Обычаи определение: ГК РФ Статья 5. Обычаи / КонсультантПлюс
Конвенция о законах и обычаях сухопутной войны, 18 октября 1907 года
Принимая во внимание, что наряду с изысканием средств к сохранению мира и предупреждению вооруженных столкновений между народами надлежит равным образом иметь в виду и тот случай, когда придется прибегнуть к оружию в силу событий, устранение которых при всем старании оказалось бы невозможным;
Желая и в этом крайнем случае служить делу человеколюбия и сообразоваться с постоянно развивающимися требованиями цивилизации;
Признавая, что для сего надлежит подвергнуть пересмотру общие законы и обычаи войны, как с целью более точного их определения, так и для того, чтобы ввести в них известные ограничения, которые, насколько возможно, смягчили бы их суровость;
Признали необходимым восполнить и по некоторым пунктам сделать более точными труды Первой Конференции Мира, которая, одушевляясь по примеру Брюссельской Конференции 1874 года этими началами мудрой и великодушной предусмотрительности, приняла постановления, имеющие предметом определить и установить обычаи сухопутной войны.
Постановления эти, внушенные желанием уменьшить бедствия войны, насколько позволят военные требования, предназначаются, согласно видам Высоких Договаривающихся Сторон, служить общим руководством для поведения воюющих в их отношениях друг к другу и к населению.
В настоящее время оказалось, однако, невозможным прийти к соглашению относительно постановлений, которые обнимали бы все возникающие на деле случаи;
С другой стороны, в намерения Высоких Договаривающихся Держав не могло входить, чтобы непредвиденные случаи, за отсутствием письменных постановлений, были предоставлены на произвольное усмотрение военноначальствующих.
Впредь до того времени, когда представится возможность издать более полный свод законов войны, Высокие Договаривающиеся Стороны считают уместным засвидетельствовать, что в случаях, не предусмотренных принятыми ими постановлениями, население и воюющие остаются под охраною и действием начал международного права, поскольку они вытекают из установившихся между образованными народами обычаев, из законов человечности и требований общественного сознания.
Они объявляют, что именно в таком смысле должны быть понимаемы, в частности, статьи 1 и 2 принятого ими Положения.
Высокие Договаривающиеся Стороны, желая заключить для сего Конвенцию, назначили своими уполномоченными:
(перечень уполномоченных).
Каковые по представлении своих полномочий, признанных составленными в надлежащей и законной форме, согласились о нижеследующем:
Статья 1
Договаривающиеся Державы дадут своим сухопутным войскам наказ, согласный с приложенным к настоящей конвенции Положением о законах и обычаях сухопутной войны.
Cтатья 2
Постановления упомянутого в ст.1 Положения, а равно настоящей конвенции обязательны лишь для договаривающихся Держав и только в случае, если все воюющие участвуют в конвенции.
Статья 3
Воюющая Сторона, которая нарушит постановления сказанного Положения, должна будет возместить убытки, если к тому есть основание. Она будет ответственна за все действия, совершенные лицами, входящими в состав ее военных сил.
Статья 4
Настоящая конвенция, надлежащим образом ратификованная, заменит в отношениях между Договаривающимися Державами, Конвенцию 29 июля 1899 года о законах и обычаях сухопутной войны.
Конвенция 1899 года остается в силе в отношениях между Державами, которые ее подписали и которые не ратификуют равным образом и настоящей конвенции.
Статья 5
Настоящая конвенция будет ратификована в возможно скором времени.
Ратификации будут сданы на хранение в Гаагу.
О первой сдаче на хранение ратификаций составляется протокол, подписываемый Представителями Держав, которые в этом участвуют, и Нидерландским Министром Иностранных Дел.
Последующие сдачи на хранение ратификаций совершаются посредством письменных оповещений, направляемых Нидерландскому Правительству и сопровождаемых актами ратификации.
Засвидетельствованная копия с протокола о первой сдаче на хранение ратификаций, с оповещений, упомянутых в предшествующей части статьи, а равно с актов ратификации немедленно передается при посредстве Нидерландского Министра Иностранных Дел и дипломатическим путем Державам, приглашенным на Вторую Конференцию Мира, а равно другим Державам, присоединившимся к Конвенции. В случаях, указанных в предшествующей части статьи, сказанное Правительство сообщает им в то же время день, в который оно получило оповещение.
Статья 6
Державам, настоящую конвенцию не подписавшим, предоставляется право присоединиться к ней.
Держава, которая желает присоединиться, письменно извещает о своем намерении Нидерландское Правительство, пере давая ему акт присоединения, который будет храниться в архиве сказанного Правительства.
Это Правительство немедленно передает всем другим Державам, приглашенным на Вторую Конференцию Мира, засвидетельствованную копию оповещения, а равно акта присоединения, указывая день, когда оно получило оповещение.
Статья 7
Настоящая конвенция вступит в силу в отношении Держав, участвовавших в первой сдаче на хранение ратификации, шестьдесят дней спустя после дня протокола этой сдачи, а в отношении Держав, которые ратификуют позднее или присоединятся, шестьдесят дней после того, как оповещение о их ратификации или о их присоединении будет получено Нидерландским Правительством.
Статья 8
В случае если бы одна из договаривающихся Держав пожелала отказаться от настоящей конвенции, об этом отказе письменно оповещается Нидерландское Правительство, которое немедленно сообщает засвидетельствованную копию оповещения всем другим Державам, уведомляя их о дне, когда оно его получило.
Этот отказ будет действительным лишь в отношении Державы, сделавшей о нем оповещение, и лишь год спустя после того, как оповещение было получено Нидерландским Правительством.
Статья 9
Список, составляемый в Нидерландском Министерстве Иностранных Дел, будет заключать указание дня сдачи на хранение ратификаций, произведенной согласно статье 5, части 3 и 4, а равно дней, в которые будут получены оповещения о присоединении (статья 6, часть 2) и об отказе (статья 8, часть I).
Каждая договаривающаяся Держава может знакомиться с этим списком и просить о выдаче засвидетельствованных к опий.
В удостоверение сего уполномоченные подписали настоящую конвенцию.
Учинено в Гааге, восемнадцатого октября тысяча девятьсот седьмого года, в одном экземпляре, который будет храниться в архиве Нидерландского Правительства и засвидетельствованные копии коего будут сообщены дипломатическим путем Державам, приглашенным на Вторую Конференцию Мира.
Приложение к Конвенции
ПОЛОЖЕНИЕ О ЗАКОНАХ И ОБЫЧАЯХ СУХОПУТНОЙ ВОЙНЫ
ОТДЕЛ I
О воюющих
Глава I
О том, кто признается воюющим
Статья 1
Военные законы, права и обязанности применяются не только к армии, но также к ополчению и добровольческим отрядам, если они удовлетворяют всем нижеследующим условиям:
1) имеют во главе лицо, ответственное за своих подчиненных;
2) имеют определенный и явственно видимый издали отличительный знак;
3) отк рыто носят оружие и
4) соблюдают в своих действиях законы и обычаи войны.
Ополчение или добровольческие отряды в тех странах, где они составляют армию или входят в ее состав, понимаются под наименованием армии.
Статья 2
Население незанятой территории, которое при приближении неприятеля добровольно возьмется за оружие для борьбы с вторгающимися войсками и которое не имело времени устроиться, согласно статье 1, будет признаваться в качестве воюющего, если будет открыто носить оружие и будет соблюдать законы и обычаи войны.
Статья 3
Вооруженные силы воюющих сторон могут состоять из сражающихся и несражающихся. В случае захвата неприятелем как те, так и другие пользуются правами военнопленных.
Глава II
О военнопленных
Статья 4
Военнопленные находятся во власти неприятельского Правительства, а не отдельных лиц или отрядов, взявших их в плен.
С ними надлежит обращаться человеколюбиво.
Все, что принадлежит им лично, за исключением оружия, лошадей и военных бумаг, остается их собственностью.
Статья 5
Вое ннопленные могут быть подвергнуты водворению в городе, крепости, лагере или каком-либо другом месте с обязательством не удаляться за известные определенные границы; но собственно заключение может быть применено к ним лишь как необходимая мера безопасности и исключительно пока существуют обстоятельства, вызывающие эту меру.
Статья 6
Государство может привлекать военнопленных к работам сообразно с их чином и способностями, за исключением офицеров. Работы эти не должны быть слишком обременительными и не должны иметь никакого отношения к военным действиям.
Военнопленным может быть разрешено работать на государственные установления, за счет частных лиц или лично от себя.
Работы, производимые для Государства, оплачиваются по расчету цен, существующему для чинов местной армии, за исполнение тех же работ, а если такого расчета нет, то по ценам, соответственным произведенным работам.
Если работы производятся на государственные установления или за счет частных лиц, то условия их определяются по соглашению с военной властью.
Заработок пленных назначается на улучшение их положения, а остаток выдается им при освобождении, за вычетом расходов по их содержанию.
Статья 7
Содержание военнопленных возлагается на Правительство, во власти которого они находятся.
Если между воюющими не заключено особого соглашения, то военнопленные пользуются такой же пищей, помещением и одеждой, как войска Правительства, взявшего их в плен.
Статья 8
Военнопленные подчиняются законам, уставам и распоряжениям, действующим в армии Государства, во власти коего они находятся. Всякое неповиновение с их стороны дает право на применение к ним необходимых мер строгости.
Лица, бежавшие из плена и задержанные ранее, чем успеют присоединиться к своей армии, или ранее, чем покинут территорию, занятую армией, взявшей их в плен, подлежат дисциплинарным взысканиям.
Военнопленные, удачно совершившие побег и вновь взятые в плен, не подлежат никакому взысканию за свой прежний побег.
Статья 9
Каждый военнопленный обязан на поставленный ему вопрос объявить свое настоящее имя и чин, и в случае нарушения этого правила он подвергается ограничению тех преимуществ, которые предоставлены военнопленным его разряда.
Статья 10
Военнопленные могут быть освобождаемы на честное слово, если это разрешается законами их страны, и в таком случае обязаны с ручательством личною своею честью добросовестно исполнить принятые ими на себя обязательства как в отношении собственного Правительства, так и Правительства, взявшего их в плен.
В этом случае их собственное Правительство обязывается не требовать, не принимать от них никаких услуг, противных данному ими слову.
Статья 11
Военнопленный не может быть принуждаем к освобождению на честное слово; равно и неприятельское Правительство не обязано давать согласие на просьбу пленного об освобождении его на честное слово.
Статья 12
Каждый военнопленный, отпущенный на честное слово и затем вновь взяты й в действиях с оружием в руках против того Правительства, перед коим он обязался честью, или против союзников последнего, теряет права, предоставленные военнопленным, и может быть предан суду.
Статья 13
Лица, сопровождающие армию, но не принадлежащие собственно к ее составу, как-то: газетные корреспонденты и репортеры, маркитанты, поставщики, в том случае, когда будут захвачены неприятелем и когда последний сочтет полезным задержать их, пользуются правами военнопленных, если только имеют удостоверение от военной власти той армии, которую они сопровождали.
Статья 14
С открытия военных действий в каждом из воюющих Государств, а также и в нейтральных Государствах, в том случае, если они приняли на свою территорию воюющих, учреждается справочное бюро о военнопленных. Бюро это, имеющее назначением давать ответы на все запросы, касающиеся военнопленных, получает от различных подлежащих учреждений все сведения относительно водворения и перемещения, освобождения на честное слово, обмена, побегов, поступления в госпиталь, смерти, а равно другие сведения, требуемые для составления и своевременного исправления именной карточки о каждом военнопленном. Бюро обязано заносить на нее номер, имя и фамилию, возраст, место происхождения, чин, войсковую часть, день и место взятия в плен, водворения, получения ран и смерти, а равно все особые замечания. Именная карточка передается Правительству другого воюющего Государства после заключения мира.
Справочное бюро обязано равным образом собирать и хранить в одном месте, а также пересылать по принадлежности все вещи, служащие для личного пользования, ценности, письма и проч., которые будут найдены на поле битвы или останутся после пленных, освобожденных на честное слово, обмененных, бежавших ил и умерших в госпиталях и полевых лазаретах.
Статья 15
Общества для оказания помощи военнопленным, надлежаще учрежденные по законам их страны и имеющие задачей быть посредниками в делах благотворения, а также и их законно уполномоченные агенты для наиболее успешного выполнения своей человеколюбивой деятельности будут пользоваться всеми облегчениями со стороны воюющих в пределах, обусловленных военными требованиями и административными порядками. Уполномоченные этих обществ допускаются для раздачи пособий в места водворения пленных, равно как и на пункты остановок военнопленных, возвращаемых на родину, под условием предъявления именного разрешения, выданного военною властью, и дачи письменного обязательства подчиняться всем ее распоряжениям, касающимся порядка и безопасности.
Статья 16
Справочные бюро освобождаются от уплаты весового сбора. Письма, переводы, денежные суммы, равно как и почтовые посылки, адресуемые военнопленным или ими отправляемые, освобождаются от всех почтовых сборов как в странах отправления и назначения, так и в промежуточных странах.
Пожертвования и вспомоществования вещами, посылаемые для военнопленных, освобождаются от всех таможенных и других сборов, равно как от провозной платы по железным дорогам, состоящим в казенном управлении.
Статья 17
Военнопленные офицеры получают оклад, на который имеют право офицеры того же ранга страны, где они задержаны, под условием возмещения такового расхода их Правительством.
Статья 18
Военнопленным пре доставляется полная свобода отправления религиозных обрядов, не исключая и присутствия на церковных, по их обрядам, богослужениях, под единственным условием соблюдения предписанных военною властью мер порядка и безопасности.
Статья 19
Духовные завещания военнопленных принимаются на хранение и составляются на тех же основаниях, как и завещания военнослужащих местной армии. Те же правила соблюдаются относительно свидетельств о смерти, равно как и относительно погребения военнопленных, причем принимаются во внимание их чин и звание.
Статья 20
По заключении мира отсылка военнопленных на родину должна быть произведена в возможно близкий срок.
Глава III
О больных и раненых
Статья 21
Обязанности воюющих сторон, относящиеся к уходу за больными и ранеными, определяются Женевскою конвенциею.
ОТДЕЛ II
О военных действиях
Глава I
О средствах нанесения вреда неприятелю, об осадах и бомбардировках
Статья 22
Воюющие не пользуются неограниченным правом в выборе средств нанесения вреда неприятелю.
Статья 23
Кроме ограничений, установленных особыми соглашениями, воспрещается:
а) употреблять яд или отравленное оружие;
б) предательски убивать или ранить лиц, принадлежащих к населению или войскам неприятеля;
в) убивать или ранить неприятеля, который, положив оружие или не имея более средств защищаться, безусловно сдался;
г) объявлять, что никому не будет дано пощады;
д) употреблять оружие, снаряды или вещества, способные причинять излишние страдания;
е) незаконно пользоваться парламентерским или национальным флагом, военными знаками и форменной одеждой неприятеля, равно как и отличительными знаками, установленными Женевскою конвенциею;
ж) истреблять или захватывать неприятельскую собственность, кроме случаев, когда подобное истребление или захват настоятельно вызывается военною необходимостью;
з) объявлять потерявшими силу, приостановленными или лишенными судебной защиты права и требования подданных противной стороны.
Равным образом воюющему запрещено принуждать подданных противной стороны принимать участие в военных действиях, направленных против их страны, даже в том случае, если они были н а его службе до начала войны.
Статья 24
Военные хитрости и употребления способов, необходимых к получению сведений о неприятеле и о местности, признаются дозволенными.
Статья 25
Воспрещается атаковать или бомбардировать каким бы то ни было способом незащищенные города, селения, жилища или строения.
Статья 26
Начальник нападающих войск ранее, чем приступить к бомбардированию, за исключением случаев атаки открытою силою, должен сделать все от него зависящее для предупреждения о сем властей.
Статья 27
При осадах и бомбардировках должны быть приняты все необходимые меры к тому, чтобы щадить, насколько возможно, храмы, здания, служащие целям науки, искусств и благотворительности, исторические памятники, госпитали и места, где собраны больные и раненые, под условием, чтобы таковые здания и места не служили одновременно военным целям.
Осаждаемые обязаны обозначить эти здания и места особыми видимыми знаками, о которых осаждающие должны быть заранее поставлены в известность.
Статья 28
Воспрещается отдавать на разграбление город или местность, даже взятые приступом.
Глава II
О лазутчиках
Статья 29
Лазутчиком может быть признаваемо только такое лицо, которое, действуя тайным образом или под ложными предлогами, собирает или старается собрать сведения в районе действий одного из воюющих с намерением сообщить таковые противной стороне.
Так, не считаются лазутчиками военные чины, которые в форме проникнут для собирания сведений в район действия неприятельской армии. Равно не считаются лазутчиками те военного и не военного звания лица, открыто исполняющие свои обязанности, которым поручена передача депеш по назначению в их собственную либо в неприятельскую армию. К этому же разряду принадлежат и лица, посылаемые на воздушных шарах для передачи депеш или вообще для поддержания сообщений между различными частями армии или территории.
Статья 30
Лазутчик, пойманный на месте, не может быть наказан без предварительного суда.
Статья 31
Лазутчик, возвратившийся в свою армию и впоследствии взятый неприятелем, признается военнопленным и не подлежит никакой ответственности за прежние свои действия как лазутчик.
Глава III
О парламентерах
Статья 32
Парламентером считается лицо, уполномоченное одной из воюющих Сторон вступить в переговоры с другою и являющееся с белым флагом. Как сам парламентер, так и сопровождающие его трубач, горнист или барабанщик, лицо, несущее флаг, и переводчик пользуются правом неприкосновенности.
Статья 33
Начальник войск, к которому послан парламентер, не обязан принять его при всяких обстоятельствах.
Он может принять все необходимые меры, дабы воспрепятствовать парламентеру воспользоваться возложенным на него поручением для собирания сведений.
Он имеет право в случае злоупотреблений со стороны парламентера временно его задержать.
Статья 34
Парламентер теряет право на неприкосновенность, если будет положительным и несомненным образом доказано, что он воспользовался своим привилегированным положением для подговора к измене или для ее совершения.
Глава IV
О капитуляциях
Статья 35
При заключении между договаривающимися сторонами капитуляций д олжны быть принимаемы во внимание правила воинской чести.
Заключенные капитуляции должны быть в точности соблюдаемы обеими сторонами.
Глава V
О перемирии
Статья 36
Перемирие приостанавливает военные действия по взаимному соглашению воюющих сторон. Если срок перемирия не был установлен, то воюющие могут во всякое время возобновить военные действия, с тем, однако, чтобы неприятель был предупрежден об этом заблаговременно, согласно условиям перемирия.
Статья 37
Перемирие может быть общим или местным. Первое приостанавливает повсюду военные действия между воюющими Государствами; второе только между известными частями воюющих армий и на определенном пространстве.
Статья 38
Подлежащие власти и войска должны быть официальным образом и своевременно извещены о перемирии. Военные действия приостанавливаются или немедленно по объявлении перемирия, или же в условленный срок.
Статья 39
От договаривающихся сторон зависит определить в условиях перемирия, какие отношения к населению и между сторонами могут иметь место на театре войны.
Статья 40
Всякое существенное нарушение перемирия одною из сторон дает право другой отказаться от него и даже, в крайнем случае, немедленно возобновить военные действия.
Статья 41
Нарушение условий перемирия отдельными лицами, действующими по собственному почину, дает только право требовать наказания виновных и вознаграждения за понесенные потери, если бы таковые случились.
ОТДЕЛ III
О военной власти на территории неприятельского государства
Статья 42
Территория признается занятою, если она действительно находится во власти неприятельской армии.
Занятие распространяется лишь на те области, где эта власть установлена и в состоянии проявлять свою деятельность.
Статья 43
С фактическим переходом власти из рук законного Правительства к занявшему территорию неприятелю последний обязан принять все зависящие от него меры к тому, чтобы, насколько возможно, восстановить и обеспечить общественный порядок и общественную жизнь, уважая существующие в стране законы, буде к тому не встретится неодолимого препятствия.
Статья 44
Воюющему воспрещается принуждать население занятой области давать сведения об арм ии другого воюющего или о его средствах обороны.
Статья 45
Воспрещается принуждать население занятой области к присяге на верность неприятельской Державе.
Статья 46
Честь и права семейные, жизнь отдельных лиц и частная собственность, равно как и религиозные убеждения и отправление обрядов веры, должны быть уважаемы.
Частная собственность не подлежит конфискации.
Статья 47
Грабеж безусловно воспрещается.
Статья 48
Если неприятель взимает в занятой им области установленные в пользу Государства налоги, пошлины и денежные сборы, то он обязан делать это, по возможности сообразуясь с существующими правилами обложения и раскладки их, причем на него ложится проистекающая из сего обязанность нести расходы по управлению занятой областью в размерах, в каких обязывалось к сему законное Правительство.
Статья 49
Взимание неприятелем в занятой им области других денежных сборов, сверх упомянутых в предыдущей статье, допускается только на нужды армии или управления этой областью.
Статья 50
Никакое общее взыскание, денежное или иное, не может быть налагаемо на все население за те деяния единичных лиц, в коих не может быть усмотрено солидарной ответственности населения.
Статья 51
Никакая контрибуция не должна быть взимаема иначе как на основании письменного распоряжения и под ответственностью начальствующего генерала.
Сбор оной должен по возможности производиться согласно правилам обложения и раскладки существующих налогов.
По каждой контрибуции плательщикам должна выдаваться расписка.
Статья 52
Реквизиции натурой и повинности могут быть требуемы от общин и жителей лишь для нужд занявшей область армии. Они должны соответствовать средствам страны и быть такого рода, чтобы они не налагали на население обязанности принимать участие в военных действиях против своего отечества.
Эти реквизиции и повинности могут быть требуемы лишь с разрешения военачальника занятой местности.
Натуральные повинности должны быть по возможности оплачиваемы наличными деньгами; в противном случае они удостоверяются расписками, и уплата должных сумм будет произведена возможно скорее.
Статья 53
Армия, занимающая область, может завладеть только деньгами, фондами и долговыми требованиями, составляющими собственность Государства, складами оружия, перевозочными средствами, магазинами и запасами провианта и вообще всей движимой собственностью Государства, могущей служить для военных действий.
Все средства, приспособленные для передачи сведений на суше, на море и по воздуху, для перевозки лиц и вещей, за исключением случаев, подлежащих действию морского права, склады оружия и вообще всякого рода боевые припасы, даже если они принадлежат частным лицам, также могут быть захвачены, но подлежат возврату с возмещением у бытков по заключении мира.
Статья 54
Подводные кабели, соединяющие занятую территорию с территорией нейтральной, захватываются или уничтожаются лишь в случаях крайней необходимости. Они должны быть равным образом возвращены, а возмещение убытков производится по заключении мира.
Статья 55
Государство, занявшее область, должно признавать за собою лишь права управления и пользовладения по отношению к находящимся в ней и принадлежащим неприятельскому Государству общественным зданиям, недвижимостям, лесам и сельскохозяйственным угодьям. Оно обязано сохранять основную ценность этих видов собственности и управлять ими согласно правилам пользовладения.
Статья 56
Собственность общин, учреждений церковных, благотворительных и образовательных, художественных и научных, хотя бы принадлежащих Государству, приравнивается к частной собственности.
Всякий преднамеренный захват, истребление или повреждение подобных учреждений, исторических памятников, произведений художественных и научных воспрещаются и должны подлежать преследованию.
Текст документа сверен по:
«Вторая конференция мира 1907 г.»,
СПб: «Издательство Российского МИД», 1908
Традиции народов России: обычаи, обряды, приметы, гадания
Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?
- Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
- Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
- Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
- Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
- Как предложить событие в «Афишу» портала?
- Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».
Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.
Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.
Электронная почта проекта: [email protected]
Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».
Как предложить событие в «Афишу» портала?
В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».
Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?
Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.
Если вопросы остались — напишите нам.
Правовой обычай как один из источников права
Определение 1Правовой обычай – это традиция поведения, которое сложилось ввиду его использования на протяжении длительного временного отрезка, и притом признается государством.
Основополагающие признаки
Длительность существования
Традиция весьма пуристична и согласуется не столько с будущим эволюции общества, сколько с его прошлым. Традиция укрепляет то, что формировалось в течение длительного временного отрезка общественной практики, и отражает как всеобщие нравственные и духовные ценности масс, так и в изрядной мере предубеждения, нетерпимость на почве расы и религии, неравноправие по половой принадлежности и т.п. Поэтому государство относится различно к разным обычаям: одни возбраняет, иные поддерживает и всячески помогает в развитии.
Незыблемость выполнения
Это условие необходимо, чтобы традиция в большинстве случаев, как модель поведения в определенной ситуации не пропала, ведь она остается как правило только в умах масс и нигде документально не обозначена.
Традиция
Традиция имеет, в большинстве случаев, местный тип, т.е. используется в рамках относительно маленьких групп людей либо же на относительно маленькой территории. Она зачастую непосредственно связан с религией. В Индии, допустим, обыкновенное право находит место в системе индусского права.
Традиция признается государством посредством понимания его судебным либо административным опытом. Но если обслуживание обыкновенной нормы выражается в нормативных актах, в данной ситуации источником права будет являться уже не традиция, а нормативный акт.
Замечание 1Комплекс обычаев, когда их внушительное количество, называется обычным правом. Обычное право – структура правовых норм, которые базируются на традиции, регламентирующая социальные взаимоотношения в конкретном государстве, в конкретной местности или для этой этнической или социальной группы.
Роль традиции в истории России
Определение 2Традиция – основная форма регламентирования поведения в догосударственном социуме, в среде родового строя.
Колоссальную значимость как источника права ей вменяли в древних государствах и при феодальном строе. Ранние правовые памятники содержали в себе в основном традиции. С ходом развития правотворческого вида деятельности государства обычное право в ощутимой части поглотилось писаным, позитивным правом.
В России до революционного 1917 года традиция регламентировала взаимоотношения среди крестьян. Ученые, исследовавшие этот временной отрезок, отмечали, что в области частного права весомая доля населения России (80 млн. человек) пользуется обычным правом, а писаные законы предназначены для меньшей доли населения. Даже в последствие революции большевикам не удалось моментально отказаться от обычного права, что несомненно показывает его значимость. Статьи 8, 77 ЗК РСФСР 1922 г. имели допущения использования традиции при решении имущественных, семейных и других взаимоотношений между крестьянами.
Нужна помощь преподавателя?
Опиши задание — и наши эксперты тебе помогут!
Описать заданиеВ наше время традиция в основном применяется при решении социальных отношений в государствах Азии, Африки, Океании. В более развитых государствах традиция имеет намного меньшее значение, в сравнении с иными источниками права – нормативным актом и судебной практикой. Традиция принимается в первую очередь как норма, которая дополняет закона в ситуациях, когда надлежащее указание в законе в принципе отсутствует либо не полно. Впрочем, к примеру, во Франции или ФРГ на сегодняшний день в области гражданский и торгового права не исключено использование традиции не только для дополнения, но и вопреки закону.
В законе возможно содержание ссылок к обычному праву, хотя возможно и отсутствие. ГК РФ предоставляет определение традиции: «Традицией понимается сформировавшееся и почти повсеместно применяемое в какой бы то ни было области предпринимательской либо иной деятельности правило поведения, которое не предусматривается законом, вне зависимости от того, записано ли оно в каком либо свидетельстве». но и далее нормы гражданского права, которые содержаться в ГК РФ, многократно показывают традицию как источник права (см., например, ст. 309 ГК РФ: «Обязательства должны исполняться надлежащим образом в соответствии с условиями обязательства и требованиями закона, иных правовых актов, а при отсутствии таких условий и требований — в соответствии с обычаями делового оборота или иными обычно предъявляемыми требованиями»).
Ссылки на традиции обычно имеют место в морском торговом праве. Так, срок, в который груз обязан быть погружен на судно, определяют соглашением сторон, а за его неимением – сроками, «обычно принятыми в порту погрузки» (см. ст. 134 Кодекса торгового мореплавания СССР, см. также ч. 1 ст. 130 Кодекса торгового мореплавания РФ от 30 апреля 1999 г. № 81-ФЗ). Важная роль традиции в международном публичном и частном праве (см. например: Даниленко Г. М. Обычай в современном международном праве. М., 1988).
Вплотную к традициям так называемые деловые обыкновения – тайные законы поведения, которые сложились на базе непрерывного и однообразного применения их в фактической деятельности государственных органов, коммерческих и некоммерческих негосударственных формирований, укрепляющие в первую очередь конкретный регламент ведения дел.
Преимущественно они также имеют местную форму, т.е. распространены на определенное количество формирований, или только на конкретный вид деятельности. Ясного разграничения обыкновений от традици провести не представляется возможным, подавно что в законе данные определения не отличаются, а в некоторых странах применяются как взаимозаменяемые. Изредка в литературе примеры из гражданского и морского права, которые приведены выше служат подтверждением существования как раз деловых обыкновений, ибо здесь следование определенным правилам навязывается не обычаями или особенностями нации, а в первую очередь хозяйственной и административной рациональностью. Изредка деловые обыкновения, называют традициями сегодняшнего дня, которым несколько лет или десятилетий.
Не стоит быть поспешным с принятыми в теории государства и права недвусмысленными выводами касательно чрезвычайно ограниченной области использования правовых обычаев как источников права. Как отмечали в изданиях последних нет, сегодня в правовой науке нет целостного понимания традиции в качестве источника права; вдобавок данный вопрос не изучался подобающим образом.
Понятие преступных традиций и обычаев Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»
К. З. Трапаидзе *
ПОНЯТИЕ ПРЕСТУПНЫХ ТРАДИЦИЙ И ОБЫЧАЕВ
Все люди, так или иначе, связаны друг с другом. Каждый из нас -это индивидуальность, но все мы едины, поскольку принадлежим одному и тому же человеческому роду. Существует понятие наследственности, т. е. передачи свойств живого организма от поколения к поколению. Но в обществе каждое поколение получает наследие в виде опыта предшествующих поколений. В широком смысле то, что «научает» человека жить в обществе
— это традиция. Более того, традиция может быть определена как передача от поколения к поколению значимых социальных и культурных элементов жизнедеятельности.1
Традиции являются наиболее древними формами регламентации человеческих поступков, отчасти сохранившимися до настоящего времени. Традиции — социальные явления, которые несут в себе принципы и образцы поведения людей, выработанные тысячелетиями общественной практики. Они сохраняют, закрепляют, воспроизводят в общественных отношениях опыт предшественников, тем самым осуществляют преемственность поколений. Традиции — важнейшие элементы механизма преемственности, которые обеспечивают его функционирование. Любое новое не может возникнуть на пустом месте, основой для него всегда будет являться наследие прошлого. Исследуя традиции, их сущность, роль и место в жизни общества, мы в определенной степени познаем соотношение прошлого и настоящего, старого и нового, то есть те вопросы, которые во все времена будоражили умы мыслителей. Поэтому не случайно, что этим феноменам обращен столь пристальный интерес представителей различных наук, особенно гуманитарных — философов, историков, социологов, психологов, педагогов, этнографов и других.
Слово «традиция» происходит от латинского traditio — передача, предание. В обыденном словоупотреблении слово «традиция» означает передачу, наследование, преемственность. Более того, традиция может быть определена как передача от поколения к поколению значимых социокультурных элементов жизнедеятельности. Обживая, осваивая, перенимая опыт
* Соискатель Ленинградского государственного университета им. А. С. Пушкина. E-mail: [email protected]
1 Полищук В. И. Культурология: Учебное пособие. М., 1999. С. 53.
Любая традиция есть интегральное явление: она включает в себя обычаи, ритуалы, обряды и другие стереотипизированные формы деятельности. Однако традиция несводима к вышеперечисленным формам: как таковая, традиция не дает детальных предписаний в деятельности, а формирует общую направленность личности и соответствующее ей поведение. Именно на основе традиций происходит консолидация как больших человеческих общностей (нации, этносы, народы), так и малых, как, например, в нашем случае, субкультура сотрудников ОВД.
Будучи неустранимым, онтологическим элементом социальности, традиция выступает, с одной, формой адаптации индивида к социуму, а с другой — является одним из регуляторов отношений внутри него. Традиции формируются в процессе непосредственной коллективной деятельности, выступая, прежде всего, как регулятор отношений внутри некоего сообщества.
В процессе жизнедеятельности человеческие коллективы накапливают определенный социальный опыт. Традиция оформляет опыт в определенных стандартах поведения, осуществляет отбор и концентрацию социального опыта. Ей присущ коллективный характер формирования и кодирования социальной информации, весьма высокая степень устойчивости, сочетание сознательных и бессознательных факторов в процессе кодирования и «прочтения» социальной информации. Вместе с тем традиции свойственно отсутствие жесткости, однозначности в регулировании поведения человека, она несводима к жестким алгоритмам.3
Обживая, осваивая, перенимая опыт традиции, человек адаптируется к той или иной социальной или профессиональной группе, становится в ней «своим». Вбирая традицию в опыт собственного существования, чело-
2 Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. С. 381.
3 Алексеева В. А. Традиция // Современный философский словарь. М.; Минск; Лондон; Франкфурт на Майне; Париж; Люксембург, 1998. С. 936-937.
век изменяет себя, становясь тем, кем еще не был.4
Традиции способствуют устойчивости и равновесию общества. Это можно сказать и о первобытной общине, и о современном обществе. Традиции — русла различных течений общественной жизни. Но их глубина бывает самой разной и зависит от отношения к ним в обществе. Почтительное отношение к традициям, которое существует в течение тысячелетий, само становится традицией.
Заслуживают особого внимания зарубежные научные исследования традиций. Некоторые работы зарубежных ученых-философов, психологов, социологов, юристов содержат довольно глубокие познания, касающиеся проблематики традиций.
Так, Паскаль Бойер рассматривает традиции как модели действительной социальной практики. Сущность традиций он определяет через такие термины, как «символы», «культурные модели» или «социализация».5
По мнению X. Б. Актона, «традиция — это убеждение или практика, переходящая от одного поколения к другому и принимаемая как авторитет или следуемая без основания».6
Оксфордский толковый словарь английского языка определяет традиции через такие термины, как «передача», «покорение», «связывание», «врученная мысль», «полученный совет или доктрина», а также «действие, передаваемое в каком-либо материальном виде другому».7
В российских научных источниках также существует множество мнений в определении понятия традиция, и все они имеют большое значение в уяснении ее сущности. Существование различных определений традиций, по-нашему мнению, объясняется тем, что их авторы рассматривают это понятие в связи с интересующими их проблемами.
Словарь по этике трактует традицию как форму обычая, отличающуюся особой устойчивостью и направленными усилиями людей сохранить неизменными унаследованные от предыдущих поколений формы поведе-ния.8 Советский энциклопедический словарь определяет более подробно понятие «традиция». В нем традиция определяется, как элемент социаль-
4 Смирнов А. Е., Конова Е. А. Традиции и ритуалы в органах внутренних дел: К проблеме субъективизации. Иркутск, 2002. С. 7.
5 Boyer P. Tradition as truth and communication. A cognitive description of traditional discourse. New York; Cambridge, 1990. P. 8-9.
6 Acton H. B. Tradition and some other forms of order // Proceeding of the Ar. Society. 1952/1953. P. 2.
7 The Oxford English dictionary. Oxford, 1970. Vol. 11. P. 225.
8 Словарь по этике / Под ред. И.С. Кона. М., 1983. С. 354.
ного и культурного наследия, передающийся от поколения к поколению и сохраняющийся в определенных обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени.9
Аналогичное определение традиции можно найти в Философском энциклопедическом словаре.10 В этих словарях указывается, что обычай в отличие от традиции ограничивается определенными обществами или областями общественной жизни.
По мнению И. В. Суханова, традиции — нерегламентированные юридическими установлениями формы передачи новым поколениям способов реализации сложившихся в данном обществе идеологических отношений (политических, нравственных, эстетических, религиозных), которые являются средством стабилизации утвердившихся в данном обществе отношений и осуществляют воспроизводство этих отношений в жизни новых поколений.11
В научных источниках имеются и более узкие определения традиций как исторически, сложившихся, устойчивых норм и принципов общественных отношений людей и их поведения, содержащих идеалы важнейших социально-значимых явлений, передаваемых из поколения в поколение и сохраняемых силой общественного мнения.12
Не претендуя на глубокий анализ этих определений, нужно отметить единодушие исследователей в вопросе о предназначении традиций в жизни общества — стабилизирование и регулирование общественных отношений, поддержание определенного порядка в взаимоотношениях между людьми. Следовательно, традиции — наиболее устойчивые формы социальной регуляции, это их основной признак.
Кроме того, В. Д. Плахов справедливо отмечает, что традиции, будучи разновидностью социальных норм, призваны определенным образом согласовать деятельность и поведение отдельных индивидов, социальных групп и объединений, свести их в определенное единство, синхронизировать и, следовательно, сохранить социальную систему как целостность.13
9 Советский энциклопедический словарь / Под ред. А. М. Прохорова. М., 1985. С. 1339.
10 Философский энциклопедический словарь. М., 1983. С. 692.
11 Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. С. 10.
12 Алиев А. К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. С. 24; Кулажников М. И. Право, традиции и обычаи. Ростов н/Д., 1972. С. 51; СарсенбаевН. С. Обычаи, традиции и общественная жизнь. Алма-Ата, 1974. С. 12.
13 Плахов В. Д. Социальные нормы. Философские основания общей теории. М., 1985. С. 33, 93-94.
Это средства сохранения системы, системосозидания, воспроизводства системности в общественных отношениях, выработанные самой социальной системой в ходе общественной эволюции для защиты от саморазрушения, самораспада, вызываемого не только внешними, но и внутрисистемными факторами, собственной противоречивой природой системы, ее имманентными особенностями.
П. В. Иванов и В. В. Луцкин, раскрывая данное ими определение традиции14, подчеркивают такие его признаки, как устойчивость, повторяющийся характер сторон, свойств, отношений, явлений социальной действительности, указывают на их исторический характер, связь с понятием обычай и отличие от него. Они справедливо отмечают, что наиболее зримо и действенно традиции проявляются «в период потрясений, период перехода к новым экономическим отношениям, в чрезвычайных ситуациях, в боевой обстановке и трудовых буднях».15
Вышесказанное позволяет сделать вывод, что в отечественных изданиях, большая часть, которых принадлежит советским авторам, традиции определяются как исторически сложившиеся и передаваемые из поколения в поколение обычаи и нормы поведения людей в течение длительного времени.16
Остановимся более подробно на основных признаках сущности традиций.
Во-первых, любая традиция не существует отдельно от конкретного исторического этапа развития общества, от конкретных условий ее формирования, проявления и функционирования. Для каждого исторического типа общества характерны свои традиции, отличные от традиций других исторических типов общества по своему характеру, формам проявления, социальной направленности и роли.
Смысл и последовательность общественного развития обозначается тем, что люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбирали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого.
14 Иванов В. П., Луцкин В. В. Воспитание сотрудников на традициях органов внутренних дел. СПб., 2002. С. 6-7.
15 Там же. С. 5-8.
16 Кожанов В. И., Бочарова Р. А. Революционным, боевым и трудовым традициям верны. М., 1982. С. 4; Руднев В. А. Праздники, обряды, ритуалы в трудовом коллективе. М., 1984. С. 6; Смирнов А. Е., Конова Е. А. Традиции и ритуалы в органах внутренних дел: к проблеме субъективизации. Иркутск, 2002. С. 7.
Следовательно, исследование традиций «.. .имеет существенное значение для изучения механизма исторической детерминации общественных процессов, организации человеческих отношений и социального управления, закономерностей индивидуального и группового поведения».17 Данное обстоятельство в дальнейшем может помочь в открытии новых возможностей в изучении причин сохранения в обществе пережитков прошлых формаций, в которых берет свое начало преступное поведение.
Опыт, передаваемый от предшествующих поколений новым, может быть как социально полезным, так и вредным. Здесь уместно высказывание Г. А. Аванесова о том, что «.предшествующие поколения оставляют последующим поколениям не только свое социальное богатство, но и свои пережитки».18
Во-вторых, традиция — не только, и не столько обычай или привычка или их совокупность. Она соединяет в интегрированном виде духовное, материальное, субъективное и объективное начало. Ее сущность выражается в многообразии устойчивых форм проявления в виде моделей и стереотипов отношений, сознания, поведения и деятельности.
В-третьих, один из самых основных признаков сущности традиций
— носитель или субъект традиции. Традиция не существует вне ее носителя. Каждому субъекту соответствует своя традиция, потому что именно субъект является источником возникновения и формирования традиции, ее движущей силой и пользователем. Характер носителя традиции, его положение в обществе, потребности и интересы определяют ее характер, социальную направленность и роль.
Главными субъектами традиции являются различные социальные общности (классы, нации, этносы, народности, профессиональные группы, социально-политические и иные образования). Среди перечисленных субъектов определяющее и решающее значение имеют классы, нации и социально-политические образования, которые, в свою очередь, определяются социальной структурой общества, способом производства и формами производственных отношений.
Основными критериями систематизации традиций является их субъект, характер и сфера проявления. По субъекту традиции классифицируются на классовые, национальные, этнические, семейные, общесоциальные.
17 Плахов В. Д. Традиции и общество. Опыт философско-социологического исследования. М., 1982. С.3.
18 Аванесов Г. А. Криминология. М., 1984. С. 219.
Внутри этих систем имеется своя классификация: традиции господствующего класса, рабочего класса, национальные традиции (русские, немецкие, латышские). По характеру традиции могут быть прогрессивные и реакционные. По сфере проявления система традиций включает в себя бытовые, культурные, трудовые, профессиональные, боевые и прочие.
В-четвертых, традиции выражают не только преемственность и непрерывность поколений, но и их исторически строго определенную пространственно-временную протяженность, относительно определенные временные и пространственные рамки жизнедеятельности.
Социальная практика как исторически-обобщенная деятельность человечества по преобразованию природы и самого себя является основой, движущей силой возникновения и реализации традиции, а также критерием определения ее характера по отношению к прогрессу общества. Традиция формируется только в процессе совокупного социального опыта, практики общественных отношений во всех их бесконечно многообразных формах проявления. Изучение работ, посвященных исследованию традиций, позволяет сделать вывод о том, что они присутствуют во всех сферах общественной деятельности. Насколько безгранична сфера общественной жизни, настолько безграничны и традиции, при этом их характер определяется спецификой той или иной сферы деятельности (например, существуют семейные, бытовые, национальные, религиозные, профессиональные, культурные и другие традиции). Перечень традиций можно было бы продолжить бесконечно. Области действия традиций зачастую пересекаются, поэтому люди в повседневной жизнедеятельности уже не замечают, в какой степени их жизнь и быт находятся под непрерывным контролем этих установок. Устойчивые модели и стереотипы этих отношений складываются только в результате определенных количественных и качественных изменений в их характере и параметрах.
Таким образом, вышеизложенное позволяет нам дать следующее определение понятия традиции.
Традиции — это исторически сложившиеся, повторяющиеся и сохраняющиеся модели, и стереотипы сознания, отношений, поведения и деятельности человеческих общностей (наций, этносов, народов, классов и групп людей), основанные на их совокупном опыте, практике и культуре, передаваемые последующим поколениям в течение длительного времени.
Категория «традиция» сопоставима и является смежной с понятием «обычай». Некоторые авторы прямо отождествляют эти два понятия. Но
это, хотя и смежные, но различные понятия. В российской философской литературе, посвященной исследованию традиций и обычаев, эти социальные явления, как правило, отождествляются. В исследованиях традиций и обычаев имеет место крайняя неупорядоченность терминов: общественные явления, несомненно, относящиеся к разряду обычаев, называются то обычаями, то традициями.
Традиция охватывает более широкий круг явлений, чем обычай. В качестве традиций выступают определенные ценности, нормы поведения, обычаи, обряды, идеи. Присесть перед дальней дорогой — обычай, а радушно встретить гостя, усадить его за стол, дать ему возможность отдохнуть
— это уже можно назвать традицией. Но обычай не существует отдельно от традиции, он является ее разновидностью, показателем, способом существования самой традиции.
Обычай — стереотипная форма социальной регуляции деятельности людей, в виде исторически сложившихся устойчивых правил (норм) поведения, складывающихся в определенной общественной среде, передающихся из поколения в поколение, вошедших в привычку в силу многократного и длительного применения (существования).
Обычай — система норм поведения в той или иной сфере деятельности, которая стала привычной или обычной для людей. Обычаи являются показателем нравов. В их роли могут выступать производственные навыки, определенные обряды, праздники. Обряд или ритуал — это определенный порядок действий, которым совершается и закрепляется обычай.19 Обряд символизирует отношение людей к конкретным событиям, датам. Например, у многих народов существуют обряды, связанные с рождением, свадьбой, смертью, посвященные уборке последнего снопа в конце жатвы и т. п. Но существуют и официальные обряды, или ритуалы: посвящение в студенты или в рабочие, церемонии дипломатических приемов и т. д.
Обычаи включают в себя установки традиций. Они представляют собой социально-стандартизированные образцы поведения, которые закрепляются в общественной памяти и передаются из поколения в поколение как формы поведения в труде, в быту, в общении, в воспитании и т. п. Как и всякий образец, обычай может нести в себе разрешение на определенные действия и тогда он выполняет, роль алгоритма исполнения. Но он также может играть запретительную роль и тогда он выполняет функцию алгоритма, блокирующего определенные действия человека.
19 Полищук В. И. Культурология: Учебное пособие. М., 1999. С. 54.
На наш взгляд целесообразно выделить следующие общие признаки присущие традициям и обычаям:
— разновидность социальных отношений;
— являются продуктом исторического развития общества, социальной группы, класса и т. д.;
— формируются в ходе сознательно-волевой деятельности и общественной практики людей;
— объектом регулирования являются общественные отношения;
— предмет их регулирования — это типичные социальные связи и общественные отношения, характерные для представителей различных общностей и социальных групп;
— субъектами и их носителями являются только люди;
— закрепляются в сознании людей, передаются из поколения в поколение, имеют устойчивый привычный характер, в результате длительного существования;
— представляют собой определенную систему норм, принципов, идей, опыта, социальных явлений, которые взаимосвязаны и взаимообусловлены между собой, обладают устойчивостью, гибкостью, живучестью, самосохранением, приспособлением, стабильностью и воспроизводством в новых поколениях;
— в них определяются цели, задачи, границы, условия и формы поведения людей в определенной социальной среде;
— являются способом регламентации, реализации общественных отношений, передачи опыта и формой социального управления;
— имеют всеобщий характер и рассчитаны на неоднократные действия в отношении определенного круга лиц;
— подкрепляются силой и авторитетом соответствующей социальной общности;
— указывают на последствия различного характера, которые могут наступить при их соблюдении или нарушении.
Тем не менее, нельзя не согласиться с мнением И. В. Суханова о том,
что между традициями и обычаями проходят две главные разграничитель-
20
ные линии.20
Первая из них довольно четко разделяет два этих феномена по степени их простоты и сложности, по частоте повторяемости. Простые стереотипно повторяющиеся общественные отношения, допускающие детальную
20 Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. С. 10.
регламентацию действий, образуют сферу обычаев. Отношения сложные, варьирующиеся в каждой конкретной ситуации, не допускающие регламентации действий, образуют сферу традиций.
Вторая линия, разграничивающая традиции и обычаи, проходит через их функциональные признаки. Формирование духовных качеств в процессе соблюдения обычаев не входит в собственную их программу. Социальное назначение обычаев сводится к сохранению утвердившихся в данном обществе простых отношений, порядка повседневной жизни. Социальное назначение традиций, в отличие от обычаев, выражается в том, что они служат средством формирования и передачи новым поколениям тех духовных качеств, которые необходимы для нормального функционирования сложных общественных отношений. Традиция подчиняет деятельность и запреты целых родов деятельности интересам формирования духовных качеств и только через выработку этих качеств и передачу их новым поколениям стабилизирует процесс функционирования и воспроизводства в жизни новых поколений тех общественных отношений, способом реализации которых она служит.21
Из этого вытекает, что традиция есть интегральное явление: она включает в себя обычаи, ритуалы, обряды и другие стереотипизированные формы деятельности. Однако традиция несводима к вышеперечисленным формам: как таковая, традиция не дает детальных предписаний в деятельности, а формирует общую направленность личности и соответствующее ей поведение. Именно на основе традиций происходит консолидация как больших человеческих общностей (нации, этносы, народы), так и малых, как, например, в нашем случае, общество осужденных в местах лишения свободы.
В исследовании традиций важное место занимает их социальная оценка, смысл которой заключаются в том, что одни из них соответствуют главенствующим общественным отношениям, а другие, наоборот, им противоречат. Тут также уместно подчеркнуть, что в разных обществах главенствующие отношения различны, в связи чем, одни и те же традиции в одном обществе признаются позитивными, в другом — негативными.
А теперь остановимся подробно на рассмотрении преступных (криминальных или уголовных) традиций, так как они являются предметом нашего исследования.
Возникновение и развитие традиций, как подчеркивалось выше,
21 Там же. С. 22 — 23.
всегда обусловлено с конкретной деятельностью. Социально позитивная деятельность, как правило, рождает позитивные традиции, и, наоборот, негативные формы деятельности культивируют негативные традиции. Особенность негативных традиций состоит в том, что они негативные не только с точки зрения их социальной оценки безотносительно к той или иной сфере, но, как правило, оцениваются подобным образом и внутри конкретной сферы общественных отношений. Негативные традиции представляют собой в основном порождение негативных сторон какой-либо из сфер социальной жизни. Поэтому они стимулируют лишь эти отдельные стороны, сдерживая при этом позитивное развитие всей сферы, тормозя его. Антиобщественные же традиции являются таковыми только по отношению к социально полезной деятельности.
Внутри своей сферы они способствуют ее развитию. Это имеет важное теоретическое значение для познания сущности преступных традиций. Стимулируя противоправное поведение, они способствуют прогрессированию преступности. В данном случае проявляется то общее, что характерно для всех без исключения традиций, составляющих систему — сохранять определенный порядок и воспроизводить его в ряду новых поколений.
Идейным содержанием, формулой традиции всегда выступает норма или принцип поведения.22
Следует сделать вывод, что сущность преступных традиций — антиобщественная, преступная, что отличает их от всех иных традиционных установок.
Преступные традиции являются результатом преступной деятельности. Однако феномен этот получен из целого ряда компонентов, нередко далеких от сфер данной деятельности. Говоря о регулятивных элементах преступных традиций, необходимо отметить, что многие из них заимствованы преступниками из «официальных» норм, в частности, права, морали, религии23. От них в преступные традиции перешло «самое сильное и эффектное: неминуемость кары, «внутренний голос» совести и слепая вера».24
В преступных традициях это самое сильное и эффектное принимает извращенные формы и направляется на закрепление и регулирование деятельности, нарушающей общепринятые нормы социальной жизни. То же относится и к атрибутивным и эмоциональным элементам преступных
22 Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976. С. 11.
23 Социальные отклонения. Введение в общую теорию. М., 1984. С. 178.
24 Там же. С. 179.
традиций. Они являются формами самовыражения преступников, определяемого в известной мере спецификой преступного образа жизни. Вместе с тем известно, что в большинстве своем эти формы порождены не преступностью, а отношениями, сложившимися в иных сферах человеческой деятельности. В частности, и татуирование, и фольклор по форме изначально отражают определенную этническую специфику. Они существовали задолго до появления преступности.
Преступные традиции отличаются определенной спецификой в зависимости от условий, их стимулирующих. Это могут быть условия исторического, экономического, географического, этнического порядка. Следовательно, преступные традиции, так или иначе, связаны с другими традициями, например, национальными, этническими, религиозными и т. д. Многие из перечисленных выше традиционных установок оказывают влияние на сферу преступных традиций. В одном случае они могут стимулировать их развитие (питейные, негативные семейно-бытовые традиции и обычаи, пережитки местных обычаев), в другом — сдерживать и нейтрали-зовывать (этические, религиозные, нравственные и др.).
В свою очередь, преступные традиции также влияют на сферы действия иных традиционных установок, причем влияние это, по сути, целиком антиобщественно. Например, преступный фольклор, проникая в сферу нормальных семейно-бытовых отношений, может вызывать нежелательные эмоции и настроения, независимо от степени восприятия его теми или иными людьми.
Таким образом, преступные традиции как принадлежность преступности не изолированы от влияния иных традиционных установок, способны оказывать на них самостоятельное воздействие, что позволяет сделать вывод об их принадлежности к системе традиций, функционирующих в обществе. Более того, заложенные в преступных традициях элементы организованного паразитизма, черпают силы в различных иных негативных явлениях. Среди них следует выделить пьянство, наркоманию, проституцию и др.
Преступные традиции, в частности, их конкретные проявления, в известной степени обусловлены видом и характером преступной деятельности. От других традиций их отличает большая гибкость, так как для самосохранения и развития сферы преступности необходимо незамедлительное приспособление их к изменившимся условиям, возникающим из-за усиления борьбы с преступностью. Всякое воздействие со стороны общества на
преступность видоизменяет ее традиционные установки, что требует соответствующей реакции на эти изменения в целях ликвидации преступных традиций.
Интенсивность позитивного и негативного влияния различных традиций, существующих в обществе (этических, национальных, религиозных, семейно-бытовых, политических и др.), на формирование личности и ее поведение (в том числе личности преступника и криминального поведения) предопределяет построение криминологической иерархии традиций в обществе. Преступные традиции занимают в этой иерархии самостоятельное место. Степень их распространенности довольно узка по сравнению с другими традициями. Однако по интенсивности собственно криминогенного влияния их следовало бы поставить на первое место в иерархии.
Специфическое содержание традиций состоит в воспроизведении из поколения в поколение представителями субкультурных образований установлений, принципов действия и представлений об идеалах. фиксирующих накопленный антисоциальный опыт и выступающих регулятивными основами освоения новых условий и задач противоправной деятельности. В свою очередь, обычай субкультурной среды — это наследованный, привычный и стереотипный способ противоправного поведения лица в определенной ситуации, ожидаемой и поддерживаемой членами группы.25
Место преступных традиций в общей системе традиционных установок определяется не только единым механизмом их функционирования, но и широким взаимодействием с другими традициями. Поэтому изучение иных традиций дает нам дополнительную возможность оценить их с точки зрения интенсивности стимулирующего и нейтрализующего воздействия на область преступных традиций в целях борьбы с последними.
Преступные традиции передаются из поколения в поколение, их носителями выступает сама преступная среда, особенно четко это проявляется в пенитенциарных учреждениях.
В исправительных и воспитательных учреждениях преступные традиции и устанавливаемые на их основе неформальные нормы поведения регулируют отношения, как среди взрослых, так и несовершеннолетних осужденных.
25 Анисимов В. М. Россия в зеркале уголовных традиций тюрьмы. СПб., 2003. С. 16.
Семейные традиции — что это такое, какие бывают, примеры, виды, значение, определение, список
Мы часто не задумываемся, что превращает нас из группы совместно живущих людей в настоящую ячейку общества. А здесь не последнюю роль играют сложившиеся с годами обычаи. В нашей статье мы поговорим о том, какие есть семейные традиции, каково их значение, а также приведем примеры привычек, которые бывают в семьях разных стран и составим свой список.
Семейные традиции: что это такое
Чтобы дать определение тому, что такое семейная традиция, определимся сначала с тем, что это значит – «семья». Согласно Большому Энциклопедическому Словарю – это «основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связаны общностью быта, взаимной помощью, моральной и правовой ответственностью». А значит, в полноценной ячейке общества родственники не только живут под одной крышей, но и любят друг друга, заботятся о каждом своем члене, вместе проводят время. Если какое-то занятие или действие повторяется неоднократно, переходит от одного поколения к другому, то оно становится обычаем данного рода.
Семейные обычаи – это не обязательно что-то грандиозное и масштабное. Даже скромные еженедельные ритуалы, которые заведены в том или ином союзе, можно считать традицией. Например, уборка по субботам, совместный завтрак в воскресенье утром или просмотр вместе с детьми мультфильмов по пятницам.
Более того, привычка желать друг другу доброго утра, целоваться при встрече или прощании, звонок о том, что ты благополучно добрался до места назначения, можно также отнести к нормам, принятым в данной ячейке общества.
Виды семейных традиций
Перечень того, что можно отнести к семейным традициям, может быть бесконечным. Однако, их условно можно разделить на общие, которые присущи многим людям в разных вариациях, и совершенно уникальные, специфические ритуалы.
К первой группе относятся такие действия как:
Совместные празднования
В большинстве домов в России на День рождения, Новый год, Пасху собирается за богато накрытым столом большой круг родственников и близких друзей, чтобы поздравить именинника или проводить уходящий год.
В эти дни принято преподносить подарки и памятные сувениры, писать поздравления, петь песни и танцевать, произносить тосты с последующим принятием спиртных напитков, что конечно не идет на пользу нации.
Совместная встреча важных событий в жизни
На свадьбу, новоселье, получение диплома, рождение ребенка также приглашают в гости всех своих родных и близких, чтобы поделиться с ними своей радостью. И конечно, такое печальное событие, как уход одного из домочадцев из жизни, тоже собирает всех родных, чтобы всеми вместе проводить человека в последний путь и поддержать друг друга в свалившемся горе.
Семейный совет
Очень у многих принято ежедневно или хотя бы раз в неделю обсуждать в узком кругу, как прошел день, какие события случились, делиться своими мыслями по этому поводу, давать советы или просто от души сопереживать. Здесь же обсуждаются планы на выходные и ближайшее будущее. Такое близкое откровенное общение очень сплачивает, позволяет всем членам фамилии почувствовать свою важность и значимость для остальных.
Совместные путешествия
Если позволяют обстоятельства, многие проводят отпуск все вместе, по возможности отправляясь на море или в другой город. А есть те, которые предпочитают ежегодные выезды на дачу летом, где отдых на природе сочетается с трудовыми обязанностями. Любая такая поездка приносит много позитива каждому её участнику, что укрепляет отношения домочадцев.
Фотографии на память
Приятные события хочется запечатлеть на фотокарточках, чтобы при желании в любой момент вернуться к памятному дню. Модные сейчас фотосессии могут стать хорошей традицией, особенно в семьях, где есть дети. Ведь каждый возраст малыша имеет свои прелести, а время летит так быстро, что опомниться не успеешь. К тому же к такому событию обычно идут долгие совместные приготовления, а саму съемку ребенок воспримет как приключение.
Совместное посещение разных мероприятий
Кино, театр, выставки, музеи, фестивали – это все очень интересно и познавательно. Если в доме все настроены на развитие своей личности, то домочадцам никогда не будет скучно друг с другом. Так что совместные посещения культурных или развлекательных мероприятий – это очень хороший и полезный обычай.
Список того, какие еще есть общие семейные традиции, может быть очень длинным. Ведь сюда же можно отнести и самые мелкие ежедневные привычки, здесь же и все религиозные обряды, национальные особенности связанные, например, с бракосочетанием или посвящением в религию. Россия страна многонациональная, и у каждого народа свои собственные исторические обычаи.
К специфическим же обычаям можно отнести те особенности, которые присущи только вашей ячейке общества. Например, вы любите на завтрак есть исключительно овсянку, или не ложитесь спать в пятницу до рассвета.
Кроме того, есть те действия, которые сложились сами по себе, а есть специально введенные. В любом случае, это именно то, что повторяется в одном доме с какой-то периодичностью.
Роль семейных традиций: что значит их соблюдение
Если выделить основные положительные тезисы, то они, пожалуй, будут звучать так:
- Традиции дают ощущение стабильности, незыблемости брака для супругов.
- Воспитывают уважение к старшим.
- Прививают тягу к труду и порядку.
- Сплачивают и объединяют родных.
- Позволяют почувствовать себя неотъемлемой частью чего-то большого, крепкого, того, что мы называем ячейкой общества.
Что такое семейные традиции для детей
Особенно важно соблюдение заведенных обычаев для малышей, ведь это дает ощущение стабильности, а значит и безопасности. Ребята любят, когда что-то повторяется много раз, это полезно для их психики, делает ребенка спокойным и уравновешенным. Именно поэтому врачи так настоятельно рекомендуют соблюдать режим дня.
Особенно полезными для детей станут следующие традиции:
Чтение сказки на ночь и пение колыбельных малышам
Вечернее чтение не только развивает фантазию ребенка, но и настраивает его на спокойный лад, уместный перед сном, а голос матери всегда успокаивает и убаюкивает.
Совместные игры
В век компьютеров, телевизоров и бесконечного числа развлечений, занять ребенка очень просто. Однако самыми теплыми воспоминаниями из детства будут именно те, когда малыш играл вместе с родителями. Это могут быть настольные игры или активный отдых на природе, главное, чтобы в игре принимали участие все близкие.
Обязанности по дому
Хорошо, когда у каждого члена, даже самого маленького, есть какие-то обязанности по дому. Это не обязательно должна быть фиксированная трудовая повинность. Занятия можно менять и каждый раз предлагать новое задание. Предложите ребёнку во время одной уборки протереть пыль, а в следующий раз поработать пылесосом. А с таким поручением, как полить цветы, с удовольствием справляются даже малыши.
Семейные приемы пищи
Завтракать вместе хотя бы на выходных,если не получается в течение рабочей недели. В это время можно заодно поделиться тем, как прошла неделя, а также спланировать совместный отдых в ближайшие два дня.
Поцелуи и объятья
Психологи утверждают, что чтобы чувствовать себя счастливым нужно минимум восемь объятий в день. А детям требуется еще больше. Так что обнимайте малышей по любому поводу. А уж поцелуй на ночь станет прекрасным завершением дня и для ребенка, и для родителей.
Подготовка к Новому году
Для многих взрослых одними из самых волшебных моментов детства являются новогодние праздники. Можно создать сказку вместе с ребенком, вместе украшать елку под тематические песенки, делать сувениры в подарок родным, писать письма Деду Морозу. Ведь малыш умеет то, чего многие взрослые разучились делать – верить в чудеса.
Все эти и многие другие традиции позволят детям сформировать правильное отношение к браку, как к одному из основных элементов своей жизни. Уже будучи взрослыми, они понесут в свою молодую ячейку общества именно те устои и принципы, которые усвоили из детства.
Описание семейных традиций разных стран
Конечно, в каждом обществе существуют свои, исторически сложившиеся обычаи. Расскажем более подробно о том, что принято в других государствах.
В России
С древних пор в России традиции чтили и оберегали, они были важной частью жизни как простого населения, так и дворян.
Одним из основных обычаев было хорошее знание своего рода, всех своих предков до десятого колена. В аристократической среде в каждой фамилии были обязательно составлены генеалогические древа, в которых перечислялись все прародители с именами, отчествами, фамилиями и титулами. Из уст в уста передавались истории из жизни прародителей, а с изобретением фотоаппарата – снимков. До сих пор во многих семьях бережно хранят старинные фотоальбомы, постепенно дополняя их уже современными карточками.
Уважение к старшим – один из столпов воспитания на Руси. В нашей стране, в отличие от западных государств, не принято отдавать родителей доживать свой век в пансионы и дома престарелых. Дети до последнего дня заботятся о своих стариках. А после их смерти принято поминать ушедших родственников в день кончины и день рождения, ухаживать за их могилами.
Еще одной русской особенностью, свидетельствующей о почтении к своему роду, является присвоение ребенку отчества. Это дань уважения, прежде всего, отцу. Также зачастую можно было встретить «семейное» имя, то есть часто встречающееся в этом роду, когда ребенка называют в честь одного из родственников.
Также широко была распространена передача реликвий по наследству. Причем это не обязательно драгоценности, стоящие целое состояние. Это могут быть простенькие, но дорогие сердцу вещи – предметы интерьера, столовые приборы. Зачастую свадебный наряд переходил от матери к дочери.
Практически все перечисленные традиции сохранились в нашем обществе до сих пор. Но многие, к сожалению, практически утеряны. Например, профессиональные династии, когда какое-то ремесло глубоко изучалось, и его секреты передавались из поколения в поколение.
Хорошей тенденцией стало возвращение к корням и вековым традициям. «Российский Дом Родословия» предлагает помощь в составлении генеалогического древа своего рода. У них в штате более пятисот генеалогов, работающих по всему миру, которые непременно разыщут любые архивные документы, где упоминается та или иная фамилия. Также специалисты не просто составляют родословную, но еще и обучают этому непростому ремеслу. Богатый выбор оформления позволит не только составить древо для себя из интереса, но и приобрести родословную книгу в качестве оригинального и полезного подарка.
В Великобритании
Это страна, которая свято чтит свои обычаи, особенно это касается аристократических династий. Традиции соблюдаются во всем: от ежедневных ритуалов утренней овсянки и вечернего чаепития до понятия того, как растить детей.
Одной из особенностей англичан является воспитание в своих чадах строгого контроля над своими эмоциями. Сохранить лицо для истинного джентльмена сегодня также важно, как и пару столетий назад.
В Италии
Италия – очень патриархальное государство. Почти 90% всех предприятий там являются родственными, то есть передаются от отца к сыну. К тому же фамилия в данном государстве не ограничивается узким кругом самых родных, все родственники являются важной частью большого клана.
По праздникам обязательно собирается вся фамилия за богато накрытым праздничным столом, шутят, смеются, делятся новостями.
В Америки
Несмотря на то, что американцы в большинстве своем трудоголики и очень ориентированы на построение карьеры, там во многих ячейках общества по трое и более детей. Интересным является традиция брать с собой малыша всюду, даже на вечеринки и посиделки с друзьями. Считается, что такая ранняя интеграция в общество поможет ребенку во взрослой жизни.
Исторически сложилось так, что семейные традиции – неотъемлемая часть жизни любого общества в каждом государстве. Они как цемент при постройке дома,связывают всех родственников, позволяют им не терять общих интересов. Так что соблюдайте уже имеющиеся обычаи и заводите новые, тогда в вашем доме всегда будет атмосфера любви и дружбы.
Обычай делового оборота | Экономическая газета
ГК не оперирует понятием «обычай делового оборота», используя вместо него «обычно предъявляемые требования». Так, в силу ст. 290 ГК обязательства должны исполняться надлежащим образом в соответствии с условиями обязательства и требованиями законодательства, а при отсутствии таких условий и требований – в соответствии с обычно предъявляемыми требованиями.
Понятие и классификация
Обычай делового оборота – это сложившееся и широко применяемое в предпринимательстве правило поведения, не предусмотренное законодательством, независимо от того, зафиксировано оно в каком-либо документе или нет.
На основании этого определения обычая делового оборота можно выделить ряд его признаков.
1. Обычай делового оборота должен соответствовать (не противоречить) закону и договору.
2. Обычай делового оборота – сложившееся правило поведения. Для того чтобы неформальное правило поведения стало правовым обычаем, оно должно соблюдаться участниками оборота длительное время. В качестве примера можно привести правило, исключающее никак не мотивированное оформление первичных учетных документов по просьбе одной из сторон вразрез с фактически имевшими место отношениями. Указанное правило применяется длительное время с тех пор, когда стороны договорных отношений стали оформлять учетные документы (акты, счета-фактуры и т.п.).
3. Обычай делового оборота – обязательное для всех участников оборота правило поведения. Субъект предпринимательской деятельности, вступающий в определенные отношения, четко осознает, что без совершения каких-либо обычных действий данные отношения не возникнут (не прекратятся). Например, передающая наличные денежные средства сторона должна потребовать документальное подтверждение личности, принимающей денежные средства, и ее полномочия на эту операцию. При этом такие документы или их копии остаются у передающей стороны как доказательства надлежащего исполнения денежного обязательства надлежащему представителю кредитора.
4. Обычай делового оборота возникает в результате многократного и однотипного совершения определенных действий (бездействия) большим количеством участников оборота. Обычаем делового оборота признается правило поведения, обязательное для неопределенного круга лиц. Тогда как сложившиеся между конкретными лицами правоотношения таковой нормой не являются. Например, согласно обычаю все юридические лица в подтверждение подписи лица, подписавшего документ, скрепляют подпись своей печатью.
5. Обычай делового оборота формируется в определенной области деятельности. Обычаи широко применяются в морских перевозках, ВЭД, в переговорах при заключении договоров и т.д.
6. Обычай делового оборота – это правило поведения, которое прямо не закреплено в законодательстве, но обеспечено судебной защитой. Признаки обычаев делового оборота при применении на практике могут вызывать споры, которые должны разрешаться судом. Именно возможность судебной защиты придает обычаю общеобязательный характер. Обычаи делового оборота могут быть зафиксированы в каком-либо документе либо не быть зафиксированы вовсе. К опубликованным обычаям делового оборота относятся Международные правила по толкованию торговых терминов (Инкотермс), издаваемые Международной торговой палатой.
Обычаи делового оборота можно классифицировать по следующим основаниям в зависимости от:
– территории возникновения (применения): международные, национальные, региональные, локальные;
– области предпринимательской деятельности: торговые, финансовые, банковские и т.д.;
– формы закрепления: писаные и неписаные (незафиксированные в определенных документах).
Примеры распространенных обычаев
Обычаи делового оборота многообразны и многочисленны. Приведем несколько распространенных в предпринимательской деятельности обычаев.
1. Приоритет прописи. Если в документе, например, в договоре, сумма либо дата указана и цифрами, и прописью в скобках, то в случае расхождений приоритет отдается прописи.
2. При увольнении работника наниматель обязан отозвать выданную ему доверенность. Завершение трудовых отношений само по себе не влечет прекращения полномочий, на которые выдана доверенность.
3. Подача устных заявок при исполнении длящегося договора может заменять письменные заявки.
4. Если к письму приложен какой-либо документ, он должен быть указан в приложении.
5. Подписание одной стороной договора протокола разногласий, предложенного второй стороной, означает принятие спорных условий договора в редакции второй стороны.
6. Если иное не предусмотрено договором, поставщик обязан поставить новый товар (не бывший в употреблении).
7. Договор комиссии не должен содержать точный порядок и (или) последовательность действий комиссионера.
8. Право пользования доменным именем возникает из факта регистрации доменного имени за пользователем, а не из подачи заявки на регистрацию.
Применение в судебной и договорной практике
По очередности применения обычаи делового оборота стоят после законодательства и договоров, они применяются при обнаружении в гражданском законодательстве пробела, который не восполняется соглашением сторон.
Согласно ч. 2 ст. 26 ХПК суды, рассматривающие экономические дела, в соответствии с законодательством применяют обычаи (сложившееся и широко применяемое в какой-либо области предпринимательской деятельности правило поведения, не предусмотренное законодательством, независимо от того, зафиксировано ли оно в каком-либо документе), о которых стороны знали или должны были знать и которые в международной торговле широко известны и постоянно соблюдаются сторонами в договорах данного рода в соответствующей области торговли. Обычаи, противоречащие обязательным для участников соответствующего отношения положениям законодательства или договору, не применяются.
Например, обычай делового оборота может учитываться при определении, является ли кредитор просрочившим. В соответствии с п. 10 постановления Пленума ВХС от 21.01.2004 № 1 «О некоторых вопросах применения норм Гражданского кодекса Республики Беларусь об ответственности за пользование чужими денежными средствами» в том случае, когда кредитор отказался принять предложенное должником надлежащее исполнение или не совершил действий, предусмотренных законом, иными правовыми актами или договором либо вытекающих из обычаев делового оборота или из существа обязательства, до совершения которых должник не мог исполнить своего обязательства (не сообщил данные о счете, на который должны быть зачислены средства, и т.п.), кредитор считается просрочившим обязательство, и на основании п. 3 ст. 377 ГК должник не обязан платить проценты за время просрочки кредитора.
В рамках одного из дел суд указал, что при определении рыночной цены необходимо учитывать и обычаи делового оборота. При установлении рыночных цен на товар (работу, услугу), в частности, учитываются такие условия сделок, как количество (объем) поставляемых товаров (работ, услуг), их качественные характеристики, сроки исполнения обязательств, условия платежей, условия поставки, обычно применяемые в сделках этого вида. Кроме того, учитываются иные условия, которые могут оказывать влияние на цены, в том числе курс иностранной валюты, примененный в сделке, по отношению к белорусскому рублю или другой иностранной валюте и его изменения, функции, выполняемые сторонами сделки в соответствии с обычаями делового оборота, включая характеристики активов, используемых сторонами сделки, принимаемых ими рисков, необходимость уплаты комиссионного (агентского) вознаграждения за выполнение торгово-посреднических функций, а также распределение ответственности между сторонами сделки и прочие условия сделки.
В другом споре суд обоснованно пришел к выводу о том, что неосвоение земельного участка в течение 5 лет с 2009 г. по настоящее время нарушает установленные ст. 5 Кодекса о земле принципы использования земельных участков по целевому назначению и эффективного использования земель и свидетельствует о том, что истекли разумные сроки для занятия участка исходя из существа обязательства, условий договора, обычаев делового оборота.
На основании принципа диспозитивности стороны в договоре могут прямо предусмотреть, какие обычаи делового оборота они признают, а какие к их отношениям не применяются.
Например, согласно п. 29 постановления Пленума ВХС от 31.10.2011 № 21 «О некоторых вопросах рассмотрения хозяйственными судами Республики Беларусь дел с участием иностранных лиц» при разрешении споров хозяйственный суд вправе применять обычаи международного делового оборота, не противоречащие законодательству РБ, в т.ч. содержащиеся в Международных правилах толкования торговых терминов (Инкотермс) и Принципах международных коммерческих договоров, в том случае, когда участники сделки прямо договорились об их применении.
При использовании базисных условий поставок, предусмотренных Инкотермс, хозяйственные суды должны учитывать, что стороны договора вправе по взаимному соглашению изменить содержание базисных условий поставок, на которые они ссылаются в договоре.
Автор публикации: Олег БАНДЫК, юрист
Статья доступна для бесплатного просмотра до: 28.01.2028
Обычай как источник права
Юридическая энциклопедия МИП онлайн — задать вопрос юристу » Гражданское право — разделы » Статьи по гражданскому праву » Обычай как источник праваПравовой обычай – понятие, определяющее один из существующих источников права, который появился вследствие применения одной и той же модели поведения.
Развитие правовых систем происходило постепенно и строилось изначально на обычаях, которые на сегодняшний день в теории права именуются как правовой обычай. Фактически, этот источник права существует и сегодня, однако его значение в системе претерпело определенные метаморфозы с учетом эволюции права до современного состояния.
Нужна помощь специалиста?
Запишитесь на консультацию к руководителю практики
Понятие правового обычая и его место в системе источников права
Правовой обычай – понятие, определяющее один из существующих источников права, который появился как следствие применения одной и той же модели поведения, приемлемой в обществе, в однотипных ситуациях на протяжении продолжительного временного промежутка и в настоящее время закрепленный на государственном уровне.
В свое время обычай выступал основным источником права, однако постепенно, с развитием отношений и утратой актуальности того или иного правового обычая, утратил свои лидирующие позиции в пользу нормативно-правовых актов, судебных прецедентов и иных источников права.
На сегодняшний день обычай по-прежнему выступает в качестве источника права в существующих системах права.
Однако обычай как источник права теперь встречается лишь в отдельных отраслях:
- Семейном праве;
- Гражданском праве;
- Торговом праве;
- Конституционном праве.
И, несмотря на то, что официально отечественная правовая доктрина предусматривает правовой обычай как один из правовых источников, даже в тех отраслях, где его применение прямо прописано, его значение не столь весомо и носит, скорее, вспомогательный характер. Это обусловлено тем, что порой имеют место правовые коллизии между обычаем, который вышеперечисленные отрасли расценивают как полноценный источник права, и правовыми нормами, содержащимися в нормативно-правовых актах разной юридической силы. Так вот, при наличии такой коллизии, применяются правовые нормы или нормы, содержащиеся в договоре, заключенном на основании правовых норм.
Виды и принципы правового обычая
Правовой доктриной выделяют следующие виды правового обычая:
- Прогрессивные
- Консервативные
- Реакционные
В основе такой классификации лежит скорость возникновения и продолжительность применения. Не каждый из обычаев, относящихся к одной из классификаций, одобряется и санкционируется на государственном уровне. Причина этому несоответствие обычаев, в санкционировании которых государством отказано, реализуемой политике либо устоявшимся нормам нравственности в жизни общества.
К принципам правового обычая, характеризующим его, относятся:
- Принцип локальности. Распространение применения зачастую ограничивается территориально или этнически, либо по сфере применения.
- Принцип взаимодействия с иными соц.нормами.
- Принцип устности — базируется на фольклоре. Нередко правило поведения имеет устойчивое выражение в народе в виде поговорки, афоризма и т.д.
- Принцип консервативности. Поскольку обязательность конкретного поведения сложилась в результате регулярного повторения такого поведения в типичных ситуациях на протяжении определенного времени и трансформаций не претерпевало.
- Обязательность приемлемого для государства правового обычая передается за счет санкции.
Отличие правового обычая от других форм права
Обычное право следует рассматривать в единстве с другими его формами, поскольку имеет место целая правовая система с определенной иерархией источников, каждый из которых выполняет свои функции и представляет значение в целом. Понятие правовой обычай наравне с другой формой права выполняет функции определения правил поведения, ввиду чего имеется определенное соотношение норм права и обычаев, выражающееся в ряде общих признаков:
- Всеобщность. Правило поведения охватывает неопределенный, неперсонифицированный круг лиц.
- Обязательность. Нарушение или неисполнение правила влечет порицание со стороны общества и государства.
Помимо единства принципов, функций и черт, имеются и отличительные особенности и признаки:
- Происхождение. Появление обычая связано с появлением человеческого общества, а иные источники права возникли как следствие государственно-организованного общества;
- Форма выражения. Обычаю присущ устный характер, закрепленный на подсознательном уровне людей. Иные формы права предусматривают письменное оформление.
- Способ обеспечения реализации. Правовой обычай, а точнее его обязательность, подкреплен мнением общественности, иные формы поддерживаются в первую очередь принуждением со стороны государства в случае их неисполнения. Сам способ реализации правовых норм можно в некотором роде рассмотреть в качестве обычая, поскольку соблюдение писаных правил рассчитано на привычку законопослушных граждан массово соблюдать нормы. Иное поведение расценивается, в том числе и обществом, как неприемлемое.
Сферы применения правового обычая
Особенности правовой системы, составляющей правовую основу в нашей стране, ограничивает сферы применения правового обычая.
Наиболее актуален правовой обычай, как уже отмечено выше, для:
- Гражданского законодательства. Например, в гражданском кодексе содержится положение, согласно которому допустимо применение обычаев делового оборота, даже когда государственные акты не содержат их. Значение и применение обычая это не умаляет.
- Семейного законодательства.
- Торгового законодательства, в частности торгового мореплавания. Наибольшее значение имеет в системах, где торговое законодательство отделилось в самостоятельную отрасль от гражданского. Здесь обычай получил широкое применение и не уступает договорному праву, выполняет непосредственные функции в соответствии со своим понятием и значением, и является скорее его альтернативой. Например, погрузка груза осуществляется в срок, прописанный договором, а если такового нет, то в срок, обозначенный в порту.
- Конституционное право и отдельные его институты.
Конституционный обычай по значению и функциям не отличается от общего понятия правового обычая, однако имеет специфическую особенность. В большинстве случаев, конституционное обычное право, развиваясь, находит отражение в законодательных актах, тем самым становясь уже нормативно-правовым актом. Например, формирование избирательных комиссий еще чуть меньше четверти века назад было не прописано нормативно, а имело форму обычая. Право на проведение манифестов и пикетов также отсутствовало среди конституционных норм, а сегодня является одним из основных прав гражданина. Наряду с ныне писанными конституционными обычаями по-прежнему существуют и не писанные, которые вероятнее всего, таковыми и останутся. Так, назначая Председателя Правительства, всякий раз количество его заместителей определяется заново. В конституционных нормах это нигде не предусмотрено, поскольку требовало бы регулярных изменений закона.
Отдельные ссылки на правовой обычай в нашей системе права присутствуют, в частности, и в земельном кодексе. Согласно им, деление колхозных дворов производится по правилам, сложившимся в конкретной местности.
Стоит рассмотреть применение правового обычая на международно-правовой арене. Поскольку отсутствие международного договора влечет неукоснительное применение как правового источника- обычая. Однако имеется оговорка: подлежащий применению правовой обычай должен быть признан международными субъектами – государствами, по отношению к которым он будет иметь действие.
Актуальность правового обычая в международных отношениях и равнозначная альтернатива договорам обусловлена отсутствием необходимости длительного, трудного, а порой и невозможного согласования воли участников международных отношений.
Члены международного сообщества могут отказываться от подписания и придания статуса обязательности по некоторым договорам, но при этом не отказываются выполнять положения договора, тем самым придавая договорным нормам характер обычая. Либо исполнение положений договора осуществляется еще до его фактического вступления в силу – это тоже расценивается как правовой обычай.
Границы и сложности применения обычая
Обычай, как и любые другие виды норм права, это ничто иное как правило поведения с небольшими особенностями. Если говорить о наиболее распространенном источнике права – правовой норме, закрепленной в нормативном акте, договоре и т.д., то здесь имеет место разумная, рациональная составляющаяся, т.е. норма явилась объективным следствием необходимости урегулирования конкретных отношений в гражданском обществе. Для обычая характерна стихийность, вызванная эмоциями, чувствами, традициями, нравами, т.е. правило поведения сложилось в результате повторения действий обусловленных эмоциональной реакцией на какое-либо событие или ситуацию.
Вместе с тем, обычное право ограничено в применении. Ряд отраслей вовсе не приемлет обычного права. Это касается отраслей, которые строятся на нормах императивного характера, для которых приемлемым поведением считается только то, что прямо описано в правовой норме и никак иначе. Например, УК РФ содержит только императивные нормы, отступление от которых недопустимо.
И напротив, гражданское законодательство складывается из норм как императивного, так и диспозитивного характера. Второй вид норм более широко применяется, а сама отрасль отсылает к правовому обычаю в ряде случаев.
Таким образом, применение правовых обычаев допустимо до тех пор, пока это не противоречит правовым нормам.
Обычное право, может, сегодня и не самый популярный и широко используемый в стране правовой источник, однако он имеет место быть и практика тому подтверждение. Обычай в общей системе права имеет особое значение, поскольку является одним из древнейших источников норм поведения. Есть ряд отраслей права, где роль правового обычая достаточно весома, а устоявшиеся исторически правила поведения сохраняют свои прежние функции и актуальны по сей день.
Автор статьи
Кузнецов Федор Николаевич
Опыт работы в юридической сфере более 15 лет; Специализация — разрешение семейных споров, наследство, сделки с имуществом, споры о правах потребителей, уголовные дела, арбитражные процессы.Определение обычаев от Merriam-Webster
cus · tom | \ ˈKə-stəm \1а : обычай или практика, общие для многих, для определенного места, класса или привычные для отдельных лиц. В Новом Орлеане принято отмечать Марди Гра.похоронные обычаи
б : устоявшаяся практика считается неписаным законом
c : повторная практика Custom все упрощает.
d : совокупность обычаев, практик или условностей, регулирующих социальную жизнь. … Семья, родство и обычаи составляли основу сообщества. — В. Б. Лейтч
2 таможенное множественное числоа : пошлины, пошлины или сборы, налагаемые суверенным законодательством страны на импорт или экспорт.
б обычно особенный в конструкции : агентство, учреждение или порядок сбора таких таможенных пошлин. без труда прошли таможню в аэропорту
1 : изготовлено или выполнено по индивидуальному заказу
2 : специализируется на работе или эксплуатации на заказ индивидуальный портной
сделано | Определение индивидуального исполнения Merriam-Webster
изготовленный на заказ | \ ˈKə-stə (м) -mād \: по индивидуальному заказу одежда на заказ
Определение индивидуальной настройки от Merriam-Webster
cus · tom · ize | \ ˈKə-stə-ˌmīz \переходный глагол
: построить, подогнать или изменить в соответствии с индивидуальными требованиями
портной | Определение индивидуального пошива от Merriam-Webster
cus · tom-tai · лор | \ ˈKə-stəm-ˈtā-lər \на заказ; пошив одежды на заказ; портные по индивидуальному заказу
переходный глагол
: для изменения, планирования или строительства в соответствии с индивидуальными спецификациями или потребностями
определение таможни по The Free Dictionary
Я часто сожалел об этом; поскольку, возможно, возвращаясь ко временам протектората, в этих бумагах должно быть много упоминаний о забытых или запомненных людях, а также об античных обычаях, которые подействовали бы на меня с таким же удовольствием, как когда я брал в руки индийскую стрелу. -головы в поле возле Старой усадьбы.Как вы знаете, — и я улыбнулся, — я еще не знаком со всеми обычаями тарков. Этот офицер говорил со мной на языке балнибарби, который, в силу большой коммерции, обычно понимается в этом городе. Я дал ему краткий отчет о некоторых подробностях и сделал мой рассказ настолько правдоподобным и последовательным, насколько мог; но я счел необходимым замаскировать свою страну и называть себя голландцем, потому что мои намерения были связаны с Японией, и я знал, что голландцы были единственными европейцами, которым разрешено входить в это королевство.Многие из вас думают и говорят, потому что я слышал вас: «Этот новый Доктор не был здесь так давно, как некоторые из нас, и он меняет все старые обычаи. Регби, и особенно школа, собираются с собаками. Он был очень хорошо известен таможенникам побережья; и поскольку между ними и им самим шла постоянная битва умов, он сначала подумал, что Дантес может быть эмиссаром этих трудолюбивых блюстителей прав и обязанностей, которые, возможно, использовали это изобретательное средство для изучения некоторых секретов своего дела. .Существует аналогия между обычаями лакедемонян и критян, илоты возделывают землю Я проголосовал за то, чтобы женщины могли голосовать, потому что я знал, что они, жены и матери расы, проголосуют за прекращение существования Джона Берликорна и его возвращение в историческая неопределенность наших исчезнувших обычаев дикости. Где еще есть народ, там государство не понимают, но ненавидят как сглаз, как грех против законов и обычаев. Он был заперт в таможне, а он на следующий день должен был быть переведен в Лондон.В то же время он приказал, чтобы все обезьяны выстроились в длинный ряд справа и слева от него и поставили для него трон, как это было принято у людей. обычай, хоть и нехороший, но по крайней мере годный; и те вещи, которые давно соединились, как бы соединились внутри себя; тогда как новые вещи складываются не так хорошо; но хотя они помогают своей полезностью, они все же беспокоятся своим несоответствием. Следует отметить один обычай этой страны: когда чужой приходит в деревню или в лагерь, люди обязаны развлекать его и его компанию в соответствии с его звание.Определение в социологическом исследовании
Обычай определяется как культурная идея, которая описывает регулярное, шаблонное поведение, которое считается характерным для жизни в социальной системе. Рукопожатия, поклоны и поцелуи — все обычаи — это методы приветствия людей. Метод, наиболее часто используемый в данном обществе, помогает отличить одну культуру от другой.
Ключевые выводы
- Обычай — это образец поведения, которому следуют представители определенной культуры, например, рукопожатие при встрече с кем-то.
- Обычаи способствуют социальной гармонии и единству в группе.
- Если закон противоречит устоявшимся общественным обычаям, соблюдение закона может быть затруднено.
- Утрата культурных норм, таких как обычаи, может вызвать печальную реакцию, которая приводит к трауру.
Истоки таможни
Обычаи могут сохраняться на протяжении поколений, поскольку новые члены общества узнают о существующих обычаях в процессе социализации. Как правило, как член общества, большинство людей придерживаются обычаев, не понимая, почему они существуют или как они появились.
Социальные обычаи часто начинаются по привычке. Мужчина сжимает руку другого при первом приветствии. Другой мужчина — и, возможно, еще другие, кто наблюдает, — примите к сведению. Позже, встретив кого-то на улице, они протягивают руку. Через некоторое время рукопожатие становится привычным и начинает жить собственной жизнью.
Важность таможни
Со временем обычаи становятся законами социальной жизни, и, поскольку обычаи так важны для социальной гармонии, их нарушение теоретически может привести к потрясениям, которые имеют мало или не имеют ничего общего с самими обычаями, особенно когда причины, предполагаемые для их нарушения, имеют Фактически никакого отношения.Например, после того, как рукопожатие становится нормой, на человека, который отказывается протянуть руку при встрече с другим, могут смотреть свысока и / или воспринимать как подозрительного. Почему он не пожимает руки? Что случилось с ним?
Предполагая, что рукопожатие — очень важный обычай, подумайте, что могло бы произойти, если бы весь сегмент населения внезапно решил прекратить рукопожатие. Враждебность могла возрасти между теми, кто продолжал пожимать руки, и теми, кто этого не делал. Этот гнев и беспокойство могут даже усилиться.Те, кто продолжает обмениваться рукопожатием, могут предположить, что те, кто не трясет, отказываются участвовать, потому что они немытые или грязные. Или, возможно, те, кто больше не обменивается рукопожатием, пришли к выводу, что они выше, и не хотят запятнать себя прикосновением к более низкому человеку.
Именно по таким причинам консервативные силы часто предупреждают, что нарушение обычаев может привести к упадку общества. Хотя в некоторых случаях это может быть правдой, более прогрессивные люди утверждают, что для развития общества необходимо оставить позади определенные обычаи.
Когда таможня соответствует закону
Иногда политическая группа хватается за определенный общественный обычай и по той или иной причине работает над его узакониванием. Примером этого может быть Сухой закон. Когда силы воздержания в Соединенных Штатах заняли видное место, они лоббировали запрет на производство, транспортировку и продажу алкоголя. Конгресс принял 18-ю поправку к Конституции в январе 1919 года, а закон был принят годом позже.
В то время как воздержание было популярным понятием, американское общество в целом никогда не принимало его как обычай.Употребление алкоголя никогда не объявлялось незаконным или неконституционным, и многие граждане продолжали искать способы производить, перемещать и покупать алкоголь, несмотря на законы, противоречащие этим действиям.
Несостоятельность запрета демонстрирует, что, когда обычаи и законы продвигают схожее мышление и ценности, закон с большей вероятностью будет успешным, в то время как законы, не подкрепленные традициями и принятием, с большей вероятностью потерпят неудачу. Конгресс отменил 18-ю поправку в 1933 году.
Обычаи в культурах
Разные культуры, конечно, имеют разные обычаи, а это значит, что то, что может быть устоявшейся традицией в одном обществе, может отсутствовать в другом.Например, в Соединенных Штатах хлопья считаются традиционным блюдом для завтрака, но в других культурах завтрак может включать такие блюда, как суп или овощи.
Хотя обычаи, как правило, более укоренились в менее индустриальных обществах, они существуют во всех типах обществ, независимо от того, насколько они индустриализированы или до какого уровня грамотности поднялось население. Некоторые обычаи настолько укоренились в обществе (например, обрезание, как мужское, так и женское), что они продолжают процветать независимо от внешнего влияния или попыток вмешательства.
При переходе на таможню
Хотя вы не можете аккуратно упаковать их в чемодан, обычаи — одна из самых важных вещей, которые люди берут с собой, когда покидают свои родные общества — по какой-либо причине — чтобы иммигрировать и поселиться в другом месте. Иммиграция оказывает огромное влияние на культурное разнообразие, и в целом многие обычаи, которые иммигранты приносят с собой, служат для обогащения и расширения культур их новых домов.
Обычаи, основанные на музыке, искусстве и кулинарных традициях, часто первыми принимаются и ассимилируются в новой культуре.С другой стороны, обычаи, основанные на религиозных убеждениях, традиционных ролях мужчин и женщин и языках, которые воспринимаются как иностранные, часто встречают сопротивление.
Оплакивая потерю таможни
По данным Всемирной психиатрической ассоциации (ВПА), переход из одного общества в другое может иметь глубокие психологические последствия. «Люди, которые мигрируют, испытывают множественные стрессы, которые могут повлиять на их психическое благополучие, включая утрату культурных норм, религиозных обычаев и систем социальной поддержки», — сообщают Динеш Бхугра и Мэтью Беккер, авторы исследования этого явления, которые продолжают объяснять что такие культурные изменения говорят о самом понятии «я».
В результате травмы, которую переживают многие беженцы, уровень психических заболеваний в этом сегменте населения растет. «Утрата социальной структуры и культуры может вызвать печальную реакцию», — отмечают Бхугра и Беккер. «Миграция включает в себя утрату привычного, в том числе языка (особенно разговорного и диалектного), взглядов, ценностей, социальных структур и сетей поддержки».
Источники
- Бхугра, Динеш; Беккер, Мэтью А. «Миграция, культурная утрата и культурная идентичность.» World Psychiatry, Февраль 2004 г.
таможня существительное — определение, изображения, произношение и примечания к использованию
(обычно таможня)
(британский английский, также налоговая и таможенная служба)
государственный департамент, собирающий налоги на купленные и проданные товары, а также на товары, ввозимые в страну, и это проверяет то, что принесено- Таможня изъяла большое количество контрабандного героина.
- Французская таможня арестовала двух мужчин.
- таможенник
- Нам пришлось заполнять таможенные формы в самолете.
- Ждали растаможку товара.
- ясно
- пройти через
- помахать кому-нибудь через
- …
- контролирует
- правила
- пошлина
- …
- на таможне
- через таможню
- место в порту или аэропорту, где проверяется ваш багаж при въезде в страну
- для прохождения таможенного и паспортного контроля
- Вы должны будете задекларировать эти товары при прохождении таможни.
- Нас без паузы пропустили через таможню.
- Нас остановили и обыскали на итальянской таможне.
- К пяти часам растаможили.
- Прежде чем покинуть аэропорт, нам пришлось пройти таможенный контроль.
- таможенный пост на границе
- снятие европейского таможенного контроля
- ясно
- пройти через
- помахать кому-нибудь через
- …
- контролирует
- правила
- пошлина
- …
- на таможне
- через таможню
- налоги, которые должны быть уплачены в правительство при ввозе товаров из других стран
- Вы должны платить таможенные пошлины на весь импорт алкоголя.
- таможенные пошлины / пошлины
- налоговые деньги, которые вы должны заплатить правительству, чтобы оно могло оплачивать общественные услуги:
- пошлина налог, который вы платите за вещи, которые вы покупаете, особенно те, которые вы ввозите в страну:
- Компания должна уплачивать таможенные пошлины на весь импорт.
- таможенный налог, который уплачивается при ввозе товаров из других стран
- тарифицирует налог, который уплачивается за товары, ввозимые или вывозимые из страны, часто для защиты промышленности от дешевого импорта:
- Общий тариф был наложен на иностранный импорт.
- устанавливает (в Великобритании) налог, уплачиваемый предприятиями местным органам власти за землю и здания, которые они используют, а в прошлом также уплачивались всеми, кто владел домом:
- Ставки для предприятий очень высоки в центре города .
- (a) налог / пошлина / тариф / ставки на что-то
- для уплаты суммы налога / пошлины / таможни / ставок
- для уплаты (а) налога / Пошлина / таможня / тариф / ставки
- для сбора налогов / пошлин / ставок
- для увеличения / повышения / снижения налогов / пошлин / тарифов / ставок
- для снижения налогов / пошлин / Ставки
- , чтобы наложить налог / пошлину / тариф
- , чтобы наложить налог / пошлину на что-либо
- Импорт из стран, не входящих в ЕС, облагается таможенной пошлиной в размере 20 процентов.
- Надо было уплатить таможенную пошлину за пиво.
- ясно
- пройти через
- помахать кому-нибудь через
- …
- контролирует
- правила
- пошлина
- …
- на таможне
- через таможню