Когда было крещение руси дата: День крещения Руси отмечают в России 28 июля в день памяти святого князя Владимира — Общество

Содержание

День крещения Руси отмечают в России 28 июля в день памяти святого князя Владимира — Общество

МОСКВА, 28 июля. /ТАСС/. Русская православная церковь (РПЦ) 28 июля (по старому стилю — 15 июля) празднует день памяти великого князя Киевского Владимира — крестителя Руси, канонизированного в XIII веке. В этот день в России отмечается День крещения Руси.

В этот день в храмах РПЦ совершают богослужения по чину великого праздника и проводят особые молебны. «Согласно решению Архиерейского собора Русской православной церкви 2008 года, в день святого равноапостольного князя Владимира 15/28 июля богослужение следует совершать «по уставу великого праздника». По благословению святейшего патриарха Кирилла, в этот день надлежит ежегодно совершать торжественные богослужения во всех храмах Русской православной церкви с совершением по окончании литургии молебна по особому чину», — говорится на сайте РПЦ.

Ранее заместитель председателя Синодального отдела по взаимоотношениям церкви с обществом и СМИ Московского патриархата Вахтанг Кипшидзе сообщил, что Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершит в этот день литургию в Москве в храме Христа Спасителя, которая начнется в 10 часов утра, и обратится к верующим с проповедью.

По его словам, прихожане православных храмов смогут устроить праздничные крестные ходы вокруг своих храмов в тех регионах, где это будет позволять эпидемиологическая обстановка.

Кроме того, в полдень во всех храмах РПЦ в честь праздника будут звонить колокола. «28 июля 2020 года, в День крещения Руси, во всех храмах Русской православной церкви в рамках акции «Слава Тебе, Боже!» будет совершен колокольный звон. По благословению святейшего патриарха Московского и всея Руси Кирилла звон-благовест будет совершаться в храмах в полдень по местному времени», — говорится в сообщении сайта Церкви.

Крещение Руси

Согласно «Повести временных лет», князь Владимир принял крещение в Крыму в византийском поселении Корсунь. После этого православие стало государственной религией киевской Руси. Князь Владимир приказал уничтожить в русских городах языческие святилища, организовал крещение киевлян, а позднее и остальных жителей Древнерусского государства. В 991 году (по другим сведениям — в 996 году) в Киеве была учреждена митрополия, подчиненная Константинопольскому патриархату, а в других русских городах (в частности, в Новгороде) были установлены епископские кафедры.

Крещение способствовало расцвету культуры, распространению грамотности и книжности, развитию иконописи и других форм искусства, а также зодчества: в конце Х века на Руси началось строительство первых каменных и деревянных церквей. В целом процесс христианизации Древней Руси завершился к XII-XIII векам.

По мнению историков, принятие христианства Владимиром было обусловлено как его личными духовными исканиями, так и рядом внутри- и внешнеполитических причин. Язычество не устраивало князя в качестве государственной идеологии, так как противоречило идее централизации власти. Кроме того, принятие христианства позволяло ввести Русь в число ведущих европейских держав своего времени и значительно повысить ее международный статус. Также историки отмечают, что к принятию христианства Владимира могла подтолкнуть память о его бабушке по отцовской линии, княгине Ольге, которая крестилась в Византии в 950-х годах, став первой христианкой на киевском престоле.

История государственного празднования

В Российской империи на государственном уровне празднование дня крещения Руси впервые состоялось в его девятисотлетнюю годовщину: в день памяти равноапостольного князя 15 июля 1888 года. Век спустя, в 1988 году, масштабные мероприятия, связанные с тысячелетием крещения Руси, прошли и в СССР.

В июне 2008 года патриарх Московский и всея Руси Алексий II от имени Архиерейского собора РПЦ обратился к руководству России, Украины и Белоруссии с предложением включить день памяти равноапостольного князя Владимира в число государственных памятных дат. В августе 2009 года президент РФ Дмитрий Медведев и председатель правительства РФ Владимир Путин поручили Министерству культуры разработать соответствующий законопроект. В мае 2010 года он был подписан главой государства.

На Украине День крещения Киевской Руси — Украины отмечается ежегодно 28 июля. Праздник был установлен 25 июля 2008 года указом президента страны Виктора Ющенко. В Белоруссии день памяти князя Владимира не имеет официального статуса и отмечается только как церковный праздник.

1032 лет крещения Руси: из истории христианизации страны

Подробности: Категория: События; Опубликовано: 28 июля 2020

Принятие какой- либо из мировых религий всегда становилось если не переломным, то очень важным этапом в «жизни» любого народа или государства. Приняв в VII ислам, арабы не только вышли из исторической «тени», но и совершили величайшие завоевания, дойдя до Пуатье на севере и Индийского океана на юге, создали, кроме того, огромнейший Арабский халифат.

Крещение франков при Хлодвиге способствовало становлению мощного христианского государства, превратившегося впоследствии в империю Карла Великого. Христианизация болгар в 865 году , сопровождавшееся принятием славянской азбуки Кирилла и Мефодия, способствовало культурному расцвету Первого Болгарского царства, «золотому веку болгарской литературы» при Симеоне I Великом.

Крещение Древней Руси по восточному обряду при князе Владимире определила всё историческое бытие её народа на многие века вперёд. Христианские мораль и вероучение формировали быт и культуру, влияли на политику и социальные отношения и много веков спустя принятия Апостольской веры. От трудов летописца Нестора, монаха Киево-Печерского монастыря до концепции «Москва- Третий Рим», от основания Софии Киевской до празднования тысячелетия крещения Руси в 1988 году — русскую историю невозможно представить без этого религиозного компонента.

Поэтому, отмечая уже в 1032-ый раз годовщину христианизации нашей страны, так важно вновь обратиться к истории утверждения этой религии на Руси, берущей начало задолго до летописной даты.

Легенда о проповеди Андрея Первозванного на Руси

Прежде чем киевляне вошли в днепровские воды при Владимире, предпринималось несколько попыток крестить население русских земель. Наиболее древним проповедником Повесть Временных лет называла самого Андрея Первозванного, апостола от 12-ти:

«А Днепр втечеть в Понетьское море жерелом, еже море словеть Руское, по нему же учил святыи Оньдреи, брат Петров…Оньдрею учащю в Синопии и пришедшю ему в Корсунь, уведе, яко ис Корсуня близ устье Днепрьское, и въехоте пойти в Рим, и пройде в устье Днепрьское, и оттоле поиде по Днепру горе. И по приключаю приде и ста под горами на березе. И заутра въетав и рече к сущим с ним учеником: «Видите ли горы сия? — Яко на сих горах восияеть благодать Божья; имать град велик быти и церкви многи бог въздвигнути имать». И въшед на горы сия, благослови я, и постави крест, и помоливъея Богу, и сълез с горы сея. иде же послеже бысть Киев, и поиде по Днепру горе. И приде в словени, идеже ныне Новъгород, и виде ту люди сущая, како есть обычаи им, и како ся мыють и хвощутся, и удивися им. И иде в Варяги, и приде в Рим, и исповеда, елико научи и елико виде, и рече им: «Дивно видех Словеньску землю идучи ми семо. Видех бани древяны, и пережьгуть с рамяно, и совлокуться, и будуть нази, и облеются квасом усниянымь, и возмуть на ся прутье младое, и бьють ся сами, и того ся добьють, едва слезуть ли живы, и облеются водою студеною, и тако ожи-уть. И то творять по вся дни, не мучими никим же, но сами ся мучать, и то творять мовенье собе, а не мученье». Ты слышаще дивляхуся. Оньдрей же, быв в Риме, приде в Синопию».

Легенда эта закономерно вызывала скептицизм исследователей. Так известный историк церкви XIX столетия Е.Е.Голубинский не верил в проповедь апостола Андрея: «Зачем бы пошёл в эту неведомую пустыню апостол Андрей? Чтобы ставить кресты на необитаемых горах или наблюдать такие обычаи, как паренье в банях?». При этом исследователь ссылался на ту же летопись под 6491(983) г., где говорится: «…еде бо (в Русской земле. — авт.) не суть апостоли учили, ни пророци прорекли… Аще и телом апостоли не суть еде были…». Эта несостыковка

И.И.Малышевский: сказание об апостоле Андрее- русская выдумка, периода княжения Всеволода Ярославича (1078-1093) и митрополита Ефрема (строил в Переяслвале бани), которая попала в летопись при Изяславе Мстиславовиче и Клименте Смолятиче уже в 12 веке по причине попытки киевской митрополии отделиться от константинопольского патриархата. Но скорее всего (Рапов), сказание о Андрее- вставка периода русско- византийского конфликта 1116 г., когда Владимир Мономах поддержал мятеж самозванца Лжедиогена II (выдававшего себя за сына Романа IV Диогена) против императора Алексея I Комнина. Видимо, легенда о миссионерской деятельности апостола на Руси должна была низвести претензии Византии к Руси, так как при таком раскладе не греки оказывались первыми крестителями Руси и, соответственно, греки не могли требовать вассального подчинения от великого князя.

Легенда о крещении Руси апостолом Андреем пользовалась определенной популярностью и впоследствии. В 1621 году Киевский собор установил специальные торжества в честь апостола Андрея, а Петр I важнейшей государственной наградой сделал именно орден Андрея Первозванного («Sanсtus Andrеas Patrоnas Rоssiaе» — гласит его девиз). А в 1749- 1754 гг. по воле императрицы Елизаветы Петровны в Киеве был возведен архитектором Растрелли красивейший барочный Андреевский собор.

Андреевский собор на Андреевской горе в Киеве

Впрочем, известие о проповеди апостола Андрея не единственное в своем роде. В составе «Жития св. Стефана Сурожского» XV века дошло сказание «О прихождении ратью к Сурожу князя Бравлина из Великого Новгорода». Новгородский князь Бравлин (Бранливый, Бравалин) где- то в конце VIII- начале IX прошелся опустошительным набегом по южному и восточному побережью Крыма, разграбил Керчь и Судак, где попытался ограбить церковь св. Софии и расположенную в ней богато убранную могилу недавно преставившегося епископа Стефана. Однако у богохульника начался припадок, вызванный гневом святого, и Бравлину пришлось отдать награбленное, отпустить пленных и самому принять христианство, после чего он исцелился. Е.Е.Голубинский считал впрочем, что ни о каких новгородцах речь идти не может, так же как и о днепровских славянах, а истинные творцы набега- черноморские (азово- таврические) русы. Похожий сюжет встречаем и в сказании «О нашествии Руси на Амастриду», входящим в состав «Жития св. Георгия Амастридского», написанного между 825 и 842 гг. византийским дьяконом Игнатием. Подобно новгородцам Бравлина, пораженные внезапным недугом грабители- русы вынуждены были вернуть награбленное, дабы избавиться от гнева св. Георгия.

«Фотиево крещение» Руси

В 867 году в своем Окружном послании к восточным архиерейским престолам константинопольский патриарх Фотий, радуя своих корреспондентам известием о крещении болгар, сообщал своим корреспондентам и другую довольно интересную информацию:

«Ибо не только этот народ (болгары- авт. ) переменил прежнее нечестие на веру во Христа, но и даже для многих многократно знаменитый и всех оставляющий позади в свирепости и кровопролитии, тот самый так называемый народ Рос – те, кто, поработив живших окрест них и оттого чрезмерно возгордившись, подняли руки на саму Ромейскую державу! Но ныне, однако, и они переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную религию христиан, сами себя с любовью! поставив в положение подданных и гостеприимцев вместо недавнего против нас грабежа и великого дерзновения. И при этом столь воспламенило их страстное стремление и рвение к вере (вновь восклицает Павел: «Благословен Бог» во веки! ), что приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием встречают христианские обряды.»

Как видно из слов патриарха, после очередного разорительного набега на Ромейскую державу, русы приняли святое крещение у своих бывших противников. Как и все ранние свидетельства о русах/ славянах сообщение Фотия порождает больше вопросов, чем даёт ответов. Когда произошел «недавний грабеж»? Какие именно русы имелись в виду, и кто их возглавил? Насколько широко затронула тогда христианизация русов?

Патриарх Фотий в своих знаменитых «Беседах» очень красочно описывает нападение русов на Константинополь в 860 году, спасенный, по мнению автора, только заступничеством Богородицы, чью ризу он вместе с императором Михаилом III окунул в воды Студийского залива, отчего поднялась страшная буря, потопившая русские корабли. Об этом событии упоминает и Повесть Временных лет под 866 годом:

«В год 6374 (866). Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и смочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.»

Впрочем, дата похода, и соответственно крещения, вызывает у исследователей сомнения. Часть историков склонялась к 860 г., а Б.А.Рыбаков выдвинул гипотезу, что походов руссов на Византию в эти годы было три (860, 866, 874), из которых только первый оказался удачным. Исходя из этой концепции, О.М.Рапов делал вывод о крещении русов где- то в 866-867 гг., сразу после болгар (о чем и писал Фотий), но до свержения императора Михаила III его соправителем Василием I Македонянином (в 867 г.)

Е.Е.Голубинский считал, что крещёные русы были не днепровскими, а черноморскими или азово- таврическими и возглавлять их Аскольд и Дир никак не могли, так как поход состоялся в 860 году, когда варяги еще не прибыли на Русь.

Поход действительно возглавляли Аскольд и Дир, тоже принявшие впоследствии христианство от греков, о чем свидетельствует тот факт, что над могилой Аскольда в XI веке благочестивый боярин Олма воздвиг церковь св. Николая. Однако принятое после крупных военных поражений (буря разметала флот русов и выбросила его на берег) и природных катаклизмов (неурожайные 861-865 гг. согласно данным дендрохронологии) христианство не задержалось на Руси долго. Быстрому ослаблению позиций Апостольской веры способствовала традиционная политика Византии, пытавшейся превратить крещеные ею народы в своих вассалов, что не могло устраивать верхушку русского общества.

Патриарх Фотий и император Михаил III опускают край Ризы Богоматери в море.

Радзивидловская летопись.

Существует в отечественной историографии и версия о двух крещениях русов (Д.И.Иловайский, В.А.Пархоменко, М.С.Грушевский). Второе произошло в 870-е гг., и, видимо, именно тогда крестились Аскольд и Дир. Согласно сообщению императора Константина Багрянородного, дошедшему в составе «Хронографии» Продолжателя Феофана, его дед, Василий I Македонянин крестил русов вместе с патриархом Игнатием:

«И народ россов, воинственный и безбожный, посредством щедрых раздач

золота, серебра и шёлковых одежд, он (Василий I Македонянин. — авт.) привлёк к

переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил [их] сделаться участниками

спасительного крещения и расположил принять архиепископа, получившего

рукоположение от патриарха Игнатия.»

Далее рассказывается о чуде, совершенном присланным архиепископом для уверения язычников: брошенное в пламя печи Евангелие не сгорело. Причем в Никоновской летописи встречается сходное свидетельство «О князи Рустем Оскольде». Крещение могло произойти после неудачного похода Аскольда и Дира на Константинополь в 874 году.

Несмотря на то, что крещения 60-х и 70-х гг. не привели к всеобщей христианизации Древней Руси, именно в это время (860-е) в составе Константинопольского патриархата впервые появляется Русская епархия.

Версия о проповеди на Руси Кирилла и Мефодия

В дореволюционной историографии пользовалась определенной популярностью версия о том, что знаменитые Солунские братья, славянские «учителя», Константин Философ (в схиме Кирилл) и Мефодий, проповедовали и в русских землях. Историк церкви , митрополит Макарий (Булгаков) полагал, что во время моравской миссии святые отправили на Русь своего ученика, некого Наврока. В начале XX века В.А.Ламанский выдвинул довольно радикальную гипотезу: основываясь на данных Паннонского жития св. Кирилла, он предположил, что святой лично проповедовал русам в 860-861 гг. Сообщение жития о том, что император Михаил III отправил Кирилла и Мефодия на религиозный диспут с мусульманами и иудеями к хазарскому кагану (в 860-861 гг.) , ученый интерпретировал как поездку на Русь (Киевская Русь в это время входила в состав Хазарии, а русского князя русские и иностранные источники часто именовали каганом, следовательно, делал вывод исследователь, Кирилл мог ездить не собственно в Хазарию на Волге, а в её русскую часть). Подтверждение своей версии В.А.Ламанский видел в более позднем греческом «Обстоятельном повествовании о том, как крестился народ русов», в котором к князю Владимиру крестить Русь приезжают некие Кирилл и Афанасий. Отнеся это известие к 9 веку и заменив Афанасия на Мефодия, выкинув князя Владимира как анахронизм, ученый получал искомое. Менее радикальной была гипотеза А.В.Карташева: Кирилл проповедовал в Хазарии, но мог посетить и Русь. К сожалению, красивая версия о проповеди Кирилла и Мефодия на Руси, подобно легенде об апостоле Андрее, не находит прочных документальных подтверждений.

Правда, Солунские братья все же почитались на Руси как «учителя»: Повесть Временных лет ставила им в заслугу создание славянской азбуки.

Христианство на Руси до Ольги

О том, что происходило с крещёными в IX веке русами в дальнейшем, известно мало. А.В.Карташев предполагал, что при князе Олеге, захватившем Киев, христиане вынуждены были уйти в подполье, а языческая реакция восторжествовала. По мнению Н.И.Коробки, христианство вообще было занесено на Русь только варягами под влиянием проповедей Гамбургского архиепископа Анасгария.

В сочинении арабского историка XII века ал- Марвази встречается любопытное известие о крещении в 912 году русов, а затем о переходе их в ислам. Речь шла о неком «острове руссов», чьи обитатели совершали грабительские набеги на соседние мусульманские территории. По мнению О.М.Рапова этот загадочный остров располагался вблизи устья Волги в Каспийском море и со временем исчез по естественным причинам. Видимо, островные русы были вынуждены принять ислам после неудачного Каспийского похода 913/914 гг., чтобы не остаться в изоляции среди иноверцев.

Однако, несмотря на временное «затишье», христианство после крещения 870-х гг. продолжало существовать и даже стало со временем играть серьёзную политическую роль. Неслучайно, что в русско- византийском мирном договоре 944 года часть дружинников князя Игоря клянется в храме св.Ильи.:

« Мы же (клянемся): те из нас, кто крещен, клянемся в соборной церкви церковью Святого Ильи, предлежащим честным крестом и этой хартиею соблюдать все, что на ней написано, и ничего из того (что в ней написано) не нарушать; а если это нарушит (кто-либо) из нашей страны, князь ли или кто иной, крещеный или некрещеный, да не получит он помощи от бога, да будет он рабом в этой жизни и в загробной и да будет он заколот собственным оружием.

А некрещеные русские, слагая свои щиты, обнаженные мечи, обручи и остальное оружие, клянутся, что все написанное на этой хартии будет исполняться Игорем, всеми боярами и всеми людьми Русской страны всегда, во все будущие годы.

Если же кто-нибудь из князей или из русских людей, христианин или нехристианин, нарушит то, что написано на этой хартии, то следует ему умереть от своего оружия, и да будет он, как нарушивший клятву, проклят богом и Перуном. И если будет великий князь Игорь достойно сохранять этот правый договор о дружбе, да не разрушится он (т.е. этот договор, до тех пор), пока сияет солнце и стоит весь мир, в нынешние времена и в загробные.»

Это известие дало основание Е.Е.Голубинскому говорить о значительной роли христиан при князе Игоре, которые даже пытались добиться от Константинополя создания автокефальной русской церкви, а М.Д.Присёлкову утверждать, что во время заключения договора у власти в Киеве была христианская партия. Так или иначе, но христианство получило широкое распространение в это время, о чем свидетельствует разнообразие похоронного обряда: помимо языческого трупосожжения появляется христианское трупоположение головой на запад. В Киеве к концу княжения Игоря уже существовала Ильинская церковь. Таким образом, к тому моменту, когда к власти пришла Ольга, христианство было на Руси значительной силой.

Крещение княгини Ольги

В таком известном факте, как крещение княгини Ольги, в действительности много неясного. Прежде всего, проблема заключается в датировке. Обыкновенно крещение княгини связывается с ее поездкой в Константинополь. В Повести под 6463 годом (955 от р.х.) как раз сообщается о том, как Ольга «переклюкала» (перехитрила) императора Константина Багрянородного. Император, подивясь мудрым речам княгини, предложил ей стать его супругой («Достойна ты царствовать с нами в столице нашей»), однако хитроумная Ольга попросила сначала окрестить её. Константин VII, ставший её крестным отцом, по христианским канонам уже не мог на ней жениться. Императору ничего не оставалось, как отпустить Ольгу на Русь со всеми почестями. Интересно, что сообщение о визите русской княгини содержится и в сочинении «О церемониях византийского двора», написанном как раз Константином Багрянородным(!). Однако о своем сватовстве женатый император не упомянул.

М.Д.Присёлков считал, что княгиня не только крестилась, но и попыталась добиться утверждения на Руси автокефальной церковной организации. С.М.Соловьев полагал, что Ольга крестилась в Константинополе в 957 году, однако её старания привить христианство на Руси не увенчались успехом из-за противодействия сына.

Иной концепции придерживался Е.Е.Голубинский. Он считал, что «варяжка» Ольга была «внутренней христианкой» и крестилась тайно в Киеве где-то в 952-957 гг. Путешествие же княгини в Константинополь историк относил ко времени, когда Ольга уже сложила с себя властные полномочия, передав их Святославу.

В.А.Пархоменко полагал, что княгиня крестилась лишь в 960-961 г. при императоре Романе II (правил в 959-963 гг. ) после нескольких поездок её в Царьград, когда она безуспешно пыталась добиться особых привилегий для русской церкви. Версии о том, что Ольга крестилась при императоре Романе II, придерживался и А.Г.Кузьмин, называя, правда, другую дату: 959 год. «Степенная книга царского родословия», составленная в XVII вв., ещё более запутывает сюжет: крещение Ольга принимает от Иоанна Цимисхия- а это уже 970-ые гг. Более того, Степенная книга буквально воспроизводит сюжет со сватовством императора, несмотря на то, что русская княгиня умерла аккурат в год воцарения Цимисхия (969) в возрасте то ли 75, то ли 88 лет.

Оригинальную концепцию предложил О.М.Рапов. Пересчитав даты походов Игоря на ромеев и его смерти, а также перенеся дату рождения Святослава, историк пришел к выводу, что Ольга крестилась еще в 944 году при императоре Романе I Лакапине. Именно неженатого в то время Лакапина и «переклюкала» княгиня. Ольга, видимо, нуждалась в византийской военной поддержке для удержания власти, захваченной у совершеннолетнего сына (О. М.Рапов считал, что Святослав родился в 920-е гг.). Кроме того, крещение позволяло ей избегнуть трагической участи после смерти Игоря: в язычестве было принято хоронить вместе с мужем и его насильно убиенную жену.

Разделились мнения исследователей и о том, насколько широко собиралась и смогла распространить христианство Ольга. Митрополит Макарий (Булгаков) и Б.А.Рыбаков в разное время полагали, что Ольга пыталась сделать христианство государственной религией, уничтожая языческие требища. Однако княгиня потерпела неудачу: из-за сопротивления ли Святослава, не желавшего терять опору в своей дружине, или же из-за настойчивого желания Византии сделать крещенные ею страны своими вассалами. Впрочем, бытует версия (В.В.Мавродин), что крещение было частной, а не общегосударственной затеей княгини, которая истребляла языческие капища и возводила храмы исключительно в своих владениях (Троицкая церковь в Пскове, Софийская церковь в Киеве, церковь Богородицы близ Будутиной веси). Интересно, что, несмотря на принятие христианства от восточного патриарха, Ольга не чуждалась и общения с Западной (Римской) церковью. В 959 году она отправила послов к императору Оттону I, а в 961-962 гг. на Русь приезжали германские проповедники во главе с епископом Адальбертом. Миссия их, однако, закончилась полной неудачей и изгнанием. Видимо, Ольга пыталась с их помощью добиться создания независимой церковной организации, наладить отношения со Священной Римской империей, возможно, перенять черты церковного управления Оттона I (раздача церкви государственной земли для взимания ренты при условии крещения местного населения). Приход к власти Святослава в начале 960-х гг. помешал этим планам.

Окончательное крещение Руси при Владимире

Захватив в 978 (согласно «Памяти и похвале Владимиру» Иакова Мниха) или в 980 (ПВЛ) власть в Киеве, Владимир немедленно провёл так называемую «языческую реформу», устроив вне княжеского двора капище с идолами Перуна, Симаргла, Мокоши, Стрибога, Хорса, Дажьбога. Видимо, сосредоточив под своей властью огромные разноплеменные территории Древней Руси, князь нуждался в их более тесной консолидации для чего и установил статуи их племенных божеств в главном киевском святилище. Кроме того, это была попытка модернизировать древнюю языческую религию, унифицировать пёстрые верования. В первые годы княжения Владимира язычество вновь стало доминировать над христианством. Но для перехода на новый уровень международных отношений и торговли Руси требовалось уже принять одну из мировых религий. А.В.Карташёв очень эмоционально описывал сложившуюся ситуацию:

«Казалось, малокультурная, полуфинская, новгородская окраина Руси религиозно победила столичный огречившийся Киев. Но эта искусственная победа отсталых провинциалов оказалась бессильной изменить властный ход истории. А история всей Европы, и Западной и Восточной, предписала: – покориться благородному наследию средиземноморских культур и укрепившейся в них высшей богооткровенной религии.»

К 986 и 987 гг. относятся свидетельства Повести Временных лет о выборе Владимиром веры. Сначала посланники от булгар (мусульмане), хазар (иудеи), римлян и православных изъяснили свою веру перед князем, в следующем же году 10 мужей князя посетили немцев, булгар и греков. Владимиру не пришелся по душе мусульманский запрет на употребление вина и свинины, не понравилось ему и то, что иудеи были рассеяны по всему свету, не имея своего государства. Однако и принятие христианства могло поставить Русь в зависимость либо от Германской империи (которая в это время фактически контролировала всю деятельность Римских Пап), либо от Византии. Поэтому Владимиру, чтобы получить автономную церковную организацию, требовалось пойти по «болгарскому пути»: породниться с императорами (в 913 году, осадив Константинополь, князь Симеон I добился от Регентского совета признания себя царем, а Болгарскую церковь — независимой от греческой; в 927 году царь Пётр женился на внучке императора Романа I Лакапина и Болгарская церковь стала первой патриархией вне Пентархии).

Рассказ о крещении Руси в ПВЛ исследователи обычно именуют «Корсунской легендой». Как и известие о выборе Владимиром веры, «Корсунскую легенду» ряд исследователей считает выдумкой (Е.Е.Голубинский, А.А.Шахматов, М.Д.Присёлков). В летописи поход на Херсонес и крещение Руси датируется 988 (6496) годом. Об обстоятельствах принятия Владимиром веры говорится так:

«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунь, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались его, Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. И когда насыпали, они, корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, и Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, – сам крещусь!». И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались»

Далее говорится о сватовстве Владимира к сестре императоров Константина VIII и Василия II, которые поставили условием отказ князя от язычества, об его внезапной слепоте, исцеленной крещением в церкви св. Василия в Херсонесе.

Собор на месте предполагаемого крещения князя Владимира

Другую датировку предлагал автор «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру» Иаков Мних. Крещение князя Владимира писатель относил к 987 году, а поход на Корсунь- к 989:

«Замыслив поход на город греческий Корсунь, так молился князь Владимир Богу: «Господи Боже, Владыка всех, одного у тебя прошу: дай мне город, чтобы взял и привел людей христиан и попов на всю землю, и пусть учат людей закону христианскому». И услышал Бог молитву его, и взял он город Корсунь, и сосуды церковные, и иконы, и мощи священномученика Климента и других святых.

И в те дни были два царя в Царьграде: Константин и Василий. И послал к ним Владимир, прося у них сестру себе в жены — да укрепится он еще больше в законе христианском. И дали они ему сестру свою, и дары многие прислали ему, и мощи святых дали ему.»

Кроме похода Владимира на Корсунь с крещением Руси оказалась связана и военная помощь русского войска грекам против мятежника Варды Фоки, угрожавшего Константинополю. Сообщал об этом и известный арабский историк Яхъя Антиохийский:

«И стало опасным дело его. И был им озабочен царь Василий по причине силы его войск (очевидно войск бунтовщика В. Фоки) и победы его (Фоки) над ним (т. е. Василием). И истощились его богатства (т. е. ц. Василия) и побудила его нужда послать к царю руссов – а они его враги – чтобы просить их (руссов) помочь ему (византийскому василевсу) в настоящем его положении.
И заключили они между собою договор о свойстве: и женился царь руссов на сестре царя Василия, после того как он (т. е. ц. Василий) поставил ему (Владимиру) условие, чтобы он крестился и весь народ его стран, а они – народ великий. И не причисляли себя тогда руссы ни к какому закону и не признавали никакой веры.
И послал к нему (Владимиру) царь Василий впоследствии митрополитов и епископов. И они окрестили царя и всех, кого обнимали его земли. И отправил к нему (Владимиру) сестру свою. И она построила многия церкви в стране руссов.»

Русы участвовали в битве при Хрисополе (988 г.) и Авидосе (989 г. ), однако императоры нарушили договор и не отправили на Русь свою сестру. В результате Владимир вынужден был применить силу, осадив Херсонес. В «Проложном Житии князя Владимира особого состава» говорится о девятимесячной осаде Корсуня, которую удалось завершить лишь благодаря предательству варяга Жодоберна (Жьдьберна) отправившего в русский стан стрелу с сообщением о тайном подземном ходе, который надо было перекрыть. После захвата города князь отправил варяга в Константинополь с категорическим требованием прислать императорскую сестру, что греки вынуждены были выполнить.

По версии О.М.Рапова, события развивались следующим образом: в 988 году Владимир заключил договор об оказании военной помощи грекам при условии крещения Руси и женитьбы на царевне Анне. В 988 и 989 гг. русские войска участвовали в боях с мятежниками, однако Василий II (Болгаробойца) не спешил выполнять обещание. Тогда в августе 989 года Владимир осадил Херсонес и взял его в апреле 990 года. Грекам ничего не оставалось, кроме как прислать священников и царевну на Русь. 1 сентября 990 г. состоялось крещение киевлян в Днепре (или Почайне), наиболее подробное описание которого даёт Повесть Временных лет:

«После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Климента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные и иконы на благословение себе. Поставил и церковь в Корсуни на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи: стоит церковь та и доныне. Отправляясь, захватил он и двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы и про которых невежды думают, что они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к Ручью и приставил 12 мужей колотить его палками. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, – чтобы принял он возмездие от людей. «Велик ты, Господи, и чудны дела твои!». Вчера еще был чтим людьми, а сегодня поругаем. Когда влекли Перуна по Ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли еще они святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: «Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его». Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья отмель, как зовется она и до сих пор. Затем послал Владимир по всему городу сказать: «Если не придет кто завтра на реку – будь то богатый, или бедный, или нищий, или раб, – будет мне врагом». Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: «Если бы не было это хорошим, не приняли бы этого князь наш и бояре». На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же, стоя, совершали молитвы».

Покончив с язычеством в Киеве, Владимир озаботился христианизацией и остальных областей Древнерусского государства. Наиболее известно благодаря известиям Иоакимовской летописи, приведенным В.Н.Татищевым, крещение Великого Новгорода. «Путята крести мечом, а Добрыня огнём» сообщает соответствующая повесть. На деле это означало, что такой важный политический и экономический центр, как Новгород, пытался противиться крещению, поэтому воеводам Владимира Путяте и Добрыне пришлось употребить силу. Отряд, пришедший из Киева, обосновался на правой, Торговой стороне Новгорода, пытаясь крестить горожан. Однако на левый берег перебраться вначале не получилось, так как мост через р. Великую язычники разметали. Путяте с частью войска удалось переправиться на левый берег, где его поначалу приняли за своего, однако вскоре обман раскрылся, воевода был окружен мятежниками в «граде», началась жестокая сеча, и только хитрость Добрыни, поджегшего Людин конец и отвлекшего тем самым воинов- язычников, спасла положение. В ходе восстания новгородских язычников был разорён и сгорел христианский Неревский конец. Крещение жителей Новгорода проходила, скорее всего, не один день, а остатки язычества держались вплоть до конца XI- начала XII веков.

Затруднялся процесс христианизации как отдаленностью регионов Северо- Западной и Северо- Восточной Руси от Киева, так и недостатком духовенства. Эти насущные вопросы Владимир старался активно решать : так князь лично возглавил поход в Ростовскую землю в 990 году, возможно, даже основав Владимир Залесский (если это не сделал много лет спустя Владимир Мономах), а в Киеве тем временем создавалось «обучение книжное» для детей «лучших людей», из которых должно было выйти впоследствии новое духовенство.

Несмотря на упорное сопротивление язычества, сохранявшего в некоторых местах силу вплоть до конца XI- XII вв. (подтверждение тому- возглавляемое волхвами восстание в Суздальской земле в 1024 году, или кровавая битва князя Константина Святославича, решившего прочно утвердить христианство в Муроме, с его жителями на рубеже XI- XII вв), православие удалось прочно утвердить на русских землях. При Владимире появляются первые известные нам киевские архиепископы (Михаил, Леонт ,Иоанн по Никоновской летописи), а уже при его сыне Ярославе встречаем упоминание о митрополите Киевском Феопемте.

Наверное лучшей оценкой миссионерской деятельности св. равноапостольного князя Владимира можно считать слова из «Памяти и Похвалы Владимиру» Иакова Мниха:

«Он крестил всю Русскую землю из конца в конец — и отверг нечестивое наваждение, и языческих богов, а вернее бесов, Перуна и Хорса, и других многих попрал, и сокрушил идолов. И церковь построил каменную во имя пресвятой Богородицы, прибежище и спасение душам верным, и десятину ей дал, чтобы о попах заботиться, и о сиротах, и о вдовицах, и о нищих. И потом всю землю Русскую и города все украсил святыми церквами. И отверг весь дьявольский обман, и пришел от тьмы дьявольской на свет с детьми своими, пришел к Богу, крещение приняв, и всю землю Русскую вырвал из пасти дьявола и к Богу привел, и к свету истинному. Ведь сказал Господь устами пророка: «Отводящий от нечестия нечестивого, ты — как уста мои». И был князь Владимир как уста Божий и людей от обмана дьявольского к Богу привел. О, сколько радости и веселия было на земле! Ангелы возрадовались и архангелы, и души святых воспряли. Сам Господь сказал: «Какая радость бывает на небесах, если хоть один грешник раскается». Бесчисленны души, приведенные к Богу святым крещением по всей земле Русской, исполнено дело, похвалы всякой достойное и радости духовной полное.»

Стефания Ситнер

Подробности: Просмотров: 23234

В России празднуют День Крещения Руси — Российская газета

28 июля отмечается в России как государственный праздник — это День крещения Руси и день памяти святого равноапостольного князя Владимира. Становится ли эта важная для истории нашей и других стран дата локомотивом развития, обсуждали в понедельник историки и представители Церкви.

— Прошли времена, когда князь Владимир был для нас неким подобием былинного персонажа, — подчеркивает замглавы Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ Вахтанг Кипшидзе.

Первая причина актуализации его фигуры — это упоминание в поправках в Российскую Конституцию (причем в нормативной ее части) о вере в Бога, считает Кипшидзе. Это своего рода современное подтверждение сделанного более тысячи лет назад выбора князя Владимира.

И недавние события в Стамбуле вокруг собора Святой Софии — христианской святыни и великого культурного достояния одновременно — снова актуализировали эту тему. Именно в крещальне возле Святой Софии крестилась святая равноапостольная Ольга. А спустя несколько десятилетий послы ее внука, князя Владимира, в той же Софии увидели и поняли нечто, что определило выбор веры и цивилизационного пути развития для Древней Руси и современной России.

События того времени действительно все больше теряют сказочно-былинный окрас и становятся похожими на исторические свидетельства. И дело не только в том, что крещение святой Ольги в Константинополе подтверждают немецкие хроники, а в том, что крещение Руси становится одним из смысловых центров и нашей государственности, и государственности как таковой. Тем, кто сомневается в «как таковой», историки напоминают, что после крещения Руси князь Владимир, например, отменил в своем государстве смертную казнь. Княжество без смертной казни в X веке — это точно была попытка новой государственности.

До желанной идеальной «симфонии» отношения Церкви и государства доходили редко. (Как о лучших в этом смысле временах историки говорят о конце XIV — начале XV века — временах Алексия Московского и Сергия Радонежского, когда и Церковь, и государство хотели одного — избавления от Орды.) Но когда проходили грозные времена и приходили грозные правители, Церкви было нелегко. «Симфония как согласие, конечно, хорошо, но чаще отношения Церкви и государства складывались по евангельскому слову Христа: «Богу Богово, а кесарю кесарево», — напоминает сотрудник ОВЦС, диакон Федор Шульга.

События того времени теряют сказочно-былинный окрас и становятся похожими на исторические свидетельства

Сегодня мы живем во времени, когда мир, возможно, прощается с уверенностью, что светский характер государства есть самое лучшее, что может быть. Появляется очень много принципов светскости, доведенной до абсурда, напоминает Вахтанг Кипшидзе. Поэтому так важно значение сегодняшнего праздника. В Церкви сегодня он начнется со служения Божественной Литургии. Праздничная проповедь Патриарха в храме Христа Спасителя станет одним из главных его событий. А если учесть, что интеллектуальная нагрузка проповедей Патриарха всегда плотная и полная сравнений с содержанием переживаемых времен, то мы в ней точно услышим новые смыслы праздника. День крещения Руси всегда возвращает внимание к Киеву, как к общей крещальной купели славянских народов. «В Киеве все говорит об этом дне, — напоминает профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета Владислав Петрушко. — И название главной улицы, бывшей когда-то ручьем Крещатиком, и память о Почайне, притоке Днепра, где князь Владимир крестил людей, похоже, в течение длительного срока». После этого пришло время «православной матрицы», и это был судьбоносный выбор.

День Крещения Руси | Президентская библиотека имени Б.Н. Ельцина

31 мая 2010 г. Президент Российской Федерации Д. А. Медведев подписал Федеральный закон «О внесении изменения в статью 1.1 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах России»», согласно которому с 2010 г. 28 июля отмечается как День Крещения Руси.

Христианство, являющееся самой крупной религией современной России, проникало на территорию Восточной Европы с глубокой древности, но его широкое распространение среди местного населения стало возможно лишь после образования Древнерусского государства и вовлечения в миссионерскую деятельность представителей правящей династии. В середине X в. христианство приняла княгиня Ольга, а в конце столетия благодаря тесным связям её внука князя Владимира Святославича с Византией оно стало государственной религией Руси.

Поскольку точная дата первого официального массового крещения не установлена, празднование этого события церковь решила приурочить ко дню святого Владимира, в результате деятельности которого русская церковная организация стала необходимой частью государства — на неё выделялись средства из государственной казны и возлагались не только сугубо религиозные функции, но и обязанности, связанные с призрением, благотворительностью, образованием и рядом других важнейших сфер жизни общества.

Впервые празднование крещения Руси проводилось в Российской империи в 1888 г. В русском зарубежье отмечалось также 950-летие этого события. А в СССР крупные научные и церковные мероприятия были проведены лишь в 1988 г. в связи с 1000-летием крещения, которое, несмотря на сложные отношения между церковью и советской властью, было признано важной вехой в развитии российской государственности и культуры.

В июне 2008 г. Архиерейский собор Русской православной церкви постановил в день святого равноапостольного князя Владимира 28 июля совершать богослужение по уставу великого праздника, а также обратился к государственному руководству России, Украины и Беларуси с предложением включить этот день в число государственных памятных дат. На Украине и в Белоруссии уже в 2008 г. крещение праздновалось на государственном уровне.

В России законопроект, по которому День Крещения Руси включался в число памятных дат, был разработан Министерством культуры во исполнение поручений Президента России Д. А. Медведева от 14 августа 2009 г. и председателя Правительства России В. В. Путина от 27 августа того же года. 16 февраля 2010 г. проект закона был рассмотрен на заседании Президиума Правительства Российской Федерации, а 21 мая того же года принят Государственной Думой.

Лит.: Бахметева А. Н. Начало христианства в России и крещение Руси при великом князе Владимире. М., 1900; Бестужев-Рюмин К. Н. Крещение Руси: о крещении Руси, о Владимире Святом, о сыновьях его и о монастыре Печерском. Минск, 2009; Введение христианства на Руси. М., 1987; Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов (полемические заметки). Л., 1986; Дулуман Е. К., Глушак А. С. Введение христианства на Руси: легенды, события, факты. Симферополь, 1988; Житие Святого Равноапостольного Великого князя Владимира, во святом крещении Василия, крестителя Руси (память 15/28 июля) [Электронный ресурс] // Русские святые. 2005-2012. URL: http://www.saints.ru/v/vladimir_krest.html; Кузьмин А. Г. Крещение Руси: концепции и проблемы // Вопросы религии и религиоведения. Вып. 1. Ч. 2. М., 2009. С. 11-48; Лебедев Л. Крещение Руси, 988-1988. М., 1987; Маргаритов С. Д. К вопросу о значении празднования 900-летнего юбилея Крещения Руси св. Владимиром. [Кишинев, 1888]; Минин И. В. Крещение Руси в трудах отечественных историков VIII — начала ХХ веков : дис. … к. и. н. СПб., 1999; О внесении изменения в статью 1.1 Федерального закона «О днях воинской славы и памятных датах»: Федеральный закон от 31.05.2010 № 105-ФЗ; Принятие христианства народами Центральной и Юго-Восточной Европы и крещение Руси. М., 1988.

См. также в Президентской библиотеке:

Буслаев И. Ю. Имперские юбилеи — тысячелетие России (1862 год) и девятисотлетие крещения Руси (1888 год): организация, символика, восприятие обществом : автореф. дис. … к. и. н. М., 2010;

Знаменский И. Описание бывшего 15 июля 1888 г. в Херсонисе Таврическом празднования 900-летнего юбилея со времени Крещения св. кн. Владимира и русского народа. Симферополь, 1888;

Левитский Н. М. Важнейшие источники для определения времени крещения Владимира и Руси и их данные: По поводу мнения проф. Соболевского. СПб., 1890;

Макарий (Булгаков М. П.). История христианства в России до равноапостольнаго князя Владимира, как введение в историю русской церкви. СПб., 1846;

Памятник крещения Руси [Изоматериал] = Monument de baptême de la Russie : видовая фотография. Киев, [нач. ХХ в.].

Троицкий Д. И. Святой равноапостольный князь Владимир : [из кн. Д. И. Троицкого «Домонгольская Русь»]. СПб., 1914.

трагедия или слава? Протоиерей Андрей Канев о празднике и истории

Начало Успенского поста, 14 августа, в Русской Церкви соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 августа (или 14-го по новому стилю) 988 года. В «Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения», составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 августа: «А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем».

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: «Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1».

Предлагаем вашему вниманию материал кандидата философских наук протоиерея Андрея Канева, настоятеля храма во имя Владимирской иконы Божией Матери города Екатеринбурга, посвященный Крещению Руси и великому князю Владимиру.

28 июля празднуется День крещения Руси (государственная памятная дата Российской Федерации, законодательно установленная 31 мая 2010 года – прим. ред.) и память настоящей легенды Русской истории великого князя Владимира. Личность яркая, непростая, интересная. Такие люди и по прошествии тысячи лет не дают покоя, их дела и поступки беспокоят, заставляют думать. В наше время, когда из каждого утюга льются мегабайты информации, любой блогер-аноним может писать все, что хочет, давать оценки событий и личностей на свой вкус, в итоге информации много, а знаний мало.

Это касается оценки жизни и деятельности князя Владимира. Что только не прочитаешь: что князь предал веру предков, когда принял христианство, насильно крестил киевлян, а тех, кто не захотел креститься, утопил в крови, что Владимир сделал неправильный выбор и тем самым «испортил» историю Руси. Ну и многое другое в этом духе – все плохо, все пропало…

Кто же ты, князь Владимир?

Владимир родился около 962 года. Он был сыном киевского князя Святослава Игоревича и внуком знаменитой княгини Ольги. Его бабка была уже к тому времени христианкой, а отец язычником. Юный Владимир воспитывался в вере предков и прекрасно знал традиции. Русь в то время не была единой, а представляла собой мозаику отдельных племен и княжеств, которые жили и верили каждый по-своему и не считались единым народом. Поэтому борьба друг с другом была делом обычным. В этой борьбе активно поучаствовал и Владимир, когда летом 978 года он осадил Киев и с помощью обмана убил своего брата Ярополка, хотя обещал его помиловать.

Вера предков

Лозунг про веру предков красиво звучит: «Была у нас раньше вера сильных предков, а разменяли ее на веру христиан-слабаков». Язычество славян было поклонением силам природы и не представляло собой четкой структуры. Каждое племя, а то и семья почитали свое божество, духовного единства не было. Князь Владимир видя, что «вера предков» приходит в упадок, провел реформу, попытался навести порядок в почитании языческих богов, и даже ввел человеческие жертвоприношения. Он увидел, что результата не достиг, боги предков молчат и кроме раздробленности и слабости ничего не дают. Князь стал искать выход, чтобы сохранить т объединить Русь.

Выбор веры – выбор цивилизации

Всем известна история про выбор веры князем Владимиром. Про то, как к нему пришли послы, представлявшие различные религии. Выбор православия не был спонтанным. Князь глубоко интересовался вопросами веры, укрепления духа народа и послал своих проверенных людей на разведку в различные страны, чтобы посмотреть не только на обряды и ритуалы, а на то, что дает вера тому или иному народу.

Мы должны понять, что Киевская Русь того времени не могла остаться в стороне от исторических процессов. Наивно думать, что она до сегодняшнего дня так бы и продержалась в виде отдельных племен со своими божествами. Такой лакомый кусок территории очень быстро нашел бы своего хозяина. Правда уже без аборигенов. Напомню судьбу индейцев Северной Америки, они тоже вспоминают про героических предков и их сильную веру, сидя в резервации. Если бы не выбор князя Владимира территорию славян давно бы поделили между набиравшими силу европейскими государствами и степными кочевниками. Или вот еще одна задумка, вполне свежая: «… следует избегать создания единых церквей на более или менее обширных русских землях. В наших же интересах, чтобы в каждой деревне была своя собственная секта со своими представлениями о боге. Даже если таким образом жители отдельных деревень станут, подобно неграм или индейцам, приверженцами магических культур, мы это можем только приветствовать, поскольку тем самым разъединяющие тенденции в русском пространстве ещё более усилятся…» Отгадайте, чьи это идеи совпадают с мыслями любителей «старины и веры предков»? Правильно, А. Гитлера.

Поэтому выбор веры имел важнейшее цивилизационное значение. Наши предки взяли христианскую веру великой Византии, самого на тот момент мощного культурного центра, приобщились к цивилизации православия, сохранили и развили ее. И это повлияло не только на судьбу самого князя, киевлян или России. Это шаг, который оказал решающее значение на общемировую историю.

Крещение Руси — процесс долгий

Из русской истории мы знаем, что князь Владимир был далеко не первый, кто выбрал Христа. Еще в 860 году князья Аскольд и Дир после похода на Константинополь приняли крещение. Свидетель этих событий знаменитый константинопольский патриарх Фотий писал, что послал к русичам епископов для крещения народа: «Приняли они у себя епископа и пастыря и с великим усердием и старанием предаются христианским обрядам». Археологические данные говорят, что в культурных слоях IX века по всей территории русской равнины встречаются нательные кресты.

В войсках деда князя Владимира Игоря уже не мало воинов христиан, их упоминают в мирных договорах с греками. Бабушка князя Владимира княгиня Ольга приняла православие, крестившись в столице Византии, примерно в 957 году. В Киеве появляются храмы, в летописях известно упоминание церкви в честь пророка Ильи. Торговые отношения с греками также добавили количество христиан. Христианами были соседи русичей поляки, болгары, чехи. Уже создана был славянский алфавит, переведены книги, богослужение служилось на понятном языке. Так что для киевлян призыв князя ко крещению не был чем-то совсем уж неожиданным.

Выбор веры — не только политика

Князь Владимир был цельной натурой, если уж предавался непотребствам, то по полной программе. Если начал искать истинную веру, то в первую очередь для себя и по-настоящему. После бесед с послами от различных народов, после возвращения разведки, князь советовался с дружиной и внутренне созревал к тому, чтобы принять крещение. Внешние обстоятельства, в которых проявляется Промысел Божий подтолкнули его к конкретному решению. Византийский император Василий II нуждался в сильном войске для подавления внутреннего мятежа, он обратился к князю Владимиру за помощью, пообещав выдать за него свою сестру Анну. Условием было крещение князя русичей. Князь Владимир для того, чтобы все состоялось благополучно, выдвинулся во главе сильного корпуса и в качестве демонстрации силы захватывает византийский город Корсунь (Херсонес). Зачем? Все просто: чтобы не обманули, времена-то не простые, да и греки тянут с женитьбой на принцессе. После захвата Херсонеса, князь крестится, получая в крещении имя Василий – «Царский», так переводится это имя с греческого языка. Женится на принцессе Анне, возвращает Византии Херсонес. Император получает сильное войско и принуждает всех врагов к миру, Владимир возвращается в Киев. Это внешняя канва событий.

В летописях отражается и внутренние обстоятельства крещения Владимира. Мы узнаем, что князь перед крещением проходит оглашение, то есть ему рассказывают о православной вере. Он осознанно входит в крещальную купель и выходит из нее совершенно другим человеком. Там в Херсоне он по-настоящему встречает Христа и кардинально меняется, что не могли не увидеть и не оценить не только воины и приближенные, но и простые граждане.

Получив опыт встречи с Богом, князь, возвратившись из похода, предлагает этот опыт киевлянам. Это был не приказ, а предложение любящего отца: дети, я хочу поделиться с вами своим сокровищем, станьте мне родными не только по крови, но и по вере. И киевляне, видя нравственное изменение князя, доверяя ему, идут креститься. Кто захотел.

Невольник — не богомольник

В летописях нет упоминаний о восстании против князя Владимира за то, что он призвал киевлян креститься. Но упоминаются люди, которые сожалели о том, что разрушены языческие кумирни. Убивали их? Конечно, нет. Это современные выдумки про геноцид языческого населения. По археологическим данным, около Киева еще пару столетий действовали языческие капища, в самом городе свободно жили волхвы.

Христианизация не была одномоментным событием и крещение Руси, которое мы вспоминаем, это только точка отсчета. С точки зрения Православной Церкви крещение должно быть только добровольным. Церковь — это не политическая партия, которая для победы в выборах набирает правдами и неправдами количество последователей. Если человек не верит во Христа, не хочет жить по-христиански, то он не должен креститься. Иначе это будет профанация, кощунство. Совершенно бесполезный акт, истину говорит пословица: «Невольник — не богомольник». Поэтому распространение христианства на Руси проходило долго, не без сложностей. Но по-настоящему.

Князь Красно Солнышко

Именно так называли князя Владимира его соплеменники. Не потому, что он провел правильную пиар-акцию, а тому, что воплотил идеальный образ князя-отца, который заботится о народе, о его духе, мощи, о его будущем.

Вхождение Руси, посредством крещения в византийско-православную цивилизацию дало мощнейший толчок для развития русской культуры, письменности, архитектуры, искусства.

Принятие истинной веры дало возможность объединить различные племена славян в единый народ, создать единое мощное государство с неповторимым культурным обликом. Крещение Руси поставило нашу страну на уровень сильнейших государств Европы, не дало превратиться в колонию или сырьевой придаток. Это событие, повлиявшее на общемировую историю, где православная, русская цивилизация стала играть и играет важную роль.

Смотрите также:

«События 988 года показывают волю и мощь крестителя Руси»: Алексей Леонидович Соловьев о значимости Дня Крещения Руси

Огнем и мечом? Миф неоязычников о кровавом крещении славян

День крещения Руси (988 год)

Праздник в честь одной из главных вех в истории Руси — провозглашения христианства в качестве государственной религии в 988 году — был учрежден не так давно. 1 июня 2010 года президент Дмитрий Медведев утвердил поправки в Федеральный закон «О днях воинской славы и памятных датах России». В списке памятных дат появился День Крещения Руси. С предложением придать этому историческому событию государственный статус выступила Русская православная церковь.

Для праздника было выбрано 28 июля — в этот день отмечается память равноапостольного князя Владимира, известного также как Владимир Красное Солнышко. Владимир был внуком великой княгини Ольги, которая приняла крещение в Константинополе и старалась привить своему потомку любовь и уважение к христианской вере.

Существует легенда о том, как Владимир выбирал для своего народа подходящую религию. Согласно преданию, князь сделал выбор в пользу православия под впечатлением от рассказов своих посланников, которых он отправил в Константинополь и которые вернулись, пораженные великолепием церковной службы.

Исторически Крещение Руси было обусловлено целым рядом причин. Во-первых, объединение земель требовало отказа от племенных богов и введения монотеистической религии по принципу «одно государство, один князь, один Бог». Во-вторых, весь европейский мир к тому времени принял христианство. И, в-третьих, приобщение к христианской культуре давало стране сильный стимул к развитию.

Владимир способствовал распространению христианства на Руси, строил новые города и возводил в них церкви. Вслед за Киевом православие приняли и другие города. Однако Крещение Руси в действительности затянулось на несколько столетий — до тех пор, пока христианство окончательно не победило языческие верования.

Интересно, что на Украине аналогичная дата отмечается с 2008 года. У соседей праздник называется Днем Крещения Киевской Руси-Украины и приходится также на 28 июля.

Какого числа День Крещения Руси в 2020 году и как его отмечают

Что за праздник День Крещения Руси и как его отмечают Фото: ArtTower с сайта Pixabay

Принято считать, что Крещение Руси произошло в 988 году. Однако в реальности христианизация Руси растянулась на сотни лет

В 2020 году День Крещения Руси отмечают 28 июля. Дата из года в год не меняется. Она связана с днем святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, память которого Православная церковь чтит ежегодно 28 июля.

День Крещения Руси отмечают с 2010 года, когда праздник утвердил президент РФ Дмитрий Медведев, пишет ТВЦ.

28 июля – это памятная дата, которая установлена в честь «исторического события, оказавшего значительное влияние на общественное, духовное и культурное развитие народов России и на укрепление российской государственности», цитирует законодательство ТАСС.

В День Крещения Руси в церквях совершают торжественные богослужения и проводят крестные ходы. Еще одна традиция – праздничные концерты и выставки, посвященные событиям церковной истории.

Крещение Руси произошло в 988 году. Киевский князь Владимир принял христианство, женился на сестре византийских императоров, а после своего крещения приказал уничтожить в русских городах языческие капища и организовал крещение жителей Древнерусского государства. Однако окончательно языческие верования на Руси исчезли только через несколько веков.

Принятие христианства – новой единой веры – стало серьезным толчком к объединению русских земель, пишет РИА «Новости». Крещение Руси позволило России найти свое место между Европой и Азией и впоследствии стать самой мощной евразийской державой.

Православный мир отмечает День крещения Руси

07.06.2016

Что такое византизм? Это связано только с прошлым или это картина будущего? И самое главное: Россия — страна, у которой есть судьба …

28.07.2016

Россия, как и другие православные страны, отмечает в этот четверг День крещения Руси. Точная дата, когда Киевская Русь приняла христианство в России…

25.07.2016

Минобразования России вводит новый предмет «Основы православной культуры». Теперь будет обязательно учиться во всех классах …

04.11.2016

День единства, ознаменовавший окончание Смутного времени, отмечается сегодня в России. Кроме того, 4 ноября чествует Богородицу …

20.02.2017

Евразийство сегодня — политическое течение, но мало кто осознает его суть. В официальных кругах евразийство является концепцией политической стратегии …

23.08.2016

Греко-Православный Патриарх Антиохии и всего Востока Иоанн X Язиги, Мелкитский греко-католический Патриарх Антиохии и всего Востока Грегориос III Лахам, и …

09.01.2017

сербов в Боснии собираются провести выходной в понедельник (9 января).В этом году День Республики знаменует собой 25-ю годовщину создания боснийского …

07.07.2016

Верующие, участники крестного хода за мир в Украине несут величайшую святыню — Святогорскую икону Богородицы …

27.09.2016

27 СЕНТЯБРЯ, после богослужения в храме Архангела Михаила в селе Белоусово Троицкого административного округа Патриарха Московского…

04.07.2016

Сегодня в Салониках, Греция, начинается XXIII Конференция Межпарламентской Ассамблеи Православия. Это единственный международный …

Украина отмечает День христианизации Киевской Руси — 11 фактов о Дне христианизации Киевской Руси

Сегодня, 27 июля, Украина отмечает День христианизации Киевской Руси .

Крестные ходы, молебны и другие атрибуты христианских праздников сегодня присутствуют во всех сферах жизни в Украине. Экс-президент Виктор Ющенко установил официальный праздник, который отмечался 28 июля еще в 2008 году.

Что нужно знать о христианизации Киевской Руси:

Киевская Русь — это вымышленный термин, созданный историками в 19 годах для древнего государства в Восточной Европе, которое произошло от восточнославянских и финно-угорских племен.
Христианизация Киевской Руси — это термин, под которым в современной историографии понимается введение христианства как государственной религии в Киевской Руси.
Язычество преобладало на этих землях до середины 10 ^-го века. Менталитет славянских язычников основывался на множественности богов.
Христианство начало распространяться по Киевской Руси задолго до официальной даты Крещения Руси. Бабушка князя Владимира Ольга была в г. первой правительницей Руси, принявшей христианство г. в середине 10–^гг. века.Более того, еще до 988 года, года крещения Руси, многие киевляне приняли христианство по византийскому образцу.
Политическое укрепление государства потребовало принятия единой веры. Восточное христианство привлекательно в аспекте взаимной целостности религиозной и светской власти. Князь Владимир избрал христианство и обратил в христианство весь народ.
988 считается датой Крещения Руси.В этом году князь Владимир принял христианство в Корсуне, а по возвращении в Киев инициировал процесс крещения всей страны, начиная со своих приближенных воинов, вельмож, купцов.
В том же году киевляне крестились в реках Днепр и Почайна. Затем христианство довольно быстро распространилось на другие земли Киевской Руси.
После 988 года Русь, будучи христианским государством, могла претендовать на более высокий статус в отношениях с другими странами Европы, что укрепило международные связи.Одним из важнейших последствий христианизации была постепенная консолидация общества и смягчение нравов и нравов.
Для развития культуры страны это событие также стало знаковой вехой. Принятие христианства.
В 1988 верующие восточно-православных праздновали тысячелетие восточнославянского христианства. Впервые с 1917 года, когда были разрушены многочисленные церкви и монастыри, религиозные общины и сама религия были запрещены коммунистическим атеистическим режимом, были официально проведены молебны и началось массовое открытие ранее закрытых церквей.
Нынешний праздник введен Президентом Виктором Ющенко в 2008 .

Историки черпают знания из первоисточников — древних хроник, наиболее известными из которых являются Повесть временных лет (или Первичная летопись, или Повесть временных лет, Летопись Нестора, рукопись Нестора), Иоахимовская летопись, Радзивилловская летопись (или Кенигсбергская). Летопись), а также другие рукописи и летописи.

Как мы сообщали ранее, в 2016 году крестный ход начался в Тернопольской и Донецкой областях, в результате чего две группы верующих въехали в Киев 26 июля, встреча 27 июля в Киеве по адресу ул.Владимирская горка и вместе с православными киевлянами и паломниками отправляются в Киево-Печерскую Лавру. Ожидаемое количество участников составляло 30 000 человек, однако год назад на Владимирской горе было более 4500 паломников, а в прошлом году в праздновании Крещения Руси приняло участие около 6 000 человек. Правоохранители ожидали большого количества провокаций со стороны пророссийских активистов или поддерживаемых Кремлем боевиков, ужесточения превентивных мер, однако серьезных нарушений не сообщалось.

РОССИЯ Настоящая революция произошла с Крещением Руси, — говорит Кирилл.

Патриарх Московский впервые за несколько месяцев отслужил мессу в Храме Христа Спасителя. Большевистская революция стремилась стереть христианскую «революцию». «Мы вспоминаем мечты революционеров с сочувственной улыбкой, поскольку они ничего не добились», — сказал он. Эрдогана просят уважать собор Святой Софии. Строится много новых церквей для солдат и полицейских.Националисты предложили отмечать «День России» 28 июля, а не 12 июня, как сейчас.

Москва (AsiaNews) — Во вторник в России праздновали Крещение Киевской Руси князем Владимиром (Владимиром) Великим. Празднования были очень приглушенными из-за пандемии коронавируса; Однако Московский Патриарх Кирилл (Гундяев) возглавил Божественную литургию в московском Храме Христа Спасителя, который открылся впервые после Пасхи.

Патриарх выразил свои наилучшие пожелания всем православным в России и Украине, в частности, президенту Владимиру Путину, который носит то же имя, что и крестившийся князь.Праздник крещения приходится на день, посвященный памяти Владимира Киевского (Киев), умершего 28 июля 1015 года нашей эры, а крещение людей на Днепре состоялось 1 августа 988 года нашей эры.

Слова патриарха сильно повлияли на все общественное мнение, даже если он использовал типичную советскую риторику. «Говоря современным языком, — сказал Кирилл, — Крещение Руси, несомненно, было революционным событием. По своим последствиям его нельзя сравнивать ни с одной из последующих революций, поскольку Крещение коренным образом изменило жизнь людей, их культуру и систему ценностей.”

Сравнивая это событие с большевистской революцией, он добавил: «Мы знаем, как самая грозная из революций в нашей стране в начале 20 века пыталась изменить эту систему ценностей и разрушить православную веру. Но в 21 веке в этом восстановленном соборе мы вспоминаем мечты революционеров с сострадательной улыбкой, поскольку они ничего не добились ».

Патриарх призвал россиян оставаться верными древнему выбору князя во имя крови православных мучеников прошлого века и любить «нашу Родину, наш народ, наших правителей и нашу армию», верные дару веры. получили.

По словам Кирилла, князь умел глубоко раскаяться в своих прошлых жестокостях как языческий монарх, «в отличие от нацистских лидеров в Нюрнберге, которые совсем не раскаивались», и сегодня это повод для нового коллективного раскаяния для всего Советского Союза. прошлого, чтобы «новое начало» в жизни русского народа было передано будущим поколениям.

Недавно Патриарх и другие представители Русской Православной Церкви призвали президента Турции Реджепа Эрдогана уважать христианскую преданность великой церкви Святой Софии в Константинополе (Стамбул).Около 950 г. н.э. бабушка князя Владимира, святая Ольга, крестилась в соборе, что стало первым прямым контактом Киевской Руси с Византийской империей.

Перед обращением в 988 г., как гласит древняя летопись инока Нестора, посланцы Владимира прибыли в Константинополь после посещения евреев, мусульман и католиков, и они были восхищены торжественностью патриархальной литургии Святой Софии.

«Мы не знали, где мы были, на небе или на земле [.. .] Нельзя забывать эту красоту, потому что каждый человек, если он съест что-нибудь сладкое, потом не съест что-нибудь горькое; так что мы не можем оставаться без него », — писал летописец через несколько лет после Крещения.

Ортодоксальное националистическое движение «40 раз по 40» предложило отмечать 28 июля как «День России» вместо 12 июня, когда в 1991 году президент Борис Ельцин утвердил новую конституцию Российской Федерации. Патриархат выступает за предложение.

По этому случаю была торжественно открыта еще одна «военная церковь», посвященная князю Владимиру, — Церковь Национальной гвардии Российской Федерации (Росгвардия), главного опорного пункта жандармерии и полиции при Министерстве внутренних дел.

Российские Силы специальных операций ( Спецназ, ) и Мобильное подразделение специального назначения ( Омон, ), которые проявили особую активность из-за акций протеста в знак солидарности с жителями Хабаровска, также находятся в ведении Министерства.

В церкви, которая находится в подмосковном Балашихе, ведутся заключительные работы, идет установка последних орнаментов, икон и мозаик. Объявив, что другие культовые сооружения будут посвящены военным и государственным органам, руководитель церкви Росгвардии, депутат (нижняя палата) Думы Владимир Ресин, которому Патриарх поручил построить 200 новых церквей в Москве, подчеркнул важность обновления. с «традицией посвящения церквей полкам, как при царе».

Церковь городской полиции почти завершена, а церковь речной полиции была открыта в прошлом году. По словам Ресина, солдаты, защищающие Родину и поддерживающие порядок, «нуждаются в местах молитв и внутреннего покоя, чтобы выполнять свою задачу под защитой Бога».

Православных Богоявлений по всему миру в 2022 году

Сколько времени до православного Крещения?
Православное Богоявление
Даты православного Крещения в мире
2022 Различный 19 янв. EritreaWed, 19 января, национальный праздник Эфиопия, среда, 19 января, национальный праздник. Грузия, среда, 19 января, национальный праздник 2021 Разное 19 янв. Эритрея, Вт, 19 января, национальный праздник Эфиопия, Вт, 19 января, национальный праздник Грузия, Вт, 19 января, национальный праздник 2020 Разное 19 янв Эритрея, вс, 19 января, национальный праздник Эфиопия, вс, 19 января, национальный праздник Грузия, вс, 19 января, национальный праздник 2019 Разное 19 янв EritreaSat, 19 января, национальный праздник Эфиопия, сб, 19 января, национальный праздник. Грузия, суббота, 19 января, национальный праздник. 2018 Различный 19 янв Эфиопия, пт, 19 января, национальный праздник. Грузия, пт, 19 января, национальный праздник
Резюме
В православной традиции Богоявление — это день крещения Иисуса
Какие страны соблюдают православное Крещение в 2022 году?

Связанные праздники

Когда православное Крещение?

В православном храме празднуется Крещение Господне 19 января.

Крещение — одно из трех главных праздников православных христиан, наряду с Рождеством и Пасхой.

В Православной церкви Богоявление отмечает крещение Иисуса, а не приход Волхвов (Трех мудрецов), которое в Западной Церкви празднуется 6 января как Богоявление.

Также известный как Праздник Богоявления, этот праздник знаменует крещение Христа Иоанном Предтечей (Иоанном Крестителем) в реке Иордан, начало служения Христа на земле и открытие Святой Троицы Бога, Иисуса и Святого Духа человечеству.Хотя дата крещения не указана, общепринято считать, что Иисусу было около 30 лет, когда он крестился.

Знаете ли вы?
В России все более популярной является традиция окунуться в ледяную воду либо в Крещение, либо накануне вечером. В 2018 году около 1,8 миллиона человек приняли участие в более чем 7300 соревнованиях по ледяному плаванию. Хотя плавание в льду изначально было народным обычаем, многие делают это сегодня, чтобы отпраздновать крещение Иисуса Христа.

Несмотря на то, что крещение Иисуса не является частью Рождества Иисуса, праздник Богоявления является кульминацией рождественского сезона.

Богоявление происходит от греческого слова «эпифания» и означает проявление . В религиозном использовании этот термин означает появление невидимого божественного существа в видимой форме.

Перевести страницу

государственных праздников в России в 2021-2022 гг.

Праздничные дни в России в 2021 году

Дата	Праздник
31 декабря, пт	Новый год
07 января, чт	Православное Рождество
23 Февраля, Вт	День защитника Отечества
8 марта, Пн	Международный женский день
8-14 марта, Пн-Вс	Масленица

Дата	Праздник
01 мая, сб	День весны и труда
02 мая, вс	Пасха
09 мая, вс	День Победы
12 июня, сб	День России
04 ноября, чт	День единства

Дата	Праздник
31 декабря, пт	Новый год
07 января, чт	Православное Рождество
23 февраля, Вт	День защитника Отечества
8 марта, Пн	Международный женский день
8-14 марта, Пн-Вс	Масленица
01 мая, сб	День весны и труда
02 мая, вс	Пасха
09 мая, вс	День Победы
12 июня, сб	День России
04 ноября, чт	День единства

Праздничные дни в России в 2022 году

Дата	Праздник
31 декабря, сб	Новый год
07 января, пт	Православное Рождество
23 февраля, ср	День защитника Отечества
28 февраля — 6 марта, пн-вс	Масленица
08 марта, вт	Международный женский день

Дата	Праздник
24 апреля, вс	Пасха
01 мая, вс	День весны и труда
09 мая, Пн	День Победы
12 июня, вс	День России
04 ноября, пт	День единства

Дата	Праздник
31 декабря, сб	Новый год
07 января, пт	Православное Рождество
23 февраля, ср	День защитника Отечества
28 февраля — 6 марта, пн-вс	Масленица
08 марта, вт	Международный женский день
24 апреля, вс	Пасха
01 мая, вс	День весны и труда
09 мая, Пн	День Победы
12 июня, вс	День России
04 ноября, пт	День единства

Россияне всегда умели драться и хорошо праздновать, а русские праздники и традиции — это яркие, зрелищные и многолюдные события.В России люди отмечают глобальные праздники, такие как Новый год и День святого Валентина, а также традиционно русские праздники, такие как Масленица, день прощания с зимой.

Многие любят так называемые «майские праздники» — День труда и День Победы, которые отмечаются совместно в начале мая. Поскольку оба мероприятия являются государственными праздниками в России, люди получают в это время небольшой отпуск, который многие используют для путешествий или однодневных поездок под названием mayevka . Поскольку снег в России часто не тает до начала мая, маевка исторически ассоциировалась с приходом весны.Люди традиционно выходят на улицу, устраивают пикники и готовят шашлыки, часто в городских парках. Сезон дачи (дачи) тоже начинается в мае и для многих это особенное время.

Хотя официальные праздники в России имеют фиксированные даты, если выходной приходится на воскресенье, правительство часто добавляет еще один выходной в начале рабочей недели.

31 декабря — 01 января, Новый год

Новый год — самый любимый праздник не только в России, но и в большинстве стран бывшего СССР.Русские считают, что то, как вы встречаетесь с Новым годом, определит ход всего будущего года, поэтому в канун Нового года принято надевать новую красивую одежду и проводить вечер в кругу семьи и друзей. щедрый пир. Незадолго до наступления полуночи миллионы семей по всей России ждут новогодней речи президента и боя часов на Красной площади, поскольку считается, что их бой откроет наступающий год.

Украшенные елки и визит Деда Мороза и его помощницы Снегурочки — неотъемлемые составляющие русского Нового года, а празднование Нового года на Красной площади в Москве — особый жизненный опыт. Русские обычно отдыхают около недели во время новогодних праздников. Подробнее …

07 января, Православное Рождество

В отличие от католиков и протестантов, приверженцы православия отмечают «русское Рождество» 7 января ^года года в ознаменование рождения Иисуса Христа от Девы Марии.В дни, предшествующие Рождеству, некоторые набожные верующие постятся без мяса. Ночью 6 января ^{-е годы} многие люди наслаждаются вегетарианской трапезой из нескольких блюд вечером и посещают специальную церковную службу ночью. Рождество традиционно проводится в кругу семьи и наполнено подарками, песнями и обильным застольем особых мясных блюд и сладостей. Подробнее …

19 января, Крещение

Это христианский праздник в честь крещения Иисуса Христа на реке Иордан.Пожалуй, самая интересная традиция, связанная с этим праздником в России, — это крещальные купания: изо льда замерзших водоемов и рек вырезается отверстие в форме креста, чтобы люди могли окунуться в холодные воды под ними. Считается, что вода в этот день обладает очищающими свойствами и приблизит вас к Богу. Однако купаться в холодной воде без предварительной подготовки не рекомендуется. Подробнее …

25 января, Татьянин день

Многие православные праздники носят в основном светский характер, и Татьянин день, также известный как День студента, не исключение.Первоначально день памяти христианской мученицы Татьяны Римской, императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета в этот же день 1755 года, и праздник стал посвящен студентам российских университетов. В 2005 году это обозначение было официально утверждено, и сегодня студенты по всей стране отмечают этот день стильно, в парках и кафе, как правило, собираются шумные группы молодежи. Подробнее …

14 февраля, День святого Валентина

Хотя этот день изначально был религиозным праздником в Европе, День святого Валентина сейчас очень популярен среди влюбленных.Шоколадные конфеты и цветы — самые распространенные подарки, а также подарки и открытки в форме сердечек.

23 февраля, День защитника Отечества

Этот праздник популярен не только в России, но и на всем постсоветском пространстве, поскольку он чествует мужчин (и некоторых женщин), служивших в советской и российской армиях. Поскольку военная служба является обязательной для большинства мужчин в России, День защитника Отечества часто называют мужским днем.

08 марта, Международный женский день

Как и многие другие российские праздники и традиции, Женский День отмечается со времен СССР и продолжает отмечаться во многих постсоветских странах.Это государственный праздник в России, поэтому он объявлен официальным выходным днем.

Женский день имеет феминистские и политические корни, так как изначально он был празднованием принятия прав женщин после выступления правозащитницы Клары Цеткин в 1910 году. Однако с годами этот праздник изменился, и сегодня это скорее праздник весны. и красота. Женщин поздравляют дома и на улицах, устраивают концерты и фестивали в парках и на площадях, а многие магазины предлагают большие скидки.

, 8-14 марта (даты меняются), Масленица

Масленица, изначально являвшаяся славянским языческим праздником, символизировала переход зимы в весну и в настоящее время популярна среди христианского населения. Дата меняется в соответствии с праздником Пасхи. В этот день устраиваются массовые гуляния, в изобилии едят блины и сжигают чучело, символизирующее уход зимы. Подробнее …

01 мая, День весны и труда

День международной солидарности трудящихся — это явно политический праздник, который в недавнем прошлом отмечался как «Праздник трудящихся».Однако в наши дни праздник стал отличным поводом для весенних каникул как в России, так и в странах ближнего зарубежья. В течение нескольких выходных подряд горожане начинают заниматься садоводством, наводить порядок в своих летних дачных домах, домах и устраивают пикники. Подробнее …

2 мая (дата меняется), Пасха

Один из самых любимых русских православных праздников, Пасха, проводится в честь воскресения Иисуса Христа и считается праздником триумфа.

Пасха рассчитывается по лунно-солнечному календарю, поэтому дата может меняться, но весной она всегда выпадает на воскресенье и часто является одним из единственных российских праздников в апреле. Пасха вместе с понятием крещения пришла на Русь из Византии в конце 10 века. С тех пор этот христианский праздник широко, красиво и торжественно отмечается по всей России. Накануне Пасхи в каждом соборе проходят всенощные бдения и крестный ход вокруг церкви.Испекаются традиционные праздничные торты, символизирующие тело Христа, и расписываются сваренные вкрутую яйца.

Рано утром верующие идут из дома в дом с закусками, раздают крашеные яйца друзьям и заявляют: «Христос воскрес!» «Он действительно воскрес!» Это обычное поздравительное приветствие, сопровождающееся объятиями и поцелуями, называется «христификацией». Праздник христианской Пасхи длится семь дней и называется Седьмой или Страстной неделей. Подробнее …

09 мая, День Победы

Один из самых значимых праздников страны, День Победы в России, знаменующий победу СССР над нацистской Германией во Второй мировой войне, отмечается ежегодно с 1945 года.

Этот день отмечен парадами, фейерверками и возложением цветов к памятникам Великой Отечественной войны и могилам погибших на войне. Неотъемлемым атрибутом праздника является георгиевская лента, которую повязывают на одежду в память о предках народа и как символ взаимосвязи поколений. Самые красивые салюты можно увидеть в Москве и других крупных городах.

12 июня, День России

Этот праздник отмечается ежегодно с 1992 года.Раньше он назывался «День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР», но в 2002 году название было милостиво изменено на «День России». На центральных площадях крупных городов проходят различные праздничные мероприятия, а президент вручает в Кремле почетные государственные награды Российской Федерации.

20 июня (дата меняется), День Святой Троицы

Этот христианский праздник, также известный как «Время зеленого Рождества» или просто «Троица», отмечается на 50-й день после Пасхи.В честь этого события принято украшать дома березовыми ветками и цветами, и многие люди также ходят на специальные молитвы в церкви, также украшенные живыми цветами. После этого цветы сушат и кладут за иконами до следующей Троицы.

01 сентября, День знаний

В этот день отмечается первый день учебного года, когда ученики и учителя возвращаются в школу. Младшие дети одеваются в красивую одежду, а родители и учителя дарят им цветы.

07 ноября, День примирения и согласия

Ежегодно отмечаемый с 1996 года, День примирения и согласия является продолжением годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, которая отмечалась в СССР 7 и 8 ноября. .

Новый год Новый год — самый любимый праздник не только в России, но и в большинстве стран бывшего СССР.Православное Рождество В отличие от католиков и протестантов, приверженцы православия празднуют «русское Рождество» 7 января в ознаменование рождения Иисуса Христа от Девы Марии. Богоявление Это христианский праздник в честь крещения Иисуса Христа на реке Иордан. Пожалуй, самая интересная традиция, связанная с этим праздником на Руси, — это крещальные купания. Татьянин день Многие православные праздники носят в основном светский характер, и Татьянин день, также известный как День студента, не исключение.Первоначально день памяти христианской мученицы Татьяны Римской, императрица Елизавета Петровна подписала указ об учреждении Московского университета в этот же день 1755 года, и праздник стал посвящен студентам российских университетов. День святого Валентина Хотя этот день изначально был религиозным праздником в Европе, День святого Валентина сейчас очень популярен среди влюбленных. Шоколадные конфеты и цветы — самые распространенные подарки, а также подарки и открытки в форме сердечек. День защитника Отечества Этот праздник популярен не только в России, но и на всем постсоветском пространстве, так как он чествует мужчин (и некоторых женщин), служивших в советской и российской армиях.Международный женский день Женщин поздравляют дома и на улицах, в парках и скверах устраивают концерты и фестивали, а во многих магазинах предлагают большие скидки. Масленица Первоначально славянский языческий праздник Масленица символизировал переход зимы в весну и в настоящее время популярен среди христианского населения. Дата меняется в соответствии с праздником Пасхи. День весны и труда День международной солидарности трудящихся — это явно политический праздник, который в недавнем прошлом отмечался как «Праздник трудящихся».Однако в наши дни праздник стал отличным поводом для весенних каникул как в России, так и в странах ближнего зарубежья. Пасха Один из самых любимых русских православных праздников, Пасха проводится в честь воскресения Иисуса Христа и считается праздником торжества. День Победы Этот день отмечается парадами, салютом и возложением цветов к памятникам Великой Отечественной войны и могилам погибших на войне.День России Этот праздник отмечается ежегодно с 1992 года. Ранее он назывался «День принятия Декларации о государственном суверенитете РСФСР», но в 2002 году название было изменено на «День России». День Святой Троицы Этот христианский праздник, также известный как «Зеленое Рождество» или просто «Троица», отмечается на 50-й день после Пасхи. День знаний В этот день отмечается первый день учебного года, когда ученики и учителя возвращаются в школу.Младшие дети одеваются в красивую одежду, а родители и учителя дарят им цветы. День примирения и согласия Ежегодно отмечаемый с 1996 года День примирения и согласия является продолжением годовщины Великой Октябрьской социалистической революции, которая отмечалась в СССР 7 и 8 ноября.

Княгиня Ольга Киевская, также известная как святая Ольга

Княгиня Ольга Киевская, также известная как Святая Ольга, иногда считается основательницей вместе со своим внуком Владимиром того, что стало известно как русское христианство (Московский патриархат в восточном православии).Она была правительницей Киева в качестве регентши своего сына, и она была бабушкой святого Владимира, прабабушкой святых Бориса и святого Глеба.

Она прожила с 890 по 11 июля 969 года. Даты рождения и замужества Ольги неизвестны. «Первичная хроника» указывает дату ее рождения как 879. Если ее сын родился в 942 году, эта дата, безусловно, является подозрительной.

Она также была известна как Святая Ольга, Святая Ольга, Святая Елена, Хельга (норвежская), Ольга Пьекраса, Ольга Красавица и Елена Темичева.При крещении ее звали Елена (Елена, Елена, Елена).

Истоки

Происхождение Ольги достоверно неизвестно, но, возможно, она приехала из Пскова. Вероятно, она была варяжского (скандинавского или викингского) происхождения. Ольга вышла замуж за киевского князя Игоря I примерно в 903 году. Игорь был сыном Рюрика, которого часто считали основателем Руси. Игорь стал правителем Киева, государства, которое включало части современной России, Украины, Белоруссии и Польши. В договоре 944 года с греками упоминается как крещеная, так и некрещеная Русь.

Линейка

Когда Игорь был убит в 945 году, княгиня Ольга приняла регентство за своего сына Святослава. Ольга была регентом, пока ее сын не достиг совершеннолетия в 964 году. Она была известна как безжалостная и эффективная правительница. Она сопротивлялась выходу замуж за древлянского принца Мала, который был убийцей Игоря, убивая их эмиссаров и сжигая их город в отместку за смерть своего мужа. Она сопротивлялась другим предложениям руки и сердца и защищала Киев от нападок.

Религия

Ольга обратилась к религии, а точнее к христианству.В 957 году она побывала в Константинополе, где, по некоторым источникам, она была крещена патриархом Полиевктом, а ее крестным отцом был император Константин VII. Возможно, она обратилась в христианство, в том числе крестилась, до своей поездки в Константинополь (возможно, в 945 году). Исторических записей о ее крещении нет, поэтому спор вряд ли будет разрешен.

После того, как Ольга вернулась в Киев, ей не удалось обратить в веру своего сына или многих других. Согласно нескольким источникам, епископы, назначенные императором Священной Римской империи Отто, были изгнаны союзниками Святослава.Однако ее пример, возможно, помог повлиять на ее внука, Владимира I. Он был третьим сыном Святослава и привел Киев (Русь) в официальную христианскую лоно.

Ольга умерла, вероятно, 11 июля 969 года. Она считается первой святой Русской Православной Церкви. Ее мощи были утеряны в 18 веке.

Источники

Картрайт, Марк. «Константин VII». Энциклопедия древней истории, 6 декабря 2017 г.

Кросс, Сэмюэл Хаззард.«Русская первая летопись: Лаврентьевский текст». Ольгерд П. Шербовиц-Ветзор (редактор, переводчик), Мягкая обложка, Средневековая академия Америки, 10 августа 2012 г.

Редакторы Британской энциклопедии. «Святая Ольга». Британская энциклопедия.

Страстотерпец Глеб (в крещении Давидом)

Святой князь Глеб в Святом Крещении Давид был одним из первых русских мучеников, названных «Страстотерпцы». Он страдал вместе со своим братом князем Борисом (Роман в Святом Крещении).После убийства святого Бориса Святополк Проклятый отправил своему младшему брату князю Глебу гонца с ложными сведениями об умершем от болезни отце великом князе Владимире, тем самым обманным путем убив еще одного возможного претендента на Киевский престол.

Обманутый князь Глеб с небольшой компанией поспешил в Киев. Его встревоженный брат Ярослав, догнав его в Смоленске, не смог задержать святого, не подозревавшего такого зла со стороны своего брата Святополка.

Недалеко от Смоленска наемные убийцы наткнулись на лодку святого Глеба, который не сопротивлялся, а кротко просил пощадить его из-за его юного возраста. По приказу убийц повар Глеба перерезал ему горло. Тело князя похоронили в безлюдном месте недалеко от Смоленска, «между двумя стволами деревьев», то есть в простом деревянном гробу (+1015). В 1019-1020 году его брат Ярослав нашел могилу святого Глеба. Нетленное тело перевезли в Вышгород под Киевом и похоронили рядом со святым князем Борисом.

Позднее мощи братьев были перенесены (2 мая) в храм святителя Василия Великого, и там в склепах этих святых Страстотерпцев творились многие чудеса. Митрополит Киевский Иоанн составил службу князьям-страстотерпцам, а также установил праздник для них 24 июля, который датируется первой половиной XI века.

Русская Церковь издавна почитала этих братьев, которые непрестанно оказывали молитвенную помощь родной земле, особенно в годы тяжелых бедствий.Так, незадолго до Невской битвы в 1240 году страстотерпцы Борис и Глеб явились в видении одному из воинов святого князя Александра Невского (23 ноября, 30 августа и 23 мая) и помогли русским. во время боя.

Хроники наполнены рассказами о различных проявлениях милосердия, свидетелями которых были их могилы, и о победах, достигнутых с их помощью.

РубрикаРазное