Краткое сообщение о сократе: Сократ (Sokrat) краткая биография философа

Философа необоснованно обвиняли во враждебности к демократии; в действительности же он критиковал любые формы правления, если они нарушают справедливость.

От Сократа не осталось сочинений, мысли его записаны Платоном и Ксенофонтом.

Учение мудреца содержало в зародыше столько новых плодотворных идей, что послужило отправной точкой для всего последующего развития греческой философской мысли.

Великое значение имела и личность философа, явившего своей жизнью и своей смертью редкий пример полного согласия слов и дела.

Связанные записи:

Сегодня популярно:

Комментарии:

античная философия софистов и Сократа кратко

Фотограф Andrea Effulge

Сократ Софраниксович Алопекский был мыслителем безудержного таланта и колючей остроты языка, которые отражали его пытливый ум. Философия софистов и Сократ не могли уживаться спокойно, первая делала своей профессией утверждения о верном и ошибочном, которые понимались как знание и едва ли не истина. Учение Сократа же хоть и предполагало полную познаваемость мира, но не узурпировало исключительное право на истину. Мыслитель был убеждён, что мудрец, уже познавший тайны, будет почивать в отдыхе, так как ему нет нужды исследовать, искать и мыслить, но его мудрость на поверку может оказаться пустышкой. В этой небольшой статье я расскажу о сути философии Сократа кратко, но постараюсь не упустить важных деталей, благодаря которым учение Сократа снискало заслуженную славу даже за пределами научного сообщества.

Выступая интересным способом, прозванным сократическим, с критикой любых мнений, претендующих на звание истины, этот древнегреческий мыслитель из Афин мог в прямом смысле довести собеседника до негодования. А на вопросы о том, что же он сам знает о том или ином философском вопросе, Сократ спокойно и с иронией отвечал: «Я знаю, что ничего не знаю». Ирония и ироническое рассуждение нравились Сократу, так как они обнажали помпезность искусственной мудрости.

Метод философствования Сократа, который он применял в дискуссии, заключался в наводящих вопросах оппоненту, где в случае верности утверждений становилась понятна достоверность теории собеседника, либо в итоге обнажалась вся глупость и нелепость заявлений. Причём собеседник сам конструировал логическую цепочку доказательства или опровержения своих изначальных слов, а Сократ ему лишь помогал наводящими вопросами. Недаром этот метод философии Сократа ещё называется «майевтика» по названию повивального искусства эллинов, то есть мыслитель помогает родиться своему собеседнику.

Сократ резко развернул историю античной философии: в-первых, выступая апологетом идеализма и противником всякого материализма и безбожия, в-вторых, философия Сократа по сути есть поворот к человеку как к основному предмету от концентрации на познании мира. Проблема человека в философии Сократа ключевая, исследуя человека и его микрокосм, можно понимать и окружающий мир, то есть человек — это призма божественной действительности по Сократу.

Суть философии Сократа кратко заключается в попытке понять себя и других соучастников своей эпохи, это поиск решений всех вопросов. связанных с человеком в областях психологии, этики, эстетики, логики и прочих. Однако, несмотря на столь прогрессивные взгляды и, можно сказать, просветительские труды, Сократ не был лишён примитивной религиозности, которую привносил и в свою философию. Он рассматривал мир как деяние всемогущего божественного начала, которое участвует в всех явлениях и процессах, а также о всём и всегда имеет знание. И только человек свободен благодаря своему разуму от управления с стороны этого божественного, таким образом, он, человек, может стать соучастником управления миром (через этику и самопознание), то есть прикоснуться к божественному своим сознанием.

Роль философии Сократа по преимуществу — это укрепление и совершенствование этического идеализма, в многом религиозного, но не ограничивается лишь этим. Исследование и совершенствование идеалистической этики играет ключевую роль в философском изыскании Сократа; понимание того, что такое добродетель и следование ей, это главная задача для мыслителя. Реализуя исследование морали методом беседы, Сократ старался исключить противоречия в совокупных суждениях своих и своего собеседника, тем самым находя истину. По сути, философия Сократа использовала метод индукции, то есть следование от частного к общему с детальным рассмотрением и установлением взаимосвязей.

Своей философией Сократ снискал себе как почитателей, так и ненавистников, особенно в лице философии софистов. В конечном итоге недоброжелатели, неоднократно инициирующие суды против Сократа, смогли его сгубить. Точнее, сам Сократ в ходе судебного разбирательства намеренно не оставил себе путей для оправдания от обвинений в богохульстве, развращении молодёжи и возмущении спокойствия города. Вынуждая суд выносить смертный приговор, Сократ изобличал суть суда не над ним, а над горожанами Афин, которые расписываются в своей испорченности, раз судят мыслителя, подтверждают свою косность, раз приговаривают к смерти искателя и исследователя. Сократ отказался от организованной для него возможности побега и ухода в изгнание и самостоятельно принял яд из настоя болиголова пятнистого, тем самым поставив точку в вопросе о своих последовательности и принципиальности. Афиняне, как и предрекал подсудимый, сами потом призвали к ответу всех обвинителей и участников гонений на видного философа города. Платон, юный ученик Сократа в связи с потерей друга и наставника от пережитого потрясения заболел, но это уже другая история. Но смерть Сократа и сами наставления Платону побудили последнего на создание труда по одной из первых утопий идеалистического социализма, где мыслитель в обществе занимал важное место, что нельзя не воспринимать как заслугу и самого Сократа, даже если и косвенную.

Значение философии Сократа для науки переоценить невозможно, он один из основателей зачатков психологии и метафизики, идеи и идеального в философии. Его ученик и ученик его ученика, Платон и Аристотель соответственно, развивая и совершенствуя учение Сократа, дали миру множество концепций в областях аксиологии, метафизики, социологии, политики и многих других, которые зачастую актуальны до сих пор. Но это только часть значения философии Сократа, мыслителя, который своей пытливостью, неустрашимостью, можно сказать, доблестью приобрёл ещё при жизни легендарный образ, философии, где основной проблемой был человек и сам Сократ, решающий вопросы о смысле своего бытия, нравственных ориентирах, критериях достоверности и мудрости. Объять кратко философию Сократа в её достижениях в рамках статьи невозможно, но из сказанного здесь должны быть понятны причины её влияния на культуру сквозь тысячелетия, особенно учитывая, что свои мысли этот античный философ не записывал.

(с) Algimantas Sargelas

Другие статьи по философии

Философия Сократа: кратко и понятно.

Наиболее интересным и влиятельным мыслителем 5 века до н.э. был Сократ. Этот мыслитель проживал в древней Греции. Жизнь и философия Сократа (кратко описать очень сложно, но мы постараемся выделить ключевые моменты) неразрывно связаны, как вы убедитесь, прочитав данную статью. Так как он искал подлинное знание, а не стремился просто к победе над соперником, Сократ использовал в стремлении достижения истины те же логические приемы , что и софисты. Он ставил все вещи под сомнение и принимал их за истину только после тщательного рассмотрения, благодаря чему этот мыслитель считается первым представителем критической философии. Философия Сократа кратко и понятно изложена ниже и представляется вашему вниманию.

Источники изучения

Сократ как мыслитель был хорошо известен в свое время благодаря ораторскому мастерству и общественной деятельности. Сам он ничего не написал, так что при его изучении мы полагаемся лишь на записи, оставленные его учениками (в частности, Ксенофонтом и Платоном). Биография и философия Сократа кратко изложена в их трудах. Сложность в том, что Платон тоже был философом и часто вставлял собственные теории в диалоги, которые он представлял как дискуссии между Сократом и другими известными его современниками.

Тем не менее принято считать, что, по крайней мере, ранние диалоги Платона дают нам точное представление о том, что такое философия Сократа, кратко и понятно.

«Евтифрон»: что такое благочестие

В «Евтифроне», например, описывается резко критическая беседа Сократа с самоуверенным молодым человеком. Находя, что Евтифрон полностью уверен в своей этической правоте, даже в морально неоднозначном случае судебного разбирательства с собственным отцом, Сократ спрашивает его, что же такое «благочестие» (моральный долг) по его мнению. Речь здесь идет не просто о некотором списке поступков, которые можно назвать благочестивыми. Евтифрон должен дать общее определение, охватывающее самую суть понятия «благочестие». Но каждый ответ, который предлагает юноша, подвергается тщательной критике Сократа до тех пор, пока Евтифрон больше не может ничего предложить.

Одобрение богов

В частности, Сократ систематически опровергает предположение Евтифрона о том, что критерий правильности того или иного поступка — одобрение богов. Во-первых, вопрос о том, что считать «правильным», всегда вызывает нескончаемые споры, и боги зачастую противоречат в этом сами себе, так же как люди, называя тот или иной поступок одновременно и хорошим, и плохим. Сократ позволяет Евтифрону отыграться (только в целях продолжения дискуссии) и принимает оговорку о том, что боги сначала должны стать полностью единодушны в этом вопросе (обратите внимание, что эта проблема возникает только в политеистической культуре).

Во-вторых, что еще более важно, Сократ делает формальную дилемму из простого, казалось бы, вопроса: «Любят ли боги благочестие как таковое или же благочестие становится благочестием только потому, что его любят боги?».

Ни одна из этих двух альтернатив не подходит к определению благочестия, предложенного Евтифроном. Если правильные поступки являются благочестивыми только потому, что их одобряют боги, тогда моральная правота является произвольной, полностью зависящей от капризов богов. Если боги любят благочестие как таковое, из этого следует, что должен быть какой-то небожественный источник ценностей, известный нам.

Трудная дилемма

В самом деле, эта дилемма предлагает значительные трудности при попытке сопоставить мораль с внешней властью. Рассмотрим, например, вопросы с аналогичной структурой: «Мои родители одобряют этот поступок потому, что он правильный; или мой поступок правильный потому, что родители его одобряют?», «Государство запрещает такое поведение из-за того, что оно неблагочестиво; или же оно неблагочестиво потому, что государство запрещает его?». Во второй альтернативе в каждом из этих случаев действия становятся правильными (неправильными) только потому, что некая власть одобряет (не одобряет) их. Выбор, таким образом, не имеет рационального обоснования, так как невозможно приписать неоспоримую мудрость этой внешней власти. Но в первом варианте власть одобряет (или не одобряет) какое-то поведение, потому что оно само по себе правильно (или неправильно), не зависимо от нее. То есть, следуя этой логике, мы способны самостоятельно отличать добро ото зла.

Таким образом, философия Сократа и Платона, кратко изложенная выше, предполагает ставить под сомнение (если не отрицать) прогресс в решении любой философской проблемы. Этот метод помогает устранить ошибки при решении серьезных вопросов и призывает к интеллектуальной независимости. Философия Сократа кратко и понятно открывается нам на примерах.

Характер Евтифрона, однако, не изменяется, в конце диалога он уходит со сцены таким же самоуверенным, каким и был. Использование метода Сократа приводит к победе разума, однако может не убедить тех, к кому он апеллирует.

«Апология»

Из-за того, что Сократ не являлся сторонником действующего режима, представители афинской демократии обвинили его в подрыве государственной религии и совращении малолетних. Речь, которую он выдвинул в свою защиту, приводится в «Апологии» Платона и дает нам более глубокое понимание особенностей подхода Сократа к философии, его отношения к практической жизни.

Ироническая скромность

Объясняя свою миссию философа, Сократ цитирует сообщение оракула о том, что он самый умный из греков. Затем следует серия иронических описаний усилий мыслителя опровергнуть оракула в беседах с известными афинянами, которые должны быть, безусловно, мудрее, чем он. После каждой такой беседы, однако, Сократ приходит к выводу, что обладает таким видом мудрости, которого не хватает этим людям, а именно признанием собственного невежества.

Философия софистов и Сократа кратко

Цель такого сомнения была в том, чтобы помочь людям достичь подлинного самопознания, даже если оно приводит к неприятным открытиям. Философия Сократа, кратко и понятно изложенная, всегда сводится к этому сомнению. Сократ выворачивает наизнанку методы софистов, используя логические несоответствия, чтобы показать (а не создать) иллюзию реальности.

Преданность истине

Даже после того как он был признан судом виновным, Сократ отказывается отречься от своих убеждений и своего метода. Он также отказывается принять изгнание из Афин и требование замолчать, настаивая на том, что публичное обсуждение важнейших проблем жизни и добродетели — неотъемлемая часть любой человеческой жизни. Философ предпочитает умереть, чем отказаться от своей философии.

Даже после того, как его приговорили к смертной казни, Сократ (философия кратко представлена выше) спокойно произносит последнее слово — размышление о том, что готовит нам всем будущее. Сказав о том, что судьба человека после смерти неизвестна, он тем не менее выразил непоколебимую веру в силу разума, которую проповедовал на протяжении своей жизни и которой не имели его судьи. Так что с этой позиции остается не ясным, кто на самом деле выиграл судебное дело.

Драматическое изображение Платоном человека, предпочитающего смотреть в лицо смерти, но не отречься от своих убеждений, послужило прообразом будущих философов древности, бравших пример с этого выдающегося мыслителя. Философия Сократа, Платона, Аристотеля кратко и в общих чертах несколько схожа.

«Критон»: человек и государство

Описание Платоном последних дней Сократа было продолжено в «Критоне». Находясь в тюрьме в ожидании казни, философ продолжает спокойно размышлять о серьезных вопросах, волновавших его еще на свободе. Основные идеи философии Сократа кратко были озвучены им и здесь. Даже несправедливость приговора судей не вызывает в мыслителе горечи или гнева. Друзья прибывают в тюрьму с безупречным планом побега из Афин и жизни в добровольном изгнании, но Сократ спокойно вовлекает их в разумную дискуссию о нравственной ценности такого поступка, ставя ее под сомнение.

Конечно, Критон и другие ученики хорошо знали своего учителя, они пришли уже подготовленными к подобному спору и запаслись аргументами в пользу своего плана. Спасение позволит Сократу выполнить личные обязательства в жизни. Более того, если он откажется бежать, многие будут считать, что его друзья недостаточно о нем заботились и поэтому не организовали побег. Таким образом, для того чтобы выполнить свои обязательства и сохранить репутацию друзей, Сократ должен был сбежать из тюрьмы.

Истина дороже

Но философ отвергает эти соображения как не имеющие отношения к истине. То, что скажут другие, не имеет никакого значения. Как он утверждал в «Апологии», верным будет не мнение большинства, а мнение одного человека, который действительно знает. Только истина может быть критерием принятия решений и только аргументы, апеллирующие к истине, он готов принять от своих друзей.

Сократ исходит здесь из общего морального принципа:

— Не следует делать зла (даже в ответ на зло, совершенное другими).

— Следует подчиняться государству.

Избегая смертного приговора, вынесенного афинским судом, он проявил бы неподчинение государству, Сократ решил, что ему не следует бежать из тюрьмы. Как всегда, его поступки соответствовали ходу его рассуждений. Философ выбрал приверженность истине и морали, хотя это и стоило ему жизни.

Вообще, обязанность действовать по справедливости имеет основополагающее значение с точки зрения нравственности, и побег Сократа считался бы неповиновением. Однако утверждение о том, что всегда следует подчиняться государству, нельзя считать столь уж бесспорным. С точки зрения Сократа, государство должно обращаться со своими подданными как родитель с ребенком, а поскольку родителей стоит слушаться всегда, точно так же всегда следует подчиняться государству. Однако вопрос о допустимости подобного сравнения остается спорным. Слушаться родителей — временное обязательство, которое мы берем на себя, пока не вырастем, а подчиняться государству мы должны до тех пор, пока не умрем.

Вашему вниманию был представлен древнегреческий философ Сократ. Философия кратко и, надеемся, понятно была изложена в данной статье.

Жизнь и смерть Сократа

Жизнь и смерть Сократа до сих пор представляют большой интерес не только для историков, но и для многочисленных его почитателей. Многие обстоятельства судьбы этого мыслителя и в наши дни остаются загадкой. Жизнь и смерть Сократа овеяны легендами. Стоит ли удивляться, ведь речь идет об одном из величайших мыслителей всех времен.

Происхождение Сократа

Сократ – знаменитый афинский философ, который был удостоен великого памятника – диалогов Платона. В них он является главным действующим лицом.

Известно, что отцом будущего философа был каменотес (или скульптор) Софрониск, а матерью – Фенарета. Вероятно, отец его был достаточно зажиточным человеком. Исследователи сделали такой вывод на основании того, что Сократ сражался как гоплит, то есть как тяжеловооруженный воин. Несмотря на достаток родителей, сам философ не заботился об имуществе и чрезвычайно обеднел к концу жизни.

Противоречивые источники

Сократ излагал свое учение исключительно в устной форме. Мы знаем о нем из нескольких источников, одним из которых являются упоминания и изображения его в комедиях Аристофана, пародийные и прижизненные. Сделанные Ксенофонтом и Платоном портреты Сократа являются посмертными и написаны в хвалебном духе. Эти источники, однако, во многом не соответствуют друг другу. По всей видимости, сообщения Аристотеля опираются на Платона. Многие другие авторы, настроенные дружественно или враждебно, также внесли свой вклад, как и легенды о Сократе.

Круг общения философа, участие в войне

Когда разразилась Пелопоннесская война, философу было 37 лет. В числе людей, с которыми он общался до нее, были интеллектуалы из круга Перикла – софист Протагор, ученый Архелай, музыкант Дамон, а также блистательная Аспасия. Существуют сведения о том, что он был знаком с известным философом Анаксагором. В платоновском «Федоне» Сократ рассказывает о неудовлетворенности, которую он ощутил от чтения трудов Анаксагора. Интересующий нас философ обучался диалектике у Зенона Элейского, позже присутствовал на лекциях софиста Продика, а также был участником диспутов с Фрасимахом, Горгием и Антифонтом. Сократ отличился на войне в битве при Потидее, относящейся к 432 году до н. э., при Делии (424 год до н. э.) и при Амфиполе (422 год до н. э.).

Сократ — Дельфийский оракул

Очень важным этапом в становлении этого философа стало его провозглашение Дельфийским оракулом, «мудрейшим из людей». Об этом Платон говорит в «Апологии Сократа». Сам Дельфийский оракул много размышлял об этих словах. Он сопоставлял их со своим убеждением в обратном, в том, что он «знает лишь то, что ничего не знает». Философ пришел к выводу, что именно это и делает его мудрейшим, так как многие люди не ведают даже этого. Познание степени как собственного незнания, так и незнания других людей является общим принципом исследований Сократа. К этому побуждают нас слова, которые высечены на входе в дельфийский храм Аполлона. Слова эти следующие: «Познай самого себя».

Сократ и политика

К 423 году до н. э. Сократ был уже довольно заметной фигурой, из-за чего стал объектом сатирических выпадов двух известных афинских комедиографов – Амейпсия и Аристофана. Философ сторонился политики, хотя среди его друзей были Алкивиад, Критий, Хармид и Ферамен. Последние трое являлись вождями Тридцати тиранов, которые свергли демократию в Афинах. А Алкивиад дошел до измены своему родному городу из-за политического оппортунизма. Есть свидетельства, что связи с этими людьми повредили Сократу на судебном процессе.

В 406 году до н. э. интересующий нас философ пытался препятствовать противозаконному и наспех составленному приговору стратегам, которые были привлечены к ответственности после того, как афинский флот выиграл сражение у Аргинусских островов. Также известно, что в 404 году до н.э. философ пренебрег повелением Тридцати тиранов поймать Леонта с Саламина, который был включен ими в проскрипционные списки.

Личная жизнь

Сократ, будучи уже в пожилом возрасте, связал себя узами брака с Ксантиппой. Эта женщина родила философу троих детей. Не исключено, что это был второй брак Сократа. Философ был беден. Его необычная внешность и неприхотливость вошли в поговорку.

Сократ в 399 году предстал перед судом по обвинению в «развращении молодежи» и «нечестии». Незначительным перевесом голосов он был признан виновным. Когда мыслитель не захотел признать вину и не попытался просить заменить казнь изгнанием, за смерть Сократа проголосовало уже большее количество присутствовавших на процессе.

Философ находился в тюрьме в течение месяца, затем приговор был исполнен. Мыслителю поднесли чашу с ядом (цикутой). Он выпил его, и в результате этого наступила смерть Сократа. Такие сочинения Платона, как «Федон», «Критон» и «Апология Сократа», в которых рассказывается об этом судебном процессе, о пребывании философа в тюрьме и его казни, увековечили мужество интересующего нас мыслителя, твердость его убеждений.

В 399 году до н. э. произошла смерть Сократа. Год ее точно известен, а вот число назвать нельзя. Можно лишь говорить о том, что философ умер в конце июня или начале июля. Согласно свидетельствам трех авторов античности (Аполлодора Афинского, Деметрия Фалерского и Платона), ко времени кончины мыслителю исполнилось 70 лет. Смерть Сократа (подавляющее большинство античных авторов сходится на этом) наступила не в результате естественных причин. Она произошла из-за того, что он выпил яд. Причина смерти Сократа, однако, до сих пор вызывает сомнения у некоторых историков. Много позднее Платон в своем диалоге «Федон» увековечил образ философа, который чужд смерти по своей природе, однако под лицом сложившихся обстоятельств должен умереть. Впрочем, сам Платон не присутствовал при кончине своего учителя. Он лично не видел смерть Сократа. Кратко Платон описал ее на основании свидетельств современников.

Текст обвинения

Текст обвинения против философа, который был представлен для судебного рассмотрения, сохранился до наших дней. За это следует выразить благодарность такому малоизвестному автору, как Диоген Лаэртский. Ему принадлежит сочинение под названием «О жизнях философов», относящееся к первой половине 3 века н. э. Эту важную информацию Диоген Лаэртский, в свою очередь, позаимствовал из работ Фаворина Арелатского. Этот человек был почитателем древности, философом и литератором. Он жил лишь веком раньше, однако, в отличие от Диогена, лично видел этот текст в афинском Метрооне.

Подавляющее большинство исследователей сходятся на том, что именно в результате принятия яда наступила героическая смерть Сократа. Однако мы не можем знать точно, как все было. Обстоятельства смерти Сократа — один из интереснейших моментов его биографии.

Учение Сократа

Сократ, как учитель, представляет собой весьма противоречивую фигуру. Обычно смертный приговор, вынесенный ему, объясняют вырождением демократии. Но нужно сказать, что в 403 году до н. э. в Афинах был восстановлен режим, который был вполне умеренным и человечным. Он опирался на принципы политической амнистии, неукоснительно соблюдавшиеся. В данном случае все говорит о том, что самым серьезным и конкретным было обвинение Сократа в «развращении молодежи». Однако можно лишь гадать, что подразумевается под этим. В диалоге Платона «Критон» говорится о защите философа от обвинения его в «подрыве законов». Вполне возможно, это указывает на то, что влияние Сократа на молодежь в то время считалось покушением на самые основы современного ему общества.

Изменение общественных устоев

Юноша, который вышел уже из школьного возраста, со времен Гомера получал «высшее образование» путем общения со старшими. Он слушал их устные наставления, а также подражал поведению наставников. Тем самым юноша приобретал качества, свойственные взрослому гражданину. Среди политической элиты, в свою очередь, из поколения в поколение передавались методы реализации государственной власти. Но во времена Сократа семейный круг перестал осуществлять все эти функции. Они были переданы другой инстанции, которая получила форму учреждения, основанного специально для данной цели уже после того, как умер Сократ. Академия Платона стала прототипом этой организации. Во главе данного процесса была как раз группа интеллектуалов, к которой принадлежал Сократ. Именно эти люди принесли концепцию «профессионального» образования из западной Греции и Ионии.

В чем сущность обвинения в «развращении молодежи»

Сократу пришлось особенно непросто, ведь он должен был действовать в Афинах. В 423 году до н. э. сразу два комедиографа – Аристофан («Облака») и Амейпсий (не сохранившаяся комедия «Конн») — заклеймили философа, так как он руководил новомодной школой, в основе которой – уроки сыновнего непослушания и юношеского бунта. Такое представление об интересующем нас мыслителе к 399 году до н. э. выкристаллизовалось в знаменитое обвинение Сократа в «развращении молодежи». Если мы обратимся к диалогам учеников этого философа, мы увидим, что в них часто ставится вопрос: могут ли старшие и отцы передать добродетель молодежи, или же этому необходимо учиться специально?

Сократ как провозвестник абстрактной идеи

Еще более углубившись в рассмотрение культурного кризиса эпохи, мы приблизимся к пониманию того, почему диалектика Сократа обладала такой силой. На первый взгляд, непонятно, чем объяснить то, что на протяжении жизни двух поколений неизменно зачаровывала греков философия Сократа, смерть которого была вполне логичной. И это притом, что в учении этого мыслителя виделось орудие разрушения.

Чтобы понять это, необходимо рассмотреть, какой способ общения был принят ко времени рождения Сократа и как он изменился позднее. Афины находились на стадии завершения перехода к письменному слову от устной речи. Это влияло, в свою очередь, на лексику, а также форсировало изменения, произошедшие в формах сознания. Эти перемены можно определить как переход от образа к абстракции, от поэзии к прозе, от интуиции к рациональному познанию. В то время абстрактная идея рассматривалась как новое, поразительное открытие. Именно Сократ был ее провозвестником.

В «Облаках» Аристофана философ осмеян как мыслитель абстрактный, возглавляющий «мыслильню», отыскивающий «мысли». Также он был представлен священнослужителем понятий, парящих на небесах, будто облака. «Мысли» в то время вызывали смех лишь потому, что являлись таковыми. Также следует отметить, что у Аристофана Сократ использует в разговорах новую речь, изъясняется на абстрактном жаргоне, в котором идеи обретают форму.

У учеников интересующего нас мыслителя поглощенность идеями, высмеиваемая Аристофаном, представляется как поиск определений для разного рода отвлеченных понятий, таких как «справедливое» и «благое», а также как процесс создания точного языка, с помощью которого можно было бы выражать не конкретный опыт, а понятийное познание.

Жизнь, учение, смерть Сократа — обо всем этом мы рассказали. Можно было бы долго говорить об этом выдающемся философе. Надеемся, что эта статья вызвала у вас интерес к нему.

Классическая античная философия | PhD в России

Сократ, Платон и Аристотель

Сократ не стремился провозгласить новое философское учение и не вёл систематических записей. Про Сократа можно сказать, что он был последним из софистов, несмотря на то, что большая часть его практических действий была направлена против учений софистов, весьма распространённых к этому времени в Афинах.

Софист Гиппий (Hippias из Elis) объявил закон тираном, так как все законы сковывают природу человека, а приобщение к культуре как совокупности результатов социального развития насилует природу человека: «закон, правя людьми, принуждает многое против природы». Антифонт утверждал, что «… справедливого вообще нет по природе».

Примеры полемики Сократа с софистами можно найти в «сократических» диалогах Платона «Федон», «Софист» и «Теэтет» (Платон, 1993). Сократ, в отличие от софистов, не сомневался, что можно прийти к правильным ответам, если подходить критически и систематично к изучаемому предмету. В диалоге «Теэтет» изображён Сократ, беседующий в геометром Теэтетом. Оба пытаются установить, что есть знание, используя при этом рациональные методы ведения дискуссии, прибегая к логическим и даже строго геометрическим построениям. Однако борясь с софистами, которые доказывали всё что угодно, Сократ сам не избежал софизмов — ведь при использовании подобной логики и методики беседы также можно обосновать всё желаемое.

В сократических диалогах Платона содержится также полемика софистов с Сократом по поводу универсальности права принимать участие в управлении государством. Так, Фразимах утверждает, что принятие политического решения посредством большинства голосов есть соотношение между пожеланием большинства и меньшинства. В час спора и публичного диалога мнения противников кристаллизуются и формируются — так мнение меньшинства влияет на формирование мнения большинства, а меньшинство не остается за пределами политического решения.

Сократ на протяжении всей жизни удивлялся, почему люди такое большое внимание уделяют вещам очень далёким от них (космос, материя, основа бытия, сущность), в то время как на вещи, непосредственно связанные с их личным бытием (душа, чувства, разум, воля, потребности), почти не обращают внимания. Сократ, вслед за софистами, считал человека последним и конечным критерием для измерения политических и общественных устройств. Поэтому Сократ стремился переориентировать человека на самого себя в соответствии с широко известным изречением храма дельфийского оракула: «познай самого себя и ты откроешь тайну всех вещей».

Сократ имел привычку спрашивать у людей ответы на вопросы, которые считались удручающими и неприятными, с тем, чтобы опровергнуть общепринятые поверхностные объяснения и положить начало критическому познанию. Сократ принуждал своего собеседника точно и однозначно сформулировать свою мысль. Очень часто те люди, к которым обращался Сократ со своими вопросами, уходили пристыженными и сконфуженными, так как ставилась под сомнение их «осведомлённость». Например, Сократ спросил у незнакомца, в чём характер (качество) его [незнакомца] профессии, полагая, что если человек знает характер профессии, то его осведомлённость является гарантией компетентности в данной области занятий. Но не незнакомец, ни сам Сократ не знали, в чём же состоит качество этой профессии. Сократ и сам признавался, что не знал ответа на некоторые вопросы, однако, как он сам считал, он имел преимущество перед теми, кто не знал ответа на вопросы, полагая, что обладает таким знанием. В связи с этим известно изречение Сократа: «Я знаю, что ничего не знаю». Познание самого себя являлось кредо Сократа. Привычка Сократа критически относиться к общепринятым и согласованным мнениям его поколения привела к судебному преследованию в 399 г. до н.э. и его смерти.

Сократ, развив диалектический метод философствования, преодолел скептический отказ софистов от познания истины и, тем самым, вывел философию из тупика. Сократ также отказался от монологичного постулирования философских взглядов, свойственного предшествующим философам, и пришёл к диалогичному, живому способу философствования, чем оказал неоценимый вклад в последующее развитие философии.

Нонконформизм и осуждение Сократа на смерть, которое потрясло учеников Сократа, привели его ученика — Платона, как он сам свидетельствует в одном из посланий, составленных в конце жизни, к острой и критической заинтересованности в государственном устройстве. Платон, отвечая на вопрос: как случилось, что государство приговорило Сократа, «наиболее просвещённого из людей» к смерти, пришёл к поиску идеального государства, который воплотился в книге «Государство».

Настоящее имя Платона — Аристокл. Он был сыном афинского гражданина и принадлежал к аристократии. Платон излагал свою систему философских взглядов в сократических диалогах и в работе «Государство» («Политея»). Интерес к философии природы у Платона имел совсем не эмпирический и не материалистический характер. Платон, увлекаясь натурфилософией, вовсе не стремился объективно исследовать окружающий человека мир.

Платон в своём учение противопоставлял мир «идей» и материальный мир. Платон утверждал, что определённые вещи существуют независимо от нашего ума, представлений и идей. Таким образом, Платон метафизически отождествлял объективность с миром форм (идей). Термин «объективность» в данном случае относится ко взгляду, согласно которому правда о предмете независима от наблюдающего субъекта. Платон утверждал что всё существующее в нашем мире существует лишь потому, что является копией универсальной, неизменной формы (идеи) и что существует иерархия идей. Утверждая этот постулат своего учения, Платон оказал значительное влияние на европейскую эстетику (Рассел, 1959, С. 325).

Платон полагал в работах «Государство» и «Законы», что государство должно стремится к наилучшей форме общественной жизни — к воплощению идеи блага на земле. Тем не менее, попытка Платона применить его же идеалистические воззрения в политической и общественной сферах жизнедеятельности привела его к обоснования и защите авторитарных и патерналистских (от лат. paternus — отцовский, отеческий; опека старшего по отношению к подопечным) принципов. Эти принципы обосновывали иерархию в обществе и отрицали возможность обычных граждан участвовать в управлении государством или оказывать влияние на принятие политических решений (Платон, 1998).

В этике ученика Платона, Аристотеля (384-322 гг. до н.э.) идеал поведения — чувство меры — не роскошь, но и не нищета. Однако недостойно лишь знать, что такое добродетель, следует действовать и жить в соответствии с добродетелью. Также Аристотель различал между хорошим человеком и хорошим гражданином, особенно в регрессирующем режиме. Таким образом, этическое учение Аристотеля стало существенным добавлением к античной традиции определения нравственного действия.

Подводя итоги данной лекции, следует отметить, что античные мыслители Сократ и Платон по разному истолковывали процесс познания. Обосновывая своё учение, Платон отстаивал существование «идей» (эйдосов), положив начало идеалистической философии. Развитая философская система Платона дала возможность в идеалистической форме объяснить мир человека и мир природы, в том числе соотношение логики и интуиции в процессе познания. Благодаря этим достижения, Платон стал одним из выдающихся философов в истории европейской цивилизации. Впоследствии, в эпоху Ренессанса к идеям Платона стали обращаться многие мыслители итальянского Возрождения и гуманисты заальпийских европейских стран.

©

Вернуться к оглавлению

1. Философия в понимании Сократа

1. Философия в понимании Сократа

Говорят, что Херефонт, который в молодости был другом и последователем Сократа, прибыв однажды в Дельфы, святилище бога Аполлона, осмелился обратиться к пифии, устами которой якобы вещал бог, с таким вопросом: «…Есть ли кто на свете мудрее Сократа?» Ответ пророчицы гласил: «Никого нет мудрее» (Платон. Апология. 21 а). Об исторической достоверности этого эпизода судить трудно, но и безоговорочно зачислять его в разряд легенд и мифов о Сократе также нет достаточных оснований. Несомненно лишь то, что Платон, изобразивший защитительную речь Сократа на суде, считал этот эпизод важным для оправдания Сократа и его деятельности. Дело в том, что Херефонт — один из активных демократов — был незадолго до окончания Пелопоннесской войны изгнан из Афин олигархией. Ссылка на Херефонта служила гарантией объективности его свидетельства как для обвинителей Сократа, так и для его судей. Поэтому было бы слишком опрометчивым со стороны Платона измышлять заведомую ложь о Херефонте, выдумывать эпизод из его жизни. Возможно, Платон, который стремился к художественному изображению личности Сократа, приукрасил в какой-то мере рассказ Херефонта. Ведь Сократ неустанно проповедовал дельфийское изречение «Познай самого себя», а Дельфы, как известно, играли огромную роль в культурной и политической жизни греческих полисов. Поэтому нет ничего невероятного в том, что Сократ, сделавший основным принципом своего учения знаменитое изречение, мог стать «избранником» Дельф и быть объявленным мудрейшим из людей.

Если следовать платоновскому описанию (в котором историческая правда нередко облекается в форму правды в искусстве), Сократ был немало озадачен столь высокой оценкой, какой была удостоена его персона дельфийской прорицательницей: он не считал себя мудрым, но вместе с тем не мог допустить, чтобы бог лгал, ибо это «не пристало ему» (21 b). Далее Платон живо рассказывает, как Сократ после долгих раздумий и колебаний решил, наконец, проверить истинность прорицания. Он прибегнул, хотя и неохотно, к своеобразному эксперименту, состоящему в сравнительном анализе, точнее, в «испытании» (elenchos) себя самого и других людей, слывущих мудрыми и сведущими в чем-либо.

Так, подойдя к одному из государственных мужей, считавшемуся весьма мудрым человеком, он вступил с ним в беседу о справедливости, законе, власти и т. п. Результат беседы оказался довольно неожиданным: Сократ убедился в том, что «этот человек только кажется мудрым и многим другим людям, и особенно самому себе, но на самом деле не мудр». «Уходя оттуда, — продолжает Сократ у Платона, — я рассуждал сам с собою, что этого-то человека я мудрее, потому что мы с ним, пожалуй, оба ничего хорошего и дельного не знаем, но он, не зная, воображает, будто что-то знает, а я, если уж не знаю, то и не воображаю» (21 а).

После встреч с государственными деятелями Сократ обратился к поэтам. Из бесед с ними он узнал, что они творят не благодаря мудрости, но вследствие некоей природной способности, как бы в исступлении — в состоянии неосознанного вдохновения, происхождения которого никто из них не может толком объяснить. Тем не менее это не мешает им считать себя «мудрейшими из людей и во всем прочем», хотя на деле это не так. Аналогичное впечатление вынес Сократ и из бесед с ремесленниками, с людьми ручного труда. Он замечает, что они сведущи в своем деле и знают много полезного. Однако, подобно поэтам, каждый из них считает себя «мудрым и во всем прочем, даже в самых важных вопросах». В результате этого «испытания» Сократ пришел к выводу, что смысл прорицания сводится, собственно, к следующему: «…Мудрым-то оказывается бог, и своим изречением он желал сказать, что человеческая мудрость стоит немногого или вовсе даже ничего, и, кажется, при этом он не имеет в виду именно Сократа, а пользуется моим именем ради примера, все равно как если бы он сказал: «Из вас, люди, всего мудрее тот, кто, подобно Сократу, знает, что ничего поистине не стоит его мудрость» (23 а — b). Иначе говоря, по Сократу, человеческая мудрость состоит в осознании своего неведения относительно «важнейших вопросов». И если пифия назвала его мудрейшим из людей, то это только потому, что он обладает знанием своего незнания, т. е. «знает, что ничего не знает», — в то время как остальные не ведают о своем незнании и мнят себя мудрыми. В действительности же мудр лишь бог, а человеку дано быть только любителем мудрости — философом (Платон. Федр. 278 а). «…Философ занимает промежуточное положение между мудрецом и невеждой», — говорит Сократ в «Пире» Платона (204 b).

Идея о том, что мудрость как таковая — прерогатива божества, а достояние человека — любовь к мудрости, влечение к ней, высказывалась до Сократа Пифагором, который, возможно, впервые употребил термин «философ», а также Гераклитом Эфесским, у которого (судя по дошедшим до нас отрывкам его сочинения) «философ» — это «исследователь природы вещей». Понимание философии как изучения «космоса» и наблюдаемых явлений природы было характерным и для других предшественников Сократа. Переориентация же философии и космологии на антропологию, как мы уже знаем, была начата софистами.

В чем же заключалось в таком случае то новое, что было внесено Сократом в понятия «философия» и «философ», — то новое, что сделало его воззрения одним из поворотных пунктов истории греческой философии?

Прежде всего, следует сказать, что, хотя софистам и принадлежит приоритет в постановке антропологических проблем, главным объектом их интересов оставались все же риторика и диалектическое (полемическое) искусство. Они увлекались также многими другими областями знаний и выступали в качестве всесторонне осведомленных людей. В отличие от них Сократ концентрировал свое внимание на человеке и его поведении, считая эти проблемы важнейшими для философии. Это и дало возможность Цицерону говорить, что Сократ «спустил» философию с «неба на землю» (иначе говоря, Сократ поднял философию «с земли на небо»). По свидетельству Ксенофонта, Сократ в первую очередь исследовал этические проблемы, касающиеся того, что «благочестиво и что нечестиво, что прекрасно и что безобразно, что справедливо и что несправедливо» (Ксенофонт. Воспоминания. I. 1, 16).

Это и понятно: начавшийся в последней четверти V в. до н. э. острый кризис полисной системы и всей культурной жизни греков сопровождался распространением субъективистских и релятивистских учений софистов. Эти новые учения, будившие мысль и укреплявшие авторитет знаний и просвещения, наносили вместе с тем серьезный удар по правовым и политическим устоям общества, подрывали традиционные верования народа, его нравственные ориентиры и ценностные установки. В данных условиях Сократ в отличие от консервативно настроенных деятелей своего времени, например, Аристофана, видел средство укрепления общества, его духовных устоев не в ограждении традиций и заветов отцов от критики, от «посягательства» на них со стороны софистов и кого бы то ни было, а в познании «человеческих дел», в осмыслении внутреннего мира человека, в поиске «первоначала» его поступков и поведения. «Кто изучает дела человеческие, надеется сделать то, чему научится, как себе, так и другим», — говорит Сократ у Ксенофонта (Там же. I. 1, 15).

Для Сократа знания и поступки, теория и практика едины: знание (слово) определяет ценность «дела», а «дело» — ценность знания. Отсюда и его уверенность в том, что истинные знания и подлинная мудрость (философия), доступные человеку, неотделимы от справедливых дел и других проявлений добродетели. С точки зрения Сократа, нельзя назвать философом того, кто обладает знаниями и мудростью, но, судя по его образу жизни, лишен добродетели. В диалоге Платона «Менексен» (247 а) он утверждает: «И всякое знание, отделенное от справедливости и другой добродетели, представляется плутовством, а не мудростью».

Таким образом, одним из отличительных признаков истинной философии и подлинного философа является, по Сократу, признание единства знания и добродетели. И не только признание, но также стремление к реализации этого единства в жизни. Сообразно с этим философия, в понимании Сократа, не сводится к чисто теоретической деятельности, но включает в себя также практическую деятельность — правильный образ действия, благие поступки, то, что ксенофонтовский Сократ определил термином eupraxia (буквально — «благая деятельность») (Ксенофонт. Воспоминания. III. 9, 14). Словом, мудрость есть добродетель, т. е. знание о добре, которое включает в себя внутреннее переживание добра и потому побуждает к благим поступкам и удерживает от дурных.

Ориентация на этические проблемы и новое содержание, внесенное Сократом в понятие «философия», определили его отношение к натурфилософии, к изучению «космоса» и явлений внешней природы вообще. Исследование природы он считал бесполезным занятием, ибо познание того, по «каким законам происходят небесные явления», не позволяет ни изменять эти законы, ни создать явления природы, такие, как «ветер, дождь, времена года и тому подобное» (Там же. I. 1, 15; см. также: Платон. Апология. 19 с). Неудовлетворительность прошлых философских учений, занятых натурфилософскими (космологическими) проблемами, Сократ видел также в полном расхождении этих учений в вопросе о «естестве мира». Имея в виду монистов (милетских космологов, Пифагора и Ксенофонта) и плюралистов (Левкиппа, Демокрита, Эмпедокла и Анаксагора), а также Гераклита и его последователей, с одной стороны, и элейцев (Парменида, Зенона и Мелисса) — с другой, ксенофонтовский Сократ замечает, что одним из них кажется, что сущее едино, другим — что оно беспредельно в своей множественности; одним кажется, что все вечно движется, другим — что ничто никогда не может двинуться; одним кажется, что все рождается и погибает, другим — что ничто никогда не может ни родиться, ни погибнуть» (Ксенофонт. Воспоминания. I. 1, 14). Впрочем, по словам Ксенофонта, Сократ не оспаривал (в известных границах) полезность и необходимость знаний из области математики (счета), геометрии, астрономии, медицины и других наук. Он рекомендовал только не увлекаться ими чрезмерно, не посвящать им всю свою жизнь, пренебрегая изучением многих других полезных наук (Там же. 17. 7, 5 — 6), т. е. гуманитарных областей знания, как сказали бы мы сегодня.

В глазах Сократа науки о человеке обладают огромным преимуществом перед науками о природе: изучая человека, они дают ему то, в чем он более всего нуждается, — познание самого себя и своих дел, определение программы и цели деятельности, ясное осознание того, что есть добро и зло, прекрасное и безобразное, истина и заблуждение. Знание (осознание) этого, согласно Сократу, делает людей благородными (Там же. I. 1, 16). Аналогичную мысль мы находим в диалоге Платона «Хармид» (174 b — с), где Сократ в беседе с Критием доказывает, что без знания добра и зла все иные (т. е. практические, специальные) знания и навыки немногого стоят, так как их ценность определяется применением их на пользу или во вред человеку.

По мысли Сократа, правильный выбор, благой образ действий возможны лишь на пути познания добра и зла, а также самопознания и определения своего места и назначения в мире. Главную ценность знаний о добре и зле, о хорошем и плохом Сократ видел в их непосредственной действенности и активности, в их прямом воздействии на человека.

По словам платоновского Сократа, знание, которое относится к области добродетели, «способно управлять человеком, так что того, кто познал хорошее и плохое, ничто уже не заставит поступать иначе, чем велит знание» (Платон. Протагор. 352 с).

Предметом философии, ее основной задачей и главной целью Сократ сделал познание «естества» человека, первоисточника его поступков и дел, его образа жизни и мышления. Такое познание он считал возможным лишь на пути самопознания, на пути следования дельфийскому призыву «Познай самого себя». В осуществлении этого девиза Сократ усматривал свое жизненное назначение и призвание.

Исходя из того, что философ — это тот, кто на деле осуществляет свою философию, Сократ стал, как было сказано, испытывать «самого себя и других». Основным средством «испытания» он избрал диалог, живую беседу, вопросно-ответный метод исследования проблем.

Смерть Сократа. История мировой культуры

Смерть Сократа

До своего осуждения Сократ дважды был в ситуации, когда его мужественные поступки по велению совести грозили ему смертью. «Я доказал не словами, а делом, что мне смерть, по просту говоря, нипочем, а вот воздерживаться от всего несправедливого и нечестивого – это для меня все» (Платон. Апология Сократа. 32 с – е), – говорил Сократ на суде.

Официальное обвинение Сократа состояло из трех пунктов. Первый – «повинен в отрицании богов, признанных городом» (надо сказать, что в присяге, которую восемнадцатилетние юноши давали при приеме в афинские граждане, были слова: «я буду чтить отеческие святыни»). Второй пункт – о «введении новых божественных существ». Обвинители Сократа имели в виду его даймоний, внутренний голос. Конечно, здесь натяжка по принципу «все средства хороши», но и подозрительность коллективного сознания по отношению к индивидуальности. Ведь даймоний был личным авторитетом Сократа. Из двух пунктов вытекал третий – «совращение молодежи». Как знакомо! Обвинение не кажется таким уж убийственным, но, учитывая время, в которое оно сделано, его можно приравнять к сильнейшим идеологическим наветам современного периода.

Несмотря на оправданность обвинений с позиций господствующей отрасли культуры – мифологии, – они несправедливы, потому что Сократ ни в чем не провинился перед родным городом. Он был патриотом афинского полиса и хотел, по существу, заменить одну отрасль культуры другой. Он был мучеником за философию, и философия после его казни победила, как позже распятие Христа привело к победе религии над философией.

Сократ умер не только за конкретную идею, но за идею как таковую, и с его идей-понятий начинается философия. Прав Ницше, называя Сократа специфическим не-мистиком. В его утверждении, что Сократ боролся не только с мифологией, но и с трагедией и поэзией вообще, есть резон, если признать, что Сократ создавал новую отрасль культуры. Но борьба с другими отраслями культуры была не столь актуальна, как борьба с господствующей мифологией. Сократ поплатился жизнью за превращение богов в понятия, мифологической истины в философскую. Первое философское жертвоприношение не выходило за рамки общекультурной схемы жертвоприношений; сами рамки раздвинулись и вышли за пределы мифологии. Но есть и важное отличие.

На стадии философии культура поднялась до понимания жертвы как самопожертвования. Случилось это в «осевое время» (термин Ясперса), основной характеристикой которого было становление личности, резкое скачкообразное развитие самосознания под влиянием тенденции рационализации.

Шпенглер пишет, что рождение «я» и мирового страха тождественны между собой. Страх смерти есть плата за осознание жизни. К этому добавляется самопожертвование с образованием триады: личность – страх – личная жертва. Жертвенность есть способ преодоления страха личностью. Поэтому именно с осевого времени встречаем личную жертву. В эту же эпоху выступил против традиционных жертвоприношений Будда. Личностное начало, которое появилось в осевое время, выразилось в следовании Сократом собственному внутреннему голосу и к отказу от личности у Будды. Общим была готовность пожертвовать своей личностью во имя культуры. В философии это имело особый эффект, поскольку посредством добровольной жертвы она заняла господствующее положение в культуре.

Как только отрасль культуры начинает уничтожать своих врагов, ее значение неуклонно падает. Так случилось с мифологией. Если бы Сократ не погиб, люди, быть может, долго еще жили бы в мифологическом мире и верили в Зевса и Афродиту.

Сократ не только был готов умереть, но и в какой?то степени стремился к этому. Ницше недалек от истины, полагая, что приговора «к смерти, а не к изгнанию… по-видимому, добился сам Сократ» (Ницше Ф. Рождение трагедии… С. 108). Апофеоз философии в словах Сократа, что только для истинного философа смерть означает конец мукам и начало вечной блаженной жизни. Это и есть, по Сократу, достижение доступного смертному человеку бессмертия. За такие обещания философия стала на пять веков в Греции и Риме главной отраслью культуры. Она пообещала то, что ранее обещала мифология, но во что уже перестали верить; дала «метафизическое утешение, что под вихрем явлений неразрушимо продолжает течь вечная жизнь» (Там же. С. 126).

Философы выбрали путь борьбы со смертью через рациональное разделение души и тела и объявление души бессмертной. Сократа привела к смерти вера в истинность своей философии, которая оказалась сильнее смерти. Этот пример стал архетипом для Греции и Рима вплоть до появления христианства и даже далее в процессе борьбы философии и религии за лидерство в культуре.

Смерть для Сократа не переход к небытию, а встреча и общение с душами великих людей древности и вечная блаженная жизнь на небесах. Нравственным принципом «лучше претерпеть несправедливость» Сократ расчищал дорогу жертве и этике непротивления злу насилием. Будучи приговоренным, он не пытался уклониться от смерти, а шел навстречу ей, как после него Иисус Христос и Джордано Бруно.

Сократ «сумел не только жить, но?что гораздо более значимо – и умереть; оттого?то образ умирающего Сократа как человека, знанием и доводами освободившегося от страха смерти, есть щит с гербом науки, напоминающий каждому о ее назначении, а именно?делать нам понятным существование и тем его оправдывать» (Ницше Ф. Рождение трагедии… С. 114).

Особо следует сказать о сократовской иронии, которая могла привлекать к нему людей, но в какой?то степени послужила причиной его осуждения, когда в последнем слове он предложил вместо наказания устроить ему бесплатный обед в Пританее, после чего за казнь было подано больше голосов, чем до того. Можно сказать, что Сократ подтолкнул сограждан к такому решению. «Ты умираешь несправедливо», – горестно заметила Сократу его жена Ксантиппа, на что Сократ ответил: «Разве ты хочешь, чтобы я умер справедливо?!» «Ирония, – писал Вико, – не могла возникнуть до времен рефлексии» (Вико Д. Основания новой науки… С. 149).

Единственная просьба, с которой Сократ обратился к судьям, касалась детей. «Если афиняне, вам будет казаться, что мои сыновья, повзрослев, станут заботиться о деньгах или еще о чем?нибудь больше, чем о добродетели, воздайте им за это, донимая их тем же, чем я вас донимал» (Платон. Апология Сократа. 41 е).

Всегда босой, в старом плаще, Сократ шагнул с улиц и площадей Афин в историю культуры. Как случилось, что в небольшом городе, в котором насчитывалось около 20 тыс. граждан, родились Сократ, Платон, а к ним стекались сотни учеников со всей Греции, и философия росла наподобие снежного кома? Отправной точкой стала казнь Сократа. Платон стал Платоном, каким мы его знаем, наблюдая за осуждением и смертью Сократа (его первый знаменитый диалог «Апология Сократа»), а дальше начался процесс, который, то затухая, то снова воспламеняясь, продолжается по сю пору.

Сократ – «одна из поворотных точек и осей так называемой всемирной истории» (Ницше Ф. Рождение трагедии… С. 115). Если бы вся пробужденная Сократом сумма сил была обращена не на познание, а на эгоистические цели индивида, то тогда, по Ницше, произошла бы всеобщая губительная борьба народов.

Сократ сформулировал определенное мировоззрение и своей жизнью и смертью подтвердил верность своим взглядам. И если поверим современному философу Г. Марселю, что истина есть то, за что человек может умереть, то Сократ истину нашел. Сам Сократ самокритично сказал в своей речи, что дельфийский оракул, признавший его мудрейшим из всех людей, воспользовался его именем ради примера, все равно как если бы он сказал: «Из вас, люди, всего мудрее тот, кто подобно Сократу, знает, что ничего поистине не стоит его мудрость» (Платон. Апология Сократа. 23 в). Но мудрость Сократа стоила торжества философии Сократа. «Страстный философский порыв Сократа к полям блаженным на том свете обернулся духовным бессмертием на этом свете» (Нерсесянц В. С. Сократ. М., 1977. С. 31). Тот свет связан с этим, культура – с жизнью.

Чтобы отстоять себя духовно, Сократ пожертвовал собой физически. «Он защищался ради правды с той искренней готовностью к смерти, которая так расковывает и освобождает человека… Согласие на смерть – необходимое и неизбежное условие борьбы за справедливость, если, конечно, эта борьба серьезна и принципиальна» (Там же. С. 132, 136). Услышав фразу: «Афиняне осудили тебя, Сократ, к смерти», – он спокойно ответил: «А их к смерти осудила природа».

Сократ входит в историю как культурный герой. Его слова, взятые в качестве эпиграфа, поразительны по глубине предвидения, так смерть движет развитием культуры, несмотря на внешнее противодействие, а пожалуй, именно благодаря ему. Б. Рассел сомневается, что описываемый Платоном и Ксенофонтом Сократ вообще существовал. Что ж, в изображении любого культурного героя присутствует элемент фантастичности, и в этом смысле Сократ оказался также похож на легендарных героев, на статус которых он претендует по своей роли в развитии культуры.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

119 цитат Сократа, которые предлагают более мирный образ жизни

Некоторые ссылки в этом посте могут быть партнерскими ссылками. Если вы совершаете покупку по этим ссылкам, мы получаем комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас. Пожалуйста, ознакомьтесь с нашим раскрытием для получения дополнительной информации.

Сократ, классический греческий философ, оказавший огромное влияние на западную логику и философию, родился около 470 г. до н.э. в Афинах, Греция.

Хотя мы мало что знаем о его жизни, кроме информации, записанной его учениками, такими как Платон, то, что мы знаем, ясно показывает, что у него была уникальная и мощная философия и личность.

Сократ был сыном Софрониска, каменщика и скульптора, и Фенареты, повивальной бабки.

Поскольку он не был из аристократической семьи, он, скорее всего, получил базовое греческое образование и научился ремеслу своего отца в молодом возрасте, прежде чем посвятить свою жизнь философии. Он женился на Ксантиппе, и вместе у них родилось трое сыновей — Лампрокл, Софрониск и Менексен.

Сократ считал, что философия может способствовать повышению благосостояния общества.

Он стремился создать этическую систему, основанную на человеческом разуме, указав, что наш выбор был мотивирован стремлением к счастью, и что мудрость исходит из самоанализа.

В то время как некоторые афиняне восхищались вызовом Сократа традиционной греческой мудрости, многие считали, что он угрожает образу жизни, который сохранялся на протяжении поколений. Когда политический климат в Греции изменился, Сократ был приговорен к смертной казни через отравление болиголовом в 399 г. до н.э. и согласился с его приговором.

Эти цитаты Сократа до сих пор вдохновляют и заставляют людей глубоко задуматься.

Цитаты Сократа

Потратьте свое время на совершенствование себя с помощью писаний других людей, чтобы вы легко пришли к тому, над чем другие тяжело трудились.

Что ж, я определенно мудрее этого человека. Весьма вероятно, что ни у кого из нас нет знаний, которыми можно было бы похвастаться; но он думает, что знает что-то, чего не знает, тогда как я вполне сознаю свое невежество. Во всяком случае, кажется, что я мудрее его в той малой степени, что я не думаю, что знаю то, чего не знаю.

Начало мудрости — определение терминов.

Без чего человек может обойтись.

Я никого ничему не могу научить. Я могу только заставить их думать.

Клеветники не причиняют мне вреда, потому что они не бьют меня.

Я боялся, что, наблюдая предметы глазами и пытаясь понять их каждым из моих других чувств, я мог бы полностью ослепить свою душу.

Познай себя.

Тот, кто не доволен тем, что имеет, не будет доволен тем, что он хотел бы иметь.

Если человек гордится своим богатством, его не следует хвалить, пока не станет известно, как он его использует.

Там, где благоговение, там и страх, но благоговение есть не везде, где есть страх, потому что страх, по-видимому, имеет более широкое распространение, чем благоговение.

Бездельничают не только те, кто ничего не делает, но и те, кто может быть лучше занят.

Наши молитвы должны быть о благословениях в целом, ибо Бог лучше знает, что для нас хорошо.

Я только хочу, чтобы у обычных людей была неограниченная способность причинять вред; тогда они могли бы иметь неограниченную силу делать добро.

Без скольких вещей я могу обойтись!

Я действительно был слишком честным человеком, чтобы быть политиком и жить.

Обычные люди, похоже, не осознают, что те, кто действительно правильно занимается философией, непосредственно и по собственной воле готовятся к умиранию и смерти.

Увидеть один мыс, одну гору, одно море, одну реку и увидеть все.

Система морали, основанная на относительных эмоциональных ценностях, есть чистая иллюзия, совершенно вульгарная концепция, в которой нет ничего здравого и ничего истинного.

Непременно женитесь. Если у тебя будет хорошая жена, ты станешь счастливым, а если у тебя будет плохая, ты станешь философом.

Когда желание, отвергнув разум и превозмогая суждение, ведущее к истине, устремляется к удовольствию, которое может внушить красота, и когда снова под влиянием своих родственных желаний оно насильственно движется к красоте из телесных форм она получает прозвище от этого очень сильного движения и называется любовью.

Я молю Тебя, Боже, чтобы я был прекрасен внутри.

Природа дала нам два уха, два глаза и всего один язык — для того, чтобы мы больше слышали и видели, чем говорим.

В детстве будь скромным, в юности воздержанным, в зрелом возрасте справедливым, а в старости благоразумным.

Конец жизни — быть как Бог, и душа, следующая за Богом, будет подобна Ему.

На самом деле мы убеждены, что если мы когда-либо хотим иметь чистое знание чего-либо, мы должны избавиться от тела и созерцать вещи сами по себе с душой самой по себе. Судя по этому аргументу, кажется, что мудрость, которой мы желаем и к которой, как мы заявляем, устремлены наши сердца, будет достижима только после нашей смерти, а не при жизни.

Нет ничего важнее правосудия.

Пусть тот, кто хочет сдвинуть мир, сначала сдвинется сам.

Комическое и трагическое лежат неразрывно рядом, как свет и тень.

Я не афинянин и не грек, а гражданин мира.

Никто не может назвать мужчину несчастным, пока он не женат.

Счастье — это безудержное удовольствие.

«Неизученная жизнь не стоит того, чтобы жить». -Сократ

Войны, революции и битвы происходят просто и исключительно благодаря телу и его желаниям.Все войны ведутся для приобретения богатства; и причина, по которой мы должны приобретать богатство, — это тело, потому что мы рабы в его служении.

Никто не берется за ремесло, которому он не научился, даже самое низкое; тем не менее каждый считает себя достаточно подготовленным для самого трудного из всех ремесел, а именно для управления.

Единственным благом является знание, а единственным злом является невежество.

Ближайший путь к славе — стремиться быть тем, кем вы хотите, чтобы вас считали.

Не спешите дружить; но когда ты внутри, оставайся твердым и постоянным.

Бесполезные люди любят только есть и пить; достойные люди едят и пьют только для того, чтобы жить.

Однажды сравнявшись с мужчиной, женщина становится выше его.

Критон, я должен Асклепию петуха; ты не забудешь оплатить долг?

Слава – это аромат подвига.

Завистник худеет от тучности ближнего.

Образование, полученное за деньги, хуже, чем отсутствие образования вообще.

Кого я называю образованным? Во-первых, те, кто хорошо справляется с обстоятельствами, с которыми они сталкиваются изо дня в день. Затем те, кто ведет себя порядочно и благородно в общении со всеми людьми, легко и добродушно переносит то, что оскорбительно в других, и ведет себя настолько благожелательно и благоразумно со своими товарищами, насколько это вообще возможно для человека… те, кто всегда держит свои удовольствия под контролем и не побеждаются в конце концов своими несчастьями. .. те, кто не испорчен своими успехами, кто не покидает своего истинного я, но твердо стоит на своем, как мудрые и трезво мыслящие люди.

Ложные слова не только сами по себе злы, но и заражают злом душу.

Чем меньше наших желаний, тем больше мы похожи на богов.

В жизни всего две трагедии. Во-первых, не получить желание вашего сердца; другое — получить.

Таким образом, всякий раз, когда люди обманываются и формируют мнения, далекие от истины, ясно, что заблуждение проникло в их умы посредством определенных сходств с этой истиной.

Если я скажу вам, что я ослушаюсь бога и по этой причине я не могу молчать, вы не поддадитесь моему убеждению, считая, что я ионизирую. И если я скажу вам, что величайшим благом для человека является ежедневная беседа о добродетели и о других вещах, о которых вы слышите, как я говорю, исследуя себя и других, и что неисследованная жизнь не пригодна для человека, вы будете еще меньше убеждены.

Настал час отъезда, и мы идем своей дорогой; Я умереть, а ты жить.Что лучше? Только Бог знает.

Бояться смерти, друзья мои, значит только считать себя мудрыми, не будучи мудрым: ибо это значит думать, что мы знаем то, чего не знаем. Что бы ни говорили люди, смерть может быть величайшим благом, которое может случиться с ними, но они боятся ее, как если бы прекрасно знали, что это величайшее из зол. И что это, как не постыдное невежество мысли, что мы знаем то, чего не знаем?

Думай не о тех верных, которые хвалят все твои слова и дела, но о тех, кто любезно обличает твои недостатки.

Дай мне красоту внутренней души; пусть внешний и внутренний человек будут в одном.

Богат тот, кто довольствуется малым; ибо довольство есть богатство природы.

Помните, ни одно человеческое состояние не может быть постоянным. Тогда вы не будете слишком радоваться удаче и слишком пренебрежительно относиться к несчастью.

Красота – это недолговечная тирания.

Единственная истинная мудрость состоит в том, чтобы знать, что ты ничего не знаешь.

Есть только одно добро, знание, и одно зло, невежество.

Будьте добры, ибо каждый, кого вы встречаете, ведет тяжелую битву.

Каждое действие имеет свои удовольствия и свою цену.

Помните, о том, что неприлично делать, непристойно и говорить.

Будь таким, каким хочешь казаться.

Не делай другим того, что злит тебя, если это сделали тебе другие.

«Остерегайтесь бесплодия занятой жизни». -Socrates

Плохие люди живут, чтобы есть и пить, а хорошие люди едят и пьют, чтобы жить.

Я знаю, что я разумен, потому что я знаю, что ничего не знаю.

Разве вам не стыдно копить величайшее количество денег, почета и репутации и так мало заботиться о мудрости, истине и величайшем совершенствовании души?

Помните, что в человеческих делах нет ничего стабильного; поэтому избегайте чрезмерного восторга при процветании или чрезмерной депрессии при невзгодах.

Мы не можем жить лучше, чем стремясь стать лучше.

Умные люди учатся на всем и у всех, обычные люди на своем опыте, глупые люди уже знают все ответы.

Образование – это возгорание пламени, а не наполнение сосуда.

Самый короткий и верный способ жить с честью в мире — это быть на самом деле тем, чем мы кажемся; и если мы понаблюдаем, то обнаружим, что все человеческие добродетели возрастают и укрепляются благодаря их применению.

Ни один мужчина не имеет права быть любителем в вопросах физической подготовки. Стыдно человеку стареть, не видя красоты и силы, на которые способно его тело.

Я ничего не знаю, кроме факта своего невежества.

Если вы не получаете желаемого, вы страдаете; если вы получаете то, чего не хотите, вы страдаете; даже когда вы получаете именно то, что хотите, вы все равно страдаете, потому что не можете удержать это навсегда.Ваш ум — это ваше затруднительное положение. Он хочет быть свободным от изменений. Свободный от боли, свободный от обязательств жизни и смерти. Но изменение — это закон, и никакое притворство не изменит эту реальность.

Есть два вида болезней души: порок и невежество.

Иногда вы возводите стены не для того, чтобы не пускать людей, а для того, чтобы увидеть, кто достаточно заботится о том, чтобы их разрушить.

Сильные умы обсуждают идеи, средние умы обсуждают события, слабые умы обсуждают людей.

Секрет счастья, как видите, не в поиске большего, а в развитии способности наслаждаться меньшим.

Имея наименьшее количество желаний, я ближе всего к богам.

Теперь дети любят роскошь. У них плохие манеры, презрение к авторитетам; они проявляют неуважение к старшим и любят болтать вместо физических упражнений.

Падение — это не провал. Неудача приходит, когда вы остаетесь там, где упали.

Предпочитайте знание богатству, ибо одно преходяще, а другое вечно.

Завоюй друзей не просто комплиментами, а чувственными знаками своей любви.

Все войны ведутся за приобретение богатства.

Ты должен есть, чтобы жить; не жить, чтобы есть.

Если хочешь быть хорошим шорником, оседлай самую плохую лошадь; ибо если вы можете укротить одного, вы сможете укротить всех.

Никогда не следует делать плохого в ответ или плохо обращаться с любым человеком, независимо от того, как он плохо с вами обращался.

Будь таким человеком, каким ты хочешь, чтобы люди думали о тебе.

«Понимание вопроса — половина ответа». -Socrates

Самый лучший способ жить с честью в этом мире — это быть тем, кем мы притворяемся.

Если бы все наши несчастья были сложены в одну общую кучу, из которой каждый должен взять поровну, то большинство людей согласились бы взять свое и уйти.

Мы легко можем простить ребенка, который боится темноты; настоящая трагедия жизни — это когда люди боятся света.

Современные дети — тираны. Они противоречат своим родителям, пожирают их еду и тиранят своих учителей.

Величайшее благословение, дарованное человечеству, приходит через безумие, которое является божественным даром.

Годы сморщивают нашу кожу, но недостаток энтузиазма сморщивает нашу душу.

Высших сфер мысли невозможно достичь без предварительного понимания сострадания.

Самый простой и благородный способ — не сокрушать других, а улучшать себя».

Когда вы хотите мудрости и проницательности так сильно, как хотите дышать, тогда они у вас будут.

Чтобы двигать мир, мы должны двигать себя.

Сквозь твои тряпки я вижу твое тщеславие.

5 забавных фактов о Сократе

1. Его жена была недовольна его профессией «философа» и постоянно жаловалась, что он не поддерживает свою семью так, как должен.
2. Сократ был низеньким и коренастым, с большими глазами и курносым носом, очень непохожим на обычного мужественного афинянина.
3. После того, как Сократу объявили смертный приговор, многие его друзья посоветовали ему бежать и предложили подкуп охранникам.
4. Согласно Платону, в последний момент перед смертью Сократ заявил, что его душа вышла из тела.
5. По закону, в возрасте 18 лет Сократ был призван служить в армию и принял участие в Пелопоннесской войне, конфликте, который длился около тридцати лет.

Мы надеемся, что эта коллекция цитат Сократа открыла вам новый образ жизни.Если вас тронули эти цитаты Сократа, поделитесь ими со своими друзьями!

УЧЕНИЯ СОКРАТА, ЦИТАТЫ СОКРАТА. Три принципа Сократа, Метод Сократа, Известные высказывания Сократа

Описаны три принципа Ниже приведены основы всех учений Сократа. Сократ выступал за самопонимание и чувствовал это так сильно, что он считал это более важным, чем любое другое занятие в жизнь .Эти принципы Сократ считал наиболее важными. важные цели философии.

1. Откройте для себя и Преследуйте цель своей жизни

Стремиться к обнаружить кто ты, что такое ваша жизненная миссия и кем вы пытаетесь стать. Это необходимо вести ответственно и бодро жизнь. Если ты не пытаешься понять, кто ты и что ты верьте, тогда вы довольны тем, что просто существуете, и что точка в этом? В чем ценность вашего существования? >>>

«Нанять ваше время в улучшать себя чужими писаниями, чтобы вы легко добьетесь того, ради чего другие тяжело трудились».

2. Уход за твоя душа

Самая главная задача в жизни забота о своей душе.Твоя душа — это настоящий человек, которого ты действительно есть. Это центр вашего характер и что делает ты кто ты есть. Это основа вашего мысли, чувства, ценности и решения

Самая важная задача, которая перед вами стоит реализовать свой потенциал как личности, кто вы есть. Штат твоя душа делает тебя либо глупым, либо мудрым. Так же, как тело, душа должна быть здоровой.Нездоровая душа это не знает истинных приоритетов в жизни. Вы можете сохранить свою душу здоровым самоанализом и избавление от невежества.

«Богаче всех тот, кто довольствуется наименьшим, ибо довольство есть богатство природы.»

3. Будь хорошим человеком и вам не причинят вреда внешние силы

Если у тебя на душе хорошо, то внешние силы не могут не причинить вам вреда.Если самое главное часть вас — это ваша душа, а душа не физическая, а внутренняя тогда он не может быть поврежден. Тело может быть повреждено другим человека, но душа не может, если вы не позволите себе стать восприимчивы к другим. Постоянно ищите мудрости путем практики самооценки, если вы хотите освободить душу от внешнего зла.

«Зависть — это язва души.»  

цитат Сократа, полных мудрости

Все мы время от времени выходим из себя, и выражение гнева на самом деле полезно для здоровья в наших отношениях с другими. Выражение наших различий во мнениях позволяет нам иметь здоровый конфликт и много раз приходить к соглашению или пониманию, которое работает для всех. Однако бывают моменты, когда гнев может стать невыносимым или разрушительным, и в это время важно научиться справляться с гневом.

Неуместное выражение гнева может нанести вред отношениям, как личным, так и профессиональным. Вы можете выражать слишком много гнева, слишком часто или время от времени, что только ухудшит ситуацию, а не улучшит ее. В этой статье мы рассмотрим техники управления гневом, которые помогут вам лучше контролировать свои эмоции.

Давайте подробнее рассмотрим, как справляться с гневом.

Выражение гнева

Гнев — естественная и нормальная часть почти любых отношений.Это включает в себя отношения с вашими близкими, детьми, начальником, друзьями, семьей и т. д. Гнев дает нам ценную информацию, если мы готовы ее выслушать. Это подсказывает нам области, в которых мы не согласны с другими, и вещи, которые необходимо изменить или изменить.

Нездоровые способы выражения гнева

Вот несколько распространенных, но нездоровых способов выражения гнева, которых вам следует избегать:

Быть пассивно-агрессивным

Этот термин знаком многим из нас. Пассивно-агрессивное поведение возникает, когда кто-то злится, но использует косвенную коммуникацию, чтобы выразить свой гнев.

Некоторые из наиболее распространенных пассивно-агрессивных форм поведения включают в себя молчаливое обращение, комментирование кого-либо за его спиной, сварливость, угрюмость, надутость или просто невыполнение задач или поручений, которые они должны.

Это способ пассивно-агрессивного человека показать свой гнев. Это не очень продуктивно, но очень распространено.

Не вовремя

Некоторые люди ошеломлены и выражают гнев в ситуации, когда это не может принести никакой пользы.

Примером может быть гнев на одного человека перед толпой людей. Все, что делает, это заставляет людей чувствовать себя некомфортно и закрывает их. Это нездоровый способ выразить гнев или несогласие с кем-то.

Постоянный гнев

Постоянное раздражение чаще всего является симптомом чего-то другого. Это здорово и нормально выражать гнев, когда вы с кем-то не согласны. Однако, если кто-то злится большую часть времени и всегда, кажется, выражает свой гнев всем вокруг, это не сослужит ему хорошую службу.

Со временем люди начнут избегать этого человека и контактировать с ним как можно меньше. Причина в том, что никому не нравится находиться рядом с кем-то, кто все время злится; это безвыходная ситуация.

Здоровые способы выражения гнева

Как насчет здоровых способов адаптации? Чтобы научиться справляться с гневом, вот несколько здоровых способов, с которых можно начать.

Быть честным

Честно выражайте свой гнев или несогласие. Будьте правдивы в том, что именно вас злит.Иногда это потребует уйти и немного подумать, прежде чем ответить.

Не говорите, что вы злитесь из-за того, что кто-то сделал или сказал, когда на самом деле вас расстроило что-то другое.

Прямота

Подобно честности, прямота — это здоровый способ выразить гнев.

Не говори о том, что тебя злит. Не говорите, что вас злит что-то одно, когда на самом деле это что-то другое, и не складывайте предметы друг на друга, чтобы через 6 месяцев выгрузить на кого-то около 10 разных вещей.

Говорите прямо и откровенно о том, что вас злит. Убедитесь, что вы выражаете свой гнев человеку, который вас расстроил или на которого вы злитесь, а не кому-то еще. Это очень контрпродуктивно.

Своевременность

Когда вас что-то злит, гораздо лучше своевременно это выразить. Не держите его внутри себя, так как это принесет больше вреда, чем пользы.

Подумайте о браках, которые, кажется, воспламеняются из ниоткуда, когда на самом деле кто-то молчал годами, пока не достиг предела.

Выражение гнева в тот момент, когда он возникает, является гораздо более здоровым способом использования гнева, который помогает нам управлять нашими отношениями в данный момент.

Как справиться с гневом

Если вы чувствуете гнев, как вы должны справиться с этим прямо сейчас?

1. Замедлить

Время от времени я получаю электронное письмо на работе, которое меня так злит, что, наверное, пар идет из моих ушей.

В моменты менее сдержанных моментов я, как известно, давал быстрые ответы, и обычно это заканчивалось так хорошо, как вы можете себе представить.

Когда я на самом деле отхожу от компьютера и занимаюсь чем-то другим, я могу успокоиться и мыслить более рационально. После этого я могу реагировать более уместно и продуктивно. Делая вещи, которые помогут вам научиться высвобождать гнев, вы сможете сделать неудобную ситуацию более управляемой, прежде чем она выйдет из-под контроля.

2. Фокус на «Я»

Помните, что вы расстроены. Не обвиняйте людей в том, что они вас расстраивают, потому что, в конце концов, ваша реакция на то, что кто-то сделал, действительно вызвала ваш гнев.Вы же не хотите возлагать вину на себя, говоря что-то вроде: «Почему ты никогда не убираешь посуду?» Скажите что-то вроде: «Меня расстраивает грязная посуда, лежащая на прилавке. Могли бы вы вместе со мной найти решение?»

Когда вы обвиняете кого-то, все, что происходит, это увеличивает напряжение. Обычно это ничего не дает, кроме как усиливает ваш гнев.

3. Разминка

Когда вы учитесь справляться с гневом, упражнения — отличный выход. Если произойдет что-то, что вас разозлит, посмотрите, есть ли у вас возможность сжечь часть гнева.

Возможность ходить в спортзал, чтобы усердно тренироваться, — это здорово. Если такой возможности нет, попробуйте пробежаться или покататься на велосипеде. Если вы находитесь на работе, когда злитесь, и погода позволяет, по крайней мере, выйдите на улицу и прогуляйтесь быстрым шагом.

Помимо того, что вы избавляетесь от своего гнева с помощью упражнений, это также помогает вашему разуму найти способы справиться с тем, что вас расстраивает.

4. Обращайтесь за помощью, когда это необходимо

Бывают моменты, когда нам всем нужна помощь.Жизнь может быть напряженной и подавляющей. Совершенно нормально обратиться за помощью к специалисту в области психического здоровья, если это поможет вам вернуться к здоровому равновесию. контролировать сильные эмоции. Они могут дать вам несколько полезных советов и идей о том, как перевести гнев на более управляемый и здоровый уровень.

5. Практика релаксации

Мы все, кажется, ведем невероятно занятую жизнь, и это хорошо, если мы любим жизнь, которой живем.При этом очень полезно для нашего физического и психического благополучия выделять время для отдыха.

Это может означать, что мы проводим время, занимаясь тем, что помогает нам успокоиться и расслабляться, например, быть рядом с людьми, которые нам нравятся, практиковать глубокое дыхание или слушать музыку. Это может быть время для вещей, которые помогают нам сбалансироваться, таких как здоровое питание и физическая активность.

Многие люди используют такие техники, как йога и медитация, чтобы успокоить свой разум и снять напряжение, когда учатся справляться с гневом.Каким бы ни был ваш выбор, убедитесь, что вы нашли время, чтобы расслабиться, когда предупреждающие признаки гнева начинают появляться.

6. Смейтесь

Регулярное использование юмора и смеха поможет держать гнев под контролем и поможет вам быстрее преодолеть плохое настроение и чувство гнева. Это не часть формальных методов управления гневом, но вы удивитесь, насколько хорошо это работает. Помните, что жизнь — это путешествие, которое предназначено для того, чтобы в полной мере насладиться им благодаря здоровым эмоциям. Убедитесь, что у вас есть время, чтобы посмеяться и повеселиться.Окружите себя людьми, которые любят смеяться и радоваться жизни. Не работайте на работе, которая просто вызывает у вас стресс, который может привести к гневу. Работайте над тем, что вам нравится делать.

7. Будьте благодарны

Легко сосредоточиться на плохом в жизни и вещах, которые вызывают у нас негативные эмоции. Жизненно важно напоминать себе обо всех прекрасных вещах в жизни, которые приносят нам положительные эмоции, о вещах, которые мы легко забываем, потому что попадаем в водоворот повседневной жизни.

Каждый день выделяйте время, чтобы напоминать себе о нескольких вещах, за которые вы благодарны, чтобы научиться высвобождать гнев и вызывать больше положительных эмоций.

Заключительные мысли

Жизнь иногда может быть подавляющей. Кажется, что мы испытываем постоянное давление, чтобы достичь большего и всегда быть в движении или быть мотивированными. Окружающие нас люди и ситуации, в которых мы находимся, могут вызывать стресс, гнев и негативные эмоции. Иногда это может показаться слишком, и мы злимся, и наши эмоции начинают выходить из-под контроля.

В это время помните, что жизнь — это невероятное путешествие, полное чудес и вещей, которые приносят вам радость. Когда вы обнаружите, что злитесь чаще, чем здорово, найдите время, чтобы вспомнить хорошие вещи в жизни — вещи, которые мы, кажется, забываем, но приносим нам столько положительной энергии и эмоций.

Воспользуйтесь приведенными здесь советами, чтобы помочь справиться с гневом и лучше контролировать свои эмоции.

Дополнительные ресурсы по управлению гневом

Автор фото: Андре Хантер, unsplash.ком

Известные философские цитаты — Основы философии

Древний призыв к целительству в общественной жизни

Аннотация

Последние слова Сократа остаются загадочными, несмотря на более чем два тысячелетия философских, литературных и исторических интерпретаций. В этой статье предполагается, что Сократ был казнен за то, что поставил под сомнение империалистические действия Афин во время Пелопоннесской войны, возвысив зарождающийся культ Асклепия и защищая асклепианские идеалы.Диалоги Платона показывают, что Сократ считал Асклепия более достойным подражания, чем воинственные боги поддерживаемого государством греческого пантеона. Умирая от болиголова палача, Сократ просит своего друга Критона заплатить традиционную благодарственную жертву богу-врачу: петуха, символизирующего возрождение. Он обращается к единственному известному тогда богу, который оживляет мертвых, чтобы помочь его идеям и духу жить дальше. Последние слова Сократа пресекают попытки афинских властей заставить его замолчать, призывают к преобладанию асклепианских идеалов в городе Афины и определяют самоотверженную заботу о других, примером которой является Асклепий, как высший долг для всех людей.Сократ призывает нас из прошлого помнить о вечных асклепийских обязанностях врача перед собой, пациентами и обществом. Сократ напоминает современным врачам об их личном долге сделать собственное духовное здоровье своим главным приоритетом, их профессиональном долге утешать больных и облегчать страдания, а также их социальном долге защищать уязвимых, больных и страдающих, а также здоровье общества.

Ключевые слова: асклепий, аскелепий, этика, платон, сократ, история медицины, общественное здравоохранение, медицинское образование, паллиативная помощь, профессионализм не пренебрегать этим [1].

Предсмертные слова Сократа своим ученикам призывают к подношению Асклепию, герою-врачу и полубогу, впервые появившемуся в Афинах во времена Сократа. Многочисленные литературные источники подтверждают, что Сократа преследовали за то, что он не верил в государственных богов, вводил новых богов и развращал молодежь этими идеями. Почему один из величайших и самых оригинальных философов западного мира использует свои последние слова, чтобы поблагодарить бога-исцелителя? Был ли Сократ казнен болиголовом отчасти из-за его благочестивой поддержки зарождающегося культа исцеления Асклепия?

В этой статье исследуется значение предсмертных слов Сократа, обращенных к его ученикам, и их актуальность для современных врачей-учителей и наших студентов. В статье делается попытка выяснить, что смерть Сократа может рассказать нам об обязанностях врача-целителя по отношению к себе, пациентам и обществу. Мы обнаружим, что асклепианские идеалы Сократа служат руководством для современных врачей о том, как утешить, облегчить страдания и помочь в продвижении жизни перед лицом серьезной болезни. Эти идеалы также призывают врачей выполнять основные обязательства по защите слабых, уязвимых, больных и страдающих и работать на благо общественного здравоохранения.

Обзор

Чтобы понять последние слова Сократа и причины его казни и смерти, мы должны сначала узнать немного из того, что греки в древности знали об Асклепии.Самые ранние упоминания об Асклепии, найденные в микенских надписях, датируются примерно 1500 годом до нашей эры. В «Илиаде » Гомера (около 900 г. до н. э.) упоминаются сыновья Асклепия, и Асклепий характеризуется как «нежный мастер», глубоко заботящийся обо всех людях. Гомер изображал Асклепия смертным героем-врачом, а не богом. Однако Асклепий был единственным греческим героем, известным своими подвигами в области исцеления. Он осмелился воскресить из смерти даже отвратительных преступников, осужденных богами, и Зевс казнил его за этот проступок [2-3].

Пиндар, известный греческий поэт, предполагает, что Асклепий воскресил кого-то из мертвых за деньги [3}. В «Республике » Сократ не соглашается с концепцией Пиндара об Асклепии, говоря: «Если он был сыном бога, мы скажем, что он не был подло жадным, а если он был подло жадным, то он не был сыном бога». [4]. С другой стороны, более традиционные гомеровские боги всегда считались капризными. Ксенофан приписывал богам «все деяния, которые люди считают постыдными и постыдными [5].Солон утверждал: «Все божественное есть завистливое и назойливое» [6]. Однако подавляющее большинство изображений Асклепия согласуется с мнением Сократа о том, что Асклепий, в отличие от богов традиционного греческого пантеона, был «безупречным» [2,5].

Во времена Сократа Асклепий получил признание как новый бог-врач. Просители искали исцеления в Асклепионах, храмах Асклепия, по всей Греции и Малой Азии [7] (таблица).

Таблица 1

ключевые события во время Соглаты

год (до н.э.)	События
500	Первый алтарь и священное здание для Asklepios, возведенные в Эпидаврос [2]
475	Пиндар сочиняет стихотворение Асклепию, говоря о нем как о герое, а не боге.
464	Рождение Сократа в Афинах
431	Начало Пелопоннесской войны [8], и Оракул в Дельфах предсказывает поражение Афин.
430	Перикл, вождь Афин, нападает на Эпидавр в первой фазе Пелопоннесской войны. Чума поражает Афины, и Афины воздвигают статую Аполлону в благодарность за то, что он положил конец чуме в том году [8].
429	Чума возвращается.Перикл умирает по неизвестным причинам [9].
427-426	Чума возвращается в третий раз. Когда она наконец заканчивается, государство приписывает Аполлону спасение Афин от эпидемии [10-11].
425?	Дельфийский оракул отвечает, что Сократ — самый мудрый человек в Афинах; Сократ толкует, что он мудрее всего лишь потому, что знает, что мало знает [12].
423	В комедии Аристофана «Облака» высмеивается концепция Сократа о богах.
421	Свободная ассоциация между Афинами и Эпидавром, восстановленная Никийским миром [8] южный склон Акрополя [13-14]. Правительство одобряет частное строительство храма, как и для большинства иностранных богов. Асклепия приняли в Афинах [9,15-16]. Афины снова на грани войны с Эпидавром[8].
411	Спарта поддерживает переворот в Афинах. Установлено олигархическое правительство из 400 аристократов, но оно свергнуто за четыре месяца [8,17].
410	Асклепий удостоен священного места в Дельфах [18].
408	Плутос Аристофана впервые провел высмеивание священников и ритуалы исцеления в храмах Асклепиона.
404	Пелопоннесская война заканчивается, когда Афины сдаются Спарте. Спарта устанавливает над Афинами 30 тиранов [8,17,19].
403	Тридцать тиранов свергнуты, демократия восстановлена ​​[8,19-20].
401	Вероятно, олигархи планировали третью попытку государственного переворота [17].
399	В «Евтифроне» Сократ отправляется отвечать на обвинения в нечестии. В « Апологии» Сократ предстает перед судом из 500 афинских граждан, осужден с небольшим перевесом и приговорен к смертной казни. В « Критоне» лучший друг Сократа по имени Критон пытается убедить Сократа бежать из Афин, но Сократ утверждает, что это было бы нечестно.В «Федоне» Сократа казнят через 30 дней после суда, заставив выпить зелье болиголова. Друг Сократа Ксенофонт сослан в Спарту [17].
360- 340	Культ Асклепия официально признан государством, находится под контролем государства и находится под контролем Совета 500 демократов [13,20].

Но поклонение Асклепию было впервые введено в Афинах во время среднего возраста Сократа. Асклепион в Афинах был построен на частные средства без официального разрешения государства вдали от центра города.Тем не менее идеалы, продвигаемые в афинском Асклепионе, ясны и отличаются от идеалов поддерживаемых государством богов в Афинах. На храме есть такая надпись: «Вот обязанности врача… он был бы, как Бог, спасителем равно и рабов, и бедняков, и богатых, и князей, и всем братом, такую ​​помощь оказывал бы» [ 2-3,21].

Свидетельства из диалогов Платона

Многое из того, что мы знаем о Сократе и его идеях, получено из диалогов, написанных афинским аристократом Платоном.Эти работы основаны на рассказах из первых и вторых рук о беседах Сократа со студентами и противниками в Афинах.

Большинство авторов считают эти отчеты в целом надежными, поскольку они были опубликованы, когда многие участники дискуссии могли подтвердить или оспорить их точность [22-25]. 500 афинских граждан, которые были свидетелями защиты Сократа, были бы возмущены, если бы увидели серьезные неточности в платоновской апологии . Дополнительные современные исторические отчеты подтверждают диалоги, изображающие обвинения, суд, осуждение и казнь Сократа [26-28].

На протяжении всех диалогов Сократ бросает вызов традиционной гомеровской концепции богов, которую государство приняло в качестве военной пропаганды. В то время Афины были агрессивным империалистическим государством, взимавшим плату за защиту со всех государств Делосской лиги и развязавшим Пелопоннесскую войну для защиты своих иностранных интересов. В « Федоне » Сократ отмечает, «ибо все войны возникают ради наживы…» [29]. Когда он бросил вызов использованию одобренных государством богов для оправдания стремления к богатству и власти, он публично поставил под сомнение цели государства и его войны.

Осуждение Сократа за введение новых богов

В Euthyphro Сократ идет к крыльцу Храма Зевса, лицом к Алтарю Двенадцати Богов, чтобы ответить на обвинение во введении новых богов (рис. ) [23]. Этот алтарь в центре агоры был посвящен двенадцати главным богам Афин: Зевсу, Гере, Посейдону, Деметре, Гестии, Аполлону, Артемиде, Гефесту, Афине, Аресу, Афродите и Гермесу [30].

Алтарь 12 богов и Стоя Зевса, где был обвинен Сократ, изображены на переднем плане Агоры в центре Афин.Собрание показано в правом верхнем углу, где Сократа судили, осудили и принесли извинения. На заднем плане Агоры находится тюрьма, где его держали 30 дней и казнили. Афинский Асклепион находится далеко от центра Афин на задней стороне Акрополя и не виден на этом виду.

Рисунок Ру Дьен-Джен с http://socrates.clarke.edu/athens.gif. Используется с разрешения.

Асклепий не был представлен на агоре. Его новый храм находился далеко от центра политической власти города.Сократ мог смотреть на Аполлона как на представителя бога-целителя, которому государство приписывало предотвращение чумы (таблица). Вместо этого Сократ признает сына Аполлона, Асклепия, который был доставлен из чрева умирающей матери своим отцом в первые аполлонийские роды [2-3,10]. В этом официальном месте публичного поклонения двенадцати главным богам Сократ бросает вызов самому характеру традиционных богов, утверждая, что настоящие боги никогда не могут быть предвзятыми или лживыми [23].

Дельфийский оракул в этот период имел важные отношения с Асклепием, Аполлоном, Афинами и Сократом.Пифия, жрица Аполлона в Дельфах, была названа в честь Пифона, великого змея-дракона, убитого Аполлоном в Дельфах, центре мира. Высшая жрица пифийского Аполлона служила Оракулом, общаясь с духами подземного мира и сообщая истины из духовного царства. Асклепий был хтоническим божеством, богом, связанным с земным подземным миром, миром духов, подобно Деметре, Плутону и Орфею, которым поклонялись в Дельфах [2,10,31]. Как и многие другие хтонические божества, Асклепий изображался в виде змеи или со змеей, древнего символа исцеления, который до сих пор используется для обозначения силы медицины.

Хотя Афины политически контролировали Дельфы, сообщения Пифии благоприятствовали Спарте во время Пелопоннесской войны, вызывая возмущение в Афинах. В то же время дельфийские оракулы настойчиво продвигали Асклепия и отдавали предпочтение эпидавру, соседу Спарты, как центру асклепийского культа (таблица). В этот период афиняне с подозрением относились к Дельфам, Эпидавру и Асклепию, но Сократ с большим уважением относился к Дельфийскому оракулу. Точно так же Дельфийский оракул с большим уважением относился к Сократу, называя его мудрейшим из всех афинян [12].

На суде Сократа обвинили в отвержении государственных богов (греч. theous ), введении новых духовных существ (греч. daimonia kaina ) и развращении молодежи этими идеями. Гарланд отмечает, что именно новый взгляд Сократа на богов высмеивает Аристофан в своей хорошо известной всем афинянам пьесе «Облака» [32, 33]. Некоторые предполагают, что единственным новым богом, в продвижении которого был осужден Сократ, был его собственный внутренний голос, который он сравнивал с личным духом (греч. daimonion ), который говорил с ним так же, как бог говорил непосредственно с Пифией в Дельфах. , смелое утверждение, которое еще больше угрожало авторитету афинского правительства [22,27,34].

Сократа, вероятно, считали проспартанцем из-за его предполагаемой поддержки олигархии и правления лучших, а не полной демократии участия [35]. Он воспитал тот же самый тип аристократической молодежи, которая потворствовала Спарте, чтобы свергнуть демократию в 411, 404 и 401 годах до нашей эры (таблица) [17]. Сократ отрицал участие в этих заговорах, и веские доказательства указывают на то, что он решительно предпочитал демократию. Однако остается вероятным, что афиняне опасались, что он развратит молодежь спартанскими политическими идеями [17,35-36].

Предсмертные слова благодарности Сократа за исцеление

В Федоне , диалоге, изображающем последний разговор и казнь Сократа, Платон сосредотачивается на том, что переход смерти означает для духовного здоровья человека. Сократ определяет разум или душу (греч. psyche ) как естественного лидера человека, его неотъемлемую и бессмертную часть. Тело, терзающее человека удовольствиями и болью, заключает в тюрьму душу, пока она не обретет свободу и исцеление в смерти.

Сократ говорит, что душа философа стремится освободиться от рабства телесных удовольствий и боли, пребывать с божественным, «делая это своей единственной пищей… быть свободной от человеческих зол» [37]. Индивидуальные добродетели, впервые введенные в Республика — самоограничение, справедливость, мужество и мудрость — «являются своего рода очищением» [37] от удовольствий, боли и забот тела.

Сократ отмечает, что душа после смерти «уходит в то, что подобно ей самой, в невидимое, божественное, бессмертное и мудрое, и когда она приходит туда, она счастлива быть свободной от заблуждения и глупости и милой и жестокой любит…» [37]. Освободившись от тела и его нечистот, можно, наконец, постичь истину. Сократ ободряет своих друзей, рассказывая им о небесном мире разума, идей и души, описывая его как «высший мир» идеальных форм, «чистый, не испорченный и не оскверненный, как наш, грязью и рассолом… уродство и болезни» [37].

Когда двое студентов, Симмий и Кебес, выражают свой постоянный страх смерти, группа признает Сократа своим врачом. Рассказчик Федон отмечает «искусство, с которым он исцелил нас» [37].Сократ говорит, что у них нет причин скорбеть, если страх смерти не одолеет их души, и он выступает в качестве их врача, чтобы излечить их от этих страхов.

Хотя Сократ начинает свою дискуссию со своими друзьями в Федоне с признания смерти великим благом, он признает, что люди, как истинные слуги богов, не имеют права лишать себя жизни, но «должны ждать некоторого другой благодетель» [37]. Вопреки распространенному мнению, что Сократ покончил жизнь самоубийством, большинство комментаторов согласны с тем, что это не так [9,17,33,38].Скорее, он был казнен городом-государством, которому угрожала и разозлила его критика. Это правда, что Сократ мог бы избежать казни, покинув свою любимую родину и прожив в изгнании всю оставшуюся жизнь. На самом деле друзья Сократа подстрекали его бежать и избегать казни в Критон и Федон . Но Сократ отказался от этого легкого пути из-за своего уважения к демократической конституции Афин [35] и, таким образом, был должным образом казнен тем самым народом и правительством, которых он чтил.

Болиголов фармакос

Последние слова Сократа не случайны, а тщательно инсценированы Платоном. В последние минуты своей жизни Сократ получает две первые возможности возложить на своих последователей особые обязанности после его смерти. Во-первых, Критон конкретно спрашивает его, есть ли у него особые пожелания к друзьям. Затем, когда Сократ получает зелье болиголова, он спрашивает, может ли он излить его часть в качестве возлияния богам. Когда ему говорят, что для получения достаточной дозы необходим полный глоток, он вместо этого возносит молитву богам о безопасном проходе.Только на самом краю этого прохода — когда солнце садится и после того, как он принял яд, лег, закрыл лицо и почувствовал, что его тело начинает неметь, — он в последний раз обнажает свое лицо и просит, чтобы заплатить долг Асклепию. Преднамеренное определение времени последней просьбы Сократа предполагает, что Сократ осознает, что исцеление начало происходить. Как это могло произойти?

Греческое слово pharmakos означает и яд, и лекарство [7]. Сократ видит в болиголове лекарство, освобождающее его от оков боли и наслаждения (рис. ).Древнейшее значение слова pharmakos — козел отпущения, безупречная жертва, принесенная в жертву, чтобы взять на себя вину нездоровых горожан и вывести из города болезни и эпидемии. Это значение особенно вызвано образами, которые окружают осуждение и смерть Сократа.

Жак-Луи Давид, Смерть Сократа, 1787. Музей Метрополитен, Нью-Йорк. Всеобщее достояние.

Федон начинается с описания ежегодного памятного путешествия, проводимого в благодарность богу Аполлону за то, что он спас от верной смерти лучших афинских юношей. В день осуждения Сократа на Крит отправляется корабль в память о путешествии Тесея и 13 других юношей и девушек pharmakoi , посланных в жертву Минотавру. В этом мифическом путешествии Тесей занял место 13 других и убил Минотавра в глубине лабиринта.По закону все казни откладывались до возвращения памятного корабля, а казнь Сократа в «Федоне» происходит в день его возвращения (таблица). Сократ изображен как новый Тесей, который занимает место своих 13 друзей, присутствовавших при его казни [38]. Федон заканчивается благодарственной жертвой сыну Аполлона Асклепию за иное спасение, возрождение души после смерти.

Принятие Сократом лекарственного болиголова вызывает смысл на двух основных уровнях.Во-первых, зелье излечивает его лично от лихорадки жизни, очищая его и позволяя ему войти в мир духов. Во-вторых, зелье напоминает нам о том, что сам Сократ служит фармакосом для своих юных друзей. Он оба берет на себя вину, которую они могли заслужить как молодые аристократы, разжигающие перемены в Афинах, и излечивает их от страха смерти. Он очищает их от любви к богатству, власти, почету и физическому телу и воспитывает в них любовь к знаниям и универсальным идеям духовного мира. На протяжении всего диалога он признает двойственную природу pharmakoi ; все такие лекарства также являются потенциальными ядами, а жизнь происходит от смерти.

Тюремщик, который осуществляет казнь Сократа, дав ему болиголов, превращается из палача в аптекаря-целителя. Поскольку зелье заставляет тело Сократа охлаждаться, он теряет чувство и осознание своего тела. Онемение медленно переходит от ступней Сократа к его бедрам. Человек, вводящий яд, сильно щиплет себя за ноги, и Сократ этого не чувствует.Когда холод достигает его паха, Сократ произносит свои последние слова: «Критон, мы должны Асклепию петуха — заплати и не пренебрегай им» [1].

Почему Сократ выбрал эти слова об Асклепии как последние? Хотя многие предыдущие авторы размышляли об этом [9, 17, 27, 32–35, 37, 39], они не полностью осознавали важность асклепианских идеалов в сократовской мысли. Сократ был явно виновен в том, что отвергал воинственных богов, продвигаемых государством, защищал поклонение новым и лучшим богам, таким как Асклепий, и воспитывал молодежь на этих идеях.

Асклепий был известен как «хороший врач», который так любил других, что потерял свою жизнь, воскрешая других из мертвых [3,40]. Петух, с надеждой возвещающий о наступлении нового дня, символизировал возрождение и загробную жизнь для древних греков и был традиционным благодарственным подношением богу-целителю Асклепию [8]. Сократ просто благодарит и указывает на загробную жизнь. Он взывает к единственному известному богу, оживляющему мертвых, который, как предполагает Сократ, своими последними словами уже помог исцелить как самого Сократа, так и его последователей от лихорадки земной жизни [41-45].

Сократ призывает нас из прошлого чтить вневременные асклепианские идеалы на благо нас самих, наших пациентов и нашего общества. В своих последних словах Сократ вспоминает своих друзей-студентов, говоря, что «мы» в долгу перед исцеляющим божеством [1]. Вспоминая других в свои последние мгновения жизни, Сократ олицетворяет добродетель целителя, заключающуюся в альтруизме, и дает сегодня указания педагогам-медикам относительно уровня преданности своих учеников и того, как они стремятся исцелить болезни своих учеников.

На личном уровне Сократ напоминает своим последователям, что их собственное духовное здоровье является их главным приоритетом. Его слова вызывают в памяти древнегреческую пословицу «Врач, исцели себя сам». Сократ призывает врачей к жизни, признавая, что они, как и все их пациенты, находятся на пути к исцелению. Он благодарит Асклепия за освобождение от земных забот и переход к новой жизни в духовном мире, а его учеников – за освобождение от страха смерти. На профессиональном уровне слова Сократа побуждают современных врачей подчеркивать важность комфорта пациентов, облегчения страданий и поощрения полноценной жизни даже во время смерти.Его слова предполагают, что у врачей-целителей, таких как Асклепий, есть моральное обязательство выступать в защиту слабых, уязвимых, больных и страдающих. На общественном уровне Сократ использует свои последние слова, чтобы помешать афинским властям заставить его замолчать. Как и Асклепий, он казнен за свое стремление к исцелению. Он охотно служит козлом отпущения для своих друзей и замученным общественным защитником своего любимого города. Асклепианские идеалы Сократа призывают современных врачей высказываться по таким вопросам, как политика в отношении оружия, когда частные интересы могут конфликтовать с интересами и здоровьем общества.

Сократ — Энциклопедия всемирной истории

Сократ Афинский (ок. 470/469–399 до н. э.) — одна из самых известных фигур в мировой истории за его вклад в развитие древнегреческой философии, которая легла в основу всей западной философии. По этой причине он фактически известен как «отец западной философии».

Первоначально он был скульптором, который, кажется, также имел ряд других профессий, включая воина, прежде чем Оракул в Дельфах сказал ему, что он самый мудрый человек в мире.Стремясь доказать, что оракул ошибался, он начал новую карьеру, расспрашивая тех, кого считали мудрыми, и тем самым доказал, что оракул прав: Сократ был мудрейшим человеком в мире, потому что он не утверждал, что знает что-нибудь важное.

Его самым известным учеником был Платон (lc 428/427-348/347 до н. э.), который прославил свое имя созданием школы в Афинах (Академия Платона) и, более того, философскими диалогами, которые он написал, изображая Сократа как центральный персонаж.Продолжаются споры о том, точно ли диалоги Платона отражают учение Сократа, но окончательный ответ вряд ли будет достигнут. Самым известным учеником Платона был Аристотель из Стагиры (ок. 384–322 до н. э.), который затем стал наставником Александра Великого (ок. 356–323 до н. э.) и основал свою собственную школу. Благодаря этому прогрессу греческая философия, впервые разработанная Сократом, распространилась по всему известному миру во время и после завоеваний Александра.

Историчность Сократа никогда не подвергалась сомнению, но то, чему именно он учил, так же неуловимо, как философские принципы Пифагора или более поздние учения Иисуса, поскольку ни один из этих деятелей сам ничего не написал.Хотя Сократ обычно считается основателем философской дисциплины на Западе, большая часть того, что мы знаем о нем, исходит от Платона и, в меньшей степени, от другого его ученика, Ксенофонта (ок. 430–354 гг. до н. э.). Были также предприняты попытки реконструировать его философское видение на основе многих других школ, помимо школы Платона, которые основали его ученики, но они слишком разнообразны, чтобы определить первоначальные учения, которые их вдохновляли.

«Сократ», дошедший до наших дней из античности, мог быть во многом философской конструкцией Платона и, по мнению историка Диогена Лаэртского (л.в. 180–240 гг. н.э.), многие современники Платона обвиняли его в том, что он переосмыслил Сократа по своему собственному образу, чтобы способствовать собственной интерпретации Платоном послания своего учителя. Как бы то ни было, влияние Сократа привело к созданию школ, которые привели к формулированию западной философии и основополагающему культурному пониманию западной цивилизации.

Ранняя жизнь и карьера

Сократ родился ок. 469/470 г. до н.э. скульптору Софронику и акушерке Фенарете.В юности он изучал музыку, гимнастику и грамматику (обычные предметы изучения для молодого грека) и следовал профессии своего отца как скульптор. Традиция гласит, что он был выдающимся художником, и его статуя Граций на дороге к Акрополю, как говорят, вызывала восхищение во 2 веке нашей эры. Сократ отличился в армии и в битве при Потидее спас жизнь полководцу Алкивиаду.

История любви?

Подпишитесь на нашу бесплатную еженедельную рассылку по электронной почте!

Он женился на Ксантиппе, женщине из высшего общества, в возрасте около пятидесяти лет, и имел от нее троих сыновей.По словам современных писателей, таких как Ксенофонт, эти мальчики были невероятно скучны и совсем не похожи на своего отца. Сократ, кажется, жил довольно нормальной жизнью, пока Оракул в Дельфах не сказал ему, что он мудрейший из людей. Его вызов заявлению оракула установил для него курс, который сделал его философом и основателем западной философии.

Оракул и Сократ

В зрелом возрасте друг Сократа Херефонт спросил знаменитого дельфийского оракула, есть ли кто-нибудь мудрее Сократа, на что оракул ответил: «Нет. Сбитый с толку этим ответом и надеющийся доказать, что Оракул ошибался, Сократ начал расспрашивать людей, которые считались «мудрыми» в своей оценке и оценке других. К своему ужасу, он обнаружил, что «люди, чья репутация стоявшие выше всех, были почти самыми лишенными его, в то время как другие, на которых смотрели свысока, как на простых людей, были гораздо умнее» (Платон, Апология , 22).

Афинская молодежь наслаждалась, наблюдая, как Сократ расспрашивает их старших на рынке, и вскоре у него появились последователи из молодых людей, которые благодаря его примеру и его учению отказались от своих прежних стремлений и посвятили себя философии ( от греческого «Филон» — любовь и «София» — мудрость — буквально «любовь к мудрости»).Среди них были Антисфен Афинский (lc 445-365 до н.э.), основатель школы киников, Аристипп из Кирены (lc 435-356 до н.э.), основатель киренейской школы), Ксенофонт, чьи сочинения оказали влияние на Зенона из Кития (lc 336-265 гг. до н.э.), основатель школы стоиков и, что наиболее известно, Платон (основной источник нашей информации о Сократе в его диалогах ) среди многих других. Каждая крупная философская школа, упомянутая древними авторами после смерти Сократа, была основана одним из его последователей.

Тюрьма Сократа, Афины

Марк Картрайт (CC BY-NC-SA)

Сократовские школы

Разнообразие этих школ свидетельствует о широком влиянии Сократа и, что более важно, о разнообразии интерпретаций его учения. Философские концепции, которым учили Антисфен и Аристипп, не могли быть более разными, поскольку первый учил, что хорошая жизнь достигается только путем самоконтроля и самоотречения, а второй утверждал, что жизнь в удовольствиях была единственным путем, достойным следования.

Говорят, что величайший вклад Сократа в философию состоял в том, что он сместил интеллектуальные поиски с фокуса на «физическую науку» (как это делали так называемые досократические философы, такие как Фалес, Анаксимандр, Анаксимен и другие) и в абстрактную область этики и морали. Независимо от разнообразия школ, претендовавших на продолжение его учения, все они подчеркивали ту или иную форму морали в качестве своего основополагающего принципа. Тот факт, что «мораль», поддерживаемая одной школой, часто осуждалась другой, опять-таки свидетельствует о очень разных интерпретациях центрального послания Сократа.

В то время как ученые традиционно полагались на диалогов Платона как на источник информации об историческом Сократе, современники Платона утверждали, что он использовал персонажа, которого он называл «Сократ», как рупор для своих собственных философских взглядов. Известными среди этих критиков были, как утверждается, Федон, сокурсник Платона, чье имя известно благодаря одному из самых влиятельных диалогов Платона (и чьи сочинения теперь утеряны), и Ксенофонт, чьи Memorablia представляют другой взгляд на Сократа, чем тот, который был представлен. Платоном.

Сократ и его видение

Как бы ни интерпретировались его учения, кажется очевидным, что главное внимание Сократа было сосредоточено на том, как жить хорошей и добродетельной жизнью.

Как бы ни интерпретировались его учения, кажется очевидным, что главное внимание Сократа было сосредоточено на том, как жить хорошей и добродетельной жизнью. Утверждение, приписываемое ему Платоном, что «неисследованная жизнь не стоит того, чтобы жить» ( Апология , 38b), кажется исторически точным, поскольку ясно, что он побуждал своих последователей думать самостоятельно, вместо того чтобы следовать велениям общества и принятые суеверия относительно богов и того, как следует себя вести.

Хотя между изображениями Сократа у Платона и Ксенофонта есть различия, оба представляют человека, которого не заботили классовые различия или «надлежащее поведение» и который так же легко разговаривал с женщинами, слугами и рабами, как и с представителями высших классов.

В древних Афинах индивидуальное поведение поддерживалось концепцией, известной как «евсевия», которая часто переводится на английский как «благочестие», но больше напоминает «долг» или «верность курсу». Отказавшись подчиняться общественным приличиям, запрещенным Евсевией, Сократ разозлил многих наиболее важных людей города, которые могли справедливо обвинить его в нарушении закона путем нарушения этих обычаев.

Суд над Сократом

В 399 г. до н. э. Сократ был обвинен в нечестии поэтом Мелетом, кожевником Анитом и оратором Ликоном, которые добивались смертной казни по этому делу. Обвинение гласило: «Сократ виновен, во-первых, в отрицании признанных государством богов и введении новых божеств, а, во-вторых, в развращении молодых». Было высказано предположение, что это обвинение было мотивировано как лично, так и политически, поскольку Афины пытались очиститься от тех, кто был связан с бедствием Тридцати афинских тиранов, которые только недавно были свергнуты.

Отношение Сократа к этому режиму было через его бывшего ученика Крития, который считался худшим из тиранов и, как считалось, был развращен Сократом. Также было высказано предположение, частично основанное на интерпретации диалога Платона о Меноне , что Анит обвинил Сократа в развращении своего сына. Похоже, что Анит готовил своего сына к политической жизни, пока мальчик не заинтересовался учением Сократа и не отказался от политических занятий. Поскольку обвинители Сократа привели Крития в качестве примера того, как философ развратил молодежь, даже если они никогда не использовали это доказательство в суде, этот прецедент, похоже, был известен присяжным.

Смерть Сократа

Жак-Луи Давид (1748-1825) (общественное достояние)

Спичрайтер обычно представлял подсудимого как хорошего человека, которого обидели ложным обвинением, и именно такой защиты суд ожидал от Сократа. Однако вместо защиты, наполненной самооправданием и мольбами о своей жизни, Сократ бросил вызов афинскому суду, заявив о своей невиновности и представив себя в роли афинского «овода» — благодетеля для всех, кто за свой счет , держал их бодрствующими и осведомленными. В своей «Апологии» Платон говорит Сократу:

Если вы предадите меня смерти, то вы не легко найдете другого, который, если я позволю себе нелепое сравнение, цепляется за государство, как какой-то овод за лошадью, крупной и благовоспитанной, но довольно медлительной из-за своего размера. , так что его нужно возбудить. Мне кажется, что бог привязал меня так к государству, ибо я постоянно натыкаюсь на вас во всех местах, чтобы возбуждать, убеждать и упрекать каждого из вас целый день. (Извинение 30e)

Платон ясно дает понять в своей работе, что обвинения против Сократа не имеют большого значения, но также подчеркивает игнорирование Сократом чувств присяжных и судебного протокола.Сократ представлен как отказывающийся от профессионального адвоката в форме спичрайтера и, кроме того, отказывающийся соответствовать ожидаемому поведению подсудимого на суде за преступление, караемое смертной казнью. Сократ, по Платону, не боялся смерти, возвещая суду:

Бояться смерти, друзья мои, значит только считать себя мудрыми, не будучи на самом деле мудрыми, ибо это значит думать, что мы знаем то, чего не знаем. Ибо никто не знает, не является ли смерть величайшим благом, которое может случиться с человеком.Но люди боятся его, как будто прекрасно знают, что это величайшее из зол. (Извинение 29а)

После этого отрывка Платон излагает знаменитую философскую позицию Сократа, в которой старый мастер дерзко заявляет, что он должен предпочесть служение божественному подчинению своему обществу и его ожиданиям. Сократ, как известно, честно противостоит своим согражданам, говоря:

Афиняне, я чту и люблю вас; но я буду повиноваться Богу больше, чем вам, и, пока у меня есть жизнь и сила, я никогда не перестану заниматься и преподавать философию, увещевая всякого, кого я встречу, по-своему и убеждая его, говоря: о мой друг, почему ты кто является гражданином великого, могущественного и мудрого города Афин, так много заботится о накоплении наибольшего количества денег, чести и репутации и так мало о мудрости, истине и величайшем совершенствовании души, на что вы никогда не смотрите и не обращаете внимания вообще? Вам не стыдно за это? И если человек, с которым я спорю, говорит: да, но мне все равно; Я не ухожу и не отпускаю его сразу; Я допрашиваю и допрашиваю и подвергаю его перекрестному допросу, и если я думаю, что он не имеет добродетели, а только говорит, что имеет, то упрекаю его в том, что он недооценивает большее и переоценивает меньшее. И это я должен сказать всем, кого встречу, молодым и старым, гражданам и чужеземцам, но особенно гражданам, поскольку они мои братья. Ибо это есть повеление Божие, и я хочу, чтобы вы знали: и я верю, что до сего дня в государстве не было большего добра, чем мое служение Богу. Ибо я только и делаю, что увещеваю всех вас, и старых, и молодых, не заботиться о своей личности и своем имуществе, но прежде всего и главным образом заботиться о величайшем улучшении души.Я говорю вам, что добродетель не дается деньгами, но что из добродетели приходят деньги и все другие блага человека, как общественные, так и частные. Это мое учение, и если это учение развращает молодежь, то мое влияние поистине губительно. Но если кто скажет, что это не мое учение, тот говорит неправду. А потому я говорю вам, афиняне, делайте, как велит Анит, или не так, как велит Анит, и либо оправдайте меня, либо нет; но что бы вы ни делали, знайте, что я никогда не изменю своих путей, даже если мне придется много раз умирать. (29д-30в)

Когда Сократу пришло время предложить наказание, а не смерть, он предложил сохранить его в честь бесплатной трапезой в Пританеуме, месте, отведенном для героев Олимпийских игр. Это считалось бы серьезным оскорблением чести Пританеума и города Афин. Ожидалось, что обвиняемые преступники, которых судили за их жизнь, будут просить у суда милости, а не претендовать на героические похвалы.

Осуждение и последствия

Сократ был осужден и приговорен к смертной казни (Ксенофонт говорит нам, что он желал такого исхода, и рассказ Платона о суде в его Апологии , по-видимому, подтверждает это).Последние дни Сократа описаны Платоном в « Евтифрон», «Апология», «Критон » и « Федон », последнем диалоге, описывающем день его смерти (из-за употребления болиголова) в окружении друзей в тюремной камере в Афинах и, как пишет Платон, Это: «Таков был конец нашего друга, человека, который, я думаю, был самым мудрым и справедливым, и лучшим человеком, которого я когда-либо знал» ( Федон , 118).

Влияние Сократа сразу почувствовалось в действиях его учеников, когда они сформировали свои собственные интерпретации его жизни, учения и смерти, и приступили к созданию своих собственных философских школ и записи о своем опыте со своим учителем.Из всех этих сочинений у нас есть только произведения Платона, Ксенофонта, комический образ Аристофана и более поздние произведения Аристотеля, которые могут рассказать нам что-нибудь о жизни Сократа. Сам он ничего не писал, но его слова и действия в поисках и защите Истины изменили мир, и его пример до сих пор вдохновляет людей.

Перед публикацией эта статья прошла проверку на точность, надежность и соответствие академическим стандартам.

Последние слова Сократа на месте его смерти

2015.03.27 | Грегори Надь

§0. В h34H 24§45 я цитирую и анализирую отрывок из платоновского « Федона 117а–118а», где умирает Сократ. Его последние слова, переданные Платоном, адресованы всем тем, кто следовал за Сократом и имел незабываемый опыт диалога с ним. Обращаясь к одному из этих последователей, Критону, уроженцу той местности, где родился Сократ, он говорит своему товарищу:  не забудьте принести в жертву Асклепию петуха .Я процитирую весь отрывок через минуту. Но сначала нам нужно спросить: кто такой этот Асклепий? Как я объясняю в h34H 20§§29–33, он был героем, чьим отцом был сам бог Аполлон, и, как и его божественный отец, Асклепий обладал особыми способностями к исцелению. Более того, Асклепий также обладал способностью воскрешать мертвых. Вот почему он был убит бессмертными, поскольку смертные должны оставаться смертными. Но Асклепий даже после смерти сохранил свою силу воскрешать мертвых.

§1.Итак, что же имеет в виду Сократ, когда в предсмертных словах просит своих последователей не забыть принести в жертву Асклепию петуха?

§2. 16 марта 2015 года группа, участвовавшая в программе изучения путешествий Гарвардских весенних каникул 2015 года, посетила место, где умер Сократ, и где он сказал то, что он сказал о принесении в жертву Асклепию петуха. На первый взгляд, этому сайту особо не о чем писать. Все, что мы можем увидеть на этом месте, — это фундаментные камни государственной тюрьмы, где Сократ был заключен в тюрьму и где его заставили пить болиголов в 399 году до нашей эры.Но я глубоко чувствую, что, просто посетив этот сайт, наша группа смогла соединиться с возвышенным опытом. Мы устанавливали контакт с местом, навеки связанным с самыми последними словами одного из величайших мыслителей в мировой истории.

§3. Теперь я процитирую свой собственный перевод платоновского « Федона 117а–118а», в котором помещаются эти последние слова Сократа:

«Иди, — сказал он [= Сократ], — и делай, как я говорю». Критон, услышав это, сделал знак кивком стоявшему рядом мальчику-слуге, и слуга вошел, оставаясь на некоторое время, а затем вышел с человеком, который собирался ввести яд [ pharmakon ] . Он нес чашку, в которой он был перетерт в напиток.Когда Сократ увидел этого человека, он сказал: «Ты, мой добрый человек, поскольку ты опытен в этих делах, должен сказать мне, что нужно сделать». Мужчина ответил: «Надо выпить, вот и все. Затем походите, пока не почувствуете тяжесть | _117б в твоих ногах. Тогда ложись. Таким образом, яд сделает свое дело. Говоря это, человек передал чашу Сократу. И Сократ воспринял это весело, не вздрагивая, не бледнея и не морщась. Потом, взглянув на человека исподлобья, как бык, — так он глядел на людей, — сказал: — Что скажешь о том, что я кому-то возлияние из этой чаши наливаю? Разрешено или нет?» Человек ответил: «То, что мы мелем, отмеряется, Сократ, как правильная доза для питья.«Я понимаю, — сказал он, | _117c «но ведь дозволено и даже прилично молиться богам, чтобы мой переход жилища [ met-oikesis ] из этого мира [ enthende ] в тот мир [ ekeîse ] был удачным. Так вот, об этом я тоже сейчас молюсь. Пусть будет так». И, говоря это, он поднес чашку к губам и довольно охотно и весело выпил всю дозу. До этого момента большинство из нас были в состоянии довольно хорошо контролировать свое желание пролить слезы; но теперь, когда мы увидели, как он пил яд, а потом увидели, как он допивает, мы уже не могли сдерживаться, и, в моем случае, совершенно против моей воли, мои собственные слезы лились теперь потоком.Итак, я закрыла лицо и хорошенько выплакалась. Видишь ли, я не по нему плакала, | _117d а при мысли о том, что мне не повезло потерять такого товарища [ hetairos ]. Критон еще раньше меня обнаружил, что не может сдержать слез: поэтому он встал и пошел прочь. И Аполлодор, все время плакавший, теперь заплакал громким голосом, выражая свое разочарование. Итак, он заставил всех сломаться и плакать, кроме самого Сократа. А он: «Что вы все делаете? Я так удивлен тобой.Я отослал женщин главным образом потому, что они мне не нужны | _117e потерять контроль таким образом. Видите ли, я слышал, что человек должен прийти к своему концу [ телеутан ] таким образом, который требует размеренной речи [ эвфемейн ]. Итак, вы должны сохранять самообладание [ hēsukhiā ] и терпеть». Когда мы услышали это, нам стало стыдно, и мы сдержали слезы. А он тем временем ходил, пока, по его словам, не стали тяжелеть ноги, и тогда он лег на спину — так сказал ему человек.Затем тот самый человек, который дал ему яд [ pharmakon ], схватил его, время от времени проверяя его ступни и ноги; и через некоторое время он сильно надавил на ногу и спросил, чувствует ли он это; а он сказал, что не может; а потом он надавил на голени, | _118а и так далее, двигаясь дальше вверх, тем самым демонстрируя нам, что он холодный и окоченевший. Тогда он [= Сократ] взялся за свои ступни и ноги, сказав, что когда яд достигнет его сердца, тогда его не станет.Он начал холодеть в области живота. Затем он открыл свое лицо, потому что был закрыт, и сказал (это было последнее, что он произнес): «Критон, я должен принести в жертву Асклепию петуха; вы заплатите этот долг и не пренебрежете этим?» — Я так и сделаю, — сказал Критон, — а что еще, скажи мне, есть? Когда Критон задал этот вопрос, Сократ больше не получил ответа. Вскоре он зашевелился. Затем мужчина открыл лицо. Его глаза смотрели мертвым взглядом.Увидев это, Критон закрыл рот и глаза. Таков был конец [ teleutē ], Эхекрат, нашего товарища [ hetairos ]. И мы можем сказать о нем, что он был в свое время лучшим [ aristos ] из всех людей, которых мы когда-либо встречали, и самым умным [ phronimos ] и самым справедливым [ dikaios ].

Итак, я возвращаюсь к моему вопросу о значении последних слов Сократа, когда он говорит в своих предсмертных словах: не забудьте принести в жертву Асклепию петуха .Поскольку я начинаю формулировать ответ, я должен повторить то, что я уже выделил. Дело в том, что герой Асклепий, как полагали, обладал особыми способностями к исцелению — даже способностью воскрешать мертвых. Как я указываю в h34H 24§46, некоторые интерпретируют последнее наставление Сократа просто как означающее, что смерть — это лекарство от жизни. Я не согласен. Принося в жертву петуха в конце дня, жертвователи засыпают инкубационным сном, а затем, на следующее утро после жертвоприношения, просыпаются и слышат пение других петухов. Итак, слова Сократа здесь относятся к ритуалам ночного вынашивания в культах героев Асклепия.

§4. 18 марта 2015 года группа, участвовавшая в программе изучения путешествий Гарвардских весенних каникул 2015 года, посетила место, где действительно проводились такие ритуалы ночной инкубации: это место было Эпидавром. Этот небольшой город славился своим культом героя Асклепия. Пространство, которое было священным для Асклепия, в чем наша группа имела возможность убедиться, огромно, и эта грандиозность является верным признаком глубокого почитания Асклепия как героя, который, даже несмотря на то, что он мертв, обладает сверхчеловеческой силой. спасти тебя от смерти.Мистическая логика поклонения мертвому Асклепию заключается в том, что он умер за человечество: он умер, потому что обладал силой возвращать людей к жизни.

§5. Таким образом, Асклепий является образцом сохранения голоса петуха. А для Сократа Асклепий может стать образцом сохранения жизни слова.

§6. В h34H 24§47 я продолжаю анализировать идею сохранения слова от смерти, сохранения жизни слова. Я утверждаю, что это живое слово — диалог. Мы видим это, когда Сократ говорит, что единственное, о чем стоит плакать, — это смерть слова.Я собираюсь процитировать еще один отрывок из « Федона » Платона и снова воспользуюсь своим собственным переводом. Но прежде чем я процитирую отрывок, вот контекст: задолго до того, как Сократа заставят выпить болиголов, его последователи уже оплакивают его неминуемую смерть, и Сократ реагирует на их печаль, говоря им, что единственное, о чем стоило бы оплакивать, это не его смерть, а смерть разговора, который он с ними начал. Обращаясь к одному из своих последователей, Федону, Сократ говорит ему (Платон, Федон 89b):

«Завтра, Федон, ты, может быть, отрежешь эти свои прекрасные локоны [в знак траура]?» «Да, Сократ, — ответил я [= Федон], — пожалуй, так и сделаю.Он отстреливался: «Нет, не будешь, если будешь меня слушать». — Итак, что я буду делать? Я [= Федон] сказал. Он ответил: «Не завтра, а сегодня я остригу свои волосы, и ты тоже отрежешь эти свои пряди — если наш спор [ logos ] подойдет к концу [ teleutân ] для нас и мы не сможем довести его до конца. снова вернуться к жизни [ ana-biōsasthai ].

Что важно для Сократа, как я утверждаю в h34H 24§48, так это воскресение «аргумента» или logos , что буквально означает «слово», даже если смерть может быть необходимым pharmakon или «ядом» для выход из повседневности и вхождение в вечный круговорот воскрешения слова.

§7. В книге 2015 года « шедевра метонимии » (MoM), опубликованной как в Интернете, так и в печатном виде, я изучаю в первой части традиционный обычай, который преобладал в Академии Платона в Афинах на протяжении столетий после смерти Сократа. Их обычай состоял в том, чтобы праздновать день рождения Сократа в шестой день месяца Таргелион, который, по их исчислению, совпадал с днем ​​его смерти. И они праздновали, участвуя в сократовском диалоге, который для них был логосом , который воскресал каждый раз, когда люди вступали в сократический диалог.Я продолжаю говорить в MoM 1§§146–147:

Для Платона и для платоновского Сократа слово logos относится к живому «слову» диалога в контексте философской аргументации. Когда Сократ в платоновском « Федоне » (89b) говорит своим последователям, оплакивающим его неминуемую смерть, что они должны беспокоиться не о его смерти, а о смерти логоса — , если эти логоса не могут быть воскрешены или «возвращены к жизнь» ( ana-biōsasthai ) — он говорит о диалогической аргументации, поддерживающей идею о том, что psūkhē или «душа» бессмертна.В этом контексте сами logos являются «аргументом».

Для платоновского Сократа менее важно, чтобы его psūkhē или «душа» были бессмертны, и жизненно важно, чтобы logos само по себе оставалось бессмертным — или, по крайней мере, чтобы logos были бессмертны. возвращен к жизни. И это потому, что сам logos , как я сказал, есть «аргумент», оживающий в диалогической аргументации.

Вот как я хотел бы резюмировать то, что имеет в виду Сократ, когда он произносит свои последние слова.Когда солнце садится и вы регистрируетесь для священной инкубации на территории Асклепия, вы приносите в жертву этому герою петуха, который даже после смерти может вернуть вас к жизни.