Культура ацтеков: Культура ацтеков кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Культура ацтеков кратко — Краткое содержание истории древнего мира, средневековья, нового и новейшего времени

Племена, проживавшие на территории мексиканской долины, с приходом ацтеков были ассимилированы. В результате культура ацтеков была подвержена влиянию со стороны, как местных племен, так и пришедших в период с 11 по 14 века племен чичемеков и теночки-аптеков. При этом у самих ацтеков в мифологических рассказах была своя версия, согласно которой местные племена, не пожелавшие принимать ацтеков, предоставили ацтекам пустынный остров посреди озера, населенный змеями. Как бы там ни было, уже в 14 веке посреди этого же озера возвышался огромный по тем меркам город, выстроенный на искусственных платформах. Новый город, ставший культурным центром ацтеков, очень быстро разросся, и вскоре влияние ацтеков расширилось практически на всю мексиканскую долину, а проживало на территории их государства 5-10 млн. человек.

Основной направляющей культуры ацтеков, без сомнения, была религия.

Для поклонения богам ацтеки возводили огромные ступенчатые пирамиды, увенчанные храмами. В них жрецы проводили свои кровавые обряды жертвоприношения. Ацтеки больше всех богов почитали бога Солнца, и были убеждены, что для благоденствия их державы и для того, чтобы Солнце могло светить каждый день, было необходимо приносить человеческие жертвоприношения. Таким образом уничтожались сотни, и даже тысячи человек, по этой причине ацтеки в боях с врагами старались брать пленных, а не убивать всех до единого.

При этом крупные ацтекские города оставались полноценными культурными центрами. Ацтеки вели активную торговлю, как с дружественными, так и с враждебными народами. Их города можно было назвать изысканными и прекрасными. Постройки украшались золотыми пластинами, которые украшались орнаментом из повторяющихся геометрических рисунков. При этом сами ацтеки никогда не придавали золоту какой-либо социальной или финансовой ценности – для них оно было не более чем символом Солнца.

Не удивительно, что европейские захватчики были просто поражены богатством ацтекских городов, золото здесь было практически повсюду.
Культура ацтеков отличалась большой контрастностью. Они практически не ценили жизнь, и считали убийства на жертвенных алтарях нормальным явлением, вместе с тем в городах была хорошо развита духовная культура. Молодые мужчины высших сословий в школах обучались на жрецов, сановников или военачальников, при этом в школах для бедных мужчин учили земледелию, ремеслу и военному делу.

 

Культура ацтеков. Обзор | Майкл Э. Смит

Это эссе основано на нескольких энциклопедических статьях, написанных мной на протяжении последних нескольких лет. Среди причин, почему оно оказалось опубликованным в сети Интернет является плохого качества страница «Ацтеки» в Википедии.

Культура ацтеков процветала в высокогорьях центральной Мексики с XII по XVI вв.

Как последние из ряда сложных урбанистических цивилизаций в Месоамерике, ацтеки переняли множество черт и институтов своих предшественников, например, майя и Теотиуакана. Ацтеки также сами совершили множество инноваций, в частности в экономике и политике.

Ацтекская цивилизация была уничтожена на пике своего расцвета вторгшимися в 1519 году испанскими конкистадорами во главе с Эрнандо Кортесом. Народ ацтеков, говоривший на языке науатль, выжил и перемешался с испанцами – сегодня до сих пор свыше одного миллиона человек говорят на этом языке в сельских районах центральной Мексики.

Источники

Современное знание об ацтеках мы получаем как в результате археологических работ, так и по историческим документам. Ацтеки, как многие другие месоамериканские культуры, использовали лимитированную форму письма, которая состояла из пиктографических записей, нарисованных на бумаге из коры дерева или кожи животных. До нас дошло лишь несколько аутентичных доиспанских манускриптов (называемых кодексами). В то же время в колониальный период писцы продолжали рисовать кодексы в индейском стиле.

Можно выделить три основных вида кодексов: исторические записи, ритуальный альманах и списки дани. Царские династии каждого ацтекского города-государства хранили записанные истории о делах своих предков. Также в кодексах записывались и другие важные события, при этом даты указывались по местному календарю. Большинство сохранившихся кодексов происходят из мешикского Теночтитлана, столицы ацтекской империи. Как результат, у нас намного больше информации по истории мешиков, а не других ацтекских городов-государств.

Ритуальные альманахи, например, Кодекс Борджиа и Бурбонский кодекс, были записаны с консультацией жрецов и их использовали для ритуалов и гадания. Эти документы были составлены с использованием второго 260-дневного ритуального календаря.

Списки дани использовались для учета выплат правителям, царям, а также имперской дани мешикской империи. Самый известный кодекс ацтеков – Кодекс Мендосы, это составной документ (собраны материалы с 1541 года) с исторической частью (разрисованы завоевания мешикских царей), записями дани (записана выплачиваемая каждой провинцией дань), а также с частью о повседневной жизни ацтекского общества от рождения до смерти.

Другими важными документами по культуре ацтеков являются труды конкистадоров Эрнандо Кортеса и Берналя Диаса дель Кастильо, систематические описания религии, традиций и других тем ранних испанских священников, например, Бернардино де Саагуна и Диего де Дурана, а также тома испанской административной документации колониального периода, записанные как на испанском языке, так и на языке науатль.

Поскольку испанские города были построены поверх руин покоренных ацтекских городов, то проводить в них археологические раскопки крайне сложно. Многие находки в Мехико, построенном на руинах мешикской столицы Теночтитлана, были совершены во время строительных работ. Так, в 1790 году была найдена одна из главных ацтекских каменных монументальных скульптур вместе с так называемым Календарным камнем. Нахождение в 1978 году гигантского камня Койольшауки привело к масштабным раскопкам главного пирамидального храма Теночтитлана – Темпло Майор. Таким же образом проходят раскопки и других ацтекских руин в Мехико, в частности их обнаруживают при прокладывании метро. За пределами Мехико в 30-е годы XX века было раскопано несколько больших ацтекских храмов, в т.ч. Тенайюка, Малиналько, Калиштлауака и Теопансолько. С 1980 года проводятся раскопки и исследования меньших по размеру ацтекских городищ, что обеспечивает нас информацией об ацтекской культуре в сельских и провинциальных районах.

Происхождение и развитие

Корни ацтекской цивилизации уходят к огромному городу классического периода Теотиуакану (200-700 гг. ). Теотиуакан находился в центральной Мексике – город был столицей империи. Его торговцы проводили свои операции по всей Месоамерике, в т.ч. в городах майя классического периода. Все строения в 150-тысячном городе были выстроены вдоль пересекающихся под прямым углом улиц, сориентированных по сторонами света. Коллапс Теотиуакана спровоцировал период войн и конфликтов (700-900 гг.), во время которого происходит расцвет ряда небольших укрепленных городов, включая Шочикалько, Какаштлу и Теотенанго. Затем наступил тольтекский период (900-1150 гг.). Тольтеки со столицей в Туле поддерживали торговые связи с отдаленными районами Месоамерики, хотя они и не превратились в доминирующее государство в центральной Мекскике, каким было государство их предков Теотиуакан. Коллапс Тулы совпал с прибытием в XII веке в центральную Мексику науатль говорящих ацтекских мигрантов. Ацтеки переняли множество черт ранних цивилизаций, существовавших в долине Мехико, в т.ч. богов, ритуалы, экономические институты, городскую планировку и элементы построения политической структуры царства.

В своих пиктографических историях ацтеки заявляли, что прибыли в центральную Мексику из места на севере, называемого Астланом. Это совпадает с происхождением языка науатль, основного языка в центральной Мексике, связанного с языками коренных народов северной Мексики и юго-запада США. Эти мигранты прибыли в центральную Мексику в то время, когда здесь была низкая плотность заселения и земли было довольно много. Люди расселялись по всей плодородной долине высокогорья, распространяя язык науатль. Этот поток мигрантов характеризует Ранний ацтекский период (1150-1350 гг.). Лидеры групп мигрантов основывали династии, которые вели свою родословную от тольтекских царей, что для них было подтверждением права на власть. В долине развилась сеть небольших городов-государств во главе с наследственным царем (тлатоани). В таких государствах была также наследственная знать, помогавшая царю и простолюдины, жившие в сельскохозяйственных районах вокруг столицы.

Ранние ацтеки подразделялись на ряд небольших этнических групп, каждая из которых проживала в своем районе центральной Мексики. Самыми известными из групп были мешики Теночтитлана, акольуа Тескоко, тепанеки Аскапоцалько. Были и другие группы, менее известные, в т.ч. чалька, шочимилька, тлауика и тлашкальтеки. Все эти ацтекские этнические группы говорили на языке науатль и разделяли общую центральномексиканскую ацтекскую культуру, которая выражалась в религии, экономике, социальных и политических институтах и традициях.

Начало Позднего ацтекского периода (1350-1520 гг.) отмечено резким ростом населения. Сначала ацтеков было ок. 500 тысяч, а к приходу испанских конкистадоров их было уже свыше 3 миллионов. Вся центральная Мексика была заполнена поселениями, также было развито интенсивное земледелие, питавшее растущее население. Конкуренция между городами-государствами возрастала и к 1400 году большая часть центральной Мексики была под контролем малых империй с центрами в Аскапоцалько, Тескоко, Куаунауаке и ряда других городов. Главная война здесь произошла в 1428 году – Теночтитлан сформировал с Тескоко и Тлакопаном Тройственный союз (Ацтекскую империю) и они разгромили войска Аскапоцалько. Империя сразу же начала военную экспансию. Ко времени прибытия Кортеса в 1519 году мешики стали доминирующей силой в империи и большая часть дани со всех частей северной и центральной Месоамерики текла непосредственно в Теночтитлан.

Социальная организация

Основой социальной организацией ацтеков было разделение общества на два класса – знати и простолюдинов. Знать состояла из передающих по наследству свой титул группы людей, которая занимала большинство важных политических должностей и контролировала большую часть экономических ресурсов в ацтекском обществе. Царь (тлатоани) был высшим представителем знати. Правители с титулом текутли были высокопоставленными главами, занимающие важные политические и военные позиции. Других представителей знати называли пили. Социальная иерархия внутри класса знати выражалась в разной степени обременения выплатами дани (знать низового уровня выплачивала дань царям) и разными размерами домов или дворцов. Знать формировала социальные и политические альянсы со знатью других городов посредством браков и других связей – вся ацтекская знать центральной Мексики была вовлечена в запутанную систему родства и связей, выходившую за существующие политические границы.

Большинство ацтеков (свыше 90%) были простолюдинами и, как и в случае со знатью, в рамках их класса также существовали различия по статусу и богатству. Большинство простолюдин принадлежали кальпуллям, организованным по территориальным признакам социальным группам, чьи представители кооперировались друг с другом экономически и социально. Землей владела знать, однако сельские кальпулли были ответственны за распределение участков между своими членами. В отличие от членов кальпулли, другие простолюдины были подчинены до определенной степени непосредственно знати и у них было меньше свободы распоряжаться своей судьбой, во многом они были схожи с европейскими феодальными крепостными. В нижней части иерархии находились рабы (тлакотин), группа не передающих по наследству свой статус людей, обычно вовлеченных в оказание персональных услуг своему владельцу. Простолюдины не могли стать знатью, однако существовало несколько способов социальной активности, при помощи которой можно было повысить свой статус в обществе. Успехи на поле боя приносили статус и привилегии, торговцы могли улучшить свое финансовое положение и стать богатыми людьми, а жрецы могли повысить свой статус.

Экономика

Ацтекская экономика базировалась на сельском хозяйстве. Основными продуктами были маис, бобы, амарант и тыква. Быстрый рост населения в Поздний ацтекский период был охарактеризован интенсификацией в аграрной сфере по всей центральной Мексике. В гористой местности были возведены каменные террасы, на реках были построены дамбы с ирригационными каналами, а неглубокие болотистые озера южной долины Мехико были превращены в очень плодородные приподнятые поля (чинампы). Несмотря на увеличение урожая, в Поздний ацтекский период постоянно случается голод и нехватка продуктов питания. Все это выразилось в периоды социальных беспорядков и общей для всех простолюдин нехватки питательных элементов. Были задействованы альтернативные источники питания, включая рыбу, водоросли и личинки насекомых.

Ремесленники ацтеков производили большое разнообразие утилитарных товаров и предметов роскоши. Хлопковый текстиль производился женщинами всех социальных классов – это был повсеместно распространенный ремесленный продукт, и по количеству и социально. Помимо того, что текстиль использовался для изготовления одежды, это была основная статья дани, к тому же он служил эквивалентом денег на рынках. Повсюду в ацтекском государстве изготовлялась керамическая кухонная утварь, а также ритуальные объекты. Примечательным ремеслом в древней Месоамерике была обработка вулканического стекла обсидиана. Из обсидиана ремесленники, используя сложный метод, получали острейшие из известных науке лезвий. Изделия из обсидиана имели различное применение и они были важной торговой статьей в ацтекской экономике.

Товарами торговали по всему государству. Занимались этим профессиональные торговцы, покупавшие и продававшие товары на рынках. В каждом городе и каждой деревне была рыночная площадь, где периодически в рамках 5-дневной недели проходили торговые дни. Центральный рынок находился в Тлателолько (городе-близнеце Теночтитлана). Здесь торговля велась ежедневно, а 60 тысяч его участников однажды произвели глубокое впечатление на Кортеса и его солдат. Хлопковый текстиль служил валютой для покупок дорогих предметов, а какао-бобы, завозимые из тропических районов, были эквивалентом денег для совершения недорогих покупок. Несмотря на то, что экономика ацтеков была сильно коммерциализирована, земля и труд не были предметами купли-продажи.

Города-государства и империя

Основной политической единицей у ацтеков был город-государство, альтепетль, где правил царь, тлатоани. Цари выбирались высшим советом знати, которые отбирали их из кандидатов-представителей царской семьи мужского пола. Лишь доказавшие свои воинские качества лидеры могли стать царем, а вновь избранные цари до полного вступления в должность должны были предпринять удачную завоевательную кампанию. Как ранее было отмечено, большая часть ацтекских городов-государств были основаны в Раннем ацтекском периоде и они продолжали оставаться важными центрами вплоть до испанского завоевания. Даже будучи покоренными более сильными политиями или мешикской империей, города-государства оставались важными местными политическими единицами. Обычно царей оставляли править городами, а на местном правительстве перемены практически не отражались. Даже после испанского завоевания города-государства сохранили многие функции местного управления, а испанцы спроектировали свою систему территориальной организации по модели существовавших до их прихода ацтекских городов-государств.

Империя мешиков покорила свыше 500 городов-государств в северной и центральной частях Месоамерики и заставила их выплачивать им дань текстилем, продуктами питания и другими товарами (описанные в Кодексе Мендосы). Мешики следовали политики непрямого правления своими провинциями. Пока покоренные цари признавали верховенство мешикского императора и выплачивали ему дань, их оставляли у власти. На самом деле мешики даже поддерживали местных царей, сотрудничавших с империей. Главной целью ацтекского империализма была экономика – генерация выплат дани и поощрение коммерции.

Мешики не смогли покорить всех своих врагов. К востоку от долины Мехико располагался непокорный регион Тлашкала, который империя окружила со всех сторон. Когда сюда прибыли испанцы, тлашкальтеки были на грани покорения ацтеками. Самым сильным врагом ацтеков была империя тарасков, мощное государство к западу от центральной Мексики с центром в Цинцунцане. В одном важном сражении тараски нанесли ацтекам поражение и с тех пор обе империи стали сооружать вдоль своих границ серию фортификационных сооружений. Вплоть до прихода испанцев конфронтация между государствами выливалась в ряд небольших стычек. Однако, несмотря на вражду, ацтеки и тараски продолжали торговать друг с другом и это подтверждается находками тараскских предметов в ацтекских городах и наоборот.

Планировка поселений

Ацтеки проживали в поселениях различного типа. Расположение домов и деревень зависели от методов возделывания земли и демографии. В Ранний ацтекский период люди расселялись в лучших для возделывания землях. По мере роста населения в Позднем ацтекском периоде поселения стали появляться в менее благоприятных гористых районах. Во многих сельских районах дома крестьян были разбросаны по обрабатываемым ими участкам террасовых полей. Археологические остатки таких поселений указывают на то, что они существовали продолжительное время. В других природных зонах крестьяне жили в деревнях и городах. Домами простолюдин были небольшие простые жилища из кирпичей адобы. В некоторых местах группа из 3-4 домов образовывала патио – внутренний дворик. В большинстве поселений между домами было довольно большое пространство, на котором, вероятно, разбивался сад.

В ацтекских городах находилось несколько кластеров домов простолюдин, расположенных вокруг зоны с большими по размеру домами и изящными строениями. В центре таких урбанистических поселений находилась площадь с храмом-пирамидой в восточной её части. Высота пирамиды указывала на политическую и религиозную значимость поселения. С одной из сторон площади располагался дворец, где проживала семья высшей знати. У ещё одной стороны площади часто располагалась площадка для игры в мяч. Саму площадь и здания вокруг неё тщательно планировали и часто они располагались в соответствии со сторонами света. Вне центральной части ацтекских городов планировки особо не придерживались. Когда мешики стали главной силой в XV веке, то перестроили свою столицу по подобию древних имперских городов Теотиуакана и Тулы и она перестала напоминать ацтекские города.

Религия

Ацтеки придерживались политеизма, однако боги не были отдельными, легко распознаваемыми личностями. Сотни поименованных богов и божеств были больше силами или духами, каждый из которых обладал какими-то своими чертами в одежде и регалиями. Каменные или глиняные скульптуры одевали в одежду определенного бога и так статуя становилась олицетворением божества. Божеств и их атрибуты рисовали в ритуальных кодексах, но часто их непросто было определить, поскольку разные боги обладали многими схожими атрибутами. Часто ученых с толку сбивает и то, что многие божества были близко связанными трансформациями друг друга. Самыми известными божествами были Тескатлипока, могущественный бог-творец и покровитель царей, Кецалькоатль, бог знаний и покровитель жрецов, Тлалок, древнее центральномексиканское божество дождя, Уицилопочтли, бог-покровитель мешиков.

Профессиональные жрецы надзирали за многими публичными и частными ритуалами, проводимых в честь богов. По ацтекским мифам боги предложили свою кровь и некоторые из них пожертвовали собой, чтобы создать землю, луну и людей. Поэтому люди теперь должны были отплачивать тем же. Способом выплаты долга стали подношения и жертвоприношения. Чаще всего подношением служила пища, копал (смола) и другие предметы. Жрецы активно принимали участие в ритуалах саможертвоприношения, во время которых они протыкали различные части своего тела и так получали жертвенную кровь. Часто её сбрызгивали на бумажные полоски и затем сжигали.

Человеческие жертвоприношения также практиковались ацтеками и весьма часто, однако оценить действительный размах и назвать точное количество приносимых в жертву людей крайне сложно, поскольку первые испанцы систематически его преувеличивали, чтобы ацтеки казались в глазах других жестокими дикарями. Самой распространенной формой жертвоприношения было извлечение сердца из разреза на груди лежащей на алтаре высокого храма-пирамиды жертвы. Вынимал и подносил богам сердце специальный жрец, затем тело сбрасывали вниз по ступеням пирамиды. Большинство жертв были вражескими солдатами, которых пленили в бою. Их наряжали в одежды богов и последнюю неделю их жизни они были почитаемы как божества, которых они олицетворяли. Само жертвоприношение было представлением, воспроизводящим миф или ряд мифов, и поэтому жертву воспринимали не просто человеком, а богом. Черепа принесенных в жертву людей затем демонстрировали публике – их нанизывали на длинные шесты, которые размещали на платформах цомпантли. Помимо религиозной составляющей человеческих жертвоприношений этот ритуал также имел социальное и политическое значение – так велась пропаганда и наводился ужас на представителей низшего класса и вражеских городов-государств.

Человеческие жертвоприношения были важной составляющей двадцати ежемесячно проходящих церемоний. Они затрагивали все сектора ацтекского общества. Каждую церемонию организовывал и следил за ней жрец. К ним подготавливались заранее и они длились по несколько дней. В рамках ритуала проводили парадное шествие с проходящей по улицам одетой как бог жертвой. Шествие сопровождалось танцами и музыкой, театральными представлениями и речами, а также многочисленными подношениями. Кульминацией ритуала было совершение ряда человеческих жертвоприношений на вершине центральной городской пирамиды. Помимо публичных религиозных ритуалов ацтеки активно проводили семейные, домашние церемонии, которые, к сожалению, ускользнули от глаз большинства испанских хронистов. Археологические раскопки ацтекских домов выявляли домашние алтари, разного вида курильницы и глиняные фигурки, которые, вероятно, использовали в целительных церемониях и других домашних ритуалах.

Искусство и науки

По большей части ацтекская наука служила практическим целям. Технологические достижения использовались в таких областях, как изготовление обсидиановых инструментов, сельском хозяйстве и строительстве. Письменность ацтеков была формой пиктографического представления и её использовали ограниченно, в основном в ритуальных, исторических и экономических трудах. Астрономические наблюдения привели к детальным описаниям небес и развитию нескольких календарей. Ацтекское представление о здоровье и медицине основывалось на религиозных и магических поверьях, однако медицинская практика все же полагалась на эмпирические знания. Лечение ран, многих болезней и сломанных костей было высокоэффективным и первые испанцы вскоре перестали обращаться к своим докторам, заменив тех на ацтекских медицинских специалистов.

У ацтеков было развито несколько форм художественного выражения, среди которых особо выделялись каменные скульптуры. Многие монументальные государственные скульптуры сохранились и до наших дней, в том числе и так называемый Календарный камень – эта скульптура и многие другие находятся сейчас в мексиканских музеях. Ещё больше было скульптур меньшего размера – в храмах, домах и др. местах. Изобразительное искусство в стиле Миштека-Пуэбла нашло свое отражение в кодексах и настенной живописи. Испанские священники записали ряд прекрасных и выразительных ацтекских поэм, речей и ритуальных песен. Из музыкальных инструментов ацтеки пользовались барабанами, флейтами, трещотками и др. Музыка сопровождала многие ритуалы, но, к сожалению, нам мало что известно об исполняемых мелодиях.

После испанской конкисты

Развитие ацтекской цивилизации прервал Эрнандо Кортес и его армия, вторгшаяся на территорию империи в 1519 году. Основной причиной поражения ацтеков можно считать появившуюся здесь из Испании оспу – миллионы ацтеков умерли в течение последних месяцев сопротивления в 1521 году и в последующие пять десятилетий колониального периода. Мешикская империя и имперские институты, в т.ч. и ритуалы жертвоприношений были быстро ликвидированы испанцами, однако жизнь простых крестьян продолжалась без особых изменений и в колониальное время. Сегодня на языке науатль до сих пор разговаривают в сельской местности центральной Мексики, а многие традиционные деревенские обычаи уходят корнями в ацтекские времена.

Автор — Майкл Э. Смит, Университет штата Аризона (2006)

Источник — «Aztec Culture: An Overview»

Литература

Berdan, Frances F. and Patricia Reiff Anawalt (1997) The Essential Codex Mendoza. University of California Press, Berkeley.

Berdan, Frances F., Richard E. Blanton, Elizabeth H. Boone, Mary G. Hodge, Michael E. Smith and Emily Umberger (1996) Aztec Imperial Strategies. Dumbarton Oaks, Washington, DC.

Brumfiel, Elizabeth M. (1998) Huitzilopochtli’s Conquest: Aztec Ideology in the Archaeological Record. Cambridge Archaeological Journal 8:3-14.

Charlton, Thomas H., Deborah L. Nichols and Cynthia L. Otis Charlton (2000) Otumba and its Neighbors: Ex Oriente Lux. Ancient Mesoamerica 11:247-266.

Díaz, Gisele and Alan Rogers (1993) The Codex Borgia: A Full-Color Restoration of the Ancient Mexican Manuscript. Dover Publications, New York.

Durán, Fray Diego (1964) The Aztecs: The History of the Indians of New Spain. Translated by Fernando Horcasitas and Doris Heyden. Orion Press, New York.

Durán, Fray Diego (1971) Book of the Gods and Rites and The Ancient Calendar. Translated by Fernando Horcasitas and Doris Heyden. Univ. Oklahoma Press, Norman.

Kellogg, Susan (1995) Law and the Transformation of Aztec Culture, 1500-1700. University of Oklahoma Press, Norman.

León-Portilla, Miguel (1963) Aztec Thought and Culture: A Study of the Ancient Náhuatl Mind. Univ. Oklahoma Press, Norman.

Lockhart, James (1992) The Nahuas After the Conquest: A Social and Cultural History of the Indians of Central Mexico, Sixteenth Through Eighteenth Centuries. Stanford University Press, Stanford.

Matos Moctezuma, Eduardo (1988) The Great Temple of the Aztecs. Thames and Hudson, New York.

Nichols, Deborah L. (2004) The Rural and Urban Landscapes of the Aztec State. In Mesoamerican Archaeology: Theory and Practice, edited by Julia A. Hendon and Rosemary Joyce, pp. 265-295. Blackwell, Oxford.

Olivier, Guilhem (2003) Mockeries and Metamorphoses of an Aztec God: Tezcatlipoca, «Lord of the Smoking Mirror». University Press of Colorado, Boulder.

Sahagún, Fray Bernardino de (1950-82) Florentine Codex, General History of the Things of New Spain. 12 books. Trans & ed. By A. J.O. Anderson & C.E. Dibble. School of American Research & the University of Utah Press, Santa Fe & Salt Lake City.

Smith, Michael E. (1997) Life in the Provinces of the Aztec Empire. Scientific American 277(3):56-63.

Smith, Michael E. (2003) The Aztecs. 2nd ed. Blackwell Publishers, Oxford.

Smith, Michael E. (2003) A Quarter-Century of Aztec Studies. Mexicon 25:1-10.

Solís Olguín, Felipe R. (editor) (2004) The Aztec Empire. Guggenheim Museum, New York.

Townsend, Richard F. (2000) The Aztecs. revised ed. Thames and Hudson, New York.

van Tuerenhout, Dirk R. (2005) The Aztecs: New Perspectives. Understanding Ancient Civilizations. ABC-Clio, Santa Barbara.

Культура ацтеков реферат по искусству и культуре

Содержание Введение 3 1. История культуры ацтеков 6 2. Шедевры искусства ацтеков 9 2.1 Пирамиды Майя 9 2.2 Ацтекские изделия из перьев 9 2.3 Изделия из золота и серебра и гончарное искусство инков 10 Заключение 14 Список литературы 15 8 Введение В ацтекском мире существовала особая группа интеллектуалов, создавших утонченные метафоры, поэмы и хранивших древние традиции. Они назывались «знатоками вещей» — тламатинами. Достижение тламатинов состояло в том, что они смогли противопоставить жестокому воинскому, мистико-военному способу служения богам свой собственный путь: постижение сокровенной части небес через создание возвышенных поэм и эстетических работ. Тламатинами могли быть и живописцы, скульпторы, создающие образы, и философ, поднимающийся духом к небесной вершине, и музыканты, слышащие мелодии небесных сфер, и астрологи, знающие пути богов, — все те, кто ищет истину во Вселенной. Среди тламатинов особо выделялись Ашайа Кацин-Ицкоатль (1468-1481) — шестой правитель Теночтитлана и Монтесумо Л Шокойцин (тлакатекутли времен Конкисты). Ацтеки создали зрелую литературу. Главную роль в литературе ацтеков играла проза. Она религиозна, в ней слабо выражена индивидуальная психология автора, практически отсутствует любовная тема. Наиболее распространенным из жанров была историческая проза: записи о странствиях мифических предков, встречах и перечисление пройденных мест, в которых реальность переплеталась с мифами. Большой популярностью пользовались эпические произведения: эпос о происхождении индейцев, мировых эрах, потопах и о Кетцалькоатле. Разновидностью прозы были дидактические трактаты. Они представляли собой назидания старцев и обобщали опыт ацтеков в самых различных областях жизни. В этих текстах сильны нравственные критерии и стремление укрепить моральные принципы. Настоящей жемчужиной поэзии был философский жанр. Его основной мотив — кратковременность человеческой жизни. Самая яркая звезда ацтекской поэзии, образец правителя, человека, законодателя и философа — 1. История культуры ацтеков Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепи развитых цивилизаций, процветавших и приходивших в упадок в доколумбовой Месоамерике. Самая древняя из них, культура ольмеков, развивалась на побережье Мексиканского залива в 14-3 вв. до н.э. Ольмеки подготовили почву для формирования последующих цивилизаций, поэтому эпоху их существования называют предклассической. Они имели развитую мифологию с обширным пантеоном богов, воздвигали массивные каменные сооружения, были искусны в резьбе по камню и гончарном ремесле. Их общество отличалось иерархичностью и узкой профессионализацией; последнее проявлялось, в частности, в том, что религиозными, управленческими и хозяйственными вопросами занимались специально обученные люди. Эти черты ольмекского общества получили дальнейшее развитие в последующих цивилизациях. Во влажных тропических лесах юга Месоамерики на сравнительно краткий исторический срок пышно расцвела цивилизация майя, оставившая после себя обширные города и множество великолепных произведений искусства. Приблизительно в то же время похожая цивилизация классической эпохи возникла в долине Мехико, в Теотиуакане – огромном городе площадью в 26-28 кв. км и с населением до 100 тыс. человек. В начале 7 в. Теотиуакан был разрушен в ходе войны. На смену ему пришла культура тольтеков, расцвет которой приходится на 9–12 вв. Тольтекская и прочие позднеклассические цивилизации (включая ацтекскую) продолжали тенденции, заложенные в предклассическую и классическую эпохи. Избытки сельскохозяйственной продукции способствовали росту населения и городов, богатство и власть все больше концентрировались в верхних слоях общества, что привело к формированию наследственных династий правителей городов-государств. Усложнялись религиозные обряды, основанные на политеизме. Возникли обширные профессиональные прослойки людей, занятых интеллектуальным трудом и торговлей, а торговля и завоевательные походы распространяли данную культуру на обширную территорию и приводили к образованию империй. Доминирующее положение отдельных культурных центров не мешало существованию других городов и поселений. Такая сложная система социальных взаимосвязей уже прочно устоялась во всей Месоамерике ко времени появления здесь ацтеков. В 1495 г., когда испанские корабли показались у побережья Нового мира, на этом большом континенте жило множество индейских племен и народностей, имеющих разный уровень развития. Большинство из них были охотники, рыболовы, простые земледельцы. Только в двух, сравнительно небольших областях Западного полушария — в Мезоамерике (Мексика, Гватемала, Сальвадор, Гондурас) и в Андах (Боливия, Перу) — испанцы встретили индейскую цивилизацию высокого уровня. На их территории родились самые высокие достижения доколумбовой Американской культуры. Открытие Америки имело особенные политические, экономические и интеллектуальные последствия. В конце XV в. — в начале XVI в. в Западном полушарии встретились два мира, совсем не похожие один на другого, стоящих на разных культурных и исторических стадиях развития. Уровень опережающих индейских цивилизаций соответствует архаичным древним восточным государственным формам, а Европа в то время жила в эпохе ренессанса. Однако Американские индейцы могли чем поделиться с прибывшими. Так в Европу попали картофель, табак, помидоры, кукуруза, какао, а так же хинин, каучук и др. Инки, перед тем как встретились с европейцами, использовали бронзовые оружия и орудия труда. А в Мезоамерике металлы (исключая железо) были найдены в начале I тысячелетия и использовались для украшений и производства культовых потребностей. Индейцы Перу не имели своей письменности (точно это неизвестно), а в Средней Америке может быть уже 3 тысячи лет назад была создана местная письменность индейцев, так же оригинальный способ записывания дат. Майа, ацтеки оставили кодексы, которые содержат информацию Мексиканского государства в предколумбийском периоде. В пустыне Наска (Перу) были найдены огромные рисунки (например, 120-метровая птица, 200-метровая ящерица, в другом месте — обезьяна-великан). Бубенец в виде воина-орла. Ацтеки. Происхождение неизвестно. Подвеска-бубенец выполнена в виде получеловека — полуорла. Полое тулово подвески имеет грушевидную форму, внутри которой находится медная бусина. При малейшем движении бусина, ударяясь о стенки, звенит. Именно поэтому подобные подвески и получили название бубенцов. Две половинки орлиного клюва образуют своего рода шлем, из которого смотрит суровое лицо с хорошо моделированными, несмотря на миниатюрность, чертами. В ушах — большие круглые вставки, на верхушке шлема изображен убор из перьев. На груди воина мастер поместил овальную пектораль. В жизни такие украшения носили на веревке: её завязанные узлом концы изображены на обратной стороне фигуры. Руки воина покрыты перьями, в одной из них он держит скипетр, в другой — три дротика и небольшой круглый щит. Скипетр и щит также украшены перьями. В нижней части фигуры видны когтистые орлиные лапы. Вся композиция заключена в прямоугольную рамку, составленную волнистыми линиями. Две массивные петли на затылке указывают на то, что бубенец носили на цепи или на веревке. Многие детали этой подвески производят впечатление золотых проволочек, припаянных на поверхность изделия, однако в действительности бубенец отлит целиком в обычной для Мексики технике утраченного воска. Иногда из-за обманчивого сходства таких деталей с отдельно изготовленными проволочками их называют «ложной филигранью». Идея подобных украшений, по всей видимости, была заимствована ацтеками у миштеков, знаменитых своими златокузнецами. Известны миштекские подвески, напоминающие эрмитажный бубенец. Попав под власть ацтеков, миштекские мастера продолжали работать, создавая шедевры для новых властителей. В искусстве ацтеков нередко встречались изображения воинов в наряде орла или ягуара, реже змеи. Среди наиболее выдающихся памятников — терракотовые фигуры воинов-орлов размером в человеческий рост из Главного храма в Мехико. В произведениях хронистов упоминаются некие объединения воинов-орлов, куда входили представители аристократических ацтекских семей. Возможно, именно они и носили на груди подобные золотые бубенцы. Сегодня известна только одна такая подвеска. Уникальность эрмитажного памятника еще и в том, что до нас дошло лишь небольшое количество золотых вещей Мексики: обрабатывать металлы в этом регионе научились незадолго до прихода конкистадоров, а главное, множество изделий из золота было отправлено испанцами в переплавку. Заключение Ацтеки имели циклический счет времени. Солнечный 365-дневный календарь они сочетали с ритуальным 260-дневным календарем. Согласно первому, год делился на 18 месяцев по 20 дней каждый, к которым в конце добавлялось 5 т.н. несчастливых дней. Солнечный календарь применялся к сельскохозяйственному циклу и основным религиозным обрядам. Ритуальный календарь, употреблявшийся для пророчеств и предсказаний человеческой судьбы, содержал 20 наименований дней месяца («кролик», «дождь» и т.п.) в сочетании с цифрами от 1 до 13. Новорожденный вместе с наименованием дня своего рождения (вроде «Два Олень» или «Десять Орел») получал также предсказание своей судьбы. Так, считалось, что Два Кролик будет пьяницей, а Один Змея заслужит славу и богатство. Оба календаря соединялись в 52-летний цикл, по завершении которого прожитые годы исчезали подобно тому, как ветер уносит связанный пучок из 52 тростин, и начинался новый цикл. Окончание каждого 52-летнего цикла грозило гибелью Вселенной. Ацтеки создали обширный корпус устной литературы, представленной жанрами эпической, гимнической и лирической поэзии, религиозных песнопений, драмой, легендами и сказаниями. По тону и тематике эта литература также весьма разнообразна и варьирует от воспевания воинской доблести и подвигов предков до созерцания и размышлений о сущности жизни и предназначении человека. Поэтические упражнения и диспуты постоянно практиковались в среде знати. Ацтеки проявили себя как искуснейшие строители, скульпторы, резчики по камню, гончары, ювелиры, ткачи. Особым почетом пользовалось искусство изготовления изделий из ярких перьев тропических птиц. Перьями украшали щиты воинов, одежды, штандарты, головные уборы. Ювелиры работали по золоту, жадеиту, горному хрусталю и бирюзе, проявляя необычайное мастерство в создании мозаик и орнаментов.

Неизвестный город ацтеков обнаружен у подножия вулкана Теухтли

В Мексике сотрудники археологической миссии INAH, Национального института антропологии и истории, при проведении раскопок в местечке Тисакалько у подножия вулкана Теухтли обнаружили руины ранее неизвестного церемониального комплекса возрастом около 1000 лет.

Об открытии рассказывается на сайте INAH. Археологические раскопки в Тисакалько стартовали в 2019 году. На данный момент раскопана территория площадью 250 тысяч квадратных метров. Археологи обнаружили обширные сельскохозяйственные террасы доиспанского периода. Удивительно, но многие из них используются местными жителями до сих пор.

Ученые установили, что тысячи лет назад произошло извержение вулкана Теухтли. Покрывшие землю пепел и лава со временем образовали естественный материал, пригодный для возделывания и легкий в обработке. Сам вулкан Теухтли очень почитается в этом регионе, и люди до сих пор взбираются на него, чтобы сделать подношения богам и попросить их о дожде.

Археологическое исследование показало, что около тысячи лет назад здесь располагался крупный церемониальный центр. Сканирование, топография, фотограмметрия и фотосъемка этой местности позволили выявить не менее семи комплексов сооружений, расположенных у подножия вулкана.

Это был настоящий город, в котором насчитывалось не менее 25 крупных зданий доиспанского периода. Также была раскопана древняя площадь и дворцовый комплекс. Нашли археологи и курган с остатками лестницы, который мог представлять собой огромный алтарь. Кроме того, найдено необычное сооружение, известное как «текорбито».

Археологи объясняют, что это было сооружение из камней, похожее на иглу. Внутри него располагалась церемониальная камера, внутри которой хранили какую-то святыню. Особенностью местной архитектуры ученые назвали то, что все сооружения были возведены без применения скрепляющего раствора.

Строители просто укладывали камень на камень, тщательно подгоняя их друг к другу. Это означает, что сооружения держались при помощи силы тяжести, без использования какого-либо «цемента». По предварительным оценкам, сооружения были возведены в 1000-1200 гг. н.э. Строителями, вероятно, были ацтеки. На это указывает множество черепков керамики, характерной именно для культуры ацтеков раннего периода существования их государства.

Культура Ацтеков — Реферат

Содержание

Введение 3

Образ жизни ацтеков 5

Концепция религии ацтеков 11

Завоевание ацтеков испанцами 19

Список использованной литературы 24

 

Введение

Ацтеки называли свою родину «островом Ацлан» (место, где живут цапли). Точное местонахождение их исконной родины неизвестно, но большинство исследователей склонны полагать, что племя изначально проживало на островах, прилегающих к северной части Калифорнийского залива. Название «ацтек» родилось от слова «ацлан». То, что обычно называют ацтекской цивилизацией, было на самом деле созданием по меньшей мере семи племен, которые говорили на родственных языках, среди которых ацтекские охотничьи племена оказались наиболее воинственными. Жители долины Мехико говорили на диалектах языка науатль (букв. «Евфония», «складная речь»). По некоторым оценкам, около 1,3 миллиона человек все еще говорят на языке науатль или его версии, часто называемой мексиканской. Этот язык является частью семейства макронауаюто-ацтекской ветви, широко распространенного от Канады до Центральной Америки и включает в себя около 30 родственных языков.

Ацтеки были великими любителями литературы и собирали библиотеки пиктографических книг (то есть кодов) с описаниями религиозных обрядов и исторических событий или представляющих записи коллекций дани. Кодовая бумага была сделана из коры. Некоторые ученые утверждают, что ни один ацтекский код из доиспанской эры не сохранился, другие считают, что их два — Бурбонский кодекс и Налоговый реестр.

Во второй половине 12 в. ацтеки появились в центральной Мексике. Согласно их собственным традициям, давным-давно бог-покровитель Уицилопочтли повернулся к ним и сказал, что они должны поселиться там, где их указывает орел, сидящий на кактусе и пожирающий змею. В течение 165 лет ацтеки искали это место в великих мексиканских просторах. Многие изнурительные кампании и кровопролитные сражения с другими племенами остались позади, и, наконец, божественный план был реализован на одном из островов озера Тескоко — они увидели долгожданного орла. Это произошло 18 июля 1325 года. Так родилась колония Теночтитлан (плодовое дерево, растущее из камня) или Мексики (буквально «Место Мехитли»), как ацтеки иногда называли бог Уицилопочтли).

После завоевания обширных областей, ацтеки создали мощную империю, которая унаследовала культуры всех предыдущих мексиканских цивилизаций. Однако религиозные взгляды ацтеков были довольно оригинальными и не соответствовали убеждениям других племен. 

Образ жизни ацтеков

Экономика. Ацтеки были сделаны из кукурузы, бобов, тыквы, многочисленных перцев чили, помидоров и других овощей, различных фруктов из тропического региона и опалового кактуса в форме кактуса, который рос в полупустынях. Овощной корм был дополнен домашним мясом индейки и собаки, дичью и рыбой. Из всех этих компонентов ацтеки могли готовить рагу, мюсли, очень питательные и полезные соусы. Они сделали ароматный пенный напиток для знати из какао-бобов. Напиток агавы готовили из сока агавы, мякоти. Агава также поставляла древесное волокно для перевозки грубой одежды, веревок, сетей, сумок и сандалий. Лучшее волокно было сделано из хлопка, выращенного за пределами долины Мексики, и импортировано в столицу ацтеков. Только дворяне имели право носить хлопчатобумажную одежду. Мужские шапки и ремни, женские юбки и блузки часто были покрыты замысловатыми узорами.

В 1519 году в Теночтитлане проживало от 150 до 200 тысяч человек, население второго по величине города в Тескоко достигло 30 тысяч, а в других городах — от 10 до 25 тысяч человек. Доля аристократии росла, и среди других городских слоев значительную долю составляли те, кто потреблял,

Ацтеки. Культура ацтеков — презентация онлайн

1. АЦТЕКИ

Приготовил Данила Кашкарев 6а
АЦТЕКИ
АЦТЕКИ, название народов, населявших
долину Мехико незадолго до испанского
завоевания Мексики в 1521. Этот этноним
объединяет многие племенные группы,
которые говорили на языке науатль и
обнаруживали черты культурной
общности, хотя имели свои собственные
города-государства и царские династии.
Среди этих племен главенствующее
положение занимали теночки, и
«ацтеками» иногда называли только этот
последний народ. Под ацтеками также
имеют в виду могущественный
тройственный союз, созданный теночками
Теночтитлана, аколуа Тескоко и
тепанеками Тлакопана, установившими
свое господство в Центральной и Южной
Мексике в период с 1430 по 1521.
Ацтекские города-государства возникли на обширном
горном плато под названием «долина Мехико», где
теперь расположена столица Мексики. Эта плодородная
долина площадью ок. 6500 кв. км простирается
приблизительно на 50 км в длину и ширину. Она лежит
на высоте 2300 м над у.м. и со всех сторон окружена
горами вулканического происхождения, достигающими
в высоту 5000 м. Во времена ацтеков своеобразие
ландшафту придавала цепь соединяющихся озер с
самым обширным из них, озером Тескоко. Озера
питались горными стоками и ручьями, и периодические
наводнения создавали постоянные проблемы для
населения, жившего на их берегах. Вместе с тем озера
давали питьевую воду, создавали среду обитания рыб,
водоплавающих птиц и млекопитающих, а лодки
служили удобным средством передвижения.
Ацтеки были большими любителями словесности и собирали
библиотеки пиктографических книг (т.н. кодексов) с
описаниями религиозных обрядов и исторических событий
либо представляющих реестры сбора дани. Бумага для кодексов
изготовлялась из коры. Подавляющая часть этих книг была
уничтожена во время конкисты или сразу после нее. В целом во
всей Месоамерике (так называется территория от севера
долины Мехико до южных границ Гондураса и Сальвадора)
сохранилось не более двух десятков индейских кодексов.
Некоторые ученые утверждают, что до наших дней не дошло ни
одного ацтекского кодекса доиспанской эпохи, другие
полагают, что таковых два – Бурбонский кодекс и Реестр
податей. Как бы там ни было, но и после конкисты ацтекская
письменная традиция не умерла и применялась для различных
целей. Ацтекские писцы фиксировали наследственные титулы и
владения, составляли донесения испанскому королю, а чаще
описывали быт и верования соплеменников для испанских
монахов, чтобы облегчить им задачу христианизации
индейцев.
ТЕНОЧТИТЛАНА
Столицу ацтеков, Теночтитлан, конкистадоры
разрушили до основания. Остатки древних
сооружений не привлекали внимания, пока в
1790 при земляных работах не были обнаружены
т. н. Камень Солнца и 17-тонное изваяние богини
Коатликуэ. Археологический интерес к
ацтекской культуре возник после того, как в 1900
был открыт угол главного храма, но
широкомасштабные археологические раскопки
храма были предприняты только в 1978–1982.
Тогда археологам удалось обнажить семь
отдельных сегментов храма и извлечь из сотни
захоронений более 7000 предметов ацтекского
искусства и обихода. Более поздние
археологические раскопки выявили под
мексиканской столицей еще ряд больших и
малых древних сооружений.
, Культура ацтеков была последним звеном в длинной цепи
развитых цивилизаций, процветавших и приходивших в
упадок в доколумбовой Месоамерике. Самая древняя из
них, культура ольмеков, развивалась на побережье
Мексиканского залива в 14–3 вв. до н.э. Ольмеки
подготовили почву для формирования последующих
цивилизаций, поэтому эпоху их существования называют
предклассической. Они имели развитую мифологию с
обширным пантеоном богов, воздвигали массивные
каменные сооружения, были искусны в резьбе по камню и
гончарном ремесле. Их общество отличалось
иерархичностью и узкой профессионализацией; последнее
проявлялось, в частности, в том, что религиозными,
управленческими и хозяйственными вопросами
занимались специально обученные люди.
В начале 7 в. Теотиуакан был разрушен в ходе войны. На смену ему
пришла культура тольтеков, расцвет которой приходится на 9–12
вв. Тольтекская и прочие позднеклассические цивилизации
(включая ацтекскую) продолжали тенденции, заложенные в
предклассическую и классическую эпохи. Избытки
сельскохозяйственной продукции способствовали росту населения
и городов, богатство и власть все больше концентрировались в
верхних слоях общества, что привело к формированию
наследственных династий правителей городов-государств.
Усложнялись религиозные обряды, основанные на политеизме.
Возникли обширные профессиональные прослойки людей,
занятых интеллектуальным трудом и торговлей, а торговля и
завоевательные походы распространяли данную культуру на
обширную территорию и приводили к образованию империй.
Доминирующее положение отдельных культурных центров не
мешало существованию других городов и поселений. Такая
сложная система социальных взаимосвязей уже прочно устоялась
во всей Месоамерике ко времени появления здесь ацтеков.
В 1428 теночки вошли в союз с аколуа города-государства Тескоко,
расположенного на восток от Теночтитлана, восстали против тепанеков
Ацкапоцалько и разгромили их в 1430. После этого к военному союзу теночков
и аколуа присоединились тепанеки близлежащего Тлакопана. Так была
создана мощная военно-политическая сила – тройственный союз, нацеленный
на захватнические войны и контроль над экономическими ресурсами
огромной территории.
Правитель теночков Ицкоатль, первым возглавивший тройственный союз,
подчинил прочие города-государства долины Мехико. Каждый из пяти
последующих властителей расширял территорию империи. Впрочем,
последний из ацтекских императоров, Мотекусома Шокойотцин (Монтесума
II), занимался не столько захватом новых территорий, сколько консолидацией
империи и подавлением восстаний. Но Монтесуме, как и его
предшественникам, не удалось подчинить тарасков на западных границах
империи и тлашкаланцев на востоке. Последние оказали огромную военную
помощь испанским конкистадорам во главе с Кортесом при покорении
ацтекской империи.
ОБРАЗОВАНИЕ И ОБРАЗ ЖИЗНИ.
Приблизительно до 15-летнего возраста дети получали домашнее образование. Мальчики осваивали
военное дело и учились управлять хозяйством, а девочки, которых в этом возрасте часто выдавали
замуж, умели готовить, прясть и вести домашнее хозяйство. Кроме того, и те и другие получали
профессиональные навыки в гончарном ремесле и искусстве выделки птичьих перьев.
Большинство подростков отправлялись в школы в 15 лет, хотя некоторые начинали школьное
обучение в 8 лет. Детей знати отправляли в калмекак, где под руководством жрецов они обучались
военному делу, истории, астрономии, управлению, общественным установлениям, обрядам. В их
обязанности вменялось также собирать дрова, наводить чистоту в храмах, участвовать в различных
общественных работах, жертвовать кровь во время религиозных обрядов. Дети простолюдинов
посещали телпочкалли своего городского квартала, где обучались главным образом военному делу.
И юноши и девушки ходили также в школы под названием «куикакалли» («дом песни»),
предназначенные для обучения литургическим песнопениям и танцам.
Женщины, как правило, занимались воспитанием детей и домашним хозяйством. Некоторые
обучались ремеслам и акушерству или же посвящались в религиозные таинства, после чего
становились жрицами. По достижении 70-летнего возраста мужчины и женщины окружались
почетом и получали ряд привилегий, в том числе дозволение без ограничений употреблять
алкогольный напиток пульке.
Вера в жизнь после смерти сопровождалась определенными представлениями о том, что ждет
умершего. Воина, погибшего в бою или принесенного в жертву, ожидала честь сопровождать Солнце
на его пути от восхода к зениту. Женщины, погибшие при родах – так сказать, на своем поле битвы, –
сопровождали Солнце от зенита к закату. Утопленники и убитые молнией попадали в цветущий рай,
обитель бога дождя Тлалокан. Большинство же умерших ацтеков, как считалось, не выходили за
пределы низшего подземного мира, Миктлана, где правили бог и богиня смерти.
ДОСТИЖЕНИЯ НАУКИ И ИСКУССТВА.
Ацтеки имели циклический счет времени. Солнечный 365-дневный календарь они
сочетали с ритуальным 260-дневным календарем. Согласно первому, год делился на 18
месяцев по 20 дней каждый, к которым в конце добавлялось 5 т.н. несчастливых дней.
Солнечный календарь применялся к сельскохозяйственному циклу и основным
религиозным обрядам. Ритуальный календарь, употреблявшийся для пророчеств и
предсказаний человеческой судьбы, содержал 20 наименований дней месяца («кролик»,
«дождь» и т.п.) в сочетании с цифрами от 1 до 13. Новорожденный вместе с
наименованием дня своего рождения (вроде «Два Олень» или «Десять Орел») получал
также предсказание своей судьбы. Так, считалось, что Два Кролик будет пьяницей, а
Один Змея заслужит славу и богатство. Оба календаря соединялись в 52-летний цикл, по
завершении которого прожитые годы исчезали подобно тому, как ветер уносит
связанный пучок из 52 тростин, и начинался новый цикл. Окончание каждого 52-летнего
цикла грозило гибелью Вселенной.
,
Ацтеки создали обширный корпус устной литературы, представленной жанрами
эпической, гимнической и лирической поэзии, религиозных песнопений, драмой,
легендами и сказаниями. По тону и тематике эта литература также весьма разнообразна
и варьирует от воспевания воинской доблести и подвигов предков до созерцания и
размышлений о сущности жизни и предназначении человека. Поэтические упражнения
и диспуты постоянно практиковались в среде знати.
Ацтеки проявили себя как искуснейшие строители, скульпторы, резчики по камню,
гончары, ювелиры, ткачи. Особым почетом пользовалось искусство изготовления
изделий из ярких перьев тропических птиц. Перьями украшали щиты воинов, одежды,
штандарты, головные уборы. Ювелиры работали по золоту, жадеиту, горному хрусталю и
бирюзе, проявляя необычайное мастерство в создании мозаик и орнаментов.

История

Современная Мексика была колыбелью многих древних цивилизаций. В ХII-V веках до н.э. здесь процветала культура ольмеков, которая оказала значительное влияние на формирование более поздних классических цивилизаций Мексики: на культуры Теотиуакана на территории нынешнего штата Мехико; сапотеков в Оахаке с центром Монте-Альбан и культуры майя на полуострове Юкатан со столицей Чичен-Ица. Индейцы строили каменные города, многие из которых были покинуты задолго до прихода европейцев.

Таким городом был Теотиуакан, в котором находятся одни из самых крупных сооружений доколумбовой Америки – пирамида Солнца и пирамида Луны. Достижения доиспанских культур включали в себя сложную религиозно-мифологическую систему, иероглифическое письмо, величественную архитектуру, изысканную скульптуру и утонченное декоративно-прикладное искусство, обширные познания в математике и астрономии и точный календарь.

Около XII века племя ацтеков основало на островах озера Тескоко свою столицу Теночтитлан. Посредством союзов и завоеваний они значительно расширили свои владения, хотя фактически так называемая ацтекская империя представляла собой объединение городов-государств со свободно присоединившимися к ним селениями и племенами, обложенными данью. Территория древней столицы ацтеков была довольно обширной: она занимала площадь около 20 км². Теночтитлан пересекала сеть каналов, а сообщение с сушей осуществлялось при помощи дамб, снабжённых подъёмными мостами. Первые европейцы, пораженные великолепием Теночтитлана, назвали его Венецией ацтеков.

Город окружало озеро, точнее, целая система рукотворных водохранилищ, созданная нечеловеческими стараниями индейцев. Три дамбы соединяли центр с сушей. Улицами служили каналы, пересекавшиеся мостами. Для защиты от наводнений была воздвигнута каменная плотина. В XV-XVI веках Теночтитлан превратился в один из красивейших городов Западного полушария.

Слухи о богатствах Мексики привлекли внимание испанских конкистадоров. Целенаправленное исследование и завоевание Мексики началось в 1517 г. под руководством губернатора Кубы, Диего Веласкеса, который организовал три экспедиции в Мексику. Третью (последнюю) возглавил Эрнан Кортес. В 1519 г. на побережье Мексиканского залива он основал поселение Веракрус (букв. город Истинного Креста), ставший плацдармом для завоевания страны. Отказавшись подчиняться губернатору Кубы, Кортес объявил себя генерал-капитаном и, чтобы пресечь дезертирство, сжег свои корабли. Кортес дошёл до Теночтитлана (современный Мехико) и покорил империю.

Падение империи ацтеков ознаменовало новую эпоху в истории Мексики – период 300-летнего испанского владычества. В состав вицекоролевства Новая Испания, созданного в 1535 г. и просуществовавшего до 1821 г., входили современные территории Мексики, юго-западных штатов США (а также Флориды), Гватемалы, Белиза, Никарагуа, Сальвадора, Коста-Рики, Кубы. Кроме того, в её подчинении находились Филиппины и различные острова в Тихом океане и Карибском море. Столица располагалась в Мехико, назначаемый вице-король подчинялся непосредственно монарху Испании.

Антиколониальная война в Мексике развернулась после оккупации Испании войсками Наполеона и войны за независимость в США. Восстание, начавшееся в селении Долорес 16 сентября 1810 г., возглавил священник Мигель Идальго. Подчиняясь его призыву, восставшие, в большинстве своем индейцы и метисы, двинулись на столицу. Но через десять месяцев падре Идальго был схвачен испанцами, лишен духовного сана и  расстрелян. 16 сентября отмечается в Мексике как День независимости, а Идальго считается национальным героем. В 1821 г. была провозглашена независимость Мексики, а в 1824 г. увидела свет первая мексиканская конституция.

В начале ХХ века Мексика прошла через революционные преобразования. В середине 20-х гг. прошлого столетия в стране начался период умеренных реформ. В 1929 г. была создана «Национально-революционная партия», переименованная в 1946 г. в «Институционно-революционную партию» (ИРП), которая находилась у власти вплоть до 2000 года.

Всеобщие выборы в 2000 г. коренным образом изменили политическую ситуацию в стране. ИРП впервые за 70 лет утратила власть в Мексике. На пост президента страны от оппозиционной «Партии национального действия» (ПНД) был избран Висенте Фокс Кесада, которого в 2006 г. сменил также представитель ПНД Фелипе Кальдерон Инохоса. В 2012 г. президентом страны вновь стал представитель ИРП Энрике Пенья Ньето.

С 1 декабря 2018 г. президентом Мексики является А.М.Лопес Обрадор.

Цивилизация ацтеков: история, империя и культура

Цивилизация ацтеков наиболее известна своим завоеванием руками испанского конкистадора Эрнана Кортеса. Однако в них было гораздо больше этого. Он представлял собой заключительную фазу доколумбовой цивилизации в Центральной Америке и поэтому занимает культовое место в истории.

Цивилизация ацтеков опиралась на культурный вклад череды более ранних цивилизаций доколумбовой Центральной Америки. Тем не менее, на его счету были некоторые уникальные достижения. Прежде всего, он создал самое мощное и хорошо организованное государство, которое когда-либо видел регион. Можно предположить, что она имеет такое же отношение, скажем, к культурам тольтеков или теотиуакана, какое имела древнеримская цивилизация к более ранним средиземноморским культурам финикийцев, древних греков и этрусков. Поэтому ярлык «цивилизация ацтеков» более чем оправдан для этого времени и места в мировой истории.

Содержимое

География: родина ацтеков

Исторический обзор

Происхождение
Растущая столица
Растущая империя

Империя ацтеков

Общество ацтеков

Ранговое общество
Видимые атрибуты ранга

Экономика

Сельское хозяйство
Ремесленное производство и торговля

Теночтитлан

Королевский дворец
Религиозная столица

Религия ацтеков

Жречество
Частное богослужение
Верования ацтеков

Культура ацтеков

Крах цивилизации ацтеков

 

География: родина ацтеков

Истоки цивилизации ацтеков лежат в большой долине Мексики, окруженной горами. Это была огромная котловина, дно которой возвышалось примерно на 2500 футов над уровнем моря и была окружена высокими горами, достигающими высоты 6000 футов.

Большая часть земли была непригодна для сельского хозяйства, но благодаря интенсивному и инновационному сельскому хозяйству то, что осталось, было сделано для поддержки очень плотного населения. По оценкам, незадолго до испанского завоевания здесь проживало от одного до полутора миллионов человек.

Помимо сельского хозяйства, Мексиканская долина богата полезными ископаемыми: обсидиан, превосходный материал для изготовления самых разнообразных каменных орудий; базальт для помола камней; и соль.На горных склонах также имеются обильные источники древесины.

Однако из-за высокогорья и прохладного климата регион не может производить большое разнообразие тропических продуктов, таких как хлопок, тропические фрукты, табак, каучук, какао, мед, а также драгоценные перья и шкуры. Также отсутствуют источники металла, нефрита и бирюзы. Все эти вещи высоко ценились элитой ацтеков как необходимые для поддержания высокого уровня материальной культуры, которой они стали наслаждаться. Одной из основных движущих сил подъема цивилизации ацтеков и мотивов завоеваний ацтеков было получение контроля над обменными сетями, которые доставляли товары со всей Мексики и Центральной Америки, и преобразование их в свою пользу.

Исторический обзор

Происхождение цивилизации ацтеков

Ацтеки ведут свою родословную от небольшой группы, переселившейся в долину Мехико с севера в конце двенадцатого века. Традиционная дата их прибытия — 1168 год. Они принадлежали к более широкому движению народов, говорящих на науа, которые мигрировали в центральную и южную Мексику примерно с 1100 года нашей эры.

Группы этих говорящих на науа народов вели полукочевой образ жизни на окраинах небольших городов-государств, которые в то время покрывали долину Мехико.Примерно в 1325 году одна из таких групп, мешика , переселилась в болота, окаймляющие озеро Тескоко, в центре долины Мехико. Они сделали это, чтобы избежать окружающего их давления. Здесь они основали два небольших поселения, в Тлателолко и Теночтитлане.

Это событие знаменует собой начало цивилизации ацтеков.

Расширяющаяся империя

Теночтитлан начал сильно расширяться. Чтобы прокормить растущее население, его жители построили большие плетеные платформы и закрепили их на мелководье озера Тескоко.Они засыпали их илом и растительным веществом и таким образом создали чинампас , очень плодородные искусственные острова для выращивания сельскохозяйственных культур (см. ниже «Сельское хозяйство»).

Завоевательные войны

В то время в центральной Мексике господствовал другой народ, говорящий на языке науа, тепанека. Теночтитлан и Ттатлоко платили дань уважения королю Тепанака, но сопротивлялись вмешательству Тепанеки в их внутренние дела. Наконец, в войне, длившейся с 1427 по 1430 год, они победили тепанаков и завоевали их столицу Аскапоцалько.Они смогли сделать это, заключив союз с двумя другими близлежащими городами-государствами, Тескоко и Тлакопаном.

Этот Тройственный союз оказался прочным. Руководство альянсом твердо лежало на правителях Теночтитана, которые в какой-то момент взяли новое имя, Ацтеки, в честь своей легендарной родины Ацтлан («Белая земля»). Альянс сформировал основу власти, на которой была построена империя ацтеков, пробивающаяся к господству над примерно пятьюдесятью городами-государствами в долине Мехико. Помогала в этом постоянная борьба между этими государствами.

Тройственный союз расширил свою власть за пределы долины Мехико, охватив большую территорию, покрывающую большую часть современной Мексики. В процессе Теночтитлан превратился в один из крупнейших городов мира того времени. Примерно к 1500 году в нем проживало от 150 000 до 200 000 жителей. Население империи ацтеков в целом составляло около пяти миллионов человек.

Ацтекский империализм

Завоевательные войны ацтеков (и, после частых восстаний данников, отвоевание) служили не только расширению и укреплению власти ацтеков. Они также укрепили обменную систему ацтеков, сыгравшую центральную роль в их империализме. Сами войны принесли в столицу огромное количество добычи и богатства; и впоследствии с покоренных народов была наложена дань, что обеспечило регулярный приток товаров в столицу.

Такие товары, как золото, серебро, медь, жемчуг, нефрит, бирюза и обсидиан, либо использовались самими ацтеками как часть их политики благоговения перед своими подданными и соседями, либо перераспределялись на обширной территории Центральной Америки посредством торговли или подарков союзники и потенциальные союзники.

Империя ацтеков

Как видно из этого краткого исторического обзора, империя ацтеков состояла из многочисленных городов-государств.

Тройственный союз

В его основе лежали три города-государства, сформировавшие Тройственный союз: Теночтитлан, Тескоко и Тлакопан. Это было верно географически (все они были расположены на озере Тескоко или рядом с ним), культурно и политически.

У каждого были свои правители и королевские семьи, и теоретически они были независимы, и каждый разделял дань с подчиненных государств.

Однако они не были равны. Тлакопан был намного меньше двух других и получил только пятую часть дани. Тескоко был вторым по величине городом империи и традиционно получал две пятых дани. Это был крупный культурный центр империи, возможно, что-то вроде университетского городка. В нем была большая библиотека, содержащая произведения, датируемые веками, из предыдущих мезоамериканских культур.

Однако именно в огромном городе Теночтитлан находилось истинное место силы.Это была политическая столица империи, дом императора ацтеков.

Субъектные города

Все остальные города-государства подчинялись Тройственному союзу (на самом деле Теночтитлану). Некоторые осознали тщетность сопротивления и подчинились правлению ацтеков, в то время как другие были завоеваны ацтеками в то или иное время (и многих приходилось отвоевывать, иногда более одного раза). Как завоеванные народы, все подчинялись правителям ацтеков в их столице Теночтитлане.

В большинстве случаев от этих завоеванных государств требовалось ежегодно отсылать дань в столицу ацтеков, но в остальном они оставались такими, какими они были, под своими правителями. Ожидается, что их королевские семьи вступят в брак с королевской семьей ацтеков, тем самым создав узы родства, а также подчинение.

В редких случаях, возможно, когда побежденный правитель оказывал особенно яростное сопротивление или бунтовал, правитель ацтеков назначал правителем королевского правителя.

В конце концов империя ацтеков включала около 500 таких государств.Каждый был небольшим, обычно с населением не более 25 000 человек. Большинство из них были городами-государствами, состоящими из города и окружающих его деревень (или 90 068 калпулли 90 069). Город будет разделен на районы (городской calpulli).

Провинции

Из-за огромного количества этих государств в пределах их империи ацтеки сгруппировали их в провинции. В период расцвета империи таких дивизий было 38. В каждую провинцию назначался губернатор ацтеков, который отвечал за сбор и отправку дани в столицу, за поддержание закона и порядка и за соблюдением справедливости.

Ацтеки разместили гарнизоны в стратегических точках по всей своей империи. Фактически это были военные колонии, так как они состояли из воинов и их семей. Воинов, как правило, набирали из городов долины Мехико, недалеко от Теночтитлана, и им предоставляли земли в завоеванной провинции.

Общество ацтеков

Кланы

Во времена ацтеков основным компонентом мезоамериканского общества, выше семьи, была клановая группа, называемая calpulli .

Подавляющее большинство из кальпулли составляли сельские общины. Их члены совместно владели землей, которую занимала группа, и только группа, а не отдельные домохозяйства, могла продавать или арендовать землю.

Некоторые из них образовали единую деревню; другие были распределены по небольшим деревням или фермам по своей земле. В городских условиях они образовывали районы, на которые делился город. Таким образом, они стали центрами ремесленной специализации.

Делами calpulli управлял совет глав домохозяйств под председательством вождя или старосты.Совет отвечал за сбор налогов сообщества и предоставление рабочей силы, необходимой для общественных работ, и войск для армии. Оно отвечало за воспитание и обучение своих юношей (молодых женщин воспитывали на дому): в его школе телпучкалли, преподавались военные и нравственные вопросы. А вождь и совет руководили религиозной жизнью общины, поддерживая поклонение обожествленному предку группы.

Большие конкременты были разделены на более мелкие подразделения.

Рейтинговое общество

Как и большинство досовременных обществ, общество ацтеков было очень иерархичным. Он был разделен на три широкие касты. На вершине были дворяне и представители королевского рода. Ниже их стояли простолюдины, составлявшие основную часть населения. В основе лежали крепостные, приписанные к частным или казенным сельским поместьям.

Рабы существовали, но вряд ли они составляли отдельный элемент в ацтекском обществе: их использовали в основном для человеческих жертвоприношений.Бедняки, пережившие трудные времена, могли продать себя в рабство на определенный период времени, но такие люди имели определенные права по законам ацтеков и поэтому не были рабами.

Социальная сложность

Три касты лишь намекают на сложность социальной структуры ацтеков. В частности, каста простолюдинов включала большое разнообразие наследственных профессиональных групп, некоторые из которых пользовались значительным авторитетом. Жрецы пользовались очень высоким статусом и авторитетом, а элитные войска ацтекской армии, воины-орлы и ягуары, занимали особое место в государстве ацтеков.Несколько ремесленников также пользовались значительным статусом, в том числе каменщики, ювелиры и перьевые мастера.

Торговцы

Торговцы также пользовались большим уважением. Они контролировали большие торговые караваны, которые путешествовали на большие расстояния через Мексику и Центральную Америку в путешествиях, которые иногда длились более года. Их роль в доставке товаров издалека, в которых элита ацтеков нуждалась для поддержания своего статуса и власти, а также для роскошной жизни, была высоко оценена.

Они были организованы по клановому принципу, как и остальная часть общества ацтеков (см. выше), но вместе они образовали мощную гильдию. Это контролировало систему городских рынков в городах по всей империи, включая столицу.

Менее престижными группами были простые солдаты и ремесленники, а также широкие массы земледельцев. Внизу общества ацтеков находились безземельные рабочие.

Социальная мобильность

Система классов не была статической.Как видно из вышеизложенного, в касте простолюдинов, в частности, у мужчины (но не у женщины, за исключением брака) было много возможностей для повышения богатства, статуса и власти.

Обычные солдаты, захватившие вражеских солдат в бою, например, могут быть завербованы в один из элитных полков воинов-орлов или ягуаров, и им будет предоставлено поместье, обработанное крепостными, чтобы обеспечить ему богатство и статус намного выше, чем у большинства его сверстников. . Его сыновья могли стать священниками и чиновниками и пополнить ряды элиты.

Землевладение

Система землевладения подкрепляла статус высших слоев общества. Как мы видели, большая часть земли находилась в общем владении calpulli , но были и поместья, обрабатывавшиеся крепостными. Некоторые из них находились в частной собственности дворян, чиновников и элитных воинов; другие принадлежали королю и членам королевской семьи. Такие поместья поддерживали достоинство и праздный образ жизни небольшого числа элитных семей.

Одежда ацтеков

Существовали поразительные различия в одежде, питании и жилище между членами разных каст и профессиональных групп.

Социальный статус человека сразу бросался в глаза по одежде, которую он носил. Король носил туники из меха койота и окрашенного хлопка, украшенные яркими перьями уток и других птиц. Он был украшен золотыми, серебряными и нефритовыми украшениями.

Дворяне носили яркие плащи, а также такие украшения, как ожерелья, серьги, нарукавные повязки и украшения, проколотые через нос и губу.

Различные группы простолюдинов также были идентифицированы по их особой одежде. Торговцы носили белые хлопчатобумажные плащи; воины-орлы носили плащи и шлемы, богато украшенные перьями; воины-ягуары носили шкуры ягуаров. Обычные солдаты носили простые рубашки до колен и набедренные повязки, у них были бритые головы, за исключением скальпового замка на спине. Однако после того, как они взяли в плен, им разрешили носить украшенные туники и отрастить длинные волосы.

Членам менее престижных групп, таких как фермеры, ремесленники и рабочие, не разрешалось носить украшенную или цветную одежду.

Высшие чины ацтекского общества, вплоть до воинов, носили на ногах кожаные или плетеные сандалии. Низшие классы ходили босиком.

Ацтекская диета

Ацтеки ели почти то же, что и современные мексиканцы. Основными продуктами питания были кукуруза и бобы. Высшие классы добавляли мясо, фрукты, помидоры, перец чили и напиток из шоколада, ванили и меда. Это были продукты, которые приходилось импортировать на родину ацтеков, часто из далеких низменностей Центральной Америки, и, соответственно, они были дорогими.

Алкогольные напитки изготавливались из разных растений и использовались в религиозных церемониях и лечебных ритуалах — а также в светских мероприятиях, судя по тому, что был бог пьянства!

Дома ацтеков

Дома также демонстрировали социальный статус семьи. Царское хозяйство располагалось в большом дворце (см. ниже), а вельможи жили в больших двухэтажных домах, сложенных из тесаного камня и известковой штукатурки. Их плоские крыши были сделаны из бревенчатых балок, заполненных гипсом, и на них часто сажали сады.

У торговцев были уменьшенные версии этих одноэтажных домов. Низшие классы жили в одноэтажных хижинах из самана, камня или глины.

Экономика

Сельское хозяйство

Система земледелия ацтеков была необычайно трудоемкой, но очень продуктивной. Это включало удобрения для растений и животных, пар, орошение и террасирование.

Управление водными ресурсами

Наиболее примечательным аспектом было возделывание болот и даже озер.Это было достигнуто с помощью системы под названием чинампа — , которая варьируется от рытья дренажных канав до искусственного устройства земли из озерной грязи и растительности. Благодаря этому озера и болота были превращены в высокопродуктивные сельскохозяйственные угодья.

Ацтеки умело управлялись с водой. Через озера был построен ряд дамб и шлюзовых ворот, чтобы предотвратить наводнения и превратить части соленого озера в пресноводное болото, а оттуда в полей чинампа .Теночтитлан, столица ацтеков, во многом зависел от этих земель.

Технологии

ацтеков мало отличались от технологий других месоамериканских групп, поэтому все это достигалось с помощью человеческой силы и простых ручных инструментов. Это осуществлялось строго контролируемым и дисциплинированным образом, так что правители ацтеков научились мобилизовывать и управлять большим количеством рабочих для определенных целей.

Ремесленное производство и торговля

Как видно из вышеизложенного, ремесленники были уважаемыми членами ацтекского общества.Они образовывали наследственные оккупационные группы, организованные в клановые группы ( calpulli), которые образовывали свои приходы или подопечные в городах. Уровень мастерства ацтеков часто был необычайно высок, с превосходной работой по золоту, серебру, камню, перьям, хлопчатобумажным тканям, нефриту и бирюзе.

Мы также видели выше престижное место, которое занимали торговцы, и высокую ценность, которую придавали их работе.

Дань и торговля

Экономика ацтеков в значительной степени опиралась на систему дани, по которой огромное количество товаров перемещалось из провинций в столицу без какого-либо соразмерного возврата. Таким образом, ее можно отнести к паразитарной системе. Если провести аналогию с системой дани в других досовременных обществах, таких как Римская империя или Китайская империя при династии Цин, дань действовала как значительный стимулятор торговли, поскольку она действовала для субсидирования частной торговли.

Более того, сам размер столицы, Теночтитлана, и огромный спрос, который он должен был создать, позволяют с уверенностью утверждать, что коммерческая жизнь империи ацтеков была яркой и обширной.Основные продовольственные культуры, такие как кукуруза, фасоль, манго, папайя и авокадо, активно продавались на местном уровне.

Теночтитлан

Пожалуй, самым знаковым элементом цивилизации ацтеков была ее столица Теночтитлан. Этот огромный и утонченный город, один из самых больших во всем мире в то время, поразил испанских конкистадоров, когда они впервые увидели его.

Первоначально это были два отдельных города, Тлателолко и Теночтитлан; однако народ Тлателолко возмутился растущим господством Теночтитлана и в 1473 году восстал. Это восстание было быстро подавлено, и Тлателолко был поглощен столицей ацтеков. Отдельная идентичность последнего была сохранена для административных целей, но для всех остальных целей два города были объединены в один.

Рост города

Теночтитлан постепенно распространился на окружающее озеро в процессе строительства чинампа , описанного в разделе о сельском хозяйстве.

По мере расширения города он был разделен на четыре больших района, каждый из которых был разделен на 12-15 кальпулли.

Огромный город

Теночтитлан был соединен с материком несколькими дамбами, каждая из которых шла в пригород. В 1519 г. в самом городе проживало 150–200 000 человек, а население агломерации в целом — города, его приозерных предместий и окружающих сельских поселений (многие на искусственных островах в озере) — составляло около 400 000 человек. , самая большая и самая плотная концентрация в истории Мезоамерики.

Накормить всех этих людей было основной экономической деятельностью. Испанцы утверждали, что на большом рынке Тлателолко в основной рыночный день было 60 000 покупателей и продавцов. Всегда было огромное количество каноэ, доставлявших на рынок продукты питания и другие товары. Спрос на продукты был таков, что многие местные фермеры превратили свои владения в огороды.

Королевский дворец

В городе располагалась центральная администрация империи, гораздо более крупная и сложная, чем администрации сотен мелких покоренных государств.

Говорят, что императорский дворец, где располагалась администрация, состоял из 300 комнат, расположенных в многоэтажных зданиях, сгруппированных вокруг трех дворов. Весь комплекс занимал площадь в десять акров.

Частные покои короля, его жен, детей, приближенных и слуг составляли часть дворца; другие помещения включали большие приемные, залы правосудия, залы заседаний, офисы, архивы, склады и мастерские для королевских мастеров.

При дворце был зоопарк и вольер. У короля также было несколько загородных убежищ в окрестностях города.

Рядом с дворцом располагались особняки элиты ацтекского общества – дворян и высших государственных чиновников, богатых купцов.

В городе также жили тысячи ремесленников, мелких торговцев, рабочих и солдат, а также их семьи и слуги.

Религиозная столица

Будучи политической столицей их империи, Теночтитлан был религиозным центром цивилизации ацтеков.

Основными религиозными центрами были два основных храмовых комплекса Теночтитлан и Тлателолко. Храмовый комплекс Теночтитлана состоял из трех больших храмов-пирамид, самая большая из которых была посвящена Уицилопочтли и Тлалоку и имела высоту 100 футов и 300 футов с каждой стороны у основания. Комплекс также включал шесть меньших храмов-пирамид, три монастырских здания (общежития и колледжи для священников), площадку для игры в мяч, огромную деревянную стойку для черепов принесенных в жертву жертв, священный бассейн, священную рощу и несколько больших открытых дворов.Все это было окружено огороженной стеной оградой, 1200 футов с каждой стороны.

Храмовый комплекс в Тлателолко был как минимум вдвое меньше.

Другие большие храмы можно было найти в каждом из четырех больших районов Теночтитлана; и каждый calpulli тоже имел свой маленький храм. Общее число должно исчисляться сотнями.

Религия ацтеков

Как и большинство досовременных культур, цивилизация ацтеков была построена на своих религиозных практиках и верованиях.

Ацтеки были обязаны большей частью своих религиозных верований и практик более ранним культурам долины Мехико, особенно тольтекам. Они также заимствовали элементы из религиозных систем покоренных народов за пределами Долины и у соседних народов, которых они не завоевали. Во время испанского завоевания религия ацтеков все еще находилась в процессе ассимиляции различных местных религиозных традиций.

Публичное богослужение

Поклонение ацтеков вращалось вокруг сложной серии публичных церемоний, которые проводились в храмах и исполнялись профессиональными жрецами, выступавшими в роли посредников между богами и людьми.

У каждого божества была своя особая церемония. В этих церемониях было много общих элементов, в том числе ритуальное омовение для очищения жрецов перед контактом с божественным; жертвоприношения, чтобы снискать благосклонность богов; и разыгрывание мифов артистами в масках с танцами, песнями и шествиями. Учитывая сложность мезоамериканского пантеона, таких церемоний в течение года должно было быть множество.

Человеческие жертвоприношения

Самая известная черта культа ацтеков — практика человеческих жертвоприношений.Действительно, этот элемент культуры ацтеков действительно оказал влияние на ведение войны ацтеками, хотя другие факторы (например, требование дани) почти наверняка были не менее важны.

Священство

Существовало большое профессиональное духовенство. У каждого храма и бога были свои жрецы, но все жречество было организовано в единую сложную иерархию. Он состоял из нескольких рангов жрецов и возглавлялся верховным жрецом из верховных жрецов Тлалока и Уицилопочтли, ведущих национальных богов. Он председательствовал в храме в Теночтитлане.

У жрецов было несколько аспектов их роли. Они председательствовали на религиозных церемониях, принимали участие в обучении послушников, занимались астрологией и управляли храмовыми землями.

Воспитание элиты

Школы, которые содержались жрецами, предназначались для сыновей знати и элитных простолюдинов. Большинство новичков не станут священниками, а сделают карьеру в правительстве или в торговле.Таким образом, обучение не было исключительно религиозным, но охватывало целый ряд вопросов обучения и поведения. Он сыграл центральную роль в передаче цивилизации ацтеков от одного поколения к другому.

Письменность ацтеков

Как мы видели, цивилизация ацтеков была основана на наследии культур, существовавших до них в Центральной Америке, таких как народы ольмеков и затопеков. Таким образом, письменность ацтеков произошла от более ранних форм. Таким образом, он использовал пиктографический шрифт, состоящий из символов и изображений, которые представляли объекты и значения.

Ацтеки сохранили свои записи в кодексах: типах книг, состоящих из длинных сложенных листов, сделанных из оленьей шкуры и исписанных красочными изображениями и символами. Именно из них мы узнали многое из того, что знаем о цивилизации и истории ацтеков.

Суровая жизнь

Те, кто принимал священство на постоянной основе, переходили в монашеское существование в одном из религиозных домов. Они были созданы на территории храма, отделенные от остального общества.

Жрецам приходилось жить суровой жизнью, в которой большую роль играло самопожертвование. Они хранили целомудрие и регулярно применяли к себе насилие в качестве раскаяния. Например, они пропускали колючие шнуры через язык и уши до крови.

Частное богослужение

Несмотря на все публичные зрелища ацтекского поклонения, устраиваемые жрецами, большая часть религии, несомненно, практиковалась в уединении дома. В каждом доме был свой семейный или родовой алтарь.Здесь смиренные молитвы простых людей сопровождались бы к небу ароматным дымом курильниц и благоухали бы на весь дом. Религия действительно витала в воздухе, которым дышали ацтеки.

Верования ацтеков

Для ацтеков вселенная была нестабильной, и постоянно угрожали смерть и разрушение. Чтобы предотвратить катастрофу, требовались жертвы, прежде всего человеческие жертвы. В мифологии ацтеков даже боги должны были жертвовать собой, чтобы поддерживать вселенную.

ацтекские божества

Ацтеки поклонялись многочисленным богам и богиням. Некоторые из них были древними божествами плодородия, такими как Тлалок, глава богов дождя; Chalchiuhtlicue, бог пресных вод, Huixtocíhuatl, бог соленых вод и моря, различные богини земли, которые были связаны с плодородием почвы и женщин, богини любви и рождения, крови и войны.

Все небесные тела были божественными, например, Тескатлипока (Большая Медведица) и Ценцон Уицнауа («400 южных звезд»).Национальным богом ацтеков был их бог солнца Уицилопочтли, который также был богом войны. Он был сыном богини земли Коатликуэ.

Тескатлипока, бог ночного неба, был защитником молодых воинов. Кетцалькоатль, бог утренней звезды, был также богом ветра и, как легендарный король-жрец предшественников ацтеков, тольтеков, был ответственен за открытия письменности, календаря и искусства.

Это лишь немногие из множества божеств, которым поклонялись ацтеки.

Служение богам

Обязанностью человека было сражаться и умереть за богов и, следовательно, за сохранение вселенной. Проклятия, предзнаменования и знамения играли всепроникающую роль в повседневной жизни. Однако судьба человека в конечном счете зависела от безличной судьбы, связанной с датой его рождения.

Загробная жизнь

Судьба человека в загробной жизни не отражала ни хороших, ни плохих поступков, совершенных им за время пребывания на земле. Погибшие в бою воины отправлялись в спутники солнца (но через четыре года возвращались на землю в виде колибри), как и женщины, умершие при родах (правда, не возвращались).Умершие от указанных болезней отправлялись в райский сад бога весны. Однако большинство спустились в Миктлан, царство мертвых, где в конце концов и вовсе исчезли.

Культура ацтеков

Цивилизация ацтеков была построена на чрезвычайно богатом культурном наследии предыдущих культур Центральной Америки, таких как ольмеки, майя и тольтеки. Действительно, в какой степени ацтеки развили цивилизацию, отличную от тех, что были раньше, или даже от многих городских культур, существовавших в то же время в Центральной Америке, является спорным вопросом.

Культура ацтеков имеет много общего с культурой других доколумбовых цивилизаций. Например, «Рычащий ягуар» был распространенным мотивом в искусстве Центральной Америки со времен ольмеков. Также совершенно ясно, что у доколумбовых народов был общий набор религиозных верований и обычаев. Одни и те же божества снова и снова появляются в центральноамериканском искусстве, и ясно, что люди этого региона разделяли общий, хотя и развивающийся, пантеон.

Крупномасштабные ритуальные человеческие жертвоприношения также были широко распространенной практикой – они ни в коем случае не были изобретены ацтеками, хотя они наиболее известны этой практикой и, вероятно, довели ее до своего наивысшего уровня.

Другими общими культурными чертами были площадки для игры в мяч, которые появились в поселениях ольмеков, майя и других центральноамериканских поселений и явно имели важное ритуальное значение. Еще одной примечательной чертой доколумбовой культуры Центральной Америки была архитектура храма-пирамиды, равно как и сложная система двойного календаря.

Календари

Религия ацтеков, особенно центральное значение, придаваемое предзнаменованиям и благоприятным датам, придавала большое значение календарям. Как и у других доколумбовых народов Центральной Америки, таких как майя, у ацтеков было две календарные системы.Самым важным был очень сложный ритуальный календарь из 260 дней, который управлял судьбой всего сущего, включая богов и людей.

Жрецы, истолковывавшие ауспиции, связанные с этим календарем, были, вероятно, самой влиятельной группой в ацтекском обществе. Ни одно серьезное решение не могло быть принято без консультации с ними. Другой календарь был очень точным солнечным календарем на 365 дней. Это применялось во многих практических целях, особенно в сельском хозяйстве.

Крах цивилизации ацтеков

Испанский конкистадор Эрнан Кортес и небольшой отряд соратников прибыли на побережье Мексики в ноябре 1519 года.В то время империя ацтеков все еще активно расширялась; он определенно не был в упадке. Однако за несколько коротких лет он полностью исчез, а его территория перешла под контроль далекой Испании. Как произошел этот драматический поворот событий?

Почему пала империя ацтеков?

У испанских завоевателей были лошади и пушки. Это, должно быть, дало им некоторые первоначальные военные преимущества, хотя современные историки расходятся во мнениях относительно того, насколько они велики.

Эрнан Кортес, испанский вождь, несомненно, был человеком огромных способностей и находчивости, приправленных щедрой дозой безжалостности.

Испанцам тоже повезло. Чуть больше чем за год до их прибытия в небе появилась комета, означающая надвигающуюся гибель.

Все эти факторы, несомненно, дали бы им преимущество, по крайней мере, с самого начала. Но банда Кортеса насчитывала немногим более пятисот испанцев. Как такая небольшая сила могла свергнуть такое хорошо организованное государство, как ацтеки, которое могло выставить на поле боя армию, исчисляемую сотнями тысяч?

Ответ заключается в том, что они этого не сделали — или, по крайней мере, не сделали этого в одиночку.Что выделяется из истории завоевания ацтеков, так это то, как много неацтекских групп перешли на сторону испанцев, чтобы избавиться от правления ацтеков.

Уязвимость ацтеков

Эта готовность взяться за оружие против своих хозяев могла быть вызвана просто тем, что народы, завоеванные ацтеками, не успели привыкнуть к своему статусу подданных другой расы.

Возможно, это также было связано с суровостью правления ацтеков. Примечательно, что многие народы пришлось не раз отвоевывать, прежде чем полностью перейти под контроль ацтеков.Это контрастирует с империями Восточного полушария, такими как римляне и персы, восстания против которых, безусловно, время от времени поднимались, но не как обычный ход событий.

Прежде всего, жажда человеческих жертвоприношений со стороны ацтекских богов должна была держать подвластные народы в почти постоянном состоянии беспокойства и действительно примириться с правлением ацтеков.

Испанская сила – катализатор перемен

Появление совершенно новой и решительной группы со странным оружием и сильным лидером сделало решение снова попытаться избавиться от правления ацтеков легким для местных жителей.Небольшой размер группы мог внушить им ложное чувство безопасности: как такое небольшое количество солдат могло угрожать их вновь обретенной свободе, не говоря уже об их культуре и образе жизни?

Однако именно это и произошло. В августе 1521 года Кортес и его союзники взяли великую столицу ацтеков Теночтитлан и разрушили ее. В следующем году они начали строить новый город на руинах, с собором, церквями, площадями и дворцами обычного испанского города — все это было сложено из камней, взятых из руин Теночтитлана.

Конец цивилизации ацтеков

Затем

испанские войска рассредоточились по Мексике и Центральной Америке, взяв под свой контроль отдаленные территории. Им помогали идущие впереди них эпидемии, вызванные микробами, которые они принесли с собой из Евразии. Это истончило местное население и сильно ослабило его способность к сопротивлению.

Куда бы ни пошли испанцы, они сносили храмы местным богам и строили на их месте христианские церкви.Таким образом, была нанесена смертельная атака на центральную черту цивилизации ацтеков, да и всей местной доколумбовой цивилизации. Хотя его влияние продолжалось, старые верования и обычаи должны были приспособиться к новой реальности религии завоевателей.

По мере того, как новые испанские города уничтожали старые, цивилизация ацтеков угасала. Вскоре это стало не более чем воспоминанием.

 

Внешние ссылки:

История ацтеков: Aztec History.com

Ацтеки: подкаст BBC

Теночтитлан: история столицы ацтеков

Религия ацтеков: история ацтеков.ком

Письменность ацтеков: исторический кризис

Цивилизация ацтеков — Энциклопедия всемирной истории

Империя ацтеков (ок. 1345-1521) занимала в наибольшей степени большую часть северной Мезоамерики. Ацтекские воины смогли доминировать в соседних государствах и позволить таким правителям, как Монтесума, навязывать идеалы и религию ацтеков по всей Мексике. Последняя из великих месоамериканских цивилизаций, добившаяся больших успехов в сельском хозяйстве и торговле, также была известна своим искусством и архитектурой.

Цивилизация ацтеков со столицей в Теночтитлане (Мехико) на самом деле является наиболее хорошо задокументированной мезоамериканской цивилизацией с источниками, включая археологию, местные книги (кодексы) и длинные и подробные отчеты их испанских завоевателей — как военных, так и христианское духовенство. Эти последние источники могут быть не всегда надежными, но картина, которую мы имеем об ацтеках, их институтах, религиозных обрядах, войне ацтеков и повседневной жизни, является богатой, и она продолжает постоянно расширяться с добавлением деталей благодаря усилиям 21-го века. археологи и ученые CE.

Исторический обзор

Где-то около 1100 года города-государства или альтепетль , которые были разбросаны по центральной Мексике, начали конкурировать друг с другом за местные ресурсы и региональное господство. В каждом штате был свой правитель или тлатоани , который возглавлял совет знати, но эти небольшие городские центры, окруженные сельскохозяйственными угодьями, вскоре стремились расширить свое богатство и влияние, так что к ок. 1400 г. в долине Мехико образовалось несколько небольших империй. Доминирующими среди них были Тескоко, столица региона Ачолуа, и Аскапоцалько, столица Тепенека.Эти две империи столкнулись лицом к лицу в 1428 году во время Тепанекской войны. Силы Аскапоцалько потерпели поражение от союза Тескоко, Теночтитлана (столицы Мексики) и нескольких других более мелких городов. После победы был сформирован Тройственный союз между Тескоко, Теночтитланом и мятежным городом Тепанек, Тлакопаном. Началась кампания территориальной экспансии, когда военные трофеи — обычно в виде дани с побежденных — распределялись между этими тремя великими городами. Со временем Теночтитлан стал доминировать над Альянсом, его правитель стал верховным правителем — huey tlatoque («высокий король») — и город зарекомендовал себя как столица империи ацтеков.

Хозяева мира, их империя настолько широка и многочисленна, что они покорили все народы.
Диего Дуран

Империя продолжала расширяться с 1430 г., и армия ацтеков, усиленная призывом на военную службу всех взрослых мужчин, мужчин, поставляемых из союзных и завоеванных государств, и таких элитных членов ацтекского общества, как воины Орла и Ягуара, смела своих соперников. Ацтекский воин носил ватные доспехи с подкладкой, деревянный или тростниковый щит, обтянутый кожей, и владел таким оружием, как сверхострый обсидиановый меч-дубина ( macuahuitl ), метатель копья или дротиков ( atlatl ), а также лук и стрелки.Элитные воины также носили впечатляющие костюмы и головные уборы из перьев и шкур животных, чтобы обозначить свой ранг. Сражения были сосредоточены в крупных городах или вокруг них, и когда они пали, победители захватили всю окружающую территорию. Собиралась регулярная дань, а пленников отвозили обратно в Теночтитлан для ритуальных жертвоприношений. Таким образом, империя ацтеков заняла большую часть северной Мексики, площадь которой составляла около 135 000 квадратных километров.

Империя держалась вместе благодаря назначению чиновников из центра культуры ацтеков, смешанным бракам, дарению подарков, приглашениям на важные церемонии, строительству памятников и произведений искусства, которые продвигали имперскую идеологию ацтеков, и, что наиболее важно, когда-либо — существует угроза военной интервенции.Некоторые государства были интегрированы больше, чем другие, в то время как те, что находились на окраинах империи, стали полезными буферными зонами против более враждебных соседей, особенно цивилизации тарасков.

Теночтитлан

Столица ацтеков Теночтитлан (сегодня под Мехико) на западном берегу озера Тескоко процветала, так что к началу 16 века город мог похвастаться не менее 200 000 жителей, что делало его крупнейшим городом в доколумбовой Америке. Эти жители делились на несколько социальных слоев.На вершине были местные правители ( тетеуктин ), затем шли дворяне ( пипилтин ), простолюдины ( мачехуалтин ), крепостные ( майек ) и, наконец, рабы ( тлакохтин ). Слои, кажется, были относительно постоянными, но есть некоторые свидетельства движения между ними, особенно в низших классах.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Temple Mayor, Теночтитлан

Вольфганг Заубер (CC BY-SA)

Теночтитлан был не только политической и религиозной столицей, но и огромным торговым центром, куда ввозились и вывозились такие товары, как золото, зеленый камень, бирюза, хлопок, какао-бобы, табак, керамика, инструменты, оружие, продукты питания (лепешки, соусы чили, например, кукуруза, бобы и даже насекомые) и рабы.Испанские захватчики были очень впечатлены великолепием города, великолепной архитектурой и произведениями искусства, особенно пирамидой Темпло Майор и массивными каменными скульптурами. Доминантой города была огромная Священная территория с ее храмами и монументальной площадкой для игры в мяч. Управление водными ресурсами Теночтитлана также было впечатляющим: большие каналы пересекали город, который сам был окружен 90 150 чинампами — 90 151 поднятым и затопленным полем — что значительно увеличило сельскохозяйственные возможности ацтеков.Были также противопаводковые дамбы, искусственные резервуары для пресной воды и прекрасные цветники, разбросанные по всему городу.

Весь город был спроектирован так, чтобы внушать благоговейный трепет людям, особенно заезжей знати, которая, развлекаясь пышными церемониями, могла убедиться, что мексиканские ацтеки на самом деле были:

Хозяева мира, их империя настолько обширна и многочисленна, что они покорили все народы и все стали их вассалами. Гости, увидев такое богатство и роскошь, такую ​​власть и силу, ужаснулись.(Диего Дуран, испанский монах, цит. по Nichols, 451)

Религия

Мифология и религия, как и в большинстве древних культур, были тесно переплетены у ацтеков. Само основание Теночтитлана было основано на вере в то, что люди из мифической страны изобилия Астлан (буквально «Земля белых цапель» и происхождение ацтекского названия) на крайнем северо-западе сначала поселились в долине Мексики. Им указал путь их бог Уицилопочтли, который послал орла, сидящего на кактусе, чтобы точно указать, где эти мигранты должны построить свой новый дом.Бог также дал этим людям их имя, мешика, которые вместе с другими этническими группами, которые так же говорили на науатль, вместе составили народы, теперь широко известные как ацтеки.

Пантеон ацтеков включал в себя смесь древних месоамериканских богов и особенно мексиканских божеств. Двумя главными богами, которым поклонялись, были Уицилопочтли (бог войны и солнца) и Тлалок (бог дождя), и у обоих был храм на вершине пирамиды Темпло Майор в сердце Теночтитлана. Другими важными богами были Кецалькоатль (пернатый змей-бог, общий для многих мезоамериканских культур), Тескатлипока (верховный бог Тескоко), Шипе-Тотек (бог весны и земледелия), Шиутекутли (бог огня), Ксочипилли (бог лета и цветов). , Ометеотль (бог-создатель), Миктлантекутли (бог мертвых) и Коатликуэ (богиня-мать-земля).

Кецалькоатль

Марселозан (CC BY-SA)

Это иногда сбивающее с толку множество богов руководило каждым аспектом человеческого существования. Время проведения церемоний в честь этих божеств диктовалось множеством календарей. Был 260-дневный календарь ацтеков, который был разделен на 20 недель, каждая из 13 дней, носивших такие имена, как Крокодил и Ветер. Существовал также солнечный календарь, состоящий из 18 месяцев по 20 дней в каждом. 584-дневный период, охватывающий восход Венеры, также был важен, и нужно было учитывать 52-летний цикл солнца.За движением планет и звезд тщательно наблюдали (хотя и не так точно, как это делали майя), и они послужили мотивом для конкретного времени проведения многих религиозных обрядов и сельскохозяйственных практик.

Солнце, что неудивительно, имело большое значение для ацтеков. Они верили, что мир прошел через ряд космических эпох, каждая из которых имела свое собственное солнце, но, в конце концов, каждый мир был разрушен и заменен другим, пока не наступила пятая и последняя эпоха — сегодняшний день для ацтеков. Эта космическая прогрессия чудесным образом представлена ​​в знаменитом Солнечном камне, но также обнаруживается и во многих других местах.

Богов чтили празднествами, банкетами, музыкой, танцами, украшением статуй, сжиганием благовоний, ритуальным захоронением драгоценных вещей, аскезами, такими как кровопускание, и жертвоприношениями животных. Человеческие жертвы, как взрослых, так и реже детей, часто приносились, чтобы метафорически «накормить» богов и сделать их счастливыми, чтобы они не рассердились и не усложнили жизнь людям, насылая бури, засухи и т. д.или даже просто чтобы солнце появлялось каждый день. Жертв человеческих жертв обычно брали с проигравшей стороны в войнах. Действительно, так называемые «Цветочные войны» были предприняты специально для сбора жертв. Самыми престижными предложениями были те воины, которые проявили большую храбрость в бою. Само жертвоприношение могло принимать три основных формы: извлекать сердце, обезглавливать жертву или заставлять жертву сражаться в безнадежно одностороннем поединке с элитными воинами. Были также имитаторы, которые облачались в регалии определенного бога и в кульминационный момент церемонии сами приносились в жертву.

Xochipilli

Деннис Джарвис (CC BY-SA)

Архитектура и искусство

Ацтеки сами ценили изобразительное искусство и собирали произведения со всей своей империи, чтобы привезти их обратно в Теночтитлан и часто торжественно хоронить. Искусство ацтеков было не чем иным, как эклектичным и варьировалось от миниатюрных гравированных драгоценных предметов до массивных каменных храмов.Особым фаворитом были монументальные скульптуры, которые могли быть устрашающими чудовищами, такими как колоссальная статуя Коатликуэ, или очень реалистичными, такими как знаменитая скульптура сидящего Шочипилли.

Организованные в гильдии и прикрепленные к главным дворцам, ремесленники могли специализироваться на металлообработке, резьбе по дереву или каменной скульптуре с использованием таких материалов, как аметист, горный хрусталь, золото, серебро и экзотические перья. Возможно, одними из самых ярких предметов искусства являются те, в которых использовалась бирюзовая мозаика, такая как знаменитая маска Шуйтекутли.Обычные формы гончарных сосудов включают антропоморфные вазы ярких цветов, и особого внимания заслуживает искусно изготовленная и высоко ценимая посуда Чолула из Чололлана.

Искусство ацтеков изображало всевозможные предметы, но особенно популярными были животные, растения и боги, особенно связанные с плодородием и сельским хозяйством. Искусство также можно было использовать в качестве пропаганды для распространения имперского господства Теночтитлана. Такие примеры, как Камень Солнца, Камень Тизока и Трон Мотекусомы II, изображают идеологию ацтеков и стремятся тесно связать политических правителей с космическими событиями и даже с самими богами.Даже архитектура могла достичь этой цели, например, пирамида Темпло Майор стремилась воспроизвести священную гору змей из ацтекской мифологии, Коатепек, а храмы и статуи с ацтекскими символами были установлены по всей империи.

Свернуть

Империя ацтеков, которая контролировала около 11 000 000 человек, всегда сталкивалась с мелкими восстаниями — обычно, когда к власти в Теночтитлане приходили новые правители, — но они всегда быстро подавлялись. Однако ситуация начала меняться, когда в 1515 году ацтеки потерпели сокрушительное поражение от тлашкала и уэшоцинго.С приходом испанцев некоторые из этих мятежных государств снова воспользуются возможностью обрести независимость. Когда конкистадоры, наконец, прибыли из Старого Света на своих плавучих дворцах под предводительством Эрнана Кортеса, их первоначальные отношения с вождем ацтеков Мотекусомой II были дружескими, и они обменивались ценными подарками. Однако все испортилось, когда небольшая группа испанских солдат была убита в Теночтитлане, пока Кортес был в отъезде в Веракрусе. Ацтекские воины, недовольные пассивностью Мотекусомы, свергли его и назначили Куитлауака новым тлатоани .Этот инцидент был как раз тем, что нужно Кортесу, и он вернулся в город, чтобы освободить оставшихся в осаде испанцев, но был вынужден отступить 30 июня 1520 года в том, что стало известно как Noche Triste . Собрав местных союзников, Кортес вернулся через десять месяцев и в 1521 году осадил город. Не имея еды и опустошенные болезнями, ацтеки, теперь возглавляемые Куаутемоком, окончательно потерпели поражение в роковой день 13 августа 1521 года. Теночтитлан был разграблен, а его памятники разрушены. Из пепла восстала новая столица колонии Новая Испания, и длинная цепь мезоамериканских цивилизаций, которая тянулась вплоть до ольмеков, пришла к драматическому и жестокому концу.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

ИССЛЕДОВАНИЯ AZTEC на JSTOR

Абстрактный

Культура ацтеков открывает двери для мезоамериканских исследований, поскольку представляет собой связующее звено между доиспанским прошлым и глобализованным настоящим. Текущие исследования ацтеков происходят из нескольких дисциплин: антропологии, истории, истории искусства, религии и литературы.Почти пятьдесят статей об ацтеках, опубликованных журналом Ancient Mesoamerica с момента его основания в 1990 году, охватывают различные направления ацтекской науки. В этой статье мы обсуждаем основные темы недавних исследований ацтеков: окружающая среда и средства к существованию, расселение и демография, экономика, политика и социальные отношения, идеология и шедевры, а также межрегиональные отношения. Культура ацтеков пропорциональна порталу в Лос-Эстудиос-де-Мезоамерика, который представляет собой ла-coyuntura энтре-эль-пасадо prehispánico у эль presente globalizado.La Investigacion Actual Sobre los aztecas provience de varias disciplinas: la antropología, la historia, la historia del arte, la religión y la literatura. Los cerca de cincuenta artículos sobre los aztecas publicados en la revita Ancient Mesoamerica, Desde su creación en 1990, abarcan todas las distintas ramas de Investigación sobre los aztecas. En este artículo se discuten los maines temas de los estudios recientes sobre los aztecas: el medio ambiente y la subsistencia, la colonización y la demografía, la economía, la politica y las relaciones sociales, la ideología y las obras maestras, y las relaciones interregionales .

Информация о журнале

Ancient Mesoamerica — это международный форум по методам, теории, сути и интерпретации мезоамериканской археологии, истории искусства и этноистории. Журнал публикует статьи, в основном посвященные доколумбовой археологии Мезоамериканского региона, но также содержит статьи из других дисциплин, включая этноисторию, историческую археологию и этноархеологию. Рассматриваемые темы включают происхождение сельского хозяйства, экономическую основу городов-государств и империй, политическую организацию от периода Формирования до раннего колониального периода, развитие и функции раннего письма, а также использование иконографии для реконструкции древних религиозных верований и обычаев.

Информация об издателе

Cambridge University Press (www.cambridge.org) — издательское подразделение Кембриджского университета, одного из ведущих мировых исследовательских институтов, лауреата 81 Нобелевской премии. Издательство Кембриджского университета согласно своему уставу стремится как можно шире распространять знания по всему миру. Он издает более 2500 книг в год для распространения в более чем 200 странах. Cambridge Journals издает более 250 рецензируемых академических журналов по широкому спектру предметных областей, как в печатном виде, так и в Интернете.Многие из этих журналов являются ведущими академическими изданиями в своих областях, и вместе они образуют один из наиболее ценных и всесторонних исследовательских корпусов, доступных сегодня. Для получения дополнительной информации посетите http://journals.cambridge.org.

Ацтеки: Цивилизация и культура — Видео и стенограмма урока

Ацтеки строят империю

Ацтеки назвали свой новый город Теночтитлан . Строительство посреди озера было непростой задачей, но ацтеки приспособились.Они осушили болота и построили водные пути, чтобы можно было использовать каноэ, чтобы связать город воедино. Они построили мосты, чтобы соединиться с окружающими берегами озер. Плавающие сады на приподнятых грядках почвы, называемые чинампас , давали такие культуры, как кукуруза, бобы, кабачки и перец чили.

Многочисленные рынки были заполнены этими культурами, а также текстилем, птичьими перьями, строительными материалами и другими товарами, приобретенными в результате торговли с соседними городами-государствами, которые уже оккупировали Мексику.Помимо использования бартерной системы, какао-бобы также использовались в качестве валюты. Однако очень популярный шоколадный напиток из этих бобов предназначался только для знати.

Благодаря успешному сельскому хозяйству население Теночтитлана резко увеличилось, и на берегах озера, позже названного Озеро Тескоко , возникли обширные сообщества. По оценкам, примерно к 1500 г. н.э. в городских районах Теночтитлана проживало от 200 000 до 400 000 человек. По мере роста населения ацтеков росло и их влияние на соседей.Когда они впервые прибыли в Мексику, ацтеки нанялись воинами к местным правителям. Война была важной частью образа жизни ацтеков, и мальчики начинали свое воинское обучение в юном возрасте.

Со временем эти превосходные боевые навыки были использованы для победы над другими. К 1500 году нашей эры 6-12 миллионов человек жили под властью империи ацтеков, которая простиралась на восток до Мексиканского залива, на запад до Тихого океана и на юг до Гватемалы. Покоренные народы были вынуждены платить дань ацтекскому императору в виде таких товаров, как нефрит, обсидиан, золото и кукуруза.

Ацтеки разработали очень структурированную социальную иерархию, состоящую из знати, среднего класса и простолюдинов. Император был главой дворянства. Император жил роскошной жизнью. По некоторым данным, у императора Монтесумы II был дворец с золотыми стенами, бассейн и зоопарк с экзотическими животными.

Правительственные чиновники, военачальники и священники также были частью дворянского сословия. Они жили ближе к центру города в больших поместьях.Средний класс состоял из купцов и квалифицированных ремесленников. Среди простолюдинов были рыбаки, фермеры, солдаты и другие ремесленники. Следующий ярус этой группы составляли крепостные крестьяне-неземлевладельцы, привязанные к земле дворян. Ниже этой группы находились рабы, многие из которых попали в плен в битвах с другими городами-государствами.

Ацтеки были политеистами , или поклонялись нескольким божествам. Они верили примерно в 1000 богов, некоторые из которых были усыновлены существовавшими ранее цивилизациями, такими как тольтеки.Боги представляли различные аспекты сельского хозяйства или природных явлений, таких как бог дождя, Тлалок или Шипе-Тотек, бог весны. Храмы и ступенчатые пирамиды заполняли центр города, а небольшие алтари заполняли семейные дома.

Различные церемонии, проводимые для умилостивления богов, часто включали человеческие жертвоприношения. Большинство приносимых в жертву жертв были военнопленными. Одной из форм человеческих жертвоприношений было вырезание сердца жертвы и предложение его богу солнца Уицилопочтли. На другой церемонии жрецы ацтеков танцевали в содранной коже жертвенных жертв, чтобы доставить удовольствие Шипе-Тотеку и отметить новый вегетационный период.

Достижения ацтеков

Религиозные церемонии проводились в течение всего года с использованием сложной календарной системы. Сельскохозяйственный календарь также использовался при планировании успешного сбора урожая. Солнечный камень ацтекского календаря дает представление о глубоком понимании ацтеками астрономии, включая движение солнца, звезд и планет.

Ацтеки также были великими архитекторами и инженерами, о чем свидетельствуют их многочисленные храмы и пирамиды, а также сам Теночтитлан.Красота их повседневных предметов также демонстрирует мастерство ацтекских мастеров. Пернатые мозаики и головные уборы были блестяще сотканы из ярких хвостовых перьев птиц, таких как неуловимый кетсаль.

Мозаики также создавались из кусочков нефрита и драгоценных камней. Золотые украшения, глиняная посуда и каменные скульптуры демонстрируют красоту и технику. Обшитые панелями книги из оленьей кожи или коры, называемые кодексами , также хвастаются мастерством ацтеков. Эти кодексы заполнены изображениями и глифами, изображающими сцены из жизни ацтеков или содержащими официальные правительственные записи.

Столкновение двух культур

В 1519 году н.э. из-за Атлантического океана прибыли новые силы. При поддержке могущественной Испанской империи и благословении могущественной католической церкви Эрнан Кортес и его люди высадились на берегах Мексики. Он и другие конкистадоры, или завоеватели, пришли в поисках золота и земли от имени Испании.

В это время Монтесума II был императором ацтеков. Чтобы сохранить свою власть, Монтесума потребовал еще больше дани и жертв для человеческих жертв.Соседние города-государства начали восставать, и недовольство ацтеками росло. Именно от этих врагов Кортес узнал о великом городе Теночтитлане. Вместе с этими туземцами, включая мексиканку по имени Малинче , которая выступала в качестве его проводника и переводчика, Кортес и его солдаты направились в столицу.

Тем временем Монтесума II узнал о приближении этих незнакомцев. Некоторые историки утверждают, что Монтесума считал Кортеса светлокожим бородатым богом Кетцалькоатлем , «пернатым змеем».Легенда гласит, что этот толтекский бог, Кетцалькоатль, покинул Мексику и однажды вернется, чтобы вернуть себе родину. Когда испанцы прибыли в Теночтитлан, в этих источниках говорится, что Монтесума действительно приветствовал Кортеса подарками, приветствуя его в городе как вернувшееся божество, хотя многие историки выступают против этой теории.

Вскоре Кортес заточил Монтесуму в собственном дворце, и испанцы начали грабить город, разыскивая золото и разрушая храмы. Ацтеки восстали, и в борьбе Монтесума был убит.Его племянник, молодой военачальник по имени Куаутемок , продолжил бой. Но ацтеки не могли сравниться с испанцами и тысячами их местных союзников. У испанцев были не только лошади, доспехи и мушкеты, но и еще более смертоносное оружие: болезни. Болезни, такие как оспа, оказались более смертоносными, чем любое рукотворное оружие. К 1521 году столица Теночтитлана окончательно перешла к испанцам.

Резюме урока

Падение ацтеков ознаменовало новую эру для коренных народов Мексики. Кортес стал отцом ребенка от Малинче , родив нового метиса , людей смешанного европейского и коренного мексиканского происхождения. К 1600-м годам Мексика была захвачена испанцами, которые построили огромные поместья, используя местный рабский труд. Католицизм в конечном итоге заменил богов ацтекского пантеона, и Теночтитлан был в конечном итоге заменен Мехико. Сегодня в культуре Мексики все еще существуют следы ацтекского влияния. Если вы посмотрите, например, на мексиканский флаг, вы найдете знакомый символ: орел, сидящий на кактусе, пожирающий змею.

Результаты обучения

Когда этот урок будет выполнен, вы сможете:

• Пересказать мифическое происхождение империи ацтеков
• Опишите рост ацтеков на территории нынешней центральной Мексики
• Вспомнить достижения народа ацтеков
• Признать падение ацтеков от рук испанского конкистадора Кортеса

Культура ацтеков и человеческие жертвоприношения

Идет загрузка. ..

Первое, что нужно понять о мезоамериканских культурах и использовании ацтеками человеческих жертвоприношений, это то, что они не ужасались этому.Наоборот, это было для них естественной частью жизни, необходимой для поддержания баланса в мире и движения вперед. Кровь и жертвы помогли солнцу взойти и двигаться по небу. Без этого их миру пришел бы конец.

Это не значит, что все ацтеки и прочие мезоамериканцы шли на жертвы добровольно. Без сомнения, многие не хотели быть принесенными в жертву или умереть. Другие, однако, согласились отдать себя ради большего блага. Когда мы представляем жертв, которых ведут на жертвоприношение, мы видим их плачущими, стонущими и борющимися за освобождение.По большей части этого просто не произошло.

Умереть как жертва была самой почетной смертью, которую знали ацтеки. Когда ацтекский воин умирал в бою или ацтекская женщина при родах, это тоже была хорошая, почетная смерть. Люди, умершие в качестве жертвоприношения, воина или при родах, отправлялись в рай, чтобы после смерти быть с богами. Напротив, человек, умерший от болезни, попадал на самый нижний уровень подземного мира, Миктлан.

Многие ученые придумали теории, объясняющие эту «тьму» ацтеков, их любовь к человеческим жертвоприношениям.Некоторые утверждали, что ацтеки были дикарями и аморальными, менее чем людьми. Другие говорят, что лидеры ацтеков использовали человеческие жертвоприношения, чтобы терроризировать свое население и близлежащие культуры. Некоторые утверждали, что в рационе ацтеков отсутствовал необходимый белок, и им нужно было «мясо» человеческих жертвоприношений, чтобы прокормить себя, используя для этого каннибализм. Однако ни одна из этих теорий не подтвердилась.

С самого начала мезоамериканские культуры характеризовались человеческими жертвоприношениями, поэтому они явно не были «изобретены» правителями ацтеков для террора людей, и при этом они не были предательством духовенства ацтеков.Исследования преимущественно вегетарианской диеты ацтеков, иногда приправленной индейкой или собакой, выявили все необходимые ингредиенты для поддержания жизни. У ацтеков, как и у нас, были законы, запрещающие убийство и причинение вреда, так что они не были развращенными дикарями.

Скорее, центральным элементом их религии и духовности было отдать свою кровь и жизнь в преданности и преданности богам, которые пожертвовали собой, чтобы создать мир и поддерживать его существование. Большинство религий содержат элемент жертвы — например, отказ от мяса в Великий пост — и отдать свою жизнь за друга — это великий акт любви.Ацтеки считали это необходимой частью жизни. Умирая в жертву, они чтили богов. Тем не менее, мы не можем не думать о том, что многие не желали смерти, но приняли ее как неизбежную.

После испанского завоевания многие испанские священники и монахи достаточно выучили язык ацтеков, чтобы разговаривать с ацтеками, пережившими сражения и болезни. От них испанцы узнали, что многие жертвоприношения были друзьями Королевского дома или высокопоставленной знатью и священниками.Каждый класс ацтеков время от времени приносился в жертву, а также всех возрастов. Дети приносились в жертву богу дождя. Однако достаточно часто это были дворяне и пленные воины, чьи сердца питали богов. Помните, однако, что быть принесенным в жертву было самым престижным способом умереть. Хотя сегодня это шокирует нас, тем не менее, мы должны отдать должное ацтекам — они считали человеческие жертвоприношения не только приемлемыми, но необходимыми и почетными.

Эта статья является частью нашего большого ресурса о цивилизации ацтеков.Для всестороннего обзора империи ацтеков, включая ее вооруженные силы, религию и сельское хозяйство, щелкните здесь.

Процитировать эту статью

«Культура ацтеков и человеческие жертвоприношения» История в сети
© 2000-2022, Salem Media.
20 января 2022 г.
Дополнительная информация о цитировании.

Через 500 лет после правления ацтеков Мексика переживает сложную годовщину

Остатки массивного кипариса растут на небольшой площади в Мехико, окружены забором и освещаются четырьмя прожекторами ночью. Старый знак объясняет его значение: «Это дерево, на котором Эрнан Кортес плакал после поражения от защитников ацтеков».

Мы, мексиканцы, называем его El Árbol de la Noche Triste , или «Дерево печальной ночи», и узнаем о нем с начальной школы из государственных учебников по истории. История выглядит примерно так: в марте 1519 года пара сотен испанцев во главе с упрямым, но находчивым человеком с некоторой юридической подготовкой по имени Эрнан Кортес появились на побережье Мексиканского залива.Они установили контакт с могучими ацтеками центральной Мексики и, обменявшись посланиями и подарками, направились в долину Мехико и цитадель ацтеков Теночтитлан (центр Мехико).

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Left : На этой карте-коллаже, созданной фотографом Юнис Адорно, представлены архивные фотографии важных древних маршрутов и памятников Теночтитлана, а также моменты из истории города. Основание карты выполнено из синего пластика, широко используемого современными торговцами в Мехико, и представляет собой воду, на которой около 700 лет назад был основан Теночтитлан.

Коллаж Юнис Адорно

Справа : План гравюры на дереве 1556 года островного города Теночтитлан.

Via North Wind Picture Archives, Alamy

Вид на район Истапалапа в Мехико. Войска Кортеса прошли через этот ландшафт 500 лет назад, чтобы добраться до крепости ацтеков Теночтитлана.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Примечательно, что ацтек тлатоани (император) Моктесума изначально приветствовал пришельцев. Таким образом, согласно нашим учебникам, европейцы могли свободно бродить, восхищаясь роскошными зданиями и плавучими садами города, построенного на вершине острова посреди пяти соединенных между собой озер. С вершины величайшего храма Теночтитлана, Темпло Майор, посетители смотрели на десятки городов-государств, разбросанных по берегам окружающих озер. Некоторые из этих городов-государств когда-то были соперниками ацтеков, но к 1500-м годам Теночтитлан стал доминирующей державой.

Подробнее о сложном альянсе ацтеков.

И все же новички пережили свой прием. Из-за недоверия и непонимания 22 мая 1520 года испанцы предприняли неспровоцированное нападение на группу безоружных ацтеков во время церемонии в Темпло Майор. Грозные ацтекские воины дали отпор, изгнав незваных гостей из их островного города и нанеся по пути тяжелые потери.Более половины испанского контингента могло погибнуть во время хаотичного отступления. На некотором расстоянии от Теночтитлана Кортес и его последователи, наконец, остановились в кипарисовой роще, чтобы перевести дыхание, где побежденный испанский лидер сидел у подножия дерева — возможно, знаменитого Арболя — и плакал, как это написано в наших учебниках и на уроках истории. Это.

Однако эта победа ацтеков оказалась временной. В следующем году Кортес вернулся с армией испанских солдат и десятками тысяч союзников из числа коренных народов. После длительной осады, которая перерезала подачу пресной воды на остров, и после многосторонней атаки, включавшей корабли, собранные на берегу озера и оснащенные артиллерийскими орудиями, Теночтитлан наконец сдался испанцам и их союзникам 13 августа 1521 года, ровно 500 лет назад сегодня.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Левый : Картина из коллекции посольства Великобритании в Мехико изображает отступление Кортеса из Теночтитлана в мае 1520 года.Согласно традиции, в вечер своего поражения Кортес сидел под кипарисом и плакал.

Фотография картины Энн Ронан Пикчерз, через Hulton Archive/Getty

Право : «Захват Теночтитлана» неизвестного художника — одна из восьми панелей в Библиотеке Конгресса, изображающих события 1521 года. Создано 150 годы спустя они также раскрывают отношение конца 16 века к испанской колонизации Мексики.

Фотография из архива Смита, Алами

Этим летом я посетил Древо грустной ночи и увидел, что городские рабочие готовятся к судьбоносной годовщине.На площади я столкнулся с рабочей бригадой, закрепляющей сверкающую новую вывеску, которая идентифицировала знаменитое дерево как Árbol de la Noche Victoriosa или «Дерево победоносной ночи». Это было резкое изменение точки зрения.

Ниже этого нового испанского обозначения знак предлагает еще более контрастное исполнение на науатле, языке ацтеков, на котором до сих пор говорят более миллиона коренных жителей центральной и южной Мексики: » или «Дерево счастливой ночи, вот он и плакал.”

Поиск правильных слов

Обычное хрестоматийное изображение группы отважных европейцев, свергающих самую могущественную империю коренных народов Америки, может иметь некоторые кинематографические качества, но всегда вызывало подозрения, особенно у профессиональных историков вроде меня. Ученые очень редко говорят в один голос, но широко распространено мнение, что понимать события 500-летней давности как бинарное столкновение между «испанцами» и «туземцами» просто неправильно.

Узнайте, как искусственный интеллект помогает сохранить культуру ацтеков.

Вместо этого в войне, развернувшейся в 1519-1521 годах, участвовали многочисленные и отчаянно независимые мезоамериканские города-государства, такие как Семпоала, Тласкала и Тескоко, организованные в постоянно меняющиеся коалиции, в одну из которых входила горстка испанцев. Кортес и его конкистадоры могли представлять не более одного или двух процентов всех сил на поле боя.

Озарения, подобные этому, заставляют современных политиков и широкую общественность искать новые способы понять и описать то, что произошло тем летом 1521 года.Было ли это завоеванием Мексики? Мезоамериканская война? Встреча двух миров? Геноцид?

 Пандемия COVID-19 сильно ударила по Мексике, вынудив закрыть музеи и выставки, которые при других обстоятельствах были бы естественными площадками для празднования пятисотлетия. Тем не менее, федеральные и городские власти организовали памятные мероприятия, особенно на zocalo или главной площади Мехико, где будет представлена ​​45-футовая модель Templo Mayor с ультрасовременным освещением. в паре сотен ярдов от руин оригинала.

Большая модель главного храма ацтеков, Темпло Майор, возвышается на центральной площади Мехико в преддверии 500-летия падения Теночтитлана. Рядом с площадью находятся руины древнего Темпло Майор.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Танцовщица, одетая в перья, стоит перед Столичным собором 16-го века на Сокало, или главной площади Мехико.Каждый год танцоры отмечают день основания Теночтитлана.

Справа : Хайме и Валерия позируют на исторической улице Коррехидора в Мехико. Пара любит участвовать в традиционных танцах в центре Мехико.

Скульптуры защищены от дождя в раскопках Темпло Майор. Град в апреле этого года повредил защитную кровлю на участке, обнажив части храма.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Тем временем простые мексиканцы решили отметить годовщину по-своему. Будь то в Árbol, Templo Mayor или где-либо еще в Мехико, я сталкивался с мужчинами и женщинами, одетыми в доколумбовые атрибуты, танцующими и выполняющими limpias , духовное очищение. Некоторые из этих исполнителей были там просто для того, чтобы зарабатывать на жизнь, прося пожертвования после своих танцев и взимая плату за limpias . Но многие из них также в большей или меньшей степени были привержены сохранению мезоамериканских — и особенно ацтекских — традиций.Некоторые из них изучают науатль, читают историю и пытаются разобраться в тех далеких событиях.

Узнайте о раскопках в Templo Mayor.

Однажды утром в Templo Mayor мужчины и женщины собрались перед руинами, проведя ночь на открытом воздухе, вопреки непрекращающемуся дождю, чтобы почтить память Куитлауака, младшего брата Монтесумы и известного воина, правившего Теночтитланом. вскоре после смерти Монтесумы. Поскольку дождь продолжался все утро, они установили навес и разложили под ним свечи, копал, подношения с едой и цветы.Несколько ксолоитцкуинтли — бесшерстных собак, происходящих от доколумбовых пород, которые были почти полностью уничтожены европейцами, — обнюхивали местность. С одной стороны висели транспаранты с изображением Куитлауака и еще цветы. Танцы начались около полудня, сопровождаемые неустанным барабанным боем и привлекающие зрителей. Во время короткой паузы пожилой мужчина подошел к зрителям и объявил: «Он никогда не проигрывал битву испанцам».

Испанцы в рассказе

Кортес умер в Испании в 1547 году, но его останки были возвращены в Мексику, как он указал в своей последней воле и завещании.После различных переездов они остановились в больнице в центре Мехико, всего в трех кварталах от Templo Mayor. Некоторые исторические предания утверждают, что именно на этих землях Кортес и Монтесума впервые встретились.

Сам Кортес основал госпиталь Хесуса еще в 1524 году, и, что примечательно, он до сих пор действует. Однако в этом году здание закрыто для посещения, несмотря на его историческое значение. «Из-за пандемии внутрь могут заходить только пациенты», — лаконично ответил администратор, когда я спросил, могу ли я зайти внутрь, чтобы увидеть бюст Кортеса, который незаметно стоит во внутреннем дворе.

Кальсада (авеню) де лос Мистериос, также известная как Кальсада дель Тепеяк, была одной из трех великих дорог, ведущих к столице острова Теночтитлан. Памятник, посвященный Тайнам Розария, был построен в колониальные времена.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : Посетители отдыхают у памятника Кортесу на перевале Кортес в Амекамеке, примерно в 35 милях к востоку от Мехико.Его войска пересекли перевал на высоте 11 800 футов над уровнем моря и достигли Теночтитлана.

Справа : Угол Старого дворца графов Сантьяго-де-Калимая, в котором сегодня находится Музей Мехико, украшен изображением змеи, которая когда-то украшала ацтекскую пирамиду.

Святыня Эхекатля, мезоамериканского бога воздуха и ветров, демонстрируется на станции метро Пино Суарес в Мехико, где она была обнаружена. Продавцы вокруг станции метро продают одежду и другие товары.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Возможно, это единственный публичный бюст конкистадора во всей Мексике. С тех пор, как Мексика обрела независимость от Испании в начале 19 века, Кортес стал известен своим отсутствием, хотя ему все еще удается отбрасывать длинную историческую тень. Очень немногие улицы или места названы в его честь. Около 40 лет назад в районе Койоакан была установлена ​​статуя Кортеса, но местные жители возмутились и забросали ее росписью. Статуя простояла недолго.

Совсем недавно другие испанские конкистадоры попали под такое же пристальное внимание. Всего в нескольких кварталах от Арбола находится улица под названием «Пуэнте-де-Альварадо» или «Мост Альварадо», названная в честь испанского конкистадора Педро де Альварадо, который, согласно ранним хроникам, был тем, кто отдал приказ о неспровоцированном нападении на город в 1520 году. Празднование ацтеков в Теночтитлане. Тем не менее, ранее в этом году мэр Мехико Клаудия Шейнбаум с негодованием спросила: «Как возможно, что у нас есть улица под названием Пуэнте-де-Альварадо, когда Альварадо был главным виновником резни в Темпло-Майор?» Улица теперь называется «Кальсада Мехико-Теночтитлан».

 Тем не менее испанцы 16-го века умели вписывать себя в историю, особенно сам Кортес, прирожденный самореклама. Его второе письмо испанскому королю, широко опубликованное в Европе и цитируемое историками, является памятником избирательному повествованию, преувеличению и бесстыдной лжи. Когда он написал свое письмо в конце октября 1520 года, Кортес и его последователи все еще зализывали свои раны через четыре месяца после поспешного отступления из Теночтитлана и «Печальной ночи» (теперь «Победоносной» или «Счастливой»). Тем не менее, испанский вождь без труда хвастался тем, что уже завоевал великолепное королевство, «так что Ваше Величество может по праву называть себя его новым императором».

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Слева : На этой гравюре 1807 года император ацтеков Монтесума сдается Кортесу.

Via Prisma/Universal Images Group/Getty

Справа : Теночтитлан задокументирован на карте 1524 года, которая сопровождала первую европейскую публикацию писем Кортеса испанскому королю.

Via Art Collection 2, Alamy

Глобальный поворотный момент

В течение десятилетий и столетий, последовавших за тем поворотным летом 500 лет назад, Испания действительно стала править тем, что сейчас является Мексикой, Центральной Америкой и некоторыми частями Соединенных Штатов; а со временем и большую часть западного полушария. Самая могущественная европейская империя раннего Нового времени смогла эксплуатировать этот большой регион весьма ощутимыми способами, которые варьировались от добычи полезных ископаемых и растительных продуктов до прямого порабощения коренных народов.Между 1500 и 1800 годами около 80 процентов всего серебра, произведенного в мире, было добыто на рудниках Нового Света. По моим оценкам, в связи с этой чудовищной добывающей деятельностью от 2,5 до 5 миллионов коренных американцев были порабощены на американском континенте между прибытием Колумба и началом 20-го века.

Помимо таких ужасных последствий для Америки, захват Америки европейцами имел драматические последствия для остального мира. Ресурсы, добытые на континенте, до недавнего времени давали европейцам достаточно преимуществ, чтобы возглавить промышленную революцию и завоевать господство.В 16, 17 и 18 веках некоторые части Китая, Японии и Индии имели уровень технологического и институционального развития, сравнимый с европейским. Тем не менее неприкрытая эксплуатация Америки, которая всерьез началась с захвата Мексики, позволила некоторым частям Старого Света увеличить свое население и богатство и оторваться от остального мира.

Велотакси ждут клиентов в Амекамеке, Мексика. Испанская колонизация Мексики вызвала бурную фазу глобализации, которая продолжается и по сей день.

Пожалуйста, соблюдайте авторские права. Несанкционированное использование запрещено.

Испанское завоевание также превратило Мексику в главный мост между Востоком и Западом. Не прошло и девяти месяцев после падения Теночтитлана, как сам Кортес создал плацдарм на побережье Тихого океана. «Я начал строить корабли и бригантины, чтобы исследовать все тайны этого побережья, — писал он испанскому монарху в 1522 году, — и это, несомненно, откроет удивительные вещи». В 1527-1528 годах Кортес предпринял экспедицию из Мексики в Азию.К 1560-м годам ежегодные испанские галеоны соединяли Азию с Америкой, что, наконец, породило глобальный мир, который мы знаем сейчас.

Национальная история

Когда я собрался с семьей и друзьями в Мехико, мало кто особенно интересовался разговором о пятисотлетии. COVID-19 вызвал самый сильный экономический спад в Мексике с 1930-х годов, поэтому разговор, естественно, свернул на тему потери работы, незащищенности на улицах или планов переезда из города на более зеленые пастбища.

Тем не менее, некоторые из них были заинтригованы огромным количеством юбилеев в этот роковой пандемический год. Хотя разрушение великолепного города-государства ацтеков в 1521 году может показаться не стоящим упоминания, мексиканцы также празднуют окончание мексиканских войн за независимость от Испании в сентябре 1821 года. la consumación de la independencia ; первая — трагедия, отмечаемая в августе, а вторая — вечеринка, запланированная на сентябрь.

Как будто этого было недостаточно, президент Мексики вместе с властями Мехико добавил к этому календарному году третью важную годовщину: 700 лет со дня основания Империи ацтеков в мае 1321 года (хотя дата остается спорной, так как ранняя источники расплывчаты и иногда относятся к 1325 году, а не к 1321 году).

*NEW* Кодекс Мендосы с изображением мексиканского герба. 16-ый век. Неизвестно CodexMendoza01

Через The Picture Art Collection, Alamy

Пожалуйста, соблюдайте авторские права.Несанкционированное использование запрещено.

Тем не менее, есть очевидная логика в таком последовательном чередовании трех основных памятных дат. В стенографическом описании нации Мексика начала формироваться около семисот лет назад, когда мигранты из числа коренных народов прибыли в долину Мехико и увидели орла, пожирающего змею на острове посреди озера. мексиканский флаг. Однако пятьсот лет назад нация была временно захвачена Испанией; и 200 лет назад он был наконец — и триумфально — восстановлен.

Новые традиции и смыслы

Тем временем на улицах Мексики мужчины и женщины продолжают бороться с такими историческими вехами по-своему, создавая новые традиции и смыслы. Этот процесс, пожалуй, наиболее заметен на небольшой площади «Дерева победоносной ночи». Несмотря на то, что авария с фейерверком в 1980 году превратила кипарис в сгоревший пень, он продолжает привлекать посетителей и предлагать новые интерпретации.

В последний день празднеств на площади в конце июня местный организатор по имени Амалия Росас провела семинар по доконтактным пищевым продуктам.В эпоху, когда мексиканцы страдают от одного из самых высоких показателей ожирения и диабета в мире, Росас призвал участников отказаться от полуфабрикатов и вернуться к бобам, кабачкам, кукурузе и другим полезным продуктам питания наших доколумбовых предков.

На площади также была открыта новая фреска, на которой изображены испанцы, бегущие из острова-города Теночтитлан и заставляющие коренных носильщиков нести тяжелые грузы, в то время как сами конкистадоры пытаются отразить атаки ацтекских воинов. «Куитлауак развязал наступление», — поясняется в сопроводительном тексте, — когда они [испанцы] бежали, нагруженные золотом.”

Другие мексиканцы настроены скептически. Во время одного из моих визитов я наблюдал, как пожилая пара слонялась вокруг пня. Пока мужчина фотографировал пень с торчащими вверх обугленными ветвями, женщина прочитала новую вывеску, характеризующую это место как место победы и счастья. Затем она с тоской заметила, никому в частности: «Историей так сильно манипулировали».

Алтарь ацтеков, тайно построенный после испанского завоевания, обнаружен в Мехико | Умные новости

Экскаваторы обнаружили подземный ритуальный участок под площадью Гарибальди, бывшей частью столицы ацтеков Теночтитлана.ИНАХ

Археологи в Мехико нашли алтарь, датируемый десятилетиями после завоевания Испанией в 1521 году столицы империи ацтеков, Теночтитлана. На алтаре, расположенном во дворе дома ацтеков, находился горшок с человеческим прахом, который использовался для почитания умерших, сообщает BBC News.

Национальный институт антропологии и истории Мексики (INAH) объявил об открытии в ноябре после изучения этого места в течение трех месяцев. Алтарь датируется где-то между 1521 и 1610 годами, когда люди, жившие в доме, провели ритуал, «свидетельствуя об окончании цикла своей жизни и своей цивилизации», согласно заявлению, переведенному BBC News. .

Алтарь был погребен примерно в 13 футах под площадью Гарибальди, центральной площадью, на которой регулярно проводятся фестивали. Район Теночтитлана до прибытия испанского конкистадора Эрнана Кортеса в регион оставался домом для жителей ацтеков после испанского завоевания, сообщает Reuters.

Церемониальный горшок с кремированными человеческими останками ИНАХ

Во время раскопок на этом месте были обнаружены артефакты, которыми жители поместья пользовались на протяжении веков, в том числе музыкальные инструменты и остатки кухни.Дом относится к позднему постклассическому периоду мезоамериканской истории — примерно с 1250 по 1521 год — но был реконструирован через некоторое время после падения Теночтитлана.

Жители здания предприняли шаги, чтобы скрыть алтарь от оккупационных испанских войск, говорится в заявлении археолога из INAH Мары Бесерра. Найденные там предметы указывают на священный статус этого места. В дополнение к сосуду с кремированными останками команда обнаружила чашу, в которой хранился священный ферментированный напиток пульке, и 13 курильниц для благовоний.

Эти курильницы были расположены в символически значимом порядке, причем некоторые из них располагались с востока на запад, а другие — с севера на юг. Макет отражал тональпоуалли, 260-дневный мезоамериканский календарь, разделенный на 13-дневные периоды. Космология ацтеков считала, что 13 небес расположены слоями над Землей.

Археологи обнаружили множество керамических артефактов, таких как эта фигура, на площади Гарибальди. ИНАХ

Рисунки на курильницах говорили об их мифическом значении.Как сообщает Стейси Либераторе для Daily Mail , узоры квинконса, видимые на объектах, представляют ось мира, а голова водяной змеи указывает на подземный мир.

Находка прибывает, когда Мексика отмечает 500-летие падения империи ацтеков. В 1521 году Кортес и его небольшая армия из 900 испанцев объединили свои силы с коренными народами, столкнувшимися с притеснениями со стороны ацтеков или мексиканцев. Распространение оспы в Теночтитлане сделало его уязвимым для нападения, сказал в мае Карлос Виеска-Тревиньо, историк медицины из Национального автономного университета Мексики, Марку Стивенсону из Associated Press (AP). По некоторым оценкам, по крайней мере половина из 300 000 жителей города умерла к тому времени, когда испанцы вошли в город.

После завоевания испанцы работали над тем, чтобы заменить религиозные обычаи коренных народов христианством и погрузить жителей региона в испанскую культуру, писал Джон Ф. Шваллер, историк из Университета Олбани, для Oxford Bibliographies в 2013 году. документы, написанные на языке ацтеков науатль, а также сочинения коренных авторов на испанском языке утверждают, что ацтеки и другие коренные народы в этом районе успешно сохраняли аспекты своей культуры на протяжении веков.

Археология Артефакты ацтеки Колониализм Классные находки Коренные народы Мексика Религия Испания

Рекомендуемые видео

.