Китайцы вероисповедание: Китай : Религия и вероисповедание
Бичурин [Иакинф]. Книга «Описание религии ученых» (1844) Из первой главы: Китайцы начало религии ученых почитают священным: но божественность ее представляют, в сравнении с религиями у других народов, совершенно в другом виде. Каждое членосоставное существо в мире подчинено естественному закону, который с первой точки его бытия до последней точки разрушения действует в нем сообразно устроению телесного состава. Человек, как вещественное звено сего мира, также находится под влиянием естественного закона: но, получив преимущественно пред всеми существами разумную душу, он, сверх того, подчинен нравственному закону, с которым обязан сообразоваться во всех своих поступках. Нравственный закон человека не заключен в членов-ном устроении телесного его состава. Он напечатлен в пяти добродетелях души, влиянных ей Небом. Сии пять добродетелей суть: человеколюбие, справедливость, обряд, знание, верность. Это суть свойства разумной души, составляющие природу ее. Человеколюбие есть любовь к ближнему. Оно имеет основанием общее у всех народов правило: чего себе не желаешь, того не делай другому. Справедливость побуждает воздавать каждому должное. Иметь почтение к высшим, вежливость пред равными, благосклонность к низшим суть главные правила справедливости. Обряд есть благоприличие в поступках; он предписывает человеку известный образ движений или действий в отношениях к Небу, к ближнему и самим себе. Под знанием разумеется способность души познавать вещи посредством исследования причин каждой вещи; такое познание вещей раскрывает нам сообразность и несообразность дел наших с правилами нравственного закона. Верность заключает в себе решимость и постоянство, необходимые для совершенствования и утверждения высших четырех добродетелей. Из сего определения добродетелей само собою открывается, что человеколюбие и справедливость собственно составляют основание нравственного закона; обряд и знание способствуют исполнению высших двух добродетелей, а верность — усовершенствованию всех четырех. Вследствие таковых понятий о нравственной стороне человека религия ученых по внутренним ее действиям на справедливости основана, по внешним — на обряде: но в обоих случаях проистекает из природы человека. Хотя люди рождаются в свете все с одинаковою природою, и посему чувствования ее в каждом человеке должны быть равно ясны и внятны, но примесь в качествах телосложения, воспитание и частные хотения заглушают голос природы — и посему немногие бывают в состоянии вполне постигнуть и определить образ действий, согласных с нравственным назначением человека. Сии немногие суть чистые, или Святые, которых небо иногда посылает в мир для просвещения народов. Будучи сложены из чистейших стихийных начал, они по внутреннему сознанию ясно видят все, что человек обязан делать сообразно с нравственною его природою. По сему-то внутреннему сознанию древние святые начертали правила, по которым человек может вполне совершить обязанности, возложенные на него в отношении к первой вине мира. В сем смысле китайцы признают божественность происхождения религии. Впрочем, они таким же образом судят об обрядах всех других религий и установителей их поставляют на одной степени с своими Святыми; а порицают правила, которые кажутся им несообразными с здравым разумом или природою человека. Китаец, монгол и маньчжур будут молиться в каждом иноверческом храме, но исправлять поклонение по своему обычаю». | Макс Вебер. Книга «Религия Китая: конфуцианство и даосизм» (1915) стала второй крупной работой Вебера в области социологии религии. Здесь он уделил внимание тем характеристикам китайского общества, которые отличали его от западного, особым образом указав на противоречие некоторых из них пуританской этике. Исследуя китайские религии, Вебер пытался объяснить, почему капитализм не был рождён китайской культурой без внешнего влияния. Он писал о развитии городов Китая, китайском чиновничестве и патриархальном укладе общества, местной религии и философии, по большей части — о конфуцианстве и даосизме. Фрагмент из VII главы: |
Они выводят происхождение сей религии из самой природы человека.
Все большая деперсонализация главных природных духов, превращение их культа в официальный ритуал, выхолащивание из этого ритуала всех эмоциональных элементов и, наконец, приравнивание его к обычным общественным конвенциям — все это было результатом усилий благородного слоя образованных интеллектуалов, совершенно игнорировавшего типичные религиозные потребности масс. Гордый отказ от всего потустороннего и от посюсторонних гарантий индивидуального религиозного спасения был возможен лишь внутри слоя знатных интеллектуалов. И хотя через единственно разрешенное к преподаванию классическое учение эти взгляды навязывались и не мандаринам, это не могло заполнить возникшую пустоту. Трудно поверить, что различные функциональные боги, а затем и обожествленные герои стали возникать уже после Конфуция, когда в литературе впервые внезапно появляются подобные божества. Эти формы повсюду были свойственны именно более ранним стадиям: функциональные боги («владыки») грома, ветра и т. д. типичны для крестьянской религии, а обожествленные герои свойственны феодальной эпохе, которая в Китае к тому времени давно завершилась. Специализация и закрепление функций китайских богов, включая богиню отставки, как и аналогичная специализация римских numina, были следствием конвенционального характера культа, усилившегося при господстве бюрократии. Первым примером того, что реальная историческая личность стала предметом культа, является канонизация Конфуция. Двусмысленная официальная терминология и еще более двусмысленные изображения позволяют по многим чертам опознать в боге неба существо, первоначально понимавшееся персонифицировано: (материалистически обусловленная) деперсонификация завершается лишь в XII веке нашей эры. Народные массы, которым был закрыт прямой доступ к высшим обезличенным существам государственного культа посредством молитв и жертвоприношений, видимо, продолжали почитать в домашнем культе изначального «владыку неба»; позже возникли легенды о его рождении, правлении, отшельничестве и вознесении, которые, естественно, игнорировались носителями официального культа неба.
Другие известные в Новое время народные божества, игнорировавшиеся официальным культом и причислявшиеся конфуцианством лишь к разряду «духов», конечно, также являются очень древними функциональными богами. Более подробно проблему изменения характера этих божеств (вопрос об «анимизме») и способа восприятия чудодейственных природных объектов и артефактов (вопрос о «фетишизме») может рассматривать только специалист. Нас здесь скорее должно интересовать расхождение позиции официальной церкви и неклассической народной религии с точки зрения того, могли ли народные верования стать источником альтернативного методического ведения жизни. Культы большинства народных божеств, если они не были буддийского происхождения, всегда рассматривались конфуцианством и подчиненным ему ведомством спасения в качестве ереси. Подобно ориентированному на конфуцианство ведомству спасения, эта ересь была, с одной стороны, культовой практикой (и колдовством), а с другой — учением».РЕЛИГИЯ И ОБЫЧАИ
РЕЛИГИЯ
Китай – страна, где сосуществуют различные религии. Основные из них – буддизм, ислам, католицизм, протестантство, традиционная китайская религия – даосизм. Есть последователи православия, восточного палийского буддизма и шаманизма. Число верующих превышает 100 млн. человек. Люди разных национальностей исповедуют разные религии. Например, хуэйцы, уйгуры, казахи, киргизы, татары, узбеки, таджики, дунсяны, салары и баоань исповедуют ислам. Религией тибетцев, монголов, лобайцев, мэньбайцев, туйцев и юйгуров является тибетский буддизм (ламаизм). Дайцы, буланы, дэаны – приверженцы хинаяны – ортодоксального направления в буддизме. Среди мяочан, яотян и иян немало членов католической и протестантской общин. Среди ханьцев есть последователи разны религий: буддизма, протестантства, католицизма и даосизма.
Буддизм проник в Китай в 1-й век до нашей эры. В 14 веке началось его повсеместное распространение, вскоре буддизм стал самой влиятельной религией в стране.
Ислам проник в Китай примерно в середине 7 века. В эпоху династий Тан и Сун арабы и персы сухопутным путем проникли в Северо-западный Китай, а морем дошли до приморских городов Юго-восточного Китая и поддерживали с ними торговые связи, одновременно принося в страну традиции ислама. В эпоху династии Юань ислам получил особо широкое распространение. В настоящее время в стране имеется свыше 30 тыс. мечетей, более 40 тыс. служителей культа – имамов и мулл.
Католицизм первоначально проник в Китай в 7 веке, но масштабное его распространение в стране относится к периоду, последовавшему за «опиумными войнами». Ныне католическая паства насчитывает около 4 млн. прихожан, несут службу 4 тыс. священников, имеется 4,6 тыс. костелов и других богослужебных мест. Христианство (протестантство) проникло в Китай в начале 19 веке, особенно много миссионеров прибыло сюда после «опиумных войн». Сегодня протестантская община насчитывает примерно 10 млн. человек, более 18 тыс. священников. Имеется 12 тыс. церквей и 25 тыс. приходов.
Даосизм зародился в Китае во 2 веке. Он уходит своими истоками в древнее колдовство. Последователи даосизма считают философа Лаоцзы, жившего в 6 веке до нашей эры, своим учителем, а несколько мистифицированные основные положения о «дао» в его философском трактате «Даодэцзин» – своими канонами. Даосы поклоняются сверхестественому, верят, что человек путем самосовершенствования может обречь бессмертие, вечную молодость. В стране 1,5 тыс. даосских храмов и монастырей, более 25 тыс. даосских монахов и монахинь.
Последователи буддизма, ислама, протестантства, католицизма и даосизма имеют свои общенациональные и местные организации. К общенациональными религиозным организациям относятся: Китайское буддийское общество, Китайское даосское общество, Китайское исламское общество, Ассоциация китайских католиков-патриотов, Коллегия китайских епископов, Китайский комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость», Китайское общество христиан и другие.
ПОЛИТИКА СВОБОДЫ СОВЕСТИ
Конституция КНР предусматривает, что граждане Китайской Народной Республики имеют свободу вероисповедания, никаким государственным органам, общественным организациям и отдельным лицам не разрешается принуждать граждан исповедовать или не исповедовать какую-либо религию, не разрешается также дискриминировать их за исповедование или неисповедование какой-либо религии. Более того, «Закон КНР о национальной районной автономии», «Закон об образовании». «Кодекс о труде», « Закон об обязательном 9-летнем обучении», «Закон о выборах в Собрания народных представителей», «Закон об организации комитетов сельских жителей» и другие также содержат соответствующие статьи о гарантиях свободы совести граждан и недопустимости дискриминации граждан, исповедующих или не исповедующих религию.
Основное содержание осуществляемой китайским правительством политики свободы вероисповедания сводится к следующему:
— Уважение и охрана свободы вероисповедания. В Китае граждане наделены свободой исповедовать, а также не исповедовать религию, имеют право исповедовать ту или иную религию. Приверженцам одной и той же религии предоставляется свобода придерживаться того или иного религиозного направления. Граждане имеют свободу переходить от атеистических убеждений к религиозным воззрениям и, наоборот, от религиозных убеждений к атеистическим. Это значит, что выбор вероисповедания – частное дело гражданина, не допускается принуждение со стороны каких-либо государственных учреждений, общественных организаций и частных лиц. Верующие и неверующие полностью равны, все они пользуются одинаковыми правами и несут одинаковые обязанности, предусмотренные законами.
— Охрана нормальной религиозной деятельности. Нормальной религиозной деятельностью, проведенной в местах отправления религиозных обрядов и традиционно в домах тех или иных верующих, управляют религиозные организации и верующие сами и на свои средства. Такая религиозная деятельность пользуется законной поддержкой государства, никто не имеет права покушаться на нее. «Положения по управлению местами религиозной деятельности», опубликованные китайским правительством, гласят: право управления местами религиозной деятельности принадлежит тем организациям, в собственности которых находятся эти места; законные права мест религиозной деятельности и нормальная религиозная деятельность охраняются законом; посягательство на законные права мест религиозной деятельности карается привлечением к ответственности на основе закона.
— Равноправие различных религиозных организаций. Китайское правительство относится ко всем религиям одинаково, не признает привилегии какой-либо религии в стране, ратует за взаимное уважение и мирное сосуществование разных религий. Китай придерживается принципа отделения религии от власти и отделения религии от школы. Государственные власти не вмешиваются в дела религиозных организаций, церковь со своей стороны не вмешивается в государственные, административные, судебные и просветительские дела.
— Курс на независимость и самоуправление в религиозных делах. В Китае религиозные дела ведутся соответствующими религиозными общинами, священнослужителями и прихожанами. Дела религии и религиозные организации не должны быть подконтрольны зарубежными силами. Китайские религиозные организации с удовлетворением поддерживают дружественные контакты с религиозными организациями других стран, с тем чтобы добиться взаимопонимания и установления дружественных отношений с братьями по вере, такие контакты должны строиться на основе полного равенства и взаимопонимания.
ЗАЩИТА СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ
Прилагая усилия к стимулированию прогресса во всех сферах жизни национальных районов – экономической, культурной, в образовании и т.
п., заботясь о повышении материально-культурного уровня национальных меньшинств, включая и широкие слои верующих, китайское правительство придает особо важное значение уважению религиозных верований нацменьшинств и охране их культурного наследия.
В Тибете большинство тибетцев являются приверженцами ламаизма. В настоящее время в Тибете насчитывается более 1,7 тыс. культовых мест, 46 тыс. лам, монахинь, есть живые Будды. Почти в каждой тибетской семье имеются молельня либо иконостас для совершения обрядов богослужения. Ежегодно в Лхасу в дни религиозных праздников для отправления обрядов и участия в богослужениях стекаются более миллиона верующих из других районов. С 80-х гг. центральное правительство вложили более 200 млн. юаней в ремонт и реставрацию крупнейших ламаистских монастырей в Тибете: дворца Поталы, монастырей Чжоканг, Дашилумпо, Самье и других. Государство выделило также специальные бюджетные средства на приведение в порядок и издание на тибетском языке свода буддийски канонов «Дацзанцзин» и других классических трудов по тибетскому буддизму, создало в Пекине и Лхасе Высшую духовную академию и ламаистское духовно училище. В 1995 году в Тибете по всем правилам религиозного ритуала, в соответствии с исторической традицией и с санкции Госсовета КНР проведены поиски и идентификация мальчика-перерожденца почившего Панчен-Эртни Х путем жеребьевки из Золотой вазы, церемония оглашения рескрипта, интронизация и ритуал пострига Панчен-Эртни Х1.
В Синьцзяне и Нинся китайским правительством созданы все условия для отправления культов мсулманами. С 80-х гг. более 40 тыс китайских мусульман совершили паломничество в Мекку. В настоящее время в Синцзяне имеются более 23 тыс мечетей и 29 тыс имамов, так что религиозные потребности верующих могут удовлетворять сполна. Синьцзянское исламское общество открыло духовное училище, издает «Коран» на уйгурском языке. Уважая обычаи мусульман, в частности традиции питания и похоро, китайское правительство разработало соответствующие правила по производству предназначенных для мусульман продуктов питания, распорядилось отвести специальные участки под мусульманские кладбища.
ОБРАЗ ЖИЗНИ И ОБЫЧАИ
На протяжении длительной истории у каждой национальности Китая сложился свой образ жизни, отражающийся в особенностях питания, одежды, в обычаях и обрядах. Так, на юге страны основным продуктом питания для ханьцев является рис, тогда как жители северных районов предпочитают мучные продукты. Ханцы любят овощи, бобы, мясо, рыбу и яйца, уделяют большое внимание кулинарии. Монголы предпочитают говядину, баранину, молочные продукты и молочный чай. Тибетцы едят дзамбу – жаренную на масле ячменную муку /скотоводы предпочитают говядину и баранину/, пьют чай с топленным маслом и ячменное вино. У уйгуров, казахов и узбеков любимые блюда – шашлык из баранины, плов и жареные лепешки «нан». У корейцев в почете пудинг «дагао», холодная лапша и квашеная капуста. Что касается национального костюма, то маньчжурки предпочитают ходить в халатах «Ципао», монголы носят национальные халаты и сапоги; тибетцы надевают запахивающиеся длиннополые кафтаны «чуба», подвязывают кушак, ходят в длинных сапогах; корейцы носят обувь с загнутым носком; среди уйгуров популярны вышитые тюбетейки; женщины национальностей и, мяо, яо носят юбки с многочисленными сборками, любят украшения из золота и серебра. Традиционное жилище ханьцев – дом с двором, окруженный стеной. Кочевники Внутренней Монголии, Синьцзяна, Цинхая и ганьсу живут в юртах. Народности дай, чжуан, буи и многие другие национальные меньшинства Южного Китая строят из бабука двухэтажные дома на сваях, называемые «ганьлань».
В Китае далеко не все справляют день рождения. А если он отмечается, то в большинстве случаев среди горожан, а не сельчан, причем для детей и стариков, а не молодых и лиц среднего возраста. У дня рождения нет особого ритуала, тем не менее многие предпочитают есть праздничную «шоумянь» – лапшу, символизирующую долголетие. Все чаще в городских семьях в этот день подается на стол европейский торт. В Китае принят «Закон КНР о браке», согласно которому мужчины, достигшие 22 лет, и женщины не моложе 20 лет имеют право вступить в брак и получить брачное свидетельство в соответствующем компетентном органе.
Свадьба не является обязательной юридической процедурой. Это праздник, когда новобрачные принимают поздравления от родных и близких. Новобрачные, как правило, угощают товарищей и друзей свадебными конфетами, одновременно принимают от них подарки на счастье. Похоронный обряд в Китае несложный. Обычно устаивается прощание с телом покойного или траурный митинг в знак скорби. В городах распространена кремация, а в деревнях – погребение умершего. Традиционный похоронный цвет в Китае – белый, в последние годы на похоронах горожане надевают на руку и черную траурную повязку.
ПРАЗДНИКИ
Официальными праздниками в Китае являются Новый год (он отмечается по всей стране 1 января), праздник Весны (Новый год по лунному календарю, который отмечается по всей стране в течение трех дней), Международный женский день (8 марта), День международной солидарности трудящихся ( 1 мая), который празднуемся всенародно один день, День молодежи Китая ( 4 мая), Международный день защиты детей (1 июня), День создания Народно-освободительной армии Китая ( 1 августа), День учителя (10 сентября), Национальный праздник КНР (1 октября) отмечается всенародно три дня.
К наиболее важным и распространенным праздникам в Китае относятся праздник Весны, Праздник «Юаньсяо», Праздник «Цинмин», Праздник «Дуаньу», Праздник «Чжунцю», Праздник «Чунъян» и т.д.. Наряду с общими праздниками многие национальные меньшинства сохранили свои традиционные праздники. Например, у дайцев – это «Праздник воды», у монголов – «Надом», ияне отмечают «Праздник факела», яотяне справляют «Праздник Дану», байцы устаивают «Мартовский базар», чжуаны – песенные соревнования, тибетцы отмечают тибетский Новый год и праздник урожая «Ванго», мяотяне – праздник «Тяохуа».
ПРАЗДНИК ВЕСНЫ. Каждый год в кнце зимнего сезона, в преддверии весны, китайский народ по традиции торжественно и радостно омечает первый в году традиционный праздник – праздник Весны. В прошлом этот праздник наывался «Синьнянь» (Новым годом), так как по лунному календарю (это летоисчисление принято в истории Китая издревле) праздник Весны как раз приходился на первый день нового года.
После Синьхайской революции (1911 г.) в Китае начал применяться новый стиль летоисчисления. Для отличия от Нового года по новому стилю Новый год по лунному календарю был переименован в праздник Весны (он приходится на один из дней с третьей декады января по вторую декады февраля по новому стилю летоисчисления). В ночь под праздник Весны, которую называют «чуси», вся семья собирается вместе. Устраивается обильный праздничный ужин, после которого ведутся беседы на разные темы, игры. Во многих семьях не ложатся спать всю ночь, это называется «Шоусуй» – ожидание Нового года. утром следующего дня полагается обходить дома родственников и близких с поздравлениями и пожеланиями всех благ. В дни праздника Весны устраиваются традиционные массовые представления: танцы львов, пляски драконов, хороводы «сухопутных лодок», номера на ходулях.
ПРАЗДНИК «ЮАНЬСЯО». Он приходится на 15-й день первого месяца по лунному календарю. Он совпадает с первым полнолунием в новом году. В этот день едят «юаньсяо», которые готовят из клейкого риса со сладкой начинкой и цукатами. Они имеют форму шарика и символизируют счастье дружной семьи. В этот день любуются также праздничными фонарями, так что его еще называют праздником фонарей. К этому дню изготовляют самые различные, но непременно красочные фонари, которые развешивают на улицах и во дворах. Устраиваются праздничные вечера, когда разгадывают загадки, написанные на фонариках.
ПРАЗДНИК «ЦИНМИН». Он приходится на один из дней 4 – 6 апреля. Издревле в этот день поминали своих предков. А ныне в праздник «Цинмин» стали устаивать мероприятия в память о павших революционерах и погибших героях. В этот день приводятся в порядок их могилы. В «Цинмин» обычно тепло, расцветает природа, поэтому многие отправляются в загородные прогулки, запускают бумажных змеев, любуются весенней природой. Вот почему «Цинмин» еще называют «Тацинцзе» – день прогулок по первой зелени.
ПРАЗДНИК «ДУАНЬУ». Считается, что он возник как память о древнекитайском поэте-патриоте Цюй Юане.
Поэт жил в царстве Чу в эпоху Воюющих царств. Он не смог осуществить свои политические цели, был не в силах спасти царство Чу от гибели, и 5-го числа пятого месяца (после свержения царства Чу царством Цинь) Цюй Юань покончил с собой, бросившись в реку Милоцзян. Согласно преданию, после смерти поэта люди сели в лодки и долго искали его тело в реке. С тех пор каждый год 5-го числа пятого месяца в память о великом поэте на реках традиционно устраиваются гонки на челнах, по форме напоминающих дракона. Одновременно в реку для Цюй Юаня бросают бамбуковые коленца, наполненные вареным рисом. В народе сохранился также обычай есть в этот день «цзунцзы» – рис, завернутый в листья тростника.
ПРАЗДНИ «ЧЖУНЦЮ». Он приходится на середину осени, поэтому еще в древности его назвали «Чжунцю». Издавна каждый год в «Чжунцю» люди готовили из муки пряники и приносили их в дар богу луны. По окончании обряда пряники ела вся семья, что символизировало благополучие в семье. Этот обычай сохранился до наших дней. В этот день полная луна особенно яркая. Под ярким светом луны вся семья собирается вместе, любуется небесным телом и ест лунные пряники.
ПРАЗДНИК «ЧУНЪЯН». Он приходится на 9-й день девятого месяца по лунному календарю. Его также называют праздником «Чунцзю». В древности этот день считался счастливым. В этот день в народе сохраняется обычай подниматься на гору, лакомиться пирожными, пить пиво и любоваться хризантемами. С конца 80-х гг. праздник «Чунъян» стал знаменательной датой для престарелых. Ежегодно в этот день по всей стране проводятся различные мероприятия в честь престарелых, их приглашают на торжественные собрания и смотры художественной самодеятельности.
Религия и свобода совести в Китае (Белая книга)
I. РЕЛИГИЯ В КИТАЕКитай — страна, где получили распространение не одна, а несколько религий. Главными из них являются буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантство. Граждане Китайской Народной Республики правомочны самостоятельно решать, какую религию исповедовать, и заявлять о своей приверженности той или иной вере.
По неполным данным статистики, в Китае насчитывается более 100 млн. верующих, имеется более 85 тыс. храмов и других мест для культовых отправлений, около 300 тыс. служащих культа, более 3 тыс. религиозных организаций, 74 духовных учебных заведения, созданных религиозными организациями.
Буддизм. История буддизма в Китае насчитывает два тысячелетия. В стране имеется около 13 тыс. буддийских храмов и монастырей, 200 тыс. постриженных монахов. В том числе тибетская буддийская община (ламаистская) насчитывает 120 тыс. лам, 1,7 тыс. живых будд, более 3 тыс. монастырей; палийская сетка буддизма насчитывает около 10 тыс. монахов и настоятелей и 1,6 тыс. монастырей.
Даосизм зародился в Китае 1700 лет назад. В стране насчитывается 1,5 тыс. даосских монастырей, более 25 тыс. даосских монахов и монахинь.
Ислам проник в Китай в VII в. В Китае приверженцами ислама в основном являются проживающие на территории Китая нацменьшинства: хуэйцы, уйгуры и другие — всего 10 национальностей, численность населения которых составляет 18 млн. человек. Имеется свыше 30 тыс. мечетей, более 40 тыс. служителей культа в ранге имам и муллы.
Католицизм первоначально проник в Китай в VII в., но масштабное его распространение в стране относится к периоду, последовавшему за опиумными войнами. В настоящее время католическая паства насчитывает около 4 млн. прихожан, имеется 4 тыс. священников, 4,6 тыс. храмов и других богослужебных мест.
Христианство (протестантство) проникло в Китай в начале ХIХ в., особенно много миссионеров стало прибывать после опиумных войн. Сегодня протестантская община насчитывает примерно 10 млн. человек, более 18 тыс. священников, 12 тыс. церквей и 25 тыс. приходов.
К общенациональным религиозным организациям относятся: Китайская ассоциация буддистов, Китайская даосская ассоциация, Китайская исламская ассоциация, Ассоциация католических епископов, Китайский комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость», Китайская христианская ассоциация и другие.
Все эти организации формируют свои руководящие органы в соответствии со своим уставном.
Религиозные организации в Китае пользуются самостоятельностью в проведении культовых отправлений, правом создавать духовные учебные заведения, издавать священные книги, впускать периодические издания, заниматься общественной полезной деятельностью. Как и большинство стран мира, Китай придерживается принципа отделения школы от религии, в системе народного образования не фигурирует предмет богословия. Преподавательская и исследовательская работа в области религии ведется в отдельных высших учебных заведениях и исследовательских институтах. В духовных школах, созданных религиозными общинами, учреждены религиозные специальности в соответствии с требованиями практики. Китайскими законами охраняются нормальная религиозная деятельность священнослужителей разных церквей и нормальные культовые отправления, организуемые религиозными общинами и совершаемые в церкви либо в частном жилище верующих: ритуалы поклонения Будде, чтение священных книг, воскресные мессы, моленья, проповеди, крещение, ритуал пострига, наложение поста, собрание по поводу религиозных праздников, помазание, медитации и пр., на котором никому не дозволено посягать.
В годы т.н. «культурной революции» (1966-1976 гг.) религиозным общинам Китая так же, как и другим аспектам социальной жизни страны, был причинен большой ущерб. В последующие годы центральное и местные правительства проделали большую работу по исправлению ошибок, имевших место в «культурной революции», по восстановлению политики свободы вероисповедания. Были реабилитированы и восстановлены в должности духовные деятели, пострадавшие по сфабрикованным обвинениям, возобновлена деятельность церквей и пр. Начиная с 80-х гг. ежегодно по стране открывалось (в том числе возобновляло деятельность) примерно 600 христианских храмов; на конец 1996 г. совокупный тираж «Библии» составил 18 млн. экземпляров, причем ее издание было полностью освобождено от налогообложения.
Считая с 1983 г. Китайской христианской ассоциацией было выпущено более 8 млн. экземпляров «Аллилуйя». В 1958-1995 гг. католическая община Китая самостоятельно назначила 126 епископов, в последнее десятилетие было подготовлено более 900 приходских священников. На еженедельных службах, проходящих в христианском кафедральном соборе вблизи Чунвэньмэня (г.Пекин) присутствует не менее 3 тыс. человек, а на мессах, устраиваемых 4 раза в день по воскресеньям в католическом соборе «Наньтан» г. Пекина, присутствует более 2 тыс. человек, причем одна из месс организуется специально для иностранцев, проживающих в Пекине и проповедь читается на английском языке.
Существующие в Китае различные религиозные культы уже стали составной частью китайской цивилизации, их приверженцам присущи патриотизм и преданность вере. Китайское правительство поддерживает и поощряет деятельность религиозных общин по сплочению паствы во имя участия в строительстве Родины. Все религиозные общины проповедуют важность служения обществу, благодеяний на благо людям. Например, буддисты придерживаются девиза «Поступай во славу государству и при этом имей собственные интересы и радость», христиане и католики — заповеди «Славь господа Бога и осчастливь людей добрыми делами», даоссы проповедуют «любовь, согласие и сподвижничество на благо миру», ислам учит: «Молитесь Аллаху за воздаяние в этом грядущем мире».
В Китае все религиозные общины равноправны и мирно сосуществуют друг с другом, так что не было конфликтов на ре6лигиозной почве. Между верующими и неверующими поддерживаются отношения взаимного уважения, сплочения и мирного сосуществования. Все это стало возможным, с одной стороны, благодаря существующей в Китае с древних времен традиции терпимости к чужим цивилизациям, а с другой стороны, благодаря тому, что после образования Китайской Народной Республики центральное правительство провозгласило и претворило в жизнь политику свободы совести, тем самым наладив взаимоотношения между государством и религией в соответствии с китайскими реалиями.
II. ПРАВОВЫЕ ГАРАНТИИ СВОБОДЫ СОВЕСТИ
Свобода совести граждан КНР гарантируется Конституцией и законами Китайской Народной Республики.
Согласно Конституции КНР, свобода совести является одной из основных политических свобод граждан. Статья 36 Конституции КНР гласит: «Граждане Китайской Народной Республики имеют свободу совести». «Никаким государственным органам, общественным организациям и отдельным лицам не разрешается принуждать граждан исповедовать или не исповедовать какую-либо религию, не разрешается также дискриминировать их за исповедание или неисповедание какой-либо религии». «Государство охраняет нормальные отправления религиозной деятельности». Одновременно Конституция КНР предусматривает: «Никому не разрешается использовать религию в целях нарушения общественного порядка, нанесения вреда здоровью граждан и причинения ущерба государственной системе образования». «Религиозные организации и религиозные дела неподконтрольны зарубежным силам».
Более того, «Закон КНР о национальной районной автономии», «Общие положения Гражданского кодекса», «Закон об образовании», «Трудовой кодекс», «Закон об обязательном 9-летнем обучении», «Закон о выборах в собрания народных представителей», «Закон об организации комитетов сельских жителей», «Закон о рекламе» и пр. предусматривают, что все граждане, независимо от их вероисповедания, имеют право избирать и право быть избранным; законное имущество религиозных организаций находится под охраной законов; религия отделена от народного образования, при этом граждане, независимо от вероисповедания, пользуются равным правом на образование; каждая национальность должна уважать язык, письменность, обычаи и религиозные убеждения других национальностей; в трудоустройстве недопустима дискриминация по религиозному признаку; запрещается реклама и товарные знаки, содержащие элементы, травмирующие национальные и религиозные чувства людей.
Для того, чтобы гарантировать законные права на места для религиозных отправлений, китайское правительство обнародовало «Положение о ведении местами для религиозной деятельности».
Положения предусматривают: право управления местами религиозных отправлений принадлежит тем организациям, в собственности которых находятся эти места религиозных отправлений; законные права мест религиозных отправлений и нормальная религиозная деятельность охраняются законом, недопустимо посягательство и вмешательство со стороны какой-либо организации и какого-либо лица. За посягательство на законные права мест религиозных отправлений полагается привлечение к юридической ответственности. В свою очередь, места религиозных отправлений в своей деятельности должны соблюдать законы и нормативные акты.
Китайское правительство обнародовало также «Положения о регулировании религиозной деятельности иностранных граждан на территории КНР», согласно которым свобода совести иностранных граждан в Китае уважается, дружественные контакты и культурно-научные обмены между китайскими и зарубежными религиозными кругами охраняются должным образом. Иностранные граждане могут участвовать в религиозной деятельности, проводимой в местах для религиозных отправлений на территории Китая для чтения проповедей, с разрешения народных правительств на уровне уездного и выше допускается в специально отведенных местах, организация религиозных мероприятий с участием иностранцев, допускается по желанию иностранных граждан, проживающих в Китае, проведение китайскими священнослужителями обрядов крещения, обручения, похорон, молебнов и прочих культовых отправлений; при въезде в КНР иностранные граждане могут иметь при себе печатные издания, звуко- и видеозаписи духовного содержания и другие культовые предметы, предназначенные для личного пользования. Иностранные граждане, участвующие в религиозной деятельности в Китае, должны соблюдать китайские законы и нормативные акты.
Китайские правовые акты о гарантиях свободы совести по основному содержанию практически идентичны с международными документами и конвенциями. Например, так же, как и «Устав Организации Объединенных Наций», «Декларация прав человека», «Международная конвенция по экономическим, социальным и культурным правам», «Международная конвенция по гражданским и политическим правам», декларации ООН «Об устранении любых форм нетерпимости и дискриминации на почве религии или веры» и «Венская декларация и программа действий», китайское законодательство содержит положения и установки, которые провозглашают свободу совести как одну из фундаментальных гражданских свобод, утверждают за гражданами тех или иных убеждений, запрещают дискриминацию по отношению к отдельным лицам на почве религии и убеждений, признают свободу совершать богослужение и участвовать в собраниях сторонников каких-либо убеждений, а также свободу создавать и поддерживать места для организации таких мероприятий, признают свободу выпускать и распространять периодические издания, посвященные религии и вероучениям, свободу проводить в соответствии в требованиями вероучения священные праздники и культовые мероприятия, предусматривают защиту прав людей, составляющих меньшинство в национальном, расовом, религиозном и языковом отношениях.
Все вышеуказанные положения и установки благополучно претворяются в жизнь.
Китайские законы, предоставляя гражданам права в отношении свободы совести, налагают на них и соответствующие обязанности. В Китае все лица и организации, в том числе и религиозные, должны блюсти интересы народа, охранять престиж закона, поддерживать национальную сплоченность и единство государства. Эти принципы находятся в полном соответствии с положениями, содержащимися в документах ООН и международных конвенциях о правах человека. Декларация ООН «Об устранении любых форм нетерпимости и дискриминации на почве религии или веры», говоря о свободе выбора религиозных убеждения, указывает, что «эта свобода допустима в пределах, установленных законом и продиктованных соображениями обеспечения общественной безопасности, социального порядка, гигиены или морали, либо соображениями гарантии основных прав и свобод других граждан» «Международная конвенция о гражданских и политических правах» гласит: «Надлежит в правовом порядке предотвратить деяния тех, кто проповедует национальную, расовую, религиозную нетерпимость и совершает на этой почве подстрекательство, дискриминацию, вражду или насилие». Все граждане — как верующие, так и неверующие равны перед законом. Это одно из основных требований современной цивилизации и правового государства.
Различия между разными странами в историческом, культурном развитии и в общеполитическом положении обусловили специфику каждой страны в практике охраны свободы совести. В Китае наряду с провозглашением свободы вероисповедания, подчеркивается также охрана права быть атеистом, причем оба положения занимают одинаково важное место. Это позволяет в полном смысле слова претворить в жизнь свободу совести, в еще более всеобъемлющей степени гарантировать основные права граждан.
Китайское правительство считает, что вероисповедания — это частное дело граждан, тогда как построение могучего, демократического, цивилизованного современного социалистического государства, защита государственного суверенитета и национального достоинства являются делом, воплощающим общие цели и коренные интересы народов всех национальностей Китая, включая верующих и неверующих.
Поэтому в политическом отношении верующие и неверующие могут сплотиться и сотрудничать, сохраняя уважение к верованиям друг друга.
Религия развивается в соответствии с потребностями общества — такова общая закономерность существования и развития религии во все времена. В условиях построения китайским народом социализма с китайской спецификой правительство Китая требует, чтобы деятельность религиозных общин шла навстречу потребностям этого строительства. Однако это вовсе не означает, что от граждан требуется отказаться от своей веры или изменить постулатам священного учения. Требуется только, чтобы религиозные общины действовали в рамках закона, с учетом социального и культурного прогресса. Это отвечает коренным интересам как верующих, так и самих религиозных школ.
В 80-е гг. кое-где в Китае стали появляться одиозные мистические секты. Некоторые из них под видом религии занимались преступной деятельностью. Главари этих сект, нагородив разные вздоры, извращали суть религиозного учения с целью ввести слушателей в заблуждение и склонить их к противозаконным акциям, например, подстрекали их к свержению правительства. Были и такие главари, которые, играя на суеверии людей, выдавали себя за обладателей магической силы, устраивали мистические оргии, приводившие порой к травмированию и гибели их участников, либо под видом религиозной деятельности занимались групповым развратом, вымогательством и мошенничеством. Все это принесло серьезный ущерб жизни народа и общественному производству, вызвало недовольство и возмущение широких слоев населения и религиозных кругов. Китайские правоохранительные органы предприняли меры по пресечению такого рода преступной деятельности именно для того, чтобы защитить права и интересы граждан, поддержать престиж законности, а также для более эффективной гарантии свободы совести и нормальной деятельности религиозных организаций. Борьба китайских правоохранительных органов с преступностью отнюдь не затрагивает религиозные убеждения граждан, в Китае не было случая преследования по религиозным мотивам.
Что касается противозаконной и преступной деятельности, проводимой под прикрытием религии, то в любом правовом государстве она рассматривается как недопустимая.
III. СУДЕБНО-АДМИНИСТРАТИВНЫЕ ГАРАНТИИ СВОБОДЫ СОВЕСТИ И НАДЗОР ЗА ИХ СОБЛЮДЕНИЕМ
В области судебно-правовых гарантий в Китае действуют законоположения, предусматривающие санкции и меры наказания за посягательство на свободу совести граждан. Статья 251 «Уголовного кодекса КНР» предусматривает: «Работники государственных учреждений, незаконно лишившие граждан свободы совести либо посягнувшие на обычаи и нравы национальных меньшинств, при наличии отягчающих обстоятельств могут быть приговорены к тюремному заключению или содержанию под арестом сроком до 2 лет». В «Постановлении о нормах принятия на разбор дел, связанных с посягательством на демократические права и личность граждан и с манкированием служебными обязанностями», разработанным Народной прокуратурой, говорится, что принимаются доя разбора дела, связанные с посягательством работниками государственных учреждений на свободу совести граждан (например, вмешательство в нормальные религиозные отправления, принуждение с целью заставить отказаться от веры, насильственное приобщение граждан к вере либо к какой-то религиозной общине), при отягчающих обстоятельствах и при наличии серьезных последствий; а также дела, связанные с деяниями, состоящими в незаконном отпечатывании или разрушении созданных по закону мест культовых отправления и другого рода религиозных сооружений. В последние годы китайские судебно-правовые органы рассмотрели и вынесли приговоры по ряду дел, касающихся случаев серьезного ущемления религиозных чувств верующих в нарушении существующих законов, и виновники были наказаны.
В плане административных гарантий при правительствах различных уровней учреждены отделы по религиозным делам, в компетенцию которых входят административное управление и контроль за исполнением законов и нормативных актов по вопросам религии, претворения в жизнь политики свободы совести.
Однако эти административные отделы не вмешиваются во внутренние дела религиозных общин и мест культовых отправлений.
Как и в большинстве стран мира, в Китае для религиозных организаций и мест культового отправления обязательна регистрация в правительственных органах. Регистрируемые места культовых отправлений должны отвечать определенным условиям: наличие постоянного местонахождения и наименования; наличие прихожан, регулярно посещающих данное место культового отправления; наличие управленческой организации, состоящей из прихожан; наличие священнослужителей, отвечающих требованиям религиозного устава, в том числе священников, возглавляющих богослужение; наличие устава и законных источников материальных доходов. В отношении мест культовых отправлений, не располагающих вышеуказанными необходимыми для регистрации условиями, либо таких, где плохо поставлено управление, правительственные органы могут отказать в регистрации либо дать согласие на временную регистрацию. Что касается тех мест, условия которых вовсе не отвечают требованиям регистрации, например, таких, которые построены без разрешения компетентных органов, в обход постановлений о городском планировании и на незаконно занятых земельных участках; либо которые созданы людьми, на деле не являющимися священнослужителями, а лишь рядящимися под таковых; либо которые имеют целью проведение под флагом религии мистических ритуалов «изгнание дьявола» и пр., то правительственные органы категорически отказывают им в регистрации. Зарегистрированные места культовых отправлений получают законный статус, их законные права подлежат охране со стороны законов. В случае посягательства на их права управляющая организация пострадавшего месту культовых отправлений имеет право обратиться с жалобой в соответствующий правительственный орган, даже подать иск в народный суд для того, чтобы получить защиту со стороны администрации и правовых органов. Не подлежат регистрации такие религиозные мероприятия, которые проводятся в семейных условиях и с участием родных и близких, например, молитвы, чтение священных книг и пр.
(называемые китайскими христианами «семейными собраниями).
Надзор над исполнением политики свободы вероисповедания и соответствующих законов и законоположений осуществляют Собрания народных представителей разных ступеней, представляющие собой органы государственной власти, посредством которых народ осуществляет право на государственное управление, а также Народный политический консультативный совет Китая, который играет в общественной жизни Китая большую роль. В СНП и НПКСК разных ступеней работают 17 тыс. депутатов и членов, представляющих религиозные круги. От имени религиозных кругов они принимают участие в обсуждении важных вопросов государственной и общественной жизни, выдвигают мнения, рекомендации, критические замечания и законодательные проекты по вопросам работы правительства в области религии. Только в 1993-1996 гг. Управление по делам религии при Госсовете КНР рассмотрело и приняло решение по 50 с лишним проектам, поступившим от депутатов ВСНП и членов НПКСК.
IV. НЕЗАВИСОМОЕ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ВЕДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЛ И ПОДДЕРЖКА СО СТОРОНЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА
В Китае религиозные дела ведутся силами соответствующих религиозных общин, священнослужителей и прихожан. Дела религии и религиозные организации не подпадают под контроль зарубежных сил. Китайское правительство, исходя из положений Конституции и законодательных актов, поддерживает независимую и самостоятельную позицию китайских религиозных общин в ведении своих дел.
Курс на независимое и самостоятельное ведение своих дел — это исторический выбор, сделанный китайскими верующими в процессе длительной борьбы китайского народа с иностранными колонизаторами и империалистами, развязавшими агрессивные войны против Китая с целью поработить китайский народ. В результате опиумных войн (1-я из них разразилась в 1842 г.) Китай постепенно превратился в полуколониально-полуфеодальное общество. В те времена колонизатора империалисты широко использовали христианство и католицизм в качестве орудия агрессии в Китае, немало священников-миссионеров, приехавших из западных стран, сыграли неприглядную роль, способствуя закабалению Китая.
Они участвовали в торговле опиумом и подготовке к опиумной войне 1840 г., развязанной Англией против Китая. Так, например, в торговле опиумом принимали участие английский миссионер Роберт Моррисон, немецкий миссионер Карл Фридрих Август Гутцлафф, служившие в то время в Ост-Индской компании. Кое-кто из западных миссионеров рьяно выступал за то, чтобы силой оружия заставить цинское правительство открыть для иностранцев морские порты, указывая, что «только война способна открыть доступ Христу в Китай», причем приверженность вере отнюдь не мешала им принимать непосредственное участие в военных действия британских войск против Китая.
В 1990 г., когда соединенная армия восьми государств вторглась в пределы Китая, в ее рядах были и миссионеры, подвизавшиеся на ролях проводников, переводчиков, сотрудников информационных служб. Они не гнушались убивать мирное население и грабить имущество. Хорошо известны слова Марка Твена о деяниях миссионеров в Китае. «Они, — писал он, — выжимали из нищих китайских крестьян штрафы в 13-кратном размере, обрекая их вместе с женами и невинными детьми на голодное умирание, а полученные ценой человекоубиения деньги использовали для пропаганды Евангелия».
Миссионеры участвовали в составлении текстов неравноправных договоров, которые иностранные державы навязывали Китаю. Среди них следует назвать Нанкинский договор 1842 г. (Китай-Англия), Вансяский договор 1844 г. (Китай-США), Тяньцзиньские договоры 1858 г. (Китай-США, Китай — Франция) и Пекинский договор 1860 г. (Китай-Франция). Согласно этим неравноправным договорам, католические и христианские миссионеры из западных стран имели право арендовать в Китае земельные участки на территории торговых портов и по своему усмотрению строить там соборы, которые местные власти должны были брать под свою охрану; было оговорено также «разрешить миссионерам во всех провинциях арендовать или купить землю для строительства церкви», а местным чиновникам предписывалось благосклонно относиться к ним, защищать их интересы, не чинить препятствий деятельности и верующих-китайцев.
Западные миссионеры пользовались юридическим иммунитетом в Китае. Пользуясь правом консульской юрисдикции, западные державы брали под свою защиту миссионеров, находившихся в Китае. А сами миссионеры, имея за спиной силу империалистических держав, самовольно предпринимали во внутренних районах Китая строительство церквей, создавали священные приходы, не испрашивая разрешения китайских властей, занимали земельные участки, притесняли местных чиновников и население. Дело доходило до того, что миссионеры произвольно распространяли юридический иммунитет на верующих-китайцев, грубо вмешиваясь в деятельность китайских правовых органов.
Неоднократно вспыхивавшие «религиозные конфликты» использовались иностранными державами для усиления своего господства в Китае. Бесчинства, творимые иностранными миссионерами, вызывали возмущение в народе, нередко приводили к столкновениям и спорам. В истории такого рода конфликты между населением и иностранными миссионерами получили название «религиозных конфликтов». В 1840-1900 гг. произошло по меньшей мере 400 религиозных конфликтов, причем всякий раз западные державы, пользуясь случаем, оказывали на китайское правительство военный или политический нажим, выдвигая всяческие необоснованные требования, например, принуждали выплачивать денежные компенсации, арестовывать и казнить ни в чем неповинных людей, нередко даже развязывали военные агрессии. В связи с Тяньцзиньским религиозным конфликтом 1870 г. под нажимом западных держав цинское правительство казнило 20 человек и выслало в ссылку 25 человек.
Западные миссионеры выступили противниками антифашистской войны китайского народа и китайской революции. Когда японские агрессоры оккупировали Северо-Восточный Китай и сколотили там марионеточную власть «Маньчжоуго», римский папа одним из первых заявил о своем признании этого «государства» и направил своего легата, тем самым заняв позицию поддержки Японии в ее агрессии в Китае. А когда китайский народ одержал победу в войне Сопротивления японским захватчикам, некоторые западные миссионеры стали настраивать верующих-китайцев в духе ненависти к народной революции, даже организовали вооруженные отряды помогавшие гоминьдановцам в гражданской войне.
Западная церковь враждебно отнеслась к Новому Китаю и предприняла подрывные акции против него. Об этом свидетельствуют манифесты и указы Ватикана, призывающего свою паству выступать против народной власти Китая.
Помимо проиллюстрированной выше неприглядной роли, которую в период войны играли в Китае католическая и протестантская церкви, эти церкви держали под свои контролем китайскую церковную общину так, что последняя фактически превратилась в придаток западных миссионеров и миссионерских организаций. Китайские священнослужители, пастыри и широкие слои верующих в общине оказались бесправными. В 40-е гг. ХХ в. из 20 главных епископов китайской католической общины 17 человек были иностранными подданными, а китайцев было всего трое; из епископов 143 приходов более 110 были иностранцами, лишь 20 с лишним были китайцами.
В кругах китайских протестантов давно раздавались голоса, требующие покончить с иностранным засильем, и были предприняты меры, с тем чтобы перейти на путь самостоятельного управления. Однако осуществить подлинно независимое, самостоятельное ведение дел церкви в условиях полуколониально-полуфеодального Китая было невозможно.
Условия для этого появились лишь после того, как в 1949 г. была провозглашена Китайская Народная Республика, что означало конец того периода китайской истории, когда Китай был полуколониально-полуфеодальным обществом. В июле 1950 г. 40 епископов — руководителей протестантских епископатов во главе в У Яоцзуном опубликовали декларацию «Направление усилий китайских христиан в строительстве Нового Китая», в которой они заявили о своей поддержке Нового Китая, решимости освободиться от контроля зарубежных империалистических сил и осуществить независимую проповедь учения. Эта декларация получила название «Декларация за тройную независимость». В сентябре того же года под этой декларацией поставили подпись 1527 духовных руководителей протестантской общины, а в последующие 3-4 года под ней подписались более 400 тыс.
верующих, что составило примерно две трети всех членов христианской (протестантской) общины Китая. Таким образом китайские христиане твердо встали на путь «тройной независимости».
В ноябре 1950 г. 500 с лишним членов католической общины уезда Гуанъюнь провинции Сычуань выступили с декларацией «О движении за перестройку католической общины на основе самостоятельности», в которой ратовали за разрыв всяких отношений с империалистами и строительство новой церковной общины на основе независимого управления, независимой проповеди вероучения и самообеспечения. Эта декларация получила поддержку широких кругов католиков. Несмотря на то, что Ватикан неоднократно предпринимал политические меры, враждебные по отношению к Новому Китаю, китайские католики все же дважды (в 1957 и 1958 гг.) направили на утверждение Ватикану списки избранных кардиналов (одного исполняющего обязанности и двух кардиналов) китайской католической общины. Однако Ватикан ответил угрозой наложить епитимью, тем самым глубоко травмировал религиозные чувства китайских католиков. Они решили встать на путь самостоятельного избрания главы своей общины и взять управление общиной в свои руки. Таким образом, сохраняя единство с католиками всего мира в отношении вероучения, китайская католическая церковь стала самостоятельно решать все свои внутренние дела.
Встретив понимание и поддержку широкой паствы, китайская христианская церковь и китайская католическая церковь вот уже несколько десятилетий нормально функционируют и развиваются. Численность членов христианской общины возросла против 1949 г. в 14 раз. Католическая община насчитывает 115 епископов, все они управляются китайским епископами или приходскими священниками.
Придерживаясь принципа независимости и самоуправления, китайские религиозные общины в то же время активно развивают обмены и связи с религиозными организациями других стран на основе равенства и дружбы. Китай держит свои двери открытыми для всех тех зарубежных религиозных организаций и деятелей, кто дружески расположен к Китаю, уважает государственный суверенитет Китая, уважает независимость и самоуправление китайских религиозных общин.
Китайская христианская церковь и китайская католическая церковь поддерживают дружественные отношения со многими зарубежными христианскими и католическими общинами. В феврале 1991 г. Китайская христианская ассоциация официально вступила во Всемирный совет церквей. Китайская католическая церковь направила свои делегации для участия в 5-й Международной конференции «Религия и Мир» и во Всемирной встрече молодых католиков, а также в некоторых других международных религиозных совещаниях. В последние годы возросло число лиц, посылаемых китайскими религиозными общинами за границу на учебу. Вместе с тем приглашаются в Китай для чтения лекций по богословию иностранные теологи и доктора богословских наук. Расширяют дружественное сотрудничество с зарубежными коллегами и другие религиозные общины: буддийская, даосская, исламская.
Неизменно проводя независимую, самостоятельную и мирную внешнюю политику, китайское правительство желает улучшать отношения с Ватиканом. Однако для этого должны быть выполнены два условия: во-первых, Ватикан должен порвать так называемые «дипломатические отношения» с Тайванем, признать правительство Китайской Народной Республики единственным законным правительством Китая, признать, что Тайвань является неотъемлемой частью территории КНР; во-вторых, Ватикан не должен вмешиваться во внутренние дела Китая под предлогом религиозной деятельности. Отношения между КНР и Ватиканом — это прежде всего межгосударственные отношения, поэтому лишь после улучшения межгосударственных отношений может идти речь о проблемах религии. Независимо от того, будут ли улучшены отношения КНР с Ватиканом, китайское правительство будет, как и прежде, поддерживать китайскую католическую церковь, действующую под знаменем патриотизма, в плане независимого и самостоятельного управления ее делами и проведения самостоятельных выборов высших чинов духовенства.
V. ЗАЩИТА СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ
Китай — единое многонациональное государство, Китайское правительство проводит политику равноправия, сплоченности и взаимопомощи всех национальностей страны, уважает и охраняет свободу вероисповедания, обычаи и нравы национальных меньшинств.
«Закон КНР о национальной районной автономии» предусматривает: «Органы самоуправления в местах национальной автономии гарантируют свободу совести граждан всех национальностей».
Прилагая усилия к стимулированию прогресса во всех сферах жизни национальных районов — экономической, культурной, образовательной и т.п., заботясь о повышении материально-культурного уровня национальных меньшинств, включая и широкие слои верующих, китайское правительство придает особо важное значение уважению религиозных верований нацменьшинств в охране их культурного наследия. Предпринимаются меры по обследованию, сбору, упорядочению, изучению и изданию культурного наследия и фольклора нацменьшинств, в том числе и религиозного наследия. Государство тратит большие средства на ремонт храмов, монастырей и других культовых сооружений, расположенных в национальных районах и имеющих важную историческую и культурную ценность.
Тибет является одним из районов Китайской Народной Республики, где осуществляется национальная районная автономия. Большинство тибетцев являются приверженцами тибетской ветви буддизма. С тех пор, как в 11951 г. Тибет был освобожден мирным путем, а особенно в годы проведения политики реформ и открытости, свобода совести граждан в Тибете получила претворение в полной мере. В 80-90-е гг. центральное правительство вложило более 200 млн. юаней на ремонт и реставрацию крупнейших ламаистских монастырей в Тибете: Дворца Потала, монастырей Чжоканг, Дашилумпо, Самье и других. Государство выделило также из бюджета специальные средства на приведение в порядок и издание на тибетском языке свода буддийских канонов «Дацзанцзин» и других классических религиозных трудов тибетского буддизма, помогло в создании в Пекине и Лхасе Высшей духовной академии и духовного училища по тибетскому буддизму.
В настоящее время в Тибете насчитывается более 1,7 тыс. мест для культовых отправлений, монастырская братия насчитывает 46 тыс. человек. Почти в каждой тибетской семье имеются молельня либо иконостас для совершения обрядов богослужения.
Ежегодно в Лхасу для участия в религиозных обрядах и богослужениях приезжает более миллиона верующих из других регионов. В Тибете повсюду можно видеть совершающих молитву людей, неотъемлемой частью тибетского пейзажа стали разноцветные молитвенные флажки и нагромождения ритуальных камней «мани», испещренных надписями — цитатами из сутр. В соответствии с обычаями ламаистской церкви ежегодно отмечается праздник «Сюедунь», в год Лошади устраивается религиозное шествие на берегу озера Ганжэньпоцинь, а в год Овцы — на берегу озера Намцо. Религиозные обычаи ламаистской церкви встречают понимание и уважение со стороны гражданской администрации и всех общественных кругов.
Особым институтом ламаистской церкви является институт перерожденцев — лиц, в которые, по мнению приверженцев тибетского буддизма, переселяется душа скончавшегося живого Будды. Путем отыскания перерожденцев осуществляется передача священного сана. Этот обычай признан государством и неукоснительно соблюдается. Так в 1992 г. Управление по делам религии при Госсовете КНР утвердило кандидатуру живого Будды ХVII. В 1995 г. в Тибете по всем правилам религиозного ритуала и в соответствии с исторической традицией прошли поиски и идентификация мальчика-перерожденца почившего Панчена-Эртни Х и жеребьевка из Золотой вазы, с санкции Госсовета КНР был посажен на священный трон Панчен-Эртни ХI. Все это убедительно свидетельствует о том, что в Тибете уважается и находится под надежной охраной свобода совести граждан, что естественно, встретило признание и поддержку со стороны широких слоев верующих тибетцев.
Учитывая особую роль, которую играют в общественной жизни Тибета живые будды, еще во времена династий Мин и Цин китайское центральное правительство включило институт перерожденцев живых будд в сферу своих прерогатив и государственного законодательства. В 1972 г. цинский двор издал указ, согласно которому все высокопоставленные ламы в ранге хутухту и выше должны назначаться путем жеребьевки из Золотой вазы, Жеребьевка из Золотой вазы стала непременным ритуалом, освященным исторической традицией.
Избранник на пост живого Будды, на которого пал жребий, должен был, помимо всего прочего, получать официальное утверждение центрального правительства и лишь после этого мог считаться законным наследником-перерожденцем почившего «живого Будды». Даже в случае, когда в силу обстоятельств возникали затруднения с проведением ритуала жеребьевки из Золотой вазы, требовалось попросить у центрального правительства санкцию на отмену этого ритуала. Иными словами, порядок жеребьевки из Золотой вазы способствовал утверждению верховного авторитета центрального правительства и соблюдению государственного суверенитета, а в религиозном плане воплощал «волеизъявление» самого Шакья-Муни. Считая с 1792 г. до наших дней, 70 с лишним кандидатур мальчиков-перерожденцев живых будд путем жеребьевки из Золотой вазы и с санкции центрального правительства были возведены в священные саны тибетской буддийской церкви. Таким образом, этот порядок санкционирования центральным правительством кандидатур в высшее духовенство стал освященным исторической традицией ритуалом ламаистской церкви и одним из важных моментов соблюдения нормального функционирования тибетского буддизма.
Уважительное отношение и правовую охрану получает в Китае и свобода вероисповедания мусульман. Китайское правительство уважает и охраняет обычаи и нравы приверженцев ислама, в частности, создает условия для их культовых отправлений. Начиная с 80-х гг., более 40 тыс. китайских мусульман совершило паломничество в Мекку. В Синьцзян-Уйгурском автономном районе имеется более 23 тыс. мечетей и 29 тыс. служителей культа. Так что религиозные потребности населения могут удовлетворяться сполна. Уважая обычаи быта мусульманского населения, в частности питания, похорон и т.п., китайское правительство разработало соответствующие нормы производства предназначенных для мусульман продуктов питания, распорядилось отвести специальные участки для мусульманских кладбищ. В последние годы китайские правоохранительные органы провели разбирательство ряда дел, касающихся случаев травмирования религиозных чувств нацменьшинств, исповедующих ислам, тем самым защитив законные права последних.
Китайское правительство решительно выступает против действий сепаратистов, пытающихся посеять в народе распри, подорвать единство государства и национальную сплоченность путем разжигания религиозного фанатизма; решительно выступает против всякого рода противозаконных действий и террористических актов с использованием религии; твердо отстаивает единство государства и социальную стабильность в районах компактного проживания национальных меньшинств, охраняя нормальные культовые отправления верующих представителей эти нацменьшинств.
Власти Китая провели обыски и аресты в христианских церквях незадолго до Рождества
Автор фото, Facebook/Early Rain
Подпись к фото,Лидера «Церкви раннего дождя» обвинили в попытке подорвать основы государственности
Накануне Рождества власти Китая провели серию рейдов с задержаниями и обысками прихожан так называемых подпольных христианских церквей.
Лидер одной из крупнейших общин — «Церкви раннего дождя» — Ван И — был арестован вместе со своей женой 9 декабря в ходе рейда в городе Чэнду, столице провинции Сычуань.
Вскоре были задержаны еще по меньшей мере 100 прихожан этой церкви. Священнику и его жене предъявили обвинения в подрывной антигосударственной деятельности.
Утром субботы, 15 декабря, десятки полицейских сорвали урок для детей в церкви Жунгуйли в городе Гуанчжоу. Они конфисковали четыре тысячи экземпляров Библии и прочее церковное имущество, записали имена и домашние адреса прихожан, а также изъяли у них мобильные телефоны.
Здания церквей были закрыты. Власти рекомендовали прихожанам ходить в церкви патриотического «движения трех автономий», в свое время объединившее ряд протестантских общин и группу католиков, готовых к сотрудничеству с коммунистическими властями страны.
Верующие в атеистической стране
В стране с населением 1,4 млрд человек насчитывается около 100 млн христиан: как из лояльных китайскому государству церквей, так и вынужденных существовать в подполье независимых общин.
Общая численность христиан в КНР имеет тенденцию к росту.
Автор фото, Facebook/Early Rain
Подпись к фото,Последователи «Церкви раннего дождя» могут собраться для молитвы прямо на улице
Китайская народная республика — атеистическое государство, декларирующее свободу вероисповедания. Тем не менее на протяжении многих лет религиозные лидеры в стране подвергались гонениям. Согласно заявлению правозащитной организации Human Rights Watch, это выглядит как «издевка над заявлением правительства о том, что оно уважает религиозные свободы».
Власти усматривали в независимых религиозных общинах угрозу своему авторитету или стабильности государства.
«Церковь раннего дождя» — одна из крупнейших общин в Китае, оказавшихся в подполье. Ее лидер Ван И много лет борется за реформу христианства.
В 2015 году пастор опубликовал трактат, в котором в 95 пунктах изложил свое видение отношений между независимыми церквями и государством. В 2006 году Ван И встретился с президентом США Джорджем Бушем-младшим в Вашингтоне.
В отличие от многих независимых христианских общин в Китае, «Церковь раннего дождя» достаточно публична. Службы проводятся в церкви или в общественных местах, ее материалы выкладываются в социальных сетях (в частности, в заблокированный в Китае «Фейсбук»). Кроме того, при церкви работает собственная небольшая школа.
Как рассказала Би-би-си одна из прихожанок, пожелавшая сохранить анонимность, 9 декабря полицейские пришли с обысками не только церковь и школу, но и в дома некоторых верующих. Кто-то из них оказался под домашним арестом, за другими установлена постоянная слежка, рассказал собеседник Би-би-си.
Автор фото, Facebook/Early Rain
Подпись к фото,На странице церкви размещены фотографии побоев. Как утверждается, их нанесли прихожанам полицейские
После рейда, рассказывает прихожанка, полицейские и чиновники начали приходить домой к людям, посещавшим службы «Раннего дождя».
Их уговаривали подписать документы с обещанием больше не ходить в эту церковь и забрать из приходской школы своих детей.
«В воскресенье [16 декабря] несколько прихожан попытались найти другое место для совершения молитвы, но их тоже забрали. В здание набежали полицейские и сотрудники в штатском, не позволяя никому совершить богослужение».
«Злость и отвращение»
Через двое суток после ареста пастора Вана церковь опубликовала письмо, написанное им заранее. В послании священник говорит, что уважает власти страны и никогда «не был занитересован в том чтобы изменить политические или судебные институты Китая».
Однако, пишет пастор, его «переполняет злоба и отвращение от преследования церкви коммунистическим режимом».
«Как пастор христианской церкви я должен открыто и категорически осудить это зло. Мое призвание требует без применения насилия не повиноваться людским законам, которые противоречат Библии и воле Божьей», — пишет он.
Пастору Вану и его жене — родителям 11-летнего сына — грозит до 15 лет тюрьмы по статье о призывах к подрыву основ государственной власти. Это одна из самых серьезных уголовных статей в Китае, которую часто используют, чтобы заставить диссидентов замолчать.
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Пастор Цзинь Мин Жи отверг требование властей установить в своем подпольном приходе видеокамеры
В сентябре внезапно закрылся один из крупнейших подпольных приходов Пекина, церковь Сион. Незадолго до этого администрация церкви отказала властям в требовании установить в ее помещениях камеры видеонаблюдения.
«Я боюсь, что мы не сможем найти способа разрешить этот вопрос с властями», — заявил тогда в беседе с агентством Рейтер ее пастор Цзинь Мин Жи.
Human Rights Watch осудила последние рейды, назвав их очередным свидетельством того, что председатель КНР Си Цзинпин стремится держать под контролем все стороны общественной жизни.
«Мы продолжим собираться»
Автор фото, Getty Images
Подпись к фото,Китайские власти хотят, чтобы христиане страны посещали только «благонадежные» храмы
«По мере того, как многие части света готовятся встретить праздники, Рождество и Новый год, мы призываем мировое сообщество не забывать следить за ситуацией вокруг независимых церквей Китая и выступать против репрессий китайского правительства», — прокомментировали рейды в Human Rights Watch.
В беседе с Би-би-си один из прихожан «Церкви раннего дождя», пожелавший остаться неназванным, раскритиковал патриотическое «движение трех автономий». «Они распространяют не подлинное Евангелие, а идеи любви к партии и стране», — говорит он.
Автор фото, Early Rain
Подпись к фото,В минувшее воскресенье прихожане «Церкви раннего дождя» были вынуждены собраться для молитвы на улице
Другой христианин из Чэнду заявил, что патриотические церкви «идут против Иисуса и против Евангелия».
Масштаб репрессий против своей церкви он назвал беспрецедентным, добавив, что ему повезло, так до него власти пока не добрались.
«Мы продолжим собираться. Церковь закрыта, так что крупное собрание невозможно, но будут небольшие службы в воскресенье и на Рождество», — сказал он.
По мнению прихожанина, в долгосрочной перспективе репрессии могут даже пойти на пользу сообществу.
«Без репрессий люди могут начать сомневаться в нашей вере. Но когда нас преследуют, реакция пасторов и прихожан может заставить не верующих в Иисуса людей понять прелесть христианства», — говорит он.
|
I. РЕЛИГИЯ В КИТАЕ
Китай — страна, где получили распространение не одна, а несколько религий. Главными из них являются буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантство. Граждане Китайской Народной Республики правомочны самостоятельно решать, какую религию исповедовать, и заявлять о своей приверженности той или иной вере. Буддизм. История буддизма в Китае насчитывает два тысячелетия. В стране имеется около 13 тыс. буддийских храмов и монастырей, 200 тыс. постриженных монахов. В том числе тибетская буддийская община (ламаистская) насчитывает 120 тыс. лам, 1,7 тыс. живых будд, более 3 тыс. монастырей; палийская сетка буддизма насчитывает около 10 тыс. монахов и настоятелей и 1,6 тыс. монастырей. Даосизм зародился в Китае 1700 лет назад. В стране насчитывается 1,5 тыс. даосских монастырей, более 25 тыс. даосских монахов и монахинь. Ислам проник в Китай в VII в. В Китае приверженцами ислама в основном являются проживающие на территории Китая нацменьшинства: хуэйцы, уйгуры и другие — всего 10 национальностей, численность населения которых составляет 18 млн. человек. Имеется свыше 30 тыс. мечетей, более 40 тыс. служителей культа в ранге имам и муллы. Католицизм первоначально проник в Китай в VII в., но масштабное его распространение в стране относится к периоду, последовавшему за опиумными войнами. В настоящее время католическая паства насчитывает около 4 млн. прихожан, имеется 4 тыс. священников, 4,6 тыс. храмов и других богослужебных мест. Христианство (протестантство) проникло в Китай в начале ХIХ в., особенно много миссионеров стало прибывать после опиумных войн. Сегодня протестантская община насчитывает примерно 10 млн. человек, более 18 тыс. священников, 12 тыс. церквей и 25 тыс. приходов.
К общенациональным религиозным организациям относятся: Китайская ассоциация буддистов, Китайская даосская ассоциация, Китайская исламская ассоциация, Ассоциация католических епископов, Китайский комитет патриотического движения христиан за «тройную независимость», Китайская христианская ассоциация и другие. Религиозные организации в Китае пользуются самостоятельностью в проведении культовых отправлений, правом создавать духовные учебные заведения, издавать священные книги, впускать периодические издания, заниматься общественной полезной деятельностью. Как и большинство стран мира, Китай придерживается принципа отделения школы от религии, в системе народного образования не фигурирует предмет богословия. Преподавательская и исследовательская работа в области религии ведется в отдельных высших учебных заведениях и исследовательских институтах. В духовных школах, созданных религиозными общинами, учреждены религиозные специальности в соответствии с требованиями практики. Китайскими законами охраняются нормальная религиозная деятельность священнослужителей разных церквей и нормальные культовые отправления, организуемые религиозными общинами и совершаемые в церкви либо в частном жилище верующих: ритуалы поклонения Будде, чтение священных книг, воскресные мессы, моленья, проповеди, крещение, ритуал пострига, наложение поста, собрание по поводу религиозных праздников, помазание, медитации и пр., на котором никому не дозволено посягать.
В годы т.н. «культурной революции» (1966-1976 гг.) религиозным общинам Китая так же, как и другим аспектам социальной жизни страны, был причинен большой ущерб. В последующие годы центральное и местные правительства проделали большую работу по исправлению ошибок, имевших место в «культурной революции», по восстановлению политики свободы вероисповедания. Были реабилитированы и восстановлены в должности духовные деятели, пострадавшие по сфабрикованным обвинениям, возобновлена деятельность церквей и пр. Начиная с 80-х гг. ежегодно по стране открывалось (в том числе возобновляло деятельность) примерно 600 христианских храмов; на конец 1996 г. совокупный тираж «Библии» составил 18 млн. экземпляров, причем ее издание было полностью освобождено от налогообложения. Считая с 1983 г. Китайской христианской ассоциацией было выпущено более 8 млн. экземпляров «Аллилуйя». В 1958-1995 гг. католическая община Китая самостоятельно назначила 126 епископов, в последнее десятилетие было подготовлено более 900 приходских священников. На еженедельных службах, проходящих в христианском кафедральном соборе вблизи Чунвэньмэня (г.Пекин) присутствует не менее 3 тыс. человек, а на мессах, устраиваемых 4 раза в день по воскресеньям в католическом соборе «Наньтан» г. Пекина, присутствует более 2 тыс. человек, причем одна из месс организуется специально для иностранцев, проживающих в Пекине и проповедь читается на английском языке. Существующие в Китае различные религиозные культы уже стали составной частью китайской цивилизации, их приверженцам присущи патриотизм и преданность вере. Китайское правительство поддерживает и поощряет деятельность религиозных общин по сплочению паствы во имя участия в строительстве Родины. Все религиозные общины проповедуют важность служения обществу, благодеяний на благо людям. Например, буддисты придерживаются девиза «Поступай во славу государству и при этом имей собственные интересы и радость», христиане и католики — заповеди «Славь господа Бога и осчастливь людей добрыми делами», даоссы проповедуют «любовь, согласие и сподвижничество на благо миру», ислам учит: «Молитесь Аллаху за воздаяние в этом грядущем мире».
В Китае все религиозные общины равноправны и мирно сосуществуют друг с другом, так что не было конфликтов на ре6лигиозной почве. Между верующими и неверующими поддерживаются отношения взаимного уважения, сплочения и мирного сосуществования. Все это стало возможным, с одной стороны, благодаря существующей в Китае с древних времен традиции терпимости к чужим цивилизациям, а с другой стороны, благодаря тому, что после образования Китайской Народной Республики центральное правительство провозгласило и претворило в жизнь политику свободы совести, тем самым наладив взаимоотношения между государством и религией в соответствии с китайскими реалиями. II. ПРАВОВЫЕ ГАРАНТИИ СВОБОДЫ СОВЕСТИ Свобода совести граждан КНР гарантируется Конституцией и законами Китайской Народной Республики. Согласно Конституции КНР, свобода совести является одной из основных политических свобод граждан. Статья 36 Конституции КНР гласит: «Граждане Китайской Народной Республики имеют свободу совести». «Никаким государственным органам, общественным организациям и отдельным лицам не разрешается принуждать граждан исповедовать или не исповедовать какую-либо религию, не разрешается также дискриминировать их за исповедание или неисповедание какой-либо религии». «Государство охраняет нормальные отправления религиозной деятельности». Одновременно Конституция КНР предусматривает: «Никому не разрешается использовать религию в целях нарушения общественного порядка, нанесения вреда здоровью граждан и причинения ущерба государственной системе образования». «Религиозные организации и религиозные дела неподконтрольны зарубежным силам». Более того, «Закон КНР о национальной районной автономии», «Общие положения Гражданского кодекса», «Закон об образовании», «Трудовой кодекс», «Закон об обязательном 9-летнем обучении», «Закон о выборах в собрания народных представителей», «Закон об организации комитетов сельских жителей», «Закон о рекламе» и пр. предусматривают, что все граждане, независимо от их вероисповедания, имеют право избирать и право быть избранным; законное имущество религиозных организаций находится под охраной законов; религия отделена от народного образования, при этом граждане, независимо от вероисповедания, пользуются равным правом на образование; каждая национальность должна уважать язык, письменность, обычаи и религиозные убеждения других национальностей; в трудоустройстве недопустима дискриминация по религиозному признаку; запрещается реклама и товарные знаки, содержащие элементы, травмирующие национальные и религиозные чувства людей.
Для того, чтобы гарантировать законные права на места для религиозных отправлений, китайское правительство обнародовало «Положение о ведении местами для религиозной деятельности». Китайское правительство обнародовало также «Положения о регулировании религиозной деятельности иностранных граждан на территории КНР», согласно которым свобода совести иностранных граждан в Китае уважается, дружественные контакты и культурно-научные обмены между китайскими и зарубежными религиозными кругами охраняются должным образом. Иностранные граждане могут участвовать в религиозной деятельности, проводимой в местах для религиозных отправлений на территории Китая для чтения проповедей, с разрешения народных правительств на уровне уездного и выше допускается в специально отведенных местах, организация религиозных мероприятий с участием иностранцев, допускается по желанию иностранных граждан, проживающих в Китае, проведение китайскими священнослужителями обрядов крещения, обручения, похорон, молебнов и прочих культовых отправлений; при въезде в КНР иностранные граждане могут иметь при себе печатные издания, звуко- и видеозаписи духовного содержания и другие культовые предметы, предназначенные для личного пользования. Иностранные граждане, участвующие в религиозной деятельности в Китае, должны соблюдать китайские законы и нормативные акты.
Китайские правовые акты о гарантиях свободы совести по основному содержанию практически идентичны с международными документами и конвенциями. Например, так же, как и «Устав Организации Объединенных Наций», «Декларация прав человека», «Международная конвенция по экономическим, социальным и культурным правам», «Международная конвенция по гражданским и политическим правам», декларации ООН «Об устранении любых форм нетерпимости и дискриминации на почве религии или веры» и «Венская декларация и программа действий», китайское законодательство содержит положения и установки, которые провозглашают свободу совести как одну из фундаментальных гражданских свобод, утверждают за гражданами тех или иных убеждений, запрещают дискриминацию по отношению к отдельным лицам на почве религии и убеждений, признают свободу совершать богослужение и участвовать в собраниях сторонников каких-либо убеждений, а также свободу создавать и поддерживать места для организации таких мероприятий, признают свободу выпускать и распространять периодические издания, посвященные религии и вероучениям, свободу проводить в соответствии в требованиями вероучения священные праздники и культовые мероприятия, предусматривают защиту прав людей, составляющих меньшинство в национальном, расовом, религиозном и языковом отношениях. Китайские законы, предоставляя гражданам права в отношении свободы совести, налагают на них и соответствующие обязанности. В Китае все лица и организации, в том числе и религиозные, должны блюсти интересы народа, охранять престиж закона, поддерживать национальную сплоченность и единство государства. Эти принципы находятся в полном соответствии с положениями, содержащимися в документах ООН и международных конвенциях о правах человека. Декларация ООН «Об устранении любых форм нетерпимости и дискриминации на почве религии или веры», говоря о свободе выбора религиозных убеждения, указывает, что «эта свобода допустима в пределах, установленных законом и продиктованных соображениями обеспечения общественной безопасности, социального порядка, гигиены или морали, либо соображениями гарантии основных прав и свобод других граждан» «Международная конвенция о гражданских и политических правах» гласит: «Надлежит в правовом порядке предотвратить деяния тех, кто проповедует национальную, расовую, религиозную нетерпимость и совершает на этой почве подстрекательство, дискриминацию, вражду или насилие». Все граждане — как верующие, так и неверующие равны перед законом. Это одно из основных требований современной цивилизации и правового государства. Различия между разными странами в историческом, культурном развитии и в общеполитическом положении обусловили специфику каждой страны в практике охраны свободы совести. В Китае наряду с провозглашением свободы вероисповедания, подчеркивается также охрана права быть атеистом, причем оба положения занимают одинаково важное место. Это позволяет в полном смысле слова претворить в жизнь свободу совести, в еще более всеобъемлющей степени гарантировать основные права граждан.
Китайское правительство считает, что вероисповедания — это частное дело граждан, тогда как построение могучего, демократического, цивилизованного современного социалистического государства, защита государственного суверенитета и национального достоинства являются делом, воплощающим общие цели и коренные интересы народов всех национальностей Китая, включая верующих и неверующих. Религия развивается в соответствии с потребностями общества — такова общая закономерность существования и развития религии во все времена. В условиях построения китайским народом социализма с китайской спецификой правительство Китая требует, чтобы деятельность религиозных общин шла навстречу потребностям этого строительства. Однако это вовсе не означает, что от граждан требуется отказаться от своей веры или изменить постулатам священного учения. Требуется только, чтобы религиозные общины действовали в рамках закона, с учетом социального и культурного прогресса. Это отвечает коренным интересам как верующих, так и самих религиозных школ.
В 80-е гг. кое-где в Китае стали появляться одиозные мистические секты. Некоторые из них под видом религии занимались преступной деятельностью. Главари этих сект, нагородив разные вздоры, извращали суть религиозного учения с целью ввести слушателей в заблуждение и склонить их к противозаконным акциям, например, подстрекали их к свержению правительства. Были и такие главари, которые, играя на суеверии людей, выдавали себя за обладателей магической силы, устраивали мистические оргии, приводившие порой к травмированию и гибели их участников, либо под видом религиозной деятельности занимались групповым развратом, вымогательством и мошенничеством. Все это принесло серьезный ущерб жизни народа и общественному производству, вызвало недовольство и возмущение широких слоев населения и религиозных кругов. Китайские правоохранительные органы предприняли меры по пресечению такого рода преступной деятельности именно для того, чтобы защитить права и интересы граждан, поддержать престиж законности, а также для более эффективной гарантии свободы совести и нормальной деятельности религиозных организаций. Борьба китайских правоохранительных органов с преступностью отнюдь не затрагивает религиозные убеждения граждан, в Китае не было случая преследования по религиозным мотивам. III. СУДЕБНО-АДМИНИСТРАТИВНЫЕ ГАРАНТИИ СВОБОДЫ СОВЕСТИ И НАДЗОР ЗА ИХ СОБЛЮДЕНИЕМ В области судебно-правовых гарантий в Китае действуют законоположения, предусматривающие санкции и меры наказания за посягательство на свободу совести граждан. Статья 251 «Уголовного кодекса КНР» предусматривает: «Работники государственных учреждений, незаконно лишившие граждан свободы совести либо посягнувшие на обычаи и нравы национальных меньшинств, при наличии отягчающих обстоятельств могут быть приговорены к тюремному заключению или содержанию под арестом сроком до 2 лет». В «Постановлении о нормах принятия на разбор дел, связанных с посягательством на демократические права и личность граждан и с манкированием служебными обязанностями», разработанным Народной прокуратурой, говорится, что принимаются доя разбора дела, связанные с посягательством работниками государственных учреждений на свободу совести граждан (например, вмешательство в нормальные религиозные отправления, принуждение с целью заставить отказаться от веры, насильственное приобщение граждан к вере либо к какой-то религиозной общине), при отягчающих обстоятельствах и при наличии серьезных последствий; а также дела, связанные с деяниями, состоящими в незаконном отпечатывании или разрушении созданных по закону мест культовых отправления и другого рода религиозных сооружений. В последние годы китайские судебно-правовые органы рассмотрели и вынесли приговоры по ряду дел, касающихся случаев серьезного ущемления религиозных чувств верующих в нарушении существующих законов, и виновники были наказаны.
В плане административных гарантий при правительствах различных уровней учреждены отделы по религиозным делам, в компетенцию которых входят административное управление и контроль за исполнением законов и нормативных актов по вопросам религии, претворения в жизнь политики свободы совести.
Как и в большинстве стран мира, в Китае для религиозных организаций и мест культового отправления обязательна регистрация в правительственных органах. Регистрируемые места культовых отправлений должны отвечать определенным условиям: наличие постоянного местонахождения и наименования; наличие прихожан, регулярно посещающих данное место культового отправления; наличие управленческой организации, состоящей из прихожан; наличие священнослужителей, отвечающих требованиям религиозного устава, в том числе священников, возглавляющих богослужение; наличие устава и законных источников материальных доходов. В отношении мест культовых отправлений, не располагающих вышеуказанными необходимыми для регистрации условиями, либо таких, где плохо поставлено управление, правительственные органы могут отказать в регистрации либо дать согласие на временную регистрацию. Что касается тех мест, условия которых вовсе не отвечают требованиям регистрации, например, таких, которые построены без разрешения компетентных органов, в обход постановлений о городском планировании и на незаконно занятых земельных участках; либо которые созданы людьми, на деле не являющимися священнослужителями, а лишь рядящимися под таковых; либо которые имеют целью проведение под флагом религии мистических ритуалов «изгнание дьявола» и пр., то правительственные органы категорически отказывают им в регистрации. Зарегистрированные места культовых отправлений получают законный статус, их законные права подлежат охране со стороны законов. В случае посягательства на их права управляющая организация пострадавшего месту культовых отправлений имеет право обратиться с жалобой в соответствующий правительственный орган, даже подать иск в народный суд для того, чтобы получить защиту со стороны администрации и правовых органов. Не подлежат регистрации такие религиозные мероприятия, которые проводятся в семейных условиях и с участием родных и близких, например, молитвы, чтение священных книг и пр. Надзор над исполнением политики свободы вероисповедания и соответствующих законов и законоположений осуществляют Собрания народных представителей разных ступеней, представляющие собой органы государственной власти, посредством которых народ осуществляет право на государственное управление, а также Народный политический консультативный совет Китая, который играет в общественной жизни Китая большую роль. В СНП и НПКСК разных ступеней работают 17 тыс. депутатов и членов, представляющих религиозные круги. От имени религиозных кругов они принимают участие в обсуждении важных вопросов государственной и общественной жизни, выдвигают мнения, рекомендации, критические замечания и законодательные проекты по вопросам работы правительства в области религии. Только в 1993-1996 гг. Управление по делам религии при Госсовете КНР рассмотрело и приняло решение по 50 с лишним проектам, поступившим от депутатов ВСНП и членов НПКСК. IV. НЕЗАВИСОМОЕ И САМОСТОЯТЕЛЬНОЕ ВЕДЕНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ ДЕЛ И ПОДДЕРЖКА СО СТОРОНЫ ПРАВИТЕЛЬСТВА В Китае религиозные дела ведутся силами соответствующих религиозных общин, священнослужителей и прихожан. Дела религии и религиозные организации не подпадают под контроль зарубежных сил. Китайское правительство, исходя из положений Конституции и законодательных актов, поддерживает независимую и самостоятельную позицию китайских религиозных общин в ведении своих дел.
Курс на независимое и самостоятельное ведение своих дел — это исторический выбор, сделанный китайскими верующими в процессе длительной борьбы китайского народа с иностранными колонизаторами и империалистами, развязавшими агрессивные войны против Китая с целью поработить китайский народ. В результате опиумных войн (1-я из них разразилась в 1842 г.) Китай постепенно превратился в полуколониально-полуфеодальное общество. В те времена колонизатора империалисты широко использовали христианство и католицизм в качестве орудия агрессии в Китае, немало священников-миссионеров, приехавших из западных стран, сыграли неприглядную роль, способствуя закабалению Китая. Они участвовали в торговле опиумом и подготовке к опиумной войне 1840 г., развязанной Англией против Китая. Так, например, в торговле опиумом принимали участие английский миссионер Роберт Моррисон, немецкий миссионер Карл Фридрих Август Гутцлафф, служившие в то время в Ост-Индской компании. Кое-кто из западных миссионеров рьяно выступал за то, чтобы силой оружия заставить цинское правительство открыть для иностранцев морские порты, указывая, что «только война способна открыть доступ Христу в Китай», причем приверженность вере отнюдь не мешала им принимать непосредственное участие в военных действия британских войск против Китая. В 1990 г., когда соединенная армия восьми государств вторглась в пределы Китая, в ее рядах были и миссионеры, подвизавшиеся на ролях проводников, переводчиков, сотрудников информационных служб. Они не гнушались убивать мирное население и грабить имущество. Хорошо известны слова Марка Твена о деяниях миссионеров в Китае. «Они, — писал он, — выжимали из нищих китайских крестьян штрафы в 13-кратном размере, обрекая их вместе с женами и невинными детьми на голодное умирание, а полученные ценой человекоубиения деньги использовали для пропаганды Евангелия».
Миссионеры участвовали в составлении текстов неравноправных договоров, которые иностранные державы навязывали Китаю. Среди них следует назвать Нанкинский договор 1842 г. (Китай-Англия), Вансяский договор 1844 г. (Китай-США), Тяньцзиньские договоры 1858 г. (Китай-США, Китай — Франция) и Пекинский договор 1860 г. (Китай-Франция). Согласно этим неравноправным договорам, католические и христианские миссионеры из западных стран имели право арендовать в Китае земельные участки на территории торговых портов и по своему усмотрению строить там соборы, которые местные власти должны были брать под свою охрану; было оговорено также «разрешить миссионерам во всех провинциях арендовать или купить землю для строительства церкви», а местным чиновникам предписывалось благосклонно относиться к ним, защищать их интересы, не чинить препятствий деятельности и верующих-китайцев. Западные миссионеры пользовались юридическим иммунитетом в Китае. Пользуясь правом консульской юрисдикции, западные державы брали под свою защиту миссионеров, находившихся в Китае. А сами миссионеры, имея за спиной силу империалистических держав, самовольно предпринимали во внутренних районах Китая строительство церквей, создавали священные приходы, не испрашивая разрешения китайских властей, занимали земельные участки, притесняли местных чиновников и население. Дело доходило до того, что миссионеры произвольно распространяли юридический иммунитет на верующих-китайцев, грубо вмешиваясь в деятельность китайских правовых органов. Неоднократно вспыхивавшие «религиозные конфликты» использовались иностранными державами для усиления своего господства в Китае. Бесчинства, творимые иностранными миссионерами, вызывали возмущение в народе, нередко приводили к столкновениям и спорам. В истории такого рода конфликты между населением и иностранными миссионерами получили название «религиозных конфликтов». В 1840-1900 гг. произошло по меньшей мере 400 религиозных конфликтов, причем всякий раз западные державы, пользуясь случаем, оказывали на китайское правительство военный или политический нажим, выдвигая всяческие необоснованные требования, например, принуждали выплачивать денежные компенсации, арестовывать и казнить ни в чем неповинных людей, нередко даже развязывали военные агрессии. В связи с Тяньцзиньским религиозным конфликтом 1870 г. под нажимом западных держав цинское правительство казнило 20 человек и выслало в ссылку 25 человек.
Западные миссионеры выступили противниками антифашистской войны китайского народа и китайской революции. Когда японские агрессоры оккупировали Северо-Восточный Китай и сколотили там марионеточную власть «Маньчжоуго», римский папа одним из первых заявил о своем признании этого «государства» и направил своего легата, тем самым заняв позицию поддержки Японии в ее агрессии в Китае. Западная церковь враждебно отнеслась к Новому Китаю и предприняла подрывные акции против него. Об этом свидетельствуют манифесты и указы Ватикана, призывающего свою паству выступать против народной власти Китая. Помимо проиллюстрированной выше неприглядной роли, которую в период войны играли в Китае католическая и протестантская церкви, эти церкви держали под свои контролем китайскую церковную общину так, что последняя фактически превратилась в придаток западных миссионеров и миссионерских организаций. Китайские священнослужители, пастыри и широкие слои верующих в общине оказались бесправными. В 40-е гг. ХХ в. из 20 главных епископов китайской католической общины 17 человек были иностранными подданными, а китайцев было всего трое; из епископов 143 приходов более 110 были иностранцами, лишь 20 с лишним были китайцами. В кругах китайских протестантов давно раздавались голоса, требующие покончить с иностранным засильем, и были предприняты меры, с тем чтобы перейти на путь самостоятельного управления. Однако осуществить подлинно независимое, самостоятельное ведение дел церкви в условиях полуколониально-полуфеодального Китая было невозможно.
Условия для этого появились лишь после того, как в 1949 г. была провозглашена Китайская Народная Республика, что означало конец того периода китайской истории, когда Китай был полуколониально-полуфеодальным обществом. В июле 1950 г. 40 епископов — руководителей протестантских епископатов во главе в У Яоцзуном опубликовали декларацию «Направление усилий китайских христиан в строительстве Нового Китая», в которой они заявили о своей поддержке Нового Китая, решимости освободиться от контроля зарубежных империалистических сил и осуществить независимую проповедь учения. В ноябре 1950 г. 500 с лишним членов католической общины уезда Гуанъюнь провинции Сычуань выступили с декларацией «О движении за перестройку католической общины на основе самостоятельности», в которой ратовали за разрыв всяких отношений с империалистами и строительство новой церковной общины на основе независимого управления, независимой проповеди вероучения и самообеспечения. Эта декларация получила поддержку широких кругов католиков. Несмотря на то, что Ватикан неоднократно предпринимал политические меры, враждебные по отношению к Новому Китаю, китайские католики все же дважды (в 1957 и 1958 гг.) направили на утверждение Ватикану списки избранных кардиналов (одного исполняющего обязанности и двух кардиналов) китайской католической общины. Однако Ватикан ответил угрозой наложить епитимью, тем самым глубоко травмировал религиозные чувства китайских католиков. Они решили встать на путь самостоятельного избрания главы своей общины и взять управление общиной в свои руки. Таким образом, сохраняя единство с католиками всего мира в отношении вероучения, китайская католическая церковь стала самостоятельно решать все свои внутренние дела. Встретив понимание и поддержку широкой паствы, китайская христианская церковь и китайская католическая церковь вот уже несколько десятилетий нормально функционируют и развиваются. Численность членов христианской общины возросла против 1949 г. в 14 раз. Католическая община насчитывает 115 епископов, все они управляются китайским епископами или приходскими священниками.
Придерживаясь принципа независимости и самоуправления, китайские религиозные общины в то же время активно развивают обмены и связи с религиозными организациями других стран на основе равенства и дружбы.
Неизменно проводя независимую, самостоятельную и мирную внешнюю политику, китайское правительство желает улучшать отношения с Ватиканом. Однако для этого должны быть выполнены два условия: во-первых, Ватикан должен порвать так называемые «дипломатические отношения» с Тайванем, признать правительство Китайской Народной Республики единственным законным правительством Китая, признать, что Тайвань является неотъемлемой частью территории КНР; во-вторых, Ватикан не должен вмешиваться во внутренние дела Китая под предлогом религиозной деятельности. Отношения между КНР и Ватиканом — это прежде всего межгосударственные отношения, поэтому лишь после улучшения межгосударственных отношений может идти речь о проблемах религии. Независимо от того, будут ли улучшены отношения КНР с Ватиканом, китайское правительство будет, как и прежде, поддерживать китайскую католическую церковь, действующую под знаменем патриотизма, в плане независимого и самостоятельного управления ее делами и проведения самостоятельных выборов высших чинов духовенства. V. ЗАЩИТА СВОБОДЫ ВЕРОИСПОВЕДАНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ МЕНЬШИНСТВ Китай — единое многонациональное государство, Китайское правительство проводит политику равноправия, сплоченности и взаимопомощи всех национальностей страны, уважает и охраняет свободу вероисповедания, обычаи и нравы национальных меньшинств. «Закон КНР о национальной районной автономии» предусматривает: «Органы самоуправления в местах национальной автономии гарантируют свободу совести граждан всех национальностей». Прилагая усилия к стимулированию прогресса во всех сферах жизни национальных районов — экономической, культурной, образовательной и т.п., заботясь о повышении материально-культурного уровня национальных меньшинств, включая и широкие слои верующих, китайское правительство придает особо важное значение уважению религиозных верований нацменьшинств в охране их культурного наследия. Предпринимаются меры по обследованию, сбору, упорядочению, изучению и изданию культурного наследия и фольклора нацменьшинств, в том числе и религиозного наследия. Государство тратит большие средства на ремонт храмов, монастырей и других культовых сооружений, расположенных в национальных районах и имеющих важную историческую и культурную ценность.
Тибет является одним из районов Китайской Народной Республики, где осуществляется национальная районная автономия. Большинство тибетцев являются приверженцами тибетской ветви буддизма. С тех пор, как в 11951 г. Тибет был освобожден мирным путем, а особенно в годы проведения политики реформ и открытости, свобода совести граждан в Тибете получила претворение в полной мере. В 80-90-е гг. центральное правительство вложило более 200 млн. юаней на ремонт и реставрацию крупнейших ламаистских монастырей в Тибете: Дворца Потала, монастырей Чжоканг, Дашилумпо, Самье и других. Государство выделило также из бюджета специальные средства на приведение в порядок и издание на тибетском языке свода буддийских канонов «Дацзанцзин» и других классических религиозных трудов тибетского буддизма, помогло в создании в Пекине и Лхасе Высшей духовной академии и духовного училища по тибетскому буддизму. В настоящее время в Тибете насчитывается более 1,7 тыс. мест для культовых отправлений, монастырская братия насчитывает 46 тыс. человек. Почти в каждой тибетской семье имеются молельня либо иконостас для совершения обрядов богослужения. Ежегодно в Лхасу для участия в религиозных обрядах и богослужениях приезжает более миллиона верующих из других регионов. В Тибете повсюду можно видеть совершающих молитву людей, неотъемлемой частью тибетского пейзажа стали разноцветные молитвенные флажки и нагромождения ритуальных камней «мани», испещренных надписями — цитатами из сутр. В соответствии с обычаями ламаистской церкви ежегодно отмечается праздник «Сюедунь», в год Лошади устраивается религиозное шествие на берегу озера Ганжэньпоцинь, а в год Овцы — на берегу озера Намцо. Религиозные обычаи ламаистской церкви встречают понимание и уважение со стороны гражданской администрации и всех общественных кругов. Особым институтом ламаистской церкви является институт перерожденцев — лиц, в которые, по мнению приверженцев тибетского буддизма, переселяется душа скончавшегося живого Будды. Путем отыскания перерожденцев осуществляется передача священного сана. Этот обычай признан государством и неукоснительно соблюдается. Так в 1992 г. Управление по делам религии при Госсовете КНР утвердило кандидатуру живого Будды ХVII. В 1995 г. в Тибете по всем правилам религиозного ритуала и в соответствии с исторической традицией прошли поиски и идентификация мальчика-перерожденца почившего Панчена-Эртни Х и жеребьевка из Золотой вазы, с санкции Госсовета КНР был посажен на священный трон Панчен-Эртни ХI. Все это убедительно свидетельствует о том, что в Тибете уважается и находится под надежной охраной свобода совести граждан, что естественно, встретило признание и поддержку со стороны широких слоев верующих тибетцев.
Учитывая особую роль, которую играют в общественной жизни Тибета живые будды, еще во времена династий Мин и Цин китайское центральное правительство включило институт перерожденцев живых будд в сферу своих прерогатив и государственного законодательства.
Уважительное отношение и правовую охрану получает в Китае и свобода вероисповедания мусульман. Китайское правительство уважает и охраняет обычаи и нравы приверженцев ислама, в частности, создает условия для их культовых отправлений. Начиная с 80-х гг., более 40 тыс. китайских мусульман совершило паломничество в Мекку. В Синьцзян-Уйгурском автономном районе имеется более 23 тыс. мечетей и 29 тыс. служителей культа. Так что религиозные потребности населения могут удовлетворяться сполна. Уважая обычаи быта мусульманского населения, в частности питания, похорон и т.п. Китайское правительство решительно выступает против действий сепаратистов, пытающихся посеять в народе распри, подорвать единство государства и национальную сплоченность путем разжигания религиозного фанатизма; решительно выступает против всякого рода противозаконных действий и террористических актов с использованием религии; твердо отстаивает единство государства и социальную стабильность в районах компактного проживания национальных меньшинств, охраняя нормальные культовые отправления верующих представителей эти нацменьшинств. |
По неполным данным статистики, в Китае насчитывается более 100 млн. верующих, имеется более 85 тыс. храмов и других мест для культовых отправлений, около 300 тыс. служащих культа, более 3 тыс. религиозных организаций, 74 духовных учебных заведения, созданных религиозными организациями.
Все эти организации формируют свои руководящие органы в соответствии со своим уставном.
Положения предусматривают: право управления местами религиозных отправлений принадлежит тем организациям, в собственности которых находятся эти места религиозных отправлений; законные права мест религиозных отправлений и нормальная религиозная деятельность охраняются законом, недопустимо посягательство и вмешательство со стороны какой-либо организации и какого-либо лица. За посягательство на законные права мест религиозных отправлений полагается привлечение к юридической ответственности. В свою очередь, места религиозных отправлений в своей деятельности должны соблюдать законы и нормативные акты.
Все вышеуказанные положения и установки благополучно претворяются в жизнь.
Поэтому в политическом отношении верующие и неверующие могут сплотиться и сотрудничать, сохраняя уважение к верованиям друг друга.
Что касается противозаконной и преступной деятельности, проводимой под прикрытием религии, то в любом правовом государстве она рассматривается как недопустимая.
Однако эти административные отделы не вмешиваются во внутренние дела религиозных общин и мест культовых отправлений.
(называемые китайскими христианами «семейными собраниями).
А когда китайский народ одержал победу в войне Сопротивления японским захватчикам, некоторые западные миссионеры стали настраивать верующих-китайцев в духе ненависти к народной революции, даже организовали вооруженные отряды помогавшие гоминьдановцам в гражданской войне.
Эта декларация получила название «Декларация за тройную независимость». В сентябре того же года под этой декларацией поставили подпись 1527 духовных руководителей протестантской общины, а в последующие 3-4 года под ней подписались более 400 тыс. верующих, что составило примерно две трети всех членов христианской (протестантской) общины Китая. Таким образом китайские христиане твердо встали на путь «тройной независимости».
Китай держит свои двери открытыми для всех тех зарубежных религиозных организаций и деятелей, кто дружески расположен к Китаю, уважает государственный суверенитет Китая, уважает независимость и самоуправление китайских религиозных общин. Китайская христианская церковь и китайская католическая церковь поддерживают дружественные отношения со многими зарубежными христианскими и католическими общинами. В феврале 1991 г. Китайская христианская ассоциация официально вступила во Всемирный совет церквей. Китайская католическая церковь направила свои делегации для участия в 5-й Международной конференции «Религия и Мир» и во Всемирной встрече молодых католиков, а также в некоторых других международных религиозных совещаниях. В последние годы возросло число лиц, посылаемых китайскими религиозными общинами за границу на учебу. Вместе с тем приглашаются в Китай для чтения лекций по богословию иностранные теологи и доктора богословских наук. Расширяют дружественное сотрудничество с зарубежными коллегами и другие религиозные общины: буддийская, даосская, исламская.
В 1972 г. цинский двор издал указ, согласно которому все высокопоставленные ламы в ранге хутухту и выше должны назначаться путем жеребьевки из Золотой вазы, Жеребьевка из Золотой вазы стала непременным ритуалом, освященным исторической традицией. Избранник на пост живого Будды, на которого пал жребий, должен был, помимо всего прочего, получать официальное утверждение центрального правительства и лишь после этого мог считаться законным наследником-перерожденцем почившего «живого Будды». Даже в случае, когда в силу обстоятельств возникали затруднения с проведением ритуала жеребьевки из Золотой вазы, требовалось попросить у центрального правительства санкцию на отмену этого ритуала. Иными словами, порядок жеребьевки из Золотой вазы способствовал утверждению верховного авторитета центрального правительства и соблюдению государственного суверенитета, а в религиозном плане воплощал «волеизъявление» самого Шакья-Муни. Считая с 1792 г. до наших дней, 70 с лишним кандидатур мальчиков-перерожденцев живых будд путем жеребьевки из Золотой вазы и с санкции центрального правительства были возведены в священные саны тибетской буддийской церкви. Таким образом, этот порядок санкционирования центральным правительством кандидатур в высшее духовенство стал освященным исторической традицией ритуалом ламаистской церкви и одним из важных моментов соблюдения нормального функционирования тибетского буддизма.
, китайское правительство разработало соответствующие нормы производства предназначенных для мусульман продуктов питания, распорядилось отвести специальные участки для мусульманских кладбищ. В последние годы китайские правоохранительные органы провели разбирательство ряда дел, касающихся случаев травмирования религиозных чувств нацменьшинств, исповедующих ислам, тем самым защитив законные права последних.
Религиозные круги Китая решительно осуждают клевету США на свободу вероисповедания в Китае_Russian.news.cn
Пекин, 19 июля /Синьхуа/ — Религиозные круги Китая выразили глубокое возмущение и решительно осудили клевету на ситуацию со свободой вероисповедания в Китае со стороны некоторых лиц и структур в США, которые сфабриковали сообщения и провели конференцию «в защиту свободы вероисповедания».
Руководители нескольких государственных организаций сегодня в китайской столице провели встречу, в ходе которой осудили США за нападки на Китай под предлогом религии, а также выразили свою решительную позицию.
Отметив, что китайские христиане получают соответствующие выгоды от политики Китая в отношении свободы вероисповедания, руководитель Китайского христианского совета заявил, что обвинения США в адрес Китая, вопреки фактам и под предлогом «защиты свободы вероисповедания», немыслимы и возмутительны.
США политизировали религию и использовали ее в качестве предлога для нападок на Коммунистическую партию Китая и китайское правительство, что является позорным актом богохульства, заявил лидер китайских христиан.
Руководитель Китайской исламской ассоциации сказал, что китайское мусульманское сообщество возмущено тем, что сделали США.
Он добавил, что действия США проявляют их двойные стандарты, так как США сами сталкиваются с подъемом расизма.
Руководитель Буддийской ассоциации Китая сказал, что за последние четыре десятилетия КПК и правительство Китая приложили огромные усилия для обеспечения свободы вероисповедания, и никто не скажет об этом лучше, чем более 200 млн верующих в Китае.
По его словам, США пригласили участвующих в антикитайской деятельности людей на конференцию, посвященную так называемой защите свободы вероисповедания, которая разоблачила мерзость их политических сделок под предлогом религии. «Каждый верующий в Китай выступает против этого», — добавил он.
В ходе совещания религиозные деятели сошлись во мнении, что только китайские верующие могут сказать решающее слово в отношении наличия свободы вероисповедания в Китае.
Они также настоятельно призвали все соответствующие стороны в США прекратить свой отвратительный фарс и оставить религию в покое.
Китайская философия и религия
История и действительность китайской философии и религии
Древнейшее на планете государство Китай имеет такое же древнее философское и религиозное наследие, которое занимает существенную нишу в глобальном мировом метафизическом учении.
В отличие от европейских государств, в Китае религиозное направление жизни людей развивалось тысячелетиями, причем длительное время оно не пересекалось со странами Запада и не перенимало их культурные ценности. В основе же современной религиозной и философской культуры КНР лежит мирное сосуществование христианства, ислама, буддизма, поддерживаются определенный культ предков, разнообразные философские учения, гармония, житейская мудрость, поиск смысла человеческого сознания.
Содержание:
Основные формы познания мира
Религиозное разнообразие Китая
Основные формы познания мира
Древняя китайская философия и нравственные учения были основаны на актуальном в прошлом религиозно-мифологическом представлении о возникновении мира, поклонении силам природы, внутреннем созерцании и поиске собственного «я» путем медитаций, заповедях этики и морали, а также были призваны служить государству.
Тысячелетняя история развития государства, смена правящих династий, междоусобные войны оставляли свой отпечаток на формировании базовых философских идей. Появлялись отдельные направления учений великих философов, создавались школы с рядом интерпретированных философских идей.
Наиболее активный период зарождения понятий и основных категорий, которые в последующем будут диктовать правила китайской философии историки связывают с VII–III веками до н. э., и называют его «золотым веком китайской философии». Каждое философское учение тех времен нашло своих приверженцев и сформировало удивительную культуру Китая, познать которую поможет учитель китайского языка лингвистической школы «Вокей».
Наиболее распространенными и известными стали:
Конфуцианство
Учение известно всем как этико-социально-политическое мировоззрение, которое для многих китайцев является сводом правил образа жизни, политической идеологией, моральным кодексом, а также возможностью занимать определенный социальный класс в обществе. Данная идеология, все ее основные ценности и требования были признаны на общегосударственном уровне и просуществовали в неизменной форме до начала ХХ века. В период с 1930-1971гг конфуцианство осуждалось как учение и считалось серьезным препятствием на пути развития страны. После определенного этапа реформ и переломного периода учение Конфуция снова вспомнили и в настоящее время оно играет существенную роль в духовной жизни коренных китайцев. Конфуцианству следует почти 12% населения КНР.Даосизм
История нравственного и философского учения даосизма начинается практически одновременно с конфуцианством, но в отличие от последнего оно не получило широкого распространения в народных массах и не было признано официальным.
Даосизм — это трактат о бессмертии, шаманских и мистических практиках, культ магических обрядов и гаданий, который больше подходит для отшельников или одиноких практиков.
В отличие от других направлений учение Дао направлено на стремление к бессмертию, поиску философских истоков восхождения в мир сознания, возможность почувствовать ритм мироздания путем медитаций, выполнения специальных гимнастических упражнений и дыхательных практик. В этом наблюдается его схожесть с буддизмом.
Даосизм полностью отрицает любую деятельность, которая может привести к нарушению гармонии в природе и поддерживает только созерцательное отношение к жизни. К приверженцам даосизма можно отнести порядка 20% современного китайского населения.Легизм
Основной идей философской школы легизма (IV–III вв. до н. э) было равенство всех жителей. Каждый мог получить определенный титул, чин, должность согласно своим знаниям или умениям. Для реформаторов на первом месте стояла задача по укреплению централизованной власти правителя, а также соблюдения неукоснительного выполнения закона и административных распоряжений.Моизм
Моизм является одним из философских учений, которое достаточно долго составляло конкуренцию идеологическому направлению конфуцианству. Основная идея — равносильная любовь не только к близким людям, но и ко всем окружающим. Древнекитайский мыслитель и основатель направления Мо-Цзы призывал единомышленников к реформам в системе образования на пути саморазвития.
В отличие от других направлений учение Дао направлено на стремление к бессмертию, поиску философских истоков восхождения в мир сознания, возможность почувствовать ритм мироздания путем медитаций, выполнения специальных гимнастических упражнений и дыхательных практик. В этом наблюдается его схожесть с буддизмом. Бесплатные Пробные уроки
Каждую неделю мы проводим бесплатные пробные уроки для взрослых и детей. На уроке вы познакомитесь c основами китайского языка, его фонетикой, иероглифами и выучите свою первую фразу. Для родителей учеников регулярно проводим презентации программ.
Определение уровня
Если вы или ваш ребенок раньше уже учили китайский язык, то перед началом занятий необходимо пройти собеседование для определения уровня.
После мы подберем подходящую группу и назначим в ней пробный урок.
Мы получили вашу заявку. Спасибо!
Что-то пошло не так! Попробуйте еще раз
Религиозное разнообразие Китая
Китайская Народная Республика — это страна, в которой исповедуются множество религий и религиозных культов. Даже в конституции четко прописана свобода вероисповедания. В зависимости от географического расположения в отдельных районах можно встретить:
национальные меньшинства, поклоняющиеся силам природы и верующие в многобожие;
поселения таджиков, узбеков, казахов, татар, дунсян, исповедующих ислам;
монголов, тибетцев, югуров, придерживающихся основ буддизма;
христиан, преимущественно католиков;
приверженцев религиозно-философского учения даосизма;
эвенков, дауров и орочонов — поклонников шаманизма.
Отдельного внимания заслуживают мировые религии:
Буддизм
Одна из самых популярных религий в КНР. Ей следует порядка 18-20% населения. Религиозное направление очень напоминает даосизм, в котором основной упор идет на самосовершенствование тела и духа, отрешенность от мирской суеты, самосозерцание и полное бездействие. Призыв к соблюдению нравственных канонов стоит на первом месте. Начиная со 2-го века н. э. и вплоть до начала 20-го века буддизм использовался с целью воспитания характера, а также призыва к смирению в этапы кризисов. В период революции и масштабных реформ (1960-1970гг) в Китае был запрещен буддизм и монахи подвергались гонениям и перевоспитанию.Христианство
Первые упоминания о православном течении в Поднебесной датируются 7-8 веком н. э., в военные периоды, и связаны с появлением первых русских пленных. В 13 веке н. э. в Китае развивалось направление католицизма, появлялись первые храмы и формировались отдельные христианские общины. Приверженцев христианства в современном Китае не более 5% общего населения.Ислам
В средние века мусульмане часто подвергались гонениям и преследованиям со стороны правительства. В общем процентном соотношении ислам исповедуют порядка 2% населения Китая.
Несмотря на свободу вероисповеданий, коренное население Китая старается следовать своей философии, а также соблюдать устоявшиеся на протяжении столетий традиции в культуре и религии. Эти обычаи вызывают большой интерес у населения западных стран и притягивают в Поднебесную потоки туристов, обязательным для которых является, как минимум, китайский для начинающих, чтобы изъясняться с коренным населением хотя бы на бытовом уровне.
Религия в Китае, Религиозные верования в Китае
Религия
От Кэндис Сонг Обновлено 18 марта 2021 г.
Монастырь Сера в ТибетеКитай — многоконфессиональная страна. Даосизм, буддизм, ислам, протестантизм и католицизм на протяжении всей истории Китая превратились в сообщества, формирующие культуру.
Свобода веры — это политика правительства, и нормальная религиозная деятельность защищена конституцией.Для многих граждан Китая религия является определяющей чертой наряду с их национальной гордостью.
Разнообразие религий в Китае
Хотя многие считают Китай однородной культурой, вы можете удивиться, узнав, что религиозная сцена в Китае весьма разнообразна. Большинство основных мировых религий исповедуются коренными китайцами с большой преданностью.
Практически в каждом городе вы обязательно увидите самые разные этнические группы, придерживающиеся своих исторических религиозных традиций, от буддизма до христианского протестантизма.
Религия и философия часто переплетаются в Китае. Даосизм и конфуцианство — два примера философских верований в Китае, которые также несут в себе религиозный элемент. Аспекты ритуалов и верований о загробной жизни существуют независимо от философии, создавая религиозные аспекты некоторых из старейших философских верований Китая.
Рост религии в Китае
Гигантский Будда ЛэшаньОпрос Gallup 2015 года показал, что 90% граждан Китая причисляют себя к атеистам или нерелигиозным .
Однако это число сложно измерить из-за того, что многие люди практикуют ритуалы и образ мышления различных религий, но не причисляют себя к определенной группе.
Китайская народная религия — хороший пример того, как люди рассматривают религиозные верования как часть своего взгляда на мир, не ставя на это ярлыков. Народная религия характеризуется широкой верой в спасение, молитвами предкам и бывшим лидерам, а также пониманием влияния мира природы.
Четыре официальные религии Китая: буддизм, даосизм, ислам и христианство
Сегодня религия становится все более разнообразной и открытой для всего мира. Ни одна религия никогда не занимала доминирующего положения в Китае. Иностранные религии, находящиеся под влиянием освященной веками китайской культуры и традиций, постепенно стали неотъемлемой частью китайских традиций.
Каждая из четырех основных религий Китая (буддизм, даосизм, ислам и христианство) имеет долгую историю влияния.Ниже мы обсудим каждое из следующего более подробно.
Буддизм
Буддийские гроты ЛунмэньБуддизм распространился из Индии в Китай около 2000 лет назад.
Большинство верующих буддистов — китайцы-ханьцы, в то время как верующие буддисты в Тибете также составляют значительную часть.
Как правило, это выходцы из тибетцев, монголов, лхоба, моинба и туцзя.
буддистов составляют крупнейшие религиозные общины Китая. Однако, поскольку многие хань практикуют исторический / культурный буддизм, а не повседневную практику, может быть трудно сосчитать их точное количество.Посмотрите, что еще у нас есть о буддизме в Китае.
Рекомендуемые буддийские места
Даосизм
Храм Неба — знаменитый даосский храм, расположенный в Пекине.Даосизм происходит из Китая, и его история насчитывает более 1700 лет. Его основателем был Лао-цзы, и его доктрины основаны на его трудах о Дао или Пути. Даосизм основан на «трех сокровищах»: смирении, сострадании и бережливости.
Вы, вероятно, уже знакомы с некоторыми символами даосизма, даже не осознавая этого.Знаменитый символ Инь и Ян является основной иллюстрацией даосских верований. В нем мы видим важность гармонии в даосской традиции.
Это считается политеистической религией и до сих пор пользуется большим влиянием в сельских районах, населенных ханьскими китайцами и несколькими группами меньшинств, такими как Яо. Даосизм также широко представлен в Гонконге, Макао и Юго-Восточной Азии. Ознакомьтесь с другими нашими источниками о даосизме в Китае.
Рекомендуемые даосские сайты
Ислам
Многие красивые мечети усеивают ландшафт традиционной исламской архитектурой.Ислам распространился из арабских стран в Китай более 1300 лет назад. В настоящее время в ней насчитывается более 14 миллионов верующих среди этнических групп хуэй, уйгуров, казахов, узбеков, таджиков, татар, киргизов, донгсян сала и бананов.
Последователи ислама в основном живут в провинциях Синьцзян, Нинся, Ганьсю и Цинхай на северо-западе Китая. Также почти в каждом городе есть исламские общины.
Китайские мусульмане не едят свинину, собак, лошадей, ослов и мулов. В Китае есть много известных мечетей, которые отлично подходят для религиозного тура по культуре Китая.
Рекомендуемые исламские сайты
Христианство
Католический собор в ГуанчжоуКатолицизм и другие формы христианства начали проникать в Китай очень рано. В 635 году из Персии в Китай приехал миссионер несторианской секты. Религия медленно укреплялась в Китае, но сейчас она прочно утвердилась.
Именно после китайско-британской опиумной войны в 1840 году христианство в Китае быстро развилось. Китайские католические и христианские общины росли в численности и влиянии по всей стране.
Сегодня есть много известных церквей, которые стоит посетить. Сейчас в стране более 3,3 миллиона католиков и почти 5 миллионов протестантов. Узнайте больше о христианстве в Китае.
Рекомендуемые христианские сайты
Хотите исследовать религию в Китае?
Приходите вместе с нами познакомиться с религиозной историей и культурой Китая!Закажите у нас тур по самым святым достопримечательностям Китая!
Выберите один из наших удостоенных наград туров или создайте индивидуальную поездку, посвященную религиозным местам, которые вы хотите увидеть больше всего.Вас всегда ждет что-то захватывающее.
Состояние религии в Китае
Введение
Число религиозных обрядов в Китае растет. На фоне экономического бума и быстрой модернизации Китая эксперты указывают на возникновение духовного вакуума как на спусковой механизм для растущего числа верующих, особенно приверженцев христианства и традиционных китайских религиозных групп.
Подробнее от наших экспертов
Обзор Cyber Week: 9 апреля 2021 г. Китайская инициатива «Один пояс, один путь» должна быть в повестке дня Всемирного банка и МВФ Хотя конституция Китая разрешает религиозные убеждения, приверженцы всех религиозных организаций, от санкционированных государством до подпольных и запрещенных групп, сталкиваются с усиливающимися преследованиями, репрессиями и давлением с целью присоединиться к идеологии Коммунистической партии Китая (КПК).
Свобода и регулирование
Подробнее:
Китай
Религия
Си Цзиньпин
ислам
Статья 36 китайской конституции гласит, что граждане «пользуются свободой вероисповедания». Он запрещает дискриминацию на основе религии и запрещает государственным органам, общественным организациям или отдельным лицам принуждать граждан верить или не верить в какую-либо конкретную веру.Государственный совет, административный орган правительства, принял постановление по делам религий, которое вступило в силу в феврале 2018 года, чтобы разрешить зарегистрированным государством религиозным организациям владеть собственностью, публиковать литературу, обучать и утверждать духовенство и собирать пожертвования. Однако наряду с этими правами идет усиленный государственный контроль. Пересмотренные правила включают ограничения на религиозное обучение, время и место проведения религиозных праздников, а также мониторинг религиозной активности в Интернете и отчетность о пожертвованиях, превышающих 100 000 юаней (около 15 900 долларов США).
ДиректорХьюман Райтс Вотч по Китаю Софи Ричардсон говорит, что, хотя религиозная вера в Китае защищена конституцией, принятые меры «не гарантируют [PDF] права исповедовать или поклоняться Богу». Религиозные обычаи ограничиваются «нормальной религиозной деятельностью», хотя термин «нормальный» остается неопределенным и может иметь широкое толкование. Государство признает пять религий: буддизм, католицизм, даосизм, ислам и протестантизм. Практика любой другой веры формально запрещена, хотя часто допускается, особенно в случае традиционных китайских верований.Религиозные организации должны зарегистрироваться в одном из пяти санкционированных государством патриотических религиозных объединений, которые находятся в ведении Государственного управления по делам религий (SARA).
Согласно нескольким источникам, включая Универсальный периодический обзор Совета ООН по правам человека за 2018 год, количество зарегистрированных верующих составляет около двухсот миллионов, или менее 10 процентов населения. Тем не менее, некоторые независимые отчеты показывают, что число приверженцев религии в Китае намного больше и неуклонно растет.По оценкам исследовательской и пропагандистской группы Freedom House, в 2017 году в Китае насчитывается более 350 миллионов верующих, в основном китайских буддистов, за которыми следуют протестанты, мусульмане, практикующие Фалуньгун, католики и тибетские буддисты. Многие верующие не исповедуют организованную религию и, как говорят, исповедуют традиционную народную религию. Эти практикующие вместе с членами подпольных домашних церквей и запрещенных религиозных групп составляют многие незарегистрированные верующие в стране.
Подробнее от наших экспертов
Обзор Cyber Week: 9 апреля 2021 г. Китайская инициатива «Один пояс, один путь» должна быть в повестке дня Всемирного банка и МВФПредставители службы общественной безопасности Китая контролируют как зарегистрированные, так и незарегистрированные религиозные группы, чтобы предотвратить деятельность, которая «нарушает общественный порядок, наносит ущерб здоровью граждан или вмешивается в систему образования государства», как это предусмотрено конституцией Китая.Однако на практике мониторинг и репрессии часто направлены на мирную деятельность, защищаемую международным правом, говорят наблюдатели за соблюдением прав человека. В целом, «религиозные группы были охвачены более широким ужесточением контроля КПК над гражданским обществом [PDF] и все более антизападными идеологическими настроениями при [президенте Китая] Си Цзиньпине», — пишет Freedom House.
«Религиозные группы были вовлечены в более широкое ужесточение контроля КПК над гражданским обществом.”Freedom House
При Си КПК подтолкнула к китаизму религии или формированию всех религий в соответствии с доктринами официально атеистической партии и обычаями большинства китайского населения хань. Новые правила, вступившие в силу в начале 2020 года, требуют от религиозных групп принятия и распространения идеологии и ценностей КПК. Религиозные организации теперь должны получать одобрение государственного управления по делам религий, прежде чем проводить какие-либо действия.
Подробнее на:
Китай
Религия
Си Цзиньпин
ислам
Кроме того, в Китае проживает одна из самых больших групп религиозных заключенных, насчитывающая, вероятно, десятки тысяч; По словам правозащитников, в заключении некоторых подвергают пыткам или убивают.Случаи произвольных задержаний и безнаказанного насилия привели к тому, что Государственный департамент США ежегодно с 1999 года объявляет Китай страной, вызывающей особую озабоченность по поводу свободы вероисповедания.
Атеизм и КПК
КПК официально является атеистом. Партия запрещает своим более чем девяноста миллионам членов партии придерживаться религиозных убеждений и требует исключения членов партии, принадлежащих к религиозным организациям. Официальные лица заявляют, что членство в партии и религиозные убеждения несовместимы, и они отговаривают семьи членов КПК от публичного участия в религиозных церемониях.Хотя эти правила не всегда строго соблюдаются, партия периодически предпринимает шаги, чтобы провести более четкую линию в отношении религии. В 2017 году официальная газета партии предостерегла членов КПК от веры в религию, назвав это «духовной анестезией».
Китайский буддизм и народные религииПо данным Freedom House, в Китае проживает самое большое буддийское население в мире: примерно 185–250 миллионов практикующих. Хотя буддизм зародился в Индии, он имеет долгую историю и традиции в Китае и сегодня является крупнейшей официальной религией страны.Отдельно отчет Pew Research Center за 2012 год показал, что более 294 миллионов человек, или 21 процент населения Китая, исповедуют народные религии. Китайские народные религии не имеют жесткой организационной структуры, сочетают в себе практики буддизма и даосизма и проявляются в поклонении предкам, духам или другим местным божествам. Хотя количество приверженцев традиционной китайской религии трудно точно измерить, строительство новых храмов и восстановление старых храмов сигнализируют о росте буддизма и народных верований в Китае.
«Буддизм, даосизм и другие народные религии считаются наиболее аутентичными китайскими религиями, и к этим традиционным религиям гораздо больше терпимости, чем к исламу или христианству», — говорит журналист Барбара Демик, бывший руководитель пекинского бюро газеты Los Angeles Times. . По словам Яна Джонсона, автора книги «Души Китая: возвращение религии после Мао», «сотни, если не тысячи, народных религиозных храмов не зарегистрированы в SARA, но допускаются.”
«Буддизм, даосизм и другие народные религии считаются наиболее аутентичными китайскими религиями».Барбара Демик, Los Angeles Times
С момента открытия Китая и реформ в 1980-х годах партия терпимо относилась и молчаливо одобряла рост буддийской практики. Однако Кэрри Козель, автор книги «Религия и авторитаризм: сотрудничество, конфликт и последствия», говорит, что «политические ветры могут быстро измениться в Китае, поэтому для этих религиозных общин важны позитивные отношения сотрудничества с правительством.При бывших китайских лидерах Цзян Цзэмине и Ху Цзиньтао правительство «пассивно поддерживало» [PDF] рост буддизма, поскольку считало, что это помогло укрепить имидж мирного подъема Китая, поддержало цель КПК по созданию «гармоничного общества», и может помочь улучшить отношения с Тайванем, по мнению Андре Лалиберте из Оттавского университета.
Рост буддизма привел к усилению узнаваемости его институтов, особенно буддийских благотворительных организаций [PDF], которые предоставляют социальные услуги бедным на фоне растущего неравенства в Китае.С тех пор, как Си пришел к власти, эксперты отметили очевидное ослабление жесткой риторики против традиционных верований в Китае и даже их продвижение. Си выразил надежду, что китайские «традиционные культуры» конфуцианства, буддизма и даосизма могут помочь обуздать «моральный упадок» страны.
Тибетский буддизмВ Тибетском автономном районе и прилегающих к нему провинциях проживает более шести миллионов этнических тибетцев, большинство из которых исповедуют особую форму буддизма.Далай-лама — духовный лидер одной из основных школ тибетского буддизма. С 1987 года он и его правительство в изгнании в Индии сыграли заметную роль в получении международной поддержки тибетской автономии. Буддийские монахи в Тибете также участвовали в основном в мирных антиправительственных демонстрациях, хотя некоторые из них включали беспорядки и самосожжения. Эксперты говорят, что недовольство тибетских буддистов частично вызвано экономическим неравенством между этническими тибетцами и ханьскими китайцами, а также религиозными и политическими репрессиями.Считается, что тибетцы составляют почти 90 процентов населения автономного региона, хотя большое количество ханьцев мигрировало в Тибет в рамках более широкой кампании Китая по модернизации своих западных регионов.
Ежедневная сводка новостей
Сводка мировых новостей с анализом CFR доставляется на ваш почтовый ящик каждое утро.
Большинство рабочих дней.Религиозная политика Китая в Тибете неразрывно связана с этнорелигиозным статусом тибетских буддистов. Чтобы подавить инакомыслие, КПК ограничивает религиозную деятельность в Тибете и тибетских общинах за пределами автономного региона. Государство контролирует повседневную деятельность крупных монастырей с помощью камер с распознаванием лиц, размещенных снаружи, и оставляет за собой право отклонить заявление человека о принятии религиозных орденов; ограничения также распространяются на тибетских буддистов-мирян, включая людей, работающих на правительство и учителей.Например, в 2018 году партийным кадрам и должностным лицам был передан контроль над Ларунг Гар провинции Сычуань, одним из крупнейших в мире центров изучения буддизма. В 2019 году власти снесли почти половину центра, изгнав до шести тысяч монахов и монахинь.
Тибетские буддисты сталкиваются с высоким уровнем религиозных преследований. Сообщается, что власти задерживали и пытали монахов и монахинь за отказ осудить Далай-ламу, а мирянам приказали заменить фотографии Далай-ламы фотографиями китайских лидеров.Тибетский ребенок, которого считали переродившимся высокопоставленным религиозным лидером, известный как Панчен-лама, исчез в 1995 году, и с тех пор его никто не видел. (Пекин утверждает, что он окончил колледж, у него есть работа и он не хочет, чтобы его беспокоили.) Правительство назначило еще одного ребенка официальным Панчен-ламой, хотя многие тибетцы не принимают его как такового.
Государственные христианские и домашние церкви
С 1980-х годов в Китае наблюдается значительный рост христианства, и сегодня протестантизм является самой быстрорастущей религиозной группой страны.Есть три регулируемые государством христианские организации и множество подпольных домашних церквей самого разного размера. По оценке Pew Research Center [PDF], в 2010 году в Китае было шестьдесят семь миллионов христиан, примерно 5 процентов от общей численности населения, и из них пятьдесят восемь миллионов были протестантами, включая как санкционированные государством, так и независимые церкви. По другим оценкам, сейчас это число приближается к ста миллионам, при этом количество незарегистрированных прихожан почти в два раза превышает число членов официальных церквей.Между тем, по оценке Китайской академии социальных наук, расположенной в Пекине, она намного меньше и насчитывает 29 миллионов верующих христиан.
В последние годы в Китае произошел всплеск государственных репрессий как в отношении домашних церквей, так и санкционированных государством христианских организаций, включая кампании по снятию сотен крестов с крыш с церквей, насильственный снос церквей, а также преследование и заключение в тюрьму христианских пасторов и священников. В отчете за 2018 год [PDF] от ChinaAid, христианской неправительственной организации из Техаса, говорится, что религиозные преследования, в первую очередь христиан, усиливаются.В отчете упоминается более миллиона случаев преследования на религиозной почве в 2018 году. Было задержано более пяти тысяч человек, в том числе более тысячи руководителей церкви. Один из самых известных христианских деятелей Китая и основатель большой подпольной церкви пастор Ван И был приговорен к девяти годам тюремного заключения в 2019 году после того, как суд обвинил его в подрыве государственной власти и незаконных деловых операциях.
Ватикан не имел дипломатических отношений с Китаем, где проживает от десяти до двенадцати миллионов католиков, с 1951 года.Признание Тайваня и спор по поводу процесса назначения епископа были основными камнями преткновения. Тем не менее, в знак возможного потепления отношений в 2018 году обе стороны достигли предварительного соглашения, в котором Папа Франциск признал нескольких китайских епископов, назначенных государством, которые были отлучены от церкви.
Ислам и уйгуры в Синьцзяне
мусульман составляют около 1,8 процента населения Китая, что составляет около 22 миллионов человек. В Китае есть десять преимущественно мусульманских этнических групп, крупнейшей из которых является хуэй, этническая группа, тесно связанная с большинством ханьского населения и в основном проживающая в автономном районе Нинся на западе Китая и в провинциях Ганьсу, Цинхай и Юньнань.
Уйгуры, тюркский народ, проживающий преимущественно в автономном районе Синьцзян на северо-западе Китая, также преимущественно мусульмане. В этом регионе проживает около одиннадцати миллионов уйгуров, что составляет примерно половину его населения. Власти в Синьцзяне жестко контролируют религиозную деятельность, в то время как мусульмане в остальной части страны обычно пользуются большей религиозной свободой. Однако в последние годы мусульмане хуэй на северо-западе Китая испытали всплеск репрессий, включая тюремное заключение религиозных лидеров и принудительное закрытие мечетей.
На протяжении десятилетий китайские власти преследовали уйгуров в Синьцзяне, утверждая, что община придерживается экстремистских и сепаратистских идей. Они указывают на периодические вспышки насилия против государственных служащих и гражданских лиц в регионе и обвиняют Исламское движение Восточного Туркестана, сепаратистскую группировку, основанную воинственными уйгурами, в нескольких террористических актах по всему Китаю. Эксперты говорят, что большинство уйгуров не поддерживают насилие, но многие разочарованы частой дискриминацией и притоком ханьских китайцев в регион, поскольку они несоразмерно извлекают выгоду из экономических возможностей.
В последние годы репрессии усилились. По данным экспертов и официальных лиц иностранных государств, с 2017 года до двух миллионов мусульман, большинство из которых являются уйгурами, были произвольно задержаны в так называемых лагерях перевоспитания. Задержанные сообщали о пытках, сексуальном насилии, запрете исповедовать свою религию и принуждении к присяге на верность КПК. Многие дети задержанных помещаются в школы-интернаты, где они изучают китайский язык и идеологию КПК, согласно U.Отчет правительства С. За пределами центров содержания под стражей уйгуры подвергаются интенсивному наблюдению, широко распространенным религиозным ограничениям и принудительной стерилизации.
Китайские официальные лица отрицают нарушения прав человека в регионе. Они утверждают, что лагеря перевоспитания преследуют две цели: обучать китайскому языку, китайским законам и профессиональным навыкам, а также предотвращать влияние экстремистских идей на граждан. Пекин сопротивляется международному давлению, чтобы позволить сторонним следователям свободно путешествовать по Синьцзяну.
Запрещенные религиозные группы
Несколько религиозных и духовных групп, названных Пекином «неортодоксальными культами», регулярно подвергаются репрессиям со стороны правительства. Партия-государство запретила более десятка таких конфессий на том основании, что приверженцы используют религию «как маскировку, обожествляя своих ведущих членов, вербуя и контролируя своих членов, а также обманывая людей, формируя и распространяя суеверные идеи и подвергая опасности общество». В число запрещенных входят квазихристианские группы, такие как Церковь Всемогущего Бога, также известная как Восточная молния, и Фалуньгун, духовное движение, сочетающее в себе аспекты буддизма, даосизма и традиционных упражнений цигун.Международные правозащитные группы, религиоведы и китайские юристы-правозащитники подвергли сомнению такие обозначения, критикуя правительство Китая за жестокие репрессии против верующих.
«Религиозный ландшафт Китая слишком фрагментирован, чтобы какая-либо одна религия могла бросить серьезный политический вызов».Андре Лалиберте, Оттавский университет
Демик говорит, что среди запрещенных организаций в Китае, вероятно, больше активности, чем многие думают.Репрессии против Фалуньгун были начаты в 1999 году после того, как группа организовала большую мирную демонстрацию перед штаб-квартирой КПК в защиту освобождения задержанных приверженцев и большей свободы практики. Считалось, что на пике популярности у группы было до семидесяти миллионов последователей; По оценкам Freedom House, от семи до двадцати миллионов человек продолжают практиковать, несмотря на почти два десятилетия преследований. Китайское правительство начало новые кампании против других более мелких религиозных групп, в частности, после смертельного нападения на женщину в Макдональдсе со стороны подозреваемых членов Церкви Всемогущего Бога.
Непрерывное возрождение
Эксперты говорят, что религиозное возрождение среди китайцев, похоже, не ослабевает, хотя строгие меры Пекина в вопросах религии ужесточились. Некоторые утверждают, что государственное подавление религии часто связано не столько с религиозной доктриной, сколько с организационными способностями группы, из-за опасений, что такая группа потенциально может бросить вызов легитимности КПК.
Церинг Шакья из Института азиатских исследований Университета Британской Колумбии говорит, что фундаментальная проблема [PDF] в отношениях между китайским государством и религией заключается в том, что «партия готова мириться с появлением религии как сугубо частным опытом, но она не желает видеть религию как своего рода коллективную власть.”
Несмотря на обеспокоенность Пекина по поводу того, что религиозные организации могут поставить под сомнение авторитет партии, некоторые утверждают, что угроза КПК преувеличена. Лалиберте пишет, что «религиозный ландшафт Китая слишком фрагментирован, чтобы какая-либо одна религия могла бросить серьезный политический вызов режиму».
Традиционная жизнь в Китае: храм и поклонение
В Китае существуют три основные системы верований: даосизм (иногда пишется даосизм), буддизм и конфуцианство.Китайцы не придерживались строго одной религии. Они выполнили религиозные обряды, наиболее подходящие к случаю, обнаружив, что три религии скорее дополняли, чем противоречили друг другу. Многие предметы, к какой бы религии они ни приписывались, имеют одни и те же символические мотивы, а буддийские и даосские храмы во многом схожи. Это типично для взаимосвязи различных форм китайского поклонения.
Конфуцианство
Пара портретов предков, 1700-1800 гг.№ музеев E.362-1956, E.363-1956. Портреты предков генерала Лу Цзянь-Куэя и его жены Лу Тай Тай, Китай, около 1755 года.
Изображенные здесь портреты мужа и жены являются портретами предков и сыграли свою роль в церемониях упоминания, которые носили все китайские семьи. в честь своих предков. Их демонстрировали в особых случаях, таких как Новый год и дни рождения, когда живые члены семьи делали подношения духам своих умерших родственников на алтарях в их собственном доме или в семейном храме.Эти службы были семейными делами, а не общественной формой поклонения.
Почитание прошлых поколений, практика, восходящая по крайней мере к бронзовому веку в Китае, было включено Конфуцием (551 — 479 до н.э.) в свод правил о том, как вести достойную жизнь. Эта моральная система, которая до сих пор влияет на жизнь в Китае, была основана на «пяти отношениях» — между правителем и подданным, отцом и сыном, мужем и женой, старшим братом и младшим братом, а также другом и другом. Конфуций считал, что если каждый займет свое место в социальной иерархии и будет вести себя соответствующим образом, в стране будет мир и нет стихийных бедствий, таких как землетрясения.Конфуцианство не слишком интересовалось духовной жизнью, и поэтому, возможно, его нельзя строго назвать религией, но его кодекс был центральным в жизни людей точно так же, как и религиозное кредо.
«[Сыновья и жены сына] должны пойти к своим родителям и свекрови [при первом крике петуха]. Добравшись до места, они, затаив дыхание и нежным голосом, должны спросить, есть ли у них одежда [слишком] тепло или [слишком] холодно, независимо от того, больны ли они, испытывают боль или неудобно в какой-либо части; и если это так, им следует с благоговением погладить и почесать это место … Принося таз для мытья, младший будет нести подставку, а старший — воду; они будут просить, чтобы им разрешили вылить воду, и когда стирка будет завершена, они передадут полотенце.Они спросят, хотят ли они чего-нибудь, а затем почтительно принесут. Все это они делают с видом удовольствия, чтобы их родители чувствовали себя непринужденно »Долг перед родителями, из книги« Двадцать четыре примера сыновней почтительности », классика для детей, цитируется по Томпсону, LG Chinese Religion: An Introduction, Belmont Wadsworth , 4-е изд., 1989 г. .
«Цзы Чжан спросил Конфуция о благожелательности. Конфуций сказал: «Есть пять вещей, и тот, кто способен применить их на практике в Империи, безусловно,« великодушен ».
‘Могу я спросить, что это такое?’
«Это почтительность, терпимость, надежность на словах, быстрота и великодушие. Если мужчина проявляет уважение, с ним не будут обращаться с наглостью. Если он будет терпимым, он выиграет множество. Если он будет честен на словах, то его товарищи возложат на него ответственность. Если он будет быстрым, он добьется результатов. Если он великодушен, он будет достаточно хорош, чтобы поставить его в положение над своими собратьями ».Из Конфуция: Аналекты, перевод Д. К. Лау, Penguin, 1979.
Деталь мантии даосского священника, 1650-1700 гг. Музей № T.91-1928
Даосизм
Даосизм зародился как набор философских идей около 500 г. до н.э., вскоре после времен Конфуция. Эти идеи выражали удивление по поводу величия космоса и учили, что люди должны стремиться к гармонии с природой, следуя дао, или пути вселенной. Жизнь на Земле считалась лишь временным изъятием души из массы жизненной силы, кружащейся в космосе, и считалось, что после смерти человек будет снова поглощен этим центральным источником.
Позже в религии появилось священство, храмы, статуи и ритуалы. Приверженцы более позднего даосизма молились целому ряду богов и святых мудрецов о удаче в этой жизни и помощи в попадании на небеса, когда их земное существование закончилось.
Одеяние даосского священника, сделанное между 1650 и 1700 годами, расшито почти 350 небесными существами. Большинство из них выглядят как люди, хотя в даосский пантеон входили духи, похожие на демонов, а также духи, похожие на животных.Не считая ореола вокруг голов некоторых из них, фигуры на этой мантии одеты в манере земных чиновников. Они расположены иерархически по рангу, как это были китайские бюрократы. Когда священник поднял руки во время службы в храме, эта одежда выделяла его как человека, общающегося с духами.
Буддизм
Бронзовая голова, 700-900. Музей № M.3-1936
Буддизм был занесен в Китай из Индии через Среднюю Азию примерно в третьем веке нашей эры.Центральным в буддийской вере был цикл реинкарнации, согласно которому все живые существа возрождаются в мире после смерти. Буддисты стремились освободиться от этого цикла перерождений и войти в возвышенное состояние небытия или нирваны.
Это совершенное государство постепенно стало восприниматься в Китае как своего рода рай. Чтобы обеспечить себе место в раю, набожные верующие многократно повторяли свои молитвы, сосредоточиваясь на статуях. Они молились изображениям Будды, а также святым, известным как Бодхисаттвы, которые, хотя и достигли Нирваны и избежали цикла перерождения, решили вернуться в мир, чтобы помочь другим.Гуаньинь, чье имя означает «тот, кто всегда слышит звуки», то есть слушающий каждую молитву, был одним из самых популярных бодхисаттв. Среди прочего он был связан с плодородием, и в особенности женщины молились ему.
Эта бронзовая голова Будды (справа) высотой более одного метра — все, что осталось от огромной статуи. Изготовить такое изображение было бы очень дорого, и он должен был быть сделан в важном храме. Голова была отлита секциями, и это было мастерство скульпторов, несмотря на размер и вес более 45 кг, она полая, а толщина самого металла всего три миллиметра.Срезы настолько тонкие и тонкие, что внутри полым рельефом прослеживаются такие детали, как губы и глаза. Используемая бронзовая смесь представляет собой самый необычный сплав меди, железа, олова и свинца. Окрашенная поверхность поверх бронзы изначально должна была быть намного ярче.
Баннеры, Китай, 700-900. № музеев Ch.i. 0022, гл. 00342 Stein Loan.
Пара шелковых знамен (справа) — это еще один пример того, как последователи буддийской веры демонстрируют свое благочестие.Такие знамена будут предлагаться в храмах или святынях в честь Будды. Их можно было прикрепить к посоху, либо оставить развевается снаружи, либо подвесить за карниз внутри. Раскрашенная деревянная доска на дне не позволяла лентам запутаться. Эти драгоценные знамена были изготовлены между 700 и 900 годами нашей эры и находятся в Дуньхуане, большом буддийском храме на Великом шелковом пути.
Верующие буддисты также платили за каменные колонны или стелы, которые должны были быть установлены на обочине дороги в знак их веры.В V&A есть две стелы, на которых вырезаны религиозные изображения и отрывки из Священных Писаний, и на одной из них высечены рядами внизу имена двадцати шести человек, которые объединили свои ресурсы, чтобы заплатить за нее.
«Идеальный Путь труден только для тех, кто выбирает и выбирает. Не любите, не не любите; тогда все станет ясно. Сделайте хоть каплю разницы, и Небо и Земля отделятся друг от друга. Если вы хотите, чтобы истина стояла на ногах. ясно перед вами, никогда не быть за или против. Борьба между «нравится» и «антипатия» — худшая болезнь ума.Хотя глубокий смысл неправильно понят, бесполезно медитировать на успокоении. Природа будды безликая как пространство: в ней нет «слишком мало» или «слишком много». Только потому, что мы принимаем и отвергаем, это кажется нам не так. ред) Оксфордская книга молитв, Oxford University Press, 1988.
Религия в Китае | InterNations GO!
Как коммунистическая страна, Китай не имеет официальной религии.При этом правительство официально признает пять религий: буддизм, даосизм, ислам, католицизм и протестантизм. По данным последней официальной переписи населения в 2010 году, 52,2% населения заявили, что не принадлежат ни к какой религии. Остальные около 48% населения разделены между официально признанными религиями, а также народными религиями и очень небольшими группами верующих евреев и индуистов.
Конфуцианство: общественный порядок и гармония
Вы, вероятно, столкнетесь с конфуцианством и конфуцианскими мыслями и принципами во время пребывания в Китае.Первое, что нужно знать о конфуцианстве, это то, что на самом деле это не религия, а, скорее, образ мышления и поведения. Он был разработан на основе размышлений Конфуция (552–479 до н.э.), который размышлял о наилучшем способе установления общественного порядка и гармонии.
В течение нескольких столетий конфуцианство начало набирать популярность. Эта этическая и философская система основана на сыновней почтительности, родстве, верности, знании своего надлежащего места в обществе и соответствующих действиях.Эти конфуцианские принципы и доктрины сыграли важную роль в формировании того, как китайцы думают и действуют сегодня. Если вы понимаете конфуцианство, вы будете на правильном пути к пониманию китайского мышления.
Буддизм: Благородный восьмеричный путь
Буддизм исповедует наибольшее количество людей в Китае, около 18%. Эта религия впервые пришла в Китай около 2000 лет назад. Впоследствии он разделился на три части: ханьский буддизм (самая большая ветвь), тибетский буддизм и южный буддизм (самая маленькая ветвь).Буддизм оказал большое влияние на местную культуру Китая с точки зрения искусства, литературы и идеологии. Сегодня у буддизма есть последователи из всех социальных слоев. В материковом Китае насчитывается около 13 000 буддийских храмов с 180 000 монахов и монахинь.
Даосизм: баланс между Инь и Ян
Даосизм, в отличие от буддизма, развился в Китае. Он восходит к династии Восточная Хань (25–220 гг.). В даосизме акцент делается на жизнь в гармонии с дао («путь»).Влияние даосизма на китайскую культуру намного превышает количество его официальных последователей сегодня (менее 1%). Его наследие в основном относится к области литературы и традиционной медицины. Несколько хорошо известных концепций, таких как важность сохранения баланса между инь и ян , являются центральными учениями даосизма. По всему Китаю разбросано около 300 даосских храмов.
Ислам: Покорность Богу
Примерно 1,8% населения Китая исповедуют ислам.Эта религия была представлена территориям современного Китая в -х годах века. Хотя мусульмане живут во всех провинциях Китая, самая высокая их концентрация наблюдается в Синьцзян-Уйгурском автономном районе, Нинся-Хуэйском автономном районе, провинции Ганьсу и провинции Цинхай. Десять из 56 официально признанных этнических групп Китая исповедуют ислам. Подавляющее большинство мусульман в Китае исповедуют суннитский ислам.
Христианство: церкви и молчаливые верующие, санкционированные государством
Христианство было впервые введено в Китай в 7 -м веках.В 19, -х, годах многие христианские миссионеры приезжали в Китай, особенно в его портовые города. Эта миссионерская деятельность была объявлена вне закона в 1949 году, но после ослабления ограничений в последние годы число христиан в Китае значительно увеличивалось. Сегодня около 5% китайцев идентифицируют себя как христиане. Трудно получить точное подтвержденное число, поскольку многие китайские христиане не принадлежат ни к одной из одобренных государством церквей.
Традиционные народные верования
Помимо официально признанных религий в Китае, около 22% населения придерживаются традиционных народных верований.Они варьируются от поклонения предкам до теории фэн-шуй до поклонения Цай Шэнь (Богу богатства). Китайская астрология также очень популярна в Китае. Многие считают, что от одного человека зависит его характер и будущее. В начале каждого нового года многие китайцы собираются перед программами гадания, чтобы узнать, удастся ли у них год, и узнать, как избежать неудач. Даже китайцы, которые официально не исповедуют никакой религии, часто принимают участие в традиционных народных обычаях и фестивалях.
| назад к Китайский Религии | Интернет-источники |
| Христианство | китайский
Христианский ресурсный центр китайский Интернет для Христа Christian Times китайский еженедельные новости и комментарии по церковным и светским вопросам Amity News Service A ежемесячная служба новостей, публикуемая китайской христианской Совет |
| Конфуцианство | Конфуцианская классика The
Аналитики, Доктрина среднего, Великое обучение и
Классика сыновней почтительности.На китайском, с каждым
характер, связанный с его английским определением Wesleyan Neo-Confucian Etext Project Электронные версии неоконфуцианского (11-20 в.) тексты |
| Даосизм | Даосизм WWW Виртуальная библиотека Информационная страница о даосизме: на английском языке
научная и философская информация. [По-научному, хорошо
аннотированная, четкая и насыщенная информационная система] Даосское общество реставрации Проекты восстановления даосских храмов и религия. |
| Буддизм | Голос Дхармы ежемесячно
Китайский буддийский журнал Китайский буддизм полезные ссылки Hsi Храм Лай Буддийское общество Нан Хуа Чан вслед за Учителем Сюй Юнь |
| Ислам | Гонконгская ассоциация исламской молодежи Ислам в Китае (650 — 1980 г. н.э.) статья |
| Цигун | Фэн Лянь Китайский
Журнал для Яна
Синь цигун Фа Лун Гун мастера Ли Хунчжи цигун Ассоциация Америки Некоторые Материалы цигун. |
| Научные исследования | Общество изучения китайских религий |
Белая книга — Свобода вероисповедания в Китае
Пекин, октябрь 1997 г.
I. Современное состояние религии в Китае
Китай это страна с большим разнообразием религиозных верований. Основные религии — буддизм, даосизм, ислам, католицизм. и протестантизм.Граждане Китая могут свободно выбирать и выражать свои религиозные убеждения и разъяснять свои религиозная принадлежность. По неполной статистике, насчитывается более 100 миллионов последователей различных религиозных конфессий, более 85000 мест для религиозной деятельности, около 300 000 священнослужителей и более 3 000 религиозных организаций по всему Китаю. Кроме того, существует 74 религиозных школ и колледжей религиозных организаций для обучение делопроизводства.
— Буддизм имеет 2000-летняя история Китая. В настоящее время в Китае 13000 — некоторые буддийские храмы и около 200000 буддийских. монахи и монахини. Среди них 120000 лам и монахинь, более более 1700 Живых Будд и около 3000 тибетских храмов Буддизм и около 10 000 монахов бхикшу и старших монахов и многие другие чем 1600 храмов палийского буддизма.
— Таоизм, родом из Китая, его история насчитывает более 1700 лет.В Китае сейчас более 1500 даосских храмов и более 25000 Даосские священники и монахини.
— Был введен ислам в Китай в седьмом веке. Сейчас в Китае нет десять национальных меньшинств, в том числе хуэй и уйгур, с общим населением 18 миллионов человек, исповедующих ислам. Их 30 000 с лишним мечетей обслуживают 40 000 имамов и Ахундс.
— католицизм был введен в Китай с перерывами в седьмом веке, но не широко распространился до окончания Опиумной войны в 1840 году.В настоящий момент, В Китае четыре миллиона католиков, 4000 священнослужителей и более 4600 церквей и собрания дома.
— Протестантизм впервые проник в Китай в начале 19 века и широко распространился после Опиумная война. Протестантов около 10 миллионов, более 18000 священнослужителей, более 12000 церквей и 25000 человек места встреч по всему Китаю.
Китай имеет следующие национальные религиозные организации: буддийские Ассоциация Китая, Даосская ассоциация Китая, Исламская Китайская ассоциация патриотических католиков Ассоциация, Колледж китайских католических епископов, трибунал Комитет патриотического движения протестантских церквей Китай и Совет христианства Китая.
Религия лидеры и руководящие органы различных религиозных организаций избираются и рукополагаются в соответствии с их собственными нормативно-правовые акты.
Религиозные организации Китая самостоятельно вести свои дела и создавать религиозные школах, издаются религиозные классики и периодические издания, а также социальные услуги в соответствии с их собственными потребностями. Как и во многих другие страны, Китай практикует принцип разделения религия из образования; религия — это не предмет, преподаваемый в школы народного образования в Китае, хотя некоторые высшие учебные заведения и научно-исследовательские институты преподавать или проводить исследования в области религии.Различные религиозные школы и институты, созданные различными религиозные организации непрерывно преподают религиозные со своими потребностями. Вся обычная канцелярская деятельность проводится духовенством и всякая обычная религиозная деятельность проводились либо в местах религиозной деятельности, либо в собственные жилища верующих в соответствии с обычными религиозными практики, такие как поклонение Будде, чтение писаний, ходить в церковь, молиться, проповедовать, соблюдать мессу, крещение, посвящение в монашество, пост, празднование религиозные праздники, соблюдение особого соборования и проведение поминальные церемонии охраняются законом как дела религиозные организации и сами верующие и не могут быть мешал.
«Культурный революция » (1966-1976 гг.) имела катастрофические последствия для всех аспекты общества в Китае, включая религию. Но в курс исправления ошибок «культурного революция » правительства на всех уровнях приложили большие усилия, чтобы возродить и реализовать политику свободы вероисповедания убеждение, исправление несправедливых, ложных или неправильных случаев, наложенных на религиозных деятелей, и вновь открытые сайты для религиозных виды деятельности.С 1980-х годов около 600 протестантских церкви открывались или перестраивались каждый год в Китае. К концу 1996 года более 18 миллионов экземпляров Библии были напечатаны с особым режимом освобождения от налогов ускорение их публикации. Кроме того, более восьми миллиона экземпляров сборника гимнов, опубликованного в Китае Был распространен Христианский собор 1983 года. С 1958 г. к 1995 г. было избрано 126 католических епископов и рукоположен самой китайской католической церковью.В прошлом десятки лет более 900 молодых католических священников были обучены или освящены китайским католицизмом. Больше, чем 3000 протестантов посещают воскресную службу в Чунвэньмэнь. церковь в Пекине каждую неделю. Католик в Пекине Нантан В соборе четыре раза в неделю соблюдается месса. посещаемость более 2000 человек. Из них одна месса проводится в Английский специально для иностранцев в Пекине.
В в ходе долгой истории страны различные религии в Китае стали частью традиционных Китайское мышление и культура.Традиционно для китайцев верующие любить свою страну и религию. В Китайское правительство поддерживает и поощряет религиозных кружки для объединения верующих в активную участвовать в строительстве страны. Различные все религии выступают за служение обществу и продвижение благосостояния людей, как, например, «почитание буддистов» стране и на благо народа », католики и Протестанты «прославляют Бога и приносят пользу люди, «даосы» доброжелательные, миролюбивые и гармоничны, спасая мир и принося пользу люди «и ислам» молятся Аллаху дать великая награда в этом мире и в дальнейшем.»
В Китае все религии имеют равный статус и сосуществование в спокойствии. Религиозные споры неизвестны в Китае. Религиозные верующие и неверующие уважают друг друга, едины и имеют гармоничное отношение. Это показывает, с одной стороны, влияние традиционная китайская совместимость и терпимость, а также другое, тот факт, что с момента основания Народной Китайская Республика в 1949 году правительство Китая сформулировал и осуществил политику свободы религиозных верований и установил политико-религиозный отношения, соответствующие национальному условия.
II. Правовая защита свободы вероисповедания
Право граждан Китая на свобода вероисповедания защищена Конституция и законы.
В Конституции Китайская Народная Республика свобода вероисповедания является основным правом всех граждан. Статья 36 Конституция гласит: «Граждане Народной Китайская Республика пользуется свободой вероисповедания.» В нем также говорится: «Ни один государственный орган, общественный организация или частное лицо может заставить граждан поверить в какую-либо религию или не верить в нее; и они не могут дискриминировать граждан, которые верят или не верят верю, в любую религию. «Опять же» Государство защищает нормальную религиозную деятельность »и« Никто может использовать религию для занятий, которые нарушать общественный порядок, наносить вред здоровью граждан или вмешиваться в образовательную систему государства.» В кроме того, «Религиозные организации и религиозные дела не подлежит никаким иностранным господства ».
Закон Китая о национальных Региональная автономия, Общие принципы гражданского права, Закон об образовании, Закон о труде, Закон об обязательном образовании, Избирательный закон о собраниях народных представителей, Органический закон Комитеты сельских жителей, Закон о рекламе и другие законы оговаривают, что все граждане, независимо от их вероисповедания убеждений, имеют право голосовать и баллотироваться на выборах; в законная собственность религиозных организаций подлежит законному охрана; образование отделено от религии, и все граждане, независимо от их религиозных убеждений, пользуются равными возможности получения образования в соответствии с законом; в люди всех этнических групп должны уважать друг друга языки, обычаи и привычки, а также религиозные верования; граждане не должны подвергаться дискриминации с точки зрения трудоустройство из-за разных религиозных убеждений; и нет реклама или товарные знаки должны содержать дискриминационные содержание против какой-либо этнической группы или религия.
Правительство Китая обнародовал Положение об администрировании сайтов для религиозной деятельности, чтобы защитить законные права и интересы таких сайтов. В Положении указано: Сайты религиозной деятельности осуществляется независимо их административные организации, законные права которых и интересы и нормальная религиозная деятельность на сайтах охраняются законом.Ни одна организация или частное лицо не может нарушать или вмешиваться в такие права, интересы или виды деятельности. Всем, кто посягает на законные права и интересы мест религиозной деятельности несут юридическая ответственность. Религиозная деятельность, проводимая в однако сайты должны соответствовать законам и нормативно-правовые акты.
Правительство Китая обнародовал Положения об управлении Религиозная деятельность иностранцев на территории Китайская Народная Республика.Китай уважает свободу религиозные убеждения иностранцев на территории Китая и защищает их дружеские контакты, культурные и академические обмены мнениями с китайскими религиозными кругами по поводу религия. Иностранцы могут участвовать в религиозной деятельности в признанные места для религиозной деятельности на китайском языке территория. Они также могут проповедовать по приглашению китайцев. религиозные организации на уровне провинции или выше.Пришельцы может проводить религиозные мероприятия с участием иностранцев в местах одобрено народными правительствами в округе или выше уровень. Они могут пригласить китайский канцелярский персонал для проведения такие религиозные обряды, как крещения, свадьбы, похороны и молитвенных собраний, и может принести с собой печатные религиозные материалы, аудиовизуальные религиозные материалы и другие религиозные предметы личного пользования при въезде на территорию Китая.Иностранцы, ведущие религиозную деятельность на китайском языке территория подчиняется китайским законам и нормативно-правовые акты.
Правовая защита граждан право на свободу вероисповедания в Китае в основном в соответствии с основным содержанием соответствующих международных документов и конвенций в этом уважать. Следующие положения в Организации Объединенных Наций Хартии, Всеобщей декларации прав человека, Международный пакт об экономических, социальных и культурных Права, Международная конвенция о гражданских и политических Права, Декларация Организации Объединенных Наций об искоренении Все формы нетерпимости и дискриминации на основе Религия или вероисповедание и Венская декларация и действия Все программы включены в законы и законодательство Китая в четкие условия и претворяются в жизнь: эта свобода религии или убеждений является основным правом человека; людям следует пользоваться свободой религии или убеждений; никто не должен быть подвергались дискриминации из-за религиозной принадлежности или вера; люди должны пользоваться свободой религиозного служения и собрания, а также свободу создавать и поддерживать места поклонение; они должны иметь свободу компилировать и распространять печатные материалы, относящиеся к религии, или вера; они должны иметь право отмечать религиозные фестивали и проводить религиозные обряды, основанные на их вере и мораль; и они должны иметь право продвигать и защищать права, относящиеся лишь к небольшому количеству люди этнически, расово, религиозно и лингвистически.Согласно китайскому законодательству, при этом все граждане пользуются правом к свободе вероисповедания они также должны выполнять обязанности, предусмотренные законом. В Китае все люди и организации, включая все религии, должны охранять интересы народа, святость закона, этническое единство и объединение нации. Это соответствует соответствующие статьи документов и конвенций ООН по права человека.Декларация об уничтожении всех Формы нетерпимости и дискриминации на основе религии или Убеждение гласит: «Свобода исповедовать свою религию или убеждения могут подлежать только таким ограничениям, как предусмотрены законом и необходимы для защиты общественных безопасность, порядок, здоровье или нравственность или основные права и свободу других ». Международная конвенция о Примечания по гражданским и политическим правам: «Любая защита национальная, расовая или религиозная ненависть, составляющая подстрекательство к дискриминации, вражде или насилию не допускается. запрещено законом.»Граждане, которые верят в религию и те, кто не верит в религию, равны перед закон. Это базовое требование современной цивилизации. и нации, подчиняющиеся верховенству закона.
каждый страна имеет свою историю, культуру и национальную условия, которые решают, что защита каждой страны свобода вероисповедания имеет свои особенности. Подчеркивая защиту свободы вероисповедания вера Китай уделяет одинаковое внимание защите свобода не верить в религию, тем самым обеспечивая свободу религиозная вера в полном смысле слова.Это более полная и всесторонняя защита граждан основные права.
Правительство Китая поддерживает эта религиозная вера — личное дело гражданина. Однако строительство процветающего, мощного, демократическая современная социалистическая страна с развитой культурой, и защита суверенитета страны и национальное достоинство — это общие цели и фундаментальные интерес китайцев всех этнических групп, в том числе те, кто верит в религию, и те, кто нет.Поэтому люди, которые верят в религию, и те, кто не могут объединяться и политически сотрудничать, уважать каждого убеждения других.
Религия должна быть адаптирована к общество, в котором он распространен. Это универсальный закон существования и развития религии. Теперь Китайцы превращают Китай в современный социалистический страна с китайскими особенностями. Китайское правительство выступает за то, чтобы религия адаптировалась к этой реальности.Однако такая адаптация не требует от граждан предоставления религиозных верований, и при этом не требуется, чтобы какая-либо религия изменить его основные доктрины. Вместо этого требуются религии осуществлять свою деятельность в сфере, предусмотренной закона и адаптироваться к социальному и культурному прогрессу. Это соответствует к основополагающим интересам верующих, а также что касается представителей различных религий сами себя.
Тем не менее, с 1980-х годов некоторые пагубные организации возникли в определенных областях Китай, которые занимаются незаконной и даже преступной деятельностью под вывеской религии. Некоторые из глав этих псевдорелигии искажают религиозные доктрины, создают ереси, обманывают массы, отказываются подчиняться государственным законы и указы, и подстрекают людей к свержению правительство. Некоторые притворяются сверхъестественными существами и имеют убитые или раненые; другие организуют распущенность, или обманывать людей деньгами или имуществом.Они серьезные опасность для нормальной жизни и производственной деятельности люди. Широкие массы людей и персонажей религиозные круги ненавидят это явление, и поэтому, чтобы для защиты общественных интересов и неприкосновенности закона и лучше защищать право людей на свободу религиозные верования и нормальная религиозная деятельность, Китай судебные органы наказывают нарушителей закона и преступников, которые серьезно поставить под угрозу общество и общественные интересы в в соответствии с законом.Наказание преступников Судебные органы Китая в соответствии с законом не имеет ничего общего с религиозными убеждениями. Никто в Китае не наказан за свои религиозные убеждения. Но нет страна, которая практикует верховенство закона в мире сегодня будет терпеть незаконную и преступную деятельность под знаменем религии.
III. Судебный и административные гарантии и надзор за свободой вероисповедания
В отношении судебных гарантия, Китай четко оговаривает штрафы за нарушение права граждан на свободу вероисповедания вера.Например, статья 251 Уголовного кодекса. гласит: «Государственные служащие, незаконно лишающие граждане их свободы вероисповедания и ущемляют на обычаи и привычки этнических меньшинств, когда обстоятельства серьезны, подлежат наказанию не более двух лет лишения свободы на срок или уголовное задержание ». В Постановлениях о стандартах Подача непосредственно полученных дел о нарушении Демократические и личные права граждан и права Правонарушение, предусмотрено, что народная прокуратура вносит в дело дело, по которому государственный служащий незаконно лишает кого-либо его или ее законной свободы религиозных убеждений — например, вмешиваясь в нормальные религиозная деятельность, вынуждающая верующего отказаться от своей принадлежность к религии или принуждение гражданина исповедовать определенная религия или принадлежность к определенной религиозной секте — и в котором преступление носит отвратительный характер и привел к серьезным последствиям и нежелательным эффекты.Народная прокуратура также ставит на учет случаи незаконного закрытия или уничтожения законных религиозных объекты и другие религиозные объекты. В последние годы Китайская судебная система в соответствии с законом попыталась несколько случаев нарушения соответствующих законов государства и серьезно задеть религиозные чувства некоторых верующих и назначил наказания людям несет ответственность за правонарушения.
В отношении административная гарантия, правительства на разных уровнях создали отделы по делам религий для управления и контролировать исполнение законов и постановлений относящиеся к религии, и проводить политику, обеспечивающую свобода вероисповедания. Эти отделы не вмешиваться во внутренние дела религиозных организации и сайты.
В Китае религиозный организации и объекты религиозной деятельности должны зарегистрироваться в правительстве в соответствии с законом, что имеет место и в некоторых других странах.Заявки на такую регистрацию должны соответствовать следующим основные требования: постоянный сайт и название; обычный посещаемость; управляющая организация, состоящая из единомышленников к соответствующей религии; канцелярский персонал для судейства религиозная деятельность или квалифицированный персонал предусмотрены уставами различных религий; управление правила и законный доход. Правительственные ведомства должны отложить регистрацию или одобрить только временную регистрация религиозных объектов, которые не могут полностью удовлетворять этим основным требованиям или иметь видные проблемы управления.Правительственные ведомства не могут разрешать регистрация, например, сайтов религиозного деятельность, которая незаконно захватывает землю или нарушает уставы градостроительства, которые были созданы без разрешение или которые способствуют суеверной деятельности, например, изгнание злых духов под предлогом религиозная деятельность. Когда-то был местом религиозной деятельности зарегистрирован в соответствии с законом, имеет юридический статус и его законные права и интересы защищены.Если это права и интересы организации нарушаются в Ответственный за сайт имеет право добиваться административных и правовая защита путем обращения в соответствующее правительство органа или передачи дела в народный суд. Здесь нет требование регистрации для, цитируя китайское Христиане, « домашние службы », на которые в основном приходят родственников и друзей для религиозной деятельности, такой как молитва и чтение Библии.
Народные съезды на разных уровнях, которые являются органами, через которые люди осуществляют свою власть, и китайский народ политические консультативные конференции разного уровня, которые играют важную роль в политической и общественная жизнь государства, контролирует выполнение политики и законов, касающихся свободы вероисповедания вера. Около 17000 религиозных деятелей депутаты съездов народных представителей или члены политических консультативные конференции разного уровня.От имени религиозных кругах они участвуют в обсуждениях важные государственные и общественные дела в народном конгрессов и политических консультативных конференций, а также комментарии, предложения и критические замечания или представить предложения и ходатайства, касающиеся работы правительства в области религии. Только за три года с 1993 по 1996 гг. Бюро по делам Государственного совета заслушало и отреагировало на более 50 предложений депутатов Национального Народный Конгресс и Национальный комитет Китая Народная политическая консультативная конференция.
IV. Поддержка независимости и инициативности в управлении Религиозные дела
Религиозные дела Китая осуществляется различными религиозными организациями, их духовенством и сами последователи. Религиозные дела Китая и религиозные организации не подчиняются иностранному господству. Правительство Китая поддерживает управление религиозными дела самих различных религий в соответствии с Конституция и законы.
Принцип независимость и принятие инициативы в свои руки в управление церквями — исторический выбор, сделанный китайские религиозные верующие по собственному желанию как часть борьбы китайского народа против колонизаторов и империалистическая агрессия и порабощение. После опиума Война 1840 г. Китай перешел в полуфеодальную и полуколониальная страна. Во время этого процесса западные Протестантизм и католицизм использовались колониализмом и империализм как инструмент агрессии против Китая и ряд западных миссионеров сыграли бесславную роль в это.
— Они участвовали в торговле опиумом. и в замышлении опиумной войны, развязанной Великобританией против Китай. В XIX веке британец Роберт Моррисон миссионер и Карл Фридрих Август Гуц, немец миссионер, оба работают в Ост-Индской компании, участвовал в захоронении опиума в Китае. Некоторые миссионеры настоятельно рекомендовал прибегать к силе со стороны западных держав, чтобы заставить правительство Цин открывает свои прибрежные порты, заявляя, что была только война, которая могла открыть Китай для христианства, и принимал непосредственное участие в британской мититарной деятельности по вторгнуться в Китай.
— Они участвовали в войне 1900 г. запущен союзными войсками иностранными державами против Китай. Ряд миссионеров, служащих проводниками, переводчики и сотрудники по информации, приняли участие в резня китайских мирных жителей и ограбление денег и имущество. По словам Марка Твена, известного американского писатель, некоторые из миссионеров навязывали бедным китайцам крестьяне штрафуют в 13 раз больше, чем они должны были платить, доводя своих жен и невинных детей до затяжных смерть от голода, чтобы они могли использовать деньги, полученные от такого убийства, распространяют Евангелие.
— Они принимали непосредственное участие в построении карт и составление неравноправных договоров, таких как китайско-британские Нанкинский договор 1842 г., Китайско-американский договор Вангея 1844 г., китайско-американский и китайско-французский договоры Тяньцзинь 1858 года и Китайско-французская конвенция Пекина 1860 г. Согласно этим неравноправным договорам, западные Католические и претестантские миссионеры могли арендовать землю для строительство собственных культовых сооружений в торговых портах и пользовался защитой местных властей; миссионеры также могли свободно сдавать в аренду или покупать землю для строительства и другие цели в провинции; местные китайские чиновники должны проявлять доброту и защищать тех миссионеров, которые пришли в внутренние районы проповедовать свою религию; Китайские чиновники не должны вводить запреты на китайцев, которые исповедовали религиозная вера; и т.п.
— Им понравилось экстерриториальность и не регулировались законами Китая. Западные державы подарили своих миссионеров в Китай защиту в силу консульской юрисдикции они наслаждались. Воспользовавшись экстерриториальностью, некоторые Западные миссионеры, поддерживаемые агрессивными империалистическими силы отправились во внутренний Китай, чтобы строить церкви и основывать приходы.
Они насильственно заняли землю, и запугивали и притесняли китайских чиновников и гражданских лиц.Эти миссионеры даже намеренно расширили экстерриториальность китайским новообращенным и вмешивались в китайскую судебную власть.
— Они усилили контроль Западные державы над Китаем под предлогом «религиозные дела», то есть конфликты и споры между китайцами и западными миссионерами, которые вызвал народное возмущение, совершая злые дела под властью защита неравноправных договоров.В период между В 1840 и 1900 годах в Китае произошло около 400 таких случаев. На предлогом этих религиозных дел западные державы наложили военно-политическое давление на китайское правительство. Они выдвигали различные необоснованные требования, вынуждали Китайское правительство выплатило компенсацию, а также арестовано и казнили невинных людей. Более того, они даже запустили агрессивные войны под таким предлогом. По делу в Тяньцзине в Только в 1870 году западные державы вынудили правительство Цин казнить 20 человек и сослать 25.
— Они препятствовал и выступал против борьбы Китая против фашизма и китайская народная революция. После вторжения Японии Северо-Восточный Китай Ватикан занял позицию, на самом деле поддержка японской агрессии. Он взял на себя инициативу признавая марионеточный режим Маньчжоу-Го, установленный Японец и послал туда представителя. После победы в войне сопротивления против Японии некоторые западные миссионеры разжигали вражду против народа революция среди новообращенных и даже организованная вооруженная силы, чтобы помочь Гоминьдану бороться в гражданском война.
— Они враждебно относились к Новый Китай и замышлял саботаж. После основания New Китай в 1949 году Ватикан выпустил несколько папских энциклиок. раз разжигая ненависть к новым народным политическим власть среди новообращенных.
Во время воспроизведения бесславная роль в современной китайской истории, западных Католицизм и протестантизм манипулируют и контролируют Китайские церкви превращают их в придатки к западным религиозные ордена и миссионерские общества.Под этими обстоятельства китайские священнослужители и подавляющее большинство их последователи не имели прав. В 1940-х годах среди 20 архиепископов в Китае было 17 иностранцев и только трое Китайский язык; в 143 приходах было около 110 иностранных епископов, но только около 20 китайских епископов.
Некоторые Китайские христиане с самого начала выразили желание отказаться от такой контроль и начали создавать собственные независимые Христианские организации.Однако в полуколониальных и полуфеодальному старому Китаю это было абсолютно невозможно для Китайские церкви для сохранения реальной независимости и реализации самоуправление.
Основание Народного Китайская Республика положила конец эпохе полуколониальных и полуфеодального общества в Китае, обеспечивая тем самым историческое условия для китайского католицизма и протестантизма стать независимым и самоуправляемым.В июле 1950 г. 40 ведущие деятели различных религиозных конфессий возглавили У Яоцзун опубликовал « Декларацию трех личностей » под названием «Как работает китайское христианство» для строительства нового Китая «, выражая отношение китайских христиан, поддержавших Новый Китай, и их решимость отбросить империалистическое влияние и добиться «Три Я» (самоуправление, самоподдержка и самораспространение) китайских церквей.В В сентябре 1950 г. 1527 ведущих христиан подписали декларация. Три-четыре года спустя количество Христиане, подписавшие документ, достигли более чем 400000, около двух третей от общего числа христиан в стране. С тех пор христиане придерживаются принципы «Трех Я».
В Ноябрь 1950 г. — более 500 католиков в уезде Гуанюань, Сычуань опубликовала Декларацию о католической реформе. Движение самоподдержки, выступающее за отключение отношения с империализмом во всех аспектах и установлении новые церкви на основе самоуправления, самоподдержка и самораспространение.Декларация была приветствовали ведущие католические священнослужители и другие обращаются во всех частях Китая. Хотя Ватикан взял неоднократные враждебные политические действия против Нового Китая, Китайская церковь сообщила о назначении одного исполняющего обязанности епископа и двух полных епископов, избранных в 1957 и 1958 гг. Ватикан. Однако Ватикан отказался их признать. угрожая назначить экстраординарные наказания, в значительной степени оскорбляя чувства китайских католиков.С того времени Китайская католическая церковь твердо встала на путь выбор и рукоположение собственных епископов и самостоятельно управление церквями. В религиозных верованиях китайцев Католицизм — это то же самое, что и католицизм где-либо еще в мир, в то время как в церковном управлении все внутреннее дела ведутся в соответствии с решениями, принятыми Китайская католическая церковь самостоятельно.
В последние несколько десятилетий китайский протестантизм и католицизм придерживались принципа независимости и самоуправления, которое встретило одобрение и поддержку со стороны подавляющее большинство верующих и позволили церкви и его религиозная деятельность должна развиваться прочно.Теперь общая количество китайских христиан в 14 раз больше, чем в 1949 году. В китайском католицизме 115 приходов под руководством Китайские епископы или священники.
При соблюдении принцип независимости и самоуправления, Китайские религии активно участвуют в обменах и контакты со своими коллегами по всему миру на основа равноправия и дружбы. Китай всегда открыт для иностранные религиозные организации и физические лица, дружелюбны по отношению к Китаю, уважают суверенитет Китая и китайский принцип независимости религий и самоуправление.Протестантизм и католицизм Китая поддерживали дружеские контакты с церквями во многих страны. В феврале 1991 года Китайский христианский совет официально вступил во Всемирный совет церквей. Китайский Католическая церковь направила представителей для участия в некоторых международные религиозные конференции последовательно, такие как Пятая Всемирная конференция по религии и миру и Всемирный день католической молодежи. В последние годы китайские церкви отправили большое количество студентов на учебу за границу и пригласили иностранных лекторов и ученых для преподавания в Китае духовные семинарии.Дружественные международные обмены также растет в областях буддизма, даосизма и Китая. Ислам.
Китайское правительство последовательно придерживался мирной внешней политики независимости и берет инициативу в свои руки и готов улучшить отношения с Ватиканом. Однако такие улучшение требует двух основных условий: во-первых, Ватикан должен прекратить так называемые дипломатические отношения с Тайвань и признаем, что правительство Народной Китайская Республика — единственное законное правительство в Китае и что Тайвань является неотъемлемой частью территории Китая.Во-вторых, Ватикан не должен вмешиваться во внутренние дела Китая. дела под предлогом религиозных дел. Во-первых место, отношения между Китаем и Ватиканом едины между двумя странами. Поэтому только тогда, когда отношения между двумя странами может улучшиться религиозные вопросы обсуждали. Были ли отношения между Китаем и Меняется Ватикан или нет, китайское правительство будет, поскольку всегда поддерживайте китайский католицизм, который высоко ценит знамя патриотизма, придерживается принципа независимость и самоуправление, а также означает выбор и рукоположение епископов само по себе.
В. Защита права на свободу вероисповедания для Этнические меньшинства
Китай — объединенная страна многие этнические группы. Китайское правительство проводит политику равноправия, единства и взаимопомощи между всеми этнических групп, уважает и защищает право на свободу религиозные верования и народные обычаи этнических меньшинства. Закон Китайской Народной Республики о Национальная региональная автономия гласит: «Органы самоуправления в национальных округах автономных территорий защищать право на свободу вероисповедания граждан все этнические группы.»
Создавая отличные усилия по продвижению прогресса в экономике, культуре, образовании и другие мероприятия в районах проживания этнических меньшинств. живут компактными сообществами, чтобы улучшить материал и культурное благополучие широких масс этнических меньшинств (в том числе верующих различных религий), Китайское правительство уделяет особое внимание их религиозным верований и защиты их культурного наследия.Были проведены специальные программы по обследованию, сбору, классифицировать, изучать и публиковать культурное наследие — включая религиозные культуры — и народные искусства всех этнические группы. Кроме того, государство сделало огромные инвестиции в содержание и реконструкцию храмы, мечети и другие важные религиозные объекты историческая и культурная ценность этнических меньшинств области.
Тибет — одна из этнических групп Китая. автономные области, и тибетцы в основном верят в Тибетский буддизм.После мирного освобождения Тибета в 1951 г., а особенно с момента введения реформы и политики открытия в 1979 году, право граждан на свободу религиозная вера в Тибете была полностью осуществлена. С 1980-х годов центральное правительство выделило больше более 200 миллионов юаней в специальные фонды на содержание и реконструкция знаменитого дворца Потала и Монастыри Джоканг, Ташилунпо и Самье.Государство имеет также созданы специальные фонды для поддержки работы составление и публикация Трипитаки на тибетском язык и другие основные тибетские буддийские классические произведения как работа по созданию Высшего буддийского колледжа Тибетская языковая семья Китая в Пекине и Тибете Колледж буддизма в Лхасе.
В настоящее время имеется в Тибете более 1700 мест для буддийской деятельности и в общей сложности 46 000 постоянных монахов и монахинь.Малые молельные залы или святыни практически повсеместно встречаются в домах верующих и паломников, прибывающих в Лхасу, больше одного миллионов каждый год. Верующие, совершающие буддийские обряды, и молитвенные зонтики и скалы Мани, вырезанные буддийскими сутры можно найти по всему Тибетскому автономному региону. В кроме того, религиозные мероприятия во время ежегодного праздника Шолтон Фестиваль и традиционная практика обхода горы Кангринбоке в год Лошади и кружение по озеру Намко в Год Овцы паломническими тропами прошли продолжается и уважается обществом в большой.
Реинкарнация святых, или « Живые будды » — это уникальная форма преемственности в Тибетский буддизм, давно признанный и признанный уважаемый государством. В 1992 г. Бюро по делам религий Государственного Совета утвердил правопреемство 17-го Кармапа Живой Будда. В 1995 году Китай успешно завершил поиск и выявление реинкарнации 10-й Панчен-лама и присвоение титула и на престол 11-го Панчен-ламы после жеребьевки золотая урна по установленным религиозным ритуалам и исторические условности тибетского буддизма, а также утверждение Госсовета.Эти действия подчеркивают тот факт, что право тибетского народа на свободу вероисповедания уважаем и защищаем, таким образом получая одобрение и поддержка со стороны новообращенных Тибета.
Учитывая особое место Великих Живых Будд в Тибете Буддизм прошлых поколений в тибетской общественной жизни, Постепенно династии Мин (1368-1644) и Цин (1644-1911) поставить отождествление реинкарнации Живого Будды в юрисдикции центрального правительства и в рамках государственных законов и статутов.В 1792 г. правительство Цин издало приказ, согласно которому реинкарнация Великих Живых Будд над Хутукту ранг определяется путем жеребьевки из золотой урны, который позже превратился в исторический институт и был принято как постоянный религиозный ритуал в тибетском Буддизм. «Мальчик души» подтвержден через жребий из золотой урны как реинкарнация О Великом Живом Будде необходимо сообщить в центральную Правительство для утверждения до его официального возведения на престол.От розыгрыша лота можно отказаться по специальным обстоятельства, но об этом также необходимо сообщить в центральную правительство заранее для утверждения. Практика розыгрыш жребия из золотой урны не только поддерживает центральную высшая власть правительства и суверенитет Государства, но неукоснительно демонстрирует « решение Дхарма Шакьямуни тоже. С 1792 г. в система реинкарнации Великих Живых Будд Тибета В буддизме выявлено более 70 «мальчиков души» подтверждением жеребьевкой из золотой урны и с одобрения центрального правительства.Следовательно одобрение реинкарнации Великих Живых Будд центральное правительство — это религиозный ритуал и исторический конвенции тибетского буддизма, и является ключом к сохранение нормального порядка тибетского Буддизм.
Китайское правительство также уважает и защищает свободу вероисповедания мусульман как а также их народные обычаи. Соответствующие ведомства Правительство предоставило специальные услуги, связанные с паломничеством для мусульманских паломников, к признанию последних.Поскольку 1980-е годы количество китайских мусульман, отправляющихся в Мекку паломничества превысило 40 000 человек. В Синьцзян-Уйгурском Только в автономном округе сейчас более 23000 человек. мечетей с 29000 священнослужителей, удовлетворяя, таким образом, потребности религиозная жизнь верующих. Из-за полного учета пищевые привычки и похоронные обряды представителей этнических меньшинств людей, которые верят в ислам, китайское правительство введены в действие правила производства халяльной еды и открыли мусульманские кладбища.В последние годы китайский судебные органы обеспечили правовую защиту законные права мусульман. Некоторые дела, касающиеся публикации, сильно задевавшие религиозные чувства С мусульманами обращаются по закону.
Китайское правительство решительно выступает против попыток раскола страны по этническому признаку, и любое использование религиозных фанатизм, чтобы разделить людей, разделить страну или причинить вред единство между всеми этническими группами или заниматься незаконными деятельности и террористических акций под вывеской религия.Между тем китайское правительство твердо поддерживает национальное единство и социальная стабильность в регионах, где этнические меньшинства живут компактными сообществами и охраняют нормальная религиозная деятельность этнического меньшинства верующие.
Китайское правительство уважает общепринятые принципы относительно религиозных верований в международное сообщество, и считает, что эти принципы наносить в соответствии с конкретными условиями и осуществляться в соответствии с внутренним законодательством каждого страна.Китайское правительство выступает против создания конфронтации в религии или вмешательство во внутренние дела другой страны под предлогом религия.
Факты полностью подтверждают, что в ситуации были достигнуты заметные улучшения прав человека китайского народа и свободы религиозные убеждения пользовались полным уважением и юридическими защита с момента основания Нового Китая, особенно в последние два десятилетия после внедрения реформы и политика открытости.Китайское правительство будет, поскольку всегда прилагать все больше усилий для защиты прав человека и специально для защиты свободы вероисповедания.
китайской религии и мысли | Коричневый портал ресурсов Восточной Азии
Общие
Общество изучения китайских религий http://isites.harvard.edu/icb/icb.do?keyword=k7027. В дополнение к информации, которую сайт предоставляет об научной деятельности и членстве в обществе, и его Journal of Chinese Religions , раздел ссылок — отличное место для начала любого исследования.
Ссылки по китайской религии и философии, Джозеф Адлер, Колледж Кеньон http://www2.kenyon.edu/depts/religion/fac/adler/reln270/links270.htm. Очень обширный и разнообразный набор ссылок, первоисточников и второстепенных текстов, выходящих за рамки религии и философии, и затрагивающих и другие темы (например, китаянки, медицина, политика, СМИ и т. Д.). Особенно полезными для посетителей с некоторым опытом являются: фотографии и другие первичные тексты, а также ссылки на монастырские и храмовые сайты.
Архив китайского философского текста, Уэслианский университет http://sangle.web.wesleyan.edu/etext/index.html. Полнотекстовые версии конфуцианских философских сочинений от доцинской до республиканской эпох.
Ресурсы по восточноазиатскому языку и мысли, Чарльз Мюллер, Университет Тойо Гакуэн. http://www.acmuller.net/. Основное внимание здесь уделяется буддизму, с особым вниманием к риторическому конфликту между буддизмом и конфуцианством.Обширные указатели буддийского канона и специализированные библиографии, а также версии CJK и английские переводы классических буддийских, даосских и конфуцианских текстов. Также содержит два словаря буддийских терминов, а также общий словарь CJKV-английского языка.
Йельский форум по религии и экологии. Хотя здесь основное внимание уделяется связи между религиями и проблемами окружающей среды, разделы, посвященные (например) конфуцианству, даосизму и буддизму, содержат очерки, библиографии и ссылки, содержащие много информации, представляющей общий интерес.
Популярная религия
Библиография публикаций на западном языке по китайской народной религии (с 1995 г. по настоящее время), Филип Кларт, Лейпцигский университет http://www.uni-leipzig.de/~clartp/bibliography_CPR.html. Очень полная, хорошо организованная и часто обновляемая библиография публикаций на западных языках по всем аспектам китайской народной религии. Некоторые записи включают аннотации.
Веб-сайт Баренд тер Хаара, Оксфорд. Домашняя страница выдающегося исследователя народной религии и социальных движений. Он предлагает ряд библиографий, в том числе по современной религии, шаманизму и другим темам, таким как протесты, образование и грамотность. Также включает существенный раздел о Фалуньгун.
Китайских бумажных богов http://www.columbia.edu/cu/lweb/digital/collections/eastasian/paper_gods/index.html Цифровая коллекция новогодних принтов и изображений божеств для ритуальных подношений, собранная Анной С. Гудрич в Пекине в 1931 году.
Даосизм
Даосские исследования, Джеймс Миллер, Королевский университет, Онтарио. Прекрасно всеобъемлющий сайт, который предлагает что-то для всех, от новичков до экспертов. Среди множества функций — базовый начальный список книг по даосизму, библиографическая база данных с возможностью поиска, глоссарий терминов, несколько полезных вводных эссе, видео и фотографии.На сайте также есть ссылки на информацию о нескольких десятках академических и практических курсов и справочник ученых.
Центр исследований даосской культуры (道教 文化 研究 中心), Китайский университет Гонконга http://www.cuhk.edu.hk/crs/dao/index_en.html. Информация об исследовательской деятельности, публикациях, конференциях и о двуязычном журнале Даосизм: религия, история и общество 《道教 研究 ： 宗教 、 歷史 與 社會》.
Буддизм
Виртуальная WWW-библиотека буддийских исследований http: // www.ciolek.com/WWWVL-Buddhism.html. Имеет различные специализированные поисковые системы и систематизирует ресурсы в соответствии с основными школами буддизма (например, Чистая земля, Дзен, тибетский буддизм) и конкретными темами, такими как буддийское искусство.
Буддийская цифровая библиотека и музей (佛學 數 位 圖書館 暨 博物館) Национальный университет Тайваня http://buddhiststudies.ntu.edu.tw/. Важный сайт для исследователей, с доступной для поиска библиографической базой данных, ссылками на многочисленные источники полнотекстовых буддийских сутр (большинство на китайском языке) и онлайн-уроки пали и санскрита.Также есть прекрасные цифровые музеи по таким темам, как Сюаньцзан, Шелковый путь и история буддизма на Тайване, которые, к сожалению, по большей части доступны только китайским читателям.
Buddhanet, Ассоциация Будды по обучению Дхарме, Сидней, Австралия http://www.buddhanet.net/. Хотя этот сайт больше ориентирован на практиков, чем на ученых, он также содержит ряд онлайн-руководств, библиотеку электронных книг, аудиолекции и т.