы происходят только в нормальных условиях психической жизни.

В опытах по ассоциации идей испытуемому последовательно предъявляют отдельные слова, и его просят назвать первое представление, которое ему внушает каждое из них. Таким образом, исключается преемственность интереса, определяющая ассоциацию идей в нормальной психической жизни. Следовательно, эксперименты мешают нормальному потоку идей в уме.

Иногда модифицируют мыслительный процесс «субъекта» в искусственных условиях наблюдения.Таким образом, экспериментатор должен быть очень осторожным и осмотрительным при наблюдении за поведением «испытуемого», а «испытуемый» должен обладать большой умственной бдительностью при интроспекции своих психических процессов, поскольку они обычно происходят в его уме.

Эксперимент имеет много преимуществ перед наблюдением. Он может умножать экземпляры так часто, как нам нравится. Он может изучать психический процесс в различных условиях. Он может устранить не относящиеся к делу обстоятельства и изолировать важные. Он может хладнокровно и внимательно изучать мыслительный процесс или поведение.

Экспериментатор организовал физические условия, в которых он исследует опыт испытуемого. Он точно знает, где и когда искать. Он хорошо «установлен» или подготовлен для точного наблюдения. Он немедленно записывает свое наблюдение и избегает ошибок памяти. Эксперимент может измерять количественные отношения психических процессов к психическим процессам и физическим раздражителям.

Попытка сделать психологию точной наукой с помощью количественных измерений. Экспериментальная психология называется «Новая психология. Таким образом, самонаблюдение, наблюдение и эксперимент являются методами психологического исследования. Интроспекция — это субъективный метод. Наблюдение и эксперимент являются объективными методами.

Существуют и другие второстепенные методы психологического исследования. Они следующие:

IV. Статистический метод:

Статистический метод играет очень важную роль в психологии. На основе анализа и интерпретации статистических данных могут быть сделаны обоснованные выводы и предсказаны модели поведения отдельных лиц в будущем.

Статистика предоставляет числовую информацию о событиях, которые происходят в определенный период времени и в данной области. Он дает нам информацию о логической структуре прошлых событий, но не дает нам никакой информации о возникновении событий в будущем. Оно может оказать некоторую ценную услугу для предсказания будущих событий на основе нашего знания логической структуры возникновения событий в прошлом.

Однако нельзя исключать элемент случайности в предсказании будущего события, сделанном на основе статистической информации.Поэтому Людвиг фон Мизес сомневается в существовании так называемой «статистической любви». Современная психология применила статистический метод для обнаружения отношений между двумя факторами, которые являются значимыми.

Он заключается в применении математики к экспериментальным исследованиям в психологии. Чтобы выяснить взаимосвязь между питанием и интеллектом, психолог должен применить статистический метод к группам людей с различными пищевыми привычками и разным уровнем интеллекта, набранных ими, и выяснить среднее значение.

Статистический метод незаменим при стандартизации интеллекта, способностей, личности и других психологических тестов. Это необходимо в экспериментальных исследованиях, когда нужно иметь дело более чем с одной переменной одновременно. Это необходимо при интерпретации экспериментальных данных, касающихся сложных факторов. «Необработанные» данные должны быть упорядочены и систематизированы в соответствии с определенными статистическими методами для получения надежных результатов.

V. Сравнительный метод:

В сравнительном методе мы сравниваем нервные системы и разные степени интеллекта у разных видов животных и обнаруживаем, что размер и вес мозга по отношению к телу тесно связаны с интеллектом.Чем тяжелее мозг, тем больше интеллект. У людей чем больше размер сложности мозга, тем выше интеллект.

Мозг собаки весит около 120 граммов. Мозг гориллы весит около 400 граммов. Человеческий мозг весит около 1500 граммов. Так что горилла умнее собаки, а человек умнее гориллы.

Но интеллект не зависит только от размера или веса мозга. Мозг слона и мозг кита намного больше человеческого мозга.Но человек разумнее этих животных, потому что интеллект зависит от веса мозга по отношению к весу тела.

Вес головного мозга человека составляет 1/50 веса его тела. Вес мозга слона составляет 1/500 веса его тела. Вес мозга кита составляет 1/1000 веса его тела.

VI. Генетический метод или метод развития:

В генетическом методе мы прослеживаем генезис или рост и развитие разума у ​​индивидуума или расы.Мы можем проследить умственное развитие человека от ребенка к взрослому по мере его развития; точно так же мы можем проследить умственное развитие в животном мире.

Мы можем проследить развитие психики вообще или какого-то отдельного психического процесса. Например, мы можем проследить рост человеческой личности через раннее детство, позднее детство, отрочество и взрослую жизнь.

Мы можем также проследить рост и развитие представления о внешнем мире, времени, пространстве, причинности, самости или Боге в поведении ребенка, подростка и взрослого.Точно так же мы можем проследить развитие чувства или эмоции, или воли, или воображения, или мысли на различных стадиях. Мы применяем здесь генетический метод или метод развития.

Концептуальное развитие имеет природу органического роста или раскрытия изнутри. Концептуальный рост означает раскрытие врожденных способностей через взаимодействие с окружающей средой. Среда воздействует на личность, и личность реагирует на нее. Ум — это не tabula rasa или пустая табличка.

Обладает природным даром или врожденными способностями, которые обогащаются благодаря взаимодействию с окружающей средой. Врожденные возможности обогащаются именно через взаимодействие с социальной средой. Наследственность и окружающая среда объясняют концептуальное развитие человека.

VII. Клинический метод:

Клинические методы были разработаны психиатрами для диагностики различных типов расстройств поведения и расстройств личности.Эти методы были разработаны вне клинической практики. А. Х. Маслоу и Б. Миттлема утверждают, что ненормальное поведение людей можно определить с точки зрения симптомов.

Они определяют «симптомы» как нарушение какого-либо аспекта функционирования человека, которое часто поддается объективному наблюдению и обычно связано с субъективным страданием.

Причины расстройства личности человека могут быть диагностированы некоторыми клиническими методами. Клинические методы помогают нам понять ненормальные формы психической жизни с целью их предотвращения или лечения.Он исследует психические расстройства, вызванные заболеванием головного мозга, потерю умственных способностей с возрастом и расстройства психики.

Лечение временных и постоянных психических расстройств. Он имеет дело с одержимостью, бредом, гипнозом, двойной личностью, множественной личностью и тому подобным.

Клинические методы можно разделить на два типа, а именно психоаналитические методы и современные диагностические методы. Психоаналитические методы включают свободную ассоциацию, анализ сновидений и мировую ассоциацию или контролируемую ассоциацию.Современные методы диагностики включают медицинскую оценку. Психологическая оценка и социологическая оценка.

VIII. Метод истории болезни:

Метод истории болезни используется для диагностики поведенческих проблем у отдельных лиц. Психологи должны подготовить историю болезни лиц с расстройствами личности. Должны быть выяснены причины неприятностей — физических, психологических и социальных.

Очень часто расстройство поведения зависит от социальной среды и индивидуальных ограничений.Это происходит не из-за простой моральной испорченности. Например, этим методом исследуется правонарушение трудного ребенка. Ребенок из хорошей семьи может воровать.

Психолог должен построить историю болезни на сегодняшний день. Он должен раскопать личные проблемы человека, завоевав его доверие и вовлекая его в свободные беседы, а также с помощью родителей, учителей, друзей и т. д. Он должен проследить расстройство поведения проблемного ребенка до его источников в его собственной жизни. прошлой жизни, а затем направить их в социально приемлемые каналы.

Его расстройство поведения или делинквентность могут быть вызваны отсутствием привязанности дома, жестоким обращением со стороны мачехи или отчима, чрезмерной привязанностью матери или отца или обоих, плохой компанией, аморальными соседями, или неспособность справиться со школьной работой, или его интеллект выше, чем требуется для работы в классе.