Краткая характеристика общественной власти и социальных норм: 117. Характеристика общественной власти и социальных норм первобытного строя.

Содержание

117. Характеристика общественной власти и социальных норм первобытного строя.

Для защиты от внешней среды и совместного добывания пищи первобытные люди создавали объединения, которые были неустойчивыми и не могли обеспечить необходимые условия для выживания.

Экономика в первобытно-общинных объединения характеризовалась присваивающей формой, так как добытые продукты питания распределялись поровну и обеспечивали минимальные потребности его членов.

Первичное объединение организации людей – род, в котором взаимоотношения его членов обладали кровнородственным характером. С развитием жизни роды объединялись в племена, союзы племен. Во главе родов находились вожди и старейшины, поведение которых являлось примером для других. В повседневной жизни вожди и старейшины рода признавались равными среди равных.

Общее собрание всего взрослого населения признавалось высшей властью, которое также обладало и судебной функцией. Отношения между племенами регулировались советом старейшин.

Со временем объединения людей стали нуждаться в социальном регулировании, так как перед ними стала необходимость в согласовании деятельности, которая была бы направлена на определенную цель и обеспечивала бы их выживание. На ранних стадиях первобытно-общинного строя поведение человека регулировалось на уровне инстинктов и физических ощущений установлением многочисленных запретов в виде заклятий, обетов, зароков и табу, так как первобытное общество не знало норм морали, религии и права.

Основные формы норм, которыми регулировалось поведение людей в первобытнообщинном строе:

1) миф – художественно-образная или предметно-фантастическая форма передачи информации о запретном поведении или необходимом поведении. Информация, передаваемая через миф, приобретала характер святости и справедливости;

2) обычай – передача информации нормативного и поведенческого характера из поколения в поколение. В форме обычаев закреплялись варианты поведения людей в социально значимых ситуациях, выражая при этом интересы всех членов общества. По своему содержанию обычаи могли быть моральными, религиозными, правовыми, а также включать в себя одновременно моральное, религиозное и правовое содержание. Обычаи регламентировали все сферы деятельности в первобытном обществе. Их сила состояла не в принуждении, а в привычке людей руководствоваться и следовать за обычаем. Впоследствии в обществе обычаи стали использоваться совместно с нормами морали и религиозными догмами;

3) ритуал – совокупность действий, которые совершались последовательно и имели символический характер;

4) религиозный обряд – совокупность действий и религиозных знаков, направленных на символическое общение со сверхъестественными силами.

118. Юридические факты: понятие и классификация.

Юридические факты – это конкретные жизненные обстоятельства, с которыми нормы права связывают возникновение, прекращение либо изменение правовых отношений, т.

е. субъективных прав и юридических обязанностей.

Признаки юридических фактов:1) конкретность;2) жизненность;3) выражение вовне;4) правовое регулирование; 5) влечение определенных правовых последствий.

Классификация юридических фактов:

1)Наибольшее значение имеет деление юридических фактов в связи с волей участников правоотношений на события и деяния.

События — это реальные жизненные обстоятельства, наступление которых не зависит от воли участников правоотношения. Они делятся на абсолютные и относительные.

Абсолютные события — это юридические факты, наступление которых вообще не зависит от воли людей. Например, пожар дома в результате удара молнии приводит к возникновению страховых правоотношений между собственником и страховой компанией (юридическим фактом является не удар молнии, а гибель имущества в результате пожара).

Относительные события — это юридические факты, которые наступают в результате действий третьих лиц.

Данные лица не являются участниками правоотношений, возникающих в результате их действий. Например, пожар в результате поджога приводит к возникновению правоотношений между собственником и страховой компанией. Для этих сторон, гибель имущества в результате пожара — это событие.

Деяния — это действия либо бездействие сторон правоотношения. Они делятся на действия и бездействие; на правомерные и неправомерные.

Правомерные деяния (действия) — это поведение людей, соответствующее нормам права и порождающее правовые последствия. Они делятся на юридические акты и юридические поступки.

Юридические акты — это действия, совершённые с целью породить юридические последствия. Примерами могут выступить приговоры суда, регистрация брака, заключение договора и т.д.

Юридические поступки — это поведение субъекта, основное содержание которого состоит в достижении самых различных социальных целей, и которое порождает правовые последствия независимо от того, было ли оно направлено или нет на достижение этих последствий. Например, написание литературного произведения автоматические порождает авторские права.

К неправомерным деяниям относятся правонарушения различных видов преступления, административные правонарушения, имущественные деликты, дисциплинарные проступки и т.п.

2) по характеру наступивших последствий:

а) правообразующие – это факты, устанавливающие правоотношения;

б) правоизменяющие – это факты, изменяющие правоотношения;

в) правопрекращающие – это факты, прекращающие правоотношения;

г) комплексные – это факты, имеющие универсальный характер;

Власть и социальные нормы в первобытном обществе

Властно-правовая характеристика первобытного общества

Человечество на пути своего развития проходило ряд эпох истории, каждая из них была определена характером и уровнем отношений в обществе:

Экономических;
Социальных;
Культурных;
Политических;
Религиозных.

Наиболее продолжительной эпохой истории человечества представляется первобытная общественная организация, для нее характерно отсутствие политической организации и норм права, которые являются инструментом управления государственного типа.

Родоплеменную общественную организацию характеризовали следующие основные признаки:

Существование потестарной власти, которая не имеет политического характера;
Наличие специфических норм первобытного общества, которые именуются в теории права «мононормами».

Потестарная власть находилась в руках вождей, предводителей либо совета старейшин, она опиралась на личностный авторитет. Данная власть распространилась на эгалитарное сообщество, члены которого являлись равными.

Первобытное общество, которое основывалось на присваивающей экономике, то есть на охоте, рыболовстве, собирательстве, не представляло политического разделения на управляющих и управляемых, не имело нужды в нем, так как социальные нормы первобытного общества исполнялись на основе добровольности.

В родовом обществе происходило половозрастное деление, которое необходимо для занятия разными видами хозяйственной деятельности, перераспределения пищи и вступления в брачно-семейные отношения.

Социальные нормы в первобытном обществе обеспечивали наличие присваивающей экономики и продолжение родовых отношений. Данные нормы урегулировали конкретные способы добычи пищи и брачно-семейные отношения.

Замечание 1

Мононормы не отделяли права от обязанностей, т. е. права человека были соединены с его обязанностями. Формами выражения этих норм были традиции, обычаи, обряды, ритуалы, мифы, которые закрепили правила поведения членов рода в разнообразных ситуациях.

Содержание мононорм составляли разного рода табу — запреты совершения определенных действий, тотемы — обязанности сохранения определенных видов животных, регламенты — некоторые дозволения. К нарушителям обычно были применимы потестарные санкции, наиболее суровой из которых являлась изгнание из общины.

Замечание 2

Важно отметить, что представители отечественной юриспруденции отрицают существование права в обществе родоплеменного типа. Западные антропологи же оценивают первобытную нормативную систему в форме права либо протоправа, то есть как ступеньку к праву.

Власть и социальные нормы первобытного общества представляются различными формами властных институтов и общеобязательных норм поведения, которые сформировались на первобытной стадии общественного развития. Для данного периода существования человечества характерным является отсутствие политической власти и институтов государства. Социальные нормы в данный период обладали характером традиций, обычаев, табу и обрядов. В науке вопрос о том, можно ли понимать эти социальные нормы как право или протоправо, представляется дискуссионным.

Власть в первобытном обществе

Члены первобытного общества являлись равными, они не подразделялись на управляющих и управляемых, в связи с этим политическая власть как таковая в этом обществе отсутствовала. Но институты власти все-таки имели место быть: члены первобытного общества были подчинены вождям, старейшинам, предводителям, но данная подчиненность основывалась на авторитетности таких людей, подкреплённой возможностями силового действия на тех, кто отказался подчиняться. Такой вид власти именуется потестарной (от латинского «potestas» — «мощь», «сила»).

Социальные нормы в первобытном обществе

Жизнь первобытного общества не представлялась хаотичной, она была подчинена конкретным традициям и обычаям, в которых были закреплены обряды, ритуалы, табу и иные людские правила поведения в конкретных жизненных ситуациях.

Данные нормы обычно исполнялись добровольно: по чувству привычки, для подражания иным членам общества или в силу их пользы. Тем не менее, преступление данных норм могло нести за собой наказание, вплоть до изгнания из общины, которое практическим образом вело к смерти изгоняемого.

Учёные российского происхождения не считают, что данные правила и традиции формируют какую-то правовую систему; учёные иных государств изучают данную нормативную систему в форме права или протоправа.

Необходимо отметить главнейшие элементы, из которых формируется понятие общества:

общность индивидов, которые обладают сознанием и волей;
общий интерес, который имеет объективный и постоянный характер;
сотрудничество и взаимодействие на базе общих интересов;
урегулирование интересов общества посредством общеобязательных правил поведения;
существование организованной властной силы, которая способна обеспечит внешнюю безопасность и внутренний порядок;
возможность и способность самостоятельного усовершенствования и обновления общества;
присутствие территории для проживания.

Экономика первобытного общества обладала присваивающим характером. Все то, что первобытные люди добыли, они складывалив общий «котел», а потом разделялось на равные меж всеми членами рода.

Общество являлось эгалитарным, то есть все его члены были равны между собой. Основа социальной структуры представлялась родовой общиной, слишком медленно, но непрерывно усовершенствовались организация и орудия труда.

В период первобытного общества развитие человечества шло по следующим направлениям:

формирование человека как биосоциального существа;
утверждение брачно-семейных отношений;
отказ от присваивающей экономики, переход к производящей, то есть от присвоения готовых природных продуктов к их воспроизводству (земледелию, ремеслу, скотоводству).

§ 1.2. Общественная власть и социальные нормы при родовом строе. Проблемы теории государства и права: Учебник.

§ 1.2. Общественная власть и социальные нормы при родовом строе

Общая собственность на продукты производства и социальное единство внутри родовой общины порождали и соответственные им формы организации общественной власти и управления делами общины.

В осуществлении общественной власти участвовали все взрослые члены рода, как мужчины, так и женщины. Все важные общие дела, касающиеся всего рода, решались общим собранием.

Собрание избирало старейшину, военных вождей, предводителей охоты, которые управляли повседневной жизнью родовой общины. Для решения особо важных дел собирался совет старейшин, вождей. Власть старейшин и вождей базировалась исключительно на авторитете, на глубоком уважении членов рода к старшим, их опыту, мудрости, храбрости охотников, воинов. Споры между членами общины разрешались теми, кого они касались. Принуждение было сравнительно редким явлением. Оно состояло, как правило, в наложении обязанностей за провинность, крайней формой было изгнание из общины. В подавляющем большинстве случаев достаточно было простого осуждения сородичей, порицания старших, в особенности вождей, старейшин. Род давал защиту всем своим членам от внешних врагов как своей военной силой, так и глубоко укоренившимся обычаем кровной мести за смерть сородича. Все эти функции общественной власти не «требовали существования особого аппарата управления. Они осуществлялись самими членами рода. Не было и особого аппарата принуждения, ведения войн. Вооруженную силу составляли все мужчины, способные носить оружие.

Все это позволяет характеризовать общественную власть при родовом строе как первобытную общинную демократию, не знавшую ни каких-либо имущественных, сословных, кастовых или классовых различий, ни государственно-политических форм. По современной этнографической терминологии это было потестарное правление (лат. potestas — власть), но еще не политическая власть.

Огромную роль в родовой общине играли обычаи, с помощью которых регулировалась жизнедеятельность рода и его членов. В формировании и поддержании обычаев большое значение имели религиозные, мистические представления первобытных людей. В них тесно переплетались мистификация сил природы в виде грозных, могущественных духов и культ духа предков, от которых проистекали обычаи рода. В обычаях содержались непререкаемые запреты (табу) или ритуальные действия, а также мифы, создававшие образцы для подражания героям, защитникам рода, верным хранителям очага, традиций и долга продолжения рода.

На основе генетических связей и языческих культов соблюдение обычаев становилось прочной привычкой, органической потребностью каждого члена рода. Непререкаемость обычая опиралась на кровную связь и общность интересов членов родовой общины, равенство их положения, отсутствие непримиримых противоречий между ними. В обычаях родового строя не было еще видового различия традиционных, нравственных, религиозных и правовых норм, как это имеет место в более развитых цивилизованных обществах. Обычаи носили синкретический (слитный, нерасчленный) характер первоначальных императивов. В современной исторической науке и этнографии нормы первобытного общества получили название «мононорм», специфичных для этого периода истории человечества[98].

На поздних стадиях существования родового строя начался процесс отпочкования новых родовых общин от первоначальных, происходило деление крупных родов на мелкие роды или большие семьи. Связи между ними сохранялись в виде более крупных образований — братств (фратрий) и племен. Развитие племенных объединений совпало с началом разложения первобытнообщинного строя. Тем не менее, племена и братства еще долгое время сохраняли черты родоплеменной организации. Племя, как правило, имело свою территорию, свое имя, язык или диалект однородной основы с языком объединившихся племен, общие для племени религиозные и бытовые обряды. Организация племенной власти основывалась на началах родоплеменной демократии: племенной совет, состоявший из верховных вождей (старейшин) родов, входящих в состав племени, и военного вождя племени. Все они избирались соплеменниками.

Деятельность племенных органов содействовала расширению связей между родами и братствами, урегулированию межродовых конфликтов, отношений с другими племенами. Основные распределительные, брачно-семейные и другие внутриродовые отношения продолжали оставаться в ведении органов родовой общины. По мере развития производительных сил центр тяжести власти перемещался к племенным органам, сфера регулирования дел племенными нормами постепенно расширялась.

Теория государства и права. Возникновение общества, государства и власти. — Возникновение общества, государства и власти.

Комментарии преподавателя

Общая характеристика первобытного общества

Существовал период, когда не было государства – он носит название «догосударственный» период или первобытнообщинный период.

Первобытное общинное общество – как раз такой период.

Экономика первобытного общества присваивающая: собирательство, охота.

По мере истощения природных ресурсов, человек начинает заниматься земледелием и скотоводством. Начинается обмен.

Неолитическая революция

ppt4web.ru

Неолитическая революция – переход от присваивающей экономике к производящей экономике. В её результате появляются земледельцы, скотоводы и торговцы. Таким образом, начинает появляться имущественное неравенство, а затем и социальное неравенство. С этого момента общество перестаёт быть первобытным.

Это создаёт условия для возникновения государства.

Разделение труда идёт по половозрастному признаку.

Род и племя – основные ячейки первобытного общества:

Род – менее крупное объединение, которое основано на кровном или предполагаемом родстве, коллективном труде, общая собственность и социальное равенство.

Племя – более крупное объединение (союз родов). Необходимо защищать свою территорию, более удобно существовать всем вместе. Своя территория, язык, религиозные и бытовые обряды.

Институты власти первобытного общества

Особенность власти первобытного общества состоит в том, что в первобытном обществе существует особый вид власти – потестарная власть. Такая власть не оторвана от общества и не стоит над ним. Осуществляется самим обществом (родовое собрание) либо выбранными лицами (вожди, старейшины), которые не обладают привилегиями кроме авторитета и могут быть заменены. Нет аппарата принуждения и управления.

Право в первобытном обществе

Права нет, правила поведения выражены в виде мононорм. В эти правила поведения включаются религиозные, корпоративные, моральные нормы.

Социальные регуляторы в первобытном обществе

Социальные регуляторы, действовавшие в первобытном обществе, были представлены обычаями, религиозными нормами, ритуалами, обрядами, моральными и этическими нормами. Перечисленные выше социальные регуляторы содержали в себе социальные нормы – правила поведения, определяющие общественные отношения.

Появление права как социального регулятора

Большинство исследователей государственно-правовых явлений сходятся на том, что впервые право как социальный регулятор появилось в первых восточных протогосударствах. Предполагается, что право выросло из обычаев, оформив определенным образом исторически сложившиеся правила поведения.

Отличие норм права от обычаев

Отличие правовых норм от обычаев состояло, прежде всего, в том, что исполнение норм права контролировали надобщинные органы управление, из которых впоследствии сформировали государственные органы. Эти надобщинные органы могли применять силу принуждение и социальное насилие для упорядочивания общественных отношений в интересах общей пользы. Таким образом, происходит формирование публичной власти.

Появление первых судебных институтов

Формирование представления об органах, разбиравших споры и конфликты, как о третейском суде, так и в целом о необходимости в существовании государства, способствовал характер процесса. Он везде в древности носил обвинительный и состязательный характер. Именно по этой причине текст древнейших памятников права – первые статьи – начинались нормами, регулировавшими процессуальные отношения. Это делалось в целях того, чтобы каждое заинтересованное лицо могло лично обратиться за судебной защитой.

Появление письменного права

Длительное время мировой истории правовые нормы, наряду с другими социальными нормами существовали лишь в устной форме, а переносчиками правового знания являлись жрецы. Изобретение человечеством письменности кардинально изменило эту ситуацию – правовые нормы стали фиксироваться на различных материальных носителях. Эти материальные носители зачастую выставлялись в общественных местах на всеобщее обозрение.

Первые письменные памятники права

Первые дошедшие до нас памятники письменного права сочетали в себе как правовые, так и религиозные нормы и нормы морали. Так, в Законах Ману к правовым нормам можно отнести лишь малую часть норм. К первым письменным источникам можно отнести законы Хаммурапи.

uslide.ru

Особенности архаичного права

Характерной особенностью архаичного права является его казуальность. Т.е. право было признано разрешать отдельные конфликты или спорные ситуации (казусы), оно не носило массового, всеобъемлющего характера. Люди могли, как прибегнуть к помощи права, так и отказаться от этого.

Первоначально право не содержало в себе общеправовых понятий в силу слабого развития самих общественных отношений, а также неразвитости абстрактного мышления и юридической техники.

Однако уже в Древней Индии и Древней Греции появляются не только собственно юридические термины, но и формируются первые принципы права.

Первые систематизации права

Важнейшее значение в развитии права и правовой техники имела систематизация правовых норм. Элементы систематизации имели место быть в древнейших памятниках права, например в законах Хаммурапи. В этом памятнике права систематизация правовых норм осуществлялась по объектам: личность, имущество, интересы государственной власти и т.д.

Цель создания права – упорядочивание и охрана общественных отношений

Одной из важнейших предпосылок образования государства и права являлось стремление общество обеспечить стабильность общественных отношений и охрану общественных интересов. Это подтверждается тем, что в наиболее древних памятниках права за уголовные правонарушения были предусмотрены очень строгие санкции.

Классификация причин и предпосылок возникновения государства

Переход от протогосударств к государству был возможен при наличии следующих предпосылок:

1. Социально-экономические предпосылки.

Возникновение государства не представляет возможным без наличия сложной структуры социальной и экономической организации общества.

2. Военные и политические предпосылки.

Возникновение государства не представляется возможным без наличия политической воли отдельных влиятельных представителей племенной знати. Зачастую этому процессу предшествовала военная агрессия и завоевания одних племен другими.

3. Естественные предпосылки.

Возникновение государства не представляется возможным без наличия естественных (биологических и психологических) предпосылок природы человека к самоорганизации и социализации.

4. Теологические предпосылки.

Возникновение государство, как правило, связано с определенной религиозной или мировоззренческой доктриной, которая способствовала объединению человеческого общества вне рамок одного клана или семьи.

На сегодняшний день мы можем смело утверждать, что такой способ общежития как государство возник при наличии всех или нескольких вышеописанных предпосылок.

Понятие власти. Понятие государственной власти. Свойства государственной власти.

Власть (социальная власть) – это способность воздействия на поведение людей или социальных групп. Исторически государственная власть возникла позднее социальной, как её разновидность. Социальная власть существовала уже в догосударственный период, а такой её вид, как государственная — возник лишь с появлением государства.

Общее понятие государственной власти:

Государственная власть представляет собой отношение власти-подчинения, осуществляемое посредством публичной (выделенной из общества) власти, иными словами, это политическое управление, осуществляемое государственными органами и специально уполномоченными людьми – государственными чиновниками.

Свойства государственной власти:

Основные свойства государственной власти:

1. Государственная власть всегда обеспечена силой государственной принуждения. Иные виды социальные власти опираются на другой набор средств и методов ее реализации.

2. Государственная власть осуществляется специальным аппаратом чиновников, наделенных властными полномочиями в соответствие с законом.

3. Государственная власть выделена из общества, для её осуществления функционирует аппарат власти и управления, аппарат принуждения (в том числе материальные придатки государства). Иные виды социальной власти от населения не отделены.

4. Государственная власть опирается на силовой аппарат принуждения.

5. Государственная власть суверенна, независима во внешних и внутренних делах.

6. Государственная власть реализуется посредством права.

7. Государственная власть распространяется на всю территорию государства, ей подчинено все население государства, а также лица, находящиеся в пределах государства.

Источники:

http://www.studfiles.ru/preview/1771623/ — конспект

▶▷▶ общественная власть первобытного общества шпаргалки

отличие добровольного отказа от деятельного раскаяния шпаргалка

региональная экономическая диагностика шпаргалка

шпаргалки на госы по теории права и государства

шпаргалка по авансам по налогу на прибыли

скачать шпаргалку по судебной медицине

шпаргалка по физике формулы для экзамена

шпаргалки анализ финансово хозяйственной деятельности

шпаргалки от дерябиной по химии

малый бизнес в экономике шпаргалки

нормативное регулирование шпаргалка тгп

общественная власть первобытного общества шпаргалки — 4 Общественная власть и социальные нормы в первобытном шпаргалки comteorii-gosudarstva Cached 4 Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе: Наукой доказано, что государство и право существовали не всегда, а возникли лишь на определенном этапе развития общества (около 5 тыс лет назад) 112 Общественная организация в первобытном обществе шпаргалки compervobyitnogo-obschestva Cached Род и община в истории первобытного общества основные типы 4 Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе Общественная власть в первобытном обществе — Теория wwwkazedukzreferat511426 Cached Социальные нормы первобытного общества , общественная власть и нормы поведения в эпоху Шпаргалки по тгп DOC — Все для студента wwwtwirpxcomfile404136 Cached Шпаргалки по тгп Общественная власть и соц нормы в условиях первобытного общества Доклад — Формы социального управления (власти) и нормативное ronlorgdokladygosudarstvo-i-pravo87638 Cached Публичной власти первобытного общества , которую в отличие от государственной власти часто именуют потестарной (от лат potestas власть , мощь), присущи следующие черты Шпоры По Теории Государства И Права — zalumkhanova zalumkhanovaweeblycomblogshpori-po-teorii Cached 9 Общественная власть и социальные нормы первобытного общества 10 Шпоры По Теории Государства И Права К Госам 2016 Отличие норм права от социальных норм первобытного общества 11 Организация власти и нормативные регуляторы в первобытном students-librarycomlibraryread76414-organiza Cached Шпаргалки по дисциплине теория государства и права общественная власть Социальные Шпоры по Истории Первобытного Общества mirznaniicoma334099shpory-po-istorii-pervobytnogo Cached Разложение первобытного общества Предпосылки: Появление регулрног избыточного продукта что привело к появлению отчуждаемого прибавочного продукта Особенности первобытного искусства Теория Государства И Права Вопросы И Ответы Подготовка К brauzerydljawindows7softweeblycomblogteoriya Cached Общественная власть и социальные нормы в условиях первобытного общества Общие Первобытное общество экономическая сфера Первобытное religionpeacerupervobytnoepervobytnoe Cached Что же касается архаического общества , то для него характерна особая, мифологическая культура и, следовательно, наша следующая задача рассмотреть культуру первобытного общества ii Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster, smarter, easier way to browse the web and all of 1 2 3 4 5 Next 2,840

что было возможно в условиях отсутствия каких-либо Читать ещё Следовательно
Все Ещё 1 4 Общественная власть в первобытном Stu
dFilesnet preview5662566page:2 Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сай

Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 4 Общественная власть в первобытном (догосударственном) обществе В период становления первобытног

те 4 Общественная власть в первобытном (догосударственном) обществе В период становления первобытного общества люди жили малыми родственными группами, а охота и собирательство были осн источником проп

наша следующая задача рассмотреть культуру первобытного общества ii Promotional Results For You Free Download Mozilla Firefox Web Browser wwwmozillaorg Download Firefox — the faster
мифологическая культура и
мощь)

общественная власть первобытного общества шпаргалки Все результаты Шпоры по теории государства и права DOC Все для студента Теория государства и права Шпаргалки и ответы Признаки государства, отличающие его от общественной власти родового строя Организация власти и социальные нормы при первобытном строе Общественная власть и социальные нормы в первобытном Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе Ответы на вопросы к зачету по дисциплине Теория государства и права Л Н Терехова, Теория государства и права Шпаргалка читать Л Н Терехова Теория государства и права Шпаргалка Рейтинг , голосов Шпаргалка , Л Н Тереховой на сайте или через приложение ЛитРес Читай в виде заклятий, обетов, зароков и табу, так как первобытное общество не знало Отличия государства от общественной власти родового строя Общественная власть в первобытном обществе StudFiles апр г Работа по теме Глава Общественная власть в первобытном обществе ВУЗ ШП ДВФУ Книга Шпаргалка по теории государства и права Ereadingclub Признаки государства, отличающие его от общественной власти родового строя Первобытные люди создавали объединения, чтобы защитить себя от Общая характеристика первобытного общества Теория Теория государства и права ответы к экзамену Теория государства и права ответы к экзамену Высшим органом общественной власти в роду было собрание всех взрослых членов общества Власть в первобытном обществе studentslibrarycom Лекции по теории государства и права Поскольку в первобытном обществе власть основывалась в Они регулировали следующие виды общественных отношений Шпаргалка Меню Власть и социальные нормы в первобытном обществе Википедия Похожие Власть и социальные нормы в первобытном обществе различные формы институтов власти и общеобязательных норм поведения, Не найдено шпаргалки Конспекты, лекции Общественная власть и социальные нормы в testishporientnarodrutgphtml Похожие Лекция ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе Происхождение в общественная власть и социальные нормы в первобытном lotusvillazcomobshchestvennaiavlastisotsialnyenormyvpervobytnomobshch дней назад общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе шпаргалка tm manXML mln answers found found thsd answers PDF теория государства и права Алтайский государственный wwwasurufilesdocumentspdf Похожие автор ЕС Аничкин Похожие статьи технические средства, шпаргалки и тп Власть и нормы в первобытном обществе организации общественной власти первобытного общества DOC теория государства и права Алтайский государственный wwwasurufilesdocumentsdoc автор ЕС Аничкин Похожие статьи Признаки, отличающие государство от организации общественной власти первобытного общества Типичные и уникальные формы возникновения Первобытное общество организация власти и социальные wwwshporasu Юриспруденция Теория Государства и Права Похожие авг г В истории человеческого общества первобытное общество занимает Власть в первобытном обществе принято называть патестарной которые воздействуют на развитие общественных отношений, Власть и социальные нормы в первобытном обществе Автор Рейтинг , отзывов Бесплатно Android Обучение Власть и социальные нормы в первобытном обществе человечества представляется первобытная общественная организация, для нее характерно Теория государства и права Шпаргалки Понятие и свойства Понятие и свойства государственной власти А В Петренко, Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе власть утратит политический характер, превратится в общественную , без Шпаргалки по теории государства и права Шпаргалка Публичная власть гос представлено специальным, выделенным из общества укрепление правовой основы госной и общественной жизни PDF АВ Баранов ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА в схемах и vitallibtsuruvitalaccessservicesDownloadvtlsSOURCE Похожие Характеристика общественной власти в первобытном Характеристика социальных норм первобытного Признаки государственной власти Общая характеристика потестарной власти первобытного Члены первобытного общества были равны, они не делились на том, что в догосударственном обществе общественная власть и социальные нормы Читать Теория государства и права Шпаргалка Коллектив Теория государства и права Шпаргалка ПЕРВОБЫТНОЕ ОБЩЕСТВО ПРОИСХОЖДЕНИЕ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА В первобытном обществе не существовало государства, классов Власть и eBOOK Теория государства и права Шпаргалки Knigacom Шпаргалки Общественное устройство, власть и управление в первобытном Главное отличие рода от иных общественных союзов первобытного Шпаргалка по теории государства и права работа Vuzru vuzrunexvuzphp ТГП в системе общественных и юр наук Функции ТГП ТГП общетеоретическая Власть и ее виды Особенности государственной власти Теория Социальные нормы в первобытном обществе Религии, Обычаев Социальные нормы первобытного общества Происхождение rudiplomrulekciipravoteoriapightml Похожие социальные нормы первобытного общества происхождение права теория права и государства Заказать реферат , курсовую работу, диплом социальное управление, власть , нормативное регулирование Становление этих общественных феноменов происходило как естественноисторический Тахтарев КМ Очерки по истории первобытной культуры URSSru urssrucgibindbpl?langRublangrupageBookid Очерки по истории первобытной культуры Первобытное общество Организация общественной власти и порядок ведения общественных дел в Социальная власть и нормы в первобытном обществе Grandars wwwgrandarsru Правоведение Теория государства Похожие Социальные нормы в первобытном обществе как источник позитивного и Амуре среди нивхов, отмечал, что и хозяйственная, и общественная , Не найдено шпаргалки Общественная власть и социальные нормы в первобытном Общественная власть и социальные нормы в первобытном обществе реферат , добавлен шпаргалка , добавлен Теория государства и права Конспекты Шпаргалки Две LiveLib С развитием общественных отношений в древнем мире возникла так Его власть это продолжение власти отца, монарх является отцом всех своих естественного развития первобытного общества , развития прежде всего PDF ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА И ПРАВА Похожие их формы и функции в обществе , значение для обеспечения прав человека, анализируют взгляды отличающие его от социальных норм первобытного общества Правовое регулирование общественных отношений и его Органы государственной власти находятся в стадии рефор мирования, их Общественное устройство, власть и управление в первобытном Шпаргалки Князева Светлана Александровна Кроме родов и племен в первобытном обществе встречаются и такие формы объединения людей Признаки государства, отличающие его от общественной Шпаргалка по теории государства и права Реализация организаций общественной власти в первобытном обществе осуществлялась в форме PDF Теория государства и права libmaupfibkgwpcontentuploadsTeoriyagosudarstvaipravapdf Место теории государства и права в системе общественных и Социальная организация первобытного общества Государственная власть PDF удк от ответственности в первобытном обществе к edutltsurusitessites_contentsitehtmlmediaKhachaturovpdf генезиса нравственности недостаточно было появления первобытной орды, личности как относительно автономной системы в общественных отношениях , отмечал В Вичев Залеский ВФ Власть и право Казань PDF Социальные нормы в родовом обществе шпаргалка СКАЧАТЬ firmamentppuapdf Власть и социальные нормы в первобытном обществе Государство и право существовали не Организация общественной власти и социальные История государства и права зарубежных стран Шпаргалки Книги Научные и научнопопулярные книги Юриспруденция Рейтинг , голосов Шпаргалки читать онлайн бесплатно и без регистрации полностью целиком на общества, выделяют объективные законы развития общественных Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе DOC Данилова ВЮ История первобытного общества Учебное pivlsurufileadmindepartmentsistfakDanilova_VJU_Ucheb_pos_IPOdoc Похожие автор ВЮ Данилова Похожие статьи Все ответы на тестовые задания можно найти в тексте данного пособия; ключи к В качестве синонимов истории первобытного общества употребляются людей к хозяйственной, общественной , идеологической жизни общины Характерные черты организации власти в раннеродовой общине были PDF БВОД ОЗО История первобытного общества аггпу wwwbigpibiyskrurpfiledockipsgd______pdf Актуальность История первобытного общества является важнейшим разделом общественной власти и порядок ведения общественных дел навыков, сформированности компетенции дать развернутые ответы на ВЛАСТЬ КАК ПОЛИТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ Политология wwwkxinfopolitikapolitologija_shpargalkapphp Похожие Политическая власть делится на политикогосударственную и разновидности политической власти анонимная, среди членов первобытного общества ; общественных институтов, которые выполняют определенные функции Хобби и ремесла Шпаргалки Эзотерика Юриспруденция Языкознание Социальные нормы первобытного общества NSTULeaksorg Ответы на экзаменационные вопросы ТГП окт г Характеристика социальных норм первобытного общества способа регулирования общественных отношений запрет, дозволение, Теория государства и права Ответы на экзаменационные вопросы ТГП семейных правоотношений власть государства государство гражданская DOC Лекции по курсу истории первобытного общества Ч docsgsubyИсторияпервобытногообществаЛекциипокурсу Власть главаря основывалась исключительно на его авторитете и Дальнейшей эволюцией общественной организации первобытного общества Теория государства и права Шпаргалка urconsulruBibliTyeoriyagosudarstvaipravaSHpargalkahtml ТГП В СИСТЕМЕ ОБЩЕСТВЕННЫХ И ЮРИДИЧЕСКИХ НАУК Основная идея всякая власть от Бога В христианстве этот постулат сформулирован В первобытном обществе не существовало государства, классов Власть и DOC закономерности и основные теории Кубанский государственный Объектом данного исследования являются такие явления общественной жизни, как Власть и социальные нормы в первобытном обществе Шпаргалки по теории государства и права вопросов шпора по Шпаргалки Экономика и право апр г F если общественная власть первобытного строя выражала интересы всего общества и в ее формировании принимало учас тие Ответы на вопрос Первобытное общество общая wwwkonspektovnetquestion Похожие Первобытное общество общая характеристика соцэкономической организации и Органами общественной власти при первобытнообщинном строе Теория государства и права Конспекты Шпаргалки Две книги в Конспекты Шпаргалки Две книги в одной! автора Андрей Петренко я страница Его власть это продолжение власти отца, монарх является отцом всех Главное отличие рода от иных общественных союзов первобытного Шпоры к госам теория государства и права Документ Gigabazaru Государство это организация политической власти общества , охватывающая определенную Поэтому в основе жизни общества лежала общественная Нельзя считать личностью и первобытного дикаря, не имевшего Актуальные проблемы теории государства и права шпаргалки по lastdiplomruAktualjniheproblemihteoriigosudarstvaihtml Коренной вопрос общественной жизни вопрос о государстве и праве, Власть характеризуется как первобытная демократия народовластие Результаты поиска по первобытное общество Руконт Список произведений по запросу первобытное общество arche власть первобытное общество , уже затронутое процессами тем учебного пособия Основы права, поме щены ответы на задания, а также ключи к тестам изучения и предмет преподавания в общественных дисциплинах в вузах Тесты с ответами по предмету Теория государства и права Онлайн тесты Юридические дисциплины авг г развитием первобытной семьи; качественным изменением Свойство государственной власти , выступающее как признание социальными массами этой власти и Система права состоит из выберите верные ответы в обычаях; порядок общественных отношений, охраняемый силой Общая характеристика социальных норм первобытного Словом, по содержанию нормы первобытного общества обеспечивали идея сосредоточения и сохранения государственной власти в руках одного Общая характеристика социальной власти и норм wwwzakazkursovoinarodruUchebnikiEnciklopediaEPhtm Похожие Вопросы и ответы к экзаменам Учебники и Организация общественной власти и система управления осуществлялись родовой общиной в целом DOC Вопросы к экзамену по теории государства и права I семестр zabgurufileshtml_documentfixedTeoriya_gosudarstva_i_pravadocx Организация и система власти первобытного общества Понятие и Нормативные и ненормативные регуляторы общественных отношений Право и Вопросы и ответы АН Головастикова, ЮА Дмитриев М Юрист, Похожий запрос теория государства и права книга Теория государства и права Теория государства и права Теория государства и права Теория государства и права в Проблемы общей теории г Проблемы теории государс Оставить отзыв Вместе с общественная власть первобытного общества шпаргалки часто ищут готовые шпаргалки по тгп тгп шпаргалка общественная власть в первобытном обществе тгп теория государства и права шпаргалки к госам готовые шпоры по теории государства и права теория государства и права шпаргалки скачать бесплатно теория государства и права учебник государственная власть тгп шпоры Документы Blogger Hangouts Keep Jamboard Подборки Другие сервисы

нормативный правовой акт понятие и признаки шпаргалка

шпаргалка по специальной психологии

шпаргалки формулы по физике за 8 класс

бесплатно правоохранительные органы шпаргалки

шпаргалки по философии в кратком изложении

основные понятия собственности шпаргалка

шпаргалки на географию 9 класс

шпаргалка политическое сознание.

шпаргалка по финансам мягкова

как называют школьники шпаргалки

Все Ещё 1 4 Общественная власть в первобытном StudFilesnet › preview/5662566/page:2/ Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 4 Общественная власть в первобытном (догосударственном) обществе В период становления первобытного общества люди жили малыми родственными группами, а охота и собирательство были осн источником пропитания – это период присваивающей экономики Экономика данного общества Читать ещё 4 Общественная власть в первобытном (догосударственном) обществе В период становления первобытного общества люди жили малыми родственными группами, а охота и собирательство были осн источником пропитания – это период присваивающей экономики Экономика данного общества основывалась на общественной собственности Первой организационной единицей первобытного общества был РОД Несколько дружественных родов объединялись в ПЛЕМЕНА, а те в СОЮЗЫ ПЕМЕН ВЛАСТЬ в первобытном обществе основывалась на традициях Подчинение носило естественный характер, оно вытекало из единства интересов всех членов род Скрыть 2 Общественная власть в первобытном обществе megaobuchalkaru › Предпринимательство › 17258html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Общественная власть в первобытном обществе Образование общества предшествует государственной организации его жизни (до этого общество существовало, а государства не было) Жизнь общества на ранних ступенях развития строилась на началах естественного самоуправления Читать ещё Общественная власть в первобытном обществе Образование общества предшествует государственной организации его жизни (до этого общество существовало, а государства не было) Жизнь общества на ранних ступенях развития строилась на началах естественного самоуправления (соответствовало уровню развития самого человека как существа общественного ) Возникнув, государство становится основным инструментом цивилизованной организации общественной жизни История человеческого общества начинается с образования первобытнообщинного строя (орудия производства были несовершенны, производительность труда низкая Скрыть 3 Теория государства и права Шпаргалки kartaslovru › книги/Петренко_А…Теория…Шпаргалки/12 Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 12 Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе Догосударственное, или первобытное , общество заняло в истории человечества более тридцати тысячелетий и прошло в своем развитии период зрелого первобытного общества , где первобытнообщинный строй Читать ещё 12 Общественное устройство, власть и управление в первобытном обществе Догосударственное, или первобытное , общество заняло в истории человечества более тридцати тысячелетий и прошло в своем развитии период зрелого первобытного общества , где первобытнообщинный строй существует в чистом виде, и период распада первобытного общества , когда идет процесс разложения первобытнообщинного строя и его постепенной замены государством Для общественного устройства зрелого первобытного общества характерны две основные формы объединения людей – род и племя Род (родовая община) является исторически первой Скрыть 4 Еще по теме Вопрос 5 Власть в первобытном обществе lawbookonline › gosudarstva-prava-teoriya…vlast… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Вопрос 5 Власть в первобытном обществе Периодизация позволяет прийти к выводу, что общество никогда не было Формой социальной организации первобытного общества была родовая община, те общность людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство Читать ещё Вопрос 5 Власть в первобытном обществе Периодизация позволяет прийти к выводу, что общество никогда не было статичным, оно неизменно развивалось, двигалось, проходило различные этапы Выделяют несколько видов такой периодизации, в частности общеисторическую, археологическую, антропологическую Формой социальной организации первобытного общества была родовая община, те общность людей, основанная на кровном родстве и ведущая совместное хозяйство Родовая община объединяла несколько поколений — родителей, молодых мужчин и женщин и их детей Возглавлялась семейная община наиболее авторитетными, мудрыми, знатоками обычаев Скрыть 5 Общественная власть в первобытном обществе KazEdukz › referat/51142/6 Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 3 Общественная власть в первобытном обществе Общеизвестно, что государство существовало у народов не всегда Власть – древнее и повсеместное, универсальное свойство любой социальной организации, в который элемент властвования и элемент подчинения сказываются во всем, что будучи Читать ещё 3 Общественная власть в первобытном обществе Общеизвестно, что государство существовало у народов не всегда, его образованию предшедствовал первобытнообщинный строй – древний тип коллективного или кооперативного производства Трудовые навыки только формировались, орудия труда были примитивны Власть – древнее и повсеместное, универсальное свойство любой социальной организации, в который элемент властвования и элемент подчинения сказываются во всем, что будучи составлено из нескольких частей, представляет единое целое В первоначальном, зачаточном виде родоплеменная организация есть власть , осуществляемая в интересах всего общества Скрыть 6 Власть в первобытном обществе referatworkru › Подробный курс лекций › section-7html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Следовательно, главные черты власти в первобытном обществе — это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общественный характер Власть при родовом строе носила последовательно демократический характер, что было возможно в условиях отсутствия каких-либо Читать ещё Следовательно, главные черты власти в первобытном обществе — это выборность, сменяемость, срочность, отсутствие привилегий, общественный характер Власть при родовом строе носила последовательно демократический характер, что было возможно в условиях отсутствия каких-либо имущественных различий между членами общины, наличия полного фактического равенства, единства потребностей и интересов всех членов Данный этап в развитии человечества на этом основании нередко называют первобытным коммунизмом В обществе присваивающей экономики существовала нерасчлененность мифологического и традиционно-бытов Скрыть Общественная власть первобытного общества шпаргалки — смотрите картинки Картинки › общественная власть первобытного общества 1024×768 1024×767 1024×767 960×720 1024×767 1024×767 1024×767 1024×767 1024×768 800×349 Ещё картинки 7 Власть в первобытном обществе : организация и формы jurkom74ru › Учеба › vlast-v-pervobitnom… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Ученые едины во мнении, что экономической основой первобытного строя является коллективная собственность на средства производства Этому строю соответствуют определенные формы общежития Читать ещё Ученые едины во мнении, что экономической основой первобытного строя является коллективная собственность на средства производства Этому строю соответствуют определенные формы общежития Наиболее устойчивая – родовая община, основанная на кровном родстве, а также на общности имущества и труда Организация власти в первобытном обществе В первобытном обществе власть исходила от родовой общины, от всех взрослых членов рода Старейшины, военные вожди, жрецы избирались собранием членов рода, осуществляли властные функции под его контролем и в любое время могли быть смещены собранием Скрыть 8 5 Общественная власть и соц нормы в условиях perviydocru › v8524/шпаргалки_по_тгп… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 5 Общественная власть и соц нормы в условиях первобытного общества Первобытнстрой был самым длительным – более миллиона лет – этапом истории человечества Для этого общества характерны следующчерты: 1) Читать ещё 5 Общественная власть и соц нормы в условиях первобытного общества Первобытнстрой был самым длительным – более миллиона лет – этапом истории человечества Для этого общества характерны следующчерты: 1) наличие лишь примитивных орудий и неспособность человека без помощи всего рода выжить и обеспечить себя пищей, одеждой, жилищем Но даже работая совместно, люди не могли произвести больше чем потребляли Поэтому не было излишков продуктов, не было частной собственности, богатых и бедных Скрыть 9 9Общая характеристика и организация власти шпаргалкиcom › teorii…shpargalki_891…vlasti… Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте 9Общая характеристика и организация власти в первобытном обществе : Сегодня научная периодизация догосударственного общества обосновывается по-новому Для теории государства и права определенную методологическую ценность имеет Читать ещё 9Общая характеристика и организация власти в первобытном обществе : Сегодня научная периодизация догосударственного общества обосновывается по-новому Для теории государства и права определенную методологическую ценность имеет выделение двух главных периодов в развитии первобытного общества , а следовательно, и двух — — — Шпаргалки com 9Общая характеристика и организация власти в первобытном обществе Сегодня научная периодизация догосударственного общества обосновывается по-новому Для теории государства и права определенную методологическую ценность имеет Скрыть Общественная власть и нормы в первобытном zdamsamru › b8471html Сохранённая копия Показать ещё с сайта Пожаловаться Информация о сайте Общественная власть и нормы в первобытном (догосударственном) строе В период становления общества люди жили малыми родственными группами, а охота и собирательство были основными источниками пропитания Читать ещё Общественная власть и нормы в первобытном (догосударственном) строе В период становления общества люди жили малыми родственными группами, а охота и собирательство были основными источниками пропитания Данный период можно охарактеризовать как период присваивающей экономики Экономика такого общества была основана на общественной собственности Юр-наука используя археологическую периодизацию выделяет 2 этапа: -этап присваивающей экономики -этап производящей экономики между ними рубеж неолитической революции формой соц-организации первобытного общества была родовая община, те общность люде Скрыть Вместе с « общественная власть первобытного общества шпаргалки » ищут: политическая власть общество и государство судебная власть это исполнительная власть это государственная власть социальная власть это социальная власть законодательная власть исполнительная власть догосударственное общество это 1 2 3 4 5 дальше Нашлось 69 млн результатов Дать объявление

Интерфейс	Русский/Английский/Германский
Тип лицензия	Free/Условно-бесплатно
Кол-во просмотров	257
Кол-во загрузок	132 раз
Обновление:	08-04-2019
Оценка:1-10	9

единиц чтения: социальные нормы | Социология

Эксперименты по взлому

Социолог Гарольд Гарфинкель (1917–2011) изучал обычаи людей, чтобы выяснить, как социальные правила и нормы не только влияют на поведение, но и формируют социальный порядок. Он считал, что члены общества вместе создают социальный порядок (Weber 2011). В результате его книги « Исследования в этнометодологии », опубликованной в 1967 году, обсуждаются предположения людей о социальном составе их сообществ.

Один из методов исследования Гарфинкеля был известен как «пробный эксперимент», в котором исследователь ведет себя социально неловко, чтобы проверить социологические концепции социальных норм и конформизма. Участники не знают, что эксперимент продолжается. Однако, если взлом будет успешным, эти «невинные свидетели» как-то отреагируют. Например, если экспериментатор — это, скажем, мужчина в деловом костюме, и он скачет по тротуару или запрыгивает на одной ноге, прохожие будут смотреть на него с удивлением на лицах.Но экспериментатор не просто «ведет себя странно» на публике. Скорее дело в том, чтобы немного отклониться от определенной социальной нормы, незаметно нарушить какую-либо форму социального этикета и посмотреть, что произойдет.

Для проведения этнометодологии Гарфинкель намеренно навязывал странное поведение невежественным людям. Затем он наблюдал за их ответами. Он подозревал, что странное поведение разрушит общепринятые ожидания, но не знал, как именно. Например, он устроил простую игру в крестики-нолики.Одного игрока заранее попросили пометить крестики и минусы не в квадратах, а на линиях, разделяющих поля. Другой игрок, не знавший об исследовании, был ошеломлен и не знал, как продолжить. Реакции второго игрока в виде возмущения, гнева, недоумения или других эмоций иллюстрируют существование культурных норм, составляющих социальную жизнь. Эти культурные нормы играют важную роль. Они рассказывают нам, как вести себя друг с другом и как чувствовать себя комфортно в нашем сообществе.

Существует множество правил общения с незнакомцами на публике. Это нормально — говорить женщине, что вам нравятся ее туфли. Нехорошо спрашивать, можно ли их примерить. Стоять в очереди за кем-нибудь у банкомата — это нормально. Нехорошо оглядываться через плечо, когда он совершает сделку. В переполненном автобусе нормально сидеть рядом с кем-нибудь. Странно сидеть рядом с незнакомцем в полупустом автобусе.

В случае некоторых нарушений исследователь напрямую взаимодействует с невинными прохожими. Экспериментатор может завязать беседу в общественном туалете, где принято настолько яростно уважать частную жизнь друг друга, что игнорируют присутствие других людей.В продуктовом магазине экспериментатор может достать еду из тележки другого человека со словами: «Выглядит неплохо! Думаю, я попробую. Экспериментатор может сесть за столик с другими в ресторане быстрого питания или последовать за кем-нибудь по музею и изучить те же картины. В таких случаях на посторонних вынуждают ответить, и их дискомфорт показывает, насколько мы зависим от социальных норм. Эксперименты на нарушение раскрывают и исследуют множество неписаных социальных правил, по которым мы живем.

Обращение к социальным и культурным нормам, лежащим в основе принятия насилия: материалы семинара — вкратце | Обращение к социальным и культурным нормам, лежащим в основе принятия насилия: материалы семинара — вкратце

можно сделать для предотвращения насилия. Она сказала, что отсутствие полной информации порождает синергию дезинформации, искажает представление о преступности и расе и ограничивает возможность реального разговора о том, что происходит.Дорфман выяснил, как средства массовой информации устанавливают повестку дня, определяющую, как зрители понимают насилие. Это понимание, в свою очередь, достигает лиц, принимающих решения, ответственных за принятие решения о том, что будет (или не будет) сделано с проблемой. Она сказала, что, несмотря на многие сильные стороны новостных репортажей, в новостях преобладают перспективы уголовного правосудия, а профилактика в основном отсутствует. Она сказала, что необходимо переосмыслить новости, перейдя за рамки отдельного человека к ландшафту, подчеркнув общественные ценности, чтобы зрители могли понять, почему предотвращение насилия имеет значение и признать решение, а также использовать коммуникации для поддержки действий.Она подчеркнула, что более полное освещение в новостях будет информировать лиц, принимающих решения, и общественность о профилактике, о том, что это означает и почему это важно.

Примеры инновационных подходов к вмешательству

Маллика Датт рассказала об организации «Прорыв», которая использует инновационные превентивные стратегии для устранения основных причин насилия путем изменения культуры. Она описала программу Bell Bajao (Звоните в звонок), кампанию, в рамках которой мужчины участвуют в борьбе с домашним насилием посредством вмешательства соседей или сверстников, «звоня в колокольчик» семьи, где есть домашнее насилие или IPV.После показа короткого видео Датт сказал, что люди сегодня живут в культуре, где угроза насилия является неотъемлемой частью соблюдения определенных норм. Она сказала, что Bell Bajao берет идею личного пространства (собственного дома) и разрушает культурные проявления насилия, «звоня в колокольчик», чтобы сделать дом публичным местом вмешательства. Она описала, как Bell Bajao использует медиаискусство и технологии, чтобы вести как локальные, так и масштабные беседы.

Обсуждение

После дискуссии несколько участников спросили об использовании развлечений в образовательных целях, в том числе о доказательной базе, лежащей в основе их использования, и об их экономической эффективности. Суд сказал, что данные свидетельствуют о том, что образовательные развлечения — это эффективная форма общения; например, мыльные оперы иллюстрируют позитивные социальные нормы и являются экономически эффективным вмешательством в области здравоохранения.

Бриджид Маккоу из Kaiser Permanente выступила с инициативой «Кампании больше нет», которая направлена как на предотвращение домашнего насилия, так и на предотвращение сексуальных посягательств, объединяя активистов, школы, поставщиков медицинских услуг, организации, выживших и членов сообщества. Артуро Сервантес из Университета Анауака в Мексике сказал, что важно использовать экологическую основу, основываться на фактических данных и использовать многосекторальный комплексный подход, учитывая необходимость социальной мобилизации для устранения основных причин и социальных детерминант нынешнего глобального пандемия насилия.

РОЛЬ РЕЛИГИИ В ВЛИЯНИИ НА СОЦИАЛЬНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ НОРМЫ

Обзор пересечения религии и социальных норм и того, как эти нормы влияют на гендерное равенство

Полина Мучина, член Проекта будущих африканских лидеров и богослов, определила религию как организованное собрание верований, культурных систем и мировоззрений, относящихся к человечеству и порядку существования. Размышляя об исследованиях, основанных на африканских культурах, она сказала, что религия формирует культуры, а также социальную, политическую и экономическую жизнь и является мощной силой, влияющей на социальные нормы.Мучина сказал, что социальные нормы и религиозные моральные ценности и убеждения взаимосвязаны и что, когда социальные нормы и религиозные традиции и практика объединяются, они существенно влияют на то, как мужчины и женщины взаимодействуют в обществе, домах и учреждениях. В качестве примера она объяснила, что из-за культурных и религиозных гендерных норм африканским женщинам и девочкам не хватает социальной и экономической власти, чтобы контролировать свое тело. Она сказала, что все религии сегодня поддерживают мужское социальное доминирование в социальных структурах, с религиозными текстами, поощряющими исключение женщин из руководства в семье, церкви и обществе, влияя на то, как люди относятся друг к другу и как с женщинами обращаются в их домах. в обществе и на работе. Мучина подчеркнула необходимость пропаганды богословия для изменения религиозных институтов таким образом, чтобы положить конец негативным последствиям для женщин и девочек. Она отметила, что у религиозных лидеров есть платформа для решения двух важнейших задач: обучение мужчин и мальчиков продвижению гендерного равенства и прекращение гендерного насилия.

Религия в контексте сексуальной идентичности и политики идентичности

Капья Джон Каома, пастор, правозащитник и приглашенный исследователь из Бостонского университета, рассказал о глобальном влиянии религии и значении религии на человеческий опыт.Он сказал, что, хотя религиозные верования разнообразны во всем мире, существует общее игнорирование и дискриминация лесбиянок, геев, бисексуалов и транссексуалов

Как объектив «государственного органа» может помочь нам понять НПО и МНПО

Авторы, исследующие государственную власть в CAP, часто ссылаются на идею «сумеречных институтов», которая предполагает, что некоторые институты не легко вписываются в общепринятые различия между государственным / частным, государством / обществом и формальным / неформальным. Более того, размытие происходит, когда субъекты используют более или менее «государственные» риторику и практику, такие как предоставление общественных благ, сбор налогов, обеспечение соблюдения правил или ношение униформы, но не придерживаются других принципов, обычно связанных с государством, таких как соблюдение общественного договора, недискриминационного предоставления услуг или безличного управления.

МНПО и НПО также могут стирать границы. Например, МНПО часто руководствуются мандатами и принципами, разработанными в международных офисах, а также соглашениями, заключенными с правительствами ПСД, в которых они работают.На практике, однако, они по-разному согласуются с фактическим состоянием или отвергают его, творчески интерпретируют местное законодательство и обычаи и представляют себя более или менее связанными международными нормами, мандатами и согласованными соглашениями по мере изменения ситуации.

НПО, возможно, часто имеют меньше агентств, чем их международные коллеги. Тем не менее, многие заявляют, что представляют определенные сообщества или маргинализованные идентичности и могут предоставить к ним доступ. Тем не менее, чтобы выжить в CAP, они также часто должны быть тесно связаны с государством, международным сообществом и другими формами государственной власти.И их деятельность должна подчеркивать или преуменьшать их причастность и связь с ситуацией в области безопасности и политической экономией помощи и развития.

Такие действия могут привести к тому, что МНПО и НПО приобретут хамелеоноподобные качества, поскольку они представляют разные лица разным аудиториям, и возникают напряженность и противоречия. Опять же, эти тактики и методы читаются в действиях, публичных объявлениях и документах, которые производятся каждым из них. Тем не менее, их также можно различить по разговорам с теми, с которыми взаимодействуют МНПО и НПО, от государственных органов, с которыми они сотрудничают, до предполагаемых бенефициаров их программ.

Социальные нормы и исполнение законов

Социальные нормы формируют взаимодействие, но могут противоречить новым законам, часто делая такие законы неэффективными. В этой колонке представлены новые исследования взаимодействия законов и норм. Большое количество нарушений закона ведет к меньшему частному сотрудничеству, что еще больше увеличивает нарушение закона. Для успешного изменения поведения рекомендуется постепенное введение новых законов. Важным аспектом является то, что эти новые законы не должны сильно противоречить существующим нормам.

Человеческие общества полагаются на социальные нормы для согласования ожиданий, поощрения одних действий и противодействия другим. Но однажды введенные нормы остаются прочными (Helliwell et al., 2014). Они являются мощным препятствием для социального взаимодействия и могут вступать в конфликт с институтами и законами, которые пытаются санкционировать определенное поведение. Конфликт между действующими нормами и новыми законами часто делает такие законы неэффективными.

Смертельный пример: Дуэль в Европе

История дуэлей в Европе иллюстрирует силу норм в формировании правоприменения.

Дуэль была запрещена во Франции Людовиком XIII в 1626 году; и Людовик XIII, и Людовик XIV энергично стремились обеспечить соблюдение этого запрета и даже казнили офицеров, участвующих в дуэлях.
Но дуэли — ключевая опора социальных норм французских офицеров и аристократов — оставались широко распространенными, и эти законы не соблюдались.

По оценкам, за последние 30 лет правления Людовика XIV состоялось более 10 000 дуэлей французских офицеров (с более чем 4 000 смертей).

История дуэлей 18 и начала 19 века в Великобритании похожа. Несмотря на запреты на дуэли, в них участвовали несколько ведущих британских политиков и премьер-министров. Точно так же в США бывший министр финансов Александр Гамильтон был смертельно ранен тогдашним вице-президентом Аароном Бёрром на дуэли; Сообщается, что будущий президент Эндрю Джексон принял участие в нескольких дуэлях. Несмотря на то, что с начала 19 века дуэли на северо-востоке США, похоже, пошли на убыль, традиция долгое время оставалась сильной на юге.

Законы против дуэлей были неэффективными не только потому, что они противоречили глубоко укоренившимся нормам среди офицеров и граждан, но также потому, что такие запреты вынуждали некоторых участников или свидетелей дуэли давать сигнал и информировать власти — вопреки их собственным предпочтениям. .

Правила курения и уплата налогов

В то время как законы, противоречащие нормам, скорее всего, останутся неисполненными, законы, изменяющие поведение — либо потому, что они не создают слишком большого противоречия с преобладающими нормами, либо потому, что они соблюдаются с достаточной энергией, — также изменяют нормы.Наглядный пример — правила курения, которые постепенно запретили курение в общественных местах, таких как рестораны, кинотеатры и бары, а затем в общих и частных офисах. В процессе эти правила изменили социальные нормы.

Многие экономические решения также зависят от действующих норм. Гораздо больше людей уклоняются от уплаты налогов в обществах, где такое уклонение является социально приемлемым. Например, в 2011 году в Греции уклонялись от уплаты налогов 30% по сравнению с 7% в Великобритании. Высокие показатели уклонения от уплаты налогов в Греции, по-видимому, связаны не только с тем фактом, что уклоняющиеся от уплаты налогов рассматривают свое поведение как «нормальное», но и с тем, что другие не информируют о поведении, которое стало социально приемлемым.

Новое исследование

В недавней работе (Acemoglu and Jackson 2014) мы изучаем взаимодействие законов и норм. Как и в нашем обсуждении дуэлей и уклонения от уплаты налогов, изобличение играет важную роль во взаимодействии между нормами и законами.

Рассмотрим следующий стилизованный пример.

Фирмы делают выбор, например, о качестве своей продукции или о том, что сообщать налоговым органам.
Законы запрещают определенные типы поведения: качество продукции ниже установленного порога или непредставление отчетности о транзакциях на сумму, превышающую установленную для уплаты налогов.
После выбора того, как вести свой бизнес, каждая фирма сопоставляется с другой фирмой в рамках делового партнерства — например, одна поставляет ресурсы другой или сотрудничает в области маркетинга или распределения и т. Д.

Деловые партнеры наблюдают за поведением друг друга, и один может сообщить другому о любой незаконной деятельности.

Они могут делать это из-за негативных внешних эффектов, налагаемых на общество ненадежной продукцией, уклонением от уплаты налогов и т. Д. Более того, несоответствие между двумя производителями с точки зрения качества продукции или того, какая часть их бизнеса является незаконной, является проблемой для каждого из них.Например, обе стороны должны участвовать в уклонении от некоторых форм налогов на добавленную стоимость. Издержки несоответствий, а также общие внешние эффекты создают стимулы для бизнеса сообщать о партнерах-нарушителях. Однако обратите внимание, что у предприятий, которые являются нарушителями закона, есть стимулы не сообщать о нарушениях, поскольку они уже лучше сопоставлены с другими нарушителями закона и потому, что они могут ожидать проверки и наказания самих себя, если они сообщат о нарушениях. Поскольку у властей может не быть ресурсов для проверки более чем небольшой части агентов по обеспечению соблюдения законов, частное изобличение может иметь центральное значение для обеспечения соблюдения законов.Это означает, что общество, в котором законы противоречат социальным нормам, не сможет использовать частное правоприменение и будет иметь менее эффективные законы.

Наш формальный анализ характеризует равновесие и проясняет взаимодействие между законами и нормами. Частное исполнение законов приводит к новому источнику множественности. Когда многие агенты нарушают закон, разоблачения мало, и это способствует дальнейшему нарушению закона, что создает обратную связь, которая может привести к множественному равновесию — в соответствии с наблюдением, что аналогичные законы имеют очень разные уровни эффективности в разных обществах.Несмотря на эту множественность, равновесия относительно просты и имеют интуитивно понятную сравнительную статику. Например, ужесточение закона (запрет большего количества действий) может привести к снижению уровня его соблюдения, в то время как увеличение штрафов имеет противоположный эффект. Более того, наблюдается немонотонность по мере увеличения штрафов. Те, кто по-прежнему нарушает закон, — это те, кто предпочитает более экстремальное поведение. Затем, поскольку нарушители закона могут нарушать закон только тогда, когда они сопоставляются с другими нарушителями (в противном случае о них сообщают), более крайние предпочтения среди оставшихся нарушителей имеют обратную связь, чтобы побудить тех, кто нарушает закон. закону выбирать еще более экстремальные варианты поведения, чем при сопоставлении с агентами, имеющими более умеренные предпочтения.

Основные выводы

Наши важные выводы включают:

Законы, которые сильно противоречат существующим нормам, имеют неприятные последствия.
Резкое ужесточение законов приводит к массовому беспределу. Постепенное введение законов, которые больше соответствуют преобладающим нормам, может успешно изменить поведение и, следовательно, будущие нормы.

Динамическая модель также создает «социальные мультипликаторы» при нарушении закона:

Если будет высокий уровень правонарушений, то в следующий период будет меньше частного сотрудничества с правоохранительными органами, что приведет к дальнейшему увеличению правонарушений.

Мы также показываем, как взаимодействуют различные типы законов: нарушители закона в одном типе поведения не могут сообщать о другом типе поведения, поскольку они могут рисковать, что сами нарушат закон. В частности, наш анализ показывает, как плохо разработанные — чрезмерно жесткие — законы для одного типа поведения (например, мелкие преступления, связанные с наркотиками в центральной части городов) могут сделать законы против других типов поведения совершенно неэффективными (например, законы о воровстве или бандах). ).

Таким образом, это расширение дает потенциально новый взгляд на дебаты о теории разбитых окон Келлинга и Уилсона (Kelling and Wilson, 1982), которые утверждали, что высокий уровень серьезных преступлений в центральных районах городов является результатом снисходительного отношения к мелким преступлениям, таким как вандализм, граффити, уклонение от проезда в метро или определенные виды антиобщественного поведения.Эта теория призывает к гораздо более строгому соблюдению законов против мелких преступлений и послужила источником вдохновения для жестких полицейских стратегий, используемых в городах с высоким уровнем преступности, таких как Нью-Йорк. Наша теория предполагает, что повсеместное нарушение закона в отношении таких вещей, как наркотики или мелкий вандализм, действительно может перерасти в нарушение закона в других измерениях. Но что очень важно, он видит проблему не в том факте, что такое поведение наблюдается в городских районах, а в наличии законов, которые криминализируют определенные довольно распространенные виды поведения в этих сообществах, таким образом криминализируя значительную часть сообщества.Таким образом, эта точка зрения предполагает, что, согласно нашей теории, было бы гораздо эффективнее декриминализовать некоторые виды поведения, которые имеют небольшие внешние эффекты или издержки для общества, чтобы значительная часть людей автоматически не становилась нарушителями закона, а могла бы иметь большую готовность сотрудничать с правоохранительными органами в других аспектах поведения, которые имеют большее значение для общества.

Список литературы

Аджемоглу, Д. и М. Джексон (2014), «Социальные нормы и обеспечение соблюдения законов», Рабочий документ NBER No.20369.

Хелливелл, Дж., С. Ван и Дж. Сюй (2014), «Новые доказательства устойчивости социальных норм», VoxEU.org, 12 марта

Уилсон Дж. К. и Дж. Л. Келлинг (1982), «Разбитые окна», The Atlantic , 1 марта.

Глобальное управление как орган государственной власти: введение | Международный журнал конституционного права

Как понять смысл глобального управления — давняя загадка для ученых. Работа в области международных отношений пыталась решить эту проблему вот уже два десятилетия, а в последнее время юристы, политические теоретики, социологи и антропологи присоединились к все более широким дебатам.Тем не менее, большая часть глобального управления остается «загадкой». ¹ Множественность его сайтов и действующих лиц, различные пути влияния и авторитета, а также бесчисленное множество факторов, определяющих его форму, сделали скупые отчеты невозможными, а синтетические подходы, по крайней мере, затруднительными. Однако долгое время казалось очевидным, что эти факторы также делали аналогии с внутренней сферой проблематичной — преобладание неформальных действий и гетерархии, а не иерархии заставило нас поверить в то, что мы столкнулись с управлением «без правительства» со структурой, фундаментально отличной от национальная политика и право.²

Однако некоторые аспекты этого базового понимания были поставлены под сомнение из-за растущего акцента на политическом характере глобального управления. ³ В связи с этим глобальное управление стало пониматься как «государственная власть», и сторонники этой парадигмы заимствуют идеи из национальных правительственных учреждений, чтобы сформулировать, объяснить и развить ее дальше. Этот «общественный поворот», который объединяет множество различных подходов, является предметом этого симпозиума, который восходит к семинару, проведенному весной 2011 года в Школе управления Херти в Берлине и созванному Евой Хайдбредер, Маркусом Яхтенфухсом, и я.На семинаре собрались ученые, занимающиеся политикой, правом и политической теорией, чтобы исследовать формы, рамки и процессы изменений в глобальном управлении через призму государственной власти. Ряд итоговых документов опубликован в виде рабочих документов; ⁴ в этом выпуске появляется меньший по размеру и более узконаправленный набор. В этом вводном эссе я пытаюсь рассмотреть их в перспективе, связав их с рядом более широких вопросов, поднятых парадигмой государственной власти.

1.Общественная очередь

Понимание глобального управления как сродни государственной власти явным или неявным образом породило множество дискуссий в последние годы. Самым широким из них, в том числе в отношении задействованных дисциплин, были дебаты о конституционализме за пределами государства, выросшие из аналогичных дебатов в европейском контексте и на международном уровне, первоначально ведущиеся юристами, а затем все чаще подхваченные политическими теоретиками. и совсем недавно политологами и исследователями международных отношений.⁵ Эти дебаты, при всем их разнообразии, объединяет сильное чувство преемственности — предположение, что концепция, которая является ключевой для внутриполитических традиций, может и должна быть применена сегодня также к трансформированной глобальной сфере. В разных формах преемственность с отечественной лексикой также характерна для большинства других подходов, составляющих этот «публичный поворот». Проект «Глобальное административное право» понимает глобальное регулирующее управление как «администрирование» и использует ресурсы внутреннего административного права для концептуализации его подотчетности.⁶ Проект «Государственный авторитет в международных учреждениях» делает явной преемственность не только в своей центральной терминологии, но и в попытке построить доктринальное здание вокруг осуществления такой власти аналогичным образом, как внутри страны (в данном случае: в основном немецкая ) публичное право предусматривает. ⁷ Политические теоретики также подчеркивали необходимость преемственности перед лицом изменений в глобальных институтах, которые чаще всего сосредоточены на переосмыслении и применении демократических идеалов.⁸ В дебатах политологов о подотчетности в глобальном управлении часто использовались внутренние идеи об общественной подотчетности институтов в качестве основы; и их растущий интерес к международному авторитету и его политизации также подпитывается пониманием того, как глобальные институты все чаще рассматриваются как влиятельные субъекты во внутренних контекстах. ⁹

2. Эрозия внутреннего и международного разрыва

Независимо от того, могут ли быть оправданы основные претензии на преемственность, все они сигнализируют о серьезной проблеме — разрушении классической модели разделения для ведения международных дел.С юридической, нормативной или аналитической точки зрения эта модель предусматривала довольно строгое разделение между внутренним и международным, что позволило разделить вопросы, возникающие в разных контекстах. В частности, вопросы легитимности решались внутри страны на основе жестких нормативных обязательств, таких как демократия, социализм или теократия, в то время как международная сфера выполняла в основном координирующую функцию и тонкую нормативную основу, основанную на согласии. Такое разделение труда было возможным до тех пор, пока у внутренней политики и законодательства была достаточная свобода действий — пока они могли сдерживать международный уровень посредством требований согласия, свободы толкования и возможности несоблюдения.Даже в лучшие времена это могло не обеспечивать достаточной защиты слабым и бедным странам — «квазигосударствам» ¹⁰ — но сегодня даже могущественным государствам трудно контролировать все более навязчивые структуры глобального управления. Иногда правительства и регулирующие органы могут быть настолько вовлечены в глобальное нормотворчество, что их соблюдение нормализуется; иногда правительства могут обнаружить, что из-за политического или рыночного давления у них нет другого выбора, кроме как следовать глобальным нормам; иногда правительства играют лишь второстепенную роль, например, когда глобальные нормы нацелены непосредственно на частных субъектов.¹¹ Тогда вполне естественно, что заявления о расширении охвата более толстых, внутренних концепций политической легитимации становятся все громче.

Большинство статей на этом симпозиуме посвящены последствиям упадка модели разделения — они сосредотачиваются на том, какие рамки и нормы мы должны применять для концептуализации и укрощения глобального управления. Тем не менее, прежде чем предположить, что разделительные линии между внутренним и международным рынком разрушены, стоит сделать паузу, чтобы получить более четкое представление о том, может ли это иметь место, где и как.Степень и вид вовлеченности различных слоев, вероятно, будет варьироваться в зависимости от степени интеграции в глобальные рынки и транснациональных регулирующих структур, наличия наднациональных институтов и зависимости от иностранных субъектов в том, что касается помощи и доступа к рынкам. В частности, что касается правового поля, некоторые национальные системы могут пытаться противостоять глобальному давлению, дополнительно защищая свой правовой порядок от внешнего влияния. ¹² На данный момент у нас нет полной картины фактической степени вовлеченности в различных странах и проблемных областях.Большинство отчетов до сих пор поступает из Европы, где наблюдатели и участники привыкли к тесным связям между уровнями в процессе интеграции в Европейском Союзе. Мы знаем гораздо меньше о других частях земного шара — некоторая работа была проделана в США, Канаде и Австралии, но помимо этого, стипендий мало. ¹³ Дальнейшее его развитие, особенно в отношении стран с переходной экономикой или развивающихся стран, будет ключом к пониманию масштабов проблемы классических рамок.¹⁴

Центральным элементом традиционного способа разделения слоев права является действие внутренних норм, касающихся восприятия международного права. В своем выступлении на этом симпозиуме Джоана Мендес анализирует их функционирование и показывает, как формальные границы действия таких решений в правопорядке Европейского Союза, как они определены Европейским судом, охватывают лишь небольшую часть их фактического воздействия. Большая часть принимает различные формы и часто происходит по неформальным каналам; это приводит, по оценке Мендеса, к значительному размыванию процессуальных гарантий, разработанных в рамках правового режима ЕС в качестве защиты от чрезмерного использования государственной власти.¹⁵ Этот отчет подтверждает и дополнительно уточняет результаты, полученные в других контекстах, которые также указали на ограниченный эффект «привратника» традиционного инструмента правил приема, который часто закреплен в конституции и контролируется высшими или конституционными судами. ¹⁶ Они могут быть полезны для защиты определенных индивидуальных прав, таких как надлежащая правовая процедура, от определенных форм обязательных решений, но они затрудняют выявление более широких процедурных недостатков, особенно в том, что касается участия общественности в нормотворчестве.И они не предназначены для обусловливания более неформальных процессов принятия норм и принятия решений, столь распространенных в глобальной сфере, где обычно отсутствуют формальные полномочия для действий. ¹⁷

Это говорит о том, что если кто-то стремится структурировать, укрощать и направлять глобальное управление, фокус должен сместиться. Он должен учитывать всю картину — разные слои в их взаимодействии, а не каждый из них по отдельности. И он должен разработать инструменты, специально предназначенные для менее очевидных проявлений власти — тех, где неформальные и кооперативные структуры скрывают всеобъемлющие и часто неизбежные последствия принятия глобальных норм и принятия решений.Некоторые такие инструменты целесообразно классифицировать как механизмы подотчетности, и за последние несколько лет было проделано много работы по исследованию таких механизмов в глобальном управлении. ¹⁸ Тем не менее, они должны быть включены в более широкий отчет о месте и пределах институциональной власти — концептуализация подотчетности требует выяснения, кому подотчетность, в какой степени она должна ограничивать (или оставлять место для) дискреционные полномочия учреждения, как это связано с механизмами подотчетности учреждений, действующих на других уровнях, и т. д.¹⁹ Таким образом, необходимы более широкие рамки, и среди множества предлагаемых предложений трудно найти руководство. ²⁰

3. Нормативное руководство

Наиболее распространенный подход к созданию более широких рамок заключался в использовании общих принципов внутренней сферы, таких как демократия или конституционализм, а также их трансляции и адаптации к вызовам глобального контекста. ²¹ На несколько более низком уровне абстракции и из-за его близости к конфликтам в многоуровневых порядках, возможно, особенно подходящей является концепция субсидиарности, которая играет важную роль в различных подходах к глобальному управлению.Однако из-за своей открытости и многогранности он позволил прийти к противоположным выводам, основанным как на более ориентированных на государство взглядах, так и на более космополитических оценках, которые оправдывают широкие полномочия меж- и наднациональных институтов. ²²

В своем выступлении на этом симпозиуме Андреас фон Штаден исследует последствия субсидиарности для легитимности судебного надзора за пределами государства. Вместо того чтобы делать окончательные выводы о надлежащем уровне полномочий, он выступает за использование субсидиарности как призмы, через которую международные суды должны определять свои отношения и степень уважения к процессу принятия решений на национальном (или региональном) уровне.²³ Используя Европейский суд по правам человека, механизм разрешения споров ВТО и международный инвестиционный арбитраж в качестве примеров, он показывает, как идеи уважения вошли (или должны были) войти в словарь международного судебного решения, и призывает суды идти дальше в определении основ своего подхода, чтобы обосновать свою (демократическую) легитимность.

Статья фон Штадена является хорошим примером того, как подход государственной власти может изменить наше представление об институтах глобального управления.В рамках классического международного права суды рассматривали бы себя как разрешающие споры между двумя противоборствующими сторонами (в основном государствами), не имея места для уважения ни к одной из них. Международный Суд, безусловно, придерживается такого подхода, и трибуналы по инвестиционным договорам понимают свою роль аналогичным образом (хотя и опираются на аналогии из коммерческого арбитража ²⁴). Отношения сторон рассматриваются как договорные; доминирующие понятия проистекают из частного права; роль суда — разрешать спор между равными.Использование линзы государственной власти помогает нам понять другую сторону роли международных судов — как законодателей, которые заполняют пробелы, применяя существующий закон, ²⁵ и аналогично национальным судам, которые рассматривают действия правительства. ²⁶ Это поднимает аналогичные — и, возможно, даже более острые — проблемы легитимности, что и на внутреннем уровне, особенно в том, что касается обзора выборов, сделанных демократически избранным парламентом. Фон Штаден справедливо осторожен, чтобы не зайти слишком далеко в этой аналогии; в конце концов, могут быть (также демократические) причины наделить международный суд полномочиями делать больше, чем национальный суд мог бы сделать на законных основаниях.²⁷ Тем не менее, принуждение международных судов к рассмотрению вопроса об их легитимности и объяснению того, почему они проявляют уважение к национальным оценкам или почему они предпочитают не делать этого, является шагом к более рефлексивному подходу, который до сих пор находил лишь ограниченное прием международными судьями. Вместо того, чтобы определять результаты, субсидиарность как призма поможет стимулировать более широкое теоретизирование о видах норм, которые должны определять распределение власти между различными уровнями управления.Это может постепенно привести нас к практическому взаимодействию с более широкими принципами, которые конкурируют за организацию глобального управления.

4. Укрощение, помощь, составляющая сила?

Естественным продолжением этого пути может показаться принятие конституционализма как руководящей и всеобъемлющей основы для глобального управления. Сочетание заботы о демократии и правах в общей системе, управляемой верховенством закона, с принципиальным распределением полномочий между различными уровнями управления перенесет конституционалистские идеалы из традиционной внутренней плоскости в новый, глобальный порядок.Он будет стремиться обуздать политику и власть, насаждать разум и порядок и, таким образом, надеяться создать структуру глобального управления «на основе размышлений и выбора», а не принимать структуру, созданную «случайно и силой». ²⁸

Если это стремление оказалось привлекательным для многих и сделало глобальный конституционализм влиятельным, ²⁹ оно также вызвало много сомнений. Во многом они проистекают из различий в социальных и политических условиях в глобальном контексте по сравнению с национальными обществами.Более высокая степень фундаментальных разногласий и оспаривания ставит под сомнение упорядочивающий потенциал конституционалистской структуры; ³⁰ и отсутствие надлежащих каналов связи ставят под сомнение идею конституционного строя, основанного на обсуждениях и демократии вне национального (или, возможно, регионального) контекста. ³¹

Одним из источников критики конституционалистского проекта, хотя и малоизученного, была его связь с властью и господством.³² В этом выпуске Тереза Рейнольд развивает эту тему, уделяя особое внимание отношениям между центром и периферией в глобальном управлении. Она ставит под сомнение идею о том, что легализация и конституционализация обязательно укрощают властные структуры, как это часто предполагается в конституционалистской и конструктивистской работе. Но она также отвергает утверждение реалистов о том, что закон и конституции являются просто выражением властных отношений. Используя более тонкий подход, подчеркивающий значение власти и идей в рамках, построенных на концепции гегемонии Грамши, Рейнольд исследует процессы спора вокруг Международного уголовного суда (МУС).³³ Сосредоточив внимание на критике МУС африканскими странами и их несоблюдении его приказов, она выдвигает на первый план различные стратегии сопротивления универсализации определенной идеи уголовного правосудия, которые приводят как к срыву конституционного проекта, так и к его преобразованию.

Подрывает ли эта перспектива саму идею конституционализма или просто заставляет нас задавать более сложные вопросы о форме конкретных конституционных проектов, она, безусловно, побуждает задуматься об альтернативах классическим конституционным рамкам.Среди таких альтернатив в последнее время все более популярными становятся плюралистические подходы; одни из них видят себя прямо противоположным конституционализму, другие — его разновидностями. ³⁴ В любом случае они часто опираются на теоретические основы в некотором противоречии с господствующей современной конституционалистской мыслью, ³⁵, и они предполагают, что при построении глобального управления, даже в рамках государственной власти, карты, которые мы знаем из внутренней области не всегда может быть лучшим проводником.

5. Правовой вопрос

Эти карты также мало помогли в понимании концепции права в глобальном управлении. Отчасти это связано с тем, что статус международного права всегда был ненадежным для теоретиков права, особенно если рассматривать его через призму внутренней политики. Но даже если рассматривать традиционное международное право как «право», проблема глобального управления состоит в том, что большая часть его нормативной продукции имеет другие формы.Неформальное регулирование — через мягкое право, правительственные сети, частное регулирование, внутриинституциональные нормы — составляет значительную часть трансграничного сотрудничества во многих проблемных областях, а в других оно сосуществует с более устоявшимися формами законотворчества, такими как договоры и формальные судебное решение. Более того, с стиранием внутреннего / международного разрыва, внутренние и региональные нормы стали пересекаться с международными во многих областях — в первую очередь в конфликтах по поводу защиты индивидуальных прав, но также и в регулировании административных процедур или границ делегирования полномочий.

При слиянии формальных и неформальных, государственных и частных, внутренних и международных норм понятие «закон» становится все более неуловимым. В результате мы слышали призывы переосмыслить источники международного права, принять множественные законности, принять частный заказ как закон, раскрыть ius gentium как потенциальную основу или снова сблизить законность и легитимность. ³⁶ Были также попытки использовать транснациональный опыт для переосмысления общей концепции права.³⁷ У них много источников и вдохновения, но один подход, в частности, был направлен на то, чтобы вернуть в концепцию права понимание «публичного» характера власти, из которой проистекает право. Основываясь на выводах из проекта глобального административного права, Бенедикт Кингсбери попытался представить «публичность» права как определяющую черту его концепции. ³⁸ Хотя он принимает отправную точку Хартиана, он использует материально-правовые критерии, такие как законность, рациональность и верховенство закона, чтобы определить закон, а иногда и поднять неформальные практики до уровня закона.Это черпает вдохновение из непозитивистской точки зрения Лона Фуллера и до некоторой степени вносит конституционалистский взгляд на саму концепцию закона и правопорядка.

На этом симпозиуме Мин-Сун Куо оспаривает этот подход. По его анализу, он не может оправдать своего обещания связать закон с идеей о том, что «он был разработан всем обществом, общественностью», и вместо этого возвращается к регулирующим сайтам и конкретным институциональным конфигурациям, к которым они относятся.И, сделав понятие «публичность» своим основным критерием для определения веса норм, разработанных на разных объектах, он опирается на балансирующий акт, который больше не руководствуется юридическими, а в основном политическими соображениями. В конечном счете, он утверждает «пост-публичную легитимность», не привязанную к реальным публичным дискурсам и в значительной степени действующую в промежутках между режимами регулирования на транснациональном уровне. ³⁹

Эта критика подчеркивает решающий вызов любой попытке создать теорию права для постнационального мира: тот факт, что концепция права может нести гораздо более тяжелое бремя, чем обычно в государственном контексте. он возник.В национальном контексте, с установленными законодательными органами, мы часто можем полагаться на социально-фактический подход к праву для выявления большинства элементов правового порядка, не прибегая к (оспариваемым) оценочным суждениям. Это в значительной степени разделяет закон и легитимность, даже если они могут сойтись вместе в крайних случаях или по определенным вопросам толкования конституции. Но ясность социальных фактов ускользает от нас в глобальном контексте, где мы постоянно должны спрашивать, какие нормы (должны) считаться законом и каковы их отношения с другими нормами (производимыми другими властями).И поскольку эти вопросы очень спорны, мы не можем полагаться на понятие всеобщего признания со стороны официальных лиц или общественности в целом. В таком случае заявления о законе вряд ли останутся нейтральными с точки зрения ценностей и будут включать множество моральных и политических соображений. Более того, поскольку легитимность большинства глобальных норм и процессов нормотворчества будет оставаться сомнительной в течение долгого времени, при определении «права» придется руководствоваться неидеальными и часто, возможно, неудовлетворительными формальными, а также материальными критериями.

6. Государственное или частное?

«Публичность» является ведущей темой этого симпозиума: государственная власть, публичное право, публичная подотчетность и, возможно, в более широком смысле «общественность» обеспечивают определяющую основу или нормативный импульс для большинства вкладов. Это согласуется с тем, что я назвал общественным поворотом в науке о международном праве и глобальном управлении, и соответствует потребности в структуре и руководстве в порядке, лишенном упорядочивающего внутреннего / международного разделения прошлого.Но подходит ли для этой цели понятие «публики»?

В своем выступлении на этом симпозиуме Кристина Швёбель ставит под сомнение этот выбор. Она рассматривает недавние предположения о том, что рамки частного права могут помочь нам понять и построить глобальное управление, ⁴⁰, и рассматривает недавнюю работу, основанную на публичном праве, для того, чтобы преуменьшить значение альтернативных моделей. В этой работе она ставит диагноз «вера в общественное и страх перед частным», подчеркивает важность частного заказа в нынешних структурах глобального регулирования и указывает на ряд факторов, которые могут отдавать предпочтение частным моделям перед общественными.⁴¹ Ее отправной точкой является подозрение, что ссылка на «общественный» интерес в глобальном контексте может быть просто универсализацией определенного взгляда. Это близко к критике Рейнольдом конституционных рамок, но в то время как Рейнольд сосредотачивается на борьбе за определение универсального, Швёбель предпочитает уделять больше места различным выражениям частного. Таким образом, частная модель, предоставляющая частным субъектам отдельную сферу на уровне равенства, может быть выгодна в определенных отношениях.

Я не разделяю критику Швёбель в целом, но ее описание указывает на существенные ограничения публично-властного (или публично-правового) подхода. Разделение государственного и частного секторов долгое время подвергалось давлению, и не только в контексте глобального управления. Марксисты, феминистки и критические ученые-правоведы указали на опасность обозначения сферы как «частной» и ассоциирования ее либеральным способом со сферой относительной свободы по сравнению со сферой принуждения и подотчетности, которая является публичной. .⁴² В глобальном управлении такое разделение может быть особенно необоснованным — часто именно частные субъекты представляют серьезный риск доминирования и злоупотреблений. В первую очередь на ум приходят транснациональные компании и частные военные компании, но не только они. ⁴³ Более того, непомерная власть некоторых правительств вряд ли может быть охарактеризована как должным образом «общественная» по отношению к посторонним, а с ростом частного и гибридного государственно-частного регулирования различие становится все более размытым.⁴⁴ Если нас беспокоят угрозы индивидуальной автономии, мы можем выбрать постепенное, а не бинарное разделение, возможно, организованное вокруг таких понятий, как власть или господство, и противоречащее различию между общественным и частным. ⁴⁵

Но что-то важное также может быть потеряно из-за такого поворота — не в смысле потери (сомнительной) сферы частной свободы, а в смысле отказа от стремления к коллективному самоуправлению и его реализации. критический потенциал.Идеал «общественного» учреждения, вероятно, никогда не был полностью реализован; любое учреждение страдает от предубеждений в пользу определенных интересов, и многие из них принадлежат определенным группам. Но, отмечая их как публичные, мы получаем критерий для измерения отклонений и регулирующий идеал, который требует не только проверок и реагирования, но и фактического вклада более широкой общественности — авторского, а не только редакционного контроля, по словам Филипа Петтита. ⁴⁶ Возможно, что еще более важно, идея государственной власти может помочь нам выйти за рамки существующих институтов и их рисков: это может заставить нас задуматься о том, какие типы институтов нам понадобятся для обеспечения самоуправления в глобальном масштабе. контекст и предоставить нам взгляд на нехватку учреждений во многих областях и для многих проблем.⁴⁷ Идея публичной власти в прочтении, подчеркивающем публичную автономию в ее положительной форме, также является идеей институтов, с помощью которых общественность надеется утвердить себя. Даже если это стремление никогда не будет реализовано полностью, оно может противоречить образу мира, безнадежно подчиненного частным интересам того, кто окажется у власти.

7. Пути вперед

Подходы государственных органов к глобальному управлению сегодня составляют большую и разнообразную семью.Как я предположил в этом эссе, многие вопросы, касающиеся основания, формулировки и применения идеи государственной власти в глобальной сфере, остаются открытыми и спорными. Но это плодотворные соревнования: они реагируют на изменившийся контекст, в котором структурирующая сила внутреннего / международного разрыва ослабевает, и они задают важные вопросы о том, как понять и сформировать глобальный порядок.

Однако не следует думать, что через призму государственной власти мы можем найти готовые решения проблем, с которыми мы сталкиваемся.Некоторые предлагают относительно тесные аналогии с национальными концепциями, такими как конституционализм, демократия или административное право. Некоторые выступают за то, чтобы конкретные принципы национального конституционного или административного права применялись или должны применяться к деятельности по глобальному управлению. ⁴⁸ На мой взгляд, здесь требуется больше осторожности. Идея государственной власти — это мощная линза, через которую можно наблюдать и понимать возникающие структуры глобального управления. Это позволяет нам сосредоточиться на сложных проблемах, связываясь с дискурсами и исследованиями связанных явлений в домашней сфере.Таким образом, он создает структуру, конкурирующую с классическими межправительственными структурами, и помогает разрушить устоявшиеся представления о механизмах легитимации за пределами государства. ⁴⁹

Однако, как только это открытие будет создано, мы вынуждены учитывать отличия от внутренних условий. Это может побудить нас черпать вдохновение в моделях, которые не распространены в домашних дискурсах или остались на периферии. Некоторые из них подчеркивают социальное разнообразие таким образом, который может не находить отклика во всех национальных политиках, но может хорошо вписываться в глобальную среду, характеризующуюся сильными расколами и противоборствами.Мультикультурализм и агонистическая демократия могут быть здесь кандидатами, равно как и некоторые альтернативные концепции конституционализма. ⁵⁰ В своей работе я опирался на плюралистические модели, которые довольно долгое время находились на периферии (западных) внутренних дискурсов о политике и праве. ⁵¹ Другие, работающие в аналогичном направлении, нашли вдохновение в коллизионных подходах к устранению неснижаемой множественности сайтов глобального управления. ⁵²

Большая часть работ, посвященных глобальным органам государственной власти, до сих пор исходила из Европы и Северной Америки, и это привело к значительным предубеждениям.Упоминаемые модели конституционализма, демократии и права обычно берутся из истории западных либеральных демократий. Существуют попытки расширить фокус ⁵³, но они не привели к серьезной реконфигурации преобладающих парадигм, хотя мы можем наблюдать заметные процессы сопротивления глобальной экономической политике и международному инвестиционному праву в Латинской Америке и МУС в Африке, как показывает вклад Рейнольда. Одна из ключевых задач в будущей работе будет заключаться в анализе концепций глобальной политики и права, разработанных в различных частях мира, и в изучении процессов взаимодействия между внутренней и глобальной сферами, которые помогут нам понять, как «условия взаимодействия» ⁵⁴ задуманы там.Это также должно отражать чувствительность стран и обществ, которые, в отличие от Европы и Северной Америки, традиционно были объектом глобальной политики. И он должен отражать изменения во взаимодействии, вызванные усилением власти участников глобального Юга, которые теперь могут более прямо отстаивать свои собственные ценности.

Все это говорит о том, что теоретизирование государственной власти в глобальном управлении все еще находится в зачаточном состоянии. Многие фундаментальные проблемы не решены; основные направления еще предстоит определить.Вклады в этот симпозиум не решают (и не делают вид, что решают) эти проблемы, но они делают еще один шаг к лучшему пониманию того, что поставлено на карту. «Государственный авторитет» обеспечивает структуру, в которой происходят эти исследования, — рамка, которая нарушает классические представления и привлекает наше внимание к важным проблемам. Тем не менее, как мы видим из статей в этом выпуске, он достаточно широк, чтобы допускать самые разные подходы и, таким образом, вызывать (плодотворные) споры в будущих исследованиях.

Работа в государственном органе

Контент на этой странице

Работа в государственном органе означает осуществление деятельности в соответствии с законами и постановлениями, принятыми правительством Швеции и его парламентом, риксдагом. Каждый государственный орган работает на основе договора об оказании государственных услуг.

В годовом соглашении об оказании государственных услуг правительство определяет круг ведения Лундского университета и финансирование, выделяемое на мероприятия на предстоящий год.

Весь государственный сектор разделяет основные ценности, основанные на законах и постановлениях. Общие основные ценности для государственных служащих основываются на шести принципах:

Демократия: вся государственная власть исходит от народа.
Законность: государственная власть осуществляется в соответствии с законом.
Беспристрастность, объективность и равенство: все равны перед законом.Органы государственной власти и суды должны относиться ко всем одинаково.
Свобода мнений: шведская демократия основана на свободе мнений.
Уважение: общественная власть должна осуществляться с уважением к свободе и равным ценностям людей.
Эффективность и сервис: организация должна работать с максимальной экономичностью и с высочайшим качеством, достижимым с использованием имеющихся ресурсов.

Принцип публичного доступа к официальным документам применяется к государственному управлению.Это означает, что широкая общественность и средства массовой информации имеют право на доступ к публичным документам, за исключением конфиденциальной информации.

Как государственный служащий, у вас есть свобода выражения мнения и свобода раскрытия информации. Ваша свобода выражения мнения означает, что вы имеете право говорить об организации с журналистами и другими лицами, если вы не разглашаете конфиденциальную информацию. Свобода раскрытия информации означает, что органы государственной власти не имеют права расследовать, кто передавал информацию средствам массовой информации.

Подробнее о правилах применения регулирующих публичных документов

Надлежащая правовая процедура является основой всей деятельности правительства. Граждане должны иметь возможность полагаться на решения, принимаемые государственными органами на основе применимого законодательства. Они также должны быть уверены, что все пользуются равным отношением перед законом и что государственные органы объективны и беспристрастны в своих оценках и решениях.

Таким образом, вы обязаны соблюдать правила о конфликте интересов и вторичной занятости.

Правила о конфликте интересов

Правила о конфликте интересов гарантируют беспристрастность и объективность руководства в государственных органах. При обработке вопроса у вас возникает конфликт интересов, например, если дело касается вас лично или близкого вам человека.

Другой пример конфликта интересов — это когда можно ожидать, что исход дела принесет существенное преимущество или нанесет ущерб вам или кому-то из ваших близких.Есть и другие ситуации, в которых может возникнуть конфликт интересов.

Дополнительная работа

Как государственный служащий, вы не должны иметь вторичную работу, которая подрывает доверие, мешает выполнению рабочих обязанностей или представляет собой конкуренцию, поскольку это может повлиять на доверие общества к Лундскому университету. Правила, касающиеся вторичной занятости, содержатся в различных законах и постановлениях.

Подробнее о правилах приема на вторичную работу

Закон Швеции о государственных закупках

Покупка товаров и услуг должна осуществляться законным, деловым и эффективным образом.Совершайте покупки, размещая заказы до отзыва по существующему соглашению. Если нет соглашения, касающегося вашей предполагаемой покупки, вам следует вместо этого инициировать процесс закупки. Отдел закупок и закупок оказывает поддержку организационным подразделениям Университета на протяжении всего процесса.

Подробнее о закупках и закупках

Ежегодный отпуск

Вы имеете право на ежегодный оплачиваемый отпуск с первого года работы в государственном органе.Ваш возраст определяет, сколько дней вы получаете в ежегодный отпуск. Не забудьте посоветоваться со своим руководителем, прежде чем подавать заявление на ежегодный отпуск.

Подробнее о правилах ежегодного отпуска

Оплачиваемый разрешенный отпуск

В качестве государственного служащего вам при определенных обстоятельствах может быть предоставлен оплачиваемый разрешенный отпуск. Например, может случиться так, что вам нужно записаться на прием к врачу, который нельзя назначить в нерабочее время, или посетить похороны и инвентаризацию имущества близкого родственника.Не забудьте уточнить у своего менеджера, когда вам нужно будет взять отпуск.

Подробнее о правилах оформления разрешенного отпуска

Компенсация за отпуск по уходу за ребенком

Как государственный служащий, вы можете получить дополнительную компенсацию от государственного органа — надбавку по уходу за ребенком — когда вы получаете родительскую компенсацию.

Когда вам нужно взять отпуск для ухода за больным ребенком, если ваш доход превышает потолок Försäkringskassan, университет будет платить надбавку к доходу сверх этого потолка в течение десяти дней в году.

Подробнее об отпуске по уходу за ребенком, родительском пособии и уходе за больным ребенком

Болезнь

Если вы находитесь в отпуске по болезни в течение длительного периода, как служащий государственного сектора вы можете получать дополнительное пособие сверх вашего пособия по болезни. Государственные органы увеличивают пособие по болезни от Управления социального страхования с 15 по 365 день до примерно 90 процентов вашего дохода.

Вы также можете получить некоторую компенсацию в связи с болезнью за такие вещи, как

посещение врача
посещение физиотерапевта
, если вы поступили в больницу

Вам также может быть возмещена стоимость некоторых лекарств, покрываемых максимальной защитой затрат.

Подробнее о компенсации, на которую вы можете иметь право в связи с болезнью

Производственные травмы

Как государственный служащий, вы можете иметь право на компенсацию от Управления социального страхования, если вы получили травмы по дороге на работу или с работы или в рабочее время.

Работники государственного сектора также получают дополнительную компенсацию в рамках Соглашения о компенсации за личные травмы, PSA, через страхование AFA. Это может относиться к потере дохода, боли и страданиям, расходам на медицинское обслуживание, инвалидности и смерти.

Подробнее о страховании от несчастных случаев на производстве

Страхование

Как государственный служащий, на вас распространяется страхование от несчастных случаев на производстве и групповое страхование жизни. Если вы путешествуете по бизнесу в университете, на вас также распространяется страхование деловых поездок. Если вы отправлены за границу с контрактом URA, на вас распространяется специальный страховой полис для пребывания за границей (страхование URA).

Подробнее о страховании сотрудников в Лундском университете

Зарегистрируйте ваше преимущественное право на более высокий процент занятости

В соответствии с разделом 25a Закона Швеции о защите занятости (LAS) работник, занятый неполный рабочий день, может иметь право на более высокий процент занятости.Условия этого преимущественного права следующие:

Потребность работодателя в дополнительной рабочей силе удовлетворяется за счет того, что работник получает более высокий процент занятости
работник, работающий неполный рабочий день, имеет достаточную квалификацию для выполнения новых рабочих обязанностей
сотрудник, занятый неполный рабочий день, зарегистрировал желание увеличить свою долю занятости

Если вы хотите зарегистрировать свое желание увеличить процент занятости, перейдите по адресу:

Регистрация преимущественного права на более высокий процент занятости

Преимущественное право на повторное трудоустройство

Если вас уволили из-за нехватки работы или у вас закончился срочный контракт, вы можете иметь преимущественное право на повторное трудоустройство в соответствии с Законом о защите занятости (LAS).В этом случае вы получите информацию об этом в письменном уведомлении от вашего работодателя. Чтобы претендовать на преимущественное право на повторное трудоустройство, заявление должно быть зарегистрировано у вашего работодателя.

Если вы хотите претендовать на преимущественное право на повторное трудоустройство, зарегистрируйте свое заявление здесь

Если вы подаете заявление о преимущественном праве на повторное трудоустройство, вы будете рассматриваться как кандидат на вакантные должности, которые соответствуют данным, указанным в вашем заявлении, и для которых у вас есть достаточная квалификация.

Преимущественное право на повторное трудоустройство применяется с даты увольнения или когда уведомление было выпущено в соответствии с разделом 15, первый параграф LAS, а затем в течение девяти месяцев с даты окончания приема на работу.

Если вы хотите отозвать зарегистрированное заявление о преимущественном праве на повторное трудоустройство, отправьте электронное письмо foretrade [at] hr [dot] lu [dot] se и заявите, что вы хотите отменить свое требование.

Соглашение о корректировке

Трудоустройство может быть прекращено по разным причинам.Если вы потеряете работу из-за того, что организация сокращает штат, применяется соглашение о корректировке для государственных служащих. В некоторых случаях вы имеете право на поддержку и помощь в случае прекращения вашей срочной работы.

Подробнее о соглашении о корректировке на странице о преимуществах

Пенсии

Ваш работодатель платит взносы в вашу государственную профессиональную пенсию (договор о профессиональной пенсии PA 03). Государственная трудовая пенсия состоит из трех частей:

Пенсия с установленными выплатами
дополнительная пенсия по возрасту (Kåpan Tjänste) и
индивидуальная пенсия по возрасту.

Ознакомиться с правилами пенсионного обеспечения

За долгую и преданную государственную службу

Эта традиция началась в 1803 году как знак отличия государственных служащих, проявивших долгую и преданную службу. Награда в виде медали, золотых часов или гравированной посуды вручается тем, кто проработал на государственной службе 30 лет.

Вы можете работать на разных рабочих местах, если они были в государственном секторе. Применяются особые правила, если, например, вы должны выйти на пенсию до того, как проработали на государственной службе в течение 30 лет — в этом случае 25 лет достаточно для получения отличия.

Если вы знаете, что проработали в государственном секторе не менее 30 лет, но не были приглашены для получения награды, обратитесь в отдел кадров по электронной почте пенсионеру [at] hr [dot] lu [dot] se

Исследование роли социальных норм среди органов государственной власти — Институт Генри Дж. Лейра

Программа «Коррупция, правосудие и легитимность» рада объявить о начале нового сотрудничества с CARE Нидерланды, Гаагской академией и страновыми офисами CARE в Бурунди, Руанде и Судане в рамках нашего проекта «Социальные нормы и коррупция» (SNAC).Совместно разработанное в течение нескольких месяцев, это сотрудничество будет изучать как практические ноу-хау, так и теоретические перспективы изменения социальных норм по вопросам, связанным с прозрачностью и подотчетностью, особенно среди государственных органов.

Это сотрудничество регулируется несколькими основными вопросами: как пересекаются социальные нормы с официальными должностными лицами или воздействовать на них? Отличаются ли они от более широких социальных норм или просто их зеркало? Как практикующие специалисты или политики определяют и изменить негативные нормы, связанные с прозрачностью и подотчетностью в гражданские власти?

Программа CARE Netherland «Каждый голос имеет значение» с помощью программ и исследований определила социальные нормы в качестве ключевого компонента для создания эффективных и всеобъемлющих усилий по управлению в нестабильных и постконфликтных условиях, в первую очередь нацеленных на более активное участие и вовлечение женщин и молодежи.Предоставляя свой опыт в теории изменения социальных норм, CJL будет направлять CARE через рефлексивный процесс обучения, чтобы изучить их существующие ноу-хау, чтобы лучше информировать программирование EVC. В свою очередь, это сотрудничество предоставит SNAC возможность не только извлечь уроки из обширного опыта работы с CARE, но также расширить и усовершенствовать теорию и инструменты, изложенные в нашем Справочном руководстве по социальным нормам для политики и практики.

РубрикаРазное