Общая культура личности: ОБЩАЯ КУЛЬТУРА это

ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА КАК НЕОТЪЕМЛЕМАЯ ЧАСТЬ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ СТУДЕНТОВ МЕДИЦИНСКИХ ВУЗОВ | Сивас

1. Абаскалова Н.П. Теория и практика формирования здорового образа жизни учащихся и студентов в системе «школа — вуз»: автореф. дис.. д-ра пед. наук. — Барнаул, 2000. — 48 с.

2. Бабенко П.А. Проблемы модернизации в вузовской практике системы подготовки врачей / Пед. ин-т ЮФУ. 2006. URL: rspu.edu.ru/rspu/science/conferences/conference_ped/section_1/babenko_p.doc (дата обращения 09.03.2012).

3. Бальсевич В.К., Лубышева Л.И. Здоровьеформирующая функция образования в Российской Федерации // Образоват. политика. — 2007. — № 6. — С. 4 — 9.

4. Баранов В.А. Физическая культура: ценностно-гуманистическая основа качества жизни современного общества: автореф. дис.. д-ра филол. наук. — М., 2010. — 42 с.

5. Беляева Е.С. Творческо-педагогический аспект в профессиональной подготовке студентов-медиков: дис.. канд. пед. наук. — М., 2006. — 204 с.

6. Габриелян К.Г., Ермолаев Б.В., Кутателадзе И.О. Программно-методическое обеспечение преподавания основ здоровьесберегающих технологий в неспециализированном вузе // Теория и практика физ. культуры. — 2003. — № 11. — С. 1-5.

7. Евсеев С.П. О соотношении валеологии, медицины и адаптивной физической культуры // Вестник Балтий. педагог. акад. — СПб., 2000. — Вып. 29. — С. 18-21.

8. Евсеев Ю.И. Валеологическое образование: роль физической культуры в формировании личности. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 382 с.

9. Замятина Н.В. Формирование культуры здоровьесбережения в додипломной подготовке врачей: автореф. дис.. канд. социол. наук. — Волгоград, 2010. — 25 с.

10. Лотоненко Д.В., Стеблецов Е.А. Физическая культура и ее виды в реальных потребностях студенческой молодежи // Теория и практика физ. культуры. — 1997. — № 6. — С. 26; 39 — 41.

11. Лубышева Л.И. Социология физической культуры и спорта: учеб. пособие. — М.: Академия, 2004. — 240 с.

12. Мазов Н.Ю. Спорт как социокультурное явление: дис.. д-ра филол. наук. — Уфа, 2009. — 301 с.

13. Макаров Г.Г., Толстов В.И. Валеологическое и физическое воспитание студентов — предпосылки интеграции // Вестник Балтий. педагог. акад. — 2007. — Вып. 77. — С. 90 — 92.

14. Матвеев А.П. Физическая культура личности как проблема педагогики // Физ. культура. — 1998. — № 2. — С. 10-12.

15. Николаев Ю.М. Содержание и виды физкультурноспортивной деятельности: учеб.-метод. пособие. — СПб.: Олимп — СПб, 2007. — 100 с.

16. Пуни А.Ц. О некоторых фундаментальных проблемах перспективного плана научно-исследовательской работы в области физической культуры и спорта // Теория и практика физ. культуры. — 1985. — № 6. — С. 10-13.

17. Рыбачук Н.А. Теория и технология формирования культуры здоровья студентов: дис. . д-ра пед. наук. — Краснодар, 2003. — 436 с.

18. Становов В.В. Физическая культура как фактор социальной адаптации учащейся молодежи: дис.. д-ра пед. наук. — М., 2002. — 344 с.

19. Столяров В.И. Спорт и современная культура: методологический аспект // Теория и практика физ. культуры. — 1997. — № 7. — С. 1-7.

20. Физическая культура студентов: учебник / под ред. В.И. Ильинича. — М.: Гардарики, 2001. — 448 с.

21. Schmidbauer W. Die hilflosen Helfer. — Reinbeck: Rowolt, 1977. — 170 p.

13.1. Культура общения как компонент общей культуры личности. Культурология: Учебник для вузов

13.1. Культура общения как компонент общей культуры личности

Вот тебе два дела – сделай хоть одно из них!

Коль прославиться делами хочешь пред людьми,

Или то, что сам ты знаешь, передай другим,

Или то, чего не знаешь, от других возьми!

Анвари

В словах классика таджикской поэзии

Анвари отражено едва ли не главное назначение общения: передавать друг другу мысли, чувства, опыт; помогать друг другу жить, творить, преодолевать трудности и преграды.

Общение – это процесс взаимодействия и взаимосвязи общественных субъектов (классов, групп, личностей), в котором происходит обмен деятельностью, информацией, опытом, способностями, умениями и навыками, а также результатами деятельности. Философский энциклопедический словарь характеризует общение как «одно из необходимых условий формирования и развития общества и личности» [1, с. 447].

В социологии под общением понимают особую форму взаимодействия в межличностных отношениях людей [2, с.

187]. Более детально характеризуется общение в психологии: «Общение – сложный, многоплановый процесс установления и развития контактов между людьми, сопровождаемый потребностями совместной деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии взаимодействия, восприятие и понимание другого человека» [3, с. 213].

В этом определении важны три акцента: связь общения с потребностями, с совместной деятельностью, с восприятием и пониманием другого человека. Почему важно обратить внимание на сущность общения как вида деятельности, несмотря на то что, казалось бы, этот вид деятельности всем привычен, знаком и понятен? Во-первых, для того, чтобы найти ответы на вопросы, возникающие часто из-за трудностей и, возможно, неудач в общении. От чего зависит успех в общении? Почему мы иногда не понимаем друг друга? Чем объяснить неожиданную реакцию партнера? Из-за чего возникают конфликты в общении? и др. Во-вторых, чтобы понять, почему в современных условиях возрастает значимость культуры общения как проявления общей культуры личности.

Возросшее внимание к развитию личностно-делового потенциала участников общественного производства активизировало исследование проблем формирования характеристик личности, приоритетных для ее социального и профессионального самоопределения: поисковой активности, гибкости, мобильности, готовности к самопознанию, саморазвитию, самоактуализации, культуре общения.

Культура общения приобретает особое значение в связи с развитием рыночных отношений, когда расширяется сфера деловых контактов и повышается ценность собственной активности личности. Актуальность овладения культурой общения тем более значима в связи с развитием предпринимательской деятельности, в которой немаловажное значение приобретает деловое партнерство, умение устанавливать контакты между реальными и предполагаемыми партнерами: производителями товаров и услуг, инвесторами, заказчиками, клиентами, поставщиками, потребителями.

Неслучайно все ведущие специалисты в области менеджмента и маркетинга характеризуют культуру делового общения как показатель готовности субъекта или социальных групп к управленческой деятельности. Так, один из основоположников теории и практики менеджмента Анри Файоль, раскрывая содержание профессиональной деятельности персонала предприятия, из шести групп функций только две связывает со специальными знаниями и умениями, а четыре – с нравственно-волевыми качествами, в том числе такими, как понятливость, рассудительность, такт, чувство достоинства, умение общаться. Л. Зайверт, немецкий специалист в области менеджмента, подчеркивает, что сердцевину, центр круга самоменеджмента, т. е. самоуправления, составляет сфера информации и коммуникаций, а вокруг них вращаются другие функции специалиста [4].

Возрастает значимость культуры общения и в связи с переходом к информационному обществу. Характеризуя его, психологи отмечают парадоксальность информационного общества, которая проявляется в том, что технически оно объединяет людей, а психологически все более трансформируется в общество тотального одиночества. Это приводит к преобладанию поверхностного, ритуализированного общения над эмпатийным (т. е. душевным, эмоционально богатым), вытеснению реального общения суррогатным, виртуальным.

При этом выдвигается предположение, что в современной экономической жизни России резерв развития толерантности в бизнесе ограничен, что отрицательно влияет на экономическую социализацию [5, с. 148–149].

В этих условиях культура общения как проявление общей культуры личности служит своего рода компенсаторным механизмом, предотвращающим или, по крайней мере, нивелирующим проявление негативных явлений в общественной жизни и сфере бизнеса, позволяющим сохранять нравственно ценные взаимоотношения между людьми. Усилившиеся в последние годы миграционные процессы, обострение межнациональных конфликтов настоятельно требуют поиска средств гармонизации межличностных отношений. Одним из таких средств становится утверждение уровня отношений, направленного на становление единого культурного пространства, развитие толерантности в сознании, предотвращение экстремизма в российском обществе.

Выступая на семинаре Совета Европы «Демократическое гражданское образование» в декабре 2000 года, А.Г. Асмолов подчеркнул, что сегодня проблема толерантности стоит для России и для всего мира как никогда остро. Мир дифференцируется, в нем существуют различные интересы. И если не воспринимать это многообразие мира как данность, если не принимать иное и иных – выжить в подобном мире невозможно.

Овладение культурой делового общения диктуется расширением международных контактов, ибо от культуры общения с зарубежными деятелями науки, культуры и искусства, с экономическими партнерами зависит в значительной мере престиж России в мировом сообществе и ее выход на мировой рынок.

Культура общения становится профессионально значимой для специалистов тех сфер деятельности, где общение лежит в основе выполнения функциональных обязанностей: педагогов, врачей, психологов, работников кадровых служб, социальной сферы, службы занятости. От умения найти верный тон, выбрать оптимальную тактику общения с воспитанниками, пациентами, клиентами зависит и выполнение профессиональных функций, и нравственное благополучие общающихся. Культура общения в этом случае связана с соблюдением профессиональной этики, имеющей свою специфику в каждой трудовой сфере.

Таким образом, мы видим, что культура общения становится лично и общественно значимой. Личности она позволяет создать свой имидж, благотворно действующий на должностных лиц различного ранга, с кем приходится общаться, сохранить чувство собственного достоинства, проявить внутреннюю культуру и доброжелательность, отзывчивость в отношении к окружающим. Общественная значимость культуры общения определяется тем, что от нее во многом зависят морально-психологический климат в семье и трудовом коллективе, продуктивность совместной деятельности, чувство комфорта ее участников, предотвращение действия негативных факторов социальной среды, престиж России среди других стран.

Культура общения есть совокупность норм, способов и условий эффективного взаимодействия, принятых в определенной социальной среде как этический эталон общения. Вместе с тем культура общения не может быть сведена к своду правил. Она обеспечивается интеллектуальным, эмоциональным и нравственным развитием личности, ее внутренней культурой, которая выражается в умении учитывать обстановку, в готовности понять и принять позицию партнера по общению, проявить эмпатию, т. е. понять состояние, переживания собеседника, с уважением отнестись к его мнению.

Культура общения – неотъемлемая часть общей культуры личности и взаимосвязана со всеми ее компонентами. С одной стороны, она зависит от духовной, трудовой, нравственной культуры личности, ее общего и эстетического кругозора. С другой, именно в общении проявляются внутренняя культура, нравственная позиция, духовное богатство человека.

Если рассматривать общение как широкое явление, не ограниченное межличностным взаимодействием, становится особенно очевидной органическая связь культуры общения с другими компонентами культуры личности. Проявление культуры личности в общении с природой определяется экологической культурой личности. Общение человека с техникой зависит от политехнической и трудовой культуры. Общение с источниками информации будет тем более продуктивным и рациональным, чем выше уровень развития интеллектуальной и информационной культуры личности.

На данную зависимость мы обратили внимание, чтобы подчеркнуть взаимосвязь культуры общения со всей многогранной культурой личности. Но предметом рассмотрения в этой главе является общение как межличностное взаимодействие. Антуан де Сент-Экзюпери отмечал, что нет ничего дороже роскоши человеческого общения. Действительно, человек не мыслит себя вне общения. Побуждают человека к общению его потребности, весьма разнообразные.

Самая распространенная и характерная для любого возраста – потребность в общении как таковом. Ребенок стремится к контакту с матерью, он умолкает, услышав ее голос, почувствовав прикосновение ее рук. Взрослый, вернувшись с работы чем-то расстроенный или, напротив, переполненный радостью успеха, испытывает желание поделиться радостью или облегчить душу, поведав о том, что тревожит. В этих случаях проявляется потребность эмоционального контакта.

Потребность в безопасности. Обратите внимание, как совсем незнакомые люди становятся общительнее в ситуации тревожного ожидания. Долго нет автобуса. Стоящие на остановке люди, до того хранившие молчание, начинают обмениваться репликами, выражая досаду или опасение по поводу того, что, возможно, что-то случилось на линии. Остановился поезд в тоннеле метро. В первые минуты в вагоне царит напряженное молчание. Но чем дольше длится задержка, тем активнее включаются пассажиры в общение. Так легче становится ждать, не столь тревожно в ситуации неизвестности.

Потребность в доминировании. Она связана со стремлением оказывать активное влияние на других людей. Как часто дети испытывают проявление этой потребности со стороны учителей, родителей, вообще со стороны взрослых, которые любят поучать, убеждать в своей правоте! Бывает и так, что признанный в классе, в студенческой группе лидер не прочь продемонстрировать свое превосходство, проявляя в общении со сверстниками снисходительное, а то и пренебрежительное к ним отношение. Одним это неприятно, и они подчас «взрываются». А другие почему-то спокойно относятся к подчиненному положению, в котором оказываются при проявлении со стороны лидера потребности в доминировании. Подобная реакция объясняется проявлением прямо противоположной потребности – потребности быть ведомым.

Потребность в престиже. Проявление этой потребности можно наблюдать, когда человек, выступая на собрании или вступая в общение с коллегами, надеется получить признание, испытать удовлетворение от того, что восхищаются его знаниями, прямотой, умением аргументировать, артистизмом. Если ожидания оправдываются, это вдохновляет. Если не оправдываются, человек, для которого характерна потребность в престиже, огорчается, считает, что его не поняли, не оценили.

Потребность быть индивидуальностью, ощутить себя личностью. Она близка к потребности в признании, самоутверждении. Существенное значение имеет осознание руководителем, педагогом, родителями, что эту потребность испытывают те, кто находится в зависимом от них положении. Если мы осознаем стремление собеседника к самоутверждению, мы проявим уважение к его позиции, терпимость, толерантность в том случае, если наши мнения не совпадают.

Потребность в покровительстве, в помощи. В известной мере она близка к потребности быть ведомым. Разница в том, что потребность быть ведомым может быть устойчивой характеристикой личности, а потребность в покровительстве, в помощи – ситуативна: любой в определенных обстоятельствах может испытать эту потребность, даже если по характеру он человек активный и привык, как правило, надеяться на себя.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В СИСТЕМЕ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ КУЛЬТУРА В СИСТЕМЕ ОБЩЕЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА

Митрофанов Д.В.
Россия, Военный учебно-научный центр ВВС
«Военно-воздушная академия им. профессора Н.Е. Жуковского и Ю.А. Гагарина»
[email protected]

Уровень интеллектуальной состоятельности будущего специалиста в любой сфере определяется требованиями к его подготовке, а также тенденциями в развитии нашего общества. Применение современных технологий, в том числе и информационных, доступно специалистам, обладающим высокой интеллектуальной культурой, которая основывается на рациональном использовании своего интеллектуального потенциала. Современная цивилизация существует в эпоху информатизации, направленной на всестороннее обеспечение применения всех полученных человеком знаний на благо социума. Вузовское образование должно соответствовать и удовлетворять всем потребностям общества. При этом информатизация образования — процесс обеспечения сферы образования теорией и практикой разработки и использования современных, новых информационных технологий, ориентированных на реализацию психолого-педагогических целей обучения и воспитания, принадлежит к числу важнейших направлений процесса информатизации современного общества.

Потребность в интеллектуально развитой личности, обладающей ключевыми компетенциями возрастает с каждым годом. Новому обществу для совершенствования своих знаний, навыков и умений сейчас доступны все основные технологии, которые обладают необходимой информацией, высоким уровнем межличностного взаимодействия и дружественным интерфейсом. Таким образом, доля интеллектуальной деятельности и интеллектуальной культуры в жизни человека приобретает более выраженный вид и играет значительную роль в деятельности человека.

Стремительно протекающие процессы во всех сферах жизни и деятельности человека, освоение культурных ценностей требуют перехода высшей школы в институт подготовки интеллектуально — культурных специалистов. Необходимость повышения интеллектуальной культуры будущего специалиста обусловлена следующими противоречиями:

— между возрастающими требованиями к уровню интеллектуальной подготовки выпускников вузов и ускоряющимся темпом появления новых знаний;

— недостаточным использованием современных технологий в учебном процессе и их потенциальными возможностями в формировании основных интеллектуальных компетенций;

— между интеллектуальной состоятельностью молодых специалистов во всех областях науки и фактическим уровнем их интеллектуальной культуры;

— между увеличением скорости интеллектуализации в социуме и недостаточным применением инновационных технологий, интеллектуальных тренингов и семинаров в высшей школе.

Формирование интеллектуальной культуры — сложный многогранный процесс, происходящий с будущим специалистом не только в образовательном учреждении, но и на протяжении всей его профессиональной деятельности. Интеллектуальное развитие личности происходит неравномерно и не имеет предела для совершенства. Основными показателями, характеризующими уровень интеллектуализации профессионального образования, являются степень сформированности у личности интеллектуальной культуры, интеллектуальной компетенции, а также характеристикой может являться и интеллектуальная деятельность, которая обеспечивает данный процесс.

Современное вузовское образование должно иметь интеллектуальную направленность, при помощи которой возможно непрерывно повышать уровень интеллектуальной культуры будущего специалиста, что обеспечит его конкурентную способность на рынке труда. В настоящий момент личность должна быть готова к применению информационных технологий в процессе профессиональной деятельности, а для этого необходимо наличие гибкости мышления (его нестандартности), способности к быстрой адаптации к условиям работы. Именно поэтому суть образования в вузе не следует сводить к простому обучению, формированию шаблонных знаний, навыков и умений [1]. Студентам необходимо формировать стремление к развитию и самоутверждению, прививать навыки самообразования и совершенствования.

Образование включает как традиционную часть знаний, совокупность определенных научных сведений об окружающем мире, так и особые знания — ориентированные на осознание места познающего субъекта в мире и его утверждения в нем. Эти знания носят оценочно-ценностную окраску, задают как бы стратегию познавательной деятельности и оперирования полученными знаниями. Они не укладываются в рамках конкретной дисциплины, являясь междисциплинарными, и открывают новые возможности в создании целостной картины мира. Следует отметить, что интеллектуальная культура в этом случае будет являться одним из способов повышения творческой самореализации личности.

В связи с этим образование должно иметь совершенно новый характер построения, основанный на применении современных технологий в процессе учебных занятий, для выработки у будущих специалистов собственного интеллектуального стиля деятельности. Д. Халперн считает, что «образование, рассчитанное на перспективу, должно строиться на основе двух неразлучных принципов: умения быстро ориентироваться в стремительно растущем потоке информации и находить нужное, и умения осмыслить и применить полученную информацию» [2, с.20].

Интеллектуальная культура – это уровень развития личности, который характеризующейся мерой освоения духовного богатства, и представляет собой совокупность образованности, самостоятельности мышления, понимание приоритета общечеловеческих ценностей, видение явлений в противоречиях и умение оценивать их, активное стремление пополнять знания, творческий подход к делу.

Н.Б. Крылова [3, с.14] определяет следующие составляющие культуры специалиста, которые можно отнести к выпускнику любого направления подготовки:

— системы знаний и интересов, определяющих кругозор личности;

— системы убеждений, образующих мировоззренческий уровень;

— систему умений и развитых на их основе навыков, проявляющихся в практической деятельности;

— системы индивидуальных норм поведения и освоенных методов деятельности;

— системы социальных чувств, образующих уровень эмоциональной культуры.

Интеллектуальная культура включает в себя требования: образованности, духовного богатства, самостоятельности диалектического мышления, понимания приоритета общечеловеческих ценностей, видения явлений в противоречиях и умения оценивать их, активного стремления и умения пополнять знания, учиться учению и труду, творческого подхода к любому делу[3, с.19].

Традиционное образование уже немыслимо без современных технологий, призванных не только решать многоцелевые задачи, но и помогать преподавателям оценивать знания студентов, представлять значительные объемы информации за более короткие промежутки времени, делать свою дисциплину интереснее, тем самым привлекать внимание к ней. Нынешнее образование следует вектору государственных образовательных стандартов. Данные стандарты основаны на использовании линейной схемы обучения. Но студенты должны иметь возможность выбора только им необходимых видов учебных занятий, что существенно повысить их мотивацию к самореализации и увеличит интеллектуальную составляющую их деятельности. При формировании интеллектуальной культуры будущих специалистов необходимо учитывать как интеллектуальную среду, так и характер вуза, в котором реализуется интеллектуальная деятельность[4].

Интеллектуальная культура является одним из слагаемых общей культуры будущего специалиста. Сформированность интеллектуальной культуры будущего специалиста определяется степенью овладения знаниями, умениями и навыками. Любая разумная деятельность человека определяется базовой культурой, накопленной за сознательный период жизни. Профессионально компетентный специалист должен постоянно заниматься совершенствованием своего интеллекта с помощью интеллектуального труда. Основополагающим в современном образовании «является постоянное развитие человека как субъекта деятельности на всём протяжении его жизни, освоение им новых экономических условий, повышение настоящей и будущей жизнеспособности[5].

Для достижения успеха в интеллектуальном труде предлагается использовать следующие факторы: потребности, способности, развитие; воля и деятельность; позитивное мышление; стремление к идеалу; высокие требования к себе.

Применяя все вышеперечисленные факторы при совершенствовании своего интеллекта и труда, качественно развивая характеристики и способности, высоко оцениваемые в обществе, будущий специалист обязательно достигнем намеченных им целей в своей карьере и жизни. Интеллектуальная культура является важным фактором личностного и профессионального роста выпускника. Важно, чтобы каждый выпускник эффективно использовал свой интеллектуальный потенциал, «а это в значительной степени определяется общей его культурой» [6], также решение указанных противоречий позволит вывести личностную и профессиональную подготовку будущего специалиста на абсолютно новый качественный уровень.

Литература

1. Митрофанов Д.В. Роль информационных технологий в самообразовании студентов вузов // Современные проблемы науки и образования. 2015. № 3. URL: www.science-education.ru/123-18726 (дата обращения: 20.05.2015).
2. Халперн Д. Психология критического мышления. СПб., 2000.
3. Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М., 1990.
4. Поляков В.Н. Психология предпринимательства и бизнес-консультирование // Психология в бизнесе: Ежеквартальный практический журнал. 1997.  июль-декабрь.
5. Трощенко Г.Я. О программе работ по повышению эффективности использования интеллектуальной культуры специалистов // Интеллектуальная культура специалиста. Новосибирск, 1988. С.258-267.
6. Эмих Н.А. Культурная парадигма современного образования: Философско-антропологические основания. М., 2012. 

ОБЩАЯ КУЛЬТУРА — это… Что такое ОБЩАЯ КУЛЬТУРА?

ОБЩАЯ КУЛЬТУРА

совокупность достижений человеческого общества, которые должны быть достоянием каждого, безотносительно к характеру его профессиональных занятий; термин употребляется для характеристики уровня социального, интеллектуального, духовного развития индивида. Понятие общей культуры включает также овладение нравственно-этическим и художественно-эстетическим опытом, а также опытом межличностного общения и социального взаимодействия.

Профессиональное образование. Словарь. Ключевые понятия, термины, актуальная лексика. — М.: НМЦ СПО. С.М. Вишнякова. 1999.

• ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ СТАНДАРТ
• ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ПРОГРАММЫ СРЕДНЕГО (ПОЛНОГО) ОБЩЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

Смотреть что такое «ОБЩАЯ КУЛЬТУРА» в других словарях:

• КУЛЬТУРА ДЛЯ ПРОПИТАНИЯ — (subsistence crop) Культура, выращенная фермером для собственного потребления, а не для продажи (товарная культура (cash crop). См. также: быстрая культура (catch crop). Бизнес. Толковый словарь. М.: ИНФРА М , Издательство Весь Мир . Грэхэм Бетс …   Словарь бизнес-терминов

• Общая идея революции XIX века — «Общая идея революции XIX века» (фр. Idée Générale De La Revolution Au XIXe Siecle) важнейшая программная работа философа анархиста Пьера Жозефа Прудона, написанная им в 1851 году. В книге излагается видение идеального общества, в котором… …   Википедия

• КУЛЬТУРА ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬСТВА, ПРЕДПРИИМЧИВОСТИ — (enterprise culture) Благоприятное отношение общественного мнения к предпринимательству и проявлениям предприимчивости. Данная культура включает в себя готовность рисковать, стремление к поиску новых возможностей делать бизнес уважение к людям,… …   Экономический словарь

• Культура Украины — Это статья является частью серии статей о народе Украинцы …   Википедия

• Культура цыган — В Википедии есть портал «Цыгане» …   Википедия

• Культура Удмуртии — Удмуртия  республика в составе Российской Федерации, является ее неотъемлемым субъектом, входит в состав Приволжского федерального округа, расположена в западном Предуралье, в междуречье Камы и ее правого притока Вятки. Страна заселена… …   Википедия

• Культура Израиля — Израильская культура  совокупность творческих достижений населения Израиля. Израильская культура имеет древнюю историю и представляет собой сплав множества субкультур различных общин, живущих в Израиле. Одной из исторических особенностей… …   Википедия

• Культура Бутана — Современная культура Бутана уходит своими корнями в древность. Окружённый Гималаями, он благодаря своей географической изолированности был защищён от внешних культурных влияний. Эта малонаселенная страна, граничащая с Индией на юге и Китаем на… …   Википедия

• Культура мишарей — Вихревая розетка основной узор нагрудников «күкрәкчә» д. Сред. Елюзань Пензенская область Культура Мишарей  часть культуры татар, наряду с культурой казанских татар и сибирских татар о …   Википедия

• КУЛЬТУРА ПОЛИТИЧЕСКАЯ — совокупность индивидуальных позиций и ориентации участников данной политической системы; субъективная сфера, образующая основание политических действий и придающая им значение (Г. Алмонд, Г. Пауэлл). Понятие политическая культура было введено в… …   Политология: словарь-справочник

Книги

• Общая патология. Учебное пособие, Жук Ирина Александровна. В учебном пособии рассматриваются понятия общественного и индивидуального здоровья, современные взгляды на сущность болезни, раскрываются причины, механизмы и основные закономерности… Подробнее  Купить за 1740 грн (только Украина)
• Общая патология. Учебное пособие, Жук Ирина Александровна. В учебном пособии рассматриваются понятия общественного и индивидуального здоровья, современные взгляды на сущность болезни, раскрываются причины, механизмы и основные закономерности… Подробнее  Купить за 1620 руб
• Общая патология учебное пособие, Жук И.. В учебном пособии рассматриваются понятия общественного и индивидуального здоровья, современные взгляды на сущность болезни, раскрываются причины, механизмы и основные закономерности… Подробнее  Купить за 1238 руб

Другие книги по запросу «ОБЩАЯ КУЛЬТУРА» >>

Информационная культура: методико-библиографический материал — МБКПУ Печенгское межпоселенческое библиотечное объединение

Скачать материал в формате Word.docСкачать материал в формате Word.doc

Информационная культура – это часть общей культуры общества, личности. Ее характеризует степень развитости информационного взаимодействия и всех информационных отношений». Понятие информационной культура важно тем, что выполняет «технологический срез» всех информационных процессов в обществе, концентрирует внимание исследователей на достигнутом уровне обращения с информацией, позволяет судить о направленности и быстроте изменений в этой области и таким образом прогнозировать ее дальнейшее развитие.

На уровне общества информационная культура проявляется в пяти информационных революциях:

1. изобретение языка;
2. изобретение письменности;
3. изобретение книгопечатания;
4. изобретение электричества;
5. изобретение компьютерной техники, новых информационных технологий (48).

Сейчас современное общество часто называют информационным, так как роль и количество информации, циркулирующей в нем, стремительно возрастает, а также есть все необходимые средства для ее хранения, распространения и использования. Информация легко и быстро достигает потребителей (заинтересованных в ней людей и организаций) и выдается в привычной для них форме.

На уровне личности информационная культура проявляется в информационной среде, которая позволяет решать проблемы доступа к знанию, полученному в любой момент и в любом месте. При этом пользователь информации выступает во взаимодействии с информационной средой не как безличный исполнитель некоторой социальной роли, но как личность со своим индивидуальным творческим выбором, способный к активной рефлексии над собственным процессом мышления. Как составляющая информационной культуры личности является проблема постоянного и систематического самообразования, то есть «образование не на всю жизнь, а через всю жизнь», которая также очень актуальна в современном обществе. Самостоятельная познавательная деятельность позволяет постоянно повышать и совершенствовать человеческие квалификации и обогащать в течение всей жизни знания, вынесенные из образовательных учреждений. В этом сейчас помогает сближение и взаимодействие формальных и неформальных видов образования, то есть появление универсальных социально-культурных институтов (библиотечные центры, альтернативные школы, инновационные учреждения), которые способствуют постоянному повышению уровня информационной культуры.

В данном указателе представлен обобщающий материал о понятии «информационная культура», выдержки из книг и статей. Предложен список литературы на обозначенную тему.

Библиографические записи книг и статей в списке расположены по алфавиту авторов. Отбор материала закончен в 2014 году.

Указатель подготовлен для участников IV городской практической конференции

«Формирование информационной культуры личности в библиотеках и образовательных учреждениях».

Данный указатель может быть рекомендован педагогам, библиотекарям, родителям, а также широкому кругу читателей.

      В быстро меняющемся современном мире медиа- и информационная грамотность приобретает жизненно важное значение. Тема информационной культуры в современном обществе очень актуальна. В последние годы возрос интерес к понятию «информационная культура». Его распространение вызвано растущим влиянием научно-технического прогресса на общую культуру общества, личности. И поэтому разные источники предлагают  различные определения данного понятия.  

Информационная культура — совокупность норм, правил и стереотипов поведения, связанных с информационным обменом в обществе.

dic.academic.ru ›    Шейкин,  А. Г. Культурология. XX век.: Энциклопедия. — 1998.

Информационная культура — способность общества эффективно использовать информационные ресурсы и средства информационных коммуникаций и применять передовые достижения в области развития средств информатизации и информационных технологий.

dic.academic.ru › Словарь финансовых терминов

Информационная культура — знания и навыки эффективного пользования информацией. Предполагает разностороннее умение поиска нужной информации и её использования, от работы с библиотечным каталогом, компьютерной грамотности до просмотра информации в сети Интернет.

dic.academic.ru › Райзберг, Б.А. Современный экономический словарь / Райзберг Б.А., Лозовский Л.Ш., Стародубцева Е.Б.— 2-е изд., испр.-  М.: ИНФРА-М., 1999.

Культура информационная (information culture) – совокупность материальных и интеллектуальных ценностей в области информации, а также исторически определенная система их воспроизводства и функционирования в социуме; по отношению к аудитории информационная культура может выступать системой уровней развития личности человека, способного воспринимать, анализировать, оценивать информацию, усваивать новые знания в этой области. Аналоги: видеокультура (video culture), кинематографическая культура (film culture), медиакультура (media culture).

Федоров, А.В. Словарь терминов по медиаобразованию, медиапедагогике, медиаграмотности, медиакомпетентности. — Таганрог: Изд-во Таганрог. гос. пед. ин-та, 2010.

А также:

Информационная культура — область культуры, связанная с функционированием информации в обществе и формированием информационных качеств личности.

Вохрышева, М. Г. Формирование науки об информационной культуре // Проблемы информационной культуры: сб. ст. Вып. 6. Методология и организация информационно — культурологических исследований / науч. ред.: Ю.С. Зубов, В.А. Фокеев. — М.: Магнитогорск, 1997.

Информационная культура личности — гармонизация внутреннего мира личности в ходе освоения всего объема социально-значимой информации.

Зиновьева, Н. Б. Информационная культура личности: Введение в курс: учеб. пособие для вузов культуры и искусства / под ред. И.И. Горловой; Краснодар. гос. акад. культуры. — Краснодар, 1996.

Информационная культура — качественная характеристика жизнедеятельности человека в области получения, передачи, хранения и использования информации, где приоритетными являются общечеловеческие духовные ценности.

Хангельдиева, И. Г. О понятии «информационная культура» // Информационная культура личности: прошлое, настоящее, будущее: Междунар. науч. конф., Краснодар — Новороссийск, 23-25 сент. 1993 г.: Тез. докл. – Краснодар, 1993.

Информационная культура — совокупность информационных возможностей, которые доступны специалисту в любой сфере деятельности в момент развития цивилизации.

Семеновкер, Б. А. Информационная культура: от папируса до компактных оптических дисков // Библиография. — 1994. — №1. — С.12.

Информационная культура — уровень знаний, позволяющий человеку свободно ориентироваться в информационном пространстве, участвовать в его формировании и способствовать информационному взаимодействию.

Медведева, Е. А. Основы информационной культуры // Социс. — 1994. — №11. — С.59.

Информационная культура — степень совершенства человека, общества или определенной его части во всех возможных видах работы с информацией: её получении, накоплении, кодировании и переработке любого рода, в создании на этой основе качественно новой информации, ее передаче, практическом использовании.

Семенюк, Э. Л. Информационная культура общества и прогресс информатики // НТИ. Сер.1. — 1994. — №7. — С.3.

http://netrover.narod.ru/infcult/infcult.htm

Что такое информационная культура личности и чем она отличается от информационной грамотности?

В России обучение умениям и навыкам работы с информацией имеет глубокие исторические корни; накоплены богатые традиции и опыт работы школ, колледжей, вузов и библиотек по информационной подготовке граждан. Хорошо известен в России и международный опыт. Идеи ИФЛА и ЮНЕСКО по обучению информационной грамотности признаны и одобрены. Вместе с тем в России получили развитие идеи формирования информационной культуры личности.

Появившись в сфере библиотечного и книжного дела, понятие информационной культуры по мере своего развития вбирало в себя знания из целого ряда наук: теории информации, кибернетики, информатики, семиотики, документалистики, философии, логики, культурологии, лингвистики и др.
…В настоящее время информационную культуру всё чаще трактуют как особый феномен информационного общества. В зависимости от объекта рассмотрения стали выделять информационную культуру общества, информационную культуру отдельных категорий потребителей информации (детей, подростков и юношества; отдельных категорий специалистов – врачей, учителей, юристов и т.д.), информационную культуру личности.
…Понятие «информационная культура личности» является весьма ёмким и полностью включает в свой состав понятие «информационная грамотность», отличаясь от него такими компонентами, как информационное мировоззрение и способность человека создавать новые информационные продукты и творчески их использовать в различных целях. Особое место в составе понятия «информационная культура личности» занимает информационное мировоззрение, сутью которого является ценностное (осмысленное, ответственное) отношение и к информации, и к создаваемым и используемым информационным продуктам, и к техническим средствам, информационным технологиям.

Гендина, Н.И. Информационная культура личности и задачи инновационного образования / Н.И. Гендина // Университетская книга.-  2010.- №4.

Развитие общества по пути нарастания значимости информа­ционных технологий стимулирует формирование многочисленных концепций и подходов к разработке стратегий социокультурного развития. Вопросы информационной грамотности уже давно актуальны в среде российских ученых и специалистов, занимающихся исследовательскими практиками в сфере управления информацией и знаниями. Но в последнее время исследователи обнаруживают новые подходы к осмыслению и введению в профессиональный оборот понятия, ставшего основной темой конференции, — «медиа- и информационная грамотность».

С одной стороны, это понятие определяется как знание посредни­ческих (медиа-) коммуникационных инструментов, позволяющих пере­давать информацию по более эффективным каналам, а с другой стороны как содержательное знание — контент, который требует анализа с точки зрения его истинности и безопасности.

…Понятие медиаграмотности стало активно использоваться с 1996 г., а уже в 2008 и 2010 гг. на встречах экспертов ЮНЕСКО появился объединенный термин «медиа- и информационная грамотность». Согласно распространенному определению, «медиаграмотностью является набор компетенций, которые позволяют людям анализировать, оценивать и создавать сообщения в широком диапазоне медиаметодов, жанров и форм».

Медиа- и информационная грамотность — это совокупность знании, установок, умений и навыков, которые позволяют получать доступ к информации и знаниям, анализировать, оценивать, использовать, создавать и распространять их с максимальной продуктивностью в соответствии с законодательными и этическими нормами и с соблюдением прав человека. Медиа- и информационно грамотный человек может использовать различные средства, источники и каналы информации в личной, профессиональной и общественной жизнедеятельности. Он знает, когда и какая информация требуется и для чего, где и как ее можно получить. Он понимает, кто и с какими целями создал и распространяет эту информацию, он имеет представление о ролях, функциях и ответственности СМИ, институтов памяти и других поставщиков информации. Он может анализировать информацию, сообщения, представления и принципы, транслируемые медиа и другими производителями контента, определять достоверность получаемой и создаваемой информации по ряду общих, личных и контекстуальных критериев.

Медиа- и информационная грамотность выходит за рамки владения коммуникационными и информационными технологиями и включает навыки критического мышления, осмысления и интерпретации информации в различных областях профессиональной, образовательной и общественной деятельности. Медиа- и информационная грамотность предполагает умение работать с любыми источниками информации (устными, письменными, аналоговыми и электронными/цифровыми), а также со всеми видами и типами информационных ресурсов.

// Библиотековедение.- 2012.- № 4.- с. 89-94.

Реализация идеи непрерывного образования направлена на преодоление основного противоречия современной системы образования — противоречия между стремительными темпами роста знаний в современном мире и ограниченными возможностями их усвоения человеком в период обучения. Это противоречие заставляет образовательные учреждения, прежде всего, формировать умение учиться, добывать информацию, извлекать из нее необходимые знания. Однако, для этого педагог не только должен сам владеть особыми информационным знаниями и умениями, но и быть профессионально готов транслировать их, формируя особый тип культуры — информационную культуру личности.

Смена парадигмы образования имеет весьма существенные следствия не только для образовательных учреждений, но и для библиотек, поскольку существенным образом влияет на реализацию образовательной функции библиотеки. Значительное возрастание доли самостоятельной работы с источниками информации в структуре практически любого вида деятельности человека, живущего в информационном обществе, широкое внедрение новых информационных технологий, существенно обогативших номенклатуру информационных продуктов и услуг, предоставляемых потребителям информации — все это обусловливает необходимость владения библиотекарем не только традиционными профессиональными знаниями и умениями, но и заставляет осваивать методы обучения пользователей навыкам работы с информацией.

Таким образом, и для образовательных учреждений, и для библиотек организация информационного образования и повышение информационной культуры личности представляет задачу первостепенной важности, а сами учителя, преподаватели и библиотекари становятся ключевыми фигурами, от которых в первую очередь зависит возможность реального повышения уровня информационной культуры учащейся молодежи.

Данное издание содержит пять разделов, которые объединены концепцией деятельностного подхода, прикладной направленностью, интегративностью содержания, обусловленного пониманием информационной культуры как целостного явления.

// Гендина, Н. И. Формирования информационной культуры личности в библиотеках и образовательных учреждениях: учебно-метод. пособие / Гендина Н. И., Колкова Н. И., Скипор И. Л., Стародубова Г. А.- Москва, 2002.

Цель данного пособия — содействовать развитию универсальных учебных действий школьников, включая, прежде всего, умения поиска, анализа, преобразования информации с использованием ИКТ-технологий, обеспечение информационной безопасности личности, развитие критического мышления учащихся. В состав учебно-методического комплекса вошли учебные программы по дисциплине «Основы информационной культуры школьника» для 1-2, 3—4-х классов, методические разработки, контрольно-измерительные материалы, терминологический словарь, систематический указатель терминов по разделам дисциплины «Основы информационной культуры школьника», электронные презентации по курсу «Основы информационной культуры школьника». Помимо словесного описания каждый из уроков получил отражение в форме электронной презентации, которые представлены на CD- ROM. Все материалы комплекса адаптированы к возрастным психофизиологическим особенностям младших школьников.

Рекомендуется библиотекарям детских, школьных, юношеских и публичных библиотек, учителям общеобразовательных организаций, специалистам системы дополнительного профессионального образования.

… одной из причин появления этой книги явилась потреб­ность в учебном пособии, которое бы экономило время и усилия учителей и библиотекарей при подготовке занятий по основам информационной культу­ры личности для младших школьников.

Другая, не менее важная причина появления этой книги — это те сущест­венные изменения, которые сейчас наблюдаются в теоретических подходах к информационной подготовке людей к жизни в информационном обществе.

// Гендина, Н. И. Основы информационной культуры школьника: учебно-методический комплекс для учащихся 1—2-х классов общеобразовательных учебных организаций [Текст] / Н. И. Гендина, Е.В. Косолапова — М.:   РШБА, 2014. — 208 с.

// Гендина, Н.И. Основы информационной культуры школьника: учебно-методический комплекс для учащихся 3—4-х классов общеобразовательных учебных организаций [Текст] / Н.И. Гендина, Е.В. Косолапова. — М.: РШБА, 2014.- 344 с.

Высокое качество образования невозможно без высокого уровня информационной культуры как учащихся, читателей, так и учителей, библиотекарей. Обновляются программы, вводятся новые технологии обучения. Но главным остается умение учащихся быстро реагировать на изменения в информационном мире, критически мыслить, искать и перерабатывать необходимую информацию. И все это открывает новые возможности для работы детских и школьных библиотек, которые сегодня должны стать жизненно важными компонентами образования и воспитания.

Первый читательский опыт во многом определяет дальнейшую жизнь ребенка. Библиотеки могут и должны создать условия роста массовой информационной культуры населения.

Реальное повышение уровня информационной культуры в регионе и в обществе в целом возможно лишь при организации специального информационного образования. Средством формирования информационной культуры личности должен стать разработанный специалистами в соответствии со всеми методическими требованиями курс «Основы информационной культуры личности», включенный в учебный процесс образовательных учреждений в качестве обязательного. Главная цель курса «Основы информационной культуры личности» – подготовка человека к продуктивному осуществлению познавательной деятельности, успешной самореализации в условиях информационного общества. И здесь важной задачей является формирование информационного мировоззрения личности – «системы обобщенных взглядов на информацию, информационные ресурсы, информационные системы, информационные технологии, информатизацию, информационное общество и место человека в нем, на отношения людей к окружающей информационной среде.

// Сотникова, Е. А. Информационная культура личности – актуальная проблема российского общества

http://programma.x-pdf.ru/16kulturologiya/381279-1-elena-sotnikova-informacionnaya-kultura-lichnosti-aktualnaya-problema-rossiyskogo-obschestva-annotaciya-centralnoe-pon.php

Становление информационного общества характеризуется рядом важнейших соци-
ально-онтологических преобразований. Под воздействием электронных коммуникаций меня-
ется архитектура социальных отношений, формируется новый — «информационный» — стиль поведения, складываются, по определению теоретиков, интеллектуализированные социумы и сетевые сообщества. Бытие наполняется новыми смыслами и мотивациями. В современном мире знания становятся наивысшей ценностью, а степень владения ими — определяющим фактором социальной дифференциации.

…Но главная опасность заключается в том, что фетишизация информационных технологий зача­стую низводит всё богатство человеческой дея­тельности к её операционально-прагматической стороне в ущерб ценностно-целевой ориентации.

Таким образом, превосходство информацион­ного общества над индустриальным в одном отно­шении оборачивается серьёзными недостатками в другом.

Снизить негативное влияние вышеуказанных факторов на мировой цивилизационный процесс возможно только при условии максимального вни­мания к вопросам формирования информацион­ной культуры личности и общества в целом как важнейшего компонента культурной компетен­тности членов современного социума. Фактически следует вести речь о формировании новых спо­собов жизнедеятельности человека в обществе знаний.

Исходя из этого, формирование медиа- и инфор­мационной грамотности предусматривает не толь­ко обучение индивида технологиям поиска, отбора, систематизации и анализа необходимой ему инфор­мации, но и освоение знаний в области структуры и содержания различных современных коммуни­кативных практик. При этом главное — развитие особых качеств личности, позволяющих человеку адекватно «встраиваться» в информационное про­странство без его фетишизации и без ущерба цен­ностно-целевой ориентации своей деятельности.

Информационная и медиа- грамотность являют­ся важнейшими условиями и инструментами раз­вития культурной компетентности личности и социума в целом — одного из главных маркеров ступеней цивилизационного прогресса.

Кузнецова, Т. Я. Чем грозит информационная грамотность. Общество знаний: плюсы и минусы // Мир библиографии.- 2013.- № 1.- С. 2-4.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ:

Книги:

1.    Актуальные вопросы информационно-библиографической работы публичных библиотек: производственно-практическое пособие / Комитет по культуре Санкт-Петербурга, Центральная городская публичная библиотека им. В. В. Маяковского, Управление библиографическими информационными службами; [сост.: Е. В. Аврамова; И. Е. Прозоров].- Санкт-Петербург: Политехника-сервис, 2014.- 189 с.: граф., ил. — Библиогр.: с. 181. (Шифр 78.5/А43-875368)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

В производственно-практическом пособии рассматриваются актуальные вопросы информационно-библиографической работы публичных библиотек.

2.    Антопольский, А. Б. Информационные ресурсы России: науч.- метод. пособие / А. Б. Антопольский.- Москва : Либерея, 2004.- 423 с.- (Библиотекарь и время. XXI век; вып. 14). (Шифр 32.81/А72-095841)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

3.    Берестова, Т. Ф. Общедоступная муниципальная библиотека в едином информационном пространстве : науч.-метод. пособие / Т.Ф.Берестова. — Москва : Либерея, 2005. — 287 с. — (Библиотекарь и время. XXI век). (Шифр 78.3/Б48-705316)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

4.    Бойкова, О. Ф. Правовое регулирование библиотечно-информационной деятельности : науч.- практ. пособие / О.Ф. Бойкова. — Москва : Либерея-Бибинформ, 2006. — 480 с. — (Библиотекарь и время. XXI век ; вып. 30). (Шифр 67.404/Б77-629992)

Экземпляры: всего: 1 — МБИ(1)

5.    Гендина, Н. И. Формирования информационной культуры личности в библиотеках и образовательных учреждениях: учебно-метод. пособие / Гендина Н. И., Колкова Н. И., Скипор И. Л., Стародубова Г. А.- Москва, 2002.

1. Гендина, Н. И. Основы информационной культуры школьника: учебно-методический комплекс для учащихся 1—2-х классов общеобразовательных учебных организаций [Текст] / Н. И. Гендина, Е.В. Косолапова — М.:            РШБА, 2014. — 208 с.

1. Дворкина, М. Я. Библиотечно-информационная деятельность: Теорет. основы и особенности развития в традиц. и электрон. среде / М. Я. Дворкина.- Москва: ФАИР, 2009.- 254 с.- (Специальный издательский проект для библиотек). (Шифр 78.3/Д24-488137)

Экземпляры: всего:2 — МБИ(1), Ф.1(1)

8.    Дворкина, М. Я. Информационное обслуживание: социокультурный подход / МГУКИ. — Москва : Профиздат, 2003.- 110,[1] с. — (Современная библиотека; Вып.11).

(Шифр 78.5/Д24-194867)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

9.    Диковская, Е. А. Персональные электронные издания : науч.- метод. пособие / Е.А. Диковская. — Москва : Либерея-Бибинформ, 2006. — 152 с. — (Библиотекарь и время. XXI век; вып.33). (Шифр 78.36/Д45-500187)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

10.    Дрешер, Ю. Н. Организация информационного производства : учеб. пособие / Ю.Н. Дрешер. — Москва : ФАИР-Пресс, 2005. — 245,[2] с. — (Специальный издательский проект для библиотек). (Шифр 32.81 я7/Д73-489608)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

11.    Информационно-библиографическая деятельность библиотеки: традиции и инновации: Сб. консультаций / МГОУНБ.- Мурманск, 2000.- 125 с. (Шифр 78.5/И74-452982)

Экземпляры: всего:2 — МБИ(1), ЧЗ(1)

12.    Информационно-библиотечная экология: учебно-методич. пособие / [Демидова С. Е. и др.]. — Москва : Литера, 2010. — 127 с. — (Современная библиотека; вып. 74).

(Шифр 78.38/И74-793590)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

13.    Информационные технологии : учебник / О. Л. Голицына, Н. В. Максимов, Т. Л. Партыка, И. И. Попов. — Москва : ФОРУМ: ИНФРА-М, 2006. — 543 с. : ил. — (Профессиональное образование). (Шифр 32.973 я7/И74-792633)

Экземпляры: всего:1 — КХ(1)

14.    Коряковцева, Н. А. Техники информационно-библиотечной работы: учеб.- практ. пособие / Нина Александровна Коряковцева. — Москва : Либерея, 2004. — 135 с. — (Библиотекарь и время. XXI век ; вып. 6). (Шифр 78.3я73/К70-731052)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

15.    Михнова, И. Б. Библиотека как информационный центр для населения: проблемы и их решения: Практ. пособие / И. Б. Михнова. — Москва : Либерея, 2000. — 128 с. — (Приложение к журналу «Библиотека»). (Шифр 78.5 кр/М69-779710)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

16.    Новые педагогические и информационные технологии в системе образования : учеб. пособие / под ред. Е.С. Полат. — 2-е изд., стер. — Москва : ACADEMIA, 2005. — 270,[1] с. — (Высшее образование). (Шифр 74.04 я7/Н76-617598)

Экземпляры: всего:3 — КХ(1), АБ(1), Ф.13(1)

17.    Открытое информационно-правовое сообщество: взгляд с Севера: науч. — практ. конф., 10-12 ноября 2004 г., Мурманск — Мончегорск — Мурманск: сб. докладов / МГОУНБ; [сост. С. З. Баскакова]. — Мурманск, 2005. — 192 с. (Шифр 73 кр/О-83-547416)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

18.    Савина, И. А. Права человека. Информационная поддержка в библиотеке : учеб.- метод. пособие / И. А. Савина. — Москва : Литера, 2010. — 208 с. : + сD. — (Современная библиотека; вып. 82). (Шифр 67.400/С13-612049)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

19.    Сборник основных российских стандартов по библиотечно-информационной деятельности / [сост. Т.В. Захарчук, О.М. Зусьман]. — Санкт-Петербург: Профессия, 2006. — 547 с. (Шифр 78 ц/С23-873652)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

20.    Суминова, Т. Н. Информационные ресурсы художественной культуры (артросферы) / Т. Н. Суминова. — Москва : Академический Проект, 2006.- 476,[2] с.: ил.- (Технологии культуры). (Шифр 71/С89-691838)

Экземпляры: всего:1 — КХ(1)

21.    Трайнев, В. А. Новые информационные коммуникационные технологии в образовании / В. А. Трайнев, В. Ю. Теплышев, И. В. Трайнев; ун-т информ. и управления. — Москва : Дашков и К, 2009. — 318 с. (Шифр 32.81/Т65-530890)

Экземпляры: всего:1 — КХ(1)

22.    Федеральная целевая программа «Электронная Россия» : Достижения, проблемы, перспективы / [Ред.- сост. А.Т.Гаврилов]. — Москва : Б-чка РГ, 2003. — 208 с. — (Библиотечка «Российской газеты»; Вып.15 / 2003). (Шифр 67.404/Ф32-310229)

Экземпляры: всего:2 — ЧЗ(1), Ф.1(1)

23.    Чачко, А. С. Развивающаяся библиотека в информационном обществе : Науч.- метод. пособие / Ада Семеновна Чачко. — Москва : Либерея, 2004. — 87,[1] с. — (Библиотекарь и время. XXI век ; вып. 2). (Шифр 78.3 я73/Ч-28-059586)

Экземпляры: всего:2 — ЧЗ(1), Ф.13(1)

24.    Шрайберг, Я. Л. Автоматизированные библиотечно-информационные системы России : Состояние, выбор, внедрение, развитие / Гос. публич. науч.-техн. б-ка России. — Москва : Либерея, 1996. — 270,[1] с. — (Приложение к журналу «Библиотека»). (Шифр 78.3/Ш85-499752)

Экземпляры: всего:1 — МБИ(1)

Статьи:

1.    Абдуллаева, А. Т. Библиографы как посредники в формировании информационной культуры читателей / А. Т. Абдуллаева // Библиография : научный журнал. — 2013. — N 3. — С. 30-34.

Исследование роли библиографов в формировании информационной культуры читателей, аспектов знаний, умений и профессиональных навыков библиографов.

2.    Аксенова, Т. Н. Проект «Медиа -people» развитие социально активной личности, владеющей основами информационной культуры / Т. Н. Аксенова // Учреждения культуры : справочник руководителя. — 2012. — N 2. — С. 56-67. : диаграмма

Библиотечный проект, направленный на работу с подростками. Содержание и программа проекта. Механизм реализации. Бюджет и кадровое обеспечение.

3.    Беляева, Н. В. Содержание и структура школьного курса литературы в контексте современной информационно-образовательной среды / Наталья Васильевна Беляева // Литература в школе : журнал. — 2013. — N 3. — С. 22-25

Успешное приминение электронных образовательных ресурсов в изучении литературы требует их классификации и выработки эффективных методов их использования. В статье структурированы и охарактеризованны две составляющии предметной информационно-образовательной среды литературного образования.

4.    Библиотека и молодёжь: время новых возможностей // Наша молодёжь : журнал. — 2014. — N 21. — С. 14-15.

XIV Международная конференция «Через библиотеки — к будущему».

5.    Гаянова, Т.И. Дети в Интернете: библиотека в помощь формированию культуры использования информационного пространства Интернета / Т.И. Гаянова // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2013. — N 5/6. — С. 402-416

Проведение Недели безопасного Рунета. Опыт библиотеки г. Ульяновска.

6.    Гендина, Н. И. Информационная культура личности: творчество и креативность / Н. И. Гендина // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N Вып.2/3. — С. 229-239

Влияние информационной культуры на формирование творческой и креативной личности.

7. Гендина, Н. И. Информационная культура личности в структуре библиотечно-информационной деятельности / Н. И. Гнедина // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N Вып.2/3. — С. 371-400

Информационная культура как междисциплинарное научное направление.

8.    Грабарь, Н. Г. Современное информационное пространство и формирование информационных потребностей пользователей / Н. Г. Грабарь, Т. Б. Соколовская // Научные и технические библиотеки : журнал. — 2012. — N 12. — С. 13-16.

Современное информационное пространство и формирование информационных потребностей пользователей.

9.    Громова, О. К. Развитие информационной грамотности школьников: проблемы и подходы / Ольга Константиновна Громова // Библиотековедение. — 2013. — N 2. — С. 39-45.

Опыт деятельности по развитию информационной грамотности.

10.    Долгополова, Е. Е. Типовые характеристики информационного поведения современного пользователя библиотеки: по результатам республиканского исследования / Е. Е. Долгополова // Научные и технические библиотеки : журнал. — 2014. — N 2. — С. 27-34.

Типовые характеристики информационного поведения современного пользователя библиотеки.

11.    Еляков, А. Д. Проблемы информационной безопасности в использовании электронных компьютерных технологий / А. Д. Еляков // Социс: журнал. — 2013. — N 10. — С. 120-129.

Проблемы информационной безопасности в использовании электронных компьютерных технологий.

12.    Ермаков, Д. С. Информационная компетентность в информационном обществе / Д. С. Ермаков // Педагогика : журнал. — 2013. — N 2. — С. 26-30.

Необходимость трансформации целей образования и педагогических технологий в информационном обществе.

13.    Задонская, Л. В. Повышение квалификации преподавателей высшей школы в условиях информатизации образования / Л. В. Задонская // ПЕДАГОГИКА : журнал. — 2012. — N 9. — С. 81-92.

Разработка целостного проекта непрерывной подготовки педагога высшей школы в условиях информатизации образования.

14.    Ибрагимов, Г. И. Методологические и прикладные проблемы развития дидактики профессиональной школы / Г. И. Ибрагимов // Педагогика: журнал.- 2014.- N 8.- С. 3-12.

Методологические и прикладные проблемы развития дидактики профессиональной школы.

15.    Иванова, Е. В. Секция 12. «Проблемы чтения и информационной грамотности детей и юношества» на юбилейном Крымском форуме / Е. В. Иванова // Научные и технические библиотеки : журнал. — 2014. — N 3. — С. 35-37.

Проблемы чтения и информационной грамотности детей и юношества.

16.    Измайлов, И. В. Структура формирования информационной культуры студента в условиях модернизации высшего образования / И. В. Измайлов // Регионология : журнал. — 2012. — N 3. — С. 122-133.

Структура формирования информационной культуры студента в условиях модернизации высшего образования.

17.    Илларионова, Н. Грамотных пользователей готовить со школьной скамьи / Наталья Илларионова // Библиотека : журнал. — 2012. — N 12. — С. 62-65.

Модернизация информационного образования.

18.    Информация и научное мировоззрение : сб. статей / М.: Русская школьная библиотечная ассоциация // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N Вып.2/3. — 432 с.

Роль и место библиотек в информационном обществе.

19.    Казанцева, М. В. Формирование информационной культуры личности  младших  школьников: взгляд учителя на проведение эксперимента / М. В. Казанцева, Е. А. Кащаева, К. П. Сыркашева // Школьная библиотека : Печатный орган Русской школьной библиотечной ассоциации. — 2013. — N 5. — С. 57-64.

Программа по формированию информационной культуры школьников.

20.    Клепинина, З. А. Формирование информационной грамотности у младших школьников средствами УМК «Окружающий мир» / З. А. Клепинина // Начальная школа: журнал.- 2013.- N 1.- С. 72-76.

Повышение информационной грамотности учащихся средствами учебно-методического комплекса «Окружающий мир».

21.    Колин, К. К. Социальная информатика как образовательная дисциплина / К. К. Колин, А. Д. Урсул // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека».- Серия 1.- 2012.- Вып.2/3. — С. 356-369.

Перспективы развития социальной  информатики как образовательной дисциплины.

22.    Колин, К. К. Философия информации и становление информационной культурологии / К. К. Колин, А. Д. Урсул // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N Вып.2/3. — С. 229-239.

Информационное понимание феномена культуры.

23.    Колин, К. К. Человек в изменяющемся мире и проблема научного просвещения / К. К. Колин // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N Вып.2/3. — С. 81-124.

Актуальные проблемы информатики в современном обществе и тенденции развития.

24.    Корнаухова, Л. Где искать истину? / Любовь  Корнаухова // Библиотека : журнал. — 2012. — N 9. — С. 63-64

Формирование информационной культуры школьников. Новые подходы к работе. Сотрудничество библиотеки и школы.

25.    Король А. Д. Информатизация образования и общение в школе / А. Д. Король // Педагогика. — 2011. — № 7. — С. 61-65.

26.    Кузнецова, Т. Я. Чем грозит информационная грамотность / Татьяна Яковлевна Кузнецова // Мир библиографии : журнал. — 2013. — N 1. — С. 2-4.

Информационная грамотность.

27.    Кузнецова, Т. В. Стратегия движения к информационному человеку: потенциал и возможности высшего библиотечного образования / Татьяна Кузнецова // Школьная библиотека : Печатный орган Русской школьной библиотечной ассоциации. — 2012. — N 6/7. — С. 54 – 57.

Доклад Кузнецовой посвящен проблемам соответствия современного кадрового потенциала культуры потребностям информационного общества и роли современных вузов культуры и искусств в решении этих проблем.

28.    Кузьмин, Е. И. Сохранение информации: прошлое, настоящее, будущее / Евгений Иванович Кузьмин // Библиотековедение. — 2012. — N 4. — С. 25-30.

Проблема сохранения электронной информации.

29.    Куниченко, О. В. Мультипликационный фильм в системе средств медиаобразования дошкольников / Ольга Владимировна Куниченко // Детский сад: теория и практика : журнал. — 2014. — N 9. — С. 58-67.

Возможность использования мультфильмов как средства медиаобразования.  Медиаобразование старших дошкольников. Результаты экспериментальной работы по исследованию процесса восприятия и понимания старшими дошкольниками мультипликационных фильмов. Методика работы с мультипликационными фильмами.

30.    Лаврик, О. Л. Использование возможностей Интернета специалистами библиотек и вузов культуры в научных целях / Ольга Львовна Лаврик // Библиотековедение. — 2014. — N 5. — С. 30-40.

Использование возможностей Интернета специалистами библиотек.

31.    Лейбов, Р. Революционный держите шаг / Роман Лейбов, Дмитрий Манин // Вокруг Света  : журнал. — 2011. — N 12. — С. 180-194.

Информатизационный взрыв столь радикально изменил жизнь людей, что казалось, вот-вот наступит период спокойствия и пожинания плодов. но нет, то был взрыв тротиловый, а предстоит атомный.

32.    Матяшева, С. С. Преимущества виртуальных справочных служб библиотек / Светлана Сергеевна Матяшева // Библиотековедение. — 2013. — N 6. — С. 36-40.

Изменение потребностей пользователей, технологий и организации библиотечных процессов с внедрением информатизации и компьютеризации.

33.    Меняющаяся грамотность: новые требования к личности в информационном обществе и роль библиотек // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. — 2012. — N 1/2. — С. 103-119.

Новые стандарты информационной грамотности в современном мире и роль библиотеки в их продвижении. Эффективная стратегия работы с информацией.

34.    Олина, Е. Ю. Обучение ИКТ для социальной адаптации / Елена Юрьевна Олина // Современная библиотека : научно-практический журнал. — 2014. — N 2. — С. 25-27.

Повышение информационной грамотности людей с ограниченными возможностями здоровья.

35.    Пасторова, А.Ю. Особенности информационной среды современных дошкольников / Алла Юрьевна Пасторова, Наталья Александровна Ситникова, Александра Николаевна Кошелева // Детский сад: теория и практика : журнал. — 2014. — N 9. — С. 26-31.

Особенности информационной среды дошкольников и различия между детьми старшего дошкольного возраста с большим и меньшим включением в информационную среду.

Предпочитаемые информационные продукты и роль родителей в регулировании процесса взаимодействия детей с электронными средствами массовой коммуникации.

36.    Печинкина, О. В. Медиаобразование дошкольников в Финляндии / Ольга Владиславовна Печинкина // Детский сад: теория и практика : журнал. — 2014. — N 9. — С. 106-112.

Использование информационно-коммуникационных технологий в дошкольных образовательных учреждениях в Финляндии. Организационные, теоретические и практические аспекты реализации медиаобразования в дошкольных учреждениях Финляндии. Примеры медиаобразовательных проектов и зданий, предназначенных для реализации в дошкольных учреждениях и семьях детей.

37.    Пильдес, М. Б. Инновационный метапредметный полипроект «Чтение с увлечением» / М. Б. Пильдес, Е. Д.  Тенютина, Е. Г. Загребельная // Школьная библиотека : Печатный орган Русской школьной библиотечной ассоциации. – 2013. – N 4. – С. 9-19. – Начало № 2-3

Проект по развитию информационной культуры школьников «Чтение с увлечением».

38.    Протопопова, Е. Н. Информатизационное обеспечение инновационного развития приграничных территорий / Е. Н. Протопопова // Научные и технические библиотеки : журнал. – 2012. – N 12. – С. 17-19.

Информатизационное обеспечение инновационного развития приграничных территорий.

39.    Роберт, И. В. Развитие дидактики в условиях информатизации образования / И. В. Роберт // ПЕДАГОГИКА : журнал. – 2012. – N 9. – С. 25-36.

Развитие дидактики в условиях информатизации образования.

40.    Савчук, В. Медиа внутри нас / Валерий Савчук // Звезда : журнал. – 2012. – N 6. – С. 212-219.

Новые средства коммуникации определяют новые способы общения.

41.    Самко, М. М. На краю информационной бездны / М. М. Самко, Н. А. Болотов, Ю. Ф. Болдырев // Мир библиографии : журнал. – 2013. – N 6. – С. 2-5.

Формирование информационной культуры педагогического сообщества.

42.    Соколов, А. В. Год культуры в эпоху информатизации / Аркадий Васильевич Соколов // Библиотековедение. – 2014. – N 1. – С. 16-22.

Необходимость выполнения российскими библиотеками важной миссии по гуманизации современного общества и адаптации его к условиям информационной цивилизации, а также о целесообразности использовать Год культуры в качестве начала реализации этой миссии.

43.    Соколов, А. В. Гуманистическая миссия библиотек в информационном обществе / А. В. Соколов // Профессиональная библиотека школьного библиотекаря. Приложение к журналу «Школьная библиотека». Серия 1. – 2012. – N Вып.2/3. – С. 11-43.

44.    Соколов А. В. Информатические опусы. Опус 6. Виртуализация информационного мира: бренд или новая реальность? / А. В. Соколов // Научные и технические библиотеки. – 2011. — № 5. – С. 7-22.

45.    Соколов, А. В. Информатические опусы. Опус 12. Информатизация библиотек в теории и на практике / А. В. Соколов // Научные и технические библиотеки : журнал. – 2013. – N 5. – С. 9-25.

46.    Соколова, Т. Информационная грамотность / Татьяна Соколова // Начальная школа-первое сентября. – 2013. – N 2. – С. 4-13. – Приложения на CD.

Задачи и цели  по овладению школьниками информационной грамотностью. Новые формы работы.

47.    Степанов, В. К. Библиотека в системе цифровых коммуникаций: стратегия выживания / В. К. Степанов // Школьная библиотека : Печатный орган Русской школьной библиотечной ассоциации. – 2012. – N 6/7.

Ключевые направления преобразований, способных сделать библиотеки  необходимым звеном в цифровом обществе. Формирование библиотекаря цифровой эпохи.

48.    Тестов, В. А. Информационное общество: переход к новой парадигме в образовании / В. А. Тестов // ПЕДАГОГИКА : журнал. – 2012. – N 4. – С. 3-10.

Использование информационных технологий в образовании. Интернет-проекты, сетевое образование.

49.    Чернецкая, О. В. Сайт Орловки – в помощь формированию информационной грамотности детей и подростков / О. В. Чернецкая, А. И. Олейникова // Библиография : научный журнал. – 2012. – N 5. – С. 83-88.

Опыт работы Детской библиотеки им. В. Н. Орлова (Симферополь) по использованию ресурсов собственного сайта для формирования информационной грамотности детей и подростков.

50.    Чернобай Е. В. Особенности профессиональной деятельности учителя в современной информационной образовательной среде / Е. В. Чернобай // Педагогика. – 2011. — № 8. – С. 96-100.

51.    Чудинова, В. П. Повышение читательской, медиа- и информационной грамотности населения / Вера Петровна Чудинова // Библиотековедение.- 2013.- N 4.- С. 87-92.

Повышение читательской, медиа- и информационной грамотности населения.

52.    Шибаева, Е. А. Концептуализация основных тенденций развития информационного общества : Информационная грамотность в центре внимания экспертов ЮНЕСКО /  Е. А. Шибаева // Библиотековедение. – 2012. – N 4. – С. 89-94.

Концептуализация основных тенденций развития информационного общества.

53.    Швецов, А. Н. Информационное общество: теория и практика становления в мире и России / Александр Николаевич Швецов // Российский экономический журнал : журнал. – 2012. – N 1. – С. 60-85. – начало: 2011. №6. – прод. Следует.

Федеральная концепция региональной информатизации

54.    Швецов, А. Информационное общество: теория и практика становления в мире и России / А. Швецов // Российский экономический журнал: журнал. – 2012.- N 2.- С. 29-56.

Распространение информационных компьютерных технологий в регионах России.

Материал подготовила: главный библиограф МБКПУ «Печенгское МБО» И. М. Маловичко

Культура безопасности жизнедеятельности — Список статей — Главная — Официальный сайт Администрации Полевского городского округа

Культура безопасности жизнедеятельности — системообразующий фактор снижения рисков ЧС

Безопасность — необходимое условие дальнейшего развития цивилизации. Однако и в XXI веке сохраняются традиционные угрозы и опасности, возникают новые. Усиливаются социальные противоречия, возрастает уязвимость городских инфраструктур к ударам стихии, энергетическим катастрофам, актам терроризма. Все больше тревожат мировую общественность инфекционные заболевания. Перед человечеством все более остро встают вопросы: что происходит с нашей безопасностью? Как создать новые, более эффективные системы и технологии управления ею? К решению каких критических, узловых задач следует прежде всего приложить усилия?

Под культурой безопасности жизнедеятельности понимается уровень развития человека и общества, характеризуемый значимостью задачи обеспечения безопасности жизнедеятельности в системе личных и социальных ценностей, распространенностью стереотипов безопасного поведения в повседневной жизни и в условиях опасных и чрезвычайных ситуаций, степенью защищенности от угроз и опасностей во всех сферах жизнедеятельности.

А если сказать проще, то культура безопасности жизнедеятельности — это состояние развития человека, социальной группы, общества, характеризуемое отношением к вопросам обеспечения безопасной жизни и трудовой деятельности и, главное, активной практической деятельностью по снижению уровня опасности. Очевидно, что объектом формирования культуры безопасности жизнедеятельности начального уровня целесообразно рассматривать личность.

Можно назвать такие составные элементы культуры безопасности жизнедеятельности:

• на индивидуальном уровне -это мировоззрение, нормы поведения, индивидуальные ценности и подготовленность человека в области безопасности жизнедеятельности;

• на коллективном уровне -корпоративные ценности, профессиональная этика и мораль, подготовленность персонала в указанной области;

• на общественно-государственном уровне — традиции безопасного поведения, общественные ценности, подготовленность всего населения в сфере безопасности жизнедеятельности.

Деятельность по формированию культуры безопасности должна носить системный, междисциплинарный и межведомственный характер.

Особую роль в этом играют мероприятия по разработке и реализации государственной политики в области обеспечения безопасности жизнедеятельности.

Развитие системы безопасности жизнедеятельности человека и общества в целом должно идти на базе ряда основных принципов. Прежде всего — это принцип высшего приоритета жизни человека. Вся деятельность в области безопасности жизнедеятельности должна быть направлена на минимизацию человеческих жертв и пострадавших.

В современных условиях нельзя рассматривать проблемы безопасности человека, общества, государства, мирового сообщества изолированно, в отрыве друг от друга. Поэтому нужно не только декларировать, но и применять на практике принцип: «Безопасность индивидуума невозможна без обеспечения общественной безопасности».

Государственная политика обеспечения безопасности жизнедеятельности должна осуществляться с учетом региональных особенностей. При ее реализации необходимо учитывать все природные, этнокультурные, политико-экономические и другие особенности регионов.

 Бесспорно, основа формирования культуры безопасности жизнедеятельности — это образование как триединый процесс воспитания, обучения и развития личности. Культурное наследие не воспроизводится само собой и требует сознательного отбора, передачи и освоения, что возможно, главным образом, в рамках системы образования.

В условиях мощного деструктивного информационного воздействия на людей особую значимость в формировании позитивного отношения к вопросам обеспечения безопасности жизнедеятельности приобретают современные информационно-телекоммуникационные технологии. Существенную роль в этом играет создаваемая в стране Общероссийская комплексная система информирования и оповещения населения в местах массового пребывания людей (ОКСИОН). Она предназначена для обучения населения в области безопасности жизнедеятельности, своевременного оповещения и оперативного информирования граждан о чрезвычайных ситуациях и угрозе террористических акций, мониторинга обстановки и состояния правопорядка в местах массового пребывания людей.

Внедрение этой системы обеспечит гарантированное оповещение и информирование населения о различных угрозах и опасностях, сократит сроки доведения необходимой информации, увеличит действенность мониторинга за общественным порядком в местах массового пребывания людей и самое главное — будет способствовать формированию культуры безопасности жизнедеятельности населения.

Перестройка такой важнейшей части индивидуального и коллективного сознания, как мировоззрение людей, система их идеалов и ценностей, мотивационной сферы человека и общества — крайне трудоемкий и долгосрочный процесс. Только совместными, комплексными, скоординированными усилиями органов государственной власти и местного самоуправления, общественных организаций и научных сообществ можно повысить уровень культуры людей в области безопасности жизнедеятельности, усилить сплоченность общества перед природными, техногенными и иными опасностями, повысить уровень духовно-нравственного и патриотического воспитания молодежи, имидж государственных служб, обеспечивающих безопасность жизнедеятельности населения.   

формирование общей культуры личности детей | Консультация (старшая группа) на тему:

 «,,, Необходимости возрождать традиции  народа,

  широко внедрять их в общество и  семью»

В. А. Сухомлинский

Согласно новым федеральным государственным образовательным стандартам дошкольного образования педагогическая деятельность в детском саду  должна быть ориентирована на «… формирование общей культуры личности детей, в том числе ценностей здорового образа жизни, развития их социальных, нравственных, эстетических, интеллектуальных…» и других качеств личности воспитанника.

Включение родителей в педагогический процесс является важнейшим условием полноценного нравственно – эстетического  развития ребенка. Как известно, образовательно-воспитательное воспитание состоит из двух взаимосвязанных процессов – организации участия родителями в жизнедеятельности детского сада и  содержательно-педагогической работы с ребенком. Такой подход к воспитанию детей в условиях дошкольного образовательного учреждения обеспечивает положительные результаты. Важнейшим условием преемственности является установление доверительного делового контакта между семьей и детским садом.

В нашем детском саду  решаются задачи по приобщению детей к культурному наследию  Среднего Поволжья: татарского, чувашского, мордовского  и  русского  народов нашей многонациональной России.  Для решения этих вопросов  проводились с детьми знакомства с этнической культурой , включением мульти культурного  материала во все виды детской деятельности, и, безусловно, взаимодействие с родителями в процессе сотрудничества и сотворчества в  реализации всех задач.

Для того, чтобы выяснить степень осведомленности родителей по представленной проблеме, мы провели анкетный опрос.

С помощью анкетирования были получены следующие результаты:

• 25 % родителей не придают значения своей национальной принадлежности  
• 71 % родителей  знают и уважают свои национальные корни
• 4 % соблюдают все традиции и обычаи своей национальности.

Проанализировав данные анкеты, мы определили проблемное поле, направленное  на формирование этнокультурной  социализации ребенка в обществе и взаимодействия работы с родителями и педагогами детского сада.

Одной из форм работы с родителями, направленной на повышение компетентности родителей в вопросах  толерантного  развития ребенка, стало вовлечение родителей в организации  народных праздников в нашем детском саду. Развитие культуры современного подрастающего поколения — проблема, которая требует поиска оптимальных и эффективных путей её решения в воспитательно-образовательном процессе. Одним из действенных средств приобщения дошкольников к культурным ценностям своего народа,  к культуре в целом,  являются фольклорные праздники, так как именно они обладают большими воспитательными возможностями.

Именно праздники открывают возможности для включения большего числа детей и взрослых с различными интересами и духовными запросами в активную мыслительную деятельность, помогают в воспитании всесторонне развитой личности, содействуют развитию взаимоотношений в коллективе и формируют позитивное отношение к жизни, являясь одним из средств воспитания, обучения и развития детей.

Фольклорные праздники сегодня способствуют поддержанию благоприятного психологического климата в детском коллективе, являются своеобразной формой духовного самовыражения и обогащения личности.

Развлечения и  праздники в детском саду проводятся в соответствии с традиционным народным календарем. Для  разработки  сценариев тематических праздников, развлечений  были привлечены и заинтересованные родители, бабушки и дедушки, которые знают традиции своего народа: в тесном содружестве педагогов детского сада и родителей были разработаны сценарии и проведены квест – путешествия по деревням г.о. Тольятти. Дети и взрослые были в гостях в  татарской  деревне Бритовка, мордовском  поселении  Шантала, русском  селе  Васильевка, чувашской  деревне Выселки. На «каждом дворе» всех  гогстей  встречали «хозяева» — родители в национальных костюмах, с песнями, играми, стихами.  Дети водили хороводы, играли и получали положительные эмоции от увиденного и услышанного.

Всем запомнилось народное гулянье в нашем саду «Масленица», где роль Масленичного Генерала сыграл папа Арсения. К родителям мы обратились с просьбой сшить девочкам  сарафаны, а мальчикам – рубахи, которые можно было надеть на куртки. Так все дети были наряженными, мамы и бабушки пришли в шалях, кокошниках, а дедушка Алисы  принес баян.  Праздник закончился блинами и чаепитием, и всеобщим удовольствием.

. Проведение таких мероприятий сегодня является особенно актуальным, так как они играют огромную роль в приобщении дошкольников, родителей  к духовным ценностям народной культуры, воспитывают патриотические чувства в детях.

Так же в детском саду проводился фольклорный праздник «Капустные посиделки» по гендерному воспитанию, где дети имели возможность познакомиться с традиционным воспитанием мальчиков и девочек, а так же роли матери и отца в русской семье, с семейно-бытовыми традициями и обрядами России, с народными песнями и танцами, промыслами и ремёслами, загадками и пословицами. В подготовке к этому развлечению была отведена большая роль в домашнем задании: дети и родители «получили» задание – узнать и выучить поговорки и пословицы на родном языке: чувашском, татарском, мордовском и русском.  Конечно, это невозможно было сделать без знания своего родного языка.  Задание было трудное, но и интересное, некоторые родители признавались, что не так часто говорят на родном языке, но многие хорошо знают свой родной язык, и на празднике мы услышали веселые стихи, частушки и песни о капусте на разных языках народов Среднего Поволжья. Этот фольклорный праздник мы провели в форме лаунж – кафе (тематическое кафе),  В  своеобразной форме  проведения праздников гармонично сочетаются элементы театрализации и игровые моменты, музыка и хореография, а так же многое другое. Все это не может не вызывать у детей положительных эмоций, живого отклика на происходящее, а так же способствует формированию и развитию у детей навыков общения. А участие родителей во всех играх, песнях, танцах только еще больше усиливает восприятие действия у всех вместе: детей и родителей.

Придавая в воспитательной работе с детьми большое значение фольклорным праздникам, следует подходить к этой форме организации детской деятельности творчески, с учетом интересов и возрастных особенностей детей.

Литература

1.Аполлонова Н.А. Приобщение дошкольников к национальной культуре // Дошк. воспитание.-1992.-№5-6.

  2. Былеева Л. Русские народные игры – М., 1998.

   3. Воспитание детей в старшей группе детского сада /Сост.: Г.М. Лямина. –М.: Просвещение, 1984.

6. Детские народные подвижные игры: Кн. Для воспитателей детского сада и родителей / Сост. А.В. Конеман, Т.Т. Осокина. – М., 1995.

7. Детство: Программа развития и воспитания детей в детском саду / Под. ред. Т. Бабаевой, З.А. Михайловой, Л.М. Гурович. – СПб., 1996.

8. Детский праздник / Сост. А. Савина. – СПб., 1997.

9. Народное искусство в воспитании детей /Под ред. Т.С. Комаровой. – М.: Педагогическое общество России, 2000..

11. Эльконин Д.Б. Детская психология: развитие от рождения до семи лет. –М.: Просвещение, 1960.

12. Николаева Э.Ф., Смолякова Е.В., Кривошеева О.В. «Дети земли Поволжской» — культура народов Среднего Поволжья в этносоциализации детей дошкольного возраста – Тольятти, 2012.

культурных представлений о личности | Введение в психологию

Цели обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить личностные различия людей из коллективистской и индивидуалистической культур
• Обсудить три подхода к изучению личности в культурном контексте

Как вы узнали из этой главы, личность формируется как генетическими, так и средовыми факторами.Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность (Triandis & Suh, 2002). Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, искусству и традициям конкретного общества. Культура передается людям через язык, а также через моделирование приемлемого и неприемлемого в культурном отношении поведения, которое либо вознаграждается, либо наказывается (Triandis & Suh, 2002). Помня об этих идеях, психологи-психологи заинтересовались ролью культуры в понимании личности.Они спрашивают, одинаковы ли черты личности в разных культурах или есть различия. Похоже, что существуют как универсальные, так и культурно-специфические аспекты, которые объясняют различия в личностях людей.

Почему важно учитывать влияние культуры на личность? Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008). Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры.Давайте посмотрим на некоторые из факторов Большой пятерки (сознательность, невротизм, открытость и экстраверсия) в разных культурах. Изучая социальную психологию, вы узнаете, что азиатские культуры более коллективистские, а люди в этих культурах, как правило, менее экстраверты. Люди в культурах Центральной и Южной Америки, как правило, имеют более высокие баллы по открытости к опыту, тогда как европейцы получают более высокие баллы по невротизму (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun, 2003).

Согласно этому исследованию, внутри Соединенных Штатов также существуют региональные личностные различия ([ссылка]).Исследователи проанализировали ответы более 1,5 миллионов человек в Соединенных Штатах и ​​обнаружили, что существует три различных региональных кластера личности: в кластере 1, который находится в Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге, преобладают люди, которые относятся к «дружелюбным и традиционным» личностям. ; В кластере 2, включающем Запад, преобладают люди более расслабленные, эмоционально устойчивые, спокойные и творческие; в кластере 3, который включает северо-восток, больше людей, которые находятся в состоянии стресса, раздражения и депрессии.Люди, живущие в кластерах 2 и 3, также обычно более открыты (Rentfrow et al. , 2013).

Исследователи обнаружили три различных региональных кластера личности в Соединенных Штатах. Люди, как правило, дружелюбны и условны на Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге; расслабленный, эмоционально устойчивый и творческий на Западе; стрессовые, раздражительные и депрессивные на северо-востоке (Rentfrow et al., 2013).

Одним из объяснений региональных различий является выборочная миграция (Rentfrow et al., 2013). Выборочная миграция — это концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями. Например, человек с высокой оценкой приемлемого уровня, скорее всего, захочет жить рядом с семьей и друзьями и решит поселиться или остаться в таком районе. Напротив, кто-то с высоким уровнем открытости предпочел бы поселиться в месте, которое признано разнообразным и инновационным (например, в Калифорнии).

ЛИЧНОСТЬ В ИНДИВИДУАЛИСТИЧЕСКИХ И КОЛЛЕКТИВНЫХ КУЛЬТУРАХ

Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают акцент на различных базовых ценностях.Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения. Люди в западных странах, таких как США, Англия и Австралия, имеют высокие показатели индивидуализма (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Люди, живущие в странах Азии, Африки и Южной Америки, имеют высокие показатели коллективизма (Hofstede, 2001; Triandis, 1995).Эти ценности влияют на личность. Например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах проявляли более личностно ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах демонстрировали более социально ориентированные личностные черты.

ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход ; местный подход ; и комбинированный подход , который включает элементы обоих представлений. Поскольку идеи о личности имеют западную основу, культурно-сравнительный подход направлен на проверку западных представлений о личности в других культурах, чтобы определить, можно ли их обобщить и имеют ли они культурную ценность (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011). Например, вспомните из предыдущего раздела о перспективе черт, что исследователи использовали культурно-сравнительный подход для проверки универсальности пятифакторной модели Маккрея и Косты. Они нашли применение во многих культурах по всему миру, при этом черты Большой пятерки стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005). Подход коренных народов возник как реакция на доминирование западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, местная модель привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, относящихся к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011). Третий подход к межкультурным исследованиям личности — это комбинированный подход, который служит мостом между западной и местной психологией как способом понимания универсальных и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Сводка

Культура, в которой вы живете, является одним из важнейших факторов окружающей среды, формирующих вашу личность. Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам. Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры. Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают упор на различных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения.Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Есть три подхода, которые могут использоваться для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает в себя оба элемента обеих точек зрения.

Вопросы для самопроверки

Критическое мышление Вопрос

1. Почему важно учитывать влияние культуры на личность?

Персональный вопрос заявки

2.Согласно работе Рентфроу и его коллег, личности не распределяются случайным образом. Вместо этого они вписываются в отдельные географические кластеры. В зависимости от того, где вы живете, согласны ли вы или не согласны с чертами, связанными с вами и жителями вашего района страны? Почему или почему нет?

ответы

1. Поскольку культура влияет на личность, западные представления о личности могут быть неприменимы к людям других культур. Кроме того, западные методы оценки личности могут оказаться неприменимыми при использовании для сбора данных о людях из других культур.

Глоссарий

культура все верования, обычаи, искусство и традиции конкретного общества

выборочная миграция концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями

культурных представлений о личности | Общая психология

Результаты обучения

К концу этого раздела вы сможете:

• Обсудить личностные различия людей из коллективистской и индивидуалистической культур
• Обсудить три подхода к изучению личности в культурном контексте
• Обсудите Миннесотский многофазный перечень личностей
• Распознавать и описывать общие проективные тесты, используемые при оценке личности

Культурное понимание личности

Как вы узнали из этой главы, личность формируется как генетическими, так и средовыми факторами.Культура, в которой вы живете, является одним из наиболее важных факторов окружающей среды, формирующих вашу личность (Triandis & Suh, 2002). Термин культура относится ко всем верованиям, обычаям, искусству и традициям конкретного общества. Культура передается людям через язык, а также через моделирование приемлемого и неприемлемого в культурном отношении поведения, которое либо вознаграждается, либо наказывается (Triandis & Suh, 2002). Помня об этих идеях, психологи-психологи заинтересовались ролью культуры в понимании личности.Они спрашивают, одинаковы ли черты личности в разных культурах или есть различия. Похоже, что существуют как универсальные, так и культурно-специфические аспекты, которые объясняют различия в личностях людей.

Почему важно учитывать влияние культуры на личность? Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам (Benet-Martinez & Oishi, 2008). Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры.Давайте посмотрим на некоторые из факторов Большой пятерки (сознательность, невротизм, открытость и экстраверсия) в разных культурах. Изучая социальную психологию, вы узнаете, что азиатские культуры более коллективистские, а люди в этих культурах, как правило, менее экстраверты. Люди в культурах Центральной и Южной Америки, как правило, имеют более высокие баллы по открытости к опыту, тогда как европейцы получают более высокие баллы по невротизму (Benet-Martinez & Karakitapoglu-Aygun, 2003).

Согласно этому исследованию, внутри Соединенных Штатов также существуют региональные личностные различия (рисунок).Исследователи проанализировали ответы более 1,5 миллионов человек в Соединенных Штатах и ​​обнаружили, что существует три различных региональных кластера личности: в кластере 1, который находится в Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге, преобладают люди, которые относятся к «дружелюбным и традиционным» личностям. ; В кластере 2, включающем Запад, преобладают люди более расслабленные, эмоционально устойчивые, спокойные и творческие; в кластере 3, который включает северо-восток, больше людей, которые находятся в состоянии стресса, раздражения и депрессии.Люди, живущие в кластерах 2 и 3, также обычно более открыты (Rentfrow et al., 2013).

Исследователи обнаружили три различных региональных кластера личности в Соединенных Штатах. Люди, как правило, дружелюбны и условны на Верхнем Среднем Западе и Глубоком Юге; расслабленный, эмоционально устойчивый и творческий на Западе; стрессовые, раздражительные и депрессивные на северо-востоке (Rentfrow et al., 2013).

Одним из объяснений региональных различий является выборочная миграция (Rentfrow et al., 2013). Выборочная миграция — это концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями.Например, человек с высокой оценкой приемлемого уровня, скорее всего, захочет жить рядом с семьей и друзьями и решит поселиться или остаться в таком районе. Напротив, кто-то с высоким уровнем открытости предпочел бы поселиться в месте, которое признано разнообразным и инновационным (например, в Калифорнии).

ЛИЧНОСТЬ В ИНДИВИДУАЛЬНЫХ И КОЛЛЕКТИВНЫХ КУЛЬТУРАХ

Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают акцент на различных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения.Люди в западных странах, таких как США, Англия и Австралия, имеют высокие показатели индивидуализма (Oyserman, Coon, & Kemmelmier, 2002). Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Люди, живущие в странах Азии, Африки и Южной Америки, имеют высокие показатели коллективизма (Hofstede, 2001; Triandis, 1995). Эти ценности влияют на личность. Например, Ян (2006) обнаружил, что люди в индивидуалистических культурах проявляли более личностно ориентированные черты личности, тогда как люди в коллективистских культурах демонстрировали более социально ориентированные личностные черты.

ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ЛИЧНОСТИ В КУЛЬТУРНОМ КОНТЕКСТЕ

Есть три подхода, которые можно использовать для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход ; местный подход ; и комбинированный подход , который включает элементы обоих представлений. Поскольку идеи о личности имеют западную основу, культурно-сравнительный подход направлен на проверку западных представлений о личности в других культурах, чтобы определить, можно ли их обобщить и имеют ли они культурную ценность (Cheung van de Vijver, & Leong, 2011).Например, вспомните из предыдущего раздела о перспективе черт, что исследователи использовали культурно-сравнительный подход для проверки универсальности пятифакторной модели Маккрея и Косты. Они нашли применение во многих культурах по всему миру, причем черты Большой пятерки стабильны во многих культурах (McCrae & Costa, 1997; McCrae et al., 2005). Подход коренных народов возник как реакция на доминирование западных подходов к изучению личности в незападных условиях (Cheung et al., 2011). Поскольку западные оценки личности не могут полностью охватить личностные конструкции других культур, местная модель привела к разработке инструментов оценки личности, основанных на конструкциях, относящихся к изучаемой культуре (Cheung et al., 2011). Третий подход к межкультурным исследованиям личности — это комбинированный подход, который служит мостом между западной и местной психологией как способом понимания универсальных и культурных вариаций личности (Cheung et al., 2011).

Сводка

Культура, в которой вы живете, является одним из важнейших факторов окружающей среды, формирующих вашу личность. Западные представления о личности могут быть неприменимы к другим культурам. Фактически, есть свидетельства того, что сила личностных черт варьируется в зависимости от культуры. Индивидуалистические культуры и коллективистские культуры делают упор на различных базовых ценностях. Люди, живущие в индивидуалистической культуре, склонны полагать, что важны независимость, конкуренция и личные достижения.Люди, живущие в коллективистских культурах, ценят социальную гармонию, уважительное отношение и потребности группы выше индивидуальных. Есть три подхода, которые могут использоваться для изучения личности в культурном контексте: культурно-сравнительный подход, подход коренных народов и комбинированный подход, который включает в себя оба элемента обеих точек зрения.

Обзорные вопросы

США считаются культурой ________.

1. коллективистский
2. индивидуалист
3. традиционный
4. нетрадиционный

Концепция, согласно которой люди выбирают переехать в места, совместимые с их личностями и потребностями, известна как ________.

1. выборочная миграция
2. Личностно ориентированная личность
3. социально ориентированная личность
4. индивидуализм

Вопросы о критическом мышлении

Почему важно учитывать влияние культуры на личность?

Персональные вопросы по применению

Согласно работе Рентфроу и его коллег, личности не распределяются случайным образом. Вместо этого они вписываются в отдельные географические кластеры.В зависимости от того, где вы живете, согласны ли вы или не согласны с чертами, связанными с вами и жителями вашего района страны? Почему или почему нет?

Оценка личности

Роберто, Михаил и Нэт — друзья по колледжу и хотят стать полицейскими. Роберто тихий и застенчивый, неуверенный в себе и обычно следует за другими. Он добрый человек, но ему не хватает мотивации. Михаил шумный и шумный, лидер. Он много работает, но импульсивен и слишком много пьет по выходным.Нат внимательный и любимый. Он заслуживает доверия, но иногда ему трудно принимать быстрые решения. Кто из этих трех мужчин станет лучшим полицейским? Какие качества и личностные факторы делают человека хорошим полицейским? Что делает человека плохим или опасным полицейским?

Работа полицейского очень высока, и правоохранительные органы хотят убедиться, что они нанимают правильных людей. Для этой цели часто используется личностное тестирование — для отбора кандидатов на трудоустройство и профессионального обучения.Личностные тесты также используются в уголовных делах и сражениях за опекунство, а также для оценки психологических расстройств. В этом разделе исследуются наиболее известные из множества различных типов личностных тестов.

ЗАПАСЫ ДЛЯ САМООТЧЕТА

Инвентаризация самооценки — это своего рода объективный тест, используемый для оценки личности. Обычно они используют вопросы с множественным выбором или нумерованные шкалы, которые представляют собой диапазон от 1 (категорически не согласен) до 5 (полностью согласен). Их часто называют шкалами Лайкерта в честь их разработчика Ренсиса Лайкерта (1932) (рисунок).

Если вы когда-либо участвовали в опросе, вы, вероятно, знакомы с вопросами по шкале Лайкерта. В большинстве личностных опросов используются шкалы этих типов.

Одним из наиболее широко используемых опросников личности является Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI), впервые опубликованный в 1943 году, с 504 истинными / ложными вопросами и обновленный до MMPI-2 в 1989 году с 567 вопросами. Первоначальный MMPI был основан на небольшой ограниченной выборке, состоящей в основном из фермеров Миннесоты и пациентов психиатрических больниц; Пересмотренный кадастр был основан на более репрезентативной национальной выборке, чтобы обеспечить лучшую стандартизацию.Выполнение MMPI-2 занимает 1-2 часа. Ответы оцениваются для получения клинического профиля, состоящего из 10 шкал: ипохондрия, депрессия, истерия, психопатическое отклонение (социальное отклонение), мужское и женское начало, паранойя, психастения (навязчивые / компульсивные качества), шизофрения, гипомания и социальная интроверсия. Также существует шкала для определения факторов риска злоупотребления алкоголем. В 2008 году тест был снова переработан с использованием более продвинутых методов до MMPI-2-RF. Эта версия занимает примерно половину времени и содержит всего 338 вопросов (рисунок).Несмотря на преимущества нового теста, MMPI-2 более устоявшийся и все еще более широко используется. Обычно тесты проводятся с помощью компьютера. Хотя MMPI изначально был разработан для помощи в клинической диагностике психологических расстройств, теперь он также используется для профессионального скрининга, например, в правоохранительных органах, в колледжах, при консультировании по вопросам карьеры и брака (Ben-Porath & Tellegen, 2008).

Эти истинно / ложные вопросы напоминают вопросы, которые вы можете найти в MMPI.

Помимо клинических шкал, тесты также имеют шкалы достоверности и надежности. (Вспомните концепции надежности и валидности из вашего исследования психологических исследований.) Одна из шкал валидности, Шкала лжи (или шкала «L»), состоит из 15 пунктов и используется для определения того, «притворяется ли респондент хорошим» (занижение сведений о психологических проблемах, чтобы выглядеть более здоровым). Например, если кто-то отвечает «да» на ряд нереалистично положительных моментов, таких как «Я никогда не лгал», он может пытаться «притвориться хорошим» или выглядеть лучше, чем на самом деле.

Шкала надежности

проверяет стабильность прибора с течением времени, гарантируя, что если вы возьмете MMPI-2-RF сегодня, а затем еще раз через 5 лет, ваши два результата будут одинаковыми. Бейтлер, Нуссбаум и Мередит (1988) передали MMPI вновь набранным полицейским, а затем тем же полицейским 2 года спустя. По прошествии двух лет работы полицейские показали повышенную уязвимость к алкоголизму, соматическим симптомам (неопределенные, необъяснимые физические жалобы) и тревоге.Когда тест проводился еще через 2 года (через 4 года после начала работы), результаты свидетельствовали о высоком риске проблем, связанных с алкоголем.

ПРОЕКТНЫЕ ИСПЫТАНИЯ

Другой метод оценки личности — проективное тестирование. Этот вид теста основан на одном из защитных механизмов, предложенных Фрейдом, — проекции — как способ оценки бессознательных процессов. Во время этого типа тестирования тестируемому человеку показывают серию неоднозначных карточек, которого затем поощряют проецировать на карточки свои чувства, импульсы и желания — рассказывая историю, интерпретируя изображение или завершая предложение.Многие проективные тесты прошли процедуры стандартизации (например, Exner, 2002) и могут использоваться для определения того, есть ли у кого-то необычные мысли, высокий уровень беспокойства или вероятность того, что он станет нестабильным. Некоторыми примерами проективных тестов являются тест Роршаха, тест на тематическое восприятие (TAT), тест Contemporized-Themes, касающийся черных, TEMAS (Tell-Me-A-Story) и бланк неполного предложения Роттера (RISB).

Тест Роршаха с чернильными пятнами был разработан в 1921 году швейцарским психологом по имени Герман Роршах (произносится как «РОАР-шок»).Это серия симметричных карточек с чернильными пятнами, которые предоставляет клиенту психолог. При предъявлении каждой карточки психолог спрашивает клиента: «Что это может быть?» То, что видит тестируемый, показывает бессознательные чувства и борьбу (Piotrowski, 1987; Weiner, 2003). Тест Роршаха был стандартизирован с использованием системы Экснера и эффективен для измерения депрессии, психоза и тревоги.

Второй проективный тест — это тематический апперцептивный тест (TAT), созданный в 1930-х годах Генри Мюрреем, американским психологом и психоаналитиком по имени Кристиана Морган.Человеку, проходящему ТАТ, показывают 8–12 неоднозначных картинок и просят рассказать историю о каждой картинке. Истории дают представление об их социальном мире, раскрывая надежды, страхи, интересы и цели. Формат рассказывания историй помогает снизить сопротивление человека раскрытию бессознательных личных подробностей (Cramer, 2004). ТАТ использовался в клинических условиях для оценки психологических расстройств; в последнее время его стали использовать в консультациях, чтобы помочь клиентам лучше понять себя и добиться личностного роста.Практически отсутствует стандартизация проведения тестов среди клиницистов, и тесты имеют тенденцию быть от скромных до низких по валидности и надежности (Aronow, Weiss, & Rezinkoff, 2001; Lilienfeld, Wood, & Garb, 2000). Несмотря на эти недостатки, ТАТ остается одним из наиболее широко используемых проективных тестов.

Третий проективный тест — это пробел неполного предложения Роттера (RISB), разработанный Джулианом Роттером в 1950 году (вспомните его теорию локуса контроля, рассмотренную ранее в этой главе).Существует три формы этого теста для разных возрастных групп: школьная форма, форма колледжа и форма для взрослых. Тесты включают 40 неполных предложений, которые людям предлагается заполнить как можно быстрее (рисунок). Среднее время на прохождение теста составляет примерно 20 минут, так как ответы содержат всего 1-2 слова. Этот тест похож на тест на ассоциацию слов, и, как и другие типы проективных тестов, предполагается, что ответы выявляют желания, страхи и трудности.RISB используется при проверке студентов колледжей на предмет проблем с адаптацией и при консультировании по вопросам карьеры (Holaday, Smith, & Sherry, 2010; Rotter & Rafferty, 1950).

Эти неполные предложения напоминают типы вопросов в RISB. Как бы вы закончили эти предложения?

В течение многих десятилетий эти традиционные проективные тесты использовались в межкультурной оценке личности. Однако было обнаружено, что предвзятость тестов ограничивает их полезность (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008).Трудно оценить личности и образ жизни членов сильно различающихся этнических / культурных групп, используя инструменты личности, основанные на данных из одной культуры или расы (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Например, когда ТАТ использовался с афроамериканскими испытуемыми, результатом часто становился более короткий рассказ и низкий уровень культурной идентификации (Duzant, 2005). Следовательно, было жизненно важно разработать другие методы оценки личности, в которых изучались бы такие факторы, как раса, язык и уровень аккультурации (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008).Чтобы удовлетворить эту потребность, Роберт Уильямс разработал первый проективный тест с учетом культурных особенностей, призванный отразить повседневный жизненный опыт афроамериканцев (Hoy-Watkins & Jenkins-Moore, 2008). Обновленная версия инструмента — это Тест «Современные темы, касающиеся чернокожих» (C-TCB) (Williams, 1972). C-TCB содержит 20 цветных изображений, на которых показаны сцены из образа жизни афроамериканцев. Когда C-TCB сравнивался с TAT для афроамериканцев, было обнаружено, что использование C-TCB привело к увеличению длины рассказа, более высокой степени положительных эмоций и более сильной идентификации с C-TCB (Hoy, 1997; Hoy -Уоткинс и Дженкинс-Мур, 2008 г.).

Мультикультурный тематический тест на апперцепцию ТЕМАС — еще один инструмент, разработанный с учетом культурной значимости групп меньшинств, особенно латиноамериканской молодежи. TEMAS — что означает «Расскажи мне историю», но также игра на испанском слове temas (темы) — использует изображения и реплики, которые относятся к культуре меньшинств (Константино, 1982).

Сводка

Личностные тесты — это методы, предназначенные для измерения личности. Они используются для диагностики психологических проблем, а также для отбора кандидатов на поступление в колледж и трудоустройство.Существует два типа личностных тестов: инвентаризация самооценки и проективные тесты. MMPI — одна из самых распространенных инвентаризаций самоотчетов. Он задает серию вопросов «правда / ложь», которые призваны предоставить клинический профиль человека. Проективные тесты используют неоднозначные образы или другие неоднозначные стимулы для оценки бессознательных страхов, желаний и проблем человека. Тест Роршаха Inkblot Test, TAT, RISB и C-TCB — все это формы проективных тестов.

Обзорные вопросы

Что из перечисленного НЕ является проективным тестом?

1. Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI)
2. Тест Роршаха с чернильными пятнами
3. Тематический тест апперцепции (ТАТ)
4. Неполное предложение Роттера (RISB)

Оценка личности, при которой человек реагирует на неоднозначные стимулы, выявляя бессознательные чувства, импульсы и желания ________.

1. Инвентаризация самоотчета
2. проективный тест
3. Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI)
4. Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI)

Какая оценка личности включает серию вопросов «правда / ложь»?

1. Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI)
2. Тематический тест апперцепции (ТАТ)
3. Неполное предложение Роттера (RISB)
4. Индикатор типа Майерс-Бриггс (MBTI)

Вопросы о критическом мышлении

Почему потенциальный работодатель может проверять кандидатов с помощью личностной оценки?

Зачем врачу проводить проективный тест?

Персональные вопросы по применению

Как вы думаете, насколько объективно вы можете относиться к себе, отвечая на вопросы по самоотчету о мерах оценки личности? Какие последствия это может иметь для достоверности личностного теста?

глоссарий

Современные темы, касающиеся теста для черных (C-TCB):

проективный тест, разработанный с учетом культурной значимости афроамериканцев, с использованием изображений, относящихся к афроамериканской культуре

культура:

все верования, обычаи, искусство и традиции конкретного общества

Миннесотский многофазный опросник личности (MMPI):

личностный тест, состоящий из серии вопросов «правда / ложь» с целью установления клинического профиля человека

Проективный тест:

оценка личности, при которой человек реагирует на неоднозначные стимулы, выявляя скрытые чувства, импульсы и желания

Тест Роршаха с чернильными пятнами:

проективный тест, в котором используется серия симметричных карточек с чернильными пятнами, которые предоставляет клиенту психолог с целью выявить бессознательные желания, страхи и трудности человека

Заголовок неполного предложения Роттера (RISB):

проективный тест, который похож на тест на словесные ассоциации, в котором человек завершает предложения, чтобы выявить свои бессознательные желания, страхи и трудности

выборочная миграция:

концепция, согласно которой люди предпочитают переезжать в места, совместимые с их личностями и потребностями

Тест на мультикультурное тематическое восприятие TEMAS:

проективный тест, разработанный с учетом культурной значимости групп меньшинств, особенно латиноамериканской молодежи, с использованием изображений и рассказов, относящихся к культуре меньшинств

Тематический апперцептивный тест (ТАТ):

проективный тест, в котором людям предъявляют неоднозначные образы, а затем они придумывают истории в соответствии с этими образами, пытаясь раскрыть свои бессознательные желания, страхи и трудности

Культура и личность — Антропология

Зигмунд Фрейд (1856-1939) Фрейд был австрийским психиатром еврейского происхождения и самым влиятельным психологом-теоретиком 20-го века.Он классно определил Эдипов комплекс, который он считал универсальным феноменом, в котором бессознательные чувства и идеи сосредоточены на желании обладать родителем противоположного пола и выражать враждебность по отношению к родителю того же пола. Давний интерес Фрейда к антропологии отражен в его антропологической работе, в первую очередь в книге Тотем и табу .

Эрик Эриксон (1902–1994) Эриксон был неофрейдистом, датско-немецко-американским психоаналитиком, который был более культурно ориентирован и менее психологически редуцирован, чем другие фрейдисты.Он был известен своей социокультурной теорией и ее влиянием на человеческое развитие. Эриксон развил пять психосексуальных стадий Фрейда до восьми стадий человеческой социализации, отмеченных внутренними конфликтами. Эриксон считал, что согласованность убеждений и ценностей очень важна для структурирования личности и что разочарования в младенчестве напрямую отражаются в религии и ритуалах культуры (Lindholm 2001).

Эдвард Сепир (1884-1939) Эдвард Сепир родился в Германии и приехал в Соединенные Штаты в возрасте пяти лет.Он был близким коллегой Рут Бенедикт и учился под руководством Франца Боаса и Альфреда Крёбера. Сапир был признан одним из первых, кто исследовал взаимосвязь между языком и антропологией. Он воспринимал язык как инструмент формирования человеческого разума и описывал язык как словесный символ человеческих отношений. Он был известен тем, что исследовал связи между языком, личностью и социальным поведением и продвигал идею о том, что культура лучше всего понимается как аналог личности (Lindholm 2001).

Рут Бенедикт (1887-1948) Рут Бенедикт была студенткой Франца Боаса в Колумбийском университете. Ее известный вклад был в конфигурационалистский подход к культуре и личности. Как и Боас, она считала, что культура — это продукт человеческого выбора, а не культурный детерминизм. Бенедикт проводил полевые исследования среди американских индейцев, современных европейских и азиатских обществ. Ее ключевые работы, Образцы культуры и Хризантема и Меч, рассказывают о важности культуры в формировании личности. Образцы культуры обобщил взгляды Бенедикта на культуру и стал одной из самых продаваемых антропологических книг всех времен.

Маргарет Мид (1901-1978) Маргарет Мид родилась в Филадельфии. Она была студенткой, давней подругой и соратницей Рут Бенедикт. Они оба изучали взаимосвязь между конфигурацией культуры, социализацией в каждой конкретной культуре и формированием индивидуальной личности. Работы Мида исследуют человеческое развитие с межкультурной точки зрения и охватывают темы о гендерных ролях и воспитании детей как в американской, так и в зарубежных культурах.Ее первая работа, Coming of Age in Samoa , была бестселлером и сделала Мид ведущей фигурой в культурной антропологии. В книге описывается, как индивидуальное развитие определяется культурными ожиданиями, а не биологически.

Абрам Кардинер (1891–1981) Кардинер родился в Нью-Йорке и был одним из основателей Нью-Йоркского психоаналитического института. Его вклад касался взаимодействия индивидуального развития личности и различных культур.Он разработал психокультурную модель взаимоотношений между воспитанием детей, жильем и достойными людьми в разных культурах. Он различал первичные институты (например, обучение детей, туалетное поведение и структуру семьи) и вторичные институты (такие как религия и искусство). Он объяснил, что основные структуры личности в обществе влияют на типы личности, которые в дальнейшем влияют на вторичные институты. Он также был известен изучением объектных отношений и психологии эго в психоанализе.Его интерпретации были представлены главным образом в Человек и его общество (1939) и Психологические границы общества (1945).

Ральф Линтон (1893–1953) Ральф Линтон родился в Филадельфии, штат Пенсильвания. Он был одним из основоположников теории базовой структуры личности. Он работал над этнографией меланезийцев и американских индейцев и сотрудничал с Абрамом Кардинером, чтобы развить взгляд на опосредование личности.

Кора Дюбуа (1903-1991) Кора Дюбуа родилась в Нью-Йорке.Она получила степень магистра в Колумбийском университете и училась в Университете Беркли для получения степени доктора философии. На нее повлиял ее наставник и соратник Абрам Кардинер в кросс-культурной диагностике и психоаналитическом исследовании культуры. В период с 1937 по 1939 год Дюбуа исследовал остров Алор (ныне часть Индонезии), используя включенное наблюдение, подробные тематические исследования, интервью с историей жизни и различные личностные тесты. Основываясь на своем этнографическом и психоаналитическом исследовании, она написала книгу под названием Люди Алора (1944).В этом социально-психологическом исследовании она выдвинула концепцию модальной структуры личности. Кора Дюбуа заявила, что индивидуальные вариации внутри культуры существуют, и каждая культура разделяет развитие определенного типа, который может не существовать у ее индивидуумов. В 1945 году Кора Дюбуа, Абрам Кардинер и Ральф Линтон стали соавторами книги « Психологические рубежи общества », которая состояла из тщательных описаний и интерпретаций трех культур (культуры команчей, культуры алорезов и культуры американского сельского сообщества). .Он объяснил основную личность, сформированную разнообразием предметов в каждой культуре.

Клайд Клакхон (1905–1960) Клайд Клакхон был американским антропологом и социальным теоретиком. Он известен своей многолетней этнографической работой о навахо, результатом которой стали две книги: To the Foot of the Rainbow (1927) и Beyond the Rainbow (1933). Он был одним из редакторов книги «Личность в природе, обществе и культуре», (1953) с Генри Мюрреем, которая продемонстрировала разнообразие, присущее культуре и личности.

Роберт Левин (с 1931 г. по настоящее время) Роберт Левин получил степень в Чикагском университете и преподавал в Гарвардском университете, Чикагском университете и Северо-Западном университете. Он участвовал в полевых исследованиях в Кении, Нигерии, Мексике, Непале, Замбии и Венесуэле. Он известен тем, что продолжает помогать возрождать психологическую антропологию и разработал исследования, которые могут быть применены к широкому спектру социальных контекстов (Shweder 1999).

У разных национальностей действительно разные личности

Даже плотность населения может играть роль.Недавние данные свидетельствуют о том, что жизнь в многолюдной среде заставляет нас принять более ориентированный на будущее образ мышления, например, вкладывать больше в долгосрочные отношения, возможно, отчасти как способ справиться с возросшей конкуренцией с другими людьми; Другими словами, именно такой подход вы ассоциируете с высшей добросовестностью.

Какими бы ни были причины, как только региональные различия в личности установлены, одна из возможностей состоит в том, что они могут стать самовоспроизводящимися, поскольку есть свидетельства того, что людей тянет жить в районах, занятых другими людьми с аналогичными характеристиками по характеру.

Учитывая, насколько важны личностные качества для жизненных результатов на индивидуальном уровне — от благополучия до карьерного успеха — этот вопрос о национальных различиях в личности, возможно, больше, чем оживленная тема для разговора на званом обеде. Любые межкультурные различия в уровнях черт на национальном уровне могут способствовать или, по крайней мере, отражать международные различия в таких вещах, как богатство, счастье, коррупция, инновации и здоровье. Например, невротизм высших черт тесно связан с многочисленными негативными последствиями для здоровья, включая такие диагнозы психического здоровья, как тревога и депрессия, а также хронические физические состояния, такие как болезни сердца и слабоумие.Само собой разумеется, что в странах, где средний уровень невротизма выше, граждане будут более уязвимы для физического и психического здоровья.

Личностные различия во всем мире могли даже способствовать возникновению различных политических систем. В прошлом году Джоан Барсело из Вашингтонского университета в Сент-Луисе сравнила средние уровни личностных качеств стран с их политическими системами и обнаружила корреляцию: в странах с более высокими средними характеристиками открытости, как правило, было больше демократических институтов, и эта ассоциация сохранялась даже после исключения других значимых такие влияния, как экономическое развитие.Хотя мы не можем сделать вывод, что большая часть этой личностной черты у населения страны является причиной демократии (причинно-следственная связь может протекать иным путем, например), Барсело считает, что это, безусловно, правдоподобно, и отчасти причина заключается в том, что мыслящих граждан больше мотивирует самовыражение, чем традиционные ценности. Его данные, казалось, подтверждали это: различия в этих мотивациях частично опосредовали связи между средним уровнем черт наций и их политическими институтами.«Личностные различия в обществе могут играть большую роль в прогнозировании демократии в стране, чем предполагалось ранее», — сказал он.

По крайней мере, выводы о международных различиях в личности могли бы стать для нас еще одним поводом поставить под сомнение наши предположения об отношении и поведении других стран. Как прокомментировал личностный психолог Ричард Робинс в 2005 году, это направление исследований предполагает, что «в отличие от черт личности, которые отражают реальные различия в том, как люди думают, чувствуют и ведут себя, стереотипы о национальном характере кажутся социальными конструкциями, предназначенными для обслуживания конкретных социальные цели.

Другими словами, ваши взгляды на другие культуры могут сказать больше о вас и вашем собственном обществе, чем о лоскутном одеяле личностей, которое на самом деле существует во всем мире.

—

Доктор Кристиан Джарретт редактирует блог Research Digest Британского психологического общества. Его следующая книга, «Персонология», будет опубликована в 2019 году.

Присоединяйтесь к 800 000+ будущих поклонников, поставив нам лайк на Facebook или подписавшись на нас на Twitter .

Если вам понравилась эта история, подпишитесь на еженедельную рассылку новостей bbc.com под названием «Если вы прочитаете только 6 статей на этой неделе». Тщательно подобранная подборка историй из BBC Future, Earth, Culture, Capital и Travel, которые доставляются на ваш почтовый ящик каждую пятницу.

Влияет ли культура на нашу личность?

Личность: Боас и Бенедикт

По словам Франца Боаса, пионера психологической антропологии или изучения взаимосвязи между культурой и личностью, личность получается через культуру, а не биологию.Его теория, называемая культурным релятивизмом, дает всестороннее понимание лежащих в основе отношений между культурой и личностью.

Ученица Боаса Рут Бенедикт изложила исследование влияния культуры на личность посредством изучения различных культурных моделей и тем. Хотя она признала, что глобальное культурное распространение затруднило отслеживание культурных моделей цивилизованных обществ, примитивные общества, расположенные в отдаленных районах, сохранили свои общие личности благодаря своим ценностям, верованиям и ритуалам.Когда Бенедикт писал свою книгу « моделей культуры », она упомянула свое сравнение культурных моделей двух различных групп северных американских индейцев, а также группы индейцев, расположенных у побережья Папуа-Новой Гвинеи. В своем исследовании она обнаружила, что, хотя они принадлежат к схожей генетической коллекции, у этих групп есть существенные различия в их соответствующих системах ценностей. Например, представление одного племени о «хорошем человеке» отличается от представления другого племени. Ее книга Хризантема и меч: образцы японской культуры, включала подробное описание японской системы верований и ценностей, а также гипотезу о причинах действий японцев во время Второй мировой войны.

Личность: Маргарет Мид

Возможно, Маргарет Мид была одним из ведущих антропологов 20 ^-го века. Будучи ученицей Боаса, Мид расширила школьные знания в области культуры и личности, сосредоточившись с американской культуры на весь западный мир. Она побывала на Самоа и обнаружила, что тамошние общества имеют единые системы ценностей и, таким образом, имеют общие черты личности. В культуре самоанских племен отмечалось, что до тех пор, пока люди не достигнут возраста 15–16 лет, когда они должны быть подвергнуты брачным ритуалам, они не играют значимой роли с точки зрения общественной жизни.Фактически, родители и остальное общество игнорируют детей до достижения ими половой зрелости. Девочек учат видеть в мальчиках своих врагов. Эффект от этой части культуры Самоа состоит в том, что дети, как правило, либо агрессивны, чтобы привлечь внимание, либо пассивны из-за отсутствия привязанности и любви со стороны своих близких.

Пол, различия и личность

Считается, что эволюция и генетика привели к различиям в личностных качествах, определяемых биологическим полом человека.Согласно теории полового отбора, самцы соревнуются за привлечение самок, поэтому мужчины с большей вероятностью будут агрессивными и конкурентоспособными, чем женщины. Однако в наши дни мы можем видеть, что все больше и больше женщин становятся агрессивными, соревнуясь с другими женщинами за мужчину.

Наша культура вносит большой вклад в развитие наших убеждений и ценностей. По этой причине и культурные психологи, и социальные антропологи считают, что культура влияет на личность. Кроме того, гендерные различия также влияют на личностные качества человека.

2.4: Различные культурные факторы, влияющие на личность

Поскольку культура пронизывает все аспекты нашей жизни, количество культурных факторов, которые мы могли бы изучить при изучении личности, довольно велико. Однако можно выделить несколько основных факторов, которые стали предметом значительных исследований в области психологии. Таким образом, мы кратко рассмотрим четыре основных фактора, которые будут неоднократно встречаться в этой книге: религия , раса , пол и возраст .

Религия как культурное влияние

… религия, в свою очередь, оказывает решающее влияние на все группы и системы культуры, от науки и изящных искусств до политики и экономики. Без знания религии данной культуры или группы — их систем высших ценностей — невозможно понять их основные черты и социальные движения. (стр. 228; Сорокин, 1947)

Существенную важность религии также признали Абрам Кардинер и Роберт Левин, оба из которых, как отмечалось выше, изучали антропологию и психоанализ (см. Kardiner et al., 1945; Левин, 1973). Как мы увидим в следующей главе, признанный основатель психоанализа Зигмунд Фрейд также уделял большое внимание влиянию религии и религиозного символизма (хотя он не верил в Бога).

Несмотря на важность религии как, возможно, наиболее значимого культурного фактора, существуют различия в степени, в которой формальные религиозные верования и практики являются частью повседневной жизни людей в разных культурах (см. Matsumoto & Juang, 2004).Поскольку большинство психологов не подчеркивали культурные факторы как важный аспект раннего развития этой области (оставляя это антропологам и социологам) и учитывая мощные и убедительные аргументы Фрейда против религии (см. Главу 3), неудивительно, что психология получила не ориентирован на влияние религии на личность. Но это меняется, и, несмотря на роль, которую религия сыграла во многих политических битвах и открытых войнах (как это было на Ближнем Востоке на протяжении тысячелетий!), Религия и духовность также считаются потенциально благоприятными аспектами психологического развития. в целом и развитие личности в частности, в области позитивной психологии (Compton, 2005; Peterson, 2006; Peterson & Seligman, 2004; Snyder & Lopez, 2005).Учитывая важность религии как культурного детерминанта и акцент на культуре в этой книге, мы будем исследовать влияние религии на развитие личности на протяжении всего учебника.

Рисунок \ (\ PageIndex {1} \)

Религия / духовность являются наиболее значительными культурными факторами, влияющими на жизнь людей и их личное развитие. Ислам, буддизм, даосизм, йога, христианство и иудаизм, вместе взятые, представляют религиозные или духовные традиции примерно 5-6 миллиардов человек, большей части населения мира.Показаны некоторые авторские копии Библии, Священного Корана, Беседы Будды, Йога-сутры, Бхагавад Гиты и Дао Дэ Цзин.

Вопрос расы и этнической принадлежности как культурных влияний

С самого начала мы должны столкнуться с тремя возможными альтернативами, поскольку мы рассматриваем концепцию расы: 1) в человечестве существует такая вещь, как раса; 2) в человечестве нет расы; 3) даже если раса в человечестве существует, она не может иметь значения, кроме как люди думают о ней и реагируют на свое представление о ней.(стр. 38; Крогман, 1945)

Хотя религия может быть самым значительным культурным фактором, концепция расы, вероятно, существует еще дольше, и это, безусловно, наиболее очевидный фактор. Но так ли это на самом деле? Дело в том, что нет однозначного ответа на вопрос, что на самом деле составляет расу (Крогман, 1945; Линтон, 1936, 1955; Сорокин, 1947). Хотя большинство людей быстро думают о трех основных расах (белых, черных и азиатских), и многие из нас добавили бы четвертую категорию (латиноамериканцы), исследования показали, что на самом деле может быть до 37 различных рас (см. Мацумото И Хуанг, 2004).Вдобавок генетические исследования показали, что существует больше межгрупповых вариаций, чем межгрупповых, что также предполагает, что раса — не что иное, как социальная конструкция. В качестве альтернативы расе некоторые люди используют термин этническая принадлежность , который определяет группы в соответствии с общностью, такой как национальность, культура или язык. Однако это не решает нашу проблему, поскольку концепция этнической принадлежности страдает теми же проблемами, что и концепция расы (Brislin, 2000; Matsumoto & Juang, 2004; Miller & Garran, 2008; Whitley & Kite, 2006).

Хотя термины «раса» и «этническая принадлежность» часто используются как синонимы терминов «культура», они совершенно разные. В Соединенных Штатах, например, есть большие группы людей, принадлежащих к разным расам, этническим группам, религиям и национальностям, но все они вносят свой вклад в большую культурную самобытность «американцев». Действительно, само понятие Америки как «плавильного котла» не поддается использованию расовой или этнической характеристики американского народа. Этот аргумент, конечно, двоякий. Мы не можем просто называть людей, живущих в пределах Соединенных Штатов Америки, американцами и ожидать, что они похожи во всех других культурных отношениях.Хотя это может показаться довольно запутанным, именно в этом суть. Критическое мышление всегда должно применяться к теориям личности и их применению в широком смысле. Это не означает, что они бесполезны, просто мы должны быть осторожны при интерпретации поведения и личности людей, если они принадлежат к другой культуре.

Хотя этническая принадлежность и раса могут иметь сомнительную ценность как культурные факторы, они порождают два критически важных вопроса. Распространенной проблемой кросс-культурных исследований является этноцентризм , убеждение, что в одной культуре есть правильные верования и обычаи, тогда как в других культурах есть неправильные верования и обычаи (Matsumoto & Juang, 2004; Whitley & Kite, 2006).Такие оценочные суждения мешают объективности кросс-культурных исследований и могут иметь негативные последствия для межкультурной коммуникации. Другая, очень серьезная проблема — это проблема расизма . Как отмечалось в приведенной выше цитате, раса вполне реальна, если люди верят в нее и действуют в соответствии со своим представлением о ней. Мы рассмотрим расизм позже в учебнике. А пока рассмотрим следующую цитату из недавно опубликованной книги под названием «Расизм в США: последствия для вспомогательных профессий»:

Расизм превратился в постоянную часть человеческого существования.Его упрямство и несговорчивость расстраивают, а иногда и ставят в тупик. Мы живем в мире, в котором большинство стран подписали декларации Организации Объединенных Наций о правах человека и утверждают, что являются демократическими странами, но при этом существуют многочисленные расовые и этнические конфликты. (стр. xvii; Miller & Garran, 2008)

Пол и культура

Гендер был предметом широкого спектра исследований, из таких книг по поп-психологии, как « Мужчины с Марса», «Женщины с Венеры», (Gray, 1992) и «Самодельный мужчина: путешествие одной женщины к мужественности и обратно». (Винсент, 2006) до таких зловещих названий в академической психологии, как Самая длинная война: гендер и культура (Уэйд и Таврис, 1994).В 2005 году президент Гарвардского университета предположил, что одна из причин, по которой женщин так мало в математике и естественных науках, заключается в том, что им не хватает присущих им способностей. Последовавший за этим шум привел к окончанию его президентства в Гарварде и к возобновлению усилий по исследованию причин, по которым немногие женщины преуспевают в математике и естественных науках. Обширное исследование, проведенное бывшим президентом APA Дайан Халперн, не привело к конкретным выводам из-за сложного взаимодействия множества факторов, но при этом стало ясно, что нельзя напрямую винить врожденные / генетические способности (Halpern, и другие., 2007; см. также Barnett, 2007).

Гендер — это отчетливо культурный термин, обозначающий поведение или модели деятельности, которые данная культура или общество ожидает от мужчин и женщин. Вероятно, чаще всего он используется для устранения различий между мужчинами и женщинами, при этом предполагается, что половые различия приводят к гендерным различиям. Однако очевидные половые различия могут на самом деле быть культурными гендерными различиями, и культуры и общества оказывают значительное влияние на гендерных ролей с самого раннего возраста (Brislin, 2000; Matsumoto & Juang, 2004; Stewart & McDermott, 2004).Тем не менее, некоторые культурные факторы также могут иметь основу в биологической реальности. Например, самцы обычно крупнее и сильнее самок, поэтому самцам имеет смысл охотиться и вести войны. Женщины беременеют, а затем кормят грудью младенцев, поэтому им имеет смысл позаботиться о раннем уходе за детьми. Однако остается неясным, как это привело к тому, что человек получил больший контроль и престиж в обществе, тем более что это не всегда так (Wade & Tavris, 1994). Кроме того, пожилые мужчины часто занимаются уходом за детьми после того, как их дни охоты / воина остались позади, что еще больше усложняет проблему.

Среди различий между мужчинами и женщинами, которые кажутся довольно обычными в разных культурах и которые могут проистекать из половых различий, — это агрессия и упор на отношения. Мужчины, как правило, более агрессивны, а женщины больше внимания уделяют отношениям с другими людьми. В соответствии с этими тенденциями женщины обычно уступают мужчинам, особенно в ситуациях, которые могут быть конфронтационными. Это также приводит к конфликту между мужчинами и женщинами из-за их трудностей в общении, отсюда и популярность книги Джона Грея, предполагающей, что мужчины и женщины с совершенно разных планет.Учитывая статус мужчин, проблемам, которые эти гендерные различия создают для женщин, обычно не уделяется много внимания. Однако Карен Хорни (см. Главу 8) и совсем недавно женщины из группы Stone Center (см. Главу 9) добились больших успехов в изменении этой ситуации. Мало того, что члены Stone Center Group предоставили ряд сборников работ по психологии женщин (Jordan, 1997b; Jordan, Kaplan, Miller, Stiver, & Surrey, 1991; Jordan, Walker, & Hartling, 2004), там также являются учебниками, посвященными исключительно предмету (например,г., Матлин, 2004).

Старение в культурном контексте

Возраст используется так же регулярно, как и пол, для разделения людей в обществе. Все общества признают по крайней мере три возрастные группы: дети, взрослые и пожилые. Детство обычно делится на раннее детство и юность. У каждой группы разные права, обязанности, роли и статус (Линтон, 1936; Сорокин, 1947). Иногда они могут вступать в конфликт. Например, у команчей, как и у большинства равнинных племен в Северной Америке, взрослый мужчина должен был быть воином, тогда как старика уважали за его мудрость и мягкость.Переход от воина к старику был очень трудным, и люди команчи часто надеялись умереть в битве, чтобы избежать перехода. Те, кто был вынужден совершить переход, становились очень опасными противниками для молодых людей, переходящих из детства во взрослую жизнь, и часто старики убивали молодых людей, когда могли (из чистой зависти). Двигаясь даже после старости к смерти, существует множество обществ, в которых мертвые остаются в сознании членов сообщества, а умершим родственникам и героям даже поклоняются.В некоторых культурах отношения с умершими являются очень важной частью повседневной жизни (Linton, 1936).

На протяжении истории, по мере того как общества менялись, менялись и способы, которыми они обращались и заботились (или не заботились) о пожилых людях. Хотя современная индустриализация коррелирует со значительно более продолжительной продолжительностью жизни, такие драматические культурные изменения благоприятствуют молодым людям, которые могут легче адаптироваться к изменениям. Кроме того, промышленно развитые общества обычно перекладывают часть ответственности по уходу за престарелыми с семьи на государство.Любопытно, что это снимает ответственность за уход за пожилыми людьми с той самой семьи, о которой эти пожилые люди заботились и воспитывали себя! Единственная область, в которой пожилые члены общины, вероятно, сохранят свой статус лидера, — это религия и связанные с ней ритуалы (Holmes, 1983; Johnson & Thane, 1998; Schweitzer, 1983).

Дэвид Гутманн, один из первых геронтологов, интересовавшийся влиянием старения на личность, сосредоточил свою карьеру на изучении мужчин в четырех культурах: типичное американское население (в той степени, в которой такое существует), навахо в Соединенных Штатах. Штаты, как равнинные, так и высокогорные майя в Мексике и друзы в Израиле (см. Gutmann, 1987, 1997).Одна из самых интересных реалий, с которой он начинает, — это признание того, что человеческий вид — единственный, в котором пожилые люди остаются активными намного дольше своего репродуктивного расцвета. Какие возможные эволюционные преимущества это дает нашему виду? Гутманн считает, что наши старшие играют уникальную роль в обществе, обеспечивая тем самым существенные преимущества для расширенной семьи и общества, особенно для молодежи. В самом деле, Гутманн отмечает, что уникальность человека заключается в том, чтобы отдавать предпочтение окончанию продолжительности жизни, как детству, так и старости, в середине жизни, когда репродуктивная способность находится на своем биологическом пике.Однако, как мы отмечали выше, переход к старости не всегда бывает легким, и это приводит к некоторым уникальным изменениям личности, связанным со старением.

Начало старости знаменуется зрелостью детей, так что взрослому человеку больше не нужно заботиться о своих детях. Таким образом, и мужчины, и женщины могут начать выражать те аспекты своей личности, которые были отложены, чтобы взаимно облегчить воспитание детей. Следовательно, гендерные роли часто расслабляются или даже в некоторой степени меняются местами.Особенно значительным изменением для мужчин, у которых больше нет физической силы, чтобы быть воинами (или заниматься физическим трудом своего сообщества), является то, как они стремятся к господству над своей жизнью. У молодых людей есть способность стремиться к активному мастерству , они стремятся к автономии, компетентности и контролю. Пожилые мужчины должны стремиться к пассивному мастерству, через адаптацию и приспособление. Старейшие люди должны полагаться на магических навыков. Мир становится одним из потенциальных поставщиков и потенциальных хищников.Они полагаются на примитивные защитные механизмы, и исполнение желаний становится синонимом реальности. Их отношение к миру отмечено чувством уязвимости (Gutmann, 1987, 1997). Легко понять, как они будут в значительной степени полагаться на религию и обещание сверхъестественного существа для защиты и вечной награды, тем самым склоняя их к участию в религиозной практике, которое естественным образом привело бы к определенной степени уважения или, по крайней мере, признания. как религиозные лидеры. Конечно, степень, в которой общество обеспечивает своих старейших членов, например, посредством пенсионных пособий, окажет значительное влияние на этот процесс старения.Тем не менее, Гутманн нашел доказательства этих изменений в стиле мастерства среди мужчин в господствующей Америке, а также в культурах навахо, майя и друзов.

Вопрос для обсуждения : В какой степени религия, раса, пол и возраст были важными факторами в вашем личном развитии (в настоящее время или в прошлом)? Что, по вашему мнению, будет самым важным в вашем будущем развитии?

Обсуждение степени культурной интеграции

Еще два важных фактора усложняют роль культуры в формировании нашей личности.Во-первых, это степень интеграции человека в свою культуру и наоборот. Как указывает Сорокин, чрезвычайно редко индивид либо полностью интегрирован в свою культуру, либо вообще не интегрирован в нее (Сорокин, 1947; см. Также Кардинер и др., 1945; Линтон, 1936). Таким образом, культура обеспечивает рамки, в которых возможны индивидуальные различия, но в то же время всегда будет некая последовательная основа для понимания людей в рамках данной культуры.Это становится особенно важным при рассмотрении кросс-культурных исследований, поскольку может быть разумным сделать некоторые общие предположения о человеке из другой культуры, но мы также должны быть готовы к их собственному уникальному изменению как личности в этой культурной группе.

Второй важный фактор — культурные явления не существуют изолированно. Например, пол и раса / этническая принадлежность влияют на то, как человек адаптируется к процессу старения (см., Например, Arber, Davidson, & Ginn, 2003; Barrow, 1986; Calasanti & Slevin, 2001; Cool & McCabe, 1983; Holmes, 1983).Гендер также взаимодействует с расой / этнической принадлежностью при определении реакции на групповую психотерапию (Pack-Brown, Whittington-Clark, & Parker, 1998) и / или адаптации к жизни в качестве студента из меньшинства в кампусе большинства (Levey, Blanco, & Jones, 1998). Религия считается настолько важным фактором в афроамериканском сообществе, что ее роль вызывает особый интерес (см., Например, Belgrave & Allison, 2006; Taylor, Chatters, & Levin, 2004). Очевидно, что можно найти гораздо больше примеров, и дело в том, что по мере развития человека, когда на него влияют многочисленные культурные факторы, и каждый фактор интегрируется в большей или меньшей степени, потенциал индивидуальных личностных различий огромен, даже если общий эффект специфической культуры или общества состоит в том, чтобы направлять его членов к определенным основополагающим тенденциям, которые становятся характерными для членов этой культуры.

Вопрос для обсуждения: Являетесь ли вы или кто-нибудь из ваших знакомых далеким или не связан с культурой вашей семьи или вашего сообщества? Если да, то какие проблемы это создает для вашей личности? Если нет, дает ли ваша культурная интеграция чувство целостности?

(PDF) Культурное влияние на личность

29 ноя 2001 11:10 AR AR146-06.tex AR146-06.sgm LaTeX2e (2001/05/10) P1: GSR

156 TRIANDIS

¥

SUH

Хуэй Чемпион, Триандис ХК, Йи К.1991. Культурные различия

в распределении вознаграждений: является ли коллективный

тивизм объяснением? Br. J. Soc. Psychol.

30: 145–57

Имамоглу Е.О. 1998. Индивидуализм и коллективизм

лективизм в модели и шкале сбалансированной

дифференциации и интеграции. J. Psychol.

132: 95–105

Ивао С. 1993. Японская женщина: традиционный образ и изменение реальности. Новый

Йорк: Free Press

Айенгар С.С., Леппер М.Р.1999. Переосмысление ценности выбора

: культурный взгляд на внутреннюю мотивацию

. J. Pers. Soc. Psychol.

76: 349–66

Айенгар С.С., Леппер М.Р., Росс Л. 1999. Индекс

От кого? Взаимозависимость

от кого? Культурные перспективы внутри-

групп по сравнению с чужими. См. Prentice &

Miller 1999, стр. 273–301

Jang KL, McCrae RR, Angleitner A, Rieman

R, Livesley WJ. 1998. Наследуемость фасетно-

-уровневых черт в кросс-культурной выборке близнецов:

поддержка иерархической модели личности —

его.J. Pers. Soc. Psychol. 74: 1556–65

Джи Л. Дж., Пэн К., Нисбетт РЭ. 2000. Культура,

контроль и восприятие отношений в среде

. J. Pers. Soc. Psychol. 78: 943–

55

Кагитчибаси К. 1997. Индивидуализм и коллективизм.

тивизм. В Справочнике кросс-культурной психологии

хология, изд. Дж. У. Берри, М. Х. Сегалл, К. Каг —

itcibasi, стр. 1–50. Бостон: Аллин и Бэкон.

2-е изд.

Кашима ЭС, Кашима Ю.1998. Культура и

языка: пример культурного измерения и

персонального использования. Дж. Кросс-Культ. Психология.

29: 461–86

Катигбак М.С., Церковь АТ, Акамине, Техас, 1996.

Межкультурная общность личностных ди-

значений: соотнесение коренных и импортированных

измерений в двух культурах.J. Чел. Soc. Psy-

чел. 70: 99–114

KimH, Markus HR.1999. Devianceor unique-

,

, гармония или соответствие? Культурный анализ

.J. Pers. Soc. Psychol. 77: 785–800

KimU, Triandis HC, KagitcibasiC, ChoiS-C,

Yoon G, eds. 1994. Индивидуализм и лективизм Col-

: теория, метод и приложения.

Ньюбери Парк, Калифорния: Сейдж

Китайма С., Маркус HR. 1999. Инь и Ян

японского «Я»: культурная психология

когерентности личности. В когерентности личности: социально-когнитивные основы

последовательности, изменчивости и организации,

, изд.D Cervone, Y Shoda, стр. 242–301.

Нью-Йорк: Гилфорд

Китаама С., Маркус HR, Курокава М. 2000.

Культура, эмоции и благополучие: хорошее самочувствие —

человека в Японии и США. Cogn.

Эмот. 14: 93–124

Китаяма С., Маркус Х.Р., Мацумото Х., №

расаккункит В. 1997. Индивидуальные и коллективные процессы в построении себя:

самоусовершенствование в Соединенных Штатах и

самокритика в Японии.J. Pers. Soc. Psychol.

72: 1245–67

Клюкхон К. 1954. Культура и поведение.

В Справочнике по социальной психологии, изд.

Г. Линдзей, 2: 921–76. Кембридж, Массачусетс:

Addison-Wesley

Kohlberg L. 1981. Очерки нравственного развития —

. Нью-Йорк: Harper & Row

Kohnstamm GA, Halverson CF Jr, Mervielde

I, Havill VL. 1998. Родительские описания

детской личности: возрастные ан-

потомков большой пятерки? Махва, Нью-Джерси: Erl-

baum

KrullDS, Loy MH-M, Lin J, Wang C-F, Chen

S, Zhao X.1999. Фундаментальная ошибка атрибуции: искажение соответствия в индивидуальных и коллективистских культурах. Чел. Soc. Psy-

чел. Бык. 25: 1208–19

LaRosa J, Diaz-LovingR.1991.Evaluacionde

autoconcepto: una escala multidimensional.

Rev. Latinoam. Псикол. 23: 15–33

Ли Л.