Политические обязанности: ‎Политические обязанности немецкой молодежи on Apple Books

Должностные обязанности по должности советника отдела по реализации национальной политики Управления Главы Республики Башкортостан по общественно-политическому развитию

Должностные обязанности по должности

советника отдела по реализации национальной политики Управления Главы Республики Башкортостан по общественно-политическому развитию

В целях реализации поставленных перед отделом задач и функций советник отдела исполняет следующие должностные обязанности:

принимает участие в практической реализации принятых федеральных законов и Законов Республики Башкортостан, иных нормативных правовых актов Российской Федерации и Республики Башкортостан;

участвует в осуществлении мониторинга межнациональных взаимоотношений, конфликтных ситуаций в общественно-политической сфере;

участвует в подготовке проектов ответов на запросы федеральных, республиканских и органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления, а также организаций и граждан по вопросам, отнесенным к компетенции отдела;

проводит мониторинг открытых источников информации на предмет социально-политической обстановки в Республике Башкортостан, выявления назревающих политических и социальных конфликтов и проблем;

участвует в разработке предложений по формированию и реализации в Республике Башкортостан эффективной социально-политической и национальной стратегии;

участвует в координации деятельности органов исполнительной власти в реализации основных направлений государственной национальной политики в Республике Башкортостан;

осуществляет сбор и обобщение информации о состоянии и динамике этносоциальных, этнокультурных, этнополитических процессов в Республике Башкортостан, о предстоящих значимых событиях в сфере реализации национальной политики, деятельности национально-культурных общественных объединений;

организует качественное и своевременное рассмотрение документов, подготовку проектов правовых заключений и предложений;

принимает участие в разработке концепции и проведении единой государственной политики в сфере межнациональных и межэтнических взаимоотношений;

участвует в подготовке материалов для ежегодных посланий Главы Республики Башкортостан Государственному Собранию — Курултаю Республики Башкортостан;

соблюдает установленный в Администрации Главы Республики Башкортостан служебный распорядок, пропускной режим, правила содержания служебных помещений и правила пожарной безопасности;

соблюдает правила делопроизводства, в том числе надлежащим образом учитывает и хранит полученные на исполнение документы и материалы, своевременно сдает их ответственному за делопроизводство, в том числе при уходе в отпуск, убытии в командировку, в случае болезни или оставления должности;

отчитывается о результатах исполнения служебных обязанностей перед начальником Управления и заведующим отделом;

соблюдает установленный служебный распорядок, пропускной режим, правила содержания служебных помещений и правила пожарной безопасности;

сообщает в письменной форме представителю нанимателя и начальнику Управления о личной заинтересованности при исполнении должностных обязанностей, которая может привести к конфликту интересов, принимает меры по предотвращению такого конфликта;

по поручению Руководителя Администрации Главы Республики Башкортостан, заместителя Руководителя Администрации Главы Республики Башкортостан по внутренней политике, начальника Управления, заведующего отделом осуществляет иные функции в пределах своей компетенции.

Факультет политологии Санкт-Петербургского государственного университета

Кафедра российской политики

и.о. Заведующего кафедрой российской политики  доктор политических наук, профессор Радиков Иван Владимирович

Специалист по учебно-методической работе: Федорова Светлана Сергеевна.

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6172

к.220

Кафедра сформировалась в конце 2010 г.
Кафедра специализируется на актуальных вопросах российской политики в ее прошлом и настоящем в качестве интердисциплинарного объединения (историко-политологического, социально-политического, политико-экономического, политико-психологического, политико-экологического и др.).

Теории и философии политики

Заведующий кафедрой Теории и философии политики доктор философских наук, профессор Гуторов Владимир Александрович.

Старший лаборант кафедры: 

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6171

к.222

Кафедра сформировалась на основе первой отечественной университетской кафедры политологии, созданной в 1989 г.
Кафедра традиционно специализируется на таких фундаментальных направлениях политического знания как история политической мысли, современная политическая философия, политическая теория, политическая этика и политическая антропология.

Политических институтов и прикладных политических исследований

Заведующая кафедрой — доктор политических наук, профессор Попова Ольга Валентиновна

Старший лаборант кафедры — Наталья Викторовна Горбунова

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6173

Кафедра политических институтов и прикладных политических исследований была создана в 1992 г. на отделении политологии философского факультета СПбГУ. В течение 17 лет ее бессменным руководителем был доктор философских наук, профессор Г. П. Артемов. В период с марта 2009 г. по январь 2010 г. исполняющим обязанности заведующего кафедрой был доктор социологических наук, профессор А. В. Макарин. В настоящее время кафедрой заведует доктор политических наук, профессор О. В. Попова.

Политического управления

Заведующий кафедрой доктор философских наук, профессор Сморгунов Леонид Владимирович.

Секретарь — Игнатова Анна Михайловна

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6170

e-mail: [email protected]

к.223

Кафедра политического управления образовалась в марте 1995 г. на основе Центра социально-политических реформ в России, существовавшего при поддержке Союза немецких промышленников. Центр и первоначально кафедру с тем же названием до октября 1996 г. возглавляла проф. Ингеборн Фляйшхауэр – немецкий социолог и специалист по российской социально-политической истории. Задача кафедры состояла в изучении российских реформ в социальной и политической сферах. С 1996 г. кафедру возглавляет проф. Л.В.Сморгунов.

Международных политических процессов

Исполняющий обязанности заведующего кафедрой международных политических процессов:  Грибанова Галина Исааковна.

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6169

Кафедра международных политических процессов философского факультета начала свою работу в сентябре 2002 года. За это время выпущено более ста пятидесяти специалистов в области политологии, более семидесяти магистрантов, в том числе порядка тридцати иностранных студентов. С 2009 года кафедра работает в составе факультета Политологии СПбГУ.

Кафедра этнополитологии факультета политологии СПбГУ создана в 2014 году решением Ученого совета СПбГУ по предложению Администрации Президента Российской Федерации.

Заведующий кафедрой: доктор политических наук, профессор кафедры этнополитологии Ачкасов Валерий Алексеевич.

Телефон кафедры:  363-60-00 доб. 6199

Карта сайта

Пашинян уходит в техническую отставку, но продолжит исполнять обязанности премьера Армении — Международная панорама

ЕРЕВАН, 25 апреля. /ТАСС/. Премьер-министр Армении Никол Пашинян в воскресенье подал в отставку для проведения в республике досрочных парламентских выборов. Как заявил политик во время послания, которое транслировалось в прямом эфире в Facebook, все это время он продолжит исполнять обязанности главы кабмина.

«Согласно договоренности с президентом и политическими силами, я сегодня ухожу в отставку для проведения досрочных парламентских выборов 20 июня. Парламент два раза подряд не изберет нового премьера, после чего законодательный орган силой закона будет распущен и будут назначены внеочередные выборы», — отметил он.

При этом Пашинян отметил, что, несмотря на статус исполняющего обязанности, продолжит в полном объеме осуществлять полномочия главы кабинета. «До проведения досрочных выборов я буду в полном объеме исполнять обязанности премьер-министра, согласно Конституции и законам», — подчеркнул он.

Вслед за Пашиняном в рамках технической процедуры ушло в отставку и правительство страны.

Кандидат в премьеры

Глава кабмина добавил, что выступит кандидатом на пост главы правительства от партии «Гражданский договор» на досрочных парламентских выборах. «Хочу подчеркнуть, что наша партия «Гражданский договор» будет участвовать на досрочных выборах. Я буду кандидатом на пост премьера. Если народ решит, что я должен уйти с поста премьера, я исполню его волю, а если захочет, чтоб я продолжил работу на посту премьера, я также исполню волю народа», — заявил он.

Пашинян 18 марта после политических консультаций с президентом республики Арменом Саркисяном и лидерами трех парламентских фракций заявил, что внеочередные парламентские выборы пройдут 20 июня. После отставки Пашинян технически снова выдвинет свою кандидатуру, а парламентские фракции два раза не изберут нового премьера. После этого законодательный орган страны будет распущен, а президент республики назначит новую дату внеочередных выборов. Политические эксперты считают основным конкурентом блока Пашиняна сторонников второго президента Роберта Кочаряна.

Политическая ответственность обычных прохожих Стивен Л. Эсквит

В мире, где каждый человек ежедневно через средства массовой информации сталкивается с образами насилия и страданий, наиболее ярким примером чего является продолжающаяся трагедия в Дарфуре в последние годы, естественно возникает вопрос: какую ответственность мы, как свидетели такой социальной несправедливости Нести ли к ответственности тех, кто создал условия для этого страдания? И каково наше собственное соучастие в продолжении такого насилия — действительно, как мы способствуем этому и получаем от него пользу? Как наша личная ответственность связана с нашей коллективной ответственностью как членов общества? Такие вопросы лежат в основе исследования Стивена Эсквита в этой книге.Для Esquith быть ответственным означает брать на себя ответственность как людей за институты, которые мы построили или терпели, и за выбор, который мы сделали индивидуально или коллективно в рамках этих институциональных ограничений. Таким образом, это больше, чем просто признание; это включает в себя урегулирование счетов, а также признание нашего собственного соучастия даже в качестве свидетелей.

Введение

Мы можем задать много вопросов об обязанностях и ответственности обычных прохожих.То, что меня больше всего интересует, — это ниже по течению: , как может повседневные прохожие научиться распознавать и выполнять свои общие и институциональные политические обязательства в отношении жестокого насилия — голода, бедности, голода, гражданской войны, захватнических войн и вторжений, эпидемий и пандемий. , а геноцид, в ловушку которого попали более 1,4 из 6,7 миллиарда человек? Это вопрос о политическом образовании, и я считаю, что на него следует ответить с демократической точки зрения.

Хотя нет четких границ, отделяющих политическую ответственность и демократическое политическое образование от их моральных и правовых коррелятов, есть важные различия между прежними политическими категориями и растущее беспокойство по поводу необходимости повышения моральной грамотности и юридической ответственности. Это различие между политикой, с одной стороны, и правом и моралью, с другой, не может быть установлено априори. Независимо от того, имеет ли смысл обозначать определенные обязанности за жестокое насилие как политические, а не только моральные или юридические, а также определенные способы мотивации граждан признать и выполнять свои политические обязанности в качестве политического образования, образование будет зависеть от последовательности и практической ценности аргументов как целое. Это не то, что можно защищать заранее.

Перед тем, как перейти к вопросу о демократическом политическом образовании, следует сказать кое-что выше о , за что несут ответственность или за что не обращают внимания обычных прохожих. Без некоторого представления о том, за что они якобы несут политическую ответственность, невозможно помочь им осознать и выполнить свою ответственность за это демократическим путем.

Этот вопрос типа what обычно касается причин и следствий. Какие причины или в более общем плане способствуют жестокому насилию? Хотя много говорилось о том, что преступники и соучастники сделали, чтобы причинить вред, и что пострадали их жертвы, относительно мало было сказано о политической ответственности сторонних наблюдателей, которые находятся за пределами этой причинно-следственной связи. Политическая ответственность прохожих проистекает из их роли как бенефициаров, находящихся не так далеко вверх по течению. Ключевой вопрос what для этих прохожих — это то, какие выгоды они получили, а не причинили ли они или иным образом способствовали жестокому насилию.

Практическая связь между преимуществами, которыми пользуются обычные прохожие (, что в данном исследовании), и их признанием этих преимуществ — это гражданин-учитель. Я буду утверждать, что именно эта фигура может помочь обычным прохожим увидеть, где они находятся в сложной сети моральных обязанностей, юридических и политических обязанностей.

История гражданина-учителя — это не история жертвоприношения. Сказки о героических людях, посвятивших свою жизнь помощи бедным, уже существуют, и иногда они вдохновляют других делать то же самое, по крайней мере, на короткое время. Это не такая история. Также были случаи, когда почти анонимные спасатели работали, чтобы защитить своих соседей, несмотря на большие трудности против них. Это тоже не такая история. И это не история о мужественных сотрудниках гуманитарных организаций, рискующих своей жизнью в лагерях беженцев и зонах боевых действий.

Это более банальная история о нанесении на карту рек и дорог новой территории. Это не означает, что нет никаких ориентиров, которые помогли бы гражданам-учителям направлять обычных прохожих. Но это означает, что мы должны быть готовы заглянуть в незнакомые места, а затем выйти на дорогу, прежде чем она будет полностью заасфальтирована. Вот как Джейн Аддамс, лауреат Нобелевской премии мира 1931 года и основательница Hull-House, охарактеризовала проблему «социальной этики»: «Мы узнаем, что стандарт социальной этики достигается не путем путешествия по изолированным дорогам, а путем смешивания на многолюдной и общей дороге, где все должны повернуться друг к другу и хотя бы увидеть размер бремени друг друга.Следование по пути социальной морали неизбежно приводит в данном случае, если не к практике демократического духа, поскольку это подразумевает тот разнообразный человеческий опыт и вытекающее из него сочувствие, которые являются основой и гарантией демократии ».

«Смешиваясь на многолюдной общей дороге», — утверждал Аддамс, — мы можем начать понимать нашу общую и институциональную политическую ответственность за страдания других и преимущества, которые появляются на нашем пути. Это история о том, как увести людей с их знакомых «уединенных улиц» (анахроничная либеральная карта гражданства) на еще не законченный общий путь.Речь идет не о гипотетическом проецировании себя на место другого, а о том, чтобы на самом деле познакомиться с ними на языке, понятном обеим сторонам. Только тогда мы сможем точно судить о «величине бремени друг друга».

Подход Аддамса к демократическому политическому образованию также не сводится к тому, чтобы косвенно разделить боль тех, кто терпит жестокое насилие, временно живя среди них. Такого рода сентиментальных путешествий следует избегать любой ценой, и один из способов сделать это — помнить, что, встречаясь друг с другом на этом общем пути, мы привносим разные навыки, ориентации и чувства, которыми нужно поделиться в атмосфере взаимное уважение.

Насилие может принимать разные формы: от телесных повреждений и материального ущерба до психологической травмы. Его причины могут быть прямыми и преднамеренными, но также могут быть результатом непредвиденных, непреднамеренных или катастрофических происшествий. Некоторые предпочли бы, чтобы мы ограничили определение насилия травмами и ущербом, нанесенными четко идентифицируемыми агентами или источниками, такими как агрессивное лицо или шторм. Другие расширяют определение насилия, чтобы включить как его фоновые условия (например, структурное насилие, культурное насилие), которые косвенно могут привести к одинаково вредным последствиям в течение определенного периода времени, так и его символические проявления в языке и искусстве.Они утверждают, что отрицание возможности, разрушение культурного наследия, унижение меньшинств (преднамеренное или непреднамеренное) и манипулирование идеями и символами могут быть такими же вредными и разрушительными, как прямое нападение или ураган.

Как ограниченное, так и широкое определение насилия выделяют важные черты нежелательных и вредных страданий. Что делает одни формы насилия, в широком или узком определении, более жестокими, чем другие? Один из ответов — это интенсивность причиняемой ими боли.Несомненно, пытки — это жестокое насилие, хотя боль, которую испытывает жертва, нелегко описать. Но боль — не единственное проявление жестокого насилия; упомянутый выше политический элемент более важен для моих целей. Что общего между лишением собственности, лишением гражданских прав и «исчезновением», что делает их политически серьезными?

На самом деле жестокое насилие является политическим в двух смыслах: то, что мы могли бы назвать его материальным, и его семантическим смыслом.Во-первых, жестокое насилие является материально политическим из-за решений и действий, иногда непосредственных, а иногда и отдаленных, которые его создают. Во-вторых, это политический характер из-за того, что ответственность за выгоды и бремя, вытекающие из такого насилия, уклоняются, возлагаются на плечи или разделяются; поднимется ли насилие до уровня жестокого насилия, зависит от политической борьбы за значение этих обязанностей. Эти материальные и семантические политические смыслы жестокого насилия ясно видны в трех формах жестокого насилия, которые я имею в виду — голоде, гражданской войне и геноциде, — когда обсуждаю, как некоторые обычные прохожие извлекли выгоду из перемещения, лишения собственности, лишения избирательных прав и исчезновения.

Голод — это не хроническая нехватка продовольствия, усугубляемая ухудшением климатических условий. В материальном смысле голод — это экономический и политический процесс изоляции. Сегменты населения теряют возможность покупать продукты питания по разным причинам; Падение заработной платы, отсутствие адекватного располагаемого дохода, рост цен на продукты питания из-за политики других стран и преднамеренное разрушение экономической инфраструктуры — все это может сыграть свою роль. Это не естественные процессы.Они зависят от политического выбора и политической власти.

Голод также является политическим в семантическом смысле. Хотя некоторые организации по оказанию помощи предпочли бы определять голод исключительно с точки зрения показателей смертности и недоедания, стало ясно, что определение любой конкретной ситуации как голода является политически спорным. Например, чтобы избежать такого определения ситуации в Нигере в 2005 году, президент Нигерии Мамаду Танджа, как сообщается, сказал, что есть три признака голода: когда люди уезжают из сельской местности и собираются жить в трущобах; когда люди уезжают из страны; и когда широко распространены нищие.Он утверждал, что этих трех вещей в то время в Нигере не существовало. Каким бы корыстным и политически неэффективным ни было это определение голода, оно подчеркивает тот факт, что то, где проводится семантическая черта и кто может ее провести, неизбежно будет зависеть от политических соображений. В этом случае Танджа не соответствовал Мировой продовольственной программе, и он не смог заставить исчезнуть страдающих от голода.

Точно так же, поскольку гражданские войны стали более распространенными, чем захватнические войны в двадцатом веке, гражданские лица столкнулись с угрозой насилия с той или иной стороны, не прибегая к политической системе, которая может обеспечить некоторый буфер.Это не только может усугубить голод в лагерях беженцев, но также может привести к террору (часто метафорически описываемому как эпидемия), иногда со стороны самих миротворческих властей. Гражданские войны неизменно пересекают государственные границы и распространяются на целые регионы, ослабляя экономику, коррумпируя правительства и отравляя большие группы населения. Это политические ураганы, а не локальная и укоренившаяся кровная месть.

Как и слово «голод», значение термина «гражданская война» сильно оспаривается из-за его последствий для политической ответственности.Например, Соединенные Штаты отказались вмешаться в насилие в Либерии в начале 1990-х годов, охарактеризовав его как гражданскую войну. Мадлен Олбрайт, в то время госсекретарь, читала либерийцам лекцию на языке, который предвещал софистическое различие, которое администрация Клинтона позже проведет между «актами геноцида» и «геноцидом» в отношении Руанды. Ошибочно описывая жестокое насилие как этнический конфликт внутри одной страны, Олбрайт смогла преуменьшить влияние жестокого насилия, исходящего из Либерии, а также У.С. ответственность за это.

Критики вторжения и оккупации Ирака силами под руководством США, начавшимися в 2003 году, утверждали, что эта акция вызвала гражданскую войну, в то время как защитники вторжения и оккупации до недавнего времени утверждали, что ситуацию более точно описать как непопулярное повстанческое движение против нового законного иракского правительства и его сторонников. Аналогичные дебаты произошли во время войны США во Вьетнаме: некоторые критики войны выступали за вывод войск, потому что это было внутреннее дело, которое следует оставить на усмотрение противоборствующих сторон, в то время как защитники войны охарактеризовали ее как оборонительную акцию от имени Юга. Вьетнам против агрессии Северного Вьетнама.

Определение геноцида даже больше, чем голод и гражданская война, указывает на то, насколько политическим явлением является жестокое насилие. В случаях геноцида, согласно международному гуманитарному праву, группы намеренно становятся жертвами исчезновения и унижения из-за того, кем они являются. Недавние попытки, такие как Целевая группа по предотвращению геноцида 2007 года под совместным председательством Мадлен Олбрайт и бывшего министра обороны США Уильяма С. Коэна, пытались определить геноцид как «крупномасштабные и преднамеренные нападения на гражданское население», а не как направленные против личности целевое население.Была надежда, что это сделает его менее политическим и, следовательно, более предотвратимым многосторонними силами, включая Соединенные Штаты.

Геноцид становится особенно жестоким и унизительным для народа не столько из-за злобных намерений génocidaires , сколько из-за того, что он осуществляется политическими властями, ответственными за их защиту: жертвы не имеют доступа к политическим органам. к которым они принадлежат, и часто им приходится бороться, чтобы избавиться от санкционированных государством эвфемизмов, таких как «этническая чистка».”

Во многих случаях голод, гражданская война и геноцид совпадают. Текущая ситуация в Дарфуре показывает, как гражданская война может перерасти в голод и обвинения в геноциде. Насилие, которое доминировало в бывшей Югославии в 1990-х годах, и насилие, которое продолжает распространяться из Руанды на всю Демократическую Республику Конго и соседние страны в Центральной Африке, также иллюстрируют, как голод, гражданская война и геноцид могут подпитывать друг друга. Это не означает, что они всегда происходят вместе; не всякий голод является результатом гражданской войны, а затем геноцида или приводит к ним.Но есть достаточно случаев, когда они появляются вместе, чтобы задать вопросы о том, что у них общего как формы жестокого насилия.

Короче говоря, жестокое насилие — это политическое насилие, совершаемое против групп лиц, которые иногда являются изгнанниками или иммигрантами, иногда бессильными, перемещенными меньшинствами в деспотическом государстве, а иногда и группами, оставшимися в политической неопределенности, чтобы постоять за себя, когда их государство рухнет. Что общего у таких групп, так это то, что они жестоко потеряли свой политический голос и не имеют законного политического способа вернуть его.Они были географически перемещены, лишены права собственности на законных основаниях, политически лишены гражданских прав или «исчезли» в военном отношении. Те люди и организации, которые создали и внесли свой вклад в эту радикальную деполитизацию, безусловно, несут широкий спектр моральных, юридических и политических обязанностей. Они являются виновниками жестокого насилия и их пособниками. Те прохожие, у которых получили выгоду от жестокого насилия , несут ответственность другого рода, которую я описываю как коллективную и институциональную политическую ответственность.

Примеры жестокого насилия, которые я использую, не вызывают споров: нацистский холокост, апартеид в Южной Африке, узаконенная сегрегация и принудительный труд в Соединенных Штатах, гражданская война и геноцид в бывшей Югославии и геноцид тутси в Руанде. . Моя цель не в том, чтобы доказать, что это формы жестокого насилия в моем понимании; Я предполагаю, что это так. Моя цель — изучить, как те из нас, кто принимает такое описание этих событий, могут научиться расширять наше понимание политической ответственности за жестокое насилие и научить других поступать так же.

Было бы безответственно подвергать кого-либо, особенно студентов, ситуации жестокого насилия, чтобы научить их политической ответственности. Это очевидная причина того, почему программы обучения общественным работам и обучения за границей, которые я использую для иллюстрации работы гражданина-учителя, не проводятся в лагерях беженцев или зонах боевых действий. Но есть способы, которыми учащиеся и учителя могут лучше познакомиться с теми, кто жил в условиях жестокого насилия, но не обязательно сам.Моделирование предоставляет один из способов сделать это, но я утверждаю, что такие представления о жестоком насилии обычно не поощряют сочувствие и самопонимание. В качестве альтернативы программы расселения и поддержки беженцев существуют во всем развитом мире, а не только в зонах боевых действий. Глубокие очаги страданий существуют как в относительно богатых странах, так и в очень бедных странах, которым удалось избежать вспышек жестокого насилия. Есть способы представить эти места жестокого насилия, как посредством критических реконструкций, так и интерпретаций этих реконструкций, которые поощряют сочувствие и большее осознание политической ответственности.

Реконструкция может относиться к широкому спектру представлений, драматических обработок и других символических представлений, в которых воспроизводятся ключевые события и моменты истории. В Соединенных Штатах самой известной формой является воображаемая реконструкция Гражданской войны, которую проводят волонтеры, а не профессиональные актеры. Реконструкции такого типа имеют праздничную, если не всегда патриотическую цель. Напротив, реконструкция критического , как я буду использовать этот термин, может быть воплощенным перформансом, абстрактным представлением или некоторой комбинацией того и другого.Например, современный танец может абстрактно воспроизвести событие насилия в критической манере, как и чтение стихов. Наиболее определяющей характеристикой критической реконструкции является ее цель: поднять сложные вопросы об общих политических обязанностях прохожих, которые не являются ни преступниками, ни жертвами жестокого насилия, и поднять эти вопросы таким голосом, который может побудить этих прохожих пересмотреть свое институциональное решение. роли, а не только их личные моральные обязанности.

Критические реконструкторы могут быть заменой оригинальным объектам или они могут быть оригинальными субъектами, повторяющими свои шаги в прямом или переносном смысле.Платон «Апология » представляет собой критическую реконструкцию судебного процесса над историческим Сократом. Картина Клода Ланцманна Shoah — это критическая реконструкция одной из глав нацистского холокоста. Книга Уильяма Кентриджа Ubu и Комиссии по установлению истины (изображенная на обложке этой книги) представляет собой критическую реконструкцию одного аспекта жизни в Южной Африке в начале 1990-х годов. В случае Кентриджа он предпочитает использовать марионеток, чтобы воспроизвести жестокую эксплуатацию, которая связывает апартеид и постапартеидную Южную Африку, чтобы избежать дальнейшего соучастия со своей стороны.Белые южноафриканцы, независимо от того, активно ли они выступали против апартеида или молчаливо поддерживали его, все еще могли нести косвенную ответственность за насилие, совершенное в отношении уличных торговцев, подобных тому, который представлен этой марионеткой-торговцем. Эта абстрактная реконструкция позволяет Кентриджу поднять вопрос о его собственном соучастии и возможной косвенной ответственности других, не заставляя жертв апартеида повторять свой опыт в буквальном смысле. Марионетка торговца свидетельствует о своих прошлых страданиях и требует, чтобы зрители, актеры и режиссер спросили, кого представляют эти два обработчика.Цель критической реконструкции — помочь нам увидеть сами расширяющиеся границы жестокого насилия, руку, которую мы можем иметь в этом процессе, и голос, который мы можем иметь в его демократическом восстановлении.

Безусловно, существуют и другие формы насилия помимо голода, гражданской войны и геноцида, а также других политических способов реагирования на них. Я не хочу преуменьшать важность этих других форм насилия или важность других ответных мер, не включая их в это обсуждение.Например, некоторые утверждали, что террор, включая государственный террор, будет самой серьезной угрозой политическому обществу в двадцать первом веке. Я не говорю об этой угрозе или более абстрактном понятии терроризма, но не потому, что считаю, что его важность переоценена; его связь с голодом, гражданской войной и геноцидом действительно может оказаться очень близкой.

Признание и принятие общей и институциональной политической ответственности как бенефициаров жестокого насилия потребует процесса, очень отличного от моральных аргументов или судебного преследования.Это должно начаться с чего-то вроде того, что южноафриканец Брейтен Брейтенбах называл шипом «я» и травлением сердца.

Писатели, поэты, режиссеры и художники, такие как Брейтенбах, Клод Ланцманн, Уильям Кентридж, Мэнди Якобсон, Альфредо Яар, Антье Крог, Каролин Форче, Вислава Шимборска и В.Г. Себальд, пытались сделать именно это: побудить нас признать нашу общая и институциональная политическая ответственность как повседневные свидетели жестокого насилия. Я описываю их работу как критическую реконструкцию, термин, который я объясню более подробно ниже.Но этих острых напоминаний недостаточно: они достигают лишь небольшой аудитории, способной расшифровать их сложные сообщения. Другой уровень интерпретации необходим, если эти реконструкции должны привлечь более широкую аудиторию. Я называю вторичных интерпретаторов критических реконструкций гражданскими учителями и называю эту двухэтапную практику критической реконструкции и интерпретации демократическим политическим образованием.

Аргумент в пользу этой конкретной концепции демократического политического образования разделен на четыре части.В Части 1 призвание граждан-учителей противопоставляется либеральным и неолиберальным концепциям гражданства, чтобы понять один конкретный набор институциональной политической ответственности за жестокое насилие принудительного труда и рабства. В Части 2 описывается, почему очевидцы жестокого насилия с трудом осознают свою общую и институциональную политическую ответственность, и как это можно изменить с помощью критических реконструкций. Часть 3 представляет несколько примеров из моего собственного опыта того, как гражданские учителя в качестве интерпретаторов критических реконструкций могут помочь обычным прохожим признать и выполнить эту политическую ответственность за жестокое насилие.Заключение помещает работу учителей-граждан как интерпретаторов критических реконструкций в контекст современных теорий развития, справедливости, заботы и демократии.

Я не хочу сказать, что интеллектуалы и педагоги не должны быть решительными защитниками политических целей. Призвание гражданина-учителя — не единственная роль, которую интеллектуалы могут или должны играть для повышения осведомленности и уменьшения жестокого насилия. Некоторые интеллектуалы высказались пророческим голосом изнутри своего собственного сообщества о страданиях и угнетении именно по этим причинам.Однако призвание гражданина-учителя не является пророческим в смысле призыва назад тех, кто сошёл с пути праведности. Задача гражданина-учителя — помочь тем, кто не принадлежит к сообществам страдания и угнетения, осознать, насколько они несправедливо извлекли выгоду из страданий и угнетения других.

Цель этой книги — помочь гражданам-учителям — а через них — обычным свидетелям жестокого насилия — увидеть себя в более демократичной системе взглядов.Вот почему суггестивные речевые образы, визуальные образы и поэтические голоса занимают центральное место в рассказываемых мною историях. Я уже выделил исходный вклад, причины, следствия и выгоды от последующего признания, и эта метафора сопоставления будет расширена. Политическая ответственность обычных прохожих будет представлена ​​в виде контрастирующих аллегорий и историй, которые влияют (а не просто иллюстрируют) то, как признание может быть заблокировано или усилено. Опора в политическом образовании на язык и инновации не нова.Что может быть новым, так это глобальные проблемы, с которыми сталкивается признание, и скорость, с которой граждане теряют способность демократически реагировать на них.

Прибрежные метафоры предшествующих причин, вкладов, следствий и выгод, а также последующего политического просвещения и признания могут быть сложными. В отличие от продуктов, находящихся в «потоке торговли», ответственность не всегда находится либо в потоке вреда и страданий, либо вне его. Некоторые прохожие чувствуют себя морально обязанными спасти невинную жертву (например,g., пресловутый тонущий ребенок; подробнее об этом в главе 5), и в некоторых из этих случаев они проявляют преступную халатность, если не делают этого. Иногда их незначительное присутствие, даже ниже по течению, усугубляет ущерб; и если они попытаются уменьшить этот вред, они могут усугубить его и увеличить свои обязанности.

Рассмотрим сложный случай специалиста Сабрины Харман, члена 372-го резервного подразделения военной полиции армии США, свидетельницы в 2003 году во время пыток и унижений заключенных в тюрьме Абу-Грейб в Ираке.Я вернусь к тому, как аллегории спасения и более необычные истории, такие как Абу-Грейб, фотографируются, снимаются, воспроизводятся и интерпретируются ниже по течению, чтобы помешать или помочь прохожим осознать и выполнить свои обязанности. На данный момент я хочу использовать случай Харман в качестве контрпримера, чтобы подчеркнуть, как политические обязанности, которые повседневные прохожие берут на себя как бенефициары, отличаются от политической ответственности начальства Харман и ее собственных чрезвычайных, но аполитичных обязанностей в данном случае.

Следующее описание, основанное на интервью с Харманом и другим военным и гражданским персоналом, участвовавшим в войне в Ираке, взято из книги Филипа Гуревича и Эррола Морриса Стандартные рабочие процедуры :

Депутаты очень мало знали о своих заключенных или культура, из которой они пришли, и они меньше понимали. Но в Форт-Ли перед развертыванием они прошли сеанс «тренинга по культурной осведомленности», из которого они лишили понимания — постоянно подкрепляемого кураторами из военной разведки (военной разведки), — что арабские мужчины были сексуальными ханжами и особенное замешательство по поводу того, что вас видят обнаженными на публике, особенно женщинами.. . . Харман понял. Сама она не любила обнажаться на публике. Для заключенных фотографирование могло показаться дополнительным чувством оскорбления, но для Харман фотографирование было способом отразить ее собственное унижение в сделке — взяв на себя ответственность за свое положение в качестве зрителя.

Как предполагают Гуревич и Моррис, Сабрина Харман сыграла необычную роль в ситуации, когда пытки стали стандартной оперативной процедурой: «Она не притворялась разоблачителем; скорее, она хотела освободить себя от соучастия в поведении, которое она считала неправильным, и в его сокрытии, не возлагая на кого-либо вину и не создавая проблем.Фотографируя эти сцены пыток, она надеялась частично оправдать себя. Она была готова задокументировать нарушения прав человека в то же время, когда осознала свое присутствие как женщина, документирующая нарушения, усугубляющие страдания жертв. Харман была экстраординарной в том, чего она надеялась сделать в качестве стороннего наблюдателя, а не потому, что пытки были экстраординарными. На самом деле, в Абу-Граибе мероприятия, подобные тем, в которых она участвовала, вовсе не были чем-то необычным. Можно сказать, что она способствовала причинению вреда, но не планировала и не спровоцировала его.

Роль Хармана как «зрителя», однако, не была политической. Она и другие солдаты низкого ранга были удобными козлами отпущения для своего начальства и политиков именно потому, что она стояла одной ногой в потоке зла и страданий. Обязанности политиков и офицеров, которые поощряли, а затем лгали об этой практике, носят политический характер из-за принятых ими решений и отданных ими приказов, и поэтому они должны нести политическую ответственность. Ответственность Харман не была политической в ​​этом причинном смысле: она выполняла приказы; она их не дала.Она выносила плохие моральные суждения, но не принимала никаких политических решений.

Обычные прохожие не причиняют вреда и страдают так, как Харман. Их обязанности как бенефициаров носят политический характер, но не в том смысле, в каком были обязанности начальника Хармана. В отличие от Харман, которая стояла одной ногой в причинном потоке насилия, и ее начальников, которые твердо стояли на якоре выше по течению, отдавая приказы, обычные прохожие стоят на берегу, не как молчаливые свидетели или напуганные спасатели, а как бенефициары вкладов и меняющейся обстановки. остались после этого потока вреда и страданий.

Первоначально, в отличие от Хармана, обычные прохожие заполняют некогда занятые рабочие места, занимают некогда занимаемые офисы, занимают некогда занятые дома, обрабатывают некогда обрабатываемые земли и даже воспитывают сирот исчезнувших, когда-то ставших родителями. Ни одно из этих преимуществ не далось Харману. Позже обычные прохожие и их дети посещают школы, обрабатывают землю, покупают продукты и наследуют собственность, предоставленную им в результате более ранних перемещений, исчезновений и менее явных актов этнической чистки.Обычные прохожие извлекают выгоду из продолжающегося вреда и страданий из-за решений, которые они принимают в отношении собственности, отцовства и труда, даже если они не являются подстрекателями или непримиримыми спекулянтами. Иногда это общие решения, принимаемые членами семей или этнических групп; иногда это решения, принимаемые руководящими органами таких учреждений, как частные корпорации, государственные университеты или другие международные неправительственные организации. Эти решения, будь то молчаливые или явные, носят политический характер, потому что они подтверждают насилие, совершаемое по отношению к перемещенным, обездоленным, бесправным и пропавшим без вести.

Было бы серьезной ошибкой предполагать, что все обычные прохожие богаты или влиятельны, или что все они извлекают большую пользу из жестокого насилия, которому подвергаются другие. Корпорации, которые оппортунистически пользуются чужими страданиями, безусловно, часто состоятельны и получают прибыль. Но соседи и мелкие лавочники, которые вмешиваются, чтобы захватить дома, фермы и магазины, оставленные бежавшими или пропавшими без вести, могут быть не более обеспеченными, чем сами жертвы были до этого.Было бы также неправильно предполагать, что обычные прохожие не испытывают угрызений совести за то, как они и их потомки извлекают выгоду из жестокого насилия, равно как и у них нет простого способа исправить это.

Мне напомнили об этом недавно, когда я получил электронное письмо от бывшего студента, который проходил мой курс философии весной 2007 года и касался материала этой книги. Будучи студенткой, она была активна в латиноамериканском сообществе в кампусе Мичиганского государственного университета и за его пределами, и она разочаровалась в приверженности университета своим студентам из числа меньшинств.Для нее университет стоял на стороне, когда другие студенты травили и преследовали иностранных студентов и студентов из числа меньшинств под флагом национальной самобытности и безопасности. По ее мнению, когда университет действовал, он поддерживал свободу слова тех, кто выступал за принятие антииммигрантского законодательства.

Последний семестр осенью 2007 года она провела по программе обучения за границей в Кито, Эквадор, и решила остаться преподавать английский язык еще на год. Она писала, что ее опыт в Эквадоре помог ей переосмыслить свое высшее образование и проблемы несправедливости в латиноамериканских общинах в Мичигане и ее родном городе Лос-Анджелесе.

В электронном письме она размышляла над курсом философии и инцидентом, произошедшим летом перед ее отъездом в Кито осенью 2007 года:

На самом деле, некоторые идеи, которые мне было труднее усвоить — идеи гражданство и моральная ответственность — помогли мне противостоять истинам, которые я узнал позже в том же году. Мой дед, который заботился обо мне всю мою жизнь, умер на последнем году обучения в колледже, и поэтому я провел лето после весны 2007 года, оплакивая свою семью в Лос-Анджелесе и узнавая больше о его жизни.И я действительно обнаружил то, что мне было очень трудно принять. Я узнал, что мои бабушка и дедушка, которые сами были очень бедными иммигрантами, на самом деле жили в доме японских иммигрантов, которых отправили в лагеря для интернированных. Я всегда считал свою семью трудолюбивыми выжившими и людьми, которые стали жертвами стольких неравенств. Так что узнать об этом факте было ОЧЕНЬ тревожным. . . и я просто не мог поверить, что МОЯ семья получила выгоду от несправедливости других людей.Но я работал над этим. . . и принял это. . . но я действительно думаю, что темы, которые мы обсуждали в вашем классе, дали мне возможность осмыслить и понять, почему мои бабушка и дедушка сделали это, а также признать, что это было неправильно.

У меня нет причин сомневаться в искренности и благодарности этой студентки, и я рад, что этот курс дал ей «средство осознать и понять» сложность отношений ее семьи с интернированным японцем в Соединенных Штатах. Но здесь есть более важная общая идея.Обнаружение того, что ее семья извлекла выгоду из расистской антииммигрантской политики, не только изменило ее взгляд на свою семью, но и повлияло на то, как она понимала свое собственное образование и различные группы, с которыми она столкнулась в то время.

Демократическое политическое образование, направленное на политическую ответственность обычных прохожих, не сводится в первую очередь к оправданию официальных извинений или возмещения ущерба. В некоторых случаях, таких как интернирование японских американских граждан во время Второй мировой войны, они могут быть уместными, но сами по себе они не могут поддерживать демократический диалог между бенефициарами и жертвами, особенно когда некоторые стороны как выиграли, так и пострадали от жестокого насилия.В эти диалоги должны быть вовлечены семьи и сообщества, подобные тем, что принадлежит моему ученику, независимо от того, наследуют ли они собственность перемещенных и лишенных гражданских прав или получают зарплату в фирме, которая исторически извлекала выгоду из жестокого насилия. Поскольку мы не можем быть уверены, кто попадает в эту неоднозначную категорию, включая нас самих (см. § 11), граждане-учителя должны предполагать, что некоторые из нас когда-нибудь попадут. Это не такая уж отдаленная возможность, и это может быть лучший способ помочь обычным прохожим осознать, что они не просто виновны (или невиновны), и что они не одиноки в своей политической ответственности за жестокое насилие.

Политическая ответственность | Практическая этика

Перспектива подвешенного парламента после предстоящих выборов подняла несколько интересных этических вопросов. Один из обсуждаемых вопросов: каковы обязанности партии, поддерживающей баланс сил? Должны ли члены этой партии поддерживать партию, обладающую большинством голосов, или следовать своей собственной партийной политике?

Политики — это государственные служащие, которые действуют в общественных интересах.При голосовании по вопросам политики главным принципом, определяющим их решения, должна быть поддержка того курса действий, для которого есть больше всего оснований поддерживать. То, что у нас есть причины делать и выбирать, — это философская тема, которая горячо оспаривается. Однако некоторые моменты могут пролить свет на политические дебаты.

Должен ли член партии, обладающий балансом сил, голосовать за политику большинства или политику партии, зависит от того, какую политику есть больше всего причин для поддержки. Это будет зависеть от контекста и обстоятельств.Это также влияет на то, насколько вероятно, что собственная партийная политика будет отслеживать то, что правильно.

При определении того, что является правильным и лучшим, важно, чтобы отдельные лица и партии не следовали идеологии, а участвовали в рациональных обсуждениях, сборе и взвешивании доказательств с учетом соответствующих ценностей.

Ценности, которые должны определять политику, должны быть публично защищаемыми. Они не должны быть личными, идиосинкразическими или чисто идеологическими. Я писал о роли совести в оказании медицинской помощи [(2006 г.) «Против отказа от военной службы по соображениям врача»].Я утверждал, что личная совесть не должна препятствовать предоставлению законной, полезной желаемой медицинской помощи, независимо от личной морали. Точно так же политики должны отказаться от своих личных ценностей и морали и руководствоваться публично защищаемыми причинами при выборе политики. Важно не то, что волнует личность или партию, а то, что может защитить светская общественность.

Служба общественным интересам не означает служение партии большинства или другой стороне. Партии существуют как средство поиска наилучшей политики для общества, которому они служат.Но в конечном итоге все дело в обществе и в целом электорате. Отдельные политики должны выбирать ту политику, которая лучше всего служит им, а не им самим, своей партии или какой-либо другой партии.

В 1996 году консервативный католический член парламента от Виктории Кевин Эндрюс внес на рассмотрение законопроект о частных членах, который в конечном итоге отменил Закон Северной территории о правах неизлечимо больных, разрешавший эвтаназию на Северной территории. Этот закон был разработан в результате демократического процесса под руководством Маршалла Перрона.Эвтаназия в то время имела широкую поддержку в Северной территории, Австралии и в электорате Эндрюса. Вмешательство Эндрюса по совести было актом политической безответственности. Это не служило общественным интересам, но служило его собственному набору моральных ценностей. Такого рода политические действия — это то, чего следует избегать в ситуации подвешенного парламента и в парламенте в целом.

Выбирая политику, мы должны отказаться от своей личной морали и стремиться найти те причины, которые лучше всего служат общественным интересам.В конце концов, все цивилизованные страны позволят умереть с помощью помощи. Вмешательство личных ценностей и партийной политики только увеличивает страдания тех, кому отказано в помощи в смерти из-за таких промедлений. Но это проблема не только для эвтаназии. Во всех политических дебатах нам нужна переориентация, чтобы найти общественные интересы, а не просто предоставить платформу для выражения индивидуальных или партийных ценностей.

Роли и обязанности в аппарате политика

Кто такой политик?

Политик — это человек, который занимает правительственную должность или находит другие способы влиять на закон и общественную политику.Политики могут работать на местном или национальном уровне и иметь влияние на различные бюрократические процессы и решения правительства от имени сообщества, которое они представляют.

В Соединенных Штатах политики обычно являются выборными должностными лицами или людьми, стремящимися к избранию на руководящую должность, где они могут влиять на общественное мнение и формировать законы и политику. Политики выстраивают отношения с избирателями и отстаивают определенные основные убеждения, которые они планируют отстаивать в процессе принятия решений.

Типы политиков

Политики в США могут работать в законодательном, исполнительном и судебном секторах правительства. Обычно они связаны с политической партией, которая помогает им общаться с избирателями и работать над достижением общих целей. В зависимости от должности, которую они занимают, некоторые политики работают неполный рабочий день в дополнение к другой работе, в то время как другие, известные как «карьерные политики», работают полный рабочий день. Некоторые из офисных должностей, которые может занимать политик, включают:

Советник

Члены городского совета, также известные как олдермены, работают на местном уровне, распределяя городской бюджет и разрабатывая законы и постановления, которые отражают потребности избирателей.Члены городского совета обычно сосредоточены на проблемах сообщества и участвуют в улучшении государственных услуг и поддержке местных школ. Члены совета могут сосредоточиться на одном конкретном аспекте общественных услуг, таком как образование, транспорт или жилье.

Комиссар

Уполномоченные округа следят за соблюдением местных законов, кодексов и постановлений. Они контролируют работу департамента шерифа и выделяют деньги в рамках бюджета на содержание инфраструктуры и некорпоративных территорий.В некоторых областях есть и совет, и комиссия, в то время как другие объединяют обязанности обеих ролей в одну должность.

Мэр

Мэры — главы города и обычно входят в состав городского совета или комиссии. Некоторые города избирают мэра отдельно, в то время как в других советники назначают мэра из совета на ротационной основе. Мэры контролируют администрацию города и городское планирование.

Губернатор

Губернатор — это высшее должностное лицо правительства штата.Губернаторы сотрудничают с законодательными органами штата в распределении средств и внесении изменений в закон. Они имеют право назначать судей и другие государственные должности и накладывать вето на законы.

Представитель

Законодатели в Палате представителей штата или страны, также известные как конгрессмены или женщины-конгрессмены, избираются на двухлетний срок, предлагая законопроекты и входящие в правительственные комитеты по надзору.

Сенатор

Сенаторы рассматривают законопроекты, представленные Палатой представителей, и решают, принимать ли их законы.Они также имеют право утверждать федеральные назначения, такие как судьи Верховного суда. Сенаторы переизбираются каждые шесть лет.

Президент

Президентство — это высшая выборная должность в Соединенных Штатах. Президент отвечает за вооруженные силы и может одобрять законы или налагать вето. Политики, преследующие пост президента, могут встречаться с действующими выборными должностными лицами и иностранными лидерами. Президент работает с членами Конгресса для достижения определенных политических целей.

Члены Кабинета министров

Члены кабинета не избираются, а вместо этого назначаются президентом для предоставления президенту рекомендаций по различным вопросам политики. Есть 15 секретарей кабинета, включая государственного секретаря, министра образования и министра обороны.

Чем занимаются политики?

Политики организуют свои повседневные обязанности в зависимости от уровня правительства, с которым они работают.Местный политик, вероятно, будет проводить больше времени лицом к лицу с членами сообщества, решая местные проблемы, чем национальный политик, который проводит время, путешествуя по разным штатам, проводя кампании и встречаясь с лидерами сообщества. У политиков любого уровня обычно есть сочетание этих обязанностей и задач:

• Взаимодействовать с составляющими
• Выслушайте обеспокоенность по поводу общественных проблем
• Служить в комитетах
• Пишите законы
• Создание и утверждение бюджетов
• Кампания за голоса
• Выступить с речами

Вакансии в штате политика

У политиков часто есть штат сотрудников, которые помогают им выполнять свои обязанности, особенно во время сезона выборов.Они полагаются на людей, которые верят в их кандидатуру и готовы предоставить профессиональный опыт и связи от их имени, чтобы связаться с избирателями и политиками. Люди, которые заинтересованы в построении карьеры в политике, но сами не хотят быть политиками, часто работают в качестве служащих политика, связанного с их политическими убеждениями. Персонал политика состоит из нескольких ключевых ролей, в том числе:

Менеджер кампании

Менеджер кампании, также известный как руководитель кампании, отвечает за координацию всех элементов избирательного плана политика.Их конечная цель — добиться избрания своего кандидата посредством работы с общественностью и сбора средств. Менеджер кампании сотрудничает с политическим кандидатом, чтобы принять решение о его политике и стратегии для получения голосов.

Связано: Описание должности менеджера кампании

Менеджер по связям с общественностью

Координатор по коммуникациям в штате политика обрабатывает все коммуникации политика, включая пресс-релизы, сообщения в социальных сетях, выступления и интервью.Они оказывают сильное влияние на имидж, который кандидат представляет для публики, и работают над тем, чтобы продемонстрировать последовательное и приятное чувство характера, чтобы понравиться избирателям.

Менеджер по связям с общественностью

Кандидаты могут нанять менеджера по связям с общественностью, чтобы заручиться общественной поддержкой своих политических целей. Менеджеры по связям с общественностью сотрудничают с менеджерами по связям с общественностью, чтобы опубликовать стратегические заявления и ответить на вызовы политических конкурентов.

Начальник штаба

Начальник штаба — это консультант и администратор, который отслеживает каждого члена штаба политика.Они подчиняются непосредственно политическому деятелю и принимают ключевые решения о найме, составлении бюджета и организационной политике. Руководитель аппарата решает проблемы и занимается посредничеством, чтобы позволить кандидату сосредоточиться на избрании или выработке политики.

Связанный: Как нанять начальника штаба

Финансовый директор

Чтобы баллотироваться в офис, обычно требуется большой сбор средств, поэтому политики нанимают финансовых директоров для наблюдения за потоками доходов и ведения финансовой отчетности.Они ставят цели по сбору средств и планируют мероприятия, чтобы собрать достаточно пожертвований для охвата более широкой аудитории.

Организатор поля