Католицизм или католичество: католичество или католицизм? Как говорят сами католики?» – Яндекс.Кью

О чем спорят и в чем согласны католики и православные?

• <a href=http://www.bbc.co.uk/russian/topics/blog_krechetnikov><b>Артем Кречетников</b></a>
• Би-би-си, Москва

11 февраля 2016

Автор фото, AP

В субботу в Гаване произойдет событие, которое уже назвали эпохальным: впервые в истории встретятся Римский папа и патриарх Московский и всея Руси.

Такая возможность обсуждалась около 25 лет. Желание приехать в Россию не раз высказывали предшественники нынешнего папы Франциска Иоанн-Павел II и Бенедикт XVI.

Историк-религиовед Андрей Зубов в интервью Русской службе Би-би-си в декабре 2014 года назвал основными причинами этого общероссийское антизападничество и внутрицерковное сопротивление. По его мнению, значительная часть священников и прихожан еще консервативнее, чем государство и верхушка РПЦ.

«Массовое сознание церковных людей продолжает видеть в католицизме монструозного врага православия. Для них католик хуже чекиста, преследовавшего церковь, хуже неверующего, который просто равнодушен к Богу», — заявил он.

Некоторые аналитики связывают нынешнее решение, ставшее, по словам известного православного деятеля протоиерея Всеволода Чаплина, полной неожиданностью для церковной общественности, с обстановкой на Ближнем Востоке и российской военной операцией в Сирии.

Вероятно, папа и патриарх будут говорить об угрозе восточным христианам со стороны «Исламского государства» (радикальная группировка, запрещенная в России и ряде других стран) и необходимости объединения усилий для борьбы с ним.

Место встречи, указывают наблюдатели, выбрано дипломатично. Куба — католическая страна, одновременно вызывающая теплые воспоминания у людей, ностальгирующих по советской сверхдержаве.

Великая схизма

Спор между православными и католиками насчитывает более тысячи лет: в 1054 году папа Лев IX и константинопольский патриарх Михаил взаимно предали друг друга анафеме, а острые конфликты случались и раньше.

Дело было, прежде всего, в политике: римские первосвященники претендовали на руководство христианским миром, византийцы признавать их главенство не хотели.

Кроме того, западные христиане уже в раннем средневековье допускали возможность развития и обновления доктрины, а их восточные собратья считали грехом малейшее отклонение от догматов первых вселенских соборов. Не случайно в католическом богословии позднее такую роль играли публичные диспуты.

В 1437 году константинопольский патриархат под угрозой османского нашествия согласился на унию с Ватиканом. Московский митрополит Исидор вернулся с Флорентийского собора в сане католического кардинала. Великий князь Василий II прогнал «злого прелестника». А спустя 16 лет Византия пала под ударом турок.

На русских это произвело колоссальное впечатление: Константинополь уступил «латинцам» и понес Божью кару, а Москва осталась тверда — и стоит «яко Третий Рим, четвертому же не бывать!» Именно отсюда пошло представление об исключительности «Святой Руси».

Две церкви в цифрах

Оценить количество православных и католиков можно лишь условно. И в той, и в другой конфессии имеется немало людей, понимающих под принадлежностью к ним цивилизационную идентичность и культурную традицию, глубоко не воцерковленных, или вообще скептиков.

Специалисты обычно отталкиваются от самоидентификации людей, выраженной в ходе опросов.

Католицизм — крупнейшая христианская конфессия мира с числом приверженцев 1,254 млрд человек (данные за 2013 год).

Православных примерно в восемь раз меньше — 172,4 миллиона (данные издания «Религии мира» за 2010 год). Более двух третей из них, около 120 миллионов, относятся к Русской православной церкви Московского патриархата, включая прихожан в Украине, Белоруссии, Молдавии и по всему миру.

Еще порядка 17 миллионов верующих принадлежат к направлениям, не признанным каноническим православием (древние восточные церкви, русские старообрядцы, последователи Украинской православной церкви Киевского патриархата).

Число приходов можно определить более точно: около 275 тысяч у католиков и чуть более 30 тысяч у канонических православных.

Преимущественно католических стран в мире — 47 (21 в Европе, 24 в Латинской Америке, плюс Филиппины и Восточный Тимор). В Германии, Швейцарии и Нидерландах католиков и протестантов примерно поровну. Православных стран насчитывается 14. Все они компактно расположились в Восточной и Южной Европе.

Вероучительные отличия

И Православная, и Римско-Католическая церкви считают только себя «единой святой, соборной и апостольской Церковью».

Современное отношение католицизма к православию выражено в декрете Второго Ватиканского собора 1962-1965 годов «О Восточных церквах»:

«Немалое число общин отделилось от полного общения с Католической Церковью, иногда не без вины людей и с той, и с другой стороны. Однако тех, кто рождается ныне в таких Общинах и исполняется веры во Христа, нельзя обвинять в грехе разделения, и Католическая Церковь приемлет их с братским уважением и любовью. Они по праву носят имя христиан, а чада Католической Церкви с полным основанием признают их братьями в Господе».

РПЦ определила официальное отношение к католицизму в документе «Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию» от 2000 года:

«Диалог с Римско-Католической Церковью строился и должен строиться в будущем с учётом того основополагающего факта, что она является Церковью, в которой сохраняется апостольское преемство рукоположений. В то же время, представляется необходимым принимать во внимание характер развития вероучительных основ РКЦ, нередко шедшего вразрез с Преданием и духовным опытом Древней Церкви».

Источники называют 49 догматических и богослужебных отличий между православием и католицизмом.

В частности, католики, в отличие от православных, полагают, что Святой Дух исходит не только от Отца, но и от Сына, верят в непорочное зачатие не только Христа, но и Девы Марии, и в существование чистилища.

Православные признают лишь тех католических святых, которые были канонизированы до Великой схизмы и считают боговдохновенными решения только первых семи церковных соборов, а католики — 22.

Смысл многих отличий трудно уловить человеку, не искушенному в теологии, другие носят внешний характер и бросаются в глаза и неверующим.

Духовенство по-разному одевается. Католические священники соблюдают обет безбрачия и бреют бороды, а православные нет.

Католики крестятся не тремя пальцами, а всей щепотью, и слева направо, во время службы сидят на скамейках, а православные стоят на ногах.

В католических храмах отсутствует иконостас, больше распространены статуи, а в православных двухмерные изображения. У католиков во время службы играет орган, а у православных поет хор.

В православии отсутствует образ конфирмации («утверждения» крещения по достижении сознательного возраста).

Основы мировоззрения

Едва ли не главным и непреодолимым камнем преткновения является отношение к Римскому папе.

Для католиков подчинение ему — необходимое условие спасения души, для православных такой подход категорически неприемлем. Православие вообще не имеет единого непогрешимого главы.

На руинах Римской империи церковь являлась единственным носителем исторической преемственности, политического опыта, да и простой грамотности. Духовенству приходилось заниматься всем: государственным строительством, экономикой, просвещением и вообще упорядочиванием хаоса.

В Византии продолжала существовать империя, более древняя, чем церковь, которая получила от государства официальный статус, защиту и поддержку. Россия 400 лет являлась единственной в мире православной державой.

В результате на Западе сложился более или менее равноправный союз креста и короны, на Востоке государь почитался наместником Бога, а церковь была при нем, выражаясь лапидарно, отделом воспитательной работы.

При этом нельзя сказать, что православные иерархи, как в прошлом, так и теперь, вовсе не понимали и не понимают невыгодности такого положения.

Одновременно взгляды католиков и православных по большинству социальных и нравственных проблем современности совпадают или близки.

«Святейший патриарх Кирилл высоко ценит взвешенную и действительно христианскую позицию папы Франциска по различным проблемам современного общества. И в этом смысле наши церкви являются стратегическими партнерами в деле свидетельства миру о христианских ценностях», — говорил пресс-секретарь главы РПЦ Александр Волков.

Речь идет об увлечении материальной стороной жизни, отношении к секс-меньшинствам, абортам и вообще либеральным ценностям, в которых и православные, и католики видят бездуховность и вседозволенность.

«Католикам и православным надо вместе анализировать процессы в современном мире, вырабатывать оценки и реакцию. Многие наши позиции совпадают с позициями католиков», — заявил Русской службе Би-би-си еще три года назад диакон Андрей Кураев.

По оценке известного православного богослова, серьезных помех для диалога нет.

«В частности, тема прозелитизма [переманивания верующих, прежде всего, на Украине] не обсуждается последние лет семь-восемь», — отметил он.

К числу общих вызовов Кураев отнес секуляризацию общества, нарастание агностицизма и либеральных моделей поведения в вопросах семьи и пола.

«Бывая в Европе, я задумываюсь о том, что, случись пришествие Антихриста, никто там не окажет сопротивления», — заявил Русской службе Би-би-си православный историк Владимир Лавров. В этом вопросе представители двух ветвей христианства находят общий язык друг с другом.

Папа Франциск осудил расправу над журналистами Charlie Hebdo, одновременно подчеркнув, что свобода слова, по его мнению, не безгранична.

Все религии выступают за наличие в обществе всеобщих истин, нерушимых традиций, бесспорных авторитетов, святынь, над которыми непозволительно шутить, что совпадает с повесткой дня российского руководства, активно ищущего в мире единомышленников.

Основные различия между православием и католичеством. Досье — Биографии и справки

ТАСС-ДОСЬЕ. В основе различий православия и католичества лежит разный подход к главным христианским догматам (основам веры). Редакция ТАСС-ДОСЬЕ подготовила материал о некоторых, наиболее существенных, противоречиях двух церквей. 

Различия в источниках вероучения и отношении к церковному преданию

Для католической и православной церкви источником вероучения является Божественное Откровение, содержащееся в Священном Писании (книгах Нового и Ветхого Завета) и Священном Предании. Обе церкви считают вероучительными 27 книг Евангелия, но расходятся в своем отношении к книгам Ветхого завета (некоторые из них, например, книги Товита, Иудифи, не входят в канон православия).

На эту тему

Одно из важнейших различий между церквями – отношение к основам веры. Согласно католической «теории догматического развития», допускается возможность принятия новых догматов и дополнения Священного Предания (постановления церковных соборов, церковные каноны и т. п.) новыми «вероучительными» текстами. В числе нововведений – догмат о непогрешимости папы римского (1870) и др., а также решения католических соборов нового времени (всего 21, последний в 1962-1965 гг.) и римских пап. Православная церковь считает, что христианское учение не может подвергаться изменениям. Под Священным Преданием в православии понимаются постановления семи Вселенских соборов (последний – Никейский в 787 г.), православные каноны, богослужебные тексты, творения богословов эпохи Вселенских соборов (Святых Отцов) и др.

Учение о верховенстве власти папы римского

Учение о чрезвычайной и единоличной власти римского папы (примате) над всей христианской церковью стало источником обособления католичества уже с первых веков христианской истории. В 494 г. римский папа впервые стал именоваться «наместником Христа» на земле. В VI-VII вв. главы западной церкви пытались противопоставить свои решения постановлениям Вселенских соборов, за что, в частности, папа Григорий I был осужден за ересь VI собором (681). В 1054 г. претензии римского престола на верховную власть над Константинопольским патриархом стали одной из причин раскола между западной и восточной церквями. Впоследствии признание верховенства власти римского первосвященника выдвигалось западной церковью как обязательное условие во время попыток объединения церквей на II Лионском (1274) и Ферраро-Флорентийском (1438-1445) соборах. В качестве догмата католичества учение о примате римского папы было утверждено на I Ватиканском соборе (1870).

В православии высшей церковной властью, правомочной решать вопросы, касающиеся основ вероучения, обладают исключительно Вселенские соборы.

Непогрешимость богословских определений понтифика

Уже с V в. в западной церкви постановления римских пап рассматривались наравне с постановлениями Вселенских соборов. В 1870 г. был принят один из основных догматов о непогрешимости богословских определений папы римского, которые он делает от лица всей церкви («ex cathedra»). Согласно православному учению, непогрешимостью обладают исключительно решения Вселенских соборов.

Филиокве

В IV в. был утвержден символ веры – строгая вероучительная формула, в которой собраны основные догматы христианства. В VII в. западная церковь решила внести в него изменения, добавив слова об «исхождении Святого Духа» не только от Бога Отца, но «и от Сына» (филиокве, от лат. Filioque – «и Сына»). В 1014 г. филиокве было официально утверждено папой Бенедиктом VIII в качестве догмата, что стало одной из причин раскола церквей в 1054 г. С точки зрения православия, этот догмат искажает учение о Троице. Кроме того, такое решение могло быть принято только с согласия всей церкви.

Учения о «сверхдолжных заслугах» и о «чистилище»

В Средние века в католической доктрине также утвердилось учение о так называемых  «сверхдолжных заслугах». Согласно ему, совокупность добрых дел всех когда-либо живших святых образует своеобразный «запас заслуг», который церковь может использовать для прощения грехов своей паствы. Отсюда возникло учение об индульгенциях. Православная церковь отрицает наличие каких-либо «сверхдолжных заслуг» и тем более возможность ими распоряжаться.

Согласно доктрине католической церкви, умерший христианин, отягощенный бременем «легких» грехов, не может сразу попасть в Царствие Божие и подвергается после смерти временному наказанию в «чистилище». Окончательно его посмертная судьба решается на Страшном суде. Православие отрицает существование «чистилища», а также разделение грехов на «легкие» и «тяжкие». Согласно учению православной церкви, сразу после смерти судьба человеческой души решается во время так называемых «мытарств» (испытаний всех поступков в течение жизни). Молитва отдельных христиан и всей церкви может изменить посмертную судьбу человека по милосердию Бога. Окончательное решение о вечном проклятии или вечном блаженстве происходит на Страшном суде.

Учение о Богородице

• Несостоявшиеся встречи глав Русской православной и Римско-католической церквей
• Высказывания иерархов РПЦ и католической церкви о межконфессиональных отношениях

В XIX и XX вв. католической церковью были провозглашены два новых, так называемых «мариологических» догмата. Первый, о непорочном зачатии Девы Марии (1854), гласит, что Богородица в момент зачатия была освобождена от первородного греха в силу будущих искупительных заслуг Христа и благодаря данной ей привилегии. Согласно учению православной церкви, по своей природе Богородица была такой же, как и все другие люди, хотя и не имела личных грехов. Ее спасение от последствий первородного греха стало возможным после искупительной жертвы и воскресения Христа.

Католический догмат о телесном вознесении Богородицы на небо (1950) провозглашает, что «Дева Мария была взята с телом и душой в Небесную Славу». Православная церковь учит, что Богородица умерла естественным образом, однако в силу своей святости была первой из смертных вознесена на небо.

Церковный календарь

Католическая церковь использует в своем богослужении григорианский календарь, который был введен папой Григорием XIII в 1582 г. В православной церкви действует юлианская система летоисчисления (древнеримский календарь, доработанный в Византийской империи). Ее использование обусловлено вычислением даты ежегодного празднования Пасхи. При переходе на григорианский календарь христианская Пасха может совпадать с иудейской, что запрещено церковными канонами. Полностью юлианский календарь сохраняется в Иерусалимской, Сербской, Русской и Грузинской православных церквях. В остальных богослужение переведено на григорианский, однако расчет даты Пасхи и связанных с ней праздников все равно ведется на основе юлианской системы летоисчисления.

Другие различия

Значительные различия существуют и в повседневной жизни церквей. Православная церковь состоит из самоуправляемых (автокефальных) национальных церквей. Римско-католическая объединена в единую структуру, подчиняющуюся непосредственно римскому папе.

В православных храмах алтарь отделен от средней части храма иконостасом. В латинском обряде алтарем называется сам престол, расположенный, как правило, в открытом пространстве храма. Кроме того, в католических церквях установлены скамьи, на которых верующие сидят во время части богослужения. Для православия, напротив, важно, чтобы перед молящимся оставалось достаточное пространство для совершения земных поклонов. Во время молитвы православные крестятся справа налево, а католики слева направо. Таинство миропомазания в православии соединено с крещением. В католической церкви оно совершается отдельно после достижения сознательного возраста (как правило, в 13-14 лет) и называется конфирмацией («утверждением»). Священники православной церкви могут жениться, а для священнослужителей католической церкви обязателен целибат (безбрачие; исключение сделано для священников униатских церквей).

Православие и католичество: некоторые различия

• Великий раскол

Однажды летним днем 1054 года в столице Византии после очередной ссоры и обмена взаимными обвинениями между патриархом константинопольским и наместником Папы кардиналом Гумбертом последний решительно направился в Собор Святой Софии, положил на алтарь папскую грамоту и вышел. Этот документ представлял собой Буллу об отлучении от церкви патриарха Михаила. Этот драматический жест с тех пор знаменует начало “ Великой схизмы” или “Великого раскола”, когда ранее “неделимая” Церковь была разделена на православие и католицизм.

Конечно, в истории все гораздо сложнее, и противоречия нарастали уже давно. В конце первого тысячелетия, единство Церкви уже пошатнулось. За 5 веков до этого сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической западной и восточной церковью после прошедшего в 451 году четвёртого Халкидонского Собора .

Так что Булла от отлучении была не столько причина, сколько симптом тех неразрешимых противоречий и трудностей, которые накапливались в течение долгого времени.

• Организация церкви

Православная Церковь включает в себя несколько независимых Церквей. Помимо Русской Православной Церкви, есть грузинская, сербская, греческая, румынская и другие. Управляются эти Церкви патриархами, архиепископами и митрополитами. Не все Православные Церкви имеют общение друг с другом в таинствах и молитвах. Также не все Православные Церкви признают друг друга истинными церквями. Главой Церкви православные считают Иисуса Христа

В отличие от Православной Церкви, католичество – это одна Вселенская Церковь. Все её части в разных странах мира находятся в общении между собой, а также следуют единому вероучению и признают Папу Римского своим главой.

• Богословские вопросы

Церкви по-разному видят роль Святого Духа и матери Христа, которую в православии называют Богородицей, а в католицизме Девой Марией.

• Католическая Церковь исповедует в Символе Веры, что Дух Святой исходит от Отца и Сына. Православная Церковь исповедует Духа Святого, исходящего только от Отца. Некоторые православные святые говорили об исхождении Духа от Отца через Сына, что не противоречит католическому догмату.

• В православии Богородица прежде всего Матерь Божья. Она почитается святой, но она была рождена в первородном грехе, как все простые смертные и почила, как и все люди. В отличие от православия, в католичестве считается, что Дева Мария была зачата непорочно без первородного греха и в конце жизни была живой вознесена на небо.

• В православии не верят в наличие чистилища после смерти. Хотя и предполагается, что души могут находиться в промежуточном состоянии, надеясь попасть в рай после Страшного Суда. В католичестве существует догмат о чистилище, где пребывают души в ожидании рая.

В Православной и Католической церквях действуют одни и те же таинства, но обряды их проведения отличаются.

Православные крестятся только справа налево тремя пальцами. Католики крестятся слева направо. У них нет единого правила, как при творении креста нужно складывать пальцы, поэтому укоренилось несколько вариантов.

Католики, как правило, становятся на колени во время молитвы, в то время как православные прихожане обычно стоят.

В Римско-Католической Церкви в церковных ритуалах используется пресный хлеб (без дрожжей) , в то время как Православной Церковью – хлеб из дрожжевого теста.

Православие разрешает разводы, а его “белое духовенство” может вступать в брак. В католицизме разводы запрещены, а все монашествующие духовенство даёт обет безбрачия.

На иконах православных святые пишутся в двухмерном изображении по традиции обратной перспективы. Таким образом подчёркивается то, что действие происходит в другом измерении – в мире духа. У католиков святые изображаются натуралистично, часто в виде статуй.

Юлианский календарь был введён Юлием Цезарем в 45 г. до н.э. Он повсеместно использовался до 1500–х годов, когда многие страны начали переходить на григорианский календарь (введён папой Григорием XIII в 1582 году). Однако некоторые страны (например, Россия и Греция) использовали его до 1923 г., а православная церковь в России и некоторые другие православные церкви до сих пор используют его.
В действительности, дело не только в разных календарях. Все гораздо сложнее. Мы видим чёткую разницу в 13 дней между “православными” и “католическими” датами, когда речь идет о непереходящих, неподвижных праздниках, таких как Рождество или Крещение.
Эти 13 дней точно соответствуют “зазору”, образовавшемуся между юлианским и григорианским календарями в последние несколько столетий.

В случае же с Пасхой и другими переходящими (подвижными) праздниками всё иначе. Иногда эти даты полностью совпадают, а чаще разница между ними колеблется от одной до нескольких недель. На самом деле причина таких несовпадений в том, что при расчёте даты Пасхи обе ветви христианства используют помимо привычных для нас “солнечных” календарей – григорианского и юлианского – еще и лунные календари, которые затем совмещают с солнечными.

Алгоритм расчёта даты Пасхи (церковная Пасхалия) учитывает циклы обоих небесных светил – Солнца и Луны.
А поскольку движение Солнца с Луной неравномерно, то дата Пасхи всегда “плавает” в календаре.
Ситуация дополнительно осложняется тем, что даже такую простую и очевидную для нас вещь, как цикл Луны каждая из Церквей расколотого в 1054 году христианства считает по-своему.

Окончательно запутывает и без того непростое положение еще одно правило, которого придерживается большинство православных Церквей – Пасха никогда не должна праздноваться раньше или совпадать с еврейским праздником Песах, более известным у нас как еврейская Пасха. Римско-католическая церковь это правило игнорирует.

Многочисленные попытки на протяжении веков объединить эти церкви не увенчались успехом.

В Минске католики совершили крестный ход из-за «гонений на церковь» :: Общество :: РБК

Фото: catholic.by

Прихожане католической церкви в Минске вечером 11 сентября совершили крестный ход на территории костела Пресвятой Троицы (Святого Роха) на Золотой Горке, чтобы в Белоруссии прекратились «гонения на церковь» и архиепископ Тадеуш Кондрусевич мог вернуться в страну. Об этом сообщает Catholic.by.

Инициаторами крестного хода выступили верующие старейшего католического прихода Минска во главе с настоятелем каноником Юрием Санько. Общая молитва началась в Золотогорской святыне, богослужение возглавил генеральный викарий Минско-Могилевской архиепархии епископ Юрий Кособуцкий.

Согласно сообщению, помимо католиков пришли представители других вероисповеданий, чтобы выразить свою солидарность и поддержать костел в Белоруссии.

«Мы молимся за него [Тадеуша Кондрусевича] и не теряем надежды на то, что наш архипастырь вернется из изгнания, чтобы снова быть вместе с нами и вести к спасению», — заявил Кособуцкий.

Лукашенко объяснил отказ пускать в страну главу белорусских католиков

Великий пост у католиков и православных: сходства и различия

«Когда-то и на Западе Великий пост начинался с воскресенья. В храм торжественно входили кандидаты, готовящиеся к крещению на Пасху — ведь с древнейших времен эти сорок дней перед Пасхой были временем подготовки к восприятию новых членов Церкви, а крещение совершалось один раз в году, в пасхальную ночь. Но была и другая категория людей — те, кто за какие-то серьезные грехи были отлучены от церковного общения: за время Великого поста они должны были подготовиться к воссоединению с Церковью. И специально для них проводился обряд, который символизировал процесс их возвращения — в среду, за несколько дней до начала Четыредесятницы (Великого поста — ред.), епископ посыпал головы кающихся пеплом в знак их покаяния или рисовал им этим пеплом на лбу крест, который они не смывали до начала поста. Обряд этот был настолько ярким, зримым, символичным и привлекательным, что постепенно в западной традиции и стал началом Четыредесятницы «, — рассказал РИА Новости директор информационной службы римско-католической архиепархии Божией Матери в Москве священник Кирилл Горбунов.

Символика сорока дней

По смыслу Пепельная среда должна наступать ровно за сорок дней до Пасхи, однако, если посчитать календарные дни, их окажется чуть больше. Все дело в том, что в католической церкви «в зачет» идет не все.

«Изначально сорок дней было числом условным: когда-то, в первые века христианства, пост длился всего две-три недели и даже меньше. Но и тогда он назывался именно Четыредесятницей в память о 40-дневном посте самого Христа. Цифра 40 вообще символична для христианства, и Церковь стремилась привести практику в соответствие с этим названием. И сегодня в католической церкви Великий пост все-таки длится ровно сорок дней — просто с древнейших времен и до сих пор воскресенья не являются постными днями в строгом смысле слова», — пояснил священник Кирилл Горбунов.

Воскресные дни католической Четыредесятницы приравниваются по своей значимости к великим праздникам и посвящены воспоминанию о важнейших событиях земной жизни Иисуса Христа: сорокадневном пребывании в пустыне, преображении, беседе с самарянкой, исцелении слепорожденного и воскрешении Лазаря.

Священное Триденствие

Завершается Четыредесятница у католиков так называемым Священным Пасхальным Триденствием — с вечера Великого (Страстного) четверга до Пасхи. Это уникальное литургическое последование, во время которого верующие как бы сами становятся участниками смерти и воскресения Христа.

«Страстной четверг — это воспоминание о Тайной Вечере и установлении таинства Евхаристии. Тогда Христос, омыв ноги ученикам, показал им на своем примере, как жить этим таинством, и этот обряд сегодня совершается в Великий четверг во всех католических храмах: епископ или священник омывает ноги 12-ти прихожанам.

В Страстную пятницу мы вспоминаем смерть Спасителя. В католической церкви это единственный день в году, когда не служится месса, причащаются только заранее освященными дарами, алтарь обнажен и открыта пустая дарохранительница — то есть зримо показывается отсутствие Бога среди людей.

Страстная суббота — день скорби и покоя, день отдохновения Бога от трудов, когда Христос покоится во горбе.

И, конечно, вершина Триденствия и всего церковного года — «матерь всех бдений», Великая Пасхальная ночь», — говорит католический священнослужитель.

Еще одна особенность Великого поста в латинской традиции — богослужение Крестного пути, когда верующие идут по храму процессией, как бы молитвенно сопровождая Спасителя в Его пути на Голгофу.

И что еще важно: в католической церкви перед началом Четыредесятницы каждый верующий дает себе некоторое «постановление». Этот «подвиг», который он принимает на себя, может касаться как ограничений в пище, так и отказа от развлечений, удобств, всего привычного комфорта. И конечно, все католики, начиная с 14 лет, обязаны воздерживаться от мясных блюд по пятницам, а с момента достижения совершеннолетия и до 60 лет — соблюдать строгий пост в Пепельную среду и Страстную пятницу. Во все остальные дни католическая церковь не накладывает ограничений на еду.

Пост, молитва, милостыня

«Когда мы говорим слово «пост», мы подчеркиваем лишь один из аспектов этого времени, причем, не всегда самый важный. Потому что существенной составной частью этого периода является не только, и даже не столько воздержание от пищи, но и молитва и милостыня. Великий пост — это не просто гастрономическое упражнение силы воли. Это добровольный отказ от каких-либо благ вообще — для того, чтобы разделить эти блага с другими людьми, теми, кто в них нуждается. И этот аспект Великого поста —добровольный отказ от благ ради восстановления справедливости — Церковь очень подчеркивает, особенно в последние десятилетия, когда весь мир охватило безразличие», — отметил Кирилл Горбунов.

«Пост — то самое время, когда мы просим Бога преодолеть это безразличие как по отношении к Нему, так и по отношению к нашим ближним, и, в каком-то смысле, по отношению к своей собственной судьбе и вечной жизни», — добавил он.

Конечно, российские католики, которые «живут в пространстве русской христианской культуры», кое-что позаимствовали и у православных. В частности, многие не только в отдельные дни, но и весь Великий пост ограничивают себя в еде, особенно мясной. Кроме того, в латинском церковном календаре появилось Прощеное воскресенье, хотя пост им и не начинается.

Православное вхождение в пост

Православные, в отличие от католиков, начинают подготовку к Великому посту загодя: в византийской традиции «Церковь смотрит на человека, как на существо духовно-телесное», и чтобы подготовить душу и тело к строгому посту, обязательному в православии, вхождение в Четыредесятницу занимает несколько недель, поясняет профессор Московской духовной академии и семинарии, настоятель храма преподобного Серафима Саровского на Краснопресненской набережной в Москве протоиерей Максим Козлов.

«Эти подготовительные недели содержат несколько воскресных воспоминаний — о мытаре и фарисее, о блудном сыне, о Страшном суде и изгнании Адама из рая (Прощеное воскресение): для того чтобы связать с постом некоторое внутреннее целеполагание, не только ограничение в еде, тех или иных развлечениях и отвлечениях, но и поставить нравственную, духовно-аскетическую цель, которую человек с помощью Божией постарался бы достигнуть во время святой Четыредесятницы», — отметил он.

И хотя подготовка к посту — еще не пост, с точки зрения «пищевого устава», эти недели тоже имеют свои особенности.

«Если первая из них, начиная с Воскресенья о мытаре и фарисее, является «сплошной», то есть пост отменяется даже в среду и пятницу, то вслед за Воскресеньем о блудным сыне идет неделя обычная, то есть с постом в среду и пятницу. А неделя о Страшном суде, более знакомая нам как масленица или сырная неделя, — уже, по сути, полу-постная, когда запрещено есть мясо, от которого православные, соблюдающие Великий пост, воздерживаются не семь недель — с начала поста до Пасхи — а восемь», — продолжает Максим Козлов.

Два этапа Четыредесятницы

В этом году Великий пост у православных начнется 14 марта — с Чистого понедельника — и продлится до 30 апреля, а это не 40, а 49 дней. Впрочем, православная Четыредесятница, всегда проходит как бы в два этапа.

«В православной традиции, собственно Великим постом называются дни от Чистого понедельника, до пятницы, предшествующей воспоминанию Воскрешения Лазаря, когда на богослужении уже поют: «душеполезную совершившие (окончившие — ред. ) Четыредесятницу». А последующие дни — Воскрешение Лазаря (Лазарева суббота), Вход Господень в Иерусалим (Вербное воскресенье) и Страстная седмица — с точки зрения их содержания воспринимаются совершенно особенно: здесь личные аскетические усилия и память о собственных грехах должны уйти на второй план, растворится в воспоминаниях о том, что в этот период некогда происходило с нашим Спасителем. В эти девять дней христианин призывается день за днем, а в иных случаях час за часом прожить вместе с Ним, Божией Матерью и апостолами всю Страстную седмицу и предваряющие ее два праздничных дня», — поясняет богослов.

Не случайно все дни этой недели называются Великими.

В Великий четверг православные, как и католики, вспоминают Тайную Вечерю и установление Иисусом Христом таинства Евхаристии. Но обряд «умовения ног» совершается только в кафедральных соборах (где архиерей омывает ноги 12 священникам) и в некоторых монастырях. И в этот же день предстоятели поместных церквей освящают свежесваренное миро (в древней Церкви накануне Пасхи в Великую субботу совершались таинства Крещения и Миропомазания оглашенных, поэтому освящение мира происходит на литургии Великого четверга, поскольку в Страстную пятницу литургия не совершается).

На утрени Великой пятницы, которая сейчас совершается вечером в четверг, читаются 12 отрывков из всех четырех Евангелий, подробно повествующих о последних часах земной жизни Спасителя. Около восьми часов утра совершается особенное последование Царских (Великих) часов с чтением ветхозаветных пророчеств о Страстях Христовых. А около трех часов дня (в евангельский «девятый час» — время смерти Спасителя) из алтаря торжественно выносят Плащаницу, символизирующую снятое с креста тело Иисуса Христа.

Великая суббота у православных посвящена воспоминанию о пребывании Иисуса во гробе и сошествии Его во ад, которое завершило Его искупительную миссию и явилось пределом умаления (кеносиса) Христа и одновременно началом Его славы.

Великая суббота — единственная постная суббота в году и одновременно канун Светлого Воскресения, и в ее богослужении слышатся и скорбные, и праздничные мотивы. На утрени (совершаемой накануне вечером) Плащаницу крестным ходом обносят вокруг храма, подносят к открытым Царским вратам и возвращают на середину храма. А на литургии читают 15 ветхозаветных пророчеств о страстях, смерти, воскресении Спасителя и о грядущей славе новозаветной Церкви. А после литургии совершается освящение пасхальных куличей — обычай унаследованный от древней Церкви, в которой после окончания субботней литургии молящиеся не расходились, ожидая пасхальную утреню в храме, и священники совершали благословение хлебов и раздавали их верующим для подкрепления.

Пассии

Одним из особых богослужений православного Великого поста — кстати, заимствованным, из латинского обряда — является чин пассии, во время которого читаются отрывки из Евангелия, повествующие о страданиях Христа.

Слово «пассия» происходит от латинского passio («страдание» или «страсть»). Пассиями издревле называли особые службы, составленные из песнопений Страстной седмицы и чтения отрывков их евангельских повествований о страданиях Спасителя.

В Русской церкви пассии появились в XVII веке на юго-западе: в 1702 году этот чин впервые был напечатан в Киево-Печерской лавре. Сегодня в богослужебной практике РПЦ пассии принято совершать по вечерам в четыре воскресенья (2-е, 3-е, 4-е и 5-е) Великого поста.

Поминовение усопших

Еще одна особенность православной Четыредесятницы — сугубая молитва об усопших. В принципе, поясняет Максим Козлов, в византийской традиции каждая суббота года посвящена памяти умерших. Но Великим постом это поминовение «более акцентировано».

«Одна из этих суббот — перед мясопустным воскресеньем (началом масленицы) — называется Вселенской родительской, на ней мы поминаем всех «от века почивших православных христиан». Вторая, третья и четвертая субботы Великого поста также посвящены поминовению усопших. Скорее всего, это связано с тем, что в это время литургии (на которых поминают и живых, и усопших — ред.) служатся только в субботние и воскресные дни, а в среду и пятницу совершаются так называемые литургии Преждеосвященных даров (на них верующих причащают Святыми Дарами, освященными на предыдущей литургии — ред. ), и бескровная жертва за живых и усопших не приносится. Воскресный же день, в логике церковного Устава, вообще не является днем молитвы за усопших. Поэтому, естественно, выделяются субботние дни, на которых это поминовение и сосредотачивается», — поясняет православный священнослужитель.

И только 5-я суббота Великого поста выпадает из этой череды поминальных дней — в этот день, который называют еще Субботой акафиста (торжественного хвалебного песнопения — ред.) или Похвалой Богородицы, совершается праздничное богослужение, посвященное прославлению Божией Матери.

Торжество Православия

В первое воскресенье Великого поста православные отмечают праздник Торжества Православия — в воспоминание Константинопольского собора 843 года, созванного императрицей Феодорой для восстановления иконопочитания в Византийской империи.

Особый чин праздника сложился к XI веку, тогда же он был введен и в России. Во время службы провозглашается торжество Церкви над всеми существовавшими ересями и утверждаются постановления семи Вселенских соборов. Особое место занимает и чин анафематствования тех, кто, по мнению Церкви, совершил тяжкие прегрешения перед православием.

Нет ничего необычного в том, что Торжество Православия приходится именно на Великий пост, продолжает профессор Московской духовной академии.

«Если мы вспомним, как понимали пост в первом тысячелетии существования христианской Церкви, то литургия — это всегда праздник, всегда некоторое освобождение и уменьшение поста. Она как бы отменяет или, как минимум, смягчает его, что, кстати, сохраняется и в нашем богослужебном Уставе: будние дни Четыредесятницы являются более строгими с точки зрения «пищевого устава», чем субботние и воскресные», — поясняет Максим Козлов.

Великопостное путешествие

«Длинная дорога до Пасхи», помимо Торжества Православия включает и другие праздники — преимущественно это воспоминание о тех или иных святых. Среди них — святитель Григорий Палама (2-е воскресенье Великого поста), преподобный Иоанн Лествичник (4-е воскресенье Великого поста), преподобная Мария Египетская (5-е воскресенье Великого поста). Третье воскресенье особое — Крестопоклонное, когда из церковного алтаря в центр храма выносится для поклонения распятие, чтобы напомнить о страданиях и смерти Спасителя и воодушевить и укрепить постящихся к продолжению поста.

«Память о тех или иных святых вошла в канон святой Четыредесятницы не сразу, и история их связи с конкретными воскресеньями не однозначна. Например, день памяти святителя Григория Паламы не мог появиться в богослужебном Уставе раньше XIV века, в котором он жил. А Торжество Православия вообще имеет самостоятельный смысл. Однако постепенно все они были объединены в общее шествие по Великому посту, и сегодня образ каждого святого, который в эти дни вспоминается, уже воспринимается как логическая смысловая часть этого единого целого. Например, покаяние Марии Египетской и «Лествица» (аскетическое сочинение Иоанна Лествичника, описывающее ступени добродетелей, по которым христианин должен восходить к духовному совершенству — ред.) — это две стороны постного делания: раскаяние в грехах и аскетическое усилие. А память Григория Паламы — это видение цели христианской жизни как стяжания Духа Святого, которое напоминает о подлинной цели поста, а не об относительном улучшении качества собственной земной жизни», — заключил протоиерей Максим Козлов.

Папа Римский потряс католиков согласием на однополые браки — Российская газета

Глава Римско-католической церкви папа Франциск стал первым понтификом, выступившим за легализацию однополых гражданских союзов. Свою позицию папа высказал в рамках документального фильма «Франческо», снятого Евгением Афинеевским. Премьера состоялась на Римском кинофестивале. В одном из эпизодов фильма рассказывается история гомосексуальной пары, воспитывающей троих детей, которая написала Франциску письмо. В нем они спрашивают понтифика, могут ли они водить детей в церковь. Папа позвонил отправителю, посоветовав обязательно привлекать детей к церкви и Евангелию.

Слова Франциска немедленно разлетелись по всем мировым СМИ с пометкой «молния». Однако, если приглядеться, неожиданной эту новость можно назвать разве что с большой натяжкой. Нынешний понтифик в бытность архиепископом Буэнос-Айреса уже поддерживал гомосексуальные гражданские союзы как альтернативу однополым бракам. А в 2013 году, беседуя с журналистами на борту самолета по окончании недельного визита в Бразилию, папа подтвердил позицию Римско-католической церкви, которая считает греховными акты однополой любви, но не гомосексуальную ориентацию как таковую.

«Если человек — гей и обладает доброй волей, и стремится к Богу, кто я такой, чтобы судить его?» — сказал тогда Франциск. Правда, в том же году в книге «На небе и на земле» Франциск, не отвергая возможность однополых союзов, назвал законы, «приравнивающие» гомосексуальные отношения к браку, «антропологической регрессией». На последующие высказывания оказывали воздействие внешние факторы. Так, в 2016 году, по требованию Европейского суда по правам человека, в Италии были легализованы однополые гражданские союзы (но не браки), против которых активно выступали католические организации. Это не помешало папе заявить почти сразу, что гомосексуалы заслуживают уважения и не должны подвергаться дискриминации.

Пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции?

Как полагают ватиканисты, принципиальная разница между прошлыми высказываниями Франциска и его последним заявлением в том, что он впервые за свое пребывание на папском престоле открыто поддержал идею принятия соответствующих законов, направленных на защиту прав представителей сексуальных меньшинств. Возникает вопрос: пошел ли Франциск против течения, отступив от доктринальной позиции Святого престола, которую соблюдали все его предшественники?

«Католики в России – это не группы гастролеров и не гетто»

Святой престол назначил первого русского епископа

На фото Николай Дубинин. Фото сайта spb.francis.ru

Папа Римский Франциск назначил вспомогательным епископом архиепархии Божьей Матери в Москве коренного россиянина, священника-францисканца Николая ДУБИНИНА. Епископ-номинант, хиротония которого состоится 4 октября, рассказал обозревателю «НГР» Милене ФАУСТОВОЙ о том, можно ли говорить о «русском католицизме», как живут римские католики в России и трудно ли им в православной стране.

– Насколько я понимаю, вы – единственный в мире русский католический епископ. Есть мнение, что ваше назначение – попытка Ватикана усилить миссию в России. С другой стороны, ранее считалось, что при Святом престоле не очень жалуют русских католиков. Так ли это?

– В Католической церкви в силу ее вселенского характера национальный вопрос не имеет значения «краеугольного камня». Да и Россия – общий дом для представителей многочисленных народов и культур. Поэтому правильно вести разговор не о «русском католицизме», а о Католической церкви в России. Итак, не вдаваясь в подробности, уточню формулировку и подтвержу: в новейшей истории Католической церкви мне выпала честь быть первым назначенным епископом и при этом коренным россиянином – и на сегодняшний день единственным.

Стремление усмотреть в моем назначении «попытку Ватикана усилить миссию в России» абсолютно не соответствует действительности – так же, как и мнение о «нежаловании русских католиков». О чем это назначение свидетельствует на самом деле? О двух вещах: о потребности нашей поместной церкви и о ее ситуации. Во вспомогательном епископе в Москве нуждается не Ватикан, а сама архиепархия. После восстановления католических церковных структур в нашей стране в 1991 году русскому духовенству физически неоткуда было взяться. Понадобилось почти 30 лет для того, чтобы появился местный епископ.

– В России, по разным данным, от 300 до 600 тыс. католиков. Вы согласны с этими данными?

– Точное количество католиков в России назвать сложно. Речь идет обо всех, кто был крещен в Католической церкви и проживает на территории России. Осмелюсь с большой долей вероятности высказать мнение, что (в том числе с учетом миграционной ситуации последних лет) их число значительно выше озвученных цифр. Мы можем неким образом учесть тех, кто находится хотя бы в минимальном контакте с церковью. Однако, к сожалению, у многих такой контакт полностью отсутствует, они «рассеяны» на просторах нашей Родины. Нередко мы узнаем о католиках лишь тогда, когда семьи обращаются с просьбой крестить ребенка или совершить заупокойную мессу.

– Связано ли ваше назначение с тем законопроектом, который сегодня рассматривается в Госдуме и согласно которому, например, если его примут, иностранное лицо не сможет быть руководителем религиозной группы?

– Мне кажется несколько наивным само предположение назначения «под тот или иной законопроект». В обсуждаемом законопроекте я не нашел предложения автоматического запрета для всех иностранных лиц быть руководителем религиозной группы.

– Как вы относитесь к этим поправкам к закону о свободе совести?

– Часть предлагаемых поправок к закону достаточно резко критикуют – в том числе признанные юристы и правозащитники. Не думаю, что их критика не обоснована или все опасения надуманны. Несомненно, риск нарушения принципов свободы совести в данном случае существует. Степень опасности и формы возможных нарушений прав католиков – в принципе такие же, как и по отношению к верующим любого другого вероисповедания. При этом, конечно, не секрет, что конфессии, не входящие в число так называемых традиционных для России, находятся в гораздо менее защищенном положении. Считаю, что по ряду открытых и вызывающих сомнения вопросов необходима серьезная и конструктивная консультация с представителями религиозного сообщества.

– Согласно 403 канону Кодекса канонического права Католической церкви вспомогательные епископы могут назначаться по просьбе правящего епископа в тех ситуациях, когда к тому побуждают пастырские потребности епархии. В чем состоят эти потребности в России?

– В состав архиепархии входит более 100 приходов севера европейской части России, в трех условных регионах: центральном, северо-западном и западном. Если говорить о тех, с кем установлен хотя бы минимальный контакт, то число верующих в нашей архиепархии составляет примерно 70–75 тыс. человек. Национальный состав очень разнообразный, существует ряд сложившихся этнических общин. Некоторые из них, как это принято в нашей церкви, имеют собственные национальные приходы (например, французский, немецкий, корейский). Несомненно, на сегодняшний день большинство в нашей архиепархии составляют те, для кого родным или наиболее привычным языком молитвы и общения является русский. При этом какого-то учета этнических русских мы не ведем: в России очень много смешанных в национальном и религиозном смысле семей, да и в принципе такое разграничение не имеет смысла. Нельзя сказать, что в последние годы количество наших верующих увеличилось. Думаю, в общем оно остается достаточно стабильным. В крупных городах, создающих условия для притока населения и привлекательных с точки зрения проживания и работы, общины, несомненно, растут. Там, откуда люди уезжают, уменьшается и количество католиков. Мы стараемся заботиться о своих верующих и открыты для тех, кто ищет Бога в нашей церкви, но у нас нет ни практики, ни намерений «массовых крещений» или других форм активного привлечения в собственные ряды.

– Раньше в России считалось, что если ты католик, значит, или иностранец, или имеешь какие-то иностранные корни. Насколько «русифицировался» католицизм в последнее время, приобрел ли он какие-то этнические черты, и если да, то в чем это проявляется?

– «Католик – значит, иностранец» – это, к сожалению, достаточно расхожий стереотип. Если при этом звучит оттенок чуждости, этот стереотип становится попросту ложным. Поэтому мне не нравится формулировка «русифицированный католицизм». Многонациональная Россия – наш общий дом, она не делится и не может делиться на «русских» и «чужих». Очень важно помнить, что церковь – это живой организм. Поэтому в церкви того или иного времени, того или иного региона непременно имеются определенные черты, связанные с конкретной эпохой, культурной средой и особенностями общественного характера. Католическая церковь в современной России не исключение. Я с уверенностью и не без радости могу сказать, что наша поместная церковь имеет собственное лицо, обладающее российскими чертами. Большинство наших верующих – россияне, пусть и разного этнического происхождения. Наши общины в России – это не группы гастролеров, не иностранные колонии и не гетто. Наша церковь является пусть и малой в масштабах страны, но интегральной частью нашего общества и культуры в его богатстве и разнообразии. В этом у нас есть яркий пример и замечательный образец из прошлого – святой доктор Москвы Федор Петрович Гааз. В настоящее время в нашей церкви идет процесс причисления его к лику блаженных.

– Вы сами родились в католической семье или стали католиком осознанно и во взрослом возрасте? Почему выбрали именно орден францисканцев?

– Я родился в смешанной семье (католики по материнской линии, православные – по отцовской), рос в атмосфере взаимоуважения к обеим традициям и в то же время с весьма ограниченными возможностями религиозной практики. Воцерковился в Католической церкви, как только появилась такая возможность, в 1991 году, в возрасте 18 лет. Францисканская харизма (с ее простотой и непосредственностью, радостью, любовью к человеку и сотворенному миру, жизнью в общине, девизом «Мир и добро»), когда я узнал о ней, очень привлекла меня.

Она очень близка мне по духу и, я уверен, крайне актуальна в наше время. Но кроме моего выбора есть еще и вопрос призвания. А это – дар от Бога, который в какой-то степени остается тайной.

– Много ли сейчас этнических русских учатся в католических семинариях и академиях и намерены продолжить свое служение в качестве священников в России? Есть ли вообще надежда на то, что в будущем появятся русские кардиналы, а потом и вовсе папой может стать русский прелат?

– В России действует единственная католическая высшая духовная семинария в Санкт-Петербурге. Семинаристов в настоящее время немного, все они – из разных городов. При нормальном и свободном развитии церкви следует не просто надеяться, но и ожидать новых этнических епископов. Ведь закономерный и естественный порядок в любой поместной церкви – когда большинство ее духовенства и, если так можно выразиться, «актива» на разных уровнях составляют те, кто в стране родился и вырос. Относительно других перспектив можно строить лишь прогнозы и догадки. Отмечу лишь, что в Католической церкви не существует «черного списка» стран или народов относительно возможности кардинальского назначения или избрания папой.

– С какими проблемами сейчас, на ваш взгляд, сталкиваются католики в России?

– Для искренне верующего человека быть католиком не трудно, вне зависимости от внешних обстоятельств. Другое дело – возможность свободно и беспрепятственно исповедовать свою веру, передавать ее новым поколениям. С этой точки зрения быть католиком было трудно в стране воинствующего атеизма во времена преследований. Слава Богу, эти времена прошли – искренне молюсь, чтобы они никогда не повторились. Считаю, что в настоящее время нет каких-либо серьезных признаков притеснений или ущемлений в правах католиков. Это касается отношений как со светскими властями, так и с Русской православной церковью. Более того, я неоднократно высказывал мнение, что сейчас в России достаточно благоприятные условия для нормального существования, здравого развития церкви и христианского свидетельства католиков в жизни общества. Конечно, католики в России относятся к религиозным меньшинствам, и это влечет за собой определенные последствия. Оценивая ситуацию в общем, можно отметить, что в отношении католиков стало гораздо меньше старых стереотипов, идеологических предубеждений, опасений или отсутствия элементарных знаний и адекватной информации. Но иногда это еще срабатывает, поэтому порой случаются достаточно неприятные и несправедливые ситуации. Естественно, от такого никто не застрахован, поэтому услеживать некое предвзятое отношение к нашей церкви я не вижу оснований. Среди трудностей для российских католиков я бы отметил расстояния. В большинстве случаев приходы действуют в областных центрах. В некоторых из них (например, в Кирове или Смоленске) под разными предлогами храмы до сих пор не переданы верующим, несмотря на многолетние усилия – и это просто несправедливо. Чтобы добраться до храма, некоторым нашим верующим приходится преодолевать расстояние в 100 и более километров. Еще одна трудность состоит в том, что дети католиков не имеют возможности должным образом изучать основы собственного вероучения в рамках школьного предмета «Основы религиозных культур». В так называемом «пятом модуле» этого предмета (основы мировых религиозных культур) материал по понятным причинам очень сокращен и в некоторых случаях подается достаточно тенденциозно.

– Не могу не задать вопрос о приезде папы Римского в Россию. Известно, что папа Франциск очень хочет посетить нашу страну. И надежда на это появилась после встречи его с патриархом Кириллом на Кубе четыре года назад. Но потом в Московском патриархате начали говорить, что еще рано для приезда папы в Россию, что «многие не готовы его принять», и снова откладывать и переносить это событие. На ваш взгляд, чего боятся в РПЦ и почему находят разные предлоги для того, чтобы приезд понтифика в страну не состоялся?

– Встреча папы и патриарха Московского на Кубе – это действительно историческое событие. Российские католики уже в течение многих лет молятся о приезде папы в нашу страну. Оценивать степень возможности и готовности к такому визиту – дело политиков и дипломатов, в их число я не вхожу. Лично я не вижу никакой потенциальной опасности или подвоха в таком визите. Стало уже мировой традицией, что папа посещает самые разные страны – неизменно с миссией мира и братства, обращенной как к собственной пастве, так и ко всем людям доброй воли. 

Simple English Wikipedia, бесплатная энциклопедия

Процент католицизма в странах 2005 г.

Католицизм — это традиции и верования католических церквей. Это относится к их богословию, литургии, морали и духовности. Этот термин обычно относится к церквям, как западным, так и восточным, которые находятся в полном общении со Святым Престолом.

В 2012 году во всем мире насчитывалось более 1,1 миллиарда католиков. Это составляет более 17% населения мира. ^[1]

Слово «католицизм» происходит от греческого слова catholikismos (καθολικισμός). Это означает «в соответствии с целым».

Слово «католицизм» относится ко многим вещам, включая его религиозные верования (называемые «теологиями» и «доктринами») и его форму религиозного поклонения (называемые литургиями). Это слово также относится к католическим религиозным убеждениям в отношении этики (правильного и неправильного). Это также относится к тому, как члены католической религии живут и исповедуют свою религию. ^{[2] [3]}

Многие люди используют слово «католицизм», чтобы говорить о религиозных убеждениях католической церкви, лидера которой называют «епископом Рима» и часто называют «папой». Католическая церковь находится в Ватикане, небольшой независимой стране в городе Рим, Италия. ^[4] Иногда это слово также относится к верованиям других христианских церквей, в том числе восточных православных церквей, которые имеют много верований, сходных с католической церковью, но не верят, что епископ Рима является их лидером.

Слово «католицизм» часто используется для обозначения разницы между верованиями христиан-католиков и верованиями других, называемых христианами-протестантами. Католическая и православная церкви используют церковных лидеров, называемых епископами, для определения веры. Однако протестанты часто используют собственное понимание Библии каждым членом Церкви для определения убеждений. Протестанты используют руководящие принципы протестантской Реформации 16-го века, чтобы понять Библию. ^[5] Это вторая по величине религиозная конфессия в мире после суннизма. ^[6]

Откуда пришло слово «католик» [изменить | изменить источник]

Самый старый документ, в котором используется название «Католическая церковь», — это письмо, написанное человеком по имени Игнатий. Игнатий жил в древнем городе Антиохия. В 107 году Игнатий написал письмо, адресованное христианской общине в древнем городе Смирна. В этом письме Игнатий призвал христианскую общину быть верной своему лидеру, епископу. Игнатий писал:

«Куда бы ни явился епископ, там пусть будет и множество народа, как и где бы ни был Иисус Христос, там есть Католическая Церковь. « ^{[7] [8]}

Группы, называющие себя «католиками» [изменить | изменить источник]

Многие разные конфессии (группы) христиан называют себя католиками. Часто эти группы имеют особые представления о своих лидерах, называемых епископами. Они верят, что Иисус из Назарета (которого христиане считают Сыном Божьим) назначил первых епископов, которые назначили будущих епископов, которые в конечном итоге назначили нынешних епископов каждой общины. Это назначение руководителей называется «Апостольское преемство».

Группы, которые используют термин «католики», говоря о себе:

1. Католическая церковь, которую еще называют Римско-католической церковью. ^[9]
2. Восточный православный и восточный православный ^[10]
3. Старые католики, англиканцы, некоторые лютеранские и другие группы
4. Сообщества, которые считают, что они потеряли свою «апостольскую преемственность», но попросили другую общину «назначить» для них новых лидеров. («Орден» или «освящать» — это слово, обозначающее церемонию, которая делает епископа или нового религиозного лидера.)

Не все общины считают, что другие общины используют термин «католический» должным образом. Кроме того, не все общины верят, что у других общин также есть апостольская преемственность. Например, католическая церковь считает, что православные имеют апостольское преемство. Однако католическая церковь не считает, что она есть у англиканцев или лютеран.

Восточные православные придерживаются схожих взглядов на англиканцев и лютеран. Не все православные верят, что католическая церковь имеет апостольское преемство.У разных членов восточно-православных церквей разные мнения.

Однако англиканцы и лютеране обычно считают, что все христиане являются частью «католической» церкви. У этих групп очень разное понимание термина «католики». ^{[11] [12]}

Как это было начато [изменение | изменить источник]

Католицизм был основан Иисусом из Назарета, евреем, которого христиане считают Сыном Божьим, христианской верой, известной как Троица (Отец, Сын и Святой Дух). Католики верят, что Иисус был потомком Давида, еврейского царя, жившего в давние времена. Иисус был распят римлянами в 33 году нашей эры. Католики верят, что Иисус воскрес из мертвых и разговаривал со своими последователями, которых называли двенадцатью Апостолами. Они также верят, что Иисус воскрес на Небеса, а затем послал Святого Духа, чтобы вести своих последователей на мероприятии, известном как Пятидесятница.

Один из его последователей, апостол по имени Святой Петр, был назначен лидером Иисусом и позже стал первым Папой, или епископом Рима, вскоре после этого он был схвачен и замучен в Риме.Католики верят, что святому Петру были даны «ключи от Царства Небесного», то есть Иисус поручил ему и апостолам прощать грехи. Католики верят, что Святой Петр передал Апостольскую Власть (способность рукоположить священников и освящать Евхаристию), данную ему Христом, папам, которые продолжают передавать власть через папство по сей день. В настоящее время Папой является Папа Франциск, который является лидером католической церкви. Слово папа происходит от латинского слова «отец».»

В 325 году Первый Никейский собор согласовал, как организовать церковь. Совет согласился с тем, что у церкви есть пять патриархов (патриарх был высшим типом церковных лидеров). Пятью лидерами были архиепископы Рима (Папа), Александрии, Антиохии, Константинополя и Иерусалима. Патриарх Рима был удостоен звания «первого среди равных».

Ссоры внутри церкви [изменить | изменить источник]

Со временем несколько групп отделились от Католической церкви из-за различных взглядов на богословие.Это вызвало разрывы в Церкви, называемые расколами. Большинство расколов произошло из-за того, что люди по-разному относились к истине.

В 451 году произошло церковное разделение, когда все церковные лидеры, собравшиеся в Церковном совете в городе Халкидон, отлучили (отсекли) трех лидеров, потому что они придерживались монофизитства и не соглашались с мнением, что Иисус имел две природы (полностью божественный и полностью человеческий). Эти трое были епископами Египта, Сирии и Армении. Конечно, эти три епископа также не приняли отлучения от церкви, поэтому подчиненные им церкви до сих пор известны как восточные православные церкви.

В 1054 году восточная часть католической церкви отделилась от раскола между Востоком и Западом. Церковь в Западной Европе, которая последовала за Папой, стала известна как Римско-католическая церковь. Церкви в остальном мире, которые не считали, что Папа должен вести всех христиан, стали известны как Православная Церковь. «Православный» означает «правильная вера»; поскольку они верят, что сохранили учение ранней церкви, а католики — нет.

Следующим крупным отделением стала протестантская Реформация.Протестанты сопротивлялись действующей центральной власти церкви в Риме и отвергали многие обычаи, верования и дисциплины. Реформация началась в Германии, где Мартин Лютер направил в Церковь свои требования об изменениях. Из-за политики в Европе многие страны поддержали Лютера. Была основана лютеранская церковь. Позже возникла кальвинистская или пресвитерианская церковь.

В Англии король Генрих VIII основал англиканскую церковь. Он хотел развестись со своей первой женой; но Папа этого не допустил, поскольку брак был действительным.Сначала церковь короля Генриха VIII, англиканская церковь, была очень похожа на католическую. Основное отличие заключалось в том, что главой церкви был король, а не Папа. Позже, при его сыне Эдуарде VI, англиканская церковь стала более реформированной или протестантской. Англиканцы и несколько других протестантских конфессий по-прежнему считают себя католиками-реформаторами. Пуританство возникло среди англиканцев, которые считали, что реформы не зашли достаточно далеко.

После Реформации возникли многие другие церкви из-за разногласий по поводу верований и обычаев более раннего протестантского учения.Согласно исследованию религиозных конгрегаций и членства в США за 2010 год, ^[13] составляет большинство протестантских конфессий в Соединенных Штатах. Таких около 314 тысяч. Два примера этих протестантских (или реформатских) церквей — методистская и баптистская.

Те же аспекты католиков и других христиан [изменить | изменить источник]

• Десять заповедей
• Вера в то, что Бог знает все, что Бог имеет безграничную власть и что все, что Бог делает, хорошо
• Вера в то, что Иисус Христос умер за грехи мира, воскресла и однажды «снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых.«
• Важность поклонения Богу.
• Непогрешимость Библии

Чем отличаются православные христиане от православных [изменить | изменить источник]

Чем отличается от основных протестантов [изменить | изменить источник]

• Католики верят в реальное присутствие Христа в Евхаристии (это называется пресуществлением).
• Римско-католики верят, что Бог прощает грехи через таинство примирения (покаяния), которое совершается через священника, в то время как большинство протестантов не верят в причастие.
• Римские католики верят, что важно жить по Писанию и Преданиям, из которых исходит учение Магистериума Церкви (епископов в общении с Папой), в то время как большинство протестантов верят в Sola Scriptura (только Библия).
• Римско-католики верят, что папская власть (в очень особых, торжественных случаях, называемых «бывшей кафедрой») и Библия непогрешимы, в то время как большинство протестантов верят в безошибочную Библию, но не в непогрешимого Папу. Папская непогрешимость дважды провозглашалась в истории католической церкви.Один раз утверждать, что Мария была зачат без греха, а другой утверждать, что Мария была принята на небеса телом и душой.
• Библия, которую используют католики, часто включает несколько текстов, которые обычно не используются протестантами. Наиболее известными являются книги Второканонические книги .
• Римо-католики почитают святых, особенно Деву Марию (Богородицу). «Почитание святых» означает, что католики воздают особую честь святым (людям на небесах), потому что они верят, что святые могут молиться за них непосредственно Богу.Многие протестанты этого не делают, потому что считают «почитающих святых» «поклоняющимися святыми». Поскольку они верят, что нужно поклоняться только Богу, они не поклоняются. Многие протестанты также просто не верят в необходимость какого-либо почитания.
• У католиков есть сложная мариология, в то время как у большинства протестантов нет.

1. ↑ «Последние новости из США и всего мира — Новости MSN». www.msn.com .
2. ↑ Макбрайен, Ричард П.(1994). Католицизм . HarperCollins. С. 3–19. ISBN 9780060654054 .
3. ↑ Для МакБрайена «широкий термин» относится исключительно и конкретно к «общению католических церквей» в общении с епископом Рима. Ричард Макбрайен, Церковь: эволюция католицизма (Нью-Йорк: HarperOne, 2008), 6, 281–82 и 356. В своем письме о некоторых аспектах церкви, понимаемой как причастие, Конгрегация доктрины веры подчеркнул, что идея всемирной церкви как сообщества церквей не должна быть представлена ​​как означающая, что «каждая конкретная церковь является самостоятельным субъектом и что универсальная церковь является результатом взаимного признания со стороны Церкви. отдельные церкви «.Он настаивал на том, что «универсальную Церковь нельзя мыслить как сумму отдельных церквей или как федерацию отдельных церквей».
4. ↑ Макбрайен, Католицизм, 19-20.
5. ↑ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), статья Католическая , стр. 308
6. ↑ Религиозное разнообразие и детская литература: стратегии и ресурсы, Сандра Бреннеман Ольдендорф — 2011 г., стр. 156
7. ↑ «Глава VIII.«Да ничего не будет сделано без епископа». Christian Classics Ethereal Library. Проверено 21 ноября 2008 г.,
8. ↑ Угол, Пол Т. (2007). Таинственные истоки христианства . Wheatmark, Inc. ISBN 9781587368219 .
9. ↑ Ричард Макбрайен, Католицизм (Миннеаполис, Миннесота: Уинстон Пресс, 1981), 680.
10. ↑ «Милтон В. Анастос,« Аспекты разума Византии (политическая теория, теология и церковные отношения с Римским престолом) », публикации Ashgate, серия сборников Variorum, 2001.[[ISBN (идентификатор) | ISBN]] [[Special: BookSources / 0-86078-840-7 | 0-86078-840-7]] «. Myriobiblos.gr. Проверено 30 июня 2011 г.,
11. ↑ «Никейский символ веры». Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин. Архивировано 15 апреля 2004 года. Проверено 21 ноября 2008 года.
12. ↑ «Тексты трех главных символов взяты из Книги Согласия, издание Тапперта». Международное лютеранское братство. Архивировано 28 июня 2006 года. Проверено 21 ноября 2008 года.
13. ↑ «Религия в Америке: демографические карты — Перепись религии США». www.usreligioncensus.org . Архивировано 9 февраля 2019 года. Проверено 11 февраля 2019.

BBC — Религии — Христианство: Римско-католическая церковь

Отличительные черты и доктрина

Чем католическая церковь отличается от других конфессий

Ватикан, Рим ©

Почти тысячу лет католицизм и христианство были единым целым.Разрыв или раскол между Римской церковью и другими христианскими конфессиями начался с раскола с православными христианами в 1054 году по вопросам доктрины и абсолютной власти и поведения пап. По тем же причинам в шестнадцатом веке протестантские церкви также пошли своим путем.

Модернизирующийся Второй Ватиканский собор (1962-65) увидел, что католицизм (который после Реформации часто называли римским католицизмом, хотя это описание не особо одобряется самими католиками) серьезно занялся своими отношениями с другими христианскими церквями.

Примечательно, что он отказался от представления о католической церкви как о единственном средстве спасения. Было признано, что есть и другие пути к небу. Это открыло путь к диалогу с другими церквями. Это породило атмосферу доброй воли и много разговоров о воссоединении, но ключевые вопросы власти, таинств и служения продолжают создавать, казалось бы, непреодолимые препятствия.

Католики разделяют с другими христианами веру в божественность Иисуса Христа, сына Бога, сотворившего человека, пришедшего на землю искупить грехи человечества Своей смертью и воскресением.Они следуют Его учениям, изложенным в Новом Завете, и полагаются на Божье обещание вечной жизни с Ним. Католицизм, однако, отличается от других христианских церквей как своей организацией, так и своим учением.

Конструкция

Католическая церковь посвящает в священство только мужчин, не соблюдающих целибат, поскольку Иисус, как она учит, был мужчиной и соблюдал целомудрие. В протестантских церквях женат и женское духовенство являются нормой. Православие позволяет женатым мужчинам становиться священниками, но не епископами.

Более того, иерархический характер католицизма отличает его от других христианских церквей. Это пирамида с Папой на вершине, за которой следуют кардиналы (которые имеют право избирать нового Папы после смерти нынешнего президента), архиепископы, епископы, священники, дьяконы и миряне.

Традиционно клерики считались имеющими более высокое призвание, чем миряне, но со времен знаменательного Второго Ватиканского Собора и миряне, и духовенство вместе считались «народом Божьим».Тот же реформаторский собор подчеркнул необходимость для пап и епископов широко консультироваться, прежде чем высказывать свое мнение по вопросам веры, но на практике они сохраняют неограниченную власть учить по таким вопросам. Все важные решения принимаются Папой и его советниками.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash. Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Доктрины

Католическая доктрина основана на Священных Писаниях и собственных церковных традициях.Он считает, что его доктрины были открыты апостолам и с тех пор сохраняются в непрерывной традиции. Есть несколько доктринальных вопросов, по которым католическая церковь занимает определенную позицию:

• в своей преданности матери Христа, Деве Марии, которая, по мнению католиков, родила Иисуса, не занимаясь сексом, и которая была вознесена телом и душой на небеса, где она занимает особое место, выступая между Богом и Его народом
• в своей вере в пресуществление, что во время богослужения, когда священник повторяет слова Христа из Тайной вечери, хлеб и вино становятся телом и кровью Христа, хотя их внешний вид не меняется.
• в его оппозиции, как указано в папской энциклике Humanae vitae 1968 года и неоднократно повторено Папой Иоанном Павлом II, искусственным методам контрацепции, которые, как говорится, мешают передаче человеческой жизни и священной цели секса
• в своем непоколебимом осуждении абортов как разрушения человеческой жизни, которое, по его мнению, начинается с момента зачатия.

Традиции, обряды, новейшая история

Социальное обучение

Распятие ©

Позиция католицизма в отношении абортов является частью его более широкого и ключевого учения о достоинстве человеческой личности, которое способствует его пониманию по всем вопросам.Таким образом, хотя много написано об откровенной позиции католицизма в отношении сексуальной морали и в более общем плане о его постреформационной тенденции рассматривать все современное как негативное, меньше написано о его социальном евангелии, часто называемом его «тщательно хранимым секретом».

Тем не менее, современный католицизм включает в себя особый набор социальных принципов — поддержку прав рабочих, противодействие неограниченному капитализму, защиту прав угнетенных людей, кампанию за более равную глобальную торговлю и политический баланс между странами промышленного севера и развивающегося юга — которые восходят к знаковым папским энцикликам, таким как Rerum Novarum (1891) до Нагорной проповеди Иисуса.

Таинства

Католицизм — это вера, которая вращается вокруг семи таинств: крещения, примирения, евхаристии, конфирмации, брака, священных чин (присоединение к священству) и причастия больных (когда-то называемых крайним соборованием или последними обрядами). Важность принятия тела и крови Христа при причастии как хлеба жизни является центральной.

Святые

Католическая церковь уделяет большое внимание нравственному закону и сильна в своей преданности святым.Он включает в себя мистическое измерение — наиболее ясно видимое в его литургии — которое неприятно сочетается с современным светским и научным миром.

Например, в различных святынях Мариан по всему миру католическая церковь считает, что было осуществлено небольшое количество чудесных исцелений от болезней.

Большой упор делается на аскетическую традицию религиозной жизни как на отделение от мирских забот или, по словам Папы Иоанна Павла II (1978–2005), как на «знак противоречия» в современной культуре.Католицизм с давних времен сохраняет сильное чувство греха и, соответственно, искупительной любви Бога.

Бывший Папа Иоанн Павел II ©

Новейшая история

Недавняя история католицизма была полна успехов и неудач. Его предыдущий Папа, харизматичный папа, родившийся в Польше, Иоанн Павел II, был широко провозглашен «искрой с небес», которая зажгла революции, которые смели «железный занавес» в конце 1980-х годов.

В развивающемся мире его конгрегации быстро растут, а его семинарии и монастыри не испытывают недостатка в призваниях к религиозной жизни.Однако в Европе, Северной и Южной Америке число прихожан сократилось, а авторитет папы поставлен под сомнение. С 1970-х годов наблюдается заметный исход из духовенства и женских религиозных орденов.

От традиционных министерств в школах и больницах пришлось отказаться из-за отсутствия духовенства и монахинь, а серия скандалов, связанных сначала с финансами Ватикана, а затем с поведением священников-педофилов, подорвала его моральный авторитет.

Для просмотра этого контента у вас должен быть включен Javascript и установлен Flash.Посетите BBC Webwise для получения полных инструкций

Исследование сексуальной морали

Исследование 2008 года показывает, что большинство практикующих католиков игнорируют учение Церкви о контрацепции и сексе.

Журнал Tablet опросил 1500 массовых посетителей в Англии и Уэльсе; Спустя 40 лет после того, как Папа Павел VI запретил использование противозачаточных средств в своей энциклике Humanae Vitae (О человеческой жизни).

82% людей знакомы с нравственными учениями Церкви, но более половины молодых людей в возрасте от 18 до 45 лет все еще проживают вместе до брака.Противозачаточные таблетки используют 54,5%, и почти 69% использовали или хотели бы использовать презервативы.

Опрос также показал, что более половины считают, что учение следует пересмотреть.

Библиография

Анатомия католической церкви Джерарда Ноэля и Питера Стэнфорда (Майкл Рассел, 1994)

Руководство по католицизму для умного человека Албана Маккой (Continuum, 2001)

Краткая история католической церкви Томас Бокенкоттер (Doubleday, 1990)

Кардинал Юм и меняющееся лицо английского католицизма Питер Стэнфорд (Джеффри Чепмен, 1993)

Католицизм и христианство — разница и сравнение

Место происхождения	Римская провинция Иудея, которая является частью современного Израиля, Палестины и Ливана	Римская провинция Иудея.
Храм	Церковь, часовня, собор, базилика.	Церковь, часовня, собор, базилика, домашний библейский кабинет, личные жилища.
Вера в Бога	Один Бог: Отец, Сын и Святой Дух. Апостолы и Никейский символ веры заявляют о верованиях	Один Бог: Отец, Сын и Святой Дух.Троица.
Духовенство	Иерархиальное духовенство в Священных Орденах Дьяконы, монахи, монахини, Священники и Епископы, другие ранги являются только офисами (архибагия, кардинал Папа и т. Д., Хотя существует несколько других должностей)	Священники, епископы, министры, монахи и монахини.
Использование статуй и изображений	Кресты, статуи и изображения приемлемы в католицизме.Католики широко используют их как изображения Христа, Марии и святых.	В католических и православных церквях.
Человеческая природа	Человек унаследовал «первородный грех» от Адама. Таким образом, человечество изначально является злом и нуждается в прощении своих грехов.	Человек унаследовал «первородный грех» от Адама. Таким образом, человечество изначально является злом и нуждается в прощении грехов.Зная, что правильно, а что нет, христиане выбирают свои действия. Люди — падшая, сломленная раса, нуждающаяся в спасении и восстановлении от Бога.
Жизнь после смерти	Вечное спасение на небесах; Вечное проклятие в аду; Третье временное состояние перед Небесами для желающих очищения, известное как Чистилище.	Вечность в раю или в аду, в некоторых случаях временное Чистилище.
Средства спасения	Полученные при крещении; могут быть потеряны из-за смертного греха; спасение через веру и покаяние.Вера в Иисуса как единственного спасителя человечества. Должны иметь отношения с Иисусом. Хорошая работа. Семь таинств.	Через Страсти Христовы, Смерть и Воскресение.
Основатель	Иисус Христос, апостол Петр.	Господь Иисус Христос.
Святые дни / официальные праздники	Воскресенье (День Господень), Адвент, Рождество, Великий пост, Страстная неделя, Пасха, Пятидесятница.	День Господень; Адвент, Рождество; Новый год, Великий пост, Пасха, Пятидесятница каждый день посвящается святому.
Около	Принадлежность к церкви, основанной Христом, когда Он избрал Св. Петра своей Скалой (первый Папа). Апостольский символ веры представляет собой краткое изложение католического вероучения: человек пал, а Христос пришел искупить человечество.	Христианство в целом состоит из людей, которые верят в божество Иисуса Христа.Его последователи, называемые христианами, часто верят, что Христос является «Сыном» Святой Троицы и ходил по земле как воплощенная форма Бога («Отец»).
Брак	Брак — это таинство между одним мужчиной и одной женщиной. В католицизме не существует развода, но есть расторжение брака (что изначально брак был недействительным) компетентным церковным должностным лицом.	Святое Таинство.
Буквальное значение	католический — от греческого прилагательного καθολικός, (katholikos), означающего «общий» или «универсальный».	Последователь Христа.
Практики	Ожидается, что католики будут участвовать в литургической жизни, праздновать и чтить жертву Иисуса на кресте на мессе. Совершение семи таинств: Крещение, Евхаристия, Конфирмация, Супружество, Помазание больных, Святые ордена и исповедь.	Молитва, таинства (некоторые ветви), богослужение в церкви, чтение Библии, благотворительность, причастие.
Исповедовать грехи	Исповедоваться священникам для отпущения грехов во имя Христа (Иоанна 20: 22-23). Молитва святым.	Протестанты исповедуются прямо перед Богом, католики исповедуют смертные грехи перед священником, а простительные грехи прямо перед Богом (у православных такая же практика), англиканцы исповедуются перед священниками, но это считается необязательным. Бог всегда прощает грехи в Иисусе.
Второе пришествие Иисуса	Подтверждено.	Подтверждено.
Цель религии	Прославить Бога и разделить в Нем Вечную Жизнь.	Любить Бога и соблюдать Его заповеди, создавая отношения с Иисусом Христом и распространяя Евангелие, чтобы другие тоже могли быть спасены.
Личность Иисуса	Воплощенный Бог. Сын Отца.Мессия, спаситель человечества, единственный посредник между Богом и человеком.	Сын Божий.
Рождение Иисуса	Девственное рождение через Бога.	Непорочное зачатие от Бога.
Роль Бога в спасении	Бог послал Своего единственного Божественного Сына, чтобы спасти человечество от их грехов.	Люди не могут спастись или самостоятельно подняться на более высокий уровень.Только Бог хорош, и поэтому только Бог может спасти человека. Иисус сошел с Небес, чтобы спасти человечество.
Обряды	7 Таинств: крещение, евхаристия, покаяние, конфирмация, брак, священные чины, помазание больных; изгнание нечистой силы, освящение предметов, освящение церквей установка священных одежд в канцелярии. Римский миссал и восточные обряды.	Семь таинств: крещение, конфирмация, евхаристия, покаяние, помазание больных, священные чины, супружество (католическое и православное).Англиканцы: крещение и евхаристия. Другие конфессии: крещение и причастие.
Власть Далай-ламы	Н / Д.	Н / Д.
Смерть Иисуса	Смерть от распятия, воскресения и восхождения на Гевею	Смерть через распятие, воскресение и вознесение на небеса. Вернусь.
Положение Марии	Царица всех святых.Вид похож на православный храм — титул «Богородица» используется чаще, чем Богородица. Кроме того, утверждается, что в разные моменты истории Мария являлась миру в видениях.	Мать Иисуса. Почитается во всех конфессиях. Степень благоговения зависит от вероисповедания.
Филиалы	Латинский обряд и Восточный обряд и с 2008 года англо-католическая производная от латинского обряда; Православное христианство.	Римо-католики, независимые католики, протестанты (англикане, лютеране и др.), Православные (греко-православные, русские православные).
Цель философии	Вечное спасение.	Объективная реальность. Поклонение Богу, сотворившему жизнь, вселенную, вечно. Христианство имеет свою философию, изложенную в Библии. Эта философия — Спасение от греха через Страсти Господа нашего Иисуса Христа.
Статус Мухаммеда	Лжепророк.	Н / Д.
Религиозный закон	10 заповедей, каноническое право, катехизис католической церкви (CCC), папские указы и приказы.	Зависит от номинала. Существовал у католиков в виде канонического права.
Добродетель, на которой основана религия	Любовь.	Любовь и справедливость.
День поклонения	Поклонение должно быть постоянным процессом в жизни католиков. Воскресенье — не единственный день, когда католики могут посещать церковь на мессу.	Воскресенье (большинство деноминаций), суббота (адвентисты седьмого дня, баптисты седьмого дня)
Религия, приверженцами которой могут быть атеисты	Нет.Вера является неотъемлемой частью католицизма, христианин, который полностью отвергает христианство, считается отступником. Атеизм — это грех против Веры.	№
Население	1,33 миллиарда во всем мире	Более двух миллиардов приверженцев по всему миру.
Законодательство	Каноническое право, епархиальный закон, Папский указ.	Зависит от номинала.
Вера	Верьте, что Иисус Христос — Мессия, Царь Небесный и Спаситель всего мира.	Никейский символ веры обобщает христианскую веру в Святую Троицу.
Обетованный Святой.	Второе пришествие Христа	Второе пришествие Христа
Вид на Будду	N / A	Н / Д.
Взгляды других дхармических религий	N / A	НЕТ
География и преобладание	Римско-католическая церковь расположена в Ватикане, независимом городе-государстве. Католицизм географически рассредоточен по всему миру. 69% католиков проживают в Латинской Америке.	Христианство, как самая большая религия в мире, имеет приверженцев во всем мире.Христиане составляют процент от местного населения в Европе, Северной и Южной Америке, Австралии и Новой Зеландии.
Пророк	Моисей, Авраам, Иоанн Креститель и многие другие.	Моисей, Самуил, Нафан, Илия, Елисей и т. Д., А также оба Иоанна в Новом Завете.
Священные Писания	Библия, собрание из 73 канонических книг в двух частях: 46 в Ветхом Завете и 27 в Новом Завете.	Библия
Взгляд анимистических религий	Языческое идолопоклонство.	Язычество есть язычество. Колдовство — это общение и взаимодействие с демонами, падшими злыми ангельскими существами. В конечном итоге они не заинтересованы в помощи своим прихожанам. Демоническая одержимость — обычное дело.
Использование статуй	Разрешено.Статуям не поклоняются.	Зависит от номинала. Не используется в протестантских конфессиях; иконы используются в католических и православных конфессиях.
Воскресение Иисуса	Подтверждено	Подтверждено
Власть Папы	Преемник Святого Петра.	Лидер и смотритель католической церкви.его авторитет полностью отвергается протестантами, а православные считают его первым среди равных. Православные и протестанты отвергают непогрешимость папы и превосходство папы.
Ответвления религий	Протестантские конфессии и многие другие.	Растафарианство, универсализм, деизм, масонство и мормонизм.
Языки оригинала	Латинский и греческий; Арамейский, иврит.	Арамейский, Общий (Койне) Греческий, Иврит.
Направление молитвы	Лицом к Святому Причастию (в церкви).	Католики и православные обычно обращаются к Скинии в своих молитвах, но это не считается необходимым, но рекомендуется. Бог присутствует повсюду, недавние реформы побудили многих христиан ни с чем не встречаться в своих молитвах.
Взгляд на другие авраамические религии	Согласно католической доктрине, католицизм является изначальной христианской церковью.Христианство — истинная религия, а католицизм — истинное христианство.	Иудаизм считается истинной религией, но неполным (без Евангелия и Мессии). Ислам считается ложной религией, христианство не принимает Коран как истинный.
Святые дни	Воскресенье; Торжество Марии 1 января; Вознесение Иисуса, 13 мая — празднуется в шестой четверг после пасхального воскресенья; Торжество всех святых, 1 ноября; Непорочное зачатие Пресвятой Девы Марии, 8 декабря; Рождество, 25 декабря	Рождество (празднование рождения Иисуса), Страстная пятница (смерть Иисуса), воскресенье (день отдыха), Пасха (воскресение Иисуса), Великий пост (католицизм), праздники святых.
Молитва Святым, Марии и Ангелу	Разрешено. Они могут ходатайствовать перед Богом за вас.	Поощряется в католической и православной церквях; большинство протестантов молятся только непосредственно Богу.
Видение Бога	Троица: Бог Отец, Сын и Святой Дух.	Единый Троичный Бог, Который есть Отец, Сын и Святой Дух.
Представления о других восточных религиях	Н / Д.	Н / Д.
Воскресение Иисуса	Подтверждено	Подтверждено.
Чистилище	Подтверждено	Верят в различные деноминации. Это обсуждается в христианстве.
Язык оригинала	Церковная латынь и греческий; также исторически арамейский и иврит. Разрешены разговорные языки.	Арамейский, греческий и латинский языки

Католическая церковь — история, верования и традиции католицизма

Римско-католическая церковь — это древнее религиозное учреждение, насчитывающее более миллиарда членов по всему миру.Таким образом, это самая большая христианская церковная организация в мире. Уже по одной этой причине важно иметь точное представление об истории и верованиях Римско-католической церкви.

Откуда возникла Римско-католическая церковь?

Церковь в Риме, которая позже разовьется в то, что мы называем римским католицизмом, была основана в апостольские времена (около 30-95 гг. Н.э.). Хотя у нас нет записей о первых христианских миссионерах в Риме, очевидно, что церковь существовала там, когда писались Священные Писания Нового Завета.Сам апостол Павел написал послание к церкви в Риме, и в Книге Деяний записаны некоторые его дела там. Св. Климент Римский (ок. 35-99), св. Игнатий Антиохийский (35-108) и св. Ириней Лионский (130-202) — все говорят так, как будто св. Симон Петр служил в Риме, служа его первый епископ (термин «епископ» — это английское сокращение от библейского греческого слова Episkopos, которое в современных протестантских переводах Нового Завета часто переводится как «надзиратель»). Тертуллиан (ок. 155–240) сообщил, что Петр умер в том же месте, что и Павел, и принято считать, что Павел был замучен в Риме.Поскольку и Петр, и Павел были такими важными и выдающимися апостолами, Рим стал важным местом паломничества христиан, которые хотели посетить свои могилы и поклониться Богу рядом с тем местом, где они были похоронены.

Из-за связи с Петром и Павлом (а также того факта, что Рим был столицей западной части Римской империи), епископ Рима стал самым выдающимся из западных христианских церковных лидеров, и он получил уважение от церковные лидеры из других частей Империи.После того, как христианство было легализовано, а Церковь продолжала бороться с ересями на различных соборах и синодах, Папа и его эмиссары взвесили очень важные доктринальные вопросы. Церковь в Риме вела скрупулезные записи и часто была дальше отстранена от теологических новшеств и конфликтов, которые вспыхивали на Востоке в таких важных городах, как Александрия, Антиохия и Константинополь. Поэтому ее свидетельство по богословским вопросам имело большой вес, и Римской церкви была предоставлена ​​величайшая прерогатива чести, как было заявлено в третьем каноне Первого Константинопольского собора.

Папа приобрел большее влияние и авторитет в своей юрисдикции, поскольку Западная Римская империя продолжала разрушаться и рушиться. По мере разложения и трансформации имперских структур и систем западная церковь заполнила институциональный вакуум власти. Последующие папы продолжали предъявлять более амбициозные претензии к власти. Это испортило отношения между западными и восточными христианами.

Великий раскол 1054 г.

г.

Церковь была разделена на две части в результате Великого раскола 1054 года, разделившего христиан на западную, латиноязычную Римско-католическую церковь и восточную, грекоязычную Восточную православную церковь.Этот раскол возник из-за двух основных доктринальных разногласий. Во-первых, очевидно, роль и авторитет Папы. Другой — это пункт о filioque Никейского символа веры. Западные католики верят, что Святой Дух исходит от Отца и Сына, в то время как восточные православные верят, что Святой Дух исходит только от Отца.

Римско-католическая церковь пережила еще один разрыв примерно пятьсот лет спустя, во время Реформации. Протестантские реформаторы (лютеране, англикане и реформаторы) и радикальные реформаторы (анабаптисты) не соглашались с Папой и его союзниками по вопросам авторитета, Священного Писания, сотериологии (доктрины спасения) и сакраментальной теологии (доктрины, окружающие Святое Крещение). и Святое Причастие).В то время протестанты также боролись за перевод литургии и Библии на народный язык, в то время как руководство римско-католической церкви настаивало на том, чтобы оба языка оставались на латыни.

Католический против протестантского библейского канона.

Римско-католические Библии содержат все книги, которые можно найти в протестантских изданиях. Однако католицизм также признает собрание книг, называемых апокрифами, частью канона Священного Писания. Протестанты же читают эти книги только в качестве примера жизни и воспитания нравов.Вы можете узнать больше о том, как была завершена Библия, в этих статьях:

Основные католические верования, которые важно знать.

Римо-католики, православные и протестанты разделяют многие основные христианские верования, особенно в отношении Троицы и Воплощения, особенно в том, что касается древних вселенских соборов. При этом верные католики придерживаются нескольких ключевых отличительных черт.

Первое — это вера в то, что Римско-католическая церковь — единственная истинная церковь. Это связано с представлением о том, что Папа занимает епископский престол Петра и является единственным наместником Христа на земле. Этот замещающий статус имеет несколько ответвлений для римско-католических взглядов на пастырскую власть, политику, сакраментальное служение и Священное Писание.

Римско-католические богословы защищали универсальность доктрины своей церкви несколькими способами. Один из подходов — придерживаться древней устной традиции, существовавшей вместе с письменной традицией Священного Писания.И устная, и письменная традиции сосуществовали вместе, а устная традиция давала окончательную интерпретацию и применение библейских текстов (например, Матфея 16:18). Сами по себе они верят, что Священное Писание не является достаточным руководством и авторитетом в отношении спасения. В 1800-х годах кардинал Джон Генри Ньюман (видный новообращенный из англиканства) выступал за «развитие доктрины», в которой Святой Дух безошибочно направляет и направляет Римско-католическую церковь к догматической истине.

Римско-католики верят в чистилище, состояние в загробной жизни, в котором грехи христианина очищаются, обычно через страдания. Сюда входит наказание за грехи, совершенные в земной жизни. Протестантам может быть полезно понимать чистилище как освящение, продолжающееся даже после смерти, пока человек по-настоящему не преобразится и не прославится в совершенной святости. Все находящиеся в Чистилище рано или поздно попадут на небеса. Они не остаются там навсегда и никогда не отправляются в Озеро Огненное.

Римско-католики также придерживаются идеи «сокровищницы заслуг». Грубо говоря, это своего рода «банк» благодати, в котором хранятся заслуги Иисуса Христа и Его святых святых и к которым можно получить доступ для блага других христиан. Он неисчерпаем благодаря бесконечным заслугам Христа. Католики будут молиться Христу или другим святым, умоляя их о таких благах. Важно помнить, что католики не понимают, что поклоняются святым; они стремятся почитать их (дулия), признавая при этом одного Бога достойным поклонения Богу (латрия).Протестанты обычно скептически относятся к этому различию. Одно из главных противоречий во время протестантской Реформации по поводу претензий Папы на особый доступ к сокровищнице заслуг. В частности, папы утверждали, что можно получить индульгенции от церкви, которые могут уменьшить временное наказание за грехи, совершенные на земле. Это означало сокращение времени пребывания в Чистилище. Эти послабления можно было получить себе или любимому человеку. Более того, папы разрешили продажу и покупку индульгенций, как правило, чтобы помочь собрать средства для своих великолепных зданий и других проектов.Это привело в ярость многих теологов и пасторов, в том числе Мартина Лютера. Индульгенции все еще выпускаются сегодня, хотя они не коммерциализируются, как это было в эпоху позднего средневековья, благодаря реформам, проведенным во время Контрреформации.

Римско-католическая церковь требует от своего духовенства безбрачия, за некоторыми исключениями. Это было обязательной политикой со времен Четвертого Латеранского Собора (1215 г.). Четвертый Латеранский собор также поручил священнику частное устное исповедание греха не реже одного раза в год (а также ежегодное участие в Святом Причастии).

Тот же собор предписал пресуществление как авторитетное понимание Евхаристии. Пресуществление — это вера в то, что, когда священник произносит слова установления, хлеб и вино в Святом Причастии изменяются по сути и становятся Телом и Кровью Христа. Элементы больше не хлеб и вино; эти особенности просто случайны. Суть этих элементов была преобразована.

Эта вера служит основой и оправданием практики Поклонения. Здесь католики оказывают особую честь освященному хлебу и вину, преклонив колени или иным образом. Католическая практика также заключается в том, чтобы помещать освященную облатку для причастия в специальную витрину, называемую «монстранцией», где ее можно преданно поклоняться в часовне или использовать в религиозных процессиях, особенно во время фестиваля Корпус-Кристи.

Другие основные римско-католические догмы включают веру в непорочное зачатие Девы Марии и ее телесное Вознесение. В то время как все христиане верят, что у Иисуса было непорочное зачатие — что он был рожден свободным от первородного греха, унаследованного от Адама, — католики настаивают на том, чтобы Мария также имела такое же чудесное зачатие как точку зрения ортодоксии. Более того, они также считают, что ее тело было взято на небеса в конце ее земной жизни. Ее трупа не найти на земле. Наряду с православными христианами и некоторыми протестантами католики верят, что Мария оставалась вечной девственницей даже после рождения Иисуса Христа.

Что такое Катехизис католической церкви (ККЦ)?

Катехизис — это документ, который резюмирует или раскрывает христианскую доктрину, обычно в целях обучения. CCC — сравнительно недавний катехизис, выпущенный в 1992 году при Папе Иоанне Павле II. Это полезный обзор римско-католических верований и полезный ресурс для понимания нынешней официальной римско-католической доктрины. Он претерпел несколько обновлений и исправлений. Например, в 2018 году Папа Франциск внес изменения в параграф о смертной казни, который вызвал немало споров.Вы можете прочитать катехизис здесь.

Как работает лидерство в католической церкви

Подобно другим христианским церквям, Римско-католическая церковь имеет епископальную модель церковного руководства, которая признает три уровня пастырского служения и руководства: епископов, священников (английское сокращение пресвитера или «старейшины») и диаконов. Епископы, в частности, наделены властью и контролем, особенно над другими священнослужителями. Римско-католическая иерархия особенно централизована.Конечно, Папа — епископ высшего ранга.

Римские католики придерживаются непогрешимости папы, и эта позиция стала официальной в 1870 году. С этой точки зрения папа непогрешим в вопросах доктрины и морали, когда он говорит ex cathedra. На самом деле это случается довольно редко, и это не означает, что католики считают, что все, что говорит Папа, безошибочно. Только когда он говорит и учит как вселенский пастырь Божьей церкви, католики считают его непогрешимым.

В чем разница между католиком и католиком?

«Католик» буквально означает «уважение ко всему», а в богословском контексте просто относится ко Вселенской Церкви — всем христианам, которые действительно являются частью Тела Христова.Обычно этот термин использовался для описания общепринятых христианских верований. «Римско-католический» относится к более конкретной христианской традиции и церковному телу. Что еще нужно знать о Римско-католической церкви:

• Римско-католическая церковь известна своей социальной позицией, особенно в отношении семьи. Аборт запрещен, как и использование искусственных противозачаточных средств. Супружеским парам, заинтересованным в планировании семьи, рекомендуется заниматься естественным планированием семьи (NFP).

• Римский католицизм признает семь таинств, которые являются важными средствами благодати в христианской жизни. Подобно протестантам, католики считают крещение и Евхаристию таинствами. Католики также считают таинствами конфирмацию, примирение (покаяние), помазание больных, брак и рукоположение.

• Традиционное римско-католическое богословие проводит различие между смертными и простительными грехами. Простительные грехи — это небольшие грехи, которые не проклинают душу.Смертные грехи — это серьезные грехи, которые действительно отделяют человека от Бога и приведут к тому, что человек попадет в ад, если он не получит прощения перед смертью.

• Как и большинство других христианских традиций в истории, католицизм позволяет мужчинам и женщинам следовать монашеству. Римско-католическая церковь является домом для нескольких орденов монахов, монахов, монахинь и сестер. Они служат в Церкви многими важными способами.

• Римско-католическая церковь на протяжении всей истории придерживалась самых разных политических позиций и подходов.Тон и содержание официальных римско-католических документов могут сильно различаться в зависимости от времени, когда они были написаны. Иногда Папа может претендовать на политический авторитет. В другое время — в том числе сегодня — Римско-католическая церковь более скромна в своих действиях и требованиях к гражданской власти.

Что протестанты, анабаптисты и православные христиане должны думать о католицизме? Что касается Троицы, воплощения и христианской морали, римский католицизм понимает много важных вещей правильно.Что касается доктрин благодати, спасения и авторитета, то здесь делается много серьезных ошибок, и мы можем понять, почему ранние протестантские документы включали в себя слова «антихриста» в отношении Папы. Тем не менее, любому христианину надлежит знать римско-католические верования и историю, хотя бы по той или иной причине, кроме размера и влияния церкви.

Преподобный Бартон Джинджерих — священник англиканской церкви Святого Иуды в Ричмонде, штат Вирджиния.Он имеет степень бакалавра искусств. в истории из колледжа Патрика Генри и M.Div. со специализацией в историческом богословии из реформатской епископальной семинарии. Он ведет подкаст «Вера и честь». Вы можете подписаться на него на @bjgingerich

.

---

Эта статья является частью нашей серии статей о деноминациях, в которой перечислены исторические факты и богословская информация о различных фракциях внутри и из христианской религии. Мы предоставляем эти статьи, чтобы помочь вам понять различия между конфессиями, включая происхождение, руководство, доктрину и убеждения.Изучите различные характеристики различных номиналов из нашего списка ниже!

Католическая церковь: история, традиции и верования
Свидетели Иеговы и их верования
Мормоны: Церковь Святых последних дней и их верования
Баптистская церковь: история и верования
Пресвитериане: история и верования
Меннониты и их верования
Объединенная методистская церковь: история И верования
Адвентисты седьмого дня и их верования
Церковь пятидесятников: история и верования
Лютеранская история и верования

Фото: © Thinkstock / Wideonet

Католицизм — ложная религия? Католицизм — это культ?

Ответ

Самая серьезная проблема Римско-католической церкви — это ее вера в то, что одной веры во Христа недостаточно для спасения.Библия ясно и последовательно утверждает, что принятие Иисуса Христа как Спасителя по благодати через веру дает спасение (Иоанна 1:12; 3: 16,18,36; Деяния 16:31; Римлянам 10: 9-10,13; Ефесянам 2). : 8-9). Римско-католическая церковь это отвергает. Официальная позиция Римско-католической церкви заключается в том, что человек должен уверовать в Иисуса Христа, креститься, принять Евхаристию вместе с другими таинствами, соблюдать указы Римско-католической церкви, выполнять достойные дела И не умереть ни с какими смертными грехами и т.п.Отклонение католиков от Библии по этому важнейшему вопросу — спасению — означает, что да, католицизм — это ложная религия. Если человек верит тому, чему официально учит католическая церковь, он / она не будет спасен. Любое заявление о том, что дела или ритуалы должны быть добавлены к вере для достижения спасения, является заявлением о том, что смерти Иисуса было недостаточно, чтобы полностью купить наше спасение.

Хотя спасение по вере является наиболее важным вопросом, при сравнении католицизма со Словом Божьим есть много других различий и противоречий.Римско-католическая церковь учит многим доктринам, которые расходятся с тем, что провозглашает Библия. К ним относятся апостольская преемственность, поклонение святым или Марии, молитва святым или Марии, папа / папство, крещение младенцев, пресуществление, полные индульгенции, сакраментальная система и чистилище. Хотя католики заявляют о библейской поддержке этих концепций, ни одно из этих учений не имеет прочной основы в ясном учении Писания. Эти концепции основаны на католической традиции, а не на Слове Божьем.Фактически, все они явно противоречат библейским принципам.

Что касается вопроса «Спасены ли католики?», То это более сложный вопрос. Невозможно дать универсальное заявление о спасении всех членов какой-либо конфессии христианства. Не ВСЕ баптисты спасены. Не ВСЕ пресвитериане спасены. Не ВСЕ лютеране спасены. Спасение определяется личной верой только в Иисуса для спасения, а не титулами или определением деноминации. Несмотря на небиблейские верования и обычаи Римско-католической церкви, есть истинные верующие, которые посещают римско-католические церкви.Есть много католиков, которые искренне поверили в спасение только в Иисуса Христа. Однако эти христиане-католики являются верующими вопреки тому, чему учит католическая церковь, а не потому, что она учит. Католическая церковь в разной степени учит на основе Библии и указывает людям на Иисуса Христа как на Спасителя. В результате людей иногда спасают в католических церквях. Библия оказывает влияние, когда ее провозглашают (Исаия 55:11). Католические христиане остаются в Католической церкви из-за незнания того, что на самом деле стоит за католической церковью, из-за семейных традиций и давления сверстников или из-за желания достичь других католиков для Христа.

В то же время католическая церковь также уводит многих людей от истинно верных отношений со Христом. Небиблейские верования и обычаи Римско-католической церкви часто давали врагам Христа возможность хулить. Римско-католическая церковь — это не церковь, основанная Иисусом Христом. Это не церковь, основанная на учении Апостолов (как описано в Книге Деяний и посланиях Нового Завета). Хотя слова Иисуса в Евангелии от Марка 7: 9 были обращены к фарисеям, они точно описывают Римско-католическую церковь: «У вас есть прекрасный способ отклонить заповеди Бога, чтобы соблюдать свои собственные традиции!»

Культурный католицизм — Атлантика

На вопрос, что значит быть католиком, некоторые люди говорят, что это «вопрос религии», другие — что это вопрос «происхождения или культуры».«Религия и религиозная идентичность рассматриваются как отличные от культурной идентичности. Это не просто набор верований и обычаев, но тот факт, что человек выбрал веру и практику, который отмечает что-то религиозное для американцев. Таким образом, одно из основных предположений, которые делают американцы в отношении религии, заключается в том, что они активно выбирают ее, а не просто наследуют.

Идея о том, что люди должны выбирать свою религию, отнюдь не естественна. Американцы стали думать о религии как о предмете выбора в результате длительного исторического процесса.Когда после Американской революции религия была упразднена, отмена государственной поддержки религии побудила людей решать вопросы религии самостоятельно.

Распространение евангелизма в 19 веке в протестантское мейнстримное направление усилило обращение в качестве живого варианта, поскольку евангелисты проповедовали пробуждения, а странствующие торговцы несли брошюры и Библии к дверям людей. Безбожие, будь то периодический рост числа настоящих атеистов или агностиков или постоянный страх перед воображаемыми «неверными», также сыграло важную роль.

Американские христиане пришли к выводу, что они противопоставляют себя безбожию, и думали, что их дети должны сделать сознательный выбор, чтобы стать христианами, а не просто стать христианами посредством крещения или воспитания. (Недавнее внимание к новой распространенности религиозных «нонов», то есть людей без религиозной принадлежности, упускает из виду тот факт, что на протяжении большей части XIX века многие люди были «нонами», только для того, чтобы постепенно их миссионировать.)

для передачи религиозной идентичности детям, глубоко укоренившимся в них.Евангелизм, напротив, давно придерживается мнения, что каждый должен выбирать свою религию. Людям других американских религий было трудно сопротивляться действующему предположению американского мейнстрима. Им приходилось иметь дело с предположением о том, что религия — это выбор, или они пришли к такому выводу.

Религии, которые справедливо или ошибочно считаются строго определяемыми этнической принадлежностью, с большей вероятностью избегали представления о религии как о выборе. Католицизм девятнадцатого века часто сильно обозначался протестантским антикатолицизмом как этническая вера.Но даже тогда католики любили составлять списки «выдающихся» и не особо выдающихся новообращенных, подчеркивая добровольный характер их религиозной принадлежности. Культурные католики сегодня, которые считают религиозную идентичность вопросом выбора, делают еще один шаг вперед. Подобное явление наблюдается среди американских евреев, около 22 процентов из которых (32 процента среди миллениалов) считают себя евреями — но не по религии. Возможно, со временем религиозные общины, которые появились в Соединенных Штатах относительно недавно, такие как мусульмане и индуисты, будут подвергаться такому же давлению и точно так же будут думать о своей вере скорее как о выборе, чем как о наследстве.

Католицизм | Бенедиктинский | Чикаго

Христианство восходит к первому веку и основано на личности и делах Иисуса Христа. Христианство состоит из трех основных ветвей веры и практики: католицизма, протестантизма и восточного православия. Христиане поклоняются единому Богу как Святой Троице, состоящей из Отца (создателя вселенной), Иисуса Христа (Спасителя мира) и Святого Духа (который на протяжении всей истории работал над освящением и преобразованием жизней и продолжает делать это сегодня. ).

У католической церкви есть общины по всему миру. Его управляющий центр — Ватикан в Риме, Италия. Папа признан лидером католической церкви. Помимо Римско-католической церкви, есть много других католических церквей, находящихся в «полном общении» с Римом. Некоторые небольшие независимые католические церкви существуют без признания власти Папы.

Важные термины

• Бог: «Бог» относится к единственному, всемогущему, вездесущему, вечному божеству.Бог триедиен, что означает, что Бог един в трех лицах без разделения и различия. Бог есть Отец, Сын и Святой Дух. Это убеждение не предназначено для математического понимания, а для размышлений на протяжении всей жизни. Подобно евреям и мусульманам, христиане придерживаются авраамической традиции и поклоняются Богу, заключившему завет с древним еврейским народом.
• Христос: От греческого Христос и еврейского Мессия , что означает «помазанник». Бог послал мессию, чтобы принести спасение людям, и христиане считают Иисуса из Назарета окончательным мессией.Через смерть и воскресение Иисуса Он сделал Небеса доступными и достижимыми для верных, неся окончательное спасение в вечной жизни с Богом.
• Месса: Священная литургия совершается каждый день в году (кроме Страстной пятницы) с особым упором на воскресенье как субботу. Месса состоит из двух частей: «Литургия Слова», где читаются Священные Писания и люди откликаются, и «Литургия Евхаристии», где происходит пресуществление хлеба и вина в тело и кровь Иисуса, и оно совершается. распределены.Католики обязаны посещать мессу каждое воскресенье и в праздничные дни.
• Евхаристия: Для католиков хлеб и вино стали телом и кровью Иисуса через преображение во время «литургии Евхаристии» в мессе. Причастие является центральным актом христианского богослужения.
• Таинства: Видимые знамения Божьей благодати в мире. Католическая церковь, семь таинств: крещение, покаяние, евхаристия, конфирмация, брак, священные чины и помазание больных.
• Святых: Людей, которые прожили жизнь героической добродетели. Люди с титулом «святые» были беатифицированы и канонизированы католической церковью как примеры использования ваших уникальных даров для мужественного служения Богу и другим людям. Их праздники отмечаются в годовщину их смерти, потому что именно тогда они присоединились к Богу на Небесах. Католическая церковь также считает святым любого на Небесах.
• Религиозные ордена: Группы мужчин и / или женщин, которые приняли обеты бедности, целомудрия и послушания, чтобы служить Церкви и другим людям с определенной харизмой.Например, некоторые ордена — это учителя, медсестры, пастырские служители или миссионеры. Некоторые замкнуты и посвящают себя молитве за мир.

Важные религиозные тексты

Библия , Ветхий и Новый Заветы. Католическая и православная традиции также включают семь апокрифических книг.

• Ветхий Завет или Еврейская Библия содержит Тору (Первые пять книг, также называемых Законом, включают Бытие, Исход, Левит, Числа и Второзаконие.Это самые важные тексты в иудаизме.) Истории, псалмы и пословицы, стихи, пророки, а для католиков и православных — апокрифы.
• Новый Завет содержит Евангелия (История жизни Иисуса. Он включает Матфея, Марка, Луки и Иоанна) Деяния Апостолов, послания учеников и одно апокрифическое сочинение.

Катехизис Католической церкви: Катехизис не считается таким же писанием или богодухновенным, но содержит полный список католических верований.Он построен вокруг веры, таинств, христианской жизни и молитвы.

Таможня

Жизнь католической церкви вращается вокруг церковного календаря, известного как литургический календарь. Времена года: Адвент, Рождество, Обычное время, Великий пост, Тридуум и Пасха. Их продолжительность составляет от трех дней до нескольких месяцев. Многие другие обычаи уникальны для географического района и этнического происхождения празднующих.

Поклонение, молитва и практика

христиан традиционно собираются для поклонения в церквях по воскресеньям.См. Mass выше.

В католицизме существует бесчисленное множество письменных молитв и форм молитвы. Самыми распространенными письменными молитвами являются «Отче наш», «Радуйся, Мария», «Слава да будет» и «Розарий», которые содержат все три и более. Молитва также может выполняться в медитации или созерцании, с использованием Священных Писаний или музыки, в присутствии Евхаристии, в ритуале, с другими или в одиночестве и в любом месте.

Обычная молитва — это «Литургия часов», созданная как способ молиться Псалтирьом в определенное, разное время в течение дня.Большинство религиозных орденов вместе совершают Часовую Литургию.

Католическое социальное учение призывает служить друг другу и тем, кому не повезло, и работать для справедливых систем, которые положат конец угнетению. Многие католики на регулярной основе работают волонтерами в организациях или участвуют в различных проектах со своими религиозными группами. Семь тем католического социального учения:

• Жизнь и достоинство человека
• Призыв к семье, сообществу и участию
• Права и обязанности
• Вариант для бедных и уязвимых
• Достоинство труда и права трудящихся
• Солидарность
• Забота о Божьем творении

Способы участия в BenU

Вот несколько уроков, предлагаемых BenU, посвященных этой традиции веры.