О конт социологии: Социология Огюста Конта

КОНТ ОГЮСТ — информация на портале Энциклопедия Всемирная история

КОНТ (Comte)  ОГЮСТ — французский со­цио­лог и фи­ло­соф, ро­до­на­чаль­ник по­зи­ти­виз­ма.

Ос­но­во­по­лож­ник со­цио­ло­гии (впер­вые ввёл сам тер­мин) как са­мо­сто­ятельной на­учной дис­ци­п­ли­ны.

Учил­ся в По­ли­тех­нической шко­ле в Па­ри­же (1814-1816 годы), из ко­то­рой был ис­клю­чён за уча­стие в сту­денческих вол­не­ни­ях. В 1817-1824 годы лич­ный се­к­ре­тарь К.А. Сен-Си­мо­на, ока­зав­ше­го ог­ром­ное влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние его взгля­дов. О. Конт вос­при­нял так­же идеи та­ких пред­ста­ви­те­лей франц. про­све­ти­тель­ской мыс­ли, как Ш.Л. Мон­тес­кьё (прин­цип де­тер­ми­низ­ма, рас­про­стра­няе­мый на сфе­ру об­ществ. жиз­ни), А.Р.Ж. Тюр­го и М.Ж. Кон­дор­се (кон­цеп­ция про­грес­са).

Хо­тя по­зи­ти­визм рас­смат­ри­вал­ся са­мим О. Контом как це­ло­ст­ное ми­ро­воз­зре­ние, од­на­ко пер­во­на­чаль­но пре­об­ла­дав­ший «объ­ек­тив­ный» на­учно-ме­то­до­ло­гический под­ход в «Кур­се по­зи­тив­ной фи­ло­со­фии» («Cours de philosophie positive», vol.

1-6, 1830-1842 годы; русский перевод «Курс по­ло­жи­тель­ной фи­ло­со­фии», т. 1-2, 1899-1900 годы) сме­нил­ся «субъ­ек­тив­ным» ме­то­дом, а по­зи­ти­визм при­об­рёл чер­ты со­ци­аль­но-уто­пич. док­три­ны в «Сис­те­ме по­зи­тив­ной по­ли­ти­ки» («Système de po­litique posi­tive…», vol. 1-4, 1851-1854 годы).

Смы­сло­вым ядром тео­рии О. Конта яв­ля­ет­ся за­кон «трёх ста­дий» ум­ст­вен­но­го раз­ви­тия — тео­ло­гической, ме­та­фи­зической и по­зи­тив­ной. Этот за­кон опи­сы­ва­ет од­но­вре­мен­но ин­тел­лек­ту­аль­ную и со­ци­аль­ную эво­лю­цию, про­гресс ра­зу­ма рас­смат­ри­ва­ет­ся при этом как основной фак­тор об­щественных из­ме­не­ний. Тео­ло­гическое мыш­ле­ние раз­ной сте­пе­ни слож­но­сти (фе­ти­шизм, по­ли­те­изм, мо­но­те­изм) ус­мат­ри­ва­ет в ок­ру­жаю­щем ми­ре дей­ст­вие «оду­шев­лён­ных» сверхъ­ес­те­ст­вен­ных сил, на ме­та­фи­зических ста­дии ме­сто бо­гов и «ду­хов» за­ни­ма­ют аб­ст­рак­ции умо­зри­тель­ных фи­лосских сис­тем. На­ко­нец, в по­зи­тив­ном со­стоя­нии «че­ло­ве­че­ский дух по­зна­ёт не­воз­мож­ность дос­ти­же­ния аб­со­лют­ных зна­ний, от­ка­зы­ва­ет­ся от ис­сле­до­ва­ния про­ис­хо­ж­де­ния и на­зна­че­ния су­ще­ст­вую­ще­го ми­ра и от по­зна­ния внутр.

при­чин яв­ле­ний и стре­мит­ся, пра­виль­но ком­би­ни­руя рас­су­ж­де­ние и на­блю­де­ние, к по­зна­нию дей­ст­ви­тель­ных за­ко­нов…» (За­пад­но-ев­ро­пей­ская со­цио­ло­гия XIX века: [Тек­сты]. М., 1996 год. С. 95).

На по­зи­тив­ной ста­дии нау­ка ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся изу­че­ни­ем эм­пи­рических фак­тов и их ус­той­чи­вых ком­би­на­ций, её за­да­чей ста­но­вит­ся фор­му­ли­ров­ка на­учных за­ко­нов как опи­са­ний ре­гу­ляр­ных, по­вто­ряю­щих­ся свя­зей и от­но­ше­ний ме­ж­ду отдельными яв­ле­ния­ми, на­блю­дае­мы­ми ис­сле­до­ва­те­лем. При этом на­учное ис­сле­до­ва­ние долж­но стре­мить­ся ис­поль­зо­вать собственные ре­зуль­та­ты в прак­тич. це­лях («знать, что­бы пред­ви­деть, пред­ви­деть, что­бы мочь»).

«По­зи­тив­ная фи­ло­со­фия» О. Конта со­сто­ит из кор­пу­са на­ук, на­хо­дя­щих­ся в от­но­ше­ни­ях ие­рар­хич. взаи­мо­за­ви­си­мо­сти. О. Конт вы­де­ля­ет шесть основных на­ук в по­ряд­ке воз­рас­та­ния кон­крет­но­сти и слож­но­сти изу­чае­мых ими пред­ме­тов: ма­те­ма­ти­ку, ас­тро­но­мию, фи­зи­ку, хи­мию, био­ло­гию и со­цио­ло­гию. Все эти дис­ци­п­ли­ны яв­ля­ют­ся тео­ре­ти­че­ски­ми (т. е. за­ко­но­уста­нав­ли­ваю­щи­ми) и от­ли­ча­ют­ся от на­ук вспо­мо­га­тель­ных и опи­са­тель­ных. Лю­бая по­сле­дую­щая нау­ка опи­ра­ет­ся на пред­ше­ст­вую­щие, об­ра­зуя но­вую об­ласть ис­сле­до­ва­ния с её спе­ци­фич. за­ко­на­ми. Боль­шин­ст­во на­ук уже на­хо­дит­ся на по­зи­тив­ной ста­дии раз­ви­тия, од­на­ко в со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ном зна­нии всё ещё силь­ны по­зи­ции тео­ло­гического и ме­та­фи­зического мыш­ле­ния, ко­то­рое и при­зва­на вы­тес­нить со­цио­ло­гия в ка­че­ст­ве объ­ек­тив­ной на­уч. дис­ци­п­ли­ны.

Со­цио­ло­гия оп­ре­де­ля­ет­ся О. Конто пре­дель­но ши­ро­ко — как нау­ка о «Че­ло­ве­че­ст­ве», «по­ряд­ке и про­грес­се». В ран­них ра­бо­тах для на­име­но­ва­ния но­вой нау­ки об об­ще­ст­ве К. ис­поль­зо­вал тер­мин «со­ци­аль­ная фи­зи­ка», ука­зы­вая тем са­мым на уни­вер­саль­ную зна­чи­мость ес­тественно-на­учной ме­то­до­ло­гии. Основными раз­де­ла­ми со­цио­ло­гии яв­ля­ют­ся со­ци­аль­ная ста­ти­ка, изу­чаю­щая струк­ту­ру об­ще­ст­ва, ус­ло­вия и ме­ха­низ­мы вос­про­из­вод­ст­ва со­ци­аль­но­го по­ряд­ка, и со­ци­аль­ная ди­на­ми­ка, вы­яв­ляю­щая за­ко­но­мер­но­сти и тен­ден­ции об­щественного раз­ви­тия.

В позд­них про­из­ве­де­ни­ях О. Конт раз­ра­баты­ва­ет со­ци­аль­но-уто­пическую про­грам­му, в ко­то­рой нау­ка вы­сту­па­ет в ка­че­ст­ве основного сред­ст­ва пре­об­ра­зо­ва­ния все­го при­род­но­го и со­ци­аль­но­го уни­вер­су­ма. Нау­ка ста­но­вит­ся но­вой, «по­зи­тив­ной» ре­ли­ги­ей, а учё­ные-по­зи­ти­ви­сты за­ни­ма­ют по­ло­же­ние ду­хо­вен­ст­ва. Над по­зи­тив­ной со­цио­ло­ги­ей над­страи­ва­ет­ся по­зи­тив­ная эти­ка, при­зван­ная фор­му­ли­ро­вать це­ли и цен­но­сти об­ществ. жиз­ни, про­воз­гла­ша­ет­ся при­мат ис­тин серд­ца над ис­ти­на­ми ра­зу­ма. Им­пе­ра­ти­вом по­зи­тив­ной мо­ра­ли ста­но­вит­ся «аль­тру­изм» (тер­мин вве­дён О. Конт), «жизнь для дру­гих». При­зва­ни­ем че­ло­ве­ка долж­но стать слу­же­ние «Че­ло­ве­че­ст­ву», «Ве­ли­ко­му Су­ще­ст­ву», ко­то­рое пре­вра­ща­ет­ся в объ­ект по­кло­не­ния но­вой ре­ли­гии.

Воз­зре­ния позд­не­го О. Конта рас­ко­ло­ли по­зи­ти­ви­ст­ское дви­же­ние. Лишь не­мно­гие по­сле­до­ва­те­ли О. Конта при­ня­ли его уче­ние це­ли­ком, уча­ст­вуя в соз­да­нии по­зи­ти­ви­ст­ских об­ществ и «По­зи­ти­ви­ст­ской церк­ви» в не­ко­то­рых западно-ев­ропейских и латино-американских стра­нах (во Фран­ции, Ве­ли­ко­бри­та­нии, Бра­зи­лии, Чи­ли).

Ло­зунг О. Конто «По­ря­док и Про­гресс» вклю­чён в гра­фическую ком­по­зи­цию бразильского национального фла­га.

Соб­ст­вен­но на­учных идеи О. Конта в Ве­ли­ко­бри­та­нии раз­ви­ва­ли Дж. С. Милль и Г. Спен­сер, во Фран­ции Э. Лит­тре, позд­нее Э. Дюрк­гейм. По­зи­ти­визм стал до­ми­ни­рую­щим ме­то­до­ло­гическом про­ек­том в ев­ропейской и американской со­цио­ло­гии второй половины XIX — начала XX веков, к на­сле­дию О. Конта об­ра­ща­лись многие российские учё­ные, мыс­ли­те­ли и пуб­ли­ци­сты (П.Л. Лав­ров, В.В. Ле­се­вич, Е.В. Де Ро­бер­ти, М.М. Ко­ва­лев­ский, В.С. Со­ловь­ёв, Н.И. Ка­ре­ев, П.А. Со­ро­кин и др.).

Сочинения:

Œuvres. P., 1968–1971. Vol. 1–12;

Дух по­зи­тив­ной фи­ло­со­фии. Рос­тов н/Д., 2003.

Иллюстрации:

Архив БРЭ.

 

О. Конт как основоположник социологической науки

При рассмотрении классической западной социологии XIX – начала XX вв.важно отметить, что Огюст Конт был одним из создателей позитивизма и классической социологии, Либерально-консервативными убеждениями О.

Конта являлись: защита им сильного государства, социального порядка, жесткой социальной иерархии, постепенных реформ, проповедование классового мира и защиту им частной собственности. Далее следует осветить его классификацию наук, в которой социология является самой сложной наукой. Суть контовской идеи «социальной системы» — признание им факта существования общества как своего рода организма, определенной целостности, элементы которой выполняют специфические функции и служат требованиям этой системы.

Конт обосновал необходимость применения в социологии экспериментального, сравнительного и исторического методов, а также метода наблюдения, деление социологии на социальную статику и динамику. Следует обратить внимание на 

закон трех стадий развития человеческого разума О. Конта, являющийся стержнем его социальной динамики (теологическая – божественная; метафизическая – абстрактная и позитивная – научная стадии). Суть категории «позитивного» — общей и главной в мировоззрении Конта можно показать пятью значениями этого слова в истолковании его Контом (реальное в противовес химерическому; полезное в противовес негодному; достоверное в противовес сомнительному; точное в противовес смутному; организующее в противовес разрушительному).

Важно уяснить связь позитивного мышления в системе Конта с выше упомянутым законом трех стадий, которые проходят в своем развитии индивидуальный человек, общество и человечество в целом. Необходимо отметить деление О. Контом факторов социального развития на первичные (духовное, умственное развитие) и вторичные (климат, раса, средняя продолжительность человеческой жизни, прирост населения) и подчеркнуть идею Конта о разделении труда с ее положительными и отрицательными сторонами.

Вкладом Конта в становление социологии являлось формирование им ключевых представлений о социальной реальности, значение его тезиса о том, что структура и развитие общества подчинены действию законов, которые необходимо изучать и на основании которых следует строить социальную практику, а также обоснование Контом выдающейся роли ученого в современном обществе.

Огюст Конт | PhD в России

Реклама от Google

 

Социология Огюста Конта

Если для европейских исследователей наследие Огюста Конта (1798—1857 гг. ) является классикой социологии, то к середине 1990-х гг. в России этого ученого можно было назвать аутсайдером. Его юбилей послужил поводом для возобновления интереса в России к оставленному им творческому наследию. Однако, повышенное внимание российских исследователей конца XX века ― начала XXI вв. к наследию основоположника социологии можно рассматривать не просто как дань 200-летнему юбилею великого мыслителя. Как ни парадоксально, но прогресс современной социологии обуславливает обращение исследователей к фундаментальным основаниям и историческим истокам данной научной дисциплины. В том числе, и к наследию великого французского философа, социолога, методолога и популяризатора социологии как научной дисциплины, преподавателя Парижского политехникума, основателя школы позитивизма, социального реформатора, оставившего потомкам большое литературное наследие. Так, в России многократно переизданы его наиболее известные произведения. Обращение современных исследователей к творчеству и научному наследию Конта представляет собой не только попытку, учитывая современные реалии, заново оценить научные достижения и ошибки великого мыслителя, но и переосмыслить влияние Конта на современную социологию.

Заслуги Конта как первооснователя современной социологии невозможно игнорировать. Применив философский принцип холизма и универсализма, он предложил изучать социальные науки комплексно, во взаимодействии. Назвав первоначально новую дисциплину «социальной физикой», мыслитель утверждал, что новая позитивная ветвь обществоведения должна изучать закономерности человеческого общества. Таким образом, возник термин «позитивизм», столь популярный в европейском обществознании XIX в.

Конт стал основоположником влиятельного научного направления, которое распространило свои методологические основы. Его творчество в значительной степени повлияло на развитие современной социологии как научной, а в последствии, и академической дисциплины. В 1839 году он впервые употребил слово «sociologie» вместо «социальная физика». Тем самым философ ввел в научный обиход термин «социология», и многочисленные современные исследователи именно данным термином обозначают сферу своей научной деятельности.

Реклама от Google

 

Для успешного воплощения принципов новой интегральной науки об обществе Конт предложил в своей позитивистской программе использование новых научных методов. Он предлагал заимствовать многие методы (наблюдение, классификация, эксперимент, измерение) у естествознания. Своим суждением об эмпирической реальности он обосновал развитие современной аналитической социологии. Новое направление современной социологии — синергетическая социология основано на естественнонаучной редукции, стиле социологизирования и его концепции социального знания.

Конт ввел в научный оборот многие хорошо известные сегодня понятий. Он первый стал употреблять термин «принцип эволюции» («evolution spontanee») и охарактеризовал ее как процесс, совершаемый в «силу действия естественных законов». Прошлое и возможное будущее ученый предложил изучать с точки зрения динамики, и ввёл понятие «прогресс», а также пути его изменения. С целью исследовать функционирование современного общества, он ввел понятия — «социальный порядок», «солидарность», «консенсус», «среда». Мыслитель полагал, что консенсус является из ряда других принципов — среды, эволюции. Рассматривая разные состояния социальной статики в «Курсе положительной философии», он использовал термин «консенсус» как структурную согласованность различных феноменов и институтов социального целого, а в более поздней работе «Система позитивной политики» как проявление субъективного и солидарности на уровне межличных и межгрупповых отношений. Оба его подхода к понятию «консенсус» в дальнейшем приобрели популярность среди сторонников структурного функционализма.

Вслед за Аристотелем, физиократами, статистиком У. Пети, а также под влиянием идеи прогресса человеческого общества М. Кондорсе и А. Тюрго и стадиальности истории А. Сен-Симона («гадательно-теологической» и «позитивно-научной»), Контом был сформулирован «основной социологический закон» развития общества в три стадии ― теологическую, метафизическую и позитивную, который был положен в основу позитивной философии.

Конт уделял большое значению социальной природы человека, его зависимости от макросоциальной среды и полагал, что даже связь индивида с естественным окружением опосредована макросоциальной средой. Поэтому философ рассматривал биологию и психологию как составные части социологии и полностью исключал какое-либо представление об индивидуальной психологии и просто об индивидуальном человеке. Однако для современных социальных наук изучение личности является ключевой задачей.

Как полагал Конт, основная задача социологии ― реформирование социального порядка. Таким образом, наряду с общепризнанной объяснительной и гносеологической функциями социологии, он присваивал социологии практическую и реформаторскую функции. Научная деятельность философа была обусловлена стремлением теоретически обосновать созидание нового рационального и прогрессивного общества. Для этого мыслитель с позиций позитивизма пытался обосновать «здоровые» общественные принципы социального порядка, собственности, семьи и воспитания. Формула «порядок и прогресс» стала эпиграфом его труда «Система позитивной политики». В этой работе он стал одним из первых мыслителей, предложивших концепцию массового рационально организованного индустриального общества, однако, отягощенного авторитарной жестокостью и латентным насилием над огромными массами людей, социологически оправдывая данный подход позитивизмом.

В рационально организованном индустриальном мире Конта нет места индивиду как обладателю прав, которому гарантировано невмешательство государства в приватную сферу жизни. Именно поэтому идеи философа были отвергнуты большинством научных сообществ Франции середины XIX в. Справедливо отметить, что данные воззрения ученого, наряду с представлением о нем как об «умалишенном неудачнике» и повлияли на негативное отношение европейской академической среды и интеллектуалов к его творчеству в середине XIX в. Тем не менее, позитивизм О. Конта повлиял на воззрения Г. Спенсера, контовские идеи оказали влияние на развитие социологии в США. Многочисленные ученые и интеллектуалы не считали все его сочинения абсолютно безупречными и поэтому использовали только отдельные принципы, концепции и идеи из сочинений Конта. Возникновение и развитие немецкой классической социологии стало противопоставлением позитивизму, однако даже в данном случае позитивизм оказал влияние на немецкую классическую социологию.

Вместе с этим читают:

 

 

просмотров: 1534

Огюст Конт: позитивный взгляд в будущее

Возможно, вы не сильны в латыни, но мы рискнем у вас спросить: а с чем у вас могло бы ассоциироваться латинское слово positivus? Если вы перевели его как «позитивный», вы практически правы, поэтому мы приглашаем вас на нашу программу «Когнитивистика», где вы сможете еще лучше отточить приемы мыслительных процессов и научиться применять их на практике. Но статья, конечно, не об этом.

Действительно, понимать слово positivus следует как «положительный», но не в смысле положительных или позитивных эмоций, а в смысле полезности, точности и достоверности. Именно так определял французский философ Огюст Конт наивысшую ступень развития научного знания. А разработка принципов позитивной философии как некой интегрированной науки, призванной систематизировать все доступные на тот момент научные знания, стала делом всей его жизни.

Это не единственное его достижение, однако, так или иначе, за какую научную проблематику ни взялся бы Огюст Конт, позитивизм оставался краеугольным камнем его взглядов и убеждений. Забегая вперед, скажем, что в итоге позитивизм сформировался в философское учение, считающее единственным источником достоверного знания практический опыт и отрицающее теоретическую ценность научного исследования. Мы рассмотрим научные взгляды Конта подробнее, но для начала расскажем немного о нем самом.

Если же вы уже немного разбираетесь в данной теме, предлагаем небольшой тест на проверку знаний:

А теперь приступим к статье.

Начало жизненного и научного пути

Огюст Конт родился в 1798 году в Монпелье – городе на юге Франции. Он закончил местный лицей, где особо преуспевал в математике, после чего поступил в высшую Политехническую школу в Париже, готовившую инженеров. Тут следует сделать небольшое историческое отступление и напомнить, что начало 19 века во Франции – это бесконечные войны, в том числе Франции с Россией; правление, изгнание, возвращение и повторная ссылка Наполеона Бонапарта; активное участие студентов Политехнической школы во всевозможных акциях протеста общегосударственного и локального характера.

В одной из таких акций принял участие и Огюст Конт, причем не просто в качестве рядового члена, а в качестве автора текста с рядом требований, выдвинутых протестующими. После этого Политехническая школа была закрыта, все проходившие там обучение студенты отчислены, а преподавательский коллектив уволен в полном составе. Через год школа возобновила работу, однако Конт даже не пытался восстановиться. Сначала он ненадолго вернулся в Монпелье, а после снова уехал в Париж, где подрабатывал частными уроками математики. Затем он сменил несколько мест работы, где не задерживался из-за неуживчивого характера, и дольше всего проработал у философа Сен-Симона.

В этом сотрудничестве также скоро обнаружились противоречия глубинного характера. Конт помогал Сен-Симону работать над его изданием Catéchisme politique des industriels («Катехизис индустриалов») [Н. Saint-Simon, 1818], однако пришел к выводу, что Сен-Симон слишком много внимания уделяет религиозно-мистической составляющей в устройстве общества, а Сен-Симон, в свою очередь, считал, что Конт слишком сосредоточился на научном аспекте жизнеустройства в ущерб всему прочему. К слову, «Катехизис индустриалов» вошел в двухтомник работ Сен-Симона, изданный на русском языке в 1948 году под редакцией В. Волгина (см. том 2) [А. Сен-Симон, 1948].

Противоречия закончились разрывом сотрудничества и совместной работы ученых. Впрочем, существовавшие разногласия не помешали Огюсту Конту позаимствовать и развить одну из главных идей своего учителя. А именно, что все существующие науки – это только элементы некой общей объединяющей науки, каковой является положительная философия. Огюсту Конту осталось лишь придумать и ввести в научный оборот термин «позитивизм» и упорядочить его базовые постулаты в стройный пригодный для чтения и восприятия концепт. Что он и сделал.

Позитивная философия Огюста Конта

Философия Огюста Конта базировалась на его стремлении обобщить достижения точных и естественных наук, свести их в определенную систему и иерархию, и таким образом установить связь между предметами отдельных наук. Каждая из наук объясняет факты и явления из определенной области человеческого знания, выясняет связи и закономерности, выводит законы и формулы. Однако, по мнению Конта, на тот момент созрела необходимость сделать некое финальное обобщение всех достигнутых знаний, и именно эта роль отводилась позитивизму.

Таким образом, философия у Огюста Конта не должна иметь отдельного «философского» содержания, а должна базироваться исключительно на проверенных, точных, достоверных данных, полученных прочими науками. Как мы уже выяснили, слово «позитивный» как раз и употребляется в значении «проверенный, точный, достоверный», поэтому и философия получила название позитивной.

Конт выстроил собственную иерархию базовых наук в порядке, как он сам определял, «убывающей общности и простоты, или возрастающей спецификации и сложности». Рейтинг выглядел следующим образом:

1. Математика.
2. Физика.
3. Астрономия.
4. Химия.
5. Биология.
6. Социология.

Заметим, кстати, что Огюст Конт – основатель социологии как науки. На этом аспекте его научной деятельности мы потом остановимся подробнее, а пока вернемся к иерархии наук, выведенной Контом. В соответствии с этой иерархией издавался главный труд Огюста Конта Cours de philosophie positive в 6 томах, работа над которыми продолжалась 12 лет, с 1830 по 1842 год. [A. Comte, 1830-1842].

Огюст Конт в книге Cours de philosophie positive уделил внимание каждой из наук, включенных им в общую иерархическую систему. Впоследствии труд был переведен на русский язык под названием «Курс положительной философии», том 1 «Философия математики и механики» [О. Конт, 1900], том 2 «Философия физики» [О. Конт, 1901] и т.д.

Интересный факт: в период подготовки данного издания Огюст Конт отказался от чтения литературы по тем предметам, которых касалась его работа, а также от чтения газет журналов и прочей периодики, дабы не засорять мозг отвлекающей информацией. Сам Конт называл это «мозговой гигиеной». Отказ от чтения научной литературы он компенсировал активным изучением литературы, в том числе чтением в подлине произведений итальянских, английских и других европейских авторов. Также в период работы над «Курсом положительной философии» Конт стал завсегдатаем культурных мероприятий, концертов и театральных премьер. К слову, в этот же период Огюст Конт вернулся в высшую Политехническую школу в Париже, уже в качестве преподавателя.

Так или иначе, но точным наукам Конт уделял в своей работе значительное внимание, посвящая каждой из них отдельные издания. В частности, Traité élémentaire de géométrie analytique («Элементарный трактат по аналитической геометрии») [A. Comte, 2014], Traité philosophique d’astronomie populaire («Философский трактат о популярной астрономии») [A. Comte, 1985]. Так что свою уверенность в том, что философия должна основываться на точных науках, Конт подкреплял конкретными фактами и исследованиями.

В 1844 году вышла очередная книга Огюста Конта Discours sur l’esprit positif, которая также была переведена на русский язык и известна читателям под названием «Дух позитивной философии» [О. Конт, 1910]. В этой книге позитивная философия Огюста Конта дополнена новыми идеями. В частности, Конт вывел 3 стадии развития, которые неизбежно проживает общество.

Стадии развития общества по Конту:

• Первая (теологическая) – господство религиозно-мифологического сознания, объяснение причин и сущности явлений воздействием сверхъестественных сил.
• Вторая (метафизическая) – попытки объяснить сущность вещей и явлений при помощи абстрактных понятий.
• Третья (позитивная) – отказ от попыток объяснить явления, т. к. они являются непостижимыми ввиду того, что их нельзя подтвердить или опровергнуть, и изучение объективных закономерностей явлений, которые выявляются путем наблюдений и экспериментов.

Тут мы видим практически прямую отсылку к агностицизму, т.е. пониманию невозможности абсолютного знания как такового. Но в отличие от агностиков, которые вовсе не призывали на этом основании отказываться от поиска причин и сути явлений, Огюст Конт предлагает полностью отказаться от теоретических изысканий в науке и сосредоточиться на экспериментальной составляющей.

Как это должно быть реализовано на практике, Конт изложил в 1848 году в своей книге Discours sur l’ensemble du positivisme, тоже переведенной на русский язык и вышедшей под названием «Общий обзор позитивизма» [О. Конт, 2012]. К слову, книга выдержала уже три переиздания на русском языке.

Огюст Конт в книге Discours sur l’ensemble du positivisme описывает социальное назначение позитивной философии в контексте революционного движения во Франции конца 18 – начала 19 столетия, выдвигает программу построения нового общества на основе идей позитивизма и рассматривает различные аспекты разработанного им общественного устройства. Вот некоторые постулаты из книги:

1. Цель философии заключается в систематизации человеческой жизни.
2. Теологическая система не смогла охватить практическую сторону человеческой жизни.
3. Дух позитивизма имеет своим источником активную жизнь
4. В человеческой природе и позитивном синтезе главную роль играет чувство.
5. Назначение ума состоит в служении социальным чувствам.
6. Ум – слуга сердца, а не раб сердца, как считает теология.
7. Основание позитивизма – внешний мир, объясненный наукой.
8. Внешний порядок сдерживает эгоистические инстинкты.
9. Внешний мир видоизменяем в определенных пределах.
10. Не стоит смешивать позитивизм с атеизмом.

Заметим, что философ нигде не углубляется в исследование причин революционного движения и прочих наблюдаемых в обществе явлений. И не считает, что социология должна этим заниматься. Зато, как заметно даже после беглого взгляда на основные идеи книги, в социологии Конта достаточно внимания уделено теологии.

В плане изучения отношения Конта к религии и теологии очень интересно выступление российского историка Владимира Соловьева на мероприятии, посвященном 100-летию со дня рождения Огюста Конта в публичном собрании Философского общества при Петербургском университете 7 марта 1898 года [В. Соловьев, 1988].

Текст выступления вошел в двухтомник сочинений Соловьева под названием «Идея человечества у Августа Конта». Уточним, что полное имя Конта на французском звучит как Isidore Marie Auguste François Xavier Comte, однако его имя Auguste предпочли перевести как Август. К слову, упоминая о роли Жанны д’Арк в истории Франции, Соловьев называет ее Иоанной д’Арк. Но вернемся к сути выступления и отношению к учению Конта.

Владимир Соловьев достаточно плотно изучал тему позитивизма в рамках подготовки к защите своей диссертации, и на заре научной карьеры активно критиковал идеи позитивизма. В целом, Соловьев остался на тех же идейных позициях, однако более лояльно отнесся к поздним идеям Конта и даже заявил, что тот, цитируем: «заслужил себе место в святцах христианского человечества». Как минимум, уточнил Соловьев, за свое «прямодушие, простоту и чистосердечие», с которым философ отстаивал свои взгляды. Вот этого великому мыслителю 19 столетия действительно было не занимать, что и нашло свое отражение во взглядах Огюста Конта как социолога.

Огюст Конт: социология

Тут будет логичным еще раз вспомнить период сотрудничества Огюста Конта с Сен-Симоном и элемент заимствования его идей. Так, Сен-Симон в своих трудах неоднократно акцентировал внимание, что человека нельзя рассматривать с какой-либо одной стороны, а нужно учитывать все многообразие факторов, влияющих на него.

Эти идеи Конт взял за основу и, по уже сложившейся традиции, придумал и презентовал научной общественности название для новой науки. Впервые из уст Огюста Конта термин «социология» прозвучал 27 апреля 1839 года. Этот день и считается официальной датой рождения науки.

Как мы уже упомянули ранее, Конт не просто предложил выделить социологию в отдельную науку. Огюст Конт – основатель социологии как науки в полном смысле этого слова. Он предложил свою модель социального общества на третьей или позитивной, согласно его классификации, стадии развития. Мы помним, что за какую научную проблематику ни взялся бы Огюст Конт, позитивизм оставался краеугольным камнем его взглядов и убеждений.

Итак, в его понимании, новое позитивное общество – это классовое общество, состоящее из управленцев и рабочих. Под управленцами Конт понимал всех собственников средств производства – промышленников, предпринимателей, землевладельцев, а также банкиров, купцов и прочих, кто распоряжался денежными потоками.

При этом собственность в представлении Конта – это не столько право, сколько обязанность правящего класса обеспечить надлежащий уровень жизни рабочим, социальную защиту, развитие культуры и общества. Интеллектуальное и духовное развитие социума должны обеспечить ученые и философы-позитивисты. Конт считал, что такая организация сделает социум самосовершенствующимся и саморазвивающимся организмом [О. Конт, 2012].

Основная идея социологии Конта – это «любовь как принцип, порядок как основание, прогресс как цель». При таком устройстве общества революций и прочих социальных потрясений не будет, т.к. в них не будет объективной необходимости. Таким образом, общество превращается в органическое единство всех его членов, независимо от материального статуса, т.к. все они объединены единой целью – развитие и процветание всего общества в целом, и каждого члена общества в отдельности.

Общество, по Конту, будет складываться из множества так называемых подсистем. Например, семья будет олицетворять собой «истинное единство» в отличие от социума и государства, которые будут выполнять роль регулирующей силы. Излагая основы социологии, Огюст Конт выделил две составляющие науки.

Огюст Конт – социология:

• Часть 1 – социальная статика, изучающая условия стабильности, состав и взаимодействие частей общества, а также общественные институты, такие как семья, религия, кооперация, прочее.
• Часть 2 – социальная динамика, изучающая условия развития общества и базирующаяся на учении о трех стадиях этого развития.

Такое разделение, по мнению Конта, позволяло обосновать органическую связь порядка (статика) и прогресса (динамика) в социуме. Развивая мысль, что человека нельзя рассматривать в каком-то одном аспекте изолированно от социума, Конт предлагал рассматривать личность в контексте всего человечества как совокупности ныне живущих, уже ушедших и будущих поколений.

Интересно и назначение государства в понимании Конта. Прежде всего, обязанностью государства является объединение частных сил для общей цели и предупреждение склонности этих сил к расхождениям и разногласиям. Таким образом утвердится новый порядок мироустройства – социократия на основе социальной солидарности капиталистов и пролетариев.

Управление в новом обществе, построенном на основе идей позитивизма, должно быть светским и духовным одновременно. Под светским управлением подразумевается участие банкиров, промышленников, земледельцев, под духовным – влияние философов и священников, разделяющих идеи позитивизма. Также Конт выделяет 4 основные силы в социократии.

Силы социократии:

• Патрициат – банкиры, купцы, фабриканты, землевладельцы, обеспечивающие последовательность развития, финансовое и экономическое управление обществом.
• Священники и философы-позитивисты – будут отвечать за образование, воспитание, наставление преступников на путь истинный.
• Пролетариат – основная производительная сила, способствующая переходу к промышленному строю.
• Женщины – носительницы нравственности и воплощение чувства.

Во взаимодействии и взаимном дополнении этих сил будет обеспечен порядок, прогресс, духовное развитие общества. И еще одна интересная мысль: в государстве, построенном на основе позитивизма, должны главенствовать не права, а обязанности, т.к. права, по мнению Огюста Конта, подрывают спокойствие общества. Мысль неоднозначная, однако как участнику студенческих волнений в годы учебы в высшей Политехнической школе в Париже, Конту, возможно, виднее.

Таковы основные идеи великого философа и мыслителя 19 столетия Огюста Конта. Их можно принимать или не принимать, однако для своего времени эти взгляды были, безусловно, прогрессивны. Из основ позитивизма, заложенных Контом, выросли такие философские течения как эмпириокритицизм и махизм, неопозитивизм и постпозитивизм. Вокруг идей последователей Конта объединились члены «Венского кружка» и Львовско-Варшавской философской школы. Его взгляды вышли далеко за пределы философии и дали толчок развитию познания в самых разных направлениях. Но, конечно, не обошлось без критики.

Критика позитивизма

Разумеется, идеи, зародившиеся на основе позитивизма, также не всегда однозначны, однако процесс поиска истины неоднозначен всегда и вряд ли когда-то сможет считаться полностью завершенным. Само понятие «критика позитивизма» следует разделить на два направления:

1. Понимание недостаточности идей позитивизма и их дальнейшее развитие.
2. Отрицание идей позитивизма и выработка принципиально новых противоположных концепций.

Как мы начали говорить чуть раньше, на основе идей позитивизма возникли такие философские течения как эмпириокритицизм, махизм, неопозитивизм и постпозитивизм. Что же они собой представляли?

Философские течения на основе идей позитивизма:

• Эмпириокритицизм – философское направление, считающее исходным пунктом познания так называемый «чистый опыт», получаемый людьми, и при этом считающие невозможным получение абсолютно «чистого опыта». Собственно изучаемый объект эмпириокритицизм оставляет как бы «за кадром». Родоначальником направления является Рихард Авенариус, его основная работа на эту тему – «Критика чистого опыта» [Р. Авенариус, 1907-1908].
• Махизм – сходное с эмпириокритицизмом направление, получившее название по фамилии своего основателя Эрнста Маха. Он считал само деление на субъект и объект познания бессмысленным, привносящим путаницу в процесс познания и порождающим никому не нужные споры о первичности и вторичности субъекта и объекта. В этом плане интересна его книга «Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования», актуальная и переиздаваемая по сей день [Э. Мах, 2017].
• Неопозитивизм, он же логический позитивизм – полностью подтверждает необходимость опыта как основы познания, но считает, что главным инструментом познания является разум. Это философское направление является продуктом коллективного разума, созданного группой ученых под руководством профессора Морица Шлика в Венском университете и потому получившая название «Венский кружок». Свои мысли он изложил в работе «Поворот в философии» [М. Шлик, 1993]. Подобные идеи господствовали и во Львовско-Варшавской школе, созданной Казимиром Твардовским. В отличие от позитивной философии Огюста Конта, он полагал, что философия – это самостоятельная наука, а не просто интеграция и систематизация знаний прочих наук. Эта мысль прослеживается во всех его работах, включенных в сборник «Избранные произведения» [К.Твардовский, 2019].
• Постпозитивизм – это, по сути, несколько философских школ, пытавшихся усовершенствовать идеи позитивизма. Основным представителем принято считать Карла Поппера, полагавшего, что истина объективна, а знание всегда носит предположительный характер и должно регулярно перепроверяться и пересматриваться. В этом и зкалючается логика научного исследования», изложенная в одноименной работе Поппера [К. Поппер, 2004]. Тут много общего с агностицизмом, однако подобные пересечения с идеями агностицизма мы видим и в классическом позитивизме тоже.

Это философские направления, которые пытались развить и усовершенствовать идеи позитивизма. Желающих опровергнуть идеи Конта в научном мире тоже всегда было немало. Наиболее интересны в этом плане критические замечания относительно позитивистской социологии Конта и его попыток перенести принципы точных наук на гуманитарные.

В первую очередь, это представители Франкфуртской школы, которые критиковали Конта за «ограниченную рациональность» естественнонаучной ориентации в социальном познании. Наиболее внятно в этом плане высказывался один из основателей школы Теодор Адорно в своих лекциях, прочитанных в 1963 году, объединенных под общим названием «Проблемы философии морали» [Т. Адорно, 1963].

Также были «недовольны» Контом представители феноменологического направления, видевшие основной недостаток позитивистской социологии в натурализации общественных явлений. Идея недопустимости такого натуралистического подхода к обществу и личности особо явно прослеживается в книге Нила Дональда Уолша «Беседы с Богом» [Н. Уолш, 2007].

Критика идей позитивизма свидетельствует лишь о том, что, по сути, процесс познания бесконечен, а человек может лишь освоить новые приемы познания, чтобы хоть как-то расширить границы познанного. Всех желающих раздвинуть границы известного приглашаем пройти программу «Когнитивистика», после которой вам в этой жизни станет многое гораздо яснее, чем сейчас. Изучайте этот мир, развивайте свое мышление, и пусть процесс познания принесет вам массу интересных открытий! Удачи!

Конт Огюст

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Огюст Конт Конт Огюст (1798–1857). Известный французский социолог и философ, основоположник позитивистской социологии как самостоятельной науки, направленной на освобождение науки от умозрительной философии (метафизики) и теологии. Заслуга Конт состоит в том, что он обосновал необходимость научного подхода к изучению общества, выделил предметную область социологии в качестве самостоятельной науки, дал характеристику иерархии наук, предложил сам термин “социология”. Первым открыл общие контуры новой науки, обозначил предмет и методы исследования, с помощью которых нужно изучать общество: наблюдение, эксперимент, сравнение, исторический или генетический метод. Основная мысль Конта состояла в том, что необходимо создать науку об обществе как едином социальном организме, основанную, подобно естественным наукам, на точных наблюдениях и фактах. Социологию как позитивистскую науку Конт противопоставил теологическим и метафизическим спекуляциям об обществе и человеке. В созданной им классификации наук, иерархия которых строится по степени уменьшения их абстрактности и увеличения сложности, социология поставлена на первое место, выше математики, физики и биологии, поскольку социология должна произвести революцию в умах людей. Социологию Конт определил как науку о человеческом обществе в целом во всех элементах его бытия. Общество рассматривается им как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. Он рассматривает прежде всего основные социальные институты – семью, государство, религию – с точки зрения их общественных функций, их роли в социальной интеграции. Конт первым пытался дать характеристику предмету общей социологии. Задачей социологии он считал открытие законов, понимаемых как постоянные, повторяющиеся связи между явлениями. Заметный след в истории общественной мысли оставила идея Конта о необходимости разграничения социальной динамики и социальной статики. Социальная статика олицетворяет порядок и строение общества, описывает законы существования, а социальная динамика олицетворяет прогресс, описывает законы и этапы изменения общества. Основным принципом социальной статики выступает гармония элементов общества, основанная на солидарной связи. Социальная динамика наряду с общенаучными методами использует наиболее важный метод социологии – исторический. Идейной основой социологической концепции Конта явился основной закон эволюции – “закон о трех последовательных стадиях”, согласно которому каждое общество в своем духовном развитии проходит 3 этапа. На первом – теологическом – в обществе господствуют религиозные представления, человеческий ум объясняет мир и совершающиеся вокруг него процессы прямым и постоянным действием сверхъестественных сил. На второй стадии, метафизической, антропоморфные божества заменяются отвлеченными силами, различного рода абстракциями, воплощенными в разных сущностях мира. На третьем этапе главенствующую роль в жизни общества начинают играть научные (позитивные) знания, которые применительно к решению общественных проблем служат основой социальной политики. Стадиям в историческом развитии общества соответствуют формы социально-политической организации: теологическая стадия – военное господство; метафизическая стадия – феодальное господство; позитивная стадия – промышленная цивилизация. Как ученый он придерживался объективного метода, с помощью которого рассматривал общество как некий обладающий собственной структурой организм, каждый элемент которого должен исследоваться с точки зрения полезности для общего блага. Этот организм действует в соответствии с жесткими законами, подобно закону всемирного тяготения в физике. В качестве инструмента познания позитивная наука нацелена на познание законов. Каждая более сложная наука строится на более общих науках и потому может пользоваться их методами, но каждая более сложная наука добавляет свой специфический метод или способ рассмотрения. В случае социологии это исторический метод, заключающийся в сравнении предшествующего и последующего состояний и выведении на этой основе законов развития. Социология должна изучать универсальные законы развития и функционирования общества. Она призвана устанавливать солидарность и согласие. Основные труды Конта: 6-томный “Курс позитивной философии” (1830– 1842) и 4-томная “Система позитивной политики, или социологический трактат об основах религии человечества” (1851–1854). После смерти мыслителя было издано 4-томное “Завещание Огюста Конта”. А. Акмалова, В. М. Капицын, А. В. Миронов, В. К. Мокшин. Словарь-справочник по социологии. Учебное издание. 2011. Вернуться на главную страницу О. Конта

КОНТ • Большая российская энциклопедия

• В книжной версии

  Том 15. Москва, 2010, стр. 132

• Скопировать библиографическую ссылку:

  ---

Авторы: Д. Г. Подвойский

КОНТ (Comte) Огюст (Иси­дор Огюст Ма­ри Фран­суа Кса­вье) (19. 1.1798, Мон­пелье – 5.9.1857, Па­риж), франц. со­цио­лог и фи­ло­соф, ро­до­на­чаль­ник по­зи­ти­виз­ма. Ос­но­во­по­лож­ник со­цио­ло­гии (впер­вые ввёл сам тер­мин) как са­мо­сто­ят. на­уч. дис­ци­п­ли­ны. Учил­ся в По­ли­тех­нич. шко­ле в Па­ри­же (1814–1816), из ко­то­рой был ис­клю­чён за уча­стие в сту­денч. вол­не­ни­ях. В 1817–1824 лич­ный се­к­ре­тарь К. А. Сен-Си­мо­на, ока­зав­ше­го ог­ром­ное влия­ние на фор­ми­ро­ва­ние его взгля­дов. К. вос­при­нял так­же идеи та­ких пред­ста­ви­те­лей франц. про­све­ти­тель­ской мыс­ли, как Ш. Л. Мон­тес­кьё (прин­цип де­тер­ми­низ­ма, рас­про­стра­няе­мый на сфе­ру об­ществ. жиз­ни), А. Р. Ж. Тюр­го и М. Ж. Кон­дор­се (кон­цеп­ция про­грес­са).

Хо­тя по­зи­ти­визм рас­смат­ри­вал­ся са­мим К. как це­ло­ст­ное ми­ро­воз­зре­ние, од­на­ко пер­во­на­чаль­но пре­об­ла­дав­ший «объ­ек­тив­ный» на­уч.-ме­то­до­ло­гич. под­ход в «Кур­се по­зи­тив­ной фи­ло­со­фии» («Cours de philosophie positive», vol. 1–6, 1830–42; рус. пер. «Курс по­ло­жи­тель­ной фи­ло­со­фии», т.  1–2, 1899–1900) сме­нил­ся «субъ­ек­тив­ным» ме­то­дом, а по­зи­ти­визм при­об­рёл чер­ты со­ци­аль­но-уто­пич. док­три­ны в «Сис­те­ме по­зи­тив­ной по­ли­ти­ки» («Système de po­litique posi­tive…», vol. 1–4, 1851–54).

Смы­сло­вым ядром тео­рии К. яв­ля­ет­ся за­кон «трёх ста­дий» ум­ст­вен­но­го раз­ви­тия – тео­ло­гич., ме­та­фи­зич. и по­зи­тив­ной. Этот за­кон опи­сы­ва­ет од­но­вре­мен­но ин­тел­лек­ту­аль­ную и со­ци­аль­ную эво­лю­цию, про­гресс ра­зу­ма рас­смат­ри­ва­ет­ся при этом как осн. фак­тор об­ществ. из­ме­не­ний. Тео­ло­гич. мыш­ле­ние раз­ной сте­пе­ни слож­но­сти (фе­ти­шизм, по­ли­те­изм, мо­но­те­изм) ус­мат­ри­ва­ет в ок­ру­жаю­щем ми­ре дей­ст­вие «оду­шев­лён­ных» сверхъ­ес­те­ст­вен­ных сил, на ме­та­фи­зич. ста­дии ме­сто бо­гов и «ду­хов» за­ни­ма­ют аб­ст­рак­ции умо­зри­тель­ных фи­лос. сис­тем. На­ко­нец, в по­зи­тив­ном со­стоя­нии «че­ло­ве­че­ский дух по­зна­ёт не­воз­мож­ность дос­ти­же­ния аб­со­лют­ных зна­ний, от­ка­зы­ва­ет­ся от ис­сле­до­ва­ния про­ис­хо­ж­де­ния и на­зна­че­ния су­ще­ст­вую­ще­го ми­ра и от по­зна­ния внутр. при­чин яв­ле­ний и стре­мит­ся, пра­виль­но ком­би­ни­руя рас­су­ж­де­ние и на­блю­де­ние, к по­зна­нию дей­ст­ви­тель­ных за­ко­нов…» (За­пад­но-ев­ро­пей­ская со­цио­ло­гия XIX в.: [Тек­сты]. М., 1996. С. 95). На по­зи­тив­ной ста­дии нау­ка ог­ра­ни­чи­ва­ет­ся изу­че­ни­ем эм­пи­рич. фак­тов и их ус­той­чи­вых ком­би­на­ций, её за­да­чей ста­но­вит­ся фор­му­ли­ров­ка на­уч. за­ко­нов как опи­са­ний ре­гу­ляр­ных, по­вто­ряю­щих­ся свя­зей и от­но­ше­ний ме­ж­ду отд. яв­ле­ния­ми, на­блю­дае­мы­ми ис­сле­до­ва­те­лем. При этом на­уч. ис­сле­до­ва­ние долж­но стре­мить­ся ис­поль­зо­вать собств. ре­зуль­та­ты в прак­тич. це­лях («знать, что­бы пред­ви­деть, пред­ви­деть, что­бы мочь»).

«По­зи­тив­ная фи­ло­со­фия» К. со­сто­ит из кор­пу­са на­ук, на­хо­дя­щих­ся в от­но­ше­ни­ях ие­рар­хич. взаи­мо­за­ви­си­мо­сти. К. вы­де­ля­ет шесть осн. на­ук в по­ряд­ке воз­рас­та­ния кон­крет­но­сти и слож­но­сти изу­чае­мых ими пред­ме­тов: ма­те­ма­ти­ку, ас­тро­но­мию, фи­зи­ку, хи­мию, био­ло­гию и со­цио­ло­гию. Все эти дис­ци­п­ли­ны яв­ля­ют­ся тео­ре­ти­че­ски­ми (т. е. за­ко­но­уста­нав­ли­ваю­щи­ми) и от­ли­ча­ют­ся от на­ук вспо­мо­га­тель­ных и опи­са­тель­ных. Лю­бая по­сле­дую­щая нау­ка опи­ра­ет­ся на пред­ше­ст­вую­щие, об­ра­зуя но­вую об­ласть ис­сле­до­ва­ния с её спе­ци­фич. за­ко­на­ми. Боль­шин­ст­во на­ук уже на­хо­дит­ся на по­зи­тив­ной ста­дии раз­ви­тия, од­на­ко в со­ци­аль­но-гу­ма­ни­тар­ном зна­нии всё ещё силь­ны по­зи­ции тео­ло­гич. и ме­та­фи­зич. мыш­ле­ния, ко­то­рое и при­зва­на вы­тес­нить со­цио­ло­гия в ка­че­ст­ве объ­ек­тив­ной на­уч. дис­ци­п­ли­ны.

Со­цио­ло­гия оп­ре­де­ля­ет­ся К. пре­дель­но ши­ро­ко – как нау­ка о «Че­ло­ве­че­ст­ве», «по­ряд­ке и про­грес­се». В ран­них ра­бо­тах для на­име­но­ва­ния но­вой нау­ки об об­ще­ст­ве К. ис­поль­зо­вал тер­мин «со­ци­аль­ная фи­зи­ка», ука­зы­вая тем са­мым на уни­вер­саль­ную зна­чи­мость ес­теств.-на­уч. ме­то­до­ло­гии. Осн. раз­де­ла­ми со­цио­ло­гии яв­ля­ют­ся со­ци­аль­ная ста­ти­ка, изу­чаю­щая струк­ту­ру об­ще­ст­ва, ус­ло­вия и ме­ха­низ­мы вос­про­из­вод­ст­ва со­ци­аль­но­го по­ряд­ка, и со­ци­аль­ная ди­на­ми­ка, вы­яв­ляю­щая за­ко­но­мер­но­сти и тен­ден­ции об­ществ. раз­ви­тия.

В позд­них про­из­ве­де­ни­ях К. раз­ра­баты­ва­ет со­ци­аль­но-уто­пич. про­грам­му, в ко­то­рой нау­ка вы­сту­па­ет в ка­че­ст­ве осн. сред­ст­ва пре­об­ра­зо­ва­ния все­го при­род­но­го и со­ци­аль­но­го уни­вер­су­ма. Нау­ка ста­но­вит­ся но­вой, «по­зи­тив­ной» ре­ли­ги­ей, а учё­ные-по­зи­ти­ви­сты за­ни­ма­ют по­ло­же­ние ду­хо­вен­ст­ва. Над по­зи­тив­ной со­цио­ло­ги­ей над­страи­ва­ет­ся по­зи­тив­ная эти­ка, при­зван­ная фор­му­ли­ро­вать це­ли и цен­но­сти об­ществ. жиз­ни, про­воз­гла­ша­ет­ся при­мат ис­тин серд­ца над ис­ти­на­ми ра­зу­ма. Им­пе­ра­ти­вом по­зи­тив­ной мо­ра­ли ста­но­вит­ся «аль­тру­изм» (тер­мин вве­дён К.), «жизнь для дру­гих». При­зва­ни­ем че­ло­ве­ка долж­но стать слу­же­ние «Че­ло­ве­че­ст­ву», «Ве­ли­ко­му Су­ще­ст­ву», ко­то­рое пре­вра­ща­ет­ся в объ­ект по­кло­не­ния но­вой ре­ли­гии.

Воз­зре­ния позд­не­го К. рас­ко­ло­ли по­зи­ти­ви­ст­ское дви­же­ние. Лишь не­мно­гие по­сле­до­ва­те­ли К. при­ня­ли его уче­ние це­ли­ком, уча­ст­вуя в соз­да­нии по­зи­ти­ви­ст­ских об­ществ и «По­зи­ти­ви­ст­ской церк­ви» в не­ко­то­рых зап. -ев­роп. и лат.-амер. стра­нах (во Фран­ции, Ве­ли­ко­бри­та­нии, Бра­зи­лии, Чи­ли). Ло­зунг К. «По­ря­док и Про­гресс» вклю­чён в гра­фич. ком­по­зи­цию браз. нац. фла­га.

Соб­ст­вен­но на­уч. идеи К. в Ве­ли­ко­бри­та­нии раз­ви­ва­ли Дж. С. Милль и Г. Спен­сер, во Фран­ции – Э. Лит­тре, позд­нее Э. Дюрк­гейм. По­зи­ти­визм стал до­ми­ни­рую­щим ме­то­до­ло­гич. про­ек­том в ев­роп. и амер. со­цио­ло­гии 2-й пол. 19 – нач. 20 вв., к на­сле­дию К. об­ра­ща­лись мн. рос. учё­ные, мыс­ли­те­ли и пуб­ли­ци­сты (П. Л. Лав­ров, В. В. Ле­се­вич, Е. В. Де Ро­бер­ти, М. М. Ко­ва­лев­ский, В. С. Со­ловь­ёв, Н. И. Ка­ре­ев, П. А. Со­ро­кин и др.).

Какие основные положения социологической теории О. Конта? | Социология

Какие основные положения социологической теории О. Конта?

Наиболее полно и ярко обосновал необходимость создания социологии как самостоятельной науки французский философ, социолог Огюст Конт( 1798-1857).

Позитивную науку об обществе О. Конт первоначально назвал «социальной физикой», имея в виду, что настоящая, подлинная наука об обществе должна заимствовать у физики и других естественных наук их наглядный убедительный характер, объективность, проверяемость, общепризнанность.

Он разработал классификацию наук, которая в логической форме выражает исторический процесс развития знания от простого к сложному, от низшего к высшему, от общего к специфическому. Эта классификация включает в себя шесть основных наук: математика — астрономия — физика — химия — биология — социология. Каждая из перечисленных наук представляет собой своего рода ступень по отношению к последующей. Из общей схемы следует, что социология непосредственно опирается на биологию и является вершиной позитивного знания.

Любой объект, по О. Конту, может изучаться с двух точек зрения: статической и динамической. Поэтому социологию он разделил на две части — социальную статику и социальную динамику. Для социальной статики высшая цель — обнаружение законов социального порядка, для социальной динамики — законов прогресса. Социальная статика — это социальная анатомия, изучающая строение социального организма, социальная динамика — социальная физиология, изучающая его функционирование. Объектом изучения социальной статики является общество «в состоянии покоя», объектом социальной динамики — общество состоянии движения».

Общество рассматривается О. Контом как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть поняты только в единстве. В качестве важнейших структурных элементов, институтов общества он выделял семью, государство, религию, которые анализируются с точки зрения их роли в установлении согласия и солидарности. По его мнению, именно семья, а не индивид, составляет простейшую единицу, из которых складывается общество. Важнейшей функцией семьи является воспитание молодого поколения в духе преодоления врожденного эгоизма и индивидуализма.

Государство, по О. Конту, —- это главный гарант общественного порядка, выразитель «общественного духа», стоящий на страже социальной солидарности. Следование общественному порядку, подчинение государству и его законам, считает О. Конт, — это священный долг любого члена общества. Но единство общества, всего человечества должно базироваться прежде всего на духовном, моральном единстве. Поэтому особенно велика, по его мнению, роль религии, религиозных убеждений, образующих фундаментальную основу социального порядка.

В соотношении и взаимодействии общества и личности главным, исходным для О. Конта служит первое, а не второе: не индивиды создают общество, а общество определяет социальную природу личности.

Социальная динамика — это теория общественного развития. О. Конт подчеркивает непрерывный и преемственный характер прогресса. Первичным, решающим фактором развития общества является духовное, умственное развитие. Поэтому характер общества на каждом историческом этапе и направление его развития определяются «состоянием человеческих умов».

Трем ступеням умственного развития — теологической, метафизической и позитивной — соответствуют и три стадии исторического прогресса.

На теологической стадии человек объясняет все явления на основе религиозных представлений. Теологическое состояние умов приводит к военно-авторитарному режиму, в котором основная власть принадлежит священникам и военным. Метафизическая стадия, по мнению О. Конта, является переходной эпохой, для которой характерно разрушение религиозных убеждений — фундамента общественного порядка. На этой стадии человек пытается все объяснить при помощи абстрактных сущностей, причин и других философских абстракций. Разрушая прежние представления, она подготавливает третью стадию — позитивную, или научную. Характерными чертами позитивной стадии являются расцвет промышленности, развитие наук, рост их общественного значения. Именно на этой стадии формируется позитивная наука — социология.

В середине 40-x годов О. Конт решает «расширить» социологию за счет «субъективного метода» и превратить ее в «практическую науку» преобразования общества, которая должна стать новой «религией человечества» с ее проповедью всеобщем любви и поклонения личности, обществу, человечеству. Противоречивость позиции О. Конта проявилась в том, что он, с одной стороны, провозгласил подход к социологии как к объективной, строгой и беспристрастной науке, с другой — социология оказалась для него не просто наукой, а мировоззрением, призванным практически преобразовать всю социальную жизнь, включая мораль, политику, религию и т.д.

Значение О. Конта определяется прежде всего тем, что он одним из первых обосновал необходимость научного подхода к изучению общества и возможность познания законов его развития. Его идеи о строгом отборе социальных фактов, понимание общества как органического целого оказали значительное влияние на последующее развитие социологии, в том числе и на формирование социологическом теории Г. Спенсера.

Огюст Конт и его роль в истории социологии

Огюст Конт родился 20 января 1798 года (согласно революционному календарю, который тогда применялся во Франции), в Монпелье, Франция. Он был философом, которого также считают отцом социологии, исследования развития и функционирования человеческого общества, а также позитивизма, средства использования научных данных для определения причин человеческого поведения.

Ранняя жизнь и образование

Огюст Конт родился в Монпелье, Франция.После учебы в лицее Жоффра, а затем в университете Монпелье, он был принят в Политехническую школу в Париже. Школа закрылась в 1816 году, когда Конт поселился в Париже на постоянное место жительства, зарабатывая там ненадежную жизнь, преподавая математику и журналистику. Он много читал по философии и истории и особенно интересовался теми мыслителями, которые начинали замечать и прослеживать некоторый порядок в истории человеческого общества.

Система позитивной философии

Конт жил в один из самых бурных периодов в истории Европы.Поэтому как философ его целью было не только понять человеческое общество, но и предписать систему, с помощью которой мы могли бы навести порядок в хаосе и, таким образом, изменить общество к лучшему.

В конце концов он разработал то, что он назвал «системой позитивной философии», в которой логика и математика в сочетании с чувственным опытом могли лучше помочь в понимании человеческих взаимоотношений и действий, точно так же, как научный метод позволил понять естественное Мир.В 1826 году Конт начал серию лекций по своей системе позитивной философии для частных слушателей, но вскоре у него случился серьезный нервный срыв. Он был госпитализирован, а затем выздоровел с помощью своей жены Кэролайн Массин, на которой он женился в 1824 году. Он возобновил преподавание курса в январе 1829 года, что ознаменовало начало второго периода в жизни Конта, который длился 13 лет. За это время он опубликовал шесть томов своего Курса позитивной философии между 1830 и 1842 годами.

С 1832 по 1842 год Конт был наставником, а затем экзаменатором в возрожденной Политехнической школе.После ссоры с директорами школы он лишился должности. Всю оставшуюся жизнь его поддерживали английские поклонники и французские ученики.

Дополнительные материалы по социологии

Хотя Конт не является автором концепции социологии или области ее изучения, ему приписывают создание этого термина, и он значительно расширил и разработал эту область. Конт разделил социологию на две основные области или ветви: социальная статика, или исследование сил, скрепляющих общество; и социальная динамика, или изучение причин социальных изменений.

Используя определенные принципы физики, химии и биологии, Конт экстраполировал то, что он считал несколькими неопровержимыми фактами об обществе, а именно: поскольку развитие человеческого разума происходит поэтапно, то же самое должно происходить и с обществами. Он утверждал, что историю общества можно разделить на три различных этапа: теологический, метафизический и позитивный, иначе известный как Закон трех этапов. Теологическая сцена раскрывает суеверную природу человечества, приписывающую сверхъестественные причины мирозданию.Метафизическая стадия — это промежуточная стадия, на которой человечество начинает избавляться от своей суеверной природы. Последняя и наиболее развитая стадия достигается, когда люди наконец осознают, что природные явления и мировые события можно объяснить с помощью разума и науки.

Светская религия

Конт расстался со своей женой в 1842 году, а в 1845 году он начал отношения с Клотильдой де Во, которую боготворил. Она послужила источником вдохновения для его «Религии человечества», светского вероучения, предназначенного для почитания не Бога, а человечества, или того, что Конт называл Новым Высшим Существом.По словам Тони Дэвиса, который много писал об истории гуманизма, новая религия Конта была «законченной системой верований и ритуалов, с литургией и таинствами, священством и понтификом, организованными вокруг общественного почитания Человечества».

Де Во умер всего через год после их романа, и после ее смерти Конт посвятил себя написанию еще одного крупного труда — четырехтомной «Системы позитивной политики», в которой он завершил свою формулировку социологии.

Основные публикации

• Курс позитивной философии (1830-1842)
• Беседа о позитивном духе (1844)
• Общий взгляд на позитивизм (1848)
• Религия человечества (1856)

Смерть

Огюст Конт умер в Париже 5 сентября 1857 года от рака желудка.Он похоронен на знаменитом кладбище Пер-Лашез, рядом с его матерью и Клотильдой де Во.

Огюст Конт — Социология, книги и цитаты

Французский философ Огюст Конт значительно продвинул область социальных наук, дав ей название «социология» и оказав влияние на многих социальных интеллектуалов 19 века.

Кем был Огюст Конт?

Французский философ Огюст Конт вырос после Французской революции. Он отверг религию и королевскую власть, сосредоточившись вместо этого на изучении общества, которое он назвал «социологией».«Он разделил предмет на две категории: силы, удерживающие общество вместе (« социальная статика »), и те, которые движут социальными изменениями (« социальная динамика »). Идеи Конта и использование научных методов значительно продвинули эту область.

Ранняя жизнь

Исидор Мари Огюст Франсуа Ксавье Конт родился 19 января 1798 года в Монпелье, Франция. Он родился в тени Французской революции, а современная наука и технологии породили промышленную революцию. В это время европейское общество пережило жестокие времена. конфликт и чувство отчуждения.Уверенность в устоявшихся убеждениях и институтах была подорвана. Конт провел большую часть своей жизни, разрабатывая философию нового социального порядка среди всего хаоса и неопределенности.

Отец Конта, Луи, государственный налоговый служащий, и его мать, Розали (Бойер) Конт, были монархистами и набожными католиками. Во время учебы в университете Монпелье Конт отказался от этих взглядов в пользу республиканизма, вдохновленного Французской революцией, что повлияло на его более поздние работы.

В 1814 году он поступил в Политехническую школу и показал себя блестящим математиком и ученым. Он бросил школу до ее окончания и поселился в Париже, не имея возможности прокормить себя. Он зарабатывал скудную жизнь преподаванием математики и журналистики, глубоко изучая экономику, историю и философию.

В 19 лет Конт встретил Анри де Сен-Симона, социального теоретика, интересовавшегося утопическими реформами и одного из первых основателей европейского социализма. Под сильным влиянием Сен-Симона Конт стал его секретарем и соратником.В 1824 году партнерство прекратилось из-за спорного авторства сочинений пары, но влияние Сен-Симона сохранялось на протяжении всей жизни Конта.

Философские идеи и социология

Сам Конт разработал социальную доктрину, основанную на научных принципах. В 1826 году он начал читать цикл лекций группе выдающихся французских интеллектуалов. Однако примерно на одной трети цикла лекций у него случился нервный срыв. Несмотря на периодическую госпитализацию в течение следующих 15 лет, он подготовил свою основную работу — шеститомный курс позитивной философии .В этой работе Конт утверждал, что, как и физический мир, общество действует согласно своим собственным законам.

Усилия Конта способствовали изучению общества и развитию социологии. В это время он поддерживал себя постом в Политехнической школе, но столкнулся с администрацией и был уволен в 1842 году. В том же году он развелся со своей женой Кэролайн Массин Конт после 17 лет ожесточенного брака. С тех пор он полагался на друзей и благотворителей, которые поддерживали его.

В 1844 году Конт познакомился с Клотильд де Во, французской аристократкой и писательницей. Поскольку она не была разведена со своим развратным мужем, ее отношения с Контом оставались платоническими, хотя они были глубоко влюблены. После ее смерти в 1846 году Конт написал «Систему позитивной политики » . В своей формулировке «религии человечества» Конт предложил религиозный порядок, основанный на разуме и человечности, подчеркивая мораль как краеугольный камень политической организации человека.

Смерть

Конт продолжал совершенствовать и продвигать свой «новый мировой порядок», пытаясь объединить историю, психологию и экономику через научное понимание общества. Его работы широко пропагандировались европейскими интеллектуалами и оказали влияние на мышление Карла Маркса, Джона Стюарта Милля и Джорджа Элиота. Конт умер от рака желудка в Париже 5 сентября 1857 года. Хотя Конт был эгоцентричным и эгоцентричным, он посвятил себя улучшению общества.

История социологии | Введение в социологию

Цели обучения

• Объясните, почему возникла социология, когда она появилась
• Опишите, как социология стала отдельной академической дисциплиной

(а)

(б)

(в)

(г)

Люди думали, как социологи, задолго до того, как социология стала отдельной академической дисциплиной: Платон и Аристотель, Конфуций, Халдун и Вольтер подготовили почву для современной социологии.(Фотографии (a), (b), (d) любезно предоставлены Wikimedia Commons; фото (c) любезно предоставлены Moumou82 / Wikimedia Commons)

С древних времен людей очаровывали отношения между людьми и обществами, к которым они принадлежат. Многие темы, изучаемые современной социологией, также изучались древними философами в их стремлении описать идеальное общество, включая теории социального конфликта, экономики, социальной сплоченности и власти (Hannoum 2003).

В тринадцатом веке китайский историк Ма Туан-Линь впервые признал социальную динамику основным компонентом исторического развития в своей основополагающей энциклопедии Общее исследование литературных останков .В следующем столетии появился историк, которого некоторые считают первым социологом в мире: Ибн Халдун (1332–1406) из Туниса. Он написал на многие темы, представляющие интерес сегодня, заложив основу как для современной социологии, так и для экономики, включая теорию социального конфликта, сравнение кочевой и оседлой жизни, описание политической экономии и исследование, связывающее социальную сплоченность племени с его мощность для энергии (Hannoum 2003).

В восемнадцатом веке философы эпохи Просвещения разработали общие принципы, которые можно было использовать для объяснения общественной жизни.Такие мыслители, как Джон Локк, Вольтер, Иммануил Кант и Томас Гоббс, ответили на то, что они считали социальным недугом, написав на темы, которые, как они надеялись, приведут к социальной реформе. Мэри Уоллстонкрафт (1759–1797) писала об условиях жизни женщин в обществе. Ее работы долгое время игнорировались мужской академической структурой, но с 1970-х Уоллстонкрафт широко считается первым значительным феминистским мыслителем.

В начале девятнадцатого века произошли большие изменения в связи с промышленной революцией, возросшей мобильностью и появлением новых видов занятости.Это было также время великих социальных и политических потрясений с появлением империй, которые впервые открыли для многих людей общества и культуры, отличные от их собственной. Миллионы людей переехали в города, и многие люди отказались от своих традиционных религиозных убеждений.

Огюст Конт (1798–1857)

Огюст Конт сыграл важную роль в развитии социологии как признанной дисциплины. (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

Термин социология был впервые введен в употребление в 1780 году французским эссеистом Эммануэлем-Жозефом Сийесом (1748–1836) в неопубликованной рукописи (Fauré et al.1999). В 1838 году термин был заново изобретен Огюстом Контом (1798–1857). Изначально Конт учился на инженера, но позже стал учеником социального философа Клода Анри де Рувруа графа де Сен-Симона (1760–1825). Они оба считали, что социологи могут изучать общество, используя те же научные методы, которые используются в естественных науках. Конт также верил в потенциал социологов в работе над улучшением общества. Он считал, что как только ученые определили законы, управляющие обществом, социологи могли решать такие проблемы, как плохое образование и бедность (Abercrombie et al.2000).

Конт назвал научное исследование социальных закономерностей позитивизмом. Он описал свою философию в серии книг под названием Курс позитивной философии (1830–1842) и Общий взгляд на позитивизм (1848). Он считал, что использование научных методов для раскрытия законов, по которым взаимодействуют общества и отдельные люди, откроет новый «позитивистский» век истории. Хотя область и терминология расширились, социологи по-прежнему верят в положительное влияние своей работы.

Харриет Мартино (1802–1876) — первая женщина-социолог

Харриет Мартино была писательницей, которая затронула широкий круг вопросов социальных наук. Она была одним из первых наблюдателей социальных практик, включая экономику, социальный класс, религию, самоубийства, правительство и права женщин. Ее писательская карьера началась в 1832 году с серии рассказов под названием « иллюстраций политической экономии », в которых она пыталась обучать простых людей принципам экономики (Johnson 2003).

Мартино был первым, кто перевел сочинения Конта с французского на английский и тем самым познакомил англоязычных ученых с социологией (Hill, 1991). Ей также приписывают первые систематические методологические международные сравнения социальных институтов в двух из ее самых известных социологических работ: Society in America (1837) и Retrospect of Western Travel (1838). Мартино обнаружил, что работа капитализма расходится с провозглашаемыми моральными принципами людей в Соединенных Штатах; она указала на недостатки системы свободного предпринимательства, в которой рабочих эксплуатировали и обедняли, а владельцы бизнеса становились богатыми.Она также отметила, что вера в то, что все созданы равными, несовместима с отсутствием прав женщин. Как и Мэри Уоллстонкрафт, Мартино в свое время часто недооценивали мужское доминирование в академической социологии.

Карл Маркс (1818–1883)

Карл Маркс был одним из основоположников социологии. Его идеи о социальных конфликтах актуальны и сегодня. (Фото любезно предоставлено Джоном Мэйоллом / Wikimedia Commons)

Карл Маркс (1818–1883) был немецким философом и экономистом.В 1848 году он и Фридрих Энгельс (1820–1895) стали соавтором «Манифеста коммунистической партии ». Эта книга — одна из самых влиятельных политических рукописей в истории. В нем также представлена ​​теория общества Маркса, которая отличалась от того, что предлагал Конт.

Маркс отверг позитивизм Конта. Он считал, что общества росли и менялись в результате борьбы различных социальных классов за средства производства. В то время, когда он разрабатывал свои теории, промышленная революция и рост капитализма привели к огромному неравенству в богатстве между владельцами заводов и рабочими.Капитализм, экономическая система, характеризующаяся частной или корпоративной собственностью на товары и средства их производства, вырос во многих странах.

Маркс предсказал, что неравенство капитализма станет настолько экстремальным, что рабочие в конечном итоге восстанут. Это привело бы к краху капитализма, который был бы заменен коммунизмом. Коммунизм — это экономическая система, в которой нет частной или корпоративной собственности: все находится в коллективной собственности и распределяется по мере необходимости. Маркс считал коммунизм более справедливой системой, чем капитализм.

Хотя его экономические прогнозы, возможно, не сбылись в те временные рамки, которые он предсказывал, идея Маркса о том, что социальный конфликт ведет к изменениям в обществе, по-прежнему остается одной из основных теорий, используемых в современной социологии.

Герберт Спенсер (1820–1903)

В 1873 году английский философ Герберт Спенсер опубликовал Исследование социологии , первую книгу с термином «социология» в названии. Спенсер отверг большую часть философии Конта, а также теорию классовой борьбы Маркса и его поддержку коммунизма.Вместо этого он предпочитал такую ​​форму правления, которая позволяла рыночным силам контролировать капитализм. Его работа повлияла на многих ранних социологов, включая Эмиля Дюркгейма (1858–1917).

Георг Зиммель (1858–1918)

Георг Зиммель был немецким искусствоведом, который также много писал на социальные и политические темы. Зиммель занял позицию антипозитивизма и затронул такие темы, как социальные конфликты, функция денег, индивидуальная идентичность в городской жизни и европейский страх перед чужаками (Stapley 2010).Большая часть его работы была сосредоточена на теориях на микроуровне, и в ней анализировалась динамика групп из двух и трех человек. Его работы также подчеркивали индивидуальную культуру как творческие способности людей. Вклад Зиммеля в социологию не часто включается в академические истории этой дисциплины, возможно, в тени его современников Дюркгейма, Мида и Вебера (Ritzer and Goodman 2004).

Эмиль Дюркгейм (1858–1917)

Дюркгейм помог установить социологию в качестве формальной академической дисциплины, основав в 1895 году первый европейский факультет социологии в Университете Бордо и опубликовав свои Правила социологического метода в 1895 году.В другой важной работе, Разделение труда в обществе (1893), Дюркгейм изложил свою теорию о том, как общества трансформируются из примитивного государства в капиталистическое, индустриальное общество. Согласно Дюркгейму, люди поднимаются до должного уровня в обществе на основе веры в меритократию.

Дюркгейм считал, что социологи могут изучать объективные «социальные факты» (Poggi 2000). Он также считал, что с помощью таких исследований можно будет определить, является ли общество «здоровым» или «патологическим».Он считал здоровые общества стабильными, в то время как патологические общества испытывали разрыв социальных норм между людьми и обществом.

В 1897 году Дюркгейм попытался продемонстрировать эффективность своих правил социальных исследований, когда опубликовал работу под названием Suicide . Дюркгейм изучил статистику самоубийств в разных полицейских округах, чтобы изучить различия между католическими и протестантскими общинами. Он объяснил различия социально-религиозными силами, а не индивидуальными или психологическими причинами.

Джордж Герберт Мид (1863–1931)

Джордж Герберт Мид был философом и социологом, чья работа была сосредоточена на способах развития разума и личности в результате социальных процессов (Cronk n.d.). Он утверждал, что то, как человек воспринимает себя, во многом основано на взаимодействии с другими. Мид называл конкретных людей, которые влияют на жизнь человека, значимыми другими, и он также концептуализировал «обобщенных других» как организованное и обобщенное отношение социальной группы.Работа Мида тесно связана с символическим интеракционистским подходом и делает упор на микроуровне анализа.

Макс Вебер (1864–1920)

Выдающийся социолог Макс Вебер основал в Германии факультет социологии в Мюнхенском университете Людвига Максимилиана в 1919 году. Вебер писал по многим темам, связанным с социологией, включая политические изменения в России и социальные силы, влияющие на заводских рабочих. Он наиболее известен своей книгой 1904 года Протестантская этика и дух капитализма .Теория, изложенная Вебером в этой книге, до сих пор остается спорной. Некоторые считают, что Вебер утверждал, что верования многих протестантов, особенно кальвинистов, привели к созданию капитализма. Другие интерпретируют это как простое утверждение, что идеологии капитализма и протестантизма дополняют друг друга.

Вебер считал, что трудно, если не невозможно, использовать стандартные научные методы для точного прогнозирования поведения групп, как люди надеялись сделать. Они утверждали, что необходимо принимать во внимание влияние культуры на поведение человека.Это относилось даже к самим исследователям, которые, по их мнению, должны знать, как их собственные культурные предубеждения могут повлиять на их исследования. Чтобы справиться с этой проблемой, Вебер и Дильтей ввели понятие verstehen , немецкое слово, которое означает глубокое понимание. В поисках verstehen сторонние наблюдатели социального мира — целой культуры или небольшого окружения — пытаются понять его с точки зрения инсайдера.

В своей книге Природа социального действия (1922) Вебер описал социологию как стремление «интерпретировать значение социального действия и, таким образом, дать причинное объяснение того, каким образом действие протекает и какие эффекты оно производит.Он и другие социологи-единомышленники предложили философию антипозитивизма, согласно которой социальные исследователи будут стремиться к субъективности, работая над представлением социальных процессов, культурных норм и социальных ценностей. Этот подход привел к появлению некоторых методов исследования, цель которых заключалась не в обобщении или прогнозировании (традиционных в науке), а в систематическом получении глубокого понимания социальных миров.

Различные подходы к исследованиям, основанные на позитивизме или антипозитивизме, часто считаются основой различий, обнаруживаемых сегодня между количественной социологией и качественной социологией.Количественная социология использует статистические методы, такие как опросы с большим количеством участников. Исследователи анализируют данные, используя статистические методы, чтобы увидеть, могут ли они выявить закономерности человеческого поведения. Качественная социология стремится понять человеческое поведение, изучая его с помощью глубинных интервью, фокус-групп и анализа источников контента (например, книг, журналов, журналов и популярных СМИ).

Следует ли повышать минимальную заработную плату?

В Послании о положении страны в 2014 году президент Обама призвал Конгресс повысить минимальную заработную плату в стране и подписал указ, вводящий его в действие для лиц, работающих по новым контрактам с федеральной службой.Конгресс не принял закон об изменении минимальной заработной платы в стране в более широком смысле. Результатом стало общенациональное противоречие, когда различные экономисты приняли разные стороны по этому вопросу, а несколько групп работников с минимальной заработной платой организовали публичные протесты.

Противники повышения минимальной заработной платы утверждают, что одни работники получат большую зарплату, а другие потеряют работу, и компании с меньшей вероятностью будут нанимать новых работников из-за более высоких затрат на их оплату (Bernstein 2014; цитируется в CNN).

Сторонники повышения минимальной заработной платы утверждают, что некоторая потеря рабочих мест будет в значительной степени компенсирована положительным влиянием на экономику низкооплачиваемых работников, имеющих больший доход (Hassett 2014; цитируется в CNN).

Социологи могут рассматривать вопрос о минимальной заработной плате также с разных точек зрения. Насколько повлияет повышение минимальной заработной платы на мать-одиночку? Некоторые могут изучить экономические эффекты, такие как ее способность оплачивать счета и держать еду на столе. Другие могут посмотреть, как снижение экономического стресса может улучшить семейные отношения.Некоторые социологи могут исследовать влияние на статус владельцев малого бизнеса. Все это может быть примерами публичной социологии, отрасли социологии, которая стремится вывести социологический диалог на общественные форумы. Цели публичной социологии — улучшить понимание социальных факторов, лежащих в основе социальных проблем, и помочь в поиске решений. По словам Майкла Буравого (2005), задача публичной социологии состоит в том, чтобы задействовать множество общественности разными способами.

Социология была разработана как способ изучения и попыток понять изменения в обществе, вызванные промышленной революцией в восемнадцатом и девятнадцатом веках.Некоторые из первых социологов считали, что общества и роли людей в обществе могут быть изучены с использованием тех же научных методологий, которые использовались в естественных науках, в то время как другие считали, что невозможно предсказать поведение человека с научной точки зрения, а третьи обсуждали ценность такие прогнозы. Эти точки зрения продолжают быть представлены в социологии сегодня.

Что из следующего было темой изучения ранней социологии?

1. Астрология
2. Экономика
3. Физика
4. История

Кто из основателей социологии считал, что общества меняются из-за классовой борьбы?

1. Эмиль Конт
2. Карл Маркс
3. Платон
4. Герберт Спенсер

Разница между позитивизмом и антипозитивизмом связана с:

1. нравится или не нравится людям свое общество
2. , используют ли методы исследования статистические данные или личные исследования
3. могут ли социологические исследования предсказать или улучшить общество
4. все вышеперечисленное

Что бы количественные социологи использовали для сбора данных?

1. Большой обзор
2. Литературный поиск
3. Углубленное интервью
4. Обзор телепрограмм

Вебер считал, что людей нельзя изучать чисто объективно, потому что на них влияют:

1. лекарственные препараты
2. их культура
3. их генетический состав
4. исследователь

Что вы думаете о вкладе Карла Маркса в социологию? С каким восприятием Маркса вы сталкивались в вашем обществе и как это восприятие влияет на ваши взгляды?

Вы склонны уделять больше внимания качественным или количественным исследованиям? Почему? Имеет ли значение, какую тему вы изучаете?

Аберкромби, Николас, Стивен Хилл и Брайан С.Тернер. 2000. Социологический словарь Penguin . Лондон: Пингвин.

Buroway, Майкл. 2005. «Послание президента 2004 года: для публичной социологии». Американский социологический обзор 70 (февраль): 4–28. Проверено 30 декабря 2014 г. (http://burawoy.berkeley.edu/Public%20Sociology,%20Live/Burawoy.pdf).

Новости кабельной сети (CNN). 2014. «Следует ли поднять минимальную заработную плату?» CNN Деньги. Проверено 30 декабря 2014 г. (http://money.cnn.com/infographic/pf/low-wage-worker/).

Кронк, Джордж. нет данных «Джордж Герберт Мид». Интернет-энциклопедия философии: рецензируемый академический ресурс . Проверено 14 октября 2014 г. (http://www.iep.utm.edu/mead/).

Дюркгейм, Эмиль. 1964 [1895]. Правила социологического метода , под редакцией Дж. Мюллера, Э. Джорджа и Э. Кейтлин. 8-е изд. Перевод С. Соловая. Нью-Йорк: Свободная пресса.

Форе, Кристин, Жак Гийому, Жак Валлье и Франсуаза Вайль. 2007 [1999]. Des Manuscrits de Sieyès, 1773–1799 , Тома I и II.Пэрис: Чемпион.

Ханнум, Абдельмаджид. 2003. Перевод и колониальное воображение: Ибн Халдун Востоковед . Мидлтаун, Коннектикут: Уэслианский университет. Проверено 19 января 2012 г. (http://www.jstor.org/pss/35

).

Хилл, Майкл. 1991. «Гарриет Мартино». Женщины в социологии: биобиблиографический справочник , под редакцией Мэри Джо Диган. Нью-Йорк: Greenwood Press.

Джонсон, Бетани. 2003. «Харриет Мартино: теории и вклад в социологию.» Образовательный портал . Проверено 14 октября 2014 г. (http://education-portal.com/academy/lesson/harriet-martineau-theories-and-contributions-to-sociology.html#lesson).

Поджи, Джанфранко. 2000. Durkheim . Оксфорд, Соединенное Королевство: Издательство Оксфордского университета.

Ритцер, Джордж, и Гудман, Дуглас. 2004. Социологическая теория, 6-е издание . Нью-Йорк: Образование Макгроу Хилл.

Стэпли, Пьер. 2010. «Георг Зиммель». Школа социальных наук Кардиффского университета.Проверено 21 октября 2014 г. (http://www.cf.ac.uk/socsi/undergraduate/introsoc/simmel.html).

Объединенный экономический комитет Конгресса США. 2010. Женщины и экономика, 2010: 25 лет прогресса, но проблемы остаются . Август. Вашингтон, округ Колумбия: Типография Конгресса. Проверено 19 января 2012 г. (http://jec.senate.gov/public/?a=Files.Serve&File_id=8be22cb0-8ed0-4a1a-841b-aa91dc55fa81).

Глоссарий

антипозитивизм

точка зрения, согласно которой социальные исследователи должны стремиться к субъективности в своей работе по представлению социальных процессов, культурных норм и социальных ценностей

обобщенные прочие

организованное и обобщенное отношение социальной группы

позитивизм

научное исследование социальных моделей

качественная социология

глубинных интервью, фокус-групп и / или анализа источников контента как источника данных

количественная социология

статистических методов, таких как опросы с большим количеством участников

другие близкие

конкретных лиц, влияющих на жизнь человека

Verstehen

немецкое слово, означающее глубокое понимание

Социология | Введение в социологию

Что вы научитесь делать: дать определение социологии и описать исторический и социальный контекст, из которого она возникла

Рисунок 1 .Социологи изучают, как общество влияет на людей и как люди влияют на общество. (Фото любезно предоставлено Диего Торресом Сильвестром / flickr)

Социология — это научное исследование социального поведения и человеческих групп. Социология включает множество подразделов исследования — от анализа разговоров до разработки теорий и объяснения того, как устроен мир. В этом разделе вы познакомитесь с социологией, дадите краткую историю дисциплины и продемонстрируете, как социология может помочь вам понять окружающий мир с помощью социологических теорий.

Результаты обучения

• Описать социологию и некоторые из ее центральных понятий
• Опишите развитие социологии через работы и теории классических социологов
• Объясните ценность изучения социологии

Что такое социология?

Рисунок 2. Социологи изучают общество в целом, изучая индивидуальные и групповые взаимодействия. (Фото любезно предоставлено Гаретом Уильямсом / flickr)

Каковы основные концепции в социологии?

Социология — это исследование групп и групповых взаимодействий, обществ и социальных взаимодействий.Группа — это любая совокупность, по крайней мере, двух человек, которые взаимодействуют с некоторой частотой и разделяют некоторое чувство согласованной идентичности. Группа людей, которые живут в определенной географической области, взаимодействуют друг с другом и разделяют общую культуру, — это то, что социологи называют обществом .

Социологи изучают все аспекты и уровни общества. Социологи, работающие на микроуровне , изучают небольшие группы и индивидуальные взаимодействия, а те, кто использует анализ макроуровня , изучают тенденции между большими группами и обществами.Например, исследование на микроуровне может рассматривать общепринятые правила разговора в различных группах, например среди подростков или профессионалов бизнеса. Напротив, анализ на макроуровне может исследовать способы, которыми использование языка изменилось с течением времени или в социальных сетях.

Термин культура относится к общим практикам, ценностям и убеждениям группы. Культура охватывает образ жизни группы, от рутинных повседневных взаимодействий до наиболее важных частей жизни членов группы.Он включает в себя все, что производит общество, включая все социальные правила. Социологи часто изучают культуру, используя социологическое воображение , которое социолог-первопроходец К. Райт Миллс описал как осознание взаимосвязи между поведением и опытом человека и более широкой культурой, которая формирует выбор и восприятие человека. Это способ увидеть наше собственное поведение и поведение других людей в связи с историей и социальной структурой (1959).

Одним из примеров этого является решение человека жениться.В Соединенных Штатах на этот выбор сильно влияют индивидуальные чувства; однако социальная приемлемость брака в зависимости от обстоятельств человека также играет роль. Важно помнить, что культура создается людьми в обществе, и поэтому социологи стараются не рассматривать понятие «культура» как если бы оно было живым само по себе. Реификация — термин, используемый для описания этой ошибочной тенденции, когда к абстрактному понятию обращаются так, как будто оно имеет реальное, материальное существование (Sahn 2013).

Смотреть это

На протяжении этого курса вы встретите видеоклипы, в которых объясняются и повторяются ключевые концепции прочитанного. Настоятельно рекомендуется. Найдите время, чтобы посмотреть видео. Следующее видео дает введение в социологию и даст вам предварительный обзор многих концепций, которые будут рассмотрены в курсе.

Паттерны изучения: взгляд социологов на общество

Все социологи интересуются опытом отдельных людей и тем, как этот опыт формируется во взаимодействии с социальными группами и обществом в целом.Для социолога личные решения человека не существуют в вакууме. Культурные модели и социальные силы заставляют людей выбирать один вариант вместо другого. Социологи пытаются идентифицировать эти общие закономерности, исследуя поведение больших групп людей, живущих в одном обществе и испытывающих одинаковое социальное давление.

Рис. 3. Современные семьи в США могут сильно отличаться по структуре от того, что было исторически типичным. (Фото любезно предоставлено Тони Альтером / Wikimedia Commons)

Изменения в U.Структура семьи С. предлагает пример паттернов, которые социологи интересуют изучением. «Типичная» семья сейчас сильно отличается от прошлых десятилетий, когда большинство американских семей состояло из женатых родителей, живущих в доме со своими неженатыми детьми. Доля не состоящих в браке пар, однополых пар, семей с одним родителем и одинокого взрослого увеличивается, равно как и количество расширенных семей, в которых члены расширенной семьи, такие как бабушки и дедушки, двоюродные братья и сестры или взрослые дети, живут вместе в семейном доме. (У.С. Бюро переписи населения 2011 г.).

Хотя матери по-прежнему составляют большинство родителей-одиночек, миллионы отцов также воспитывают своих детей в одиночку, и более 1 миллиона из этих отцов-одиночек никогда не были женаты (Williams Institute 2010; цитируется по Ludden 2012). Все чаще одинокие мужчины и женщины и совместно проживающие пары противоположного пола или одного пола выбирают воспитывать детей вне брака через суррогатов или усыновление.

Социологи изучают социальных фактов , которые представляют собой аспекты социальной жизни, определяющие поведение человека.Как социальные факты влияют на структуру семьи в США? Сюда могут входить законы, мораль, ценности, религиозные верования, обычаи, мода, ритуалы и все культурные правила, регулирующие социальную жизнь. Все это может способствовать изменениям в структуре семьи в США. Относятся ли люди в Соединенных Штатах к браку и семье иначе, чем в более ранние периоды? Имеют ли значение статус занятости и экономические условия? Как культура повлияла на выбор людей в отношении условий жизни?

Социологи изучают последствия этих новых моделей поведения, например, как они влияют на детей или меняются потребности в образовании, жилье и здравоохранении.Пример того, как общество влияет на индивидуальные решения, можно увидеть в мнениях людей о Программе дополнительного питания или льготах SNAP и об их использовании. Некоторые люди считают, что те, кто получает льготы по программе SNAP, ленивы и немотивированы, хотя статистика Министерства сельского хозяйства США показывает более сложную картину.

Рисунок 4. Процент правомочных людей, которые участвуют в программе SNAP.

Чтобы определить социальные тенденции, социологи изучили, как некоторые люди используют льготы SNAP и как другие люди реагируют на их использование.Исследования показали, что для многих людей всех классов существует сильная стигма , или признак, который глубоко дискредитирует (Goffman 1963), связанное с использованием льгот SNAP. Эта стигма может помешать людям, имеющим право на этот вид помощи, пользоваться льготами. Согласно Хэнсону и Гундерсену (2002), насколько сильно ощущается эта стигма, связана с общим экономическим климатом. Это показывает, как социологи наблюдают закономерность в обществе. Процент населения, получающего льготы по программе SNAP, в одних штатах намного выше, чем в других.Означает ли это, что в случае применения вышеуказанного стереотипа люди в некоторых штатах более ленивы и менее мотивированы, чем в других штатах? Социологи изучают экономику каждого штата, сравнивая уровни безработицы, продукты питания, затраты на энергию и другие факторы, чтобы объяснить подобные различия в социальных вопросах. Социологи выявляют и изучают закономерности, связанные со всеми видами современных социальных проблем. Политика «не спрашивай, не рассказывай» в отношении геев и лесбиянок, появление политической фракции «Чайная партия», влияние Твиттера на повседневное общение — все это примеры тем, которые могут исследовать социологи.

Изучение целиком: взгляд социологов на социальные структуры

Ключевой посылкой социологического воображения является концепция, что личность и общество неразделимы. Одно невозможно изучить без другого. Немецкий социолог Норберт Элиас назвал процесс одновременного анализа поведения людей и общества, которое формирует это поведение, схемой . Приложение, делающее эту концепцию понятной, — это религиозная практика.В то время как люди воспринимают свою религию совершенно индивидуально, религия существует в более широком социальном контексте. Например, на религиозную практику человека могут влиять государственные органы, традиционные праздники, учебные заведения, места отправления культа, устоявшиеся ритуалы и т. Д. Эти влияния подчеркивают важную взаимосвязь между индивидуальными религиозными практиками и социальным давлением, которое влияет на этот религиозный опыт (Elias 1978).

Связи между личностью и обществом

Когда социолог Натан Кирнс говорил со своей подругой Эшли (псевдоним) о переезде, который она и ее партнерша совершили из городского центра в небольшой городок на Среднем Западе, ему было любопытно, чем социальное давление, оказываемое на лесбийскую пару, отличается от одного. сообщество к другому.Эшли сказала, что в городе они привыкли получать взгляды и слышать комментарии, когда она и ее партнер шли рука об руку. В остальном она чувствовала, что их, по крайней мере, терпят. Прямая дискриминация практически отсутствовала. Все изменилось, когда они переехали в маленький городок на работу к ее партнеру. Впервые Эшли столкнулась с прямой дискриминацией из-за своей сексуальной ориентации. Некоторые из них были особенно обидными. Арендодатели им не сдавали.Эшли, которая является высококвалифицированным профессионалом, столкнулась с большими трудностями при поиске новой работы.

Когда Натан спросил Эшли, разочарованы ли она и ее партнерка или огорчены этой новой ситуацией, Эшли сказала, что вместо того, чтобы позволить ей добраться до них, они решили что-то с этим сделать. Эшли обратилась к группам в местном колледже и нескольких церквях в этом районе. Вместе они решили создать первый в городе альянс геев и гетеросексуалов. Альянс успешно работает над просвещением своего сообщества об однополых парах.Это также помогло повысить осведомленность о видах дискриминации, которым Эшли и ее партнер испытали в городе, и о том, как их можно устранить. Альянс превратился в сильную группу по защите интересов, и он работает над достижением равных прав для лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендеров или лиц из группы LBGT. Кирнс заметил, что это отличный пример того, как негативные социальные силы могут приводить к положительной реакции людей и вызывать социальные изменения (Kierns 2011).

Подумай над

• Как вы думаете, C.Райт Миллс имел в виду, когда сказал, что чтобы стать социологом, нужно развить социологическое воображение?
• Опишите ситуацию, в которой на ваш выбор повлияло давление общества.

Развитие социологии

Рисунок 5. С древних времен людей очаровывали отношения между людьми и обществами, к которым они принадлежат. Многие темы, изучаемые современной социологией, также изучались древними философами в их стремлении описать идеальное общество, включая теории социального конфликта, экономики, социальной сплоченности и власти (Hannoum 2003).Платон и Аристотель, Конфуций, Халдун и Вольтер — все они подготовили почву для современной социологии. (Фотографии (a), (b), (d) любезно предоставлены Wikimedia Commons; фото (c) любезно предоставлены Moumou82 / Wikimedia Commons)

Создание дисциплины

Огюст Конт (1798–1857)

Рисунок 6. Огюста Конта многие считают отцом социологии. (Фото любезно предоставлено Wikimedia Commons)

В 1838 году француз Огюст Конт ввел термин социология , от латинского socius (компаньон или партнер) и греческого термина logia (изучение речи).Конт считал, что социология может объединить другие науки и улучшить общество. Французская революция, начавшаяся в 1789 году, сильно повлияла на Конта, равно как и промышленная революция в Европе (1760-1840). Вопросы, связанные с экономическим классом, социальным статусом, урбанизацией и опасностями фабричной работы, подняли новые проблемы об обществе и социальном взаимодействии.

Как и другие мыслители, находящиеся под влиянием Просвещения (философское движение 17-18 веков, делающее упор на разум и индивидуализм), Конт считал, что общество развивается поэтапно.В Курс позитивной философии (1830–1842) и Общий взгляд на позитивизм (1848) Конт описал Закон трех стадий следующим образом:

1. теологический этап, на котором люди приняли религиозные взгляды общества
2. метафизическая стадия, когда люди понимали общество как естественное (а не сверхъестественное)
3. научная или позитивистская стадия, на которой обществом будет управлять надежное знание и будет пониматься в свете знаний, производимых наукой, в первую очередь социологией.

Изначально Конт учился на инженера, но позже стал учеником социального философа Клода Анри де Рувруа Конта де Сен-Симона (1760–1825). Они оба считали, что социологи могут изучать общество, используя те же научные методы, которые используются в естественных науках. Конт также верил в потенциал социологов в улучшении общества. Он считал, что, как только ученые определили законы, управляющие обществом, социологи могли решать такие проблемы, как плохое образование и бедность.

Конт назвал научное исследование социальных моделей позитивизмом . Он считал, что использование научных методов для выявления законов, по которым взаимодействуют общества и индивиды, откроет новый научно ориентированный «позитивистский» век истории. С этой точки зрения рациональные утверждения рассматриваются как научно и систематически проверяемые и противопоставляются метафизическим и / или сверхъестественным объяснениям. Хотя большая часть шеститомного трактата Courses Конта была отброшена, особенно сильно упрощенный и недостаточно изученный подход к социальному развитию, неизменным вкладом Конта в социологию стала его классификация наук.Он представил иерархию наук с социологией наверху списка, который начинается с математики, а затем переходит к астрономии, физике, химии и биологии. Он утверждал, что по мере продвижения вверх по иерархии науки усложняются и уменьшаются в общности, и что они опираются на каждую из фундаментальных наук ниже. Конт объявил социологию самой сложной наукой за ее попытку интегрировать все другие науки для объяснения естественных законов возрастающей сложности.

Харриет Мартино (1802–1876)

Харриет Мартино была писательницей, которая затронула широкий круг вопросов социальных наук. Она была одним из первых наблюдателей социальных практик, включая экономику, социальный класс, религию, самоубийства, правительство и права женщин. Ее писательская карьера началась в 1931 году с серии рассказов под названием « иллюстраций политической экономии », в которых она пыталась обучать простых людей принципам экономики.

Мартино был первым, кто перевел сочинения Конта с французского на английский и тем самым познакомил англоязычных ученых с социологией.Ей также приписывают первые систематические методологические международные сравнения социальных институтов в двух из ее самых известных социологических работ: Society in America (1837) и Retrospect of Western Travel (1838). Мартино обнаружил, что работа капитализма расходится с провозглашаемыми моральными принципами Соединенных Штатов; она выявила недостатки системы свободного предпринимательства, в которой рабочих эксплуатировали и обедняли, а владельцы бизнеса становились богатыми. Она также отметила, что вера в то, что все созданы равными, несовместима с отсутствием прав женщин.Как и Мэри Уоллстонкрафт, Мартино в свое время часто недооценивали мужское доминирование в академической социологии.

Карл Маркс (1818–1883)

Рис. 7. Карл Маркс был одним из основоположников социологии. Его идеи о социальных конфликтах актуальны и сегодня. (Фото любезно предоставлено Джоном Мэйоллом / Wikimedia Commons)

Карл Маркс был немецким социальным философом и экономистом. В 1848 году он и Фридрих Энгельс (1820–1895) стали соавтором T «Коммунистический манифест », который является одним из самых влиятельных политических манускриптов в истории.В нем представлена ​​теория общества Маркса, которая отличалась от того, что предлагал Конт.

Маркс отверг позитивизм Конта. Он считал, что общества росли и менялись в результате борьбы различных социальных классов, стремящихся получить контроль над средствами производства. В то время, когда он разрабатывал свои теории, промышленная революция и рост капитализма привели к огромному неравенству в богатстве между владельцами заводов и рабочими. Капитализм, экономическая система, характеризующаяся частной или корпоративной собственностью на товары и средства их производства, вырос во многих странах.

Маркс предсказал, что неравенство капитализма станет настолько экстремальным, что рабочие в конечном итоге восстанут. Это привело бы к краху капитализма, который был бы заменен коммунизмом. Коммунизм — это экономическая система, при которой нет частной или корпоративной собственности на средства производства. Вместо этого экономические ресурсы находятся в коллективной собственности и распределяются по мере необходимости. Маркс считал коммунизм более справедливой системой, чем капитализм.

Хотя его экономические прогнозы, возможно, не сбылись в те временные рамки или в тех местах, которые он предсказывал, идея Маркса о том, что экономический классовый конфликт ведет к изменениям в обществе, по-прежнему остается одной из основных теорий, используемых в современной социологии.

Эмиль Дюркгейм (1858–1917)

Дюркгейм помог узаконить и определить социологию как формальную академическую дисциплину, основав первое европейское отделение социологии в Университете Бордо в 1895 году и опубликовав свои Правила социологического метода (1895). В другой важной работе, Разделение труда в обществе (1893), Дюркгейм сформулировал свою теорию трансформации общества из примитивного государства в капиталистическое, индустриальное общество.Согласно Дюркгейму, люди поднимаются до должного уровня в обществе на основе заслуг.

Дюркгейм считал, что социологи могут изучать объективные «социальные факты». Он также считал, что с помощью таких исследований можно будет определить, является ли общество «здоровым» или «патологическим». Он считал здоровые общества стабильными, в то время как патологические общества переживали разрыв социальных норм между людьми и обществом.

В 1897 году Дюркгейм попытался продемонстрировать эффективность своих правил социальных исследований, когда опубликовал работу под названием Suicide .Дюркгейм изучил статистику самоубийств в разных полицейских округах, чтобы изучить различия между католическими и протестантскими общинами. Он объяснил различия социально-религиозными силами, а не индивидуальными или психологическими причинами.

Ида Б. Уэллс-Барнетт (1862-1931)

Рисунок 8 . Ида Б. Уэллс была революционным педагогом и журналистом, которая осветила многие социологические проблемы, особенно расовое и гендерное неравенство.

Ида Б. Уэллс родилась в рабстве в Миссисипи, родители были освобождены после Гражданской войны и продолжили политическую активность во время Реконструкции (1865-1877).Родители и младший брат Уэллса умерли во время эпидемии желтой лихорадки в 1878 году, когда ей было всего 16 лет. Она стала учительницей в начальной школе для чернокожих (Уэллс училась в каком-то колледже до смерти ее родителей), чтобы ее пятеро других братьев и сестер не разлучили и не отправили в приемные семьи. Она переехала из Миссисипи в Мемфис, штат Теннесси, чтобы получать более высокую заработную плату и продолжить образование.

В 1884 году, когда Уэллс было всего 24 года, она отказалась уступить свое место в вагоне женского поезда первого класса, и впоследствии ее вытащили из машины кондуктор и двое мужчин.После предъявления уголовного обвинения Уэллс вел дело вплоть до Верховного суда Теннесси на основании Закона о гражданских правах 1875 года, который запрещал расовую дискриминацию в общественных местах. Хотя Уэллс проиграла после того, как Верховный суд отменил решение суда низшей инстанции, ее страсть к равенству и социальной справедливости только усилилась и стала более влиятельной. (Ее прямое действие будет поддержано гражданским неповиновением Розы Паркс 71 год спустя.) В 1891 году она была уволена с преподавательской работы за критику качества школ только для чернокожих в Мемфисе и, таким образом, начала новую карьеру в журналистике, начиная с газета Memphis Free Speech и Headlight , совладельцем которой она позже стала.

После линчевания трех ее друзей в 1892 году Уэллс стала одним из самых ярых борцов с линчеванием в стране. Она начала обширное расследование линчевания и опубликовала свои выводы в брошюре под названием «Южные ужасы: закон Линча во всех его фазах» в 1892 году. Уэллс разоблачил линчевание как варварскую практику белых на юге, которую использовали для запугивания и угнетения афроамериканцев, представляли экономическую и политическую конкуренцию — и последующую угрозу укоренившейся иерархической власти — для белых.Белая мафия в конечном итоге разрушила ее редакцию газеты и типографии, хотя это не заглушило ее голос и не помешало ее журналистским расследованиям найти общенациональную аудиторию, особенно через сеть распространения газет, принадлежащих чернокожим.

Уэллс была одним из членов-основателей Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP) в 1908 году, но ее имя не было в списке членов-учредителей. Она также добивалась полного включения чернокожих женщин в движение за женское избирательное право и участвовала в марше избирательного права 1913 года перед Белым домом.Несмотря на то, что Уэллс не получила формального образования в качестве академического социолога, она была воплощением публичного социолога, потому что она изучала расовое и гендерное неравенство и делала их общественной проблемой. В книге « Южные ужасы: законы Линча во всех их фазах» она заявила: «Люди должны знать, прежде чем они смогут действовать, и нет учителя, который мог бы сравниться с прессой» (1892). Это дальновидное заявление — одно из многих ее наследий в социологии.

Макс Вебер (1864–1920)

Выдающийся социолог Макс Вебер основал в 1919 году факультет социологии в Мюнхенском университете Людвига Максимилиана.Вебер писал на многие темы, включая политические изменения в России и социальные силы, влияющие на заводских рабочих. Он наиболее известен своей книгой Протестантская этика и дух капитализма (1904). Теория Вебера, изложенная в этой книге, которая описывает, как религиозные убеждения формируют рабочие привычки и, таким образом, влияют на более широкий социальный, политический и экономический мир, до сих пор остается спорной. Некоторые считают, что Вебер утверждал, что верования многих протестантов, особенно кальвинистов, привели к созданию капитализма.Другие интерпретируют это как простое утверждение, что идеологии (то есть системы убеждений) капитализма и протестантизма дополняют друг друга.

Вебер считал, что трудно, если не невозможно, использовать стандартные научные методы для точного прогнозирования поведения групп. Эта точка зрения противоречила позитивизму, который применял систематические, научные интерпретирующие рамки к социальным явлениям в том же смысле, в каком их можно было бы применять к явлениям природы. Вместо этого Вебер предложил более эмпатический метод интерпретации, который учитывал бы собственные культурные предубеждения и ориентации.Вместе с коллегой-социологом Вильгельмом Дильтеем Вебер представил концепцию verstehen , немецкого слова, означающего «понимать глубоко и чутко». В поисках verstehen сторонние наблюдатели социального мира — целой культуры или небольшого окружения — пытаются понять его с точки зрения инсайдера.

В своей книге « Природа социального действия » (1922) Вебер описал социологию как стремление «интерпретировать значение социального действия и, таким образом, дать причинное объяснение того, как происходит действие и какие эффекты оно производит.Он и другие социологи-единомышленники предложили философию антипозитивизма , согласно которой социальные исследователи будут стремиться к субъективности, работая над представлением социальных процессов, культурных норм и социальных ценностей. Этот подход привел к появлению некоторых методов исследования, целью которых было не обобщение или прогнозирование (как это традиционно в науке), а систематическое получение глубокого понимания социальных миров.

Различные подходы к исследованиям, основанные на позитивизме или антипозитивизме, часто считаются основой различий, обнаруживаемых сегодня между количественной социологией и качественной социологией. Количественная социология использует статистические методы, такие как опросы с большим количеством участников. Исследователи анализируют данные, используя статистические методы, чтобы увидеть, могут ли они выявить закономерности человеческого поведения. Качественная социология стремится понять человеческое поведение, изучая его с помощью глубинных интервью, фокус-групп и анализа источников контента (например, книг, журналов, журналов и популярных СМИ).

Дальнейшие исследования

Многие социологи помогли сформировать дисциплину.Чтобы узнать больше о выдающихся социологах и о том, как они изменили социологию, ознакомьтесь с Профилями сильных социологов.

Подумай над

• Что вы думаете о вкладе Карла Маркса в социологию? С каким восприятием Маркса вы сталкивались в вашем обществе и как это восприятие влияет на ваши взгляды?
• Ида Б. Уэллс 100 лет назад подчеркнула важность прессы как образовательного инструмента. Каким образом это утверждение справедливо сегодня? Как можно не согласиться с тем, что ни один учитель не может сравниться с прессой?

Зачем изучать социологию?

Рисунок 9. Исследование социологов Кеннета и Мейми Кларк помогло Верховному суду принять решение о прекращении «отдельной, но равной» расовой сегрегации в школах США. (Фото из общественного достояния)

Когда Элизабет Экфорд пыталась поступить в Центральную среднюю школу в Литл-Роке, штат Арканзас, в сентябре 1957 года, ее встретила разъяренная толпа. Но она знала, что закон на ее стороне. Тремя годами ранее в историческом деле Браун против Совета по образованию Верховный суд США отменил закон 21 штата, который разрешал черным и белым обучаться в разных школьных системах, пока школьные системы были «равны».«Одним из основных факторов, повлиявших на это решение, было исследование, проведенное группой социологов Кеннета и Мейми Кларк. Их исследование показало, что сегрегация вредна для молодых чернокожих школьников, и Суд признал этот вред неконституционным.

С момента его основания многие люди, интересующиеся социологией, были движимы желанием ученых внести свой вклад в эту область, в то время как другие видели в ней способ не только изучать общество, но и улучшать его.Помимо десегрегации, социология сыграла решающую роль во многих важных социальных реформах, таких как обеспечение равных возможностей для женщин на рабочем месте, улучшение лечения лиц с умственными недостатками или неспособностью к обучению, повышение доступности и приспособления для людей с физическими недостатками, право коренных жителей населения, чтобы сохранить свою землю и культуру, и реформы пенитенциарной системы.

Выдающийся социолог Питер Л. Бергер (1929–) в своей книге « Приглашение к социологии: гуманистическая перспектива » (1963) описывает социолога как «человека, озабоченного пониманием общества дисциплинированным образом.Он утверждает, что у социологов есть естественный интерес к монументальным моментам жизни людей, а также их увлечение банальными повседневными явлениями. Бергер также описывает момент «ага», когда социологическая теория становится применимой и понятной:

[T] — обманчивая простота и очевидность некоторых социологических исследований. Их читают, кивают на знакомую сцену, замечают, что все это слышали раньше, и у людей нет лучшего занятия, чем тратить время на трюизмы, — до тех пор, пока внезапно не сталкиваешься с пониманием, которое радикально ставит под сомнение все. ранее предполагал об этой знакомой сцене.Это момент, когда начинаешь ощущать волнение социологии. (Бергер 1963)

Социология может быть захватывающей, потому что она учит людей узнавать, как они вписываются в мир и как их воспринимают другие. Взгляд на себя и общество с социологической точки зрения помогает людям увидеть, где они связаны с различными группами, на основе множества различных способов, которыми они себя классифицируют, и того, как общество классифицирует их, в свою очередь. Это повышает осведомленность о том, как эти классификации, такие как экономический и социальный статус, образование, этническая принадлежность или сексуальная ориентация, влияют на восприятие.

Социология учит людей не принимать простых объяснений. Это учит их, как организовать свое мышление, чтобы они могли задавать лучшие вопросы и формулировать лучшие ответы. Это заставляет людей больше осознавать, что в мире есть много разных людей, которые не обязательно думают так, как они. Это увеличивает их желание и способность попытаться увидеть мир с точки зрения других людей. Это подготавливает их к жизни и работе во все более разнообразном и интегрированном мире.

Смотреть это

Посмотрите это видео, чтобы ознакомиться с основами социологии и увидеть примеры того, как социология играет важную роль в вашей повседневной жизни.

Социология на рабочем месте

Работодатели продолжают искать людей с так называемыми «передаваемыми навыками». Это означает, что они хотят нанять людей, чьи знания и образование можно применить в различных условиях и чьи навыки будут способствовать решению различных задач. Изучение социологии может дать людям эти обширные знания и набор навыков, которые могут помочь во многих рабочих местах, включая

• понимание социальных систем и большой бюрократии
• способность разрабатывать и выполнять исследовательские проекты, чтобы оценить, работают ли программа или политика
• способность собирать, читать и анализировать статистическую информацию из опросов или опросов
• способность распознавать важные различия в социальном, культурном и экономическом положении людей
• Умение составлять отчеты и обмениваться сложными идеями
• Способность критически относиться к социальным вопросам и проблемам, с которыми сталкивается современное общество (факультет социологии Университета Алабамы)

Социология готовит людей к самым разным профессиям.Помимо фактического проведения социальных исследований или обучения других специалистов в этой области, люди, окончившие колледж со степенью в области социологии, нанимаются государственными учреждениями и корпорациями в таких областях, как социальные услуги, консультирование (например, планирование семьи, карьера, злоупотребление психоактивными веществами), сообщество. планирование, медицинские услуги, маркетинг, исследования рынка и человеческие ресурсы. Даже небольшая подготовка по социологии может быть полезна в таких сферах, как продажи, связи с общественностью, журналистика, преподавание, юриспруденция и уголовное правосудие.

Пожалуйста, подружитесь со мной: студенты и социальные сети

Феномен, известный как Facebook, был разработан специально для студентов. В то время как предыдущие поколения делали заметки в печатных ежегодниках друг друга в конце учебного года, современные технологии и Интернет открыли новые динамичные способы взаимодействия людей в обществе. Вместо того, чтобы встречаться в кампусе, студенты могут звонить, писать текстовые сообщения и Skype из своих комнат в общежитии. Вместо того, чтобы учебная группа собиралась еженедельно в библиотеке, онлайн-форумы и чаты помогают учащимся общаться.Доступность и оперативность компьютерных технологий навсегда изменили способы взаимодействия учащихся друг с другом.

Теперь, после того, как несколько социальных сетей боролись за первенство, некоторые из них заняли свое место на рынке, а некоторые привлекли нишевую аудиторию. В то время как Facebook запустил тенденцию социальных сетей, ориентированную на подростков и молодых людей, теперь люди всех возрастов активно «дружат» друг с другом. LinkedIn отличился тем, что сосредоточился на профессиональных связях и служил виртуальным миром для общения на рабочем месте.Новые ответвления, такие как Foursquare, помогают людям общаться на основе реальных мест, которые они часто посещают, в то время как Twitter ограничил рынок краткостью.

Широкое распространение смартфонов добавляет к этому социальному опыту. Pew Research Center (2012) обнаружил, что большинство людей в Соединенных Штатах с мобильными телефонами теперь обычно имеют «умные» телефоны с выходом в Интернет. Многие люди во всем мире теперь могут получить доступ к Facebook, Twitter и другим социальным сетям практически из любого места, и, похоже, растет признание использования смартфонов во многих разнообразных и ранее запрещенных условиях.Результаты использования смартфонов, как и других социальных сетей, пока не ясны.

Эти новые способы социального взаимодействия также привели к пагубным последствиям, таким как киберзапугивание и то, что некоторые называют FAD, или расстройством зависимости от Facebook. Исследователи также изучили другие потенциальные негативные последствия, например, снижает ли Facebook-маркетинг средний балл успеваемости студента или могут ли быть долгосрочные последствия замены личного взаимодействия социальными сетями.

Все эти социальные сети демонстрируют новые способы взаимодействия людей, позитивные или негативные.Они иллюстрируют, как социологические темы живы и меняются сегодня. Социальные сети наверняка будут развивающейся темой в изучении социологии в ближайшие десятилетия.

Подумай над

• Как, по вашему мнению, курс социологии может повлиять на ваше социальное взаимодействие?
• Какая карьера вас интересует? Как изучение социологии может помочь вам в этой карьере?

Глоссарий

антипозитивизм:

точка зрения, согласно которой социальные исследователи должны стремиться к субъективности в своей работе по представлению социальных процессов, культурных норм и социальных ценностей

культура:

общие практики, ценности и убеждения группы

конфигурация:

процесс одновременного анализа поведения человека и общества, который формирует это поведение

другие обобщенные:

организованное и обобщенное отношение социальной группы

группа:

любая группа, состоящая как минимум из двух человек, которые взаимодействуют с некоторой периодичностью и разделяют некоторое чувство общей идентичности

позитивизм:

научное исследование социальных моделей

качественная социология:

глубинных интервью, фокус-групп и / или анализа источников контента как источника данных

количественная социология:

статистических методов, таких как опросы с большим количеством участников

реификация:

ошибка трактовки абстрактного понятия, как если бы оно было реальным, материальным существованием

другие половинки:

конкретных лиц, влияющих на жизнь человека

общество:

Группа людей, живущих в определенной географической области, которые взаимодействуют друг с другом и разделяют общую культуру

социологическое воображение:

способность понимать, как ваше собственное прошлое соотносится с прошлым других людей, а также с историей в целом и социальными структурами в частности

социология:

систематическое изучение общества и социального взаимодействия

verstehen:

немецкое слово, означающее глубокое понимание

---

Огюст Конт: теории и вклад в социологию — класс психологии [видео 2021 года]

Социология

В колледже Университета Монпелье Конт увлекся идеалами Французской революции.То есть он действительно заинтересовался тем, как поднялись члены общества, чтобы избавиться от монархии и сформировать республику, в которой каждый имел возможность стать могущественным.

Конт бросил колледж и начал учиться самостоятельно. Он искал закономерности в поведении общества, в том числе пытался понять, как оно работает. В 1826 году, когда ему было около 30 лет, Конт решил представить миру свою социальную теорию в серии лекций.Однако ему удалось прочитать только около трети лекций, прежде чем он был госпитализирован с психическим заболеванием.

В течение следующих 15 лет Конт лечился в больницах из-за психиатрических проблем. Но это не помешало ему написать влиятельную серию книг, известных под общим названием Курс позитивной философии , где он сказал, что общество, как и природа, действует в соответствии со своим собственным набором законов и должно изучаться таким же образом. как мы изучаем природу: с помощью науки.

Конт считал, что физические науки, такие как физика и математика, должны быть дополнены новым типом науки: социальными науками, которые будут изучать общество с использованием тех же научных принципов. Объединив свою любовь к науке с увлечением обществом, он ввел термин социология для описания изучения социального поведения.

Позитивизм

Идеи Конта об обществе были тесно связаны с тем, что он называл позитивизмом , или идеей о том, что истина исходит только из научного знания.Другими словами, если вы сможете наблюдать и проверить это, тогда вы сможете найти истину. Таким образом, Конт не считал вещи, которые не могут быть научно подтверждены, такие как религия и интуиция, «настоящей истиной». Изучая социологию и позитивизм, Конт разработал три стадии социальной эволюции , которые включали теологическую стадию, метафизическую стадию и позитивную, или научную, стадию.

Согласно Конту, общества начинаются с теологической стадии развития , когда общество основано на законах Бога или теологии.На этом этапе правила общества и поведение людей полностью основываются на идеалах религии, популярной в этом обществе. Поскольку Конт изучал в основном французское общество, он думал здесь о католической церкви и о том, что монархии были тесно связаны с церковью, а также о том, как законы общества основывались на церковных законах и вере.

После теологической стадии, сказал Конт, общества переходят на метафизическую стадию развития, которая включает в себя поиск универсальных прав для людей.Это выходит за рамки законов Церкви. На этом этапе общество заинтересовано в равенстве всех членов, а законы и мораль основаны не на религии, а на руководящем принципе, согласно которому каждый должен иметь определенные права. Это этап, на который, по мнению Конт, Франция перешла во время и после Французской революции.

Наконец, согласно Конту, общества могут перейти в позитивную стадию , также называемую научной стадией развития, когда общество будет использовать науку для решения проблем вместо моральных принципов.Конт считал, что на этой стадии люди больше не будут мыслить морально. Вместо этого они будут думать о вещах с позитивистской точки зрения. То есть они будут искать «настоящую правду», которая, как считал Конт, пришла только из науки.

Краткое содержание урока

Огюст Конт был французским философом, основавшим социологию , или научное исследование общества. Он верил в позитивизм , который заключается в идее, что только научная истина является настоящей истиной.Изучая общество, Конт определил три стадии социальной эволюции: теологический этап , во время которого общество основано на законах Бога; метафизическая стадия , во время которой общество основано на универсальных правах человека; и, наконец, положительная стадия , также называемая научной стадией , во время которой общество использует науку для решения проблем вместо религиозных или моральных принципов.

Вклад Конта в социологию

Социология	Социальная эволюция
* Предположил, что общество имеет свой собственный набор законов и может быть изучено с помощью науки * Введен термин «социология» для описания изучения социального поведения	Конт предположил, что общество прошло три стадии социальной эволюции: * Теологическая стадия: общество основано на законах Бога * Метафизическая стадия: общество работает, чтобы найти универсальные права людей * Научная / Позитивная стадия: общество использует науку вместо морали решать проблемы общества

Результаты обучения

После того, как вы закончите, вы должны быть в состоянии:

• Подвести итоги подготовки Конта
• Вспомните, как Конт был вдохновлен Французской революцией и основал социологию.
• Объясните, что такое позитивизм
• Опишите три этапа социальной эволюции Конта

Вклад Огюста Конта в социологию

Вклад Огюста Конта в социологию — Теологический, метафизический и научный этапы

Огюст Конт был французским философом, родился 19 января 1978 года и умер 5 1857 г.Его родиной был Монпелье, Франция. Он известен как «отец социологии» , поскольку он был первым, кто осознал важность связи социологии с наукой. Он внес огромный вклад в развитие предмета, вместе с которым он придумал социологию как «науку об обществе» или «науку о человеческом поведении».

Он назвал изобретенный им новый предмет «Социальная физика» и позже объяснил, что социология — это сочетание латинских и греческих слов, которые описывают новые науки.Он разделил предмет на две основные части. Первой частью была «социальная статика» , которая имела дело с силами, скрепляющими общество. Вторая часть — это «социальная динамика» , посвященная силам, которые движут социальными изменениями.

Свою основную работу «Позитивная философия», он разработал, находясь в больнице на 15 лет. Эта его работа состояла из шести томов, в которых объяснялось, что общество имеет свой собственный набор законов, по которым оно действует, подобно физическому миру.Его философия разъясняется в другом важном труде «Программа научной работы, необходимого для реорганизации общества» , который он опубликовал в 1822 году. В 1844 году Конт был влюблен и поддерживал платонические отношения с Клотильдой де Во, французской аристократкой. и писатель. Он внес еще один вклад в эту тему после кончины своей возлюбленной в 1846 году, которая была известна как «Система позитивной политики » . В другом своем выступлении, «Религия человечества», , он выдвинул идею улучшенного религиозного порядка, в котором больше внимания уделяется разуму и человечности.

С самого рождения жизнь Огюста Конта была довольно сложной, поскольку он родился во время Французской революции и промышленной революции. Обе эти революции приводят к разделению общества в его стране на две основные части. Первая часть принадлежала революционным мыслителям, а другая часть — религиозным мыслителям. Столкновение мнений и различия в мыслях приводят к возникновению насильственных действий и конфликтов, которые увеличиваются в геометрической прогрессии. Все ранее существовавшие мысли и убеждения об обществе были жестоко разбиты в продолжающихся спорах.Огюст Конт посвятил большую часть своей жизни разрешению этих споров и придумал собственную идею, которая поддерживала научные аспекты общества. Полностью пренебрегая революционными и религиозными идеями, он изобрел свою собственную философию для нового общества среди всей суматохи. Он организовал существовавший ранее социальный порядок и дал ему новое научное мировоззрение и все проанализировал с научной точки зрения. Вклад отца социологии в этот период имеет огромное значение, поскольку он оказал заметное влияние на прогрессирующие революции.

Согласно Конту, человеческое знание имеет три ветви. Понимание и мышление человека проходят три стадии. Это была его теория эволюции и развития человеческого мышления. Эта теория получила название ‘ Закон трех стадий ’ , что также считается важным вкладом в эту область. Этапы изображают трансформацию человеческого разума в соответствии с трансформацией общества и эпохи. Эти три этапа состояли из:

1. Теологический или фиктивный этап : Это был первый из трех этапов, которые объясняли мир до 1300 г.Г. Этот этап характеризовался ортодоксальными представлениями о том, что все управляется сверхъестественной силой. В первобытные времена считалось, что социальное и физическое общество создано Богом. Например, недостаток или избыток дождя указывает на неприятную природу Бога. Первый закон был далее разделен на 3 основных этапа:

• Фетишизм: На этой стадии первобытные люди верили, что Бог пребывает в каждом предмете. Следовательно, они поклонялись неживым существам, таким как камни, камни, дерево и т. Д.
• Политеизм : Эта стадия — продвинутый фетишизм. Это этап, который определил, что количество богов увеличивалось с количеством объектов. Например, Бог воды, Бог почвы и т. Д.
• Монотеизм : Это наиболее продвинутая стадия первого закона, который гласит, что существует только один Бог.

2. Метафизическая или абстрактная стадия : Эта стадия характеризовала мир между 1300 и 1800 годами А.D. Это была модификация теологической стадии. Люди начали мыслить рационально и заменили воображение разумом. На этом этапе отвергается концепция конкретного Бога и делается акцент на абстрактных принципах.
3. Позитивная или научная стадия : Эта стадия характеризовалась ростом науки и знаменовала эру после 1800 года нашей эры. Люди отказались от своих убеждений о Боге и начали исследования в широкой области науки. Они начали больше верить статистике и фактическим данным и изменили свое восприятие мира с воображаемого на интеллектуальное.

Это некоторые из основных достижений Огюста Конта в области социологии. Французский социолог Раймон Арон писал: «Огюста Конта можно считать первым и ведущим социологом человеческого и социального единства». С рождения до смерти Конт посвятил свою жизнь социологии, и поэтому он вполне заслужил титул «отца социологии».

Группа социологии теперь в Instagram. Следуйте за нами

Конт, Огюст (1798–1857) | Социологический словарь открытого образования

Исидор Огюст Мари Франсуа Ксавье Конт , более известный как Огюст Конт (1798–1857), был французским философом и считался основателем социологии.Конт выступал за позитивизм и ввел термин «социология» (хотя он первоначально называл его социальной физикой ) в 1830-х годах, сделав социологию систематической областью исследований. Конт разделил изучение общества на социальную динамику и социальную статику. Влияние Конта на социологию продолжается и сегодня.

Огюст Конт Произношение

Руководство по использованию произношения

Аудио Произношение

Видео по теме

Дополнительная информация Хилл и Брайан Тернер.2006.

Социологический словарь Penguin . 5-е изд. Лондон: Пингвин.

Британская энциклопедия. (Нет данных) Британника Цифровое обучение . (https://britannicalearn.com/).

Брюс, Стив и Стивен Йирли. 2006. Социологический словарь SAGE . Таузенд-Оукс, Калифорния: SAGE.

Тернер, Брайан С., изд. 2006. Кембриджский социологический словарь . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.

Авторы Википедии. (Н.г.) ​​ Википедия, Бесплатная энциклопедия . Фонд Викимедиа. (https://en.wikipedia.org/).

Wiley. (Нет данных) Онлайн-библиотека Wiley . (http://onlinelibrary.wiley.com/).

Приведите определение Огюста Конта

ASA — Американская социологическая ассоциация (5-е издание)

Bell, Kenton, ed. 2013. «Огюст Конт (1798–1857)». В Социологический словарь открытого образования . Проверено 12 мая 2021 г. (https://sociologydictionary.org/auguste-comte/).

APA — Американская психологическая ассоциация (6-е издание)

Огюст Конт (1798–1857).