Краткий пересказ культура византии: культура Византии развитие и образования краткое содержание

Византийская культура | История. Реферат, доклад, сообщение, краткое содержание, конспект, сочинение, ГДЗ, тест, книга

За многовековой период своей истории византийцы создали яркую и разно­образную культуру, которая стала своеобразным мостом между Античностью и Средневековьем. Этому способствовала система образования в стране.

Дети начинали учиться в 6-9-летнем возрасте. На протяжении двух-трёх лет они учились читать по церковным книгам, прежде всего по Святому Письму, а также знакомились с основами счёта и греческой грамматики. Школы были как государственными, так и частными. Продолжали обучение в средних школах, преимущественно в Константинополе. Из высших школ самой известной была Магнаврская, основанная в IX в. усилиями выдающегося учёного Льва Математика. Своё название она получила от зала Магнавра в императорском дворце, где рас­полагалась. Однако эта школа просуществовала всего несколько лет. Поэтому университета как такого в Византии не было.

В скриптории Константинополя. Миниатюра. XII в.

Все науки объединялись под общим названием философия. Сюда причисляли богословие, математику, природоведение, этику, политику, правоведение, грамма­тику, риторику, логику, астрономию, музыку.

Развитие естественных наук, а также математики и астрономии, было подчинено потребностям практической жизни: ремесла, мореплавания, торговли, военного дела, сельского хозяйства. Значительных успехов достигли византийцы в меди­цине. Потребности медицины, а также ремесленного производства стимулировали развитие химии, об успехах которой свидетельствовало, в частности, изобретение византийцами «греческого огня».

В Византии из всех наук наибольшего расцвета достигла история. Выдающимся византийским историком считается

Прокопий Кесарийский, который жил в VI в. и был участником многих воин и походов в период правления императора Юстиниана. Он прославлял императора, его победы в войнах и масштабное строительство. Но в найденном позже труде «Тайная история» Прокопий разоблачал ужасные поступки Юстиниана, его жены Феодоры и ближайшего окружения.

Храм Святой Софии в Стамбуле шедевр искусства Византии

Интерьер храма с исламскими символами

В XI-XII в. работали выдающиеся византийские историки Михаил Пселл, Анна Комнина, Никита Хониат и др.

В византийской литературе были распространены светские и церковные жанры. Самым популярным жанром церковной литературы были «жития святых». Для этих произведений характерно летальное описание жизни святых и мучеников, а также быта средневековой Византии. Материал с сайта //iEssay.ru

Самым значительным архитектурным памятником Византии стал храм Святой Софии (Премудрости Божьей) в Константинополе.

Его сооружали в 532-537 гг. по приказу императора Юстиниана. Строительными работами руководили два выдающихся архитектора Исидор из Милета и Анфимий из Трал. Храм венчает огромный купол диаметром свыше 30 м. Сорок окон, прорезанных в основе купола и в стенах, наполняют храм Святой Софии светом. Внутри он поражает необычным великолепием и богатством. Храм украшен лучшими сортами мрамора, серебром, золотом, слоновой костью, драгоценными камнями. Современникам, поражённым красотой храма Святой Софии, казалось, будто это «дивное творение построено… не на камнях, а спущено на золотых цепях с высоты небес».

Большое признание снискала византийская живопись, прежде всего фрески, мозаики и иконы. Фрески (росписи на стенах) и мозаики (изображения, сложенные из разноцветных камней или стёкол) преимущественно украшали церковные храмы. Иконы живописное изображение на деревянных досках ликов Христа, Девы Марии и других святых можно было увидеть не только в церквях и монастырях, но и в жилищах византийцев.

---

Жития, житийная литература — рассказы о духовных и светских лицах, канонизованных христианской церковью.

На этой странице материал по темам:

• культура византии 6-9 век

Культура Византии: особенности, влияние и роль

 

Византийская культура – это культура периода европейского средневековья, которая сложилась после разделения Римской империи на Западную и Восточную. Она представляла собой наследие Древней Греции, одновременно впитала в себя многое из культур восточных народов, что населяли территорию Византии.

Византийская культура не имеет определенных территориальных и временных границ. Историки считают началом развития византийской культуры – период основания Константинополя в 330 году, завершение – захват империи османскими войсками. После 1456 года, когда империю уничтожили турки, традиции византийского искусства продолжали свое существование на Руси, в Сербии, Грузии, Болгарии.

Наивысшей точки величия и могущества развитие византийской культуры достигло в IX столетие.

Развитие византийской культуры происходило в процессе эволюции византийского общества от античности до средневековья, борьбы языческой и христианской идеологий, в результате которой христианские традиции стали идеологической основой византийской культуры. 

Особенности Византийской культуры

Византийская культура – это особенный, оригинальный и самобытный тип культуры. Самобытность ее состоит в том, что она очень отличается от средневековой культуры Европы особенными элементами восточных цивилизаций. Вместе с тем ей не были чужды детали мусульманской и античной культуры. Византийская культура ориентировала человека на идеальный, в какой – то степени иррациональный мир высшей истины. Это объясняется доминантной ролью религии в жизни византийского общества.

Такие особенности культуры не могли не повлиять на византийское искусство. Византийская культура подарила миру свой собственный художественный феномен. Основными отличиями византийского художественного стиля было то, что в нем не пытались воспроизвести отображение окружающего мира, а само художественное творчество не было средством самовыражения автора. Художники в первую очередь были своеобразными проводниками духовности. Они воплощали высший божественный мир на полотнах. 

Влияние и роль Византийской культуры

Византийская культура оказала огромное влияние на культуру Киевской Руси. После крещения Руси, Византия стала в какой-то мере объектом для наследования. В том числе и Византийская культура была полностью позаимствована как основа в становлении собственной культуры. Нестор Летописец в « Повести временных лет» писал о визите князя Владимира в Константинополь. Князь был поражен красотой, величием и эстетическим наполнением византийских храмов и вернувшись домой, незамедлительно начал строительство таких же в Киевской Руси. Византийская культура подарила миру, и в частности Руси, искусство иконописи.

В истории европейской и мировой культуры византийская культура играла очень важную и заметную роль не только потому, что стала логическим историческим продолжением греко-римской античности, но и была своеобразным синтезом западной и восточной духовной основы .

Она оказала решающее влияние на формирование и развитие культур стран южной и восточной Европы.

Нужна помощь в учебе?

Предыдущая тема: Византия и славянский мир: культура, религия и военные конфликты
Следующая тема:&nbsp&nbsp&nbspОбразование славянских государств: Болгарское царство, Моравия, Русь

Культура Византии

1. Высокий уровень культуры.  

В Византийской империи культура не переживала такого упадка, как в Западной Европе. Большие  города в Византии оставались центрами ремесла, торговли и культуры.

Чтобы торговать с далёкими странами, купцам нужно было знать, какова природа этих стран, как живут там люди. Отправляясь в далёкие путешествие, они знакомились с жизнью и обычаями других народов. Сведения, которые сообщали путешественники, использовали учёные. Так возникло много книг по истории и географии Византии и соседних стран.

В ремесле, строительстве и военном деле требовались знающие люди. Для управления государством и сбора налогов император нуждался в грамотных чиновниках.

В Византии было значительно больше образованных людей, чем в Западной Европе. Здесь сохранилось много памятников культуры древней Греции. В городских школах дети богатых родителей обучались чтению, письму, счёту, изучали произведения древнегреческих писателей и учёных. В Константинополе была создана комиссия из лучших знатоков греческого и латинского языков; члены этой комиссии разыскивали и переписывали редкие книги для императорской библиотеки.

Византийская знать гордилась свежей образованностью. Но получать образование могли только богатые люди, а народ, как и повсюду, оставался в темноте.

 

2. Церковь  и культура.

Христианская церковь. «Лучше не уметь читать,- чем читать то, что может вызвать сомнение в вере».

Несогласие с учением церкви считалось преступлением против императора. В литературе главное в том числе занимали церковные книги.

 

 

3. Искусство. 

Константинополь и другие города отстраивались с необычайной пышностью. С моря и с суши столица империи была обнесена мощными каменными стенами и башнями. В то время город считался неприступным. Десятки величественных дворцов и храмов украшали главные улицы столицы. Роскошные постройки должны были внушать мысль о силе и прочности императорской власти.

Самым замечательным произведением византийской архитектуры был храм святой Софии, построенный в Константинополе в VI веке. Храм сооружали 10 тысяч человек в течение пяти лет. Над главным четырёхугольным зданием на высоте свыше 50 метров возвели огромный купол. Для того времени это была очень трудная задача, но строители справились с ней отлично.

Очень красив был храм внутри. Сосуды из золота и серебра, шёлковые ткани с вышивками, замечательные картины и другие украшения храма были редкими произведениями искусства.

Церкви и дворцы знати украшались мозаиками- картинами, выложенными из цветных камешков или кусочков стекла. Чаще всего художники изображали императора, его придворных и руководителей церкви.

 

4. Значение византийской культуры. 

Византийские ремесленники вырабатывали такие византийской вещи, которых ещё не умели делать на Западе.

Короли, князья, епископы стран Западной Европы приглашали из Византии художников, архитекторов и ювелиров.

Из Киевской Руси, Болгарии и других стран Восточной Европы в Византию часто ездили послы, купцы, руководители церкви. Восточные и южные славяне знакомились с византийской литературой и искусством. С греческого языка на славянские языки было переведено много книг. В Византию приезжали любознательные юноши для изучения медицины, математики, римских законов. У лучших византийских мастеров учились архитекторы и художники Италии, Киевской Руси, Болгарии.

Византийская культура оказала большое влияние на культуру других народов.

• < Установление феодального строя в Византии.
• -> Начало объединения арабских племён VI в. >

Краткая история византийского искусства • Arzamas

17 важнейших памятников архитектуры, живописи и декоративного искусства, познакомившись с которыми можно составить представление о том, как развивалась художественная культура в Восточной Римской империи

1. София Константинопольская

532–537 годы. Стамбул

София Константинопольская. 1910–1915 годы © Library of Congress

Святая София — главное архитектурное творение Византии, созданное малоазийским математиком Анфимием из Тралл и архитектором Исидором из Милета. Не просто первый храм империи, но средоточие ее церковной и политической жизни, неотъемлемая часть скрупулезного, до мелочей продуманного придворного церемониала, описанного, в частности, в трактате «О церемониях» Константина Багрянородного.

Святая София стала высшим достижением архитектуры Византии, будучи наследницей античной архитектуры. Ее идею в XV веке сформулировал архитектор Донато Браманте  Донато Браманте (1444–1514) — итальянский архитектор, построивший базилику Святого Петра в Ватикане. : «Купол Пантеона  Пантеон — храм в Риме, построенный в 126 году нашей эры. Представляет собой ротонду, перекрытую полусферическим куполом., выросший на базилике Максенция  Базилика Максенция — храм в Риме, построенный в 308–312 годах нашей эры в форме базилики: прямоугольного строения, состоящего из трех продольных нефов, перекрытых каменным сводом.». Действительно, гениальной догадкой авторов Святой Софии явилась мысль о слиянии двух архитектурных идей Античности: продольный корабль центрального нефа  Неф (от лат. navis — «корабль») — вытянутая прямоугольная часть интерьера, ограниченная одним или двумя рядами колонн и/или стеной. На нефы часто делится пространство средневековых западных и восточных храмов, куда они пришли из древнегреческой и римской архитектуры. (длиной 80 метров) и венчающая его сфера (плоский, на низком барабане и невероятно широкий купол диаметром 31 метр) стали единым целым: распор гигантского купола «гасят» полукупола, покоящиеся на мощных, сложной формы столбах, от которых каменная масса ниспадает на паруса и арки. Благодаря этому боковые стены здания стали хрупкими, сплошь изрезанными окнами, а весь интерьер Софии оказался залит светом, преображающим каменную массу, делающим ее невесомой и нематериальной.

Тонкая скорлупка стен, снаружи нейтральная (однообразная плинфа  Плинфа — широкий и плоский обожженный кирпич.), а внутри драгоценная (золото, натуральные камни, обилие естественного и искусственного света), оказалась важнейшей находкой византийской архитектурной эстетики и воплотилась в огромном разнообразии форм. А купол Софии стал идеей фикс византийской, а затем и османской архитектуры, так никогда никем не повторенной: слишком сложным и амбициозным оказался проект архитекторов Юстиниана.

Интерьер Софии Константинопольской. 2000-е годы© De Agostini Picture Library / Getty Images

Сразу после завершения постройки Святой Софии ее купол дал трещину и затем неоднократно переживал ремонты (первый из них случился после землетрясения в 557 году), в ходе которых его укрепили, построив контрфорсы и заложив часть окон барабана. Неудивительно, что со временем внешний облик Софии сильно мутировал: ее логичный конструктивный каркас оказался скрыт мощными каменными ризалитами  Ризалит — часть фасада, во всю высоту выступающая за его основную линию., мелкими башенками и всевозможными служебными помещениями.

2. Церковь Святых Апостолов (Апостолейон) в Константинополе

VI век. Стамбул

Вознесение. На заднем плане, вероятно, церковь Святых Апостолов в Константинополе. Миниатюра из гомилий Иакова Коккиновафского. 1125–1150 годы © Wikimedia Commons

Правителям Восточной Римской империи были свойственны смелые амбиции. О них красноречиво свидетельствует и первое христианское сооружение Константинополя — так называемый Апостолейон, воздвигнутый императором Константином I Великим (306–337) в самой высокой точке города, у Адрианопольских ворот (там, где сейчас стоит мечеть Фатих). Посвященная двенадцати апостолам, церковь стала местом хранения их мощей, а заодно и мощей императора-строителя, чей саркофаг был водружен в центре интерьера — буквально иллюстрируя идею равноапостольности Константина.

Вот что по этому поводу пишет историк Евсевий Кесарийский:

«В этом храме он приготовил сам себе место на случай своей кончины, чрезвычайной силой веры предусматривая, что по смерти мощи его сподобятся названия апостольских, и желая даже после кончины иметь участие в молитвах, которые в сем храме будут возносится в честь апостолов. Итак, соорудив там двенадцать ковчегов, как бы двенадцать священных памятников, в честь и славу лика апостолов, посреди них поставил он гроб для самого себя так, что с обеих сторон этого гроба стояло по шести апостольских».

«Жизнь блаженного василевса Константина»

Два века спустя, при императоре Юстиниане, Константинову церковь перестроили, в общих чертах сохранив, однако, первоначальный план. Апостолейон образца VI века, грандиозный крестообразный храм с пятью куполами, явился для Византии почти таким же эмблематичным образом храма, что и Святая София: на протяжении столетий на всей территории империи, начиная с Калат-Семана в Сирии вплоть до Сан-Марко в Венеции, его архитектурная идея вдохновляла византийских строителей. Видимо, именно он изображен на листе со сценой Вознесения в рукописи гомилий Иакова Коккиновафского  Около 1125–1150 годов, Ватикан..

В середине XV века церковь Святых Апостолов снесли по приказу султана Мехмета II Фатиха. Нам она тем не менее известна по множеству описаний: Прокопия Кесарийского (середина VI века), Константина Багрянородного (середина X века), Константина Родосского (середина X века) и Николая Месарита (около 1200 года).

3. Церковь Симеона Столпника (Калат-Семан)

475 год. Алеппо

Базилика церкви Симеона Столпника. Сирия, первая половина XX века © Library of Congress

В V веке в Восточной Сирии, близ Алеппо, жил Святой Симеон, открывший особый вид аскезы — стояние на столпе. Всячески отрешаясь от мирского и заботясь об умерщвлении плоти, преподобный подвергался бесчисленным искушениям, частично описанным в фильме Луиса Бунюэля «Симеон-пустынник». Проведя на высоте 16 метров несколько десятков лет, Симеон удостоился почитания христиан со всего света, в том числе персов, армян и британцев.

Вокруг того самого столпа, существующего и по сей день (византийские миниатюристы любили изображать Симеонов столп в виде колонны с капителью, завершенной изящной балюстрадой, внутри которой размещался сам святой; иногда к колонне приставлялась лесенка), в 80–90-е годы V века был воздвигнут монастырский комплекс, грандиозный замысел которого находил себе равных разве что среди императорских ансамблей позднего Рима.

Октагональное ядро Калат-Семана (в переводе с арабского — «крепость Симеона») окружено тремя рукавами. Вместе они образуют пространственный крест, почти так же, как в храме Святых Апостолов в Константинополе. Сейчас храм руинирован, и, как он в точности выглядел сразу после постройки, неизвестно, но благодаря свидетельству Евагрия Схоластика мы знаем, что центральное ядро, заключавшее столп Симеона, оставалось открытым.

Вслед за Калат-Семаном возникло целое архитектурное направление V–VI веков, представленное церквями Симеона Столпника Младшего на Дивной горе, Иоанна в Эфесе и Пророков, Апостолов и Мучеников в Герасе.

4. Диптих Барберини

VI век. Лувр, Париж

© Marie-Lan Nguyen / Wikimedia Commons

Позднеантичный императорский диптих изначально представлял собой две таблички из слоновой кости, с одной стороны отполированные и покрытые воском (на них стальной палочкой, стилем, наносились заметки), а с другой — украшенные рельефом из слоновой кости, инкрустированной жемчугами.

Сохранилась только одна створка диптиха Барберини (названного по имени владельца XVII века). На ней представлен триумф императора (какого именно — неизвестно: возможными претендентами выступают императоры Юстиниан, Анастасий I или Зенон), главу которого венчает пальмовой ветвью аллегорическая фигурка Ники, богини победы. Император восседает на коне и заносит копье, а у ног его возлежит щедрая, источающая плоды Земля (в фигуре которой историк искусства Андре Грабар  Андре Грабар (1896–1990) — византинист, один из основоположников французской школы византийского искусствоведения. увидел намек на вселенскую роль византийских императоров).

По убеждению императорских иконографов и панегиристов, враги василевса подобны диким зверям. Поэтому на диптихе Барберини попираемые варвары, одетые в экзотические одежды, шествуют в одной колонне со слонами, львами и тиграми, чтобы поднести триумфатору свои дары. Совершенно античная иконография, усвоившая единственный знак новой эры — образ Христа, венчающий сцену императорского триумфа.

Диптих Барберини — одно из самых блистательных и технически совершенных творений искусства VI века. После императора Юстиниана такие диптихи перестали быть в ходу, но и среди сохранившихся предметов едва ли найдется такой же роскошный, затейливый и тонко исполненный экземпляр.

5. Венский Генезис

Первая половина VI века. Австрийская национальная библиотека, Вена

Ревекка и Елиезер у колодца. Миниатюра из Венского Генезиса. VI век © De Agostini Picture Library / Getty Images

К тому же, VI веку относится древнейший хорошо сохранившийся иллюстрированный манускрипт Библии. Содержащийся в нем фрагмент текста Книги Бытия написан на пурпуре серебряными чернилами — дорогостоящая редкость, явно указывающая на царское происхождение ее владельца.

Каждая страничка Генезиса украшена миниатюрами. Некоторые из них имеют форму фризов (сюжеты на них хронологически не связаны), другие же выстроены наподобие картины и заключены в рамку: если в свитке в композиционно самостоятельных миниатюрах не было необходимости, при переходе к книге-кодексу она возникла.

Как и диптих Барберини, живопись Венского Генезиса полна античных аллюзий и напоминает росписи Помпеев: этому служат изящные колонны, портики и воздушные велумы  Велум (от лат. velum — парус) — занавес, покрывало, изображается обычно дуговидным. Изображения велумов распространены в иконописи, но восходят к Античности., аллегорические фигуры источников и буколические мотивы. Раннехристианская живопись не торопилась расставаться со своим римским прошлым.

6. Икона Богоматери со святыми

VI–VII века.

 Монастырь Святой Екатерины, Синай  © Wikimedia Commons

Античные представления об образе доминируют и на ранних иконах, например на иконе с образами Богоматери с младенцем и святыми мучениками из собрания синайского монастыря. Образы Марии, восседающей на троне, Христа и двух ангелов еще по-античному чувственны и пространственно достоверны, а их лики (скорее, лица) эмоционально нейтральны и преисполнены спокойствия.

Напротив, мученики (возможно, святые воины Феодор и Георгий — по типическому сходству с их поздними кодифицированными портретами) с золотыми крестами в руках (в знак их мученической кончины и посмертной славы) написаны так, как совсем скоро, когда завершатся иконоборческие споры, постановят восточно-христианские иконописцы и богословы. Скрытые роскошными хламидами, их фигуры походят на аппликации; маленькие символичные ножки поставлены так, будто тела зависли в воздухе, а лики (уже лики, а не лица) суровы, неподвижны и оцепенело смотрят вперед: что для жизнелюбивой Античности — сущая скука, для Византии — основанный на самоотрешении духовный идеал.

Икона написана восковыми красками (подобно другим немногим сохранившимся ее современникам из коллекции синайского монастыря и Национального музея искусств имени Варвары и Богдана Ханенко в Киеве). Живопись восковыми красками, исчезнувшая из обихода иконописцев уже к VIII веку, позволяла писать «по-горячему» (когда последующий слой красок наносился на уже высохший нижний). Благодаря этому красочная поверхность сохраняла видимыми мазки, передавая, в сущности, движение кисти, почерк и манеру художника. Подобная спонтанность впоследствии оказалась неуместной для развитых богословских представлений об иконописном образе.

7. Хлудовская псалтырь

Середина IX века. Государственный исторический музей, Москва

Иконоборцы Иоанн Грамматик и епископ Антоний Силейский. Хлудовская псалтырь. Византия, ориентировочно 850 год © rijksmuseumamsterdam.blogspot.ru

Хлудовская псалтырь, названная по имени Алексея Ивановича Хлудова, владевшего рукописью в XIX веке, — одна из трех сохранившихся псалтырей, созданных в константинопольском Студийском монастыре вскоре после восстановления иконопочитания (спустя два века буквального забвения изобразительного искусства, на протяжении 726–843 годов антропоморфные образы Христа и святых оставались вне закона). Эта рукопись (так называемая монастырская редакция псалтыри с иллюстрациями на полях) — самая полная из трех и обильнее всего иллюстрированная.

Самой красноречивой особенностью ее миниатюр является художественный отклик на недавние события. На иллюстрации к псалму 68:22 «И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом» изображены два иконоборца, погружающие губки на концах копий в известь, чтобы замазать ими лик Христа. Их длинные, вставшие дыбом волосы заставляют вспомнить средневековые изображения дьявола, традиционно носившего подобную прическу. На той же странице приводится эксплицитное сравнение иконоборцев с распявшими Христа (те же движения и предметы в руках), которое не оставляет первым шансов на реабилитацию — их лики, столь ненавистные средневековому читателю рукописи, были выскоблены.

8. Минологий Василия II

Начало XI века. Ватиканская библиотека

20 тысяч мучеников никомидийских. Миниатюра из Минология Василия II. Начало XI века © Wikimedia Commons

X–XI века в Византии стали временем больших агиографических  Агиография — совокупность житий святых и других жанров, посвященных жизни и деятельности святых, таких как чудеса, мученичества и проч. проектов вроде минология  Минологий — сборник житий святых, расположенных в порядке их поминовения в течение литургического года (с сентября по август). Симеона Метафраста, стилистической унификации житийных текстов и составления сборников, свободных от доиконоборческих маргинальных сюжетов.

Рукопись, ныне хранящаяся в Ватикане, была задумана как роскошный иллюстрированный сборник житий святых, преподнесенный императору Василию II Болгаробойце (976–1025). Каждое житие занимает всего 16 строк на странице, тогда как остальная ее часть отведена под миниатюры. Это уникальный для византийского книгописания случай подчинения текста изображению: миниатюры были написаны первыми (на нескольких страницах область текста так и осталась пустой). Кодекс сохранил имена восьми художников, трудившихся над созданием 430 иллюстраций — беспрецедентный материал для анализа не только почерка мастеров, но и вопроса об их кооперации внутри артели.

Минологий Василия II — блистательный пример зрелого византийского искусства: на миниатюрах с портретами святых и сценами их мученичества найден тонкий баланс между имитацией реальности, характерной для Античности, и средневековой условностью и аскетичностью.  Естественные, свойственные природе формы превращаются в геометрические; мягкие полутона — в золотой ассист  Ассист — линии, нанесенные золотом по красочному слою. Символизирует божественный свет.; лица с индивидуально-конкретными чертами — в застывшие симметричные лики.

9. Мозаики и фрески монастыря Осиос-Лукас в Фокиде

Около 1040 года. Греция

Крещение. Мозаика нефа в монастыре Осиос-Лукас. Фокид, XI век © Wikimedia Commons

Своего апогея это художественное направление достигло в ансамбле монастыря Осиос-Лукас (Преподобного Луки) в Фокиде. Его кафоликон (главный храм) и крипта (подземное помещение) сохранили удивительные мозаики и фрески 40-х годов XI века — времени так называемого аскетического стиля, востребованного не только в монастырях, но и среди провинциальных князей (мозаики и фрески Софии Киевской выполнены в той же манере). Можно предположить, что эта эстетика сформировалась в художественных кругах Константинополя: на это косвенно указывает исключительное качество исполнения греческого ансамбля.

На блистающем золотом фоне купола кафоликона Осиос-Лукас представлено cошествие Cвятого Духа на апостолов — довольно редкая в Византии иконография, прославленная в описаниях константинопольского Апостолейона.

Сошествие Святого Духа на апостолов. Мозаика в монастыре Осиос-Лукас. Фокид, XI век © Wikimedia Commons

Не следуя натуре, мозаичисты Осиос-Лукас редуцируют фигуры святых почти до символов, акцентируя лишь наиболее значимые детали — жесты персонажей и их огромные одинаковые застывшие глаза. Искусная мраморная облицовка стен демонстрирует византийское понимание иерархии архитектуры: евангельские сцены и образы святых на золотом фоне витают на уровне сводов, тогда как нижние плоскости стен занимает абстрактный рисунок натурального камня.

Среди редкостей Осиос-Лукас — крипта под кафоликоном, место погребения преподобного Луки, расписанная одновременно с самим кафоликоном фресками на сюжеты праздников и страстей Христовых. Значительное место в росписях всего ансамбля занимают образы святых, многие из которых — монахи, в том числе местночтимые (Лука Гурникиот, Никон Метаноит, Лука Стириот). Монашеский и местный характер программы декорации храма сочетается с высокородным столичным заказом: основателем монастыря был император Роман II (умер в 963 году).

Грандиозный для своего времени проект Осиос-Лукас являет образец средневизантийского синтеза архитектуры, живописи и скульптуры, создающего идеальную иконографическую схему крестово-купольного храма.

10. Потир императора Романа

X век. Сокровищница собора Сан-Марко, Венеция

© De Agostini Picture Library / Getty Images

Потир (литургический сосуд, используемый для освящения вина и принятия причастия) — одна из драгоценностей, привезенных из Константинополя в Венецию участниками Четвертого крестового похода в 1204 году. Выполненный из сардоникса, позолоченного серебра, жемчуга и перегородчатой эмали, этот потир являлся вкладом некоего византийского императора в одну из столичных церквей: на основании его ножки выгравирована надпись с просьбой о Божьей помощи императору, описываемому в эпитетах «верный» и «православный». Считается, что этим императором был Роман I Лекапин (920–944), взошедший на престол после Льва VI (886–912).

В верхней части сосуда располагаются пятнадцать эмалевых пластин, обрамленных жемчужными нитями. На них представлены полуфигуры Христа, Иоанна Крестителя, Богоматери, евангелистов и Отцов Церкви — в сущности, роспись церкви в миниатюре, — сохраняющие и ее центральные образы, и их иерархическую структуру.

11. Священная корона Венгрии

1074–1077 годы. Парламентский дворец, Будапешт

1 / 3

© Wikimedia Commons

2 / 3

© Wikimedia Commons

3 / 3

© Wikimedia Commons

Композиционный центр короны украшают эмалевые пластины с образами Христа и императора Михаила VII Дуки (вероятно, предназначенные для другого, неизвестного предмета, преподнесенного византийским василевсом правителю Венгрии и инкорпорированного в корону позднее). На одной стороне короны восседает Христос, окруженный архангелами Михаилом и Гавриилом и несколькими святыми (Георгием и Дмитрием, Козьмой и Дамианом), обращенными ликами к Царю Небесному. На другой стороне короны, будто отражающей ее фронтальную часть, по сторонам от византийского самодержца восседают его сын Константин и царь Венгрии Геза I. Они взирают на василевса c тем же видом покорности и подчинения, что и святые — на Высшего Судию.

По словам византийских панегиристов, обличье и регалии императора ромеев являлись видимым доказательством его величия и достоинств, подобно тому, как его фигура и движения воплощали идеал блистательной красоты. Любопытно, что в императорское платье, помимо самого Михаила VII, на венгерской короне облачены архангелы — это визуальное продолжение ораторской традиции уподобления императоров ангелам (например, Михаил Пселл в панегирике Константину IX Мономаху сравнивает сущность императора с бессмертными силами небесными, а Михаил Италик в одной из своих речей называет Иоанна II Комнина «ангелом Господним, ниспосланным, дабы проложить дорогу против врага»).

Представления византийцев о двух дворах, земном константинопольском и воображаемом небесном, не были зеркальны: император сравнивается не с Христом, а с ангелами, и лишь Христос восседает на троне, тогда как император и все его сюзерены изображены оплечно. Ясное выражение иерархии власти, заданное византийским художником, фиксировало идею о положении византийского монарха ровно посередине между Христом и прочими земными правителями.

12. Икона «Лествица»

Конец XII века. Монастырь Святой Екатерины, Синай

© Wikimedia Commons

Одной из самых популярных книг у византийцев было поучительное сочинение VII века «Лествица» Иоанна Лествичника: описывая в своих словах-наставлениях монашеские добродетели и пороки, Иоанн рисовал образ духовного восхождения монаха к Богу. Текст «Лествицы» послужил основой одноименной иконографии, сложившейся в XI веке и ставшей необыкновенно популярной в средневизантийский период. Самым знаменитым ее примером является синайская икона конца XII века.

Тридцать ступеней лестницы (по числу слов-наставлений) составляют смысловой центр композиции: монахи, возглавляемые Иоанном Лествичником и архиепископом Антонием (возможно, главой синайского монастыря, для которого икона и была написана), восходят ко Христу, некоторые же члены братии, не выдержав искушения, падают в черную пасть ада.

Исключительно высокая по качеству икона могла быть создана как на Синае, так и в Константинополе. В пользу местного происхождения свидетельствует ее оборот, украшенный взятыми в круг крестами и надписью «Иисус Христос ника» (с греческого — «Иисус Христос побеждает») — аналогичные изображения присутствуют на нескольких других памятниках XII века из собрания монастыря.

Идеально сбалансированная композиция (две диагонали, образованные лестницей с одной стороны и взирающими друг на друга монахами и ангелами с покровенными руками, свидетелями монашеского подвига, — с другой), тонкость письма (прием «золото на золоте», при котором золотой фон оживляют мерцающие, будто залитые мистическим светом нимбы и диски), воплощенный в иконе образ аскетической праведности и трудного восхождения к жизни вечной делают «Лествицу» одним из совершенных созданий зрелого византийского искусства.

13. Фрески церкви Святого Георгия

1191 год. Село Курбиново, Македония

1 / 3

Архангел Гавриил. Фреска церкви Святого Георгия. XII век© Wikimedia Commons

2 / 3

Богоматерь. Фреска церкви Святого Георгия. XII век© Wikimedia Commons

3 / 3

Святой Георгий. Фреска церкви Святого Георгия. XII век© Wikimedia Commons

У фресок маленькой сельской церкви на озере Преспа обнаруживаются качества, неожиданно ставшие ведущими в византийской живописи конца комниновской эпохи (точнее, времени династии Ангелов, 1185–1204): подчеркнутая динамика, напряженность, взволнованность образов и вместе с тем — тонкий психологизм и разнообразие эмоциональных состояний. Этим целям служат бурные, импульсивные движения персонажей, их активная жестикуляция, пенящиеся складки одежд. В ликах заметна некоторая искаженность черт: мелкие штрихи, световые и теневые подцветки, вытянутые, слегка зауженные книзу овалы, низкие лбы и длинные носы, создающие впечатление тающей пластики. Гипертрофированное античное начало, основанное на стремлении подражать натуре, проявляется и в обилии профильных изображений, перенасыщенности композиций стаффажными фигурами  Стаффаж — группы лиц, не имеющие значения для сюжета, но оживляющие передний план ландшафта. , архитектурными элементами и всевозможными орнаментами.

Такая стилистика, получившая название византийского маньеризма, составила исключительное явление византийской живописи. Сложные художественные поиски позднекомниновского времени достигли во фресках Курбиново своего исчерпывающего выражения.

Уже в 1190-е годы это искусство соседствует с совершенно иной образностью, гораздо более типичной и привычной для Византии: с классической структурой и художественным языком, оперирующим понятиями гармонии, баланса и чистых форм. Такой стиль станет ведущим на протяжении всего XIII века.

14. Фрески церкви Вознесения

До 1228 года. Монастырь Милешево, Сербия

1 / 2

Белый ангел. Фрагмент фрески из монастыря Милешево. Начало XIII века© Wikimedia Commons

2 / 2

Савва I Сербский. Фрагмент фрески из монастыря Милешево. Начало XIII века© Wikimedia Commons

В условиях, когда Византийская империя находилась под властью латинян, на ее окраинах росли альтернативные художественные центры, весьма значимым среди которых оказалось Cербское государство, охотно привлекавшее на службу византийских художников, на родине оставшихся не у дел. Фрески монастыря Милешево, вероятно, были созданы одной из таких артелей — мастерами, приглашенными кралем Владиславом в Сербию из разоренной Византии. Подражая константинопольским образцам, художники Милешево имитировали эффект мозаики: на золотых фонах фресок они навели рисунок квадратиков, напоминающих кубики смальты.

Абсолютный шедевр Милешево — так называемый белый ангел в сцене «Жены-мироносицы у Гроба Господня», покоряющий своей физической красотой, мягкостью черт и натуроподобием. Его лик написан густыми мазками, с ярким румянцем и крупными, правильными чертами. Трехчетвертной разворот головы в противовес положению корпуса создает эффект энергичного, спонтанного движения.

По сравнению с драматичной позднекомниновской живописью, искусство Милешево воспринимается как камерное, тонко одухотворенное и лиричное. Не столь увлеченная деталями, подобная живопись основана на очевидной роли главного героя, подчиняющего себе хор второстепенных персонажей. Статуарный и масштабно подчеркнутый, ангел Милешево обращен непосредственно к зрителю, указуя ему на произошедшее чудо воскрешения.

15. Мозаики и фрески монастыря Хора (Кахрие-Джами)

Около 1315 — 1321 годы. Стамбул

1 / 5

Фасад церкви Христа Спасителя в Полях. Фотография 1990-х годов© Wikimedia Commons

2 / 5

Успение Богородицы. Мозаика в монастыре Хора© De Agostini Picture Library / Getty Images

3 / 5

Купол парекклесиона в церкви Христа Спасителя в Полях© Wikimedia Commons

4 / 5

Южный купол эзонартекса. Генеалогия Иисуса Христа и Христос Пантократор. Фреска монастыря Хора© Wikimedia Commons

5 / 5

Деталь фрески «Страшный суд» в Хоре© Wikimedia Commons / Vladimir Lukic

Хора — пожалуй, самый изученный памятник Византии — последний грандиозный ансамбль византийской столицы, созданный стараниями великого логофета  Великий логофет — высший чиновник царской канцелярии, глава византийской дипломатии, фактически — премьер-министр империи.   Феодора Метохита. На средства этого вельможи был реставрирован купол главного здания, а также возведены нартекс  Нартекс — помещение при входе в храм, примыкающее к его западной стене., экзонартекс  Экзонатрекс — примыкающая к нартексу внешняя открытая паперть. и парекклесион  Парекклесион — пристроенная к храму часовня.. Его портрет с точной моделью постройки в руках находится перед входом в храм — коленопреклоненный, одетый в восточный костюм по моде того времени, заказчик предстоит образу Христа, сопровождаемому эпитетом «Хора тон зонтон» (то есть «Земля живых»).

Мозаики Хоры сохранились лишь частично, но и они красноречиво свидетельствуют о богословской образованности и утонченности составителя их программы. Основной объем росписей представлен в нартексе, где рассказана история Богоматери, и экзонартексе — там изображена история рождения Христа. В сводах этих же помещений располагается третий цикл мозаик, изображающий земное служение Спасителя — чудеса и притчи (например, Чудо в Кане Галилейской и Умножение хлебов). Наконец, главной темой парекклесиона, сохранившего фресковый цикл со знаменитым образом Сошествия во ад в виме  Вима — восточная часть храма, в которой находится алтарь., является образ Воскресения и Страшного суда: здесь должны были разместиться саркофаги самого Феодора Метохита и его современников — коноставла  Коноставл — командующий войсками. Михаила Торника с супругой.

Мозаики и фрески Хоры являются блестящим примером искусства эпохи так называемого Палеологовского ренессанса — культурного взлета, случившегося при последней династии византийских императоров, правившей в середине XIII — середине XIV века. Каждую сцену оформляют изысканные архитектурные кулисы с портиками, колоннами, перекинутыми через них велумами и воздушными балдахинами и пейзажные мотивы типа одиноко стоящего дерева. Композиции изобилуют подвижными, туго задрапированными фигурами, часто в контрапостных позах и смелых разворотах, и стаффажными элементами, разнообразие которых привносит в сцены элемент жанровости. Вместе с тем каждая деталь служит особой организации композиции, установлению внутри нее ритма, немедленно фиксирующего внимание зрителя на узловом моменте сюжета.

Например, сцена, в которой Мария и Иосиф предстали перед царем Иродом в момент переписи. Ее главные действующие лица очевидны благодаря архитектурным вертикалям фона. Вместе с тем взгляд немедленно схватывает образ Марии, ведь именно к ней обращены персонажи слева, расставленные с искусно подобранными интервалами; дополнительный акцент привносит деревце на заднем плане, своими очертаниями повторяющее наклон корпуса Марии.

16. Икона «Архангел Михаил»

Вторая половина XIV века. Византийский музей, Афины

© National Gallery of Art

Крупная икона (110 × 80 см), написанная, вероятно, в Константинополе, изображает архангела Михаила Великого Таксиарха (Чиноначальника) со скипетром и сферой мира, увенчанной крестом, инициалами Χ Δ Κ («Христос Праведный Судия») и изображением льва. Этот образ представляет один из совершенных примеров Палеологовского ренессанса. Основой его содержания была античная модель, которую византийские художники никогда полностью не забывали, но в определенные исторические моменты обращались к ней как к ведущей. Одежды архангела испещрены золотым ассистом — отражением того самого божественного света, который, по Григорию Паламе, сообщается человеку. Лик архангела (трактованный очень индивидуально, почти портретно) выхвачен из тени ровным и глубоким свечением, одухотворяющим и преображающим материю. В образе архангела подчеркивается и его царственность (его атрибуты — те же, что у самодержца, воплощавшего верховную власть на земле), и впечатляющая монументальность.

17. Ансамбль города Мистра

XIV–XV века. Пелопоннес

1 / 4

Руины Дворца деспотов, Мистра© De Agostini Picture Library / Getty Images

2 / 4

Руины в Мистре© De Agostini Picture Library / Getty Images

3 / 4

Верхний город, Мистра© Ronny Siegel / ploync.de/reisen/5063-mistra-mystra-peloponnes. html

4 / 4

Цитадель, Мистра© Ronny Siegel / ploync.de/reisen/5063-mistra-mystra-peloponnes.html

Более чем два столетия Мистра (центр Морейского деспотата  Морейский деспотат — провинция Византийской империи. Деспотат образовался в 1259 году, когда византийский император Михаил VIII Палеолог получил большую часть территории Ахейского княжества, созданного франками после Четвертого крестового похода.) являлась одним из последних оплотов византийской цивилизации. Внутри ее цитадели на протяжении XIV века возникли церкви Святых Феодоров и Афендико (обе входят в монастырь Бронтохион), монастырь Митрополия, посвященный святому Димитрию, монастырь Перивлептос и церковь Евангелистрии, росписи которых исчерпывающе иллюстрируют пути развития последнего этапа искусства Византии. Однако исключительное значение этого места состоит в том, что наряду с религиозными строениями в нем сохранился целый комплекс светских сооружений: система фортификации, дворец, руины частных домов и улиц, ценные для наших представлений об истории византийской светской архитектуры.

На площади Верхнего города находится грандиозный комплекс зданий, строительство которого началось, возможно, еще при франках (1249–1261). В его центральном блоке на двух этажах размещаются шесть обширных покоев — резиденции деспота и его семьи, соседствующие со зданием, размещавшим хрисотриклиний (тронный зал) и всевозможные службы.

Портики в два этажа — единственный живописный элемент, разбивающий однородную поверхность фасада. Предельно простая масса стены, строгое распределение множества крупных окон делают здание монументальным, свидетельствующим о власти и преуспевании его строителя. Декорация проемов, в том числе циркульная форма окошек в верхнем ярусе стен, напоминает стилистику раннеренессансных палаццо.

Наконец, в Мистре мы находим остатки жилых домов XV века — как правило, неровных в основании из-за особенностей местного ландшафта, возведенных на системе мощных опорных арок в двух этажах, в плане представляющих собой вытянутый прямоугольник. Например, так называемый дом Франгопулоса близ монастыря Пантанасса, северный фасад которого имел на уровне балкона два обширных арочных проема, или дом Ласкариса около монастыря Митрополия, в котором низкий первый этаж открывался широкой аркой с балконом сверху.   

Культура Византии | История Средних веков. Реферат, доклад, сообщение, кратко, презентация, лекция, шпаргалка, конспект, ГДЗ, тест

Византия стала главной наследницей культуры античного мира и Ближнего Востока. Здесь сложи­лось христианское искусство, оказавшее огромное влияние на культуру многих стран.

Античное наследие и христианство

В начале Средневековья Византия не пережила такого упадка, как Западная Европа. Но и её куль­тура изменилась под влиянием христианства. Античная философия теперь осуждалась как языческая, её место занимало богословие. Высоким уровнем образования отличались школы. Византийская наука не имела себе равных в Европе.

Рождение христианского храма

В Античности наиболее важным считался внешний вид храма. Христианское же богослужение тре­бовало соответствующего внутреннего пространства (интерьера). В IV в. стали использовать удобные для богослужения базилики — прямоугольные здания, разде­лённые рядами колонн на три или пять проходов (нефов). Средний неф обычно был шире и выше боковых.

Восточная часть храма заканчивалась полукруглым выступом — апсидой, где нахо­дилась наиболее почитаемая часть храма — алтарь. Верующий, входя в храм и идя к алтарю, как бы вступал на путь спасения. Позже в восточной части базилики продоль­ные нефы стали пересекаться поперечным нефом (трансеп­том). Такой храм имел в плане форму креста.

Интерьер базилики Сант Аполлинаре ин Классе около Равенны. VI в.

Интерьер храма Святой Софии в Константинополе

В VI в. зодчие попыта­лись соединить базилику с куполом. Гениальным реше­нием этой задачи стал храм Святой Софии — Премудрос­ти Божией в Константино­поле (532—537). Юстиниан задумал создать храм, кото­рый воплощал бы идею могу­щества империи и торжества христианства. Внешне он не казался огромным. Но внут­ри открывалось грандиозное пространство под высоко поднятым куполом. Архитекторы Анфимий из Тралл и Исидор из Милета искусно замаскировали массив­ные опорные столбы, поэтому кажется, что огромный, тяжёлый купол легко возносится над храмом. Ощущение лёгкости усиливает­ся множеством окон, прорезанных в основа­нии купола.

В конце X в., когда князь Влади­мир выбирал веру для Руси, его послы так вспоминали о соборе Святой Софии в Константинополе: «Ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на зем­ле или на небе мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом — знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми». Не случайно именно в честь Софии — Премудрости Божией были постро­ены в XI в. соборы Киева и Новго­рода.

С IX в. утвердился другой тип храма — крестово-купольный. Купол, поставленный на барабан, перекрывал центральную часть здания и опирался на четыре столба, соеди­нённые арками. Своды, примыкавшие к куполу, в плане образовывали крест, что и дало название этому типу церквей. Такие церкви оказались удобными для богослуже­ния и прочными. Их много строили и в Византии, и всюду, куда проникало её влия­ние, в том числе и на Руси. Материал с сайта http://doklad-referat.ru

Христос Вседержитель. Мозаика XI в.

Крестово-купольный храм Святой Екатерины. Салоники. XIII в.

Храм являл собой образ мира, и представления о картине устройства мира обязательно проявлялись в устройстве церк­вей. Существовали строгие правила изобра­жения библейских сцен и их размещения в храме. Чем важнее было то, что изобража­лось, тем выше или ближе к алтарю его помещали.

В ликах святых внимание привлекалось к внутреннему миру человека. Широко раскры­тые глаза, высокий лоб, удлинённые пропор­ции лица и фигуры — всё говорило о высо­ких помыслах, бесплотности, святости.

От Древнего Рима Визан­тия унаследовала искусство мозаики. Позже чаще исполь­зовались фрески — живопись по сырой штукатурке. В хра­мах помещались также ико­ны — изображения Бога, Богоматери, библейских сцен и святых, обычно напи­санные на досках. Расцвет византийской иконописи относится к XII-XIV вв. Культура Византии оказала огромное влияние на многие страны (особенно на славян­ские страны, Армению и Грузию).

На этой странице материал по темам:

• Устройство христианского храма византии

• Объясните устройство христианского храма византии каково

• Краткий доклад культура византии

• Как на византийских мозаиках фресках и иконах изображались люди

Вопросы по этому материалу:

• Как возникла и развивалась хрис­тианская архитектура?

• Чем знаменит храм Святой Софии?

• Почему христианский храм назы­вают образом мира?

• Что такое икона?

• Объясните устройство христиан­ского храма Византии.

• Каково было назначение каждой из частей христиан­ского храма Византии?

• Как на византийских мозаиках, фресках и иконах изображались люди?

• Выделите основные этапы в развитии византийской архитектуры.

Культура Византии

В эпоху средневековья Византия вступила, сохранив культурное наследие античности. В ее городах продолжали развиваться ремесло и торговля. Христианская религия оказывала сильное влияние на культурную и политическую жизнь страны. В VII-VIII вв. греческий язык стал государственным языком Восточной Римской империи. Несмотря на сокращение владений Византии, в ней продолжало развиваться образование (даже среди крестьян и ремесленников были грамотные люди), открывались государственные и частные школы. В IX в. в ее столице Константинополе действовала высшая школа, в которой преподавались религия, мифология, история, география, литература. Через два столетия в столице был .открыт первый в Европе университет.

Византийцы сохранили и развили античные знания по математике, химии, медицине, географии и истории. Ученый Лев Математик (IX в.) положил начало алгебре. Был изобретен «греческий огонь» — зажигательная смесь из нефти и смолы, которую невозможно погасить водой (с ее помощью византийцы не раз выигрывали сражения).

Велось строительство христианских храмов. Отличительной их особенностью было богатое убранство и красота внутренних помещений. В плане храм делился на притвор — помещение у западного, главного входа, неф — основную часть храма, где верующие собирались для молитвы, и алтарь, куда могли входить только духовные лица. Алтарь был обращен на восток, к городу Иерусалиму, где был распят Иисус Христос. Храм св. Софии (Премудрости Божьей) в Константинополе является самым замечательным памятником византийской архитектуры. Его гигантский купол (31,5 м в диаметре) окружен венком из сорока окон. Кажется, что купол, подобно небесному своду, парит в воздухе. Прекрасные мозаики — изображения из разноцветных камешков и кусочков стекла — украшали стены храма. В Х-XI вв. вместо прямоугольного утвердился крестово-купольный тип храма, имевший в плане вид креста с куполом посередине.

Храм был одновременно моделью мира и обителью Бога. В оформлении храмов сложился строгий канон — правила изображения Иисуса Христа, Богоматери, святых и сцен из Библии. Смыслом христианского искусства было наставить верующих, как заслужить райское блаженство после смерти. В храмах и жилищах помещали иконы — живописные изображения Бога, Богоматери, сцен из Священного Писания на гладких деревянных досках. Лики Спасителя, Богоматери и святых отражали высокие помыслы и духовную сосредоточенность. Один из лучших образцов византийской иконописи — «Владимирская Богоматерь» была привезена на Русь и стала одной из главных русских святынь.
Византия являлась главной носительницей культуры в средневековой Европе: ее мастера, художники, архитекторы приглашались в другие страны, у византийских мастеров и учены» училась европейская молодежь.
Культура южных и восточных славян испытала на себе сильное воздействие Византии. От Византии Русь приняла христианскую веру. Первые храмы на Руси были сооружены и украшены византийскими мастерами.

Византия и Русь — культурная взаимосвязь

Византия и Русь — культурная взаимосвязь | historbook.ru

Портал о истории

 

 

Большое влияние на развивающееся русское государство, а в особенности на его культуру, оказала великая Византия.

Византийская империя просуществовала с 4 по 15 вв. н.э. Так же она вошла в историю как Восточная Римская империя. Столицей её был город Константинополь (ныне Стамбул). Основу среди населения этого государства составляли греки.
В годы своего высшего могущества при императоре Юстинеане Великом в 6 веке Византийская империя занимала следующие территории: Балканский полуостров, Малая Азия, Палестина, Северная Африка, Апенинский полуостров, часть Пиринеев, вся территория современной Греции, часть Сирии. Византия была центром христианской ортодоксальной веры, т.е. православной церкви. В Византийской империи, особенно в Константинополе, было очень много замечательных храмов, в которых находились прекрасные фрески, иконы и мозаики. Новые территории византийцы покоряли не только с помощью завоеваний, но и сильным культурным воздействием. Они так же отличалась умением прекрасно вести дипломатию.

Византийское искусство

Главная особенность византийской культуры состояла в том, что в её основе лежала христианская религия. Наиболее известные произведения искусства погибшей империи это храмы, иконы, фрески, мозаики.
Наиболее удачным типом храма Восточной Римской империи стала укороченная базилика, ориентированная алтарём на восток и увенчанная куполом. Данный тип храма был наиболее распространён в восточной части Византии. Эту технологию выбрали и для самого великого произведения византийского зодчества собора Святой Софии. Строили его мастера Анфимий из Тралл и Исидор из Милета, которые к тому же были и замечательными учёными и при постройке этого сооружения использовали работы Архимеда. Шедевром их архитектурной мысли стала гигантская полусфера главного купола. Она поддерживается пространственным «скелетом» многочисленных арок и сводов, несущих основную нагрузку. К главному куполу с двух сторон примыкают два больших полукупола, а к ним – малые полукупола. Сила распора растекается, дробится до тех пор, пока её не принимают на себя специальные колонные пилоны, завершающие опорный «скелет» постройки. Главный собор Византийской империи внутри украшали сверкающие мозаики, а в куполе «парил» гигантский мозаичный крест.

Одним из самых великих достижений византийского искусства являются иконы. Греческие иконописцы обнаружили, что уплощение фигур и сведение их к простым силуэтам, делает персонажи бестелесными, подобными ангелам. Византийцы отказались от многопланового пейзажа и пришли к решению сделать фон в виде своеобразных знаков архитектурного ландшафта или пейзажа, или в виде чистой однотонной плоскости. Эту плоскость они покрывали золотом. На иконах они изображали Иесуса Христа, Богородицу или святых, которым молились.

Византийское искусство передало в наследие человечеству неоценимое: храмы, фрески, мозаики, иконы и другие богатства. Византийцы также оставили в наследство своё превосходное умение возведения храмов, иконописания, вышивания. Многие из них перебрались частью в Италию, частью на Русь. Вклад Византии в мировую культуру очень велик.

Культурное влияние Византии на Русь

Киевская Русь имела морскую границу с Византией через Чёрное море. Поэтому нашим предкам приходилось нередко контактировать с богатым южным соседом. На первых порах русские князья нередко воевали с Византией (Олег, Игорь, Святослав). Русы нередко делали набеги на Византию, которой иногда даже приходилось откупаться от них, когда они воевали против нескольких народов. По настоящему греки стали считаться с русами, когда те уничтожили Хазарский Каганат, который был врагом Константинополя.

Русы и греки не только воевали между собой, но и торговали. Византия оказывала культурное и религиозное влияние на Русь, отправляла туда своих миссионеров. В результате чего, когда Русь ещё была языческая её жители принимали православие, например княгиня Ольга. В 988 г. Киевский князь Владимир принял решение сделать Русь полностью православной. Поначалу крещение шло тяжело, много язычников, не желавших принимать христианство, было убито. Но принятие православия имело большое значение для Руси. Русь возвысилась в культурном плане, улучшились отношения с Византией, сами Русы со временем перестали вести себя как разбойники, совершавшие набеги на другие земли, что им в свою очередь разрешали делать их языческие боги.

Византия помогала Руси стать православным государством. Константинополь отправлял своих священников на Русь, назначал митрополита для русской церкви, отправлял туда иконы. Часть жителей Византийской империи переехало жить на Русь. Русские строили храмы по греческому образцу. Наши предки получали от Византии православные иконы. Благодаря чему Русь очень возвысилась в культурном и религиозном отношении. Византийское искусство сыграло в этом плане большую роль.

Византийские фрески в Спасо-Преображенском соборе, в Пскове. Работы XII века.

После захвата османами Константинополя в 1453 г. пала Византия. Часть произведений византийского искусства было вывезено в Московию. Весьма символичной стала женитьба московского великого князя Ивана III на греческой принцессе Софье Палеолог — дочери последнего императора Восточной Римской империи. Много греков перебралось жить на Русь. В связи с чем правоприемницей Византии, как главы православной веры стала Россия. И по сей день наша страна исполняет эту функцию. Нередко русские цари вступали в войну с турками для освобождения Царьграда. К сожалению у них это не получилось, но они смогли избавить от османского ига православные страны, которые когда-то входили в состав Византийской империи, такие как Греция, Сербия, Болгария, Босния, Румыния и др.
В России много замечательных храмов, соборов, церквей и монастырей, в которых висят очень красивые иконы. Вклад Византии в русскую и в мировую культуру сложно переоценить.

Церковь Спаса на Нередице. Великий Новгород. XII в. Византийский стиль.

 

Copyright © historbook 2009-2021

[email protected]

Византийская Империя — Средние века

Византийская империя

К 300-м годам Римская империя больше не могла контролировать свои длинные границы и обширные аванпосты. После того, как Константин I вступил во владение, он разделил Римскую империю на восток и запад. Восточная половина стала Византийской империей, просуществовавшей 1000 лет. Это было единственное «организованное государство» к западу от Китая, которое непрерывно выжило с древних времен до начала современной эры.

Ранняя история

В поисках места для строительства «нового Рима» на Востоке Константин I в 330 году остановился на древнегреческом месте, известном как Византия. Здесь издавна процветал небольшой греческий городок. Этот «новый Рим» стал Константинополем (ныне Стамбул), центром Византийской империи.

Граждане Византийской империи считали себя одновременно римлянами и христианами. Официальным языком был латынь, но многие говорили по-гречески.

Когда Западная Римская империя распалась из-за внутренних конфликтов и постоянных вторжений, Византийская империя расширилась и процветала.У Византии было много географических преимуществ, в том числе более короткая граница с Европой. Константинополь также имел стратегическое положение на проливе Босфор. Узкий проход соединил Эгейское море с Черным морем и разделил континенты Европу и Азию. Благодаря этому местоположению Константинополь легко защищался и стал отличным центром торговли между Востоком и Западом.

Византийская империя опиралась на свои географические преимущества, чтобы создать сильное лидерство, внутреннюю стабильность и большое богатство.Управляемый римским правом, он стал богатым центром искусства, литературы и образования.

Юстиниан I

Одним из самых известных правителей Византийской империи был Юстиниан I. Он пришел к власти в 527 году и правил до своей смерти в 565 году. Он расширил империю, включив большую часть территории, окружающей Средиземное море. Он руководил строительством красивого купольного собора Святой Софии («Церковь Божественной мудрости»). Юстиниан также реформировал римское право таким образом, чтобы впоследствии повлиять на современное европейское и международное право.

По Юстиниану

Юстиниан должен был занять большие суммы денег для ведения войны. После смерти он оставил много долгов. Правителям, которые следовали за ним, приходилось облагать граждан высокими налогами, чтобы поддерживать империю. И имперской армии было трудно удержать территорию, завоеванную Юстинианом.

г. Персы и славяне угрожали византийским границам на востоке и севере. На юге армии, расширяющиеся во имя новой религии ислама, захватили Сирию и еще больше разрушили византийские границы.

Религия, искусство и архитектура в Византийской империи

Христианство приняло особую форму в Византийской империи: Восточная православная церковь. Миссионеры завоевали новообращенных среди славянских народов. Церковь вдохновила большое количество произведений искусства, таких как иллюминированные рукописи и иконы, которые впоследствии повлияли на искусство в Западной Европе.

Золотой век

В 900-х и 1000-х годах византийцы вступили в период относительного спокойствия и процветания, считающегося своим «золотым веком».«Империя потеряла часть территории. Это означало, что правители могли больше сосредоточиться на расширении торговли и богатства. Правительство стало покровителем искусств, восстановило церкви и дворцы и способствовало изучению греческой истории и языка.

г. Правители Византийской империи стали особенно искусными в дипломатии и заключили множество договоров с соседями, чтобы защитить мир и торговлю. Византийская экономика была самой развитой для своего времени в Европе. Константинополь, являющийся западной конечной точкой Шелкового пути, приветствовал торговцев, которые привозили шелка, специи и драгоценности из Персии, Индии и Китая.

Падение Византийской империи

Византийская империя служила буфером между Европой и Азией. Но по мере того, как европейские крестоносцы проходили через Константинополь на пути к мусульманам на Святой Земле, напряженность между восточными и западными христианами росла. Крестоносцы разграбили Константинополь в 1204 году. После этого ряд византийских территорий попали под контроль крестоносцев или стали независимыми государствами. Ослабленная Византийская империя окончательно пала под властью Османской империи в 1453 году.

Наследие

• Когда часть Западной Европы погрузилась в хаос, Византийская империя помогла сохранить элементы греческой и римской культуры, в том числе многие классические рукописи. Они вернулись в Европу в эпоху Возрождения.
• Византийская архитектура, такая как Собор Святой Софии, повлияла на более позднее строительство в Египте, Аравии, России и Румынии.
• Византийская живопись оказала влияние на художников итальянского Возрождения.
• Современная восточная православная церковь, основанная в Византийской империи, стала второй по величине христианской церковью в мире.

Культура Византии (Обзор)

Обзор

Отправить в Google Classroom:

Культура Византийской империи представляет собой краткий и увлекательный обзор Византийской империи для детей. Рекомендуется для библиотек начальной и средней школы, а также для библиотек в классе учителей.

Как и другие книги из серии, озаглавленной « Древние культуры и цивилизации », книга « Культура Византийской империи » Вика Ковача преследует прямую цель: представить краткий и увлекательный обзор Византийской империи.В целом Ковач с этой целью успешно справляется.

Глава первая дает общий обзор Византийской империи. Во второй главе описывается рост столицы Византийской империи, а именно Константинополя, и основные культурные аспекты Константинополя, такие как архитектура, ее связь с Римской империей, население и образование. Третья глава переходит к руководству Византийской империи, в ней кратко описывается роль религиозных лидеров и несколько основных религиозных конфликтов, а именно конфликт с исламом и движение иконоборцев.Когда Византийская империя дала начало Греческой православной церкви, миссионеры стали важными для Империи, не только функционируя, распространяя религиозные убеждения, но и создавая кириллический алфавит для славян.

Глава четвертая описывает, как византийцы участвовали в конфликте с полчищами варваров и Исламской империей. Особенно интересно то, как Византийская империя создала своего рода агентство внешней разведки. Наконец, пятая глава описывает, как Византийская империя пала в 1204 году н.э. во время Четвертого крестового похода, а столица Константинополь была переименована в Стамбул.Тем не менее, падение Константинополя привело к перемещению византийских ученых в Италию, которые сформировали эпоху Возрождения, распространение арабской науки в Италии и распространение Православной церкви, политической и религиозной силы, существующей по сей день.

В книге освещены центральные аспекты византийской культуры и общества в период их расцвета, а также элементы, которые привели к взлету и падению Империи.

Эта книга представляет собой очень широкий обзор, полезный для младших школьников.Он подчеркивает центральные аспекты византийской культуры и общества в период их расцвета, а также элементы, которые привели к взлету и падению Империи. С точки зрения хронологии, однако, здесь вопиющее отсутствие материала: что произошло между 800 г. и 1300 г. н.э., а именно между Византийской империей, сражающейся с варварскими ордами и исламскими силами до падения Константинополя во время крестовых походов? Хотя подробные подробности не требуются, книга была бы более полезной, если бы в ней были хотя бы изложены факторы, которые способствовали ослаблению Византийской империи, ослаблению, которое наиболее конкретно сказалось на Империи в 13 веке нашей эры.

Точно так же, хотя книга в основном посвящена культуре, можно с уверенностью предположить, что культура Византийской империи не была статичной между 800 и 1300 годами нашей эры. Поэтому было бы полезно, если бы Ковач обозначил несколько аспектов культурных изменений за 500-летний период. Это будет способствовать тому, чтобы у читателей, в частности детей, не возникло исторического понимания, которое предполагает, что культуры никогда не меняются со временем.

Даже с учетом этих двух критических замечаний, Культура Византийской Империи по-прежнему представляет собой полезное введение в расцвет, падение и культуру Византийской империи.Я рекомендую эту книгу детям начальной и средней школы.

Купить эту книгу

$ 10,00

плюс доставка

Приобретая книги через этот веб-сайт, вы поддерживаете нашу некоммерческую организацию. Энциклопедия всемирной истории получает небольшую комиссию за каждую книгу, проданную через наших аффилированных партнеров.

Византийское наследие | Западная цивилизация

Цель обучения

• Приведите примеры того, как Византийская империя продолжала оказывать влияние даже после ее краха.

Ключевые моменты

• Византийская империя оставила неизгладимое наследие от многих последующих культур.
• Византийская империя изолировала Европу от врагов и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.
• Роль Византии в формировании Православия также имела огромное влияние; Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.
• Византийская архитектура, особенно религиозные сооружения, встречается в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.
• Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Термины

lingua franca

Общий язык, на котором люди разного происхождения общаются друг с другом; часто базовая форма речи с упрощенной грамматикой.

Византию часто отождествляли с абсолютизмом, ортодоксальной духовностью, ориентализмом и экзотикой, в то время как термины «Византийский» и «Византизм» использовались как метафоры для декаданса, сложной бюрократии и репрессий. И восточноевропейские, и западноевропейские авторы часто воспринимали Византию как совокупность религиозных, политических и философских идей, противоположных западным.Даже в Греции XIX века основное внимание уделялось классическому прошлому, в то время как византийская традиция была связана с негативными коннотациями.

Этот традиционный подход к Византии был частично или полностью оспорен и пересмотрен современными исследованиями, которые сосредоточены на положительных аспектах византийской культуры и наследия. Историк Аверил Камерон, например, считает вклад Византии в формирование средневековой Европы неоспоримым, и и Камерон, и Оболенский признают важную роль Византии в формировании Православия.Византийцы также сохранили и скопировали классические рукописи, и поэтому они рассматриваются как носители классических знаний, как важные участники современной европейской цивилизации и как предшественники гуманизма эпохи Возрождения и славянской православной культуры.

После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 году султан Мехмед II получил титул «Кайсар-и-Ром» (турецкий эквивалент Цезаря Рима), поскольку он был полон решимости сделать Османскую империю наследником Восточной Римская империя.

Византийская империя поддерживала греческую и римскую культуру почти тысячу лет после падения Римской империи на западе. Это культурное наследие сохранилось до тех пор, пока оно не было распространено на западе во времена Возрождения. Византийская империя также действовала как буфер между Западной Европой и завоевательными армиями ислама. Таким образом, Византийская империя во многом изолировала Европу и дала ей время, необходимое для восстановления после хаотического средневекового периода.

Перестроенная художником фотография Константинополя в византийскую эпоху.

Православие сейчас занимает центральное место в истории и обществах Греции, Болгарии, России, Сербии и других стран. После завоевания Константинополя турками-османами в 1453 г. османы считали себя «наследниками» Византии и сохранили важные аспекты ее традиции, что, в свою очередь, способствовало «православному возрождению» в посткоммунистический период на Востоке. Европейские государства. Современная Восточная Православная Церковь — вторая по величине христианская церковь в мире.

Современное восточное православие. Распределение православных христиан в мире по странам, по состоянию на 2012 год. Более темный синий цвет указывает на основную религию (более 50%).

г. После падения Рима ключевой задачей империи было поддержание определенных отношений между собой и своими соседями. Когда эти народы приступили к созданию официальных политических институтов, они часто копировали себя по образцу Константинополя. Византийской дипломатии вскоре удалось вовлечь своих соседей в сеть международных и межгосударственных отношений.Эта сеть вращалась вокруг заключения договоров и включала приветствие нового правителя в семье королей, а также ассимиляцию византийских социальных взглядов, ценностей и институтов. Сохранение древней цивилизации в Европе было связано с умением и находчивостью византийской дипломатии, которая остается одним из непреходящих вкладов Византии в историю Европы.

В области права реформы Юстиниана I в правовой кодекс станут основой не только византийского права, но и права во многих европейских странах, и по сей день продолжают оказывать большое влияние на международное публичное право.Книга Льва III « Ecloga » оказала влияние на формирование правовых институтов в славянском мире. В 10 веке Лев VI Мудрый добился полной кодификации всего византийского права на греческом языке, что стало основой всех последующих византийских законов, вызывающих интерес и по сей день.

Влияния византийской архитектуры, особенно в религиозных зданиях, можно найти в разных регионах, от Египта и Аравии до России и Румынии.

Во время византийского Возрождения Македонской династии искусство и литература процветали, и художники переняли натуралистический стиль и сложные техники древнегреческого и римского искусства, смешивая их с христианскими темами.Византийская живопись этого периода оказала сильное влияние на более поздних художников итальянского Возрождения.

Миграционные волны византийских ученых и эмигрантов в период после разграбления Константинополя и падения Константинополя в 1453 году многие ученые считают ключом к возрождению греческих и римских исследований, которое привело к развитию гуманизма в эпоху Возрождения. и наука. Эти эмигранты были грамматиками, гуманистами, поэтами, писателями, печатниками, преподавателями, музыкантами, астрономами, архитекторами, академиками, художниками, писцами, философами, учеными, политиками и теологами.Они принесли в Западную Европу гораздо более обширные сохраненные и накопленные знания о своей (греческой) цивилизации.

Византийская энциклопедия. Страница из издания XVI века обширной византийской энциклопедии Suda.

Что именно изучают истории искусств?

История искусства — это дисциплина социальных наук , изучающая эволюцию искусства во времени. Сосредоточьте эти исследования на анализе художественного самовыражения человека в разные периоды существования человечества и на том, как оно представляло их конкретное видение окружающего мира с помощью различных техник и художественных проявлений. История искусства как наука позволяет классифицировать исследования различных культур и обеспечивает энциклопедические знания о том, как они проявляются в каждый из исторических периодов, определяя характеристики, которые делают их отличительными.

Эта наука также является результатом тесных отношений и сотрудничества между различными междисциплинарными науками. Поддержка истории искусства со стороны различных дисциплин, и все большее количество современных сложных техник приводит к более полному и точному изучению художественных проявлений, которым посвящена, среди которых: скульптура, архитектура, живопись, керамика, музыка, текстильные изделия, изделия из металла, производство стекла и др., хотя в настоящее время они охватывают не только так называемое изящное искусство.

Каждая из сотрудничающих наук вносит свой особый вклад в видение событий, которые сформировали художественное наследие человека во времена, среди них: археология, антропология, химия, геология, история, биология и архитектура и многие другие История искусства Науки заслуживают наибольшего доверия.

Сегодня Достижения истории искусства

Постоянное получение обновленной информации о художественном наследии человечества во времена помогает нам сегодня лучше понять красоту и ценность художественных произведений наших предков, а также проанализировать уровень сложности, с которым они были созданы, и их связь с их историческими, религиозными, философскими произведениями. , и социальный контекст.

Изучение уровней навыков художников или ремесленников в каждой культуре; также способствуют пониманию влияния, которое они получили от других предыдущих или современных культур, и того, как эти навыки, в свою очередь, повлияли на их собственных потомков. Несомненно, эти влияния, прошедшие на протяжении веков, определили то, как вещи создаются сегодня не только в художественном, но и в практическом плане.

Артефакт вне надлежащего контекста, который включает в себя другие очень важные факторы для людей, ограничивает оценку реальной ценности, они могут казаться даже красивыми или хорошо отделанными, но без истории, которая их окружает, не может быть действительно достоверно оценена их ценность.Искусство носило по существу элитарный характер на протяжении большей части истории человечества и долгое время было доступно только для богатых классов; совсем недавно эти произведения искусства приобретают то значение, которое они действительно имеют в глазах широких масс.

Искусство сегодня пользуется широкой сетью изучения, распространения и сохранения всего художественного наследия, созданного человечеством на протяжении всей своей истории. Еще многое предстоит сделать для повышения лаконичности для сохранения исторических мест и артефактов и защиты их от вандализма и грабежей.

С 20-го века появилось множество учреждений, фондов, музеев и галерей, государственных и частных, посвященных анализу и каталогизации произведений искусства, а также их надлежащему представлению широкой публике с различными темами, которые не являются ограничивается только так называемым изобразительным искусством.

Художественная комната в музее Ринглинга и Мейбл в Сарасоте, штат Флорида. Музей открыт бесплатно каждый понедельник для посетителей

этой художественной комнаты. Следует отметить, что рост средств массовой информации и увеличение ими богатства различных социальных слоев населения были очень важны для распространения идей о необходимости учиться. и сохранить искусство и артефакты в наши дни.Этот важный труд способствовал распространению новых художников и эстетических форм, которые, тем не менее, показывают нам их связь с культурным наследием прошлого. Новые технические и художественные возможности выражения, которые они фактически разрабатывают, также будут изучены для будущих поколений.

Так или иначе искусство стало более доступным для масс, и влияние этих художественных произведений с перевала можно увидеть в бесчисленных формах выражения или дизайнерских тенденциях нынешнего художника.Любители искусства и истории в целом сегодня увеличивают количество интернет-страниц, посвященных нести послание искусства, через огромное количество из них, темы которых столь же разнообразны, как и само искусство.

Чтобы знать, как и где человечество должно направлять свое будущее, нам нужно узнать об истории искусств и наших прошлых сокровищах, извлечь из этого мудрого потока информации необходимое вдохновение для увеличения духовного обогащения нынешнего и будущих поколений.

Керамика Campaniform с шнуровкой

Пожалуйста, посетите список категорий, чтобы получить доступ к ссылкам на периоды искусства или культуры.

Вы можете связаться со мной по эл. и комментарий, который можно понять, а также внести свой вклад в содержание или дизайн блога.

Ваше мнение очень важно для меня, но я не одобряю спам-комментарии.

Византийская империя: история, культура и хронология — видео и стенограмма урока

История и культура Византийской империи

Одним из основных изменений в византийской культуре по сравнению с позднеримской культурой стало появление христианства.После того, как Константин издал Миланский эдикт 313 , который сделал христианство терпимой религией, практика христианства распространилась по всей Римской империи с беспрецедентной скоростью. Церкви и другие места для встреч быстро развивались и меняли ландшафт.

По прошествии лет такие императоры, как Феодосий Великий , взяли на себя ответственность распространять христианство по всей империи до такой степени, что оно настигло язычество. Например, Феодосий Великий закрыл знаменитые философские школы в Афинах, где Платон и Аристотель преподавали столетия назад.

Язык Византийской империи также изменился за это время. Со времен Константина до Юстиниана официальным придворным языком был латынь. Это означало, что законы и официальные документы писались на латыни. Однако греческий язык был основным разговорным языком. После правления Юстиниана византийский греческий стал основным языком как устных, так и официальных письменных документов. Однако в Западной Европе по-прежнему говорят на латыни, что вызывает языковой разрыв в общении.Это привело к трудностям и путанице с точки зрения религиозной терминологии и законов. Подумайте о языковом барьере, с которым вы могли столкнуться; А теперь представьте, что это касается сообщений между восточными греками и западными латинянами в средневизантийский и поздневизантийский периоды.

Учитывая различия в языке и обычаях, среди прочего, которые сложились в истории Византии, восточные греки и западные латиняне пережили так называемый Великий раскол года в 1054 году. Две церкви, ныне Греческая православная церковь и Римско-католическая церковь года придерживались различных убеждений относительно Иисуса Христа, природы Бога и даты Пасхи.Две фракции разделились, образовав две отдельные религии, которые существуют до сих пор.

Напряжение еще больше возросло в 1204 году, когда латиняне начали Четвертый крестовый поход . Четвертый крестовый поход был направлен на повторный захват Иерусалима у мусульман; однако большинство латинских войск не добрались до Святой Земли. Вместо этого они разграбили Константинополь, что стало поворотным моментом в истории христианского раскола между Востоком и Западом.

Конец Византийской империи

В 1261, Михаил VIII Палеолог отбил Константинополь у латинян.Возвращение Михаила VIII в Константинополь также ознаменовало возрождение классических исследований и традиционного византийского образования, которое называется палеологическим ренессансом года года. Византийская империя продолжала процветать до окончательного разграбления Константинополя г. турками-османами г.

Османские турки разграбили Константинополь в 1453 году и переименовали город в Стамбул в . Османы также были в основном исламскими, поэтому большинство более ранних церквей было преобразовано в мечети.В этот период люди все еще говорили на византийском греческом, но в 19 веке этот язык в конечном итоге превратился в новогреческий. В конце концов, турецкая культура взяла верх, и Византийской империи больше не было.

Хронология Византийской империи

Ранний византийский период (330-726 н.э.)

330 н.э .: Константин основывает Константинополь, новую столицу Римской империи, на древнем месте Византии.

476 н.э .: вестготы разграбляют Рим, что приводит к падению Западной Римской империи.

526 н.э .: Юстиниан становится византийским императором. Юстиниан хочет возродить Империю до ее самой ранней и величайшей формы и отвоевывает Северную Африку и Италию.

568 г. н. Э .: После повторного завоевания Юстинианом лангобарды разграбили Северную Италию и осадили Рим.

610 г. н.э .: персидские войска отбирают у византийцев основные части Северной Африки и Малой Азии. Однако императору Ираклию удается вернуть часть этих территорий.

614 г. н.э .: персы разграбляют Иерусалим.

Средневизантийский период (726–1204 гг.)

726–787 гг. Император Лев III постановил, что идолы грешны и что из-за гнева Бога империя так быстро теряет территорию.

815-843 CE: Второй иконоборчество. Восстановлено использование иконок.

1054: Начало Великого раскола.

Поздний византийский период (1204-1453)

1204: Четвертый крестовый поход: крестоносцы разграбили Константинополь. Византийская элита бежит из Константинополя в Никею.

1261: Михаил VIII Палеолог отвоевывает Константинополь. Начинается палеологическое Возрождение.

1453: Османская империя грабит Константинополь, что привело к падению Византийской империи.

Краткое содержание урока

Византийская империя началась как Восточная Римская империя в 330 году и просуществовала более 1100 лет до ее падения оттоманской империи в 1453 году. Она была основана римским императором Константином через создание города. Константинополь на древнем месте Византия .История и культура Византии — это продолжение римского периода и образа жизни.

Возникновение христианства сыграло важную роль в истории и культуре Византии. После того, как Константин издал Миланский эдикт 313 , который сделал христианство терпимой религией, практика христианства распространилась по всей Римской империи с беспрецедентной скоростью. В конце концов, императоры, такие как Феодосий Великий , продвинули христианство до такой степени, что оно заменило римское язычество.

Язык Византийской империи также изменился за это время, перейдя с официального придворного языка латыни на византийский греческий . Однако в Западной Европе по-прежнему говорят на латыни, что вызывает проблемы в общении, особенно с точки зрения религиозной терминологии и законов. Проблемы коммуникации и религиозные различия в конечном итоге привели к Великому расколу в 1054 году, когда две фракции официально разделились, образовав две отдельные религии, которые существуют до сих пор: греко-православные и римско-католические .

Напряжение усилилось в 1204 году во время Четвертого крестового похода, когда западноевропейские крестоносцы разграбили Константинополь. В 1261, году Михаил VIII Палеолог отвоевал Константинополь, положив начало возрождению классических исследований и традиционного византийского образования, известного как Палеологанский ренессанс .

турки-османы разграбили Константинополь в 1453 году и переименовали город в Стамбул в . Османы также были в основном исламскими, поэтому большинство более ранних церквей было преобразовано в мечети.В этот период люди все еще говорили на византийском греческом, но со временем этот язык превратился в новогреческий. Однако эти изменения, среди многих других, радикально и навсегда изменили историю, культуру, религию и образ жизни византийского мира, и, таким образом, Византийской империи больше не было.

Византийская империя — Ливий

Византийская империя: продолжение Римской империи в грекоязычной восточной части Средиземноморья.Христианская по своей природе, она постоянно воевала с мусульманами. Он процветал во время правления македонских императоров; его кончина была следствием нападений турок-сельджуков, крестоносцев и турок-османов.

Ранневизантийский орел, к северу от Золотых ворот (Константинополь)

Византия — это название небольшого, но важного города на Босфоре, проливе, который соединяет Мраморное море и Эгейское море с Черным морем и разделяет европейские континенты. и Азия. В греческие времена город находился на границе между греческим и персидским миром.В четвертом веке до нашей эры Александр Великий сделал оба мира частью своей эллинистической вселенной, а позже Византия стала городом, значение которого возрастало в Римской империи.

К III веку н.э. римлянам приходилось защищать границы на многие тысячи миль. Растущее давление вызвало кризис, особенно в районе Дуная / Балкан, где готы нарушили границы. На Востоке сасанидские персы преступили границы по Евфрату и Тигру. Император Константин Великий (г.306-337) был одним из первых, кто осознал невозможность управления проблемами империи из далекого Рима.

Константинополь

Константин Великий

Итак, в 330 году Константин решил сделать Византию, которую он основал за несколько лет до этого и назвал в честь себя, своей новой резиденцией. Константинополь находился на полпути между Балканами и Евфратом, недалеко от огромных богатств и людских ресурсов Малой Азии, жизненно важной части империи.

«Византия» должна была стать названием Восточной Римской Империи.После смерти Константина, в попытке преодолеть нарастающую военную и административную проблему, Римская империя была разделена на восточную и западную части. Западная часть считается окончательно завершенной к 476 году, когда ее последний правитель был свергнут и к власти пришел военачальник Одоакр.

Христианство

Собор Святой Софии

г. В течение четвертого века римский мир становился все более христианским, и Византийская империя, безусловно, была христианским государством.Это была первая империя в мире, основанная не только на мирской власти, но и на авторитете церкви. Однако язычество оставалось важным источником вдохновения для многих людей в первые века Византийской империи.

Когда христианство стало организованным, Церковью руководили пять патриархов, которые жили в Александрии, Иерусалиме, Антиохии, Константинополе и Риме. Халкидонский собор (451 г.) постановил, что Константинопольский патриарх должен быть вторым в церковной иерархии.Только папа в Риме был его начальником. После Великого раскола 1054 года восточная (православная) церковь отделилась от западной (римско-католической). Позже центр влияния православных церквей переместился в Москву.

Египет, византийская декорированная плитка, Св. Лаврентия

Салоники, Агора, Настенная роспись со Святыми Космой и Дамианом

Византийский шелк с изображением Святого Димитрия или Святого Георгия

Византийский реликварий с Даниилом в львином логове

Культурная жизнь

Со времен великого историка Эдварда Гиббона Византийская империя имеет репутацию стагнации, великой роскоши и коррупции.Несомненно, императоры Константинопеля владели восточным двором. Это означает, что придворной жизнью управляла очень формальная иерархия. Между фракциями возникали всевозможные политические интриги. Однако образ увлеченного роскошью, заговорщицкого, декадентского двора с предательскими императрицами и инертной государственной системой исторически неверен. Напротив: для своего возраста Византийская империя была вполне современной. Его налоговая система и администрирование были настолько эффективны, что империя просуществовала более тысячи лет.

Юстиниан

Культура Византии была богатой и богатой, в то время как наука и техника также процветали. Снова начали практиковаться старые литературные жанры: искусство эпистологии — лишь один из примеров (например, Аристэнет).

В наши дни для нас очень важна византийская традиция риторики и публичных дебатов. Философские и богословские рассуждения играли важную роль в общественной жизни, даже императоры принимали в них участие. Дебаты сохранили знания и восхищение греческим философским и научным наследием.Византийские интеллектуалы с большим уважением цитировали своих классических предшественников, хотя они и не были христианами. И хотя именно византийский император Юстиниан закрыл знаменитую Афинскую академию Платона в 529 году, византийцы также несут ответственность за передачу большей части греческого наследия мусульманам, которые позже помогли Европе снова исследовать эти знания и поэтому стояли на своем. начало европейского Возрождения.

История: Юстиниан

Византийская история начинается с основания Константинополя как императорской резиденции 11 мая 330 г. до 29 мая 1453 г., когда город захватил османский султан Мемет II.Чаще всего история Империи делится на три периода.

Ananeosis

Первый из них, с 330 по 867 год, стал свидетелем создания и выживания могущественной империи. Во время правления Юстиниана (527-565) была предпринята последняя попытка отвоевать провинции бывшей Римской империи под властью одного правителя, правителя Константинополя. Этот план в значительной степени удался: богатые провинции Италии и Африки были отвоеваны, Ливия была обновлена, а деньги позволили приобрести достаточное дипломатическое влияние во владениях франкских правителей в Галлии и династии вестготов в Испании.Возрождение единства ознаменовалось строительством церкви Святой Премудрости Святой Софии в Константинополе. Однако цена воссоединения была высокой. Юстиниану пришлось расплачиваться с сасанидскими персами и столкнуться с упорным сопротивлением, например, в Италии.

Собор Святой Софии, великолепные ворота

При Юстиниане юрист Трибониан (500-547) создал знаменитый Corpus Iuris. Кодекс Юстиниана, сборник всех имперских законов, был опубликован в 529 году; вскоре были добавлены Институты (справочник) и Дайджесты (пятьдесят книг по юриспруденции).Проект был завершен некоторыми дополнительными законами, Новеллами. Достижение становится еще более впечатляющим, когда мы понимаем, что Трибониан был временно отстранен от своей должности во время беспорядков в Нике в 532 году, что в конечном итоге ослабило положение патрициев и сенаторов в правительстве и укрепило положение императора и его жены.

г. После Юстиниана Византийская и Сасанидская империи понесли тяжелые потери в ужасной войне. Войска персидского царя Хосрова II захватили Антиохию и Дамаск, украли Истинный Крест из Иерусалима, заняли Александрию и даже достигли Босфора.В конце концов, византийские войска победили при императоре Ираклии (годы правления 610-642).

Ираклий и Хосров

г. Однако империя была ослаблена и вскоре уступила арабам Сирию, Палестину, Египет, Киренаику и Африку. Какое-то время Сиракузы на Сицилии служили императорской резиденцией. В то же время часть Италии была завоевана лангобардами, а булгары поселились к югу от Дуная. Окончательное унижение произошло в 800 году, когда лидер франкских варваров на Западе Карл Великий нелепо заявил, что он, а не правитель в Константинополе, был христианским императором.

История: Македонская династия

Печать Фотия

г. Второй период византийской истории составляет ее апогей. Он пал во время правления Македонской династии (867-1057). После периода спада империя снова расширилась, и в конце концов почти каждый христианский город на Востоке оказался в границах империи. С другой стороны, богатый Египет и значительная часть Сирии были навсегда потеряны, а Иерусалим не был отвоеван.

В 1014 году могучая Болгарская империя, которая когда-то представляла очень серьезную угрозу для Византийского государства, была окончательно побеждена после кровопролитной войны и стала частью Византийской империи.Победившего императора Василия II прозвали Булгароктоносом, «истребителем булгар». Теперь северная граница была окончательно закреплена, и империя процветала.

На протяжении всего этого периода византийская валюта, номисма, была ведущей валютой в Средиземноморском мире. Это была стабильная валюта с момента основания Константинопеля. Его важность показывает, насколько Византия была важна в экономике и финансах.

Иисус Навин в костюме византийского солдата

Константинополь был городом, где люди всех религий и национальностей жили рядом друг с другом, все в своих кварталах и со своими социальными структурами.Налоги для иностранных торговцев были такими же, как и для жителей. Это было уникально в мире средневековья.

История: кризис

Несмотря на эти благоприятные условия, итальянские города, такие как Венеция и Амальфи, постепенно приобрели влияние и стали серьезными конкурентами. Торговля в византийском мире больше не была монополией самих византийцев. Масла в эти начавшиеся торговые конфликты подлили, когда папа и патриарх Константинополя разошлись в 1054 году (Великий раскол).Другой проблемой был рост византийских аристократических семей, которые обычно не желали подчинять свои личные интересы интересам государства.

Поле битвы при Манцикерте

. Распад стал неизбежным после битвы при Манцикерте в 1071 году. Здесь византийская армия императора Романа IV Диогена, хотя и усиленная франкскими наемниками, была разбита армией турок-сельджуков под командованием Алпа Арслана (» Лев»). Роман, вероятно, был предан одним из своих генералов Иосифом Тарханиотом и его племянником Андроником Дука.

Обелиск Константина VII Porphyrogenitus

После битвы Византийская империя потеряла Антиохию, Алеппо и Манцикерт, и через несколько лет вся Малая Азия была захвачена турками. Отныне империя почти постоянно страдала от нехватки рабочей силы. В этот кризис к власти пришла новая династия Комнинов. Чтобы получить новых франкских наемников, император Алексий послал просьбу о помощи папе Урбану II, который в ответ призвал западный мир к крестовым походам. Западные воины поклялись в верности императору, отвоевали части Анатолии, но оставили себе Антиохию, Эдессу и Святую Землю.

История: упадок и падение

Византийцам становилось все труднее сдерживать жителей Запада. Они были не только фанатичными воинами, но и проницательными торговцами. В XII веке византийцы создали систему дипломатии, в которой заключались сделки с такими городами, как Венеция, которые обеспечивали торговлю, предлагая выгодные позиции купцам из дружественных городов.

Вскоре итальянцы были повсюду, и они не всегда были готовы признать, что у византийцев была другая вера.В эпоху крестовых походов Греческая православная церковь тоже могла стать объектом насилия. Так могло случиться, что крестоносцы разграбили Константинополь в 1204 году. Большая часть добычи все еще можно увидеть в церкви Сан-Марко в Венеции.

Собор Святой Софии, Трабзон,

Более полувека империей правили монархи с Запада, но им так и не удалось получить полный контроль. Местные правители продолжали византийские традиции, такие как величественно названные «императоры» анатолийских мини-государств, окружающих Трапез, где продолжали править Комнины, и Никея, которой правила династия Палеологов.

Турки-сельджуки, известные также как султанат Рума, сильно выиграли от разделения Византийской империи и сначала укрепили свои позиции. Их поражение в 1243 году в войне против монголов помешало им присоединить Никею и Трапез. Следовательно, двум византийским мини-государствам удалось выжить.

Иоанн Креститель (четырнадцатый век)

Палеологам даже удалось захватить Константинополь в 1261 году, но Византийская империя находилась в упадке.Он продолжал терять территорию, пока, наконец, Османская империя (сменившая Султанат Рум) при Мехмете II не захватила Константинопель в 1453 году и не взяла на себя управление. Трапезус сдался восемь лет спустя.

Художественное наследие

г. После османского захвата многие византийские художники и ученые бежали на Запад, взяв с собой ценные рукописи. Они были не первыми. Уже в четырнадцатом веке византийские ремесленники, отказавшись от упадка культурной жизни Константинополя, нашли в Италии готовую работу.Их работы были высоко оценены, и западные художники были готовы копировать их искусство. Один из самых ярких примеров византийского влияния можно увидеть в творчестве художника Джотто, одного из выдающихся итальянских художников раннего Возрождения.

Византийский светильник из Сирии

Византийский вес

Византийская погребальная стела из Египта

Византийский светильник в форме лошади

Эта страница была создана в 2011 году; последнее изменение 1 июня 2020 г.

Главная »Статьи» Разное »Византийская империя

Византийская империя | Что такое, краткое содержание, формирование, этапы, характеристики, падение

История

Византийская империя считается продолжением Римской империи в восточной части Средиземноморья. Это империя христианской природы, которая постоянно воевала против мусульман , процветавшая во время правления македонских императоров.Он исчез в результате нападений сельджукидов, турок и османов, турок.

Что такое Византийская империя?

Его можно определить как христианское государство, созданное различными этническими группами великого культурного , экономического и политического значения того времени, и чье существование возникло после падения и разделения Римская империя после правления Феодосия I.

Резюме

Люди, которые жили под Византийской империей в ее начале, считали себя римлянами , но культура империи со временем изменилась. Включив греческой и христианской культур, он стал уникальной византийской культурой. Византийская империя находилась под влиянием латинской, коптской, армянской и персидской культур. Позже на него также повлияли исламские культуры. Константинополь был чрезвычайно разнообразным городом, и его жители были многоэтническими и многоконфессиональными .Налоги для иностранных торговцев были такими же, как и для жителей Византии, и торговцы активно работали с Средиземным , восточными и западными регионами, включая районы вокруг Черного моря , Красного моря и Индийского океана .

Образование Византийской империи

Византия — это название небольшого, но важного города, расположенного на проливе Босфор , проливе , соединяющем Мраморное море и Эгейское море с Черным морем и разделяющем континенты. Европа и Азия.Во времена Греции город находился на границе между греческими и персидскими мирами. В 4 веке до н. Э. Александр Великий сделал оба мира частью своей эллинистической вселенной , а позже Византия стала все более важным городом в пределах Римской империи . Его формирование произошло в результате решения императора Диоклетиана управлять Священной Римской империей посредством двух частей, управляемых императором и вице-императором .

Этапы

Империя разделена на три важных этапа:

• Первое Византийское золото Этап : тогда крестоносцы разрушили Константинополь.
• Второй византийский золотой этап : Турки взяли Константинополь.
• Византийское протоискусство : иконоборческая ссора появляется во времена Юстиниана.

Падение Византийской империи

Приход императора Михаила VIII положил начало упадку империи.Во время его мандата турецкая армия отвечала за сокращение владений Византийской империи. Изменения, произошедшие в обществе , также повлекли за собой его падение, в основном со стороны поселенцев и рабочих, потому что им пришлось платить высоких налогов , и они решили отказаться от своих земель.

Характеристики

• Сначала территорий империи включали Грецию, Египет, Турцию, Румынию, Сирию, Палестину и Месопотамию.
• Его население было очень разнообразным.
• Поселенцы предпочитали называть себя « римлян ».
• Название Византийская Империя было дано в шестнадцатом веке Иеронимом Вольфом .
• Они переняли эллинских традиций, традиций и греческого языка.
• Расцвет империи пришелся на период правления года Юстиниана I.
• Кризис года этапами империи были VI и VII века.

Расширение

Вначале он охватывал все средиземноморское побережье Африка , Анатолийский полуостров, Грецию, Итальянский полуостров, Сицилию, Сардинию, Корсику, Балеарские острова, Балканы и большую часть побережья Черного моря. В течение 7-го и 8-го веков мусульман также сумели завоевать средиземноморское побережье Африки , Сирии и Палестины , и с этого момента Византийская империя была уменьшена до Анатолийского полуострова , Балкан. и южная Италия.

Императоры

Некоторые из признанных императоров были: Аркадий, Феодосий II, Лев Великий, Зенон, Юстиниан I и II, Леонтий, Филипп Бардан, Константин X, Феодор, Михаил VI, Евдокия и Константин VI.

Культурные события

Одним из важнейших проявлений византийской культуры было православное христианство . Византийское общество было очень религиозным и высоко ценило определенные ценности, включая уважение к порядку и традиционных иерархий .Семья была центром общества, и брак , целомудрие и целомудрие праздновались и уважались. Женщины и матери считались важными членами семьи. женщин имели свои собственные помещения, называемые gynaikonitis, где они занимались такими видами деятельности, как прядение и ткачество. Они построили больших дворцов и ипподромов , и их архитектура предлагала контраст между строгостью и роскошью .Они построили церквей , главная из которых — церковь Святой Софии. Они были посвящены сельскому хозяйству и культурному разнообразию . Обучение основывалось на чтении Гомера и Библии . Литература была связана с греками и искусство было основано на иконах с религиозным влиянием .

Политическая и социальная организация Византийской империи

Это было теократическое государство , в котором император считался представителем Бога на земле и обладал всей политической и религиозной властью.За ним последовало большое количество чиновников и армий. Общество было иерархическим , и выделялись рабы, крестьяне, купцы, духовенство, армия и дворянство.

Экономика

Основа экономики составляла сельское хозяйство с по латифундий . Торговля была довольно суровой, и они чеканили золотые монеты как основной способ оплаты. Важность их экономики заключалась в Silk Road , где продавались шелк, ткань и драгоценные камни.

Вклад Византийской империи

Византийская культура была одной из важных и влиятельных в современном мире, потому что ее методы основывались на иерархическом порядке . Другие взносы были следующими:

• Военное образование и политическая структура
• Торговля стала использоваться как экономическая деятельность.