Мораль и право таблица сравнение: Мораль и право — сходства и основные различия, общие черты, сравнение, виды социальных, моральных и правовых норм, таблица, характеристика

Содержание

Мораль и право — сходства и основные различия, общие черты, сравнение, виды социальных, моральных и правовых норм, таблица, характеристика

Правовые основы часто включают в себя рассмотрение некоторых близких по смыслу терминов, между которыми много и сходств и отличий. Одним из приоритетных заданий считается правильное определение морали и права как самостоятельных отраслей. В чем сходство и различия этих двух понятий, а также как правильно сформулировать взаимодействия и противоречия моральных и правовых норм, расскажет вам наша статья. Таблицу сходств и различий взаимоотношения морали и права рассмотрим в статье.

Что такое мораль – понятие и характеристика

Каждый из нас чаще или реже слышит такие определения как: мораль, моральное и даже аморальное. Под этими терминами скрывается многое, особенно если копнуть чуть глубже в истоки происхождения этого слова. Мораль — это извечная граница между добром и злом, черным и белым, а также всеми ценностями, накопленными человечеством.

Мораль появилась еще на заре общественных взаимоотношений, когда правовые устои и ответственность еще не были должным образом сформулированы. По сути это кодекс действий, общественных и личных реакций на любые обстоятельства и соглашения. При этом не существует точно прописанных норм морали, стандартная реакция может не соответствовать моральным нормам, принятых в определенных слоях общества. Отметим, что права в системе социальных норм являются признаком развитого государства.

На видео – мораль и право, сходства и различия, проблема соотношения, общие признаки:

<center><div class="lazy lazy-hidden advv"><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:inline-block;width:336px;height:280px" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="9935184599"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></div></center>

Примером такого поведения может стать тонкости восточной и западной культуры, неизбежные непонимания и конфликты в мировоззрениях. В некоторых культурах было принято, например, оставлять слабых и пожилых людей на произвол судьбы, если обществу грозят лишения и дефицит необходимых продуктов. В Спарте обузой для общества считались не только инвалиды и тяжелораненые, но и даже просто непропорционально сложенные или с неподходящими для норм красоты чертами. Участь таких несчастных известна всем и не может не вызывать негодования в современном обществе. В тоже время на тот момент и в этой местности это считалось неизменным спутником успешного процветания и победы над врагами.

В современном обществе, к счастью, такого уже нет. Вместе с тем по – прежнему определенные группы людей попадают под когорту изгоев. В зависимости от стран и времени это могут быть люди нетрадиционной ориентации, вероисповедания, цвета кожи, происхождения или носители определенных заболеваний.

Интересно будет узнать, каким образом происходит компенсация морального вреда в гражданском праве. а так же какова процедура и размер возмещения морального вреда в гражданском праве.

Вся информация указана в данной статье.

Таким образом, мораль чрезвычайно гибко подстраивается под потребности и настроения основой части общества и требует соблюдение определенного протокола взаимоотношений, даже если отдельный индивид с ней не согласен. С другой стороны, индивидуальная реакция человека может быть вызвана личностными ощущениями и не согласовываться с мнением окружающих. В этом случае, такая реакция может вызвать осуждения и негативную реакцию, но не преследуется наказанием и юридической ответственностью.

Задачи морали:

Оценивать действия человека, давать им определение с точки зрения «хорошо – плохо».

Регулировать поступки и направлять действия человека на достижение гуманных и полезных с точки зрения общества целей.
Воспитательная работа морали также направлена на долговременный эффект и обеспечение безопасного и комфортного нахождения индивидуума в социуме.

Моральные принципы всегда высоко ценились, особенно если речь шла о высокоинтеллектуальном обществе. В идеале моральные ценности должны заменить все возможные законодательные акты. Если человек знает и несет ответственность за свои поступки, он просто не сможет причинить вред и способствовать распаду общества.

Какова классификация преступлений в уголовном праве, подробно указано в данной статье.
Что такое активное избирательное право, можно узнать из данной статьи.
Каковы основные назначения права в обществе, подробно указано в данной статье здесь: https://ruleconsult.ru/tgp/ponyatiya/kakovy-osnovnye-naznacheniya-prava-v-obshhestve.html

Что такое право

Возникновение этого термина произошло уже после формирования основных правил поведения в обществе. В буквальном смысле появление необходимости контролировать поведение и поступки граждан больше способствовала становлению государства в целом, поэтому эти два понятия неразрывно связаны друг с другом.

Право — это свод законом и требований, которые регулируют общественную жизнь и взаимоотношения граждан отдельно взятого государства.

Право для каждого должно стать незыблемым источником и ориентиром что «можно», а что «нельзя». При выявлении нарушений этих правил, следует определенная ответственность и назначается наказание.

На видео – сходства морали и права, их единство и различие:

<center><ins class="lazy lazy-hidden adsbygoogle" style="display:block; text-align:center;" data-ad-layout="in-article" data-ad-format="fluid" data-ad-client="ca-pub-1812626643144578" data-ad-slot="4491286225"></ins> <script>(adsbygoogle=window.adsbygoogle||[]).push({});</script></center>

Появление права не касалось личностных отношений, а наоборот, защищало частную жизнь от постороннего вмешательства. При этом все другие отношения: трудовая деятельность, торговые сделки и прочие неизбежно возникающие в любом обществе споры призваны регулироваться и разрешаться именно при помощи правовых норм.

На сегодняшний день существует множество доказательств и примеров создания правовых устоев в любом из известных общественных укладов. Свод законов мог кардинально отличаться в зависимости от региона и государства, но каждый житель страны обязан был его соблюдать и требовать защиты своих прав от постороннего посягательства.

Характерные черты права:

Возникает вместе с государственным устоем.
Может быть различным для разных стран.
Представляет собой официально задокументированный перечень прав и обязанностей каждого гражданина.
Оценивается и определяется наказание для нарушителя.
Отмирает вместе с государством.

Правовые законы также направлены на поддержание порядка в обществе. При этом современные законы регулируют все виды деятельности человека, включая семейные отношения и родительские обязанности.

Какие производные способы приобретения права собственности существуют, указано в данной статье.

Каковы признаки малозначительности деяния существуют, подробно указано в данной статье.
Что такое разумный срок уголовного судопроизводства, подробно указано здесь: https://ruleconsult.ru/grazhdanskoe/ponyatie/razumnyj-srok-v-grazhdanskom-prave-eto-skolko.html

Особенности двух областей – что сближает мораль и право, их соотношение

По сути своей эти два термина имеют гораздо больше общих черт. Это определенный свод правил, принятых в отдельно взятом обществе. Они регулируют и определяют дальнейшее поведение каждого индивидуума и его роль в этом обществе. В тоже время, аморальный поступок или поведение может вызвать лишь возмущение или осуждение, а вот противоправные действия повлекут за собой наказание по существующим законам. Чтобы лучше разобраться в вопросе, читайте о том, в чем суть нормативного подхода к праву.

Вместе с тем, многие поступки могут одновременно расцениваться и как аморальные и антиправовые. Например, можно назвать жестокое отношение к детям, за которое можно рассчитывать и на всеобщее осуждение плюс уголовное наказание. С другой стороны, если в конституции не прописана статья за жестокое обращение с животными, такие действия не будут преследоваться по закону. Моральные устои здесь будут иметь большее значение: любое нормальное общество не считает такое достойным занятием, и не будет поощрять подобное.

Таблица сравнение – различия и сходства

Мораль и право необходимы для любого человека, причем примерно в одинаковых пропорциях. Если допустить отмены всех нормативных и моральных законов, такое общество быстро самоликвидируется, так как такие ориентиры являются приоритетными.

Взаимодействие – общие признаки и черты

Сравнительная характеристика. Сходства права и морали выражаются:

Показатель:	Нормы морали:	Нормы права:
Общая цель	Создание гармоничного и комфортного для проживания общества.	Регуляция человеческих взаимоотношений для обеспечения безопасности и стабильности в обществе.
Идейная основа	В основном добровольное выполнение.	Составлены с учетом основных потребностей человека.
Роль в обществе	Воспитывает гармонично развитого человека, приспособленного для коллективного проживания и взаимоотношений.	Без регулирования правовых законом невозможно представить ни одно современное общество.

Отличия

Вместе с тем, моральные и правовые законы не одно и то же.

Различия морали и права проявляются в следующем:

Показатель:	Нормы морали:	Нормы права:
Форма существования.	Наблюдается в любом обществе, возможно дробление по социальному статусу, категориям.	Существует только как основа взаимоотношений в государстве. Без этого не имеет силы.
Методы соблюдения.	На добровольных началах, зависит от воспитания и уровня культуры индивидуума.	Четко прописаны и имеют официально подтвержденную юридическую силу.
Последствия для невыполнения.	Общественное порицание.	Административная и уголовная ответственность в зависимости от тяжести поступка.

Правовые отношения касаются абсолютно всех возможных действия человека, в то время как моральные нормы направлены в основном на сферу взаимодействия индивидуума в социуме.

Противоречия между нормами

Часто правовые и моральные нормы приходят в противоречия. Характерным примером будет определение наказания за некоторые проступки, например, когда степень вины намного превышает уровень определяемого искупления. С другой стороны, вендетты часто воспринимаются обществом более лояльно, особенно когда совершенно чудовищное с точки зрения морали преступления, а наказание было гуманным и не соответствовало общественному мнению.

Мораль и право — взаимосвязанные понятия, без которых невозможно создать ни одно общество. Для морали характерны более обтекаемые формулировки и больше личностного смысла. Каждый человек может совершенно по – разному воспринимать догмы. На это влияет уровень образования, среда окружения и воспитание.

Право в этом плане менее гибкий механизм. В идеале соблюдение правовых норм требуется от абсолютно каждого гражданина определенного государства. Правовые законы чаще изменяются в зависимости от механизмов регулирования обществом. За несоблюдение правовых норм предполагается определенного наказание, в то время как нарушение морали носит чаще всего общественную оценку.

Сходство и различие моральных и правовых норм. Сравнение морали и права

Что такое мораль

Мораль появилась еще на заре общественных взаимоотношений, когда правовые устои и ответственность еще не были должным образом сформулированы. По сути это кодекс действий, общественных и личных реакций на любые обстоятельства и соглашения. При этом не существует точно прописанных норм морали, стандартная реакция может не соответствовать моральным нормам, принятых в определенных слоях общества. Отметим, что являются признаком развитого государства.

На видео – мораль и право, сходства и различия, проблема соотношения, общие признаки:

Интересно будет узнать, каким образом происходит а так же какова процедура и размер возмещения морального вреда в гражданском праве. Вся информация указана в данной

Таким образом, мораль чрезвычайно гибко подстраивается под потребности и настроения основой части общества и требует соблюдение определенного протокола взаимоотношений, даже если отдельный индивид с ней не согласен. С другой стороны, индивидуальная реакция человека может быть вызвана личностными ощущениями и не согласовываться с мнением окружающих. В этом случае, такая реакция может вызвать осуждения и негативную реакцию, но не преследуется наказанием и юридической ответственностью.

Задачи морали:

Оценивать действия человека, давать им определение с точки зрения «хорошо – плохо».
Регулировать поступки и направлять действия человека на достижение гуманных и полезных с точки зрения общества целей.
Воспитательная работа морали также направлена на долговременный эффект и обеспечение безопасного и комфортного нахождения индивидуума в социуме.

Что такое право

Право — это свод законом и требований, которые регулируют общественную жизнь и взаимоотношения граждан отдельно взятого государства. Право для каждого должно стать незыблемым источником и ориентиром что «можно», а что «нельзя». При выявлении нарушений этих правил, следует определенная ответственность и назначается наказание.

На видео – сходства морали и права, их единство и различие:

На сегодняшний день существует множество доказательств и примеров создания правовых устоев в любом из известных общественных укладов. Свод законов мог кардинально отличаться в зависимости от региона и государства, но каждый житель страны обязан был его соблюдать и требовать защиты своих прав от постороннего посягательства.

Характерные черты права:

Возникает вместе с государственным устоем.
Может быть различным для разных стран.
Представляет собой официально задокументированный перечень прав и обязанностей каждого гражданина.
Оценивается и определяется наказание для нарушителя.
Отмирает вместе с государством.

Особенности двух областей

Сходства права и морали:

Показатель:	Нормы морали:	Нормы права:
Общая цель	Создание гармоничного и комфортного для проживания общества.	Регуляция человеческих взаимоотношений для обеспечения безопасности и стабильности в обществе.
Идейная основа	В основном добровольное выполнение.	Составлены с учетом основных потребностей человека.
Роль в обществе	Воспитывает гармонично развитого человека, приспособленного для коллективного проживания и взаимоотношений.	Без регулирования правовых законом невозможно представить ни одно современное общество.

Вместе с тем, моральные и правовые законы не одно и то же.

Различия морали и права:

Показатель:	Нормы морали:	Нормы права:
Форма существования.	Наблюдается в любом обществе, возможно дробление по социальному статусу, категориям.	Существует только как основа взаимоотношений в государстве. Без этого не имеет силы.
Методы соблюдения.	На добровольных началах, зависит от воспитания и уровня культуры индивидуума.	Четко прописаны и имеют официально подтвержденную юридическую силу.
Последствия для невыполнения.	Общественное порицание.	Административная и уголовная ответственность в зависимости от тяжести поступка.

Часто правовые и моральные нормы приходят в противоречия. Характерным примером будет определение наказания за некоторые проступки, например, когда степень вины намного превышает уровень определяемого искупления. С другой стороны, вендетты часто воспринимаются обществом более лояльно, особенно когда совершенно чудовищное с точки зрения морали преступления, а наказание было гуманным и не соответствовало общественному мнению.

При рассмотрении соотношения права и морали следует учитывать и противоречивую социальную ситуацию нашего общества, характеризуемую разрывом между гуманистическими ценностями, потенциально заключенными в ценностно-нормативных системах права и морали, с одной стороны, и объективными условиями их реализации — с другой. Такие противоречия осложняют и без того непростое взаимоотношение права и морали, провоцируют возникновение по отдельным позициям их конфронтации, в то время как стабильность всего нормативного порядка во многом зависит от того, каким образом складывается взаимодействие права и морали.

Современное общество постоянно сталкивается с ситуациями, в которых зримо проступает различия или несовпадения права и морали. Отличительные особенности данных явлении заключаются в следующем.

1. Право и мораль различаются, прежде всего, по способам их установления, формирования. Как известно, правовые нормы создаются либо санкционируются государством и только государством (или с его согласия некоторыми общественными организациями), им же отменяются, дополняются, изменяются. По-другому формируется мораль. Ее нормы создаются не государством непосредственно, и они вообще не являются продуктом какой-то специальной целенаправленной деятельности, а возникают и развиваются спонтанно в процессе практической деятельности людей.

Лафитский В.И. пишет: «Нравственные нормы поведения поддерживаются лишь общественным мнением, правовые нормы всей силой государственной власти. Соответственно и нравственная санкция (одобрение или осуждение) имеет идеально-духовный характер: человек должен осознать оценку его поведения общественным мнением, принять ее внутренне и скорректировать свое поведение на будущее. Юридическая же санкция (награда или наказание) принимает характер принудительной меры общественного воздействия» Лафитский В.И. Указ. статья. С. 25.. Это не значит, что государство не оказывает никакого влияния на становление морали. Это воздействие оказывается через право, политику, идеологию, средства массовой информации, всю систему отношений, но прямо оно нравственные нормы не устанавливает. «Моральные заповеди не могут быть предметом положительного законодательства» Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. С. 237., отмечал Гегель.

2. Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право создается государством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом стоит аппарат принуждения, который следит за соблюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, ибо норма права — не просьба, не совет, не пожелание, а властное требование, веление, предписание, обращенное ко всем членам общества и подкрепляемое в их же интересах возможностью принудить, заставить.

Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится ко всем. Речь идет о принципе — о том, что в праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.

Но право утверждается, проводится в жизнь не только и не столько с помощью «карающего меча». Угроза санкций — потенциальна, на случай конфликта с законом. Ведь большинство граждан соблюдает правовые нормы добровольно, а не под страхом наказания. Используются и методы убеждения, воспитания, профилактики, дабы побудить субъектов к правопослушанию. Реализация права — сложный процесс.

По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. При этом моральное воздействие может быть не менее действенным, чем правовое, а иногда и более эффективным. Последствия же аморального поведения могут быть тяжелыми и непоправимыми.

3. Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях), то нравственные нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей участников общественной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других правотворящих лиц.

Моральные нормы и принципы, возникая под влиянием определенных социальных условий в различных слоях и группах общества, распространяются затем на более широкий круг субъектов, становятся устойчивыми правилами и мотивами поведения. При этом нельзя точно указать ни время, ни причины, ни порядок возникновения тех или иных этических норм, ни сроков их действия. Возникая постепенно, стихийно, они также незаметно уходят в прошлое, теряют силу. Некоторые нравственные правила органически вплетаются в статьи и параграфы законов. Но в отличие от права, которое представляет собой логически стройную и структурированную систему, мораль относительно свободное, внутренне несистематизированное образование.

4. Право и мораль различаются по характеру и способам их воздействия на сознание и поведение людей. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами с точки зрения их юридических прав и обязанностей; правомерного неправомерного, законного незаконного, наказуемого ненаказуемого, то мораль подходит к человеческим поступкам с позиций добра и зла, похвального и постыдного, честного и бесчестного, благородного и неблагородного, совести, чести, долга и т.д. Иными словами, у них разные оценочные критерии, социальные мерки.

5. Право и мораль различаются по уровню требований, предъявляемых к поведению человека . Этот уровень значительно выше у морали, которая во многих случаях требует от личности гораздо больше, чем юридический закон, хотя он и предусматривает за некоторые противоправные действия весьма суровые санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы, обмана и т.д., тогда как право пресекает лишь наиболее крайние и опасные их проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чем бы оно ни выражалось, в то время как право наказывает наиболее злостные случаи таких эксцессов. Право не в состоянии заставить человека быть всегда и во всем предельно честным, порядочным, правдивым, справедливым, отзывчивым, благородным, идти на самопожертвование, совершать героические поступки и т.д. Этого законом не предпишешь. Мораль же призывает и к этому. Она ориентирует человека не на средний уровень, а на идеал. Гегель писал: «Авторитет нравственных законов бесконечно выше» Гегель Г. В.Ф. Указ. соч. С. 282.. Мораль оселок, эталон права.

Заметим здесь, что в нашей литературе появились возражения против формулы «право есть минимум нравственности», поскольку она якобы умаляет право, отодвигает его на второй план, делает чем-то второстепенным. Думается, опасения эти напрасны. Указанная формула вовсе не ставит право на второе место, не принижает его ценности и роли в обществе, а просто фиксирует тот факт, что право действительно не охватывает и не может охватить всех требований морали, что оно регулирует более узкий круг общественных отношений и что оценочные критерии нравственности более строгие. В.А. Туманов совершенно справедливо подчеркивает, что «за отказ от права приходится рано или поздно платить не только крахом демократии, но также и моральной деградацией, и духовным обнищанием» Цит. по: Теория государства и права. Курс лекций / Под ред. Матузова Н.И., Малько А.В. — 9-е изд., перераб. и доп. — М.: Норма, 2012. С. 219.. Это означает, что «отказываться» ни от права, ни от морали ни в коем случае нельзя.

6. Право и мораль различаются по сферам действия . Моральное пространство гораздо шире правового, границы их не совпадают. Право, как известно, регулирует далеко не все, а лишь наиболее важные области общественной жизни (собственность, власть, труд, управление, правосудие), оставляя за рамками своей регламентации такие стороны человеческих отношений, как, например, любовь, дружба, товарищество, взаимопомощь, вкусы, мода, личные пристрастия, и т.д. Мораль же универсальна, не знает исключений.

7. В философском плане различие между правом и моралью состоит в том, что последняя выступает одной из форм общественного сознания (наряду с политикой, идеологией, наукой и искусством и т.д.), в то время как право (если понимать под ним юридические нормы, законы) обычно не рассматривается в этом качестве. Формой общественного сознания выступает не право, а правосознание, т.е. взгляды на право.

8. Наконец, у права и морали различные исторические судьбы . Мораль «старше по возрасту», древнее, она всегда существовала и будет существовать в человеческом обществе, тогда как право возникло лишь на определенной ступени социальной эволюции и в будущем их судьбы также, возможно, разойдутся. Не в том смысле, что право «отомрет», а в том, что оно будет все более г приближаться к нормам морали.

Мораль и право имеют не только различия, но и противоречия. Причины противоречий между правом и моралью заключаются уже в их специфике, в том, что у них разные методы регуляции, различные подходы, критерии при оценке поведения субъектов. Имеет значение неадекватность отражения ими реальных общественных процессов, интересов различных социальных слоев, групп, классов. Расхождения между правом и моралью вызываются сложностью и противоречивостью самой жизни. Право по своей природе более консервативно, оно неизбежно отстает от течения жизни, к тому же, в нем самом немало коллизий. Даже самое совершенное законодательство содержит пробелы, недостатки. Мораль же более подвижна, динамична, активнее и эластичнее реагирует на происходящие изменения.

Право и мораль не антиподы, а «соперники», они по-разному оценивают одни и те же факты, между ними тонкие грани и взаимопереходы. На этой почве нередко происходят «лобовые столкновения», так как мораль требует от человека гораздо большего, чем право, судит строже. «Нечто позволительное с точки зрения права может быть чем-то таким, что моралью осуждается» Гегель Г.В.Ф. Указ. соч. С. 332.. В этом легко убедиться на простых житейских примерах.

Неоднозначно оцениваются правом и моралью, например, аборты, супружеская неверность или, скажем, бесконечное заключение и расторжение одним и тем же лицом брака, разные формы «комбинаторства», «умения жить» и т.д. Подобных морально-правовых дилемм и коллизий в жизни немало. По некоторым из перечисленных примеров законодатель несколько раз менял свою позицию. Кроме того, бывают просто недемократические, антигуманные законы. Например, в советском Уголовном кодексе были статьи, фактически поощрявшие доносительство и требовавшие от свидетелей давать изобличающие показания против родителей и близких родственников. История знает бесчеловечные законы, не укладывающиеся в рамки морали.

Однако отдельные подобные примеры не могут поколебать общего принципа о том, что в основе права лежит мораль, а не наоборот. Другое дело противоречия между ними. И при столкновении права и морали предпочтение должно отдаваться все же моральным требованиям как более высоким.

Известно, что любые правовые нормы являются порождением морали и нравственных принципов. Но как сегодня соотносятся мораль и право? Сходства и различия этих двух категорий будут обозначены в нашей статье.

Понятие права

Что следует знать перед тем, как начать изучение сходств и различий морали и права? Краткая характеристика обеих этих категорий поможет более качественно разобраться в вопросе.

Правом называют систему общественных отношений, урегулированных законом. Ни одно государство не может существовать без права. Власть устанавливает определенные правила поведения в обществе, которые имеют обязательный для исполнения характер. В свою очередь, само общество добровольно формирует государственную власть, наделяя ее полномочиями.

Какими признаками обладает право? Во-первых, это нормативность. Создаются специальные сборники правил и норм, именуемые законами и подзаконными актами. Второй признак права — общеобязательность. Все без исключения государственные акты должны исполняться всеми членами общества. Гарантированность и формальность составляют третий признак права. Официальная форма, в которую заключены законы, служит неким гарантом их исполнения.

Понятие морали

Мораль является философской категорией. Существует даже целая дисциплина, посвященная этому понятию: называется она этикой. Этика изучается как в вузах, так и в школах (характерно изучение понятийного аппарата и таблиц в 6 классе). Сходства и различия морали и права уже можно обнаружить. Как известно, философия является «матерью» всех наук. Правовые дисциплины также тесно связаны с некоторыми философскими категориями.

Мораль образует собой систему норм, принципов, идеалов и прочих элементов, которые находят выражение в реальной жизни человека. Основными категориями морали являются добро и зло. Добро является гармоничной целостностью, а зло есть разрушение гармонии.

Основными функциями морали как философского понятия является оценочная, контролирующая и воспитательная деятельность. Мораль указывает наиболее общие правила поведения, а право расширяет и систематизирует их. К слову, именно в функциях обеих категорий кроются основные сходства и различия права и морали.

Философы о соотношении морали и права

Первые зачатки права появились несколько тысяч лет назад. Многим известны Законы Хаммурапи Месопотамии, писаные древнеегипетские нормы, римские 12 таблиц и прочие знаменитые источники. О сходствах и различиях морали и права спорили такие мыслители, как Платон, Аристотель, Демокрит, Цицерон и многие другие. Философы старались отграничить право от морали и тем самым показать особую значимость социальных норм. Вынося право как нечто особенное, более важное, чем мораль, можно было обозначить особую важность юридических норм.

И все же, что является основным отличием права от морали? Философы смогли догадаться, что разработка государством санкций за нарушение элементов морали стало первым шагом к появлению права. Выражаясь современным научным языком, юридическая норма права обрела целостную структуру. Диспозиция — правило поведения — стала связанной с санкцией, наказанием за нарушение диспозиции. Окончательное развитие право получило, когда стало письменным. Закрепленные на материальных носителях нормы передавались из поколения в поколения, постепенно совершенствуясь и приобретая более целостную структуру.

Таким образом, нельзя говорить о полном несоответствии права и морали. Это две взаимосвязанные системы, равнозначно действующие и по сей день.

Единство понятий

Необходимо разобраться, что же общего существует между нравственностью и правом. Все-таки, право — относительно молодая категория, появившаяся всего несколько тысяч лет назад. Гораздо большее количество времени люди руководствовались соображениями альтруизма — родоначальника морали. Именно благодаря альтруизму люди жили на общинных началах, объединялись в группы и совместно трудились. Можно сказать, что создавались предпосылки к будущей социально-экономической системе. Это и является первым сходством рассматриваемых категорий: и право, и мораль представляют собой надстроечное явление над общественным и экономическим базисом.

Мораль включает в себя все общечеловеческие ценности. Право базируется на системе морали. Здесь можно обнаружить второе объединяющее звено: и право, и мораль имеют своей целью утверждение нравственности в обществе. Под нравственностью понимается гуманное отношение людей друг к другу, взаимопомощь и верховенство справедливости.

Сферы действия

Следует ненадолго отвлечься от разбора сходств и различий права и морали и посмотреть на области функционирования обеих категорий. Известно, что право выражает волю государственной власти, народа и различных социальных групп. Мораль же не имеет столь четкой классификации. Она распространяется на все группы общества — независимо от слоев и классов. Мораль не бывает федеральной и региональной — все ее нормы известны большинству людей.

Нормы права содержатся в нормативных актах. А где содержатся нормы морали? Существует ли сборник, где они зафиксированы? На самом деле, нравственных норм так много, что уложить их все в письменном виде попросту невозможно. Каждый человек сам поймет, что морально, а что нет. Кто-то приходит к нравственности через религию, а кому-то хватает принципов социального гуманизма. Одни люди руководствуются только законами, но жизнь их можно назвать безнравственной. Другие же считают, что мораль превыше любого права.

Сфера действия является первым и основным Так, совокупность юридических норм является лишь частью нравственности. При этом законы императивны, обязательны для исполнения, а нормы морали — нет.

Различия между моралью и правом

Сходства и общие признаки рассматриваемых категорий очевидны. Связаны они с эволюцией нравственности, преобразованием ее в право. В случае же с отличиями все несколько сложнее.

За нарушение норм морали не установлены формальные наказания. Объяснить это очень просто: не каждая норма морали считается правовой, но каждая норма права — моральная. Невозможно собрать и систематизировать абсолютно все нравственные правила, и установить за их нарушение санкции. Тем не менее, рассматриваемая сфера постоянно совершенствуется.

Правовые нормы более детализированы. Философы, а после юристы брали одно правило морали, после чего придавали ему более четкую и конкретную форму. Так появлялись нормы права.

Взаимодействие категорий

В чем заключается взаимосвязь права и морали? На этот счет есть много теорий, но самая простая связана с понятием взаимопроникновения. Законы воплощают в себе мораль. Это значит, что закон является порождением нравственности. Но как происходит эволюция морали в право?

Одна из тем учебной программы 10 класса — «Сходства и различия морали и права». Таблицы, иллюстрации, определения — все это включено в курс изучения обществознания. Здесь же познается соотношение этих двух категорий. Иногда приводится иллюстрация. Например, в обществе была обнаружена существенная проблема. Чтобы ее решить, необходимо сформировать правило поведения, которое должно соответствовать морали. Выстраивается диспозиция. За ее нарушение вводится определенная санкция. Так появляется норма права.

Таким образом, характерной чертой взаимодействия права и морали является вычленение одной категории из другой, а также дальнейшая ее эволюция.

Таблица сходств и различий

В 7 классе мораль и право соотносятся в виде таблицы. Схемы и рисунки играют важную роль в школьном обучении. Они помогают качественно усвоить пройденный материал.

Таблица отличительных особенностей рассмотренных категорий выглядит следующим образом:

Сходства морали и права в таблице выглядят следующим образом:

Таким образом, мораль и право — это родственные категории, которые, тем не менее, имеют больше отличий, нежели сходств.

Огромную роль в регулировании общественных отношений играют право и мораль. Их главным назначением является целенаправленное воздействие на поведение людей, обеспечивающее интересы отдельных индивидов, социальных групп или общества в целом.

Считают, что право является системой общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих государственную волю, устанавливающихся и обеспечивающихся государством и направленных на урегулирование общественных отношений. Мораль же (нравственность) есть система исторически определенных норм, взглядов, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках людей, регулирующих их действия с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого, честного и бесчестного, поощряемого и порицаемого, благородства, совести, порядочности и других аналогичных нравственных критериев. С этой точки зрения дается моральная оценка всех общественных отношений, поступков и действий людей.

Соотношение между правом и моралью весьма не простое, поэтому его анализ предполагает анализ следующих четырех составляющих: 1) единства; 2) взаимодействия; 3) различия; 4) противоречия.

Общие черты :

а) принадлежат к социальным нормам и обладают общим свойством нормативности;

б) являются основными регуляторами поведения;

в) имеют общую цель — регулирование поведения людей со стратегической задачей сохранения и развития общества как целого;

г) базируются на справедливости как на высшем нравственном принципе;

д) выступают мерой свободы индивида, определяют ее границы.

Различия :

1. Мораль формируется ранее права, правового сознания и государственной организации общества. Можно сказать, что мораль появляется вместе с обществом, а право — с государством. Хотя мораль тоже имеет свой исторический период развития и возникает из потребности согласовать интересы индивида и общества.

2. В пределах одной страны, одного общества может существовать только одна правовая система. Мораль же в этом смысле разнородна:в обществе может действовать несколько моральных систем (классов, малых социальных групп, профессиональных слоев, индивидов). При этом в любом обществе существует система общепринятых моральных взглядов (так называемая господствующая мораль).

3. Нормы морали формируются как нормативное выражение сложившихся в данной социальной среде, обществе взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести, долге, порядочности, благородстве и других категориях этики. (Основные категории морального сознания — «добро» и «зло», без которых невозможна любая моральная оценка.) При этом процесс формирования моральных систем идет спонтанно, в недрах общественного сознания. Процесс правообразования тоже весьма сложен, имеет глубокие социальные корни, однако право в единстве своей формы и содержания предстает как результат официальной деятельности государства, как выражение его воли.

| | | | | | | |

Огромную роль в регулировании общественных отношений играют право и мораль . Их главным назначением является целенаправленное воздействие на поведение людей, обеспечивающее интересы отдельных индивидов, социальных групп или общества в целом.

Право является системой общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих государственную волю, устанавливающихся и обеспечивающихся государством и направленных на урегулирование общественных отношений.

Мораль (нравственность) – есть система исторически определенных норм, взглядов, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках людей, регулирующих их действия с позиций добра и зла, справедливого и несправедливого, честного и бесчестного, поощряемого и порицаемого, благородства, совести, порядочности и других аналогичных нравственных критериев. С этой точки зрения дается моральная оценка всех общественных отношений, поступков и действий людей.

Соотношение между правом и моралью весьма не простое, поэтому его анализ предполагает анализ следующих четырех составляющих: 1) единства; 2) взаимодействия; 3) различия; 4) противоречия.

Единство права и морали заключается в следующем:

1) право и мораль являются универсальными регуляторами поведения людей, имеют способность проникать в различные области общественной жизни;

2) право и мораль являются многомерными образованиями, имеющими сложную структуру, которая состоит из одинаковых и взаимодействующих между собой элементов;

3) право и мораль действуют в едином «поле» социальных отношений;

4) право и мораль служат общей цели – совершенствованию и упорядочению общественной жизни, регулированию поведения людей, поддержанию порядка, согласования интересов личности и общества, обеспечения и возвышения достоинства человека;

5) право и мораль являются социальными регуляторами, имея отношение к проблемам свободной воли индивида и его ответственности за свои действия.

Тесное единство и взаимосвязь права и морали определяют и их социальное и функциональное взаимодействие , проявляющееся в следующем:

1) право и мораль помогают друг другу в упорядочении общественных отношений, в формировании у людей установленной юридической и нравственной культуры;

2) правовые и моральные требования во многом совпадают: действия субъектов, осуждаемые и поощряемые правом, осуждаются и поощряются и моралью;

3) право обязывает соблюдать законы, к тому же стремится и мораль;

4) взаимодействие права и морали часто выражается в прямой идентичности их требований к человеку, в воспитании у него высоких гражданских качеств;

5) право и мораль поддерживают друг друга в достижении общих целей, применяя для этого присущие им методы;

6) правовые нормы являются проводником морали, фиксируют и защищают моральные ценности;

7) мораль выступает в качестве ценностного критерия права.

Нравственные нормы подключены ко всем этапам формирования и социального действия права. Также они выступают значимым фактором совершенствования правовой системы.

Отличия права и морали.

1) право возникает вместе с государством как ответ на объективную потребность защиты интересов господствующего класса. Мораль — более древняя форма социального регулирования. Она рождается до появления государственно-организованного общества;

2) право и мораль различаются по способам их установления и формирования. Право состоит из норм, установленных в определенном порядке компетентными государственными органами. Оно выражает волю государства, а значит, выступает особым, государственным регулятором. Нормы морали возникают и развиваются спонтанно в процессе практической деятельности людей. Следовательно, мораль носит неофициальный (негосударственный) характер, в отличие от права;

3) в пределах одной страны действует одна правовая система. Мораль же, в целом соответствуя определенному типу общества, не является однородной в силу классового, национального, религиозного и иного деления общества. В результате в стране могут существовать несколько моральных систем;

4) различие между правом и моралью заключается в форме их выражения. Правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законы указы, постановления и т. п.), имеющих письменную форму. Моральные нормы не имеют таких четких форм фиксации, не учитываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей.

5) отличие права от морали проявляется в методах обеспечения и порядке ответственности за их нарушение. В случае совершения правонарушения виновный наказывается от имени государства, привлекаясь к особой юридической ответственности. При этом порядок ее возложения носит процессуальный характер, т. е. строго регламентирован законом.

В сфере морали принуждение выступает в форме общественного мнения, мер воздействия социальной общности, решений коллектива. Моральные нормы заранее не регламентируют конкретные средства и меры принуждения, которые имеются у права в виде заранее продуманной системы санкций. Таким образом, человек несет моральную ответственность перед обществом, коллективом, семьей, а не перед государством;

6) право и мораль различаются по критериям оценки регулируемых общественных отношений. Если право регулирует взаимоотношения между субъектами, с позиций их юридических прав и обязанностей, правомерного — неправомерного, законного — незаконного, то для норм морали характерна оценка человеческих действий с точки зрения добра и зла, справедливого — несправедливого, честного — бесчестного и т. д.;

7) различие между правом и моралью проявляется в оценке мотивов поведения человека. Право указывает на необходимость всесторонне оценить поведение человека, совершившего правонарушение. С моральной же точки зрения необходимо выяснить мотивы, стимулы человека, его намерения или выбор определенного варианта поведения, которое внешне является правомерным;

8) в основе различий права и морали лежит уровень требований, предъявляемых к поведению человека. Этот уровень значительно ниже у права. Мораль, призывая людей быть во всем предельно честными, справедливыми, благородными, ориентирует их не на средний уровень, а на идеал. Таким образом, мораль выступает эталоном права;

9) право и мораль различаются по сферам действия. Мораль охватывает область отношений гораздо более широкую, чем сфера отношений, регулируемых правом. Право регулирует наиболее важные сферы общественной жизни, и только те, которые в состоянии упорядочить (власть, собственность, управление, правосудие и т. д.).

11) право и мораль рассматривается по времени введения в действие и их историческим судьбам. Мораль древнее права, ее нормы вводились в действие по мере осознания их людьми. Нормы права устанавливаются и начинают действовать в конкретно определенный срок.

Вариант 15 » Незнайка — варианты ЕГЭ, ОГЭ, ВПР 2022

Прочитайте текст и выполните задания 21—24.

Соотношение права и морали имеет особое значение на современном этапе развития цивилизации, так как многие нравственные ценности — свобода, равенство, справедливость, честь, достоинство и другие — находят юридическое закрепление в нормативноправовых актах. Достоинство личности, основные права и свободы каждого человека получают всеобщее признание со стороны цивилизованных демократических государств.

Право и мораль — важнейшие элементы человеческой культуры. Моральные нормы, так же как и правовые, являются социальными регуляторами поведения человека. Мораль — это совокупность взглядов, представлений о добре и зле, справедливости, чести, долге, смысле жизни, счастье и соответствующих им норм и принципов поведения, которые близки к человеческим идеалам и соблюдение которых обеспечивается убеждением, совестью человека, его привычкой, а также общественным мнением. Мораль имеет внутренний и внешний аспекты. Первый предполагает ценностное отношение индивида к самому себе, чувство собственного достоинства, осознание себя как личности, имеющей социальную ценность. Второй аспект — отношение человека к другим, осознание ценности своего социально значимого поведения.

По отношению к праву моральные ценности выступают как бы критерием оценки людьми эффективности механизмов правового регулирования общественных отношений. Закрепляя нравственные ценности, право тем самым способствует созданию надлежащих условий для их реализации. Идеи свободы, равенства, справедливости, по природе присущие человеку, становятся и правовыми ценностями. Соответственно возрастает и нравственная ценность самих юридических норм.

Право и мораль имеют как общие характерные черты, так и особенности. Одна из главных общих черт состоит в том, что и право, и мораль являются разновидностями социальных норм. И право, и мораль есть мера свободы. Чтобы реализовать правовую свободу, необходимо иметь моральную свободу. И право, и мораль роднит категория справедливости. Справедливость выступает средством обеспечения социальной ценности юридических норм. Вместе с тем, в обществе реализация идеала справедливости невозможна без правового регулирования.

Нормы морали более универсальны, чем нормы права. Нормы морали регулируют более широкую область отношений, чем сфера отношений, регулируемых правом. Нормы права систематизированы и находят официальное закрепление в нормативно-правовых актах, а нормы морали содержатся в сознании людей и получают выражение в общественном мнении и передаются им. Кроме того, нормы морали не институционализированы, то есть не обладают формальной определённостью, а правовые нормы как институциональные регуляторы закреплены в законодательстве, в судебных решениях.

Однако, как общие черты, так и различия правовых и моральных норм не следует абсолютизировать. Нормы морали и нормы права органически взаимообусловливают, дополняют и взаимообеспечивают друг друга в регулировании общественных отношений.

(М.И. Абдулаев)

Сравнение норм права и морали

Введение 3 Глава 1. Понятие права и морали 5 1.1 Понятие права 5 1.2 Понятие морали 10 Глава 2. Общие и специфические черты права и морали 14 Глава 3. Взаимодействие права и морали 19 Заключение 24 Список использованных источников и литературы 26 Содержание: 1 Введение Большую роль в регулировании общественных отношений во времена играли и играют право и мораль. Их главной целью является целенаправленное воздействие на поведение людей, обеспечивающее интересы отдельных индивидов, социальных групп или общества в целом. Иначе говоря, право и мораль являются социальными регуляторами, включенными в систему общественных отношений, они участвуют в формировании духовного мира личности, ее сознания и культуры, активной жизненной позиции. Право и мораль – важные элементы человеческой культуры, всегда выступающие в тесном взаимодействии, так как близки по содержанию и взаимно дополняют друг друга. Право – средство реализации нравственно-гуманистических идеалов общества. Без уроков нравственности, морали, этики право немыслимо. Считают, что право является системой общеобязательных, формально определенных юридических норм, выражающих государственную волю, устанавливающихся, обеспечивающихся государством и направленных на урегулирование общественных отношений. Мораль же есть система исторически определенных норм, взглядов, принципов, оценок, убеждений, выражающихся в поступках людей, регулирующих их действия с позиции добра и зла. Мораль — важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Главное в морали – это представления о добре и зле. Объектом данной работы являются право и мораль как социальные регуляторы. Предметом работы является соотношение права и морали, т.е. не односторонний процесс влияния морали на право, это та связь, которая взаимно обогащает и развивает правовые и нравственные отношения. Цель: выяснить причины обособления права и морали и вместе с тем разъяснить их непрекращающуюся связь. Задачи: 2 Теория естественного (возрожденного) права возникла в XVIII веке. Наиболее яркие ее представители — Ж. Ж. Руссо, Дж. Локк и другие. Они полагали, что каждый человек рождается с некоторым набором естественных и неотчуждаемых прав (все равны), затем в результате каких-то конфликтов возникла необходимость в механизме реализации этих прав (так как не все согласны, что “мои права кончаются там, где начинается свобода другого”). Согласно этой теории существующее в обществе право делится на две части: позитивное право (которое выражено в законах, поддерживается государственным авторитетом, каждая страна имеет своё право, это право должно соответствовать справедливости) и естественное право (вечно, неизменно, выше позитивного права, одинаково для всех народов). В основе всякого знания, по Локку, лежат два вида чувственного опыта: внешний и внутренний. Внешние предметы, воздействуя на органы чувств, порождают «простые идеи»; душа при этом пассивна, это «чистая доска», на которой опыт пишет свои письмена в виде ощущений или чувственных образов вещей и их качеств. Внутренний же опыт основан на рефлексии над собственной деятельностью души. Марксистская теория. Право – воля господствующего класса, облеченная в форму закона и опирающаяся на принуждение со стороны государства. Первоначально теория происхождения и понятия права строилась на концепции, в которой право рассматривалось или как общественное отношение или как правовое отношение. Государство видит совокупность отношений, которые и оформляют в виде закона. Позже эта точка зрения была раскритикована, и право стало пониматься, как система правил поведения отражающих господствующий способ производства и социально-экономическую формацию, установленных или санкционированных государством. Это чисто нормативная точка зрения. Социологическая (Гарвардская) теория (школа) права — одно из направлений науки права ХХ в. Основные положения данной теории состоят в том, что всё право в обществе состоит из двух частей: книжное «мёртвое» 5 право, записанное в конституции; и действующее «живое» право, в виде решений судебных органов, с которыми люди сталкиваются в своей деятельности. В этой связи социологи придавали большое значение свободе судейского усмотрения, т. е. меньшей связанности суда правовыми нормами для защиты интересов личности. Общим для всех теорий происхождения права является наличие свойств, например нормативности. Право состоит из норм-правил поведения общего характера, регулирующих общественные отношения. «Норма» в переводе с латинского означает образец; а нормативное регулирование общественных отношений представляет собой установление общих правил для определенной группы конкретных случаев. Право как регулятивная система состоит из отдалений («можно»), запретов («нельзя») и связываний («должно»), которые определяют общий масштаб поведения субъекта. Право имеет не персонифицированный, неконкретный, общий характер. Здесь нет индивидуального адресата, поскольку право регулирует не конкретную ситуацию, а ряд сходных ситуаций; оно распространяет свое действие на всех, кто оказался в определенных условиях, в определенном качестве; характеризуется неоднократностью и длительностью действия2. Еще одно свойство права — «государственность». Право устанавливается государственными органами. Каждый государственный орган в пределах своей компетенции издает нормативные акты, в которых содержатся нормы права3 . Норма права — это общеобязательное, формально определённое правило поведения, зафиксированное или закрепленное государством, обеспеченное его силой, закрепляющее права и обязанности участников общественных отношений и являющееся критерием оценки поведения, как 6 2 Венгеров А.Б., Теория государства и права: Учебник для юридических вузов Изд. 8-е, стереотип. М.: Омега-Л, 2011. С. 11. 3 Борисов Г.А, Учебник Теория государства и права. М.: 2007. С. 34. правомерного, так и неправомерного. Правовые нормы представляют собой абстрактные модели правомерного поведения, определяют рамки свободы общественных отношений4. Другими словами можно сказать, что они устанавливают, что можно, нужно или нельзя делать при наступлении нормативно-определенных обстоятельств. Норма права – это своеобразный «кирпичик права», исходный элемент всего здания права. Из этих «кирпичиков» складываются правовые институты т.е.разнообразные блоки, и в регулятивной, и в правоохранительной областях, а затем из блоков образуются отрасли права т.е. наиболее крупные подразделения права, так сказать, целые этажи, службы правового здания. Правовой институт или институт права представляет собой обособленную группу юридических норм, регулирующих качественно однородные общественные отношения внутри одной отрасли права или на их стыке, т.е. вместе с составляющими их нормами они формируют структуру каждой отрасли права5. Институт права – это сравнительно небольшая, устойчивая группа правовых норм, регулирующих определённую разновидность общественных отношений. Таким образом, мы можем сделать вывод что, институты права в иерархии структурных элементов системы права занимают второй уровень (это наглядно отображено на схеме сверху): они состоят из норм права; при этом они сами являются составным элементом отраслей права. Например, в сфере трудовых отношений выделяются, в частности, отношения, связанные с заключением трудового договора, установлением и выплатой заработной платы, привлечением нарушителей трудовой и производственной дисциплины к ответственности. Соответственно в трудовом праве образуются институты трудового договора, заработной платы, трудовой дисциплины. Отрасль права — это главное (основное) подразделение системы права, отличающееся специфическим режимом юридического регулирования и 7 4 Хропанюк В.Н., Теория государства и права. М.: 2008. С. 155. 5 Марченко М.Н., Теория государства и права. 2-е изд. М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. С. 163. социальную структуру, национальные, бытовые, религиозные и экономические факторы.7 Мораль первобытного общества, эпох рабовладения, феодализма и современные нравственные представления во многом различны, а некоторые из них даже противоположны. Очевидно, что точек зрения на мораль не меньше, чем разных пониманий права. Социологи выделяют три основных течения морали. Первое течение – так называемая фелицитология (от латинского felicia – счастье). Мораль понимается как техника, искусство достижения счастья, жизненная мудрость, искусство избежать страдания. Близки к фелицитологии течения эвдемонизма (от греческого eudamonia – счастье, довольство), гедонизма (hedone – наслаждение) – учение о том как получить наслаждение, избежать страдания. К первому течению относится эпикуреизм, связанный с именем древнегреческого философа Эпикура. Счастье, по Эпикуру, — это состояние здорового тела и безмятежность души, оно достигается удовлетворением естественных потребностей человека, устранением телесных страданий и душевных тревог.8 Эпикур выделяет два вида наслаждений: физическое (удовлетворение потребностей в пище, жилище, одежде и т.п.) и духовные, получаемые от знания и дружбы. В удовлетворении желаний следует соблюдать умеренность. Главные добродетели этого течения индивидуалистические: счастье, наслаждение, душевный покой. Эти взгляды мы наблюдаем и в работах Д. Локка, Т. Гоббса, Спинозы, представителей естественно – правовых взглядов в качестве одного из естественных прав рассматривали стремление к счастью. 10 7 Ильина Е.А., Буров М.Е. Культурология. Учебник — М.: МИЭМП, 2007. С.68. 8 Ильина, см.: там же; С.70 Вторая концепция в понимании морали – перфекционизм (от латинского perfectus – совершенный). Мораль понимается как система правил и состоит не в том, как устроить свою жизнь удобно, счастливо, спокойно, а как жить достойно, в соответствии с природой человека, т.е. в соответствии с идеалами личности, как совершенствовать личные качества, достоинства. Эта мораль выдвигает идеалы личности, которым следует подражать. Это мог быть идеал святого (Иисуса Христа, Муххамеда и др.), идеал праведного рыцаря, джентльмена, несгибаемого революционера, неподкупного судьи, принципиального прокурора, мужественного, с честью и достоинством офицера и др. Основные добродетели – понятие моральной заслуги, признание и положительная оценка усилий, приближающих индивида к идеалу, образу. Третья концепция принимает мораль как систему правил человеческого общежития, правил, определяющих не то, как поступать, чтобы достигнуть счастья или личного совершенства, а то как поступать, чтобы другим было с нами хорошо, чтобы учитывать благо и др. Основа этой концепции касается формирования общественных отношений, жизни человека в обществе. Мораль является (можно объяснить как) – важнейший социальный институт, одна из форм общественного сознания. Она представляет собой совокупность исторически складывающихся и развивающихся жизненных принципов, взглядов, оценок, убеждений и основанных на них норм поведения, определяющих и регулирующих отношения людей друг к другу, обществу, государству, семье, коллективу, классу, окружающей действительности. Особенностью морали является то, что она регулирует поведение и сознание людей во всех сферах жизни (производственная деятельность, быт, семейные, межличностные и другие отношения). Мораль распространяется также на межгрупповые и межгосударственные отношения. Мораль рассматривают и как особую форму общественного сознания, и как 11 вид общественных отношений, и как действующие в обществе нормы поведения, регулирующие деятельность человека – нравственность. 9 Нравственное сознание предписывает людям определенные поведение и поступки в качестве их долга. Нравственное сознание дает оценку разным явлениям социальной действительности (поступка, его мотивов, поведения, образа жизни и т.д.) с точки зрения соответствия моральным требованиям. Нравственное сознание – форма общественного сознания и одновременно область индивидуального сознания личности. В последнем важное место занимает самооценка человека, связанная с нравственными чувствами (совесть, гордость, стыд, раскаяние и т.п.). Нравственная деятельность представляет собой объективную сторону морали. 12 9 Новгородцев Н. И., Право и нравственность. М.:Норма, 2007. С.27. отношений. Моральность права – проявление его ценностной характеристики. Общность права и морали, порождённая едиными общественными отношениями, дополняется общностью их функционального назначения — право и мораль формируют эталон и стандарты, включаемые в организацию общества. Таким образом, единство права и морали состоит в том, что: 1) они представляют собой разновидности социальных норм, образующих в совокупности целостную систему нормативного регулирования и в силу этого обладают некоторыми общими чертами, у них единая нормативная основа; 2) право и мораль преследуют в конечном счёте одни и те же цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни, внесение в неё организующих начал, развитие и обогащение личности, защиту прав человека, утверждение идеалов гуманизма и справедливости; 3) у права и морали один и тот же объект регулирования — общественные отношения (только в разном объёме), они адресуются одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам; их требования во многом совпадают; 4) право и мораль в качестве нормативных явлений определяют границы должных и возможных поступков субъектов, служат средством выражения личных и общественных интересов; 5) право и мораль в философском плане представляют собой «надстроечные категории, обусловленные прежде всего экономическими, а также политическими, культурными и иными… факторами, что делает их социально однотипными в данном обществе…»10; 15 10 Общая теория государства и права. Академ. курс в 3-х т. / Под ред.проф. М. Н. Марченко. – 2-е изд., перераб. и доп.– М.: Зерцало, 2009.- Т.2. С. 68. 6) право и мораль выступают в качестве фундаментальных общеисторических ценностей, показателей социального и культурного прогресса общества. Цель права – «установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, на взаимную борьбу, ожесточённые споры тратилось как можно меньше душевных сил» (И.А. Ильин). Таково же, в сущности, и назначение морали. Ведь право – возведённая в закон нравственность. Однако наряду с общими чертами право и мораль имеют существенные различия, обладают своей спецификой. Учёт своеобразия этих феноменов имеет более важное значение, чем констатация их общности. Специфические черты права и морали права заключаются в следующем: во-первых, право и мораль различаются прежде всего по способам их установления и формирования. Как известно, правовые нормы создаются или санкционируются государством и никем иным, оно же (государство) может отменить, дополнить или изменить их. Это означает то, что правотворчество – это деятельность исключительно государства. То есть право выражает не просто волю народа, а его государственную волю. Справедливо и то, что право не просто регулятор, а особенный государственный регулятор. Конечно, неверно утверждать, что право исходит только «сверху». Оно вырастает из обычаев, традиций, прецедентов, но в итоге правовые нормы предстают от имени государства как официального представителя народа. Мораль же формируется по-другому. Её нормы создаются не государством (они вообще не являются продуктом целенаправленной деятельности), а возникают, развиваются и закрепляются в процессе практической деятельности людей. Как правило, этот процесс носит спонтанный характер. Для получения права на существование нравственной норме достаточно получить одобрение участников социального общения. Мораль носит неофициальный характер, в отличие от права; 16 во-вторых, право и мораль различаются по методам их обеспечения. Право создаётся государством. Им же оно и обеспечивается, охраняется, защищается. Аппарат принуждения, стоящий за правом, следит за соблюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, ибо норма права – это властное требование, веление, а не просьба или пожелание. Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер. В праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эффективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти. Мораль же обеспечивается по-иному. Она опирается не на силу государственного аппарата, а на силу общественного мнения. Нарушение моральных норм не влечёт за собой вмешательство государственных органов. Человек может быть отрицательной личностью в моральном смысле, но никакой юридической ответственности он нести не будет, если не совершает противоправных поступков. Само общество решает вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих нормы морали; в-третьих, право и мораль отличаются по форме их выражения, фиксации. Правовые нормы закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах т. п.). Они группируются по отраслям и институтам, систематизируются для удобства использования и в целом составляют обширное и разветвлённое законодательство (за исключением правовых обычаев, прецедентов, нормативных договоров). Нравственные нормы не имеют подобных форм выражения. Они не учитываются и не подлежат обработке, а возникают и существуют в сознании людей. Однако нельзя сказать, что мораль – это только неписаные требования. Многие нравственные нормы содержатся в литературных и религиозных памятниках, в манускриптах, органически вплетаются в статьи правовых актов. Тем не менее, в отличие от права, которое представляет собой 17 человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремление к счастью, признанное законом. История развития цивилизации свидетельствует, что право и мораль как составные части культуры общества органически связаны друг с другом. На тесную взаимосвязь права и морали указывают исторические памятники права Древнего мира, средних веков и нового времени. Об этом свидетельствует применение морально-этических понятий в оценке содержания законов, других источников права. Изречение древних «Jus est ars boni et aegui»- «право есть искусство добра и справедливости» раскрывает органическую связь права, юстиции и морали. В работе Гегеля «Философия права» вопросы права трактуются в органической связи с вопросами морали и нравственности.12 Связь права и морали находит выражение и в теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например, вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решить, исходя из органической взаимосвязи права и морали. В познании качества закона аксиологический подход предполагает в оценке содержания закона применение категорий справедливости, гуманности. Закон может оказаться не соответствующим этим социально-философским и этическим категориям. В этом случае закон не может быть признан подлинным правом. Однако, различая право и закон, нельзя догматически противопоставлять их друг другу, следует исходить из презумпции: закон есть право. Это укрепляет престиж закона, правопорядок и общественную нравственность. «Право, — так учит современная юриспруденция, — есть результат борьбы различных общественных сил – сложный продукт их взаимодействия». Отражая на себе следы этой борьбы и этого взаимодействия, оно никогда не может быть ни строго логическим, ни вполне совершенным. Стремясь к примирению различных общественных элементов, 20 12 Гегель, Г. В. Ф. Философия права. Г. В. Ф. Гегель /Пер. с нем. Столпнера Б.Г., Левиной М.И. – М.: Мысль,2008- Т.2. С.102. оно удовлетворяет их, насколько возможно, но никогда вполне. Отсюда вечное искание новой правды, которое не может прекратиться, как не могут исчезнуть общественные различия и разногласия. Воздействие морали на право сказывается в самом применении права на практике. Как бы ни была совершенна известная правовая система, она все же требует известного смягчения в своем приложении к жизни. Право имеет чрезвычайно важное значение для развития морали. Одних внутренних мотивов для людей недостаточно, чтобы сдержать проявления их враждебных страстей и устранить возможность общественных столкновений. Необходима твердая правовая организация, которая могла бы присоединить к внутренним мотивам сдерживающую силу внешнего закона и охранительный надзор власти. Только организация твердого правового порядка вносит в общество прочное и устойчивое замирение различных общественных элементов. Но когда достигается эта цель более прочного внешнего замирения, создается и лучшая почва для развития нравственных отношений. Под охранительной сенью закона, обеспечивающего общественный порядок, утверждаются и упрочиваются моральные связи. С другой стороны, запрещая и карая злые проявления человеческой воли, право имеет известное воспитательное значение: оно уничтожает необузданный произвол человеческих страстей и в самом внутреннем мире человека оставляет следы своего воздействия. Вот почему так важно, чтобы весь правовой склад общественных отношений проникался нравственным духом, и чтобы правовая жизнь народа протекала в здоровой атмосфере твердого порядка и законной справедливости. Воздействуя на правовую жизнь общества, мораль способствует укреплению общественного порядка. Служебная функция морали во 21 взаимодействии с правом выражается в том, что мораль возвышает качество правового и в целом всего общественного порядка. Это можно проследить на действии правового положения «Все, что не запрещено законом – разрешено» в регулировании общественного порядка. Реализацию этого принципа нельзя понимать абсолютно, в том смысле, что человек должен руководствоваться лишь названным принципом. В сознании индивида есть такие факторы, как ответственность, совесть, честь, достоинство, долг, которые проникают в правосознание лица, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение. Право и мораль имеют также общее функциональное назначение: они формируют эталоны и стандарты поведения, составляющие, ценностно- нормативную ориентацию общества. Наиболее характерной чертой взаимодействия права и морали является их сближение, взаимопроникновение, усиление их согласованного воздействия на общество. В процессе совместного регулирования общественных отношений возникает качественно новое явление — морально- правовое воздействие. Право и мораль как составные части этого явления, не растворяясь в нем и не теряя своих индивидуальных качеств, в совокупности образуют социальную ценность, реально существующую и активно влияющую на практику. Таким образом, если право и мораль, отделившись друг от друга, избирают для себя самостоятельные пути развития, то они все же не утрачивают своего взаимодействия: там, где право отказывается давать какие- либо предписания, выступает со своими велениями мораль; там, где мораль бывает не способна одним своим внутренним авторитетом сдерживать проявления эгоизма, на помощь ей является право со своими средствами внешнего принуждения. С течением времени взаимодействие права и нравственности скорее крепнет, чем ослабляется, и, быть может, отдаленное будущее готовит нам 22 ответственность, совесть, честь, достоинство, долг, которые проникают в правосознание лица, взаимодействуют с ним, корректируют его правовое поведение. Эффективность правовых норм, их исполнение во многом обусловливается тем, насколько они соответствуют требованиям морали. Чтобы правовые нормы работали, они, по крайней мере, не должны противоречить правилам морали. Право в целом должно соответствовать моральным взглядам общества. Всякое нарушение норм права является аморальным поступком, но не всякое нарушение моральных норм является противоправным деянием. В некоторых случаях право способствует избавлению общества от устаревших моральных догм. В процессе регулирования общественных отношений мораль и право также системно взаимосвязаны и оказывают взаимное влияние друг на друга. К важнейшим ценностям общества наряду с жизнью и здоровьем людей относится мораль и общественная нравственность. Государство при помощи юридических средств предусматривает способы и меры их защиты. Таким образом, развитие государства возможно лишь при взаимодействии права и морали. 25 Список использованных источников и литературы: 1. Борисов, Г.А. Учебник Теория государства и права. / Г.А. Борисов, М.: 2007. 192с. 2. Венгеров, А.Б. Теория государства и права: Учебник для юридических вузов Изд. 8-е, стереотип. / А.Б. Венгеров, М.: Омега-Л, 2011. 539 с. 3. Гегель, Г. В. Философия права. Пер. с нем. Столпнера Б.Г., Левиной М.И. / Г.В. Гегель – М.: Мысль,2008- Т.2. 405с. 4. Григорьева, И.В. Теория государства и права. / И.В. Григорьева, 2009. 154с. 5. Ильина, Е.А., Буров, М.Е. Культурология. / Е.А. Ильина, М.Е. Буров, Учебник — М.: МИЭМП, 2007. 235с. 6. Марченко, М.Н. Теория государства и права. / М.Н. Марченко — 2-е изд. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2006. 640 с. 7. Матузов, Н.И., Малько, А.В. Теория государства и права. — 2-е изд.. — М.: Дело АНХ, 2009. 441 с. 8. Малько, А.В. Кулапов, В.Л. Теория государства и права: Учебник для вузов.М.: Норма. 2008 . 433 с. 9. Новгородцев, Н. И. Право и нравственность. /Н. И. Новгородцев – М.:Норма, 2007. 287с. 26 10. Общая теория государства и права. Академ. курс в 3-х т. / Под ред.проф. М. Н. Марченко. – 2-е изд., перераб. и доп.– М.: Зерцало, 2009.- Т.2. 675с. 11. Пьянов, Н.А. Консультации по проблемам теории государства и права. / Н.А. Пьянов, М. 2010 . 36с. 12. Хропанюк, В.Н. Теория государства и права. / В.Н. Хропанюк, М., 2008. 284с. 13. Черданцев, А. Ф. Теория государства и права. / А.Ф. Черданцев, Учебник. – М.: Юрайт-М, 2010. 543с. 14. Справочно-правовая система Гарант, Консультант + 27

Связь и различие между законом и моралью

Связь между законом и моралью :

«Государство основано на умах его граждан, которые являются моральными агентами», — говорится; профессор Р.Н. Гилкрист, «….Плохой народ означает плохое государство и плохие законы». Это правда, что право является предметом изучения политологии, а мораль — предметом изучения этики, однако между ними существует тесная связь.

Здесь мы должны иметь дело с тесной близостью между законом и моралью.Право и мораль дополняют друг друга. Этика учит граждан кодексу поведения.

Он показывает им разницу между правдой и ложью. Это заставляет нас осознать неправильность и правильность наших действий. Этика позволяет нам мыслить в моральных терминах и совершенствует нас в моральном плане. Это помогает нам в повышении нашего морального стандарта. На то же направлены и законы, издаваемые государством.

Конечной целью государства является обеспечение благосостояния людей. Государство нацелено на жизнь.Политология также позволяет людям стать хорошими гражданами, человек может стать идеальным гражданином только тогда, когда он следует Кодексу поведения в соответствии с моралью. Таким образом, существует тесная связь между правом и моралью.

Идеальные граждане должны быть идеальным государством. Государство может стать идеальным только тогда, когда оно действует по идеальным законам нравственности. Мораль лежит в основе идеальных законов. Если государство действует посредством идеальных законов, основанных на морали, это поможет возникновению идеального государства.

Например, законы, созданные с целью искоренения таких пороков и злоупотреблений, как употребление вина, азартные игры, воровство, бандитизм и убийство, являются моральными законами. Они пробуждают в нас чувство нравственности и позволяют нам стать идеальными гражданами. Только те законы, которые основаны на морали, остаются постоянными.

Государство в рамках моральных законов не может развиваться. В государстве, где преступлениям дан импульс, люди останутся занятыми совершением преступлений и не смогут думать о собственном прогрессе.В результате они выродятся в первобытных дикарей. По этому поводу Платон очень метко заметил: «Лучшее состояние есть то, которое ближе всего по добродетели к индивидууму. Если страдает какая-либо часть политического тела, страдает все тело».

В плохом государстве будут плохие граждане, а в хорошем государстве будут хорошие граждане. Таким образом, единственной функцией государства является поддержание высоких стандартов морали. Вот почему правительство Индии изо всех сил старается искоренить зло неприкасаемости.Он уже разработал законы против неприкасаемости.

Скорее грех проводить политику дискриминации по признаку касты и вероисповедания, цвета кожи и расы, кланов и племен, групп и классов. Правительство принимает меры по запрету употребления вина. Пьянство является грехом и в то же время незаконным, а детские браки запрещены.

Предшествующее обсуждение ясно показывает, что право и мораль очень тесно связаны друг с другом. Одно является дополнением другого.Геттел утверждает, что законы, не соответствующие моральным представлениям людей, не могут быть применены, а законы неприкосновенны…». Как правило, законы являются образом морали.

Демократия вообще не имеет такого закона, как мораль. Уилсон очень правильно заметил, что право государства есть результат развития нравственности в государстве. Именно поэтому суверенная правотворческая власть уделяет должное внимание кодексу близости права и нравственности, что «грань между незаконным и аморальным не ясна».

«Мы рассматриваем государство, — говорит Макивер, — как условие нравственности. Государство и право постоянно влияют как на общественное мнение, так и на действия; в свою очередь право отражает общественное мнение и, таким образом, выступает показателем нравственного прогресса».

Разница между законом и моралью :

(1) Между законом и моралью существует четкое различие. Первое отличие состоит в том, что законы обеспечиваются государством, тогда как каноны морали соблюдаются по призыву учреждения.Если кто-то не подчиняется повелениям закона или нарушает законы, он подлежит наказанию со стороны государства, но если кто-то не соблюдает принципы морали, он не подлежит физическому наказанию. Самым суровым наказанием, которое может быть назначено человеку за несоблюдение совести нравственности, является его социальный бойкот.

(2) Мораль касается как внутренних, так и внешних дел человека, тогда как право касается только внешних дел человека. Следовательно, закон наказывает только тех лиц, которые своими внешними действиями нарушают законы.Например, закон наказывает человека только тогда, когда он совершает кражу, бандитизм, убийство или любое другое физическое преступление.

Закон не может наказывать человека за ложь или оскорбление кого-либо. Ложь, осуждение кого-либо, позор другим, неблагодарность и многие другие внутренние действия человека являются грехами, но не преступлениями.

(3) Есть много вещей, которые не противозаконны по закону, но неприемлемы с точки зрения морали. Например, лгать, позорить других, жадничать, быть неблагодарным и не помогать бедным не противоречит духу закона.

Мало того, иногда принятие государством аморальной политики ради общего блага не является незаконным с точки зрения закона. Макиавелли утверждал, что даже аморальные обычаи законны, если они применяются на благо государства.

(4) Точно так же есть много вещей, которые незаконны в глазах государства, но приемлемы для морали. Например, не грех не держаться левой стороны или быстро ехать на рынке. Дело в том, что каноны морали касаются моральных обязанностей, тогда как законы государства касаются юридических обязанностей.

(5) Еще одно различие между правом и моралью состоит в том, что законы точны и универсальны и универсально применимы ко всем гражданам, в то время как каноны морали совершенно неопределенны.

Мало того, многие расы разных времен имеют разные каноны морали в обществе. Например, большое количество людей считают аморальным есть мясо и пить вино. Но в то же время в Индии есть люди, которые считают вполне нравственным есть мясо и пить вино.

(6) Правительство должно сначала пробуждать нравственные чувства людей, а затем проводить в жизнь законы. Законы, не основанные на чувстве морали, менее эффективны и менее постоянны.

Например, Закон Шарда в наши дни совершенно неэффективен. В итоге можно сказать, что мораль нельзя навязывать государству. Ясно также и то, что закон не может охватить все основания нравственности. «Обратить все моральные обязательства, — говорит Макивер, — в юридические обязательства означало бы разрушить мораль».«Таким образом, существует правовая совесть, а также моральная совесть, и они не всегда совпадают».

Загрузите и поделитесь своей статьей:

Разница между законом и моралью

Это различие между законом и моралью можно представить в табличной форме следующим образом:

	Право	Мораль
1.	Касается внешних действий человека, а не мотивов.	1. Касается как внешних действий, так и внутренних мотивов.
2.	Является заботой государства.	2. Это забота совести.
3.	Занимается частью жизни человека.	3. Занимается всей жизнью человека.
4.	Нарушение закона карается государством.	4. Его нарушение не преследуется государством.
5.	Сила — это санкция, лежащая в основе законов.	5. Моральная совесть является его санкцией.
6.	Закон определен и точен.	6. Мораль расплывчата и неопределенна.
7.	Закон объективен.	7. Мораль субъективна.
8.	Закон действует на территории государства.	8.Мораль универсальна.
9.	Закон основан на целесообразности.	9. Мораль имеет абсолютные стандарты.
10.	Юридическая ошибка может быть нравственной.	10. Моральное зло может быть юридически правильным.
11.	Существует определенное агентство по обеспечению соблюдения закона.	11. Не существует определенного органа для обеспечения соблюдения морали.

В чем разница между законом и моралью

Основное различие между законом и моралью заключается в том, что закон относится к набору правил и положений, применяемых государством для регулирования поведения человека в обществе, тогда как мораль относится к этическому кодексу поведения человека .Таким образом, основы нравственности являются основой права, а нравственность обеспечивается жизнью по закону.

Закон и мораль неразрывно связаны друг с другом, и с древних времен они использовались взаимозаменяемо. Однако мы можем найти различия между правом и моралью в связи с несколькими основными факторами.

Ключевые сферы деятельности

1. Что такое право
– Определение, характеристика
2. Что такое нравственность
– Определение, характеристика 0 9.Какая связь между правом и моралью
– Общие черты
4. В чем разница между правом и моралью
– Сравнение основных различий

Ключевые термины

Этика, мораль, мораль, право, социология

Что такое Закон

Закон относится к системе правил и положений, созданных и применяемых административным органом общества/страны с целью регулирования человеческого поведения для общего блага.Соответственно, его можно разработать как честные и справедливые правила поведения для сообщества. Более того, соблюдение свода правил осуществляется через контролирующий орган.

Таким образом, закон относится к правилам и положениям в обществе для поддержания порядка и приличия в конкретном социальном сообществе. Следовательно, законы должны соблюдаться и уважаться всеми, кто живет в этом обществе или стране. Соответственно, к тем, кто нарушает эти законы, применяются наказания.

Существует несколько правил и законов, касающихся различных аспектов в стране или обществе.Это могут быть законы о браке, законы об инфраструктуре и транспорте, законы об образе жизни, законы о финансах и экономике и т. д. Они создаются государством и его институтами. Однако эти законы применяются в соответствии с их принятием большинством людей. Следовательно, они могут варьироваться от общества к обществу и от страны к стране.

Законы могут принимать форму конституций штатов, договоров, актов, местных законов, статутов, исполнительных распоряжений и т. д. В целом они регулируют то, что человек должен и не должен делать.Следовательно, право, применяемое правящей властью по желанию большинства людей данного общества, регулирует надлежащее поддержание порядка в этом обществе. Кроме того, некоторые потребности в законотворчестве;

Власть государства
Уполномоченные органы, имеющие право формулировать законы
Этим учреждениям было предоставлено право делать это государством
Существуют санкции/наказания за нарушение закона
Санкции налагаются теми, кто уполномочен на это государством.

Таким образом, законы предписывают своим гражданам, что следует соблюдать, а что не следует соблюдать (что правильно и справедливо), а также санкции или штрафы за нарушение этих законов. Что еще более важно, право играет центральную роль в политической, социальной и экономической жизни страны.

Что такое мораль

Мораль относится к социальным принципам, которые определяют, что является морально правильным и что является морально неправильным. Короче говоря, это этический кодекс поведения человека. Основным аспектом, который определяет это правильное или неправильное качество действия с моральной точки зрения, является намерение человека, совершающего это конкретное действие. Следовательно, мораль связана как с внешними действиями, так и с внутренними мотивами этого действия или события.

Таким образом, социальные понятия, такие как этика, религиозные учения и т.д., непосредственно влияют на формирование нормы морали в определенном сообществе или стране. Следовательно, именно эти социальные понятия формулируют мораль, в отличие от права, которое формулирует государство.

Однако на возникновение законов сильно влияет и мораль. Например, преступления и другие действия, определенные законом как незаконные, определяются как аморальные с точки зрения морали.Поэтому мораль выступает как основа возникновения законов.

Кроме того, закон применяет наказание к тем, кто нарушает законы и создает несоответствие для жизни других, в то время как нет таких принудительных наказаний для тех, кто ведет аморальный образ жизни или совершает аморальные поступки. Однако мораль подчеркивает тот факт, что за каждым аморальным поступком следуют негативные последствия, от которых когда-нибудь придется пострадать совершившему его.

Таким образом, в отличие от права, правила и предписания в морали не являются предписаниями или действиями.Наоборот, это убеждения и практики.

Связь между законом и моралью

Мораль влияет на закон, предоставляя этические причины того, почему аморальные действия считаются незаконными по закону. Следовательно, мораль выступает в качестве фундаментальной основы для идеального свода законов в стране.
Кроме того, мораль направлена на повышение моральных стандартов людей, в то время как основной целью закона является то же самое.

Разница между законом и моралью

Определение

Право — это система правил, которые определенная страна или сообщество признает регулирующими действия своих членов и которые оно может применять путем наложения штрафов.С другой стороны, мораль — это набор этических принципов, определяющих, что является морально правильным, а что морально неправильным. Таким образом, в этом состоит главное отличие права от морали.

Правоприменение

Закон обеспечивается правящими органами страны; государство или сообщество, пока нет такого значимого органа для обеспечения соблюдения моральных кодексов; однако за ними следуют те, которым учат религиозные учения и социальная этика. Отсюда и различие между правом и моралью.

Конституция

Кроме того, еще одно различие между правом и моралью состоит в том, что законы создают конституцию страны, тогда как в морали нет прямой связи с конституцией.

Появление

Кроме того, мораль возникла раньше идеального свода законов. Поэтому мораль повлияла на появление законов в обществе или стране.

Санкции и наказания

Санкции и наказания также являются основным отличием закона от морали.Существуют прямые наказания для тех, кто нарушает закон, но нет таких принудительных прямых наказаний для тех, кто совершает аморальные поступки.

Эффект

Закон прямой и суровый с наказаниями, тогда как морали можно следовать или нет по выбору человека. Однако именно это качество права обеспечивает нравственность людей. Итак, это еще одно различие между законом и моралью.

Заключение

Закон и мораль связаны, поскольку они оба преследуют одну и ту же цель — поднять моральные стандарты и, в конечном итоге, жизнь людей.Основное различие между правом и моралью заключается в том, что право относится к набору правил и положений, применяемых государством для регулирования поведения человека в обществе, тогда как мораль относится к этическому кодексу поведения человека. Более того, наказания применяются законом за их нарушение, тогда как в морали нет такого исполнения наказаний за совершение аморальных поступков.

Артикул:

1. Атомизм Демокрита, 10 сентября 2001 г., доступно здесь.
2.Британика, Редакторы энциклопедии. «Закон.» Encyclopædia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc., 8 февраля 2018 г., доступно здесь.
3. «Мораль». AllAboutPhilosophy.org, доступно здесь.

Изображение предоставлено:

1. «802301» (CC0) через Pixabay
2. «Моряк раздет до пояса, привязан к лестнице и получает Wellcome V0041675» Приветственные изображения (CC BY 4.0) через Commons Wikimedia
3. «Изображение со страницы 42 из «Доктрина нравственности: или Взгляд на человеческую жизнь в соответствии со стоической философией». Интернет-архивные книжные изображения (без известных ограничений авторского права) через Flickr
4.«Моральный компас» Пола Дауни (CC BY 2.0) через Flickr

Объяснение ключевых различий между законом и моралью

Различия между правом и моралью : Совпадающие концепции права и морали стали предметом обсуждения многих авторов в области права, политики и социологии.

Традиционно эти две идеи различались упрощенно на основе внешних и внутренних ограничений, накладываемых на индивидуумов, но все чаще эта линия дифференциации подвергалась резкой критике со стороны критиков, считающих, что такая дифференциация является следствием грубого непонимания. принципов двух идей и что он не отражает сложных отношений, существующих между двумя понятиями, и не признает современную реальность законности и морали.

Мораль определяется как убеждения относительно того, что люди считают неправильным или правильным; что такое хорошее или плохое поведение; что является добросовестным, справедливым или нет. Мораль часто связана с религиозными убеждениями.

Японский философ-правовед, аналитик политического и человеческого поведения, Шигеаки Танака, описал мораль как два типа: личную мораль и общественную мораль. Он считал, что частная мораль обозначает внутренние и субъективные чувства человека.Примером этого являются решения или выбор, которые мы делаем независимо от каких-либо внешних воздействий, что отражает то, каковы на самом деле наши моральные идеалы. Он также включает в себя совесть человека.

Различия между правом и моралью

Общественная мораль, с другой стороны, по его мнению, представляет собой набор положительных и объективных моральных принципов, широко принятых среди членов данного общества. Из вышеприведенного предложения может показаться, что социальная мораль сродни закону, но не заблуждайтесь, поскольку эти два понятия кажутся похожими или даже пересекаются, они во многом не одно и то же.

Значение и различия между законом и моралью

Закон, однако, влечет за собой систему или набор правил, установленных и применяемых правительством в качестве основы для регулирования деятельности людей. Эти правила не являются обязательными. Им нужно подчиняться, и для людей, которые не подчиняются, есть достойные последствия.

В некоторых случаях, скажем, в фундаменталистском исламском государстве, определенные выше понятия – закон и мораль – взаимозаменяемы, но наше внимание здесь сосредоточено на том, как эти понятия рассматриваются и действуют в современном западном государстве.

Причина разделения близнецовых понятий права и морали восходит к необходимости обеспечения свободы религии или совести. Разделяя их, мы обнаруживаем, что государство не может санкционировать или регулировать мораль и, следовательно, не может вмешиваться в совесть или религию людей.

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ: Различия между делом и соглашением в законе

Основные различия между законом и моралью

В чем разница между моралью и правом

по настоящему

1. Христиан Томасиус , немецкий юрист и философ (1655-1728) придерживался мнения, что главное несоответствие между правом и моралью состоит в том, что право обеспечивает внешний мир особыми средствами, которыми является регулирование внешнего мира. действия людей, а нравственность осуществляет внутренний мир, регулируя совесть, сокровенную сторону человеческой личности.

2. Поддерживая точку зрения Фомазия, Кант в своем известном мнении о несоответствии между законностью и нравственностью говорил, что различие заключается в том, что в то время как право имеет дело с внешними действиями, нравственность главным образом касается внутренних мотивов. .

3. Право, хотя и социальное, объективное и внешнее, не является моралью, которая является индивидуалистической, субъективной и внутренней.

4. Кроме того, несоответствие между законом и моралью проявляется в том факте, что в то время как соблюдение закона обеспечивается государством, мораль в основном поддерживается совестью человека или обществом посредством морального наказания, которое может включать в себя стигматизацию, оскорбления или откровенный остракизм. Сила используется государством, чтобы заставить подчиняться законам, но санкцией, доступной для людей, которые бросают вызов моральным нормам, является моральная совесть.

Рекомендуется: преимущества и недостатки социальных сетей для учащихся

5 . Более того, государство не должно наказывать за неуважение к нравственной несостоятельности, оно наказывает только за нарушение закона.

Например, в то время как общество и даже многие религиозные группы, скорее всего, осуждают пьянство, полицию это совершенно не беспокоит до тех пор, пока пьяный человек не совершит какое-либо действие, угрожающее общественной безопасности, например, уничтожение имущества или причинение кому-либо вреда. .Если и до тех пор, пока какое-либо такое действие не является результатом ее пьянства, полиция не будет предпринимать никаких юридических действий против такого человека, независимо от того, насколько тяжким грехом общество или церковь заклеймили этот поступок.

Примеры и отличия права и морали

6 . Кроме того, в то время как юрисдикция морали охватывает частную жизнь человека, закон не имеет никакого отношения к тому, что человек думает в своем уме, пока он не претворит это в жизнь. Полиция нравов, состоящая из членов общества, наказывающих такого человека, мало что может сделать.

В этом смысле право рассматривается как связанное с внешними действиями лица, исключая мотивы этого лица, что является сильной стороной морали. Мораль касается как внешних, так и внутренних мотивов человека.

См. также: Способы привлечения населения к участию в политике

7 . Из вышеизложенного следует, что главный приоритет права принадлежит одной стороне жизни человека — тому, что он делает, его внешним действиям, в то время как нравственность, с другой стороны, касается всего этого.

8. Опять же, мы находим, что закон определен. Для него характерна определенная степень уверенности. Он точен, разъясняя, в чем именно заключается правонарушение или проступок и какие наказания предусмотрены для тех, кто признан виновным. Мораль, однако, расплывчата и неопределенна. Он в значительной степени гибкий и изменчивый.

9 . С другой стороны, также можно увидеть, что закон объективен. Стандарты установлены и одинаковы для всех ситуаций и людей, но мораль субъективна и зависит от обстоятельств и вовлеченного человека.

См. также: Различия между писаной и неписаной конституцией

10 . Отсюда следует, что право имеет юрисдикцию в пределах того государства, которое его издало. Индивидуум управляется законами государства, в котором он находится, а не законами других государств. Мораль, с другой стороны, универсальна. Он далеко простирается в своей юрисдикции и не признает государственных границ. Более того, в то время как целесообразность является основой права, абсолютные стандарты — для морали.

11 . Наконец, одно классическое несходство двух понятий: права и морали заключается в их дополнении или изменении. Закон сознательно и преднамеренно изменяется или дополняется, в зависимости от обстоятельств, властями государства. Это может быть парламент — как это есть в некоторых странах или мире — или это могут быть лидеры государства, сообщества или народа, то есть правительство.

Мораль, напротив, изменить нельзя. Правительство штата, сообщества или народа не имеет полномочий изменять или исправлять нравы, как они могут делать с законами.Это потому, что мораль прямо не закодирована ни в одном своде законов. Это в сознании людей. Следовательно, единственное сходство с изменением или поправкой, обнаруженным в законе, — это эволюция морали. Нравы развиваются вместе с обществом по мере того, как идет время, развиваются культура и образ жизни людей.

РЕКОМЕНДУЕТСЯ: Как начать разговор с кем-то в первый раз

Сходства между законом и моралью

Ниже приведены некоторые области сходства между моралью и правом:

1. И право, и мораль имеют одну и ту же миссию регулирования жизни общества.

2. И закон, и мораль гибки. Мораль гибка, потому что она неопределенна, не вполне определена и подчинена индивидуумам, тогда как право можно считать гибким, потому что оно подвержено изменениям по мере развития общества. Мораль также может корректироваться по мере развития общества, хотя и неохотно, но на самом деле.

3. Конечный продукт права и морали один и тот же в том смысле, что и то, и другое диктует упорядоченную атмосферу в человеческих отношениях и во всем остальном.Оба они регулируют человеческие отношения в обществе.

4. Почти во всех случаях то, что правильно с юридической точки зрения, также правильно с моральной точки зрения. Таким образом, кажется, что право формируется на основе морали. Уголовный кодекс Нигерии, например, считается основанным на доктрине христианства. Внимательно изучив его положения, можно обнаружить, что почти каждое деяние, которое христианское учение считает неправильным, также признается неправильным и уголовным кодексом. Возьмем, к примеру, аборт, убийство, безделье. Да, наш уголовный кодекс признает праздность простым проступком, насколько христианское учение признает ее грехом.

РЕКОМЕНДУЕТСЯ: Различия между законом и этикой

В заключение отметим, что в нашем обществе имеется множество непосредственных примеров различий между законом и моралью. Часто можно услышать, что нам нужно только бояться и подчиняться велениям закона и закрывать глаза или закрывать глаза на мораль, потому что, хотя закон всегда готов наказать за неповиновение, у морали есть только наша совесть.

Также можно услышать, что если человек не нарушил данный закон страны, общественность не имеет права наказывать или осуждать его.Все это подтверждает резкое противоречие между законностью и моралью. Но даже в этом случае мы обнаруживаем, что часто поведение, отмеченное как аморальное, также является незаконным. Тогда достаточно сказать, что право и мораль не совсем различны. Наоборот, одно дополняет другое.

Эдех Самуэль Чуквуэмека ChMC , студент юридического факультета и сертифицированный посредник/примиритель в Нигерии. Он также является разработчиком со знаниями HTML, CSS, JS, PHP и React Native. Самуэль стремится изменить профессию юриста, создавая веб-приложения и мобильные приложения, которые значительно упростят юридические исследования.

В чем разница между моралью и этикой?

© Anatoli Styf/Shutterstock.com
Как правило, термины этика и мораль используются взаимозаменяемо, хотя некоторые различные сообщества (например, академические, юридические или религиозные) иногда проводят различие. На самом деле, в статье Britannica об этике эти термины рассматриваются как те же, что и в моральной философии. Понимая, что большинство специалистов по этике (то есть философов, изучающих этику) считают эти термины взаимозаменяемыми, давайте углубимся в эти различия.
И мораль, и этика в общих чертах имеют дело с различием между «хорошим и плохим» или «правильным и неправильным». Многие люди думают о морали как о чем-то личном и нормативном, тогда как этика — это стандарты «хорошего и плохого», различаемые определенным сообществом или социальной средой. Например, ваша местная община может считать супружескую измену аморальной, и лично вы можете с этим согласиться. Однако это различие может быть полезным, если в вашем местном сообществе нет сильных чувств по поводу супружеской неверности, но вы считаете прелюбодеяние аморальным на личном уровне.Согласно этим определениям терминов, ваша мораль будет противоречить этике вашего сообщества. Однако в популярном дискурсе мы часто будем использовать термины моральный и аморальный , когда говорим о таких вопросах, как прелюбодеяние, независимо от того, обсуждается ли это в личной или общественной ситуации. Как видите, различение может быть немного сложным.
Важно рассмотреть, как эти два термина использовались в дискурсе в разных областях, чтобы мы могли рассмотреть коннотации обоих терминов. Например, мораль имеет христианский оттенок для многих жителей Запада, поскольку моральное богословие занимает видное место в церкви. Точно так же этика — это термин, используемый в связи с бизнесом, медициной или правом. В этих случаях этика служит личным кодексом поведения для людей, работающих в этих областях, а сама этика часто вызывает бурные споры и споры. Эти коннотации помогли провести различия между моралью и этикой.
Сегодня специалисты по этике используют эти термины как синонимы.Если они действительно хотят отличить мораль от этики , то ответственность за определение обоих терминов лежит на специалисте по этике. В конечном счете, разница между ними столь же существенна, как линия, проведенная на песке.
Нравственность и нравственное развитие: традиционные индуистские концепции
Наиболее важными священными писаниями индуизма являются Веды , которые записаны в четырех подкатегориях, а именно: Ригведа, Яджурведа, Самаведа и Атхарваведа и содержат самые ранние концепции индуизма. Эти четыре Веды далее делятся на две части: Карма-Канда и Джняна-Канда . Карма Канда — это раздел, посвященный ритуалам и молитвам, в то время как Джняна-Канда касается только онтологических реальностей — природы мира, сознания (или самости) и Бога, известного как Брахман в Ведах . Он логически анализирует их взаимные отношения, чтобы определить, связаны ли они между собой или между ними есть какое-то принципиальное различие.Веданта относится к набору учений, содержащихся в разделе Джняна-Канда , которые являются кульминацией Вед . Их видение состоит в том, чтобы представить то, что Веды хотят, чтобы мы знали.
Веданта не ограничивается одной книгой, и нет единого источника философии Веданты .[5] Однако широко признано, что тремя наиболее важными составляющими Веданты являются Упанишады , Бхагавад-Гита и Брахмасутры . Упанишады являются отрывками из Джняна-канды раздела Вед . Они составляют ядро ведической мудрости и по своей сути носят философский характер. Хотя авторство многих Упанишад неизвестно, многие из них представлены как набор диалогов между учителем и учеником, пытающихся логическим методом раскрыть природу реальности. Брахмасутры предназначены для логического объяснения учений Упанишад.[6] Они пытаются систематизировать различные направления Упанишад , которые составляют основу ортодоксальных систем мышления.
Также важно отметить, что существует много литературы для детей, помогающей в их нравственном развитии с раннего возраста. Панчтантры [7], представляющие собой древнеиндийское взаимосвязанное собрание басен о животных в стихах и прозе, являются прекрасным примером использования социальных историй для передачи принципов Дхармы (морали) детям. Считается, что оригинальная санскритская работа была написана в 3 ^– веках до нашей эры. Панчтантры по-прежнему очень популярны в Индии как детские сказки.
Моральная дилемма в
Бхагавад-гите
Бхагавад-гита всегда имела огромное значение и, возможно, является одним из самых почитаемых религиозных текстов индусов. Он состоит из 700 стихов, разделенных на 18 глав. Считается, что он содержит сущность и дух индуистской философии, а также является литературным шедевром из-за своей превосходной поэзии. Великий индуистский реформатор Рам Мохан Рой называл Бхагавад-гиту сутью всех индуистских писаний.Чтобы понять Бхагавад-Гиту , важно понять контекст, в котором она находится. Он является частью великого эпоса Махабхарата , который традиционно приписывается мудрецу Вьясе.[8] Он вращается вокруг борьбы за трон королевства Хастинапур. Эта битва ведется между Пандавами (пятью сыновьями царя Панду) и Кауравами (сотней братьев, потомков царя Куру), которые являются двоюродными братьями. Пандавы имеют законное право на трон, но Кауравы захватывают королевство, обманывая Пандавов в игре в кости. На стороне Пандавов в качестве проводника находится Господь Кришна, но он поклялся не использовать оружие в битве. Господь Кришна считается воплощением Господа Вишну, который является одним из богов в индуистской мифологии и считается создателем этого мира. В « Махабхарате » содержится множество моральных дилемм, что делает его очень содержательным и интересным чтением. Бхагавад-гита сосредоточена на моральной дилемме, с которой столкнулся подавленный Арджуна (один из Пандавов) посреди поля битвы.Господь Кришна — колесничий Арджуны на поле битвы, но, по сути, его духовный наставник. Как раз в тот момент, когда битва вот-вот начнется, Арджуна обременен серьезными сомнениями в себе по поводу того, чем он собирается заняться: кровавой войной со своими кузенами за королевство! Его дилемма заключается в том, уместно ли ему убивать своих кузенов Кауравов и других близких соратников ради королевства, несмотря на то, что это его законное требование. Именно тогда Господь Кришна просвещает его через учения, которые вместе составляют Бхагавад-гиту . Эти учения всесторонне раскрывают суть Вед , в первую очередь Упанишад , на языке , который менее лаконичен , чем язык оригинальных Упанишад . Основная цель этих учений — помочь людям в решении, пожалуй, самой трудной задачи, то есть различать, выбирать и совершать нравственные и праведные действия, особенно когда человек переживает эмоциональный кризис. Одним из постулатов философии Бхагавад-гиты ‘ s является карма-йога, которая переводится как «путь единения через действие».Он делает упор на совершении бескорыстных действий с отношением, на которое не влияют чьи-либо симпатии и антипатии.
В Бхагавад-Гите Господь Кришна говорит:
« тасмад асактах сататам карйам карма самачара асакто хй ачаран карма парам апноти пурушах »[9], что переводится как «Поэтому, не будучи привязанным к плодам нужно действовать из чувства долга, ибо работая без привязанности, человек достигает Всевышнего».
Арджуна наконец решает сразиться с Кауравами. Однако это было не потому, что он не любил их за то, что они обманывали его и его братьев. Это было потому, что это был наиболее логичный образ действий, основанный на его Дхарме (морали), которая требовала, чтобы, сражаясь с Кауравами и побеждая их, он обеспечивал восстановление справедливости.
Пурушартхи (человеческие усилия)
Учения Вед и Веданты фокусируют на понимании двух аспектов: Онтологической природы существования и Дхармы (что приблизительно переводится в нравственность).Жизненно важно иметь ясное понимание Дхармы и их различных граней, что в конечном итоге поможет получить более философское понимание природы реальности. Мы обсудим Дхарму , но поскольку это непростая тема, мы сначала поместим ее в контекст четырех Пурушартхов (человеческих усилий), изложенных в ведической традиции. Пурушартха относится к цели, концу или цели человеческого существования. Это ключевая концепция в ведической традиции, которую нужно четко понимать. Выполняя Пурушартх , человек получает удовлетворение от жизни, а также поддерживает общество.
Purusharthas можно широко классифицировать в четыре основных категории:
Artha
KAMA
Moksha
Dharma — это концепция центрального значения в индуистской религии и философии и определяется в Оксфордском словаре мировых религий как «порядок и обычай, которые делают жизнь и вселенную возможными, и, следовательно, поведение, подходящее для поддержания этого порядка». Дхарма охватывает все виды праведного поведения, охватывая все аспекты жизни, как религиозные, так и светские, которые необходимы для существования и благополучия человека, общества и творения. Он подчеркивает необходимость искренне выполнять свой долг. Артха и Кама — это стремление к безопасности и удовольствиям соответственно. Артха означает заботу о своих материальных и социальных потребностях и означает зарабатывание денег, общественное признание, власть, контроль или что-то подобное. Погоня за Artha дает ощущение безопасности. Некоторые из этих занятий также можно рассматривать как Кама , потому что они также дают чувство удовольствия, хотя в целом Кама подразумевает поиск удовольствий и в основном относится к осуществлению чувственных удовольствий.
В своем истинном смысле Дхарма должна быть основой для Артхи и Камы . Если человек следует Артхе и Каме с Дхармой в своей основе, его усилия не только помогут ему развиваться как ответственному человеку, но и неизбежно принесут пользу обществу в целом.Индуистская система ясно дает понять, что высшим человеческим стремлением является достижение Мокши в форме полного прекращения поиска любого из других Пурушартхов по его достижению. На практике это будет означать, что даже если человек может продолжать искать Артха и Кама с Дхармой в качестве ядра для продолжения жизни, ему не нужно быть привязанным к ней в какой-либо форме. Мокша , другими словами, относится к свободе от трудностей, связанных с любым стремлением, которое возможно только через правильное знание о природе собственного сознания (см. раздел « Дхарма в связи с Мокша ”для дальнейшего развития этого вопроса).
Похожая концепция была предложена Маслоу[10,11]. Он описал модель «иерархии потребностей», в которой он разделил человеческие потребности на основные (физиологические, безопасность, любовь и уважение) и потребности роста (познавательные, эстетические и самореализация). Хотя эта модель концептуально похожа на Пурушартх , не существует концепции достижения Мокши как человеческого усилия.
Дхарма
Концепции Дхармы , изложенные в Ведах , основаны на внутреннем высшем порядке.Они не только ограничиваются человеческими занятиями, но и включают природу в целом. Все, что существует на планете Земля, других планетах, солнечной системе, галактиках и даже всей вселенной, управляется и поддерживается законами Дхармы . Таким образом, законы эмпирической науки также будут частью Дхармы . Существуют различия между тем, как законы Дхармы , если их можно назвать законами, применяются ко вселенной по сравнению с человеческими существами и, в некоторой степени, с животным царством на земле.Люди рождаются с уникальной умственной способностью различать и выбирать. Это действительно благословение, но также и проклятие, потому что выбор создает конфликты, которые являются моральными дилеммами для добросовестного человека. Отношение человека при принятии этого выбора и соответствующих действиях определяет, насколько он моралист; вот насколько человек следует законам Дхармы . Таким образом, в то время как вселенная может естественно и беспрекословно следовать законам Дхармы , люди могут выбрать иное.Всякий раз, когда Артха и Кама приобретают чрезмерное значение для людей, они сознательно или неосознанно отклоняются от законов Дхармы . Это порождает конфликты, которые проявляются как внутри отдельных людей, так и в обществе в целом. Оно порождает страсти жадности, желания, ревности и гнева, которые порождают все формы конфликтов и социальных беспорядков.
Дхарма как бескорыстное действие
Это раскрывается в учениях Карма-йоги в Бхагавадгите .В нем говорится, что у человека есть возможность выбирать действия, но человек не управляет результатами этих действий. Особое внимание уделяется бескорыстным действиям, на которые не влияют чьи-либо симпатии и антипатии и которые не заботятся о результате. Затем результат принимается как Прасад (дар от Бога), желателен он или нет. Это позволяет человеку полностью сосредоточиться на действии, не позволяя своему разуму быть затронутым тревогой и возбуждением, неизменно связанными с его последствиями.Это также позволяет актуализировать свой полный потенциал.
Дхарма как универсальные моральные принципы
Сострадание и сочувствие составляют чрезвычайно важную часть Дхармы . Это проявляется в различных принципах Дхармы . В соответствии с Дхармой ряд ценностей и взглядов перечислены в индуистских писаниях как необходимые для человека, например, отсутствие тщеславия, отсутствие лицемерия, говорение правды, непричинение вреда, приспособление, прямолинейность и сострадание ко всем существам. Ахимса (Ненасилие) часто рассматривается как абсолютная Дхарма . Однако санскритская фраза звучит так: « Ахимса Парамо Дхарма». Дхарма химса татхаива ча », что переводится как « Ненасилие — высшая Дхарма ». Так же и насилие на службе Дхармы ». Таким образом, в великом эпосе Махабхарата , Арджуна ‘ s решение применить насилие к своим двоюродным братьям Кауравам было в соответствии с его Дхармой .
Дхарма по отношению к Мокше
Дхарма приобретает большее значение из-за своей сложной, но неизменной связи с четвертым Пурушартхой, Мокшей . Дхарма говорит, что между всем в этом творении существует неотъемлемая связь, построенная на взаимозависимости, основанной на невидимых законах. Если бы эти законы были нарушены, то тот, кто несет ответственность за это, был бы наказан способами, которые не поддаются легкому логическому анализу.Следовательно, Дхарма включает в себя веру во внутренний разум творения и в то, что мир не так инертен, как кажется. Следование Дхарме в течение длительного периода времени приводит к очищению ума, который освобождается от сильных симпатий и антипатий. Очищенный ум может задавать фундаментальные вопросы жизни и способен открыть основу творения, называемую Брахманом в ведической философии. Обнаружение Брахмана как самого себя — это мокша.Это открытие имеет огромное значение, поскольку оно приносит с собой глубокое чувство удовлетворения, которое трудно выразить словами. Чрезвычайно важно понять Брахман , чтобы понять значение Мокши , как оно понимается Ведами . Брахман является основой творения. Творец или Бог является одновременно и разумной причиной, и материальной причиной. Это означает, что Бог не отделен от мира. Оно внутри вас и внутри всего.Знание того, что ваше собственное сознание едино с Богом, Брахманом , называется Мокшей . Виг [12] обсуждал это как отличие от концепции Бога в ряде других религий, включая иудаизм, христианство и ислам. В этих традициях «Бог» — Творец вселенной и всего в ней; таким образом, Творец как бы находится «вне» этого мира, который он создал.
10 Важная разница между законом и этикой
В чем разница между законом и этикой?
Законы и этика являются ориентирами и правилами в обществе.Этика возникла из общества, которое ведет к развитию законов. Эти два термина тесно связаны и немного различаются.
Основное различие между законом и этикой заключается в том, что этика – это моральные ценности и принципы, адаптированные в социальном отношении к окружающей среде, а Законы – это правила и положения, установленные властями.
В статье представлены основные различия между правом и этикой в табличной форме для облегчения понимания.Давайте узнаем больше:
Что такое закон?
Закон — это набор правил и положений, применяемых властями для контроля поведения людей для общего блага.
Нарушение этих правил и положений, как правило, влечет за собой штрафы или наказания в суде. Примерами наказаний являются санкции, а наказанием является лишение свободы.
Однако эти законы можно легко изменить в соответствии с необходимостью и требованием поддержания определенных условий в обществе.
Что такое этика?
Этика – это моральные ценности и принципы, регулирующие поведение человека. Этика помогает выбрать, что правильно, а что нет.
Этика очень восприимчива к изменениям из-за новых изобретений, идей и информации. Он также имеет тенденцию варьироваться от нации к нации, от культуры к культуре и от страны к стране.
Хорошая новость заключается в том, что несоблюдение этических норм не влечет за собой штрафов и наказаний. Тем не менее, это воспитывает чувство собственного достоинства.
Сравнение диаграммы: Закон VS ETHICE
8 Определение
8 Коды8 Правительством 88 Makers88 Применение

Отсутствует набор правил и регулирования, которые регулируют поведение в обществе и они применяются властью Относится к морали и принципам, которые контролируют поведение людей в обществе.
Человек обязаны подчиняться им на них человек обязаны соответствовать им
Управляемые
Нарушение приведет к штрафам и Наказание Без штрафов и наказания
Тип Имеется в письменном документе , как правило, не написано

Адвокаты и законодательный орган Религиозные лидеры, философы и старейшины
Страна, штат и место совершения преступления Универсальность и применимость в любом месте
Цель Поддержание социального порядка и мира в обществе Помощь людям в выборе того, что правильно, а что нет
1 1 юридически обязательный Не имеют обязательная вещь
Характеристики
Принудительно.
Необходимо опубликовать.
Непротиворечиво.
Ему нужно подчиняться.
Нельзя применить принудительно.
Его не нужно публиковать.
Это может быть или не быть последовательным.
Не надо подчиняться.
Основное различие между законом и этикой
Законы представляют собой набор правил и положений, соблюдение которых обеспечивается правительством или властями, а этика представляет собой мораль и принципы, адаптированные обществом из окружающей среды.
Несоблюдение законов может привести к штрафам и наказаниям, в то время как этика не влечет за собой штрафов и наказаний.
Законы принимаются юристами и законодателями, а этика — религиозными лидерами, философами и старейшинами в семье.
Законы обязательны для соблюдения, а этика — это ценности, которым следует следовать.
Этика подвержена изменениям в связи с новыми изобретениями, идеями и информацией, тогда как законы могут быть изменены властями исходя из спроса и необходимости поддержания определенных условий в обществе.
Законы создаются на основе этики как руководящего принципа, в то время как этика является моральными ценностями человека или общества.
Законы обычно одинаковы в стране, в то время как этика различается от города к городу.
Религия, как правило, оказывает прямое влияние на этику, но может влиять или не влиять на законы.
Законы записаны, а этика не написана
Суд должен решить, какой закон был нарушен, в то время как общество судит кого-либо на основании этических соображений.
Законы создают законные обязательства, в то время как этика не имеет обязательной вещи
Подробнее: Разница между статьями Конфедерации и Конституции
Сравнение видео
</h3></p><h3></h3><strong> Сводка </strong></h3><p> Между законом и этикой является то, что несоблюдение закона влечет за собой штрафы и наказания, в то время как этика не наказывается, но приводит к социальной изоляции.</div><div class="entry-footer"><div class="cat-links"><span class="space-right">Рубрика</span><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/raznoe-2">Разное</a></div></div></div><div class="single-footer"><div id="comments" class="comments-template"><div id="respond" class="comment-respond"><h3 id="reply-title" class="comment-reply-title">Добавить комментарий <small><a rel="nofollow" id="cancel-comment-reply-link" href="/raznoe-2/moral-i-pravo-tablicza-sravnenie-moral-i-pravo-shodstva-i-osnovnye-razlichiya-obshhie-cherty-sravnenie-vidy-soczialnyh-moralnyh-i-pravovyh-norm-tablicza-harakteristika.html#respond" style="display:none;">Отменить ответ</a></small></h3><form action="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/wp-comments-post.php" method="post" id="commentform" class="comment-form"><p class="comment-notes"><span id="email-notes">Ваш адрес email не будет опубликован.</span> <span class="required-field-message">Обязательные поля помечены <span class="required">*</span></span></p><p class="comment-form-comment"><label for="comment">Комментарий <span class="required">*</span></label><textarea id="comment" name="comment" cols="45" rows="8" maxlength="65525" required="required"></textarea></p><p class="comment-form-author"><label for="author">Имя <span class="required">*</span></label> <input id="author" name="author" type="text" value="" size="30" maxlength="245" autocomplete="name" required="required" /></p><p class="comment-form-email"><label for="email">Email <span class="required">*</span></label> <input id="email" name="email" type="text" value="" size="30" maxlength="100" aria-describedby="email-notes" autocomplete="email" required="required" /></p><p class="comment-form-url"><label for="url">Сайт</label> <input id="url" name="url" type="text" value="" size="30" maxlength="200" autocomplete="url" /></p><p class="form-submit"><input name="submit" type="submit" id="submit" class="submit" value="Отправить комментарий" /> <input type='hidden' name='comment_post_ID' value='27430' id='comment_post_ID' /> <input type='hidden' name='comment_parent' id='comment_parent' value='0' /></p></form></div></div></div></div></article><aside id="sidebar" class="col-md-3"><div id="search-2" class="widget widget_search"><form role="search" method="get" id="searchform" class="searchform" action="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/"><div> <label class="screen-reader-text" for="s">Найти:</label> <input type="text" value="" name="s" id="s" /> <input type="submit" id="searchsubmit" value="Поиск" /></div></form></div><div id="categories-2" class="widget widget_categories"><div class="widget-title"><h3>Рубрики</h3></div><ul><li class="cat-item cat-item-15"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/biosfera-2">Биосфера</a></li><li class="cat-item cat-item-8"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/poteplenie">Глобальное потепление</a></li><li class="cat-item cat-item-7"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/biosfera">Защита биосферы</a></li><li class="cat-item cat-item-11"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/klimat-2">Климат</a></li><li class="cat-item cat-item-4"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/klimat">Климатические пояса</a></li><li class="cat-item cat-item-5"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/okean">Обитатели океанов</a></li><li class="cat-item cat-item-14"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/okean-2">Океан</a></li><li class="cat-item cat-item-2"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/raznoe">Полезно знать</a></li><li class="cat-item cat-item-16"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/poteplenie-2">Потепление</a></li><li class="cat-item cat-item-12"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/priroda-2">Природа</a></li><li class="cat-item cat-item-10"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/raznoe-2">Разное</a></li><li class="cat-item cat-item-3"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/priroda">Человек и природа</a></li><li class="cat-item cat-item-13"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/ekologiya-2">Экология</a></li><li class="cat-item cat-item-6"><a href="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/category/ekologiya">Экология России</a></li></ul></div></aside></div></div></div><footer id="colophon" class="footer-credits container-fluid"><div class="container"><p class="footer-credits-text text-center">2019 © Все права защищены. <a href="/sitemap.xml">Карта сайта</a></p></div></footer> <noscript><style>.lazyload{display:none}</style></noscript><script data-noptimize="1">window.lazySizesConfig=window.lazySizesConfig||{};window.lazySizesConfig.loadMode=1;</script><script async data-noptimize="1" src='https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/wp-content/plugins/autoptimize/classes/external/js/lazysizes.min.js'></script> <script defer src="https://xn--b1adcclonnbcbgxhh1f1e.xn--p1ai/wp-content/cache/autoptimize/js/autoptimize_70dbcfad20691e76f5c392a3625b0aab.js"></script></body></html><script src="/cdn-cgi/scripts/7d0fa10a/cloudflare-static/rocket-loader.min.js" data-cf-settings="23ce63dccae2ad18bc32b5bc-|49" defer></script>




Отсутствует набор правил и регулирования, которые регулируют поведение в обществе и они применяются властью	Относится к морали и принципам, которые контролируют поведение людей в обществе.
Человек обязаны подчиняться им на них	человек обязаны соответствовать им

Управляемые
Нарушение	приведет к штрафам и Наказание	Без штрафов и наказания
Тип	Имеется в письменном документе	, как правило, не написано
Адвокаты и законодательный орган	Религиозные лидеры, философы и старейшины
Страна, штат и место совершения преступления	Универсальность и применимость в любом месте
Цель	Поддержание социального порядка и мира в обществе	Помощь людям в выборе того, что правильно, а что нет
1	1	юридически обязательный	Не имеют обязательная вещь
Характеристики	Принудительно. Необходимо опубликовать. Непротиворечиво. Ему нужно подчиняться.	Нельзя применить принудительно. Его не нужно публиковать. Это может быть или не быть последовательным. Не надо подчиняться.