Основные периоды античной философии кратко: Периоды античной философии / Этапы античной философии

Содержание

Периоды античной философии / Этапы античной философии

Античная философия представляет собой более чем тысячелетний период развития древнегреческих, а затем и древнеримских философских учений в период с конца VII -начала VI веков до н.э. по VI век н.э.

Большинство исследователей выделяют в античной философии четыре этапа:

  1. Доклассический (натурфилософский, досократовский) этап: VII – 1-я пол. V вв. до н.э.
  2. Классический этап: середина V – конец IV вв. до н.э.
  3. Эллинистический этап: конец IV – конец I вв. до н.э.
  4. Римский этап (философия эпохи Империи): конец I века до н.э. – VI век н.э.

Доклассический этап античной философии

  1. Философия, зародившаяся из мифологического знания, исследует мир в ходе критического преодоления мифа и полемики с ним.
  2. В центре внимания всех философов находится Космос (миропорядок) и «фюсис» – природа (внутренняя суть всех вещей).
  3. Поиск ответа на вопрос о происхождении мира. Главное направление философской мысли: поиск первоначала – единой основы всего мира; и дискуссии о том, что считать первоначалом.
  4. Отсутствие четкого различия между материальным и идеальным. Человек и общество не выделяются в качестве самостоятельных тем для размышления, а рассматриваются в рамках всеобщих законов Космоса.
  5. Активное участие большинства философов-«досократиков» в общественной и политической жизни родного полиса.
  6. Единство философского и научного знания: в рамках философии зарождаются: математика (геометрия), физика, география, астрономия, биология и метеорология.

Философы доклассического этапа: Фалес Милетский, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор (Самосский), Ксенофан (Колофонский), Парменид, Зенон Элейский, Эмпедокл, Анаксагор, Левкипп, Демокрит.

Основные философские направления (школы): милетская школа(физики), элейская школа (элеаты), пифагорейцы, атомисты.

Нужна работа? Есть решение!

Более 70 000 экспертов: преподавателей и доцентов вузов готовы помочь вам в написании работы прямо сейчас.

Подробнее Гарантии Отзывы

Классический этап античной философии

  1. Более глубокий подход к вопросу о сущности природы и Космоса. Допускается участие богов в сотворении мира.
  2. Философская мысль переходит от объективного объяснения природы к субъективной стороне познавательного процесса – человеку и его сознанию.
  3. Противопоставление относительного («человек есть мера всех вещей») и абсолютного знания.
  4. Появляется идеалистическая версия происхождения сущего (учение Платона о «чистых идеях»). Начало спора между материализмом и идеализмом.
  5. Философия совмещает два аспекта: научный (образование философских понятий – «первооснов бытия») и воспитательный – образование человека. Создаются первые философские системы и учебные заведения (платоновская Академия, Ликей Аристотеля).
  6. Некоторые мыслители ведут философско-просветительскую деятельность (софисты, Сократ).

Философы классического этапа: софисты (Протагор, Горгий, Гипий, Продик, Критий и др. ), Сократ, Платон, Аристотель.

Эллинистический этап античной философии

  1. Из теоретической и логической философия превращается в практическую и этическую. По своим теоретическим достижениям философы-эллинисты значительно уступают «классикам», поэтому активно заимствует идеи предыдущих мыслителей и школ.
  2. Философия перестает быть «основой всех наук» и отделяется от них. Частные науки: такие, как математика, астрономия, оптика и пр. – начинают разрабатываться самостоятельно.
  3. Поиски нового мировоззрения приводят к возникновению многочисленных философских школ и острому соперничеству между ними. Для большинства школ характерен догматизм и непререкаемый авторитет учителя.
  4. Вопросы объективного миропорядка отходят на второй план, философы и философские школы обращаются прежде всего к проблемам частной жизни человека. Философские проблемы познания и бытия рассматриваются с целью определить нормы и стандарты «правильной жизни».
  5. Сильное влияние восточной культуры и философии (с менее высокими требованиями к рациональному обоснованию мировоззрения, но более искушенной в мудрости жизни).
  6. Философия теряет дух элитарности, становится популярной у разных слоев населения (а не только в узком кругу знатоков). Среди философов появляются люди простого происхождения и варвары.

Философы эллинистического этапа: Антисфен, Диоген Синопский, Эпикур, Зенон, Пиррон, Эпиктет, Сенека, Марк Аврелий, Секст Эмпирик.

Основные философские направления (школы): эпикурейцы, киники, стоики, скептики, эмпирики.

Римский этап античной философии*

  1. Философы не создают принципиально новых концепций: они либо развивают идеи отдельных греческих мыслителей классического этапа, либо стремятся синтезировать и обобщить главные мысли предыдущих философских школ и направлений.
  2. Преобладание идеализма над материализмом.
  3. Возрастает недоверие к рациональному мышлению, явления окружающего мира все чаще объясняются волей богов (Бога).
  4. Продолжают развиваться представления о Космосе как о субъекте. Это своеобразное возвращение к мифу, но уже обогащенное предшествующими философскими идеями.
  5. Рост интереса к мистике, восточным религиозным культам и божествам; сильное влияние на философию идей христианства.
  6. Повышенный интерес к проблемам добра и зла, смерти и загробной жизни.

Философы римского этапа: Плутарх, Аттик, Плотин.

Основные философские направления (школы): неопифагореизм, средний платонизм, неоплатонизм, эклектизм.

*Некоторые авторы не выделяют римский период античной философии в отдельный этап, а относят его к периоду позднего эллинизма.

Список полезной литературы

  1. «История философии: Учебник для вузов» / Под редакцией В.В. Васильева, А.А. Кротова, Д.В. Бугая. – 2-е изд., испр. и доп. – М.:Академический проект, 2008 г.
  2. «Философия: Учебник для вузов» / Под редакцией проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. – М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2003 г.
  3. «История философии: учебник» / Алексеев П.В. – Москва : Проспект, 2013 г.
  1. «Философия (конспект лекций)». Пособие для подготовки к экзаменам / Автор-составитель: Якушев А.В. – М.: Издательство ПРИОР», 2002 г.
  2. «Философия. Краткий курс» / Моисеева Н.А., Сороковикова В.И. – СПб-Питер, 2004 г.
  3. «Философия: учебник для студентов высших учебных заведений» / Ю.М. Хрусталев – М.: Издательский центр «Академия», 2008 г.

Периоды античной философии, их особенности, школы и представители обновлено: 22 ноября, 2019 автором: Научные Статьи.Ру

8. Основные черты и этапы развития античной философии.

Античная философия возникла в греческих городах-государствах на рубеже VII — VI вв. до н. э. Социальными предпосылками, обусловившими специфику философии Древней Греции, были:  высокая степень социального динамизма по сравнению с традиционными обществами Востока; демократическая форма государственного правления и торгово-ремесленные отношения, которые способствовали переходу древнегреческого общества к товарно-денежным экономическим отношениям. 

     В отличие от традиционалистской философии Древнего Востока в философии Древней Греции происходил процесс демифологизации. Античная философия сформировала особый стиль мышления, заключавшийся в стремлении к построению теоретического знания и обеспечению его логической доказательности.

     Отличительными чертами философской мысли Древней Греции являлись прежде всего онтологизм и космологизм. Онтологизм (греч. ontos— сущее, loqos — учение) состоял в устойчивой ориентации философского мышления на постижение сущности и устройства бытия как такового, а также (в противоположность мифологической традиции) в формировании системы категорий как логических средств познания бытия: «субстанция», «единое-многое», «бытие-небытие» и др. Космологизм (kosmos — организованный мир,  loqos — учение), выражавший устойчивую тенденцию к демифологизации мира, состоял в создании ряда альтернативных моделей Космоса как структурно-организованного и упорядоченного целого. На ранних этапах развития античной философии преобладал интерес к происхождению Космоса, его генезису. Для классического периода характерна разработка моделей космического процесса, в которых акцентированы проблемы его сущности и устройства.

      В развитии древнегреческой философии могут быть выделены три  основных этапа —

натурфилософский (досократический), гносеологический (сократический) и эллинистический.

      Для досократической философии (VII— 1-я пол. IV вв. до н.э.), представленной философами милетской школы (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит), школойПифагора, элеатами  (Парменид, Зенон), атомистами  (Левкипп, Демокрит), был свойственен преобладающий интерес к разработке натурфилософских  космологических моделей, к проблеме единства и множественности мира, поиску единой основы мироздания (архэ).    

     В VI — V вв. до н. э. Парменидом была заложена  новая стратегия философского мышления, предполагающая исследование скрытой от человека сущности вещей средствами самодостаточного “чистого” мышления. В этот же период в творчестве Гераклита Эфесского — основателя первой исторической формы диалектики — впервые  была обозначена тема становления бытия.

Вершиной и завершением натурфилософского периода явилась атомистическая концепция  Демокрита, положившего начало материалистической линии в классической европейской философии.   

     В середине V в. до н. э. в развитии древнегреческой философии совершается  поворот к логико-гносеологической, нравственно-этической и социально-политической тематике; центральной для философских рассуждений становится проблема человека. Такой переход был связан с деятельностью софистов (Протагор), и Сократа, положившего начало моральной философии

     С Сократа —  величайшего рационалиста древности —   начинается оформление философии как рефлексивной теоретической дисциплины, основным предметом рассмотрения которой выступает система субъект-объектных отношений.  В творчестве Сократа традиционная для натурфилософии онтологическая тематика дополняется гносеологической.

     В рамках сократической философии в V — IV вв. до н. э. в трудах  Платона и Аристотеля создаются классические образцы философских концепций, на многие столетия определившие основные проблемные поля и  особенности стиля мышления европейской философии. Платоном, в частности, было положено начало идеалистической традиции в европейской классике. Неоплатонизм, восходящий к философии Платона, явился одним из истоков христианского вероучения.

     Аристотель — великий философ-энциклопедист древности,  систематизировавший весь комплекс античного научно-философского знания, явился основоположником формальной логики, теории аргументации.   

     Стоицизм, кинизм, эпикуреизм — философские школы эллинистического

периода (IV в. до н. э. — начало I в.) —   возникли в период кризиса античной демократии и полисных ценностей. Преобладание морально-этической проблематики в творчестве киников, Эпикура, римских стоиков Сенеки и Марка Аврелия свидетельствует о поиске новых целей и регулятивов жизни человека в этот исторический период.

     Завершающий этап в истории античной философии проходит под влиянием неоплатонизма (Плотин, Прокл), ставшего переходным  звеном на пути к средневековой философии. Неоплатонизм вывел философские искания за пределы греческого рационализма и послужил основой теоцентризма средневековой философии.

     Таким образом, в рамках античной философии были заложены основы онтологии и метафизики, гносеологии и логики, антропологии и психологии, философии истории и эстетики, моральной и политической философии.

1.Этапы развития и основные черты античной философии. Античная философия

Похожие главы из других работ:

Античная и средневековая философия: общее и особенное

1.1 Основные черты Античной философии

Философия родилась как попытка определить фундаментальные основания бытия человека. В качестве этих оснований не могут выступить знания, поскольку одно лишь знание вовсе не всегда приводит человека к мудрости. Как говорил Гераклит…

Античная философия

1. Этапы развития и основные черты античной философии

Несмотря на наличие в предфилософские времена в Элладе различных специальных знаний, древнегреческая наука возникает одновременно с философией. Однако античная традиция единодушна в том…

Античная философия: доклассический период

1. Понятие «Античная философия». Основные этапы развития античной философии

Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно делилось на классы и обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом…

История развития системного анализа

1. Основные этапы развития системных идей

История развития системного анализа касается развития составляющих общей теории систем и связанна с развитием двух понятий: системности и управления, которое включает несколько этапов принятие решений…

Метафизика и диалектика

1.1 Основные этапы формирования и развития диалектики

Из многообразия определений диалектики можно выделить наиболее характерные: диалектика — это учение о всеобщей связи; это учение о развитии в его наиболее полном и свободном от односторонности виде; это учение о единстве противоположностей. ..

Мировоззрение

6. Основные этапы исторического развития мировоззрения

Выйдя из животного состояния, человек, как и животные, познавал мир органами чувствами. Разница между человеком и животным в то время заключалась только в том, что человек осознавал мир, воспринимает его чувствами…

Натурфилософская картина мира

Натурфилософия: основные идеи и этапы развития

«Натурфилософия (нем. Naturphilosophie) — философия природы, умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в ее целостности. Ранняя древнегреческая натурфилософия досократовского периода (милетская школа и др…

Общая характеристика русской философии. Славянофилы и западники

1. Основные этапы развития русской философии и их общая характеристика

философия революционный демократический либеральный Несомненно, русская философия стояла особняком от большинства мировых философских моделей, но естественное её развитие в основных моментах совпадало с теми этапами. ..

Предмет логики

Основные этапы развития логики

Логика как самостоятельная наука начинала формироваться в Индии, Китае, Греции задолго до нашей эры. На начальных этапах ее развития в Древней Индии большое внимание уделялось теории умозаключения, которое отождествлялось с доказательством…

Проблема будущего с точки зрения футурологии

1.2 Основные этапы развития представления о будущем

Развитие представлений о будущем человеческого общества проходит через всю известную нам историю мировой социальной мысли. На протяжении многих тысячелетий в этой области доминировали преимущественно утопические концепции. Подобно тому…

Развитие древнегреческой философии

1. Этапы развития и особенности античной философии

В развитии античной философии выделяют несколько основных этапов. Первый — охватывает период с VII до V в. до н. э., обычно его называют досократовским (а философов — соответственно, до-сократиками). Сюда же относятся философы Милетской школы…

Русская философия

3. Задание третье. Отразите в таблице основные этапы развития русской философии

Основные этапы развития русской философии Специфика размышлений Представители Отечественная средневековая философская мысль — «мистический реализм» В летописях, «поучениях»…

Философия науки: становление и основные этапы развития

2. Основные этапы развития философии науки

Философия техники

2. Основные исторические этапы развития техники

Техника как один из существенных аспектов культуры, а, следовательно, и как одна из важнейших разновидностей в творческой человеческой деятельности прошла в своем развитии долгий исторический путь, включающий в себя ряд этапов…

Этапы и уровни научного познания

Вопрос 2. Проблема взаимоотношения философии, знания и языка в позитивизме, основные этапы его развития

Позитивизм (лат. positivus — положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Позитивизм как философское течение исходит из представлений о том, что основной массив знаний о мире…

ВТОРОЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ. История философии. Античная и средневековая философия

ВТОРОЙ ПЕРИОД АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ

В V в. центр духовной жизни Греции переместился из колоний на территорию метрополии: Афины стали столицей греческой культуры. Это был золотой век культуры, век Перикла, время мира и богатства, расцвета цивилизации, искусства и науки, время Софокла, Еврипида и Аристофана, Фидия и Поликлета.

Греческая духовность в этот период претерпела резкие изменения; довольно быстро исчезла изначальная наивность. Не только возросла интенсивность духовной жизни, но изменилось также и ее направление: если до сих пор объектом интересов и исследований греков была, главным образом, природа, то теперь этим объектом стал человек и его деятельность. Эти изменения не могли не сказаться на философии, которая вступила в гуманистический этап своего развития.

Первыми выразителями этой перемены в духовной жизни общества стали учителя-воспитатели, «софисты» и Сократ; затем появились выдающиеся философы — Платон, Аристотель и другие. Софисты были истинными гуманистами, а еще в большей степени Сократ. В это же время Платон под конец жизни и Аристотель, связывая новую философию человека со старой философией природы, охватывали всю совокупность философских проблем того времени; их работы представляют собой уже развитые философские системы.

Это позволяло исследователям выделить два периода в истории философии: период гуманистического просвещения, к которому принадлежали софисты и Сократ, а также пери од создания философских систем, главными представителями которого были Платон и Аристотель. Во всяком случае, скорость, с какой эти фазы следовали одна за другой, одинаковость условий, в которых в обеих этих фазах развивалась философия, побуждают трактовать их исключительно как фазы одного периода. Этот период издавна признан классическим в греческой философии.

В предыдущий период еще не было специальных наук. кроме философии, поскольку она сама была основной и единственной наукой. Однако вступили на путь быстрого развития такие науки, как математика и астрономия пифагорейцев, медицина Гиппократа, история Фукидида, лингвистика и т. д., греки накопили огромный объем знаний, который трудно было охватить; требовалось определенное разделение труда. В силу этого философии выпала иная сфера исследования, отличная от той, которая была до сих пор.

Софисты и Сократ, а особенно Платон и Аристотель, заняли первый план эпохи не только в глазах современников, но и в глазах потомков. Тем не менее, всегда необходимо помнить, что кроме них существовали и философы других направлений. Это был необычайно насыщенный и разнообразный интеллектуальный период. У старой философии природы еще сохранились сторонники; Демокрит был ровесником софистов, а его школа продолжала существовать и после его смерти; для научных занятий пифагорейцев наступило время расцвета. Даже из работ Платона видно, что он чувствовал себя одиноким и что не его идеализм, а материализм был властителем дум в среде греческой интеллигенции. Однако эти мыслители были выразителями старой натурфилософской позиции; провозвестниками нового духа в философии этого периода стали: 1) софисты, в их среде выделялся Протагор; 2) Сократ; 3) киники и киренаики — общие ученики софистов и Сократа; 4) Платон; 5) Аристотель.

Из этого периода греческой философии сохранились аутентичные философские труды лишь последних двух классиков — Платона и Аристотеля; из работ софистов и сократиков осталось лишь небольшое число фрагментов; Сократ же, как известно, ничего не писал.

Это было время горячих споров и острой борьбы в философии и вокруг нее, период великих противостояний и гениальных идей, оказавший, как никакой другой, сильнейшее влияние на судьбу философии, продолжался недолго, около столетия. Начало его приходится на вторую половину V в., Я более или менее одновременно со смертью Аристотеля (322 г.) общекультурная, особенно философская, ситуация подверглась таким изменениям, что, начиная с этой даты, начался новый период развития философии.

Основные этапы развития античной философии — Философия

Просмотров: 3398

Каковы основные этапы развития античной философии, и имена древних мыслителей, связанных с тем или иным этапом – вот тема данной статьи. В античной философии выделяют четыре основных этапа: досократовский, классический, эллинистический, и т.н. римский – период, когда ключевую роль в античном мире играла уже не Греция, а Рим.

Основные периоды античной философии

Первый этап – непосредственно возникновение античной философии. Этот период длится примерно VII – V в. до н. э. Мыслители Милетской школы, Гераклит Эфесский, Элейская школа, Пифагор, атомисты Левкипп и Демокрит – все это философы т.н. досократовского периода.

Второй период – примерно с середины V века и до конца IV века до н. э., принято называть классическим периодом античной философии.  Этот период связан с трудами выдающихся греческих философов – Сократом, Платоном, Аристотелем, а их наследие выражает просветительские достижения античности.

Эллинистический этап – третий этап в развитии античной философии (конец IV в. – II в. до н. э.). В этот период формируются философские школы: перипатетики, академическая философия, стоическая и эпикурейская школы, скептицизм. Все философские школы объединяет начало разработки проблем этики. Философы от комментаторства переходят к морализаторским откровениям в пору заката эллинистической культуры. На этот период приходится творчество таких видных философов, как Теофраст и Эпикур.

И, наконец, четвертый этап в развитии античной философии – I век до н.э. – V-VI века новой эры. Это период, когда решающую роль в античном мире стал играть Рим. Под его влияние попадает и Греция, чья культура уже переживает время своего упадка. Римские философские учения эпохи античности, эпохи интуитивного познания мира и космоса, формируются под влиянием греческой философии. Особенно большое значение имеет эллинистический период философии Греции, оказавший на концептуальное мышление Рима огромное влияние.

Философские учения античности и выдающиеся мыслители Рима

Соответственно в римских философских учениях античности выделяют три определяющих направления: стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий), скептицизм (Секст Эмпирик), эпикуреизм (Тит Лукреций Кар). В римской философии III-V веков формируется неоплатонизм. Это учение оказало серьезное влияние на раннюю христианскую философию, а также и на религиозную философию всего периода средневековья.

Смотреть на видео античная философия

Периодизация античной философия — ZuboLom.ru

С 6-7 в до н.э. до 6 в н.э.

1. период: Досократический (Натурфилософский) 6-4 в до н.э.

Основной проблемой досократического периода была проблема первоначала (архи): есть одно вещество, из которого происходит все многообразие окружающего мира.

Мелецкая школа: в качестве первоначала признавала:
А) Фалес — Вода
Б) Анаксимен — Воздух
В) Анаксимандр — беспредельное (оперон) — это тончайшая невидимая глазу материя, находящаяся повсюду в окружающем мире.

Пифагор первоначалом считал число (внутренняя, неуничтожимая сущность всякого предмета)

Гераклит первоначалом считал огонь, т.к. он символизирует бесконечное изменение окружающего мира, в основе которого находится взаимодействие двух противоположных сил Любовь и Вражда.

Эллейская школа переводит проблему первоначала на сугуботеоритический уровень. Парменид впервые формирует понятие «бытие». Бытие — все то, что можно представить в мышлении.

Характеристики бытия:
— оно вечно
— неподвижно
— форма бытия — шар

Зенон создает систему доказательств парменидовского бытия. Он создал систему доказательств, которые назвал апории (Дихотомия — деление на 2, Стрела, Стадий, Ахелес и черепаха) (узнать самостоятельно)

Демокрит в качестве первоначала считал атом — это мельчайшая невидимая глазу частица, из которой происходит весь мир.

Окружающий мир представляет собой совокупность атомов и пустоты, в которой они находятся. Атомы взаимодействуют друг с другом по законам, поэтому случайность в окружающем мире невозможно. Отрицание случайного и признания. Отрицание происходящего своей причины называется детерминизм.

2 период: Классический 4-3 до н.э.

В этот период проблема первоначала уступает место проблеме человека, создаются образцовые философские системы.

В классический период центральной проблемой становится роль человека в познании окружающего мира.

Школа софистов во главе с Протагором утверждает исключительную роль человека в познание и отрицает существование объективной истины:

«Человек есть мера всех вещей — существенных в том, что они существуют, и несущественных в том, что они не существуют»

Сократ. В отличие от софистов признавал существование объективной истины. Он создал метод ведения спора, который получил название сократический метод.

Структура метода:
— ирония (введение своего собеседника в неведенье относительно собственного не знания предмета разговора)
— индукция (наведение собеседника на истинное знание предмета)
— маявтика (помощь собеседнику в процессе нахождении истины)

«Я знаю то, что ничего не знаю, другие же не знают даже этого»

София в переводе с греческого «мудрость», софисты — учителя мудрости.

Ученик Сократа Платон начинает составление письменной системы философии. Основные произведения: «Государство», «Законы диалоги»

Основные идеи Платона:
— создание метафизики — учения о нечувственных, постигаемых разумом объектов (идеи)
— разделение бытия на 2 части: мир вещей (окружающий мир, природа), мир идей (мир вечных, неизменных объектов, определение существование вещей)

Сфера мира идей — это не часть физического мира, а умозрительная, умопостигаемая сфера.

1. Космология об отношении идей к вещам.
2. Идея души
3. О познании и диалектике
4. о категориях
5. воззрение на общество и государство
6. учение о происхождении мира (космогония)

Окружающий мир создается демиургом (творец, ремесленник) из материи, которой Демиург придает форму материи созерцая идеи как образцы того, что он хочет сделать.

— учение о государстве. Платон создает свою модель идеального государства:
Правители (философы)
Стражи
Ремесленники, крестьяне.
Критерии отношения человека к тому или иному классу является преобладание в нем одной из 3-х частей души: разумная философов, мужская страж, вожделеющая — крестьяне.

Аристотель
Основные произведения:
— метафизика
— поэтика
— политика

Основные идеи Аристотеля:
1. Учение о 4-х причинах возникновения всякого предмета (формальная, материальная, действительная, целевая причины)
2. Создание формальной логики — учение о формах и законах мышления.
3. Основные законы мышления: закон тождества, закон непротиворечий, закон исключенного 3-го.

Основные формы мышления:
1. Понятие — логическая форма мышления, которая обозначает класс предметов на основании их существенных свойств или характеристик (стол, стул, здание, человек)
2. Суждение — логическая форма мышления, в которых на основе связи между понятиями человека утверждается или отрицается. Структура суждения:
    — субъект (S) — то, о чем говорится в суждении (объект высказывания)
    — предикат (Р) — то, что говорится о субъекте.
    — связка (и/или/некоторые/все) — способ связи субъекта и предиката.
3. Умозаключение — форма мышления, в которых на основании 2-х известных суждений получается новое суждение. Структура умозаключения:
    — исходное суждение называется посылки (от 2-х и более)
    — новое суждение называется вывод.

Учение об окружающем мире. В основе которого изменение окружающего мира должна находится неподвижная причина (перводвигатель) Перводвигателем является БОГ.

Эллинистический период античной философии (3-1 вв. до н.э.)

В данный период проблемы познания и бытия отступают на второй план. Основой является обретение человеком смысла своей жизни в меняющихся социально-политических условиях.

Классический период развития античной философии (Реферат)

Содержание

Введение

1. Философские взгляды Сократа

2. Объективный идеализм Платона

3. Систематизация философского знания Аристотелем

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Античная философия подразделяется на древнегреческую и древнеримскую. Античная философия сформировалась под влиянием и воздействием предфилософской греческой традиции, которую условно можно рассматривать как ранний этап самой античной философии, а также воззрений мудрецов Египта, Месопотамии, древневосточных стран.

Вершина развития античной греческой философии приходится приблизительно на время от второй половины V до конца IV в. до н.э. Это период наибольшего расцвета классической греческой рабовладельческой демократии, опирающейся на политическую форму города-государства — полисы.

Благодаря трём самым выдающимся представителям классической греческой философии — Сократу, Платону и Аристотелю— Афины примерно на 1000 лет стали центром греческой философии. Сократ впервые в истории ставит вопрос о личности с её решениями, диктуемыми совестью, и с её ценностями. Платон создаёт философию как законченную мировоззренчески — политическую и логико-этическую систему; Аристотель — науку как исследовательски-теоретическое изучение реального мира.

Древнегреческая философия оказала определяющее влияние на всю историю западной и отчасти даже мировой философии вплоть до сегодняшнего дня. Самим термином «философия» мы обязаны именно античности. Расцвет древнегреческой философии приходится на V—IV вв. до н.э., а отголоски её замирали ещё в течение тысячелетия.

В Византии и странах ислама господствующее влияние греческой философии сохранялось в течение всего следующего тысячелетия; затем, во времена Ренессанса и гуманизма, и в Европе произошло возрождение греческой философии, что привело к творческим новообразованиям, начиная от платонизма и аристотелизма эпохи Ренессанса и кончая влиянием греческой философии на все развитие европейской философской мысли.

1. Философские взгляды Сократа

Сократ (ок. 469 г. до н. э.— 399 г. до н.э.)— древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он направил внимание философов на безусловное значение человеческой личности.

Сократ занимает важное место в истории античной философии. «Диалектика, и притом диалектика в ее положительном смысле, в ее постоянном искании объективной истины, — вот то новое, чем Сократ резко отличается и от старой натурфилософии, и от софистики» – так писал о нём Платон.

И далее, имея в виду не только Сократа, но и софистов и Платона, А.Ф. Лосев справедливо заключает: «Без этой диалектики, вечного искательства правды и истины не сложились бы античная философия и античная литературы в том виде, в каком они воздействовали на всю последующую культуру и в каком мы ощущаем их еще и в XX веке» [3, C.23].

Сократа характеризует разнообразная и интенсивная философская деятельность, выражавшаяся в основном в изложении своих учений в форме беседы.

Для Сократа характерно то, что он, выступая против софистов, в то же время в своём творчестве и взглядах выражал те особенности философской деятельности, которые были специфичны для софистов. Сократ не признаёт проблем, характерных для философов тех времён: о природе, её первоначале, о мироздании и т.п. По Сократу, философия должна заниматься не рассмотрением природы, а человеком, его нравственными качествами и сущностью знания. Вопросы этики — вот главное, чем должна заниматься философия, и это являлось главным предметом бесед Сократа.

Сократ для обоснования своих взглядов пользуется разработанным им методом, вошедшим в историю философии под названием сократического, а именно — диалектика, искусство диалектического спора. Диалектика — метод, посредством которого представляются и развиваются, обосновываются этические понятия.

Для Сократа философия — это рассмотрение конкретного нравственного явления, в процессе которого мы приходим к определению того, что представляет это явление, то есть к определению его сущности.

Все диалектические рассуждения проводятся по принципу деления родового понятия на составляющие его виды. Таким образом, диалектика состоит в том, чтобы дать различные определения одному понятию с разных сторон. В этом, по мнению Сократа, и рождается истина. Этот метод философствования ещё называется майевтика — повивальный метод, который выражается в виде постановки вопроса — «что такое то-то и то-то?» (добро, справедливость или другое этическое понятие).

Ответы на эти вопросы часто отвергались один за другим, затем в этих диалектических спорах и рассуждениях Сократ впервые стал использовать индуктивный метод доказательства. Использование диалога для достижения истины — огромнейшая заслуга Сократа в истории философии, так как все предшествующие философы постулировали свои положения. В диалектике Сократа воплотились и его антидогматизм, плюрализм. Он не считал себя «Отцом мудрости», а пытался лишь вызвать у человека стремление к истине. Известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю, но многие не знают и этого».

Таким образом, метод Сократа направлен на то, чтобы посредством выявлении разных противоречий в рассуждениях собеседников отсеять всё несущественное и показать подлинную природу рассматриваемого, прежде всего нравственного, явления.

Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки»; его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».

По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага.

Более того, для Сократа знание и мораль оказываются неразделимыми. «Того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание, и разум достаточно силен, чтобы помочь человеку». Посредством определения понятий, по Сократу, «люди становятся в высшей степени нравственными, способными к власти и искусными в диалектике».

Таким образом, в этике Сократа четко выявляется рационалистическая линия: добродетель — это знание, дурное — это незнание. Основные добродетели для Сократа — это сдержанность, мужество, справедливость [7, C.45].

Знаменитые сократовские высказывания:

  • Голод — лучшая приправа к пище.

  • Есть только одно благо — знание и только одно зло — невежество.

  • Женись несмотря ни на что. Если попадётся хорошая жена — станешь исключением, если плохая — философом.

  • Женишься или не женишься — всё равно раскаешься.

  • Здоровье — не всё, но всё без здоровья ничто.

  • Мы живём не для того, чтобы есть, а едим для того, чтобы жить.

  • Там нет прекрасного, где нет доброго и полезного.

  • Лучше подвергаться несправедливости, чем самим совершать её.

  • Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре.

  • Без дружбы никакое отношение между людьми не имеет ценности.

  • Сколько же есть вещей, без которых можно жить!

  • Чем больше узнаю людей, тем больше ценю мою собаку.

  • Совершеннейшим из людей можно считать того человека, который стремится к совершенству; счастливейшим же из людей можно считать того, кто сознаёт, что он уже достигает своей цели.

2. Объективный идеализм Платона

Особое место в античной философии классического периода занимает Платон (427-347 до н.э.). В своих многочисленных диалогах (особый жанр философствования) Платон первоначально выступает как апологет Сократа. В этих диалогах Сократ представлен как борец за правду, как учитель правды и как мученик за правду [1, C.67-74].

Творчество Платона имеет приблизительно три этапа. Началом первого является смерть Сократа. При жизни Сократа Платон, вероятно, не писал никаких философских произведений. В этот период он находился под непосредственным влиянием не только мыслей, но и образа жизни своего учителя. Лишь после его смерти, во время пребывания в Мегаре, он создает первые диалоги и трактат «Апология Сократа».

Адаптируя философию Сократа, Платон подготавливает свою философию, выстраивает собственную систему объективного идеализма, которая для эллинов должна была стать руководством в их жизнедеятельности. Завершают эту систему «Государство» и «Законы» как синтез этических, философских и политических взглядов на базе объективного идеализма.

Платон — Цитаты, жизнь и философия

Древнегреческий философ Платон основал Академию и является автором философских работ, оказавших беспрецедентное влияние на западную мысль.

Кем был Платон?

Древнегреческий философ Платон был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Его труды исследовали справедливость, красоту и равенство, а также содержали дискуссии по эстетике, политической философии, теологии, космологии, эпистемологии и философии языка.Платон основал Академию в Афинах, одно из первых высших учебных заведений в западном мире.

Ранняя жизнь

Из-за отсутствия первоисточников того времени, большая часть жизни Платона была построена учеными через его сочинения и сочинения современников и классических историков. Согласно традиционным историческим оценкам, Платон родился примерно в 428 г. до н. Э., Но более современные ученые, отслеживающие более поздние события его жизни, полагают, что он родился между 424 и 423 г. до н. Э.C.E. Оба его родителя происходили из греческой аристократии. Отец Платона, Аристон, был потомком царей Афин и Мессении. Его мать, Периктиона, считается родственницей VI века до н. Э. Греческий государственный деятель Солон.

Некоторые ученые считают, что Платон был назван в честь своего деда, Аристокла, следуя традиции называть старшего сына именем деда. Но нет убедительных доказательств того, что Платон был старшим сыном в своей семье. Другие историки утверждают, что «Платон» был прозвищем, имея в виду его широкое физическое телосложение.Это тоже возможно, хотя есть записи, что имя Платон мальчикам давали еще до рождения Аристокла.

Как и многие мальчики из его социального класса, Платон, вероятно, учился у лучших афинских педагогов. Учебная программа должна была включать доктрины Кратила и Пифагора, а также Парменида. Вероятно, они помогли заложить основу для изучения Платоном метафизики (изучение природы) и эпистемологии (изучение знания).

Отец Платона умер, когда он был молод, и его мать снова вышла замуж за своего дядю, Пирилампа, греческого политика и посла в Персии.Считается, что у Платона было два полных брата, одна сестра и сводный брат, хотя неизвестно, где он находится в порядке рождения. Часто в его диалогах появлялись члены семьи Платона. Историки считают, что это показатель гордости Платона за свою родословную.

В молодости Платон пережил два важных события, которые определили его жизненный курс. Одна встречалась с великим греческим философом Сократом. Методы диалога и дебатов Сократа настолько впечатлили Платона, что вскоре он стал его близким соратником и посвятил свою жизнь вопросу о добродетели и формировании благородного характера.Другим значительным событием стала Пелопоннесская война между Афинами и Спартой, в которой Платон недолго участвовал в 409–404 гг. До н. Э. Поражение Афин положило конец их демократии, которую спартанцы заменили олигархией. Двое из родственников Платона, Хармид и Критий, были видными фигурами в новом правительстве, входившими в состав печально известных Тридцати тиранов, кратковременное правление которых серьезно ограничивало права афинских граждан. После свержения олигархии и восстановления демократии Платон ненадолго задумался о карьере в политике, но казнь Сократа в 399 г. до н. Э.C.E. разочаровал его в этой идее, и он обратился к жизни, полной учебы и философии.

После смерти Сократа Платон в течение 12 лет путешествовал по Средиземноморью, изучая математику у пифагорейцев в Италии и геометрию, геологию, астрономию и религию в Египте. В это время или вскоре после этого он начал свою обширную писательскую деятельность. Между учеными ведутся споры о порядке написания этих писаний, но большинство полагает, что они делятся на три различных периода.

Ранний, средний и поздний периоды: обзор

Первый или ранний период приходится на путешествия Платона (399-387 гг. До н.э.C.E.). Апология Сократа , кажется, была написана вскоре после смерти Сократа. Другие тексты в этот период времени включают Протагора , Евтифрона , Гиппия Большой и Малый и Ион . В этих диалогах Платон пытается передать философию и учение Сократа.

Во второй, или средний период, Платон своим голосом пишет об основных идеалах справедливости, отваги, мудрости и умеренности личности и общества. Республика была написана в это время, исследуя справедливое правительство, управляемое королями-философами.

В третьем или позднем периоде Сократу отводится второстепенная роль, и Платон более пристально рассматривает свои собственные ранние метафизические идеи. Он исследует роль искусства, включая танец, музыку, драму и архитектуру, а также этику и мораль. В своих трудах по теории форм Платон предполагает, что мир идей является единственной константой и что мир, воспринимаемый нашими органами чувств, обманчив и изменчив.

Основание Академии

Где-то около 385 г. до н. Э. Платон основал учебную школу, известную как Академия, которой он руководил до самой смерти. Считается, что школа располагалась в закрытом парке, названном в честь легендарного афинского героя. Академия действовала до 529 г. н. Э., Когда ее закрыл римский император Юстиниан I, опасавшийся, что она является источником язычества и угрозой христианству. За годы работы учебная программа Академии включала астрономию, биологию, математику, политическую теорию и философию.Платон надеялся, что Академия предоставит будущим лидерам место, где они смогут узнать, как построить лучшее правительство в греческих городах-государствах.

В 367 г. до н. Э. Дион, друг и ученик, пригласил Платона стать личным наставником своего племянника Дионисия II, нового правителя Сиракуз (Сицилия). Дион считал, что Дионисий подает надежды как идеальный лидер. Платон согласился, надеясь, что опыт приведет к королю-философу. Но Дионисий не оправдал ожиданий и подозревал, что Дион, а затем и Платон, участвовали в заговоре против него.Он выслал Диона, а Платона поместил под «домашний арест». В конце концов Платон вернулся в Афины и в свою Академию. Одним из наиболее многообещающих его учеников был Аристотель, который направил учение своего наставника в новых направлениях.

Последние годы и смерть

Последние годы Платон провел в Академии и писал. Обстоятельства его смерти неясны, хотя вполне очевидно, что он умер в Афинах около 348 г. до н. Э., Когда ему было за 80. Некоторые ученые предполагают, что он умер во время свадьбы, в то время как другие полагают, что он умер мирно во сне.

Влияние Платона на философию и природу людей оказало сильное влияние далеко за пределы его родины, Греции. Его работы охватывали широкий спектр интересов и идей: математику, науку и природу, мораль и политическую теорию. Его убеждения в важности математики в образовании доказали свою важность для понимания всей Вселенной. Его работа об использовании разума для развития более справедливого и справедливого общества, ориентированного на равенство людей, заложила основу современной демократии.

Древнегреческая философия, философы Древней Греции

Почему древнегреческая философия по-прежнему важна?

Древние греки принесли миру множество даров, включая демократию, театр и, конечно же, философию. Хотя на первый взгляд древняя философская мысль может показаться неуместной, при ближайшем рассмотрении это не так. Греческие философы были довольно продвинутыми для своего времени, внесшими революционный философский вклад в политику, науку и этику.

Политика

Платон в своей работе «Республика» вводит идею идеальной политической системы. Посредством этой философской идеи он призывает людей избегать тьмы и невежества и вступать в реальность и истину. Его убеждения не могут быть более актуальными сегодня, в мире, насыщенном поляризацией и предвзятостью. . Признавая, что представления людей о реальности неизбежно фильтруются субъективностью и невежеством, Платон побуждает нас активно и непрерывно искать истину.

Этика и критическое мышление

Сократ был одним из первых философов, которые разработали и проповедовали понятие этики. По сей день люди продолжают дискутировать о состоянии человека (что правильно и что неправильно, добро и зло). Как учил Сократ тысячи лет назад, активно слушая и участвуя в интеллектуальном дискурсе, люди могут избежать недопонимания и ненужных аргументов. Сократ побуждает нас задавать вопросы и мыслить критически.

Логика

Аристотель считал, что мы живем в мире, состоящем из фактов, и чтобы воспринимать знания, людям нужен логический и методический дискурс. Логика и рассуждение проложили путь современным наукам, включая биологию, психологию и физику. Идеи Аристотеля противоречат идеям Платона в том, что не все в жизни субъективно и открыто для интерпретации. Вместо того, чтобы найти вашу истину , он побуждает людей находить истину .

Счастье

Школа мысли, находящаяся под влиянием философии Сократа, известная как стоицизм, возникла как способ реагировать на повседневные усилия в человеческой жизни с конечной целью поиска и открытия внутреннего мира и счастья в каждом человеке.

Стоики побуждали людей пытаться преодолевать трудности, распознавать свои порывы и понимать, что находится в их власти. Интроспективное мышление и присутствие в моменте — это два принципа, которые выдерживают испытание временем в соответствии со стоической философией.

Что такое античная философия? | Отзывы | Философские обзоры Нотр-Дама

Что такое античная философия? Пьер Адо очень ясно дает понять, чем, по его мнению, это не так: это не кладезь философских концепций, теорий и систем, которые можно найти в сохранившихся текстах греко-римской античности, предмета учебных курсов в учебных программах современных университетов. . Этот предмет действительно составляет «философский дискурс» древних философов.Но этот дискурс сам по себе является просто выражением того, что Адо считает сущностью античной философии, которой, по его мнению, и является. образ жизни . По словам автора, «философский дискурс… берет начало в выборе жизни и экзистенциальном выборе, а не наоборот…». Этот экзистенциальный вариант, в свою очередь, предполагает определенное видение мира, и поэтому задача философского дискурса будет заключаться в том, чтобы раскрыть и рационально обосновать этот экзистенциальный вариант, а также это представление мира »(стр.3). Более того, философия как образ жизни и как его оправдывающий дискурс — это не достижение и применение мудрости, а «просто подготовительное упражнение для мудрости», которое «стремится к мудрости, но никогда не достигает ее» (стр. 4) . Основная цель этой книги — установить эти утверждения для античной философии в целом, продемонстрировав их истинность в отношении каждой из ее основных частей.

Книга разделена на три части. Четыре главы, составляющие его первую часть (озаглавленную «Платоновское определение« философа »и его предшественников»), пытаются обосновать тезис автора посредством обзора доплатонической философии.С момента своего зарождения у Гомера идея sophia (мудрость) обозначала практическое мастерство, «знание как», и, таким образом, когда в V веке до н. практика различных таких навыков. Именно фигура Сократа, «мифически» представленная в диалогах Платона, трансформирует представление о софии и, следовательно, о философии . Для Сократа практика философии предполагает и мотивируется осознанием того, что он не мудр, что ему не хватает чего-то, чем он жизненно желает обладать, или, точнее, быть .Истинная мудрость — это знание своего истинного блага. Что в этом хорошего? Ответ Адо: это «воля к добру» или «абсолютная ценность морального намерения» (стр. 32–36). Определение любви ( erôs ) в симпозиуме помещает философа на полпути между отсутствием мудрости и ее обладанием: таким образом, «философ никогда не достигнет мудрости, но он может добиться прогресса в ее направлении…». Философия — это не мудрость, а образ жизни и дискурс, определяемый идеей мудрости »(стр.46, курсив в оригинале). Сократ сам является воплощением философии, понимаемой таким образом.

Во второй части («Философия как образ жизни») Адо исследует не только философский дискурс Платона, Аристотеля и различных постаристотелевских школ и движений, но также — и особенно — сообщества, в которых зародился этот дискурс. практики или «духовные упражнения», которым обучали и выполняли в этих общинах, и «духовные» цели, для достижения которых эти практики были предназначены.Ниже приведены некоторые итоговые комментарии и несколько критических замечаний.

Платон и Академия (глава 5). Согласно Адо, цель Платона при основании Академии заключалась в создании «интеллектуального и духовного сообщества, работа которого заключалась бы в обучении новых людей…» (стр. 59). Программа обучения и исследований в Академии, от различных разделов математики до диалектики, имела в первую очередь этическую цель, которая заключалась в очищении ума и «научиться жить философски … чтобы обеспечить … хорошую жизнь и тем самым ‘ спасение души »(стр.65). Для достижения этой цели различные «духовные упражнения», упомянутые в нескольких платонических диалогах, включая, в частности, практику смерти в Phaedo (64a) и (практику?) Трансценденции над всем мирским, описанную в Theaetetus ( 173d – 175e) должен был быть учрежден в Академии. Все эти упражнения имеют своей целью преобразование себя. Адо признает, что явной целью Платона при основании Академии было преобразование города, а не самопреобразование, но настаивает на том, что для Платона эти два аспекта совпадают.Он предполагает, но не может показать, что возвышенные описания философской жизни Платоном сформировали основу или цель режима духовных упражнений, регулярно выполняемых членами Академии и предназначенных для того, чтобы позволить им достичь определенного состояния души. И его описание практики диалектики в Академии как «духовного упражнения, которое требовало от собеседников… самопреобразования» (стр. 62) вряд ли убедительно.

Аристотель и его школа (глава 6).Аристотель, согласно отчету Адо, основал лицей по образцу Академии — по крайней мере, имея в виду те же этические цели, если не те же интеллектуальные практики. Однако, в отличие от Платона, Аристотель отвергает совпадение политической трансформации и трансформации личности. Искусство политики направлено на создание условий, необходимых для самопреобразования. Эта трансформация состоит в достижении сверхчеловеческой, богоподобной цели theôria , столь красноречиво изложенной в Никомахова этика Книга X.Эта жизнь — жизнь интеллектуальных поисков, и цель Аристотеля при основании своей школы состояла в том, чтобы культивировать сообщество, в котором эта идеальная жизнь должна была проживаться в максимально возможной степени. Учитывая, что исследовательские программы, которые Аристотель назначил своим ученикам, были в значительной степени эмпирическими исследованиями, как такое исследование связано с theôria , которое является созерцательным пониманием божественности? Адо устанавливает связь следующим образом: исследование мирских вещей, хотя и косвенно, раскрывает божественную причинность, и именно это присутствие божественного привлекает нас к их изучению.Таким образом, наш разум тянется к созерцанию божественного, и в этом созерцании мы осознаем нашу трансформацию. Примечательно, однако, что в своем исследовании Лицея Аристотеля Адот не упоминает духовные упражнения — дисциплины или практики, используемые для достижения самотрансформации. Возможно, он думает, что различные исследовательские проекты, проводимые в лицее, сами по себе были такими упражнениями. Если так, то понятие «духовное упражнение» слишком растянуто; если нет, то отсутствие режима таких упражнений в интеллектуальной / духовной жизни лицея составляет существенное исключение из основного тезиса Адо.

Эллинистические школы (глава 7). Общий тезис Адо легче всего продемонстрировать на примере различных эллинистических школ, возникших в конце четвертого века до нашей эры. Идея о том, что Эпикур и Зенон (соответственно основатели эпикуреизма и стоицизма) основали свои школы для создания сообществ, ведущих общий образ жизни для достижения общей духовной цели, не нова, и Адо очень эффективно демонстрирует, как физические и эпистемологические теории эти школы были предназначены для поддержки своих духовных целей.Это верно не только в отношении «догматиков» (эпикурейцев и стоиков, а также платоников и аристотелистов, которые все поддерживали позитивные доктрины), но также и их оппонентов, «скептиков», которые рекомендовали приостановление веры как правильный путь к их духовная цель. Вдобавок Адо убедительно показывает, что эти различные духовные цели, по-разному описываемые в разных школах — например, для эпикурейцев это была жизнь стабильного удовольствия, достигнутая ограничением своих аппетитов, в то время как для стоиков это была жизнь самообладания. последовательность, живущая в соответствии с природой или разумом, — все это включало в себя цель самотрансформации.В каждой школе был свой набор духовных упражнений, призванных привести своих приверженцев к достижению своей конкретной версии этой цели.

Школы в имперский период (глава 8). Развитие философии в эпоху Римской империи характеризуется двумя выдающимися явлениями. Первое — это изменение педагогики. Основатели школы начали посвящать уроки философии чтению и толкованию текстов, а преподаватели все чаще стали писать комментарии к этим текстам, чтобы помочь ученикам их понять.Второй — окончательный упадок эпикуреизма и стоицизма, а также господство и развитие платонизма (синтезированного с аристотелизмом в неоплатонизме Плотина) как доминирующей философии поздней античности. Когда Адо описывает первое из этих событий, его внимание уделяется порядку, в котором тексты основателей преподавались студентам, как иллюстративным стадиям их духовного становления. Таким образом, студенты сначала должны будут усвоить тексты, в которых предмет является в первую очередь этическим (например,g., Платон Phaedo ), чтобы способствовать первоначальному очищению их душ. Затем они переходили к физическим текстам (например, Timaeus ), которые указывали на трансцендентную причину мирового порядка, чтобы научиться выходить за пределы физического мира. Наконец, они переходили к текстам, которые были метафизическими или теологическими (или «эпоптическими», например, Парменид или Филеб ), чтобы подняться к созерцанию Бога или Предельного (например, Доброго или Единого).Этот порядок также является организующим принципом книги Плотина Enneads, под редакцией Порфирия. «Каждый комментарий считался духовным упражнением… потому что чтение каждого философского текста должно было произвести трансформацию в человеке, читающем или слушающем комментарий» (стр. 155). Кроме того, «профессора не просто преподавали, но и играли роль настоящих управляющих сознанием, которые заботились о духовных проблемах своих студентов» (стр. 156). Неоплатонизм, второе развитие, поднял духовные устремления его приверженцев на новую высоту.По словам его биографа Порфирия, «для Плотина цель и цель состояли в союзе с верховным божеством и в процессе сближения с ним» (цитируется на стр. 160), и Порфирий сообщает о нескольких случаях, когда Плотин достигал этого единства в единстве. -дискурсивные мистические переживания единения.

Заключительная глава второй части книги (глава 9: Philosophy and Philosophical Discourse ) — безусловно, самая длинная — рассматривает свидетельства предыдущих глав тематически.Адо пересматривает связь между философией как образом жизни и философским дискурсом, а также историей и характером духовных упражнений во всех разнообразных традициях. Общей целью этих упражнений было достижение как концентрации «я» (его отделение от всего постороннего для него и его отделение от прошлого и будущего посредством непрерывного самоанализа), так и расширения «я» (его «расширение» само, чтобы охватить бесконечную совокупность всего сущего). Таким образом, изучение физики — это духовное упражнение с моральной целью.Философский диалог существует ради духовного руководства. И, наконец, фигура «мудреца», редко достижимый идеал всей философии, хотя и видна в стоицизме, присутствует во всех древних школах.

Заключительную часть книги («Прерывание и непрерывность: Средние века и Новое время») можно подытожить более кратко. Адо связывает подъем христианства с упадком философии как образа жизни. Христианство позиционировало себя как «философию» (в смысле Адо) со своим собственным режимом духовных упражнений и духовных целей, и, поскольку эта религия затмила различные языческие философии, она узурпировала их духовную функцию.В конце концов интерес христиан к языческой философии ограничился ее дискурсом, который был поставлен на службу в качестве «служанки богословия», даже когда его духовные практики были поглощены христианской духовностью и существенно изменили ее. Преобладающий современный взгляд на ограничение философии философским дискурсом коренится в этой узурпации. Несмотря на несколько «повторений» античной концепции философии в постсредневековые времена (заметные, например, у Монтеня и даже у Декарта, а также в концепции «космической философии» Канта), древний идеал сейчас почти утерян.Книга завершается более широким обсуждением того, что значит жить философской жизнью, и призывом вернуться к этому древнему идеалу (стр. 275–281).

Читатели, знакомые с книгой Адо «Философия как образ жизни: духовные упражнения от Сократа до Фуко » (Blackwell, 1995), узнают в этой работе повторение и развитие большей части аргументов этой более ранней работы. Трудно отрицать, что автор успешно обосновал свое основное утверждение. Действительно, следует (как отмечалось ранее) сделать некоторые оговорки в отношении его описания духовных упражнений в Академии Платона и Лицее Аристотеля.Здесь доказательства запрессованы в прокрустово ложе, предписанное автором демонстрационным протоколом . Учитывая, что большая часть сохранившихся текстов древности принадлежит Платону и Аристотелю, и учитывая историческое значение этих двух философов, это составляет серьезную оговорку. Можно также возразить против конкретных толковательных утверждений, сделанных Адо. С удивлением можно прочитать, что для Сократа (как изображено Платоном) «воля к добру» имеет абсолютную ценность, а не знания добра.Ассоциация Адо Сократа с Кантом в этом отношении (стр. 36) исторически анахронична и серьезно вводит в заблуждение. Автор также предполагает, что и для Платона, и для Аристотеля состояние, в котором душа постигает свой высший объект, является наддискурсивным (см. Стр. 75 и 76 и стр. 88). Эти предположения не подтверждаются никакими доказательствами и, по-видимому, вытекают из широко распространенной тенденции перенести мистицизм Плотина обратно в эпистемологии Платона и Аристотеля. Несмотря на эти предостережения, следует признать, что эта очень ученая книга — это tour de force , долгожданная и столь необходимая поправка к преобладающему в наши дни взгляду на античную философию.

История в 3-х действиях: краткое введение в Древнюю Грецию [отрывок]

История Древней Греции условно делится на три периода: архаический, классический и эллинистический. Однако язык, используемый для их описания, подчеркивает оплошность, допущенную поколениями историков. Называя один период истории «классическим», ученые подразумевают, что два других периода являются низшими, упрощая архаическую эпоху как простую предшественницу, а эллинистическую эпоху как меньшего потомка классической эпохи.

Независимый ученый и переводчик Робин Уотерфилд утверждает, что каждому из этих трех периодов следует придавать равный вес в изучении Древней Греции. Следующий отрывок из Creators, Conquerors, and Citizens представляет ключевые компоненты каждого периода.

Архаический период (750–480 до н. Э.)

За два с половиной столетия, составляющих архаический период, примерно с 750 по 480 год до н.э., жизнь греков коренным образом изменилась.Прежде всего, происходило постепенное развитие государственности и цивилизованной жизни, от примитивных и иерархических начал к гораздо большему коллективизму, равенству перед законом и всеобщему участию в общественной жизни. В широком смысле это было поразительное событие. Сотни, если не тысячи лет, главной формой политической и социальной организации на Ближнем Востоке и в Средиземноморье было иерархически организованное царство. Тем не менее, греки развили другую форму, которая стала доминирующей в Средиземноморском мире на несколько столетий.Политически он был более эгалитарным; экономически собственность принадлежала частным лицам, а не только королю или храму.

Фотография бюста Гомера в Британском музее, сделанная JW1805. Общественное достояние через Wikimedia Commons.

В архаический период искусство письма, утраченное после краха микенских дворцов, было восстановлено. Творческие гении, такие как Гомер, Гесиод, лирические поэты и досократические естествоиспытатели, показали, что можно сделать с помощью слов и идей.Блестящие эксперименты привели к изменению стилей вазовой живописи; Греческое искусство ценилось во всем Средиземноморье. Храмовая архитектура превратилась из скромной в монументальную, а святилища часто были заполнены поразительно впечатляющими зданиями и красивыми артефактами. Монетные деньги быстро распространились. Были разработаны новые формы ведения войны. Греки основали города и торговые посты по всему Средиземноморью, движимые стремлением к богатству или, по крайней мере, избавлением от бедности и поддерживаемые оракулом бога Аполлона в Дельфах, который стал центром многих сетей в Средиземном море.Институты, артефакты и практики, которые определяют более известный классический период, уходят корнями в архаический период.

Классический период (479–323 до н.э.)

Классический период отмечен двумя вторжениями, изменившими мир: персидским вторжением в Грецию и вторжением Александра Македонского в Азию — последнее было представлено как возмездие за первое. Вторжение Александра положило конец империи Ахеменидов и привело к постоянной возможности вмешательства персов в дела Греции.Сразу после персидских войн у греков еще была возможность объединиться перед лицом угрозы с Востока, но этого не произошло. Изложение греческой истории пятого и четвертого веков временами непременно читается как литания межгреческих войн. Ораторы исповедовали панэллинские настроения, но эти идеалы не имели достаточно глубоких корней, чтобы преодолеть древний партикуляризм греков; панэллинизм был скорее пропагандой, чем практической политикой. Парадоксально, что Афины и Спарта, два государства, которые в основном отвечали за отпор персов, также были в основном виноваты в том, что греческие государства были разобщены и слабы, а значит, уязвимы перед вторым вторжением македонцев.Греки с материка избегали присоединения к Персидской империи, но в 338 году они попали под власть Македонской империи.

Эллинистический период (323–30 гг. До н.э.)

Эллинистический период и независимая греческая или греко-македонская история закончились в 30 году падением на Рим последнего царства-преемника, царства Птолемеев в Египте. Говорят, что когда Октавиан, будущий римский император Август, вошел в египетскую столицу Александрию, он почтил могилу Александра Великого подношением золотой короны и цветов.Когда его спросили, не хочет ли он также увидеть гробницы Птолемеев, он отказался, сказав, что «он хотел видеть царя, а не трупы». Новый правитель мира экстравагантно чтил первого правителя мира, но он был прав. В каком-то смысле Александр остался жив, а другие умерли. Греки эллинистического периода продолжали жить в тени Александра. Именно его амбиции заложили основы нового мира, и его дух пребывал в постоянном и часто блестящем поиске новых горизонтов.

У презрения Августа, однако, долгая история. До недавнего времени в рассказах о древней истории не было ничего необычного в том, чтобы переходить от смерти Александра к возвышению Рима, игнорируя промежуточные десятилетия, как будто ничего важного не происходило: люди превращались в простые трупы, но не управляли миром так, как истинное король делает. Такое отношение неуместно. В результате завоеваний Александра греки и македонцы пришли к власти и заселили огромные новые территории. По сути, они жили в новом мире, и это сделало эллинистический период одним из самых захватывающих периодов истории, поскольку все на всех уровнях общества, от властителей до крестьян, приспосабливались к своим новым ситуациям.Этот период пульсирует свежей энергией и ощущением — напоминающим волнения архаического периода — что все возможно, что существуют новые границы, культурные и географические, которые необходимо открыть и преодолеть.

Изображение предоставлено музеем Метрополитен Карлом Верне «Триумф Эмилия Паулюса». Общественное достояние через Wikimedia Commons.

Большая тройка греческой философии: Сократ, Платон и Аристотель.

Древнегреческая философия зародилась в VI веке до нашей эры и просуществовала до эллинистического периода (323–30 гг. До н.э.). Греческая философия охватывает огромное количество тем, включая политическую философию, этику, метафизику, онтологию (изучение природы бытия, становления, существования или реальности), логику, биологию, риторику и эстетику (раздел философии, занимающийся искусство, красота и вкус). Греческая философия известна своим неоспоримым влиянием на западную мысль. Хотя греческие философы были еще до их рождения, Сократ, Платон и Аристотель — единственные трое, на которых стоит сосредоточиться в этот период.

Сократа, родившегося в Афинах в 470 г. до н.э., часто считают одним из основоположников западной философии. Облако тайны, окружающее его жизнь и философские взгляды, ставит проблему; проблема настолько велика, что сама получила название: проблема Сократа. Поскольку он не писал философских текстов, все связанные с ним знания полностью зависят от сочинений других людей того времени. Работы Платона, Ксенофонта, Аристотеля и Аристофана содержат все знания, известные об этой загадочной фигуре.Его самый большой вклад в философию — метод Сократа. Метод Сократа определяется как форма исследования и обсуждения между людьми, основанная на постановке вопросов и ответах на них, чтобы прояснить идеи. Этот метод заключается в том, чтобы задавать вопрос за вопросом с целью выявить противоречия в мыслях человека и помочь ему прийти к твердому и разумному выводу. Принцип, лежащий в основе метода Сократа, заключается в том, что люди учатся, используя рассуждения и логику; в конечном итоге они находят дыры в собственных теориях, а затем исправляют их.

Платон, ученик Сократа, тоже окружен тайной. По оценкам, его день рождения приходится на период между 428 и 423 годами до нашей эры. Он известен как основатель Академии в Афинах, первого высшего учебного заведения в западном мире. Мой любимый вклад Платона в философию и тот, на котором я собираюсь сосредоточиться, — это теория форм. Эта теория была создана для решения двух проблем: этической и постоянной и изменчивой. Этическая проблема заключается в следующем: как люди могут жить полноценной жизнью в постоянно меняющемся мире, если все, что они держат рядом, можно легко отобрать? Проблема, связанная с постоянством и изменением, заключается в следующем: как мир может казаться постоянным и изменяющимся? Кажется, что мир, который мы воспринимаем через органы чувств, постоянно меняется — это довольно ясное наблюдение.Мир, который мы воспринимаем умом, кажется постоянным и неизменным. Какой воспринимаемый мир более реален? Почему мы видим два разных мира?

Чтобы найти решение этих проблем, Платон разделил мир на два: материальное, или физическое, царство и трансцендентное, или ментальное, царство форм. У нас есть доступ к царству форм через разум, что дает нам доступ к неизменному миру. Этот конкретный мир неуязвим для боли и изменений материального мира.Платон считает, что, отделяя наши души от материального мира и наших тел и развивая нашу способность заботиться о формах, мы найдем ценность, которая не подлежит изменению. Это решает этическую проблему. Разделение существования на две области также приводит нас к решению проблемы постоянства и изменения. Наш разум воспринимает мир с другими объектами, отличными от наших чувств. Меняется материальный мир, воспринимаемый органами чувств.Это царство форм, воспринимаемых умом, которое постоянно.

Аристотель, ученик Платона, жил с 384 по 322 годы до нашей эры. В восемнадцать лет он поступил в Академию Платона в Афинах и оставался там до тридцати семи лет. Там он оттачивал свой талант понимания мира. В своем понимании мира он написал свою теорию универсалий, которую я нахожу чрезвычайно интригующей. Проблема универсалий заключается в том, существуют ли свойства, и если да, то что именно они собой представляют.Чтобы избежать путаницы, универсальный — это метафизический термин, описывающий, что у конкретных вещей общего, с акцентом исключительно на характеристики или качества. Его теория утверждает, что универсалии существуют только там, где они конкретизированы (концепция, согласно которой невозможно существование свойства, которого нет у какого-либо объекта). Проще говоря, он считает, что универсалии существуют только в вещах, а не отдельно от вещей, в отличие от своего учителя Платона в этом отношении. Аристотель считает, что универсальное тождественно в каждом из своих случаев.Все круглые вещи похожи тем, что во всем есть одно и то же универсальное, характерное.

Эти трое заложили основы многих верований остального западного мира. Такие философы, как Джон Локер и Декарт, используют теории, выдвинутые этими блестящими умами, в своих собственных работах. Мне очень интересно прочитать ваше мнение, особенно о теории Платона.

ссылки:
http://www.iep.utm.edu/plato/
http://www.iep.utm.edu/aristotl/
http: // www.mrdowling.com/701-socrates.html
http://www.history.com/topics/ancient-history/socrates

Introduction_To_Philosophy_Dallas_M_Roark_ch_1

Что такое Философия?

Часть I. Определения

Определить философию так же сложно, как попытаться дать определение любви. Слово философия не сильно помогает. Философия — это сочетание двух греческих слов, philein sophia , что означает «любящий мудрость». В давние времена любителем мудрость могла быть связана с любой областью, где был выражен разум.Этот может быть в бизнесе, политике, человеческих отношениях, плотницких работах и ​​других навыки и умения. Философия имела «целостный» подход к жизни в и годах. В отличие от этого, некоторые современные определения ограничивают философию тем, что может быть познанным наукой или анализом языка.

В современном мире очень популярно слово «философия». Философия — это термин, применяемый практически к любой сфере жизни. Некоторые вопросы могут выразите это общее отношение: какова ваша философия бизнеса? банковское дело? водить машину? или ваша философия использования денег? Если это популярно злоупотребление этим словом должно было преобладать, можно признать, что любой, кто думает серьезно относится к любому предмету философ.Если мы это сделаем, мы проигнорируем академические дисциплины или изучение философии. Если это очень общее определение принято, каждый становится философом. Становится правдой, Парадоксально, но когда каждый является философом, никто не является философом. Это становится настолько расплывчатым определением, что философия становится бессмысленной как определение. Если бы это определение преобладало, это означало бы, что философ любой, кто говорит, что он философ. Из-за этой неадекватности становится очевидным, что мы должны искать определение философия.

Поскольку первоначальное значение слова «философия» не дает нам Для конкретного содержания обратимся к описательным определениям. А описательное определение философии состоит в том, что она стремится описать ее функции, цели и причины существования. На следующих страницах номер этих определений будут изложены и рассмотрены.

Слово предостережения предлагается начинающему студенту философии. В новичок может отчаяться из-за разнообразных определений.Студенты из научное обоснование часто ожидают краткого, ясного и универсального принятые определения. Это неверно в философии, и это не так. универсально верно в отношении всех вопросов любой науки или ненаучных учеба или дисциплина. Разнообразие мнений в философии становится источником смущения для новичка, когда его просят объяснить родителям или не знающие друзей, что такое курс философии. Может быть ожидал, что одна из старейших дисциплин или предметов в академических кругах должна достичь некоторого единообразия или мнения, но это не так.

И все же, несмотря на разнообразие, философия важна. Платон заявил, что философия — это дар, которым боги одарили смертных. 1 Это май отражать способность человека рассуждать о мире, а также его жизнь внутри Это. Знаменитое утверждение Сократа «Познай самого себя» отражает эту цель философия. Платон также предостерег от пренебрежения философией. Он написал что «наземные животные произошли от людей, не имевших никакого отношения к философии …» 2 В свете этого можно было бы напугать читателя предупреждением: если не относишься серьезно к философии, ты в тыкву превратишься! Но больше серьезно, мужчины живут философией.Какой это будет?

Теперь мы переходим к рассмотрению нескольких определений философии. Эти будут включать исторический подход, философию как критику, философию как анализ языка, философия как программа изменений, философия как совокупность вопросов и ответов, и философия как мировоззрение. По пути мы также проанализируем определения и попытаемся сделать некоторые выводы об этом анализе.

A. Исторический подход

Помните наш вопрос: что такое философия? Согласно такому подходу философия — это действительно изучение исторических личностей, которые считаются философы.Можно встретить имена Сократа, Платона, Аристотеля, Августин, Фалес, Филон, Плотин, Аквинский, Кант, Эригена, Юм, Маркс, Гегель, Рассел, Витгенштейн и многие другие. Все считаются философами. Что их объединяет, если они так разнятся во многих своих взглядах? Один ответ заключается в их общем наборе проблем и забот. Многие были интересуется проблемами Вселенной, ее происхождением, в чем она состоит природа, проблема существования человека, добро и зло, политика и др. темы.(Это может служить ссылкой на другое определение, которое следует учитывать позже.)

Аргументом в пользу исторического подхода является отсутствие реального понимания философия возможна, если человек не понимает прошлого. Философия была бы обеднеет, если потеряет одно из названий выше. Некоторые утверждают, что зная история философии необходима для положительной оценки философии, и необходимо, если кто-то хочет внести творческий вклад в продвижение философия.

У этого определения философии есть свои проблемы: (1) оно имеет тенденцию ограничивать философия великих умов прошлого и делает ее элитарным движением, (2) он ограничивает философию исследованием прошлых вопросов и ответов. только (3) это не сильно отличается от изучения истории идей.Это сделало бы философию подразделением истории. (4) Это определение могло бы не описывать работы тех философов (логических эмпириков), которые считают философия прошлого — это столько мусора, который нужно отвергнуть.

Ценность исторического подхода заключается в том, что он знакомит учащихся с великие умы прошлого и конфронтация с философскими проблемы, которые поднимают мыслящие люди любого возраста. Это желательно само по себе, хотя это не лучшее определение философии.

Б. Философия — это анализ языка

Это одно из наиболее крайних определений философии. Этот определение началось как акцент в философии примерно на рубеже век. Возникло растущее восстание против метафизических систем в философия. Метафизические системы в философии объяснили все с точки зрения такой великой идеи, как «разум» или «дух». Реакция был прежде всего против философии идеализма, которая является высокоразвитой метафизическая философия.Больше об этом будет в пятом определение. Акцент на анализе языка отвергает метафизику и принял простой, но полезный современный стандарт научной проверки. Их центральный тезис состоит в том, что только истины логики и эмпирически проверяемые заявления имеют смысл. Что означает научная проверка в этом контекст? Если вы можете подтвердить или воспроизвести эксперимент или что-то еще, вы можете говорят, что это правда. Если нет возможности воспроизвести или подтвердить эксперимент в контексте науки тогда не было притязаний на истину.
Как верификация и язык работают вместе? Попробуйте этот пример. Как ты знаете, когда следует воспринимать утверждение как относящееся к факту? Мы можем использовать три предложения: (1) Бог есть любовь, (2) Диснейленд находится в Калифорнии, и (3) изнасилование неправильный. Эти предложения построены аналогичным образом. Но только один фактический, т.е. может быть научно подтвержден. Тысячи людей уходят ежегодно в Диснейленд, и любой, кто сомневается, может пойти посмотреть сам. Но ты не может научно подтвердить, что изнасилование — это неправильно и что Бог есть любовь.Я могу фактически сказать, что человек был изнасилован, и даже может стать свидетелем этого события как факт, но как я могу проверить слово «неправильно»? Бога не видно и любви нет рассматривается с научной точки зрения. Имеют ли смысл эти заявления?

Plato, cir. 428-348. Одно из величайших имен в философии, родился в Афинах, знал Сократа в юности и желал заниматься политикой до самой смерти Сократа. Платон основал Академию в Афины, которые можно назвать первым европейским университетом.Платоновские диалоги классические как образец простоты философского выражения.

Заключение, к которому пришли философы-аналитики, состоит в том, что ничто не проверяемый — это ерунда. Все системы прошлого, выходящие за рамки проверка должна быть отвергнута как вздор. Это означает, что царство ценности, религия, эстетика и большая часть философии рассматриваются только как эмоциональные высказывания. Эмоциональное высказывание отражает только то, что человек «чувствует». по теме. Заявление о том, что изнасилование является неправильным, означает только заявить, что я чувствую это неверно.Я могу попросить вашего согласия по этому вопросу, но, опять же, это не объективная правда, но два «чувства» вместе взятые.

Другие философы-аналитики вышли за рамки ограничений принцип проверки на понимание самого языка. Вместо говорят о мире и о том, существуют ли в мире вещи, они говорят о словах, которые используются для описания мира. Это упражнение в «семантический подъем» можно увидеть в противопоставлении разговоров о милях, расстояниях, баллы и т. д., поговорим о слове «миля» и о том, как оно используется. Язык философы, такие как Куайн, проводят целые трактаты о природе языка, синтаксис, синонимические термины, понятия абстракций, перевод терминов, нечеткость и другие особенности языка. Это философия о язык, а не интерес к серьезным вопросам, которые часто беспокоили более широкие традиции философов.

Анализ языка как определение философии изменяет философию быть предметом предметом в инструмент для работы с другими предметы.Это становится методом без содержания.

Это определение столь же односторонне, как и отклоненное. В анализ языка был важной частью философии с того времени Сократа и других до настоящего времени. Но язык, связанный с проверка и ограниченная этим принципом налагает большие ограничения на области, которые философия часто считала важными. Это ограничение особенно заметно в области морали и этики. Морали не может быть проверено научным путем.Но кажется очевидным, что мы можем обсудить действия и использовать некоторые средства объективной оценки с точки зрения разума. Более того, не кажется очевидным, что некоторые моральные различия просто «эмоциональные чувства». Это кажется вполне разумным и приемлемым для большинства люди, что есть большая разница между греблей ребенка обеспокоенный родитель, и родитель, который жестоко обращается с детьми, чья дисциплина убивает беспомощный ребенок. Если для выписки требуется проверка — это неверно убить ребенка — тогда всем моральным нормам пришел конец, а философия превратилась в глупость.

C. Философия — это программа перемен

Карл Маркс заявил, что роль философии — не думать о world, но на поменять это. Философия не должна быть башней из слоновой кости предприятие, не имеющее отношения к миру человеческих условий. А современный марксист спросил:

Какой смысл в тонком гносеологическое исследование, когда наука и техника, а не беспокоясь об основах своих знаний, ежедневно увеличивайте свои господство над природой и человеком? В чем смысл лингвистического анализа, который избегает превращения языка (обычного языка!) в инструмент политического контроля? В чем смысл философских размышления о значении добра и зла, когда Освенцим, индонезийский резня, и война во Вьетнаме дает определение, которое душит всех обсуждение этики? И какой смысл в дальнейших философских занятие разумом и свободой, когда ресурсы и особенности рациональное общество и необходимость освобождения слишком очевидны, и проблема не в их концепции, а в политической практике их реализация. 3

Критика Маркузе язвительна. Но вопрос изменения не относится к философии как таковой . Философия нет встроенного требования, чтобы изменение было конечным продуктом мышления. Это кажется естественным, что тот, кто серьезно думает о проблемах человека тот, кто ищет хорошие решения. Кажется естественным и то, что хорошо решения должны стремиться к их выполнению. Но также возможно, что один находите хорошие решения и только обдумывайте их, не предпринимая никаких действий.Там есть в философии отсутствует неотъемлемый мандат для программы действий, хотя он может молчаливо предполагать, что произойдет какое-то хорошее действие.

Философия в целом противоположна движению, подобному христианству, которое имеет встроенную мотивацию изменять мир путем обращения людей его причине. Традиционная философия больше интересовалась академическими вопросов. Но есть основополагающее предположение: если вы знаете, что правильно и хорошо, вы продолжите это делать.

Другой взгляд на философию с упором на действие или изменение заключается в том, что Алана Уоттса. Уоттс описывает философию с точки зрения созерцание и медитация. Он начинает с заключения языка философы: все слова о философии бессмысленны. Если это правда, тогда философия должна молчать и научиться практиковать восточный мистицизм которое характеризуется как «безидеальное созерцание». 4 Цель медитация — это добраться до Основы Бытия.Что есть основа бытия? В простым способом его можно описать как всепроникающий Дух, только основная реальность мира. Все являются частью Великого Духа. В цель философии — не думать, а достичь единения с Великим Дух.

Идея перемен у Маркузе и Уоттса разная. Марксист Идея перемен состоит в том, чтобы изменить материальный мир, и человек станет лучше. Взгляд Ватта на изменения заключается в отказе от социальных изменений, поскольку все изменения бесполезны.Настоящая перемена заключается в достижении единства с безличной мировой душой. В мир материального преходящ, а видимый мир — не реальный Мир. Даже Основа Бытия или Великий Всепроникающий Дух меняется и проявляется в различных формах. Есть тонкое противоречие в Философия Ватта. Основа Бытия продолжает производить людей, которые должны постоянно отрицать свое собственное существо, чтобы иметь возможность вернуться на Землю Существование. Это отрицание собственного бытия отражает тот факт, что Основание Бытие постоянно порождает плохие вещи.

Еще одна вариация на тему мистического созерцания — попытка достичь единства с Богом — это видно в мыслях таких людей, как Экхарт или Плотин. Их философия поощряет созерцательную роль. Пока Экхарт или Плотин мотивирован религиозными или квазирелигиозными мотивами, такими как Уоттса, они не способствуют революционным социальным изменениям, за которые выступает марксисты.

D. Философия — это набор вопросов и ответов

Философия имеет длинный список тем, которые ее интересуют.Некоторые из они более интересны и актуальны, чем другие. Это мир одного или больше веществ? Это имеет значение, разум или что-то другое? Человек только тело? Он, или у него есть душа? Бог существует? Многие другие вопросы могут быть включены здесь. Для некоторых вопросов есть несколько предложенных решений. Это верно в попытке ответить, какова природа человека. Другие вопросы не могут получить решительный ответ. Бог существует? можно ответить только с точки зрения вероятностная ситуация. Никакие научные доказательства не могут решить этот вопрос. способ.На некоторые вопросы были даны ответы к удовлетворению многих. философы на долгое время только для того, чтобы воскреснуть. Один пример это старый вопрос времен Сократа о человеке, рожденном с знание, называемое врожденным знанием. На протяжении веков это было принято разнообразие людей. Но Джон Локк, похоже, решил проблему для многих. философы, что человеку не даны врожденные идеи при рождении. Следовательно, он должен получить свои знания через опыт.

В современной мысли Ноам Хомский снова поднял вопрос. предлагая то, что он называет «порождающей грамматикой».»Он отвергает точку зрения Локк, что язык изучается эмпирически. Когда мы изучаем язык, мы способны понимать и формулировать все типы предложений, которых у нас никогда не было слышал раньше. Эта способность иметь дело с языком рассматривается Хомским как врожденное, то, что мы унаследовали генетически. Итак, проблема возникает заново. 5

Но другие вопросы не имели такого успеха в течение столь долгого времени. промежуток времени. Подводя итог, можно сказать, что определение философии как набора вопросов и ответов не является уникальным.Другие дисциплины или исследования также можно определить по вопросам, на которые они стремятся ответить. Если это определение принято как единственное определение, необходимо указать особые виды вопросов, которые ограничиваются философией. Очевидно ответы на проблему загрязнения — это не те вопросы, которые можно занимается философией. Но отношение тела человека к его разуму одно вопросов, которые философы считали своими собственными.

E.Философия — это мировоззрение (Weltanschaung)

Ранние философы пытались описать мир в его простом виде. Фалес утверждал, что вода, а Анаксимен утверждал, что воздух были важные материалы вселенной. Многие другие предложения поступили от другие философы. Но главный вопрос касается природы Вселенной. Мировоззрение, или Weltanschaung , как его называют немцы, включает больше, чем вопросы вселенной. Мировоззрение — это попытка прийти к общему взгляду на вселенную в том, что касается структуры материи, человека, Бог, право, природа политики, ценностей, эстетики и прочего элемент в космосе, что важно.

Такого определения придерживался Уильям Джеймс, который сказал:

Принципы объяснения лежащие в основе всего без исключения элементы, общие для богов и люди, животные и камень, первые , откуда и последние , откуда всего космического шествия, условий всезнающего и самого общие правила человеческих действий — они создают проблемы, которые обычно возникают философский по преимуществу; а философ — это человек, который находит больше всего о них сказать. 6

Несмотря на это определение, Джеймс не является одним из лучшие примеры философа, который продолжил развитие систематическое мировоззрение.

Если мы принимаем это определение философии, мы не стремимся ни к какому заранее подготовленные выводы. Есть много мировоззрений, противоречащих друг друга. Взгляните на следующие краткие примеры: (1) Лукреций в его очерк о природе, разработал мировоззрение, основанное на атомарной природе всего вещи. 7 Все, что есть, атомарно. Даже души людей и боги состоят из атомов. Когда атомы распадаются, вещи, души и боги также распадаются. Только атомы постоянны. Лукреций имел дело со многими другими факты существования, но все они связаны с атомарной природой вещей. (2) В отличие от простого атомизма Лукреция философия Гегель, рассматривающий всю реальность с точки зрения разума, или Абсолюта. Дух. 8 Дух — единственная реальность.Что похоже на материю действительно подразделение Духа. Гегель интерпретировал политику, мир и человека с единственной точки зрения Духа или Разума. (3) Средняя точка зрения или гибридным примером может быть философия реализма, которая утверждает, что разум и материя одинаково реальны. Материя — это не разум, и не просто разум. дело в ином виде. Книга Самуэля Александра, Пространство, время и Deity, дает пример этой третьей точки зрения. 9

Три приведенных выше примера — попытки взглянуть на мир.Ни один из примеров не совместим с другим. Ни один из мыслителей не принял бы взглядов другого. Но все ищут объяснения человеческого существования, в результате мировоззрения.

Современная эпоха философии — с начала века — увидела значительный отказ от мировоззренческого определения философии. Несмотря За этим отказом стоит давняя традиция. Аристотель предложение, которое широко цитируется по поводу этого акцента:

Есть наука, которая исследует бытие как бытие и атрибуты, которые ему принадлежат, в добродетель своей собственной природы.Теперь это не то же самое, что и любой из так называемых специальные науки, поскольку ни одна из них не рассматривает бытие как бытие повсеместно. Они отсекают часть бытия и исследуют атрибут этой части. 10

Взгляд на Вселенную в целом включает вопросы что нельзя игнорировать. Вопросы не следует изолировать от одного другой, но должны быть собраны вместе, чтобы образовать единое целое или общую взгляд на мир. Именно эта интеграция делает это определение философия лучше, чем предыдущая или вопросы и ответы.

Это определение философии понравится студенту, который стремится за последовательность и последовательность в подходе к мышлению. Роль образование неявно приводит к такому выводу. Если кто-то верит в социальные планирования, как это предлагается в Walden Two , эта вера потребует соответствующее сокращение притязаний на свободу и ответственность человека. Точно так же, если человек верит в Бога и серьезно относится к Богу, он должно быть заботой о правах человека, равенстве, справедливости и заботе о целостность человека как телом, так и духом.Что-то не так, когда человек подтверждает веру в Бога как Творца, а затем рассматривает определенные категории людей как недочеловеков.

Мировоззрение будет включать взгляды на человека, социальную ответственность и политика совместима с воззрениями человека. Любая дисциплина или обучение, имеющее отношение к значению человека будет иметь отношение к мировоззрению. Этот будет включать биологию, антропологию, психологию, социологию, теологию и другие смежные дисциплины. Мировоззрение — это попытка связно мыслить о мире в его полноте.

Определение философии как мировоззрения звучит хорошо, но у него тоже есть проблемы. Одна из основных критических замечаний заключается в том, что системы философов — Лукреция, Гегеля, и другие — были ограничены основным мотивом или руководящим принципом, который принимается. Принцип слишком ограничен, и когда его применяют, он делает издевательство над некоторыми сферами человеческого существования. Например, Лукреций материализм или атомизм в какой-то мере верны, но они делают насмешку над разум и несовместим со свободой или отрицает ее.Существуют и другие ограничения в других мировоззрениях. Положительно говоря, мировоззрение должно основываться на наилучшие возможные модели, принципы или мотивы. Они должны быть изложены ориентировочно, а не догматично.

F. Философия — это критика

Идея философии как «критики» требует объяснения. An понимания можно достичь, взглянув на одного из философов, который воплотил это определение. Сократ — один из первых, кто начал философская критика.Для Сократа критика относилась к критическому мышлению. с участием диалектики в разговоре. Диалектика, надо держать в виду, это текущие дебаты с претензиями, встречными претензиями, оговорками, исправления и компромиссы в искренней надежде понять концепция. Это можно вкратце увидеть в платоне Республика (кн. I). Сократ спросил Кефала, каково было его величайшее благословение в виде богатства. Кефал ответил, что от этого пришло чувство справедливости.Тогда Сократ спросил: что такое справедливость? Затем в разговоре участвовали несколько человек. включая Фрасимаха, который утверждал, что правосудие было всего лишь уловкой сильный, чтобы держать слабых в подчинении. Сократ отверг теорию тирана как иррационально, и диалектика продолжала искать вопрос: что есть справедливость?

Критика — это попытка избавиться от убогого мышления и установить концепции с большей точностью и смыслом. В этом смысле Джон Дьюи отметил что

философия по своей сути критика, занимающая свое особое место среди различных видов критики в его общности; критика критики как бы.Критика разборчивое суждение, тщательная оценка и суждение надлежащим образом называется критикой везде, где предмет дискриминации касается товары или ценности. 11

Другой пример критики — философская движение, связанное с именем Эдмунда Гуссерля, отца феноменология. Феноменология — это метод критики, направленный на исследование суть ни в чем. Сущность любви, справедливости, отваги и любого к другой идее можно отнестись критически и сделать предварительный вывод.Такая критика жизненно важна как для философии, так и для других дисциплин.

Не следует путать критику со скептицизмом. Критика продолжается для стремления к более чистому или лучшему знанию. Иногда скептицизм может быть рассматривается как ступенька к знаниям. К сожалению, скептицизм часто перерождается в безответственный негативизм. Когда это произойдет, скептицизм превращается в преднамеренную, корыстную игру, а не в погоню за знание.

Критика как деятельность философии была довольно популярна в современная сцена.Роберт Пол Вольф описывает философию как деятельность тщательного рассуждения с ясностью и логической строгостью, контролирующей его. Такой деятельность имеет твердую веру в силу разума, и это деятельность в какая причина ведет к истине. 12

Аналогичным образом Шерер, Фасион, Аттиг и Миллер в их введении к Philosophy , описывают философию как начало с позиции удивляться. Философское чудо «приводит к серьезным размышлениям о более фундаментальные или более общие вопросы, которые возникают во множестве частных случаи.» 13 Это чувство удивления приводит к занятиям, в которых вызывает вопросы относительно значения терминов, попытки думать вещи систематически и всесторонне, чтобы иметь веские аргументы в процессе обдумывания, а затем оцените различные варианты.

Джозеф Марголис предполагает, что заниматься философией — это искусство и философы занимаются творчеством по-разному. Изучение мастерских умов прошлое делается с целью анализа способов, которыми они пытались справиться с философские проблемы.Следовательно, нет преобладающего способа работы, которой более или менее привержены профессионалы повсюду. 14

Милтон К. Муниц предполагает, что «философия — это поиски взглядов на мира и места в нем человека, которое достигается и поддерживается в критический и логичный путь ». 15

Последний пример этого определения находится в следующем:

. . . философия радикальный критическое исследование фундаментальных предположений любой области исследования, включая себя.Мы можем не только иметь философию религии, но и также философия образования, философия искусства (эстетики), психология, математика, язык и так далее. Мы также можем применить критическая направленность философии на любую человеческую заботу. Может быть философия власти, сексуальности, свободы, сообщества, революции — даже философии виды спорта. Наконец, философия может размышлять над собой; то есть мы можем сделать философия философии. Таким образом, философия может исследовать свои собственные предпосылки, собственные обязательства. 16

Критика как определение философии также может быть критиковали. Философия должна быть критической, но она, кажется, меняет философию. в метод размышлений , а не на содержание предмета. Критика поможет усвоить жизненную философию, но критика — это не сама философия. Обычно, когда спрашивают о философия намерение относится к предмету, а не к методу подход. Это сделало бы возможным для всех критических мыслителей в любой критическая тема, чтобы считать себя занимающимися философией.

Часть II. Заключительные наблюдения

Вдумчивый читатель, вероятно, пришел к выводу: определение философии невозможно. Другой может сказать: почему не все они используются для определения? Идея объединить лучшие элементы каждого определение, известное как эклектика, имеет определенную привлекательность для новичков, но не особо обращаются к философам. Однако есть доля правды в эклектический подход к определению философии. Философия не будет прежней без критики.Ни один достойный философ не стал бы рассматривать важный обсуждение, не прибегая к анализу языка. Это тоже не так странно видеть философа, пытающегося претворить свои убеждения в жизнь либо в классе, либо за его пределами. Что не чувствует философ хорош с несколькими новообращенными на его платформу? Хотя мировоззрение определение было отвергнуто некоторыми философами, третьи стремятся понять всю вселенную.

Часть III. Разделы философии
Философия охватывает множество предметов и направлений.Следующие подразделения важно в обзоре предмета философии.

А. Эпистемология . Эпистемология — это греческое слово, переводимое как теория познания. Эпистемология — фундаментальная область для других областей философия. Эпистемология включает три основных области: (1) источник или способы к знаниям. Как мы узнаем то, что заявляем? Откуда мы знаем наверняка какие вещи? (2) Природа знания. Что мы имеем в виду, когда говорим, что мы знать что-то? Если я заявляю, что знаю сосновый дуб, знаю ли я это напрямую? или косвенно? (3) Достоверность знания.В этом вопросе истины или ложность считается. Как я могу утверждать, что знаю, что что-то правда? Почему одно утверждение признано верным или ложным? Эти три вопроса будут рассматривается в следующих четырех главах.

Б. Метафизика . Метафизика — еще одно греческое слово, обозначающее попытка описать природу реальности. Это связано с множеством вопросов такие как природа и состав вселенной, является ли мир целенаправленно или нет, свободен ли человек, вечен ли мир или созданы и многие другие вопросы.Мы рассмотрим некоторые из этих вопросов в главы 6-8. Другие метафизические проблемы будут изложены в главах, посвященных различные типы философии (главы 9–15).

С. Логика . Логика — это термин, используемый для описания различных типов структуры рассуждений, взаимосвязь идей, дедукция и умозаключение, и в наше время. символическая логика, которая становится вполне математической. Логика слишком технический, чтобы рассматривать его в рамках общего введения в философия.Есть много отличных текстов, к которым можно обратиться для вообще посмотрите на логику.

Д. Аксиология . Axios , греческое слово «ценность», связано с две разные области ценности. Во-первых, моральная ценность или этика. Этика — это дисциплина, касающаяся нравственного поведения человека, которая повышает вопросы о добре или зле. Этика обычно была наукой или дисциплина, определяющая поведение человека, , , в отличие от такая дисциплина, как социология, изучающая человеческое поведение и .Вторая область, эстетика, связана с прекрасным. Что такое красивое произведение искусства? Музыка? скульптура? Что делает женщину красивой? а красавчик? уродливый? Эстетика пытается дать ответы на эти вопросов. Этика будет рассмотрена в главе 16. Общая область ценностей. также будет частично рассмотрено в главах 9–15.

E. «Философия» . Другая категория философии называется «философии» из-за того, что этот термин связан с различными другими предметы или дисциплины.Например:

философия искусства
философия биологии
философия истории
философия права
философия философии
философия физики
философия естественных наук
философия религии
философия социологии
философия науки

«Философия» — это в основном применение метафизических и гносеологические вопросы к определенной предметной области. Это связано с основные структуры дисциплины и предпосылки, необходимые для учеба.Если философия дисциплины меняется, это меняет результат дисциплины. Например, как писать историю? Если он написан вокруг темы конфликта, делается определенный акцент; если он написан вокруг темы «великий человек», в нем будет другой акцент. и интерпретация. Если история написана с марксистской точки зрения, она придет иначе, чем с капиталистической точки зрения. Посмотрите на науку как на другое пример. Биологическая наука сегодня основана на идее униформизм — идея о том, что изменения были медленными и постепенными по своей природе.Раньше основной философией науки был катастрофизм. Катастрофизм означает, что изменения в природе произошли внезапно и связаны с Творением и массивное наводнение. Униформизм приводит к выводу, что космос очень старый. Катастрофизм может привести к выводу, что мир очень молодой. Дело в следующем: если вы измените философию или структуру дисциплины вы можете изменить результат, но в обоих случаях вы используете одно и то же факты.

Эти два примера, история и биология, указывают на важность философия дисциплины.Возникает вопрос: как следует ли заниматься психологией или социологией? Это косвенные вопросы для любого исследования. Если студент знает философию дисциплины, т. Е. как это работает, его метод и предпосылки, он в лучшем положении, чтобы оценивать и критиковать дисциплину. Очевидно, что «философия» «каждая дисциплина слишком техническая для включения в общую вступление. Тем не менее, эти идеи будут частично задействованы в глава пятая, «Знания и методы в науке, философии и религии».

Мы рассмотрели шесть предложенных определений вместе с некоторыми их оценки. Кроме того, мы кратко рассмотрели разделы философии. Теперь мы можем перейти к первому вопросу в эпистемология.

Сноски

1 Пер. H.D.P. Lee, Timaeus , Baltimore: Penguin Books, 1965, стр. 64.

2 Там же ., Стр. 121.

3 Герберт Маркузе, «Актуальность реальности», в Сова Минервы , под редакцией Чарльза Дж.Бонтемпт и С. Джек Оделл, Нью-Йорк: книга Макгроу-Хилла. Co., 1975.

4 Алан Уоттс, «Философия за пределами слов», в The Owl of Minerva , p. 197.

5 См. Ноам Хомски, Язык и ответственность , пер. от Джона Фиртель, Нью-Йорк: Книги Пантеона, 1979.

6 Некоторые проблемы философии , Новый Йорк: Longman, Green, and Co., 1911, стр. 5.

7 Лукреций, Природа Вселенной , Балтимор: Penguin Books, 1951 г.

8 Ср. Hegel, The Phenomenology of Mind , New York: Harper Torchbook, 1967.

9 Ср. Нью-Йорк: Dover Publications, 1966, 2 тома.

10 Аристотель, Метафизика , 1003a 18-25.

11 Джон Дьюи, Опыт и природа , стр. 398.

12 Введение в философию , Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл, 1979.

13 Дональд Шерер, Питер А.Фасионе, Томас Аттиг и Фред Д. Миллер, Введение в философию , Englewood Cliffs: Prentice-Hall, 1979, p. 8.

14 Joseph Margolis, An Введение в Philosophical Inquiry , Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 1968, п. 8.

15 Пути философии , Новый Йорк: MacMillan, 1979, стр. 10.

16 Паула Штруль и Карстен Штруль, Philosophy Now , New York: Random Дом, 1972, с.5.

Топ-10 древнегреческих философов

В древние времена люди довольно сильно верили в магию и мифологию, когда дело доходило до интерпретации мира вокруг них. На мир, как они его представляли, во многом повлияло присутствие высшего божества. Древнегреческие философы принесли освежающий новый подход к этой современной философской парадигме. Они оторвались от традиции мифологических объяснений и приступили к интерпретации, в значительной степени основанной на рассуждениях и доказательствах.В Древней Греции появилось множество философов. Среди них ряд ключевых фигур выделялся своей основополагающей работой и философскими идеями. Их эзотерические философские идеи о примитивном естествознании, а также этическое применение их философских ценностей в обществе снискали им признание, которое живет по сей день. Вот список из 10 самых влиятельных древнегреческих философов:

10. Парменид (560 г. до н.э. — 510 г. до н.э.)

Парменид был известным последователем Пифагора, еще одной известной фигуры в философской парадигме Древней Греции.Его стихи и мысли всегда находились под значительным влиянием философа Ксенофана, что привело большинство историков к мысли, что он, должно быть, был его учеником. Среди философов-досократов (тех, кто был в центре внимания до времен Сократа) он считается одним из самых значительных.

В своем единственном известном произведении, стихотворении «О природе» с удачным названием, он пытается разгадать самый главный вопрос из всех: Так это или нет? Его попытка расшифровать этот философский вопрос (риторический, как некоторые могут сказать) приводит скорее к довольно парадоксальному утверждению, чем к удовлетворительному ответу.Парменид утверждает, что все «существующее» должно было быть всегда, поскольку любое произвольное «ничто» должно происходить из ничего. А это, в свою очередь, становится парадоксом, потому что невозможно думать о том, что «не есть», и, опять же, невозможно думать о том, о чем нельзя думать. Последующие философы попытались упростить эти философские невозможности.

9. Анаксагор (500 г. до н.э. – 428 г. до н.э.)

Другая важная фигура досократической эпохи, Анаксагор из Клазомены, был влиятельным философом и ученым, который жил и преподавал в Афинах почти 30 лет.Его философские взгляды вращались вокруг самой природы. Как и в случае с большинством философов Древней Греции, его идеи противоречили современным идеологиям и убеждениям и сталкивались с ними, что привело его к опасным для жизни последствиям.

Анаксагор считается первым, кто полностью утвердил философию в Афинах, месте, где она достигнет своего пика и продолжит оказывать влияние на общество на сотни лет вперед. Он посвятил большую часть своего времени объяснению природы как таковой, рассматривая вселенную как недифференцированную массу, пока над ней не работал духовный компонент, который он назвал «nous», что означает «разум».Он считал, что в физическом мире все является частью всего остального. Ничто не было чистым само по себе, и все было перемешано в хаосе. Применение nous придает этому хаосу определенное движение и смысл.

8. Анаксимандр (610 г. до н.э. – 546 г. до н.э.)

Анаксимандр Милетский — знаменитый ученик и во многих смыслах философский преемник самого Фалеса. Он считается первым известным писателем по философии, потому что первые сохранившиеся строки западной философии были написаны им.Он также хорошо известен в области ранней биологии и географии. Он создал первое мировое изображение открытой вселенной, отойдя от понятия замкнутой вселенной, сделав его первым теоретическим астрономом в истории человечества.

Он далее расширил философские взгляды своего учителя, предложив «архэ» или принцип, который он считал основой всей вселенной. Но в отличие от Фалеса он думал, что в этой основе есть «апейрон» (безграничная субстанция), который действует как источник всего.Этот источник выступал в качестве основной точки различения полярных противоположностей, таких как горячее и холодное, светлое и темное и т. Д. Большая часть его работ остается урезанной, особенно в руках последующих поколений философов. Но он действительно был одним из величайших умов Древней Греции.

7. Эмпедокл (490 г. до н.э. – 430 г. до н.э.)

Эмпедокл был одним из самых важных философов досократической эпохи, и еще более выдающимися были его стихи, которые впоследствии оказали большое влияние на более поздних поэтов, включая таких, как Лукреций.Одним из его философских ориентиров было утверждение четырехэлементной теории материи. В нем говорится, что вся материя в основном состоит из четырех основных элементов — земли, воздуха, огня и воды. Это стало одной из самых ранних теорий, которые были постулированы в физике элементарных частиц, хотя некоторые историки видят в этом сложную попытку опровергнуть теорию недуализма Парменида.

Он просто отрицал наличие какой-либо пустоты или пустого пространства, тем самым полностью противореча философской идеологии Парменида.Он выдвинул идею о противоположных движущих силах, участвующих в построении мира, а именно: любовь как причина единения и борьба как причина разделения. Он также стал первым человеком, который дал эволюционный отчет о развитии видов.

6. Зенон (490 г. до н.э. — 430 г. до н.э.)

В то время, когда большинство философов в Древней Греции использовали разум и знания для интерпретации природы, Зенон Элейский посвящал свое время разъяснению многих загадок и парадоксов движения и множественности. .Стоит отметить, что он пытался объяснить противоречивые выводы, существующие в физическом мире, за много лет до развития логики.

Зенон продолжал расширять и защищать философские идеологии, установленные Парменидом, которые в то время сталкивались с серьезным противодействием общепринятого мнения. Он сам выдвинул множество парадоксов, которые обсуждались среди более поздних поколений философов. Большинство современных аргументов в пользу его парадоксов основывались на бесконечном разделении времени и пространства, например, если есть расстояние, то есть и половина этого расстояния и так далее.Зенон первым в истории философии показал, что концепция бесконечности существует.

5. Пифагор (570 г. до н.э. – 495 г. до н.э.)

Другой досократический греческий философ, Пифагор, известен гораздо больше своими теориями и идеями в математике, чем в философии. Фактически, он наиболее известен благодаря теореме по геометрии, названной в его честь. Он — одно из самых известных имен в досократическом обществе, но мы знаем о нем на удивление мало. Ему приписывают основание философской школы, собравшей множество последователей.

Именно в этой школе Пифагор пытался найти взаимную гармонию между реальной жизнью и практическими аспектами философии. Его учения не были строго ограничены тем, что мы знаем как философия, но также включали общие вопросы, такие как правила жизни, какую ежедневную пищу есть и так далее. Он считал мир совершенной гармонией и основывал свое учение на том, как вести гармоничную жизнь.

4. Сократ (469 г. до н.э. — 399 г. до н.э.)

Сократ начал совершенно новую перспективу достижения практических результатов посредством применения философии в нашей повседневной жизни, чего в значительной степени не хватало в подходе досократической философии.Он открыто отошел от безжалостных физических спекуляций, интерпретацией и ассимиляцией которых были так заняты предыдущие философы, и попытался создать этическую систему, основанную на человеческих рассуждениях, а не на различных (и часто широко обсуждаемых) теологических доктринах.

Вместо того, чтобы извергать идеи, основанные исключительно на его индивидуальных интерпретациях, он безжалостно расспрашивал людей об их убеждениях и пытался найти определения добродетелей, беседуя с любым, кто заявлял, что обладает такими качествами.Сократ стал ключевой фигурой и собрал множество последователей, но он также нажил много врагов. В конце концов, его убеждения и реалистичный подход к философии привели к его казни. Но кто-то может возразить, что его философское мученичество больше всего на свете сделало его культовой фигурой, которой он является сегодня.

Узнайте больше о вкладе Сократа.

3. Платон (427 г. до н.э. — 347 г. до н.э.)

Платон был учеником Сократа, и на него явно повлиял философский подход своего учителя.Но в то время как Сократ неустанно занимался интерпретацией философии, основанной на человеческих рассуждениях, Платон объединил два основных подхода досократовской метафизики и естественного богословия с сократовским этическим богословием.

Основа философии Платона состоит из трех частей: диалектов, этики и физики, причем центральным моментом унисона является теория форм. Для него высшей формой было «добро», которое он принимал за причину бытия и знания. В физике он согласился со многими пифагорейскими взглядами.Большинство его работ, особенно его самая известная работа «Республика», объединяют различные аспекты этики, политической философии и метафизики, среди прочего, в систематическую, значимую и применимую философию.

Узнайте больше об открытиях Платона.

2. Аристотель (384 г. до н.э. – 322 г. до н.э.)

Аристотель из Стагиры был самым влиятельным среди учеников Платона. Его интерпретация вещей была больше основана на фактах, извлеченных из опыта, полученного людьми в своей жизни, подход, который отличался от подхода его учителя, который предпочитал точку зрения, недоступную для физических чувств.Он оказался писателем с богатым воображением и столь же творческим эрудитом, постепенно переписывая предустановленные концепции почти во всех областях знания, с которыми он сталкивался.

В то время, когда человеческие знания были еще слишком обобщенными, он разбил эти знания на отдельные категории, такие как этика, биология, математика и физика — шаблон классификации, который используется до сих пор. Аристотель — действительно ключевая фигура древнегреческой философии, влияние которой оказало влияние далеко за пределы Древней Греции.

1. Фалес Милетский (620 г. до н.э. – 546 г. до н.э.)

Фалес Милетский занимает первое место в этом списке за то, что он представляет собой ключевой момент в древнегреческой философии, с которого последующие поколения известных мыслителей, теоретиков, диалектиков, метафизиков, и выросли философы. Историки считают его отцом древнегреческой философии. Большинство идеологий Фалеса исходят от Аристотеля, который указывает на Фалеса как на первого человека, исследовавшего основные принципы, такие как происхождение материи.Также говорят, что Фалес является основателем школы естественной философии.

Как философ, Фалес редко ограничивал свои исследования ограниченной областью современного знания и активно занимался пониманием различных аспектов знания, таких как философия, математика, естественные науки и география. Также говорят, что он разработал четко определенный стандарт для теоретического обоснования того, почему происходят изменения. Он предложил воду как основной компонент мира. Древние греки высоко ценили Фалеса, и его гипотезы обычно добавляли смысла и широты уже существующим представлениям о природе.

Заключение

Возникновение всей западной философской традиции восходит к эпохе древнегреческой философии. Эволюция философии и критического мышления в Древней Греции началась примерно в шестом веке до нашей эры и, возможно, сыграла решающую роль в последующем развитии знаний, которыми мы располагаем сегодня. Философы практиковали различные подходы к своему философскому путешествию, искали ответы на известные парадоксы и создавали на своем пути бесчисленное множество новых.