Мыслители древней греции: 15 наиболее влиятельных древних греков

15 наиболее влиятельных древних греков

Древняя Греция оказала огромное воздействие на формирование культуры Запада. Первые литературные произведения западной литературы были написаны именно в Греции. И хотя они были созданы намного позднее, чем месопотамские, поколение за поколением западных мыслителей оказывались под влиянием эпических поэм, вроде «Илиады» и «Одиссеи». Вклад греков в жизнь человечества всего мира колоссален, а особенно он заметен в литературе, архитектуре, Олимпийских играх, науке, математике и политике. Ознакомимся со списком самых влиятельных и незабвенных древних греков.

15. Гиппократ с острова Кос

Гиппократ с острова Кос

Гиппократ с острова Кос был античным врачом эпохи Перикла. Он признан одной из самых выдающихся фигур в истории медицины. Его называли отцом западной медицины, ссылаясь на его громадный вклад в данную область. Гиппократ основал собственную врачебную школу, которая сотворила в античной медицине настоящую революцию. Хотя традиционно ее ассоциировали с магией и философией, он выделил медицину в отдельную дисциплину и таким способом создал новую профессию.

14. Фалес Милетский

Фалес Милетский

Фалес Милетский — греческий философ-досократик из города Милет (Малая Азия) и один из Семи Мудрецов Греции. Многие мыслители, особенно Аристотель, считали его первым философом в греческой традиции. Бертран Рассел писал, что с Фалеса началась западная философия. Фалес предпринял попытку объяснить природные явления, отбросив мифологические представления.

В математике он использовал основы геометрии для решения таких задач, как вычисление высоты пирамид и расстояния от корабля до берега. Считается, что он первым применил в геометрии дедуктивный метод и вывел четыре следствия из Теоремы Фалеса. В результате он прославился как первый настоящий математик и первый отдельный представитель науки, кому принадлежит математическое открытие. Также Фалес был первым, кто начал изучать электричество.

13. Фидий

Фидий (статуя богини Афины)

Фидий был греческим скульптором, художником и архитектором, который жил в V веке до нашей эры. Он вошел в историю как величайший из скульпторов Классической Греции. Созданная им Статуя Зевса в Олимпии стала одним из семи чудес Древнего Мира. Среди работ Фидия также известны статуи богини Афины «Афина Промахос» на афинском Акрополе и «Афина Парфенос» в Парфеноне. Кстати, в Акрополе есть еще одно творение этого скульптора — Пропилеи (монументальные ворота на входе).

Накануне Пелопоннесской войны Фидий был обвинен в хищении золота, предназначенного для статуи Афины в Парфеноне. Враги Перикла нашли лжесвидетеля по имени Менон, который выступил против скульптора. Фидий умер в тюрьме, несмотря на то, что в итоге обвинения пали на супругу Перикла Аспасию.

12. Солон

Солон

Солон был афинским государственным деятелем, законодателем и поэтом. Особенно он запомнился своими попытками с помощью реформ бороться с упадком политики, экономики и морали в древних Афинах. Его реформы не подействовали в краткосрочной перспективе. Также ему часто приписывают заложение основ афинской демократии.

Характеризуя деятельность Солона, античные источники акцентируют внимание демократических основах государственного устройства. Но Солон получал свои исключительные полномочия от аристократии, которая желала, чтобы он устранил угрозу свержения этой самой аристократии.

11. Демокрит

Демокрит

Демокрит был античным философом. Он родился в городе Абдеры (Фракия). Это влиятельный философ-досократик и ученик Левкиппа, который сформулировал атомистическую теорию. Личный вклад Демокрита в философию с трудом отделим от вклада его учителя Левкиппа, поскольку в большинстве работ они оба указаны как авторы. Их гипотеза об атомах является прообразом современного понимания атомистической картины мира, открытой в XIX веке.

Считается, что Демокрит по сравнению с прочими греческими философами был ближе всех к науке, однако относились к его идеям по-разному. В древних Афинах Демокрита абсолютно не признавали, тем не менее, его трудами интересовался Аристотель. Платон испытывал к нему такую неприязнь, что сжег все его книги. Несмотря ни на что, Демокрита называют отцом современной науки.

5%

Stella Island Luxury Resort & Spa

Этот отель призван стать идеальным направлением для влюбленных пар и тех, кто проводит свой медовый месяц

5% Доп. Скидка от Грекомании

Узнать больше

5%

Amada Colossos Resort

5-звездочный отель с видом на пляж Каллифея — на восточном побережье Родоса, с прямым выходом на 430-метровый золотистый пляж и Эгейское море

5% Доп. Скидка от Грекомании

Узнать больше

5%

Pomegranate Wellness Spa Hotel

Новый суперсовременный пятизвездочный отель Pomegranate Spa Hotel, расположенный на узком перешейке, между двумя заливами.

5% Доп. Скидка от Грекомании

Узнать больше

10. Геродот

Геродот

Геродот был античным историком. Он родился в городе Галикарнас (Кария) и жил в V веке до нашей эры (484-425 гг. до н. э.). Его прозвали отцом истории, так как он был первым историком, который систематизировал материалы, проверял их соответствие действительности, насколько это было возможно, и складывал в хорошо выстроенные и яркие повествования.

«История» — его шедевр и единственное известное произведение — фиксация результатов расспросов (слово ἱστορία было переведено на латынь и получило свое современное значение), в процессе которых Геродот исследовал истоки греко-персидских войн и собирал различные географические и этнографические данные. Несмотря на то, что его истории не всегда были абсолютно точными, он заявлял, что передает лишь то, что рассказали ему. Мало что известно из его биографии – лишь отдельные противоречивые и причудливые факты из античных записей.

9. Леонид I

Леонид I

Леонид I был героем и царем Спарты, 17-ым из рода Агидов, одним из сыновей царя Анаксандрида II. Согласно мифологии, он был потомком Геракла и обладал силой и мужеством последнего. Леонид I запомнился лидерством, проявленным в сражении при Фермопилах. Его история дошла до нас из работ Геродота. Также этот персонаж упоминается в истории о 300 спартанцах и 700 феспийцах, защищавших Фермопильский проход от двухмиллионной армии персов в течение трех дней.

Кстати, современные историки оспаривают количество спартанцев, названное Геродотом.

8. Архимед

Архимед

Архимед Сиракузский был греческим математиком, физиком, инженером, изобретателем и астрономом. Хотя о его жизни известно немного, он запомнился как ведущий ученый классического периода античности. Среди его достижений в области физики — открытие гидростатики, статики и объяснение принципа рычага. Ему приписывается создание новаторских механизмов, включая вечный двигатель и винтовой насос. Современные исследования доказали, что изобретенные Архимедом машины способны поднимать из-под воды потопленные корабли и поджигать судна при помощи вогнутых зеркал.

Архимед также был величайшим математиком времен античности и даже всей истории. Он использовал метод последовательных элиминаций для высчитывания площади под аркой параболы путем суммирования бесконечных рядов и назвал поразительно точное значение числа Пи, открыл формулу расчета объема поверхностей вращения. Но математические труды Архимеда, в отличие от его изобретений, в период античности были малоизвестны.

Их читали и цитировали математики их Александрии, но полное их описание, составленное Исидором Милетским, появилось лишь в 530 году. Также в VI веке Евтоций написал комментарии к работам Архимеда, которые завоевали популярность у читателей. Несколько копий рукописей Архимеда пережили Средние Века и стали источниками вдохновения для ученых эпохи Ренессанса.

7. Пифагор

Пифагор

Пифагор внес свой вклад в философию и религиозное учение в конце VI века до нашей эры. Его чтят как великого математика, эзотерика и ученого, но больше всего он известен как автор теоремы Пифагора. Некоторые ставят под сомнение его вклад в математику и натурфилософию.

Многие достижения, приписываемые Пифагору, могут на самом деле принадлежать его коллегам и последователям. Однако неизвестно, верили ли его приверженцы или не верят в то, что все имеет отношение к математике, и в то, что числа — первооснова бытия. Говорят, что Пифагор был первым человеком, назвавшим себя философом (или любителем мудрости). Идеи пифагорейства проявились в трудах Платона, а через него распространились на всю западную философию.

6. Перикл

Перикл

Перикл был выдающимся и влиятельным государственным деятелем, оратором и полководцем во времена Золотого века Афин, особенно в период между Персидской и Пелопоннесской войнами. Перикл внес столь ощутимый вклад в развитие афинского общества, что историк Фукидид, его современник, провозгласил его «первым гражданином Афин». Перикл превратил Делосский Союз в Афинскую империю, где предводительствовал в первые года Пелопонесской войны. Период, когда он правил Афинами, приблизительно с 461 по 429 год до нашей эры, иногда называют «Периклов век», хотя обозначаемый так отрезок времени может включать как более ранние события, например Персидские войны, так и более поздние, вплоть до следующего века.

Перикл содействовал развитию искусства и литературы: это была главная причина, по которой Афины сохраняли репутацию образовательного и культурного центра древнего мира.

Он начал амбициозный проект, в рамках которого появилось на свет большинство уцелевших по сей день построек Акрополя (включая Парфенон). Этот проект украсил город, продемонстрировал миру его славу и дал людям работу. Кроме того, Перикл стимулировал демократизацию Афин, за что был назван критиками популистом.

Наследие Перикла особенно заметно в литературе и художественных произведениях Золотого века Афин, многие из которых дошли до наших дней. Акрополь, пусть и полуразрушенный, до сих пор выступает символом Афин. Знаменитый современный греческий историк писал, что этого шедевра было достаточно, чтобы имя Греции стало в мире незабвенным. Перикла также расхваливали как идеального государственного деятеля Древней Греции, а его «Надгробная речь» в современном мире является синонимом борьбы за участие народа в политической жизни и гражданской гордости.

5. Платон

Платон

Платон был ярчайшим представителем классической греческой философии, математиком, учеником Сократа, автором философских диалогов и основателем Академии Платона в Афинах – первого высшего учебного заведения Западной цивилизации. Вместе со своим учителем (Сократом) и учеником (Аристотелем) Платон заложил основы западной философии и науки. А.Н. Уайтхэд сказал: «Самая надежная характеристика европейской философии состоит в том, что она представляет собою ряд примечаний к Платону. Я не имею в виду систематические схемы мышления, которые ученые с сомнением извлекали из его трудов. Я ссылаюсь на множество общих представлений, подчерпнутых из них». Диалоги Платона используются в процессе изучения ряда предметов, включая философию, логику, этику, риторику и математику.

4. Аристотель

Аристотель

Аристотель был греческим философом и эрудитом, учеником Платона и учителем Александра Великого. Его труды охватывают множество областей, включая физику, метафизику, поэтику, театр, музыку, логику, риторику, лингвистику, политику, управление государством, этику, биологию и зоологию. Вместе с Платоном и Сократом, Аристотель является одним из основателей западной философии. Его труды были первой попыткой создания комплексной философской системы Запада, которая объединила бы мораль и эстетику, логику и науку, политику и метафизику.

Воззрения Аристотеля в области естественных наук легли в основу средневековой схоластики, также их влияние прослеживается в философии эпохи Ренессанса, хотя в конечном счете их вытеснила физика Ньютона. В зоологии некоторые результаты его исследований признавались вплоть до XIX века. Труды Аристотеля включают самые ранние формализованные знания в области логики, которые в конце XIX века были включены в современную формальную логику. В метафизике аристотелизм оказал глубокое влияние на философскую и теологическую мысль исламской и еврейской традиций Средневековья, позже он проявился в христианской теологии, особенно в схоластических учениях Католической церкви. Хотя этика Аристотеля всегда имела большую важность, с появлением стратегии личной нравственности в государственном управлении к ней возник особый интерес.

Все аспекты философии Аристотеля продолжают активно изучаться. Хотя он написал много изящных трактатов и диалогов (Цицерон сравнивал его литературный стиль с «золотой рекой»), считается, что основная часть его трудов была безвозвратно утеряна, а до наших дней дошло не более трети его работ.

3. Гомер

Гомер

В западной классической традиции особенно почитается великий эпический поэт Греции Гомер — автор «Илиады» и «Одиссеи». Эти эпопеи легли в основу западного литературного канона и оказали огромное влияние на всю историю литературы. Эпические поэмы Гомера играют роль, определяющую развитие греческой культуры, а самого Гомера называют учителем вся Греции.

«Илиада» и «Одиссея» много рассказывают о ценностях древних греков. Их герои олицетворяют честь, мужество и красноречие, как, например, Ахилл, собирающий свои войска. Вот уже почти три тысячи лет эпические поэмы Гомера вдохновляют писателей и художников по всему миру.

2. Сократ

Сократ

Сократ был афинским философом, представителем классического периода. Он считается одним из основоположников западной философии. Сократ — таинственная фигура, преимущественно известная по рассказам классических писателей более поздних периодов, особенно его учеников (Платона и Ксенофонта), а также пьесам его современника Аристофана. Многие утверждают, что диалоги Платона — наиболее исчерпывающие произведения о Сократе и его идеях, из дошедших до наших дней.

Судя по изображению Сократа в диалогах Платона, он получил известность благодаря своему вкладу в область этики. Это тот платоновский Сократ, который дал свое имя концепции сократовской иронии и методу Сократа (эленхосу). Последний до сих пор является инструментом, часто используемым в широком диапазоне дискуссий. Также метод Сократа является одним из типов педагогики, суть которого заключается в следующем: задается ряд вопросов, но их цель — не только получить конкретные индивидуальные ответы, но также проникнуть в суть изучаемой темы. Платоновский Сократ также внес фундаментальный вклад в области эпистемологии и логики, более того, влияние его идей и суть подхода легли в основу большинства последующих направлений западной философии.

Один из последних комментаторов полагает, что Платон — идеалист, и представляет его как «идола, господствующую фигуру в философии, святого, пророка Бога Солнца, учителя, осужденного за свои учения как еретика».

1. Александр Великий

Александр Великий

Александр III Македонский, известный также как Александр Великий, был королем Македонии, государства на севере Древней Греции. Он родился в Пелле (Греция) в 356 году до нашей эры. До 16 лет Александра обучал Аристотель. К тридцати годам он создал одну из величайших империй античности, которая протянулась от Ионического моря до Гималаев. В бою Александр был непобедим, а в историю он вошел как один из самых успешных полководцев.

Александр взошел на трон в 336 году до нашей эры, придя на смену своему отцу, Филиппу II Македонскому, после того, как тот был убит. После смерти Филиппа Александр унаследовал сильное королевство и искусную армию. Он получил звание генерала и пользовался своими полномочиями для осуществления захватнических планов своего отца. В 334 году до нашей эры он вторгся в Малую Азию, которая тогда находилась под контролем Персов. Эта борьба продолжалась десять лет. Персы были повержены в серии решающих боев, самими известными из которых являются битва при Исси и битва при Гавгамелах. Впоследствии он сверг персидского царя Дария III и полностью разгромил Персидскую державу. С того времени империя Александра протянулась от Адриатического моря до реки Инд.

Стремясь достичь «края света и Великого Моря», он вторгся в Индию в 326 году до нашей эры, но был вынужден отступить по требованию своих войск, уставших от бесконечных сражений и отказавшихся дальше следовать за царем. Александр умер в Вавилоне в 323 году, не воплотив в жизнь ряд своих планов (например, он собирался захватить Аравию). Уже после его кончины серия гражданских войн разрушила созданную им империю, а ее частями стали управлять диадохи (выжившие военачальники и наследники).

Наследие Александра включает порожденное его завоеваниями распространение культуры. Он открыл порядка 20 городов, которые получили его имя, самый известный из них — Александрия в Египте. Поселение греческих колонистов и, следовательно, распространение греческой культуры на восток дало начало новой эллинистической цивилизации, элементы которой просматривались и в традициях Византийской империи до середины XV века. Александр стал легендарной личностью, сопоставимой с классическим героем Ахиллом, и занял видное место в истории и мифологии греческой культуры, а также культур других стран. Он стал мерой, по которой военачальники всего мира оценивали себя, а военные академии до сих пор учат тактике на его примере.

А также почитайте:

Известные философы Древней Греции

Философские учения Древней Греции были положены в основу культуры многих народов. Античные мифы  стали основой зарождения новой истории древнего мира.

Первые философы Древней Греции

Ранние учения философии зародились в 7-5 веках до Р.Х. в период становления первых крупных древнегреческих городов-государств. Сюда включают такие древние философские школы: милетская, элейская, пифагорейцы, школа Гераклита Эфесского. Философы этих течений пытались объяснить явления внешнего мира, одушевляли природу и искали первооснову всего, не используя дискуссии как средство познания истины.
Милетская школа возникла в 6 веке до н.э. в Древней Греции. Она была названа в честь большого полиса Милет, где и образовалась. Основателем данного течения философии был Фалес. Ученик Фалеса — Александр впервые выявил закон сохранения материи. Его последователь Анаксимен приравнивал богов к силам природы, планетам и звездам.
Пифагорейцы — это последователи великого математика Пифагора. Данное учение возникло в 6-5 веках до н.э. Пифагорейцы первоосновой зарождения мира и всех явлений считали числа.
Элейская школа родилась в городе Элея в 6-5 веках до н.э. Самыми выдающимися ее мыслителями были: Парменид, Зенон Элейский, Мелисс Самосский. Элеаты стали прародителями идеализма.

Знаменитые древние философы в Греции

Демокрит заложил основы течения материализма в философии. Он предполагал, что все живое и неживое вокруг состоит из мельчайших частиц — вечных атомов. Именно движение этих частиц — причина жизни.
Сократ — известный древнегреческий философ, не поддерживал демократическое устройство государства. Он перемещал ракурс познания с окружающей действительности на внутренний мир человека («Познай самого себя»). Был казнен в 399 году до н.э.
Платон — один из величайших мыслителей в Древней Греции, ученик Сократа. На его учениях основываются многие европейские и древнегреческие философии. Сторонник идеализма считал, что существует лишь мир идей, а все прочее — лишь производные от него.
Аристотель — еще один знаменитый философ, написал такие труды, как «Органон» и «Политика». Позже ими руководствовался Александр Македонский.

Философы Древней Греции и Рима

В 3 веке до н.э. — 6 веке н.э. главным учением античности был неоплатонизм, славившийся своей педагогической традицией. Эта школа соединила в себе элементы платонизма с другими философскими течениями. Центром неоплатонизма стали Рим, Александрия и Афины.
В Риме наиболее известными философами были Плотин и Порфирий; в Александрии — Олимпиодор, Симпликий и Давид; в Афинах — Плутарх Афинский, Сириан, Прокл и Дамаский.

Древние философы и современные ученые / Хабр

Сейчас модно рассуждать о схожести современной науки и даосизма или индийской философии. Не удивительно. Восточная философия очень популярна, и в массовой культуре ее предпочитают западной. На мой взгляд несправедливо. Насколько мне известно, философия Индии была подчинена религии, а это не слишком полезно для науки, которая требует максимальной свободы мысли. В Китае философия почти всегда была подчинена идеологии, а это столь же плохо. Возможно, я не прав, в таком случае жду возражений. А сейчас я бы предложил посмотреть, что из «мудрости Запада» было предшественником наших современных научных идей. На самом деле просто поразительно как далеко продвинулась греческая мысль в познании мира. Греки даже обладали всеми знаниями, чтобы изготовить паровой двигатель и начать промышленную революцию за тысячи лет до англичан. Почему не сделали — это иной вопрос. Обычно это связывают с рабством и с неудачными природными условиями. Также и многие современные научные идеи, были известны людям античности. Как правило, основания верить в них у Древних были совсем иного рода, чем у нас. Во многих случаях аргументация была более чем наивной, иногда совсем неверной, а иногда вполне современной. Я бы хотел рассказать о нескольких таких, которые всегда производили на меня впечатление, примерах. Кроме того, я надеюсь, эта статья пригодится тем, кто учится на технических специальностях и изучает курс общей философии, которую надо признаться часто преподают самым скучным образом.

На картинке Рафаэля изображена афинская школа—один из первых университетов в истории

Фалес

Фалес—первый из философов древности, которых называли физиками (кроме них были еще этики и диалектики). И вообще философия с него начинается. Он являлся представителем милетской школы, а также его причисляли к Семи мудрецам—очень древним мыслителям, которые считались великими. Все из семерки сказали какую-либо умную фразу. Конкретно Фалес сказал: «вода — наилучшее». Он предполагал, будто всё состоит из воды. Конечно, с нашей точки зрения это довольно наивно, но не стоит забывать, что ни химии, ни микроскопов у древних в те времена не было, а идея о единой природе всего материального была очень даже прогрессивна. В начале 20-го века, что-то подобное казалось вполне серьезной идеей. На первых этапах атомной теории показалось, что всё состоит из водорода.

Фалес также занимался астрономией. Говорят, он умер, когда ночью отправился наблюдать звезды и упал в колодец, о котором забыл.

Анаксимандр

Анаксимандр— другой представитель милетской школы. Его не удовлетворяла мысль, что все состоит из воды, поэтому он предположил, что все состоит из апейрона, который превращается во все остальные субстанции. Апейрон бесконечен, вечен и «объемлет все миры». Анаксимандр считал, что существует множество миров кроме нашего, что вообще-то не было редкостью для греков. Будто бы когда Македонский узнал от Анаксарха, что существует множество миров, то огорчился, что не завоевал даже одного. Для Джордано Бурно такая идея закончилась плачевно (там было не только в этом дело, но это уже другая история).

Анаксимандр представлял, что между природными элементами, которые образуются и апейрона, протекает борьба, но вселенский закон справедливости возвращает все к порядку, если один элемент (огонь, к примеру) переходит свою меру, так что в его физике выполняются законы сохранения. Миры в этой космологии возникли естественным путем в результате хаотичного движения элементов и эту идею потом разовьет Демокрит, а еще потом Кант расскажет, что из вихря космической пыли возникла Солнечная система. Живые существа по Анаскимандру зародились под воздействием солнечного света из водяного элемента, а человек и все другие животные произошли от рыб. Когда-то человек был совсем не таким как нынче. Анаксимандр доказывал это тем, что младенец не мог бы выжить сам в естественной природе, а значит, когда-то он должен был быть приспособлен к самостоятельному выживанию. Да, это теория эволюции, только без естественного отбора. Впрочем, про отбор мы еще поговорим.

А вот Землю Анаксимандр представлял в форме цилиндра. Ну что ж, даже великие мыслители заблуждаются! Через несколько сотен лет и над нами посмеются за наши представления о Вселенной. Еще одним милетцем был Анаксимен, он считал, что все состоит из воздуха и тоже представлял землю в виде цилиндра.

Эмпедокл

Я упомянул Анаксимена только для того, чтобы перейти к Эмпедоклу, который решил, что одного основного элемента мало и предложил четыре: вода, земля, воздух и огонь, из которых все сложено, как «

«стена сложена из кирпичей и камней»

«. А также есть любовь и вражда — две силы или элемента, которые управляют поведением других, соединяя их и разделяя. У любви и вражды четкие физические свойства, так что это не просто метафоры. Все в мире происходит по случайности и необходимости. В целом вполне современно, назовите первые 4 элемента фермионами, а любовь и вражду бозонами и вот вам что-то похоже на Стандартную модель.

Эмпедокл был еще и религиозным деятелем. Не буду говорить про его религиозные идеи, они ничего общего с его научными не имеют. Тут подойдет термин «когнитивный диссонанс». Отмечу, только, что в конце концов: «

Великий Эмпедокл, с пылкой душой, Прыгнул в Этну и изжарился целиком

». Он сделал это, чтобы отправится к богам, к которым себя причислял.

Его главное научное открытие состоит в том, что воздух это особая субстанция. Это не было просто умозрительное заключение, он действительно установил это эмпирически, наблюдая за разными природными явлениями. И да, он придумал естественный отбор! Правда, весьма странный. Поначалу будто бы существовали весьма различные существа вроде головы с руками или носа с ногами, всякие гермафродиты и прочие страшилища из которых только приспособленные выжили в конце концов. Эмпедокл считал, что Луна светит отраженным светом и был прав, и что также светит и Солнце и был не прав, как можно догадаться. Он знал, возможно, от Анаксагора, о котором чуть дальше, что затмения вызываются прохождением Луны между Землей и Солнцем. А еще он думал, что свет распространяется с очень большой, но конечной скоростью. И откуда он мог до этого додуматься? Следующий, известный мне, человек, который обдумывал и решил проверить эту идею, был Леонардо да Винчи, но ему ничего не удалось.

Анаксагор

Анаксагор— один из тех философов, кто пострадал за свои убеждения. За то, что он учил будто Луна похожа на Землю и на ней есть горы и живут существа, а Солнце раскаленный камень больше Пелопонеса, его преследовали деятели афинской демократии, протащившие сначала соответствующий закон. Впрочем, вероятно, это было еще и с тем связано, что он был другом правителя Афин Перикла, против которого как раз развернулась политическая борьба. Да, некоторые вещи не меняются со временем. В отличие от Сократа или Бруно Анаксагор остался жив и перебрался в более благосклонный городок. Позже день его смерти был объявлен согласно его воле школьным выходным.

Анаксагор считал, что все вещи бесконечно делимы (похоже на, увы, несколько маргинальную фрактальную теорию материи). Он называл то, из чего состоит материя гомеомерии и я никогда не понимал до конца, что это. Гомеомерии неуничтожимы и бесконечно малы. Во всех телах присутствуют вещества всех видов, а наше восприятие зависит от того, что именно преобладает. Так, скажем, в мясе есть гомеомерии огня, кости, воды, дерева и всего остального, но гомеомерий мяса больше. Когда мы едим мясо у нас растут кости — ведь в мясе они содержаться. Снег белый, но в нем есть немного и сажи, поэтому снег и немного черный. Единственная вещь, которая присутствует не во всем — это ум, нус. Он часть только живых существ. Ум, кстати, приводит в первоначальное движение материю. Нус везде одинаков. В корове он столь же хорош, как и в человеке, но у коровы нет рук, поэтому нус не обеспечивает ее теми же результатам, что и человека. В целом Анаксагор придумывал всему механическое объяснение. Насколько известно он был атеистом.

Гераклит

Мы поговорили о тех, кто считал, что все состоит из воды и воздуха. Неужели не было никого, кто считал, что все состоит из огня? Да, такой философ был. Его звали Гераклит и, говорят, он был очень мрачным человеком. На картине «Афинская школа» он сидит, мрачно подперев себе голову рукой. Гераклит оставил людей и жил в пустынной местности, а перед смертью обмазался навозом. А может он так лечился от водянки. Про всех своих предшественников он отзывался с сарказмом и критикой. Похвалил он только Тевтама, возможно из-за того, что Тевтам считал, что «многие плохи». Гераклит считается крайне великим потому, что он придумал диалектику, которую потом развил Гегель, а использовал Маркс. Все течет, все меняется — говорил Гераклит, единство рождается из противоположностей, а в одну реку нельзя войти дважды, война царь всего и всему отец. Все в мире состоит из вечно меняющегося огня способного переходить в разные состояния. «На Огонь обменивается все, и Огонь – на все, как на золото – товары и на товары – золото». Гейзенберг заметил, что если заменить в сочинениях Гераклита слово огонь на слово энергия, то получится (почти) современная физика. Управляет вселенной закон — логос. Если вам кажется нелепым идеализмом, будто закон природы может существовать отдельно от материи, тогда вам к книжке Виленкина «Мир многих миров».

Парменид

Если Гераклит считал, что в мире все меняется, то нашелся тот, кто считал, что ничего не меняется. Вообще ничего. Его звали Парменид. Он говорил, что бытие вечно, неизменно, бесконечно, едино, материально и имеет форму шара, а пустоты не существует. Я не перечисляю доводы в пользу этого, они не слишком интересны с точки зрения физики. Парменид очень важный и глубокий философ, но сюда я поместил его из-за того, что его идея напоминает статичный мир общей теории относительности, где пространство и время — это единое четырехмерное многообразие. Так же как сейчас с трудом уживаются квантовая механика и ОТО, так, когда-то и философия Парменида доставила большие хлопоты другим философам. К тому же он очень остро поднял вопрос времени и, мне кажется, новые интересные мысли про время появятся еще не скоро после него.

Демокрит

Еще один человек высказал идеи противоположные взглядам Гераклита — Демокрит. Он был атомистом и диалектически дополнял Гераклита. В будущем их часто изображали парно: смеющийся Демокрит и плачущий Гераклит. Итак, все состоит из неразрушимых атомов, которых имеется бесконечно много и которые подразделяются на бесконечное число разных видов. Также имеется пространство, в котором они существуют. Пространство прерывно и образовано (условными) «элементами пространства». Естественно и время также состоит из неделимых кусочков. Между любыми двумя атомами всегда есть расстояние, ведь если бы при соприкосновении двух атомов между ними не было расстояния, то это был бы уже один атом. Но один атом нельзя разделить, а значит и два соединиться не могут.

Атомы очень маленькие и недоступны глазу, но их действие, можно увидеть, например, когда вы смотрите на движения пылинок. А ведь именно с помощью броуновского движения Эйнштейн позже подтвердил существование атомов!

Атомы всегда движутся. Как именно не совсем ясно. Эпикур и поэт Лукреций, написавший поэму «О природе вещей», предполагали, что они изначально движутся «вниз» и тут более тяжелые догоняет более легкие и в результате столкновений сбивают их с пути. Ну а дальше пошло поехало. Демокрит, однако, считал, что в пустоте нет верха и низа, и, видимо, что атомы движутся беспорядочно в разных направлениях, как в современной кинетической теории газа.

Взаимодействуют атомы механически, например, цепляются друг за друга. Боги состоят из крючковатых атомов, поэтому они живут дольше, чем люди и менее уязвимы. Душа состоит из гладких, скользких, подвижных атомов, которые приводят в движение наше тело. В мире Демокрита все механистично и рационально. Нет ни духа, ни ума, ни логоса. Боги — обычные материальные существа. Никаких действий на расстоянии нет (тут должен коварно усмехнуться кто-нибудь из квантовых механиков) — все воздействия проявляются благодаря частицам переносчикам. Любовь возникает благодаря истечениям атомов из тела, которые воздействуют на органы чувств. Также и ненависть.

Существует бесконечное число миров, похожих и непохожих на наш, причем одни разрушаются, а другие возникают. Кстати, существуют и точные копии нашего мира. И как тут не вспомнить Эверетта или другие многомировые концепции! Земля, увы, имеет форму диска, полого внутри, раньше была очень влажной, а потом высохла. Если вы подумаете, что никто из греков не знал правильной формы Земли, то ошибетесь, пифагорейцы знали, что Земля имеет форму шара и достаточно точно вычислили ее размер. Они же считали, что все есть число и точно так же думает физик Макс Тегмарк.

Платон

Платон (на картинке он справа от Сократа, думаю, где Сократ вы догадаетесь ) многое унаследовал от пифагорейцев. Он придумал идеальный мир чистых идей. В этом мире существует математика и вообще все общие идеи. Это отдаленно похоже на «математическую вселенную» Макса Тегмарка, только у того ничего кроме идеального мира и не существует. Кроме того, это похоже на теорию голографической вселенной. В ней вселенная просто записанная на своих стенках голограмма, а у Платона это просто «голограмма» идеального мира. Но больше всего, это похоже на идею Роджера Пенроуза, который считает, что существует мир (математических) идей, влияющий на наш через особые законы физики.

Платон не был атомистом, но считал, что все состоит из атомов математической природы. Точнее, сами атомы — куб (земля), тетраэдр (огонь), икосаэдр (вода) и октаэдр (воздух) состояли из треугольников, а те из точек и линий. А сама вселенная имеет форму додекаэдра. Совершенно невероятно, что после одного из анализов данных WMAP как раз такую версию предложили. Впрочем, вероятно, она не подтвердилась.

Запретное знание – Новости – Научно-образовательный портал IQ – Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики»

Абсолютная свобода слова и совести в Древней Греции — миф. Каждый мог публично критиковать политиков, но высказываться о религии и мироустройстве было чревато. Философов приговаривали к смерти как безбожников, их учения запрещались, а книги горели на кострах. Феномен античной цензуры исследовал профессор НИУ ВШЭ Олег Матвейчев.

Месть жрецов

В 432 году до нашей эры народное собрание в Афинах одобрило псефизму (постановление) жреца Диопифа. В отличие от законов, обязательных для всех, псефизмы принимались в отношении отдельных лиц. В этот раз мишенью стал основоположник афинской философской школы Анаксагор, который также занимался математикой, астрономией, изучал вопросы становления космоса, объяснял солнечные и лунные затмения, считал, что Солнце и Луна — это не боги, а оторвавшиеся от Земли глыбы.

Анаксагор первым начал учить афинских граждан философии, популярность его была велика, включая влияние на главу государства Перикла. Не мудрено, что жрецы увидели в ученом конкурента, придумав законный путь к его устранению.

Согласно постановлению, люди, не верующие в богов и распространяющие учения о небесных явлениях, объявлялись государственными преступниками. Анаксагора приговорили к смертной казни, он бежал из Афин, его сочинение попало под запрет и впоследствии читалось лишь тайно.

«Это был первый в истории зафиксированный случай распространения нелегальной литературы. А псефизма Диопифа на долгий срок стала юридической базой для преследований философов», — говорит Олег Матвейчев.  

Безбожники

Постановление упало на благодатную почву. Увлекаться изучением природных стихий и законами движения светил в то время считалось делом неблагонадежным, бессмысленным и вредным. В естествоиспытателях видели бездельников, унижающих божественное начало. Про них слагали анекдоты, шутили в театральных постановках. Например, в комедии Аристофана «Облака» Сократ заявляет:

И не будешь иных ты богов почитать, кроме тех, кого сами мы славим:
Безграничного Воздуха ширь, Облака и Язык, — вот священная троица!

Претензии в отрицании признанных святынь были общераспространенными. Но комедийными персонажами дело не ограничивалось. «Интерес к природным явлениям воспринимался как асебия (от греч. asebeia — безбожие), попытка ввести новых богов взамен тех, которым полис поклонялся от века. Другими словами, философы уличались в “модернизме”, в разрушении старых традиций», — объясняет автор исследования.

Под знаком псефизмы Диопифа прошло более века (432–307 гг. до н.э). За сомнения в богах к смертной казни приговаривались Диагор Мелосский и Протагор, книги последнего в Афинах были сожжены. В асебии обвинены Диоген Аполлонийский, Сократ, Аристотель, Феодор Киренский и др.

Систематизированный Олимп

Были ли подцензурные мыслители действительно модернистами и делали то, за что шли под суд: не чтили веру предков и ломали традиции?

Если традициями считать поклонение человекоподобным богам с Олимпа, то нет. Эта мифология не вышла из народного творчества, ее целенаправленно систематизировали в IX–VIII веках до н.э. для объединения греков под властью Спарты, утверждает исследователь.

Объединить, значит, привести пеструю картину верований к единому знаменателю — упорядочить богов по универсальному принципу. Самый универсальный — родственные связи. Небожителей сгруппировали в семью с назначением каждому места в генеалогическом древе: Зевс — отец, Гера — жена Зевса, Посейдон и Аид — его братья, Аполлон, Дионис, Гермес, Афина и др. — дети…

Ранее разрозненный пантеон приобрел законченные формы. Легенды о возникновении мира положены в основу мировоззренческой матрицы. Матрица внедрена в систему образования. Система распространена на весь греческий мир.

Силы стихий

Но во что верили до кровнородственных олимпийцев? «Греки — пришлые индоевропейские племена, вторгшиеся на территорию Балкан в III–II тысячелетиях до нашей эры, — рассказывает Олег Матвейчев, — Менее развитые аборигены, населявшие Эгеиду, перешли на язык победителей, победители — впитали местные слова. Так образовался известный нам древнегреческий язык. Но язык это не просто слова, вместе с ним завоеватели дали протогрекам индоевропейскую религию и космогонию».

Главные боги индоевропейцев — природные стихии и небесные тела, еще не персонифицированные: «Отец Небо — это именно небо, что обнаруживается в праиндоевропейском корне *diēu-, имевшем значение “сиять, сверкать”, “небо, день” и к которому возводятся греческие понятия δῖος (“божественный”, “блистательный”, “лучезарный”), ευδία (“хорошая погода”), латинское dies (“день”), от того же корня происходит и имя верховного бога в греческом пантеоне — Зевс, Ζεύς (в род. падеже – Διός)».

Но если природные стихии были богами, значит, обращение к ним и есть наука о божественном, а представления обвиняемых в культе стихий основаны на материале постарше олимпийской мифологии.

Рассуждения Анаксагора и других «любителей мудрости» о воздухе, воде, огне, земле, космосе касались сущности этих явлений, открывавшей тайны мироздания. С такой позиции, говорится в исследовании, призыв познавать законы природы есть призыв заниматься настоящей наукой. Отсюда и обвинения философов в «развращении молодежи», и стремление избавиться от них как от главной угрозы обществу.

Смена приоритетов

Суды над инакомыслием учили осторожности в высказывании собственного мнения и заставляли искать способы обмануть цензуру. Так, орфики и пифагорейцы «старались свои идеи хранить в эзотерической форме». Это были секты с несколькими уровнями посвящения, строго охраняющие тайное учение и изгонявшие тех, кто его разглашал.

Именно такая закрытость позволила передать через поколения рассказы о богах «как неких природных стихиях или персонифицированных отвлеченных понятиях (Хронос, Эфир, Хаос и др. ), каковыми они являлись до антропоморфизации греческого пантеона».

Применение псефизмы Диопифа постепенно сошло на нет в эллинский период – после смерти Александра Македонского (323 г. до н.э.). С переходом Греции под власть Рима олимпийская религия, по словам исследователя, была «подорвала плюрализмом экспортных мифологий». В основу Римской империи легли другие принципы – военная мощь и совершенная система коммуникаций, а цензура с вопросов мировоззрения переключилась на политическую жизнь.
IQ

Автор исследования:

---

Подпишись на IQ.HSE

Античный мир.Выдающиеся философы Древней Греции: fedorova_tl — LiveJournal

Древнегреческая эстетика была частью нерасчлененного знания. Зачатки многих наук ещё не отпочковались в самостоятельные отрасли от единого древа человеческого познания.

В отличие от древних египтян, развивающих науки в практическом аспекте, древние греки отдавали предпочтение теории. Философия и философские подходы к решению любой научной проблемы

лежат в основе древнегреческой науки. Поэтому выделить учёных, занимавшихся «чистыми» научными проблемами, нельзя. В Древней Греции все ученые были философами, мыслителями и обладали знанием основных философских категорий.

Идея красоты мира проходит через всю античную эстетику. В мировоззрении древнегреческих натурфилософов нет ни тени сомнения в объективном существовании мира и реальности его красоты. Для первых натурфилософов прекрасное — это всеобщая гармония и красота Вселенной.

В их учении эстетическое и космологическое выступают в единстве.  Вселенная  для  древнегреческих натурфилософов — космос, заключающий в себе   мир, гармонию, украшение, красоту,  наряд, порядок.
Во всеобщую картину мира включается представление о его гармонии, красоте. Поэтому сначала все науки в Древней Греции были объединены в одну — космологию.

Сократ — один из родоначальников диалектики как метода поиска и познания истины.

Главный принцип — «Познай самого себя и ты познаешь весь мир», т. е. убеждение в том, что самопознание — путь к постижению истинного блага.

В этике добродетель равна знанию, следовательно, разум толкает человека на добрые поступки. Человек  знающий не станет поступать дурно.

Сократ излагал свое учение устно, передавая знания в виде диалогов своим ученикам, из сочинений которых мы и узнали о Сократе.

Идеи (среди них высшая — идея блага) — вечные и неизменные прообразы вещей, всего преходящего и изменчивого бытия. Вещи — подобие и отражение идей.

Эти положения изложены в сочинениях Платона «Пир», «Федр», «Государство» и др. В диалогах Платона мы находим многогранную характеристику прекрасного.

При ответе на вопрос: «Что есть прекрасное?» он пытался охарактеризовать саму сущность красоты. В конечном счете, красота для Платона есть эстетически своеобразная идея.  Познать её человек может, только находясь в состоянии особого вдохновения. Концепция красоты у Платона идеалистична.
Рациональна в его учении мысль о специфичности эстетического переживания.

Ученик Платона — Аристотель, был воспитателем Александра Македонского.
Он является основоположником научной философии, лотки, учения об основных принципах бытия (возможности и осуществлении, форме и материи, причине и цели). Основные области его интересов — человек, этика, политика, искусство.

Аристотель — автор книг «Метафизика», «Физика», «О душе», «Поэтика».

В отличие от Платона для Аристотеля прекрасное — не объективная идея, а объективное качество вещей. Величина, пропорции, порядок, симметрия — свойства прекрасного.

В математике выделяется фигура Пифагора, создавшего таблицу умножения и теорему, носящую его имя, изучавшего свойства целых чисел и пропорций. Пифагорейцы развивали учение о «гармонии сфер».

Для них мир — это стройный космос. Они связывают понятие прекрасного не только всеобщей картиной мира, но и в соответствии с морально-религиозной направленностью своей философии — с понятием блага.

Разрабатывая вопросы музыкальной акустики, пифагорейцы заинтересовались проблемой  соотношения тонов и попытались дать его математическое выражение: отношение октавы к основному тону равно 1:2, квинты — 2:3, кварты — 3:4 и т.д. Отсюда следует вывод, что красота гармонична.

Демокрит,  открывший  существование  атомов,  тоже искал ответ на вопрос: «Что есть красота?». У него эстетика прекрасного сочеталась с его этическими взглядами и с принципом утилитаризма.

Он считал, что человек должен стремиться к блаженству и благодушию. По его мнению, «не следует стремиться ко всякому наслаждению, но только к такому, которое связано с прекрасным».

В определении красоты  Демокрит подчёркивает такое свойство, как мера, соразмерность. Тому, кто их преступает, «самое  приятное может стать неприятным».

У Гераклита понимание красоты пронизано диалектикой.
Для него гармония не статичное равновесие, как для пифагорейцев, а движущееся, динамичное состояние.

Противоречие — созидатель гармонии и условие существования прекрасного: расходящееся сходится, и прекраснейшее согласие происходит из противоположности, и все происходит в силу раздора.

В этом единстве борющихся противоположностей Гераклит видит образец гармонии и сущность  прекрасного.

Впервые Гераклит поставил вопрос о характере восприятия прекрасного: оно непостижимо с помощью вычисления или отвлеченного мышления, оно познается интуитивно, путем созерцания.

Он — основатель научной медицины, автор учения о целостности организма человека, теории индивидуального подхода к больному, традиции ведения истории болезни, трудов по врачебной этике.

В  них особое внимание Гиппократ обращал на высокий моральный облик врача, автор знаменитой профессиональной клятвы, которую дают все, получающие врачебный диплом. До наших дней дошло его бессмертное правило для врачей: не навреди пациенту.

С медициной Гиппократа завершился переход от религиозно-мистических представлений обо  всех процессах, связанных со здоровьем и болезнями человека, к начатому ионийскими натурфилософами их рациональному объяснению.  Медицина жрецов сменилась медициной врачей, основанной на точных наблюдениях. Врачи школы Гиппократа также были философами.

как древние греки познавали мир — T&P

Доктор философии, нобелевский лауреат по физике Стивен Вайнберг — один из самых известных ученых современности. В своей книге «Объясняя мир: Истоки современной науки» он рассказывает, как рождались и развивались современные научные знания, двигаясь от простого коллекционирования фактов к более точным методам: от греческой цивилизации до нашей эры, через развитие науки в арабском и европейском мире в Средние века, к научной революции XVI–XVII веков и далее к Ньютону, Эйнштейну, стандартной модели, гравитации и теории струн. T&P публикуют главу книги, посвященную древним грекам и их «интеллектуальному высокомерию».

Мысленно перенесемся в прошлое. К VI в. до н. э. западное побережье нынешней Турции уже было заселено греками, говорившими преимущественно на ионийском диалекте. Самым богатым и мощным среди ионийских городов был Милет, основанный в естественной гавани при впадении реки Меандр в Эгейское море. В Милете на столетие раньше Сократа греческие мыслители стали рассуждать о природе первичной субстанции, из которой создан мир.

О милетцах я впервые узнал на старших курсах Корнелльского университета, когда занимался историей и философией науки. В лекциях милетцев называли «физиками». Одновременно я прослушал курс физики, в том числе современную атомистическую теорию строения вещества. Мне казалось, что между учением милетцев и нынешней физикой очень мало общего. Не то чтобы они были совершенно неправы в своих заключениях о строении вещества, скорее, я не понимал, как именно они могли прийти к ним. Исторических свидетельств о том, как греческие мыслители рассуждали в доплатоновскую эпоху, очень мало, но я был практически уверен, что ни милетцы, ни другие древнегреческие естествоиспытатели архаического и классического периодов (примерно от 600 до 450 г. до н. э. и от 450 до 300 г. до н. э.) не могли рассуждать так же, как это делают нынешние ученые.

Возможно, что Эмпедокл и Анаксимандр использовали понятия «любовь», «ненависть», «справедливость» и «несправедливость» лишь как метафоры порядка и беспорядка

Первым из философов Милета, о котором сохранились сведения, был Фалес, живший за двести лет до Платона. Предполагается, что ему удалось предсказать солнечное затмение, которое, по современным данным, произошло в 585 г. до н. э. и наблюдалось в Милете. Даже если бы Фалес пользовался вавилонскими хрониками солнечных затмений, маловероятно, что он смог бы сделать это предсказание, потому что солнечное затмение

можно наблюдать лишь в небольшом географическом регионе, но тот факт, что предсказание именно этого затмения приписывают Фалесу, говорит о том, что, вероятно, он жил и работал в начале VI в до н. э. Мы не знаем, записывал ли Фалес свои мысли. Так или иначе, ничего из того, что он мог написать, не сохранилось даже в цитатах позднейших авторов. Он является скорее персонажем из области преданий, тем, кого во времена Платона было принято считать одним из «семерых мудрецов» Греции (наравне с его современником Солоном, которому приписывается создание конституции Афин). Например, считалось, что Фалес доказал или позаимствовал у египтян доказательство знаменитой геометрической теоремы (см.  техническое замечание 1). Для нас важно то, что в заслугу Фалесу ставят идею о том, что любое вещество состоит из единой первичной субстанции. В «Метафизике» Аристотеля говорится: «Из тех, кто первые занялись философией, большинство считало началом всех вещей одни лишь начала в виде материи: то, из чего состоят все вещи… […] Фалес — родоначальник такого рода философии — считает его [начало] водою…» Гораздо позже, около 230 г., жизнеописатель древнегреческих философов Диоген Лаэртский писал: «Началом всего он полагал воду, а мир считал одушевленным и полным божеств».

Имел ли в виду Фалес, говоря, что «всеобщей первичной субстанцией» является вода, что все вещество состоит из воды? Если это так, то мы не можем сказать ничего о том, как он пришел к такому выводу, но если считать, что все вещество имеет единую первооснову, то вода не так уж плоха в этой роли. Вода может быть не только жидкой: замерзая, она, легко переходит в твердое состояние или превращается в пар в процессе кипения. Также очевидно, что без воды не может быть жизни. Но мы не знаем, считал ли Фалес, что, к примеру, камни тоже состоят из обыкновенной воды, или лишь видел что-то значительное в том, что камни и другие твердые тела имеют много общего с замерзшей водой.

Читатели T&P могут приобретать книги издательства Альпина Нон-фикшн с 15% скидкой. Для этого при заказе в интернет-магазине вам нужно ввести в соответствующее поле кодовое слово — theoryandpractice.

У Фалеса был друг и ученик по имени Анаксимандр, который пришел к иному заключению. Он тоже считал, что существует единая фундаментальная субстанция, но Анаксимандр не сопоставлял ее с каким-либо обычным веществом. Вместо этого он полагал, что такой субстанцией является нечто, которое он называл «бесконечным» или «беспредельным». Его взгляды дошли до нас в изложении Симпликия Киликийского, философа-неоплатоника, жившего примерно тысячу лет спустя. В своем труде «Комментарий к “Физике» Аристотеля” » Симпликий приводит фразу, которая, вероятно, является изложением слов самого Анаксимандра:

«Из полагающих одно движущееся и бесконечное [начало] Анаксимандр, сын Праксиада, милетец, преемник и ученик Фалеса, началом и элементом сущих [вещей] полагал бесконечное, первым введя это имя начала. Этим [началом] он считает не воду и не какой-нибудь другой из так называемых элементов, но некую иную бесконечную природу, из которой рождаются небосводы [миры] и находящиеся в них космосы. «А из каких начал вещам рожденье… назначенный срок времени…», как он сам говорит об этом довольно поэтическими словами. Ясно, что, подметив взаимопревращение четырех элементов, он не счел ни один из них достойным того, чтобы принять его за субстрат [остальных], но [признал субстратом] нечто иное, отличное от них».

Несколько позднее другой милетец, Анаксимен, возвратился к идее о том, что все создано из некой единой простой субстанции, но, с его точки зрения, это была не вода, а воздух. Он написал книгу, от всего содержания которой сохранилось одно-единственное предложение: «Подобно тому как душа… будучи воздухом, сдерживает нас, так дыхание и воздух объемлет весь мир». На Анаксимене цепочка преемственности философов из Милета заканчивается. С 550-х годов до н. э. Милет и другие ионийские города попадают под власть растущего Персидского царства. В 499 г. до н. э. жители Милета подняли восстание против персов, но потерпели поражение, и город оказался разорен. Впоследствии он возродился как важный центр древнегреческой цивилизации, но никогда больше не становился центром греческой науки.

После Милета размышления о природе материи были продолжены философами-ионийцами из других областей. Предположительно, землю считал первичной субстанцией Ксенофан, который родился около 570 г. до н. э. в ионийском Колофоне, а впоследствии переехал в южную Италию. В одной из его поэм есть строка: «Из земли все [возникло], и в землю все обратится в конце концов». Впрочем, не исключено, что это был всего лишь его вариант известной фразы, которую испокон веков говорят на похоронах: «Земля к земле, прах к праху». Мы снова вернемся к наследию Ксенофана, когда будем говорить о религии, в главе 5.

Зенону казалось, что невозможно путешествовать на какое-либо заданное расстояние, следовательно, движения вообще не существует

В расположенном недалеко от Милета Эфесе около 500 г. до н. э. Гераклит учил, что первоосновой всего является огонь. Он также написал книгу, дошедшую до нашего времени отдельными фрагментами. В одном из них говорится: «Этот космос один и тот же для всех, не создал никто из богов, никто из людей, но он всегда был, есть и будет вечно живой огонь, мерно возгорающийся, мерно угасающий». Также Гераклит подчеркивал непрерывность изменений в природе, так что для него естественно было принимать за главный элемент всегда мятущийся огонь, проводник перемен, а не более косные землю, воздух или воду.

Классический взгляд на то, что вещество состоит не из какого-то одного, а сразу из четырех элементов — воды, воздуха, земли и огня, — вероятно, восходит к Эмпедоклу. Он жил на Сицилии в городе Акрагасе, ныне известном как Агридженто, в начале V в. до н. э. и был практически единственным известным в том раннем периоде древнегреческим философом не ионийского, а дорийского происхождения. Эмпедокл написал две гекзаметрические поэмы, многие части которых сохранились. В поэме «О природе» мы находим: «Как от смешенья Воды, Земли, Эфира и Солнца // Родились [многообразные] формы и окраски смертных [существ]», а также: «Огнем, Водой, Землей и несметной высью Эфира, // Проклятая Ненависть порознь от них [= элементов], совершенно уравновешенная, // И Любовь в них, равная в длину и ширину».

Возможно, что Эмпедокл и Анаксимандр использовали понятия «любовь», «ненависть», а также «справедливость» и «несправедливость» лишь как метафоры порядка и беспорядка, примерно в том же духе, как Эйнштейн, бывало, употреблял слово «бог» в качестве метафоры еще непознанных законов природы. Но нам не следует пытаться втиснуть слова досократиков в тесные рамки современных интерпретаций. Как мне кажется, появление в рассуждениях о сути природы категорий человеческих эмоций, таких как любовь и ненависть у Эмпедокла, или таких, как справедливость и воздаяние у Анаксимандра, — лишь свидетельство той пропасти, которая разделяет образ мысли древних досократиков и современных ученых-физиков.

Все досократики, начиная с Фалеса и кончая Эмпедоклом, по всей видимости, считали первичные элементы сплошными недифференцированными средами. Иной взгляд на природу вещества, более близкий к современным представлениям, был позднее высказан мыслителями из Абдер, города на побережье Фракии, основанном беженцами из ионийских городов, после того как их восстание против Персии, начавшееся в 499 г. до н. э., было подавлено. Первым из известных философов-абдеритов был Левкипп, который известен благодаря одному-единственному высказыванию в духе детерминизма : «Ни одна вещь не происходит попусту, но все на [некотором] основании и по необходимости». Гораздо больше известно о последова-теле Левкиппа Демокрите. Он родился в Милете, путешествовал в Вавилон, Египет и Афины и в конце концов поселился в Абдерах в конце V в до н. э. Демокрит писал труды по этике, естествознанию, математике и музыке, до нашего времени дошли многие из этих книг. В одной из них он утверждает, что все вещество состоит из мельчайших неделимых частиц, которые называются атомами (от др. -гр. ατομος — неделимый, неразрезаемый), движущихся в пустом пространстве: «Во мнении сладкое, во мнении горькое, во мнении теплое, во мнении холодное, во мнении цветное, в действительности же атомы и пустота».

Как и современные ученые, ранние греческие мыслители намеревались проникнуть сквозь поверхностные представления о мире, пытаясь заглянуть вглубь реальности. Сущность мира невозможно определить с первого взгляда, из чего бы он ни состоял: из воды, из воздуха, из земли, из всех четырех стихий или даже из атомов.

Парменид из Элеи, который вызывал восхищение у Платона, дошел до крайности в своих поисках тайных смыслов. Элея (современное название Велия) — город в южной части Италии. В начале V в. до н. э. Парменид, в противовес Гераклиту, учил, что постоянная изменчивость и разнообразие природы являются иллюзией. Эти идеи отстаивал его ученик Зенон из Элеи, которого не следует путать с другим Зеноном, так называемым Зеноном-стоиком. В своем сочинении «Апории» Зенон описывал некоторое количество парадоксальных утверждений, доказывающих невозможность движения. Например, чтобы пробежать всю беговую дорожку стадиона, вначале необходимо покрыть половину расстояния, потом — половину от оставшегося, и так до бесконечности. Таким образом, пробежать всю беговую дорожку невозможно. Насколько мы можем судить из дошедших до нас отрывков, по тем же самым причинам Зенону казалось, что невозможно путешествовать на какое-либо заданное расстояние, следовательно, движения вообще не существует.

Зенон Элейский

Конечно, аргументация Зенона неверна. Как позже укажет Аристотель, нет никаких причин, которые мешают нам совер-шить бесконечное количество шагов в определенное время при условии, что время, необходимое для каждого последующего шага, уменьшается достаточно быстро. Действительно, бесконечный ряд типа 1 / 2+1 / 3+1 / 4… дает бесконечную сумму, но бесконечный ряд типа 1 / 2+1 / 4+1 / 8… дает конечную сумму, которая в данном случае равна 1. Гораздо более поразительно не то, насколько Парменид и Зенон были неправы, а то, почему же они не удосужились объяснить, по какой причине, если движения не существует, вещи выглядят движущимися. На самом деле ни один из древнегреческих мыслителей от Фалеса до Платона — ни из Милета, ни из Абдер, ни из Элеи, ни из Афин — никогда не брал на себя труд детально объяснить, как его теория конечной, истинной реальности соотносится с восприятием вещей.

Это вовсе не было умственной ленью, а, скорее, чем-то вроде склонности ранних греков к интеллектуальному высокомерию, которое привело их к решению, что не стоит стремиться к пониманию явлений окружающего мира вообще. Это лишь первый из примеров подобного отношения, нанесшего большой вред познанию в истории науки. В разные времена считалось, что круговые орбиты более совершенны, чем эллиптические, что золото — более благородный металл, чем свинец, и что человек — существо высшего порядка по сравнению с его собратьями-обезьянами.

Может быть, мы и сейчас совершаем подобные ошибки, обходя вниманием какие-то возможности научного прогресса, потому что игнорируем некие явления, считая их недостойными нашего внимания? Нельзя быть уверенным, но я думаю, что не совершаем. Конечно, невозможно исследовать все, но мы выбираем задачи, которые, по нашему мнению, правильному или ошибочному, дают лучшие перспективы для научного осмысления. Биологи, изучающие хромосомы или нервные клетки, работают с такими животными, как мухи-дрозофилы и кальмары, а не с орлами или львами. Физиков, исследующих элементарные частицы, иногда обвиняют в снобистском и очень дорогом увлечении, требующем использования самых высоких энергий, которые можно достигнуть. Но только при высоких энергиях мы можем создавать и изучать гипотетические частицы большой массы, например, частицы так называемой темной материи, которая, по мнению астрономов, составляет ⅚ вещества во Вселенной. В любом случае мы уделяем достаточно внимания и изучению явлений, наблюдаемых при низких энергиях, как, например, определение массы нейтрино, составляющей миллионную долю массы электрона.

Школы античной философии кратко в хронологическом порядке

 

Милетская школа (VI век до н.э)

Была создана в полисе Милете (территория современной Турции) в VI веке до н. э. Милетские мыслители стремились найти первовещество – первоначало всего существующего.

Фалес Милетский, основатель школы, считал, что первовеществом является вода, из которой путем затвердевания и испарения произошли все вещи.

Анаксимандр, ученик Фалеса, первовеществом считал апейрон – божественное бесконечное начало, нечто среднее между огнем и воздухом, которое всем управляет.

Анаксимен полагал, что первовеществом является воздух, из которого посредством разряжения или сгущения образуются все предметы. Милетская школа была естественно-научной: философы пытались описать и объяснить мироздание в его эволюционной динамике, от происхождения Земли и небесных светил до появления живых существ. Милетские мыслители впервые поставили под сомнение разделение законов на небесные (божественные) и земные (человеческие), предположив существование всеобщих физических законов.

Нужна помощь в написании работы?

Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.

Цена работы

Школа Пифагора (ок. 570 – 497 гг. до н.э.)

Пифагор (ок. 570 – 497 гг. до н.э.), философ и математик, в юности был слушателем Анаксимандра, побывал в Египте и Вавилоне, где познакомился с математикой и астрономией. Примерно в 532 г. до н.э. в г. Кротон он основал «пифагорейский союз» – нечто среднее между философской школой и тайным обществом. Члены союза имели совместное имущество и общий распорядок дня, включающий занятия музыкой, гимнастикой и науками. Обучение в школе длилось 15 лет.

Пифагорейцы также придерживались идеи первовещества, которым они считали число. Они абсолютизировали и обожествляли числа. Пифагор разработал математическое объяснение гармонии мира, основанное на числе, мере и пропорциях. Он считал, что все происходящее в мире управляется определенными математическими отношениями; задача философа заключается в том, чтобы вскрыть эти отношения. Себя Пифагор называл философом, а своих учеников – математиками, т.к. их обучение начиналось с изучения чисел.

Гераклит Эфесский (ок. 544 – 480 гг. до н.э.) первоначалом считал огонь – вечную и божественную стихию, которая управляет всеми вещами. Гераклит полагал, что мир находится в вечном движении, которое состоит из борьбы противоположностей: холодного и теплого, жизни и смерти и т.д. Эту борьбу он называл Логосом – единым для всего существующего законом, эквивалентным огню.

Ксенофан Колофонский (род. в 570 г. до н.э.) – философ и поэт, во многом предопределил учение элеатов. Ксенофан впервые разделил знание на «истинное» и «чувственное», утверждая, что человек не способен полностью познать истину (т.е. стоял у основ скептицизма). Также он отрицал существование антропоморфных греческих богов и верил в существование единого Бога, неотделимого от мира.

Элейская школа (VI-V вв. до н.э)

Была образована в конце VI-V вв. до н. э. в южно-италийском городе Элее. Элеаты раскритиковали учение Гераклита о вечном движении бытия, утвердив принцип его устойчивости и неподвижности.

Основатель школы Парменид выдвинул идею о том, что бытие (все, что реально и можно постичь умом) целостно, постоянно и неподвижно, а небытия (мнимого бытия) не существует. Также Парменид считал, что чувства – лишь источник недостоверных мнений, истинное знание постигается только разумом.

Зенон, ученик Парменида, также не признавал множественность вещей и их движение. Свои философские суждения он доказывал с помощью апорий (парадоксов).

Мелисс (Самосский) попытался обобщить аргументы Парменида о неизменном и неподвижном бытие. К прежним характеристикам бытия он добавил две новые: а) бытие не имеет границ; б) бытие бестелесно.

Субстанциалисты отказались от поиска единого первовещества, допуская, что оно может состоять из нескольких структурных элементов.

Учение плюралистов

Плюралисты Эмпедокл и Анаксагор предполагали мироздание состоящим из нескольких субстанций.

Эмпедокл считал этими субстанциями землю, огонь, воду и воздух (эфир), которые являются «корнями всех вещей». Движущим началом бытия он представлял взаимодействие двух космических сил: любви и ненависти (вражды).

Анаксагор считал, что мироздание состоит из бесконечного количества невидимых частиц (семян). Эти частицы были неподвижны и хаотичны, пока их не привел в движение и гармонию Ум (Нус) – невидимая сила, движущая Вселенной.

Учение атомистов (V-IV 

веков до н. э)

Атомисты Левкипп и Демокрит в противовес элеатам утверждали, что существует как бытие, так и «небытие» (пустота). Пустота разделяет атомы – мельчайшие неделимые частицы, которые различаются формой, массой и направлением движения. Сцепление и разъединение атомов образует все вещи и явления (в том числе и человека).

Демокрит впервые провел параллель между устройством мироздания и человеческого организма, используя понятия «макрокосм» и «микрокосм».

Софийская школа (2-я половина V – 1-я половина IV века

)

Так называли группу философов, за плату обучавших наукам и ораторскому искусству. Школа софистов сформировалась в V вв. до н.э. и просуществовала практически до конца римской империи. Софисты подчеркнули практическую значимость философии, привели ее к проблемам человека и общества.

Протагор сформулировал главные положения софистов: а) человек есть мера всех вещей; б) всякая истина относительна и субъективна; в) моральные нормы также относительны, и в случае неэффективности заменяются другими. Горгий отрицал существование «небытия», а Гипий провозгласил всех людей равными от природы.

Учение Сократа и сократические школы (469 – 399 гг. до н.э.)

Сократ (469 – 399 гг. до н.э.) сделал центром своего учения сознание, мышление и духовный мир человека. Знание он отождествлял с добром, а главной причиной зла и человеческих пороков считал невежество. Сократ утверждал, что знание невозможно передать в готовом виде, поэтому предлагал ученикам собственный способ постижение истины через спор и иронический диалог (майевтику).

В начале IV в. до н.э.  некоторые ученики Сократа основали собственные школы, получившие название «сократических»:

• мегарская школа, основанная Евклидом, объединила учение Парменида об едином бытие и идею Сократа о благе, тождественном добродетели. Евклид утверждал, что есть лишь благо, называемое Разумом (Умом) или Богом; ничто, ему противоположное, не существует.
• элидо-эретрийская школа, основанная Федоном, была похожа на мегарскую и не создала принципиально новых идей.
• киренская школа, основанная Аристиппом, утверждала, что человек пребывает в плену своих ощущений, которых может быть только два: наслаждение и боль. Киренаики считали, что наслаждение есть цель человеческой жизни, счастье – это совокупность наслаждений, а мудрость – умение подчинять наслаждение своей разумной воле.
• Киническая школа основана Антисфеном, но самым известным ее представителем был Диоген. Киники видели единственное благо человека в его внутренней свободе, а все нормы и правила считали пустой условностью. Счастье для киников означало неприхотливую жизнь, умеренный труд, воздержание и от наслаждений, и от страданий.

Платон и его Академия (427 – 347 гг. до н.э.)

Самым талантливым учеником Сократа был Платон (427 – 347 гг. до н.э.). Философская система Платона – первая в античности, где присутствуют все основные разделы: онтология, гносеология, этика, эстетика и учение о государстве. Его методом философствования была диалектика: искусство ставить и разрешать вопросы, давать точные определения вещей. Платон считается основоположником объективного идеализма, поскольку первым из греческих философов разделил понятия «материального» и «идеального».

В 386 г. до н.э. Платон основал в пригороде Афин собственное учебное заведение – Академию, которая просуществовала почти тысячу лет. Обучение в Академии было бесплатным. Помимо философии, слушатели изучали геометрию, арифметику, астрономию и музыкальную гармонию. Академия считалась крупнейшим научным и математическим центром своего времени, поскольку Платон считал математику неотъемлемой частью философского знания. Также он передавал ученикам свои идеи об устройстве справедливого общества.

Учение Аристотеля (384 год до н. э.)

Аристотель – величайший ученик Платона и талантливый преподаватель его Академии. Аристотель заложил основы психологии, этики и логики; произвел первую классификацию наук, выделив метафизику (чистую философию) в отдельное направление. В зрелом возрасте он раскритиковал платоновское учение об идеях, объявив материальный мир (природу) первичной реальностью, которая ничем не предопределена.

В 335 г. до н. э. Аристотель открыл в окрестностях Афин свою школу, или Ликей, где проводил занятия для учеников и широкой публики. Часть сочинений Аристотеля («акроаматические») являются записями, которыми он пользовался в преподавательской деятельности. Аристотелю и его ученикам удалось собрать в Ликее огромный научный материал по истории, философии, биологии и политике.

Для эллинистического этапа характерно сосуществование и соперничество разных философских направлений. Из них самые значительные: стоицизм и эпикуреизм.

Эпикуреизм (306 год до н. э.)

Эпикурейцы продолжили атомистическое учение Демокрита. Эпикур, основатель школы, на его основе выдвинул новую теорию движения атомов. Согласно ей, возможно произвольное отклонения атомов от заданной траектории, которое Эпикур сравнивал со свободой человеческой воли. В 306 г. до н.э. он открыл в Афинах школу, получившую название «Сад

Эпикура», где проживал вместе со своими единомышленниками. Теория познания эпикурейцев основана на ощущениях. Ощущения они считали критерием истины, дающим истинное знание. В основе этики эпикурейцев лежит понятие «удовольствия». Счастье человека, по их мнению, заключалось в: а) получении удовольствия; б) избавлении от страданий и страха смерти. Под удовольствием подразумевалось прежде всего физическое здоровье, безмятежность духа и спокойный, созерцательный образ жизни. Выдающимся представителем эпикуреизма был римский поэт и философ Тит Лукреций Кар.

Школа скептиков (IV век до н.э.)

Данная школа возникла в IV веке до н.э. как реакция на предыдущие учения, провозглашавшие всесилие научно – философского знания. На Пиррона, основателя школы, повлияли взгляды Демокрита, софистов и киренаиков, а также учение индийских аскетов (с ним он познакомился в азиатском походе Александра Македонского).

Скептики считали невозможным достижение истины, т.е. познание сути вещей, поскольку человеческое знание в высшей степени относительно. Путь к счастью они видели в добродетельной жизни, воздержании от суждений и достижении атараксии (безмятежности, внутреннего покоя).

Школа стоиков (IV век до н. э. – II век н. э.)

Школа стоиков, просуществовавшая шесть столетий, делится на: античную (кон. IV-III вв. до н.э.), среднюю (II-I вв. до н.э.) и римскую (I-II вв. н.э.).

Основателем школы был Зенон, но наибольшую известность получили поздние стоики Эпиктет и Марк Аврелий.

Стоики делили всех людей на мудрецов, поступающих согласно разуму и глупцов, следующих желаниям и инстинктам. Этика стоиков заключалась в следующих тезисах: а) жить в согласии с природой и довольствоваться малым; б) следовать добродетели и чувству долга; в) спокойно сносить удары судьбы и стремится к душевному спокойствию.

Самыми значительными школами римского периода

Неопифагореизм (I-II вв. до н.э.)

Эта школа была больше похожа на религиозно – мистическое течение. Неопифагорейцы объединили платонические и стоические доктрины с сочинениями Пифагора. Они создали учение об единице (деятельном начале) и двойке (страдательной материи) как о первоначалах всего физического мира. Неопифагореец Нумений на основе платоновской «идеи блага» и аристотелевского «Ума» выстроил теософию трех богов, которая должна была противостоять растущему влиянию христианства.

Неоплатонизм (III-IV вв. н.э.)

Философская школа, систематизировавшая основные положения учения Платона и идеи Аристотеля.

Плотин, основатель учения, добавил туда элементы восточных религии и мифологии.

Неоплатоники представляли бытие состоящим из трех элементов: Единого (Бога; творческой силы, порождающей все), Ума и Души. Плотин утверждал, что человек, углубившись в себя, способен проделать многоступенчатый путь возвышения: от своей души к Мировой, от собственного ума к Мировому, от своего морально-эстетического состояния к Единому. С учением неоплатоников языческую античную философия считают исчерпанной.

12 древнегреческих философов, изменивших мир

Самые известные древнегреческие философы, такие как Сократ, Платон и Аристотель, помогли сформировать жизнь в Древней Греции и повлияли на западную философию. Вот наш путеводитель по 12 самым влиятельным философам из Греции.

Древнегреческая философия

Люди, которые путешествуют по Греции, часто бывают поражены нашими древними памятниками. Такие места, как Афинский Акрополь, Древний Эпидавр или Древняя Олимпия, связаны с долгой и богатой историей Греции.

Еще одним элементом Древней Греции, привлекающим тысячи посетителей, является древнегреческая философия. Все слышали о таких греческих философах, как Сократ, Платон и Аристотель.

Греческое слово philosophia буквально означает любовь к знаниям и мудрости. Философ — это тот, кто размышляет и формирует теории, связанные с такими областями, как логика, этика, идеология и человеческая природа.

Вот 12 древнегреческих философов, которые помогли сформировать основные добродетели и этику в Древней Греции.Многие из их философских идей оставались популярными на протяжении веков и вдохновляли современных философов.

1. Фалес Милетский (624/3 – 548/5 до н.э.)

Фалес Милетский прибыл из Ионии, в Малой Азии. Он общепризнан как первый древнегреческий философ.

Фалес был математиком, врачом, инженером и астрономом и известен как отец науки. Он разработал несколько теорий, используя наблюдения, научные знания и логику, избегая мифологии.

Он стремился найти объяснение природным явлениям, которые ранее приписывались 12 олимпийским богам. В то же время он не отвергал богов и верил, что они присутствуют во всем.

Фалеса в первую очередь интересовало, как был создан мир. По его мнению, вся природа возникла из одного единственного вещества: воды.

Он был одним из самых влиятельных философов-досократиков и вдохновлял большинство людей, сменивших его.

2.Пифагор Самосский (570-495 гг. до н.э.)

Пифагор прибыл с острова Самос. Он основал движение пифагорейцев, школу мысли, которая выступала за общинный, скромный образ жизни в соответствии с природой.

Пифагор верил в метемпсихоз . По его словам, душа бессмертна и после смерти переселяется в другое тело.

Помимо занятий философией, Пифагор хорошо известен своим вкладом в математику и естествознание. Теорема Пифагора до сих пор является одной из наиболее широко используемых теорем в геометрии.

Пифагора часто считают первым ученым, предположившим, что Земля круглая. Его учение повлияло на более поздних греческих философов и ученых 15-16 веков нашей эры, таких как Иоганн Кеплер и Исаак Ньютон.

3. Парменид Элейский (ок. 520 г. до н.э. – ок. 440 г. до н.э.)

Греческий философ Парменид родился в Элее, на юге Италии. Он был основателем элейской школы и считается отцом метафизики.

Парменид был одним из первых греческих философов, использовавших логику в своем подходе. Он считал, что реальное существование можно познать только посредством логики, а не чувств. Его главный принцип заключался в том, что «все едино».

Многие из его идей были абстрактными и теоретическими. Позднейшие философы часто пытались упростить его философские положения.

4. Анаксагор из Клазомен (500–428 гг. до н. э.)

Анаксагор родился в Клазоменах, Малая Азия, и переехал в Афины, когда ему было 20 лет. Он был астрономом и философом.

Среди прочих Анаксагор стремился открыть естественные причины затмений и описал солнце как огромную огненную скалу, превышающую по размеру Пелопоннес.

Он утверждал, что ничто не может погибнуть, но материальный мир состоит из ингредиентов, которые постоянно развиваются и меняют форму. Следовательно, все имеет часть всего.

За свои новаторские идеи и неприятие греческой мифологии Анаксагор был приговорен афинским судом к смертной казни. Впоследствии он покинул город и провел свои последние годы в ссылке.

5. Эмпедокл из Акрагаса (495 – 435 гг. до н.э.)

Эмпедокл родился в Акрагасе, греческом городе на Сицилии, в знатной семье.Во время своих туров по Сицилии и Пелопоннесу он считался почти сверхъестественным учителем и целителем.

В отличие от Анаксагора, Эмпедокл считал, что материя состоит из четырех классических элементов: воздуха, земли, воды и огня.

Каждое изменение среди этих элементов было связано с силой, движущейся к Любви или Раздору, двум противоположным добродетелям, которые должны быть в равновесии, чтобы мир процветал.

Вслед за пифагорейцами Эмпедокл выступал против употребления мяса и принесения в жертву животных.Он также считал, что душа и восприятие больше связаны с сердцем, чем с мозгом.

6. Зенон Элейский (ок. 495 г. до н.э. — ок. 430 г. до н.э.)

Зенон родился в Элее, Южная Италия, и был последователем Парменида.

Он расширил философские идеи своего учителя и исследовал пространство, время и концепцию бесконечности. Среди прочего, он выступал за то, чтобы движение было не чем иным, как иллюзией.

Зенон стал известен тем, как подталкивал людей к восприятию реальности.Он известен своими парадоксами, которые бросают вызов здравому смыслу и здравому смыслу. Примером популярного парадокса является гонка между Ахиллесом и черепахой.

7. Сократ Афинский (469 – 399 до н.э.)

Сократ Афинский — самый известный греческий философ и один из основоположников западной философии. Он был настолько влиятельным, что все философы, жившие до него, известны как «философы-досократики».

Первоначально сын богатого каменщика, Сократ впервые заинтересовался философией в подростковом возрасте.В отличие от своих предшественников, его больше интересовало изучение человека и общества, а не материального мира и космоса .

Великий греческий философ V века до н. э. разработал собственные методы и образ мышления. Он установил метод Сократа ( maieutiki, от греческого слова «акушерство»), основанный на следующем принципе:

Диалог между двумя или более людьми призван стимулировать критическое мышление и помочь каждому человеку открыть свои собственные убеждения и найти собственные решения ряда проблем.

Несмотря на его вклад в философию (или благодаря этому), Сократа в конце концов обвинили в атеизме и развращении молодежи и приговорили к смертной казни. Он отказался бежать из города и, как известно, выпил чашку яда болиголова (кониума) в 399 г. до н.э.

Известно, что Сократ не писал текстов. Он известен благодаря рассказам своих учеников, в первую очередь «Диалогам» Платона.

8. Демокрит Абдерский (460 – 370 до н.э.)

Демокрит родился в Абдере в богатой семье.Несмотря на то, что он был современником Сократа, его относят к досократовским древнегреческим философам.

Его интересовали все области человеческих знаний того времени, кроме религии и политики. Среди прочего, он изучал математику, метеорологию, музыку, космологию, лингвистику и историю. К сожалению, большая часть его письменных работ утеряна.

Его главная жизненная цель — счастье, которое включает в себя душевный покой и стабильность. Он утверждает, что материальные блага или деньги не способствуют счастью.

Что делает человека счастливым, так это рациональное мышление и образование. В то же время мужчине нужно находить счастье в том, что он имеет.

9. Платон Афинский (427 – 347 до н.э.)

Платон — еще один известный греческий философ, родившийся в Афинах. Он самый известный ученик Сократа и, в свою очередь, был учителем Аристотеля.

Платон основал философскую школу под названием Платоник и первое высшее учебное заведение, названное Академией. Он один из очень немногих древнегреческих философов, чьи письменные труды сохранились почти полностью.

Одно из самых известных произведений Платона, «Государство», обсуждает справедливость, стремясь ответить на вопрос, что представляет собой справедливый человек и справедливый город-государство. Он рассматривает понятия добра и зла по отношению к телу и душе.

Республика также сравнивает четыре режима, тимократию, олигархию, демократию и тиранию, и описывает идеальное/утопическое общество.

Платон также внес свой вклад в философию через теорию Форм, где он провозглашает, что абсолютные, нефизические идеи более реальны, чем мир природы.

10. Аристотель Стагирский (384 – 322 до н.э.)

Родившийся в Стагире, Северная Греция, Аристотель переехал в Афины в позднем подростковом возрасте и стал студентом в Академии Платона. Он был воспитателем Александра Македонского, царя Македонского.

Аристотель основал свою собственную школу, Ликей, который мы можем посетить и сегодня, с единым билетом на все достопримечательности Древних Афин. Он также основал Перипатетическую школу философии.

Площадь Аристотеля в Салониках

Как и Демокрит, Аристотель был эрудитом.Его интересовали многочисленные, казалось бы, не связанные между собой темы, от физики и биологии до театра, музыки и политики.

Аристотель исследовал и изучил многочисленные философии, которые были созданы до него, и синтезировал их в более сложные идеи.

Далее он разделил четыре элемента на горячий и холодный / влажный и сухой и предположил, что они неотделимы от этих качеств.

Аристотель написал несколько работ на эти темы. Его работа вдохновила более поздних философов и оказала глубокое влияние на западную философию.

11. Эпикур Самосский (341–270 гг. до н. э.)

Эпикур — один из самых известных древнегреческих философов, отчасти из-за того, что его идеи часто неверно истолковывались.

Эпикурейство выступает за приятную и спокойную жизнь. Его важнейшие добродетели — душевное спокойствие ( атараксия ), свобода и отсутствие боли и страха. Самодостаточность и друзья важны для того, чтобы жизнь была приятной.

Эпикур считает, что удовольствие морально законно, и мы должны стремиться к нему, чтобы в конечном итоге достичь атараксии .В этом свете даже боль может быть положительной вещью, если она ведет к душевному покою.

Вот некоторые из его самых известных принципов:

• Человек не должен бояться Бога
• Смерть не повод для беспокойства
• Легко получить то, что нам действительно нужно
• Легко терпеть то, что заставляет нас страдать

12.

Диоген Синопский (ок. 412–323 гг. до н. э.)

Диоген, более известный как Диоген Циник, родился в Синопе, на Черном море.В середине 4 века до нашей эры он был изгнан из родного города и переехал в Афины.

Он вел очень простой образ жизни, носил ковры и часто попрошайничал. Его дом представлял собой большой керамический кувшин, но он якобы обедал и ночевал, где бы ни оказался. Говоря современным языком, его назвали бы бродягой, гражданином мира.

Диоген критиковал городские социальные и культурные условности, которые он считал коррумпированными. Он считал, что человеческая испорченность может исчезнуть, если человек вернется к естественной жизни и самодостаточности.

Александр Македонский встретил Диогена в Коринфе в 336 г. до н. э. и спросил философа, может ли он что-нибудь для него сделать. Якобы Диоген ответил, что хотел бы, чтобы Александр стоял подальше от своего солнца.

Согласно другому рассказу, царь Македонии сказал, что «если бы я не был Александром, я хотел бы быть Диогеном».

Древнегреческие философы в современном мире

Упомянутые выше философы, наряду со многими другими, заложили основы критического мышления и анализировали сложные темы.Не будет преувеличением сказать, что они помогли сформировать современный мир.

Сегодня повсюду в Греции вы увидите улицы и площади, названные в их честь. Статуи Сократа и Платона установлены перед зданием Академии в центре Афин.

Часто задаваемые вопросы о древнегреческих философах:

Вот еще несколько вопросов, которые люди задают о греческих философах:

Чем занимались философы в Древней Греции?

Слово «философ» происходит от греческих слов «любовь» и «мудрость».Большинство греческих философов были учеными и обычно интересовались несколькими темами. Они пытались объяснить окружающий мир с помощью разума и логики.

Кто 3 самых важных греческих философа?

Самыми известными философами Древней Греции являются Сократ, Платон и Аристотель.

Кто был старейшим греческим философом?

Фалес Милетский, родившийся в 624/623 г. до н. э., общепризнан как самый ранний греческий философ.Он также известен как отец науки.

Кто является отцом философии?

Сократ Афинский считается отцом западной философии.

Как греческая философия повлияла на мир?

Греческая философия помогла сформировать ряд тем. Некоторыми примерами являются метафизика, онтология, логика, разум, политика, этика, биология, риторика и эпистемология.

Древние философы заложили особый образ мышления, который развивался на протяжении веков и повлиял на западную цивилизацию.

Если вы хотите узнать больше о греческой философии, посетите частную пешеходную экскурсию «Мифы и философы» в Афинах!

Вот еще несколько статей об Афинах и Древней Греции:

Привет! Я Ванесса из Афин, и мне нравится помогать людям узнавать больше о Греции. Древнегреческая философия — обширная тема, и я надеюсь, что эта статья вдохновила вас на ее дальнейшее изучение. Следите за моей страницей в FB и группой FB, чтобы узнать больше о Греции!  

 

Древнегреческая философия: от досократиков до эллинистических философов: 9781444335736: Блэксон, Томас А.

: Books

«Древнегреческая философия Томаса Блэксона» представляет собой вводный обзор философии от досократического до эллинистического периодов. Он послужит идеальным компаньоном для курса «Обзор древней философии». Проза Б. ясна и доступна, его интерпретации многих текстов убедительны и красиво переплетаются, он дает информативные сноски и аннотации. Это очень полезная книга». ( Классический обзор , 2012 г.)

«Рекомендуется.Студенты младших и старших курсов». ( Выбор , 1 мая 2012 г.)

«Я должен в заключение повторить, что я получил удовольствие и пользу, следя за попытками Блэксона проследить некоторые преемственности интересов и споров у основных древних философов». (Bmcreview, 12 октября 2011 г.)

 

«Идеальное введение в изучение древнегреческой философии. Начинающий студент сочтет повествование Блэксона убедительным. Более опытные ученые будут благодарны за многочисленные ссылки на сноски.
— Гарет Б. Мэтьюз , Массачусетский университет/Амхерст

Изнутри

Древнегреческая философия: от досократиков до эллинистических философов Греческий мир с 585 по 100 г. до н.э. Охват начинается с милетских естествоиспытателей и интеллектуальной революции, которая проложила путь древней философской традиции.Затем обращаются к Пармениду и плюралистам, затем к центральной фигуре Сократа, а затем к Платону и Аристотелю. С освещением Эпикура и эпикурейцев, стоиков и академических скептиков нам затем показывают ключевые направления мысли, которые развивались в рамках древней философской традиции, когда эллинистические философы объединились в своем противостоянии предполагаемым излишествам классической традиции Платона и Аристотеля. . Сочетая богатые иллюстративные выдержки со строгим научным анализом, Древнегреческая философия представляет собой яркое введение в эволюцию идей, сформировавших западную философскую традицию.

С обратной стороны обложки

Древнегреческая философия: от досократиков до эллинистических философов представляет собой всестороннее введение в философов и философские традиции, возникшие в древнегреческом мире в период с 585 г. до н.э. по 100 г. до н.э. Освещение начинается с милетских естествоиспытателей и интеллектуальной революции, проложившей путь древней философской традиции. Затем обращаются к Пармениду и плюралистам, затем к центральной фигуре Сократа, а затем к Платону и Аристотелю.С освещением Эпикура и эпикурейцев, стоиков и академических скептиков нам затем показывают ключевые направления мысли, которые развивались в рамках древней философской традиции, когда эллинистические философы объединились в своем противостоянии предполагаемым излишествам классической традиции Платона и Аристотеля. . Сочетая богатые иллюстративные выдержки со строгим научным анализом, Древнегреческая философия представляет собой яркое введение в эволюцию идей, сформировавших западную философскую традицию.

Об авторе

Томас А. Блэксон — член философского факультета Школы исторических, философских и религиоведческих исследований Университета штата Аризона.

Древнегреческая философия, Энциклопедия Нового Света

Древняя западная философия отмечена формированием и развитием философии примерно с шестого века г. до н.э. г. до г. н.э. шестого века и во многом определяется тремя великими мыслителями: Сократом (5 век г. г. н.э.), его ученик Платон (четвертый век г. до н.э. г.) и ученик Платона Аристотель (четвертый век г. до н.э. г.). Они заложили основы западной философии, изучив и определив диапазон, объем, метод, терминологию и проблематику философского исследования.

Древняя западная философия обычно делится на три периода. Во-первых, все мыслители до Сократа называются досократиками; второй период охватывает время жизни Сократа, Платона и Аристотеля; последний период охватывает различные направления философии, включая стоиков, эпикурейцев, скептиков, неоплатоников и аристотеликов.Конец древней философии отмечен распространением христианства в шестом веке г. н.э. г.

Досократические философы

греческих философа до Сократа называются досократиками или досократическими философами. Они были самыми ранними западными философами, действовавшими в пятом и шестом веках года до н. э. в Древней Греции. Эти философы пытались открыть первоначальные принципы (archế; ἀρχή; происхождение или начало), которые могли бы единообразно, последовательно и всесторонне объяснить все явления природы и события человеческой жизни, не прибегая к мифологии.Они положили начало новому методу объяснения, известному как философия, который используется до сих пор, и развивали свои мысли преимущественно в рамках космологии и космогонии.

Сократ был центральным философом, сместившим центр философии с космологии на этику и мораль. Хотя некоторые из этих более ранних философов были современниками Сократа или даже моложе его, они считались досократиками (или ранними греческими философами) в соответствии с классификацией, определенной Аристотелем.Термин «досократики» стал стандартным после публикации Г. Дильсом (1848-1922) « Fragmente der Vorsokratiker », стандартного собрания фрагментов досократиков.

Предполагается, что религиозные традиции иудаизма и древнеегипетской культуры содержали богатые философские компоненты, а также предполагается некоторая преемственность мысли от этих более ранних традиций до досократиков. Хотя у нас не так много информации об их преемственности, Прокл, неоплатоник V века, например, отмечал, что самая ранняя философия, такая как Фалес, изучала геометрию в Египте.

Стиль мышления досократов часто называют натурфилософией, но их концепция природы была гораздо шире нашей и включала в себя духовные и мифические, а также эстетические и физические элементы. Они вывели человеческую мысль на новый уровень абстракции, подняли ряд центральных вопросов онтологии, актуальных и сегодня, и взрастили человеческий дух, чтобы открыть нам глаза на вечную истину. Все первоисточники их философских рассуждений утеряны, за исключением фрагментарной формы, сохранившейся в трудах различных доксографов, и лучший источник — Аристотель.Хотя аристотелевская интерпретация их мысли доминировала на протяжении столетий, современные ученые пошли дальше Аристотеля, чтобы определить оригинальный и уникальный вклад досократиков.

В Афинах культурная деятельность, такая как трагедия, процветала примерно в четвертом и пятом веках до нашей эры. Однако ранняя философская деятельность возникла в восточных колониях Малой Азии и западных итальянских колониях. В ионийских колониях стремление к материальному началу было первичным, и развивались натурализм, холизоизм и материализм.Однако в итальянских колониях развивалось стремление к религиозным принципам, логике и математике.

Ионическая школа

Ионическая школа , тип греческой философии с центром в Милете, Иония, в шестом и пятом веках г. до н.э. , это что-то вроде неправильного названия. Хотя Иония была центром западной философии, ученые, которых она произвела, включая Анаксимандра, Анаксимена, Гераклита, Анаксагора, Диогена Аполлониата, Архелая, Гиппона и Фалеса, придерживались столь разных точек зрения, что нельзя сказать, что это особая школа философии.Аристотель называл их physiologoi , что означает «те, кто рассуждал о природе», но не объединял их в «ионийскую школу». Классификацию можно проследить до историка философии второго века Сотиона. Их иногда называют космологами, поскольку они были в основном физикалистами, пытавшимися объяснить природу материи.

Хотя некоторые из этих ученых принадлежат к милетской школе философии, других труднее классифицировать.

Большинство космологов считали, что хотя материя может переходить из одной формы в другую, у всей материи есть что-то общее, что не меняется.Они не соглашались с тем, что общего у всех вещей, и не экспериментировали, чтобы выяснить это, а использовали для объяснения себя абстрактные рассуждения, а не мифологию, став, таким образом, первыми философами западной традиции.

Более поздние философы расширили свои исследования, включив в них другие области мысли. Элейская школа, например, также изучала эпистемологию, или то, как люди познают то, что существует. Но ионийцы были первой известной нам группой философов, поэтому они остаются исторически важными.

Фалес

Фалес (греч. Θαλης) из Милета (ок. 624 до н. э. — 545 до н. э. ) обычно считается самым ранним западным философом. До Фалеса греки объясняли происхождение и природу мира через мифы об антропоморфных богах и героях. Такие явления, как молнии или землетрясения, приписывались действиям богов. Напротив, Фалес пытался найти натуралистические объяснения мира без ссылки на сверхъестественное.Он объяснил землетрясения, вообразив, что Земля плавает на воде, а землетрясения происходят, когда Землю раскачивают волны.

Фалес определил «воду» как высший принцип или изначальное существо и считал, что все другие существа состоят из этого первоэлемента. Поскольку нет никаких источников информации, кроме коротких фрагментов, мы мало что знаем о его рассуждениях. Мы можем только догадываться о ряде причин, по которым он определил воду как универсальный, первоначальный элемент: вода может принимать три формы (жидкая, газообразная, жидкая) при естественных температурах; циркуляция воды жизненно важна для изменений в природе; это жизненно важный элемент жизни; наконец, он часто используется для религиозных ритуалов, таких как «очищение». »

Анаксимандр

Анаксимандр ( греч . Άναξίμανδρος ) (611 г. до н.э. — ок. 546 г. до н.э. ) имеет репутацию, которая в основном связана с космологическими работами, от которых мало что осталось. Из нескольких дошедших до нас фрагментов мы узнаем, что он считал начало или первоначало (архе, слово, впервые обнаруженное в трудах Анаксимандра и, вероятно, им изобретенное) как бесконечную, неограниченную и неопределенную массу (апейрон), не подлежащую ни старому ни старения, ни разложения, что постоянно дает новые материалы, из которых происходит все, что мы можем воспринимать.Мы можем видеть более высокий уровень абстракции в концепции Анаксимандра о «неограниченной массе», чем у более раннего мыслителя, такого как Фалес, который определил определенный элемент («воду») как конечный.

Анаксимен

Анаксимен (греч. Άναξιμένης) из Милета (585 до н. э. — 525 до н. э. ) считал, что воздух (дыхание) с его разнообразием содержимого, его универсальным присутствием, его смутными ассоциациями в народном воображении с явлениями жизни и рост, является источником всего, что существует. Все есть воздух разной степени плотности, и под влиянием тепла, которое расширяется, и холода, который сжимает его объем, возникает несколько фаз существования. Процесс постепенный и протекает в двух направлениях, по мере преобладания тепла или холода. Таким образом образовался широкий диск земли, плавающий в окружающем воздухе. Подобные сгущения произвели солнце и звезды; и пламенное состояние этих тел происходит из-за скорости их движений.

Гераклит

Гераклит (греч. Ἡράκλειτος) из Эфеса (ок.535 — 475 г. до н.э. ) не соглашался с Фалесом, Анаксимандром и Пифагором относительно природы конечной субстанции и вместо этого утверждал, что все происходит от греческого классического элемента огня, а не от воздуха, воды или земли. Это привело к убеждению, что перемены реальны, а стабильность иллюзорна. Для Гераклита «Все течет, ничто не стоит на месте». Он также известен тем, что сказал: «Никто не может пересечь одну и ту же реку дважды, потому что ни человек, ни река не одинаковы». Его концепция бытия как процесса или потока резко контрастировала с Парменидом, который определял бытие как неизменное.

Эмпедокл

Эмпедокл (ок. 490 до н. э. — ок. 430 до н. э. ) был гражданином Агригента, греческой колонии на Сицилии. Философия Эмпедокла известна прежде всего как источник космогенной теории четырех классических элементов. Он утверждал, что вся материя состоит из четырех элементов: воды, земли, воздуха и огня. Эмпедокл постулировал нечто, называемое Любовью (philia), для объяснения притяжения различных форм материи, и нечто, называемое Раздором (neikos), для объяснения их разделения.Он также был одним из первых, кто сформулировал теорию о том, что свет распространяется с конечной (хотя и очень большой) скоростью, теорию, получившую признание гораздо позже.

Диоген Аполлониат

Диоген Аполлониат (ок. 460 до н. э. ) был уроженцем Аполлонии на Крите. Подобно Анаксимену, он считал воздух единственным источником всего сущего, а все другие вещества производными от него путем конденсации и разрежения. Его главный шаг вперед по сравнению с доктринами Анаксимена состоит в том, что он утверждал, что воздух, первичная сила, обладает разумом — «воздух, который шевелился в нем, не только побуждал, но и наставлял.Воздух как начало всех вещей необходимо является вечной, нетленной субстанцией, но как душа он также необходимо наделен сознанием».

Архелай

Архелай был греческим философом V века года до н. э. г., родился, вероятно, в Афинах, хотя Диоген Лаэртский (II, 16) говорит, что в Милете. Он был учеником Анаксагора и, по словам Иона Хиосского (Диоген Лаэртиус, II, 23), был учителем Сократа. Некоторые утверждают, что это утверждение, вероятно, является лишь попыткой связать Сократа с ионийской школой; другие (т.г. Гомперц, греческие мыслители) поддерживают эту историю. Аналогичные разногласия существуют и в отношении утверждения о том, что Архелай сформулировал определенные этические доктрины. В целом он следовал за Анаксагором, но в своей космологии восходил к более ранним ионийцам.

Пифагор и пифагорейцы

Пифагор (ок. 570 до н. э. -496 до н. э. ), греческий: Πυθαγόρας) был мистиком и математиком, наиболее известным благодаря теореме Пифагора.

Первые греческие философы в Ионии, известные как ионийцы, такие как Фалес, Анаксимандр и Анаксимен, исследовали происхождение существующих существ и разработали теории природы, чтобы объяснить естественные процессы формирования мира.Пифагор, родившийся на острове у берегов Ионии, а затем переселившийся в Южную Италию, исследовал вопрос о спасении людей, проясняя сущность существующих существ и разрабатывая мистическую религиозную философию. Пифагор разработал как теоретическую основу, так и практическую методологию и сформировал аскетическое религиозное сообщество. Последователи Пифагора известны как пифагорейцы.

Пифагор подходил к вопросу о бытии с точки зрения, отличной от точки зрения ранних ионийских философов.В то время как ионийцы пытались найти первоначальную материю, из которой создан мир, Пифагор углубился в изучение принципов, придающих порядок и гармонию элементам мира. Другими словами, Пифагор находил сущность бытия не в том, «что подлежит определению», а в том, «что определяет». С точки зрения Пифагора, первоэлементы ионийцев, такие как «вода» Фалеса и «неопределенность» Анаксимандра, были существами в равной степени детерминированными, и они не объясняли, почему и как мир был упорядоченно устроен и поддерживал свой ритм и гармонию. .

Согласно Пифагору, «число» или математический принцип — это то, что придает миру порядок, гармонию, ритм и красоту. Эта гармония сохраняет баланс и в космосе, и в душе. Для Пифагора «числа» — это не абстрактные понятия, а воплощенные сущности, проявляющиеся как нормы, космос и чувственные природные объекты.

Математический порядок в существах воспринимается не физическими чувствами, а чувствами души. В отличие от современной концепции математических упражнений, Пифагор рассматривал математику как метод освобождения души от оков телесных чувств и, по существу, как религиозное обучение.Для Пифагора душа бессмертна, и взращивание души достигается изучением истины и аскетической жизнью. Аристотель отмечал, что Пифагор был первым, кто занялся вопросом о «добродетели» в философии (ДК. 58В4).

Пифагор открыл новый путь к ранней греческой онтологии, сосредоточившись на душе, добродетели и аскетической жизни. Он представил новую целостную модель мышления, в которой мистическое и математическое или религиозное и научное (а также эстетическое) уникальным образом интегрированы.Этот тип мышления редко встречается в господствующей философии сегодня. Как и другие мудрецы древности, Пифагор обладал широкими познаниями, охватывающими медицину, музыку, космологию, астрономию, математику и др. Наконец, его мысль оказала сильное влияние на Платона, что видно по его произведениям.

Парменид и другие элейские философы

Элеаты были школой досократических философов в Элее, греческой колонии в Кампании, Италия. Группа была основана в начале пятого века года до н.CE Парменида. Среди других членов школы были Зенон Элейский и Мелисс Самосский. Ксенофан иногда включается в список, хотя по этому поводу есть некоторые споры.

Школа получила свое название от Элеи, греческого города в Нижней Италии, где жили ее главные представители, Парменид и Зенон. Его основание часто приписывают Ксенофану Колофонскому, но, хотя в его рассуждениях многое составляет часть позднейшего элейского учения, вероятно, правильнее считать Парменида основателем школы.

Ксенофан предпринял первую атаку на мифологию ранней Греции в середине шестого века, включая атаку на всю антропоморфную систему, закрепленную в поэмах Гомера и Гесиода. В руках Парменида этот дух свободной мысли развился на метафизической основе. Впоследствии, либо из-за того, что ее рассуждения были оскорбительны для современной мысли Элеи, либо из-за упущений в руководстве, школа выродилась в словесные споры о возможности движения и других подобных академических вопросах.Лучшие работы школы были поглощены платоновской метафизикой.

Элеаты отвергли эпистемологическую достоверность чувственного опыта и вместо этого приняли математические стандарты ясности и необходимости в качестве критериев истины. Из членов Парменид и Мелисс строили аргументы, исходя из несомненно здравых предпосылок. Зенон, с другой стороны, в основном использовал reductio ad absurdum , пытаясь разрушить аргументы других, показывая, что их предпосылки ведут к противоречиям ( Парадоксы Зенона ).

Основные доктрины элеатов развивались в противовес теориям ранних философов-физикалистов, которые объясняли все существование с точки зрения первичной материи, и теории Гераклита, которая провозглашала, что все существование можно резюмировать как вечное изменение . Элеаты утверждали, что истинное объяснение вещей лежит в представлении о всеобщем единстве бытия. Согласно их учению, чувства не могут познать этого единства, потому что их сообщения противоречивы; только с помощью мысли мы можем выйти за пределы ложных видимостей чувств и прийти к знанию бытия, к фундаментальной истине, что Все есть Одно.Кроме того, не может быть творения, ибо бытие не может произойти из небытия, потому что вещь не может возникнуть из того, что отлично от нее. Они утверждали, что ошибки в этом вопросе обычно возникают из-за двусмысленного использования глагола быть, который может подразумевать существование или быть просто связкой, соединяющей подлежащее и сказуемое.

Хотя выводы элеатов были отвергнуты более поздними досократиками и Аристотелем, их аргументы были приняты всерьез, и им обычно приписывают улучшение стандартов дискурса и аргументации в свое время.Их влияние также было продолжительным — Горгий, софист, рассуждал в стиле элеатов в своем труде «О природе или о том, чего нет», а Платон признавал их в Пармениде , Софисте и Политике . Кроме того, большая часть позднейшей философии античного периода заимствована из методов и принципов элеатов.

Левкипп, Демокрит и другие атомисты

Левкипп или Левкипп (греч. Λεύκιππος, первая половина пятого века г. до н.э. г. н.э.) был одним из первых философов атомизма, идеи о том, что все целиком состоит из различных нетленных, неделимых элементов, называемых атомами.

Демокрит (греч. Δημόκριτος) — греческий философ-досократ (родился в Абдере во Фракии ок. 460 до н. э. — умер ок. 370 до н. э. ). ^{[1] [2]} Демокрит был учеником Левкиппа и одним из создателей веры в то, что вся материя состоит из различных нетленных, неделимых элементов, которые он назвал атома (сер. atomon ) или «неделимые единицы», от которых мы получаем английское слово атом. Практически невозможно сказать, какие из этих идей принадлежали Демокриту, а какие — Левкиппу.

Софисты

Греческие слова sophos или sophia имели значение «мудрый» или «мудрость» со времен поэта Гомера и первоначально обозначали любого человека, имеющего опыт в определенной области знания или ремесла. Таким образом, возничий, скульптор, воин могли быть софами в своем деле.Постепенно это слово стало обозначать общую мудрость (такой, которой обладали семь греческих мудрецов), это значение появляется в историях Геродота. Примерно в то же время термин софист был синонимом слова «поэт» и (по ассоциации с традиционной ролью поэтов как учителей общества) синонимом того, кто учит, особенно путем написания прозаических произведений или речей, передающих практические идеи. знание.

Во второй половине пятого века г. до н.э. , и особенно в Афинах, «софист» стал обозначать класс странствующих интеллектуалов, которые использовали риторику для достижения своих целей, обычно для убеждения или убеждения других.Большинство из этих софистов сегодня известны в первую очередь благодаря трудам своих оппонентов (в частности, Платона и Аристотеля), что затрудняет составление непредвзятого взгляда на их практику и убеждения.

Многие из них обучали своим навыкам, по-видимому, часто за плату. Из-за важности таких навыков в судебной общественной жизни Афин, практикующие такие навыки часто получали очень высокие гонорары. Практика взимания платы в сочетании с готовностью многих софистов использовать свои риторические навыки для возбуждения несправедливых судебных процессов в конечном итоге привела к снижению уважения к практикующим эту форму обучения, а также к идеям и трудам, связанным с ней.

Протагора обычно считают первым из этих софистов. Среди других были Горгий, Продик, Гиппий, Фрасимах, Ликофрон, Калликл, Антифон и Кратил.

В диалогах Платона Сократ бросил вызов их моральному релятивизму, доказывая вечное существование истины.

Сократ

Сократ был центральной фигурой древнегреческой философии. Он перенес центр исследования с явлений природы, которыми интересовались его предшественники, на вопросы человеческой жизни.Основываясь на пифагорейской вере в бессмертие души, Сократ бросил вызов материалистам и моральному релятивизму софистов. Несколько пунктов его философии включают в себя то, что культивирование души должно быть первостепенной задачей человеческой жизни, что душу можно культивировать, только контролируя желания плоти, и что подлинное знание есть осознание истины, которое резко отличается от простого мнения.

Сократ не оставил сочинений, и его ученик Платон изобразил его главным героем своих диалогов, ибо диалог был основным философским методом Сократа в раскрытии истины. Благодаря диалогу человек отказывается от всех предположений и ранее существовавших мнений; благодаря взаимодействию с такой фигурой, как Сократ, человек пробуждается к истинному знанию. Это сложный процесс, в котором признание своего невежества является необходимым шагом к осознанию истины. Герои диалогов Платона часто беспокоятся, раздражаются и огорчаются вопросами, которые ставит Сократ.

Фраза «Познай себя», надпись в храме Аполлона в Дельфах, приписывается Сократу.Говорили, что Сократ был мудрее всех из-за его самосознания своего незнания истины.

(см. Платона и Аристотеля)

Платон (примерно 428 г. до н. э. — приблизительно 348 г. до н. э. ) — возможно, самый известный и влиятельный мыслитель в истории западной мысли. Он был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Он основал Академию в Афинах, где читал лекции и преподавал. Он также писал диалоги на различные философские темы, такие как метафизика, эпистемология, этика, психология, политика и эстетика. Однако, поскольку он писал в форме диалога, а не трактата, его идеи по этим предметам не анализируются систематически, а представлены в более двусмысленной и ироничной форме драмы. Это привело к множеству интерпретаций творчества Платона, и сегодня продолжаются споры о точном значении его основных философских идей. Среди самых известных его философских вкладов — рассказы о своем учителе Сократе и сократовском методе обучения, его доктрина идей или форм, его теория воспоминаний и его понятие диалектики как сбора и разделения.Его книга «Республика » остается одним из классических произведений всей западной цивилизации.

Аристотель (греч. Ἀριστοτέλης Аристотель ) (384 до н. э. — 322 до н. э. ) был учеником Платона и Его работа охватывала самые разные темы, охватывая почти все области мысли, и создала одну из самых полных и широких систем мысли в истории философии. Он писал на различные темы, включая физику, метафизику, поэзию (включая театр), логику, риторику, политику, правительство, этику, биологию и зоологию. Аристотель заложил основу философии и других разнообразных дисциплин, прояснив методологические различия в зависимости от типов исследования и предмета. В рамках своих философских усилий Аристотель также дал оценку своим предшественникам и написал историю философии. Наши знания о досократиках во многом обязаны работе Аристотеля.

Фома Аквинский (ок. 1225 – 7 марта 1274) включил философию Аристотеля, которая была сохранена исламскими учеными, в христианство и построил христианское богословие и философию, основанные на философии Аристотеля.Это сделало влияние Аристотеля решающим на интеллектуальную историю Запада.

Аристотель был великим мыслителем и философом, и Авиценна назвал его «мастером». Его взгляды и подходы доминировали в ранней западной науке почти 2000 лет.

Эллинистический период

Со смертью Аристотеля в до н.э. 322 г., классическая древняя философия подошла к концу, и период до третьего века г. н.э. г. известен как эллинистический период. В первой половине этого периода (до середины I века 90–275 гг.E. ), процветала практическая философия, и возникли три основные школы или стиля мысли: стоицизм, эпикуреизм и скептицизм. Вторая половина эллинистического периода приняла религиозную ориентацию, и неоплатонизм процветал.

• Стоицизм: Зенон из Кития, Ящик Малла (принес стоицизм в Рим ок. 170 г. г. до н. э. ), Сенека (римлянин), Эпиктет (римлянин), Марк Аврелий (римлянин)
• Эпикуреизм: Эпикур и Лукреций (римлянин)
• Академический скептицизм: Аркесилай, Карнеад
• Пирронианский скептицизм: Пиррон, Секст Эмпирик
• Цинизм: Антисфен, Диоген Синопский, Ящик Фивский (учил Зенона Китионского, основателя стоицизма)
• Неоплатонизм: Аммоний Саккас, Порфирий, Плотин (римлянин), Ямвлих, Прокл
• Эклектика: Цицерон (римлянин)

Распространение христианства в Римской империи положило конец эллинистической философии и начало средневековой философии.

См. также

См. также гиперссылки в каждом разделе для различных школ мысли и отдельных мыслителей.

Примечания

1. ↑ Британская энциклопедия . Демокрит. Проверено 5 мая 2008 г.
2. ↑ Интернет-энциклопедия философии . Демокрит. Проверено 5 мая 2008 г.

Ссылки

Ссылки ISBN поддерживают NWE за счет реферальных сборов

• Антон, Джон Питер, Джордж Л. Кустас и Энтони Преус. Очерки древнегреческой философии. Олбани: State University of New York Press, 1971. ISBN 087395050X ISBN 9780873950503
• Армстронг, AH Кембриджская история поздней греческой и раннесредневековой философии. Лондон: Кембриджский университет, 1967.
• Бордман, Джон, Джаспер Гриффин и Освин Мюррей. Оксфордская история классического мира. Оксфорд [Оксфордшир]: Oxford University Press, 1986. ISBN 0198721129 ISBN 9780198721123 ISBN 0192852361 ISBN 9780192852366
• Бернет, Джон. Ранняя греческая философия. Лондон: А. и К. Блэк, 1930.
• Гатри, WKC История греческой философии. Кембридж: University Press, 1962.
• Лонг, А.А. Кембриджский справочник по ранней греческой философии. Кембриджские компаньоны по философии. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1999. ISBN 0521441226 ISBN 9780521441223 ISBN 0521446678 ISBN 9780521446679
• Люси, Джон Виктор. Введение в греческую философию. Лондон: Темза и Гудзон, 1992. ISBN 0500276552 ISBN 9780500276556
• Властос, Грегори и Дэниел В. Грэм. Исследования по греческой философии. Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета, 1995. ISBN 06

  371 ISBN 978-06

  376

• Уорди, Роберт. Занятия греческой философией. Классические фонды. Лондон: Routledge, 2006. ISBN 0415282349 ISBN 9780415282345 ISBN 0415282357 ISBN 9780415282352

Внешние ссылки

Все ссылки получены 14 июля 2017 г.

Источники по общей философии

Кредиты

New World Encyclopedia авторы и редакторы переписали и дополнили статью Wikipedia в соответствии со стандартами New World Encyclopedia . Эта статья соответствует условиям лицензии Creative Commons CC-by-sa 3.0 (CC-by-sa), которая может использоваться и распространяться с надлежащим указанием авторства. Упоминание должно быть выполнено в соответствии с условиями этой лицензии, которая может ссылаться как на авторов New World Encyclopedia , так и на самоотверженных добровольных участников Фонда Викимедиа.Чтобы процитировать эту статью, щелкните здесь, чтобы просмотреть список допустимых форматов цитирования. История более ранних вкладов википедистов доступна исследователям здесь:

История этой статьи с момента ее импорта в New World Encyclopedia :

Примечание. На использование отдельных изображений, лицензированных отдельно, могут распространяться некоторые ограничения.

Будет ли Платон чирикать? Древнегреческий путеводитель по социальным сетям

Но если принять точку зрения, что почти все неправы, а большинству инфлюенсеров нельзя доверять, как нам прийти к тому, что правильно? И если, с другой стороны, содержание есть искреннее сосредоточение на поиске и выражении объективной истины, следует далее спросить, как мы ее получаем? И есть ли такая правда?

Подобные вопросы пронизывали культурную жизнь Платона.Говорят, что софист Протагор поддерживал теорию «релятивизма», которая, по сути, предполагала, что, поскольку наши индивидуальные восприятия различаются, каждый из нас ограничен своим собственным субъективным конструированием реальности.

Можно увидеть, как этот тезис подтверждается аспектами опыта социальных сетей, когда мы просматриваем кажущуюся бесконечность информации, но всегда в пределах наших частных информационных пузырей.

Платон стремился опровергнуть протагоровский релятивизм и найти критерий объективной истины. Когда он писал свою «Республику», он представлял себе идеальное общество, организованное под руководством единственного человека, способного извлечь эту первозданную истину из неразберихи общественного мнения — философа.

Для борьбы с проблемой различения желательной информации от нежелательной, хороших источников влияния от плохих Платон ввел в свой теоретический город печально известную степень цензуры. Дженни Дженкинс из Университета Суонси предположила, разрешил бы он гражданам использовать Facebook, предполагая, что это было бы решительным «нет».«Facebook не преследует цель пропагандировать нравственность и не особенно стремится просвещать своих пользователей, — пишет она, — поэтому я думаю, что Платон не одобрял бы его только по этой причине».

Скорее, Платон предложил, чтобы образование и развлечения, а также дискурс в целом должны быть строго регламентированы, а практически все независимые искусства запрещены. Если это не способствует благосостоянию общества в соответствии с рациональными принципами, запретите его. На его идеальной платформе единственным полностью авторизованным создателем контента является государство, и этот контент является «Формой Добра», как это следует из философских прозрений.

Лучшие древнегреческие философы

Написано GreekBoston.com по истории Древней Греции.

Древние греки были известны своим интеллектом, и никто не олицетворял это больше, чем древние философы. Их так много, что вы можете потратить всю жизнь на их глубокое изучение и даже не поцарапать поверхность.Однако некоторые из них выделялись больше, чем остальные. Вот взгляд на 10 лучших древнегреческих философов:

Аристотель

Известный как «отец западной философии», Аристотель, живший между 384–322 гг. Кроме того, его метод исследования и решения проблем стал фундаментальным инструментом западной мысли.

Сократ, живший между 470–399 гг. до н. э., считается одним из основных основоположников западной философии.Он также считается первым моральным философом. Интересно, что он не оставил никаких сочинений и известен только благодаря сочинениям других, в первую очередь своего ученика Платона. Известно, что Сократ предстал перед судом и был осужден за то, что якобы развращал умы молодежи, и был вынужден покончить жизнь самоубийством.

Известный как основатель западной религии и духовности Платон, живший между 428–347 гг. до н. э., основал то, что считается первым высшим учебным заведением на Западе. Помимо того, что он сыграл ключевую роль в развитии западной философии, он был одновременно учеником Сократа и учителем Аристотеля.

Фалес Милетский, живший между 624-545 гг. до н.э., многими, включая Аристотеля, считается первым греческим философом. Фалес, один из семи греческих мудрецов VI века до нашей эры, считается первым человеком в западной цивилизации, который занялся научной философией.

Пифагор

Пифагор, живший между 570–495 гг. до н. э., был ранним греческим философом, оказавшим влияние как на Платона, так и на Аристотеля и, следовательно, на всю западную философию в целом.Он также был одним из величайших ученых и математиков своего времени, и многие из его открытий, такие как теорема Пифагора, до сих пор широко используются.

Демокрит, живший между 460–370 гг. до н. э., был ранним греческим философом, которому приписывают открытие того, что Вселенная состоит из атомов. Некоторые считают его «отцом современной науки», и хотя ни одно из его сочинений не сохранилось, сохранились многие его идеи.

Анаксагор

Анаксагор, живший между 510–428 гг. до н. э., был философом, оказавшим глубокое влияние на Сократа, а также на крупных мыслителей всех веков.Ему приписывают введение понятия Космического Разума, упорядочивающего вселенную. Он также был известным ученым.

Парменид Элейский был философом, жившим либо в конце шестого века до нашей эры, либо в начале пятого века до нашей эры. Его единственная сохранившаяся работа — стихотворение «О природе», которое считается первым философским исследованием природы бытия, что делает его одним из основателей онтологии.

Диоген

Диоген, живший между 412–323 годами до нашей эры, считается одним из основателей философии киников, которая считает, что цель жизни — жить добродетельно.Он также верил в добродетель бедности. Известно, что он жил в большом керамическом кувшине на рыночной площади своего города.

Солон

Солон, живший между 638–558 гг. до н.э., известен тем, что сыграл ключевую роль в развитии афинской демократии, призвав к моральным реформам афинского общества. Как и Фалес Милетский, он считался одним из семи греческих мудрецов, и его идеи веками влияли на Грецию.

Эти философы помогли сформировать не только Грецию, но и современный мир, каким мы его знаем.Они заложили основы западной мысли.

Источники:

Аристотель | Сократ | Платон | Фалес Милетский | Пифагор | Демокрит | Анаксагор | Пармедис | Диоген | Солон

Категория: История Древней Греции

Этот пост был написан GreekBoston. com

Поделитесь этой статьей об истории Греции:

Ксенофан: самый скандальный философ Древней Греции

Написано Мариами Шаншашвили, автором статей, Classical Wisdom

« Euthyphro » Платона сосредоточены на попытках Сократа исследовать и определить концепцию благочестия.В ходе разговора он развивает центральный и несколько скандальный аргумент: то, что свято, не то же самое, что делают или одобряют боги. На самом деле, боги часто «грешат» и ведут себя безнравственно — убивают, воруют, мошенничают, ведут войны и действуют назло.

Хотя появление первых философов в Древней Греции было связано с появлением нетрадиционных и нетрадиционных способов мышления, Ксенофана все же можно было с полным основанием считать одной из самых, если не самой, неортодоксальной и даже скандальной фигурой своей эпохи.

Древний грек никогда бы не усомнился в двух вещах: во-первых, что боги управляют всем и всеми, и во-вторых, что мы знаем это, потому что они сами открыли это нам. Солнце, радуга и сама земля, по которой мы ходим, считались богами и богинями. Каждому природному явлению приписывалось какое-либо свойство божества; каждое историческое событие и судьба отдельной расы или человека объяснялись как результат воли олимпийцев.

Собрание 20 богов на Олимпе , картина Рафаэля

А как они узнали? Так сказали им музы.Призывание муз служило традиционным и обычным поэтическим инструментом: когда поэт хотел подтвердить истинность своих утверждений, он призывал муз, чтобы они выступили в качестве свидетелей и предоставили утверждения.

Так Гомер открывает обе свои эпические поэмы: он обращается к божественной деятельности. Нетрудно догадаться, что древние греки не очень любили людей, которые осмеливались сомневаться в их несомненных убеждениях — вспомните испытания Сократа или Анаксагора — и, к сожалению, именно так склонны поступать философы.

Смерть Сократа, Жак-Луи Давид, 1787. Метрополитен-музей, Нью-Йорк.

Анаксимен, например, якобы говорил, что боги существуют, как это признавалось греческой религией, но что они происходят из воздуха (его Космический принцип) так же, как и из остальной вселенной. А Парменид, один из наиболее опередивших свое время мыслителей, начинает свою поэму с изображения божественного откровения.

Таким образом, большинство ранних философов не отказались полностью от традиционных богов и предсказаний, но бросили вызов общепринятому представлению о божественном.Как утверждает Цицерон, Ксенофан был единственным из древнейших философов, который, основывая всю свою философию на существовании божественного существа, начал прямую атаку на народную религию и «покончил с гаданием в самом ее основании».

Ксенофан был странствующим поэтом и философом из небольшого ионийского городка Колофон. Сообщается, что у него была довольно бурная жизнь, поскольку он был изгнан с родины, продан в рабство и собственноручно похоронил своих сыновей.

Художественный портрет Ксенофана с гравюры XVII века

Несмотря на его разнообразные интересы, его в первую очередь помнят за его критику традиционных религиозных концепций, и, как метко выразился профессор Питер Адамсон, «тем самым он положил начало не всегда дружественному соперничеству между греческой религией и греческой философией, которое будет продолжаться». прямо через Платона и Аристотеля».

«И Гомер, и Гесиод приписали богам все деяния, вызывающие порицание и порицание у людей: воровство, прелюбодеяние и обман друг друга» (Секст Эмпирик, Против математиков 9.193)

Гомер поет для народа

И действительно, похоже, что греки представляли себе своих богов по своему подобию: боги рождались, носили одежды, ели, предавались половым приключениям, а выглядели, как мужчины, только намного красивее и совершеннее. Понимая это, Ксенофан замечает:

«Если бы у лошадей были руки, или быки, или львы, или если бы они могли рисовать руками и производить работы, как это делают люди, то лошади рисовали бы фигуры богов, как лошади, а быки, как быки, и каждый из них обращал бы тела в иметь ту же структуру, что и каждый из них. (Клемент, Сборники 5.110;).

Дело в том, что люди склонны приписывать свои характеристики божественным сущностям; другими словами, люди считают своих богов слишком человечными. Ксенофан считал неуважением к богам представлять их как подчиненных человеческим слабостям и незаконным действиям. Это то же самое, что приписывать несовершенства совершенному существу, что, без сомнения, не имеет никакого смысла.

Бронзовая статуя Зевса или Посейдона из Артемисиона, Эвбея.ок. 460 г. до н.э.

«величайший среди богов и людей, совсем не похожий на смертных телом или мыслью». (Клемент, Сборники, 5.109;).

Несмотря на то, что ссылка на «богов» во множественном числе ставит вопрос о том, был ли Ксенофан монотеистом или политеистом (некоторые ученые даже определяют его как пантеиста), несомненно, что ксенофановский образ бога стоит особняком от традиционных политеистических убеждений. и попадает в спектр монотеистической парадигмы.

Бог как архитектор мира, фолиант 1 оборотная сторона морализованной Библии, из Парижа, Франция, ок. 1220-1230, Osterreichische Nationalbibliothek (Фото предоставлено Википедией)

Скорее всего, он имеет в виду меньших божеств во множественном числе от «боги». Во всех записях Ксенофана только один бог, единое божественное существо представлено как совершенное всемогущее существо, властвующее над всей вселенной.

». . все [он] видит, все [он] думает и все [он] слышит.. . (Секст Эмпирик, против математиков 9.144;).

«Всегда [он] остается в одном и том же [состоянии], ничуть не меняясь, и не подобает тому, чтобы [он] приходил и уходил в разные места в разное время. . . но совершенно без труда [он] все движет волею ума своего». (Симплиций, Комментарий к физике Аристотеля 23.10; 23.19;).

Все характеристики, которые Ксенофан приписывает богу — вездесущность, всеведение, всемогущество, неподвижность, бестелесность (духовность) — являются типичными атрибутами монотеистического божества. Он предвосхитил идеи, лежащие еще впереди.

Гравюра конца XVI века с изображением Ансельма, архиепископа Кентерберийского. В своем Прослогионе (1078 г. н.э.) святой Ансельм предложил первый онтологический аргумент в пользу существования Бога в западной традиции.

Другим ключевым аспектом философии Ксенофана является его выдающийся вклад в эпистемологию (теорию познания). Он выступает против традиционного понимания гадания, утверждая, что

«ни в коем случае боги не сообщали все вещи смертным с самого начала, но со временем, исследуя, они обнаруживают лучшее.(Стобеус, Подборки 1.8.2;).

Ксенофан предполагает, что со стороны людей неразумно ожидать божественного откровения о вещах, которые они стремятся узнать. Более того, он ставит вопросы о природе и возможности достоверного и достоверного знания. Там он проводит фундаментальное различие между знанием и верой/мнением, тему, которая позднее будет поднята, например, Гераклитом, Платоном и Аристотелем, и которая является одной из важнейших проблем философии в целом.

«…и, конечно же, ясная и несомненная истина, которую никто не видел. И не будет никого, кто знал бы о богах и о том, что я говорю обо всех вещах. Ибо если бы даже в лучшем случае и случилось говорить о том, что свершилось, то все же он сам не знал бы. Но мнение дано всем». (Секст Эмпирик, против математиков 7.49.110;).

Аллегория Платона о пещере Яна Сенредама, согласно Корнелису ван Харлему, 1604 год, Альбертина, Вена.Аллегория Платона о пещере, рассказанная нам в Республике , представляет собой мысленный эксперимент, который используется и по сей день, чтобы проиллюстрировать пределы наших знаний о мире, как он есть сам по себе.

Важно отметить, что этим Ксенофан не обязательно отвергает возможность любого вида знания, а скорее порицает догматизм и признает границы измерения человеческого знания. Несмотря на то, что наш эпистемологический статус ограничен, мы все же можем формировать мнения и исследовать вещи. Как Ф.Р. Заметки Пикеринга,

«Ксенофан — естествоиспытатель, утверждающий, что утверждения о неочевидной сфере божественного, а также о далеко идущих обобщениях естественных наук не могут быть известны с уверенностью, но должны оставаться объектами мнений».

У древних греков, с одной стороны, были поэты, которые давали ответы на все их вопросы, а с другой стороны, был поэт-философ, который пытался пробудить их от «догматического сна», подвергая сомнению их ответы и задавая вопросы. , актуальность которых сохранится на века вперед.

Ресурсы: 

1. Адамсон, Питер. История философии без пробелов: Классическая философия.
2. Коэн, Марк, Патрисия Курд и CDC Рив. Чтение по древнегреческой философии: от Фалеса до Аристотеля. ПРИМЕЧАНИЕ: все отрывки из Ксенофана взяты из этой книги.
3. Тор, Шауль. Смертное и божественное в раннегреческой эпистемологии.
4. Лешер, Джеймс, «Ксенофан», Стэнфордская энциклопедия философии, (лето 2019 г. ), Эдвард Н.Залта (ред.), URL =
.
5. Пациа, Майкл, «Ксенофан».

50+ лучших греческих цитат известных философов

Древнегреческая цивилизация представляла собой бесподобную смесь науки, искусства и знаний, что отражено в цитатах знаменитых греческих философов.

Под девизом «Eleftheria i thanatos» («Свобода или смерть») древние греки эффективно внедрили в свою культуру такие ценности, как слава, верность, интеллект и гостеприимство.Исключительная простота и проницательность цитат любого известного греческого философа или мыслителя делают их вневременной жемчужиной.

Будь то Сократ, Аристотель, Платон или Эпикур, назовите любого греческого философа, и вы получите множество греческих мудростей в виде глубоких философских цитат. Например, цитата Аристотеля «Любовь состоит из одной души, населяющей два тела» — одна из классических цитат греческого философа, актуальная и сегодня. Это может быть даже самая известная цитата наряду с цитатой о мудрости Сократа: «Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь».Знания и понимание, которые цитирует греческий философ о мире, различных человеческих качествах и различных аспектах жизни, действительно являются чем-то, чем мы все можем дорожить, даже если они были сказаны много тысяч лет назад.

Чтобы узнать больше о греческой мудрости, взгляните на цитаты из Одиссеи и [цитаты из Иллиады].

‍

Вдумчивые цитаты философов Древней Греции

Вот несколько наводящих на размышления цитат греческих философов, которые важны даже в современном мире и в наше время.

1. «Кто угодно может рассердиться — это легко, но рассердиться на нужного человека и в нужной степени, в нужное время, с нужной целью и правильным способом — это не каждому под силу и это непросто».

-Аристотель.

2. «Нет ничего действеннее мысли, ибо она путешествует по вселенной, и нет ничего сильнее необходимости, ибо все должны ей подчиняться».

— Фалес.

3. «Ничего не существует, кроме атомов и пустого пространства; все остальное просто мнение.

-Демокрит.

4. «Трудно бороться с желанием своего сердца; ибо все, что он хочет иметь, он покупает ценой души».

-Гераклит.

5. «Лекарство для здоровья должно исследовать болезнь; и музыка, чтобы создать гармонию, должна исследовать диссонанс».

-Плутарх, около 180 г. н.э.

6. «Вы, я не сомневаюсь, найдете путь к вершине, если будете усердно искать его; ибо природа не поставила ничего столь высокого, что было бы вне досягаемости трудолюбия и доблести.

-Александр Македонский.

7. «Я не боюсь армии львов во главе с овцой; Я боюсь армии овец во главе со львом».

-Александр Македонский.

8. «Ни один человек никогда не мочил глину, а потом оставлял ее, как будто там случайно и по фортуне будут кирпичи».

-Plutarch, ‘Plutarch’s Morals’, 1497.

9. «Тот, кто имеет спокойный и счастливый характер, вряд ли почувствует давление возраста, но для того, кто имеет противоположный характер, юность и возраст одинаково тягостны.

— Платон, «Республика», книга первая, ок. 375 г. до н. э.

10. «Я только желаю, чтобы обычные люди обладали неограниченной способностью причинять вред; тогда они могли бы иметь неограниченную силу творить добро».

— Платон, «Последние дни Сократа».

-Сократ

Проницательные древнегреческие цитаты

Вот некоторые мудрые цитаты греческих философов о мире и его людях.

12. «Чем больше трудность, тем больше славы в ее преодолении».

-Эпиктет.

13. «Все человеческие действия имеют одну или несколько из этих семи причин: случайность, природа, принуждение, привычка, причина, страсть, желание».

— Аристотель, «Искусство риторики».

14. «Молодежь легко обмануть, потому что она быстро надеется».

-Аристотель.

15. «Идеальный мужчина переносит жизненные невзгоды с достоинством и изяществом, извлекая пользу из обстоятельств.

— Аристотель.

16. «В хорошем образовании — источник и корень честности и добродетели».

— Плутарх, «Мораль Плутарха», 1497. напиток; достойные люди едят и пьют только для того, чтобы жить».

-Сократ.

18. «Когда люди говорят о тебе дурно, живи так, чтобы им никто не верил».

-Платон.

19. «Даже когда законы были записаны, они не должны всегда оставаться неизменными.

— Аристотель, «Политика», следует ли изменить закон?

20. «Есть две вещи, на которые человек никогда не должен злиться; чем они могут помочь, а чем не могут.»

-Платон.

21. «Приложи себя и сейчас и в следующей жизни. Без усилий вы не сможете добиться процветания. Хотя земля и хороша, нельзя иметь обильного урожая без возделывания».

— Платон.

22. «Мы должны быть благодарны не только тем, с чьими взглядами мы можем кто высказал более поверхностные взгляды; ибо они тоже внесли свой вклад, развивая перед нами силу мысли.

— Аристотель, «Метафизика».

23. «Жизнь зарабатывания денег — это жизнь по принуждению, и богатство — это, очевидно, не то благо, к которому мы стремимся; ибо это просто полезно и ради чего-то другого».

-Аристотель, «Никомахова этика Аристотеля».

— Пифагор

Цитаты греческих философов о знаниях и обучении

Расширьте свое понимание греческой культуры с помощью этих цитат греческих философов о знаниях и обучении.

25. «Когда вы хотите мудрости и проницательности так же сильно, как хотите дышать, тогда они у вас будут».

-Сократ.

26. «Единственным исключительным признаком глубоких знаний является способность преподавать».

-Аристотель.

27. «Разве тебе не стыдно копить величайшее количество денег, почета и репутации и так мало заботиться о мудрости, истине и величайшем совершенствовании души?»

-Платон, «Суд и смерть Сократа».’

28. «Учение и знание, которыми мы обладаем, в лучшем случае ничтожны по сравнению с тем, чего мы не знаем».

-Платон.

29. «Одно знаю, что ничего не знаю. Это источник моей мудрости».

-Сократ.

30. «Настоящая мудрость приходит к каждому из нас, когда мы осознаем, как мало мы понимаем в жизни, в себе и в окружающем мире».

-Сократ.

31. «Молчание в надлежащее время — это мудрость и лучше любой речи.

-Плутарх, «Нравы Плутарха», 1497.

32. «Единственная истинная мудрость заключается в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь».

-Сократ.

33. мудро и хорошо и справедливо. И невозможно жить мудро, хорошо и справедливо, не живя приятной жизнью».

-Эпикур.

34. «Я знаю, что я разумен, потому что знаю, что ничего не знаю».

-Сократ.

Древние цитаты о греческой мифологии и богах

Вот некоторые классические цитаты из греческой мифологии и цитаты о греческих богах.

35. «Но сестра его, Артемида дикая, владычица диких зверей,

горько отругала его и сказала бранное слово:

‘Ты бежишь от него, ударник издалека… Дурак, тогда зачем Ты носишь этот лук, который есть ветер и ничто?

-Гомер, «Илиада».

36. «Они не знали, что смертным трудно распознать богов».

-Гомер.

-Гомер, «Илиада».

38. «Все в руке небес, и Глупость, старшая из дочерей Юпитера, закрывает людям глаза на их погибель. Она ходит осторожно, не по твердой земле, а парит над головами мужчин, чтобы споткнуть их или заманить в ловушку».

-Гомер, «Илиада».

39. «Воспой, о муза, ярость Ахиллеса, сына Пелея, навлекшую на ахейцев бесчисленные беды».

-Гомер, «Илиада»

40. «Руина, старшая дочь Зевса, она ослепляет всех нас, это роковое безумие — она своими нежными ногами, никогда не касаясь земли, скользит над головами людей поймать нас всех.Она запутывает одного мужчину, теперь другого».

-Гомер, «Илиада».

41. «Красота! Ужасная красота!

Бессмертная Богиня — так она бросается в глаза!»

-Гомер, «Илиада».

42. «Ах, как бесстыдно — как эти смертные винят богов. Они говорят, что от нас одних исходят все их несчастья, да, но сами они своими безрассудными поступками усугубляют свои страдания сверх положенной им доли».

-Гомер, «Одиссея».

43. «Ненавистен мне, как врата ада, тот человек, который скрывает в сердце своем одно, а говорит другое.

-Гомер, «Илиада». поднял грозовую тучу

над нашим полым кораблем, и бездна под ней почернела».

-Гомер, «Одиссея».

45. «Встань рядом со мной, Афина, зажги меня дерзостью, свирепостью, как в тот день, когда мы разрушили сверкающую корону троянских башен. Стань рядом со мной — яростный и теперь, ясноокий мой, — и я бы сразился с тремя сотнями мужчин, великая богиня, с тобой, чтобы поддержать меня, товарищ по оружию!

-Гомер, «Одиссея.’

46. «Афина: Ты хочешь, чтобы тебя называли праведной, а не поступаешь правильно. […] Я говорю, что неправильное не должно побеждать с помощью формальностей».

-Эсхил.

47. «Терпи, дитя мое, терпи; Зевс, который наблюдает за всем и направляет все сущее, все еще силен на небесах».

-Софокл.

Известные греческие цитаты о любви

Ознакомьтесь с лучшими греческими цитатами о любви известных личностей того времени.

48. «Те, кто намереваются стать великими, не должны любить ни себя, ни свои вещи, но только то, что справедливо, независимо от того, делается ли это ими самими или другими.

-Платон.

49. «Настоящая любовь никогда не имеет счастливого конца, потому что нет конца истинной любви».

-Александр Македонский.

50. надежна и долговечна, но любовь, обретаемая добротой и умеренностью, надежна и долговечна».

-Александр Македонский

51. «Из всех разновидностей добродетелей либерализм самый любимый».

— Аристотель

52. «Есть три класса людей: любители мудрости, любители чести и любители наживы.

-Платон.

53. «Одно слово освобождает нас

От всей тяжести и боли в жизни,

Это слово — Любовь».

-Софокл.

54. «Эгоизм состоит не в любви к себе, а в большой степени такой любви».

-Аристотель.

55. «Любить правильно — значит любить упорядоченное и красивое образованным и дисциплинированным образом».