Класс это в философии: Класс | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

Содержание

Класс | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

КЛАСС — один из наиболее важных элементов социальной структуры общества. Понятие «класс» разрабатывали Сен-Симон, Тьерри, Гизо, Минье и др. Гизо, например, отмечал, что история Франции «полна борьбой сословий или, вернее, сделана ею… Борьба классов не теория и не гипотеза. Это самый простой факт». Наиболее полно концепция- классов и классовых отношений разработана в марксизме. Существование классов связывается с появлением и развитием отношений частной собственности, материально-экономического неравенства людей. Многие марксистские определения классов прямо исходят из противостояния социально-экономических групп, из их деления на экономически господствующих и зависимых, эксплуатируемых. Так, вначале Маркс и Энгельс считали, что классы образуются отдельными людьми лишь тогда, когда последним приходится вести общую борьбу против какого-либо другого класса. Потом Маркс подошел к вопросу шире, определив класс как миллионы семей, живущих в таких экономических условиях, при которых они по образу жизни, интересам и образованию отличаются и враждебно противостоят другим классам. Подобные же определения, в которых неизменно подчеркивается острейший взаимный антагонизм классов, встречаются также у Ф. Энгельса, К.Каутского, В.И.Ленина и др. Так, по Каутскому, о классах следует говорить только тогда, когда одна социальная группа является эксплуатирующей, а другая — эксплуатируемой. У В.И.Ленина имеется развернутое, называемое часто классическим, экономическое определение классов. Последние разделяются им по месту в производстве, отношению к средствам производства, роли в общественной организации труда и способам распределения благ. Это определение сопровождается его итоговым выражением: классы — это такие противоположные группы людей, из которых одни присваивают труд других, эксплуатируют их. У Ленина есть также попытки подойти к классам более широко, не только экономически, он отмечает, что классы отличаются друг от друга экономически, политически, социально и духовно. Можно дать такое общесоциологическое определение классов. Классы — это большие группы людей, которые существенно отличаются друг от друга по месту и роли в системе производственных отношений, по образу жизни (условиям их жизненной обстановки), по политическим и другим интересам и по особенностям их общественного сознания. Наряду с марксистским существуют и другие понятия классов, при которых они лишаются часто своей социально-экономической определенности и связываются с профессиональными и другими критериями.

КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА. – Краткий словарь по философии – Философия. Основные понятия о философии

«Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» (Ленин).

КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА. «Классами называются большие группы людей, различающиеся по их месту в исторически определенной системе общественного производства, по их отношению (большей частью закрепленному и оформленному в законах) к средствам производства, по их роли в общественной организации труда, а следовательно, по способам получения и размерам той доли общественного богатства, которой они располагают» (Ленин). Деление общества на классы явилось следствием разделения труда, обособления производителей, занятых различными видами труда, а также возникновением частной собственности на средства производства. В антагонистических обществах люди, владеющие основными средствами производства, составляют класс эксплуататоров; лишенные средств производства — класс эксплуатируемых. Классы, которые выражают существо производственных отношений данного общества, называются основными (напр., рабовладельцы и рабы, помещики и крестьяне, капиталисты и пролетарии). Классы, которые связаны с остатками прежних способов производства (крестьянство при капитализме) или являются носителями зарождающихся производственных отношений (буржуазия в феодальном обществе),— не основные. Различное положение классов в системе общественного производства неизбежно порождает несовместимость или противоречивость их материальных интересов. Противоречия между эксплуатируемыми и эксплуататорами разрешаются только в классовой борьбе.

История всех антагонистических обществ есть поэтому история борьбы между классами, которая является движущей силой исторического процесса, Смена способов производства происходит в результате революций, когда классовая борьба особенно обостряется (Революция социальная). Значение классовой борьбы в общественной жизни в наибольшей степени возрастает при капитализме. Громадный рост производительных сил в эпоху капитализма создал условия для того, «чтобы отмена классовых различий стала действительным прогрессом…» (Энгельс). Борьба между пролетариатом и буржуазией при капитализме определяет все стороны жизни общества. Основные формы классовой борьбы пролетариата — экономическая, политическая и идеологическая. Исторически первой является экономическая борьба, т. е. отстаивание пролетариатом своих непосредственных материальных интересов. Поскольку же первейшим условием освобождения трудящихся от гнета эксплуататоров является завоевание политической власти, высшей формой классовой борьбы пролетариата становится политическая борьба.

Огромное значение имеет идеологическая форма классовой борьбы, в ходе к-рой пролетариат осознает себя как класс, получает правильное представление о целях и путях своего освобождения. Исторический опыт подтвердил правильность марксистского положения об исторической миссии пролетариата, о том, что развитие классовой борьбы необходимо ведет к диктатуре пролетариата, целью к-рой является уничтожение частной собственности и .эксплуатации человека человеком. «Диктатура пролетариата есть продолжение классовой борьбы пролетариата, в новых формах» (Ленин). В переходный от капитализма к социализму период классовая борьба пролетариата направлена на социалистическое преобразование общества. Борясь за строительство социализма, пролетариат ведет классовую борьбу в новых формах (подавление сопротивления свергнутой буржуазии, руководство мелкобуржуазными слоями, привлечение интеллигенции к социалистическому строительству, воспитание новой дисциплины). Полная и окончательная победа социализма коренным образом изменяет природу классов в социалистическом обществе.

Рабочие и крестьяне из классов, лишенных средств производства и подвергаемых эксплуатации, превращаются в классы, владеющие средствами производства, которые являются общественной собственностью. На основе общественной собственности развивается социально-политическое и идейное единство всех классов и слоев социалистического общества. Классовая борьба перестает быть законом общественного развития, поскольку коренные интересы трудящихся классов совпадают, а возникающие противоречия не являются антагонистическими. По мере преодоления существенных различий между городом и деревней, между умственным и физическим трудом постепенно возрастает социальная однородность. Деление общества на классы и социальные слои полностью исчезнет при коммунизме.

Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.

КЛАСС — это… Что такое КЛАСС?

(от лат. classis – группа) – совокупность предметов (называемых э л е м е н т а м и класса), удовлетворяющих к.

-л. условию или признаку. Примером К. может быть совокупность всех предметов, удовлетворяющих условию «быть положительным числом»; соответствующий этому условию К. состоит из всех объектов, каждый из к-рых имеет признак, указанный в этом условии (из всех положительных чисел). К. можно рассматривать как совокупность тех предметов, на к-рые распространяется нек-рое понятие (т. е. как объем понятия). Можно также понимать К. в том смысле, что всякая функция-высказывание, заданная нек-рой формулой Р(х) логики предикатов, содержащей лишь одну свободную переменную x (значениями к-рой являются объекты нек-рой предметной области), определяет нек-рый К.; этот К. состоит из предметов, каждый из к-рых удовлетворяет данной функции-высказыванию, т.е. отличается тем, что при замене переменной x в выражении Р(х) обозначением этого предмета выражение Р(х) обращается в истинное предложение. Вхождение в К. его элементов записывается обычно формулой a^∈ А (где А есть нек-рый К., а а – любой его элемент).

Два К. считаются тождественными (совпадающими), если они имеют одни и те же элементы. С т. зр. «численности» своих элементов К. бывают конечными и бесконечными. Примером конечного класса, т.е. К., состоящего из конечного числа элементов, может быть К. жителей г. Москвы в определ. момент времени. Примером бесконечного К. может быть упомянутый выше К. всех положительных чисел. Иногда численность элементов в К. является неопределенной; таков, напр., К. всех травоядных животных; этот К. содержит неопределенно большое число элементов, т.к. травоядные животные не только существовали в прошлом и существуют в наст. время, но и будут существовать в будущем. К., состоящий только из одного элемента, называется единичным, или сингулярным, К. В логике и математике рассматривается также т. н. пустой, или нулевой. К., т.е. К., не содержащий ни одного элемента. Пустой К. соответствует таким функциям, к-рые не удовлетворяются ни одним предметом данной области. Сингулярный К. и нулевой К. Аристотель не вводил при построении своей силлогистич.

системы. Над К. можно производить различ. операции: с л о ж е н и я (объединения) К., п е р е с е ч е н и я К. и др. Два К. наз. и с к л ю ч а ю щ и м и друг друга, если они не имеют общих элементов; понятия, объемами к-рых являются исключающие друг друга К., наз. внеположными. Отношению логического подчинения одного понятия другому соответствует отношение включения К. в К.; если класс А включен в класс В, то, значит, понятие, объемом к-рого является класс А, логически подчинено понятию, объемом к-рого является класс В. Любые два класса A и B могут находиться между собой в одном из следующих отношений: (1) либо быть тождественными, (2) либо A будет частью (подклассом) класса B, причем в B будут также элементы, к-рых нет в A, (3) либо, наоборот, B будет подклассом A, причем в A окажутся элементы, к-рых нет в B, (4) либо A и B будут частично совпадать, т.е. у них будет нек-рая общая часть, но при этом в классе A будут элементы, к-рых нет в B, и в классе B будут элементы, к-рых нет в A, (5) либо, наконец, А и B будут исключать друг друга.

Франц. ученый Ж. Д. Жергонн (1771–1859) построил аристотелеву силлогистику на основе этих отношений (т. н. пяти отношений Жергонна). Позднее (1955) Фэрис, выразив систему Жергонна в совр. аксиоматич. форме, показал, что она не совпадает с силлогич. системой Аристотеля в интерпретации Лукасевича. Подробнее о теории К. и ее логич. значении см. Логика классов. С понятием К. (множества) связаны трудности, о к-рых см. Множество, Множеств теория, Парадокс, Типов теория.

Лит.: Горский Д. П., Некоторые вопросы объема понятия, в кн.: Вопр. логики. [Сб. ], М., 1955, с. 285–326; Тарский Α., Введение в логику и методологию дедуктивных наук, пер. с англ., М., 1948, гл. 4; Чёрч Α., Введение в математическую логику, [т. ] 1, пер. с англ., М., 1960, § 04; Поварнин С. И., Логика, Пг., 1916, с. 29–36,41; Gergonne J.-D., Essai de dialectique rationelle,»Ann. de math, pures et appliquées», 1816–17, t. 7, p. 189–228; Faris Ι. Α., The Gergonne relations, «J. symb. logic», 1955, v. 20, No 3.

П. Попов. Москва.

Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

что это такое?. Философия истории

Проблема авторитета в социальной философии

В социальной философии понятие авторитета, к сожалению, недостаточно изучено. Многие это понятие отождествляют с понятием власти. Между тем это не совсем верно, хотя авторитет и власть очень близкие по содержанию понятия. Власть может иметь авторитет, если она выполняет свои функции и отвечает интересам большинства людей, и может быть лишена такого авторитета, если она безответственна перед обществом.

Как феномен общественного бытия авторитет является сложным образованием. Понятие «авторитет» означает признание за субъектом (носителем) выдающихся достижений, знаний, умений, навыков, способностей, их значимости для общества. Как явление социальной действительности авторитет очень сложный и многосторонний феномен, проникновению в суть которого может способствовать установление его классификации. В литературе делаются попытки установления типологии, классификации тех или иных сторон авторитета. В некоторых исследованиях использовался плодотворный подход, призывающий выделение родов, типов, видов и форм авторитета, однако до сих пор в этом деле нет единства. В целом он оставался неразвернутым. Как правило, обозначались лишь некоторые элементы, в частности, типы авторитета или формы. Комплексный подход к типологии и классификации отсутствует. Все это затрудняет познание явления. В этой связи, не претендуя на абсолютную истину, предпримем рассмотрение общей классификации авторитета, как феномена общественной жизни. Будем исходить из того, что необходимо соединить два процесса – развитие самого объекта и процесса развития представлений о нем. Используем в этих целях системный подход. Этот подход различает два класса систем: таксономические и онтические. Таксономические, или классификационные, системы формулируются в процессе познания и выражают совокупность элементов, или объектов, связанных на основе сходных признаков и составляющих одну таксономическую группу или класс. Это осуществляется в ходе познания путем мысленного вычленения и сравнения по определенному признаку объективно существующих свойств или качеств предмета исследования. Онтические системы – это естественная целостность объектов, которые существуют как отдельные предметы реального мира. Окружающая нас природа и общество выступают как совокупность онтических систем. Как целостное образование онтическая система представляет собой органическое единство и динамическую совокупность гетерогенных компонентов и элементов, в конечном результате взаимодействия которых реализуются такие целостные интегративные качества, которые не присущи составляющим ее компонентам и элементам. Понимая, что между онтическими и таксономическими системами существует определенная связь, постараемся отразить это при классификации авторитетов и авторитетных отношений. Типология – не самоцель, она призвана помочь глубже познать многообразные объективные связи авторитетных отношений, помочь дальнейшему изучению авторитета, как сложного феномена.

Авторитет возникает и формируется в определенных общественно-экономических и политических условиях. Он имеет различные уровни (степени) проявления: авторитетность вообще, затем талантливость, слава (высочайший уровень авторитетности) и, наконец, самый высокий уровень авторитетности – гениальность – признание за человеком обладания высшей степенью творческой одаренности[1].

Различаются социальные типы авторитета. Тип предполагает обладание объектом существенными качественными признаками. Социальный тип авторитета определяется тем, в какую историческую эпоху он функционирует, интересы какого класса или социальной группы, прежде всего, выражает, кого представляет носитель. В науке выделяются следующие социальные типы авторитета: рабовладельческий, феодальный, буржуазный, социалистический.

При этом важно учитывать, что общество в каждой формации является неоднородным, и авторитет личности определяется прежде всего социально-экономическим положением людей, господствующими отношениями собственности на средства производства. Неодинаковы и авторитеты, и авторитетные отношения. Говоря о социальном типе авторитета, мы имеем в виду наиболее типичное, присущее только авторитету этой формации. Возьмем рабовладельческое общество, с ним связывают рабовладельческий авторитет, здесь доминирует непререкаемый авторитет рабовладельца, как хозяина раба. Но ведь в этом обществе имеются и свободные граждане, между которыми существуют отношения, имеющие свою специфику, обусловленные формацией. Так, авторитетные отношения между свободными личностями имели большое значение.

Многие мыслители обращают внимание на большое влияние нравственного авторитета личности правителя на народ, того или иного полководца, философа на общество. Когда говорим, о каком-либо определенном социальном типе авторитета (рабовладельческом, феодальном, буржуазном, социалистическом), то прежде всего понимаем под ним доминирующий, преобладающий тип авторитета с присущими ему характерными чертами. Вместе с тем могут быть и подтипы, а также переходные типы авторитета, присущие переходным типам формаций.

Авторитет как явление многоплановой общественной жизни неоднороден. Он делится на родовые общности. Попытка выделить род авторитета предпринималась Й. Бохеньским. Он пишет: «… что является родом авторитета? Прежде всего, бытует мнение, что авторитет является человеком этого рода: авторитет, будем говорить, является человеком, который … однако, связан с применением и использованием слова «авторитет». Вот некоторые применения: «Авторитет, – пишется в книге «Лексикон психологии», – статус личности в связи между двумя или многими индивидами… Здесь авторитет будет не сколько как человек, сколько как «статус» человека, и ввиду этого мыслится во взаимосвязи».

Далее автором рассматривается проблема «статуса взаимосвязи» и говорится, что выяснение его «не легче, чем определение рода авторитета»[2]. Более менее четкого определения рода авторитета у него обнаружить не удалось. Попытаемся разобраться в этом нелегком деле. Род, как известно, это понятие, отражающее группу, разряд предметов, явлений, понятий, объединенных общими существенными признаками. Оно включает в себя ряд менее общих понятий, представляющих собой видовые понятия[3]. Род авторитета – это большая общность, объединяющая близкие по социально-политической роли авторитеты. Все авторитеты делятся на два больших рода: эпистемический (рациональный), или авторитет знаний, который связан с наукой и рациональностью, а также умением и опытом. Он включает авторитет знаний, авторитет умений, авторитет опыта. Наряду с эпистемическим функционирует авторитет деонтический или, целенаправленный авторитет. Й. Бохеньский называет их «видами»[4]. Он различает: собственно (namlich) эпистемический, или авторитет знаний (wissensautoritat), и деонтический, или целенаправленный (zielgerichtete) авторитет. В то время как первый род тесно связан с наукой и рациональностью, с помощью второго рода авторитета будет связано появление свободы. Деонтический авторитет – авторитет, обусловленный предписаниями: правом, государственными законами, моральными принципами, приказами, распоряжениями, правилами, техническими нормами, традициями, воздействием личностей, религиозными догматами, обычаями и т. п. Он включает: традиционный авторитет – авторитет существующих в обществе традиций, предписывающий те или иные действия людей, основанный на передаче исторически сложившихся и воспринимаемых как естественные и нормальные нормы и ценности; харизматический авторитет – авторитет, как результат уверенности в исключительные способности и качества личности (культ), внушения личностью веры в особый, часто сверхъестественный характер собственной миссии. Подобный авторитет связан с личной приверженностью лидеру, наделённому в глазах его последователей исключительными качествами мудрости, героизма, святости. По Веберу, такой авторитет присущ пророкам, проповедникам и политическим вождям[5]. Считают, что традиция и харизма господствовали в добуржазных обществах. Однако они встречаются и в современных условиях, особенно при авторитете политических вождей. К деонтическому относится и управленческий, служебный авторитет – авторитет, возникающий на базе служебных отношений, отношений управления и подчинения, приобретенный в силу занимаемой должности в бюрократической и формальной организации, учреждении и т. п. К тому же роду относится и авторитет верований – это авторитет, основанный на религиозных положениях, догматах, мистических верованиях, установках различных культов, на вере в Бога, в исключительность религиозных иерархов, служителей культа, шаманов, религиозных институтов и т. п.

Внутри общего (родового) имеют место общности меньшего порядка – видовые, объединяющие то специфическое, что присуще лишь определенной группе явлений авторитетов данного рода. Виды авторитета прежде всего определяются функционированием авторитетов в той или иной сфере общественной жизни. По сферам общественной жизни различаются такие виды авторитета: экономический, политический, социальный, духовный, научный[6], военный авторитет и др. Были произведены открытия новых общественных видов авторитета, в частности, как выдвигается в «Брокгауз энциклопедии» – делово-функционирующий авторитет экспертов. Его относят к специализациям (например, научного, технического, экономического профиля или области искусств)[7]. Разновидности авторитета взаимосвязаны и взаимно проникают.

Те или иные виды авторитета могут существовать в различных формах. Форма – способ существования данного содержания. Так как авторитет не может существовать в абстрактном виде, он выступает в формах, базирующихся на различных обобщающих признаках. По механизму формирования, то есть посредством чего обеспечивается авторитет, различают: авторитет формальный и естественный. Формальный – авторитет личности или социального института, организации, создающийся посредством функционирования установленной системы норм или узаконений правовой системы. Его разновидностью является авторитет служебный (должностной) – авторитет, возникающий в силу служебного положения, занимаемой должности. Это положение ведь тоже определено правовыми нормами. Некоторые же разделяют формальный и служебный авторитеты[8]. Существует и естественный авторитет – это авторитет, функционирующий посредством воздействия неформальных причин, естественного влияния, которое базируется на уважении личности в силу ее моральных качеств, профессионального мастерства, знаний и высокоэффективных действий, силы, ловкости и т. п.

Форму авторитета определяют и по его основанию, то есть по тому, на чем он базируется, здесь выделяют: легитимную и нелегитимную форму авторитета. Легитимная (от лат. legitimus – законный), основанная на законности, доверии. Термин «легитимный авторитет» вводится М. Вебером[9]. А. И. Тимофеев называет «легитивную и нелегитивную форму авторитета»[10]. Сущность легитимного авторитета обоснована, особенно М. Вебером, достаточно веско. Легитимный авторитет возникает в условиях сложившейся системы отношений легитимности. Легитимность, основание на законности, придает авторитету характер властного отношения, в котором обладатель власти располагает общественно-признанным правом на распоряжение, а подчиненный – общественно-признанной обязанностью подчиняться. К тому же считают, что ее особенность состоит в том, что носитель авторитета в определенных обстоятельствах доказал, что он обладает выдающимися способностями. В то же время нелегитимные формы – это суггестия (от лат. suggestio – внушение), импонирование (от лат. imponere – налагать, внушать, производить внушительное впечатление), фасцинирование (импонирование воображаемому) авторитету. Суггестия противоположна импонированию, которое в основном ориентировано на идеал. Если в формировании доверия главное значение имеет мышление, в том или ином виде, то в нелегитимных формах основную роль играют эмоциональные и аффектные факторы[11]. Наряду с вышеозначенными, выделяют авторитет легальный[12] и авторитет нелегальный. Авторитет легальный – это авторитет, поддерживаемый системой формальных законов и существующий на их основе. Авторитет нелегальный – авторитет лиц, сообществ (их установлений), находящихся и действующих вне закона. Это авторитеты в подпольных политических, религиозных организациях и так называемые криминальные «авторитеты» – «столпы» преступного мира, «авторитет» воровских «законов» и т. п.

Субъекты (носители) авторитета многообразны. Существуют и их различные формы. По субъекту функционирования различают: личностный авторитет; коллективный авторитет; авторитет социального института; авторитет традиции или обычая и т. п. Личностный авторитет – это авторитет тех или иных личностей: авторитет Иванова, авторитет Петрова. Такой авторитет приобретается, завоевывается какой-либо личностью прежде всего в силу ее выдающихся знаний, профессионального мастерства, умелой деятельности, физического совершенства, высокой нравственности и т. п. Коллективный же авторитет – это авторитет, завоеванный определенной общностью людей: производственным коллективом, коллективом научного учреждения, армейским коллективом, группой людей и т. п. Авторитет социального института – это авторитет, который приобрел тот или иной социальный институт: государство, правительство, законодательный орган, нормы права, министерство, администрация территориального органа власти, руководства вооруженных сил, военного штаба, командования и т. п. Авторитет традиции – авторитет исторически сложившихся в том или ином обществе, его части, его ячейке, регионе, местности, коллективе, семье и др. традиций. Традиции – это элементы социального и коллективного наследия, передающиеся из поколения в поколение и соблюдающиеся людьми в течение длительного времени. Традиции тесно связаны с обычаями. Обычаи – это внеправовая, социально-ценностная норма, регулирующая поведение людей. Обычаи у ряда народов, например народов Кавказа, пользуются большим авторитетом.

Форму авторитета определяют и по методам адекватности достижения авторитета. В зависимости от методов завоевания авторитета различаются: авторитет истинный (подлинный) и авторитет ложный (псевдоавторитет). Авторитет истинный (подлинный) – это авторитет личности, социального института, коллектива, который завоеван естественным путем, без каких-либо ухищрений, обретенный действительными преимуществами и достоинствами субъекта. Ложный же авторитет приобретается субъектом авторитета путем введения объекта авторитета в заблуждение или ошибочной оценки объектом авторитета качеств и ценностей, присущих субъекту «авторитета». Псевдоавторитет с этимологической точки зрения означает ненастоящий, ложный авторитет, он кому-то присвоен на фальшивой основе.

Формы, в которых авторитет воплощается в действительность, и сферы его действия зависят от исторических ступеней развития общества, конкретных социальных условий, идеологических представлений, определяющих источники и критерий ценностных норм для установления авторитетности субъекта.

Авторитет как феномен воздействует на общество, а оно обратно воздействует на авторитет. Их взаимодействие осуществляется не только по вертикали, отражающей в основном отношения соподчиненности структурных образований, как это было представлено выше, но и по горизонтали.

В горизонтальном плане выделяются подгруппы авторитетов, различающихся по социальным основаниям, по пространственно-временным факторам, по аспектам рассмотрения.

Подгруппа по социальным основаниям включает градацию авторитетов: по социальной направленности; социальному характеру; характеру общественной деятельности; по их иерархии. По социальной направленности это воздействие (а, следовательно, и сам авторитет) может быть: способствующим общественному прогрессу или тормозящим общественный прогресс – антипрогрессивным.

Важную роль играет социальный характер авторитетных отношений. По социальному характеру авторитетных отношений, преобладания в их функционировании в обществе комплиментарных ненасильственных основ – уважения, доверия; властных отношений, имеет место авторитет демократический. При преобладании в нем влияния властных факторов, авторитета силы выступает авторитет авторитарный.

По характеру общественной деятельности, отражаемой субъектом авторитета, различается авторитет: лидерский и парадигмальный (образцовый), т. е. действующий как образец.

В обществе, в науке, в социальной группе могут функционировать несколько различных авторитетов. Люди оценивают их по уровням, степени доверия, выделяя более достойных уважения и почитания и тех, кто уступает таковым в каком-либо отношении. Вырабатывается соответствующая их градация, определяется иерархия. По степени доверия, иерархии различаются авторитеты: высшие, средние и низшие. Она устанавливается конкретно объектом авторитета в рамках области, в которой феномен проявляется.

Авторитеты, как и все явления действительности, возникнув, функционируют в пространстве и в определенное время. Выделим поэтому пространственно-временную подгруппу факторов деления авторитетов.

Время течет от прошлого к настоящему. По времени функционирования, существования выделяется ряд разновидностей авторитета. Имеет место авторитет, который существовал в прошедшее время, но в последующем исчерпал себя, – это бывший (прошлый) авторитет; авторитет, существующий в настоящее для объекта авторитета время, является современным. Кроме того, по длительности существования в науке и практике, в коллективах имеют место и авторитеты, существующие стабильно, непререкаемо, постоянно. Такой авторитет назовем постоянный. Это, к примеру, авторитеты великого Архимеда и его открытия, Петра Великого как государственного деятеля, Суворова как полководца и т. п. Стабильным по времени бывает и авторитет тех или иных его носителей, субъектов в современных условиях, хотя в исторических рамках занимает не столь великий отрезок времени, как вышерассмотренные авторитеты. Он больше связан с постоянством для того или иного объекта авторитета. Практика свидетельствует, что бывают и авторитеты, которые функционируют непостоянно, но относительно длительное время – длительный по времени авторитет. С изменением условий, в той или иной ситуации они могут уступать место другим. Существуют и авторитеты недолговечные, которые играют определенную роль на небольшой отрезок времени, но быстро теряют свою значимость – это авторитеты временные.

Общество в своей структуре содержит элементы различной величины, отличающиеся по своим пространственным параметрам, прежде всего по масштабам объекта авторитета. Масштаб распространения авторитета может включать две ветви: территориального функционирования и размеров социального объекта. Немаловажное значение имеет то, на какой территории, где функционирует авторитет. По территориальной характеристике функцио- нирования объекта авторитета различают: индивидуальный, семейный, первичного коллектива, организации (учреждения, учебного или научного заведения, воинской части, объединения), региона, республики, страны, всемирный (мировой авторитет). По размерам социального объекта выделяются авторитеты: всеобщий, классовый, социальной группы, коллектива, индивида.

Следующую подгруппу составляют авторитеты, различающиеся по аспектам рассмотрения. Авторитет анализируется в различных аспектах, при этом обращается внимание на ту или иную сторону его содержания и сущности. Принято выделять аспекты: гносеологический, социологический, психологический, педагоги-ческий, военный и др.

Обратим внимание на такой малоисследованный вид авторитета, как военный авторитет. Военный авторитет – это есть разновидность социального авторитета, исторически обусловленное, общепризнанное влияние государства (военных коалиций государств), его вооруженных сил и составляющих их элементов, а также военнослужащих, военачальников на основе уважения и доверия, сложившихся к ним в обществе или его отдельных звеньях, в силу присущих заслуг и качеств, проявленных в сфере военной действительности, способствующее эффективному решению задач укрепления обороноспособности страны. Это и разновидность общепризнанного, сознательно и добровольно принимаемого положения и влияния военачальника на подчиненных. «Военный авторитет» в качестве важнейшего компонента включает «воинский авторитет». Воинский авторитет объемлет сферу несколько уже, чем военный авторитет. Он акцентирует на принадлежность его только воинам, военнослужащим тех или иных категорий (а не, например, вооруженным силам в целом). Воинский авторитет – есть элемент военного авторитета вообще.

Таковы основные моменты типологии, классификации авторитета как многопланового и богатого в своих проявлениях феномена общественного бытия. Важно было представить в единстве и сопоставить в схематическом виде различные проявления авторитета и начертить их своеобразное «дерево». Охват вниманием цельного объекта «дерева авторитетов» призван представить феномен общественной жизни – «авторитет» в целом. Знание общего позволяет глубже проникнуть в сущность явления и, в свою очередь, дает возможность осмыслить отдельное – конкретные формы авторитета – и особенное – типы, роды и виды. Разумеется, здесь нет претензий на истину в последней инстанции. Это один из подходов, который, надеемся, призван стимулировать исследовательскую мысль.

[1] См.: Талант: Словарь русского языка: В 4 т. 3-е изд., стереотипное. Т. IV. М.: Русский язык, 1988. С. 336; Слава. Там же. С. 128–129; Гений. Там же. Т. 1. М., 1985. С. 305.

[2] Bochenski, Joseph M. Freiheit, Glaube. Sozialphilosophische Studien. Philosophia Verlag. Munchen. Wien. 1988. S. 15.

[3] См. : Словарь русского языка. Т. III. М.: Русский язык, 1987. С. 723.

[4] Bochenski J. M. Freiheit, Glaube. Sozialpolitische Studien. S. 214.

[5] Weber М. Wirtschaft und Geselschaft In: Grundriss der Sozialökonomik. 2 Halband. Tubingen, 1925. S. 122–140; Вебер М. Избранные произведения. М. : Прогресс, 1990. С. 647.

[6] См.: Степанов А. А. Научный авторитет: философские проблемы. Томск, 2000. С. 135.

[7] Autorität. Brockhaus Enzyclopadie im 24 Banden,19, völlig neu bearbeitete Auflage. 2 Bd, APU-BEC. Brockhaus, Mannheim, 1987. S. 416–418.

[8] Авторитет. Социологический энциклопедический словарь / Ред. Г. В. Осипов. М., 2000. С. 5.

[9] Weber M. Wirtschaft und Geselschaft… S. 122–140.

[10] См.: Тимофеев А. И. О духовном авторитете власти в русской философии рубежа столетий // Вече: Альманах русской философии и культуры. Вып. 7. 1996. C. 78.

[11] См.: Авторитет в политике. Зарубежная политология. Словарь-справочник. М., 1998. С. 10.

[12] См.: Авторитет. Социологический энциклопедический словарь / Ред. Г. В. Осипов. М., 2000. С. 5.

понятие, основные методы, классификация по времени и философу, проблемы метода в философии, краткий вывод.

Методы философии – это специальные средства, помогающие проводить разнообразные философские исследования.

Философская наука является особенной дисциплиной, изучающей главные принципы, связанные с человеческим познанием, бытием, окружающей реальностью и человеческим отношением к окружающему миру.

Необходимо говорить об уникальности философских методов, как и самой науки в целом. Временами эти средства могут противоречить друг другу и одновременно дополнять друг друга (например, дедуктивные и индуктивные методики). Кроме прочего, их использование зачастую непосредственно связано с другими науками, включая психологию, логику, социологию и так далее.

Содержание статьи

Основные методы философии

Методы философии могут быть самыми разнообразными, и их классификация определяется не только историческим развитием философской науки, но и взглядами тех или иных представителей философии на функции и задачи науки. Действительности, чаще всего под методами понимаются средства, посредством которых философия собирается решать поставленные перед нею задачи.

Всеобщий философский метод

Всеобщий философский метод – это исследование единства мировоззрения и методологии, к которым прибегает тот или иной субъект в различной деятельности.

Выявление фактов связано с отражением социальной действительности в человеческом сознании посредством использования объективной диалектики.

При рассмотрении того или иного события исключается всякая субъективность и предвзятость за счет того, что вышеуказанное событие изучается в тот момент, когда оно становится и развивается.

Диалектический метод

Диалектический метод в философии – это мыслительный процесс, рассматривающий тесную взаимосвязь явлений и событий друг с другом, изучающий закономерности и даже противоположности.

Особенное внимание разработке такой методике уделял в собственный трудах Гегель. Благодаря диалектике:

Расширяются возможности для прогнозирования;
Обнаруживаются причины и причинные связи явлений и событий;
Вскрываются внутренние закономерности, которые присущи явлениям и событиям.

Научный метод

Научный метод философии – это возможности, связанные с получением новых знаний, а также с решением важных задач в рамках философии.

Философско-мировоззренческий блок научной методики является крайне важным для развития любого философского направления и выполнения основных задач этой дисциплины. Только философия, рассматриваемая, как наука, имеет все шансы на дальнейшее развитие и непосредственное применение в практическом смысле.

Герменевтический метод

Герменевтический метод в философии – это толкование или интерпретация текстов (а также некоторых явлений и событий) через призму философского анализа.

Благодаря герменевтике философия может истолковывать предельные культурные значения, наблюдая окружающую реальность через культуру. Сама культура может рассматриваться в качестве совокупности главных текстов.

Догматический метод

Догматический метод философии – это философские и логические средства, позволяющие делать умозаключения, начиная от неочевидного и заканчивая очевидным.

Он основан на равенстве:

Мыслительных процессов и окружающего бытия;
Любого явления и его смысла;
Мыслительной самодостаточности и самостоятельности.

Основой такого метода является вера в то, что абсолютное знания может быть достигнуто. Интересно, что Гегель определял догматизмом собственное философствование, поскольку считал мышление высшим методом, связанные с познанием истины.

Аксиоматический метод

Аксиоматический метод в философии – это средства, помогающие выстраивать философские теории за счет дедукции.

Такая методика предполагает выбор какой-нибудь теории, которая принимается без доказательной базы (собственно, такие теории называются аксиомами) и последующую фиксацию стандартов по определению и выводу этой теории, благодаря чему появляется новая терминология.

Вот эта терминология и используется для вывода всех последующих предложений из представленной теории. Одними из первых мыслителей, применивших такую методику, были древние греки (тот же Платон или Аристотель).

Прагматический метод

Прагматический метод философии – это средства, помогающие синтезировать познание вместе с преобразованиями. Разница между противоположностями должна быть практической и доказанной.

Философские выводы должны быть проверены посредством методов экстраполяции на человека.

Исследования, предполагаемые этим методом, заключаются в структурализме, системном подходе, функциональном анализе и так далее.

Формально-логический метод

Формально-логический метод философии – это средства, помогающие строить логические умозаключения и обоснования разных суждений при проведении какого-нибудь исследования.

Такие умозаключения могут быть:

Индуктивными;
Дедуктивными;
Традуктивными.

Гегель вообще называл формально-логический метод средствами рассудка, противопоставляя его диалектическим методам, то есть точкам зрения разума.

Метафизический метод

Метафизический метод философии – это средства изучения разнообразных природных, социальных и сознательных явлений в качестве неизменных и таких, которые не связаны между собой.

Эту методику противопоставляют диалектике. Однако даже диалектические методы начинаются с констатации какого-нибудь явления и его вычленения из основной массы, что уже само по себе предполагает метафизический подход. Лишь после этого возможно дальнейшее исследование связей и поиск закономерностей.

Критический метод

Критический метод философии – это средства, помогающие провести анализ положительных и отрицательных сторон изучаемого объекта относительно поставленных целей.

При этом не стоит думать, что критика предполагает выявление одних только отрицательных моментов.

Метод дедукции

Метод дедукции в философии – это средства для получения частных итогов на базе знания определенных общих положений.

Таким образом, мыслительные процессы двигаются от общих понятий к частным и единичным определениям.

Дедукция способствует зарождению новых теоретических систем для проведения последующих эмпирических исследований. Вместе с философией методика активно применяется в математике. Философия же говорит о взаимосвязи данного метода с индукцией (хотя неоднократно принимались попытки противопоставления этих методик).

Материалистический метод

Материалистический метод философии – это определенные концепции, предполагающие материю первичным философским вопросом, требующим исследования и решения.

Бытие практически идентично материи, поскольку материя является непосредственной действительностью бытия.

Окружающий мир представлен формами и различными состояниями материи, которая сама по себе объективна и не определяется человеческим сознанием.

Метод моделирования

Метод моделирования в философии – это построение модели, которая будет отображать ту или иную грань исследуемого явления для более полного и глубокого его изучения.

Считается одним из основных познавательных приемов.

Сама модель получается намного проще, чем реальное явление и это позволяет изучить ее основные характеристики и специфику. В частности, за счет моделирования могут достигаться:

Понимание того, как устроена та или иная исследуемая система, какими являются характеристики ее развития и отношений с окружающим бытием.
Управление исследуемой системой, поскольку наряду с пониманием специфики изучаются методы управления ею притом, что заданы определенные цели и критерии.
Прогнозирование возможных последствий после того, как будут реализованы те или иные методы воздействия.

Метод эмпирического познания

Метод эмпирического познания в философии – это определенные средства и нормы освоения окружающей действительности за счет наблюдения, измерения, дескрипции и эксперимента.

К примеру, то же наблюдение считается целенаправленным восприятием внешних характеристик тех или иных изучаемых предметов или явлений.

Измерение представляет собой то же наблюдение, при котором уже применяются специальные приборы, позволяющие глубже анализировать изучаемые процессы, а также явления. Определяется отношение единицы изучаемого объекта к любой другой величине.

Именные методы философии

Философские методы Бэкона

Фрэнсис Бэкон является известным английским мыслителем, политическим деятелем и первооткрывателем эмпиризма. Когда Фрэнсису исполнилось 23 года, его избрали в парламент. В 56 лет он стал лордом, ответственным за сохранение печати, а потом получил должность лорда-канцлера. Кроме того, Бэкон владел титулами барона Веруламского и даже виконта Сент-Олбанского.

В пожилом возрасте его осудили за взяточничество и отстранили от должности, и хотя впоследствии король помиловал Бэкона, на государственную службу он уже не возвращался. Последние жизненные годы были посвящены научной работе.

По мнению Бэкона научные методы обязаны отвечать настоящим целям философии, связанным с обеспечением человеческого благополучия, а также достоинства. Практическое могущество невозможно без обладания истиной. То есть, именно знание Фрэнсис Бэкон считал единственной настоящей и действенной силой.

Одной из используемых ним методик была опытно-индуктивная. Она заключалась в формировании новых определений посредством интерпретации явлений после их наблюдения и последующего анализа. Только такой способ может способствовать открытию новых истин.

Дедукция Бэконом не отрицалась, но должна была использоваться вместе с индуктивными методами, которые, в свою очередь, могли быть:

Полными;
Неполными.

Полные индуктивные методы связаны с идеалом познания, то есть регулярной повторяемости того или иного свойства явления. Однако они используются достаточно редко, так как в окружающем мире нет почти ничего постоянного.

Неполные индуктивные методы предполагают построение выводов на основе частичного анализа эмпирических материалов. При этом не исключается вероятность характера сделанных выводов.

Философские методы Сократа

Сократ считается первым афинским мыслителем, отцом которого был обычный ремесленник, а матерью – повивальная бабка. В молодости Сократ участвовал в афинских войнах со Спартой, участвовал в качестве председателя в послевоенном суде, где крепко стоял на том, чтобы не спешить казнить всех спартанских стратегов (однако его не послушались).

Считается, что Сократ был не самым лучшим семьянином, так как не проявлял никакой заботы о своей жене и трех сыновьях. Основное время он посвящал различным спорам и проведению философских бесед, так как имел большое количество учеников (хотя и не брал ха это деньги).

В семидесятилетнем возрасте был обвинен в безбожии, отказался сбежать из тюрьмы (хотя подобная возможность предоставлялась) и выпил растительного яда, чтобы покончить с собой.

Что касается философского метода Сократа, то сам он называл его майевтикой. Данная методика заключалась в извлечении скрытого знания посредством правильных наводящих вопросов. Отдельное значение придавалось смыслу добродетели. Нравственные люди должны обладать добродетелью, а мораль совпадает со знанием.

В сущности, такую методику можно смело считать началом идеалистической диалектики, так как истина открывалась с помощью того, что раскрывались и впоследствии преодолевались противоречия. Сократовская «ирония» заключалась в том, чтобы привести собеседника к противоречию самому себе, из чего следовало его признание своего невежества.

Философские методы Канта

Иммануил Кант является великим немецким мыслителем и основателем классического философского учения немецкой школы, которая действовала на стыке просветительской и романтической эпохи. Он родился в достаточно бедной семье, а его отец был обычным ремесленником. С самой юности Иммануил проявлял особенную одаренность, сумел успешно окончить престижные учебные заведения и долгое время работал домашним преподавателем.

В 30 лет ему удалось разработать космогоническую гипотезу, предполагающую происхождение нашей галактики из туманности. Данная гипотеза является актуальной и по сегодняшний день. Тогда же Кант получил докторскую степень и на протяжении 40 лет учительствовал в университете. С 46 лет он начал писать свои знаменитые «критические» труды, немало внимания уделял политической философии.

Философская методика Канта связана с трансцендентальным мышлением, а целью такой методики является определение условий познания. Такие условия оказываются связанными с условиями суждения.

Само же сознание выполняет объективную роль и является необходимым. Причем эти суждения должны быть не аналитическими, а синтетическими, то есть, такими, которые выходят за границы понятий и связывают понятия с моментами, выходящими за его границы. Причем, такие суждения опираются не только на данные опыта, но и на результаты интуиции.

Методы изучения и исследования в философии

Если говорить про методы изучения и исследования в философии, то самыми распространенными из них являются методики:

Диалектические;
Метафизические.

Нередко эти методы связаны с разными философскими учениями. Например, диалектика в учении Маркса соединялась с материализмом, а в учении Гегеля та же диалектика связана с идеализмом.

О диалектике

Диалектика основывается на нескольких принципах, когда изучает те или иные явления. Например, изучаемые объекты могут рассматриваться при единстве противоположностей, становлении количественных изменений качественными, отрицании отрицательных понятий.

Описание и объяснение явлений должно опираться на такие философские категории, как общее и единичное, явление и сущность, реальность и возможность и так далее.

Объект исследования должен восприниматься в качестве объективной реальности. Любое изучаемое явление должно рассматриваться всесторонне и со всеми взаимоотношениями. При этом явления должны рассматриваться с учетом того, что они непрерывно изменяются. Все знания, которые были получены, обязательно проверяются на практическом опыте.

Общелогические методики

Если говорить про общелогические методики, то они представлены анализом, синтезом, индукцией, дедукцией, а также аналогией.

Например, анализ представляет собой расчленение исследуемого объекта на разные части лдля внимательного изучения каждой из них. Видами анализа считаются:

Классификационные методики;
Периодизация.

Синтез, наоборот, является соединением самостоятельных частей.

Индукция считается мыслительным движение от отдельных случаев к определенным общим положениям.

Дедукция, наоборот, заключается в выведении частного из общих положений.

Аналогия заключена в получении знаний об изучаемых явлениях на базе их сходства с какими-нибудь другими явлениями, то есть заключения основываются на сходных признаках.

Если говорить о методиках теоретического уровня, то здесь выделяются аксиоматические и гипотетические методики, абстрагирование, системный анализ и так далее.

Методы по временным периодам

Естественно, философские методы различаются в зависимости от того, в какую историческую эпоху использовались. В частности, особенное внимание следует уделить методиках, использованным в учениях средневековой философии, а также философским методикам нового времени.

Методы средневековой философии

Если говорить о методах средневековой философии, то они были непосредственно связаны с христианской религией. Прежде всего, христианские проповедники нуждались в обязательном обосновании собственных позиций. Поэтому христианство было основным ориентиром философской мысли того времени.

Тесные связи средневековых философских течений с монотеистическими религиозными взглядами считались одной из наиболее существенных отличий средневековой философии от учений других эпох.

Можно выделить такие периоды, через которые прошла средневековая философия в собственном развитии:

Патристика;
Схоластика.

В частности, патристика предполагает систему теологических взглядов, принадлежащих основателям церкви и тем, кто разрабатывал христианские идеи. Схоластика является средневековой ученостью, которая была связана с западной образовательной системой. Основанием схоластических учений служила святоотеческая литература.

Представители западной патристики составляли свои труды на латыни, а представители восточной патристики – на греческом. Самыми известными представителями считаются Иоанн Златоуст, Климент Александрийский и так далее.

Метод в философии нового времени

Если говорить о методах философии нового времени, то они связаны с переходом экономики от феодальных отношений к капиталистическим. Одним из основателей таких методик был мыслитель Фрэнсис Бэкон, провозгласивший о том, что настоящей силой является знание.

Направление применяемых методов связано с выявлением причин всех явлений, которые могут происходить в окружающем мире посредством научных методов (особенное развитие в этой время получили естественные науки).

Наука рассматривалась главной силой, способной одолеть природу и властвовать над ее законами. В частности Бэкон делал акцент на существовании двух основных научных методов:

Догматическом;
Эмпирическом.

Мыслители, придерживающиеся догматических методик, начинают собственную работу с каких-нибудь общих положений и стремятся под это положение подводить все остальные явления. Ученые же, опирающиеся на эмпирические методики, занимаются максимальным накоплением разных фактов.

По мнению Бэкона методы познания должны начинаться с изучения отдельных позиций и фактов и приближаться к общим результатам. Собственно, это индуктивный способ, который может быть:

Полным;
Неполным.

Полная индукция предполагает исследование явлений одного класса, а неполная индукция связана с изучением даже тех фактов, которые не входят в область явления и даже могут отрицать его.

Проблемы метода в философии

Методы философии должны зарождаться непосредственно в человеческой практической деятельности в качестве ее обобщенных приемов.

Предмет философского исследования заключается в организации универсальных видов мышления и познания. Все методы предоставляют возможность познавания отдельных сторон явления, из чего следует взаимодействие различных методик между собой. Вместе с тем у каждого метода присутствуют определенные границы познания.

Философские методы должны использоваться для решения различных задач, тем более, что они являются универсальными. Среди общих принципов мышления в этой области необходимо отметить методы:

Индуктивные;
Дедуктивные;
Аналитические;
Синтетические;
Аналогические;
Сравнительные;
Экспериментальные;
Наблюдательные и так далее.

Правильный выбор и доказательство тех или иных методов внимательно рассматривается методологией, являющейся системой основных принципов, организационных методик.

В философии теоретическая область и является методом, используемым научным познанием. По сравнению с некоторыми другими науками здесь вырабатывается диалектика, то есть особенное познание, рассматривающее закономерные связи и бытийное развитие. Образование творческого мышления, кстати, невозможно без применения таких методик.

Еще диалектику принимают в качестве искусства ведения беседы и рассуждения, методики, связанной с познанием окружающей действительности, изучением мировых закономерностей. Такой философский взгляд развивается достаточно длительное время, начиная еще с эпохи древнекитайских и античных мыслителей. Если брать во внимание процесс ее исторического развития, то можно отметить:

Стихийную диалектику, которой придерживались древние философы.
Идеалистическую диалектику, которой придерживались немецкие классические мыслители.
Материалистическую диалектику, которая рассматривается многими современными мыслителями.

Вывод о методах в философии

Выбор того или иного метода философии основывается на многих факторов. Например, немаловажным является то явление или предмет, который изучается. Кроме того, выбор может упираться в ту систему ценностей, которую вы исповедуете и в те категории, которыми Вы оперируете.

Способ мышления, наиболее близкий к какому-нибудь из философских учений, соответственно, будет основываться на методиках, используемых представителями этого типа учения.

Необходимо также учитывать, что некоторые методы считаются теоретически устаревшими для современной философии (к примеру, догматические)

Правящий класс Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Классика научной мысли

Моска Гаэтано (1858 — 1941) — итальянский юрист, теоретик и историк политики, социолог. Окончил Палермский университет, преподавал конституционное право в Римском и Туринском университетах. Активный публичный политик, верный принципам классического либерализма, выступал за отделение гражданской власти от церковной, политической — от экономической. Как один из основоположников политической социологии и политической науки изложил свои воззрения в трудах: «О теории правления и парламентском правлении» (1884), «Современные конституции» (1887), «Правящий класс» (1896), «История политических доктрин» (1937).

Известность Г.Моска принесла разработанная им теория «правящего» и «политического» классов, перекликавшаяся с «теорией элит» В.Парето и Р.Михельса. Неизменным атрибутом каждого общества и государства Моска считал наличие в них руководящих позиций меньшинства в виде «правящего» класса в противовес большинству — управляемому классу, не обладающему ни властными полномочиями, ни качествами и ресурсами для выполнения функций управления. Классифицируя политические режимы Моска различал аристократические и демократические, автократические и либеральные, закрытые и открытые формы правления в зависимости от стремления «правящего» и «политического» классов навязывать свою волю управляемому классу либо их способности к обновлению и демократизации посредством кооптации в свои ряды выходцев из низших слоёв общества.

Состояние всякого общества, общественный порядок в значительной степени зависит от сплочённости и подготовленности правящего класса, уровня его управленческой культуры, политической активности. Эта роль закрепляется в идеологии или в «политической формуле», предназначенной обосновать легитимность правящего класса. «Политическая формула» — это совокупность средств и методов, с помощью которых правящий класс, апеллируя к существующим нормам и ценностям, манипулируя сознани-

ем и политическим поведением людей, оформляет и закрепляет своё пребывание у власти.

В качестве политического идеала Моска выдвинул понятие «репрезентативное правительство» или «репрезентативная система», лидеры которых, составляющие правящее меньшинство, достойно выражают интересы и чаяния населения, обеспечивая консенсус в обществе. Сегодня в западном политической науке идеи Моска о «правящем» и «политическом» классах рассматриваются как базовые ценности. Ряд положений мыслителя используется при разработке концепции либеральной демократии и в дискуссиях о функциях различных ветвей власти, формах участия масс в политической жизни, роли культуры и средств массовой коммуникации в современном обществе.

Гаэтано Моска

Правящий класс1

1. Среди неизменных явлений и тенденций, проявляющихся во всех политических организмах, одно становится очевидно даже при самом поверхностном взгляде. Во всех обществах (начиная со слаборазвитых или с трудом достигших основ цивилизации вплоть до наиболее развитых и могущественных) существуют два класса людей — класс правящих и класс управляемых. Первый, всегда менее многочисленный, выполняет все политические функции, монополизирует власть и наслаждается теми преимуществами, которые даёт власть, в то время как второй, более многочисленный класс управляется и контролируется первым в форме, которая в настоящее время более или менее законна, более или менее произвольна и насильственна и обеспечивает первому классу, по крайней мере внешне, материальные средства существования и все необходимое для жизнедеятельности политического организма.

В реальной жизни мы все признаем существование этого правящего класса, или политического класса, как уже предпочли ранее определить его. Мы все знаем, что в нашей собственной стране, как бы то ни было, управление общественными делами находится в руках меньшинства влиятельных людей, с управлением которых, осознанно или нет, считается большинство. Мы знаем, что то же самое происходит в соседних странах, и в действительности нам следовало бы попытаться воспринимать окружающий мир организованным иначе — мир, в котором все люди были бы напрямую подчинены отдельной личности без отношения превосходства или субординации, или мир, в котором все люди в равной степени участвовали бы в политической жизни. Если в теории мы рассуждаем иначе, это отчасти связано с застарелыми привычками, которым мы следуем при размышлении, и отчасти с преувеличенным значением, которое придаем двум политическим фактам, кажущимся гораздо значительнее, чем есть на самом деле.

Первый факт — достаточно только открыть глаза, чтобы это увидеть, — заключается в том, что в каждом политическом организме есть один индивид, который является основным среди правящего класса как целого и находит-

1 Печатается по: Моска Гаэтано. Правящий класс // Антология мировой политической мысли. В 5 т. Т. II. Зарубежная политическая мысль. XX в. / Нац. обществ.-науч. фонд. Акад. полит. науки; Руководитель проекта Г. Ю. Семигин и др. ; Ред.-науч. совет: пред. совета Г. Ю. Семигин и др. — М.: Мысль, 1997. — С. 118-133.

ся, как мы говорим, у кормила власти. Это не всегда человек, обладающий законной верховной властью. В одних случаях рядом с наследным королём или императором премьер-министр или мажордом обладают реальной властью, гораздо большей, чем власть суверена, в других случаях вместо избранного президента правит влиятельный политик, который обеспечил выборы президента. В особых условиях вместо одного могут быть два или три человека, выполняющие функции верховных контролёров.

Второй факт обнаружить столь же несложно. Каким бы ни был тип политической организации, давление, вызванное неудовлетворённостью, недовольством управляемых масс, их чувствами, оказывает определённое влияние на политику правящего, или политического, класса.

Но человек, стоящий во главе государства, определённо не в состоянии был бы управлять без поддержки со стороны многочисленного класса, не мог бы заставить уважать его приказы и их выполнять; и, полагая, что он может заставить одного или действительно множество индивидов — представителей правящего класса осознавать авторитет его власти, этот человек определённо не может ссориться с данным классом или вообще покончить с ним. Если бы это было возможно, то ему пришлось бы сразу же создавать другой класс, без поддержки которого его действие было бы полностью парализовано. В то же время, утверждая, что неудовлетворённость масс может привести к свержению правящего класса, неизбежно, как будет показано далее, должно было бы существовать другое организованное меньшинство внутри самих масс для выполнения функций правящего класса. В противном случае вся организация и вся социальная структура будет разрушена.

2. С точки зрения научного исследования реальное преимущество понятия «правящий, или политический, класс» заключается в том, что изменчивая структура правящих классов имеет преимущественное значение в определении политического типа, а также уровня цивилизации различных народов. Согласно принятой классификации форм правления, которая все ещё в моде, и Турция, и Россия ещё несколько лет назад были монархиями, Англия и Италия — конституционными, или ограниченными, монархиями, а Франция и Соединённые Штаты — республиками. Эта классификация основана на том, что в первых двух упомянутых странах верховенство в государстве носит наследственный характер и глава государства номинально всемогущ; во второй группе стран пребывание во главе государства носит наследственный характер, но власть и прерогативы ограниченны; в двух последних странах верховенство ограниченно.

Данная классификация весьма поверхностна. Хотя и Россия, и Турция были абсолютистскими государствами, тем не менее между политическими системами правления этих стран мало общего, весьма различны и уровни их цивилизованности и организация правящих классов. На этом же основании ре-

жим в монархической Италии ближе режиму в республиканской Франции, нежели режиму в Англии, тоже монархии; существуют также серьёзные различия между политической организацией Соединённых Штатов и Франции, хотя обе страны являются республиками.

Как уже говорилось, укоренившаяся традиция давно препятствовала и сейчас стоит на пути научного прогресса в решении данного вопроса. Упомянутая выше классификация, согласно которой формы правления делятся на абсолютные монархии, ограниченные монархии и республики, была разработана Монтескье и должна была заменить классификационные категории Аристотеля, который делил формы правления на монархии, аристократии и демократии. То, что Аристотель называл демократией, было просто-напросто аристократией для довольно большого числа членов общества. Сам Аристотель, находясь в положении наблюдателя, видел, что в каждом греческом государстве, аристократическом или демократическом, всегда был один или несколько человек, обладавших преимущественным влиянием. В исторический отрезок времени между Полибием и Монтескье многие авторы совершенствовали классификацию Аристотеля, введя в неё понятие «смешанная форма правления «» . Позднее современная демократическая теория, основоположником которой был Руссо, исходила из утверждения, что в любом государстве большинство граждан могут и действительно должны участвовать в политической жизни, а доктрина народного суверенитета все ещё властвует над умами многих людей, несмотря на то что современные общественные науки все больше и больше доказывают: принципы демократии, монархии и аристократии действуют одновременно во всяком политическом организме. Мы не перестанем опровергать здесь эту демократическую теорию, поскольку именно в этом и заключается основная задача данной работы. Кроме того, было бы нелегко на нескольких страницах разрушить целую систему идей, которая прочно укоренилась в сознании людей. Как точно выразился Лас Касас в своём жизнеописании Христофора Колумба, переучиваться часто труднее, чем учиться.

3. Тем не менее нам кажется более предпочтительным ответить по этому поводу на возражение, которое может быть выдвинуто против нашей точки зрения. Если легко осознать, что индивид не может руководить группой, не найдя в ней поддерживающего его меньшинства, то трудно доказывать как непреложный и очевидный факт, что меньшинство управляется большинством, а не наоборот. Но в этом и заключается один из пунктов, столь многочисленных во всех других науках, что первое впечатление о чем-либо противоположно тому, что есть на самом деле. В действительности суверенная власть организованного меньшинства над неорганизованным большинством неизбежна. Власть всякого меньшинства непреодолима для любого представителя большинства, который противостоит тотальности организованного мень-

шинства. В то же время меньшинство организованно именно потому, что оно меньшинство. Сто человек, действуя согласованно, с общим пониманием дела, победят тысячу не согласных друг с другом людей, которые общаются только один на один. Между тем для первых легче будет действовать согласованно и с взаимопониманием просто потому, что их сто, а не тысяча. Отсюда следует, что, чем больше политическое сообщество, тем пропорционально меньше правящее меньшинство по сравнению с управляемым большинством и тем труднее будет для большинства организовать отпор меньшинству.

Как бы то ни было, в дополнение к большому преимуществу — выпавшей на долю правящего меньшинства организованности — оно так обычно сформировано, что составляющие его индивиды отличаются от массы управляемых качествами, которые обеспечивают им материальное, интеллектуальное и даже моральное превосходство; или же они являются наследниками людей, обладающих этими качествами. Иными словами, представители правящего меньшинства неизменно обладают свойствами, реальными или кажущимися, которые глубоко почитаются в том обществе, где они живут.

4. В примитивных обществах, находящихся ещё на ранней стадии развития, военная доблесть — это качество, которое быстро обеспечивает доступ в правящий, или политический, класс. В высокоцивилизованных обществах война — исключительное явление. А в обществах, находящихся на ранних стадиях развития, ею можно по существу считать нормальным явлением, и индивиды, проявляющие большие способности в войне, легко добиваются превосходства над своими товарищами, а наиболее смелые становятся вождями. Это непреложный факт, однако формы, которые он может принимать в зависимости от набора условий, весьма многообразны. Превосходство военного сословия над мирным большинством обусловлено перемещением рас и народов, связано с захватом со стороны агрессивной группы относительно мирной части общества. Иногда это действительно так: в качестве примера можно привести Индию после ею захвата ариями. Римскую империю после вторжения в неё германцев и Мексику после захвата ацтеками. Однако гораздо чаще при определённых социальных условиях возвышение воинственного правящего класса наблюдается там, где нет никаких признаков иностранного вторжения. До тех пор пока [первобытная] орда живёт исключительно охотой, все индивиды без труда могут стать воинами. В ней, конечно, будут свои лидеры, руководящие племенем, но невозможно обнаружить класс военных, начинающих эксплуатировать и в то же время защищать другой класс, занимающийся мирным трудом. По мере того как племя переходит от занятия охотой к земледелию и пастушеству, наряду со значительным ростом населения и обретением большей устойчивости средств социального воздействия происходит более или менее чёткое деление на два класса, один из которых занимается преимущественно сельским хозяйством, а другой — военным делом. В та-

ком случае неизбежно, что класс военных будет шаг за шагом добиваться такого доминирования над другим классом, чтобы иметь возможность довлеть над ним безнаказанно.

Польша даёт характерный пример постепенной метаморфозы военного класса в абсолютно доминирующий. Первоначально поляки имели ту же организацию сельских поселений, которая преобладала среди всех славянских народов. Не существовало различий между воинами и сельскими тружениками, т. е. между знатью и крестьянами. Но после того как поляки заселили широкие равнины, орошаемые водами Вислы и Немана, они начали заниматься земледелием. Однако сохранялась необходимость бороться с воинственными соседями, поэтому племенные вожди, или воеводы, собирали вокруг себя определённое число отборных людей, специальным занятием которых было владение оружием. Эти воины были распределены между различными сельскими общинами, освобождены от сельскохозяйственного труда, но вместе с тем получали свою долю продуктов земли наряду с другими членами общины. Вначале их положение было не слишком привлекательным, и иногда сельские жители предпочитали не отказываться от сельскохозяйственного труда, чтобы избежать участия в войне. Однако постепенно по мере укрепления этого порядка, когда один класс привык к военной деятельности и организации, а другой закалился, работая плугом и лопатой, воины стали знатью и владельцами, а крестьяне, некогда их сотоварищи и братья, — вилланами и крепостными. Шаг за шагом воины-владельцы повышали свои требования увеличить долю, которую они имели как члены общины, до размеров всей продукции общины за вычетом того, что жизненно необходимо для земледельцев; и когда последние пытались бороться с таким насилием, они были силой прикреплены к земле, и все это было характерным проявлением откровенного, явного крепостничества.

В ходе этой эволюции, примерно в 1333 г., король Казимир Великий тщетно пытался обуздать высокомерную наглость воинов. Когда крестьяне явились к нему с жалобами на знать, он ограничился тем, что спросил, нет ли у них палок и камней. Через несколько поколений, в 1537 г., знать заставила всех торговцев в городах продать принадлежащие им’ имения, и отныне земельная собственность стала прерогативой одной лишь знати. В это же время знать усилила давление на короля, требуя начать переговоры с Римом и установить, что отныне в Польше только знатные люди могут вступать в святые ордена. Это практически полностью лишало горожан и крестьян права на почётные посты и какой бы то ни было социальной значимости.

Такой же процесс мы наблюдаем в России. Здесь воины, входящие в дружину, или охрану, древнерусских князей (ведущих свою родословную от Рюрика), также имели свою долю от доходов мира (сельских крестьянских общин) как средство существования. Постепенно эта доля увеличивалась. Пока земля была в избытке и работников не хватало, крестьяне часто сами заботились

о своей выгоде и переезжали с места на место. Поэтому в конце XVI в. царь Борис Годунов разрешил знати прикрепить крестьян к своим землям, закрепив тем самым крепостное право. Однако вооружённые силы в России никогда не формировались исключительно из знати. Мужики (крестьяне) шли воевать как простые солдаты при дружине. Ещё в XVI в. Иван Грозный создал стрелецкое войско, которое практически представляло собой постоянную армию, просуществовавшую вплоть .до того времени, когда Пётр Великий заменил его полками, организованными по западноевропейскому образцу. В этих полках члены старой дружины наряду с иностранцами стали офицерами, в то время как мужики составляли основной контингент рядовых.

У народов, только вступивших в земледельческую стадию развития и сравнительно цивилизованных, именно класс военных, вне всякого сомнения, является политическим, или Правящим, классом. Иногда владение оружием разрешалось только этому классу, так было в Индии и Польше. Представители класса управляемых при возможности записывались в армию, однако чаще всего как простые солдаты в самые непрестижные подразделения. Так, в Греции во время войны с мидянами [персами] граждане, принадлежащие к наиболее состоятельным и влиятельным классам, составляли отборные части (конницу и тяжеловооруженных пехотинцев), а менее обеспеченные сражались как патласты, Или метальщики из пращи, в то время как рабы, т. е. массы трудящихся, были полностью отстранены от военной службы. Аналогичную организацию мы обнаруживаем в республиканском Риме вплоть до Пунических войн и даже до времени Мария; в латинской и германской Европе в эпоху Средневековья; как только что было показано, в России и у многих других народов. По замечанию Цезаря, в его время становым хребтом галльского войска была конница, состоявшая из представителей знати. Эдуи, например, не смогли выстоять против Ариовиста, после того как цвет Их конницы был уничтожен в бою.

5. Везде — в России и Польше, в Индии и средневековой Европе — правящие военные классы обладали почти Исключительным правом собственности на землю. Земля, Как мы уже видели, является основным средством производств и источником благосостояния в странах, не достигших вершин цивилизации. С прогрессом пропорционально увеличиваются доходы от земли. С ростом населения в определённые периоды рента, в рикардианском смысле этого термина, Увеличилась, поскольку появились огромные центры потребления — таковыми во все времена были столицы и другие большие города, как древние, так и современные. В результате, если не препятствовали иные условия, происходили важные социальные изменения. Доминирующей чертой правящего класса стало в большей степени богатство, нежели Воинская доблесть: правящие скорее богаты, чем храбры. Основным условием подобной трансформации является То, что социальная организация должна быть упо-

рядочена и усовершенствована до такой степени , чтобы обеспеченная публичной властью защита превосходила защиту с помощью Неофициальной силы. Другими словами, частная собственность должна быть так защищена реализуемыми на практике Действенными законами, чтобы власть самого собственника стала излишней. Происходит это путём постепенных изменений в социальной структуре, и в результате тип политической организации, который можно назвать феодальным государством, трансформируется в принципиально другой тип, который можно назвать бюрократическим государством. Далее нам следует подробнее проанализировать эти типы, но нужно сразу сказать, что данная эволюция, как правило, заметно облегчается прогрессом средств умиротворения и определённых моральных устоев, являющихся достижениями цивилизации. Как только осуществляется такая трансформация, богатство создаёт политическую власть, точно так же, как политическая власть создаёт богатство. В обществе, достигшем определённой степени зрелости, где личная власть сдерживается властью общественной, власть имущие, как правило , богатые, а быть богатым — значит быть могущественным. И действительно, когда борьба с бронированным кулаком запрещена, в то время как борьба фунтов и пенсов разрешается, престижные посты неизменно достаются тем, кто лучше обеспечен денежными средствами. Есть, безусловно, государства, достигшие высокого уровня цивилизации, основанные теоретически на таких моральных принципах, что, кажется, они препятствуют столь властной претензии со стороны богатства. Есть и множество других случаев, когда теоретические принципы могут лишь очень ограниченно применяться в реальной жизни. В Соединённых Штатах вся власть является прямым или косвенным результатом всеобщих выборов, и во всех штатах существует всеобщее избирательное право для всех мужчин и женщин. Более того, демократия не только характеризует институты, но и влияет в определённой степени на мораль. Богачи чувствуют обычно определённую неприязнь к участию в общественной жизни, а бедняки испытывают неприязнь, выбирая богатых в выборные органы. Но это не мешает богачу быть более влиятельным по сравнению с бедняком, поскольку он может оказывать давление на политиков, контролирующих государственную администрацию. Это не мешает проводить выборы под звон долларов и не избавляет всю законодательную власть и значительное число конгрессменов от ощущения влияния мощных корпораций и крупных финансистов.[…]

Во всех странах мира все прочие факторы, оказывающие социальное влияние, — личная известность, хорошее образование, специальная подготовка, высокий сан в церковной иерархии, общественное управление и армия -всегда доступнее богатым, чем бедным. У богатых по сравнению с бедными путь странствий всегда короче, не говоря уже о том, что богатые избавлены от наиболее тернистой и тяжёлой части пути.

6. В обществах, где сильна религиозная вера и главы церкви образуют особый класс, всегда возникает церковная аристократия и получает в собственность более или менее значительную часть богатства и политической власти. Яркими примерами такого положения могут служить Древний Египет (в определённые периоды), брахманская Индия и средневековая Европа. Зачастую священники не только выполняют религиозные функции, но и обладают правовым и научным знанием, образуя класс носителей высочайшей интеллектуальной культуры. Сознательно или бессознательно иерархия священников часто проявляет тенденцию монополизировать обучение и препятствовать распространению методов и процедур, которые облегчают приобретение нового знания. Возможно, именно из-за этой тенденции или отчасти из-за неё мучительно медленно распространялся демотический алфавит в Древнем Египте, хотя он был, несомненно, проще иероглифического письма. Друиды в Галлии были знакомы с греческим алфавитом, но не разрешали записывать их богатую священную литературу, требуя от своих учеников заучивать ею наизусть ценой невероятных усилий. Примером такого рода можно считать употребление мёртвых языков, которое мы обнаруживаем в Халдее, Индии, средневековой Европе. Иногда, как в Индии, низы были строго отстранены от постижения знаний Священных книг. Специальные знания и подлинно научная культура, очищенные от всякой духовно-религиозной ауры, становятся важной политической силой только на высокой ступени цивилизации, и тогда доступ в правящий класс получают лишь те, кто владеет этими знаниями. Но и в этом случае не столько знание само по себе обладает политической ценностью, сколько его практическое применение на благо власти и государства. Иногда все, что требуется, — это простое овладение механическими процессами, нужными для достижения более высокой культуры. Это может быть связано с тем, что на такой основе легче выявить и проверить то умение, которого может добиться кандидат, и тогда оценить его и отнести к определённому разряду. Так, в некоторые периоды в истории Древнего Египта профессия писца открывала дорогу в государственное учреждение и вела к власти, возможно, потому, что для обладания навыками письма иероглифами надо было долго и упорно трудиться. Также и в современном Китае изучение бесчисленных иероглифов составляет основу обучения чиновника. В современной Европе и Америке класс, который применяет достижения науки в военном деле, общественном управлении, занимает, с социальной и политической точки зрения, наиболее важное положение. В западном мире, так же, как и в Древнем Риме, в целом в привилегированном положении находятся юристы. Они знают сложное законодательство всех народов в истории цивилизации, и их деятельность становится особо значимой, если знание закона сочетается с ораторским искусством, которое может быть по вкусу современникам. Существует множество примеров того, как продолжительное руководство военной организацией и гражданским обществом по-

родило и развило у значительной части правящего класса реальное искусство управления, которое лучше грубого практицизма или чего-либо другого, порождённого индивидуальным опытом. В таких условиях возникают аристократии функционеров, подобно римскому сенату, венецианским нобилям и в определённой степени английской аристократии. Все эти объединения вызывали восхищение Джона Стюарта Милля, и, несомненно, все три создали правительства, отличавшиеся хорошо продуманной политикой, большой устойчивостью и дальновидностью. Данное искусство управления — это не политическая наука, хотя время от времени и использует ею некоторые постулаты. Однако, даже если сейчас искусство управления престижно для определённых классов, долго выполнявших политические функции, оно не служило никогда общепринятым критерием привлечения на государственную службу людей, далёких от неё по своему социальному положению. Более того, степень овладения индивидом искусством управления определить, кроме исключительных случаев, весьма сложно, если индивид не проявляет его на практике.

7. В некоторых странах мы находим наследственные привилегированные касты. В таких случаях правящий класс явно ограничен числом семейств, и рождение является единственным критерием, определяющим принадлежность к нему. Примеров тому чрезвычайно много. Нет практически страны с продолжительной историей, в которой не было бы в то или иное время наследственной аристократии. Мы обнаруживаем ею в определённые периоды в Китае и Древнем Египте, в Индии, Греции до войны с мидянами, в Древнем Риме, у славянских народов, у латинов и германцев в эпоху Средневековья, в Мексике в период открытия Америки и в Японии ещё несколько лет назад.

В этой связи два предварительных замечания по рассматриваемому вопросу. Во-первых, все правящие классы стремятся стать наследственными если не по закону, то фактически. Все политические силы обладают, видимо, качеством, которое в физике называют силой инерции. Они имеют тенденцию оставаться на том же месте в том же состоянии. Богатство и военная доблесть без труда поддерживаются в определённых семьях моральной традицией и наследованием. Годность для получения важного поста — привычка к нему, в определённой степени способность занимать его вместе с вытекающими последствиями — все это гораздо проще достигается тем, кто привычен к этому с детства. Даже когда академические степени, научная подготовка, особые способности, выявленные в ходе проверки и конкурса, открывают доступ в государственные учреждения, тем самым отнюдь не устраняется то особое преимущество для определённых индивидов, которое французы называют преимуществом positions deja prises1. Хотя экзамен и конкурс теоретически доступны для всех, на деле большинство не имеет ни средств для продолжительной подготовки, ни связей и титулов, которые быстро ставят индивида

1 уже занятого положения (фр.).

на правильную дорогу, помогают не двигаться на ощупь и избежать грубых ошибок, неизбежных в том случае, если человек оказывается в неизвестном для него окружении без всякого руководства и поддержки.

Демократический принцип выборов, основанных на широких избирательных правах, может на первый взгляд находиться в противоречии с тенденцией к стабильности, которую, согласно нашей теории, проявляют правящие классы. Однако необходимо отметить, что кандидаты, добивающиеся успеха в демократических выборах, почти всегда те, кто обладает указанной выше политической силой, чаще всего наследственной. В английском, французском и итальянском парламентах часто можно видеть сыновей, внуков, братьев, племянников и зятьёв настоящих и бывших членов парламента и депутатов.

Во-вторых, когда мы анализируем наследственную знать, утвердившуюся в стране и монополизировавшую политическую власть, можно быть уверенным, что такому статусу de jure предшествует статус de facto. До провозглашения их исключительного наследственного права на власть семьи или касты, о которых идёт речь, должны твёрдой рукой взять руль управления, полностью монополизируя все политические силы своей страны в данный период. В противном случае такая претензия с их стороны вызвала бы только сильный протест и спровоцировала острую борьбу.

Наследственная аристократия нередко начинает хвастаться божественным происхождением или по крайней мере происхождением, отличающимся от происхождения управляемых классов и превосходящим его. Такие претензии объясняют весьма научным социальным фактом, а именно тем, что всякий правящий класс стремится оправдать своё подлинное осуществление власти, опираясь на какой-либо всеобщий моральный принцип. Такого рода претензия выдвигается в настоящее время. Некоторые авторы, используя и развивая дарвиновскую теорию, утверждают, что высшие классы олицетворяют верхний уровень социальной эволюции и посему превосходят по своей органической природе низшие.[…] Гумплович утверждает, что социальная дифференциация в современных цивилизованных странах основана на этнологической гетерогенности.

В настоящее время история со всей определённостью свидетельствует об особых способностях и об особых пороках (причём и те, и другие весьма заметны), проявляющихся в закрытых или почти закрытых для проникновения извне аристократиях. Древнеримский патрициат, английская и немецкая знать нашего времени могут служить готовым примером. Однако, используя этот факт или теории, стремящиеся преувеличить его значение, можно всегда возразить, сказав, что индивиды, принадлежащие к этим аристократиям, обладают особыми качествами не столько из-за крови, которая течёт в их жилах, сколько в силу такого воспитания, которое развивает в них вполне определённые интеллектуальные и нравственные качества.

Из всех факторов, учитывающихся при рассмотрении социального превосходства, превосходство в интеллекте менее всего связано с наследственностью. Дети людей, отличающихся высоким интеллектом, зачастую обладают посредственными способностями. Именно поэтому наследственные аристократии никогда не защищают своё правление на основе только интеллектуального превосходства, но чаще ссылаются на своё превосходство характера и богатства.

Опровергая данное заявление, утверждают, что образование и окружение позволяют объяснить лишь превосходство умственных способностей, а не различия душевного склада — силу воли, смелость, гордость, активность. Истина заключается в том, что социальное положение, семейные традиции, привычки того класса, в котором мы живём, в большей степени, нежели полагают, влияют на степень развития упомянутых выше качеств. Внимательно присмотревшись к индивидам, которые к лучшему или худшему изменили свой социальный статус и, следовательно, находятся в непривычном для них окружении, мы увидим, что их умственные способности меньше подвержены влиянию по сравнению с моральными качествами. Приобретя широкий кругозор, который даёт индивиду образование, если он только не совсем туп, каждый индивид, останется ли он простым служащим или станет министром, будет в чине сержанта или дослужится до генеральского звания, будет министром или нищим, неизменно тем не менее останется на том уровне умственных способностей, который дала ему природа. И все же с изменением социального статуса и благополучия гордый нередко становится раболепным, раболепие сменяется самонадеянностью, честный по натуре человек приучается лгать или, по крайней мере создаёт видимость честности и покладистости характера. Конечно, верно, что человек, утративший состояние, зачастую приобретает черты покорности, самоотречения и изобретательности, в то время как поднимающийся наверх обретает черты честности и справедливости. Короче говоря, меняется человек к лучшему или худшему, он должен быть исключительно хладнокровным, чтобы значительно изменить свой социальный статус и в то же время не претерпеть изменений в своём характере. По мнению Мирабо, во всяком человеке любое значительное перемещение по социальной лестнице вызывает кризис, который залечивает все его раны и порождает новые. […]

8. Наконец, если мы будем придерживаться мнения тех, кто защищает идею исключительной роли наследственности в формировании правящего класса, то следовало бы прийти к заключению, которое выводится из принципа эволюции. Политическая история человечества была бы гораздо проще, чем на самом деле. Если правящий класс действительно принадлежит к другой породе или если качества, обеспечивающие его доминирование, являются прежде всего врождёнными, то тогда трудно понять, как, уже сформировавшись, он должен прийти в упадок и утратить свою власть. Отличительные

свойства рода чрезвычайно устойчивы. Согласно эволюционной теории, приобретённые родителями качества в их детях становятся врождёнными и по мере смены поколений постепенно оттачиваются. Тогда потомки правителей должны бы все более приспосабливаться к управлению, а на долю других классов выпадало бы мало шансов бросить им вызов или попытаться их выжить. Однако сейчас есть множество самых избитых примеров, убеждающих всякого в том, что события развиваются отнюдь не в данном направлении. Мы уже наблюдаем, что с изменением баланса политических сил, когда назревает необходимость проявления в государственном управлении новых черт, а старые способности отчасти утрачивают свою значимость или же происходят изменения в их распределении, меняется и способ формирования правящего класса. Если в обществе существует новый источник богатства, если возрастает практическая значимость знания, если находится в упадке старая или появилась новая религия, если распространяется новое идейное течение, тогда одновременно и в правящем классе происходят далеко идущие перемены. Кто-то действительно может сказать, что вся история цивилизованного человечества низводится до конфликта между стремлением доминирующих элементов монополизировать политическую власть и передать ею по наследству и стремлением расщепить старые силы и возвысить новые; и этот конфликт порождает бесконечные процессы эндосмоса1 и экзосмоса2 между высшими классами и определённой частью низших. Правящие классы неизбежно приходят в упадок, если перестают совершенствовать те способности, с помощью которых пришли к власти, когда не могут более выполнять привычные для них социальные функции, а их таланты и служба утрачивают в обществе свою значимость. Так, римская аристократия сошла на нет, когда перестала быть единственным источником пополнения числа офицеров высокого ранга, высших должностных лиц. Именно так пришла в упадок и венецианская знать, когда ею представители перестали командовать галерами и проводить в море большую часть жизни торгуя и воюя. В неорганической природе есть пример такого же рода, когда стремление к неподвижности, порождённое силой инерции, постоянно находится в конфликте со стремлением к перемене, и все это — результат неравномерного распределения тепла. Каждая из этих тенденций время от времени превалирует в разных регионах нашей планеты, вызывая одна — затишье, другая — ветер и шторм. Подобно этому в человеческих обществах преобладает то тенденция формирования закрытых, устойчивых, кристаллизованных правящих классов, то тенденция, ведущая к более или менее быстрому их обновлению. Восточные общества, которые мы считаем устойчивыми, в действительности не всегда являются

1 Эндосмос — процесс просачивания жидкостей и растворенных веществ из внешней среды внутрь клетки.

2 Экзосмос — процесс просачивания жидкостей и растворенных веществ из клетки во внешнюю среду.

таковыми, иначе, как уже отмечалось, они не могли бы достичь вершин цивилизации, чему есть неопровержимые свидетельства. Точнее будет сказать, что мы узнали о них в то время, когда их политические силы и политические классы находились в состоянии кристаллизации. То же самое происходит в обществах, которые мы обычно называем стареющими, где религиозные убеждения, научные знания, способы производства и распределения благ столетиями не претерпевали радикальных изменений и в ходе их повседневного развития не испытывали проникновения инородных элементов, материальных или интеллектуальных. […]

Так, мы видим, что в Индии кастовая система укоренилась после подавления буддизма. Греки обнаружили наследственные касты в Древнем Египте, но нам известно, что в периоды расцвета и величия египетской цивилизации политическая власть и социальный статус не носили наследственного характера. В нашем распоряжении египетский документ, который повествует о жизни военного высокого ранга, жившего в период изгнания гиксосов. Он начал свою карьеру простым солдатом. Другие документы свидетельствуют о случаях, когда один и тот же человек преуспевал на военной службе, в общественном управлении и в церковной иерархии.

Самый известный и, возможно, наиболее впечатляющий пример общества, склонного к кристаллизации,-это общество того периода римской истории, который принято называть ранней империей. Тогда после нескольких столетий почти полной социальной неподвижности все отчётливее стало просматриваться выделение двух классов — класса крупных землевладельцев и чиновников высокого ранга и класса рабов, земледельцев и городского плебса. Особенно впечатляет то, что государственная служба и социальное положение стали наследственными по обычаю раньше, чем по закону, и эта тенденция в указанный период распространилась очень быстро.

В истории народа может случиться и так, что торговые отношения с иноземцами, вынужденная эмиграция, открытия, войны порождают новую бедность и новое богатство, способствуют распространению преимущественно неизвестного ранее знания и проникновению новых моральных, интеллектуальных и религиозных идей. И опять в результате такого проникновения, или вследствие процесса постепенного внутреннего развития, или же в силу обеих причин может появиться новое знание, или в чести вновь окажутся определённые элементы старого, давно забытого знания, так что новые идеи и убеждения выдвинутся вперёд и опрокинут укоренившиеся, с помощью которых поддерживалась покорность масс. Правящий класс также может быть полностью или частично побеждён и уничтожен иностранным вторжением или, когда возникают упомянутые выше обстоятельства, может быть лишён власти с приходом новых социальных элементов, сильных политических сил. Тогда, естественно, наступает период обновления либо, если кому-то больше нравится, революции, в ходе которой проявляется свобода действий индивидов, часть которых, наи-

более пассионарных, энергичных, бесстрашных или просто самых практичных, прокладывает себе дорогу с нижних ступеней социальной лестницы наверх.

Если началось такое движение, сразу остановить его невозможно. Пример индивидов, которые начинали с нуля и достигли заметного положения, вызывает честолюбивые замыслы, алчность, новые усилия, и это молекулярное обновление правящего класса продолжается до тех пор, пока не сменится продолжительным периодом социальной стабильности. Вряд ли есть необходимость приводить примеры наций, испытавших такие периоды обновления. В наши дни их множество. Быстрое пополнение правящих классов—поразительное и частое явление не только в колониальных странах. Когда общественная жизнь начинается в таких условиях, а правящий класс находится только в процессе формирования, доступ в него прост. Овладение землёй и другими средствами производства не совсем невозможно, но во всяком случае труднее, чем где бы то ни было. Именно поэтому греческие колонии, по крайней мере в определённый период, были большим полигоном реализации устремлений и предприимчивости греков. Именно поэтому в Соединённых Штатах, где освоение новых земель продолжалось на протяжении всего XIX в. и постоянно создавались новые отрасли промышленности, немало примеров, когда люди, начиная с нуля, добивались известности и состояния, и все это питает в жителях данной страны иллюзию, что демократия реально существует.

Предположим теперь, что общество переходит постепенно от лихорадочного состояния к покою. Поскольку у человеческого существа всегда одни и те же психологические устремления, те, кто принадлежит к правящему классу, начнут обретать чувство солидарности с ним. Они все более становятся недоступными, все лучше овладевают искусством использовать к своей выгоде необходимые для достижения и удержания власти качества и способности. Далее, появляется и носящая консервативный характер сила — сила привычки. Многие люди смиряются со своим низким положением, в то время как члены определённых привилегированных семей или классов все более убеждаются в том, что обладают почти абсолютным правом на высокое положение и правление.

Несомненно, филантроп впадёт в искушение выяснить, в какие же периоды человечество счастливее или несчастнее — в периоды социальной стабильности и кристаллизации, когда практически каждому предопределено остаться в том социальном положении, к которому он принадлежал по рождению, или в периоды обновления и революции, позволяющие всем жаждать более высокого положения, а кому-то и добиваться его. Такое исследование было бы нелёгким. Потребовалось бы учесть множество оговорок, исключений, да и сам исследователь, вероятно, был бы не свободен от личных пристрастий. Поэтому не рискнём дать собственный ответ. […]

Тематическое введение в философию — Даниэль Финке

Мои Тематические введения в философию догоняют новичков в философии, рассматривая все основные области философии. Такие обзорные лекции могут быть по метафизике, философии разума, моральной философии, политической философии, философии науки, философии языка, эпистемологии, личностной идентичности, социальной философии (пол, раса и т. Д.), Логике, философии религии, эстетике и т. Д. Свободная воля и детерминизм, философия человеческой природы, философия эмоций и личный интерес.

По каждой теме мы можем исследовать основные вопросы, их практическую значимость и основные конкурирующие современные позиции, которых придерживаются философы. Затем мы можем участвовать в свободном, открытом философском обсуждении обсуждаемых тем для себя. По мере того, как вы обдумываете свои собственные мысли по теме недели, я сообщаю вам о том, как философы выдвигали аналогичные аргументы или ставили под сомнение ваши взгляды. Затем я помогу вам разработать стратегии для преодоления возражений или изменения ваших взглядов с учетом их.В то время как неизбежно будут обсуждаться некоторые из великих философов на протяжении всей истории, эти занятия в классе будут современными по своей направленности. Они предназначены для того, чтобы посмотреть на текущее состояние философских вопросов, а не рассказать историю того, как мы сюда попали. Такие занятия должны дополнять, а не частично пересекаться с моими занятиями по истории философии. В то время как занятия по истории философии служат вводными занятиями, которые, как правило, больше ориентированы на лекции, чем любые другие мои занятия, «Тематические введения в философию» делают больший акцент на том, чтобы студенты вырабатывали свой собственный взгляд на проблемы.

Я получил степень доктора философии в Фордхэмском университете. Я написал диссертацию по этике и философии Ницше. С января 2013 года по декабрь 2013 года я обучал 2500 студентов университетов в 93 классах 7 университетов.

С января 2013 года я веду онлайн-классы в небольших группах инициативных независимых учеников со всего мира. Эти персонализированные двухчасовые еженедельные занятия проводятся круглый год и предлагают вам живые, динамичные, интерактивные обсуждения в классе с другими учениками и мной, проводимые по видеоконференции (с помощью Google Hangout, который загружается всего за секунды).Классы достаточно гибкие, чтобы удовлетворить потребности как новичков, так и студентов с существующим философским образованием.

С сентября 2018 года у меня есть ученики для занятий по по воскресеньям с 9:00 до 11:00 по восточному времени , по воскресеньям с 11:00 до 13:00 по восточному времени , по понедельникам с 12:00 до 14:00 по восточному времени и по субботам с 17:00 до 19:00 по восточному времени . Я очень рад добавить больше разделов занятий по воскресеньям (в любое время) и понедельникам (после 14:00 по восточному времени), если они вам понадобятся. Темы занятий будут меняться каждые две-четыре недели.Темы занятий на сентябрь и октябрь 2018 года будут объявлены в начале сентября.

Попробуйте мои классы бесплатно с пробной версией без обязательств! Присоединяйтесь к моей частной группе в Facebook для моих занятий, наберите на адрес [email protected] или подружитесь со мной и напишите мне на Facebook, чтобы запланировать занятие.

Осенью 2018 года я внедряю новую систему, чтобы помочь студентам собрать как можно больше одноклассников, а также увеличить и более четко сфокусировать свое время на подготовку к лекции, чтобы обеспечить еще более качественные занятия.Вот как это будет работать:

Вместо того, чтобы предлагать широкий спектр занятий, каждый из которых посвящен одной узкой философской теме, я собираюсь предложить несколько разделов одного круглогодичного курса под названием «Философия», в котором мы исследуем различные философские темы, в течение 2–4 недель. вовремя.

Классные темы могут происходить из полного спектра философских тем, включая все, что я ранее предлагал охватить на предыдущих занятиях по философии. Щелкните любую из следующих ссылок, чтобы получить идеи по темам для запроса: Метаэтика, Философия религии, Добродетели, ценности и смысл жизни, Нормативная этика, Тематические введения в философию, История философии, Современные этические и социальные споры, Ницше, моральная эволюция, психология и философия, философия любви, пола и пола, философия разума и языка, социальная и политическая философия, политическая философия для эпохи Трампа, философия для атеистов, философия науки и эпистемология .

Принимая во внимание предложения нынешних и будущих студентов, я выберу конкретные темы, которые будут охвачены, и опубликую их за целый месяц. Каждую неделю я буду объявлять две разные темы, и обычные ученики каждой секции будут выбирать, какую из них они хотят, чтобы я рассмотрел с ними. Учащиеся, получившие меньшее количество голосов, могут перейти в другой раздел класса, занимаясь другой доступной темой. Если другие разделы класса не охватывают альтернативную тему, я открою для них еще один раздел класса.Студенты также могут переходить из одного класса в другой по любой другой причине. Я буду использовать частную группу в Facebook для моих нынешних, прошлых и будущих онлайн-студентов в качестве форума для студентов, чтобы они могли решить, какие разделы класса будут обсуждать какие темы. Не стесняйтесь присоединяться к группе, даже если вы только рассматриваете посещаемость.

Большую часть недель я провожу часть урока, читая вслух разделы книг и статей, пока мы вместе просматриваем их на демонстрации экрана, поэтому вам не нужно читать вне класса, чтобы регулярно заниматься философскими текстами.Читая, мы вместе разъясняем и критикуем тексты и в конечном итоге творчески, критически и конструктивно обсуждаем друг с другом наши собственные идеи, стимулированные текстами, которые мы читаем. Тексты, которые мы читаем вместе, включают (1) смесь классических и новейших первоисточников, (2) обобщение ключевых положений философской литературы, написанных в справочниках и энциклопедиях, предназначенных как для профессиональных философов, так и для студентов, и (3) главы из вводных тексты, написанные для бакалавриата и магистратуры по философии.

Классные занятия предназначены как для новичков в философии, которые увлекаются этой темой, так и для того, чтобы они всегда были достаточно новыми, чтобы дать новые идеи многолетним студентам-философам. Новые студенты должны свободно посещать занятия в любое время года, не беспокоясь о том, что пропустили предыдущие недели, поскольку мы обычно начинаем изучать новые темы. Классы — это , а не структурированный традиционный курс колледжа с строго ограниченными временными рамками и четким началом, серединой и концом, где более поздние материалы основываются на более ранних материалах.Вместо этого они созданы по образцу непрерывных круглогодичных занятий, таких как классы йоги, книжные клубы и библейские занятия, где новые люди могут плавно переходить в любое время без особых проблем и оставаться там на столько лет или на несколько недель, сколько они захотят. Люди также могут взять перерыв и вернуться, не беспокоясь о том, что они пропустили.

Если у вас недельная подписка, то при пропуске занятия вам будет предоставлена возможность (а) сидеть в другой секции класса, (б) получить полный возврат средств без каких-либо обвинений и вопросов, или ( в) получение записи пропущенного занятия или другой записи из моего архива моих любимых прошлых занятий по самым разным темам.Все записи защищены авторским правом и строго конфиденциальны. Вы не можете распространять или транслировать их другим без моего письменного разрешения.

Некоторые занятые будущие студенты беспокоятся, что они либо доставят мне неудобства, либо не успеют усвоить материал, если у них будет непостоянная посещаемость в обычное время. Страх непоследовательной посещаемости никогда не должен быть причиной отказа от записи на мои занятия . Как с педагогической точки зрения, так и, откровенно говоря, с точки зрения бизнеса, всегда в моих собственных интересах, чтобы компенсировать учебное время, дать вам запись или вернуть вам деньги, чтобы вы получали отдачу от своих денег и продолжали заплатить мне и быть частью класса, когда вы можете посещать .Я стремлюсь сделать философские дискуссии со мной и вашими одноклассниками настолько важной частью вашего еженедельного ритуала, что вы продолжаете участвовать в занятиях со мной круглый год, я смотрю на это в долгосрочной перспективе и полностью ожидаю, что это будет неизбежно и Здорово, что в конечном итоге у вас будут еще несколько недель (иногда даже подряд), что вы будете заниматься важными событиями, которые возникают, уезжаете в отпуск, боретесь с болезнями или просто иногда просто нуждаетесь в экономии денег.Моя цель состоит в том, чтобы приспособиться, чтобы всякий раз, когда вам удается присоединиться к моим занятиям, вы чувствовали себя желанными гостями и не чувствовали себя виноватыми за то время, когда вы не можете.

Мои занятия не требуют дополнительного чтения, домашних заданий или оценок — только участие в двухчасовых занятиях раз в неделю, которые могут соответствовать расписанию занятых людей. Я считаю своей обязанностью познакомить вас с идеями, которые мы обсуждаем, чтобы вы могли полностью погрузиться в концепцию самостоятельно, не работая над темами всю оставшуюся неделю.Студенты, заинтересованные в чтении вне дома, получат предложения по запросу. Но я считаю, что эти занятия работают лучше всего (и люди посещают их чаще всего), когда они вписываются в обычно загруженный график студентов в качестве еженедельного источника отдыха, интеллектуального подъема и умственного стимулирования социального взаимодействия, а не в качестве источника дополнительной уединенной работы. и дедлайны в течение недели.

Вы можете начать и прекратить посещать эти занятия в любое время.Вам предлагается заранее сообщить мне о ваших предпочтениях по теме и любых временных ограничениях, которые вы предполагаете в отношении того, как долго вы планируете участвовать в занятиях, чтобы я мог быть уверен, что буду уделять приоритетное внимание вашим интересам, пока вы являетесь частью класса.

Большинство студентов платят за занятия по недельной подписке. После подписки вы автоматически регистрируетесь в классе, и PayPal автоматически выставляет счет на сумму 42 доллара в неделю до тех пор, пока вы не захотите приостановить или отменить подписку. Каждый раз, когда я отменяю занятие или вы отсутствуете ( по любой причине, ), вам предлагается запись из моего архива, которая, я думаю, вам понравится, или вам вернут деньги, если вы этого захотите.В отличие от абонемента в тренажерный зал , вы никогда не застрянете с оплатой за неиспользуемое время, если подпишетесь на еженедельную подписку. И когда вы будете готовы отменить подписку, вы можете самостоятельно отменить подписку напрямую через PayPal или попросить меня приостановить подписку, если вы надеетесь вернуться в любой момент в будущем.

Студенты, которые (а) готовы заранее принять участие в занятиях круглый год, (б) имеют авансом деньги и (в) не возражают поддерживать меня даже в том случае, если они не могут посещать занятия так часто, как они ожидают, что они могут в любой момент подписаться на -летнюю подписку , чтобы получить гарантированные 48 живых сеансов и 4 записанных «лучших из» сеансов из моих архивов, когда я уезжаю в отпуск на общую сумму 1699 долларов.Кроме того, каждый раз, когда вы пропускаете урок, вам гарантируется запись, поэтому вы обязательно получите 52 урока между посещением живого выступления и записью, даже если ваш график в любой момент станет напряженным. Это всего 32,67 доллара США за сеанс для , что дает экономию 22% по сравнению с оплатой за 52 недели по недельной подписке. Неиспользованные сеансы в течение 12-месячного периода подписки не могут быть использованы в следующем году. Иногда студенты могут посещать занятия чаще, чем раз в неделю, чтобы получить свои 52 занятия.Возврат средств не производится, если учащиеся не посещают все 52 занятия. Пропорциональное возмещение средств предлагается только в тех случаях, когда я не предлагаю или не показываю уроки продолжительностью до 48 недель или не принимаю соответствующие меры для проведения любых занятий, которые я вынужден отменить и пренебрегаю производством записей за пропущенные недели. Студенты также могут отложить подписку, если они приостановят ее на 1–12 месяцев из-за личных трудностей.

Людям, живущим вместе, разрешается посещать занятия вместе без дополнительной платы, если они используют одну и ту же камеру.Частичные и полные стипендии также доступны для студентов, которые не могут позволить себе занятия. Пожалуйста, напишите мне на [email protected] или в друзья и напишите мне на Facebook, чтобы был внесен в список потенциальных получателей стипендии.

Политика конфиденциальности

Изучите философию с помощью курсов и занятий

Что такое философия?

Философия — это область изучения знаний, мышления, логики и разума.Он пытается ответить на фундаментальные вопросы о жизни и существовании и рассматривает вопросы, связанные с этикой и истиной. От основополагающего мышления греческих философов до философии самой жизни, философия — увлекательная область изучения и фундаментально важная для понимания и изучения многих смежных областей, включая религию, политику, математику, социологию и искусство.

Онлайн-курсы по философии

Один курс, хорошо разработанный, чтобы познакомить вас с концепцией мышления, — это курс философии и критического мышления Квинслендского университета.Способность ясно мыслить о вопросах и проблемах необходима в мире бизнеса, финансов, дизайна, архитектуры и других сфер. Занимаясь анализом философских проблем, вы можете значительно расширить свою способность ясно мыслить по всем темам. Узнайте, как сформулировать свои идеи в виде хорошо продуманных, логичных утверждений, и научитесь приводить четкие и краткие аргументы.

Ни одно исследование философии не было бы полным без охвата работ Платона, Сократа и других древнегреческих и римских философов.Узнайте о культурных влияниях, которые помогли развить раннюю философскую мысль и понять основы современных этических основ. Изучите бесплатный онлайн-курс о зарождении западной философии, преподаваемый на английском языке в Университете Цинхуа. Найдите множество курсов философии и этики на edX в ведущих университетах мира. Многие онлайн-классы предназначены для самостоятельного обучения, поэтому вы можете записаться и начать обучение уже сегодня.

Философия Работа и карьера

В философии замечательно то, что за каждой областью в мире стоит своя философия — от философии истории и философии образования до философии права, медицинской философии, политической философии и многого другого.Вы можете применить свои знания философского мышления практически к любой карьере и должности. Многие студенты, изучающие философию, становятся профессионалами в области права, учителями и учеными, но, безусловно, в высшей школе есть место и для философов.

Карьера в философии часто начинается со степени философа или магистра философии, что может привести к роли академика или эксперта в юридических или медицинских областях философии. Вы также можете применить философское мышление и знания в своей нынешней карьере или учебе.После занятия по философии вы можете сразу же применить принципы и методики практически к любой ситуации, требующей мышления, логики и принятия решений.

Парадокс Рассела | Интернет-энциклопедия философии

Парадокс Рассела представляет собой одну из двух взаимосвязанных логических антиномий. Наиболее часто обсуждаемая форма — противоречие, возникающее в логике множеств или классов. Некоторые классы (или наборы) кажутся членами самих себя, а некоторые — нет. Класс все классы сам по себе является классом, и поэтому кажется, что он сам по себе.Однако нулевой или пустой класс должен быть , а не сам по себе. Однако предположим, что мы можем сформировать класс из всех классов (или наборов) , которые, как и нулевой класс, , а не включены сами по себе. Парадокс возникает, если задать вопрос, является ли классом сам по себе. Это тогда и только тогда, когда это не так. Другая форма — противоречие, касающееся свойств. Некоторые свойства кажутся применимыми к себе, а другие — нет. Свойство , являющееся свойством , само по себе является собственностью, тогда как свойство , являющееся кошкой, само по себе не является кошкой.Рассмотрим свойство, которое что-то имеет на всякий случай, это свойство (например, свойство быть котом ), которое применимо к самому себе , а не . Применимо ли это свойство к самому себе? Еще раз, из любого предположения следует обратное. Парадокс был назван в честь Бертрана Рассела (1872-1970), который открыл его в 1901 году.

Содержание

История
Возможные решения парадокса свойств
Возможные решения парадокса классов или множеств
Ссылки и дополнительная литература

1.История

Открытие Рассела произошло, когда он работал над своей Принципы математики . Хотя Рассел открыл парадокс независимо, есть некоторые свидетельства того, что другие математики и теоретики множеств, включая Эрнста Цермело и Дэвида Гильберта, знали о первой версии противоречия еще до открытия Рассела. Рассел, однако, был первым, кто подробно обсудил противоречие в своих опубликованных работах, первым попытался сформулировать решения и первым, кто полностью осознал его важность.Целая глава Принципов была посвящена обсуждению противоречия, а приложение было посвящено теории типов, которую Рассел предложил в качестве решения.

Рассел обнаружил противоречие при рассмотрении теоремы Кантора о классах мощности: математический результат, заключающийся в том, что количество сущностей в определенной области всегда меньше, чем количество подклассов этих сущностей. Конечно, должно быть по крайней мере подклассов сущностей в домене, сколько сущностей в домене, учитывая, что для каждой сущности один подкласс будет классом, содержащим только эту сущность.Однако Кантор доказал, что не может быть того же числа , поскольку существуют подклассы. Если бы было такое же число, то должна была бы существовать функция 1-1 f , отображающая сущности в домене на подклассы сущностей в домене. Однако можно доказать, что это невозможно. Некоторые объекты в домене будут отображаться с помощью f на подклассы, которые их содержат, тогда как другие могут не отображаться. Однако рассмотрите подкласс сущностей в домене, которые не входят в подклассы, на которые их сопоставляет f .Это сам по себе подкласс объектов домена, и, следовательно, f должен будет сопоставить его с некоторым конкретным объектом в домене. Проблема в том, что тогда возникает вопрос, входит ли эта сущность в подкласс, которому f сопоставляет ее. Учитывая рассматриваемый подкласс, он делает это на всякий случай, если это не так. Парадокс классов Рассела, по сути, можно рассматривать как пример этой линии рассуждений, только в упрощенном виде. Есть ли еще классы или подклассы классов? Казалось бы, классов должно быть больше, поскольку все подклассы классов сами являются классами.Но если теорема Кантора верна, подклассов должно быть больше. Рассел рассмотрел простое отображение классов на самих себя и применил канторовский подход к рассмотрению класса всех тех сущностей, которые не входят в классы, на которые они отображены. Учитывая отображение Рассела, он становится классом всех классов, а не самих по себе.

Парадокс оказал глубокое влияние на историческое развитие теории классов или теории множеств. Это сделало понятие универсального класса, содержащего все классы, чрезвычайно проблематичным.Это также вызвало серьезные сомнения в том, что для каждого определяемого условия или предиката можно предположить, что существует класс всех и только тех вещей, которые удовлетворяют этому условию. Версия противоречия свойств — естественное расширение классов или версий множеств — вызвала серьезные сомнения относительно того, можно ли придерживаться объективного существования свойства или универсальности, соответствующей каждому определяемому условию или предикату. В самом деле, вскоре в работах логиков, философов и математиков, сделавших такие предположения, были обнаружены противоречия и проблемы.В 1902 году Рассел обнаружил, что версия противоречия была выражена в логической системе, разработанной в томе I книги Готтлоба Фреге Grundgesetze der Arithmetik , одной из центральных работ в логической революции конца 19-го и начала 20-го веков. В философии Фреге класс понимается как «расширение» или «диапазон значений» концепции. В метафизике Фреге понятия наиболее близки к свойствам. Предполагается, что понятие существует для каждого определяемого условия или предиката.Таким образом, существует концепция как класса, не подпадающего под его определяющую концепцию . Существует также класс, определяемый этим понятием, и он подпадает под его определяющее понятие на всякий случай, если это не так.

Рассел написал Фреге о противоречии в июне 1902 года. С этого момента началось одно из самых интересных и обсуждаемых соответствий в интеллектуальной истории. Фреге сразу осознал катастрофические последствия парадокса. Однако он отметил, что версия парадокса со свойствами была разрешена в его философии путем различения уровней понятий.Для него концепции понимаются как функций от аргументов к истинностным значениям. Некоторые концепции, «концепции первого уровня», принимают объекты в качестве аргументов, некоторые концепции, «концепции второго уровня» принимают эти функции в качестве аргументов и так далее. Таким образом, концепция никогда не может выступать в качестве аргумента, а версия свойств не может быть сформулирована. Однако Фреге понимал, что классы, расширения или концепции принадлежат к тому же логическому типу, что и все другие объекты. Таким образом, возникает вопрос, подпадает ли каждый класс под его определяющую концепцию.

Когда он получил первое письмо Рассела, второй том книги Фреге Grundgesetze уже находился на последней стадии процесса публикации. Фреге был вынужден быстро подготовить приложение в ответ на парадокс. Фреге рассматривает ряд возможных решений. Однако он приходит к выводу, что он ослабляет принцип классовой абстракции в логической системе. В исходной системе можно было сделать вывод, что объект находится в классе, тогда и только тогда, когда объект подпадает под концепцию, определяющую класс.В пересмотренной системе можно сделать вывод только о том, что объект находится в классе, тогда и только тогда, когда объект подпадает под концепцию, определяющую класс и , объект не идентичен рассматриваемому классу. Это блокирует классовую версию парадокса. Однако Фреге даже такое решение не совсем устраивало. И это было неспроста. Несколько лет спустя было обнаружено, что пересмотренная система привела к более сложной форме противоречия. Еще до того, как этот результат был обнаружен, Фреге отказался от него и, кажется, пришел к выводу, что его прежний подход к логике классов был просто неработоспособным и что логикам придется обходиться без привязанности к классам или множествам.

Однако другие логики и математики предложили другие, относительно более успешные альтернативные решения. Это обсуждается ниже.

2. Возможные решения парадокса свойств

Теория типов. Выше было отмечено, что Фреге действительно адекватно отреагировал на противоречие, сформулированное как парадокс свойств. Ответ Фреге был, по сути, предшественником одного из наиболее часто обсуждаемых и сформулированных решений этой формы парадокса.Это сделано для того, чтобы настоять на том, чтобы свойства относились к разным типам, и что тип свойства никогда не совпадает с типом сущностей, к которым оно применяется. Таким образом, никогда даже не возникает вопроса о том, применимо ли свойство к самому себе. Говорят, что логический язык, который разделяет сущности на такую иерархию, использует теорию типов . Хотя на это уже намекал Фреге, теория типов была впервые полностью объяснена и защищена Расселом в Приложении B к Принципам . Теория типов Рассела была более всеобъемлющей, чем различение уровней Фреге; он разделил не только свойства на разные логические типы, но и классы.Ниже описывается использование теории типов для решения другой формы парадокса Рассела.

Чтобы быть философски адекватным, принятие теории типов для свойств требует разработки такого объяснения природы свойств, чтобы можно было объяснить, почему они не могут применяться к самим себе. В конце концов, на первый взгляд может показаться, что имеет смысл предикатировать свойство самого себя. Свойство быть самотождественным может показаться самотождественным. Свойство быть милым кажется хорошим.Точно так же кажется ложным , а не бессмысленным , чтобы сказать, что кошка — свойство быть кошкой. Однако разные мыслители по-разному объясняют обоснование типового деления. Рассел даже давал разные объяснения на разных этапах своей карьеры. Со своей стороны, обоснование разделения Фреге на различные уровни понятий происходит из его теории ненасыщенности понятий. Понятия как функции по сути неполны.Им требуется аргумент, чтобы получить значение. Нельзя просто предиктировать одно понятие для понятия одного и того же типа, потому что понятие аргумента по-прежнему требует своего собственного аргумента. Например, хотя можно извлечь квадратный корень из квадратного корня некоторого числа, нельзя просто применить квадратный корень функции к квадратному корню функции и получить значение.

Консерватизм в отношении собственности. Другое возможное решение парадокса свойств могло бы включать отрицание того, что свойство существует, соответствующее каким-либо определяемым условиям или правильно сформированному предикату.Конечно, если полностью отказаться от метафизической приверженности свойствам как объективным и независимым объектам, т. Е. Принять номинализм, то парадоксальный вопрос полностью устранен. Однако не нужно быть настолько крайним, чтобы разрешить антиномию. Логические системы высшего порядка, разработанные Фреге и Расселом, содержали так называемый принцип понимания , принцип, согласно которому для каждой открытой формулы, независимо от ее сложности, существует как сущность свойство или понятие, проявляемое всеми и только теми вещами, которые удовлетворяют формуле.Фактически, они были привязаны к атрибутам или свойствам для любого мыслимого набора условий или предикатов, независимо от того, насколько они сложны. Однако вместо этого можно было бы принять более строгую метафизику свойств, предоставляя объективное существование только простым свойствам, включая, возможно, покраснение , твердость и добротность и т. Д. . Можно даже допустить, что такие свойства применимы сами по себе, например что доброта — это хорошо. Однако при таком подходе можно было бы отказать в том же статусе сложным атрибутам, например.грамм. так называемые «свойства», такие как , имеющий семнадцать голов, , , сделанный из сыра, Англия, , , написанный под водой, и т. д. Это просто не тот случай, когда какое-либо конкретное условие соответствует свойству, понимаемому как независимо существующий объект, обладающий собственными свойствами. Таким образом, можно отрицать, что существует простое свойство быть свойством , которое не применяется к самому себе. Если так, то можно избежать парадокса, просто приняв более консервативную метафизику свойств.

3. Возможные решения парадокса классов или множеств

Выше упоминалось, что в конце своей жизни Фреге полностью отказался от возможности логики классов или множеств. Это, конечно, одно из готовых решений антиномии в форме класса или множества: просто полностью отрицать существование таких сущностей. Однако, если не считать этого, наибольшей популярностью пользовались следующие решения:

Теория типов для классов: Ранее упоминалось, что Рассел защищал более всеобъемлющую теорию типов, чем различение уровней Фреге, которое разделяло не только свойства или концепции на различные типы, но и классы.Рассел разделил классы на классы индивидов, классы классов индивидов и так далее. Классы не рассматривались как индивиды, а классы классов индивидов не принимались за классы индивидов. Класс никогда не бывает того типа, который может быть членом самого класса. Следовательно, не существует такой вещи, как класс всех классов, которые не являются членами самих себя, потому что для любого класса вопрос о том, является ли он сам по себе, является нарушением типа. И снова здесь задача состоит в том, чтобы объяснить метафизику классов или множеств, чтобы объяснить философские основания типового разделения.

Стратификация: В 1937 году В. В. Куайн предложил альтернативное решение, в чем-то похожее на теорию типов. Его предложение состояло не в том, чтобы фактически разделить сущности на индивидов, классы индивидов и т. Д., Так что утверждение о том, что какой-то класс сам по себе всегда плохо сформировано или бессмысленно, вместо этого мы можем наложить определенные ограничения на то, какие классы должны существовать. Предполагается, что классы существуют только в том случае, если их определяющие условия не включают то, что в теории типов было бы нарушением типов.Таким образом, для Куайна, хотя « x не является членом x » является значимым утверждением, мы не предполагаем, что существует класс всех сущностей x , которые удовлетворяют этому утверждению. В системе Куайна класс должен существовать только для некоторой открытой формулы A тогда и только тогда, когда формула A является стратифицированной , то есть если существует некоторое присвоение натуральных чисел переменным в A таким образом, что для каждого появления знака принадлежности к классу переменной, предшествующей знаку принадлежности, дается присвоение на единицу ниже, чем переменной, следующей за ней.Это блокирует парадокс Рассела, потому что формула, используемая для определения проблемного класса, имеет одну и ту же переменную как до, так и после знака принадлежности, что, очевидно, делает ее нестратифицированной. Однако еще предстоит определить, является ли полученная система, которую Куайн назвал «Новые основы математической логики» или сокращенно НФ, непротиворечивой или непоследовательной.

Aussonderung : Совершенно иной подход используется в теории множеств Цермело-Френкеля (ZF). Здесь также накладывается ограничение на то, какие наборы должны существовать.Вместо того, чтобы использовать подход Рассела и Фреге «сверху вниз», которые первоначально полагали, что для любого понятия, свойства или условия можно предположить, что существует класс всех тех вещей, которые существуют с этим свойством или удовлетворяют этому условию, в Теория множеств ZF начинается «снизу вверх». Один начинает с отдельных сущностей и пустого множества и объединяет такие сущности в множества. Таким образом, в отличие от ранних систем Рассела и Фреге, ZF не стремится к универсальному набору, набору, включающему все сущности или даже все наборы.ZF накладывает жесткие ограничения на то, какие наборы существуют. Можно сделать вывод о существовании только тех наборов, существование которых явно постулируется или которые могут быть составлены из таких наборов посредством итерационных процессов и т. Д. Тогда, вместо того, чтобы иметь наивный принцип абстракции классов, который гласит, что объект принадлежит к определенному классу тогда и только тогда, когда он соответствует своему определяющему условию, ZF имеет принцип разделения, отбора или, как в оригинальном немецком языке, « Aussonderung «. Вместо того, чтобы предполагать, что существует набор всех сущностей, которые удовлетворяют некоторому условию simpliciter , для каждого уже известного набора, Aussonderung сообщает нам, что существует подмножество этого набора всех тех сущностей в исходном наборе, которые удовлетворяют условие.Тогда принцип абстракции класса становится следующим: если набор A существует, то для всех сущностей x в A, x находится в подмножестве A, которое удовлетворяет условию C тогда и только тогда, когда x удовлетворяет условию C. Этот подход решает проблему Рассела. Парадокс, потому что мы не можем просто предположить, что существует набор из , все наборы , которые не являются членами самих себя. Учитывая набор наборов, мы можем разделить или разделить его на те наборы внутри него, которые существуют сами по себе, и те, которые не являются таковыми, но, поскольку универсального набора нет, мы не привязаны к набору всех таких наборов.Без предположения о проблемном классе Рассела противоречие не может быть доказано.

Были последующие расширения или модификации, внесенные во все эти решения, такие как разветвленная теория типов из Principia Mathematica , более поздняя расширенная система Куайна из его Mathematical Logic , и более поздние разработки в теории множеств, сделанные Бернейс, Гёдель и фон Нейман. Вопрос о том, что является правильным решением парадокса Рассела, все еще остается предметом дискуссий.

См. Также статью «Парадокс Рассела-Майхилла» в этой энциклопедии.

4. Ссылки и дополнительная литература

Коффа, Альберто. «Скромные истоки парадокса Рассела». Рассел № 33-4 (1979): 31-7.
Frege, Gottlob. Основные законы арифметики: описание системы . Отредактировано и переведено Монтгомери Фуртом. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1964.
Frege, Gottlob. Переписка с Расселом.В Философско-математическая переписка . Перевод Ганса Каала. Чикаго: University of Chicago Press, 1980.
Гич, Питер Т. «На пути Фреге». Mind 65 (1956): 408-9.
Граттан-Гиннесс, Айвор. «Как Бертран Рассел открыл свой парадокс». Historica Mathematica 5 (1978): 127-37.
Хэтчер, Уильям С. Логические основы математики . Нью-Йорк: Pergamon Press, 1982.
Куайн, W.В. О. «Новые основы математической логики». В с логической точки зрения . 2-е изд. изд. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1980 г. (впервые опубликовано в 1937 г.)
Куайн, В. В. О. «На пути Фреге». Mind 64 (1955): 145-59.
Рассел, Бертран. Переписка с Фреге. В г. Философско-математическая корреспонденция , Готтлоб Фреге. Перевод Ганса Каала. Чикаго: University of Chicago Press, 1980.
Рассел, Бертран. Основы математики . 2г. изд. Перепечатка, Нью-Йорк: W. W. Norton & Company, 1996. (Впервые опубликовано в 1903 г.)
Цермело, Эрнст. «Исследования по основам теории множеств I.» В г. От Фреге до Гёделя , изд. пользователя Jean van Heijenoort. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1967. (Впервые опубликовано в 1908 г.)

Информация об авторе

Кевин К. Клемент
Эл. Почта: [email protected]
Массачусетский университет, Амхерст
U.S. A.

12.1: Логика классов Аристотеля

Класс — это любая коллекция, группа или набор, которые рассматриваются как единый объект. Все черные символы на экране вашего компьютера составляют класс, как и все ваши пальцы. Вы даже можете мысленно собрать эти два класса в комбинированный класс обоих видов вещей, хотя это было бы очень странным классом. Удивительно, но многие обычные разговоры, которые не кажутся относящимися к классам, можно интерпретировать, поэтому они явно относятся к классам, и именно поэтому логика классов более полезна, чем может показаться на первый взгляд.Например, утверждение, что Обама является президентом, может быть истолковано как утверждение, что Обама принадлежит к классу президентов. Он член этого класса.

Логика классов фокусируется на классах, которые упоминаются в предметах и предикатах предложений, и на вхождении ключевых слов all, some, none и их синонимов. Например, слово греческий относится к классу греков, а предложение «Все греки — европейцы» можно интерпретировать как указание на то, что класс греков включен в класс европейцев, то есть любой член класса греков также принадлежит к классу европейцев.Предложение «Сократ был древним греком» не похоже на классы, но его можно интерпретировать как утверждение, что один объект (а именно, Сократ) является членом класса (а именно, класса древних греков). В классовой логике предложение «Американцы не являются европейцами» было бы истолковано как говорящее о том, что класс американцев не пересекается с классом европейцев, то есть эти два класса не имеют общих членов.

Предложения о классах имеют логическую форму.Например, предложение «Некоторые европейцы — греки» имеет форму «Some E are G», где буква E обозначает класс европейцев, а буква G — греков. Предложение интерпретируется в логике классов как утверждение, что некоторые члены E являются членами G. Форма утверждения «Все N суть B» является более короткой версией «Все члены класса N являются членами класса B.» В логике предложений заглавные буквы использовались для предложений или предложений, но здесь, в логике классов Аристотеля, заглавные буквы используются для классов.

Аргументы имеют так же, как предложения имеют логическую форму.

Вот аргумент, который можно перефразировать по-английски, чтобы раскрыть его классовую структуру:

Нацисты плохие.
Нацисты любят избивать католиков.
Значит, избивать католиков — это плохо.

Его пересказ в логике класса:

Все члены класса нацистов относятся к классу плохих людей.
Все члены класса нацистов принадлежат к классу людей, которые любят избивать католиков.
Итак, все члены класса людей, которые любят избивать католиков, являются членами класса плохих людей.

При создании перефразирования для использования в логике классов мы ищем логически эквивалентные предложения, в которых главный глагол является некоторой формой to be и в которых подлежащее и предикат могут быть прочитаны как относящиеся к классам. Используя некоторые очевидные сокращения классов, мы можем отобразить логическую форму приведенного выше аргумента следующим образом:

Все N — B
Все N — L.А
л. Л. В.

где

N = (класс) нацистов
B = (класс) плохих людей
L = (класс) всех людей, которые любят избивать католиков

Проверка того, действительно ли мы нашли логическую форму аргумента, заключается в том, можем ли мы воспроизвести аргумент, подставляя буквы вместо слов.

Два разных аргумента в английском языке могут иметь одинаковую форму в логике класса, если мы можем изменить определение заглавных букв.Например, если бы буква L обозначала класс людей, которые любят дышать воздухом, то при замене слов буквами в приведенной выше форме аргумента мы получили бы аналогичный аргумент о нацистах, которые любят дышать воздухом.

Нацисты плохие.
Нацисты любят дышать воздухом.
Значит, дышать воздухом — это плохо.

Два аргумента возникают и исчезают вместе в логике класса, потому что они логически аналогичны, то есть имеют одинаковую форму в логике класса. Эта конкретная форма дедуктивно недействительна, не так ли?

Буква N выбрана нами произвольно.Мы можем переписать формальные аргументы в логике классов и получить ту же форму. Если мы заменим N на M выше, мы получим аналогичную форму:

Все M — B
Все M — L.
Все L — B.

В логике классов, если мы говорим об отдельных членах, а не о классах, обычно используются строчные буквы. Итак, если мы хотим обработать предложение «Самая большая рыба в нашем море — не млекопитающее» в логике классов, мы могли бы выбрать строчную букву «b» для «самая большая рыба в нашем море» и выбрать «M» для сказуемое «млекопитающее».«Затем мы перевели наше предложение в логику классов как« b — НЕ-М ».

«НЕ» — это не отрицание, которое использовалось в сентенциальной логике. Здесь это означает дополнение к M, то есть класс всего, чего нет в M.

Упражнение \ (\ PageIndex {1} \)

Какой из вариантов ниже имеет логическую форму этого аргумента о китах? (Подсказка: порядок, в котором предпосылки представлены в аргументе, не важен для обоснованности аргумента или его формы.) Киты — млекопитающие, но самая большая рыба в нашем море определенно не млекопитающее, так что это тоже не кит .

Картофель производственный. Не все продукты, способствующие ожирению, — это картофель, поэтому не все продукты для полноты также являются производственными.
У этого извивающегося существа нет позвоночника. Однако у рыбы есть позвоночник. Так что это не рыба.
Толстые рыбки — пловцы. Домашняя кошка не является жирной рыбой, поэтому домашние кошки не умеют плавать.

Ответ: Ответ (б). Оба аргумента имеют такую форму: все W — это M.b НЕ-M, поэтому b НЕ-W.

Вы не ограничены использованием отдельных заглавных букв для класса. Если это поможет вам лучше запомнить его имя, дав классу более длинное имя, это нормально. Вы могли выбрать «МАМ» в качестве аббревиатуры класса млекопитающих вместо «М.»

Упражнение \ (\ PageIndex {2} \)

Выберите правильный шаблон логики класса для следующего биологического аргумента:

У всех насекомых ровно шесть ног.Итак, ни один паук не является насекомым, потому что у всех пауков ровно восемь ног.

Вот четыре варианта рисунка. ШЕСТЬ — это класс вещей, у которых шесть ножек.

Ответ: Ответ (d). Только (b) и (d) имеют правильный вывод под строкой
.

Два приведенных ниже аргумента имеют разные формы. Любой аргумент с формой справа действителен:

Вы должны придумать контрпример к форме аргумента слева.Подумайте, какие определения вы могли бы дать N, B и L, чтобы создать аргумент с истинными предпосылками и ложным выводом.

Замена нацистов на N и плохих людей, на B и , которые любят дышать воздухом на L, даст контрпример к форме слева.

Упражнение \ (\ PageIndex {3} \)

Если некоторые A являются C, а все C являются R, то должно ли какое-то R быть A?

Ответ: Да, это дедуктивно верное рассуждение в логике классов.Вы не можете придумать никаких определений для букв, которые приведут к неверному аргументу.

Из ответа на предыдущую проверку концепции вы можете видеть, что дедуктивная логика накладывает ограничения на то, о чем вы можете думать.

Упражнение \ (\ PageIndex {4} \)

Это дедуктивно допустимая форма аргумента?

Нет A — B.
Некоторые B — C.
Нет A — C.

Ответ: Нет, это дедуктивно недействительно.Вы, вероятно, можете придумать какие-то определения для букв, которые приведут к недопустимому аргументу. Как насчет того, чтобы A было яблоками, а B — бананами, а C — фруктами?

ответов — зачем изучать философию? | Философия

Главная IconHomeФилософия

Зачем изучать философию?

Бетани Мюллер ’03

Я признаю, что, будучи наивным первокурсником Густава, я не сразу пошел на занятия по философии, потому что я точно не знал, что такое философия.Я знал, что это определение обычно используется в английском языке, но я не совсем понимал, что изучается на уроках философии. Я подумал, что это могло иметь какое-то отношение к математике, и это напугало меня настолько, чтобы подавить мой первоначальный интерес.

К счастью, в январе первого года обучения я изучила Введение в женские исследования и, прежде чем узнала об этом, стала теоретизировать. Я нашел изучение философии в бакалавриате полезным, потому что умение читать и понимать теорию было неотъемлемой основой моего образования.На уроках философии я научился критически мыслить; и я выучил язык, который позволил мне глубже вникать в мысли и вопросы. Этот язык помог мне писать статьи, а также излагать свои мысли во время ночных бесед в Уолстреме.

Я изучала женские исследования и исследования окружающей среды, и мои уроки философии стали самым осязаемым мостом между этими двумя дисциплинами. На таких курсах, как феминистская философия, философия окружающей среды и философия развивающихся стран, я наблюдала, как актуализируется мое междисциплинарное образование.

Это более широкое понимание моего образования имело решающее значение при изучении Справедливости, мира и развития в Индии. Изучая и изучая сельских женщин-фермеров, я более полно исследовал связи между их ролями как женщин и их работой с землей благодаря тому, что я узнал на своих первых уроках философии.

После окончания учебы изучение философии расширилось за пределы классной комнаты. Первые два года после окончания колледжа я работала в дневном центре для бездомных в Такоме, штат Вашингтон.Одна из моих коллег была специалистом по политологии и женским исследованиям в Сент-Олафе. По вечерам после ужина мы отправлялись на долгие прогулки и обсуждали наш день. Через несколько недель мы поняли, что постоянно пытаемся разобраться в нашей ситуации с помощью теоретизирования. Эти долгие прогулки влажными, душистыми северо-западными ночами укрепили мою веру в неразрывную связь между теорией и практикой. Я познакомился с концепцией теории и практики на моих 100-уровневых классах философии. Эта концепция подсказывала мне мои документы в колледже, а также решения о ходе моей жизни.За это я очень благодарен.

Почему философию полезно изучать в бакалавриате?

Эрин Дана ’01

Знакомый ответ на вопрос «зачем изучать философию?» выглядит следующим образом:

Изучение философии учит подходить к проблемам, рассматривать аргументы с разных точек зрения и обдумывать ситуации. Изучение философии улучшает вашу способность ясно общаться с другими и осмысленно формулировать свои мысли.

Мои главные причины изучать философию:

Я наконец понял те анекдоты о Гриффинах, Беглецах Домашней Звезды и Симпсонах, которые ускользали от меня все эти годы.
Я умею решать судоку в INK!
И еще есть секретные силы …

Что я делал со степенью философии?

Я — научный консультант Тихоокеанского лютеранского университета. Моя основная задача — работать с недопредставленными группами населения и устранять пробелы в достижениях. Навыки, которым я научился, и таланты, которые были отшлифованы при изучении философии, на самом деле играют важную роль в моей профессиональной жизни.

Прежде всего, изучение философии в Густаве сделало аспирантуру легким делом.У моей когорты не было опыта борьбы со сложными текстами или написания четких аргументов, и эта работа показалась мне гораздо более сложной. Даже сейчас я участвую в большем количестве исследований и написании статей в своей профессиональной карьере из-за того, что у меня начался скачок, когда я был студентом.

В моем нынешнем положении чрезвычайно важны мои коммуникативные и разъяснительные навыки. Несмотря на то, что я самый новый человек в своем офисе, я получаю большую часть сложной работы из-за моих аналитических навыков и навыков решения проблем.

Зачем изучать философию?

Стив Блум ’87

Помимо того факта, что Джордж и Дин — два самых крутых кота, которых вы встретите в кампусе любого колледжа, изучение философии сделало меня лучше во многих отношениях.

Прежде всего, способность уважать и ПОНИМАТЬ мнения других поможет вам в повседневной жизни и на работе. Я считаю, что я не умнее своих сверстников, но у меня определенно есть один инструмент, которого нет у многих. В то время как большинство из них пытается отстоять свою позицию по какой-либо теме и временами волнуется и откровенно злится, я иногда нахожу несколько забавным выслушивать людей.Несмотря на то, что я могу думать, что они не в своей тарелке, и в конечном итоге не согласен с их мнением / действием, мое желание и готовность достичь понимания вызывают у меня уважение и успокаивающий подход. Философия научила меня уважать чьи-то взгляды, даже если я с ними не согласен. Это ОЧЕНЬ редкость в мире за пределами дружественных тротуаров GAC. Моя способность вести переговоры намного превосходит моих коллег по этой простой причине. Если я стремлюсь к пониманию, я могу использовать то, что движет этим человеком, и попытаться удовлетворить его потребности вместе с моими.Этот инструмент эффективен при попытке выяснить, почему руководитель не купит мой продукт, или почему моя 14-летняя дочь не убирает свою чертову комнату (или почему мой приятель пьет Grain Belt Premium, от которого его окружение пахнет моим хоккеем шкафчик в Лунде давным-давно, когда).

Кроме того, философия научила меня быть лучшим оратором и писателем. Чтобы выразить свои мысли в области философии, вы должны говорить и писать эссе. Здесь нет скучных, уродливых, простых для оценки тестов с несколькими вариантами ответов.Макроэкономические классы не в восторге. Нет места тем, кто хочет идти в массы. Все они делают покупки в Wal-Mart. Мне нравится индивидуализм. Магазин, в котором продаются уникальные рубашки каждого размера. Это гораздо лучший способ жить по жизни, особенно если вы уважаете и восхищаетесь индивидуализмом всех остальных. Джордж и Дин научили меня этому. Они также научили меня, как не действовать, основываясь на своих убеждениях и ценностях. По сей день я слежу за статьей, которую написал для Дина, о книге Макиавелли «Принц » в моей деловой жизни.Моя компания широко известна как одно из лучших мест для работы из-за наших ценностей и нашего отношения друг к другу. Эти ценности начинаются со меня. Это определенно не следует тому, что пропагандирует / верит Макиавелли, и в этом вся загвоздка. Вы можете узнать у других, чего не следует делать / как не действовать, основываясь на понимании их позиции по сравнению с вашей.

Наконец, я никогда не был на больших вечеринках, где макроэкономика была бы темой разговоров. Цыпочки уродливые, парни скучные, а вино дешевое.

Итак … зачем изучать философию?

Джон Бивен ’83

Вам следует изучать философию, потому что это сделает вас интереснее на вечеринках на всю оставшуюся жизнь. Особенно, если вы можете сказать, что вы были БОЛЬШИМ философом, люди будут думать, что вы мало заботитесь о деньгах, и могут найти вас интригующим, даже немного опасным. Более того, изучение философии на самом деле сделает вас умнее и рассудительнее, заставляя делать более провокационные и вдумчивые замечания своим товарищам по вечеринке.

Самое приятное то, что, несмотря на то, что люди думают, изучение философии не приводит к бедности или безработице. Многие хорошие работы — и все интересные — требуют размышлений, рассуждений и письма. Философия обучает вас этим навыкам. Как однажды сказал Гегель: «Изучение философии — это обычная беспроигрышная ситуация». А может, это был Витгенштейн.

3 совета для вашего первого урока философии

Вы записались на урок философии? Прохладный! Возможно, вы слышали кое-что о философии.Но — в среднем — мало кто знает о академических философии. Итак, вот краткое введение в ваш первый урок философии. Он расскажет об основах того, что волнует вашего учителя философии и чего он, вероятно, ожидает от вас.

1. Забудьте то, во что вы уже верите

Хорошее суждение имеет значение во многих контекстах. Это имеет значение, когда мы голосуем, когда мы воспитываем детей, когда решаем, как проводить время и т. Д. В каждом из этих случаев нам нужно иметь возможность

найти информацию.
понять информацию.
поясняющая информация.
оценить информацию.

И это похоже на то, что мы будем делать на уроке философии. Итак, ваша оценка на уроке философии зависит от того, насколько хорошо вы понимаете, объясняете и оцениваете информацию, а «информация» — это просто то, что вы читаете и обсуждаете на уроке.

Но это не очень конкретно. Вы, вероятно, захотите узнать , как оценивать и объяснять информацию, с которой мы сталкиваемся в курсе философии.Например, достаточно ли сказать: «Я не согласен с таким-то, потому что считаю, что _______»? Короткий ответ: нет.

На уроках философии не имеет значения, во что мы верим. Академических философов больше волнует, должны ли мы, , во что-то верить (или не должны). И это сводится к причинам для веры, а не к самим убеждениям. Вот где инструменты философии становятся актуальными.

2. Изучите инструменты философии

Итак, каковы инструменты философии? Короче говоря, инструменты философии — это инструменты, которые помогают нам понимать, сообщать и оценивать аргументы.Но что такое аргументы?

Аргументы

В философии аргументы — это не жаркие споры между друзьями и семьей.

В философии аргументы немного похожи на простые математические задачи.

 2 10 2 12
+ 2 - 6 х 2/3
  4 4 4 4

Но аргументы связаны с утверждениями, а не с числами. Например:

 Если мы можем предотвратить большой вред, не нанеся большого вреда, то мы должны это сделать.
Мы можем предотвратить большой вред, не нанеся ему большого вреда._______________
Мы должны предотвратить большой вред.

Математические задачи состоят из нескольких математических строк, которые приводят к заключению. То же самое и с аргументами. Есть пара утверждений, которые (должны) привести к заключению.

Также математические задачи имеют правильные и неправильные выводы. То же самое и с аргументами. Учитывая набор предпосылок, следуют лишь некоторые (если таковые имеются) выводы. Так как же нам понять, какие выводы правильные, а какие нет? Мы изучаем инструменты философии.

Логика

Логика — главный инструмент философии. Логика определяет способы, которыми претензии могут и не могут быть связаны. Если вы когда-нибудь слышали о логических заблуждениях, значит, вы уже знакомы с некоторыми способами, которыми утверждения не могут быть связаны с .

Но философия — это не только понимание взаимосвязи между утверждениями аргументов. Мы также должны согласиться с содержанием из пунктов аргументации. Для этого мы должны тщательно сообщать и интерпретировать претензии.

Например, некоторые претензии содержат различие. И пока мы не выявим и не поймем это различие, мы можем не понять утверждения или аргумента, в котором оно появляется. В философии есть много важных различий. Вот список различий, которые будут полезны для начинающих студентов философии.

Вы также можете проверить «Как аргументы (предположительно) работают: основы».

3. Применяйте инструменты философии

Во многих классах мы можем преуспеть, просто появившись и попробовав.На уроках философии требуется немного больше. Мы также должны использовать инструменты философии. А это сложнее, чем думает большинство людей. Так как же научиться пользоваться инструментами философии? Практика и работа в команде. А как проверить свои философские навыки? На большинстве занятий по философии вы объясняете и оцениваете аргументы.

Объяснение

Если вы собираетесь объяснить аргумент, то вы должны понять его — его части и их отношения. Например, вам нужно знать ключевые термины, значения ключевых терминов, предпосылки (утверждения) аргумента и то, как предпосылки аргумента приводят к его заключению.Объяснение всего этого — большая часть статьи по философии — примерно половина.

Оценка

Если вы собираетесь оценить аргумент, тогда им необходимо применить инструменты философии к аргументу. Вам нужно подумать, действительно ли вывод следует из посылок. И вы можете подумать, верны ли предпосылки. Но это только основы. На более высоких уровнях философии вам может потребоваться возразить и / или ответить на возражение.Есть много форм возражения. Основная таксономия возражений хорошо отражена в Иерархии несогласия Грэма, но многие виды возражений вписываются в каждую категорию этой иерархии. Изучение того, как работает каждый вид возражений, хорошо послужит вам в философии.

My Advice

Хорошая философия — это ясно , убедительно и кратко . Плохая философия — нет. Я объясняю, что я имею в виду в этом посте: «Как написать философскую работу: критерии и советы»

По моему опыту, философские ошибки большинства студентов похожи.Я перечисляю наиболее распространенные ошибки (и способы их решения) в этом посте: «Сокращение оценок: четкая, последовательная и конструктивная обратная связь»

Последняя мысль: придерживаться хорошей философии — это неестественно. Это не потому, что инструменты философии трудно изучить. Скорее, их сложно применить. « Этот аргумент кажется хорошим, но даже плохие аргументы поначалу кажутся хорошими. Итак, где и как этот аргумент ошибочен? Это кажется намного проще, когда профессор анализирует аргумент с нами. ”Итак, если вы уберете из этого поста только один совет, уберите его: выделите время, чтобы попрактиковаться в применении инструментов философии к новым аргументам. Аргументы везде. Каждый день мы сталкиваемся со спорами о том, как использовать наши деньги, время, голосование и т. Д. Так что практикуйтесь, практикуйтесь, практикуйтесь!

Что говорят студенты…

… о специальности «Философия» в LMU:

Из класса 2020:

«Философия была моей четвертой специализацией в LMU.Все мои предыдущие специальности были интересными, но ни одна из них не говорила со мной и не заставляла меня по-настоящему задуматься ».

«Я устал быть слепым, хотя у меня было прекрасное зрение. Невыносимо быть умственно слепым ».

«По пути каждый курс, который я проходил в отделении, все глубже и глубже втягивал меня в кроличью нору, и я все больше влюблялся».

«То, как мой мозг познает вещи, определенно изменилось с тех пор, как я стал специалистом по философии. Способ, которым я анализирую и разговариваю в разговоре, эволюционировал, и, в свою очередь, большинство разговоров, в которых я участвую, предполагают, что я логически разбиваю сказанное.”

«Логика не только учит вас, как выиграть спор; логика учит, как строить аргументы на всю жизнь ».

«Когда кто-то находит философский аргумент ошибочным, он должен не просто сказать, почему он неверен с точки зрения противоречия или непоследовательности, логической ошибки или оплошности, но скорее оценить, как части соединились друг с другом таким образом, чтобы образовалась сама ткань аргумента несовместим. »

«Изучение классификации логических заблуждений и правил, определяющих допустимые логические маневры, сделало меня лучшим философом — и лучшим оратором и слушателем в моей повседневной жизни.Я собрал достаточное количество различных инструментов для своего инструментария для анализа аргументов и структур аргументов. Я чувствую себя должным образом подготовленным к тому, чтобы выполнить наиболее подробный анализ, который мне поставили ».

«Философия научила меня критически относиться к некоторым из лучших объектов человеческого рассмотрения».

«Когда дело доходит до философии, ее целенаправленное изучение почти невозможно не изменить вас».

«Дискурс философии — это место, где наши переживания сталкиваются, образуя то, что мы называем человечеством.Мы все просто ищем истину, а правда — это честность и подход к человеческим отношениям любого рода с точки зрения честности, что способствует росту и пониманию ».

«Я благодарю философию за то, что она помогла мне больше запутаться в жизни, чем когда я пошел в колледж».

«Я жил в своей собственной вселенной, пока не познакомился с философией. Только тогда я начал понимать реальность. Понимание и ощущение реальности — это волшебство ».

«Хотя каждый курс, который я проходил на факультете, в некоторой степени менял мое представление о мире, некоторые из них радикально изменили мое видение мира и взаимодействие с ним.Не думаю, что какой-либо аспект моей жизни остался незатронутым философией ».

«Философия позволила мне понять, почему каждое мое решение и выбор так важны. Одна из многих проницательных вещей, которым меня научила философия, заключается в том, что вы — то, что любите, и то, на что вы тратите свое время, действительно является тем, кем вы становитесь. Это важно для меня, потому что это действительно заставляет задуматься о своих ценностях и о том, как они совпадают (или не совпадают) с вашими действиями ».

«Я всегда был философом, пытался понять мир вокруг меня и свое место в нем, и изучение философии в LMU удовлетворило это и сделало меня еще более любопытным.”

«Я любил всех своих профессоров, и их преданность этой дисциплине вдохновила меня на желание присоединиться к ним».

«Я очень доволен. Есть определенные отношения, которые у меня никогда бы не сложились, если бы не мое решение изучать философию в LMU, отношения, которые, как я полагаю, будут влиять на мою жизнь. Кроме того, нельзя переоценить, казалось бы, бесконечные уроки и рекомендации, которые можно найти в исследовании ».

«То, что я занимаюсь философией, изменило мой взгляд на образование.Теперь я понимаю, что философия — это больше внутреннее приключение, чем то, что я могу «с ней сделать» после окончания учебы ».

«Теперь, двигаясь вперед, у меня есть интеллектуальная основа, необходимая для формирования вдумчивых, хорошо проработанных взглядов на различные темы».

«Я полностью доволен своим выбором специальности философия. Эта специальность изменила мой взгляд на мир, то, как я вижу себя, а также то, как я вижу других и общаюсь с ними. Это также очень помогло мне в написании статей, в моей способности строить убедительные аргументы и формировать ясные, организованные мысли.”

«Я стал специалистом по философии, чтобы стать лучшим писателем. Хотя философия сделала это исключительно хорошо, она изменила мой взгляд на жизнь, создав индивидуальный подход к миру, который несет в себе признание самого существования. Философия открыла мне красоту мира, что бесценно ».

«Я считаю, что мои академические занятия более удовлетворяющими, а моя жизнь в целом — более радостной, когда я учусь лучше взаимодействовать с реальностью.Несмотря на то, что я нашел несколько удовлетворительных ответов на вопросы, которые у меня уже были, я нахожу все большую радость каждый раз, когда открываю новый вопрос, и большее удовлетворение, поскольку я становлюсь более способным конструктивно решать эти вопросы ».

«Я хотел бы начать с философии, поступив в колледж. Я не могу себе представить, что когда-нибудь узнал, как бы я этого хотел ».

«Я также являюсь второстепенным экономистом, и я чувствую, что философия очень хорошо с этим связана, потому что, глядя на альтернативные издержки и ценность различных действий или событий, я могу не только смотреть на финансовую сторону, но и теперь я иметь фон, чтобы видеть внутренние ценности выполнения различных действий и способность видеть по существу в более широком масштабе.”

«Выбор специальности философия был одним из лучших решений, которые я принял. Хотя это было сложно, эта специальность побудила меня думать так, как ни одна другая специальность. Это заставляет вас подвергать сомнению все, что вы думаете, что знаете, и это изменило мой взгляд на жизнь в целом. Эта специальность заставила меня по-другому взглянуть на мир ».

«Я никогда не смогу вернуться (хотя я и не хочу). Нет другой специальности, которая могла бы удовлетворить меня так же интеллектуально, как философия.Наконец, любопытство, которым я жил всю свою жизнь, нашло приют ».

Из класса 2019:

«Мне больше всего нравится заниматься философией, потому что я не могу оставить ее в классе».

«Моя академическая подготовка в области философии радикально изменила мое мировоззрение и заставила меня задаться вопросом, каким человеком я хочу быть, чем я хочу заниматься в своей жизни, и побудила меня понять причины, лежащие в основе этих вещей».

«Вместе с отцом я веду собственный бизнес и могу с уверенностью сказать, что благодаря навыкам, которые я приобрел здесь, в LMU, я стал лучше понимать, как справляться с определенными ситуациями.Я чувствую, что без философии мне было бы хуже в моем взаимодействии за пределами академических кругов, и мне потребовались бы годы, чтобы достичь того уровня зрелости и понимания того, как устроен мир и как действуют люди ».

«В значительной степени, — говорит Аристотель, — начинающие студенты могут наматывать слова, которые они слышали, но они еще не знают предмета. Субъект должен расти, чтобы стать их частью, а на это нужно время »( EN VII.3.1147a22-4). Я думаю, что я взял по крайней мере пару идей из каждого из моих классов (а в некоторых случаях и многие другие) и включил их в саму структуру своего разума, как описывает Аристотель.Они сформировали то, как я наблюдаю и взаимодействую со своей жизнью и с реальностью ».

«Меня воодушевило изучение философии. Я стал гораздо более умным наблюдателем и больше вовлечен в жизнь и реальность. У меня гораздо более определенное и обоснованное мнение о том, к чему я должен стремиться. В конце каждого семестра я мог оглянуться на начало этого семестра или на предыдущий семестр и быть шокирован тем, насколько, казалось, я вырос, обычно в значительной степени благодаря моим занятиям философией.”

«Неожиданная, но невероятно полезная вещь, которая пришла с изучением философии, — это примеры профессоров, свидетелем которых мне было позволено быть свидетелем и которыми я руководствовался. Радость, желание помочь и глубина, с которой профессора этого факультета взаимодействуют с реальностью, действительно вдохновляют. Я сожалею, что мне не удалось поработать с другими из них. Эти примеры — одна из единственных причин, по которым я изначально позволил себе даже подумать о получении докторской степени и, в конечном итоге, о академической работе.”

«К моему удивлению, изучение философии заставило меня научиться любить ее. Я думаю, что это было так, как его учили. К моему удивлению, студенты вели разговоры о том, что сказали философы, и пытались понять, что они имели в виду, когда выдвигали определенный аргумент ».

«Изучение философии дало мне понимание мира, которого у меня не было раньше, и сделало меня более открытым в отношении других людей и других идей, с которыми я могу столкнуться».

«Философия — это предмет, который заставляет задуматься, и я это ценю.Мне нравится, как мы изучали философов, чьи философские взгляды кажутся настолько очевидными, когда вы их понимаете. Майор учит мыслить нестандартно, что было полезно ».

«Мое интеллектуальное любопытство усилилось благодаря материалу, который мы изучаем на этих занятиях. Я заметил, что каждое занятие, которое мне действительно нравилось, было в основном из-за того, как профессор подходил к материалу и насколько увлекательным или интересным она делала его! »

«Я доволен своим решением стать специалистом по философии.Существует слишком много причин, чтобы перечислять их, но одна из них выделяется тем, что мне, вероятно, больше никогда не будет скучно ».

«Мне очень повезло, что я посетил эту программу. Я бесконечно благодарен нескольким профессорам, которые нашли время наставлять и обучать меня в течение последних нескольких лет ».

«Философия важна и ценна. Философия — это круто ».

«Изучение философии позволило мне думать, говорить и подходить к неизбежным проблемам, которые возникают в нашей жизни. Кроме того, это позволило мне лучше вооружиться мысленными инструментами, чтобы начать поиск творческих решений для таких сложных проблем.”

«Философия вдохновила меня мыслить масштабнее, шире и сложнее. Я оглядываюсь и вижу корни идей, которые я узнал, и то, как они пересекаются с моей жизнью и с окружающими. Меня призывают открывать все больше и больше, обнаруживая при этом странное, но успокаивающее недовольство незнанием конечной природы вещей. Я завязал прочные дружеские отношения. Любовь профессоров к открытому диалогу об идеях и аргументах освежает и воодушевляет. Мне еще предстоит познакомиться с большим сообществом здесь, в LMU, чем на философском факультете.”

«Я нахожусь на пути удовлетворения и удовлетворенности знаниями на всю жизнь, которые я должен получить в результате изучения философии. Я хочу знать правду, защищать и продвигать ее ».

«Я не могу представить себе изучение чего-либо другого или на каком-либо другом философском факультете. Почти всем своим успехом — академическим, личным, интеллектуальным, профессиональным, вы называете это — я обязан своему решению изучать философию и поддержке, которую я получил от этого отдела. Перевод в LMU и переключение моей специальности на философию — два лучших решения, которые я когда-либо принимал.”

Из класса 2018:

«Я действительно чувствую себя более подготовленным для взаимодействия с миром благодаря интеллектуальной зрелости, которую я приобрел благодаря усилиям и мудрости всех замечательных профессоров, которые у меня были».

«Как специалист по философии, я смог критически осмыслить свое положение в мире и свою роль. Учебная программа по философии в LMU глубоко пропитана иезуитскими ценностями, которые способствуют образованию всего человека, чтобы он мог стать гражданином мира.Все мои занятия давали возможность лучше понять мои собственные ценности и то, как я могу воплотить их в жизнь ».

«Многие люди объясняют колледж переходным периодом для характера, ценностей, образования и многих других аспектов жизни. Философия сформировала человека, которым я стал сегодня, и я считаю, что не был бы тем человеком, которым являюсь, если бы не участвовал в философских чтениях, спорах и беседах. Я стал человеком, который может вести разговоры с силой и смыслом, с чем я боролся большую часть своей жизни.”

«Я люблю Аристотеля. Я так благодарен за то, что я узнал об этике и за навыки, которые я мог здесь развить, чтобы критически оценивать свою жизнь и свои обязательства перед другими. Я чувствую, что мой характер действительно изменился к младшему классу, и я рад этому ».

«Я считаю, что из-за моей специализации по философии изменился весь мой взгляд на мир. Я стал больше задумываться о вещах, которыми я занимаюсь. После второго года обучения в LMU я внимательно посмотрел на свою жизнь и действительно понял, чем я хочу заниматься.Я стал более честным с самим собой и посвятил себя созданию настоящих и крепких отношений с теми, кто мне дорог ».

«Я чувствую себя лучшим гражданином мира и философом благодаря своей специальности».

«Я полностью удовлетворен своим выбором стать специалистом по философии. Я искренне верю, что это тот предмет, который больше всего соответствует моим природным способностям и позволяет мне проявлять стойкое любопытство к структуре реальности и поиску истины. Мне нравится иметь твердое мнение на жизненно важные темы и чувствовать, что я могу четко сформулировать их под давлением или в дебатах.Мой опыт работы в качестве специалиста по философии был самым успешным академическим начинанием, которым я когда-либо занимался. Я бы непременно снова объявил его главным и порекомендовал всем любопытным ».

«Студент, изучающий философию, учится ценить мудрость и никогда не прекращать поиски знаний. Таким образом, это образование, которое никогда не перестает давать. Кроме того, магистры философии — это люди, которые изучают, что должно быть сделано в мире, и соответственно действуют. Философ не может действовать иначе, узнав о добре.Я с гордостью могу сказать, что я такой человек. Оглядываясь назад на эти два года в качестве специалиста по философии (к сожалению, у меня не было четырех), я вижу обилие приобретенной мудрости, приобретенных навыков и завязанных друзей. Я надеюсь, что будущие профессора Философских Исследований продолжат поощрять своих студентов рассматривать философию как основное или второстепенное, потому что это опыт, который дал мне бесконечное количество знаний о мире, которые я никогда не буду принимать как должное. Я надеюсь, что многие другие студенты смогут сказать то же самое в будущем.”

«Философия сформировала меня, чтобы я стал тем, кем я являюсь сегодня. У меня выросли навыки критического мышления и анализа. Я считаю, что хорошо подготовлен к любой задаче или ситуации, которая встанет передо мной. Я очень доволен своим решением, поскольку оно сделало меня более вдумчивым человеком во всех сферах жизни ».

«Несмотря на то, что я тоже по специальности экономика, я думаю, что то, чему я научился, занимаясь философией, поможет мне в жизни намного больше, как лично, так и практически.Я научился лучше писать, лучше аргументировать и критически мыслить. Эти навыки я могу применять в своей жизни навсегда ».

«Это самый интересный и интересный предмет, который я когда-либо изучал».

«Я выбрал специальность философия, потому что хотел учиться у самых умных людей, ходивших по земле. Этот майор дал мне такое образование ».

«Я поражен количеством предметов, которые мне интересны — от науки до истории и литературы.К счастью, философия является их основой, и звездная группа профессоров блестяще ее преподала ».

«Стать специалистом по философии было лучшим решением, которое я принял в LMU. Хотя психология определенно «мое дело», философия на самом деле бросила мне вызов, и это было сделано так, как никогда раньше. Я чувствую себя гораздо более подготовленным к тому, чтобы справиться со всем, что мне бросают, как в моей академической жизни, так и в моей профессиональной и личной жизни. Кроме того, у меня появилось много хороших друзей как среди моих одноклассников, так и среди моих профессоров.Это была долгая, утомительная, напряженная, невероятно удивительная поездка, и я бесконечно благодарен ей за это ».

Из класса 2017:

«Раньше я был писателем, который добавил много пустых слов и цветов, но благодаря философии я научился писать более логично, ясно и лаконично».

«После написания статей по философии все остальное письмо превратилось в прогулку по парку. Это подготавливает вас к тому, чтобы писать намного яснее ».

«Одна из основных целей философии — определить, что значит жить хорошей жизнью, и это часто включает в себя жизнь интеллектуальных поисков.Знания стали в некотором смысле источником цели в моей жизни. Раньше я думал о школе только как о обязанности, но после изучения философии я полюбил образование и истину. Я покидаю LMU с большим пониманием своего положения в мире как критического мыслителя, ответственного члена общества и верующего. Моя конечная цель — отстаивать истину и жить счастливой жизнью! »

«Сегодня я уже не тот человек, каким был, когда поступил в LMU по философии. Моя оценка собственного опыта, моих отношений с Богом, моих отношений с другими, работы, которую я сейчас выполняю, и моего взгляда на мир изменились к лучшему.Да, было бесчисленное количество кризисов, но как только я перешла на другую сторону этой внутренней борьбы, я каждый раз становился лучше ».

«Мне казалось, что я лучше понимаю свой собственный опыт и свои отношения до изучения философии, и философия научила меня тому, чего я не знаю. Однако я не считаю это отрицательным. Мне просто нужно уделять гораздо больше времени оценке своих позиций ».

«Остались только те мудрости, которые применимы к внешнему миру.Помню ли я все аргументы Спинозы и как он пришел к своим выводам? Нет. Но я помню, что означает conatus и что это означает, да. Подобные вещи я беру с курсов и учусь распознавать и применять в своей жизни вне курсов философии ».

«Одним из конкретных отношений, которым определенно способствовал мой опыт в качестве специалиста по философии, являются мои отношения с моим отцом. Ему нравится слышать, как я говорю об идеях нового философа, и я люблю рассказывать ему.Это также дает мне возможность спорить с ним о вещах. Теперь я выигрываю чаще ».

«Диплом — это напоминание о том, что я решил заняться чем-то сложным. Боролся с этим. В этом сомневался. Пришел, чтобы узнать это. И, к моему удивлению, влюбился в нее. Он был полон уроков как в классе, так и за его пределами. Мне было даровано удовольствие читать некоторые из самых фундаментальных текстов и учиться у лучших ученых (честно). Мой опыт работы в магистратуре заставил меня задуматься о том, каким человеком я хотел быть.Я не нашла всех ответов, но это началось, и мне понадобился внутренний диалог ».

«Я чувствую, что моя специальность была тяжелее, чем специальность всех моих друзей в LMU. Я получил больше от своего образования, чем, например, по специальности COMM (ничего против них). Когда я хожу на занятия по этике с неосновными, разница в навыках критического мышления очевидна. Думаю, я приобрел ценные навыки межличностного общения, которые смогу применить на работе ».

«Философия — это то, что я безмерно полюбил, потому что это так весело и интересно.Очень приятно усваивать идеи философа и видеть связи между различными аргументами. Я также рад, что решил добавить еще одну специальность по философии, потому что мне довелось познакомиться с самыми замечательными профессорами в моем колледже. Я бы не знал, что профессор мог бы так сильно заботиться о своих учениках или насколько мог бы быть вдохновляющий профессор, если бы я не поступил на философский факультет ».

«Я благодарен (#blessed) за то, что являюсь частью этого сообщества.Майор позволил мне расти интеллектуально и лично. Это подтолкнуло меня к тому, чтобы продолжать задавать вопросы, и вдохновило меня на поиски знаний как блага. Благодаря философии я увидел мир по-другому, место чудес, красоты и добра ».

«Я очень доволен своим выбором стать специалистом по философии. У меня никогда не было ничего, кроме прекрасного, ни на одном из моих занятий по философии в LMU. Преподаватели и студенты постоянно подталкивают меня к тому, чтобы я стал лучше мыслить, писатель и ритор.Я чувствую, что изучение философии дало мне навыки, которые я могу легко применить в юридической школе и в моей будущей карьере в области права и политики (в дополнение к прекрасным фактам и знаниям, которые можно использовать в социальных ситуациях) ».

«Абсолютно доволен. Я узнал так много вещей, о которых никогда не думал. Я боялся, что изменение моей специальности со сценария на философию как-то обратится ко мне; это не так. Это было лучшее решение, которое я принял за всю свою студенческую карьеру ».

«Лучшее решение в моей студенческой карьере.Я нашел страсть в этой области, и это определило направление моей академической карьеры и будущих целей ».

«Я чувствую, что значительная часть роста, который я испытал с начала учебы в колледже, а сейчас — благодаря урокам, которые я извлек из философии. Я думаю, что он учит зрелости, он учит перспективам и учит вас учиться ради обучения ».

«Я действительно счастлив, что добавил философию в качестве второй специальности. Я нашел это академически строгим и сложным. Я всегда чувствовал, что курсовые работы бросают мне вызов, а профессора меня невероятно воодушевляют.Концепции и философы, с которыми я познакомился, были действительно интересными и поучительными. В целом, мне жаль, что я не добавил его в качестве основного раньше ».

«Я более чем доволен своим выбором стать специалистом по философии! Это было лучшее решение, которое я когда-либо принимал. Я не могу себе представить, чтобы изучал что-либо еще. Когда я изучал английский язык, я чувствовал глубокое чувство неудовлетворенности. Когда я переключился на философию, это было как будто зажег свет и пути назад не было. Я искренне чувствую, что, изучая философию, я стал более разносторонним человеком, лучше приспособленным к борьбе с миром.”

«Это было одно из лучших решений, которые я принял, будучи студентом LMU. Эта специальность научила меня довольно многому о себе, мире и других дисциплинах. Я любил (почти) каждую минуту своих занятий (возможно, не читал «Феноменология духа » ), и я знаю, что эта специальность сильно изменила меня к лучшему ».

«Стать специалистом по философии — возможно, одна из лучших вещей, которые когда-либо случалось со мной. Я не могу представить, чтобы моя жизнь пошла по другому пути. Я эволюционировал благодаря своему философскому образованию, я больше не принимаю так много вещей как должное, я смотрю на мир более объективно, более критически и более строго ищу истину.Сейчас я читаю разные книги, чем когда-либо думал, что буду читать, и у меня появилось чувство жесткости в своей рабочей этике и в своей мыслительной жизни, которого у меня не было раньше. У меня сложились глубокие отношения с Богом, чему способствовало мое образование здесь. Хотя я не католик, этот отдел постоянно заставлял меня задаваться вопросом, во что я верю и почему ».

Из класса 2016:

«Изучение философии помогло мне укрепить мои основные убеждения и мои моральные обязательства перед собой и другими.”

«Философия помогла мне быть более терпеливой и понимающей с людьми, особенно с теми, с кем я не согласен или не имею ничего общего. Это также помогает мне быть прозрачным в своих предубеждениях и донести их до других ».

«Мое участие в философии в LMU сильно изменило меня».

«Философия подсказывает мне, что мне нужно еще много учиться».

«Философия способствовала моему пониманию этики и справедливости, а также того, как быть логичным человеком, движимым человеческим состраданием и пониманием.”

«Философия, без сомнения, расширила мое мировоззрение до такой степени, что … без нее было бы [невозможно]. В 22 года я начинаю понимать, кем я являюсь в жизни, и нахожу это очень утешительным и вдохновляющим ».

«Изучение философии было одним из лучших решений, которые я принял в своей жизни. Это сделало меня более непредубежденным, более острым мыслителем, творчески решающим проблемы, более чутким и более терпеливым. Это сделало меня более дисциплинированным человеком для улучшения себя и мира.”

«Изучение философов, прекрасные лекции и учителя, которые подтолкнули меня к осмысленному вовлечению в аргументы, а также уровень навыков критического мышления, которых я достиг, — все это делает меня чрезвычайно довольным своим решением [стать специалистом по философии]».

«Я очень вырос как личность с тех пор, как стал специалистом по философии, и я приписываю это умениям и заботам сотрудников философского факультета … [Мои] профессора всегда поощряли меня приходить и видеть их … [Они] принимают их время, чтобы помочь своим ученикам стать лучше.Я научился быть скромным и много работать, и я расширил свое понимание мира благодаря своим исследованиям и курсовой работе ».

«Изучение философии улучшило мою жизнь к лучшему. Это обострило мое критическое мышление, мою способность читать ситуации, взаимодействовать с другими и принимать трудные решения. Я прочитал несколько замечательных работ чрезвычайно умных людей и включил их философию в свою общую жизненную философию ».

«Я считаю, что многие люди работают всю свою жизнь, пытаясь ответить на вопросы (или чтобы найти время, чтобы попытаться ответить на вопросы), которые я получил, изучая в университете, под руководством некоторых из самых умных людей, которых я когда-либо встречались и были окружены другими людьми, стремящимися ответить на те же вопросы.Я почти чувствую, что обманул систему в этом отношении ».

«Я очень доволен своим выбором стать специалистом по философии. У меня широкий круг интересов, поэтому я продолжал посещать занятия в других областях во время моего пребывания здесь, но я всегда обнаруживал, что философия — лучший способ понять некоторые из самых фундаментальных вещей об этих других дисциплинах ».

«Я считаю, что определенная степень сложности совершенно необходима для того, чтобы один смог полностью раскрыть свой потенциал, и проблема, с которой я столкнулся в своей специальности философия, вероятно, побудила меня попытаться закончить колледж с двумя специальности за три с половиной года.Без этого вызова я, возможно, не требовал бы такой самодисциплины для своего образования, и, возможно, я не добился бы того, кем я являюсь сегодня ».

«Я доволен своим выбором стать специалистом по философии, потому что это послужило моему пониманию богословия … Как служанка теологии … философия помогла мне понять, почему христианство, в частности, действует именно так».

«Очень доволен. Специальность по философии освободила меня от данного мне догматического подхода к жизни.”

Из класса 2015:

«Все, что я узнал, изучая философию, применимо к повседневной жизни и к пониманию моего жизненного опыта. Когда я изучал Хайдеггера у профессора Кэмерона, я осознал, насколько важна и применима философия Хайдеггера в отношении сострадательного общения с будущими пациентами. Точно так же, когда я изучал Этику у профессора Немояну, я чувствовал, что Никомахова этика Аристотеля стоит перечитать, чтобы напомнить себе, как стремиться к добродетельной жизни после окончания LMU.”

«Я считаю, что изучение философии обогатило мое эмпатическое понимание других, чтобы я мог более вдумчиво жить в мире и с миром».

«Мои разнообразные философские курсы помогли мне стать лучше. Философия помогла мне ценить саму жизнь и бороться за защиту, достоинство и права других ».

«По сути, философия помогла мне сформулировать свое место во вселенной».

«Мой опыт в качестве специалиста по философии научил меня тому, что значит понимать собственный характер, и помог мне стать более« уравновешенным »человеком.Философия научила меня оценивать свои действия и часто заниматься самоанализом ».

«Мой опыт работы в качестве специалиста по философии был феноменальным, и я бы посоветовал большинству студентов изучать философию в LMU. Я горжусь тем, что называл себя изучающим философию, и чувствую себя невероятно привилегированным. С самого первого дня я верил, что образование и степень в области философии помогут мне стать лучше, стать умным и отзывчивым врачом. Я считаю, что философское образование бесценно, и я считаю, что профессора философии в LMU также неоценимы.”

«Я доволен своим выбором стать специалистом по философии, потому что это дало мне возможность жить более правдиво, давая мне инструменты думать. Мой выбор стать специалистом по философии действительно позволил мне научить свое сердце и разум. Я считаю, что это дало мне основу для хорошей жизни ».

«Я очень доволен своим выбором стать специалистом по философии. Это побудило меня выполнить некоторые из моих лучших работ в моей учебной карьере, поскольку это заставило меня бороться с некоторыми из величайших мыслителей в истории мира.К этому вопросу нелегко относиться легкомысленно, и он превратил меня в совершенно другого человека, чем я был до того, как занялся философией ».

«Я действительно считаю, что не мог выбрать лучшую специальность. Изучение философии удовлетворяет умственное желание, которое не может быть удовлетворено ничем другим ».

«Я полностью удовлетворен своим решением стать специалистом по философии, поскольку никакая другая дисциплина не могла бы лучше стимулировать мое интеллектуальное любопытство и улучшить мои рациональные способности.Я не могу представить, чтобы какой-либо другой специалист был более удовлетворен интеллектуально, эмоционально и духовно ».

«После четырех лет обучения я резко улучшил свои письменные и устные навыки, свои способности критического и аналитического мышления и развил сильный моральный компас, благодаря которому я могу разумно и ответственно принимать повседневные и меняющие жизнь решения. Философия побудила меня узнать, кто я. Меня вдохновили критиковать мою нынешнюю жизнь и представить себе жизнь, которой я должен жить.Благодаря философии я установил более высокие стандарты для себя и своего будущего. Я развил уверенность, уравновешенность и мудрость. Мои профессора философии в LMU подготовили меня к тому, чтобы стать эффективным лидером. Я вижу свое место в мире не как личность, сосредоточенная на личных интересах, а как человек, который несет ответственность в силу своих философских знаний и образования за обеспечение защиты всех членов ее сообщества. У меня прочный фундамент ».

«Изучение философии помогло мне улучшить свои навыки чтения и письма.Это также улучшило мое понимание логики. Эти навыки полезны не только при изучении философии, но и практически в любой профессии, которую вы выбираете. Я чувствую, что опережаю большинство своих друзей, выбравших другие специальности ».

«Философия подтолкнула меня к тому, что я считал возможным. Я обнаружил, что могу справляться с более сложными темами по математике и естествознанию из-за строгости материала ».

«Профессора кафедры — одни из лучших людей, у которых я имел удовольствие учиться.Все они работали со мной над пониманием сложных концепций вне рабочего времени. Мне даже посчастливилось быть наставником некоторых из них, когда я был майором. Навыки, которые я приобрел, опыт, который я получил, и люди, которых я встретил, сделали меня не только более аналитическим мыслителем, но и лучшим человеком по своему характеру ».

«Философия была моим путем в юридический факультет. Это дало мне глубину понимания, которое я пытался найти в жизни. И это дало мне склонность по-настоящему довольствоваться жизнью и ее особенностями.”

«Философия показала мне, что нет ничего невозможного для понимания — для этого нужно время, упорный труд и огромная дисциплина».

«Я доволен, потому что я, честно говоря, не думаю, что мог бы больше обогатиться как любознательное существо в какой-либо другой области».

Из класса 2014 г .:

«Мое философское образование определяет все, что я делаю; он формирует мою личную этическую систему, то, как я оцениваю действия и убеждения окружающих меня людей, и то, как я понимаю мир, в котором я нахожусь.”

«Философия облегчила мне поиск пути».

«Философия навсегда и глубоко изменила мой взгляд на мир и взаимодействие с ним. Я знаю, что стал лучше благодаря философии ».

«Последняя статья, которую я написал для своей специальности« Философия », была о кончине моего брата … Это позволило мне интеллектуально проработать эмоциональную борьбу, которая пришла со смертью, и обеспечило мне завершение, потому что я понял и в своих аргументах доказал, где он существует.”

«Я никогда в жизни не принимал лучшего решения. Философия изменила суть моего существа. Благодаря философии я чувствую себя более цельным человеком ».

«Я абсолютно доволен тем, что получил специализацию по философии. Я думаю, что мои исследования дали мне зрелость суждений и способность критического мышления, на развитие которых в противном случае потребовалось бы гораздо больше времени. Я чувствую себя готовым продолжить свое образование, охватить новые концепции и перспективы, касающиеся всех областей обучения, улучшить свой характер, исследовать мир с осознанным чувством удивления и интеллектуального любопытства, а также адаптироваться и развивать свои навыки в профессиональных условиях. Я буду подвергаться воздействию.”

«Я совершенно определенно доволен своей специализацией в области философии. Это был отличный выбор, и я буду носить его с собой всю оставшуюся жизнь. Навыки, которым вы овладеваете в классе и за его пределами, чрезвычайно ценны. Это научило меня всегда думать о своей жизни и жизни, которой я хочу жить ».

«Я доволен своим выбором стать специалистом по философии. Большинство профессоров философии в LMU раздвинули мой интеллектуальный предел и побудили меня открыть свой разум противоположным идеям и расширить свое мышление.”

«Я очень доволен. Я вижу огромное влияние, которое эта форма обучения оказала на мой образ мышления и поведение. Изучение философии также улучшило мою хореографию … Та же точность мысли, которая требуется от статей по философии, которые я пишу, я придерживаюсь своего видения танцев, которые я направляю ».

«Я стал более упорядоченным, осторожным и глубоким мыслителем, чем был раньше, и этим усовершенствованием я во многом обязан философии интеллектуальных ресурсов, которую я получил благодаря своей строгости и точности.”

«Хотя философия — моя вторая специальность, она оказала гораздо большее влияние на мой академический опыт и будущие цели, чем любой другой выбор, который я сделал в LMU».

«Я специализируюсь на философии, потому что мне интересно задавать вопросы, думать и осознавать проблемы, которые большинство людей игнорируют. Мои курсы философии научили меня думать, вместо того, чтобы научить меня думать. Для меня это самое важное, чему студент может научиться во время учебы в бакалавриате … Философия — это специальность, которую я могу использовать не только в своей профессиональной, но и в личной жизни.”

Из класса 2013 г .:

«Я приписываю специализацию философии моему взрослению в молодости. Даже когда я разговариваю с друзьями, я замечаю, что у меня более продвинутый взгляд на определенные темы и проблемы ».

«Я разочарован тем, что мое время в бакалавриате почти подошло к концу, потому что я чувствую, что только начал свое исследование».

«Философия научила меня мыслить эффективно и ясно. Преподаватели философии в LMU на высшем уровне.”

«Я никогда не рассматривал другие крупные компании даже в качестве альтернативы. Я считаю, что люди, которые говорят, что философия — нереалистичная специальность, просто не знают, что такое философия ».

«Философия помогла мне стать более критичным и самосознательным человеком. Мне было слишком комфортно в моем предвузовском мировоззрении, и я рад, что философия заставила меня чувствовать себя некомфортно ».

«Изучение философии также позволило мне осознать, насколько я голоден, чтобы продолжать получать знания о человеческом опыте.”

«Другую специальность я бы не выбрал. Философия дала мне самые фундаментальные жизненные навыки и подтолкнула к мысли, выходящей далеко за рамки стандартных знаний »

«Сказать, что философия изменила мою жизнь насквозь, может показаться преувеличением, но это точное описание моего опыта в качестве специалиста по философии. Хотя многие другие специальности и предметы утверждают, что они помогают в развитии навыков критического мышления, по моему собственному опыту, философия — единственная специальность, которая помогает студентам понять шаги к критическому мышлению.”

«Я полностью доволен своим выбором изучать философию. Я не могу представить, чтобы я занимался какой-либо другой специальностью ».

«Я также влюблен в факультет философии в LMU, и мне очень грустно закончить учебу, и я не имею удовольствия заглядывать в рабочее время, чтобы поговорить о чем-то интересном, что я изучаю в моих текущих классах».

«Сказать, что доволен, — значит ничего не сказать. Выбор специализации в области философии оказался самым полезным выбором, который я когда-либо делал.Это полностью изменило мою жизнь и то, как я смотрю на мир ».

«Будучи специалистом по философии, я определенно открыл мне глаза на многие вещи, о которых я никогда раньше не задумывался. Я думаю, что это больше всего способствовало моему пониманию Бога. Я даже не думал о существовании Бога и его значении, но теперь я думаю об этом каждый день ».

Из класса 2012 г .:

«Философия повлияла на все аспекты моей жизни; Мне повезло, что я получил диплом в том, чем я глубоко увлечен.”

«Я верю, что буду вести более вдумчивую и значимую жизнь, полную разумных сомнений, критического анализа и метафизических надежд».

«Я лучше учусь, лучше мыслию и, что самое важное, становлюсь лучше как прямой результат моего времени в LMU».

«Я всегда был ужасным шахматистом. Я не мог даже победить свою мать, которая была художественной специальностью. Затем я стал философом ».

«Я чувствую, что стал лучше понимать себя и человека, которым хочу быть … Я считаю, что мне действительно нравится участвовать в искреннем диалоге по фундаментальным вопросам мира … это позволило мне понять себя во многом более глубокий уровень.”

«В целом, я очень доволен своим образованием здесь и людьми, у которых я многому научился».

Из класса 2011 г .:

«Это помогло мне расширить кругозор, и я с полным основанием считаю, что это сделало меня лучше».

«Я содрогаюсь при мысли о том, каким человеком я стал бы, если бы меня не заставляли анализировать свои убеждения».

«Я приобрел страсть к чтению, письму, дискуссиям и интеллектуальным исследованиям, о которых я даже не подозревал, когда начинал свою карьеру в колледже.”

«Философия научила меня самому себе и миру больше, чем могла бы научить любая другая область обучения в LMU. Я тоже много изучал психологию, и они просто не сравнивали ».

Из класса 2010 г .:

«Совершенно невероятный опыт для меня. Учителя потрясающие; занятия занимательны; отношения между учениками и учителями вдохновляют ».

«Философия — это то, что меня волнует, заставляет меня встать с постели по утрам и вызывает желание пойти на занятия.Мои уроки философии — это изюминка моего учебного дня ».

РубрикаРазное

Класс это в философии: Класс | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

Класс | Краткий Философский Словарь | Онлайн словари по философии

КЛАССЫ И КЛАССОВАЯ БОРЬБА. – Краткий словарь по философии – Философия. Основные понятия о философии

КЛАСС — это… Что такое КЛАСС?

что это такое?. Философия истории

Читайте также

Глава семнадцатая Слуги и рабы. Общественные классы и свободная личность

3. ОБЩЕСТВЕННЫЕ КЛАССЫ

Классы

3.

Общество и классы

12.4. «Что такое хорошо и что такое плохо?»

1.

3. Высшие классы

§ 6.

2. Общественные классы

3. Культура и общественные классы

III. Классы

1. Что такое материя? Что такое опыт?

Проблема авторитета в социальной философии

понятие, основные методы, классификация по времени и философу, проблемы метода в философии, краткий вывод.

Основные методы философии

Всеобщий философский метод

Диалектический метод

Научный метод

Герменевтический метод

Догматический метод

Аксиоматический метод

Прагматический метод

Формально-логический метод

Метафизический метод

Критический метод

Метод дедукции

Материалистический метод

Метод моделирования

Метод эмпирического познания

Именные методы философии

Философские методы Бэкона

Философские методы Сократа

Философские методы Канта

Методы изучения и исследования в философии

О диалектике

Общелогические методики

Методы по временным периодам

Методы средневековой философии

Метод в философии нового времени

Проблемы метода в философии

Вывод о методах в философии

Правящий класс Текст научной статьи по специальности «Философия, этика, религиоведение»

Тематическое введение в философию — Даниэль Финке

Изучите философию с помощью курсов и занятий

Что такое философия?

Онлайн-курсы по философии

Философия Работа и карьера

Парадокс Рассела | Интернет-энциклопедия философии

Содержание

1.История

2. Возможные решения парадокса свойств

3. Возможные решения парадокса классов или множеств

4. Ссылки и дополнительная литература

Информация об авторе

12.1: Логика классов Аристотеля

ответов — зачем изучать философию? | Философия

Зачем изучать философию?

Бетани Мюллер ’03

Почему философию полезно изучать в бакалавриате?

Эрин Дана ’01

Знакомый ответ на вопрос «зачем изучать философию?» выглядит следующим образом:

Мои главные причины изучать философию:

Что я делал со степенью философии?

Зачем изучать философию?

Стив Блум ’87

Итак … зачем изучать философию?

Джон Бивен ’83

3 совета для вашего первого урока философии

1. Забудьте то, во что вы уже верите

2. Изучите инструменты философии

Аргументы

3. Применяйте инструменты философии

Объяснение