На основе чего возникают статусные группы: Страница не найдена (ошибка 404)

общее и особенное – тема научной статьи по социологическим наукам читайте бесплатно текст научно-исследовательской работы в электронной библиотеке КиберЛенинка

CIVIL SOCIETY IN RUSSIA: EXPERIENCE OF COMPARATIVE ANALYSIS

Abstract. The article sums up the results of the comparative analysis of how Russian civil society structures are represented in the selected Russian print and electronic mass media in 2014-2015. The study used the methods of discourse and content analysis of the lexical units, which formed language images of civil society. The authors also paid attention to the role of civil society as a subject, and the key topics and discourse frameworks of its representation. Keywords: civil society, civic activism, protest activity, public control, state, communication, discourse

ЖВИТИАШВИЛИ Анатолий Шалвович — к.и.н., ведущий научный сотрудник отдела социальной структуры Института социологии РАН (117218, Россия, г.

Москва, ул. Кржижановского, 24/35, корп. 5, [email protected])

НОВЫЕ СОЦИАЛЬНЫЕ ГРУППЫ НА ЗАПАДЕ: ОБЩЕЕ И ОСОБЕННОЕ

Аннотация. В статье анализируются слои социальной депривации — новые социальные группы на Западе. Их появление вызвано серьезными структурными изменениями в экономической и социальной сферах западного общества. Основным критерием их выделения из других социальных групп является статус гражданства. Новые депривированные слои представляют собой не классы, а статусные группы. Их специфический статус влияет на их поведенческую стратегию, которая вызывает опасение у западных аналитиков.

Ключевые слова: новые социальные группы, андеркласс, NEET, прекариат, гражданство, социальная депривация, поведенческая стратегия

С конца XX в. западные общества вступили в полосу новой, говоря словами К. Поланьи, «великой трансформации», встав на путь постиндустриального развития. Это путь развития информационных технологий, наукоемких производств, глобальных рынков, сетевой организации труда, вызывающей, по словам М. Кастельса, «раскол» между «родовой» рабочей силой, «потенциально заменимой машинами или другими членами родовой рабочей силы», и «информацио-нальными производителями». Радикальные изменения затронули и социальную структуру. Возникли новые социальные группы, в т.ч. группы социальной депривации, которым не нашлось места в концептуальных схемах ранних теоретиков постиндустриального общества. Их анализ актуален и для понимания социальных процессов в России, где формируются аналоги таких групп. Мы рассмотрим три новые депривированные группы — андеркласс, NEET (Not in education, employment nor training — индивиды без образования, работы и трудовых навыков) и прекариат.

Факторами их становления следует считать глобализацию мировой экономики, постоянный приток иммигрантов в западные страны, рост нестабильности занятости, спад восходящей социальной мобильности, вызывающий кризис меритократической стратификации.

Близость расположения указанных групп в социальном пространстве создает впечатление, что между ними больше общего, чем различий. Здесь возникают вопросы. Являются ли эти группы отдельными стратами, или их следует объединить в одну социальную когорту? И можно ли ее считать классом? Для ответа на эти вопросы рассмотрим основные характеристики данных социальных групп в компаративной перспективе.

Андеркласс. В западной социологической литературе в андеркласс обычно включают различные группы бедных. Основным критерием их выделения из остальной части населения называется принцип социального исключения, т.е. лишения минимально установленных обществом жизненных стандартов. К андерклассу относят столь разные страты (тех, кто имеет право на государственную помощь, наркоманов, бродяг, занятых в теневой экономике и иммигрантов), что этот социальный слой превращается в разношерстную массу, о которой трудно говорить как об относительно однородной социальной группе.

При более тщательном рассмотрении можно увидеть, что расширительная трактовка адеркласса игнорирует наличие в нем двух разных социально-стратификационных типов — тех, кто имеет статус гражданства, и тех, кто его лишен. Бедные со статусом гражданства, если они не принадлежат к экономически активному населению, имеют право на получение помощи от государства всеобщего благосостояния. Право на эту помощь имеют и те категории иммигрантов, которые получили либо гражданство, либо статус беженцев. И только нелегальные иммигранты лишены всех прав. Именно они и составляют андеркласс. Бедные есть в любом обществе. Но андеркласс в принятом нами значении этого слова — исторически новое явление, продукт глобализации, сопровождающейся массовыми перемещениями людских ресурсов из развивающихся стран в развитые страны мира. В 2015 г. наплыв иммигрантов принял взрывной характер, когда сотни тысяч человек из стран Ближнего Востока и Африки нелегально перебрались в страны Евросоюза. Беспрецедентный приток беженцев вызвал в Европе миграционный кризис, которого, по мнению экспертов, она не знала со времен Второй мировой войны.

Попадая в новую и чуждую для них социокультурную среду, не имея средств существования, представители андеркласса беспрепятственно вовлекаются в процесс социальной фрустрации и становятся удобным объектом манипуляции со стороны криминальных сил, например «становятся добычей в руках наркоторговцев» [Clatterbuck 1990: 184]. Свое место нелегальные мигранты находят и в теневой экономике, размеры которой в современном западном мире весьма внушительны. Так, в Германии, Великобритании и Франции теневая экономика составляет более 10% ВВП, а в Италии, Испании и Португалии — свыше 20% [Standing 2011: 56]. Андеркласс не интегрирован в общество. Изоляционистское поведение иммигрантов заставляет западных лидеров признать кризис мультикультурализма, долгое время считавшийся безальтернативной моделью ассимиляции инородных культурных и цивилизационных сегментов в социокультурном поле западных стран.

NEET. К новым социальным группам относят также страту, обозначаемую акронимом NEET.

В ней выделяют две подгруппы: незанятых и NLEET (Neither in the labor force, nor in education, employment, training — индивиды, не только лишенные образования, работы, трудовых навыков, но и не входящие в состав рабочей силы). Эксперты видят основное отличие незанятых от NLEET в том, что незанятых включают, хотя бы и номинально, в состав наемной рабочей силы. На деле это отличие весьма условно. Индивиды, находящиеся в состоянии длительной незанятости, фактически выпадают из сферы наемного труда и переходят в ряды NLEET, т.е. тех, кто даже номинально не включен в состав наемной рабочей силы. Появление NEET свидетельствует о сжатии сил наемного труда, усилении роли нерыночных групп в западном обществе, чье существование зависит от государственной политики социального вспомоществования. Доминирующей демографической группой в рамках NEET является молодежь в возрасте от 15 до 29 лет. И это не случайно. Проблемы получения образования и работы наиболее остро стоят именно перед молодежью, только начинающей свой жизненный

путь. Хотя группа NEET разделяет некоторые признаки андеркласса, она отличается от него, образуя самостоятельную страту. Она составляет заметный сегмент в стратификационной системе современных западных обществ. Таблица 1 дает наглядное представление о месте NEET в молодежном сообществе ведущих стран Запада.

Таблица 1

Статус молодежи в возрасте от 15 до 29 лет в сфере занятости и образования в некоторых странах ОЭСР (2009 г., %)*

Индивиды, охваченные системой образования и занятости Индивиды, не имеющие ни работы, ни образования (NEET)

Страны Те, кто получил или получает образование Занятые Всего NEET Незанятые Те, кто не входит в состав рабочей силы (NLEET)

Канада 42,8 43,9 13,3 5,7 7,6

Франция 44,0 40,5 15,6 9,0 6,6

Германия 52,4 36,0 11,6 5,5 6,1

Италия 45,3 33,5 21,2 7,5 13,7

Великобритания 40,4 43,9 15,6 7,0 8,6

США 45,7 37,4 16,9 6,7 10,2

* Примечание: в число тех, кто получил или получает образование, включены также и работающие студенты.

Источник: Marshall K. Youth neither enrolled nor employed. Perspective on Labour and Income. — Statistics Canada. 2012. URL: http://www.statcan.gc.ca/pub/75-001-x/2012002/article/11675-eng.pdf (проверено 03.10.2013).

Из таблицы 1 явствует, что в среднем свыше 1/7 молодежи составляют индивиды, принадлежащие к страте NEET. Наиболее высокие показатели численности этой страты демонстрирует Италия (21,2%), самые низкие — Германия (11,6%). Почти во всех станах, указанных в табл. 1, группа NLEET численно превосходит группу незанятых. Только во Франции незанятых больше, чем представителей NLEET (соответственно 9% и 6,6%). Лидером по числу индивидов, относящихся к группе NLEET, также является Италия (13,7%), за ней следуют США (10,2%).

не связано ли воспроизводство NEET с мировым экономическим кризисом, начавшимся в 2008 г.? Или кризис стал лишь катализатором формирования рассматриваемой социальной группы? Фундаментальные сдвиги в постиндустриальных странах дают основание говорить о том, что такое социальное явление, как NEET, представляет собой продукт стратификационных процессов, вызванных глобализацией, снижающей порог стабильности в обществе.

Прекариат. По словам З.Т. Голенковой и Ю.В. Голиусовой, «в условиях глобализации и перманентного экономического кризиса встал вопрос о <…> возникновении новой стратификационной группы — прекариате, которую в странах Западной Европы и США называют «опасным классом»» [Голенкова, Голиусова 2013: 6]. Название этого социального слоя (англ. precarious — неустойчивый, шаткий) указывает на его крайне нестабильное положение в системе занятости. Переход от массового (фордистского) производства к гибкому рабочему графику привел к появлению нестабильной, случайной занятости, которую еще называют «прекаризованной», или «атипичной» занятостью. У работников этого сегмента рынка труда низкие зарплаты, отсутствуют какие-либо профессиональные пер-

спективы и возможность карьерного роста. Их занятость носит или неполный, или временный характер. Такая занятость предполагает работу по временному трудовому договору и работу без заключения трудовых договоров. В эту категорию работников входят привлеченные со стороны (outsourcing) фрилансеры, т.е. группы внештатных работников, составляющих дополнительную рабочую силу. К. Маркс считал удлинение рабочего дня наемного работника фактором усиления его эксплуатации. «Прекаризованная занятость», наоборот, несет с собой сокращение рабочего времени. Атипичная занятость составляет свыше 2/3 общего числа новых рабочих мест [Кастель 2009: 463].

Социальный состав прекариата менее однороден, чем андеркласса и NEET. В него входят как образованные молодые люди, так и индивиды с низким образовательным уровнем, выходцы из семей среднего класса и рабочих. При всей разнородности этого слоя его объединяет ряд общих черт. Представители прекариата лишены гарантий рабочего места, профессиональной идентичности, вовлечены в специфические отношения распределения (не могут рассчитывать на помощь государства, пенсию, пособия) [Standing 2011]. Эти черты сближают его с андер-классом. Но между ними есть существенное различие. Основанная в конце XX в. Всемирная сеть базового дохода (Basic Income Earth Network — BIEN), охватывающая многие страны мира, претендует на институционализацию интересов прека-риата. Она выдвигает идею выплаты базового дохода, который предусматривает удовлетворение не только материальных, но и культурных потребностей людей. Однако право на получение такого дохода она готова предоставить только тем, кто имеет статус гражданства своих стран.

Рассматриваемые социальные группы отличаются друг от друга местом в системе распределительных отношений, в системе занятости и наличием статуса гражданства у одних (прекариат и NEET) и отсутствием его у других (андер-класс). При этом статус гражданства является основополагающим социально-стратификационным критерием выделения указанных групп. Здесь гражданство понимается двояко: как совокупность гражданских прав внутри страны (назовем его «внутренним» гражданством) и как право иммигранта стать гражданином страны пребывания (назовем такое гражданство «внешним»).

Идею гражданства как нового фактора социальной стратификации развивал Т. Маршалл [Маршалл 2006: 72-137]. Его подход может быть использован для целей нашего исследования. Британский социолог обосновал понятие гражданства как формы неэкономического капитала. Он выделил в структуре гражданства три базовых элемента — гражданский (право на свободу личности, слова и т.п.), политический (право на участие в политической власти — политическое гражданство) и социальный (право на экономическое благосостояние и безопасность, на жизнь цивилизованного человека — социальное гражданство). Эти формы гражданства неравномерно распределены между андерклассом, NEET и прекариатом. Андеркласс является самым бесправным слоем западного общества. В этом отношении он представляет собой наиболее острую форму социального исключения. Лишенный даже «внешнего» гражданства, он не имеет ни гражданских, ни политических, ни социальных прав. Что же касается прав NEET и прекариата, то между ними тоже есть некоторое неравенство. В отличие от NEET, прекариат не может рассчитывать на получение социальной помощи от государства. От NEET прекариат отличает также и включенность в систему трудовых отношений. Правда, пограничное положение прекариата в системе занятости выводит его из состава штатных наемных работников.

Различия в положении этих групп позволяют расположить их в следующем иерархическом порядке: в самом низу находится андеркласс, над ним стоит прекариат, а над ним возвышается NEET. При всей условности этой схемы она

отражает процесс дифференциации групп в низу социальной иерархии в соответствии с концептом гражданства Т. Маршалла. Поэтому нецелесообразно объединять анализируемые социальные группы в одну большую страту и тем более в один самостоятельный класс. Эти слои являются не классами, а статусными группами, поскольку гражданство, по словам Т. Маршалла, — это статус, а не признак классовой принадлежности.

Но между этими социальными группами есть немало общего. Их объединяет слабая интеграция в социальную систему, кризис идентичности, культура бедности, патерналистская ориентация. Присутствие в социальной структуре современных западных обществ андеркласса, NEET и прекариата свидетельствует о спаде восходящей мобильности в этих обществах. Для попадания на социальный верх нужны востребованные на рынке труда ресурсы — высококачественное образование, способность приобретать и применять новые знания, высокая квалификация, престижная профессия. Ресурсы рассматриваемых социальных групп слишком ограничены, чтобы надеяться на продвижение по социальной лестнице. Культура бедности располагает их к патерналистской ориентации, вовлечению в систему патронажно-клиентельных отношений. Субъектом таких отношений выступают для них либо государство, либо теневой и криминальный бизнес, заинтересованный в использовании дешевой и бесправной рабочей силы.

Важно подчеркнуть, что анализируемые группы являются носителями кризисной идентичности. Причины кризиса идентичности каждой из трех групп разные. У андеркласса кризис идентичности связан с тем, что попадающие в иную культурную и цивилизационную среду нелегальные иммигранты испытывают психологический и культурный диссонанс. У NEET и прекариата кризис идентичности вызван прежде всего либо отсутствием, либо низким уровнем занятости. У них фактически отсутствует профессиональная идентичность.

Неустойчивость социально-экономических позиций, неуверенность в завтрашнем дне, размытость идентичности порождают у представителей анализируемых социальных групп, говоря словами Г. Стендинга, «страх, аномию, беспокойство и отчуждение» [Standing 20011: 19]. Такое социальное самочувствие диктует стратегию поведения, в которой исследователи видят угрозу стабильности западных обществ. Способ адаптации новых депривированных слоев частично пересекается с теми адаптационными стратегиями, которые в свое время выделил Р. Мертон. Рассмотрим их (см. табл. 2).

Таблица 2

Типология способов адаптации индивидов по Р. Мертону

Способы адаптации Культурные цели Институциональные средства

Конформизм + +

Инновация + —

Ритуализм — +

Отступничество — —

Бунт + +

* Примечание: «+» означает принятие господствующей системы ценностей и институциональных средств; «-» означает отказ принять эту систему; «+_» означает отказ от принятия господствующей системы ценностей и институциональных практик и замену их новыми. Источник: [МегШп 1968: 194].

Каждый из перечисленных выше поведенческих типов выполняет свою функцию, определяя степень адаптивности социальной системы. Конформистский тип личности, разделяющий господствующую систему ценностей и институциональных практик, обеспечивает стабильность социального порядка. Инновационный тип ориентирован на внедрение нового в социальную жизнь в рамках разделяемых обществом целей, но не использует в своей деятельности господствующие в обществе институциональные средства их достижения. С этого типа начинается постепенный процесс отчуждения (и аномии), раздвоения деятельности актора (в данном случае — ее расщепление на принятие признанных обществом целей и непризнание разрешенных средств их достижения). Ритуалистский тип закрепляет этот дуализм с той лишь разницей, что отвергает господствующие ценности, но при этом принимает институциональные правила игры. Тип отступника углубляет процесс отчуждения (и аномии), когда личность уже не разделяет ни доминирующие в обществе цели, ни институционально закрепленные средства их достижения. Р. Мертон назвал представителей этого типа «чужаками». Наконец, бунтари вступают в открытый конфликт с доминирующими целями и институциональными практиками, предлагая заменить их новыми ценностями и институциональными средствами. наиболее функциональным типом является конформистский тип, тогда как последующие типы отражают постепенный процесс снижения функциональности социальной системы. Эти поведенческие стратегии индивидов несут в себе и особенности идентичностей каждого из этих типов.

Поведенческая стратегия андеркласса, NEET и прекариата ближе всего к способу адаптации отступника, т.е. чужака. Казалось бы, они должны быть восприимчивы к бунту. Однако бунт следует отличать от ресентимента. Р. Мертон выделил три основных признака ресентимента: «диффузное чувство ненависти, зависти и враждебности», «чувство бессилия активно выразить эти чувства» против тех, кто его вызывает, и «постоянное переживание этого чувства враждебности» [МеГоп 1968: 210]. В этом отношении для андеркласса, NEET и прекариата больше характерен ресентимент, чем бунт. Однако от этого они не становятся менее опасными. Общность адаптационной стратегии этих групп с такими способами адаптации в классификации Р. Мертона, как отступничество и в меньшей степени — бунт, состоит в том, что они усиливают дисфункцию общества. С этой точки зрения андеркласс, NEET и прекариат могут рассматриваться как новые носители социальной дисфункции в западном мире.

Постиндустриальный капитализм не только не устраняет, но и углубляет неравенство в распределении прав индивидов. Появление новых низкостатусных и малоресурсных групп обнаруживает противоречие между легитимной системой демократических прав и сужающимися возможностями восходящей мобильности, основанной на меритократии. Эти группы состоят из социальных акторов, которые находятся либо на периферии рынка труда, либо вне его. Они порождают тенденцию к сжатию сил наемного труда. Поведенческая стратегия новых групп социальной депривации усиливает дисфункцию общества. Пока неясно, смогут ли они добиться результатов, хотя бы сравнимых с теми, которых удалось достичь рабочему движению в борьбе за свои права.

Андеркласс, NEET и прекариат обозначают линию разлома, по разные стороны которой расположены преуспевающие и депривированные слои как факторы процесса дихотомизации западного социума.

Анализ опыта функционирования таких групп в западном мире актуален для понимания социально-стратификационных процессов в российском обществе, где формирование аналогичных групп социальной депривации может стать источником новых форм социального напряжения.

124

ВлАсть

2 016’01

Список литературы

Голенкова З.Т., Голиусова Ю.В. 2013. Новые социальные группы в современных стратификационных системах глобального общества. — Социологическая наука и социальная практика. № 3. С. 5-15.

Кастель Р. 2009. Метаморфозы социального вопроса. Хроника наемного труда (пер. с фр., общ. ред., ред. пер. Н.А. Шматко). СПб.: Алетейя. 635 с.

Маршалл Т.Х. 2006. Избранные очерки по социологии (сост., пер с англ. В.Г. Николаева, отв. ред. Л.В. Гирко). М.: ИНИОН. 308 с.

Clatterbuck R. 1990. Terrorism, Drugs and Crime in Europe after 1992. London: Routledge. 310 р.

Merton R.K. 1968. Social Theory and Social Structure. Enlarged edition. N.Y.: The Free Press. 702 р.

Standing G. 2011. The Precariat — The New Dangerous Class. London: Bloomsbury Academic. 198 р.

ZHVITIASHVILI Anatoliy Shalvovich, Cand.Sci.(Hist.), Leading Researcher of the Department of Social Structure, Institute of Sociology, Russian Academy of Sciences (24/35 bld. 5Krzhizhanovskogo St, Moscow, Russia, 117218; [email protected])

NEW SOCIAL GROUPS IN WESTERN SOCIETIES: GENERAL AND PARTICULAR FEATURES

Abstract. The author scrutinizes the situation of new social groups in Western countries. These groups are deprived strata. They are a product of pivotal changes in economic and social areas of Western societies. The crucial criterion to distinguish these groups from other social ones is a status of citizenship. The new social strata are not classes, but status groups. Their specific status exerts influence on behavior strategy which is considered to be dangerous to the opinion of Western scholars. Keywords: new social groups, underclass, NEET, precariat, citizenship, social deprivation, behavior strategy

ОВЧИННИКОВА Наталья Владимировна — аспирант кафедры социологии Ярославского государственного университета им. П.Г. Демидова (150000, Россия, г. Ярославль, ул. Советская, 10; [email protected])

ЦЕНТРИФУГА ЖКХ:

ИЗУЧЕНИЕ ПОВЕДЕНИЯ ГРАЖДАН

Аннотация. В статье рассматриваются факторы и стратегии поведения индивидов в ситуации социальной дилеммы общественного блага. В качестве примера рассматривается дилемма, которая возникает в связи с вступлением в силу закона от 28.06.2013 № 32-з «Об отдельных вопросах организации проведения капитального ремонта общего имущества в многоквартирных домах на территории Ярославской области». На основе результатов эмпирического социологического исследования описаны стратегии поведения индивидов в данной ситуации, выделяются факторы, влияющие на их выбор. Автор дает рекомендации по преодолению выбора эгоистических стратегий поведения.

Ключевые слова: общественное благо, социальная дилемма, кооперативная стратегия поведения, конформная стратегия, конкурентная стратегия, максиминная стратегия, агрессивная стратегия

В соответствии с принятыми в 2012 г. изменениями в Жилищном кодексе РФ поэтапно вводится в действие новая система обеспечения проведения

Статусные и жесткие переговоры. Повышение квалификации

Пользовательское соглашение

1. Я (Клиент), настоящим выражаю свое согласие на обработку моих персональных данных, полученных от меня в ходе отправления заявки на получение информационно-консультационных услуг/приема на обучение по образовательным программам.

2. Я подтверждаю, что указанный мною номер мобильного телефона, является моим личным номером телефона, выделенным мне оператором сотовой связи, и готов нести ответственность за негативные последствия, вызванные указанием мной номера мобильного телефона, принадлежащего другому лицу.

В Группу компаний входят:
1. ООО «МБШ», юридический адрес: 119334, г. Москва, Ленинский проспект, д. 38 А.
2. АНО ДПО «МОСКОВСКАЯ БИЗНЕС ШКОЛА», юридический адрес: 119334, Москва, Ленинский проспект, д. 38 А.

3. В рамках настоящего соглашения под «персональными данными» понимаются:
Персональные данные, которые Клиент предоставляет о себе осознанно и самостоятельно при оформлении Заявки на обучение/получение информационно консультационных услуг на страницах Сайта Группы компаний http://mbschool.ru/seminars
(а именно: фамилия, имя, отчество (если есть), год рождения, уровень образования Клиента, выбранная программа обучения, город проживания, номер мобильного телефона, адрес электронной почты).

4. Клиент — физическое лицо (лицо, являющееся законным представителем физического лица, не достигшего 18 лет, в соответствии с законодательством РФ), заполнившее Заявку на обучение/на получение информационно-консультационных услуг на Сайта Группы компаний, выразившее таким образом своё намерение воспользоваться образовательными/информационно-консультационными услугами Группы компаний.

5. Группа компаний в общем случае не проверяет достоверность персональных данных, предоставляемых Клиентом, и не осуществляет контроль за его дееспособностью. Однако Группа компаний исходит из того, что Клиент предоставляет достоверную и достаточную персональную информацию по вопросам, предлагаемым в форме регистрации (форма Заявки), и поддерживает эту информацию в актуальном состоянии.

6. Группа компаний собирает и хранит только те персональные данные, которые необходимы для проведения приема на обучение/получения информационно-консультационных услуг у Группы компаний и организации оказания образовательных/информационно-консультационных услуг (исполнения соглашений и договоров с Клиентом).

7. Собираемая информация позволяет отправлять на адрес электронной почты и номер мобильного телефона, указанные Клиентом, информацию в виде электронных писем и СМС-сообщений по каналам связи (СМС-рассылка) в целях проведения приема для оказания Группой компаний услуг, организации образовательного процесса, отправки важных уведомлений, таких как изменение положений, условий и политики Группы компаний. Так же такая информация необходима для оперативного информирования Клиента обо всех изменениях условий оказания информационно-консультационных услуг и организации образовательного и процесса приема на обучение в Группу компаний, информирования Клиента о предстоящих акциях, ближайших событиях и других мероприятиях Группы компаний, путем направления ему рассылок и информационных сообщений, а также в целях идентификации стороны в рамках соглашений и договоров с Группой компаний, связи с Клиентом, в том числе направления уведомлений, запросов и информации, касающихся оказания услуг, а также обработки запросов и заявок от Клиента.

8. При работе с персональными данными Клиента Группа компаний руководствуется Федеральным законом РФ № 152-ФЗ от 27 июля 2006г. «О персональных данных».

9. Я проинформирован, что в любое время могу отказаться от получения на адрес электронной почты информации путем направления электронного письма на адрес: [email protected]. Также отказаться от получения информации на адрес электронной почты возможно в любое время, кликнув по ссылке «Отписаться» внизу письма.

10. Я проинформирован, что в любое время могу отказаться от получения на указанный мной номер мобильного телефона СМС-рассылки, путем направления электронного письма на адрес: [email protected]

11. Группа компаний принимает необходимые и достаточные организационные и технические меры для защиты персональных данных Клиента от неправомерного или случайного доступа, уничтожения, изменения, блокирования, копирования, распространения, а также от иных неправомерных действий с ней третьих лиц.

12. К настоящему соглашению и отношениям между Клиентом и Группой компаний, возникающим в связи с применением соглашения, подлежит применению право Российской Федерации.

13. Настоящим соглашением подтверждаю, что я старше 18 лет и принимаю условия, обозначенные текстом настоящего соглашения, а также даю свое полное добровольное согласие на обработку своих персональных данных.

14. Настоящее соглашение, регулирующее отношения Клиента и Группы компаний действует на протяжении всего периода предоставления Услуг и доступа Клиента к персонализированным сервисам Сайта Группы компаний.

ООО «МБШ» юридический адрес: 119334, Москва, Ленинский проспект, д. 38 А, этаж 2, пом. ХХХIII, ком. 11.

Адрес электронной почты: [email protected]
Тел: 8 800 333 86 68, 7 (495) 646-75-17

Дата последнего обновления: 28.11.2019 г.

Сектор общей социологии, социологии культуры и — Лингвистический университет

Руководитель сектора
начальник Лаборатории,
доктор социологических наук, доцент
Савченко Ирина Александровна

1. Общие положения

В условиях глобальной социокультурной коммуникации возникает проблема формирования социальных механизмов, позволяющих разрешать противоречия, возникающие в ходе восприятия и осознания феноменов обыденной жизни представителями различных сфер общественной жизни, различных социальных, культурных, статусных групп.

В рамках работы сектора проводится теоретический и эмпирический анализ этой проблемы в русле социокультурного подхода, который позволяет определить в целостных формах культурно окрашенные особенности феноменов общественного сознания и выявить причины их сходств и отличий.

Таким образом, раскрываются общие социокультурные закономерности, овладение которыми способствует сокращению и преодолению области непонимания в области глобальной коммуникации, обусловленной различиями и сходствами между культурами, социальными слоями, социальными институтами и поколениями.

В социокультурной коммуникации находят свое отражение феномены общественного сознания, определяющие социокультурный климат больших и малых коммуникационных ареалов. В социальной науке уже сейчас присутствует осознание «коммуникационного перехода» от коммуникативной социокультурной практики современности («модерна») к ее качественно и структурно новому «постсовременному» состоянию. Несмотря на то, что учеными уже были предложены такие категории «постмодерн» (Ж. Бодрийяр, А. Хайсен, В. Бычков и др.), «второй модерн» (У. Бек), «текучесть» (Н. Луман, З. Бауман), природа этого нового состояния не осознана и не концептуализирована. Между тем, такое осознание необходимо, чтобы учитывать, предвидеть и предупреждать возможные риски грядущих конфликтов и противоречий, осознавать адекватно использовать потенциал человечества и отдельных обществ в коллективном решении глобальных проблем современности и вопросов регионального значения.

2. Исследовательские задачи и их решение

1. Раскрываются магистральные противоречия социокультурной коммуникативной действительности нынешнего столетия, проявляющие себя в макроконтекстах мирового развития и в микроконтекстах повседневности. Проанализированы антиномии мегакультурного, метакультурного и сублокального на фоне взаимодополненияглобального и локального.

2. Обосновывается диалектическое единство культурных сходств и отличий, раскрыт характер проявления сходств в рамках отличий и отличий – в рамках сходств. Опровергнуто мнение, что культурные сходства способствуют согласию, а отличия создают для него барьеры.

3. Показывается, каким образом поликонтекстуальная социокультурная практика формирует коммуникационное поле, обладающее динамической структурой – «трансттруктурностью», части которой, проникая друг в друга, не меняют своего содержания. Формулируются основные положения трансструктурного подхода как оптимальной методологии для исследования трансстуктурности общественного сознания.

3. Реализуемые проекты

Трансструктурность общественного сознания в современной социокультурной коммуникации

Актуальность проекта.В социокультурной коммуникации (понятии, с помощью которого описываются любые культурно окрашенные социальные взаимодействия) находят свое отражение феномены общественного сознания, определяющие социокультурный климат больших и малых коммуникационных ареалов. В социальной науке уже сейчас присутствует осознание «коммуникационного перехода» от коммуникативной социокультурной практики современности («модерна») к ее качественно и структурно новому «постсовременному» состоянию. Несмотря на то, что учеными уже были предложены такие категории «постмодерн» (Ж. Бодрийяр, А. Хайсен, В. Бычков и др.), «второй модерн» (У. Бек), «текучесть» (Н. Луман, З. Бауман), природа этого нового состояния не осознана и не концептуализирована. Между тем, такое осознание необходимо, чтобы учитывать, предвидеть и предупреждать возможные риски грядущих конфликтов и противоречий, осознавать адекватно использовать потенциал человечества и отдельных обществ в коллективном решении глобальных проблем современности и вопросов регионального значения.

Новизна исследования.Раскрыты магистральные противоречия социокультурной коммуникативной действительности нынешнего столетия, проявляющие себя в макроконтекстах мирового развития и в микроконтекстах повседневности. Проанализированы антиномии мегакультурного, метакультурного и сублокального на фоне взаимодополненияглобального и локального. Опровергнуто мнение, что культурные сходства способствуют согласию, а отличия создают для него барьеры. Обосновано диалектическое единство культурных сходств и отличий, раскрыт характер проявления сходств в рамках отличий и отличий – в рамках сходств. Показано, каким образом поликонтекстуальная социокультурная практика формирует коммуникационное поле, обладающее динамической структурой – «трансттруктурностью», части которой, проникая друг в друга, не меняют своего содержания. Сформулированы основные положения трансструктурного подхода как оптимальной методологии для исследования трансстуктурности общественного сознания.

Ожидаемые результаты и их значимость:

1. Обоснование возможностей трансструктурной методологии в изучении структурных трансформаций общественного сознания в современной социокультурной коммуникации. Концептуализация понятий культурного отличия и сходства как основных категорий теории социокультурной коммуникации.
2. Использование кросскультурного анализа применительно к исследованию трансструктурности общественного сознания: 1) социодраматическийкросскультурный анализ; изучение специфики презентации и восприятия произведений визуального искусства (театра и кино) в различных социокультурных коммуникационных средах; 2) кросскультурный анализ художественных текстов и их перевода по аналогии с анализом кино- и театрального искусства; 3) кросскультурный анализ феноменов общественного сознания (справедливости, одиночества, интеллигентности, патриотизма и др.) как предмета социально-философского исследования в научных школах, сформировавшихся в разных социокультурных ареалах.
3. Компаративный анализ изменений структуры общественного сознания в разных культурно-коммуникационных средах (на основе фокус-групп в разных регионах России c разным национальным составом, разной степенью урбанизации и индустриализации, в том числе, в общностях, сохранивших традиционный жизненный уклад).
4. Подготовка и проведение международных научных конференций (для апробации материалов проекта): «Феномен патриотизма в трансструктурном коммуникационном поле», «Структурная трансформация гендерных ролей в цифровую эпоху: опыт разных стран и культур».

4. Реализуемые международные проекты

Лингвистическое наследие восточно-христианской цивилизации в материальной и духовной культуре России и Армении

(осуществляется совместно с Ванадзорским государственным университетом им. О.В. Туманяна, Республика Армения)

Фундаментальная научная задача, на решение которой направлено исследование, – выявление, описание и сохранение лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации. Под восточно-христианской цивилизацией в проекте понимается духовное единство народов, исторически сформированное в ареале Восточной Европы (и, в какой-то степени, Передней Азии) и имеющее в качестве основных импульсов развития традиции раннего христианства и византийской культуры.

К восточно-христианской цивилизации могут быть отнесены все православные культуры (русская, белорусская, украинская, болгарская, греческая, сербская и некоторые другие), а также культуры, сформированные вокруг древневосточных православных церквей, среди которых в наши дни центральное место занимает культура армянского народа. Данная культура исторически неразрывно связана с Армянской апостольской церковью, имеющей, как известно, ряд особенностей в догматике и обряде, отличающих её как от византийского православия, так и римского католицизма, но ментально гораздо более близкой православному, нежели католическому и, тем более, протестантскому мировоззрению. Исследование проводится на материале современного информационного, коммуникативного и языкового пространства двух культур: армянской и русской.

Общая миссия, на решение которой направлено исследование в рамках научного сотрудничества коллективов из России и Армении, – выявление, описание и сохранение лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации.

Каждый из национальных участников проекта ставит, при общей глобальной цели, свои специфические исследовательские задачи.

Основная цель проекта, решаемая научным коллективом из России:

выявление форм существования и особенностей функционирования лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в коммуникативном пространстве современного образования, в информационном медиа-поле (в том числе, в массовых интернет-коммуникациях), в городской и сельской языковых средах (включая топонимику) России. Практической целью проекта является определение степени социокультурных рисков, связанных со спецификой существования лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в современном образовательном, информационном, языковом пространстве России, и (при необходимости) разработка комплекса мер по снижению данных рисков и укреплению способности молодежи к самоидентификации в соответствии с цивилизационным кодом восточно-христианской цивилизации.

Российские участники решают следующие исследовательские задачи:

— уточнение методики исследования, определение круга основных ценностей и констант, имеющих отношение к восточно-христианской цивилизации, выработка научных представлений о лингвистических формах ее существования (проявления) и наследия;

— определении специфики форм лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в современном образовательном дискурсе и информационном пространстве СМИ (в том числе, массовых Интернет-коммуникаций) России;

— определении специфики форм лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в городской и сельской языковой среде (включая топонимику) России;

— определение уровня социокультурных рисков, связанных со спецификой существования лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в современном образовательном, информационном, языковом пространстве названных стран;

— (при необходимости) разработка комплекса мер по снижению данных рисков и укреплению способности молодежи к самоидентификации в соответствии с лингвокультурным наследием восточно-христианской цивилизации.

Работа научного коллектива из Армении

сфокусирована на исследовании лингвистического наследия восточно-христианской цивилизации в рамках изучения русскоязычного ономастического пласта в армянской культуре.

Цель проекта в рамках работы научного коллектива из Армении – классифицировать русскоязычные онимы по их структурным, культурологическим, социальным признакам, определить те компоненты их значения, которые связаны с наследием восточно-христианской цивилизации, раскрыть факторы, повлиявшие на формирование в армянском языке русскоязычного ономастического пласта как кодифицированной системы. Исследование направлено на семантическое изучение русскоязычных онимов, в частности, топонимов, антропонимов, гемеронимов, прагматонимов, эргонимов и т.д. в армянском языке с применением структурного и когнитивного подходов, с акцентом на выделении семантических компонентов, связанных с наследием восточно-христианской цивилизации.

Актуальность исследования обусловлена тем обстоятельством, что до сих пор нет значительных системных исследований по выявлению в армянском языке русского ономастического пласта, его лингвистических, понятийных, ценностных признаков, несмотря на то, что уже почти три века влияние русского языка на армянский словарный состав имеет явный интенсивный характер.

Задачи, решаемые научным коллективом Армении:

— выявить особенности формирования и применения общих или совпадающих кодов в языковом мышлении народов, находящихся в орбите восточно-христианской цивилизации;

— представить причины и принципы создания, сохранения, переименования, искажения русскоязычныхонимов в армянской языковой действительности;

— сформировать знания о возникновении русскоязычных онимов в армянском языке, об их семантических и структурных особенностях, об их содержательно-имманентном применении на речевом уровне, что является своеобразным зеркалом указанного этнокультурного поля.

ГРУПП СОСТОЯНИЯ И КОЛЛЕКТИВНОЕ ДЕЙСТВИЕ на JSTOR

Abstract

Описание Макса Вебера того, как статусные группы монополизируют товары и возможности, в настоящее время широко используется социологической теорией для понимания экономических и политических отношений между группами. Однако редко признается, что проблема коллективных действий должна быть решена, если статусная группа должна действовать таким образом, что для членов группы индивидуально нерационально поддерживать ее монополистическую деятельность, даже если они извлекают из нее выгоду.Как только проблема коллективных действий осознается, сразу становится очевидным, что собственное представление Вебера об определяющих характеристиках статусной группы точно определяет средства, с помощью которых проблема решается. Вебер о функционировании статусных групп и Вебер об их природе могут быть затем объединены в единое связное и всеобъемлющее описание, представляющее глубокий и далеко идущий теоретический интерес.

Информация журнала

Социология, ведущий журнал Британской социологической ассоциации, публикует рецензируемые статьи, способствующие теоретическому пониманию и сообщающие об эмпирических исследованиях по самому широкому кругу социологических тем.Социология поощряет использование количественных и качественных методов исследования; статьи, оспаривающие традиционные концепции и предлагающие новые подходы; и отчеты о методологических нововведениях и исследовательском процессе. Член Комитета по публикационной этике (COPE).

Информация об издателе

Сара Миллер МакКьюн основала SAGE Publishing в 1965 году для поддержки распространения полезных знаний и просвещения мирового сообщества. SAGE — ведущий международный поставщик инновационного высококачественного контента, ежегодно публикующий более 900 журналов и более 800 новых книг по широкому кругу предметных областей.Растущий выбор библиотечных продуктов включает архивы, данные, тематические исследования и видео. Контрольный пакет акций SAGE по-прежнему принадлежит нашему основателю, и после ее жизни она перейдет в собственность благотворительного фонда, который обеспечит дальнейшую независимость компании. Основные офисы расположены в Лос-Анджелесе, Лондоне, Нью-Дели, Сингапуре, Вашингтоне и Мельбурне. www.sagepublishing.com

систем стратификации | Безграничная социология

Стратификация

Глобальная стратификация относится к иерархическому расположению людей и групп в обществах по всему миру.

Цели обучения

Проанализировать три доминирующие теории, пытающиеся объяснить глобальную стратификацию

Основные выводы

Ключевые моменты

• Общество стратифицировано на социальные классы в зависимости от социально-экономического статуса, пола и расы людей.
• Стратификация приводит к неравенству, когда ресурсы, возможности и привилегии распределяются на основе положения людей в социальной иерархии.
• Стратификация и неравенство могут быть проанализированы как явления микро-, мезо- и макроуровня, поскольку они возникают во взаимодействии малых групп, через организации и учреждения, а также через глобальные экономические структуры.
• Существуют три доминирующие теории, которые рассматривают, почему неравенство существует в глобальном масштабе. Во-первых, некоторые социологи используют теорию развития и модернизации, чтобы доказать, что бедные страны остаются бедными, потому что они придерживаются традиционных взглядов и верований, технологий и институтов.
• Во-вторых, теория зависимости обвиняет колониализм и неоколониализм (продолжающуюся экономическую зависимость от бывших колониальных стран) в глобальном расслоении.
• Наконец, теория мировых систем предполагает, что все страны разделены на трехуровневую иерархию в зависимости от их отношения к мировой экономике, и что положение страны в этой иерархии определяет ее собственное экономическое развитие.

Ключевые термины

• Глобальная стратификация : Иерархическая структура людей и групп в обществах по всему миру.
• социально-экономический статус : Социальное положение человека, определяемое доходом, богатством, профессиональным престижем и уровнем образования.
• неравенство : несправедливое, неравное состояние.

Глобальная стратификация относится к иерархическому расположению людей и групп в обществах по всему миру.Социологи говорят о стратификации с точки зрения социально-экономического статуса (СЭС). Социально-экономический статус — это мера положения человека в классовой структуре. Например, лицо может быть обозначено как «низший класс» или «высший класс» на основе его SES. SES человека обычно определяется его доходом, профессиональным престижем, богатством и уровнем образования, хотя иногда учитываются и другие переменные.

Неравенство возникает, когда положение человека в социальной иерархии связано с разным доступом к ресурсам.Неравенство во многом зависит от разницы в богатстве. Например, домовладелец будет иметь доступ к постоянному жилью, в то время как человек, который не может позволить себе владеть домом, может иметь некачественное жилье или быть бездомным. Из-за разного уровня благосостояния они имеют разный доступ к приюту. Точно так же богатый человек может получать более качественную медицинскую помощь, чем бедный человек, иметь больший доступ к питательной пище и иметь возможность посещать школы более высокого уровня. Материальные ресурсы неравномерно распределяются между людьми всех экономических статусов.

Глобальные показатели стратификации — неравенство и доход : В глобальном масштабе беднейшие 20% населения или самый низкий уровень стратифицированного экономического порядка составляют непропорционально малый процент мирового дохода и живут на скудную сумму.

Хотя стратификация чаще всего связана с социально-экономическим статусом, общество также стратифицируется по таким статусам, как раса и пол. Вместе с SES раса и пол формируют неравное распределение ресурсов, возможностей и привилегий между людьми.Например, в рамках определенного социального класса женщины реже получают повышение по службе, чем мужчины. Точно так же в американских городах с сильно сегрегированными по расовому признаку районами расовые меньшинства с меньшей вероятностью будут иметь доступ к высококачественным школам, чем белые люди.

Перспективы стратификации

Стратификация обычно анализируется с трех различных точек зрения: микроуровня, мезоуровня и макроуровня.

Анализ на микроуровне фокусируется на том, как престиж и личное влияние создают неравенство через личные контакты и взаимодействия в небольших группах.Например, чем физически привлекателен человек, тем выше вероятность того, что он достигнет статуса в небольших группах. Этот эффект происходит в небольшом масштабе, и его трудно анализировать как единое и широко распространенное явление. Таким образом, стратификация по уровням физической привлекательности анализируется как процесс на микроуровне.

Мезоуровневый анализ стратификации фокусируется на том, как связи с организациями и учреждениями создают неравенство. Например, родители, учителя и друзья сообщают о своих ожиданиях относительно положения в классе, обучая различным навыкам и ценностям в зависимости от статуса.Такое неравенство в образовании наблюдается в небольшой классной комнате, но сохраняется во многих школах. Таким образом, они анализируются как явления мезоуровня, усиливающие системы неравенства.

Анализ стратификации на макроуровне рассматривает роль международных экономических систем в формировании ресурсов и возможностей людей. Например, небольшое африканское государство Кабо-Верде в значительной степени задолжало европейским странам и США, а большая часть национальной промышленности контролируется иностранными инвесторами.Поскольку экономика страны уступила контроль над некогда коммунальными услугами, такими как электричество, ее граждане потеряли работу, а цена на электроэнергию выросла. Таким образом, положение страны в мировой экономике привело к бедности многих ее граждан. Глобальная структура или явление макроуровня порождает неравное распределение ресурсов для людей, живущих в разных странах.

Теории макроуровневого неравенства

Существуют три доминирующие теории, которые социологи используют, чтобы понять, почему неравенство существует в глобальном масштабе.Во-первых, некоторые социологи используют теорию развития и модернизации, чтобы доказать, что бедные страны остаются бедными, потому что они придерживаются традиционных взглядов и верований, технологий и институтов. Согласно этой теории, в современном мире рост капитализма принес с собой современные взгляды, современные технологии и современные институты, которые помогли странам прогрессировать и повысить уровень жизни. Модернисты считают, что экономический рост — это ключ к сокращению бедности в бедных странах.

Во-вторых, теория зависимости обвиняет колониализм и неоколониализм (продолжающуюся экономическую зависимость от бывших колониальных стран) в глобальном расслоении.Страны развивались неравномерно, поскольку богатые страны эксплуатировали бедные страны в прошлом и сегодня за счет внешнего долга и транснациональных корпораций (ТНК). Согласно теории зависимости, ключом к обращению вспять неравенства является освобождение бывших колоний от долгов, чтобы они могли получать выгоду от своей собственной промышленности и ресурсов.

Наконец, теория мировых систем предполагает, что все страны разделены на трехуровневую иерархию в зависимости от их отношения к мировой экономике, и что положение страны в этой иерархии определяет ее собственное экономическое развитие.В этой модели страны делятся на основные, полупериферийные и периферийные страны. Основные страны (например, США, Франция, Германия и Япония) — это доминирующие капиталистические страны, характеризующиеся высоким уровнем индустриализации и урбанизации. Полупериферийные страны (например, Южная Корея, Тайвань, Мексика, Бразилия, Индия, Нигерия и Южная Африка) менее развиты, чем основные страны, но более развиты, чем периферийные страны. Периферийные страны (например, Кабо-Верде, Гаити и Гондурас) зависят от основных стран в плане капитала и имеют очень незначительную индустриализацию и урбанизацию.

Рабство

Рабство — это система, при которой людей покупают и продают как собственность, заставляют работать или удерживают в неволе против их воли.

Цели обучения

Опишите различные виды рабства

Основные выводы

Ключевые моменты

• Рабство — это система социального расслоения, институционально поддерживаемая во многих обществах по всему миру на протяжении всей истории.
• Атлантическая работорговля привела африканских рабов в Америку с 1600-х по 1900-е годы, что стимулировало рост использования рабов на плантациях в США.S., где количество рабов достигло 4 миллионов до того, как рабство было объявлено незаконным в 1863 году.
• Торговля людьми, или незаконная торговля людьми, в основном используется для принуждения женщин и детей к секс-индустрии.

Ключевые термины

• Атлантическая работорговля : Предприятие, через которое африканские рабы были доставлены для работы на плантациях в основном на Карибских островах, в Латинской Америке и на юге Соединенных Штатов.
• кабальный труд : форма договора залога, при которой ссуда погашается работой, при этом работник не может уйти до тех пор, пока не будет погашен долг
• рабство : институт или социальная практика владения людьми как собственностью, особенно для использования в качестве подневольных рабочих
• долговая кабала : Состояние, похожее на рабство, когда люди не могут контролировать свою жизнь или свою работу из-за невыплаченных долгов.

Рабство — это система, при которой люди рассматриваются как собственность, которую нужно покупать и продавать, и заставляют работать. Рабов можно удерживать против их воли с момента их захвата, покупки или рождения; а также могут быть лишены права на отпуск, на отказ от работы или на требование компенсации. Исторически рабство было институционально признано многими обществами. В последнее время рабство было объявлено вне закона в большинстве обществ, но продолжается через практику долгового рабства, кабального рабства, крепостного права, домашних слуг, содержащихся в неволе, определенных усыновлений, в которых детей заставляют работать в качестве рабов, детей-солдат и принудительных браков. .

Рабство предшествовало письменным источникам и существовало во многих культурах. Число рабов сегодня больше, чем когда-либо в истории, и составляет от 12 до 27 миллионов. Большинство из них являются долговыми рабами, в основном в Южной Азии, которые находятся в долговой кабале, которую берут на себя кредиторы, иногда даже на протяжении нескольких поколений. Торговля людьми или незаконная торговля людьми в основном используется для принуждения женщин и детей к секс-индустрии.

Виды рабства

Шатровое рабство, названное так потому, что с людьми обращаются как с личной собственностью, движимым имуществом владельца и покупаются и продаются как товары, является первоначальной формой рабства.Вывоз этих вещей через национальные границы называется торговлей людьми, особенно когда эти рабы предоставляют сексуальные услуги.

Долговая кабала или кабальный труд возникает, когда человек дает залог в счет ссуды. Услуги, необходимые для погашения долга, и их продолжительность могут быть неопределенными. Долговая кабала может передаваться из поколения в поколение, при этом от детей требуется выплачивать долги своих родителей. Сегодня это самая распространенная форма рабства.

Принудительный труд — это когда человека заставляют работать против его воли, под угрозой насилия или другого наказания, с ограничениями его свободы.Он также используется как общий термин для описания всех видов рабства и может также включать учреждения, которые обычно не классифицируются как рабство, такие как крепостное право, воинская повинность и исправительные работы.

История рабства

Свидетельства рабства появились раньше письменных источников и существовали во многих культурах. Доисторические могилы примерно 8000 г. до н. Э. В Нижнем Египте предполагают, что ливийский народ поработил племя сан. Рабство редко встречается среди охотников-собирателей, поскольку рабство — это система социального расслоения.Массовое рабство также требует экономических излишков и высокой плотности населения, чтобы быть жизнеспособным. Из-за этих факторов практика рабства получила широкое распространение только после изобретения сельского хозяйства во время неолитической революции около 11000 лет назад.

В Соединенных Штатах наиболее печально известным примером рабства является торговля атлантическими рабами, посредством которой африканских рабов привозили для работы на плантациях в основном на Карибских островах, в Латинской Америке и на юге Соединенных Штатов.Приблизительно 12 миллионов африканцев прибыли в Америку с 1600-х по 1900-е годы. Из них примерно 645 000 человек были доставлены на территорию нынешних Соединенных Штатов. По обычным оценкам, около 15 процентов рабов умерли во время плавания, при этом уровень смертности значительно выше в самой Африке, поскольку процесс поимки и перевозки коренных народов на корабли часто оказывался фатальным. Хотя трансатлантическая работорговля прекратилась вскоре после американской революции, рабство оставалось центральным экономическим институтом в южных штатах Соединенных Штатов, откуда рабство распространилось по мере перемещения населения на запад.К 1860 году 500 000 американских рабов выросли до 4 миллионов. Рабство было официально отменено в 1863 году; но даже после Гражданской войны многие бывшие рабы были по сути порабощены как фермеры-арендаторы.

Афроамериканские рабы : Изображение рабов на плантации Вирджинии

Кастовые системы

Кастовые системы — это закрытые системы социальной стратификации, в которых люди наследуют свое положение и мало мобильны.

Цели обучения

Сравните кастовую систему в древней Индии с сословной системой в феодальной Европе

Основные выводы

Ключевые моменты

• Касты чаще всего стратифицируются по расе или этнической принадлежности, экономическому или религиозному статусу.
• Касты были отмечены в обществах по всему миру на протяжении всей истории, хотя их часто ошибочно считают традицией, характерной для Индии.
• Исторически кастовая система в Индии состояла из четырех хорошо известных категорий: брамины (священники), кшатрии (воины), вайшьи (торговля), шудры (рабочие). Некоторых людей, не попавших в эти четыре кастовые классификации, называли «изгоями» или «неприкасаемыми», избегали и подвергали остракизму.

Ключевые термины

• эндогамия : практика вступления в брак или вступления в брак в пределах своей этнической, религиозной или социальной группы.
• поместье : основной социальный класс или категория лиц, рассматриваемых вместе как часть политического тела страны и ранее обладающих отдельными политическими правами (w: сословия королевства)
• социальная стратификация : Иерархическое устройство социальных классов или каст в обществе.

Каста — тщательно продуманная и сложная социальная система, которая сочетает в себе некоторые или все элементы эндогамии, наследственную передачу занятия, социального класса, социальной идентичности, иерархии, исключения и власти.Каста как замкнутая система социальной стратификации, принадлежность к которой определяется рождением и остается неизменной на всю жизнь; касты также являются эндогамными, то есть брак запрещен вне касты, и потомки автоматически становятся членами касты своих родителей.

Хотя индийское общество часто ассоциируется со словом «каста», эта система распространена во многих неиндийских обществах. Кастовые системы были обнаружены по всему миру, в самых разных культурных средах, включая преимущественно мусульманские, христианские, индуистские, буддийские и другие общества.По оценкам ЮНИСЕФ, идентификация, а иногда и дискриминация по кастовой принадлежности затрагивают 250 миллионов человек во всем мире.

В колониальной Испании, по всей Южной Америке и Центральной Америке, castas относится к методу расслоения людей на основе расы, этнической принадлежности и социального статуса и широко использовался с 16, ^и века. Термин каста применялся к индийскому обществу в 17, 90–185-м, 90–186-м веке через португальцев. Голландцы также использовали слово «каста» в своих этнографических исследованиях Бали и других частей Юго-Восточной Азии в 19–90–185–90–86 веках.В латиноамериканских социологических исследованиях слово «каста» часто включает в себя множество факторов, таких как раса, этническая принадлежность и экономический статус. Множественные факторы использовались для определения касты, отчасти из-за многочисленных смешанных рождений в колониальные времена между туземцами, европейцами и людьми, привлеченными в качестве рабов или наемных рабочих.

Колониальная мексиканская кастовая система : После того, как испанцы колонизировали Мексику, положение человека в кастовой системе зависело от того, насколько европейским или коренным он казался.Для измерения этнической принадлежности использовались как биологические, так и социокультурные показатели.

В некоторых литературных источниках предполагается, что термин каста не следует путать с расой или социальным классом. Члены разных каст в одном обществе могут принадлежать к одной расе или классу, как в Индии, Японии, Корее, Нигерии, Йемене или Европе. Обычно, но не всегда, члены одной касты имеют один и тот же социальный статус, имеют схожую группу занятий и, как правило, имеют социальные нравы, которые отличают их от других групп.Некоторые социологи предполагают, что кастовые системы бывают двух видов: расовые кастовые системы и нерасовые кастовые системы.

Индия

Каста часто ассоциируется с Индией. Исторически кастовая система в Индии состояла из четырех хорошо известных категорий (варн): брамины (священники), кшатрии (воины), вайшьи (торговля), шудры (рабочие). Некоторых людей, не попавших в эти четыре кастовые классификации, называли «изгоями» или «неприкасаемыми», избегали и подвергали остракизму. Древние индийские юридические тексты, такие как Манусмути (ок.200 г. до н.э. — 200 г. н.э.), предполагают, что кастовые системы были частью индийского общества на протяжении тысячелетий.

Другие индийские священные писания предполагают, что древние индийские законы не были жесткими в отношении эндогамии внутри каст. Например, Нарадасмрити, еще один текст о древнеиндийском законе, написанный после Манусмрити и датированный возрастом более 1400 лет, одобряет многие, но не все браки между кастами. Нарадасмрити устанавливает категории разрешенных браков между кастами. Несколько статутов признали потомков смешанных каст, что очень похоже на кастовую систему колониальной Испании.Древние индийские тексты также предполагают, что система социальной стратификации Индии была противоречивой, предметом глубоких исторических дебатов в индийском сообществе и вдохновляла на попытки реформ.

Европа

Социальные системы, идентичные кастовым системам в других частях света, исторически существовали и в Европе. Европейские общества исторически стратифицировались в соответствии с закрытыми эндогамными социальными системами с такими группами, как дворянство, духовенство, буржуазия и крестьяне.Эти кастовые группы обладали особыми привилегиями и неравными правами, которые не были результатом неформальных преимуществ, таких как богатство, и не были правами, которыми пользовались граждане государства. Эти неравные и особые привилегии были санкционированы законом или социальными нормами, были исключительными для каждой отдельной социальной подгруппы общества и автоматически передавались по наследству потомкам. В некоторых европейских странах эти закрытые социальные классы или касты получали титулы, следовали обычаям и кодексам поведения, характерным для их касты, и даже носили отличительную одежду.Знать редко выходила замуж за простолюдинов, а если и выходила, то теряла определенные привилегии. Кастовая эндогамия не ограничивалась королевской властью; в Финляндии, например, до наших дней было преступлением соблазнить и обманом вступить в брак, объявив ложным социальным классом. В некоторых частях Европы эти закрытые социальные кастовые группы назывались сословиями.

Наряду с тремя или четырьмя сословиями, признанными в различных европейских странах, ниже нижнего слоя иерархического общества существовала дополнительная группа.Считалось, что этот нижний социальный слой с ограниченными правами обслуживает лиц с признанным социальным статусом. Известные на протяжении веков по всей Европе и продолжавшиеся до середины 90–185–90–186 века в некоторых областях, члены этой многочисленной касты назывались крепостными. В некоторых странах, таких как Россия, перепись 1857 года показала, что более 35 процентов населения можно отнести к категории крепостных. Мобильность крепостных была сильно ограничена, а в вопросах брака и условий жизни они подчинялись правилам, диктуемым государством, церковью, землевладельцами и часто жесткими местными обычаями и традициями.

Класс

Социальный класс относится к группировке людей в стратифицированной социальной иерархии, обычно основанной на богатстве, образовании и профессии.

Цели обучения

Сравните и сопоставьте понимание Маркса «класса» с моделью классов Вебера

.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Социологи могут анализировать социальный класс, используя простую трехуровневую модель стратификации, марксистскую теорию или структурно-функционалистский подход.
• Макс Вебер сформулировал трехкомпонентную теорию стратификации, которая рассматривала политическую власть как взаимодействие между «классом», «статусом» и «групповой властью». Вебер предположил, что классовое положение определяется навыками и образованием человека, а не его отношением к средствам производства.
• Трехуровневая модель стратификации признает три категории: богатый и влиятельный высший класс, владеющий средствами производства и контролирующий их; средний класс профессиональных или наемных рабочих; и представители низшего класса, средства к существованию которых зависят от почасовой оплаты труда.
• Согласно марксистской теории, классовая структура капиталистического способа производства характеризуется двумя основными классами: буржуазией или капиталистами, владеющими средствами производства, и гораздо более крупным пролетариатом (или рабочим классом), который должен продавать свой собственный труд. власть для заработной платы.
• Социальный класс часто имеет далеко идущие последствия, влияя на образовательные и профессиональные возможности и доступ к таким ресурсам, как здравоохранение и жилье.

Ключевые термины

• класс мобильности : Переход от одного статуса класса к другому — вверх или вниз.
• социально-экономический статус : Социальное положение человека, определяемое доходом, богатством, профессиональным престижем и уровнем образования.
• классовое сознание : термин, используемый в социальных науках и политической теории для обозначения убеждений, которых придерживается человек относительно своего социального класса или экономического положения в обществе, структуры его класса и его классовых интересов.

Социальный класс относится к группировке людей по позициям в стратифицированной социальной иерархии.Класс — объект анализа социологов, политологов, антропологов и социальных историков. Однако нет единого мнения о наилучшем определении термина «класс», и этот термин имеет разные контекстные значения. В просторечии термин «социальный класс» обычно является синонимом социально-экономического статуса, который представляет собой социальное положение, определяемое доходом, богатством, профессиональным престижем и уровнем образования.

Общие модели, используемые для размышления о социальном классе, взяты из марксистской теории: теория общих слоев, которая делит общество на верхний, средний и рабочий класс; и структурно-функционализм.

Класс марксистской теории

Согласно классовой социальной теории Карла Маркса, класс — это комбинация объективных и субъективных факторов. Объективно класс разделяет общее отношение к средствам производства. Субъективно члены обязательно будут иметь некоторое представление о своем сходстве и общих интересах, называемое классовым сознанием. Классовое сознание — это не просто осознание собственных классовых интересов, но также набор общих взглядов на то, как общество должно быть организовано в юридическом, культурном, социальном и политическом плане.

В марксистской теории классовая структура капиталистического способа производства характеризуется двумя основными классами: буржуазией или капиталистами, владеющими средствами производства, и гораздо более крупным пролетариатом (или рабочим классом), который должен продавать свой собственный труд. власть для заработной платы. Для марксистов классовый антагонизм коренится в ситуации, когда контроль над общественным производством обязательно влечет за собой контроль над классом, производящим товары — при капитализме это господство и эксплуатация рабочих со стороны владельцев капитала.

Веберианский класс

Классовый социолог Макс Вебер сформулировал трехкомпонентную теорию стратификации, которая рассматривала политическую власть как взаимодействие между «классом», «статусом» и «групповой властью». Вебер предположил, что классовое положение определяется навыками и образованием человека, а не его отношением к средствам производства.

Вебер вывел многие из своих ключевых концепций социальной стратификации, исследуя социальную структуру Германии. Он отметил, что вопреки теориям Маркса стратификация основана не только на владении капиталом.Вебер исследовал, скольким представителям аристократии не хватало экономического богатства, но при этом они обладали сильной политической властью. Многим богатым семьям не хватало престижа и власти, например, потому, что они были евреями. Вебер представил три независимых фактора, которые формируют его теорию иерархии стратификации: класс, статус и власть: класс — это экономическое положение человека в обществе; статус — это престиж, социальная честь или популярность человека в обществе; власть — это способность человека добиваться своего, несмотря на сопротивление других.Хотя эти три фактора часто связаны, кто-то может иметь высокий статус без огромного богатства или богатство без власти.

Общая трехуровневая модель

Современные социологические концепции социального класса часто предполагают три общие категории: очень богатый и могущественный высший класс, владеющий средствами производства и контролирующий их; средний класс профессиональных или наемных рабочих, владельцев малого бизнеса и менеджеров низшего звена; и представители низшего класса, средства к существованию которых зависят от почасовой оплаты труда.

Высший класс — это социальный класс, состоящий из богатых, рожденных или и того, и другого. Обычно они обладают наибольшей политической властью.

Средний класс — наиболее оспариваемая из трех категорий, состоящая из широкой группы людей в современном обществе, которые в социально-экономическом отношении находятся между нижним и верхним классами. Одним из примеров оспаривания этого термина является то, что в Соединенных Штатах средний класс применяется очень широко и включает людей, которые в другом месте считались бы низшим классом.Рабочих среднего класса иногда называют «белыми воротничками».

Низший или рабочий класс иногда разделяется на тех, кто работает по найму или с почасовой оплатой, и низший класс — на тех, кто длительное время безработный и / или бездомный, особенно тех, кто получает пособие от государства. Членов рабочего класса иногда называют рабочими.

Последствия социального класса

Социально-экономический класс человека имеет самые разные последствия. Он может определять школы, которые он может посещать, открытые для него рабочие места, за кого он может жениться, а также обращение с ним со стороны полиции и судов.Социальный класс человека оказывает значительное влияние на его физическое здоровье, его способность получать адекватную медицинскую помощь и питание, а также на его продолжительность жизни.

Классовая мобильность означает переход от одного статуса класса к другому — вверх или вниз. Социологи, которые измеряют класс с точки зрения социально-экономического статуса, используют статистические данные, измеряющие доход, образование, богатство и другие индексы, для определения людей в континууме, обычно разделенном на «квинтили» или сегменты по 20% каждый. Такой подход облегчает отслеживание людей с течением времени для измерения относительной классовой мобильности.Например, уровень доходов и образования родителей можно сравнить с уровнем их детей, чтобы показать классовую мобильность между поколениями.

Социальный класс и условия жизни : В Соединенных Штатах кварталы стратифицированы по классам, так что низший класс часто вынужден жить в охваченных преступностью, распадающихся районах.

Французские сословия : Во Франции до Французской революции общество было разделено на три сословия: духовенство, дворянство и простолюдины.В этой политической карикатуре третье сословие (простолюдины) несет двух других на спине.

Пол

Наряду с экономическим классом и расой общество стратифицировано по половому признаку, при этом женщины часто занимают более низкое социальное положение, чем мужчины.

Цели обучения

Опишите влияние гендерной дискриминации на занятость и благосостояние женщин

Основные выводы

Ключевые моменты

• Что касается рабочей силы, женщин часто переводят на более низкие должности, более низкую заработную плату и меньшее количество продвижений и повышений по сравнению с их коллегами-мужчинами.
• Сексизм — это дискриминация человека по признаку пола, которая, как правило, ставит в невыгодное положение женщин, которые не принимают свою традиционную гендерную роль в качестве матери и надзирателя за домашним хозяйством.
• Участие женщин в рабочей силе также варьируется в зависимости от семейного положения и социального класса.

Ключевые термины

• сексизм : Вера в то, что люди одного пола или гендера по своей природе превосходят людей другого пола или пола.
• Штраф за материнство : потеря заработной платы и продвижение по службе среди женщин из-за предполагаемой связи между женщинами и требованиями воспитания детей.
• Неформальная экономика : Области занятости, которые не регулируются правительствами и правоохранительными органами.

Экономический класс, раса и пол определяют возможности, привилегии и неравенство, с которыми сталкиваются отдельные лица и группы. Соединенные Штаты по-прежнему сильно стратифицированы по этим трем направлениям.

Капитализм также пользуется преимуществом гендерного неравенства. Работающие женщины часто используются в качестве источника дешевой рабочей силы в неформальной экономике или в сфере занятости, которая не регулируется правительствами и правоохранительными органами. Например, женщины работают за низкую заработную плату без пособий по здоровью в качестве нянек и горничных в Нью-Йорке, в потогонных мастерских в Лос-Анджелесе и на розоводческих фермах в Эфиопии. В формальной экономике женщины часто получают меньше заработной платы и имеют меньше шансов на продвижение по службе, чем мужчины. Это явление называется гендерным разрывом в занятости.

Текущая статистика рабочей силы США иллюстрирует изменение роли женщин в рабочей силе. Например, с 1971 года участие женщин в рабочей силе выросло с 32 миллионов (43,4 процента женского населения от 16 лет и старше) до 68 миллионов (59,2 процента от женского населения от 16 лет и старше). Женщины также зарабатывают в среднем на 17 000 долларов меньше, чем мужчины. Женщины, как правило, занимаются менее престижными и низкооплачиваемыми профессиями, чем мужчины, особенно теми, которые традиционно считаются женскими или розовыми воротничками.Участие женщин в рабочей силе также варьируется в зависимости от семейного положения и социального класса.

Социологическое исследование показывает, что женщинам за аналогичную работу платят не столько, сколько мужчинам. Женщины, как правило, зарабатывают от 75% до 91% того, что делают мужчины за сопоставимую работу, при этом наибольшее неравенство между мужчинами и женщинами наблюдается среди тех, кто имеет высшее образование или ученую степень. Тот факт, что женщины зарабатывают меньше, чем мужчины с равной квалификацией, помогает объяснить, почему женщины поступают в колледж с большей скоростью, чем мужчины — им требуется высшее образование, чтобы зарабатывать столько же, сколько мужчинам с аттестатом о среднем образовании.Разрыв в доходах между полами раньше был одинаковым между средним классом и обеспеченными работниками, но теперь он самый большой среди наиболее высокооплачиваемых. Женщина с процентилем 95 в 2006 году будет зарабатывать около 95 000 долларов в год; человек из 95 ^-го процентиля заработка получит около 115 000 долларов, то есть разница в 28%.

Средний заработок работников, занятых полный рабочий день, круглогодично, в зависимости от уровня образования в 2006 г., в постоянных долларах : Заработная плата в зависимости от пола и образования указывает на особый стеклянный потолок, поскольку это касается женщин на рабочем месте.

Наиболее частым объяснением разницы в заработной плате мужчин и женщин является вывод о том, что женщины платят штраф за материнство, независимо от того, являются ли они на самом деле матерями. Это можно объяснить с точки зрения потенциального работодателя: предположим, что у вас есть два одинаково квалифицированных кандидата на должность, оба в возрасте около двадцати лет, женаты и прямо закончили колледж, но один — мужчина, а другой — женщина, что бы вы выбрали? Многие работодатели предпочитают мужчин женщинам, потому что женщины «рискуют» иметь ребенка, даже если они не хотят иметь детей.Работодатель считает женщин, имеющих детей, обременительными, исходя из ожиданий, что женщины возьмут отпуск по беременности и родам и будут нести основную ответственность за воспитание детей. Если женщины действительно берут отпуск, чтобы рожать и воспитывать детей, это еще больше снижает вероятность того, что они будут рассматриваться для повышения или повышения по службе.

Сексизм

Сексизм — это дискриминация людей по признаку пола или пола, которая может привести к более низкому социальному статусу женщин. Сексизм может относиться к трем слегка различным убеждениям или взглядам: убеждению в том, что один пол превосходит другой; вера в то, что мужчины и женщины очень разные и что это должно найти сильное отражение в обществе, языке и законе; простая ненависть к мужчинам (женоненавистничество) или женщинам (женоненавистничество).Убеждения многих людей о равенстве полов варьируются в зависимости от континуума. Некоторые люди считают, что женщины должны иметь равный с мужчинами доступ ко всем рабочим местам, в то время как другие считают, что, хотя женщины превосходят мужчин в нескольких аспектах, в большинстве аспектов мужчины превосходят женщин.

Сексистские убеждения являются примером эссенциалистского мышления, согласно которому людей можно понять (и часто подвергать дискриминации) на основе характеристик группы, к которой они принадлежат, — в данном случае их пола.

Сексизм был связан с широко распространенной гендерной дискриминацией. Одним из примеров является неравенство в благосостоянии между мужчинами и женщинами в США. Социологические исследования показали, что богатых женщин меньше, чем богатых мужчин, и что у них меньше шансов контролировать управление своим собственным богатством. Вплоть до 19 ^-го века большинство женщин не могли владеть собственностью, и участие женщин в оплачиваемой рабочей силе вне дома было ограниченным. Возможно, что богатство среди элиты может быть перераспределено в сторону более равного баланса между полами с увеличением числа женщин, попадающих на рынок труда и переходящих к более прибыльным в финансовом отношении должностям в крупных корпорациях.

Несколько источников питания Класс, статус и сторона

Социология 318

класс, Статус и участник

1. Введение

Weber разработал другой подход к изучение социальных групп и классов, чем это делал Маркс. Для Маркса в обществе были две основные группы, и это были классов, буржуазии и пролетариата, чьи противоречивые социальные отношения — движущая сила перемен в капитализме.Маркс считает эти классы определенными. и определяется тем, владеют ли они средствами производства (буржуазия) или владеют ли они средствами производства и должны ли продавать рабочую силу те, кто это делают (пролетариат).

Напротив, социальные группы и классы в сфере власти и как власть распределяется. Учитывая, что власть может быть реализована различными способами, для Вебера невозможно свести организацию всех этих групп к единственное измерение или фактор, такой как владение или не владение средствами производство.Скорее, для Вебера существует плюрализм, связанный с классовой структурой, в которой люди пытаются достичь заканчивается использованием различных средств, каждый из которых может создать группу, такую ​​как класс, статусная группа или вечеринка. Социальное стратификация имеет несколько перекрывающихся измерений и групп, которые включают сложный набор социальных отношений.

Эссе «Класс, статус и вечеринка» часть главы IX Политические сообщества в Экономика и общество .Этому эссе предшествует обсуждение политических организаций, ассоциации, и престиж, и нация. Вебер обсуждает их в контексте власти и распределения. политической власти в политических сообществах. «Класс, статус и вечеринка» был переведен Гансом Гертом и К. Райтом. Миллс, два социолога из США, которые помогли разработать критический подход американскому обществу и доминирующей социологической подход. Ссылки на страницы в этих примечания к раздаточному материалу из Экономика и Общество .

2. Мощность

Для Вебера то, что мы назвали бы социальным стратификация, социальный класс или социальное неравенство находятся в сфере власти, и может быть проанализирован путем изучения экономической ситуации, статуса чести или партий (организации, созданные людьми для достижения определенных целей). В разделе «Экономика и общество» , посвященном распределению власти, Вебер начинает анализ классового статуса и партии.Веберс определяет власть следующим образом (цитата 14)

Вообще под мощностью понимаем шанс мужчины или нескольких мужчин реализовать свою волю в коллективные действия даже против сопротивления других, участвующих в то же действие. (Вебер, стр. 926).

Это очень широкое определение, которое может включать политическую или экономическую власть, осуществляемую на уровне сообщества, или общество в целом, или это может относиться к действиям меньшего масштаба, предпринимаемым группами в сообществах, таких как религиозные группы или группы сверстников, или даже осуществление власти в таких учреждениях, как семья.В примеры, которые приводит Вебер, обычно весьма конкретны, и он конкретным в его применении этого определения.

Хотя Вебер не игнорировал экономическую власть, он не считает его единственным источником энергии, отмечая, что мощность может быть ценится само по себе (Weber, p. 926). Он также отмечает, что существует сложная взаимосвязь между властью и обществом. честь, в то время как власть может привести к социальным честь, не всякая власть влечет за собой социальную честь (Weber, p.926). Социальный статус и честь — ключевые понятия в это эссе, в котором Вебер озабочен социальной честью и ее происхождением, и распределение. Это относится к элементам уважения или внимания, оказываемого и получаемого и получаемого другими.

Другие сложные отношения возникают из взаимосвязь между различными структурными структурами общества: экономические, правовые, статусные приказы (Weber, p. 927) и другие, такие как религиозные, политические, военные, о которых Вебер здесь не упоминает.В целом он считает такие приказы и структуры, связанные с они должны быть независимыми порядками, но также взаимосвязаны друг с другом. То есть у каждого из них своя жизнь. но взаимодействует с другими орденами и влияет на них. При рассмотрении любого социального действия каждый из этих приказов может быть ключевым. или может изменять или обусловливать разработки, вытекающие из других заказов.

3. Классы

Веберский подход к классу шире больше, чем у Маркса, в том, что он исследует множество возможных отношений отдельное лицо или группа на рынки.В в то же время для Вебера класс как социальное понятие возникает в экономической порядок, основанный на отношениях с рынками. Среди возможных классов появляются финансисты, должники, профессиональные группы, такие как юристы, врачи или землевладельцы. То есть для Вебера существует больше возможных классов, чем только капиталисты и рабочие.

а. Ситуация класса

Вебер начинает свой анализ с определения класса ситуация как отношение человека или количества людей к определенному рынок, который имеет важное влияние на жизнь этих людей.Примечания Вебера

Типичный шанс на поставку товары, внешние условия жизни и личный жизненный опыт, поскольку этот шанс определяется количеством и видом власти или ее отсутствием, чтобы распоряжаться товарами или навыками ради дохода в данной экономической заказывать. (Это исключено из Английское издание Экономика и общество , но в Gerth and Mills, p. 181, он появляется сразу после трех элементов части Б, п.927.

Исходя из этого подхода Вебер утверждает, что это три особенности классовой ситуации. Это следующие.

и. Жизни . У ряда людей есть общие специфическая причинная составляющая их жизненных шансов (Weber, p. 927). То есть группа людей в похожей ситуации так, чтобы их жизненные шансы были определены более или менее в часто, по некоторым факторам, которые сильно влияют на это. Право собственности или не владения собственностью является одним из факторов, которые влияет на жизненные шансы.Например, богатство, доход и имущество двух людей могут быть одинаковыми, и это имеет тенденцию подразумевают аналогичный результат своих действий. К каждому из наборов причин прикреплена вероятность набора возможные результаты, чтобы люди с одинаковые жизненные шансы могут оказаться в разных положениях. Значение, которое каждый человек придает этим, и способ их использования могут значительно отличаться. Вебер отмечает, как власть обладателей собственности по сравнению с теми, у кого нет собственности, дает первому большие преимущества перед последний.Но Вебер не ограничивает определение собственности в средствах производства, и отмечает, что это может появиться в сфере распространения, например, в сфере продаж, где владельцы разные виды торговых операций могут формировать разные классы оптовой торговли, розничная торговля, горнодобывающая промышленность, лесное хозяйство и т. д. (Weber, п. 928)

ii. Экономический интерес . Эта составляющая представлена ​​исключительно экономическими интересами в владение товарами и возможности для получения дохода (Вебер, стр.927).

iii. Рынки 903 68. Этот компонент представлен в условиях товарной или рынки труда (Weber, p. 927).

Вместе, пункты ii. И iii. значит, что классовая ситуация относится к аналогичной позиции в отношении собственности имущество или товары, или имеющие (или не имеющие) возможности получить определенные виды доходов на рынке (например, юристы, аниматоры). То есть те, у кого схожие экономические интересы в отношении отдельных рынков находятся в аналогичном положении.Обратите внимание, что это должны быть не только рынки. трудом или средствами производства, но может представлять интерес в любой форме рынок, где этот рынок сильно влияет на жизненные шансы. Примеры немарксистских форм класса ситуации могут быть профессионалы (юристы, врачи, бухгалтеры), техники с разными специальностями (плотники, программисты), аниматоры или профессионалы в спорте. Пока люди в каждом из них могут иметь разный опыт в проведении свою профессию и продавая свой опыт, каждый из них имеет общие отношения Маркет.

Рабство . Вебер отмечает, что рабы не являются классом, предположительно потому, что они не находятся в классовой ситуации с уважение к рынку. Рабовладельцы угощают рабы как их собственность, так что рабовладельцы могли быть классом, но рабы сами не в состоянии продать что-либо на рынке. Вебер, таким образом, считает рабов статусом группа, то есть есть отрицательная форма социальной чести, предоставляемой рабам, тот, которому подчиняются рабы.

г. Класс

Термин «класс» относится к любой группе люди, которые находятся в той же классовой ситуации (снова появляется у Герта и Миллс, стр. 181). Вместе эти три аспекты определяют классовую ситуацию, а те, которые имеют общую классовую ситуацию сформировать класс. Например, для Вебера рабочий класс или пролетариат — это социальный класс, поскольку он представляет собой совокупность людей, каждый из которых имеет общее отношение к рынкам труда, и именно связь, которая сильно влияет на их жизненные шансы.Мелкая буржуазия — другой класс, поскольку его члены имеют общие черты, которыми они владеют средства производства, но в таком ограниченном виде, что они также должны использовать своим собственным трудом, чтобы выжить и сохранить это положение в обществе.

Хотя Вебер считает классы важно, особенно для жизненных шансов, он утверждает, что общий класс ситуация не обязательно или даже обычно является основой для социальных действие.Он отмечает, что в нашей терминологии классы — это не сообщества; они просто представляют возможные и частые, основы для коллективных действий (Вебер, стр. 927). Что касается рабочего класса, Вебер отмечает, что

направление, в котором индивидуальный работник, например, может преследовать свои интересы, может варьироваться широко, в зависимости от того, соответствует ли он конституционным требованиям для выполнения задачи в рука в высокой, средней или низкой степени. Подъем общества или даже совместное действие из общей классовой ситуации никоим образом не универсальное явление.(Вебер, стр. 929).

То есть понятие классового интереса неоднозначный (Weber, p. 928), и Вебер рассматривает утверждение, что класс безошибочно заявляет о своих интересах как о псевдонаучной операции (Вебер, п. 930). В то же время позже в в эссе он отмечает, что быстрые технологические и экономические изменения подталкивают класс ситуация на переднем плане (Weber, p. 938), и сегодня центральным вопросом является определение цены труда (Вебер, стр.931). Вебер утверждает, что последний не может быть демонстрация классовой борьбы в том, что они не указывают на попытки меняют социальные структуры, но это просто споры по поводу распределения. Но он также отмечает сегодня классовую ситуацию. безусловно, преобладающий фактор (Weber, p. 935) в формировании статуса группы. Таким образом, Вебер задает упрощенные вопросы. связи между классовой ситуацией, классом, классовым сознанием и классом борьбы, но признает, что существует значительная идентификация их в общество своего времени.

На протяжении всего этого и других своих эссе, обратите внимание на концентрацию Веберов на вероятности, шансах, среднем и вариация. Например, он отмечает, что классовый интерес неоднозначен, не считая определенной вероятности классовая ситуация для определенного среднего числа тех людей, которые ситуации (Вебер, с. 929). Он появляется доказывать, что простое отождествление классового сознания с классовой ситуацией исходит из концентрации на средних значениях без учета вариаций интересы, мотивы или ситуация тех, кто находится в аналогичном экономическом и рыночном положении.Большая часть его анализа посвящена объясняя эти вариации, утверждая, что они производят ряд значений для индивидов и различных форм социального действия в таких ситуациях. Он также подчеркивает шансы и вероятность, подразумевается, что любой общий ответ зависит от различных причин, так что общее социальное действие не может быть результатом общего ситуация.

г. Условия возникновения имущественного интереса

Для тех, кто находится в противоречивом имущественном положении, Вебер не считают, что аналогичные (объективные) рыночные ситуации обязательно приводят к организация группы на основе этой похожей ситуации.В разделы Социальные действия, вытекающие из классовых интересов и Типы классов борьбы (Вебер, стр. 928-931, стр. 305) показывают, как класс может иметь значение для отдельные лица или коллективы в производстве социальных действий. Это можно интерпретировать как демонстрацию того, что Вебер на самом деле не верил, что марксистские классы с полным классовым сознанием может развиваться. В качестве альтернативы эти аргументы можно интерпретировать как формы, препятствующие развитию класса сознание, одновременно указывая на условия, которые необходимо устранить, изменено или создано для возникновения такого сознания.Некоторые из этих аргументов заключаются в следующем.

Класс или коллектив в целом могут иметь общие (или средний) интересов, с вероятностью, связанной с этим, но отдельные лица в этом классе есть различия в интересах. Это может означать, что люди преследуют предполагаемую классовую ситуацию. в их собственных интересах, не принимая во внимание общие интересы всех те, кто в этой ситуации. Если там есть значительная конкуренция среди членов класса или значительный шанс для восходящая социальная мобильность, эти факторы могут рассеять коллективный иск или означать отказ серьезная классовая борьба.

Наличие или отсутствие институциональных факторов, таких как торговля профсоюзы или другие классовые организации могут повлиять на результат. Сильный профсоюз может быть средством, с помощью которого сознание затронуто, а организаторские способности класса концентрированный. Однако Вебер может считайте, что это относится к сфере партий, а не классов. (Вебер, п. 929, 305)

Общие культурные условия влияют на социальную деятельность интеллектуальное развитие класса, прозрачность связей между причинами и следствиями классовой ситуации (Weber, p.929). Вебер отмечает, что статусные группы скрыть такие связи.

Подобные реакции могут быть у многих людей с общим классная ситуация, но реакции не могут быть обобщенными, они могут быть аморфными, и может рассеяться. Вебер цитирует ворчание, связанное с недовольством, но отмечает сложность этого становится обычным и важным социальным действием. Ворчание фермеров, студентов или преподавателей, как правило, связано с этим. Сортировать.То есть это вообще не достаточно сильны, чтобы произвести какие-либо существенные действия по изменению результатов. (Вебер, стр. 928). Политические партии могут быть средством, с помощью которого союзы пролетариев вместе с другими коллективами выступают против буржуазии (Вебер, стр. 931-2).

Социальное действие может иметь место, но оно не может быть получено из члены единого социального класса. Скорее, люди с разными классовыми ситуациями вместе могут производить действия, то есть могут быть союзы между классами, которые производят значимые социальные действие.Вебер утверждает, что это не так в основном действия среди членов одного и того же класса; это действие среди представители разных классов (Вебер, стр. 930). Например, налоговые бунты или борьба за окружающую среду могут быть такими сортировать и, если так, может быть нечеткое отношение к классу.

Характер борьбы меняется в разное время, так что объединить все это как выражения общей истории классовой борьбы. вводящие в заблуждение.Ранняя классовая борьба имелась в виду долговая кабала, позже борьба касалась нехватки хлеба или появились другие предметы первой необходимости, средства к существованию (Weber, p. 931). Часто это были рабы или крестьяне. восстает протестует против удержания товаров с рынка богатые, пытаясь поднять цены. Для Вебера это не имеет ничего общего с современным капитальным трудом. борьба. Даже капитальный труд борьба может быть в первую очередь связана с ценой труда (заработной платой) и может быть сдержанным в довольно ограниченных и экономических рамках.То есть борьба за заработную плату могла в первую очередь быть попыткой защитить образ жизни и статус. Если речь идет только о поддержании уровень жизни, эта борьба может ограничиваться ограниченными рамками, а не бросать вызов собственность или существующие социальные отношения.

Современная борьба между капиталом и трудом, как правило, ведется между рабочими. и непосредственное начальство над рабочими, менеджерами, производителями или бизнесом. исполнительный.Настоящая разница интерес в том, что между рабочими и собственниками, возможно, рантье или акционеры. Это акционеры или конечные собственники, которые получают наибольшую выгоду от экономических ситуация. Но в бюрократическом предприятия и сложных рынков, есть много уровней, офисов и посредники между людьми с противоположными интересами. Они маскируют истинную природу спора, делая классовую борьбу проблематично. (Вебер, с. 931, 305).

г.Типы занятий

Классы можно разделить на несколько способов, и поскольку существует множество рынков, интересов и классовых ситуаций, существует потенциально являются множеством классов в любом обществе. Вебер разрабатывает следующую классификацию для разных возможных типов занятий.

и. Классы собственности или владения . (Вебер, стр.303). Это положительно привилегированные, владеющие шахтами, скотом, рабы, капитальные товары, акции, деньги, земля и недвижимость, здания и в современном мире новые формы собственности, такие как леса, вода, технологии (патенты), коммуникации (СМИ продают аудиторию), франшизы и интеллектуальные имущество.Капитал становится очень дифференцируется в зависимости от того, как он используется на рынке, и как владелец капитал использует это. Можно одолжить деньги и просто собираем проценты или возврат на эти деньги (рантье) или собственник капитала может стать активным предпринимателем. Вебер не считает капитал просто технический аспект производства, но исследуются значения, которые владельцы капитал прилагается к его использованию. В последствия каждого типа использования капитала могут быть совершенно разными, с точки зрения социальных эффектов.

ii. Коммерческие классы . (Вебер, стр. 304). Среди возможные формы, принимаемые коммерческим классом, — это купцы, банкиры и финансисты, профессионалы, промышленные и сельскохозяйственные предприниматели. Где были разные классы этого вроде бы, могла бы быть борьба, если бы была какая-то разница в экономическом интересы, например между должниками и кредиторами.

Положительно привилегированные части этого класс имеют большое богатство.На противоположный конец спектра — это те, кто получает отрицательные привилегии без собственности. Это не обязательно недифференцированная группа. Так же, как существует несколько видов собственности, существуют также много причин, по которым отдельные лица или группы могут не иметь собственности. Должники представляют собой классовую ситуацию, когда чистые активы могут быть положительными, но если прибыль от актива получает другие (фермеры и малые предприятия). Это отличается от тех, у кого совсем нет собственности.Некоторые из тех, у кого нет собственности, могут быть рабы (несвободные), бедные, нищие или бездомные. Эти последние группы отличаются от пролетариев тем, что имеют достигли состояния, при котором они не могут продавать даже свою рабочую силу. Кроме того, некоторые из них, не имеющие собственности, могут иметь что-то еще, что может улучшить их рыночную ситуацию, приобретение классы. Даже пролетарии Маркса должны иметь что-то, чтобы продавать свою рабочую силу или свою работоспособность. Люмпенпролетариату может не хватать и этого.

iii. Классы освоения . Это люди, у которых нет (или очень мало) осязаемых, рыночной собственности, но с навыками или способностями, которые могут быть предложены на рынок. Они, вероятно, получат вернуть сверх того, что получено теми, у кого есть только рабочая сила, чтобы предложить на рынке. Есть много разных типы востребованных навыков, как с точки зрения конкретного типа, так и с точки зрения стоимости этот тип. Специалисты, или те, у кого необычные или редкие таланты, такие как артисты или спортивные профессионалы, могут быть может быть хорошо расположен относительно какого-либо рынка.Те, кто может осуществлять монополию на свои навыки путем удержание других от приобретения этих навыков (монополия или некоторое закрытие группа) хорошо расположены. Те, у кого более высокие уровни образования, квалификации и полномочий могут быть аналогичным образом хорошо расположен.

iv. Основные классы . Хотя мог бы быть такой плюрализм классов, что это было бы Вебер отмечает, что в определенное время и место было несколько основных классов, которые являются наиболее важными.В статусных группах и классах (Вебер, стр. 302-307), Вебер определяет основные социальные классы как

рабочий класс в целом, тем более таким образом, чем более автоматизированным становится рабочий процесс

мелкая буржуазия

неимущая интеллигенция и специалисты (техники, разного рода белые воротнички, гражданские возможны слуги со значительными социальными различиями в зависимости от стоимости их обучения)

классы, пользующиеся привилегиями собственность и образование.

Для последних двух групп Вебер отмечает, что представители неимущей интеллигенции могут иметь шанс переехать в члены классов, пользующиеся привилегиями через собственность или образование, и Вебер отмечает на эти деньги все больше покупается , все . (Вебер, стр.305).

Методология

Webers может быть применена к Саскачеван или Канада сегодня. С некоторыми дополнения и модификации, основными классами могут быть фермеры, мелкие буржуазия, белые воротнички нижнего уровня (канцелярские и торговые), промышленные рабочие класс и профессии, белые воротнички высшего уровня и профессионалы, и имущие.Последний отличается этим провинция от крупных центров с очень богатыми капиталистами, больший контроль над капиталом и экономика. Это также различные разделы имущественной недвижимости, производственной, финансовой, нефтяной, или майнинг. См. Анализ классовая структура Соединенных Штатов, разработанная Эриком Олином Райтом и Канада Уоллеса Клемента.

4. Статус и статусные группы

а.Группы

Социологи со времен Вебера выдали группы из агрегатов или коллективов. Совокупность индивидов может иметь общую классовую ситуацию, они могут считаться классом, но этот класс не может быть группой. У этой общности может быть даже общее набор ценностей, идей и норм, но не взаимодействуют в устойчивом или шаблонном мода.

Группа несет в себе понятие взаимодействие между членами группы.Два Примеры социологических определений групп следующие. Социальные группы — это коллективы люди, которые взаимодействуют и формируют социальные отношения. … У них есть свои нормы поведения и солидарны. В эту категорию могут быть включены семья, группы друзей и много рабочих групп. (Теодорсон, стр. 97-98). Группы могут быть рассмотрены (i) иметь постоянную и независимую реальность, с приходящими и уходящими людьми но группа, остающаяся активной, (ii) до влияют на отношение участников и, наоборот, социализируют новых членов, и (iii) будет несколько разногласия между членами группы.(Берки, стр. 9-12). Группа может быть сообществом, и это может быть разделено на классы или, по крайней мере, на классы ситуации.

Вебер отмечает возможность того, что классы могут объединяться в группы, но считает это маловероятным. Обычная классовая ситуация обычно не приводит к социальным действиям исходя из общеклассовой ситуации. Для того, чтобы такое социальное действие происходило, должны быть надлежащие культурные и интеллектуальные условия и природа противоречивых рыночная ситуация должна быть относительно прозрачной для всех.Эта борьба, вероятно, будет самой четко выражено, когда другие аспекты, такие как различия в статусе, удаленный. Вебер утверждает, что существует классовая организация, в которой (i) нет групп между реальными противников, (ii) большое количество люди находятся в одной и той же классовой ситуации, (iii) технически легко организовать тех, кто находится в общей классовой ситуации, и (iv) где цели класса хорошо поняты, и этим пониманием руководят те, кто не входит в класс (интеллигенция).

Обратите внимание, насколько это отличается от точки зрения Маркса. класса. Для Маркса класс вовлекал не только общая рыночная ситуация или позиция (и одна ограничена в первую очередь отношения капитала и труда), но также признание этой общей позиции членами класса, способность действовать как класс и оппозиция класса интересы другого класса. Маркса ожидалось, что это классовое сознание разовьется. Вебер скептически относится к сознанию развивающиеся в классе.

г. Определение

Вебер утверждает, что группы с большей вероятностью быть сформированным на основе статуса или статуса чести, чем из классовой ситуации или класс.

В отличие от классов, статусные группы обычно являются группами. Однако они часто бывают аморфными. своего рода. В отличие от чисто экономически обусловленную классовую ситуацию мы хотим обозначить как статусную ситуацию каждый типичный компонент жизни мужчин, которая определяется конкретной, положительной или отрицательной, социальная оценка чести .Эта честь может быть связана с любым качеством. разделяется множеством, и, конечно, это может быть связано с ситуацией класса: классовые различия самым различным образом связаны со статусом различия. (Вебер, стр. 932).

Честь означает любое различие, уважение, или уважение, которое дается или уделяется человеку другими. Такое общественное признание может быть формальным процесс (звания, награды) или это может быть в обычных неформальных формах социальных взаимодействие, при котором мы уважаем или не уважаем других (формы приветствия, включение или исключение в формальную или неформальную группу, отношения, связанные с дружба).Социальная честь выражается в социальных отношениях, в том, как мы взаимодействуем друг с другом. Социальная оценка может быть как положительной, так и положительной. отрицательный, так что человеку может быть предоставлен высокий уровень общественного уважения или честь, или, с другой стороны, низкий уровень такого уважения, последнее может быть связанные с предубеждениями, дискриминацией или разделением. Таким образом, статусные группы связаны с положительные, нейтральные или отрицательные аспекты почитания тех, кого одобряют, и тех, кто менее благоприятствуют или исключены.

Вебер хорошо описывает это в своем эссе о этнических групп, отмечая, что таких различий

концерн. представление о том, что правильно и правильно, и, прежде всего, о том, что влияет на чувство чести и достоинства. Все эти вещи мы найдем позже как объекты особых различий. между статусными группами. Убеждение превосходства собственных обычаев и неполноценности чужих, убеждение, которое поддерживает чувство этнической чести, на самом деле довольно аналогично чувству чести различных статусных групп.(Вебер, стр. 391).

Для Вебера социальная честь — это социальная природа, поскольку она не является автоматически результатом рынка или собственности отношения в экономической сфере, но является выражением социальной отношение. Это может быть связано с любое качество, которое социально ценится (положительно) или нежелательно (отрицательный). Мы оказываем друг другу честь на всевозможные характеристики, и там, где они влияют на какой-то компонент жизни, тогда это можно рассматривать как элемент статусной чести.Например, мы можем присвоить статус и признание выдающихся достижений (стипендии и студенческие награды), или уважение к способностям и достижениям других. Это может быть отрицательно, если кто-то не соответствует обычным стандарты, в которых поведение социально неодобрительно (связано с этнической принадлежностью, группы изгоев, те, кто не придерживается должным образом определенных религиозных ритуалы или общепринятые практики).

Статус чести связан с социальными оценки, тогда как класс связан с экономической или рыночной ситуацией.Вебер считает, что статусная честь больше важная основа для объединения людей в группы или сообщества. Или могут образовываться сообщества, и это сообщество, его образ поведения и нормы становятся основой статуса честь в этом сообществе. В эссе по этническим группам, например, Вебер отмечает, что разные обычаи могут быть вызваны разнообразием экономических и политических условий различных социальных групп (Вебер, п. 392), географическое разделение или политические действия могут привести к вера в кровное родство (Вебер, стр.393). Возникающие в результате формы статусной чести могут показаться более субъективными. (социальная оценка), чем объективная (общая рыночная ситуация), но может быть столь же эффективен в поддержании статусных групп и ведет к социальным или политическим действие. С точки зрения групп, образованных экономических факторов, отличие, которое статусные группы могут иметь от классов, является что они с большей вероятностью появятся из различие в формах или уровнях доходов и потребления (стандарты и уровень жизни, связанный с определенным статусом) в отличие от производства и отношения к средствам производства (позиция в этом — основа для класса).

г. Формы статусных групп

Статусная группа может быть сформирована на основании любой характеристики, которая социально признана другими, и которая становится объект социальной чести. Для Например, социальная честь может признавать этнические или религиозные характеристики, мужские и женские характеристики или характеристики образа жизни, такие как байкеры, музыкальные вкусы или ассоциации со спортом. Существует множество статусных групп, и Вебер выделяет три основные виды социальной чести, которые могут стать основой власти и повлиять на жизнь шансы отдельных лиц и групп.В Статусные ситуации и группы, которые интересуют Вебера, — это те, которые находятся в сфере власть, где жизненные шансы соотносятся со статусными группами. Группы сверстников или группы на основе музыкального факторы вкуса или образа жизни могут иметь значение с точки зрения статуса чести, но на самом деле не являются статусными группами в том смысле, что они сильно влияют на жизненные шансы.

и. Свойство — важная основа для статусной группы, особенно там, где преобладают рынки. Те со значительным имуществом или богатством иметь средства для развития определенного стиля жизни, а те, у кого нет собственности, не могут применять этот стиль.Из-за этого или на основании собственности в одиночку этим же людям может быть оказана социальная честь. (Вебер, стр. 932).

Хадден отмечает, что статус может попасть в способ коллективного действия на классовой основе (с. 148). Рынки касаются прибылей и убытков от обмена и, в их работы, не связаны с честью, хотя большинство из нас ожидают определенных стандартов поведения и поведения, которые будут приняты теми, кто работает на рынке обмен. Но если бы рынки были разрешены чтобы работать в полную силу, это разрушило бы статусные различия и только рынок соображения повлияли бы на жизненные шансы.В то время как собственность может служить важной основой статуса, сама по себе собственность не ключ к статусу, и статус обычно находится в резкой оппозиции претензии на чистую собственность (Вебер, стр. 932). Тем, кто приобретает недвижимость, не может быть предоставлен такой же статус. привилегии — это те, кто изначально владел собственностью. Одним из примеров этого является различие между установленными общество и нувориши. Статус группы могут препятствовать свободному развитию рынка (Weber, p.937) и некоторые виды рыночной деятельности. В качестве альтернативы рыночные привилегии могут быть распространены только на тех, кто надлежащие уровни статуса (сеть старых парней). Вебер отмечает различные формы статусной привилегии ношения специальных костюмы, ношение оружия, предоставление экономических привилегий членам группы и смешанные браки (Вебер, стр. 935). В этом связи, Вебер делает интересный комментарий, что группы с привилегированным статусом пренебрегать обычным физическим трудом, некоторыми формами рационального и предпринимательского работа, и художественно-творческая деятельность (Вебер, с.936).

ii. Стили жизни Возникающие от различий в доходах, формах потребления, месте проживания или мода может и часто приводит к веберовским статусным группам. В то время как собственность и доход являются источником средств, необходимых для потребления, это не столько источник дохода, формирует статусную группу, а скорее набор потребляемых объектов и услуг что приводит к социальной чести, связанной с групповым взаимодействием.Группы могут формироваться вокруг жилых районы, профессии и уровни образования (общественные ассоциации, профессиональные ассоциации, ограничения, основанные на образовательных квалификации). (Вебер, стр. 932-3).

iii. Группы, не имеющие отношения к собственности , также могут быть сформирован. Это могут быть этнические группы (см. очерк об этнических группах), религиозные группы, группы сексуального характера. ориентации, а также различные городские сообщества и группы, которые формируются вокруг общие интересы.В каждом из форма или общественное признание и честь предоставляется членам, вероятно, быть некоторым закрытием группы (некоторые включены, а другие исключены), и членство может иметь определенные обязанности и привилегии. Некоторые из этих групп могут повлиять на жизнь шансы, особенно если религия или этническая принадлежность являются важной характеристикой социальная организация.

Эти соображения могут быть развиты в модель гендерного статуса и статусных групп, с отказом в мужском статусе женщинам, а также обеспечить регресс.Некоторые типы мужского статуса Привилегия распространяется на все имущественные и доходные категории, отказывая женщинам в одинаковых формах признания статуса и чести, и, таким образом, исключение женщин из мужчин группы. Точно так же женщины могут формировать статусные группы вокруг материнства, воспитания детей и семьи, при этом мужчины Исключенный. Поскольку мужчины в современном обществе как правило, имели больше доступа к работе и доходам, это может стать основой для экономическое, социальное и политическое неравенство между мужчинами и женщинами.Формы чести, связанные с мужским статусом может даже быть отказано тем женщинам, которые имеют собственность или приобрели видное или высокодоходное положение. В в других случаях такие различия статуса могут привести к юридическим разногласиям, например. то неспособность женщин в каком-то месте девятнадцатого века стать собственностью владельцев или передать имущество своим детям. В то время как Вебер разрабатывает рекомендации по анализу различий в статусах с помощью этнической или расовой принадлежности, он, как правило, не проводил такой анализ вопросов секс и гендерные отношения.Такой анализ пола или гендерной стратификации был проведен недавними феминистскими писателями.

г. Особенности групп состояний

Вебер отмечает, как можно сократить группы статусов через границы собственности, так что имущие и неимущие люди могут принадлежать к той же статусной группе, и часто они делают с очень осязаемыми последствия (Вебер, стр. 932). Вебер отмечает, что это более распространено в Америке, чем в Европе, учитывая, что демократические и открытые социальные отношения, а также большая степень социальной мобильность, которая существовала в Северной Америке по сравнению с Европой и другими регионы.

Такие межклассовые статусные группы особенно часто в случае с этническими группами, где воздается социальная честь те, кто считается имеющими одинаковое происхождение, обычаи, язык или религия. Те, у кого нет этого характеристики обычно исключаются, так как им нельзя присвоить одинаковые статус чести. В некоторых этнических группах может даже быть неуважение или бесчестье к тем, у кого нет та же родословная или другие определяющие характеристики.Обычно это закрытые группы, в которых членство не обычно открыт для участников, за исключением тех, чей набор характеристик признаны группой. Это может быть можно выйти из группы, но сложно войти.

Религия также является общей основой для таких межклассовые статусные группы, хотя некоторые из них в основном основаны на определенном классе ситуация или этническая группа. В отличие этнической принадлежности, такие религиозные группы гораздо более открыты в том смысле, что любой может присоединиться, приняв предписания религиозная группа.Фактически, некоторые религиозные группы делают вербовку новых членов основным аспектом своей организация или даже статусная честь (например, миссионеры Святых последних дней).

Честь или бесчестье могут служить основанием для присуждение рабочих мест, возможности для продвижения по службе и привилегии в политической сфере. сфера. Характеристики этого типа которые влияют на жизненные шансы, могут быть более значимыми для людей, чем отношения к рынкам (классовая ситуация), так что социальный статус является основой, на которой группы формируются.Другой пример где группы мужчин создают сети стариков, которые контролируют найм, продвижение по службе и вознаграждения в учреждениях. Когда эти мужчины действуют вместе как группа, они осуществляют контроль над жизнью. шансов почти в той же или даже большей степени, чем у рациональности рынков труда.

Поскольку честь и бесчестье социально сформированы, те, кто являются членами статусной группы, связывают значение с характеристики достойны.Пока это может быть доход и определенный стиль жизни, это не столько отношение индивида к средствам производства как значение связаны с доходом и стилем жизни. В этом смысле отношение к рынку и классовой ситуации может быть лежащий в основе фактор, но это статусная честь или бесчестье, связанные с образ жизни, который Вебер считает более важным для формирования группы и социальных действие.

Статусные группы обычно связаны с некоторые ограничения на общение или взаимодействие с другими людьми.В рамках группа, посредством чего выражается значение, связанное с социальной честью и бесчестием среди членов группы. Это, есть некоторая степень закрытости для посторонних, и статусная группа выполняет некоторая степень управления взаимоотношениями тех, кто находится в группе. Хотя могут быть отношения с теми вне статусной группы это могут быть в первую очередь рыночные или политические отношения, при этом обычные формы статусной чести не предлагаются и не распространяются на этих посторонние.Например, у гуттеритов есть высокая степень закрытости, обширное регулирование статуса чести и группового социального взаимодействия, но также относятся к тем, кто не входит в группу в экономических имеет значение.

В этнические или религиозные группы, такие как гуттериты, брак может быть эндогамным внутри группы. Те, кто являются членами скорее всего, принадлежат к кругу или сообществу. Таким образом могут действовать различные религиозные группы с довольно близкими руководящие принципы относительно того, с кем членам разрешено общаться, и с кому разрешено вступать в брак, Такие формы чаще встречаются в группах, образованных традициями (религиозными и этническими), при этом большинство современных статусных групп более открыты.В современном обществе с большими географическими и социальными мобильность, может быть трудно поддерживать этот закрытый характер. Напротив, там, где мало социальных или географическая мобильность, Вебер отмечает, что группы с социальным статусом могут закрепиться в касты.

5. Стороны

Стороны являются организациями, а не сообщества или группы, и они включают стремление к цели в запланированном манера. Это ассоциации людей эта попытка повлиять на социальные действия.Поскольку они озабочены достижением какой-то цели, они находятся в сфера власти в этом. В Веберсе слова,

В то время как подлинное место занятий находится в экономическом порядке, статусные группы — в социальном порядок, то есть в сфере награждения почетных званий. Изнутри этих сфер классы и статусные группы влияют друг на друга, и они влияют на правовой порядок и в свою очередь под влиянием этого. Partie s пребывают в сфере власти.Их действие ориентировано на обретение социальной власти, то есть чтобы повлиять на социальное действие, независимо от его содержания. (Вебер, стр. 938).

То есть классы находятся в экономическом порядке, статусные группы в социальном устройстве и партии в сфере власти. В каком-то смысле власть — это не отдельный Порядок, в котором классы и статусные группы связаны с властью. Разница между партиями на одной с другой стороны, статусные группы и класс находятся на уровне анализ.Партии — это организации, тогда как классы и статусные группы — это группы людей. Если статусные группы или классы поправятся организованы, они могут образовывать партии, или их партии могут стать организационное крыло класса или статусной группы. Профсоюзы, профессиональные ассоциации, этнические организации, и религиозные учреждения являются примерами.

Стороны также различаются по классам или статусу группы в том смысле, что они всегда связаны с ассоциациями (Weber, p.938), не только социальное взаимодействие. То есть они попытаться достичь конкретных и хорошо понятных целей в запланированном или рациональном манера. У партии есть причины, цели, цели или задачи, которые он стремится достичь. Он рассматривает различные возможные способы достижения этих целей и выбирает курс действий, который он считает наиболее вероятным для достижения этой цели. Структура партии также рациональна в том, что эти действия не являются побочным продуктом социального взаимодействия, а являются тщательно продуманы и отобраны.В партия, скорее всего, будет иметь устав, набор должностных лиц и средства заполнения эти позиции с людьми, наиболее подходящими для них.

Партии могут быть политическими партиями или могут быть другие организации, нацеленные на достижение других целей. Таким образом, они могут пересекать как статус, так и классовые линии, выражающие интересы, которые могут быть общими для интересов многих разные слои общества. Примеры могут быть группы, организованные вокруг помощи в решении проблем конкретных болезни (онкологическое общество, общество артрита), такие группы, как дикая природа общества или даже спортивно-оздоровительных организаций.Некоторые могут иметь политические цели, другие могут просто попытка преследовать конкретную цель сотрудников организации. Адамс и Сиди отмечают, что вечеринки вероятны. быть смесью классовых или статусных групповых интересов, они, скорее всего, будут смешанные типы (с. 187).

Для политических партий, чтобы получить политическую власти, они должны пытаться представлять довольно широкий круг интересов. Составление политической программы включает в себя определение ключевых проблем, а также других проблем, которые могут повлиять на различные группы.Некоторые партии, такие как Британская лейбористская партия может в первую очередь представлять определенный класс. Другие партии, такие как канадская либеральная Партия или НДП Саскачевана пытаются составить программы, которые обращаются к широкий спектр интересов.

Также можно отметить, что эти партии могут обрести собственную жизнь и преследовать цели, не входящие в их оригинальные цели. Вебер отметил, как социальные действия могут иметь непредвиденные последствия, которые могут не входить в исходные намерения класса, статусной группы или партии.Самый известный пример — протестантская этика, которая была создана по чисто религиозным или духовным причинам. Вебер утверждал, что истеблишмент и сила этой этики имела непредвиденные последствия оказания помощи развитие капитализма. Специфический политические партии создаются с определенными целями, но как организации, особенно обладающие некоторой властью, становятся предметом различных социальные влияния, которые могут изменить их цели. Некоторые давние сторонники НДП утверждают, что НДП стала более заинтересованы в сохранении власти, чем в следовании принципам социального демократия.

Вечеринки, как правило, являются особенностью современных общества, в которых власть осуществляется в более формальных, рациональных и плановых формах. образом, чем в традиционных обществах. Они не действуют в традиционных обществах, где личные отношения или покровительство может преобладать. Стороны средства организации для достижения конкретных целей в современном обществе и, однажды организации развиваются как партии, они становятся более рациональными, то есть систематический и постоянный.

6. Этнические группы

Человеческие группы, которые занимаются субъективным вера в их общее происхождение из-за сходства физического или обычаи или и то, и другое, или воспоминания о колонизации и миграции; это вера должна быть важна для распространения группового образования; наоборот, это не имеет значения, существует ли объективное кровное родство. (стр. 389) Отличается от родственной группы предполагаемой.

• Общие наследственные или наследственные признаки (с. 385)
• Общий спуск (стр. 385)
• Смешанные браки (стр. 385-6)
• Биологическая наследственность (с. 387)
• традиция (с. 387)
• Различия обычаев (с. 387) честь и достоинство
• Жизненные привычки (с. 387)
• Физические типы (стр. 388)
• Язык, происхождение, религия (стр. 390)
• Кровное отчуждение (стр.392)

• Только воспринимаемая группа когда раса воспринимается как общая черта, а это требует совместных (политических действие). (стр. 385)
• Антипатия, связанная с унаследованными чертами или видимыми различиями (стр. 385)
• Социально детерминированное отвращение к смешанным бракам (с. 386)
• Вера (стр. 387)
• Память (стр. 388) миграции
• Воспоминания детства (с.388)
• Привязанность к Родине (с. 388)
• Вера в групповую близость (с. 389)
• Предполагаемая личность (стр. 389)
• Чувства, переживания (с. 390, 393)
• Символы (стр. 396)
• Осведомленность (стр. 392)
• Имитация (стр. 392)
• Идея разобщенности крови (с. 392)

• Совместные (политические) действия (стр. 385)
• Антагонизм по отношению к другим (с.385)
• Обычно негативное презрение или почитание (с. 385)
• Необходимость политической поддержки (с. 388)
• Вера в групповую близость может помочь сформировать политическое сообщество (стр. 388)
• Социальное действие не может быть конкретным, в отличие от родственной группы (стр. 389)
• Облегчает формирование группы (стр. 389)
• Общее действие

• Исторически случайные привычки (стр.387)
• Имитация (стр. 388)
• Миграция (стр. 388)
• Политика внушает веру в общую этническую принадлежность (с. 389)

• [источник] забыто (стр. 387)
• Дифференциальная нестабильность типа и нестандартной (стр. 388)

• Монополизация общественной власти порождает отвращение к смешанным бракам (стр. 386)
• Хорошие шансы на выживание и воспроизводство наверняка наследственные качества (с.388)
• Монопольное закрытие (с. 388)
• Чувство подобия (стр. 390)
• Убеждения ограничивают социальные круги (с. 390)
• Избранные люди (с. 391)

• Могут проживать в резко обособленной близости (с. 388)
• Класс (стр. 392), различные экономические и политические условия

и. Примечание

• Условия определения социальное действие на этнической основе (нижняя часть стр.394)
• Этническая принадлежность как понятие исчезает, если концепции тщательно определены (стр. 395)
• французских канадцев (стр. 397)

7. Заключение

Обсуждение Вебером класса, статуса и вечеринки дают представление о том, как рынки влияют на людей, и как люди формируют себя в группы, частично в результате рынков и частично на основе других факторов социально значимые.Некоторым По всей видимости, статусные группы Вебера — это способы, которыми люди в капитализм защищается от воздействия рынков, но в то же время используя рынок, как они могут, и используя те средства власти, которые у них есть в утилизация.

Несмотря на бесчисленное множество факторов, которые должны быть принимается во внимание при рассмотрении этих социальных структур и институтов, Вебер приходит к выводу, что существует относительно мало доминирующих социальной структуры.С точки зрения классов, основными классами являются рабочий класс, класс капиталистов и средняя профессиональная группа. Для Вебера есть также ряд основных статусных групп и партий, не обязательно идентичны или определяются теми же факторами, что и классы. То есть можно рассматривать некоторые из основных стили жизни как у высшего, среднего и низшего классов. В рамках этой стратификационной системы рабочий класс не подходит, хотя рабочий класс был и продолжает быть важным социальным классом при капитализме.Наконец, люди в обществах создают некоторые крупные партии, политические партии и другие организации, каждая из которых стремится достичь какой-то цели. Опять же, вероятно, что только некоторые из них организации приобретут большое значение для людей в любой момент.

Таким образом, труды

Вебера можно использовать как руководство, но не следует теряться в массе деталей, которые нужно считается. Скорее нужно попытаться реконструировать основные группы и классы в обществе, определить, как люди связанных с ними, и как они взаимодействуют.

Адамс, Берт Н. и Р. А. Сиди, Sociological Theory , Thousand Oaks, California, ine Forge Press, 2001.

Burkey, Richard M., Этнические и расовые группы: динамика Доминирование , Менло-Парк, Каммингс, 1978 г. HT1521 B82

Герт, Ганс и К. Райт Миллс, От Макса Вебера: Очерки социологии , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1958.

Гидденс, Энтони и Дэвид Хелд , Классы, мощность и Конфликт: классика и современность Дебаты , Беркли, Университет California Press, 1982).HT675 C55 1982

Хадден, Ричард У., Социологическая теория: An Введение в классическую традицию , Питерборо, Broadview Press, 1997.

Теодорсон, Джордж А., Современный социологический словарь , Новый Йорк, Кроуэлл, 1969. HM17 T5

Вебер, Макс, Экономика и общество: очерк Интерпретативная социология, Нью-Йорк, Бедминстер Пресс, 1968. HM57 W342

Последний раз редактировалось 29 ноября 2002 г.

Несколько источников питания Класс, статус и сторона

Социология 250

Несколько Источники мощности Класс, Статус и Сторона

См. Адамс и Сиди, стр.187-8

1. Введение

Вебер разработал другой подход к изучению социальных групп и классов, чем Маркс. Для Маркса, в обществе были две основные группы, и это были классы, буржуазия и пролетариат, чьи противоречивые социальные отношения движущая сила перемен в капитализме. Маркс считает, что эти классы определяются и определяются тем, они владеют средствами производства (буржуазия) или не владеют средства производства и должны продавать рабочую силу тем, кто (пролетариат).

В отличие от Вебера, социальные группы и классы находятся в сфера власти и связаны с распределением власти. Учитывая, что есть разные способы могут быть осуществлены, для Вебера невозможно уменьшить организацию все эти группы по одному параметру или фактору, например, владение или не владение средств производства. Скорее для Вебер: в этой группе людей с классовой структурой ассоциируется плюрализм. пытаться достичь целей, используя различные средства, каждый из которых может создать группировка, такая как класс, статусная группа или вечеринка.Социальная стратификация имеет множество пересекающихся измерений и группы, которые включают сложный набор социальных отношений.

2. Мощность

Для Вебера то, что мы назвали бы социальной стратификацией, социальным классовое или социальное неравенство находится в сфере власти и может быть проанализировано изучение экономического положения, статуса чести или партий (организаций, образованных людьми для достижения определенных целей). В раздел Экономика и общество озабоченный распределением власти, Вебер начинает свой анализ классовой статус и вечеринка.Веберс определяет власть следующим образом (цитата 14)

В общем, под мощностью мы понимаем вероятность человек или несколько человек, чтобы реализовать свою волю в совместном действии, даже против сопротивления других, участвующих в том же действии. (Вебер, 1946, цитата из Герта и Миллса, стр. 180).

Это очень широкое определение, которое может включать политические или экономическая власть, осуществляемая на уровне сообщества или общества в целом, или это может относиться к менее масштабным действиям, предпринимаемым группами в сообществах, таких как религиозные группы или группы сверстников, или даже осуществление власти в таких учреждениях, как семья.Примеры, которые Вебер предложения обычно довольно конкретны, и он конкретен в своих применение этого определения. Вебер не игнорировали экономические источники власти и считали их одними из более важные источники, особенно в капитализме. Но он утверждал, что власть возникла из других экономических источников, т.е. не только из класса, но и из статусных групп и партий.

3. Классы

Классовый анализ Веберса уходит корнями в экономическую сферу, в области рынков, и он не считает классы группами или сообщества.Подход Webers больше иначе, чем у Маркса, в том, что Вебер считает каждого финансиста должником, профессиональные группы, такие как юристы или врачи, безземельные и рабочие классы. То есть для Вебера есть гораздо больше возможных классов, чем просто капиталисты и рабочие, и он не рассматривать владение средствами производства или не владение ими в качестве основного источник классового образования в капитализме.

а. Классная ситуация .Вебер начинает свой анализ с определения класса ситуация как отношение человека или количества людей к определенному рынок, который имеет важное влияние на жизнь этих людей. Заметки Вебера (цитата 15)

Типичный шанс на поставку товаров, внешний условия жизни и личный жизненный опыт, поскольку этот шанс определяется количеством и видом полномочий или их отсутствием для распоряжения товары или навыки ради дохода в данном экономическом порядке.(Герт и Миллс, стр. 181).

Исходя из этого подхода, Вебер утверждает, что существует три особенности класса. Это следующие (см. цитату 16)

и. Жизни . Число людей имеют общую определенную причинную составляющую их жизненных шансов (Адамс и Сиди, стр.187). Это группа людей в схожей ситуации, чтобы у них были свои жизненные шансы определяется более или менее общим, некоторым фактором, который сильно влияет это.Право собственности или не владения собственность — один из факторов, влияющих на жизненные шансы. Например, богатство, доход и имущество двух человек могут быть похожи, и это имеет тенденцию подразумевать аналогичный результат их действий. К каждой из групп причин прилагается вероятность набора возможных результатов, так что люди с одинаковыми жизненными шансами могут оказаться в разных позиции. Смысл каждого человека прикрепляется к ним, и способ их использования может сильно отличаться значительно.Вебер отмечает, как власть тех, у кого есть собственность, по сравнению с теми, у кого нет собственности, дает первое большие преимущества перед последним. Но Вебер не ограничивает определение собственностью на средства производства. тем не менее, и отмечает, что он может появиться в области распространения, например в продажах, где владельцы разных видов торговых операций могли формировать разные классы оптом, в розницу, горнодобывающую, лесную и др.

ii.Экономический интерес . Этот компонент представлен исключительно по экономическим интересам владения товарами и возможностью получения дохода (Адамс и Сиди, стр.1987).

iii. Рынки 903 68. Этот компонент представлен под условия товарных рынков или рынков труда (Адамс и Сиди, стр. 187).

Вместе, пункты ii. И iii. означают эту классовую ситуацию ссылается на аналогичную позицию в отношении владения собственностью или товары, или наличие (или отсутствие) возможностей для получения определенных видов дохода на рынке (эл.грамм. юристы, артисты). То есть те, кто имеет схожие экономические интересы в отношении отдельные рынки находятся в аналогичном положении. И обратите внимание, что это должны быть не только рынки труда или средств производства, но может быть интересен на любом рынке, где этот рынок сильно влияет на жизненные шансы. Примерами немарксистских форм классовых ситуаций могут быть профессионалы. (юристы, врачи, бухгалтеры), техники разных специальностей (плотники, программисты), артисты или профессионалы в виды спорта.В то время как индивидуумы в каждом из они могут иметь разный опыт работы в своей профессии и продавая свой опыт, каждый имеет общее отношение к рынку.

г. Класс . Термин класс относится к любой группе люди, которые находятся в одной и той же классовой ситуации (Герт и Миллс, стр. 181). Вместе эти три аспекта определяют классовую ситуацию, а те, у кого общая классовая ситуация, образуют класс. Например, рабочий класс для Вебера — это социальный класс, поскольку это группа людей, каждый из которых такое же отношение к рынкам труда и их связь с этим рынком определяет их жизненные шансы.В мелкая буржуазия — это другой класс, так как у ее членов есть общие характерно то, что они владеют средствами производства, но в таком ограниченным образом, они также должны использовать свой собственный труд.

Хотя Вебер считает классы важными, особенно ради жизненных шансов, он не думает, что обычная классовая ситуация обязательно составляют основу социальных действий. Он отмечает, что в нашей терминологии классы — это не сообщества; они просто представляют собой возможные и частые основы для коллективных действий (Герт и Миллс, п.181). Что касается рабочего класс, заметки Вебера (цитата 17),

направление, по которому индивидуальный работник, для например, может преследовать свои интересы, может широко варьироваться в зависимости от квалифицирован ли он по конституции для выполнения поставленной задачи к высокому, высокопоставленному средний или низкий уровень. Рост общественных или даже общественных действий из общей классовой ситуации отнюдь не универсальное явление. (Герт и Миллс, стр. 183).

г.Типы занятий . Классы можно различать по-разному. и поскольку существует множество рынков, интересов и классовых ситуаций, есть потенциально множественность классов в любом обществе. Вебер разрабатывает следующую классификацию для разных возможные типы занятий.

и. Классы собственности 903 68. Это положительно привилегированные, владеющие рудники, крупный рогатый скот, рабы, капитальные товары, акции, деньги, земля и недвижимость, здания, а в современном мире новые формы собственности, такие как леса, вода, технологии (патенты), коммуникации (СМИ продают аудитории), франшизы и интеллектуальная собственность.Капитал становится сильно дифференцирован в зависимости от того, как он используется на рынке и как владелец капитала нанимает его. Можно одалживать деньги и просто получать проценты или возвращать эти деньги (рантье), или владелец капитала может принять активное участие в качестве предпринимателя. Вебер не считает капитал просто технический аспект производства, но исследуются значения, которые владельцы этот капитал прилагается к его использованию. В последствия каждого типа использования капитала могут быть совершенно разными, с точки зрения социальных эффектов.

ii. Коммерческий Классы . Среди возможных форм коммерческий класс принимает торговцев, банкиров и финансистов, профессионалы, промышленные и сельскохозяйственные предприниматели. Где были различных классов такого рода, могла бы быть борьба, если бы были какие-то различие в экономических интересах, например между должниками и кредиторами.

Положительно привилегированные части этого класса имеют отличные богатство.На противоположном конце Спектр — это те, кто получает отрицательные привилегии без собственности. Это не обязательно недифференцированная группа. Так же, как и там есть несколько видов собственности, есть также много способов, которыми отдельные лица или группы могут не иметь собственности. Должники представляют собой классовую ситуацию, при которой чистые активы могут быть положительными, но если выгоду от актива берут другие (фермеры и мелкие предприятий). Это отличается от те, у кого совсем нет собственности.Некоторые из те, у кого нет собственности, могут быть рабами (несвободными), бедными, нищими или бездомный. Эти последние группы различаются от пролетариев, поскольку они достигли состояния, при котором они не могут продать даже свою рабочую силу. Кроме того, у некоторых людей, не имеющих собственности, может быть что-то еще, что может улучшить свою рыночную ситуацию, приобретение классов. Даже пролетарии Маркса должны были что-то, чтобы продать свою рабочую силу или свою способность работать. Люмпенпролетариату может не хватать и этого.

iii. Получение Классы . Это люди, которые у вас нет (или очень мало) материальной, востребованной собственности, но есть определенные навыки или способности, которые могут быть предложены на рынке и которые могут получать прибыль сверх того, что получают те, у кого есть только рабочая сила возможность предложить на рынке. Есть много разных типов товарных навыки, как с точки зрения конкретного типа, так и ценности этого типа. Специалисты или специалисты с необычными или редкими таланты, такие как артисты или спортивные профессионалы, могут расположен по отношению к какому-то рынку.Те, кто может осуществлять монополию на свои навыки, сохраняя другие от приобретения этих навыков (монополия или некоторая закрытость для группы) являются может быть хорошо расположен. Те, кто иметь более высокий уровень образования, квалификации и полномочий могут быть так же хорошо расположен.

iv. Основные классы . Хотя может быть такой плюрализм классы, которые было бы сложно проанализировать структуру классов, Вебер также утверждал, что в определенное время и в определенном месте существовало несколько основных классов это самые важные.В статусе Группы и классы (Гидденс и Хельд, стр. 69-73), Вебер определяет основные социальные классы как

рабочий класс в целом, тем более, что автоматизирован рабочий процесс становится

мелкая буржуазия

неимущественная интеллигенция и специалисты (техники, разного рода белые воротнички, госслужащие возможно при значительных социальных различиях в зависимости от стоимости их обучение)

классы, пользующиеся привилегиями собственности и образования.

Для последних двух групп Вебер отмечает, что члены неимущая интеллигенция может иметь шанс переехать в члены классы, привилегированные через собственность или образование, и Вебер отмечает, что деньги все больше покупает , все . (Гидденс и Хельд, стр. 72).

Методология

Webers может быть применена к Саскачевану или Канада сегодня и, с некоторыми дополнениями и модификациями, основные классы могут быть фермеры, мелкая буржуазия, белые воротнички нижнего уровня (клерикалы и продажи), промышленный рабочий класс и ремесла, белые воротнички высшего уровня и профессиональные и состоятельные.В Последний отличается в этой провинции от крупных центров с очень богатыми капиталистами. иметь больший контроль над капитал и экономика. Это также различные разделы имущественной недвижимости, производственной, финансовой, нефтяной, или майнинг.

г. Примечание о группах

Социологи со времен Вебера выделяют группы из агрегаты, наборы или коллекции лиц, которые могут иметь общие ситуация.Совокупность лиц могут иметь общую классовую ситуацию, они могут считаться классом, но это класс не может быть группой. Этот коллектив людей может иметь общий набор ценностей, идей и норм, но не взаимодействовать устойчиво или шаблонно.

Группа несет в себе понятие взаимодействия между Члены группы. Два примера Социологические определения групп следующие. Цитата 18: Социальные группы — это коллективы людей, которые взаимодействовать и формировать социальные отношения…. У них свои нормы ведут себя солидарно. В в эту категорию могут быть включены семья, компании друзей и много работы группы. (Теодорсон, стр. 97-98). Группы могут рассматриваться (а) иметь постоянную и независимую реальность, с приходящими и уходящими людьми но группа остается активной, (б) чтобы влияют на отношение участников и, наоборот, социализируют новых участников, и (c) будет несколько разногласия между членами группы.(Берки, стр. 9-12). Группа может быть сообществом, и это может пересекать границы классов или, по крайней мере, между классами ситуации.

Вебер отмечает возможность того, что классы могут объединяться в группы, но считает это маловероятным. Обычная классовая ситуация обычно не ведут к социальным действиям на основе общей классовой ситуации. Для того, чтобы такие социальные действия предприняли места, должны быть надлежащие культурные и интеллектуальные условия, и природа противоречивой рыночной ситуации должна быть относительно прозрачен для всех.Эта борьба может быть наиболее четко выражен, когда другие аспекты, такие как статус отличия, удалены. Вебер отмечает (Гидденс и Хелд, стр. 72), что существует классовая организация, в которой (а) между реальными противниками нет групп, (б) большое количество людей находится в одной и той же классовой ситуации, (в) технически легко организовать тех, кто находится в ситуации обычного класса, и (d) где цели класса хорошо поняты, и это понимание ведется вне класса (интеллигенция).

Обратите внимание, насколько это отличается от взглядов Маркса на класс. Для Маркса класс включал в себя не только общую рыночная ситуация или позиция (и одна ограничена в первую очередь отношения капитала и труда), но и признание этой общей позиции членов класса, способность действовать как класс и противодействие класс в интересах другого класса. Маркс ожидал, что это классовое сознание разовьется. Вебер гораздо более скептически относится к сознание развивается на основе класса и утверждает, что существует множество разные основы для общей классовой ситуации.

4. Статус и статус Группы

а. Определение . Вебер утверждает, что группы с большей вероятностью формироваться на основе статуса или статуса чести. Он отмечает в цитате 19:

.

В отличие от классов, статусные группы обычно являются сообществами. Однако они часто бывают аморфными. В отличие от чисто экономически определенную классовую ситуацию мы хотим обозначить как статусную ситуацию каждую Типичная составляющая жизненной судьбы мужчины определяется конкретной, положительный или отрицательный, социальная оценка чести .эта честь может быть связана с любым качеством разделяется множеством, и, конечно, это может быть связано с ситуацией класса: классовые различия самым различным образом связаны со статусом различия. (Герт и Миллс, стр. 186-7).

Честь означает любое различие, уважение или почтение, которое предоставленный человеку другими. Такое общественное признание может быть формальным процессом (звания, награды) или может быть в обычных формах социального взаимодействия, когда мы уважаем или не уважаем другие (формы приветствия, включения или исключения в формальном или неформальном группа, характер дружбы).Социальное честь выражается в социальных отношениях, в том, как мы взаимодействуем с каждым Другие. Социальное уважение может быть либо положительный или отрицательный, так что человеку может быть предоставлен высокий уровень социальной уважение или честь, или, с другой стороны, низкий уровень такого уважения.

Для Вебера социальная честь носит социальный характер, поскольку не является автоматически результатом каких-либо рыночных или имущественных отношений в экономической сфере, но является выражением общественных отношений.Это может быть связано с любым качеством, которое социально ценится (положительно) или нежелательно (отрицательно).

Статус чести связан с социальными оценками, тогда как класс связано с экономической или рыночной ситуацией. Вебер считает статусную честь более важной основой для люди объединяются в группы или сообщества. Или могут быть созданы сообщества, и это сообщество и его способ поведение и нормы становятся основой статусной чести в этом сообществе.Это может быть более субъективным (социальная оценка) чем объективная (обычная рыночная ситуация). Это также можно рассматривать как разницу между потреблением (стандарты и уровни жизни, связанные с определенным статусом) в отличие от в производство (позиция в нем является основой для класса).

г. Формы статуса Группы . Группа статуса может быть формируется на основе какой-либо характеристики, признанной обществом другие, и который становится объектом общественной чести.Например, социальная честь могла признать этнические или религиозные особенности, мужские и женские особенности или образ жизни характеристики, такие как байкеры, музыкальные вкусы, спорт и т. д. Существует множество статусных групп, но с точки зрения основных видов социальной чести, которые могут лечь в основу власть, влияющая на жизненные шансы отдельных лиц и групп, Вебер определяет три. Обратите внимание, что статусные ситуации а группы, которые интересуют Вебера, находятся в сфере власти, где жизнь шансы связаны со статусными группами.Таким образом, группы сверстников или группы, основанные на музыкальных вкусах или образе жизни факторы могут быть важны с точки зрения статуса чести, но на самом деле не статус группы в веберовском смысле.

и. Свойство является важная основа для статусной группы, особенно там, где преобладают рынки. Те, у кого значительная собственность или богатство имеют средства для развития определенного образа жизни, а те, кто не имеет собственности не могут применять этот стиль. Из-за этого или только на основании собственности социальная честь может также будут предоставлены этим же людям.

Хадден отмечает, что статус может мешать действие на классовой основе (с. 148). Рынки касаются прибылей и убытков в результате обмена и не связаны с честью с ними. Если бы рынкам было позволено работать полностью, это разрушит статусные различия, и только рынок соображения повлияли бы на жизненные шансы. В то время как собственность может служить важной основой статуса, сама по себе собственность не ключ к статусу, и статус обычно находится в резкой оппозиции претензии на чистую собственность (Вебер, цитата из Адамса и Сиди, стр.187). Те, кто приобретает недвижимость, не могут быть предоставлены те же статусные привилегии тем, кто первоначально имел имущество. Одним из примеров этого является различие между состоявшимся обществом и нуворишами. Таким образом, статусные группы могут попытаться помешать некоторые виды рыночной деятельности или могут предоставлять рыночные привилегии только тем, кто надлежащие уровни статуса (сеть старых парней).

Обратите внимание, как это может быть преобразовано в гендерную модель. стратификация с отказом в мужском статусе женщинам.Привилегии мужского статуса могут распространяется на собственность или доходы, лишая женщин одинаковых уровней статус. Факторы, связанные с в мужском статусе может быть отказано даже тем женщинам, у которых есть собственность или занял видное или высокооплачиваемое положение. Хотя Вебер развивает этот подход для этнических групп, анализ пола или гендерное расслоение исходит от недавних писателей-феминисток.

ii. Стили жизни в зависимости от потребления различия обычно образуют статусные группы в веберовском смысле.Имущество и доход — источник средств требуется для потребления. Это не так во многом источник дохода, который формирует статусную группу как совокупность объектов и потребляемых услуг, что приводит к социальной чести, связанной с групповой взаимодействие. Группы могут формироваться вокруг жилые кварталы, профессии и уровни образования (сообщество ассоциации, профессиональные ассоциации, ограничения, основанные на образовательных квалификации).

iii.Группы, не связанные к собственности также могло быть сформировано. Это могут быть этнические группы, религиозные группы, группы сексуального характера. ориентации, а также различные городские сообщества и группы, которые формируются вокруг общие интересы. В каждом, вероятно, будут некоторые члены, удостоенные социальных почестей, вероятно, быть некоторым закрытием группы, и членство может нести с собой определенные обязанности и привилегии. Некоторые из этих групп может повлиять на жизненные шансы, особенно если религия или этническая принадлежность важная особенность социальной организации.

г. Особенности статуса Группы . Статусные группы могут вырезать через границы собственности и класса. Этот особенно это касается этнических групп, где воздается социальная честь. люди того же происхождения, и неуважение или бесчестье могут быть связаны с теми, у кого нет этой родословной. Эта честь или бесчестье может лечь в основу присуждения должностей, возможности для продвижения и привилегии в политической сфере. Характеристики этого типа, влияющие на жизненные шансы могут быть более значимыми для людей, чем отношение к рынкам (классовая ситуация), так что социальный статус является основой, на которой группы сформирован.Другой пример — где группировки мужчин создают «сети стариков», которые контролируют прием на работу, продвижение по службе и вознаграждения в учреждениях. Когда эти мужчины действуют вместе как группа, они осуществляют контроль над жизнью. шансы почти в той же или даже большей степени, чем у рынков труда.

Поскольку честь и бесчестье сформированы обществом, те, кто являются членами статусной группы, связывают значение с характеристиками заслуженный. Хотя это может быть доход и особый стиль жизни, это не столько отношения личности к средствам производства как значение, связанное с доходом и стилем жизни.В этом смысле отношение к рыночная и классовая ситуация может быть основополагающим фактором, но это статусная честь или бесчестье, связанные с образом жизни, который Вебер рассматривает как более важен для формирования группы.

Статусные группы обычно связаны с некоторыми ограничениями о социальном общении или взаимодействии. То есть есть некоторая степень закрытости для посторонних, и статус группа осуществляет некоторую степень управления отношениями тех, кто находится в группа.В этнических или религиозных группах, брак может быть эндогамным внутри группы. Те, кто являются участниками, скорее всего, будут принадлежать к кругу или сообщество. Различные религиозные группы могут действовать таким образом, с довольно точными указаниями относительно того, кто может общаться и с кем должен быть заключен брак.

В современном обществе с большими географическими и социальными мобильность, может быть трудно поддерживать этот закрытый характер. Напротив, там, где мало социальных или географическая мобильность, Вебер отмечает, что группы с социальным статусом могут закрепиться в касты.

5. Стороны

Стороны — это организации, а не сообщества или группы, и они предполагают планомерное стремление к цели. Это ассоциации людей, которые пытаются влиять на социальные действия. С тех пор они озабочены достижением какой-то цели, они находятся в сфере власти в что. По словам Веберса,

Принимая во внимание, что настоящее место занятий находится в пределах экономический порядок, место статусных групп находится в социальном порядке, который находится в сфере раздачи чести.Изнутри этих сфер классы и статусные группы влияют друг на друга, и они влияют на правовой порядок и в свою очередь под влиянием этого. Но вечеринки жить в шланге власти. Их действие ориентирован на обретение социальной власти, то есть на влияние на общественное действие независимо от его содержания. (Герт и Миллс, стр. 194).

То есть классы находятся в экономическом порядке, статусные группы в общественный порядок и партии в сфере власти.В некотором смысле власть — это не отдельный порядок, в этих классах а статусные группы озабочены властью. Разница между партиями с одной стороны и статусными группами и сословием с другой — находится на уровне анализа. Партии — это организации, тогда как классы и статусные группы — это группировки людей. Если статусные группы или классы становятся хорошо организованными, они могут образовывать партии, или их партии могут стать организационным крылом класса или статусной группы.Профсоюзы, профессиональные ассоциации, Примерами могут служить этнические организации и религиозные учреждения.

Стороны также отличаются от классов или статусных групп тем, что они пытаются достичь целей запланированным образом и поэтому рациональны. Есть разные цели, задачи или задачи что партия пытается добиться. Это рассматривает различные возможные пути достижения этих целей и выбирает курс действие, которое он считает наиболее вероятным для достижения этой цели.Структура партии также рациональна в том, что эти действия не являются побочным продуктом социального взаимодействия, а являются тщательно продуманы и отобраны. В партия, скорее всего, будет иметь устав, набор должностных лиц и средства заполнения эти позиции с людьми, наиболее подходящими для них.

Партии могут быть политическими партиями или другими организации, нацеленные на достижение иных целей. Таким образом, они могут пересекать как статусные, так и классовые границы, выражая интересы, которые могут быть общими для представителей разных секторов общество.Примерами могут быть группы организованы вокруг помощи в решении проблем конкретных заболеваний (Рак Society, Arthritis Society), такие группы, как Общество дикой природы, или даже спортивно-оздоровительные организации. Некоторые могут иметь политические цели, другие могут просто пытаться преследовать конкретная цель тех, кто находится в организации. Адамс и Сиди отмечают, что вечеринки, скорее всего, будут сочетать класс или статусные групповые интересы, это, скорее, смешанные типы (с. 187).

Чтобы политические партии получили политическую власть, они должны попытка представить достаточно широкий круг интересов. Составление политической программы включает в себя определение ключевых проблем, а также других проблем, которые могут повлиять на различные группы. Некоторые партии, такие как Британская лейбористская партия может в первую очередь представлять определенный класс. Другие партии, такие как канадская либеральная Партия или НДП Саскачевана пытаются составить программы, которые обращаются к широкий спектр интересов.

Можно также отметить, что эти стороны могут приобрести своих собственных и преследовать цели, которые не являются частью их первоначальных целей. Вебер отметил, что социальные действия могут иметь непредвиденные последствия которые могут не быть частью первоначальных намерений класса, статусной группы или вечеринка. Самый известный пример — это Протестантская этика, которая была создана для чисто религиозных или духовных причины. Вебер утверждал, что установление и влияние этой этики имело непредвиденные последствия содействие развитию капитализма.Конкретные политические партии создаются с определенными целями, но по мере того, как организации, особенно обладающие некоторой властью, становятся предметом разнообразие социальных влияний, которые могут изменить их цели. Некоторые давние сторонники НДП утверждают, что НДП больше заинтересована в сохранении власти, чем в следовании принципам. социал-демократии.

Стороны, как правило, характерны для современных обществ, где власть осуществляется более формальным, рациональным и планомерным образом, чем в традиционные общества.Они не работают в традиционных обществах, где личные отношения или покровительство могут доминировать. Стороны являются средством организация для достижения конкретных целей в современном обществе и, когда-то организации развиваются как партии, становятся более рациональными, системными и постоянный.

6. Заключение

Обсуждение Вебером класса, статуса и вечеринки дает представление о том, как рынки влияют на людей, и как люди объединяются в группы, частично из-за рынков и частично из-за других факторов, которые социально значимый.В некоторой степени Статусные группы Вебера могли бы показаться способами, которыми люди в капитализме защитить себя от воздействия рынков, но в то же время используя рынок, как они могут, и используя средства власти, которые они имеют в своем распоряжении.

Несмотря на множество факторов, которые необходимо учитывать При рассмотрении этих социальных структур и институтов Вебер приходит к выводу, что доминирующих черт социального состав.По классам основные классы — это рабочий класс, класс капиталистов и средний класс. профессиональная группа. Для Вебера есть также ряд основных статусных групп и партий, не обязательно идентичных или определяется теми же факторами, что и классы. То есть можно рассматривать некоторые из основных стилей жизни как представители высшего, среднего и низшего классов. В рамках этой стратификационной системы рабочий класс не подходят, хотя рабочий класс был и остается важным социальный класс в капитализме.Ну наконец то, люди в обществе создают некоторые крупные партии, политические партии и другие организации, каждая из которых стремится достичь какой-то цели. Опять же, вполне вероятно, что только некоторые из этих организаций будут приобретают большое значение для людей в любой момент.

Таким образом, труды Вебера

можно использовать в качестве руководства, но следует не теряться в массе деталей, которые нужно учитывать. Скорее, нужно попытаться реконструировать основные группы и классы в обществе, определяют, как люди относятся к ним и как они взаимодействуют.

Адамс, Берт Н. и Р. А. Сиди, Социологическая теория , Таузенд-Оукс, Пайн-Фордж, 2001 г.

Burkey, Richard M., Этнические и расовые группы: динамика Доминирование , Менло-Парк, Каммингс, 1978 г. HT1521 B82

Герт, Ганс и К. Райт Миллс, От Макса Вебера: Очерки в Социология , Нью-Йорк, Oxford University Press, 1958.

Гидденс, Энтони и Дэвид Хелд , Классы, мощность и Конфликт: классика и современность Дебаты , Беркли, Университет California Press, 1982).HT675 C55 1982

Хадден, Ричард У., Социологическая теория: введение в Классическая традиция , Питерборо, Broadview Press, 1997.

Последний раз редактировалось 3 марта 2003 г.

Вернуться к социологии 250

Являются ли термины «социально-экономический статус» и «классовый статус» искаженной формой рассуждений Макса Вебера?

Немецкое слово Stand включает в себя предположения средневекового феодализма, в котором социальный статус определяется рождением, образованием и назначением.Тем не менее, самое главное, Stand определяется по отношению к другим Stände и их относительной чести, правам, привилегиям и обязанностям. Stände даже самотворные и, следовательно, самозащитные (Wenger, 1980: 365). Таким образом, крепостные с отрицательными привилегиями определялись преимуществами положительно привилегированной аристократии, и , наоборот, .

В европейском феодализме наиболее очевидными категориями были унаследованные ранги, особенно дворянства, духовенства и простого человека.Но внутри и снаружи таких очевидных Stände были профессиональные Stände , такие как крестьяне, солдаты, духовенство, торговцы, пекари, лудильщики и так далее. Внутри духовенства была церковь Stände , включая священников, монахинь, епископов и так далее до Папы. Звания дворянина Stände включают типы рыцарей, пэров, епископов, герцогов, королей и императора. Но, как отмечает Вебер (2015a / 1922: 55), самая крайняя система неравенства Stand была обнаружена в вертикальных социальных градациях кастовой системы Индии с ее строгой сегрегацией на основе , стоящей , с браминами на первом месте. вершина.И, несмотря на это, связь с богатством сохранялась, хотя брамин Вебер (2015a / 1922: 55) изображал «относительно высокую степень безразличия к денежным доходам…».

Системы Stände открыто ищут гарантии исключительности посредством соблюдения норм, уважения и монополии через закон. Так было в Индии и феодальной Европе, где были установлены тщательно продуманные правовые кодексы для защиты прерогатив доминирующего Stände и определения мест подчиненных.В этом отношении то же самое имело место в расовых кастовых системах Соединенных Штатов и Южной Африки, где действовали законы Джима Кроу и апартеида, соответственно, которые фиксировали позицию Стенд . Общим для этих систем были законнические рассуждения, основанные на идеологиях, которые защищали привилегированный Stände от примесей ненужных контактов с нечистыми подчиненными, даже когда взаимодействие было необходимым и интимным. В таких случаях Stände проявляет максимальную осторожность, чтобы гарантировать эндогамию (Weber, 2015a / 1922: 50).

Итак, описание Вебера Stände суммирует устойчивые механизмы неравенства, ритуальной исключительности и «структур сегрегации» (Waters and Waters, 2015: 5), которые существуют между группами людей. Такие структуры объясняют, как проблемы чести, привилегий и изгоя сохраняются даже в контексте основанных на Gesellschaft идеологий о слепой меритократии и компетентности. Применение идей Вебера объясняет, почему концепция Stand так полезна для понимания неравенства, коренящегося в расовой, этнической, гендерной, географической и других формах видимой идентичности, отдельно от чисто экономических проблем, описываемых социальным классом.Для Вебера Stände — это то место, где существуют идеологии господства и подчинения.

Подчинение, доминирование и антропологическая чистокровность

Социальное и экономическое неравенство между Stände для Вебера самоочевидно (2015a / 1922: 51). Однако вопрос для Вебера заключается в том, какие идеологии поддерживают систему стратификации? Вебер использует термины «положительно привилегированный» и «отрицательно привилегированный», чтобы описать, как возникают и взаимодействуют относительные чувства чести и достоинства.Это обобщение Вебера может показаться странным для современного уха, но при внимательном чтении того, что он пишет, становится ясно, как работает взаимодействие между кастами, расовыми группами, профессиями, братствами, клубами и многими типами Stände . Это потому, что для поддержания позиции Stand необходимо создать легитимную идеологию, объясняющую прошлое, статус-кво и будущее. К ним относятся истории происхождения, стереотипы и традиции.

Позитивно привилегированные группы идеологически оправдывают свою власть, преимущества и привилегии.Для положительно привилегированных существует вера, габитус ; это преимущество зависит от их непосредственного земного существования или от того, что древние греки считали своей самоочевидной «красотой и превосходством». Их царство «от мира сего». Но они признают, что сами не подходят для физического труда, и среди таких положительно привилегированных групп часто бытует предположение, что молодежь всегда мягче и ленивее, чем уважаемые предки (Weber, 2015a / 1922: 51–52).

В таких случаях положительно привилегированные указывают на их провиденциальную миссию — направлять и воспитывать отрицательно привилегированные Stände , которые (к счастью!) Хорошо подходят культурно и физически для выполнения черных задач, для которых привилегированные дети слишком ленивы.Пример того, как такие стереотипы использовались для достижения политических целей, — это фермеры Техаса в 1940-х годах, которые искали дешевую рабочую силу из Мексики. Они отправили лоббистов в Вашингтон, округ Колумбия, которые указали, что положительно привилегированные белые в Техасе непригодны для сельскохозяйственного труда, потому что они «ленивы и неряшливы», в то время как отрицательно привилегированные черные «демонстрировали слишком большую независимость». К счастью, производители убедили себя (и Конгресс), что дешевые мексиканские рабочие однозначно хорошо подходят для выполнения поставленной задачи, и было быстро принято законодательство, инициирующее программу Bracero ! (см. Риволи, 2005: 31).

В то же время группы с отрицательными привилегиями (Вебер приводит в пример европейских евреев) также подпитывают тайную веру в то, что у них тоже есть «провиденциальная миссия», хотя и скрытая. Их легенды и мифы выражают убеждение, что они были избраны Богом, несмотря на очевидную дискриминацию и невыгодное положение. Поэтому среди обездоленных людей возникает идея, что, как сказал Иисус, «последний будет первым, а первый будет последним» в загробной жизни, и, возможно, в этой жизни появится мессия, который раскроет скрытую честь изгоя. Стенд (см. Weber, 2015a / 1922: 51; и от Матфея 20:16 NIV).

В контексте угнетения группы с отрицательными привилегиями создают габитус , который включает стереотипы об этой провиденциальной миссии и объяснения того, почему и как их истинная честь была украдена жестоким и лживым доминантом. измеряется. Отрицательно привилегированные Stände также обычно хорошо понимают, что процветание общества в целом зависит от их труда и навыков. Вебер подчеркивает, что такие группы часто глубоко религиозны и развивают сильное чувство идентичности, чтобы поддерживать коллективную честь в контексте дискриминации.Рассказы Br’er Rabbit об американских рабских хижинах до Гражданской войны в США, в которых угнетенное существо перехитрило более эффектного и яркого «хозяина», являются примером того, как такие стереотипы культивируются и поддерживаются угнетенной группой. Большая часть богатой музыки, «песен печали», которые исходили из этих рабских хижин, также отражают это (см. DuBois, 1903: Chapter XIV).

Именно в этом контексте Вебер (2015a / 1922: 52) пишет, что для поддержания сегрегации и статус-кво , «[T] он Stand сам создает« чистокровных »[или стереотипов] в антропологическом смысле». , которые являются основанием для членства (и исключения).Выбор может быть основан на образовании, физических / расовых характеристиках, документах, удостоверяющих личность, удостоверениях личности, членстве в клане, акценте, диетических привычках, одежде или любом количестве других произвольных различий, которые становятся определяемыми как сигналы «здравого смысла» на основе компетенции Стенда . . В этом контексте Вебер пишет, что политическая принадлежность и классовая ситуация могут стать основой для соответствия требованиям Stand , особенно в современном мире (Weber, 2015a / 1922: 51–52; Weber, 1922/1978: 305–307).И положительно, и отрицательно привилегированные Stände делают это, и, что наиболее важно, все Stände , особенно этнического характера, стремятся помешать своим детям вступать в экзогамные отношения.

Ниже представлены пять примеров того, как Stände работает в современном мире, то есть в отношении профессий, места проживания, этнической принадлежности, расы и касты. Подчеркивая это, мы показываем, насколько гибкими являются концепции Вебера Gemeinschaft и Stand для описания идеологий социального неравенства.После этого следует краткое обсуждение первого пола и его связи со стендом , , предметом, который сам Вебер никогда эффективно не рассматривал, и, наконец, описание примеров, разработанных самим Вебером.

Профессии

Профессии — очевидный пример Вебера Stände , и его описания уходят корнями в природу феодальных систем гильдий. Феодальные гильдии были самоуправляющимися ассоциациями, которые регулировали вход в определенную отрасль, устанавливали цены и, что наиболее важно, исключали вход для тех, кто не соответствовал требованиям в силу происхождения, образования, религии, принадлежности к клану или других общих характеристик.Появившийся профессиональный стандарт Stände был сосредоточен на защите «профессиональных интересов», которые защищали привилегии (см. Bendix, 1974: 154). Сегодня многое из этого заложено в идеологии аттестации, которая предполагает, что формальное образование, клятвы и официальная сертификация сигнализируют о компетентности, навыках и полезности на рынке (см., Например, Collins, 1975 и 1979; Waters, 2012: 111–132). ).

Профессии, как и все Stände , могут быть или не могут быть организованы иерархически, хотя это часто бывает.Для современного читателя это очевидно в двух основных Stände , обнаруженных у врачей и медсестер больниц (есть также администраторы и пациенты, которые являются частью больничной системы Stand , но в этом коротком примере мы будем придерживаются докторов и медсестер), первая из которых сохраняет статус саморегулирующейся «профессии», тогда как иерархически подчиненные медсестры должны довольствоваться статусом «полупрофессиональной» или даже «профессией». Тем не менее, оба стремятся защитить эту позицию в иерархическом порядке способом, который отражает немецкое слово « Einverständnisgemeinschaft », то есть отношения между Stände , которые являются как принудительными, так и согласованными (см. Примечание 8 выше).Как они это делают?

По любым объективным стандартам их способность справляться с обычными травмами и болезнями очень схожа — и врачи, и медсестры вполне способны поставить грамотный диагноз и назначить лечение. Но, конечно, законно это делают только врачи, и это право охраняется законом. И, несмотря на объективную схожесть компетенций, стенд с более низким рейтингом (то есть медсестрам) платят меньше и считаются менее компетентными, тогда как стенд с более высоким рейтингом (то есть врачи) получают больше. и предполагается, что они обладают особыми компетенциями, даже если у них их нет.Идеологии двух профессий отражают эти иерархические отношения: врачам необходимо объяснить, почему у них естественно больше прав (и денег), чем у медсестер, а подчиненным медсестрам нужно объяснить, почему они получают меньше денег, имеют меньше прав, но также имеют скрытая честь. Описание Вебером Стенд на самом деле весьма эффективно для описания природы этих диалектических отношений. Таким образом, акцент обычно делается на «качестве» обучения, полученного (или пройденного) молодым курсантом по профессии, будь то медицинский вуз (врачи) или школа медсестер и обучение на рабочем месте (медсестры).

Что касается самой легитимирующей идеологии, врачи сосредотачиваются на своем славном прошлом: успеваемости в колледже, курсах биохимии, строгости медицинского образования и торжественности Клятвы Гиппократа. Для медсестер акцент делается на повседневном контакте с пациентами, профессиональных качествах и очевидном факте, что работа больницы зависит от их постоянного присутствия, а не от врачей, которые часто отсутствуют и только периодические обходы.

Для сохранения исключительности врачи и медсестры культивируют различные символы, распорядки и ритуалы.Среди них различная форма, значки и словарный запас, поддерживающие стереотипы об относительной компетентности: врачи (по крайней мере, врачи) считаются умными, мудрыми и квалифицированными, тогда как медсестры считаются практичными, но, возможно, немного импульсивными и, конечно, не такими умными. Доктора-лидеры полагают, что эти отношения являются естественными и являются результатом тщательного обучения, которое врачи проводят, чтобы получить доступ к древней профессии, даже если некоторые врачи с возрастом становятся алкоголиками и наркоманами.И действительно, когда такие вещи действительно случаются, необходимо позаботиться о том, чтобы коллега-врач был защищен от более широкой правовой системы и рассматривался внутри страны посредством стандарта Stand .

Что касается медсестер, они могут рассматривать врачей как импульсивных примадонн, беспечных и не знающих о человеческих потребностях пациентов. Медсестры часто хорошо осведомлены о немощах врачей. Они также считают, что врачам переплачивают, а медсестры втайне надеются, что однажды их настоящая честь будет наконец признана, и они получат большую прибавку.Таковы стереотипы больничных антропологических чистокровных, которые сохраняются как убеждения об относительной компетентности и некомпетентности.

Пример врачей и медсестер — это удобный способ подумать об этом различии, потому что профессиональные границы проводятся так тщательно, особенно в относительно ограниченном мире больницы. Но иерархически организованные Stände можно найти на каждом современном рабочем месте, в том числе в университете, где мы работаем. Университетские группы Stände включают как минимум администрацию, преподавателей, сотрудников и студентов, и большое внимание уделяется тому, чтобы не было ненужного смешения.Таким образом, администраторы размещаются в отдельных зданиях и пользуются отдельными ванными комнатами. Студенты тем временем имеют эксклюзивный доступ к общежитиям, из которых исключены преподаватели. Обеденные клубы для преподавателей также являются эксклюзивными, за исключением студентов, присутствующих в качестве подчиненного обслуживающего персонала. У администраторов есть частные парковочные места, и они вряд ли будут есть в присутствии любой из групп. Как описывает Гоффман (1956), поддержание исключительности установленного иерархического порядка и избежание затруднений, связанных с смешением, важно для поддержания иерархии.Действительно, в мире современного университета существуют даже четкие правила об экзогамных сексуальных отношениях между преподавателями и студентами бакалавриата, которые соблюдаются как через закон в Соединенных Штатах, так и через нормативные чувства отвращения как преподавателями, так и студентами. .

Такие принципы профессиональной исключительности применимы к пекарям, солдатам, парикмахерам, юристам, учителям, водителям такси, водителям грузовиков, то есть к любому профессионалу Стенд , который стремится включать и исключать на основе ритуалов, направленных на сохранение их стиля жизнь.Все они имеют общий статус, который определяется с помощью правил включения и исключения, опосредованных ритуалами обучения и сертификации, так что структуры «мы» и «они» становятся видимыми. И, конечно, там, где есть государство, как указывает Вебер, Stände стремятся повлиять на правовой порядок через лоббистов, торговлю влиянием и другие средства (законные и незаконные), которые защищают профессиональные монополии и оставляют доступ на рынок труда для определенных Стенд .

Место жительства

Для Вебера жители определенного района также часто являются Stände , особенно в до-современных аграрных сообществах, где владение земельными правами и / или скотом было источником средств к существованию.В таком контексте возникла исключительность через нормы, касающиеся одежды, использования языка, профессиональной деятельности и т. Д. Права землепользования, в частности, основаны на сильных традициях «мы» и «они». В таком контексте возникает идея, основанная на стенде Stand , что «мы люди этого места», а, следовательно, все остальные — нет. Такие отношения часто определяются терминами родства и используются для оправдания заключения эндогамных браков. Одежда и другие отличительные черты с характерными куртками, килтами, шляпами, значками и другими символическими знаками появляются, чтобы выделить жилые различия.В наше время это может включать в себя ношение спортивной майки любимой команды или, в случае техасцев, ковбойской шляпы и ботинок.

В таких условиях старейшины стремятся заключить брак своих потомков друг с другом, условие, по предположению Вебера, было особенно сильным в Швейцарии, где только семьи, принадлежащие к одному налоговому классу, даже танцевали вместе (Weber, 2015a / 1922: 49). ^{Footnote 15} Но это также важно в современных американских университетах, где жилые «греческие» учреждения следят за романтическими отношениями братства и женских братьев и сестер, независимо от того, идет ли речь о танцах.

В частности, по месту жительства, Стенд — подобные давления очень заметны для тех, кто их применяет — существует глубокое понимание того, кто принадлежит, а кто нет, независимо от «классового» положения. В свою очередь, это отражено в нормах, касающихся эндогамии и экзогамии, которые имеют эффект сохранения прав на землю, права выпаса скота, членства в гильдиях и других притязаний на экономические привилегии на основе места жительства. Они, в свою очередь, могут стать «этническими по своему характеру» и, в свою очередь, ассоциироваться с определенной профессией (например, ковбои в Техасе!).

Этническая принадлежность

Природа этнической принадлежности и расы особенно хорошо вписывается в типологию Вебера Stände , и он развивает эту точку зрения в нескольких местах в Экономика и общество (см., Например, Weber, 1922/1978: 302– 307, 385–398, 926–940; Weber, 2015a / 1922: 50–53). Как отмечает Вебер, этническая принадлежность Stände становится особенно важной по мере расширения рыночной системы Gesellschaft , что означает, что «этническая принадлежность» связана с распространением современности, когда рыночная конкуренция подрывает (но не устраняет) традиционные права в сфере занятости. на основе касты, клановости, региональной принадлежности и феодальных рангов.Именно в контексте расширения Gesellschaft (Weber, 2015a / 1922: 50), с его спросом на мобильную массовую рабочую силу и в контексте формирующегося национального государства возникает этническая принадлежность с ее акцентом на убеждениях о кровных связях и Стенд по происхождению (см., Например, Anderson, 1982/1991: 37–46). В этом контексте убеждения о кровном родстве являются особенно важными компонентами «антропологических чистокровных», поскольку группы узаконивают свое положение на рынке труда, связывая определенные навыки, гражданство, компетенции (и некомпетентность), личные характеристики и иерархический ранг с конкретными профессиями.Для Вебера эта новая категория — «этническая принадлежность».

Как и во всех ситуациях Stand , такие формы этнической идентичности возникают относительно соседнего Stände , поскольку, в конце концов, отношения Stand всегда относительны. Отличительные утверждения о назначении и утверждении возникают в социальном контексте группы (Cornell and Hartmann, 2007: 19–20). Например, именно таким образом люди, прибывшие из многих немецких государств, России и Северной Америки в семнадцатом-девятнадцатом веках, стали «немцами» по сравнению с соседними русскими или англоговорящими (Waters, 1995a).Это произошло, несмотря на наличие других выдающихся идентичностей, таких как ганноверская, гессенская, прусская, баварская или швабская. В этом отношении очень похожий анализ этнизации / расовости обществ был проведен в таких разных местах, как колониальная Малайя и Соединенные Штаты, где возникла итальянская этническая принадлежность (см., Например, Hirschmann, 1986; Cornell and Hartmann, 2007: 77–77). 79). Что объединяет эти примеры, так это контекст европейской миграции и необходимость установления идентичности по отношению к ранее существовавшему доминирующему большинству.

Раса

Вебер считал «расу» крайней формой этнического Стенд , в котором унаследованные, но произвольно выбранные видимые характеристики воспринимаются как общая черта и основание для отвращения. Или, как пишет Вебер:

Внешне непохожих людей просто презирают независимо от того, чего они достигают и чем они являются, или их суеверно почитают, если они слишком сильны в долгосрочной перспективе. В этом случае антипатия — это первичная и нормальная реакция.(Вебер, 1992/1978: 385)

Эти разделы письма Вебера объясняют сохранение расовых категорий в таких местах, как Соединенные Штаты, Южная Африка, Малайзия и другие страны, где, несмотря на десятилетия усилий правового порядка запретить дискриминацию на рынках труда, товаров и капитала, такие дискриминация сохраняется. В Соединенных Штатах, пишет Вебер, это истоки расистских идеологий, которые метастазируют после разрушения кастовой системы рабского труда в конце Гражданской войны, возродившись в виде верований, габитус , норм и законов это защищало исключительность и преимущество доминирующего белого цвета Stand .Контекстно-зависимые определения цвета кожи и иерархии сохранились в этом контексте, несмотря на изменения в законодательстве. ^{Сноска 16} В Британской Малайе аналогичный процесс получил дальнейшее развитие даже после ухода британцев (Hirschmann, 1986).

В этом контексте американские белые и черные в США сформировали устойчивую культуру, основанную на положительных и отрицательных привилегиях, вытекающих из расовой кастовой системы. Идеологии, возникшие среди белых, объясняли историческое происхождение status quo , определяя привилегии расы — результатом были самоисполняющиеся пророчества, описывающие, как привилегии настоящего являются естественным результатом героизма прошлого.

В то же время у чернокожих с отрицательными привилегиями сложилась сильная культура, подчеркивающая тот факт, что американские институты, от южных плантаций до современной армии, зависят от навыков и труда подчиненных чернокожих. Появились объяснения того, как однодневное избавление от изгоя может быть достигнуто посредством прибытия харизматической фигуры мессии и защиты или рационализированного правового порядка Gesellschaft (Weber, 2015a / 1922: 51–52). Действительно, именно в таком контексте подобные мессии фигуры, такие как Авраам Линкольн и Мартин Лютер Кинг-младший, вышли из состава Gemeinschaft , а также требовали правовой защиты со стороны федерального правительства гражданских прав, особенно права голоса.Такие изменения в правовом порядке, однако, лишь косвенно повлияли на лежащие в основе процедуры и Habitus избегания, исключения и включения в Gemeinschaft , из которого возник расовый Stände . Возможно, именно поэтому социальная сегрегация так упорна сегодня, несмотря на появление таких мессианских фигур, как Мартин Лютер Кинг-младший, и десятилетия правовых и рациональных изменений в рациональных институтах Gesellschaft .

Caste as Stände

Stand , как пишет Вебер, достиг наибольшего распространения в Индии, где он лежит в основе кастовой системы, в которой этническая принадлежность, место жительства, раса и профессия были связаны друг с другом (Weber, 2015a / 1922: 50–51, 55; Weber, 2015c / 1922: 191; Heestermann, 1984).Социальные и правовые структуры, лежащие в основе прочного разделения труда, основанного на Стенде , опосредованы, пишет Вебер, ритуалами, направленными на чистоту. Как отмечает Вебер, система в Индии была (и остается) крайним случаем. Однако многие другие системы неравенства, появившиеся на основе Gemeinschaft по всему миру, имеют кастовые характеристики с акцентом на исключительность и сегрегацию, а также на связь этнических / расовых групп с определенными видами работы (Weber, 2015c / 1922: 191).

В Соединенных Штатах и ​​Южной Африке были особенно сильные кастовые системы, основанные на расе, в которых расовым группам по закону возлагались определенные задачи в рамках разделения труда.Другие кастовые системы на основе стенда встречаются по всему миру и включают цыган и евреев Европы, а также хуту / тутси / тва, разделенных на Руанду, Бурунди и другие близлежащие страны (см. Waters, 1995b). В каждой кастовой системе были традиционно презираемые профессии, в отличие от облагороженных профессий, которые в современном мире считаются «этническими». Торговые меньшинства, такие как китайцы из Юго-Восточной Азии, индейцы из Восточной Африки и ливанцы из Западной Африки, также рассматривались в таких кастовых контекстах.

Stände пола

Возможно, удобно предположить с помощью Валлерстайна (2004: 24, 97), что «статусная группа» Вебера — это другое слово для современной «идентичности», и в какой-то степени Валлерстайн прав. Безусловно, это относится к этническим группам, языковым сообществам и сексуальным меньшинствам. Гендер как социально сконструированная категория встречается во всех известных обществах и повсюду имеет последствия для неравенства, особенно в контексте патриархата. Гендерные категории также являются продуктом каждого Gemeinschaft , придающего значение мужской и женской идентичности в контексте Stand и / / class.В этом смысле гендер плохо описывается типологией Вебера — гендер представляет собой концептуально отличную форму социальной стратификации.

Тем не менее, пол также является базовой квалификацией для многих Stände . Монашество, женские клубы, братства, военные, кабаре, танцевальные труппы, спортивные команды, возрастные группы, работодатели и т. Д. — все они явно используют гендер как основание для включения и исключения. Многие другие группы также используют гендерную идентичность как маркер исключительности.Подобно расе, гендер использует характеристики, имеющие биологическое происхождение, для приписывания стереотипов, компетенций и характеристик, сформулированных в терминах «антропологических чистокровных».

Но опять же, гендер не всегда точно вписывается в определения неравенства Вебера, так же как профессиональные группы, этнические группы, касты и расовые группы. Отношения между мужчиной и женщиной могут быть как интимными, так и неравноправными. В конце концов, «экзогамия» — определяющая характеристика этнического Стенд для Вебера.А в большинстве групп Stand , основанных на гендерных принципах, сохранение экзогамии между мужчиной и женщиной не всегда имеет смысл!

Классы и

Stände эссе Вебера: неимущие, имущие, рабы, первые семьи Вирджинии (FFV), распри, трусики, Beamte , дворянство, евреи, клерки и боссы

Прежде чем закончить этот раздел нашего Однако что сам Вебер сказал о Stände в своем эссе? Какие примеры из его времен были актуальны? Здесь мы выделим несколько различных типов Stände Weber, используемых в качестве примеров.

Первое различие Вебера состоит в использовании слов «неимущие» и «имущие» (Weber, 2015a / 1922: 44a). Он пишет, что люди без активов всегда находятся в невыгодном положении в Gesellschaft , потому что они «владеют» только своим собственным трудом, и, как следствие, им присущи отрицательные привилегии по сравнению с собственниками Gesellschaft (Weber, 2015a / 1922: 44–45).

Вебер приводит в качестве примера неимущих, которые попадают под контроль животноводов, таких как рабы или крепостные.В таком контексте, пишет он, честь стенда Stand , принадлежащего Gemeinschaft , становится наиболее важным источником различия для распределения жизненных шансов (Giddens, 1971: 164). Немногие ситуации могут сравниться с крайней нищетой крепостничества и рабства в современном мире, за исключением, может быть, тюрем, где заключенным вообще не хватает собственности. Таким образом, с точки зрения Вебера, было бы неудивительно, что современные заключенные ищут убежища в знаках отличия Stand , основанных на чести, которые доступны через банды, готовые сражаться друг с другом по вопросам «уважения».Конечно, Вебер не пишет о тюрьмах. Вместо этого он более широко относится к рабам и бедным (см. Weber, 2015a / 1922: 44). Но точка зрения Вебера состоит в том, что в таких условиях неимущие рабы и бедняки создают «негативно привилегированные» идентичности, в которых появляются сильные маркеры Стенд , Стенд , чтобы установить и защитить границы и исключительные права на присущие им виды деятельности, которые иначе презирались. Распределение задач в индуистской кастовой системе, по Веберу, является хорошим примером этого.

Что касается положительных привилегий, Вебер приводит странную иллюстрацию из европейской практики дуэлей, которая хорошо иллюстрирует привилегию Stand . Вебер пишет, что только джентльмены того же стенда имели право поддерживать свою честь, доставляя «удовлетворение», выставляя (и принимая) вызовы на дуэли (Weber, 2015a / 1922: 50). Таким образом, для дворянина было немыслимо бросить крестьянин вызов на дуэль, или наоборот .

Вебер видел аналогичный феномен аристократического Stände , возникающего в новых Соединенных Штатах, и высказывает свою точку зрения о стратификации, основанной на стандарте Stand-, подчеркивая появление таких институтов в новой стране.Вебер указывает на американские примеры того, как положительно привилегированные Stände даже выходят из структур Gesellschaft . Вебер использует такие американские группы, как FFV и Knickerbockers из Нью-Йорка, чтобы описать, как положительно привилегированная аристократия возникла среди людей, истинные предки которых были торговцами с низким статусом (то есть коммерческими классами, см. Weber, 1922/1978: 304). Такие группы являются «конструкцией» якобы «древнего» происхождения, основанной на легитимности быть «первыми».Такие истории, которые пишет Вебер, объясняют, почему так много американцев заявили о своем происхождении от Покохонтас из Вирджинии и отцов-пилигримов в Новой Англии, а не предположительно от купцов Новой Англии и торговцев хлопком с юга. В этом контексте FFV и Knickerbockers возникли как элита, подобная самосознанию Stand , в то время, когда Вебер писал в 1910-х годах (Weber, 2015a / 1922: 50). Развивая эти примеры, Вебер подчеркивает, что, хотя накопление денег происходило на анонимном (и презираемом) рынке в прошлом, стремление к исключительности и чести означало, что появился новый привилегированный стенд Stand , в котором финансовая деятельность рассматривалась как ниже их уровня, так же, как Вебер отмечал индийских браминов.

Но, пожалуй, наиболее личный (и непрозрачный) пример Вебера Stände можно найти в его сравнении боссов в США и Германии и их взаимоотношений с клерками (Weber, 2015a / 1922: 49). В Германии, как отмечает Вебер, начальник и клерк явно подчинены как в офисе, так и за его пределами. Начальники никогда не дружат со своим клерком. Напротив, в новых Соединенных Штатах, хотя в офисе между начальником и клерком существовали такие же подчинение и почтение, они могли даже играть в бильярд вместе на равных после работы.Эта ситуация, как утверждал Вебер, была невозможна в более старой и более жестко стратифицированной системе стратификации, основанной на Стенде , в Германии, где привычки почтения распространялись на все сферы. Он также подразумевал, что такая американская неформальность, вероятно, исчезнет с появлением привилегированного Stände .

Что нас разделяет: стратификация

Маркс считал, что эксплуатация — это неизбежный результат попыток двух основных классов сосуществовать в одном обществе. Чтобы выжить, рабочих принуждают работать долгие тяжелые часы в далеко не идеальных условиях, чтобы максимизировать прибыль капиталистов.Маркс также считал, что при достаточном недовольстве своей эксплуатацией рабочие впоследствии организуются, чтобы восстать против своих «работодателей», чтобы сформировать «бесклассовое» общество экономических равных. Предсказания Маркса о массовой революции никогда не реализовывались ни в одном высокоразвитом капиталистическом обществе. Вместо этого крайняя эксплуатация рабочих, которую Маркс видел в 1860-х годах, в конечном итоге ослабла, что привело к формированию большого и процветающего населения белых воротничков.

Несмотря на неудачные предсказания Маркса, сегодня в Соединенных Штатах существует значительное экономическое неравенство. Богатство относится к активам и приносящим доход вещам, которыми владеют люди: недвижимость, сберегательные счета, акции, облигации и паевые инвестиционные фонды. Доход — это деньги, которые люди получают в течение определенного периода времени, включая зарплату и заработную плату. Текущая социальная статистика показывает, что 20 процентов беднейших американцев зарабатывают менее 5 процентов от общего национального дохода, в то время как самые богатые 20 процентов зарабатывают почти 50 процентов от общего дохода. Кроме того, на долю беднейших 20 процентов приходится менее 1 процента всего национального богатства, в то время как самые богатые 20 процентов владеют более 75 процентами от общей суммы.

Мощность

Вторая основа социальной стратификации — это силы и , или способность влиять на людей и события с целью получения богатства и престижа. То есть наличие власти положительно коррелирует с богатством, о чем свидетельствует доминирование богатых мужчин на высоких государственных должностях. Более состоятельные американцы также с большей вероятностью будут проявлять политическую активность, чтобы обеспечить себе постоянную власть и богатство. Напротив, более бедные американцы с меньшей вероятностью будут проявлять политическую активность, учитывая их чувство бессилия повлиять на процесс.

Поскольку богатство распределяется неравномерно, то же верно и в отношении власти. Теоретики элиты утверждают, что несколько сотен человек обладают всей властью в Соединенных Штатах. Эти правящей элиты , которая может происходить из схожего происхождения и иметь схожие интересы и ценности, занимают ключевые должности в высших ветвях правительства, вооруженных сил и бизнеса. Теоретики конфликта считают, что лишь небольшое число американцев — капиталисты — обладают подавляющим большинством власти в Соединенных Штатах.На самом деле они могут не занимать политическую должность, но тем не менее влияют на политику и политику правительства в своих интересах и для защиты своих интересов. Примером может служить крупная корпорация, которая пытается ограничить размер сборов, которые она должна выплачивать за счет политических взносов, что в конечном итоге приводит к приходу к власти определенных людей, которые затем влияют на политические решения.

С другой стороны, теоретиков плюрализма, считают, что власть находится не в руках элиты или немногих, а, скорее, она широко распределяется между различными конкурирующими и разнообразными группами.Другими словами, в отличие от элитистов и марксистов, плюралисты практически не замечают неравенства в распределении власти. Например, граждане могут влиять на политические результаты, голосуя за кандидатов в офис или вне его. А сила рабочих групп уравновешивается властью бизнеса, которая уравновешивается властью правительства. В демократии никто полностью бессилен.

Престиж

Последней основой социальной стратификации является неравное распределение престижа , или статуса человека среди его или ее сверстников и в обществе.Хотя собственность и власть объективны, престиж субъективен, поскольку зависит от восприятия и отношения других людей. И хотя престиж не так ощутим, как деньги и влияние, большинство американцев хотят повысить свой статус и честь в глазах других.

Род занятий — одно из средств получения престижа. В исследованиях престижа профессии американцы, как правило, отвечают последовательно — даже в 1970-х, 1980-х и 1990-х годах. Например, профессия врача занимает одно из первых мест по шкале, тогда как профессия чистильщика обуви занимает одно из последних мест.

То, как люди ранжируют профессии, во многом зависит от уровня образования и доходов соответствующих профессий. Чтобы стать врачом, требуется гораздо более обширная подготовка, чем для того, чтобы стать кассиром. К тому же врачи зарабатывают намного больше, чем кассиры, что обеспечивает их более высокий престиж.

К профессии необходимо добавить социальные статусы по расе, полу и возрасту. Несмотря на то, что профессия высоко ценится, принадлежность к расовому меньшинству и женщина могут отрицательно сказаться на престиже.В результате люди, которые испытывают такую ​​несогласованность статуса , могут страдать от значительной тревоги, депрессии и негодования.

2.1: Доминирующие группы и меньшинства

Часть I — Доминантные группы и меньшинства

Определение доминирующей группы

Исследования меньшинств — это курс, посвященный дифференцированному и негативному отношению к группам (и отдельным лицам как членам групп), которые страдают от меньшего богатства, власти (экономической, политической, социальной, принудительной), статуса и меньшего доступа к богатству. , власть и статус, чем другие группы в американском обществе.Существуют расовые / этнические, пол / гендерные, возрастные, религиозные меньшинства и меньшинства с ограниченными возможностями, а также экономические и образовательные меньшинства. Более того, статус группы меньшинств может включать и часто включает более одной категории. Меньшинства определяются доминирующей группой в обществе и контрастируют с доминирующей группой как тонкими, так и очевидными способами. Доминирующая группа является положительно привилегированной (Вебер), не стигматизированной (Розенблюм и Трэвис) ¹ и, как правило, предпочитается общественными институтами (Марджер) ² , особенно социальной, экономической, политической и образовательной системами.Классический социолог Макс Вебер (1864-1920) признает несколько взаимосвязанных паттернов взаимоотношений, ведущих к стратификации; в то время как марксисты сводят все неравенство к экономике (различия в доступе и использовании богатства — всех финансовых активов — между буржуазией и пролетариатом), Вебер расширяет стратификацию на три взаимосвязанных, но различных компонента: класс, статус и партия. Мы можем говорить о « классе », когда (1) у ряда людей есть общий конкретный причинный компонент их жизненных шансов, поскольку (2) этот компонент представлен исключительно экономическими интересами во владении товарами и возможности для получения дохода, и (3) представлен в условиях рынка товаров или труда. ³

Другими словами, чье-то классовое положение основано исключительно на экономике — его богатство или доступ к богатству, или, как пишет Вебер, «собственность» и «отсутствие собственности», следовательно, являются основными категориями всей классовой ситуации, ⁴ однако класс не составляет сообщества или, в марксистских терминах, «Класс для себя». Вебер утверждает, что экономическое положение человека в обществе не обязательно или даже не всегда ведет к классовому сознанию. Однако статус и статусные группы часто обладают классовым сознанием.Статус связан с социальным уважением, почетом, которым пользуются другие, мы хотим обозначить как «статусную ситуацию» каждый типичный компонент жизненной судьбы людей, который определяется конкретной, положительной или отрицательной социальной оценкой чести. . .Собственность как таковая не всегда признается квалификационным признаком статуса, но в долгосрочной перспективе это так и происходит с необычайной регулярностью. ⁵

Другими словами, статус и класс довольно часто, но не всегда, идут рука об руку.Вебер утверждает, что при стабильной экономике наблюдается большее расслоение, основанное на статусе или социальной чести, но при экономической нестабильности основной способ расслоения основан на классе или богатстве. Класс и статус — это два компонента стратификации, но для Вебера вся стратификация основана на измерениях власти — способности влиять на сопротивление. Класс, статус и партия — это три отдельных измерения структур, борющихся за господство ⁶ .

Более того, члены доминирующей группы имеют больший доступ к богатству, власти и статусу отчасти потому, что членство в доминирующей группе автоматически дает привилегию. Группа меньшинства (и есть некоторые разногласия по поводу того, следует ли нам вообще использовать этот термин) — это группа, которая является отрицательно привилегированной (Вебер), стигматизированной (Розенблюм и Трэвис), ⁷ и, как правило, менее одобряемой институтами общества. общество (Марджер). ⁸ Доминирующая группа — это приписываемый (незаработанный и социально определенный) статус хозяина, который определяется только в отношении групп меньшинств в обществе.Розенблюм и Трэвис утверждали, что

то, что человек замечает в мире, во многом зависит от статуса, который он занимает. . . таким образом, мы, скорее всего, совершенно не осознаем статусы, которые мы занимаем, что дает нам привилегию. . . [и] предоставляют преимущества и хорошо осведомлены о них. . . которые приводят к негативным суждениям и несправедливому обращению. . . одна из привилегий быть белым [в Америке] — не обращать внимания на эти привилегии. . Статус большинства не отмечен или не стигматизирован и дает чувство права.. .неотмеченная категория. . . говорит нам, что общество считает само собой разумеющимся (например, быть белым и мужчиной в Америке). ⁹

Определение группы меньшинства

Группа меньшинства, определяемая доминирующей группой, также имеет статус хозяина. Это категория людей, чей внешний вид или культурные характеристики определяются как отличные от черт доминирующей группы, и в результате они подвергаются различному и неравному обращению.Это определение группы меньшинства принимает во внимание как расу, так и этническую принадлежность и действительно может включать пол / пол, возраст, религию, инвалидность и SES! Согласно Дворкину и Дворкину, существует четыре качества групп меньшинств: 1) идентифицируемость 2) различная сила 3) дифференцированное и уничижительное отношение 4) групповая осведомленность. ¹⁰ Розенблюм и Трэвис написали, что статус меньшинства очень заметен, отмечен стигматизацией и непривилегией или дифференцированно (неравно) привилегированным, что Эрвинг Гоффман назвал племенной стигмой. ¹¹ Группа меньшинств не обязательно является меньшинством, потому что их население меньше, чем доминирующая группа. Фактически, южноафриканская система апартеида (система дискриминации де-юре) была основным показателем того, что группа меньшинств социально, а не численно определена (90% населения Южной Африки — черные, но до самого начала 1990-х годов они были группой меньшинства, а 10% белого населения были доминирующей группой). Социальные различия между доминирующими группами и группами меньшинств называются стратификацией, которая, с социологической точки зрения, является исследованием неравенства.Стратификация — это слово, пришедшее к нам из геологии и описывающее наслоение или пласты горных пород; Следовательно, стратификация касается способов, которыми общество расслоено, и того, как это расслоение влияет на жизненные шансы групп и отдельных лиц внутри этих групп. Люди во всех обществах испытывают определенный уровень стратификации — в мире нет общества, которое было бы полностью эгалитарным; даже в самых равноправных обществах мужчины обычно имеют власть над женщинами, а старшие имеют власть над младшими.

Стратификация

В целом, все общества стратифицированы по одному или нескольким признакам, состоящим из расы / этнической принадлежности, пола / пола, возраста, религии, инвалидности и социально-экономического статуса, который представляет собой комбинацию дохода, образования и профессии. Стратификация — это неравные способы распределения благ общества. Социолог Крейг Эттингер определяет стратификацию как то, кто что и сколько получает с течением времени. Мое определение таково: неравное распределение и неравный доступ к благам общества: богатству, власти и статусу.Согласно Abercrombie et. и др., социальные различия становятся социальной стратификацией, когда людей иерархически ранжируют по некоторому измерению неравенства, будь то этническая принадлежность по доходу, богатству, власти, престижу, возрасту или какой-либо другой характеристике. ¹² Герхард Ленски утверждает, что стратификация основана на распределительных системах: кто что получает и почему? (стр. viii) и что социальное расслоение [приравнивается] к процессу распределения в человеческих обществах — процессу, посредством которого распределяются скудные ресурсы (стр.xxvi). ¹³ Согласно Марже ¹⁴ , существует четыре основных условия, необходимых для возникновения этнического расслоения: контакт. этноцентризм, конкуренция и дифференциация власти.

Пример контакта включает коренные народы Северной, Центральной и Южной Америки, которые пересекли Берингов пролив во время последнего ледникового периода примерно 35 000 лет назад. Этим мигрантам потребовалось еще от 12 000 до 15 000 лет, чтобы заселить оба континента.Хотя точные данные о населении неизвестны, считается, что коренное население составляло около 75 миллионов в конце 15 ^-го века, из которых от 1 до 18 миллионов проживали на территориях к северу от Рио-Гранде. Европейцы, которые плыли в Америку, были в поисках торговых товаров и сокровищ, чтобы обогатиться индивидуально и принести большее богатство своим национальным государствам и монархам. Таким образом, они прибыли как завоеватели. Америка была богата природными ресурсами, которые давно начали истощаться в Европе, и поэтому «исследователи» приступили к основанию меркантилистских колоний и покорению коренного населения.Европейцы с их превосходным оружием, лошадьми и государственным искусством сокрушили индейцев в Южной Америке за несколько лет. Подчинение длилось дольше в Северной Америке из-за сильно различающегося образа жизни североамериканских индейцев. В Южной Америке люди представляли собой аграрное население, в значительной степени привязанное к крупным городским центрам и очень централизованной форме правления, при которой власть принадлежала небольшому, чрезвычайно богатому и чрезвычайно могущественному правящему классу. Завоевание людей с формой правления и социальной организацией, мало чем отличавшейся от городов-государств и национальных государств Европы, было в целом гораздо менее проблематичным, чем завоевание широко расходящихся, неорганизованных, племенных групп охотников-собирателей, широко разбросанных по большой географической территории. область.Как поясняет Марджер ¹⁵ , коренные американцы — единственная группа меньшинств в Соединенных Штатах, чье подчинение и последующий статус группы меньшинства были достигнуты исключительно в результате вооруженного конфликта и использования силы принуждения.

Даже после того, как североамериканские племена стали использовать лошадей и ружья, они, в конечном счете, не могли соперничать с превосходящими силами вооруженных сил Соединенных Штатов и вооруженных наемников, которые почти полностью истребили основной источник белка — американских бизонов или буйволов. — и которые также закрыли посредством различных (невыполненных) договоров многие охотничьи и собирательные угодья.Идеология под названием «Явная судьба» толкала белых торговцев, охотников за сокровищами, искателей острых ощущений и поселенцев все дальше и дальше по Северной Америке, пока они не вторглись во все части страны, «мы слышали, что ручьи [белых людей] текли в океан. [Черные] холмы и становящиеся реки »( Black Elk ¹⁶ Speaks, John Neihardt, Bison Books, U of Nebraska Press, [1932] 1995), стр.82).

Этноцентризм

Этноцентризм европейцев привел к идеологии, основанной прежде всего на низкотехнологичном образе жизни охотников-собирателей и анимистической религии коренных американцев, согласно которой коренные американцы, как утверждает Марджер ¹⁷ , были низшими, дикими людьми.Эта идеология в конечном итоге привела к философии «единственный хороший индеец — мертвый индеец», которая началась с таких событий, как «След слез» в начале 1800-х годов и завершилась резней в Вундед-Ни в 1890 году. «Резня в Вундед-Ни» как описывает его Черный Лось ¹⁸ , это была последняя битва между коренными американцами и вооруженными силами Соединенных Штатов. Однако стычки между фермерами, владельцами ранчо и коренными американцами продолжались вплоть до 1920-х годов.Фактически, термин «краснокожий» происходит от награды, назначенной правительством Соединенных Штатов для любого индейца, обнаруженного за пределами резервации без документов. Политика была для индейцев «живыми или мертвыми», и окровавленные красные шкуры индейцев приносили столько же щедрости, сколько и труп.

Конкурс

Конкуренция за землю и природные ресурсы и конфликт из-за права собственности на землю усугубили условия, навязанные вооруженным конфликтом и этноцентризмом. Экономическая конкуренция всегда заканчивается конфликтом, независимо от того, вооружен он или разрешен мирным путем, и когда конкурирующая группа составляет меньшинство — и к тому же презираемое меньшинство — конкуренция часто становится кровавой, завершаясь полным подчинением или уничтожением группы меньшинства.

Дифференциальная мощность

Дифференциальная власть всегда сопровождает расслоение любого рода, как указывалось ранее, большая сила оружия и рост белого населения связаны с восприимчивостью американских индейцев к болезням, крахом их социальной структуры, потерей охоты. и места сбора создали положение, в котором коренные народы были фактически обречены. Как говорит Black Elk ¹⁹ :

и теперь, когда я в отчаянии смотрю на своих людей, мне хочется плакать, и я хочу и желаю, чтобы мое видение было дано более достойному человеку.Интересно, почему это пришло ко мне, жалкому старику, который ничего не может сделать. Мужчин, женщин и детей я исцелил от болезней силой, которую дало мне [мое] видение; но моему народу я ничем не мог помочь. Если мужчина, женщина или ребенок умирают, это не имеет значения, потому что нация продолжает жить. Это была нация, которая умирала, и видение было для нации. . . обруч нации [социальная структура / социальная солидарность / целостность как народа] сломан и рассредоточен. Центра больше нет, и священное дерево [дерево жизни, питающее нацию] мертво.(Черный лось говорит, стр. 180 и 270; курсив добавлен для выделения)

Статус мастера

Часто дефицитные, но ценные ресурсы (богатство, власть и статус) распределяются на основе статуса мастера, который включает расу / этническую принадлежность, пол / пол, возраст, религию, инвалидность и SES (социально-экономический статус, который включает совокупное влияние дохода. род занятий и образование). Статус магистра — это рейтинг, который сочетает в себе несколько факторов для оценки положения людей в иерархии стратификации (уровни социального принятия доминирующей группой).Из всех статусов, которые занимает человек, именно тот, который в значительной степени определяет, кем он является, каковы его или ее цели и возможности. Все люди имеют статус Мастера.

Например, я занимаю несколько статусов в обществе: белый, замужем, женщина, среднего возраста, высший средний класс, профессор социологии, и мой статус магистра (как и большинство людей) — это способ, которым я определяю себя. себе и другим.

Мастер Статус включает в себя те элементы нас самих, с которыми мы родились (приписанные статусы), а также те, которые мы достигаем или достигаем своими собственными усилиями (достигнутые статусы).Приписываемые статусы включают те аспекты нас самих, с которыми мы рождаемся и которые мы обычно не меняем, такие как наша раса / этническая принадлежность, пол, цвет и форма глаз, текстура волос и базовый внешний вид (фенотип). С другой стороны, достигнутые статусы — это те аспекты нас самих, которые требуют от нас каких-либо действий, таких как доход, образование и профессия взрослого человека (SES). ²⁰

Статус Мастера или Статус Мастера, который человек выбирает для представления, часто зависит от ситуации.

Например, мой статус магистра как профессора социологии обычно становится очевидным только при исполнении роли профессора социологии. Мой главный статус белой женщины, хотя всегда очевиден, в значительной степени игнорируется, если только белизна или женственность не становятся особой ситуативной проблемой.

Социальный статус (любой статус) — это социальная позиция, которую необходимо заполнить. Однако любой квалифицированный человек может занять любую социальную должность.

Те из вас, кто читает это, вероятно, студенты колледжа — статус, который необходимо заполнить, потому что для людей в нашей культуре необходимо получить формальное образование.Некоторые из вас, вероятно, являются родителями — еще один статус, который необходимо заполнить, потому что для любой культуры критически важно пополнять свое население и социализировать свое потомство. Некоторые из вас являются сотрудниками, у которых есть работа и они ходят на работу каждый день, что также является необходимым статусом в обществе, потому что экономика должна поддерживаться и поддерживаться, и есть базовые социальные услуги, необходимые для бесперебойной работы индустриального общества.

Каждый статус в обществе имеет определенные обязательства, ожидания, обязанности, права и функции, которые связаны с ними.Студенты колледжа обязаны оплачивать свое образование, должны читать и писать заданные задания, должны прийти в класс и удовлетворительно выполнить курсовую работу, чтобы получить проходной балл, усердно учиться, обращаться с достоинством и уважение и выпускник. Однако, как все мы знаем, некоторые люди не могут адекватно заполнить свой статус.

Социальные роли

Социальная роль — это то, как мы занимаем различные статусы. Вы, вероятно, слышали, как кто-то сказал, что кто-то просто занимает место, имея в виду, что он не выполняет свою работу или не выполняет обязательства, ожидания, обязанности, права и функции, которые связаны с определенным статусом.Они не играют роли. Все мы видели людей в школьных спектаклях, которые не подходили для определенной роли, или которые не могли вспомнить свои реплики или свое положение на сцене, или которые просто плохо играли. Этот человек (статус = актер) не играет удовлетворительно роль (роль = роль). Все различные аспекты нашего статуса мастера (основные социальные позиции, которые мы занимаем), а иногда и то, как мы играем свои социальные роли, могут влиять и действительно влияют на наш рейтинг в иерархии стратификации.

Стратификация Redux

Поскольку каждое общество имеет определенный уровень расслоения — даже в наименее сложных культурах охотников-собирателей, мужчины имеют власть над женщинами, а старики имеют власть над молодыми, — наше положение в нашем обществе основано на наших статусах господина.Иерархия стратификации — это слои или уровни любой социальной структуры — это способ, которым люди классифицируют или категоризируют себя и других. Иерархия стратификации в Америке очевидна для всех, хотя мы склонны ее относительно игнорировать.

Например, большинство американцев считают себя средним классом независимо от того, зарабатывают ли они 25 000 долларов в год или 250 000 долларов. Ясно, что для того, чтобы люди с такими несопоставимыми доходами включили себя в этот самый большой слой или социальную категорию, требуется огромное различие в определениях среднего класса.Даже президент Джордж Буш, который происходит из очень богатой семьи и имеет состояние в несколько миллионов долларов, называл себя средним классом во время своего неудачного избрания на второй срок в 1992 году. СМИ часто упоминали бывшего президента и миссис Билл. Клинтон как средний класс, хотя в 2000 году их состояние составляло почти три миллиона долларов. Президент Джордж Буш и его жена Лора также называли себя средним классом, но они также стоят несколько миллионов долларов.

Наша способность пользоваться такими ресурсами, как личная автономия — контроль над собственной жизнью, здоровье, физический комфорт, комфорт животных, образование, возможности трудоустройства на высокооплачиваемой и приносящей удовлетворение работе, уважение других и долгая продолжительность жизни — все взаимосвязано к нашему положению в иерархии стратификации.Как мы живем, где мы живем, вещи, которыми мы себя окружаем, вид еды, которую мы едим, стиль и качество одежды, которую мы носим, ​​и другие формы украшений тела, которые мы используем, музыка, которую мы слушаем, способ мы танцуем, наши модели речи, практически все в нас — в большей или меньшей степени определяется нашим социальным классом, нашим положением в иерархии стратификации. То, как мы относимся к другим и как мы классифицируем других, также во многом основано на нашем восприятии того, где они находятся в иерархии стратификации.

В.И. Томас и Теорема Томаса

В. И. Томас (1863-1947) по праву известен своей работой с Флорианом Знанецким (1882-1958) о процессах ассимиляции, которым подверглись польские крестьянские иммигранты в Соединенных Штатах. На самом деле они ответственны за наши представления о социальных типах, которые они определили как «филистер, богемец и творческий человек», которые лежали в основе нашего социального диалога как в академических кругах, так и в массовой культуре 1950-х, 1960-х и 1970-х годов. Однако наиболее широко Томас известен благодаря тому, что стало называться теоремой Томаса, которая, согласно Мертону, гласит:

Если мужчины определяют ситуации как реальные, они реальны по своим последствиям.. . .Как только значение было присвоено, их последующее поведение определяется [этим] значением. Если люди верят в ведьм, такие верования имеют ощутимые последствия — они могут, например, убить людей, которых считают ведьмами. Таким образом, человеческий разум способен преобразовывать необработанные чувственные данные в категориальный аппарат, который может сделать всех нас убийцами. Как только вьетнамец становится «гуком», или черный — «негром», или еврей — «жидом», это человеческое существо с помощью своеобразной алхимии социальных определений превращается во что-то совершенно иное, что теперь является целью предубеждений и предубеждений. дискриминация насилия и агрессии и даже убийства. ²¹

Другими словами, мы действуем в соответствии с тем, что мы считаем реальным, независимо от его онтологической реальности. Наши убеждения, наши представления определяют наше поведение. Мы относимся к людям на основе того, что мы считаем их основными (существенными) характеристиками, часто основанными исключительно на нашем восприятии их места в иерархии стратификации. Стереотипы и дискриминационное поведение почти всегда основаны на таком восприятии. Наше собственное положение в иерархии стратификации оценивается так же, как мы судим о других, и основано на тех же в целом поверхностных качествах.Что вы в первую очередь замечаете, когда встречаете кого-то в первый раз? Окрашивают ли то, что вы замечаете, ваш анализ этого человека?

Похоже, что люди разделяют все в окружающей среде на категории, которые помогают нам определить, что безопасно, а что нет, — как биологическая, так и социальная черта. Все, что отличается, немедленно вызывает подозрение, и до тех пор, пока мы не проанализируем разницу и не определим, является ли это различие вредным или нет, мы склонны отделять себя от этой реальной или предполагаемой опасности.Первоначальный социальный психолог Гордон У. Олпорт написал:

Никто не знает, почему связанные идеи в нашем сознании имеют тенденцию согласовываться и формировать категории. Со времен Аристотеля для объяснения этого важного свойства разума были предложены различные «законы ассоциации». Сформированные кластеры не обязательно должны соответствовать внешней реальности, которая есть в природе. Например, эльфов не существует, но я имею в виду их твердую категорию. Точно так же у меня есть твердые категории, касающиеся групп человечества, хотя нет гарантии, что мои категории соответствуют действительности. Чтобы быть рациональной, категория должна быть построена в первую очередь вокруг основных атрибутов всех объектов, которые могут быть правильно включены в категорию. Таким образом, все дома представляют собой конструкции, отмеченные некоторой степенью обитаемости (прошлой или настоящей). У каждого дома также будут несущественные атрибуты. Некоторые большие, некоторые маленькие, некоторые деревянные, кирпичные, дешевые или дорогие, старые или новые, окрашенные в белый или серый цвет. Это не основные или определяющие атрибуты дома. ²²

Основные характеристики

Люди создают ментальные категории на основе наших текущих знаний о нашем социальном и физическом мире. Мы, возможно, прекрасно знаем, что оборотня не существует, но когда мы слышим волчий вой во время похода в лагерь, наш разум вызывает в воображении определенные видения того, что может скрываться прямо за нашим костром. ²³ Таким образом, мы также используем эти категориальные идеи для разработки концепций существенных характеристик групп людей, которые чем-то отличаются от нас; и тем не менее, определение основных качеств любой группы очень проблематично: [p] очевидно, что ни в коем случае нельзя сказать, что групповое различие отличает каждого члена группы от каждого отдельного не члена.. . . Вероятно, нет ни одного случая, когда каждый член группы обладал бы всеми характеристиками, приписываемыми его группе, и нет единой характеристики, которая была бы типичной для каждого отдельного члена одной группы и ни для одной другой группы. ²⁴

Каковы основные характеристики женщин? Геи, лесбиянки и бисексуалы? Негров? Латиноамериканцы? Азиаты? Американские индейцы? Инвалид? Старший? Евреи, христиане, мусульмане, индуисты, буддисты? Или какого-нибудь меньшинства? Что можно сказать, что всегда относится к каждому члену группы без исключения? Согласно Олпорту (на основе теории распределения J-кривой), есть некоторые (не обязательно существенные) групповые черты, которые являются исключительными для определенной группы, но редки в пределах этой группы.На языке статистики это называется дифференциалами с редким нулем. К сожалению, мы склонны обобщать эти редкие нулевые дифференциалы и предполагать, что они являются широко распространенными существенными групповыми характеристиками. ²⁵ Все женщины __________. Все мужчины ___________. Все мусульмане __________. Все евреи ___________. Все черные ___________. Какие слова вы использовали, чтобы заполнить пробелы? Были ли эти слова категориальными стереотипами, основанными на вашем восприятии реальности? Уверены ли вы? Почему?

Различные социологические, психологические и социально-психологические исследования показывают, что, основываясь на первых впечатлениях от незнакомцев, мы считаем физически привлекательных людей умными; толстые люди неряшливы и не очень умны; хорошо одетые люди умнее, богаче и привлекательнее, чем менее хорошо одетые; небелые мужчины опасны и зловещи; белые люди умнее, богаче, привлекательнее, честнее и заслуживают большего доверия, чем этнические или расовые меньшинства (даже в глазах расовых и этнических меньшинств).Другими словами, то, как мы формируем наше первоначальное мнение о внутренней человеческой ценности — основной человеческой ценности — незнакомца, в значительной степени основано на тех внешних аспектах личности, которые общество определило как приемлемые или неприемлемые. Мы — классовое общество, но эти основные американские ценности равенства и независимости для всех также не позволяют нам увидеть классовую структуру, социальную структуру, иерархию стратификации, а также предрассудки и дискриминацию, которые так глубоко и с такими серьезными последствиями влияют на наши повседневное взаимодействие с другими людьми.

Сноски

• 1 Розенблюм Карен Э. и Тони-Мишель К. Трэвис. Значение различия: американские конструкции расового пола и гендерного социального класса и сексуальной ориентации: второе издание. Бостон: Макгроу-Хилл. 2000.
• 2 Марджер Мартин. Раса и этнические отношения: американские и глобальные перспективы: четвертое издание . Уодсворт: Бельмонт, Калифорния: 1996.
• 3 От Макса Вебера: Очерки социологии .Отредактировано и переведено Гансом Гертом и К. Райтом Миллсом. Оксфорд, штат Нью-Йорк. 1946/1958. п. 151
• 4 Там же. с. 152 .
• 5 Там же. с. 187.
• 6 Там же. с. 185.
• 7 Розенблюм Карен Э. и Тони-Мишель К. Трэвис. Значение различия: американские конструкции расового пола и гендерного социального класса и сексуальной ориентации: второе издание .Бостон: Макгроу-Хилл. 2000.
• 8 Марджер Мартин. Раса и этнические отношения: американские и глобальные перспективы: четвертое издание. Уодсворт: Бельмонт, Калифорния: 1996.
• 9 Розенблюм Карен Э. и Тони-Мишель К. Трэвис. Значение различия: американские конструкции расового пола и гендерного социального класса и сексуальной ориентации: второе издание. Бостон: Макгроу-Хилл. 2000.
• 10 от Oettinger.
• 11 Розенблюм Карен Э.и Тони-Мишель С. Трэвис. Значение различия: американские конструкции расового пола и гендерного социального класса и сексуальной ориентации: второе издание. Бостон: Макгроу-Хилл. 2000.
• 12. 1 Доминантные группы и меньшинства2 Социологический словарь Penguin . Николас Аберкромби Стивен Хилл и Брайан С. Тернер. Пингвин: Лондон: 1994: стр. 413-414.
• 13 Власть и привилегии: теория социального расслоения. Герхард Ленски. UNC Press. Чапел-Хилл. 1984. Курсив в оригинале.
• 14 Мартин Марджер, Раса и этнические отношения: американские и глобальные перспективы: 4 th Edition , Wadsworth, Belmont, 1997. Глава 5 «Основы американской этнической иерархии: англо-американцы и коренные жители» Американцы, стр. 146-169.
• 15 Там же.
• 16 Черный лось говорит: история жизни святого человека из племени оглала сиу, рассказанная Джоном Г.Нейхардт . Джон Г. Нейхардт. Bison Books, U. of Nebraska Press, [1932] 1995.
.
• 17 Марджер, указ. cit .
• 18 Черный лось, указ. соч.
• 19 Черный лось, указ. соч.
• 20 В то время как белизна является социальной нормой и, следовательно, без негативных коннотаций, цветные люди (расовые и этнические меньшинства) не пользуются таким же высоким уровнем социально-экономических и нормативных привилегий благодаря своему статусу магистра, как белые.В Америке белизна — это категория без стигматизации и без маркировки. Другими словами, быть белым в Америке означает не обращать внимания на расовые и этнические предрассудки и дискриминацию и не обращать внимания на вред, который все еще наносит институциональный расизм.
• 21 Мастера социологической мысли: идеи в историческом и социальном контексте . Льюис А. Козер. Харкорт. Форт-Уэрт. 1977. с. 521.
• 22 Олпорт Гордон У. Природа предубеждений: 25-летие издания .Персей: Чтение. 1979. стр. 171.
• 23 Там же.