Памятники раннего средневековья в европе: проблема выделения и попытка конструкции — Saint Petersburg State University

Самые известные каменные сооружение Средневековья

За эпоху Средних веков, длившуюся более тысячи лет, человечество создало бесчисленное множество великолепных и грандиозных строений из камня, сохранившихся до наших дней, ставших настоящими шедеврами архитектуры. Поражают взор такие сооружения, как храм Святой Софии в Константинополе (Стамбуле), Тауэр в Лондоне, Нотр-Дам де Пари, аббатство Мон-Сен-Мишель во Франции, Покровский собор в Москве и многие другие. Разумеется, при возведении и отделке многих памятников средневековой архитектуры использовались станки для резки камня.

Константинопольский храм Святой Софии

Его воздвигли в начале эпохи Средневековья в столице Восточной Римской империи в пору ее наивысшего могущества, в годы правления Юстиниана I Великого. Софийский собор был призван символизировать истинность и силу христианской веры, мощь и непобедимость империи. Строительство храма велось в 532-537 годах архитекторами Исидором Милетским и Анфимием Тралльским, под контролем которых ежедневно работало по 10 тысяч рабочих. При возведении собора употребили лучший мрамор, колонны из языческих храмов Рима, Эфеса и Египта, для его украшения использовали большое количество золота, серебра, слоновой кости и самоцветов. На постройку собора Святой Софии было истрачено три годовых дохода империи. Храм увенчан громадным куполом, ставшим шедевром архитектурной мысли своего времени. Внутри он украшен высокохудожественными мозаикой и фресками.

Захватив в 1453 году столицу пришедшей в полный упадок Византии, турки-османы превратили бывший некогда главным храмом христианского мира собор в мечеть, пристроив к нему четыре минарета. Сейчас это грандиозное сооружение является музеем.

  

Лондонский Тауэр

Эта крепость была основана королем Вильгельмом I Завоевателем в 1066 году. За свою долгую историю Тауэр выполнял функции цитадели, резиденции монарха, королевской сокровищницы, склада оружия, монетного двора, тюрьмы для государственных преступников и знатных людей, обсерватории, зверинца. Король Вильгельм приказал возвести Тауэр (это слово переводится с английского как «Башня») для предотвращения восстания покоренных нормандцами англосаксов и для использования в качестве цитадели. При знаменитом монархе Ричарде I Львиное сердце в XII столетии были сооружены еще несколько башен разной высоты и два ряда грандиозных крепостных стен и выкопан ров, что превратило Тауэр, с тех пор практически не изменившийся, в одну из самых неприступных крепостей в средневековой Европе. Когда это сооружение использовалось в качестве тюрьмы (с 1190 г.), в нем содержались узники благородного происхождения, в числе которых побывали три королевы Англии (впоследствии казненные) и будущая монархиня Елизавета I. Последними заключёнными Тауэра стали в 1952 г. бандиты – братья-близнецы Крэй.

   

Аббатство Мон-Сен-Мишель

Этот величавый монастырский комплекс на острове и горе Святого Михаила у берегов Нормандии постепенно строился на протяжении нескольких столетий – с XI по XVI век. Возведение на вершине горы монастырской церкви, увенчанной остроконечной башней, началось в 1023 году и продолжалось более столетия. В архитектуре сооружений на острове Святого Михаила господствуют романский и готический стили. В годы Столетней войны англичане, покорившие значительную часть территории Франции, так и не смогли захватить аббатство Мон-Сен-Мишель с его мощными стенами. Оно неоднократно частично разрушалось, восстанавливалось и перестраивалось. В 1879 году остров был соединен с материком дамбой, по которой в наше время к шедевру средневековой архитектуры можно проехать на автомобиле.

  

Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари)

Этот символ Франции возводился в 1163-1345 гг. под руководством многих архитекторов. Грандиозный и величавый фасад данного готического сооружения разбивается пилястрами по вертикали на три части. По горизонтали галереи делят его на ярусы, в нижнем из которых имеются большие порталы: «Страшного суда» в центре, «Богородицы» с одной стороны и «Святой Анны» с другой.

Выше них сооружена аркада («Галерея Царей») с двадцатью восемью изваяниями, изображающими правителей ветхозаветной Иудеи. В Нотр-Дам де Пари, как и в различных соборах, созданных в готическом стиле, отсутствует живопись на стенах, но его украшают впечатляющие витражи высоких стрельчатых окон. Этот памятник архитектуры был отреставрирован в середине XIX столетия по проекту архитектора Виолле-ле-Дюка, когда к нему были добавлены шпиль и знаменитая галерея с причудливыми химерами.

  

Покровский собор (храм Василия Блаженного) в Москве

Он был возведен на исходе Средневековья в ознаменование присоединения к Русскому государству Казанского царства в пору правления царя Ивана IV Грозного, в 1555-1561 годах. Этот удивительное сооружение, официальное название которого – собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву, а неофициальное – храм Василия Блаженного, является одним из символов Москвы и России. Сведения об осуществлявших его проектирование зодчих легендарны. Историки до сих пор спорят о том, кто же руководил созданием данного храма. Но очевидно, что этот собор отличается эклектичным стилем, соединяющим в себе мотивы и приемы как русского зодчества, так и западной архитектуры эпохи Возрождения. Он состоит из девяти церквей, носящих разные названия. Восемь из них собраны в группу вокруг возвышенной над ними и имеющей форму столпа центральной церкви. Они увенчаны пестрыми, отличающимися друг от друга по цвету куполами в форме луковиц. Между составляющими собор церквями расположены сводчатые переходы. Храм Василия Блаженного много раз ремонтировался и дополнялся новыми элементами. Так, в конце XVIII века пол церкви Николы Великорецкого покрыли белыми плитами, для изготовления которых использовался камнерезный станок. Сейчас Покровский собор является филиалом Государственного исторического музея.

  

Сохранившиеся до наших дней известные сооружения Средневековья – это уникальные ценности в духовной сокровищнице человечества, созданные талантом и мастерством архитекторов и каменщиков.

4.2 Архитектура раннего средневековья и романское зодчество в западной Европе.

Раннее Средневековье — время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы, такие, как вторжение варваров, закончившиеся падением Римской империи. Варвары селились на землях бывшей империи, ассимилировались с ее населением, создавая новую общность Западной Европы.

В эпоху раннего средневековья в Европе резко преобладало деревянное зодчество, памятники которого не могли дойти до наших дней. Однако возводили и фундаментальные каменные постройки, некоторые из которых стали наглядными образцами зодчества того времени. Почти все они имеют религиозное, церковное назначение.

Для юго-восточной части Европы, входившей в состав Восточной Римской империи (Византии) или испытавшей ее влияние, сначала наиболее распространенной формой построек были базилики (в переводе с греческого -«царский дом») — здания удлиненной формы с полукруглым или граненым выступом в восточной части — алтарем (апсидой). Бывшие в Древнем Риме преимущественно общественными зданиями, теперь они превратились в базиликальные храмы. Затем стали приобретать все большее значение здания с центрическим планом — крестово-купольные храмы. В таких храмах купол, опиравшийся на четыре столба, находился на перекрытии нефов.

Новым архитектурным формам соответствовало и новой внутреннее убранство церквей, включая мозаики, фрески, предметы богослужения, составлявшие в целом определенное художественное единство. Византийская живопись постепенно приобрела символический характер, в ней усилились элементы стилизации и аскетизма, а сама техника изображения подчинялась строгим правилам.

В зодчестве центральной части Европы также сказывались античные и византийские каноны, но проявлялась и своя специфика. В еще большей мере это относилось к зодчеству Северной Европы. Романский стиль в искусстве и архитектуре ²

Термин «романский стиль» условен и возник в первой половине 19 века, когда была обнаружена связь средневековой архитектуры с римской.

Ведущим видом искусства в средние века была архитектура. Отдельные романские здания и комплексы (церкви, монастыри, замки) нередко создавались среди сельского ландшафта и, размещаясь на холме или на возвышенном берегу реки, господствовали над округой как земное подобие «града божьего» или наглядное выражение могущества сюзерена. Романские здания прекрасно гармонируют с природным окружением, их компактные формы и ясные силуэты как бы повторяют и обогащают естественный рельеф, а местный камень, чаще всего служивший материалом, органично сочетается с почвой и зеленью. Наружный облик построек романовского стиля исполнен спокойной и торжественно-суровой силы; в создании этого впечатления немалую роль играли массивные стены, тяжеловесность и толщина которых подчёркивались узкими проёмами окон и ступенчато углублёнными порталами, а также башни, которые становятся в романовском стили одним из важнейших элементов архитектурных композиций. Романское здание представляло собой систему простых стереометрических объёмов (кубов, параллелепипедов, призм, цилиндров), поверхность которых расчленялась лопатками, аркатурными фризами и галереями, ритмизирующими массив стены, но не нарушающими его монолитной целостности.

Аббатство Клюни	Аббатство Клюни	Аббатство Клюни

Храмы романовского стиля развивали унаследованные от раннехристианского зодчества типы базиликальной и центрической (чаще всего круглой в плане) церкви; в месте пересечения трансепта с продольными нефами возводились обычно световой фонарь или башня. Каждая из главных частей храма представляла собой отдельную пространственную ячейку, как внутри, так и снаружи четко обособленную от остальных, что во многом было обусловлено требованиями церковной иерархии: например, хор церкви был недоступен для паствы, занимавшей нефы. В интерьере мерные, медлительные ритмы разделяющих нефы аркад и подпружных арок, на значительном расстоянии друг от друга прорезавших каменную массу свода, рождали ощущение незыблемой устойчивости божественного мироустройства; это впечатление усиливалось самими сводами (преимущественно цилиндрическими, крестовыми, крестово-рёберными, реже — куполами), приходящими в романовский стиль на смену плоским деревянным перекрытиям и первоначально появившимися в боковых нефах.

Если в раннем романовском стиле господствовала настенная живопись, то в конце 11 — начале 12 вв., когда своды и стены обрели более сложную конфигурацию, ведущим видом храмового декора стали монументальные рельефы, украшавшие порталы, а часто и всю фасадную стену, а в интерьере сосредоточенные на капителях. В зрелом романовском стиле плоский рельеф сменяется всё более выпуклым, насыщенным светотеневыми эффектами, но неизменно сохраняющим органичную связь со стеной, вставленным в неё или как бы вырастающим из её массива. Эпоха романовского стиля явилась также периодом расцвета книжной миниатюры, в целом отличавшейся крупными размерами и монументальностью композиций, а также различных отраслей декоративно-прикладного искусства: литья, чеканки, резьбы по кости, эмальерного дела, художественного ткачества, ковроделия, ювелирного искусства.

Монастырь
Клюни Cluny
Аббатство Клюни в 2004 году
Страна	Франция
Департамент	Сона и Луара
Конфессия	Католицизм
Орденская принадлежность	Бенедиктинцы, Клюнийская конгрегация
Тип	Аббатство
Основатель	Гильом I Аквитанский
Дата основания	909 год
Дата упразднения	1790 год

Ведущая роль в культурной жизни Европы долгое время принадлежала Франции. Именно здесь находится наибольшее количество архитектурных памятников романского стиля. Одним из самых величественных романских храмов находится в Бургундии. Там в XI в. был построен комплекс Клюнийского аббатства с огромной, самой большой в Европе тех времен церковью (длина – 127 м, ширина – 40 м). Монастырь в Клюни в то время называли «вторым Римом». Бургундские архитекторы разработали конструктивные новшества, позволяющие уменьшить объем стен, увеличить вместимость соборов, достигнуть большой высоты сводов. Для архитектуры центральной Франции характерны мощь, простота и монументальность. В массивных церквах с толстыми стенами скульптурные украшения использовались скупо. На искусство Прованса (Южная Франция) сильно повлияло римское и византийское зодчество. Античные орнаменты, колонны с античными капителями – отличительные особенности храмов Прованса. Своеобразная архитектурная школа сложилась в Нормандии. Внешний облик церквей Нормандии отличает наличие больших башен, расположенных по сторонам фасадов и в центре здания. В XI-XII вв. в Германии началось строительство крупных соборов в городах на Рейне – в Вормсе, Шпейере, Майнце. Соборы отличает грандиозность и монолитность, целостность и сплоченность архитектурных объемов.

      Собор в Вормсе (1181 – 1234 гг.) был похож на непреступную крепость. Стены здания толстые и гладкие, окна – маленькие и узкие, похожие на бойницы. Суровость собору придают величественные и грандиозные башни.

Кафедральный собор
Вормсский собор Wormser Dom
Вормсский собор Святого Петра
Страна	Германия
Город	Вормс
Конфессия	Католицизм
Тип здания	базилика
Архитектурный стиль	романский
Строительство	1130—1181годы

      Скульптурные украшения архитектор Германии использовали редко. Отдельные скульптуры героев библейских рассказов, мифологических животных украшали подоконники, галереи зданий, не сливаясь с архитектурой.

    В романское время в Германии было создано множество местных архитектурных школ, из которых наиболее значительными были рейнская, саксонская и вестфальская. Несколько центров романского искусства существовало на Апеннинском полуострове. Наиболее известные архитектурные памятники находятся в Ломбардии, Милане и Венеции. Культурные традиции были неодинаковы для различных областей Италии. Для Рима и центральных районов Италии характерно преобладание античных, а для южных областей – византийских черт архитектуры.    К выдающимся памятникам романского искусства относится комплекс в Пизе, включающий собор, баптистерий и колокольню. Строительство собора было начато в XI в. гениальным архитектором Бускето и продолжено в XII в. архитектором Райнальдо.

     Романский стиль в Англии господствовал в конце XI-XII вв. Его специфической особенностью было соединение в здании типов монастырского и приходского храмов. Английские храмы хотя и весьма сходны с французскими, но имеют большую протяженность и вытянутость в длину (170 м). Излюбленным элементом английской архитектуры были башни.

      Таким образом, основными особенностями романского стиля в архитектуре были: преобладание полуциркулярной формы сводов, массивные, тяжелые опоры, гладкие и толстые стены с небольшим количеством узких проемов

Искусство Средних веков

Виртуальный тур на портале Культура.рф

Экспозиция слепков, посвященная средневековому искусству, включает памятники, созданные в период перехода от античности к Средневековью главным образом на территории Восточной Римской империи, а также произведения монументального и прикладного искусства Западной Европы, начиная с Каролингского времени до периода поздней готики.

Средневековье создало культуру, отличную от античной. Это было время господства в Византии и Западной Европе монотеистической христианской религии. Церковь занимала особое положение в структуре феодального общества и определяла основную направленность его духовных устремлений. Она была главным заказчиком художественных произведений. Средневековое искусство отразило новое понимание положения человека в мире (творение Божие и его раб, микрокосм и тлен), провозглашало новые моральные и духовные ценности и на их основе создало свою эстетику, утверждавшую примат духовного начала над материальным и стремившуюся к универсальности эстетической оценки «божественной вселенной».

Восприятие и интерпретация христианских догматов менялись на протяжении столетий Средневековья (V — XV вв.). Они получили различную трактовку в учениях восточной и западной церквей, которая диктовалась различиями политических и социальных реалий этих двух больших регионов.

От эпохи Средневековья сохранились в основном культовые памятники, а большинство светских произведений погибло. Это обстоятельство рисует во многом одностороннюю картину художественной жизни этого времени. Важно учитывать и то обстоятельство, что деятели церкви, особенно в Западной Европе (где грамотными были по преимуществу клирики) нередко совмещали церковные и светские должности: в Византии они были выходцами из крупной аристократии, не чуравшейся светской образованности, и это не могло не накладывать определенного отпечатка на характер заказываемых ими произведений.

Предпосылки для формирования образного строя средневекового искусства сложились в эпоху поздней античности. Получив признание при императоре Константине и полностью восторжествовав при Феодосии, христианство многое восприняло в религиозном церемониале и в образном строе произведений искусства от античной практики. Зародившись в рамках иудаизма, отвергавшего священные изображения («не сотвори себе кумира»), христианство на протяжении двух столетий оставалось иконоборческим и непримиримо относилось к языческому «идолопоклонству». Переломным стал III в., период жесточайшего кризиса Римской империи, когда поиски выхода настойчиво заставляли обращаться к учениям и верованиям, сулившим спасение. Такой религией и стало для римлян христианство. Число его приверженцев возрастало, несмотря на все преследования римской власти, и они все более настойчиво обращались к образной системе эллинизма, давая ей новое толкование в целях пропаганды нового учения, перетолковывая ее в ином духе. Претендовавшее на универсальную всеобщность христианство нуждалось в поддержке мировой державы — Рима. Став его государственной религией, оно впитало в себя и официальную репрезентативность культа, и некоторые стороны античных философских учений. Античные образы легли в основу формировавшейся христианской иконографии. Это стало возможным потому, что в основе христианской идеологии изначально лежала двойственность, заключавшаяся в двойственной природе Христа, одновременно Бога и человека. Отсюда иносказательность и символизм христианских толкований — видимое лишь намекало на потаенный, сущностный смысл явления.

Многие произведения раннехристианского искусства создавались в тех же мастерских и теми же художниками, что и языческие. На протяжении IV-VI вв. античная тематика сосуществовала с христианской, уступая ей однако пальму первенства и отходя в область светского искусства и частной жизни.

С победой христианства изменилось соотношение между различными видами искусства: первенствующее значение приобрела церковная архитектура, призванная воссоздать на земле образ «небесного Иерусалима». Монументальная и круглая скульптура уступила место рельефу и прикладным формам, господствующее положение стала занимать живопись.

Переход от пластических форм к плоскостно-декоративным можно хорошо видеть на примере резьбы капителей и алтарных преград равеннских церквей VI в.

Более последовательно изменения, происходившие в изобразительном искусстве в период перехода от античности к Средневековью, можно видеть на основе представленных в экспозиции воспроизведений резных пластинок слоновой кости. Редкость и художественные свойства этого материала, его своеобразный аристократизм позволяли использовать слоновую кость уже в античные времена для изготовления наиболее значительных произведений — культовых статуй («Афина» и «Зевс» Фидия), парадных императорских и консульских диптихов, ритонов, а также для облицовки мебели и других декоративных целей.

Два позднеримских памятника — пластинка с изображением «Триумфа Солнца» (IV-V в., Сан, библиотека) и левая створка диптиха V в. из собора в Монце, на которой представлена Муза (правую пластинку занимало изображение поэта), — выразительно характеризуют стиль этих парадных памятников.

Консульские диптихи — сдвоенные таблички для письма, покрытые изнутри воском, — рассылались консулами при вступлении в должность и по случаю Нового года в качестве подарков официальным лицам и друзьям. На лицевой стороне диптиха, как правило, был изображен сам консул в парадном одеянии, восседающим на кресле с львиными ножками, с символами своей власти в руках. Рядом с ним помешались портреты правящих императоров и императриц, аллегорические фигуры и олицетворения. Обе пластины диптиха часто были идентичными. На левой створке, как правило, было написано имя консула, на правой — перечень его заслуг. В нижней части диптиха нередко изображались цирковые игры, которые должен был устроить консул при вступлении в должность. Иногда цирковые игры были единственным изображением на консульских диптихах.

Примером первого типа композиций может служить створка диптиха консула Магнуса (VI в., Париж, Кабинет медалей Национальной библиотеки). Магнус предстает между персонифицированными изображениями Рима, и Константинополя.

Образец второго типа — пластинка слоновой кости начала V в. работы североитальянского мастера из собрания в Ливерпуле. Она была левой створкой диптиха. В верхней части изображены в качестве почетных гостей трое мужчин в сенаторских тогах. Один из них совершает жертвенное возлияние, юноша по другую сторону от центральной фигуры держит в руке mappa — флаг, которым подавался знак к началу ристаний. Всю остальную часть пластины занимает сцена охоты на месопотамских оленей на арене цирка. Трое охотников выходят из дверей цирка, перед одним из них на двери видно изображение победителя. Четвертый охотник пронзает копьем свою жертву. Два оленя уже тяжело ранены. В изображении животных поражает необычайная точность передачи деталей.

Центром косторезного мастерства в V-VI вв. стал Константинополь, столица Византийской империи, где были сосредоточены лучшие художественные силы страны. Из константинопольских мастерских вышла одна из самых больших пластинок слоновой кости с изображением архангела Михаила (вторая четверть VI в., Лондон, Британский музей). Архангел держит в руках скипетр и сферу, увенчанную крестом, — знаки императорского достоинства. Он стоит на ступенях под аркой, украшенной листьями аканта, над головой ангела — крест в лавровом венке. Надпись в верхней части пластины гласит: «Прими просящего пред Тобою грешника». Изображение и надпись позволяют предположить, что пластина была частью императорского диптиха и на второй створке был представлен Юстиниан, который был провозглашен императором в 527 г. Характерно, что именно архангел дарует знаки власти императору.

Памятники с христианской тематикой были связаны в первую очередь с культовым церемониалом. Из слоновой кости изготовлялись коробочки-пиксиды для хранения благовоний: изображения библейских сюжетов — истории Иосифа Прекрасного, Моисея, Ионы, истолкованных как прототипы новозаветных событий, а также самих евангельских сцен помещали на боковых стенках прямоугольных шкатулок, входивших в церковную утварь. Примерами этому служат рельеф на стенках круглой пиксиды IV в. «Продажа Иосифа братьями», а также цикл рельефов на пластинке конца V в. из собора в Милане, повествующий о крестном пути Христа и его явлении Марии Магдалине после Воскресения.

Арабские завоевания в VII в. сократили импорт слоновой кости в Европу и Византию из Индии и Африки. Не способствовало созданию резных изображений и начавшееся в 726 г. в Византии иконоборчество. Новый подъем косторезного мастерства в Ромейской державе приходится на период так называемого Македонского возрождения, начавшийся после восстановления иконопочитания в X-XI вв.

Особую группу памятников, созданных в это время, составляют изделия из слоновой кости, возникшие в императорских мастерских в годы единоличного правления императора Константина Багрянородного (945-959). Став соправителем своего отца в 908 г., он почти до сорокалетнего возраста оставался фактически отстраненным от власти, сохранив императорский титул.

Лучший памятник этого времени — пластина с изображением благословения Христом сына Константина Багрянородного Романа и его супруги Евдокии. Поскольку в Византии не существовало наследственного права императорской власти, Константин провозгласил вскоре после утверждения на троне своим соправителем шестилетнего сына Романа, который за год до этого был обвенчан с четырехлетней дочерью Гуго Провансальского, получившей православное имя Евдокия. Юный наследник представлен в парадных одеждах безбородым, на его жене дорогое императорское одеяние. Христос стоит в центре на возвышении, возлагая руки на головы обвенчанных супругов.

К середине Х в. византийское искусство уже обрело во многом черты торжественной репрезентативности и возвышенной духовности, его язык становился все более утонченным и канонизированным. Из множества трактовок священных сюжетов и парадных изображений оно настоятельно отбирало наиболее строгие и совершенные формулы, позволяющие выявить сокровенную суть изображаемого события. Церемониал, столь блистательно описанный Константином Багрянородным в его сочинении «О церемониях византийского двора», пронизывал все сферы светской и церковной жизни Византии. Поза и жест в этом церемониале обрели характер сакрального знака. В истории спасения византийская церковь на первый план ставила идею воплощения Логоса, вочеловечения Христа, — указанием на это было Благовещение. Жесты передачи и восприятия благой вести стали основополагающими в византийском ритуале и церемониале. Открытые ладони и руки, прижатые к груди, у Романа и Евдокии являются знаками принятия божественного благословения.

Изменился и стиль самого изображения, его античная подоснова не исчезла, но пластическая выразительность уступила место почти графической игре линий, пропорции фигур удлинились, позы стали статичными.

Произведения византийской резной слоновой кости вначале попадали в Западную Европу вместе с посольскими дарами, которые посылали европейским правителям константинопольские василевсы. Католическая Европа не наделяла священные изображения особым сакральным смыслом, свойственным православию, и признавала за ними лишь просветительные и дидактические функции. Поэтому, попав в иную культурную среду, греческие изделия из слоновой кости обретали здесь новую жизнь. Шкатулки и пиксиды чаще служили реликвариями, триптихи и полиптихи расчленялись, становясь большей частью украшением книжных окладов, пластины при этом произвольно обрезались.

Значительное количество предметов византийского происхождения оказалось в Западной Европе в периоды так называемых Каролингского и Оттоновского возрождений, имперская идея, которой руководствовались франкские и германские короли, требовала для своего воплощения не только новых завоеваний и коронования в Риме, но и пышного окружения, придворной роскоши, богатого церковного культа. Проникнутые этой идеей византийские памятники нередко служили образцом.

Тесные связи с византийским двором были установлены немецкими императорами после женитьбы Оттона II на греческой принцессе Теофано. Преемники Оттона II — его сын Отгон III и Генрих II нередко включали византийские произведения в дары соборам в Ахене, Бамберге, Хальбершгадте, Хильдесхейме, Кведлинбурге, однако там они представали уже видоизмененными.

В число таких даров, пожертвованных Генриком II после 1014 г. Ахенскому собору, был и оклад Евангелия Оттона III. Центр его занимает резное изображение Богоматери о младенцем византийской работы, которое вмонтировано в золотое обрамление со сценами из жизни Христа (Рождество, Распятие, Жены-мироносицы у гроба Господня, Вознесение), исполненными оттоновскими мастерами, опиравшимися на миниатюры рукописей, вышедших из скриптория монастыря в Фульде и восходящих к более ранним образцам.

В состав дара Генриха II ахенскому собору входил также оклад кафедры амвона, сделанный из позолоченной меди. Он был созданием лотарингских мастеров (ок. 1002 — 1014). Слепок с одной из пластин, оклада, на которой изображен евангелист Матфей, представлен в экспозиции.

Много предметов византийской работы оказалось в Европе после четвертого крестового похода, когда западные рыцари захватили и разграбили Константинополь. В числе трофеев оказалось блюдо-дискос XII в., принадлежавший столичной церкви Двенадцати апостолов. Немецкий епископ Кросинг (1202 — 1208) незадолго до своей смерти пожертвовал этот дискос собору в Хальберштадте. Дискос служил литургическим блюдом для хлеба во время совершения таинства евхаристии.

В центре дискоса изображено Распятие. Ноги распятого Христа опираются на супеданеум, голова склонена в сторону стоящей у распятия Богоматери. С противоположной стороны — Иоанн Богослов с характерным жестом печали — рукой поднесенной к лицу. Надпись по кругу дискоса опирается на слова Евангелия от Матфея, включенные в литургию Иоанна Златоуста: «Здесь сын твой, здесь твоя мать», «Возьмите, ядите, сие есть тело мое, которое преломил я во искупление греков ваших». Обозначены также Иисус, архангелы Михаил и Гавриил, изображенные вверху. В медальонах по кругу представлены 8 мучеников и 8 восточных отцов церкви.

Искусство Западной Европы Средних веков развивалось в иных исторических условиях, чем византийское. Появление на исторической арене «молодых» народов, находившихся на более ранней стадии развития, чем античное общество, существенно изменило и этнический, и культурный облик Европы. «Варварская» Европа с трудом осваивала античное наследие, которое практически свелось к знанию латинского языка и школьному уровню обучения. Запад в большей мере, чем Византия, оказался под воздействием римской юридической науки и позднеримской философии. Носителями этих знаний становились почти исключительно клирики. Изменения претерпевало и толкование христианства: в варварской среде, в обрядовой практике, житийной литературе, быть может, еще в большей степени, чем на Востоке, на первый план выступали элементарные народные верования, восходящую к первобытным культам (особое значение и толкование таинства причастия на Западе). Образные представления и интерпретация сложных богословских категории обретали более конкретные и материализованные формы, что нашло отражение в частности в культе реликвий, необычайно развитом на Западе. Миссионерская деятельность западных клириков придала особое значение книге как носителю христианского учения. Евангелие, проповедовавшееся наиболее известными деятелями западной церкви, впоследствии нередко заключали в реликварий. В связи с этим большинство литургических предметов, изготовленных из слоновой кости, позолоченной или посеребренной меди, представляли собой реликварии, оклады книг и алтарей (антепендии) и т.д.

Изделия из резной кости получили распространение с эпохи Меровингов, но наивысший взлет в раннем средневековье этот вид искусства пережил в IX и Х вв., в мастерских крупных монастырей каролингской эпохи и при Отгонах, где изготовлялись главным образом литургические предметы и оклады книг. Примером может служить оклад рукописи IX в. работы мастера школы Меца (Париж, Национальная библиотека). В центре изображено Распятие. По сторонам от креста, с одной стороны, апостол Иоанн и Богоматерь, с другой, — Церковь и Иерусалим. Ниже регистром — воины Лонгин и Стефан, а также ветхозаветные праведники, встающие из гробов. Внизу — олицетворение Моря, Рима и Земли, вверху — Солнца и Луны, а также четыре евангелиста со своими символами.

Подобная иконографическая программа, претендующая на всеохватность значения изображенного события и обоснование истинности христианских таинств, характерна для каролингской и оттоновской эпох. Тема искупительной жертвы Христа стала ведущей в западном богословии, история спасения рассматривалась именно сквозь призму искупления. Эти вопросы, поднятые на рубеже Средневековья в сочинениях Аврелия Августина, оставались в центре внимания и в последующие столетия. С этими идеями можно связать присутствующие на пластине олицетворения Рима и Иерусалима (Град земной и Град небесный Августина).

К эпохе Оттонов и к зрелому романскому стилю относятся два реликвария — из Национального музея в Мюнхене и так называемый реликварий Генриха Птицелова (Кведлинбург, Циттер) с иконографической программой, включающей сцены Преображения, Омовения ног, — Страстей, а также фигуры Богоматери с Младенцем, святых и евангелистов, призванной утвердить основные догматы церкви.

Роль реликвариев играли начиная с Х в. скульптурные изображения Распятия и Мадонны с Младенцем. Традиция эта сохранялась и позже (Богоматерь с Младенцем из церкви Сен Нектер: на оборотной стороне статуи видна дверца, прикрывавшая углубление для реликвии).

Темы моральной ответственности человека за свои поступки, подсудности и искупления стали ведущими в искусстве романской эпохи, в центре которого стоял образ Христа-Судии, предстающего в момент Второго пришествия или Страшного суда. Подобные изображения занимали главное место в тимпанах главным образом западных порталов романских храмов. Примером может служить фигура Христа во славе из Маастрихта.

К середине XII в. во Франции складывается новое направление в архитектуре и изобразительном искусстве, получившее название готики. Ярче всего «французская манера», как называли ее современники, раскрылась в архитектуре городских соборов, их скульптурном убранстве и витражах. Экспозиция дает возможность лишь частично познакомиться с художественными особенностями готического искусства.

Одним из важнейших памятников ранней французской готики является западный, т. н. «Королевский» портал собора в Шартре (1140-е гг.). Его программа включала фигуры ветхозаветных персонажей на откосах портала. Богоматерь о Младенцем на южном входе. Вознесение на северном и Страшный суд на главном. Готика была порождением в первую очередь французской действительности — она была «королевским стилем», распространяясь из Иль-де-Франс в другие области, на которые претендовала французская корона. Она была также отражением глубочайших интеллектуальных сдвигов в европейском обществе, порожденных крестовыми походами, знакомством с философией Аристотеля и арабов, развитием схоластики, новым положением человека в развивающихся городах. Фигура библейского царя с южного входа западного фасада шартрского собора выразительно раскрывает новое восприятие человека ранней готикой: не страх перед всемогущим Богом, как в романике, но взгляд в себя, душевное движение, прозрение Бога в себе.

Эмоциональная взволнованность — наиболее характерная черта готических образов. Она наполняет движения персонажей, их мимику, эмоциональной выразительностью наделяются драпировки (так называемый «Иоаким» из собора в Реймсе). Сохраняет готическое искусство и назидательность. Распространение ересей в XII и XIII вв. заставляло теологов неизменно включать в программы скульптурных циклов готических соборов аллегорические фигуры и иллюстрации к евангельским притчам, предостерегавшую прихожан от козней дьявола. Одним из наиболее распространенных сюжетов была притча о девах разумных и неразумных. В экспозиции представлены фигуры искусителя и девы из собора в Страсбурге. Дьявол предстает в облике модника не первой молодости с яблоком в руках (намек на искушение Евы), дева перед ним держит светильник погасшим. На дьявольскую природу соблазнителя указывают хвост и «инфернальные существа» — жабы и змеи, которые ползают у него по спине.

Программы скульптурных циклов готических соборов стремились к универсальности. Сходные тенденции мы находим и в схоластических трактатах и суммах высокого средневековья, поэтому наряду со сценами религиозного содержания в состав скульптурных изображений включали и отдельные события реальной жизни («Школьная сценка» из собора Парижской Богоматери).

Во второй половине XIII в. готика становится господствующим стилем в Западной Европе. Но внутри самого готического искусства происходят к концу столетия важные перемены. Все более ощутимым становилось воздействие куртуазного стиля, определившего обычаи и нравы придворно-рыцарских кругов. Рост индивидуализма приводил к постепенной замене общественных форм искусства частными — на смену большим соборам и строительным ложам в следующем столетии пришли приходские церкви и подразделение художников по цехам и мастерским, общественные заказы сменили частные меценаты, стали получать распространение частные капеллы в церквах и вотивные образы, принесенные частным лицом или отдельным семейством в дар церкви.

Наиболее популярными среди вотивных приношений рубежа XIII и XIV вв. были изображения Мадонны, культ которой возрастал в Европе начиная с XII в. Созданные мастерами разных школ (Богоматерь из Лувуажа, статуя Богоматери из собора в Антверпене), эти образы объединяет одно стремление — наделить Богоматерь благородством, женственностью, «очаровательной мягкостью».

Пробуждавшийся интерес к человеческой личности находил воплощение в возраставшей характерности лиц священных персонажей и в появлении портретных изображений, часто воображаемых, но наделенных индивидуальными чертами. Вошло в практику изготовление посмертной маски. На ее основе создавали надгробные изображения умершего. В XV в. изображения приобретают достаточно ярко выраженный портретный характер, что позволяет в ряде случаев говорить о «скрытом портрете» и об автопортретах. К их числу может быть отнесен мужской бюст из собора в Страсбурге.

Культурно-исторические особенности феодальных замков европейского Средневековья (на примере памятников рыцарской культуры Центральной и Восточной Европы) Текст научной статьи по специальности «История и археология»

УДК 008+930.85

КУЛЬТУРНО-ИСТОРИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ФЕОДАЛЬНЫХ ЗАМКОВ ЕВРОПЕЙСКОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ (НА ПРИМЕРЕ ПАМЯТНИКОВ РЫЦАРСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ И ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ)

©2010 Е.В.Килимник

Уральский институт социального образования

Статья поступила в редакцию 05.10.2010

В статье исследуется феномен европейской средневековой культуры — феодальный замок. Анализируется его роль в общественной жизни того или иного региона Центральной и западных земель Восточной Европы в XI -середине XVII вв. Описывается его культурно-историческое значение, что особенно важно, поскольку замок выступал как статусный и охранительный региональный фактор, как форма частной защиты рыцаря, подвластных земель и зависимого населения, как место и центр владения, центр регионального политического единства, выполнявшего функцию военно-охранительную, экономическую, правовую, культурную, административную и статусную для своего владельца.

Ключевые слова: Культурно-историческое значение, феномен, рыцарская культура, замок, особенности, феодализм, Средневековье, регион, социокультурное пространство, Центральная и Восточная Европа (западные земли), природно-ландшафтная, социально-политическая и историко-культурная специфика.

Изучение историко-культурного наследия Средневековья, в частности феодальных замков, приобретает сегодня особую значимость для сохранения в памяти людей ярких проявлений самобытной культуры европейских регионов в условиях интегрирующей роли современной объединенной Европы. В ходе процессов глобализации и преобразования социокультурного пространства возникает новая монокультурная Европа, состоящая из поликультурных регионов, для каждого из которых характерно исторически сложившееся количественное и качественное многообразие локальных культурных зон. Происходит формирование единого политического, экономического и культурно-исторического пространства и образование на этой основе наднационального понятия «европеец». Одновременно с этим происходит определенная утрата европейцами, особенно молодыми, своей национальной и культурной самоидентификации. Это, в свою очередь, наносит ущерб культурно-исторической памяти нации, тому уникальному социокультурному пространству, в котором на протяжении многих эпох создавались памятники европейской цивилизации, подобные феодальным замкам, в каждом из которых запечатлена принадлежность к определенной национальной культуре.

Именно памятники рыцарской культуры центрально и восточноевропейских регионов позволяют выявить их локальную специфическую сущностность в первую очередь как социокуль-

Килимник Евгений Витальевич, (кандидат искусствоведения) заведующий кафедрой гуманитарного и социального образования. E-mail: kilimnik [email protected]

турных единиц целого организма — средневековой европейской культуры. Переосмысление этой культурной информации на основе системного анализа региональных замков, представляющих собой уникальный мир форм и стилей, совокупность смыслов, не потеряло своей значимости и сегодня. Зодчество центрально и восточноевропейского региона на протяжении многих веков определяло художественный образ феодального замка, семиотику его пространства, существовавшую картину мира в целом, обращалось к внутренним сферам духовной жизни, отражало культурно-религиозные смыслы средневековой эпохи. Представляет большой интерес осмысление сакральных оснований рыцарской культуры, заложенных в феодальном замке, используя памятники регионов Центральной и Восточной Европы (западных земель), являвших собой уникальный пример пограничного культурного пространства, развивавшегося на основе традиционной культуры и одновременно аккумулирующего достижения культуры Западной Европы.

Регионы средневековой Центральной и Восточной Европы, обуславливаются характерной природно-ландшафтной, социально-политической и культурно-исторической спецификой, на пространствах которых происходила эволюция феодальных замков, что рассматривается в качестве возможного влияния на модели развития замковых комплексов на отдельном пространстве, ориентированных на сохранение локальной культурной специфики. Феодальные замки конца XI — первой трети XVII вв. в регионах Центральной и Восточной Европы предстают как пример уникальных явлений рыцарской культу-

ры, в которых культурный синтез осуществлялся на основе элементов традиционной локальной культуры с опорой на культурные основания европейской средневековой культуры в целом. Этот опыт характеризует особые черты замка -феномена рыцарской культуры, в котором происходило историческое преломление региональной и европейской культур. Данные тенденции наиболее отчетливо просматриваются в традициях замкового зодчества, которое соединяло в себе художественное и утилитарное начала, в нем в особой художественной форме воплощалась эволюция стилевых предпочтений европейской и региональной культуры.

Самобытность и неповторимость региональных феодальных замков были во многом обусловлены его сложной структурой и существовавшей многоликостью связей между локальными частями средневековой Европы. При этом все типовые, родовидовые признаки и структурные основания феодальных замков в регионах Центральной и Восточной Европы обладают свойствами сложных открытых систем: они достаточно автономны, дополняют друг друга, их единство как разнородностей складывалось исторически, постепенно. При этом история генезиса и развития форм региональных средневековых замков -многовекторна.

Общекультурный ареал исследования включает Центральную и западные земли Восточной Европы. Это социокультурное пространство1 объединяло в эпоху Средневековья и Возрождения феодальные княжества и государства Чехии, Моравии, Силезии, Польши, Великого княжества Литовского, Трансильвании, Словакии, Венгрии, Северной Сербии. Хорватии, Славонии (современной Словении), Крайны, Штирии, Ка-ринтии, Тироля и Австрии. В этом регионе в конце XI — первой трети XVII вв. происходило зарождение и последующий расцвет рыцарской культуры Средневековья, нашедшей свое прямое выражение в создании и последующей трансформации феодального замка, как феномена этой культуры.

С одной стороны, общими для этих земель были латинский и отчасти распространенный немецкий языки, которые способствовали межкультурным коммуникациям. С другой — это пространство объединялось посредством развития феодальных отношений. Так, представитель одного знатного рода, проживавшего, например, в Венгрии, мог владеть поместьями и титулами в соседних землях — в немецкоговорящей Штирии и славянской Хорватии. В результате, благодаря

1 Цукерман В.С. Единое социокультурное пространство:

аспекты рассмотрения // Вестник Челябинской государственной академии культуры и искусств. — Челябинск: 2009. — №2 (18). — С 49 — 55.

сложившейся вассально-ленной системе, стиравшей государственные границы Центральной и Восточной Европы (западные районы), происходило активное взаимодействие различных национальных культур с их традициями и обычаями.

Вместе с тем, в Западной Европе завершение феодального оборонного замкостроения преимущественно произошло во второй половине XV века. В это время в наиболее крупных регионах Западной Европы во Франции, Англии и Испании происходит образование централизованных государств и профессиональных армий, пришедших на смену феодальному ополчению. Тогда как в Центральной и западных землях Восточной Европы, несмотря на развитие центростремительных тенденций, продолжалась эпоха местных феодальных властителей, их укрепленных замков и частных воинских формирований. Эти процессы способствовали эволюции этно-конфессиональных, межкультурных, культурно-строительных традиций прежней средневековой европейской рыцарской культуры. Следует подчеркнуть, что эти процессы были обусловлены влиянием мощной внешней угрозы, выразившейся в постоянных попытках Османской империи подчинить эту часть европейского континента. Именно в этих условиях происходит трансформация военной культуры Средневековья. Если в Западной Европе в эпоху Возрождения и Раннего Нового Времени начинается широкое применение артиллерии в штурме городов и в столкновениях армий. В Центральной и в западных районах Восточной Европы она по-прежнему, как и в прошлую эпоху активно используется при осаде замков, игравших ключевую роль в защите границ между христианством и миром ислама.

Благодаря этому в этих условиях резко возросло значение пограничных феодальных воевод с их вооруженными отрядами при укрепленных замках, противостоявших непрекращающимся нападениям турок-осман, пытавшихся к середине XVI — первой трети XVII вв. захватить не только остатки Венгерского королевства (территории современной западной и северо-восточной Венгрии, Хорватии, Словении, Словакии, Румынской Трансильвании, Подкарпатской Руси), но и полностью оккупировать Австрию, Чехию (в первую очередь Моравию), Речь Посполитую (особенно ее южные и восточные земли).

В результате региональные феодальные резиденции выступали в качестве своеобразного «каменного щита», защищая христианские ценности от проникновения враждебной мусульманской культуры. При этом они не только сохранили свое прежнее статусное и властное предназначение, но и продолжали развивать традиции средневековой рыцарской культуры, демонстрируя своей трансформацией проходившие изменения

в ней. В отличие от замковых комплексов Западной Европы, потерявших свое былое значение защитников территорий, замки Центральной и западной части Восточной Европы продолжали трансформировать и совершенствовать систему защиты с учетом растущего стремления их благородных владельцев к комфорту. Их эпоха подошла к концу только в 30-40 гг. XVII в., когда основные боевые действия развернулись уже вокруг городов-крепостей, принявших на себя основной удар турок-осман. Именно с середины XVII века именитые владельцы начинают покидать свои замки, переходя на службу при императорском дворе или в регулярную армию, и обрекая свои некогда процветающие резиденции на разрушение и забвение.

Таким образом, в отличие от замков Западной Европы, потерявших свое былое оборонительное и статусное значение в обществе к последней четверти XV в., замковые комплексы Центральной и западной части Восточной Европы в XVI — первой трети XVII вв. продолжили свое дальнейшее развитие. То, что этот процесс происходил на протяжении столь длительного периода, позволяет более полно и со всеми нюансами отразить феноменальный характер замка как воплощение рыцарской культуры, претерпевшей значительные изменения с эпохи Зрелого Средневековья до Нового раннего времени.

Сегодня, в XXI веке, мы можем судить о некогда живых идеях средневековой рыцарской культуры только по расположению стен, башен и очертаниям планов сохранившихся замков. Поэтому региональные культурно-строительные особенности феодальных замков как «элемента информационной культуры в конкретном историческом периоде развития»,2 их культурологическая типология, обойденные вниманием зарубежных и отечественных исследователей истории средневековой культуры, становятся особенно актуальными.

В рамках культурно-исторического и регио-новедческого исследования культуры того или иного региона Центральной и западной части Восточной Европы Средневековья необходимо понимать как вариант общенародной европейской средневековой культуры и одновременно самостоятельное явление, обладающее собственными закономерностями развития и логикой пространственно-временного существования. Это географически и исторически закрепленная культура, транслирующая основные ценности средневековой культуры, отличающаяся только

2 Грунт Е.В. Социологический анализ информационной культуры личности в современных условиях // Известия Уральского государственного университета. Общественные науки. — Екатеринбург: — 2010. — № 1 (73). — С. 117 — 125.

особенностями бытового уклада и характером повседневности. Ее отличает наличие своего набора функций, продуцирование специфической системы социальных связей и собственного типа личности, способность оказывать влияние на общенациональную культуру в целом3. Средневековое мировосприятие отразилось и в архитектуре европейского феодального замка. Примером этому может служить королевский замок Карлштейн в Чехии. В нем идею божественного приоритета воплощает доминирующая над комплексом башня «Путна», считавшаяся Божьей и олицетворявшая собой небесный Иерусалим. В ней, в часовне Святого Креста, располагалась королевская молельня, где хранились королевские (короля Чехии) и императорские (Священной Римской империи) регалии, а также многочисленные святые реликвии, собранные королем Чехии и императором Священной римской империи Карлом IV. Вторым по высоте после башни был королевский дворец, а ниже располагался укрепленный дом бургграфа — коменданта замка, олицетворявшего рыцарское сословие. Еще ниже находились казармы и служебные помещения для гарнизона замка и обслуги, представлявших своим местоположением низовое третье сословие в феодальном обществе того времени. Проекцией Бога на земле помимо римского понтифика являлся король и феодальный правитель, обладавшие всей полнотой власти в своих владениях. В сознании средневекового человека любой феодал — земельный правитель представлялся средоточием очерченного его владениями мира, подобно тому, как Бог был центром всего мироздания. Король, феодал, рыцарь регламентировал и направлял земную жизнь своих подданных так же, как Господь действовал в Священном писании. Именно рыцарь предоставлял подвластному населению защиту в минуту опасности в своем замке и в то же время обладал над ним единоличным правом верховного судьи на основании повсеместно распространенного и узаконенного феодального права. Поэтому, напоминая о главенствующем положении феодала в обществе, сам замок — резиденция рыцаря, всегда доминировал над местностью, будь то высотой расположения на возвышенности или мощными стенами на равнине, и своим угрожающим обликом отличался от всех прочих построек, располагавшихся в низине вокруг него. Именно замок, вызывавший восхищение, почтение, страх и ненависть, аккумулировал в своем строительном решении все денежные средства и всю мускульную силу жителей округи, выступая одновременно и символом региональ-

3 Мурзина И.Я. Феномен региональной культуры (Бытие и самосознание): Дис. … д-ра культурологических наук: 24.00.01. — Екатеринбург: 2003. — С. 237.

ной защиты, и символом устрашения для любого обитателя этих мест, включая саму феодальную семью, полностью подчинявшуюся своему господину на основании действующего феодального права.

Если архитектурно-художественный облик замка варьируется в зависимости от различных факторов (природно-ландшафтные, социально-исторические, социокультурные своеобразия средневековых регионов), то символическое наполнение замка как произведение человеческих рук и есть то общее, что объединяет все эти сооружения и делает их уникальным явлением средневековой культуры. Именно эти укрепленные феодальные жилища оказывали в тот период влияние на общую культуру Европы, характер и стилистику гражданских и культовых зданий и всей крепостной архитектуры Средневековья, Возрождения и начала Нового времени.

Опредмечивание пространственной среды, в первую очередь, с помощью архитектурных построек — оборонных замков и культовых сооружений должно было удовлетворить потребность человека в упорядочивании феодального мира, в желании все понять, измерить и встроить окружающее пространство в определенную систему миропонимания с присущими ему вещественными элементами. Поэтому укрепленные замки были новым явлением в средневековом обществе, создавали статусный и властный престиж его владельцу, а колокол на главной замковой башне, как и на колокольне церкви, упорядочивал текущее время, являясь, в отличие от церковного, больше рабочим или военным звуком. Как небольшое географическое пространство вокруг того или иного средневекового поселения, так и внутреннее пространство феодальных замковых комплексов было крайне незначительным, очерченным внешними защитными стенами. Но, не смотря на то, что жизненное пространство в самом замке было ограниченным и тесным, часто включая лишь несколько комнат, располагавшихся одна над другой в башенной постройке, почти не имевшей окон, европейская аристократия была счастлива иметь такие укрепленные жилища. В представлении средневекового общества они являлись символами феодальной власти и были по-своему комфортны и даже роскошны в сравнении с условиями жизни прочих людей. Именно поэтому любой житель средневекового города, имевший честолюбивые устремления, строил или выбирал для своего жилья башню, очень похожую на феодальный замок. Он олицетворял собою силу и власть в глазах всех сословий средневекового общества. Приобрести замок означало получить вместе с ним привилегии, даже если он был куплен у другого феодала, унаследован, подарен королем или захвачен.

Не случайно новый хозяин замка брал себе титул приобретенного владения, наследуя, таким образом, преемственность верховной территориальной власти, привилегии и обязанности по защите вверенного ему региона.

В результате замок, домен и феодал были единой сущностью, элементы которой невозможно отделить друг от друга. По мнению Шпенглера О.: «Архитектура большого стиля, единственное среди всех прочих искусство, умеющее обходиться с чуждым и устрашающим, с камнем, явилась, поэтому, самым утренним искусством из всех культур, наиболее математическим из них».4 Именно она в лице феодальных замковых комплексов не только значительно изменила ландшафт средневековой Европы, но и утвердила, и упорядочила собой возникшую вас-сально-ленную систему отношений с господствовавшими пространственно-временным порядком и духовными ценностями того времени.

Средневековая культура формировала не только человека с его мировосприятием, но и соответствующее его представлениям государство, основанное на вассально-ленных отношениях, социальный порядок, который формировался религиозными воззрениями, уровень развития экономики, торговли и т.д. На культуру европейского Средневековья в определенной степени повлияли и географический фактор, и окружающая среда, и внешнеполитическая, и экономическая ситуации и многое другое, вернее, все это оказывает определенное непосредственное или опосредованное воздействие на человека того или иного региона средневековой Европы, вырабатывающего тот или иной тип культуры. Граница — ключевое понятие в телесном коде мировосприятия человека Средневековья. Только она позволяет очертить контуры, а значит, дать тело и жизнь тому или иному существу, предмету, действию, всему на свете. Естественные границы природного ландшафта (река, лес, болото, гора и т.д.) задавали параметры живого организма. Граница владений воспринималась как амбивалентный локус, как место крайней опасности, вызванной состыковкой этого и того света, добра и зла. Поэтому именно на границах часто создавались оборонные замки, призванные отражать неприятеля или, наоборот, оповестить костром с вершины башни об опасности и призвать на помощь сюзерена. Рукотворная граница между владениями, за которую феодал нес полную ответственность перед королем или сюзереном, в особенности полевая межа в сельскохозяйственных регионах, какими преимущественно были районы Европы, приобретала крайне важ-

4 Шпенглер О. Закат Европы. Т.1. — М.: 1993. — С. 285.

ное, порой сакральное значение5. Поэтому границы своего родового владения или королевского пожалования за несение обязательной военной службы и защиту региона каждая феодальная семья должна была охранять от вмешательства неприятельских сил с помощью оборонного замка, для сакрального укрепления которого при строительстве часто применялась «строительная жертва» с использованием человеческой крови или самого человека, как дань прежним варварским традициям и средневековым суевериям. Вследствие этого возникавший рыцарский замок — основной защитник региона имел не только отпечаток особой локальной культурной традиции, но также ауру страха и ужаса, способных психологически повлиять на врага на случай возможной осады.

Феодальный замок — эта мощная неприступная твердыня, возвышавшаяся над округой, была подстать рыцарю в доспехах, напоминающему собою башню и внушающему чувство почтения и страха союзникам и врагам. Замок, как и рыцарь, были двумя воинами Средневековья. Замок был кровь от крови рыцаря. Воспитателем его идеалов и воинских устремлений. Своим видом замок демонстрировал верховное положение рыцаря в средневековом обществе и его абсолютное главенство в пределах подвластных земель.

Рыцарские замки в Европе в период Средневековья, если они не служили охране границы или торговых путей, образовывали своеобразный локальный культурно-политический центр. То, насколько успешным было развитие и политическая интеграция определенной территории, в значительно большей степени зависело от того, удавалось ли распространить на нее политическую, юридическую, экономическую, культурную и военную власть. И для этого господствующий над местностью замок был идеальным инструментом. В результате, замки постепенно стали центральным культурным элементом в политической структуре периода Средневековья и начала Возрождения, собирая вокруг себя подвластные земли, и образуя, таким образом, небольшие феодальные государства в рамках общеевропейского феодализма с присущей ему рыцарской культурой. В них, начиная с XI века, развивались функции, которые затем перешли к городским магистратам при последующей централизации государственной власти.

Средневековая территориальная политика была преимущественно политикой замков. Именно замок как явление рыцарской культуры объединял в Средние века разноязыкие земли от Балтики до Средиземного моря и от Судет до западно-украинского Подолья. В свою очередь и

5 Черная Л.А. Антропологический код древнерусской культуры. — М.: 2008. — С. 464.

сам ландшафт на этом пространстве во всем своем многообразии во многом способствовал формированию разноплановых замковых схем с разнообразным местоположением. В результате, исходя из ландшафтных особенностей центрально и восточно-европейского региона, замковые комплексы можно географически типизировать на горные и низменные. При этом замки с горным местоположением, как правило, отличались нерегулярной схемой застройки, максимально приближенной ко всем изгибам ландшафта, служившем своей недоступностью дополнительной эффективной защитой. В этом случае они продолжали естественную возвышенность и создавали органическое целое с природным образованием. В свою очередь замки, расположенные в низине среди озер и болот, противопоставляли своим вертикальным силуэтом горизонтальные очертания окружающей равнины и представляли собой регулярные сооружения с повышенной системой рукотворной защиты, восполняющей равнинный ландшафт.

Необходимо отметить, что подлинный феодальный замок в Центральной и западной части Восточной Европы возникает только тогда, когда землевладельцы обретали правовую (юридическую) и военную власть. Когда брали в свои руки административные обязанности по управлению и охране территорией, когда персона, облеченная властью на местном уровне, решала по позволению короля или своего сюзерена (в качестве дарованной привилегии или стратегической необходимости) укрепить своё жилище или переселиться туда, где защитой дополнительно будут естественные условия. Этот процесс получил название mcasteИamento6, или, другими словами, преобразование сеньориальных резиденций в замок, достигло максимума, когда отпала надобность в укреплении поселений общинников.

Феодальные замки были не просто архитектурно-художественными сооружениями, которые были предназначены только для защиты жизни и имущества своего благородного владельца, это скорее архитектура, выражавшая идеи защиты, силы, власти и могущества в определенном регионе. Их важность заключалась не только в том, что они были резиденциями крупных и средних земельных правителей. Центральная власть в лице сюзерена наделяла огромными полномочиями и привилегиями своих вассалов, чтобы те их использовали в защите подвластных территорий. Их сила и власть были столь тесно связаны с замком, что часто становится трудно определить, кому они принадлежали — самому замку с подвластным регионом или его благородному собственнику. Стены замка защищали

6 Ulmer K. Castles of Fiiulia. — Milan: Edited Andrea Barbaranelli, 2006. — Р. 58 — 59.

владельца привилегий, а также документы, подтверждающие эти привилегии. Они фактически защищали его право на владение и ответственность за определенную территорию, его политическую и культурную власть в ней.

Следовательно, оборонительная особенность замкового комплекса как основной укрепленной постройки подвластного региона является главным элементом, который способствовал формированию политической, социальной, экономической, правовой, военной и культурной целостности средневекового замка и того района, который он защищал. Поэтому было бы ошибочным в работе рассматривать феодальный замок только как прежнюю версию о стратегически важной крепости, охраняющей только того или иного феодального владыку, его семью и его имущество в локальной зоне Центральной и Восточной Европы. Хотя некоторые замки могли, конечно, иметь такую функцию, но они были скорее исключением.

Необходимо подчеркнуть, что чрезвычайно важными оказались исторические условия генезиса рыцарства, элита которого обладала достаточно объемными материальными и властными ресурсами, военными формированиями и укрепленными замками, чтобы проводить самостоятельную политику по отношению к королевской власти. Значимыми оказались и отношения внутри рыцарской среды, позволившие сформироваться относительно автономной человеческой личности мелкого и небогатого рыцаря — владельца замка, который становится символом определенной независимости в средневековом обществе. Не стоит забывать и о том, что каждый аспект власти над окружающей территорией зависел от владения замком. Представляется вероятным, что скорее сам замок являлся субъектом этой региональной власти, а не феодальный правитель, чья власть больше заключалась в том, что он владел замком и связанными с ним привилегиями, и тем самым определял свое статусное положение в обществе. Неслучайно, поэтому замки возводили по прямому повелению верховных правителей для защиты торговых путей (Бран, XIV в., Трансильвания), крупных городских поселений (Медведград, XIII в., г. Загреб, Хорватия) или для полного контроля над всей приграничной территорией (замки, воздвигнутые по приказу польского короля Казимира Великого в XIV в. на Краковско-Чен-стоховской возвышенности). В ряде случаев король мог даровать привилегию на строительство оборонного замка в частных владениях особо отличившемуся рыцарю, но при обязательном условии охраны территории.

Само слово «замок»7 часто использовалось в Средневековье как синоним слов «феод» или «территория», что было выпущено из внимания отечественных и зарубежных исследователей, сконцентрировавших все внимание на замке только как укрепленном жилище феодала. Что, в результате, утратило его основное региональное значение, как охранителя подвластных земель и территорий. Когда имение продавалось, в документах говорилось только о продаже замка и собственности, относившейся к нему. Стены замка защищали владельца привилегий, а также документы, подтверждающие эти привилегии. Они фактически защищали его право на владение, а также политическую, экономическую, правовую, военную и культурную власть в регионе, олицетворяя в феодале королевские прерогативы. Неудивительно, поэтому, что институт владения замком занял главенствующее положение в политической структуре периода Средневековья, Возрождения и начала Нового времени, поскольку замок собирал вокруг себя подвластные земли и образовывал, таким образом, небольшие феодальные государства. В них, начиная с XII века, развивались функции, которые затем перешли к городским магистратам при последующей централизации государственной власти. Очевидно, что замки постепенно получили огромное политическое значение, намного превышающее их роль в защите территории. Иными словами, замки постепенно стали центральным элементом общеевропейской рыцарской культуры. Как правило, замок являлся местом и центром владения, центром политического единства, аккумулирующим военную, экономическую, правовую, культурную и административную функции. Благодаря этому замок определял высокий статус его владельца в обществе. Его важность для европейской элиты Средневековья, Возрождения и начала Нового времени во времена ее зарождения и расцвета объясняет то, почему и в наши дни замки являются объектами престижного, статусного владения.

В реальности, несмотря на то, что уровень политического, экономического, социального и культурного развития народов, входивших в состав регионов средневековой Центральной и Восточной Европы (западных земель), был весьма разнообразным, в их национально-государственном устройстве просматривается общая для европейского Средневековья феодальная иерархия, представлявшая своеобразную типовую властную пирамиду в виде королевства, княжества, графства, баронии и рыцарского владения. Всех их в рамках регионального подхода объединяло в общий культурный универ-

7 Ulmer K. Castles of Fiiulia. — Milan: Edited Andrea Barbaranelli, 2006. — Р. 64 — 71.

сум единая католическая вера как общее миропонимание средневековой жизни, сеньоральное право с полной юрисдикцией феодала на своей земле, общая рыцарская культура и вассально-ленные поземельные отношения, выступавшие в обществе как ценностная система государственного устройства.

В результате происходило своеобразное стирание официальных границ в средневековых феодальных государственных образованиях Центральной и западных землях Восточной Европы. Этому процессу в немалой степени способствовало и само сословие феодалов Центральной и Восточной Европы, имевших пожалованные земли при условии обязательного несения военной службы (своеобразной платы кровью сюзерену) в различных разноязыких регионах этого общего средневекового культурного ареала. И переносивших таким образом своеобразие местных культур на новые приобретенные земли.

Следствием этих межэтнических процессов взаимодействия происходило смешение различных культур в регионах Центральной и Восточной Европы (западные земли) и создание новой, в основе которой лежала средневековая перво-культура с последующими локальными культурными напластованиями. Отчетливее всего эта многослойность ярко проявилась в трансформации феодального замка конца XI — первой трети XVII вв., когда на строительную основу культурного архетипа замка одевались локальные «одежды», делавшие его производным от основного немецкого или французского типа. Именно

локальная архитектурно-художественная интерпретация европейского замка придавала ему локальный ни с чем не сравнимый колорит и своеобразие, выделяя «частное из общего».

Подводя итоги, необходимо отметить, что в период Средневековья, Возрождения и раннего Нового времени именно феодальные замки, расположенные в долинах рек Влтавы, Лабы (Эльбы), Сазавы, Отавы, Дыйи, Вага, Грона, Вислы, Дунайца, Днестра, Южного Буга, Олта, Дуная, Саввы, Дравы и Сутлы и контролирующие торговые пути и горные перевалы Альп, Судет, Бескид, Западных (Белых), Восточных и Южных Карпат, Хорватского Загорья, Среднечеш-скую и Подольскую возвышенности, объединяли в единое этнокультурное пространство ареал распространения рыцарской культуры в Центральной и западных землях Восточной Европы. С конца XI века и до середины XVII века замок был особенно важен как статусный и охранительный фактор в общественной жизни того или иного региона Центральной и Восточной Европы, как форма частной защиты дохода и домашнего очага феодала, подвластных земель и зависимого населения. Одновременно он был местом и центром владения, центром регионального политического единства, выполняющим функцию политическую, военную, экономическую, правовую, культурную и административную. Прежде всего, он имел социальное и культурное значение, так как благодаря нему был особенно высок статус его владельца или человека, который жил в нем.

CULTURAL-HISTORICAL SPECIAL FEATURES OF MIDDLE-AGE FEUDAL CASTLES (BASED ON THE EXAMPLE OF MONUMENTS OF CHIVALRIC CULTURE OF CENTRAL AND EASTERN EUROPE)

©2010 E.V.Kilimnik°

Ural Institute of Social Formation

In the article a feudal castle is investigated as a phenomenon of European medieval culture. Its role in the public life of various regions of the central and western parts of Eastern Europe in XI — the middle XVII centuries is analyzed. Its cultural-historical value is in the focus of description with a castle being a primary guardian of a region and the key object of a knight’s defense protecting the surrounding lands and the dependent population. A castle is the center of a knight’s property, as well as the center of the regional political unity fulfilling a military-guardian, economic, legal, cultural, administrative and status functions in support of its owner.

Keywords: cultural-historical value, phenomenon, chivalric culture, castle, particularities, feudalism, middle ages, region, sociocultural space, Central and Eastern Europe (western part), natural and topographical, sociopolitical and historical cultural specific character.

Eugene Vitalevich Kilimnik, chairman of Department of humanitarian and social formation. E-mail: kilimnik [email protected]

Всемирное наследие в Германии | Советы туристам в Германии | DW

В Германии сейчас насчитывается 46 объектов, включенных в список Всемирного наследия ЮНЕСКО (нем. UNESCO-Welterbe). Среди них — соборы и церкви, дворцы, замки и другие уникальные архитектурные сооружения, а также археологические, индустриальные и природные памятники. В некоторых случаях речь идет об отдельных памятниках, в некоторых — о целых архитектурных ансамблях, например, многочисленных зданиях в исторических центрах древних городов, целых лесных массивах или уникальных прибрежных ландшафтах.

Наш путеводитель по Всемирному наследию в Германии составлен в хронологическом порядке. В скобках указан год включения в список ЮНЕСКО. По ссылкам можно перейти на более подробные описания или фоторепортажи в нашей туристической рубрике «По Германии».

Всемирное наследие ЮНЕСКО в Германии

1. Ахенский собор (1978) • История этого храма, возведенного в Ахене при Карле Великом, насчитывает уже более двенадцати столетий. Сорок лет назад он стал первым немецким памятником Всемирного наследия ЮНЕСКО.

2. Шпайерский собор (1981) • Шпайер много раз становился местом проведения гофтагов и рейхстагов. Здешний собор был заложен около тысячи лет назад и является самым большим романским храмом Европы. Крипта служит усыпальницей восьми императоров и королей.

3. Вюрцбургская резиденция (1981) • Вюрцбургская епископская резиденция — шедевр позднего барокко. Этот дворец является одним из главных творений выдающегося немецкого зодчего Бальтазара Неймана.

4. Паломническая церковь в деревне Вис (1983) • Вискирхе возвышается среди живописных лугов на фоне альпийских предгорий в Баварии. Возведенная в 1745-1754 годах, она является уникальным памятником стиля рококо.

5. Дворцы Аугустусбург и Фалькенлуст в Брюле (1984) • Эти дворцы находятся в городе Брюль под Кельном. Построенные в качестве загородных резиденций кельнских архиепископов на заре эпохи рококо, они принадлежат к числу наиболее ранних примеров этого стиля в Германии.

6. Собор и храм Святого Михаила в Хильдесхайме (1985) • В этом городе находятся два памятника ЮНЕСКО. Церковь Святого Михаила, освященную в 1022 году, называют «Небесным замком». В романском соборе Вознесения Девы Марии расположена одна из старейших епископских кафедр Германии.

7. Древнеримские памятники Трира, Трирский собор Святого Петра и Либфрауэнкирхе (1986) • Трир — старейший город Германии. Был заложен римлянами в 16 году до нашей эры. Здешние ворота Порта Нигра — самые большие и наиболее хорошо сохранившиеся городские античные ворота в мире.

8. Ганзейский город Любек (1987) • Этот город был основан в 1143 году на реке Траве, впадающей поблизости в Балтийское море. Любек считался столицей Ганзейского союза. Об истории Ганзы здесь напоминают многочисленные архитектурные памятники в стилях готики, ренессанса и барокко.

9. Дворцы и парки Потсдама и Берлина (1990) • Самой известной из этих достопримечательностей является дворец короля Пруссии Фридриха Великого — Сан-Суси. Статус памятников ЮНЕСКО здесь также имеют, в частности, русская деревня Александровка и Павлиний остров.

10. Монастырь в городе Лорш (1991) • Это имперское аббатство было основано под Вормсом в VIII столетии и уже скоро стало очень влиятельным и привилегированным монастырем. До наших дней здесь дошли въездные ворота — один из немногих памятников дороманского стиля в Германии.

11. Рудник Раммельсберг, Старый город в Госларе и Водозаборная система Верхнего Гарца (1992) • Гослар в Средние века называли «Северным Римом». Здешний рудник Раммельсберг — один из самых старых в мире, а водозаборная система XIII века — одна из крупнейших.

12. Старый город в Бамберге (1993) • На примере Бамберга можно проследить историю развития древних немецких городов. В число объектов ЮНЕСКО здесь входят ратуша и собор, в котором находится Бамбергский всадник — одна из самых известных средневековых скульптур Германии.

13. Монастырь Маульбронн (1993) • Этот монастырь был основан в 1147 году и сохранился лучше всех других средневековых обителей к северу от Альп. Среди учеников здешней монастырской школы значатся имена Иоганна Кеплера и Германа Гессе.

14. Замок, церковь Св. Серватия и Старый город в Кведлинбурге (1994) • Кведлинбург славится своими фахверковыми домами. В Средние века в этом городе находилась одна из резиденций германских королей — пфальц, а также светское аббатство, основанное в X веке императором Оттоном I.

15. Металлургический комбинат «Фёльклингер Хютте» (1994) • Этот бывший металлургический комбинат стал первым индустриальным памятником, включенным в список Всемирного наследия. Более ста лет он был самым крупным предприятием по выплавке чугуна и производству стали в Германии.

16. Карьер Мессель (1995) • Карьер Мессель находится на месте озера, образовавшегося в вулканическом кратере около 47 млн лет назад. Ученые обнаружили в нем около 30 тысяч фоссилий, в том числе, окаменелости более 60-ти примитивных лошадей — пропалеотерий.

17. Кельнский собор (1996) • Этот храм называют самым долгим немецким… долгостроем. На возведение готического собора в Кельне ушло более 630 лет, включая продолжительные перерывы. После окончания строительства в 1880 году некоторое время он был самым высоким зданием в мире.

18. Памятники Баухауза в Дессау и Веймаре (1996) • Высшая школа строительства и художественного конструирования Баухаус была основана в Веймаре в 1919 году. Позже переехала в Дессау, где стала главным центром мирового архитектурно-дизайнерского авангарда своего времени.

19. Памятные места Лютера в Айслебене и Виттенберге (1996) • В 2017 году в Германии отметили 500-летие начала Реформации, во главе которой стоял Мартин Лютер — основоположник немецкого протестантизма. В Айслебене Лютер родился и умер, в Виттенберге провел большую часть жизни.

20. Классический Веймар (1998) • Веймар — тюрингский город немецких классиков. Здесь жили и работали Иоганн Вольфганг фон Гёте и Фридрих Шиллер, а также находятся знаменитые Библиотека герцогини Анны Амалии и Немецкий национальный театр.

21. Музейный остров в Берлине (1999) • В собраниях пяти музеев, расположенных в Берлине на острове посреди реки Шпрее, представлены произведения мирового искусства самых разных стран и эпох. Ежегодно в них бывает 2,3 миллиона посетителей.

Фотогалерея: Памятники Всемирного наследия ЮНЕСКО в Германии

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1978 год

  Ахенский собор (Северный Рейн — Вестфалия). Первый немецкий объект в списке Всемирного наследия. Получил статус памятника ЮНЕСКО в 1978 году

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1981 год

  Шпайерский собор (Рейнланд-Пфальц)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1981 год

  Вюрцбургская резиденция (Бавария)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1983 год

  Паломническая церковь в деревне Вис (Бавария)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1984 год

  Дворцы Аугустусбург и Фалькенлуст в Брюле (Северный Рейн — Вестфалия). На фото — охотничий дворец Фалькенлуст

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1985 год

  Кафедральный собор и храм Святого Михаила в Хильдесхайме (Нижняя Саксония). На фото — Хильдесхаймский собор

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1986 год

  Древнеримские памятники Трира, Трирский собор Святого Петра и Либфрауэнкирхе (Рейнланд-Пфальц). На фото — античные ворота Порта Нигра

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1987 год

  Ганзейский город Любек (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — церковь Мариенкирхе

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1990 год

  Дворцы и парки Потсдама и Берлина (Бранденбург, Берлин). На фото — дворец Сан-Суси

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1991 год

  Монастырь в городе Лорш (Гессен)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1992 год

  Рудник Раммельсберг, Старый город в Госларе и Водозаборная система Верхнего Гарца (Нижняя Саксония). На фото — Императорская резиденция в Госларе

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1993 год

  Старый город в Бамберге (Бавария). На фото — Бамбергская ратуша

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1993 год

  Монастырь Маульбронн (Баден-Вюртемберг)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1994 год

  Замок, церковь Святого Серватия и Старый город в Кведлинбурге (Саксония-Анхальт). На фото — Кведлинбургская ратуша на Рыночной площади

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1994 год

  Металлургический комбинат «Фёльклингер Хютте» (Саар)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1995 год

  Карьер Мессель (Гессен). На фото — окаменевший скелет примитивной лошади, найденный в карьере Мессель

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1996 год

  Кельнский собор (Северный Рейн — Вестфалия)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1996 год

  Памятники Баухауза в Дессау и Веймаре (Саксония-Анхальт, Тюрингия). На фото — Главное учебное здание Баухауса в Дессау

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1996 год

  Памятные места Лютера в Айслебене и Виттенберге (Саксония-Анхальт). На фото — памятник Мартину Лютеру на Рыночной площади в Виттенберге

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1998 год

  Классический Веймар (Тюрингия). На фото — Садовый домик Гёте

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1999 год

  Музейный остров (Берлин). На фото — бюст Нефертити в берлинском Новом музее

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  1999 год

  Замок Вартбург в Айзенахе (Тюрингия)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2000 год

  Парковое королевство Дессау-Вёрлиц (Саксония-Анхальт). На фото — Змеиный домик в парке Луизиум

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2000 год

  Монастырский остров Райхенау (Баден-Вюртемберг). На фото — бенедиктинский монастырь Миттельцель

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2001 год

  Шахта «Цольферайн» в Эссене (Северный Рейн — Вестфалия)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2002 год

  Культурный ландшафт Среднего Рейна (Рейнланд-Пфальц). На фото — таможенный замок Пфальцграфенштайн на острове посреди Рейна

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2002 год

  Старые города в Штральзунде и Висмаре (Мекленбург — Передняя Померания). На фото — фахверковый дом в портовом квартале Висмара

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2004 год

  Бременская ратуша и статуя Роланда (Бремен)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2004 год

  Парк Мускау (Саксония)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2005 год

  Верхнегерманско-ретийский лимес (Рейнланд-Пфальц, Гессен, Баден-Вюртемберг, Бавария). На фото — реконструкция древнеримской дозорной башни в районе Ремс-Мур под Штутгартом

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2006 год

  Старый город в Регенсбурге (Бавария)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2007 год

  Старые буковые леса (Бранденбург, Мекленбург — Передняя Померания, Тюрингия, Гессен). На фото — весна в национальном парке Хайних

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2008 год

  Жилые поселения эпохи модернизма (Берлин). На фото — «поселение-подкова» Бриц

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2009 год

  Ваттовое море (Нижняя Саксония, Шлезвиг-Гольштейн). На фото — маяк в Вестерхефере

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2011 год

  Фабрика «Фагус» в Альфельде (Нижняя Саксония)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2011 год

  Доисторические свайные жилища (Бавария, Баден-Вюртемберг). На фото — реконструированные постройки в Унтерульдингене на Боденском озере

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2012 год

  Маркграфский оперный театр в Байройте (Бавария)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2013 год

  Горный парк Вильгельмсхёэ в Касселе (Гессен)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2014 год

  Аббатство Корвей (Северный Рейн — Вестфалия)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2015 год

  Шпайхерштадт и Конторский квартал с Чилийским домом (Гамбург). На фото — бывший таможенный складской квартал Шпайхерштадт

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2016 год

  Дома Ле Корбюзье в Штутгарте (Баден-Вюртемберг). На фото — дом в поселении Вайсенхоф

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2017 год

  Пещеры древнейшего искусства ледникового периода (Баден-Вюртемберг). На фото — «Швабская Венера», считающаяся самым старым в мире изображением человека

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2018 год

  Комплекс Хедебю и система укреплений Даневирке (Шлезвиг-Гольштейн). На фото — музей викингов в Хедебю

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2018 год

  Наумбургский собор (Саксония-Анхальт)

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2019 год

  Горнодобывающий регион Рудные горы / Крушне-Гори в Германии (Саксония) и Чехии (Богемия). На фото — юные участники исторического парада горняков в саксонском городе Аннаберг-Буххольц

• Немецкие памятники ЮНЕСКО

  2019 год

  Историческая водохозяйственная система Аугсбурга (Бавария). На фото — водонапорные башни в Аугсбурге

  Автор: Максим Нелюбин

22. Замок Вартбург в Айзенахе (1999) • Тюрингский замок Вартбург принадлежит к числу лучше всего сохранившихся средневековых замков Германии. После предания анафеме и наложения имперской опалы здесь некоторое время скрывался Мартин Лютер.

23. Парковое королевство Дессау-Вёрлиц (2000) • В список объектов Всемирного наследия здесь входит семь парков и шесть дворцов, созданных в XVIII веке. Княжеская резиденция в Вёрлице является первым в Германии дворцом, возведенном в стиле классицизма.

24. Монастырский остров Райхенау (2000) • В VIII веке на этом самом большом острове Боденского озера был основан бенедиктинский монастырь. Во времена Средневековья он был одним из важных религиозных центров в Германии.

25. Шахта «Цольферайн» в Эссене (2001) • Горнодобывающий комплекс «Цольферайн», возведенный в Эссене в 1927-1932 годах, считается эталоном шахтостроительной архитектуры. Сейчас этот комплекс является индустриальным памятником и одним из центров культурной жизни Рурской области.

26. Культурный ландшафт Среднего Рейна (2002) • Средний Рейн известен своими романтическими замками и живописными развалинами. В список ЮНЕСКО включены памятники 65-километровой Верхней долины Среднего Рейна — в том числе, знаменитая скала Лорелей, воспетая Генрихом Гейне.

27. Старые города в Штральзунде и Висмаре (2002) • Эти портовые города находятся на побережье Балтийского моря. В Средние века они имели большое значение для Ганзейского союза. Здесь сохранилось много памятников кирпичной готики — характерного стиля городов немецкой Ганзы.

28. Ратуша и статуя Роланда в Бремене (2004) • Бременская ратуша, возведенная в стиле Везерского ренессанса, считается одной из самых красивых в Германии. Статуя рыцаря Роланда с обнаженным мечом правосудия является символом свободы и права города самостоятельно вести торговлю.

29. Парк Мускау (2004) • Выдающийся памятник ландшафтной архитектуры — самый большой в Центральной Европе английский пейзажный парк. Был заложен в 1815 году по распоряжению прусского генерал-лейтенанта, князя Германа фон Пюклер-Мускау.

30. Верхнегерманско-ретийский лимес (2005) • Этот 550-километровый укрепленный рубеж, созданный для защиты древнеримских поселений от варваров между Рейном и Дунаем, является самым длинным сооружением в истории Римской империи.

31. Старый город в Регенсбурге (2006) •  «Самый северный город Италии» — так иногда называют немецкий Регенсбург. Основанный древними римлянами, он считается прекрасным примером отлично сохранившегося крупного немецкого города времен Средневековья.

32. Старые буковые леса (2007, 2011) • Старые буковые леса расположены в Германии на территории четырех федеральных земель. К ним относятся заповедник Грумзин, национальные парки Ясмунд, Хайних, Келлервальд-Эдерзее, а также буковый лес Серран — часть национального парка Мюриц.

33. Берлинские поселения эпохи модернизма (2008) • Эти социальные строительные проекты были осуществлены в шести районах Берлина в 1913-1934 годах. Считается, что они оказали решающее влияние на развитие городской архитектуры XX века в Германии и за рубежом.

34. Ваттовое море (2009) • Прибрежное мелководье Северного моря расположено в двух немецких земля — Шлезвиг-Гольштейн и Нижняя Саксония, а также в Дании и Нидерландах. Является уникальной средой обитания многочисленных видов животных и растений.

35. Фабрика «Фагус» в Альфельде (2011) • Фабрика обувных колодок «Фагус» была построена в 1911 году по проекту будущего основателя школы Баухаус Вальтера Гропиуса и Адольфа Майера. Здание со стеклянным фасадом стало одним из первых в мире образцов современной архитектуры.

36. Доисторические свайные жилища (2011) • Остатки этих свайных жилищ, датированные 1300-800 годами до нашей эры, были найдены на Боденском озере около Унтерульдингена в XIX веке. Такие поселения на воде обеспечивали лучшую защиту от врагов и диких животных.

37. Маркграфский оперный театр (2012) • В Европе осталось немного полностью сохранившихся оперных театров XVIII века. Театр в баварском городе Байройте  — один из них. Он был возведен здесь по воле маркграфини Вильгельмины Прусской и открыт в 1748 году.

38. Горный парк Вильгельмсхёэ в Касселе (2013) • Памятник эпохи европейского абсолютизма. Ландграфы и курфюрсты Гессен-Кассельские занимались созданием этого парка на протяжении всего XVIII века. Сегодня он является одним из самых крупных искусственных горных парков в Европе.

39. Аббатство Корвей (2014) • Эта бенедиктинская обитель была основана по приказу Карла Великого на берегу Везера в Вестфалии. Монастырь стал форпостом христианизации саксонских земель, завоеванных этим императором, а также играл важную роль во времена правления Каролингов.

40. Шпайхерштадт и Конторский квартал с Чилийским домом (2015) • Этот складской таможенный квартал был возведен в Гамбурге в конце XIX — начале XX веков для беспошлинной торговли. В свое время он был самым большим в мире.

41. Дома Ле Корбюзье в Штутгарте (2016) •  Жилой поселок Вайсенхоф  был построен объединением архитекторов, мастеров декоративного искусства и промышленников «Немецкий Веркбунд». В проектировании зданий участвовали несколько известных европейских архитекторов.

42. Пещеры древнейшего искусства ледникового периода  (2017) • В этих пещерах были обнаружены фигуры из бивня мамонта, возраст которых превышает 30 тысяч лет. Среди них — так называемая «Венера Швабская», являющаяся самым старым из всех найденных в мире изображений человека.

43. Комплекс Хедебю и система укреплений Даневирке (2018) • Этот археологический памятник и система укреплений IX являются уникальными свидетелями эпохи викингов. Помимо поселения здесь обнаружено несколько могильников и рунических камней.

44. Наумбургский собор (2018) • Кафедральный собор святых апостолов Петра и Павла был заложен в Наумбурге в 1029 году. Древний храм сочетает элементы романского и готического стилей. Западные хоры считаются выдающимся произведением готического сакрального искусства.

45. Горнодобывающий регион Рудные горы / Крушне-Гори в Германии и Чехии (2019) • История этого горнодобывающего региона на границе Германии и Чехии насчитывает восемь столетий. В Германии их называют Рудными горами (Erzgebirge), в Чехии — Крушне-Гори (Krušnohoří).

46. Историческая водохозяйственная система Аугсбурга (2019) • Историческая водопроводная и канализационная система в Аугсбурге включает в себя сеть каналов с проточной водой, а также старейшие в Германии водопроводную станцию и водонапорную башню. Водопроводная система сооружалась с XV до начала XX века.

Ссылки на статьи и репортажи DW

планы XVIII — XIX веков

В отделе картографических изданий проходит выставка «Западноевропейский город: планы XVIII — XIX веков». Богатая и разнообразная коллекция карт и планов западноевропейских городов демонстрируется впервые.

 

Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

Возникновение городов в Западной Европе относится к эпохе раннего Средневековья. Города строились в географически удобных, стратегически выгодных местах: гора над равниной, мыс при слиянии рек, речная излучина, остров, закрытая морская бухта, место добычи полезных ископаемых. Разрастались города из деревень, возникали вокруг крепости, замка или монастыря.

Численность населения не была определяющим фактором для придания населенному пункту статуса города. Малые города могли насчитывать менее 1000 человек, а население большинства городов Европы превышало 2000 человек. Столичные города с населением свыше 50 тысяч человек считались гигантскими. Главным было — незанятость жителей сельским хозяйством.

Города были невелики по занимаемой ими площади, но достаточно разнообразны в архитектурном отношении: городские стены, система каменных укреплений и рвов защищали от набегов врагов. Обязательный элемент — городской герб. Характерная черта классического западноевропейского города — центральная часть, включающая рыночную площадь с ратушей, главный собор города и дома цеховых гильдий.
 

 

 

От площади расходилась сеть узких кривых улочек, тесно застроенных притёртыми друг к другу домами горожан. Улицы соединялись переулками, образуя вокруг площади систему удобных, но узких проходов. Поэтому города имели преимущественно радиально-кольцевой тип застройки, складывавшийся естественно вокруг главных объектов, как в Париже — от острова Ситэ. Коррективы в естественный ход застройки вносили рельеф и географические особенности местности — например, река, параллельно которой прокладывались улицы. Пример этого — Лондон и текущая по городу Темза.

Составление карт и планов городов, крепостей, замков и их окрестностей было широко распространено в западноевропейской картографии. Самый первый атлас городов появился в XVI веке — Civitatus Orbis Terrarum, 1572—1617.

XVIII — начало XIX века — эпоха гравированных печатных карт. Карты составлялись с различной степенью точности, ярко раскрашивались, украшались иллюстрациями с изображениями городских пейзажей и достопримечательностей.
 

 

 

Распространённым видом пространственного изображения городов были ведуты — топографически точные городские пейзажи, изображение на которых строилось по методу перспективы, открывающейся с высокой точки над городом.

По мере роста городов и расширения их экономических функций менялась их планировка: вокруг старого города появляются предместья со свободными пространствами, которые застраиваются значительно позже, на улицах и площадях городов возводится много архитектурных сооружений и памятников, повсеместным правилом становится так называемая регулярная застройка. Правильное расположение и запланированная ширина улиц способствует удобному городскому движению, разгружает главные магистрали. Площади дифференцируются по своему назначению: рыночная, для народных гуляний, для возведённых монументов, для зелёных насаждений.

Многочисленные и разнообразные планы и карты городов, представленные на открывшейся выставке, дают посетителю возможность наглядно проследить историю эволюции европейских городов.

 

Фото: Мария Говтвань, РГБ

 

 

 

основные культурные традиции и их взаимодействие — ИИМК РАН

 

 

Михайлова Е.Р.

Санкт-Петербург, Санкт-Петербургский государственный университет

 

Кремации эпохи раннего средневековья на северо-западе Восточной Европы: основные культурные традиции и их взаимодействие

 

Эпоха раннего средневековья на Северо-Западе Восточной Европы – период господства обряда кремации умерших. Конкретные погребальные практики в различных регионах различаются во многих чертах и не составляют единой традиции. Можно утверждать, что в середине – второй половине 1 тыс. на Северо-Западе Восточной Европы, как и в соседних регионах, господствует кремация умерших. Наиболее широко распространены варианты погребального обряда, связанные с единовременными коллективными захоронениями либо (чаще?) с многократным помещением захоронений в пределы одного сооружения. Конкретные вариации многообразны и почти всегда связаны с памятниками, слабо выраженными на поверхности земли и трудно уловимыми при современной методике археологических разведок

По-видимому, наиболее широко распространены были захоронения кремированных останков в небольших грунтовых ямках, которые (с теми или иными вариациями) широко представлены на территории Восточной Европы не позднее чем с первых веков нашей эры. Кроме них, необходимо указать сравнительно недавно выявленные рассыпные кремации, просуществовавшие вплоть до X–XI вв. Как выглядели эти могильники в период своего функционирования, сейчас сказать трудно.

Наземные погребальные сооружения представлены так называемые «домиками мертвых» (в основном в восточной части региона) и поздними каменными могильниками (на западе). На общем фоне выделяются курганные захоронения – традиция, несколько раз привносившаяся на территорию Северо-Запада извне. Наиболее ранние молого-шекснинские курганы исследователи обоснованно связывают со степными импульсами; культуру псковских длинных курганов можно рассматривать как явление, связанное с западными балтскими культурами; генезис сопок дискуссионен.

Ни одна из этих групп погребальных памятников не была изолированным явлением, материалы раскопок демонстрируют многочисленные факты безусловного взаимодействия традиций (например, подобные домикам мертвых постройки в нескольких насыпях культуры длинных курганов) и, следовательно, древних коллективов.

Несмотря на значительные успехи, поиск и подробное изучение раннесредневековых бескурганных кремаций по-прежнему остаются актуальной исследовательской задачей. Давнее преимущественное внимание археологов к курганным древностям вызвало отчетливый недостаток знаний не только о поселениях, но и о не-курганных кремационных погребениях, которые в эпоху раннего среденевековья были распространены не менее, чем захоронения, связанные с земляными насыпями. Не исключено, что мы только сейчас начинаем предметно изучать наиболее распространенные в древности формы кремационных захоронений.

 

Вернуться к списку

7 средневековых достопримечательностей, которые предлагают нам заглянуть в средневековую Европу

Средневековье составляет большую часть истории европейского искусства. Начиная с падения Римской империи в V веке и заканчивая началом Возрождения, этот период длился 1000 лет.

За это время архитекторы, художники и другие творческие личности сформировали города и коммуны, которые мы знаем и любим сегодня. Хотя многие из их средневековых творений с тех пор были утеряны, некоторые все еще стоят сегодня, действуя как окно в прошлое и перенося посетителей в прошлое.

Здесь мы исследуем эти места, от очаровательного французского острова до изысканного английского аббатства.

Мон-Сен-Мишель

Мон-Сен-Мишель (Фото: neju via Shutterstock)

Ле-Мон-Сен-Мишель («гора Святого Михаила») — это остров с приливом, расположенный менее чем в 1,6 км от побережья Нормандии. Эта уникальная коммуна имеет интересную историю с момента ее основания в 6 веке.

Первоначально называвшийся Мон-Томб, он стал известен как Мон-Сен-Мишель, когда епископ окрестил его маленькой церковью после видения архангела Св.Майкл. Спустя столетия два крупных дополнения превратили остров в то, что мы видим сегодня: аббатство в 966 году и стена в 13 веке.

Высокое аббатство с элементами романского и готического стилей олицетворяет французскую средневековую архитектуру. Точно так же сохранившаяся стена является ярким примером многих укреплений, возведенных в средневековой Европе.

Остров является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО с 1979 года.Ежегодно 2,5 миллиона посетителей входят в его стены, чтобы подняться на гору и исследовать очаровательное аббатство.

Площадь Сан-Марко в Венеции

Площадь Сан-Марко (Фото: LEOCHEN66 через Shutterstock)

Известная как «Плавучий город», Венеция, соединенная каналами, выглядит и ощущается как сказка. Один конкретный сайт, который прекрасно иллюстрирует эту старинную эстетику, — это Piazza San Marco , или площадь Сан-Марко.

Основанная в 9 веке, эта площадь piazza сначала была занята небольшой часовней.К 1092 году, однако, это место расширилось, в нем разместились правительственные здания и базилика Св. Марка , мавританская церковь с роскошным фасадом и рифленой кирпичной колокольней. Наряду с Дворцом дожей — готическим зданием 14 века — эта базилика является самой узнаваемой средневековой достопримечательностью площади.

Сегодня площадь Piazza San Marco остается религиозным, политическим и социальным центром Венеции и одним из основных туристических направлений.

Каналы Брюгге

Канал Брюгге (Фото: Котомити Окума через Shutterstock)

Как и Венеция, Брюгге — столица бельгийской провинции Западная Фландрия — известен своим расположением у каналов.Вдоль мощеных улиц, плакучих ив и очаровательных коттеджей, эти водные пути стали символом города в стиле сборников рассказов.

Каналы

Брюгге были построены в 1128 году. Известные как «артерии города», они сыграли важную роль в развитии города в средние века, так как обеспечивали редкую прямую связь с Северным морем . Эта связь облегчила международную торговлю и сделала Брюгге популярным.

Хотя роль этих каналов менялась на протяжении веков, их внешний вид в основном не изменился, что делает их отличным способом узнать, какой была жизнь в средневековой Бельгии.

Сент-Шапель

Сент-Шапель (Фото: Кругосветное путешествие через Shutterstock)

В средние века в Париже возникла Сент-Шапель. Эта изысканная церковь, описанная как «жемчужина готического стиля», воплощает неземную эстетику французской архитектуры 13 века.

Людовик IX — единственный французский король, канонизировавший святого — построил церковь в 1248 году. Первоначально это был реликварий , в котором хранились некоторые из самых ценных артефактов католицизма, включая терновый венец и фрагмент креста.Хотя в нем больше нет реликвий (они были перенесены в соседний собор Нотр-Дам в 1804 году), он знаменит своими ослепительными витражами , на которых калейдоскопически изображены 1113 библейских сцен.

Сегодня это священное место привлекает самых разных посетителей, от прихожан с широко открытыми глазами до любителей достопримечательностей, любящих витражи.

Собор Парижской Богоматери

Собор Парижской Богоматери (Фото: Гурген Бахшетян через Shutterstock)

Парижский собор Нотр-Дам — одно из самых известных средневековых чудес в мире.Эта знаменитая церковь, поднявшая французскую архитектуру до небесных высот, славится своим новаторским дизайном, впечатляющими скульптурами и заоблачной высотой.

Церковь, названная по-французски « Богоматерь », была построена в честь Марии, матери Иисуса. Хотя строительство началось в 1160-х годах, оно не завершилось почти 200 лет. Даже с тех пор церковь постоянно развивалась. Замена витражей, капитальная очистка фасада, добавление гротесков и горгулий — вот лишь некоторые из шагов, предпринятых для улучшения этого драгоценного места.

Собор Нотр-Дам, являющийся одним из основных элементов готического стиля, является обязательным для посещения всем, кто интересуется архитектурой.

Пражские астрологические часы

Астрономические часы Prage (Фото: S-F через Shutterstock)

Старая ратуша Праги — один из самых посещаемых памятников города. Помимо своей любопытной архитектуры (само здание состоит из нескольких небольших домов) и истории реставраций, Старая ратуша известна своими астрономическими часами, украшающими фасад здания, Prague Orloj .

Эти очаровательные часы совершенствовались на протяжении веков. Механические часы и астрономический циферблат — инструмент, отслеживающий положение солнца и луны в реальном времени — были установлены в 1410 году. В 1490 году был добавлен календарный циферблат, а в 1600-х годах он был украшен деревянными скульптурами.

Благодаря регулярному ремонту часы Prague Orloj работают сегодня, что делает их самыми старыми астрономическими часами, которые все еще работают.

Вестминстерское аббатство

(Фото: f11photo через Shutterstock)

Вестминстерское аббатство служит многим целям.Помимо своей роли одной из самых важных церквей Англии, это также место захоронения британских монархов и «сокровищница картин, витражей, тротуаров, тканей и других артефактов ».

Вестминстерское аббатство было основано в 10 веке. Однако структура, которая стоит сегодня, была в значительной степени создана в 13 веке во время правления короля Генриха III. С тех пор и его изысканный интерьер, и готический экстерьер сохранили свою средневековую магию, что сделало аббатство одним из самых посещаемых и любимых достопримечательностей Лондона.

Помимо туристов, Вестминстерское аббатство по-прежнему привлекает верующих, поскольку оно по-прежнему предлагает религиозные службы семь дней в неделю.

Статьи по теме:

Как Лувр превратился из средневековой крепости во всемирно известный музей

Вышитое искусство тысячелетней давности иллюстрирует историческую битву на 230 футах льняной ткани

Как создавались иллюминированные рукописи в средние века

10 самых удивительных средневековых построек, которые сохранились до сих пор

Средневековье, или эпоха средневековья, происходило с пятого по пятнадцатый века.На протяжении тысячелетий господствовали два основных архитектурных стиля — романский и готический. В то время как на удивление мало повседневных зданий того времени все еще стоит, средневековая эра оставила нам прекрасные долговечные памятники во времена глубокого религиозного рвения.

К сожалению, одна из самых известных религиозных достопримечательностей средневековья, Нотр-Дам Парижа, была почти уничтожена пожаром весной 2019 года.Хотя он все еще стоит, он не может быть введен какое-то время. Далее следует 10 зданий средневековья, которые все еще можно посетить.

10 Аббатство Марии Лаах: Андернах, Германия

Романская архитектура известна тем, что массивный воплощает в себе: толстые стены, прочные колонны, цилиндрические своды, приземистые покатые крыши и круглые арки.Аббатство Марии Лаах воплощает все это; действительно, это считается архетипическим образцом архитектурного стиля. В нем есть несколько башен, большая аркадная галерея и ритмичные орнаментальные арки, которые придают особый стиль этому стилю. Особенно красиво Paradise — крыльцо с колоннадой, окружающее небольшой двор. Он богато украшен изображениями людей и мифов

Аббатство было основано в 1093 году как монастырь аббатства Аффлигем.Постройки выросли в 13 веке. Сегодня он все еще используется в рамках Конфедерации бенедиктинцев.

9 Реймсский собор: Реймс, Франция

В часе езды на поезде от Парижа неудивительно, что прекрасный Реймсский собор (произносится как rahnse ) известен тем, что был собором, где французские короли традиционно проводили свои коронации.Грандиозный масштаб фасада просто впечатляет именно такой пышностью и обстановкой. Галерея королей — статуи каждого короля Франции — стоит в центре переднего фасада над окном-розеткой.

Реймсский собор имеет множество классических готических архитектурных особенностей, в том числе огромные окна-розы, три декоративные арки со скульптурами и две колокольни, возвышающиеся над главным зданием собора.Ежегодно он принимает более миллиона посетителей.

8 Кельнский собор: Кельн, Германия

Католическая церковь, резиденция архиепископа Кельна и памятник всемирного наследия ЮНЕСКО, является одним из самых популярных мест в Германии.Работы над собором были начаты в 1248 году, но были прекращены в 1473 году. В течение почти 400 лет южная башня оставалась завершенной только наполовину, и над ней парил огромный подъемный кран, ожидая возобновления работ.

СВЯЗАННЫЙ: 10 потрясающих церквей, которые стоит посетить, даже если вы не религиозны

Возрождение энтузиазма по поводу средневековья в 19 веке позволило, наконец, достроить здание.Конечно, он был поврежден во время Второй мировой войны, но по счастливой случайности он так и не расплющился полностью, как большая часть остальной части Кельна. После ремонта фасад практически не изменился. Сегодня это все еще действующая церковь. Ежегодно сюда приезжают тысячи посетителей, и это популярное место христианского паломничества.

7 Krak des Chevaliers: район Талкалах, Сирия

Замки крестоносцев имеют неоднозначную репутацию — они были основаны и заняты во время неоднократных вторжений Запада на Ближний Восток в рамках крестовых походов XII-XV веков.Тем не менее, это один из самых важных сохранившихся средневековых замков в мире.

Первоначально он был построен в 11 веке, но нынешний вид замка сформировался в 13 веке, когда он превратился из военной цитадели в концентрический замок.Он был поврежден в ходе продолжающихся войн на Ближнем Востоке, но он все еще стоит, и в нем проживает около 9000 человек. Реконструкция и консервация замка продолжаются, но внутренняя часовня и двор хорошо сохранились. Узор и тонкий декор, особенно присутствующие в Зале рыцарей, являются классическими и красивыми образцами ранней готической архитектуры. Однако часовня с бочкообразным сводом является отсылкой к романской архитектуре.

6 Собор Ангулема: Ангулем, Франция

В то время как Франция славится своими многочисленными готическими соборами, собор Ангулема является примером прекрасной романской архитектуры, предшествующей готическому стилю.Работа над этой церковью началась в 1110 году на том же месте дохристианского святилища 4 века.

СВЯЗАННЫЙ: 10 великолепных церквей, которые стоит посетить во Франции

Хотя конические вершины башен новее, фасад Ангулема остается в значительной степени верным первоначальному средневековому дизайну.Он украшен более чем 70 скульптурами, большинство из которых посвящены Вознесению и Страшному суду, хотя скульпторы также изображали сцены повседневной жизни, такие как охота. Католические службы все еще продолжаются в церкви сегодня.

5 Солсберийский собор: Солсбери, Англия

Этот собор считается одним из ведущих образцов английской готической архитектуры.На строительство потребовалось всего 38 лет (1220–1258 гг.), Что является поразительной скоростью, учитывая, что на строительство многих соборов потребовались сотни лет. После обрушения Линкольнского собора в 1549 году в Солсбери был самый высокий церковный шпиль в Соединенном Королевстве.

У любителей истории так много причин посетить Солсберийский собор.Солсбери не только выдержал испытание временем (и войной), но и является домом для одного из старейших рабочих часов в мире (он датируется 1386 годом), а также является домом для лучшей сохранившейся оригинальной копии часов. Великая хартия вольностей (известно всего четыре).

4 Костел Святой Анны: Вильнюс, Литва

Церковь св.Anne — это здание в стиле поздней готики, выполненное в редком и своеобразном стиле кирпичной готики. Хотя здесь отсутствуют некоторые из классических скульптурных украшений готических церквей, у Святой Анны есть классические башни и шпили, изогнутые к небу из яркого красного кирпича. Из-за огненного дизайна окон некоторые даже считают церковь Святой Анны образцом яркой готики, которая в основном была французской тенденцией.

СВЯЗАННЫЙ: 10 необычных церквей, которые выглядят из этого мира

Первая церковь на этом месте, построенная из дерева, была разрушена в 1419 году.Кирпичная версия была построена королем Польши и великим князем литовским Александром I Ягеллоном в 1495-1500 годах, что было впечатляюще быстрой постройкой. Внешний вид церкви с тех пор практически не изменился.

3 Пизанская башня: Пиза, Италия

Знаменитая отдельно стоящая колокольня Пизанского собора построена в романском стиле.Строительство на этом месте началось в 1173 году и продолжалось почти 200 лет. Башня начала быстро опускаться — всего пять лет спустя, когда здание было всего в два этажа. Единственная причина, по которой башня все еще стоит, заключается в том, что строительство было отложено на столетие, когда Пизанская Республика находилась в состоянии войны с Генуей и Флоренцией. Пауза позволяет верхнему слою почвы под фундаментом лучше осесть, спасая башни в будущем (хотя он все равно проседает). Этим же слоем почвы удалось спасти башню во время четырех сильных землетрясений.

Первый этаж башни из белого мрамора представляет собой глухую галерею, а семь этажей украшены классическими коринфскими колоннами. Раньше внутри было семь колокольчиков, по одному на каждую ноту музыкальной шкалы, но их убрали, чтобы немного уменьшить вес.

2 Сент-Шапель: Париж, Франция

Святая часовня является частью средневекового дворца Сите, где короли Франции останавливались до 14 века. (Еще одно сохранившееся здание — Консьержери.) Он был поврежден во время Французской революции 18 века, но был полностью восстановлен в 19 веке. Здесь собрана самая обширная в мире коллекция витражей 13 века — пятнадцать огромных окон заполняют неф и апсиду. Их окна настолько велики, что стены ребристых сводов выглядят как тонкая костяная структура, поддерживающая живописные окна. Хотя сама церковь еще слишком рано, чтобы считаться яркой готикой, окно-роза, которое было добавлено позже, следует этому архитектурному стилю.

1 Базилика Сен-Дени: Сен-Дени, Париж, Франция

Город Сен-Дени был присоединен к Парижу в 1860 году в рамках естественного роста французской столицы.Это издавна было важно для Парижа, потому что местная базилика была (и до сих пор известна) как Королевский некрополь. На этом месте похоронены все, кроме трех французских монархов (и их семьи). Соответственно, в Сен-Дени есть несколько прекрасных примеров гробниц трупов. Они остались, хотя тела, захороненные там, были вывезены и в основном уничтожены во время Французской революции.

Сен-Дени — особенно важная достопримечательность, потому что он считается оригинальной готической церковью 12 века.Неф стал образцом для стиля районной готики. Полное здание послужило образцом для сотен соборов и базилик по всему миру.

СЛЕДУЮЩИЙ: 25 секретных мест, которые НИКТО не имеет права посещать

Следующий Вот куда семьи могут поехать, чтобы получить максимум удовольствия от поездки в Японию

Десять лучших исторических достопримечательностей Западной Европы

Пизанская башня, сразу узнаваемая как итальянская икона, вызывала восхищение со времен средневековья.(Фото: Jupiterimages / Photos.com / Getty Images)

Они пришли, они победили, они ушли. Римская цивилизация оставила свой след в Западной Европе. И континент, и Великобритания изобилуют впечатляющими памятниками, созданными руками человека, относящимися к этому влиятельному периоду, а также гораздо более древними памятниками эпохи неолита, значения которых остаются загадкой. Список всемирного наследия ЮНЕСКО — это полезный ресурс, где можно узнать о главных исторических достопримечательностях Западной Европы и о том, как их посетить.

Англия, родина Стоунхенджа

В поле в сельской местности Уилтшира самая известная в мире группа доисторических мегалитов является свидетельством символизма каменного века, который до сих пор исследуется историками.Выстроенные полукругом около 100 гигантских 25-тонных камней, вероятно, были расположены в течение 1500 лет, начиная примерно с 3100 г. до н. Э. По данным организации по сохранению исторических памятников English Heritage, ежегодно в Стоунхендж приезжает около 1,3 миллиона посетителей.

Средневековый Лондон

Перенеситесь на несколько тысячелетий вперед, чтобы увидеть важную достопримечательность средневекового Лондона. Лондонский Тауэр, построенный во времена правления Вильгельма Завоевателя в 1066 году, стоит на берегу Темзы в самом центре Лондона.Посетители осматривают башни и комнаты с йоменскими надзирателями и входят в Jewel House, проходное хранилище, чтобы увидеть драгоценности британской короны.

Афины, сердце Древней Греции

Посетите Акрополь, где Парфенон стоит среди других отреставрированных старинных зданий на вершине известнякового холма с видом на современные Афины. Посвященная богине Афине, цитадель была построена в период расцвета древнегреческой цивилизации в V веке до нашей эры.

Остатки Римской империи

Когда дело доходит до исторических достопримечательностей, которые ценят путешественники 21-го века, Италия богата сверх своих размеров, о чем свидетельствуют эти три примера.Могущественный Колизей, самый большой амфитеатр из когда-либо построенных, все еще виден, хотя и частично разрушен. Построенный в 80 году нашей эры, он является символом Италии и, наряду с Парфеноном, одним из архитектурных шедевров Рима. Как раз в то время, когда планировались 100-дневные торжества по случаю открытия Колизея, Mt. Везувий извергся в 150 милях к югу, мгновенно похоронив города Помпеи и Геркуланум под 20 футами пепла. Небольшой процент улиц, магазинов и домов возрастом 2000 лет был кропотливо раскопан, что дало нам представление о жизни в Италии первого века.

Венеция, плавучий город

Сотни лет спустя, в 13-15 веках, 118 искусственных островов в итальянской лагуне создали Венецианскую республику как торговую связь с Константинополем. Этот хрупкий плавучий итальянский город, соединенный 400 мостами через 150 каналов и по большей части управляемый лодкой, наполнен сокровищами искусства, церквями, музеями и палаццо.

Испания Альгамбра и Саграда Фамилия

Испания уступает только Италии по количеству объектов, внесенных в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.Альгамбра — мавританская крепость девятого века, превращенная в роскошный дворец в 14 веке. Прогуляйтесь по декоративным садам, внутренним дворам и интерьерам, которые вместе создают сказочный уголок в 30 минутах ходьбы от центра Гренады. В Барселоне Храм Святого Семейства — это незавершенный шедевр каталонского архитектора Антонио Гауди. Римско-католическая церковь — это постоянный проект, в котором сочетаются стили. Построенный в 1882 году, он был освящен как базилика в 2010 году.

Баварский замок в Германии

Замок Нойшванштайн на юге Баварии — одно из самых посещаемых мест в Германии.Здание 19-го века, известное своим сказочным романским стилем возрождения, широко известно как вдохновение для замка Спящей красавицы Уолта Диснея. Он возвышается над предгорьями Альп, вдали от проторенных дорог замков реки Рейн. Ближайшая деревня к замку Нойшванштайн — Хоэншвангау, недалеко от Фюссена, в 60 милях от Мюнхена.

Волшебный монастырь Нормандии

Вид на Мон-Сен-Мишель во время прилива так же удивителен, как и во время отлива.Бенедиктинское аббатство в готическом стиле, расположенное на небольшой скалистой прибрежной скале, почти сказочно возвышается над приливными волнами примерно в полумиле от побережья Нормандии. Священное место паломничества XI века, это отдаленный и маловероятный, но любимый символ Франции и объект Всемирного наследия ЮНЕСКО. Совершите прогулку с гидом по приливным илистым отмелям, чтобы полюбоваться альтернативным видом.

Ссылки

Ресурсы

Биография писателя

Лори Джо Миллер Фарр, проживающая в Сан-Франциско, является специалистом по маркетингу туристических направлений и отелей.Она участвует в CBS Travel, Where, Frommers, Foodie Travel USA и We Blog the World. Она редактор The Travel Vertical, еженедельного информационного бюллетеня для маркетологов цифрового туризма. Лори Джо, бывший директор по туризму Нью-Йорка, имеет двойное гражданство Великобритании и США, освещала Олимпийские игры в Лондоне в 2012 году в номинации «Лучшее в Великобритании» и получила награду Yahoo Contributor of the Year 2013 года.

Разоблаченное средневековье: Чен-Эммонс, Джеймс Б .: 9781440841811: Amazon.com: Книги

Благодаря использованию изображений, диаграмм и подробных описаний, эта книга позволяет читателям оценить конструкцию, дизайн и функции известных структур информируют наше понимание обществ прошлого.

Здания и достопримечательности средневековой Европы: раскрытие средневековья использует значительные здания в качестве «репрезентативных структур», чтобы дать представление о конкретных культурах, исторических периодах или темах средневековья. Объяснения конструкции этих зданий, их первоначального предполагаемого использования и изменений с течением времени, а также элементы дизайна позволяют читателям лучше понять, какой была жизнь в европейских обществах прошлого, охватывая социальные, политические, экономические и интеллектуальные перспективы.

Читатели смогут применить то, что они узнали из обсуждения структур, чтобы улучшить свое понимание исторического периода, а также свои навыки наблюдения и оценки, необходимые для анализа этих знаковых структур и сделать значимые выводы об их контексте и значении. Вспомогательные функции книги — хронология, биографическое приложение, глоссарий и предметный указатель — помогают исследователям успешно выполнять свои работы или проекты.

• Предлагает увлекательные и интерактивные способы узнать об этих зданиях и мотивах людей, которые их создали
• Обращает внимание на здания и сооружения, которые визуально привлекательны, а также исторически значимы, чтобы повысить интерес читателей к содержанию
• В идеале подходит для поддержки появляющегося набора Общих основных стандартов социальных исследований, который специально призывает студентов научиться интегрировать информацию из различных форматов и носителей.
• Включает фотографии средневековых зданий с описаниями и историческим анализом, боковые панели с дополнительной информацией и первоисточниками, иллюстрации, библиография и глоссарий

(PDF) Жизни доисторических памятников в железном веке, римской и средневековой Европе

Овьедо (продолжение.)

двор (королевский) 211

владение 301, 309

см. Также собственность

‘язычник’

верования 11, 217, 240, 333

эпос 335

короли 6, 60

памятники и святилища 10 , 12,

38, 44, 46, 143, 218, 239, 241

практики 11, 198, 238, 241

переосмысление 237

поклонение 25–6, 30, 195, 239, 243

‘язычество ’27, 35, 44, 122, 136, 238–40,

334, см. Pagan

pagi 239

pagi civium Romanorum 301

дворец 35, 192, 271, 280

палимпсест 100, 110, 114–15, 261

частокол 36–51, 63

Парижский бассейн 123

последние 9, 99

создание связей с 62, 65, 68, 70, 274,

278, 281–2, 313

далекие 330, 340

стойкие 163, 179

вызывающие 308

генеалогические 68

манипуляции 14, 221, 278, 282

мифические 105, 112, 211, 218,

268, 330

в прошлом 71, 81, 163, 178, 198,

261, 268, 278–9, 308, 317,

325–41

степень 218, 337 –38, 340

«настоящее» 259–60

вспоминая 308

вспоминая 308

оживляющее 66

следы 71, 100, 114, 258, 334–5

Patrick, St 60

Pavia 320

Pays de la Loire 168

пиковые святилища 269–70

см. Также Mount, mountain

Пирс, Гай 99

крестьяне 11, 36, 302

Пелайо (Пелагиус, Король) 3–4, 207–19

постоянство 13–14, 57

см. Также непрерывность, долговечность,

выносливость

Финикийский, колонизация 291

Picos de Europa 205

Pikkety, J.B. 143

паломничество 85

столп 134, 232

питос 273–4

место 7

предки 4, 11, 103, 135

присвоение 12, 180, 310

биография 6, 12

культ 21, 269–71, 277

славы и позора 78–80

лиминал 24, 80

встреча 113, 314

памяти 4, 141, 173

имен 78, 89, 123, 227, 332, 334

натуральный 21, 25, 266

священный 3, 10, 26, 66, 70, 91, 187, 195,

197, 205, 221, 230, 237

значение 11, 70, 328–9 , 341

Plouaret 320

Plouarzel 151

Plougonvelin 151

грабеж 297, 300

см. Также мародерство, грабеж

стихи 6, 77–94, 317–18, 327–41 также

см.

Pointe du Petit Mont 172

polis 280, 330

политический

легитимность 4, 10, 217, 319, 332

манипуляции 9–1 0, 12, 48

значимость 211, 214

Помпеи 259

мощность

наследственный 4, 211, 217

злокачественный (magica persuasio) 237

мифологический 60

9000 338, прошлое 218

политическое 90, 217, 219

сакральное 250

сверхъестественное 26

символическое 70

практика

культ 8, 71

подражание 339–40

морг 66, 77, 209–10, 220, 300

‘pagan’11, 198

переосмысление 192, 232

ритуал 11, 28, 104, 299

социальный 4, 6–8, 77, 106–7, 109, 132, 144,

184, 192, 197 , 279, 328–9, 333

352 Index

OUP CORRECTED PROOF — Final, 15/6/2015, SPi

Раннее средневековье и западное общество

Средневековье: обзор

Средневековье или период Средневековья — это отрезок европейской истории, который длился с 5 до 15 ^-х веков.Это началось с краха Западной Римской Империи, а затем последовали Возрождение и Эпоха Великих географических открытий. Средние века — это средний период традиционного разделения западной истории на классический, средневековый и современный периоды. Период подразделяется на раннее средневековье, высокое средневековье и позднее средневековье.

В раннем средневековье продолжались депопуляция, деурбанизация и варварские нашествия, начавшиеся в поздней античности. Варвары-захватчики сформировали новые королевства на остатках Западной Римской империи.В 7 ^{-х годах} века Северная Африка и Ближний Восток, когда-то входившие в состав Восточной Римской империи (Византийской империи), после завоевания преемниками Мухаммеда стали Исламской империей. Хотя произошли существенные изменения в обществе и политических структурах, разрыв с античностью не был полным. Византийская империя выжила и осталась крупной державой. Свод законов империи, Кодекс Юстиниана, вызывал всеобщее восхищение. На Западе большинство королевств включали в себя сохранившиеся римские институты, а монастыри были основаны по мере распространения христианства в Западной Европе.Франки при династии Каролингов создали империю, охватывающую большую часть Западной Европы; империя Каролингов просуществовала до 9 ^-го века, когда она не поддалась натиску вторжений викингов с севера; мадьяры с востока и сарацины с юга.

В период высокого средневековья, начавшегося после 1000 г. н.э., население Европы сильно увеличилось, поскольку технологические и сельскохозяйственные инновации позволили процветать торговле и повысить урожайность.Манориализм — объединение крестьян в деревни, которые были обязаны дворянам арендной платой и работниками; и феодализм — политическая структура, при которой рыцари и дворяне с более низким статусом должны были служить в армии своим сюзеренам в обмен на право арендовать земли и поместья — были двумя способами организации общества в Средневековье. Крестовые походы, впервые проповедованные в 1095 году, были военной попыткой западноевропейских христиан вернуть себе контроль над Ближневосточной Святой Землей у мусульман.Короли стали главами централизованных национальных государств, уменьшив преступность и насилие, но сделав идеал единого христианского мира более далеким. Интеллектуальная жизнь была отмечена схоластикой, философией, которая подчеркивала соединение веры с разумом, и основанием университетов. Философия Фомы Аквинского, картины Джотто, поэзия Данте и Чосера, путешествия Марко Поло и архитектура готических соборов, таких как Шартр, являются одними из выдающихся достижений этого периода.

Позднее средневековье было отмечено трудностями и бедствиями, такими как голод, чума и войны, которые значительно уменьшили население Западной Европы; за четыре года с 1347 по 1350 год Черная смерть убила примерно треть европейского населения. Противоречия, ересь и раскол внутри Церкви соответствовали войне между государствами, гражданской войне и крестьянским восстаниям, происходящим в королевствах. Культурное и технологическое развитие преобразовало европейское общество, завершив позднее средневековье и начав период раннего Нового времени. ⁽¹⁰¹⁾

Раннее средневековье

Хотя политическая структура в Западной Европе изменилась, разрыв не так велик, как утверждают некоторые историки. Хотя деятельность варваров обычно описывается как «вторжения», это были не просто военные экспедиции, а миграции целых народов в Империю. Такому перемещению способствовал отказ западной римской элиты либо поддержать армию, либо заплатить налоги, которые позволили бы военным подавить миграцию.

Императоры 5 ^-го века часто контролировались военными властителями, такими как Стилихон (ум. 408), Аспар (ум. 471), Рицимер (ум. 472) или Гундобад (ум. 516), а когда Линия западных императоров прекратилась, многие из королей, которые сменили их, были из того же происхождения, что и эти военные силачи. Браки между новыми королями и римской элитой были обычным делом.

Рисунок 8-1: Большой саркофаг Людовизи, созданный неизвестным художником из Викимедиа, находится под лицензией Public Domain

. Это привело к слиянию римской культуры с обычаями вторгшихся племен, включая народные собрания, которые позволили свободным членам племени мужского пола больше высказываться в политической сфере. имеет значение.Материальные артефакты, оставленные римлянами и захватчиками, часто похожи: племенные предметы часто явно моделируются по римским объектам. Точно так же большая часть интеллектуальной культуры новых царств была непосредственно основана на римских интеллектуальных традициях.

Важным отличием была постепенная потеря налоговых поступлений новыми политиками. Многие из новых политических образований больше не обеспечивали свои армии налоговыми поступлениями, вместо этого выделяя землю или ренту. Это означало, что потребность в крупных налоговых поступлениях уменьшилась, и система налогообложения пришла в упадок.Война была обычным делом между королевствами и внутри них. Рабство уменьшилось по мере того, как уменьшилось предложение, и общество стало более сельским.

Рисунок 8-2: Европа около 650 г., написанная Рэмси Мьюром, находится под лицензией Public Domain

Между 5 ^-ми и 8 ^-ми веками новые народы и влиятельные личности заполнили политическую пустоту, оставленную римским централизованным правительством. Остготы поселились в Италии в конце 5 ^{-х годов} века при Теодорике (ум. 526) и основали королевство, отмеченное своим сотрудничеством между итальянцами и остготами, по крайней мере, до последних лет правления Теодориха.Бургунды поселились в Галлии, и после того, как более раннее королевство было разрушено гуннами в 436 году, образовали новое королевство в 440-х годах между сегодняшней Женевой и Лионом. Это стало могущественным царством в конце 5 ^-х и начале 6 ^-х веков. В северной Галлии франки и бритты основали небольшие королевства. Франкское королевство было сосредоточено в северо-восточной Галлии, и первым королем, о котором много известно, был Хильдерик (ум. 481).

При сыне Хильдерика Хлодвиг (годы правления 509–511) франкское королевство расширилось и обратилось в христианство.Британцы, связанные с выходцами из Британии — современной Великобритании, поселились на территории нынешней Бретани. Другие королевства были основаны вестготами в Испании, свевами на северо-западе Испании и вандалами в Северной Африке. В 6, ^-м, -м веке лангобарды поселились в северной Италии, заменив остготское королевство группой герцогств, которые время от времени выбирали короля, чтобы править всеми ними. К концу 6 ^-го века это устройство было заменено постоянной монархией.

С вторжениями в некоторые части Европы пришли новые этнические группы, но расселение было неравномерным: в некоторых регионах, таких как Испания, было больше поселений новых народов, чем в других местах. Поселение Галлии было неравномерным: варвары селились на северо-востоке гораздо сильнее, чем на юго-западе. Славянские народы расселились в Центральной и Восточной Европе и на Балканском полуострове. Расселение народов сопровождалось сменой языков. Латинский язык Западной Римской империи постепенно заменялся языками, основанными на латыни, но отличными от нее, которые в совокупности известны как романские языки.Эти изменения с латыни на новые языки заняли много веков и прошли несколько этапов. Греческий язык оставался языком Византийской империи, но миграция славян добавила славянские языки в Восточную Европу. ⁽¹⁰¹⁾

Западное общество

Общество в Западной Европе изменилось с приходом новых правителей. Некоторые из римских элитных семей вымерли, в то время как другие стали больше заниматься церковью, чем светскими делами. Старые ценности латинского знания и образования по большей части исчезли, и, хотя грамотность оставалась важной, она стала практическим навыком, а не признаком элитарного статуса.В 4 ^-м веке Иерониму приснилось, что Бог упрекнул его за то, что он проводил больше времени за чтением Цицерона, чем Библии.

К 6 ^-му веку Григорию Турскому приснился похожий сон, но вместо того, чтобы его наказали за то, что он прочитал Цицерона, его наказали за то, что он выучил стенографию. К концу 6 ^{-х годов} века основным средством религиозного обучения в Церкви перестали быть книги и были заменены музыкой и искусством. Большинство интеллектуальных усилий было направлено на подражание классической науке, но были созданы некоторые оригинальные произведения, а также утраченные устные произведения.Сочинения Сидония Аполлинария, Кассиодора и Боэция были типичными для той эпохи.

То же самое произошло и с мирянами: аристократическая культура сосредоточилась на больших пирах, проводимых в залах. Одежда для избранных была богато украшена драгоценностями и золотом. Лорды и короли поддерживали свиту бойцов, составлявших костяк вооруженных сил того времени. Семейные узы внутри элиты были важны, как и добродетели лояльности, отваги и чести. Эти связи привели к распространению вражды в аристократическом обществе, примеры которой включают те, о которых рассказал Григорий Турский, которые имели место в Меровингской Галлии.

Большинство междоусобиц, кажется, быстро заканчивалось выплатой какой-то компенсации, обычно заканчивающейся враждой. Женщины принимали участие в аристократическом обществе в основном в качестве жен или матерей мужчин, причем роль матери правителя была особенно заметной в Меровингской Галлии. В англосаксонском обществе отсутствие многих детей-правителей означало меньшую роль женщин как королев-матерей, но это было компенсировано возросшей ролью аббатств монастырей. Судя по всему, только в Италии женщины всегда находились под защитой и контролем какого-то родственника-мужчины.

Крестьянское общество гораздо менее документировано, чем дворянство. Большая часть сохранившейся информации, доступной историкам, получена из археологии; несколько подробных письменных документов, документирующих крестьянскую жизнь, сохранились до 9 ^-го века. Большинство описаний низших классов исходят либо от кодексов законов, либо от авторов из высших классов. Образцы землевладения на Западе не были единообразными: некоторые районы имели сильно фрагментированные модели землевладения, а другие районы с образцом крупных смежных участков земли были нормой.Эти различия позволили создать множество крестьянских обществ, в одних из которых доминировали аристократические землевладельцы, а в других была значительная автономия.

Рисунок 8-3: Средневековая иллюстрация мужчин, собирающих пшеницу с жатками. Автор Энн Скотт находится под лицензией Public Domain

. Поселения земли также сильно различались. Часть крестьян проживала в крупных поселениях, насчитывающих до 700 жителей. Другие жили небольшими группами по несколько семей, а третьи жили на изолированных фермах, разбросанных по сельской местности.Были также области, где паттерн представлял собой смесь двух или более этих систем. В отличие от позднеримского периода, не было резкого разрыва между правовым статусом свободного крестьянина и аристократа, и семья свободного крестьянина могла подняться в аристократию через несколько поколений через военную службу к могущественному лорду. .

Римская городская жизнь и культура сильно изменились в раннем средневековье. Хотя итальянские города оставались населенными, они сильно уменьшились в размерах.Население Рима сократилось с сотен тысяч до 30 тысяч к концу ^{-х годов} века. Римские храмы были преобразованы в христианские церкви, а городские стены остались в эксплуатации. В Северной Европе города также уменьшились в размерах, в то время как общественные памятники и другие общественные здания подверглись обыскам в поисках строительных материалов. Создание новых королевств часто означало некоторый рост городов, выбранных в качестве столиц. ⁽¹⁰¹⁾

Средневековое искусство: характеристики и влияние

Средневековое искусство, которое включает в себя самые разные виды искусства и архитектуры, относится к периоду, также известному как Средние века, примерно с момента падения Римской империи в 476 году нашей эры.Д. к ранним этапам Возрождения в 14 в. Работы, созданные в эту эпоху, возникли из художественного наследия Римской империи и иконографического стиля раннехристианской церкви, слитого с «варварской» культурой Северной Европы.

То, что развивалось в течение этих десяти веков, привело к появлению разнообразных художественных стилей и периодов, некоторые из которых включают ранний христианский и византийский, англосаксонский и викингский, романский и готический. Великие памятники и архитектурные шедевры, такие как Собор Святой Софии в Константинополе, знаменитые мозаики в Равенне и иллюминированные рукописи, такие как Евангелие Линдисфарна, возникли в средневековый период.Поскольку в этот период появилось много произведений искусства, имеющих историческое значение, он остается богатой областью изучения для ученых и коллекционеров и рассматривается как огромное достижение, которое впоследствии повлияло на развитие современных жанров западного искусства.

История и особенности средневекового искусства

Мадонна с младенцем, святые Иероним и Иоанн Креститель. Продано на аукционе Sotheby’s за 1 350 000 долларов (май 2018 г.).

История средневекового искусства обширна и охватывает широкий диапазон веков и жанров.Средневековое искусство занимало видное место в европейских регионах, на Ближнем Востоке и в Северной Африке, а некоторые из самых ценных образцов искусства средневековья можно найти в церквях, соборах и других религиозных доктринах. Также заметным было использование ценных материалов, таких как золото, для предметов в церквях, личных драгоценностей, фона для мозаик и применявшихся в качестве сусального золота в рукописях.

Хотя средние века не начинаются и не заканчиваются четко в определенную дату, историки искусства обычно классифицируют средневековое искусство на следующие периоды: искусство раннего средневековья, романское искусство и готическое искусство.

Искусство раннего средневековья

Мозаики на полу собора Торчелло в Венеции, Италия.

Искусство этого периода создавалось между четвертым веком и 1050 годом нашей эры.В это время католическая церковь и богатые олигархи заказывали проекты для определенных социальных и религиозных ритуалов. Многие из старейших образцов христианского искусства сохранились в римских катакомбах или погребальных склепах под городом. Художникам были заказаны работы с библейскими сказками и классическими темами для церквей, а интерьеры были тщательно украшены римской мозаикой, богато украшенными картинами и мраморной инкрустацией.

Большая часть произведений искусства, созданных в это время, также была связана с византийскими работами Восточного Средиземноморья. Он включал в себя множество материалов, включая стеклянную мозаику, настенную роспись, изделия из металла и резной рельеф из драгоценных материалов. Византийское искусство было консервативным по своей природе, в основном с использованием религиозной тематики, и большая часть его характеризовалась отсутствием реализма. В частности, картины были плоскими, почти без теней или намека на трехмерность, а предметы, как правило, были более серьезными и мрачными.

Романский стиль

Иллюминированная рукопись Vita Christi. Продано за 1 700 500 фунтов стерлингов на аукционе Sotheby’s (декабрь 2007 г.).

Романское искусство сформировалось в XI веке, первоначально развивалось во Франции, затем распространилось на Испанию, Англию, Фландрию, Германию, Италию и другие регионы. Как первый стиль, распространившийся по Европе, он символизировал растущее богатство европейских городов и могущество церковных монастырей.

романских построек характеризовались полукруглыми арками, толстыми каменными стенами и прочной конструкцией.Скульптуры также были распространены в то время, где камень использовался для представления библейских сюжетов и церковных доктрин. Другие важные средства массовой информации в этот период включают витражи и продолжающуюся традицию иллюминированных рукописей.

Готическое искусство

Слева: скульптура Vierge a l’Enfant. Продана за 1 488 250 евро на Sotheby’s (ноябрь 2007 г.). Справа: скульптура Vierge a l’Enfant. Продано на Christie’s за 6 337 000 евро (ноябрь 2011 г.).

Позднесредневековое искусство включает готическое искусство, возникшее в 12 веке после перестройки церкви аббатства в Сен-Дени, Франция.Готическая архитектура предложила революционные структурные достижения, такие как ребристые своды, аркбутаны и декоративные вершины, что способствовало созданию более высоких и легких конструкций.

Точно так же готическая скульптура заимствовала мотивы из архитектуры того периода, поскольку она в основном использовалась для украшения экстерьера соборов и других религиозных построек. Фигуры, изображенные в готической скульптуре, стали более реалистичными и тесно связанными со средневековыми соборами. Картины также стали более реалистичными, и с ростом городов, основанием университетов, увеличением торговли и созданием нового класса, который мог позволить себе заказывать работы, художники начали исследовать более светские темы и нерелигиозные темы.

Знаменитые образцы средневекового искусства

От средневековых рисунков до религиозных картин, Евангелий и роскошных архитектурных построек — здесь есть что собрать и изучить из средневековья. Последующие социально-политические течения во всем мире в это время привели к развитию различных жанров и форм искусства. Ниже приведены некоторые примечательные примеры.

Собор Святой Софии

Собор Святой Софии в Стамбуле, Турция.

Построенный в 537 году нашей эры в начале средневековья под руководством византийского императора Юстиниана I, собор Святой Софии олицетворяет византийскую архитектуру.Первоначально построенный как греческий православный собор, он был преобразован в мечеть после турецкого завоевания Константинополя в 1453 году и сегодня является музеем в Стамбуле, Турция. На момент постройки это было самое высокое здание в мире, известное своим легендарным массивным куполом.

Евангелие Линдисфарна

Линдисфарнские Евангелия. Продано за 4600 фунтов стерлингов на аукционе Dominic Winter Auctions (ноябрь 2017 г.).

Евангелие Линдисфарна — это иллюстрированный манускрипт и один из лучших образцов островного искусства, в котором сочетаются средиземноморские, англосаксонские и кельтские элементы.Предполагается, что произведение было создано около 715 г. н.э. нортумбрийским монахом Эдфридтом, и оно состоит из четырех христианских евангелий — от Матфея, Луки, Марка и Иоанна. Текст скопирован с латинского перевода христианской Библии святого Иеронима, также известной как Вульгата.

Палатинская капелла

Византийские мозаики в Палатинской капелле на Сицилии.

Палатинская капелла была завершена в 804 году нашей эры как оставшаяся часть дворца Карла Великого в Аахене в современной Германии.Хотя самого дворца больше нет, теперь он является центральной частью Ахенского собора. Здание представляет собой купольную часовню, считающуюся образцом каролингской архитектуры, относящейся к династии франков, правившей в Западной Европе с 750 по 987 год, благодаря замысловато спроектированному ядру.

Codex Aureus Св. Эммерама

Поклонение ягненку из Золотого кодекса Св. Эммерама.

Еще одним ярким примером иллюминированных рукописей является Codex Aureus of St.Эммерам. Он был изготовлен для императора Священной Римской империи Карла II (Лысого) в его школе Каролингского дворца в 9 веке. Богато украшенный золотыми буквами и яркими иллюстрациями, это один из немногих сохранившихся ценных переплетов того периода.

Нотр-Дам де Пари

Собор Парижской Богоматери до пожара в 2019 году.

Пожалуй, самый известный из готических соборов, Нотр-Дам, строительство началось в 1160 году при епископе Марис де Сюлли и с тех пор претерпело множество изменений.Благодаря ребристому своду и аркбутансу, витражам и культовым скульптурным элементам церковь сильно отличается от предшествовавшего ей романского стиля. За столетия, прошедшие с момента его первоначального строительства, ему был нанесен ущерб и разрушился, последний раз в 2019 году, когда во время реставрационной кампании вспыхнул пожар, разрушивший шпиль XIX века. Планы и средства на восстановление уже в стадии реализации.

В начале средневековья было очень дорого заказать произведение искусства или архитектуры, что делало его доступным только для крупных учреждений, таких как церковь, или самых богатых покровителей.Однако со временем значительное количество предметов можно было найти в небольших деревнях. Этому периоду в целом не хватало знаний и ресурсов, необходимых для сохранения старых работ, а последующие периоды Возрождения и Барокко мало что помогли. По этим причинам многие работы той эпохи были полностью утеряны, а большая часть сохранившихся работ сильно изнашивается.

Хотя последовавший за этим период Возрождения вернулся к ценностям классического искусства, в 19 веке возобновился интерес и понимание средневекового искусства, подчеркнув его огромные достижения в изобразительном искусстве и архитектуре.Это было вызвано в значительной степени относительно новой научной области истории-исследования, которые-арта сильно сосредоточены на средневековом искусстве, и трудился на сегодняшний день уцелевших работы и проанализировать развитие многих стилей, которые вышли из той эпохи. Теперь он в значительной степени собран в музеях и частных коллекционерах, и многие современные художники вдохновлены антиреалистическими и выразительными элементами, сформулированными в средневековый период.

Больше от In Good Taste:

10 страшных средневековых рисунков, которые не дадут вам уснуть по ночам

Источники : Oxford Art Online | История искусства | Метрополитен-музей | Кливлендский художественный музей | Изучение.com

.