Католицизм и православие и протестантизм: Церковь католическая, церковь протестантская: в чем расхождения? | Анализ событий в политической жизни и обществе Германии | DW

1. Дом
›
2. христианство
›
3. Протестантизм, восточное православие и католицизм

Почему существуют различия между протестантской, католической и православной Библией?

Ветхий Завет

Первая христианская Библия

В то время, когда формировалась христианская Библия, широко использовался греческий перевод еврейского Священного Писания, названный Септуагинтой, и христиане приняли его как Ветхий Завет христианской Библии.Однако около 100 г. н. Э. [1] еврейские раввины пересмотрели свое Писание и установили официальный канон иудаизма, который исключил некоторые части греческой Септуагинты. Исключенный материал представлял собой группу из пятнадцати поздних еврейских книг, написанных в период с 170 г. до н. Э. До 70 г. н. Э., Которые не были найдены в еврейских версиях Еврейских Писаний. Христиане не следили за изменениями иудаизма и продолжали использовать текст Септуагинты как Ветхий Завет.

Протестантские Библии

В 1500-х годах протестантские лидеры решили организовать материал Ветхого Завета в соответствии с официальным каноном иудаизма, а не Септуагинтой.Они переместили материал Ветхого Завета, которого не было в еврейском каноне, в отдельный раздел Библии, названный апокрифом. Таким образом, протестантские Библии включали в себя все те же материалы, что и ранняя Библия, но были разделены на две части: Ветхий Завет и апокрифы. Протестантские Библии включали апокрифы до середины 1800-х годов, а версия короля Якова изначально была опубликована вместе с апокрифами. Однако книги апокрифов считались менее важными, и в конечном итоге апокрифы были исключены из большинства протестантских изданий.

Католическая и православная Библии

Римско-католическая и Православная церкви не последовали протестантским изменениям и продолжают основывать свой Ветхий Завет на Септуагинте. В результате в этих версиях Библии больше книг Ветхого Завета, чем в большинстве протестантских. Католические Ветхие Заветы включают 1-й и 2-й Маккавеев, Варуха, Товита, Юдифь, Мудрость Соломона, Сираха (Ecclesiasticus), дополнения к Есфири, а также рассказы о Сусанне, Веле и Драконе, которые включены в Даниила.Православные Ветхие Заветы включают эти, а также 1-ю и 2-ю Ездру, Молитву Манассии, Псалом 151 и 3-ю Маккавейскую.

Новый Завет

Протестантский, католический и православный Новый Заветы идентичны.

Английский перевод Библии

На английском языке есть много переводов Ветхого и Нового Заветов. Конкретный перевод может пытаться дословно передать исходные языки, но может быть трудно читать на английском языке.Другой английский перевод может быть очень легким для чтения, но он перефразирует исходные языки. Середина пути — динамическая эквивалентность оригинального текста, балансирующая между точностью и удобством чтения. Щелкните здесь для обзора различных англоязычных католических библий.

Щелкните здесь, чтобы просмотреть английские версии, используемые в Австралийской Массачусетсе.

Список литературы

Справочник христианской Библии http: //www.twopaths.com / faq_bibles.htm
06-01-2010 Используется с разрешением

[1] Аббревиатуры до н. Э. И н. Э. — это современный метод обозначения времени до и после рождения Христа. B.C.E относится к До нашей эры, а C.E относится к нашей эре. Изменение языка отражает понимание продолжения особых отношений Бога с Избранным народом евреями.

Части этой статьи взяты из: «Звонок и ответ: Введение в католическую веру» стр. 42

Благодарности
Фотография «Руки на Библии» Патрика Форе на Unsplash

христианство | Определение, происхождение, история, верования, символы, типы и факты

Сущность и идентичность христианства

По сути, христианство — это традиция веры, которая сосредотачивается на фигуре Иисуса Христа.В этом контексте вера относится как к доверию верующих, так и к содержанию их веры. Как традиция, христианство — это больше, чем система религиозных убеждений. Это также породило культуру, набор идей и образов жизни, практик и артефактов, которые передавались из поколения в поколение с тех пор, как Иисус впервые стал объектом веры. Таким образом, христианство является одновременно живой традицией веры и культурой, которую вера оставляет позади. Агент христианства — это церковь, сообщество людей, составляющих тело верующих.

Сказать, что христианство «сосредотачивается» на Иисусе Христе, значит сказать, что оно каким-то образом объединяет свои верования, обычаи и другие традиции по отношению к исторической личности. Однако немногие христиане согласятся оставить эту ссылку чисто исторической. Хотя их религиозная традиция является исторической, то есть они верят, что взаимодействие с божественным происходит не в сфере вневременных идей, а среди обычных людей на протяжении веков, подавляющее большинство христиан сосредотачивают свою веру в Иисуса Христа как в кого-то, кто также является настоящая реальность.Они могут включать много других ссылок в свою традицию и, таким образом, могут говорить о «Боге» и «человеческой природе» или о «церкви» и «мире», но их не назвали бы христианами, если бы они сначала не привлекли внимание и последний к Иисусу Христу.

Хотя в этой сосредоточенности на Иисусе как центральной фигуре есть что-то простое, есть и что-то очень сложное. Эта сложность проявляется в тысячах отдельных церквей, сект и деноминаций, составляющих современную христианскую традицию.Спроектировать эти отдельные тела на фоне их развития в странах мира — значит предложить ошеломляющее разнообразие. Изображать людей, выражающих свою приверженность этой традиции в их молитвенной жизни и строительстве церквей, в их тихом поклонении или в их напряженных усилиях по изменению мира, — значит предлагать еще большее разнообразие.

Учитывая такую ​​сложность, естественно, что на протяжении всей христианской истории как приверженцы традиции, так и ее окружение предпринимали попытки упрощения.Это можно сделать двумя способами: сконцентрироваться на «сущности» веры и, следовательно, на идеях, которые являются ее неотъемлемыми элементами, или на «идентичности» традиции и, следовательно, на границах ее исторического наследия. опыт.

Современные ученые определили средоточие этой религиозной традиции в контексте монотеистических религий. Христианство обращается к исторической личности Иисуса Христа на фоне опыта единого Бога и при этом стремится оставаться верным ему.Он последовательно отвергал политеизм и атеизм.

Второй элемент религиозной традиции христианства, за редким исключением, — это план спасения или искупления. Другими словами, верующие в церкви представляют себя находящимися в тяжелом положении, от которого они нуждаются в спасении. По какой-то причине они отдалились от Бога и нуждаются в спасении. Христианство основано на конкретном опыте или схеме, направленной на акт спасения, то есть на возвращение или «выкуп», что является частью того, что означает искупление, этих творений Божьих к их источнику в Боге.Посредником этого искупления является Иисус Христос.

Возможно, что на протяжении веков подавляющее большинство верующих не использовали термин сущность для описания центральной направленности своей веры. Сам термин греческого происхождения и, таким образом, представляет только одну часть традиции, один элемент в терминах, которые вошли в состав христианства. Сущность относится к тем качествам, которые придают чему-то его индивидуальность и лежат в основе того, что отличает эту вещь от всего остального.Для греческих философов это означало нечто внутреннее и присущее вещи или категории вещей, что придавало ей характер и, таким образом, отделяло ее от всего другого. Таким образом, Иисус Христос принадлежит к сущности христианства и придает ему уникальную идентичность.

Если большинство людей не озабочены определением сущности христианства, на практике они должны прийти к соглашению с тем, что подразумевает слово сущность . Независимо от того, заняты ли они спасением или искуплением, с одной стороны, или думают и говорят об этом искуплении, его действующей стороне и его значении, с другой, они концентрируются на сути своего опыта.Те, кто сконцентрировались внутри религиозной традиции, также помогли придать ей самобытность. Невозможно говорить о сущности исторической традиции, не обращая внимания на то, как ее идеальные качества обсуждались на протяжении веков. Тем не менее, можно последовательно рассматривать отдельные темы сущности и идентичности, всегда осознавая, как они взаимосвязаны.

Как поступать с братьями и сестрами протестантами

Как поступать с протестантами Сестры и братья?

Виктор Бешир

В евангелизационной работе вы встретите протестантов. Христиане.Итак, как мы можем справиться с их? А мы собираемся проповедовать им? Как насчет того, чтобы они устроили горячую богословскую дискуссию? Стоит ли нам заниматься в таких аргументах? Идут ли они на небеса, как православные христиане? Эти и многие другие вопросы задают нам евангелизация. Давайте попробуем обсудить здесь различные аспекты, связанные с этой темой.

Кому понять, почему некоторые протестанты выступают против каких-либо традиций, таинств или святые, и они, и мы должны понимать исторический фон, который сформировали нынешних приверженцев большинства верований протестантизма.

Первое: История церковного раскола:

Церковь жили как одна церковь с одной верой, одним крещением, одним духом, одним видом администрации, и очень закрытые ритуалы во всем мире около пяти века . В то время вы мог пойти в любую церковь в мире и участвовать в Святом Причастии без каких-либо проблема. Есть не было деноминаций в церкви . Хотя были разные церковные названия, это было просто основано на на географических территориях, чтобы сделать управление церквями доступным.

грустный Разделение произошло в 451 году нашей эры на Халкидонском соборе года. В этом совете Восточные Православные Церкви определились с продолжая следовать вере, как она была избавлена ​​от Отцов Церковь и продолжают делать это до сегодняшнего дня . Этими церквями являются Коптская православная церковь (Египет), сирийская Православная Церковь (Сирия), Индийская Православная Церковь (Индия), Эфиопская Православная церковь (Эфиопия) и Армянская церковь (Армения). Остальные церкви решили быть в другом лагере .

Начиная с этого раскола, другие церкви, особенно в Европе, сильно пострадали. подразделений. Возникло много ересей, было много развращений, и Церковь в Европе, казалось, забыла о своей миссии и перешла в политическую конфликты. Все эти изменения произошли в то время, когда восточные церкви были изолированы от всех этих событиях и продолжал сохранять веру и поклонение, которые были избавлены от Апостолы Господа нашего и отцов.

Второе: История протестантизма:

Чтобы понять многие из наших Точки зрения протестантских братьев и сестер по многим темам, связанным с церкви, нам нужно вернуться к истории Реформации, которая произошла в шестнадцатый век . В несколько веков до Реформации, г. Римско-католическая церковь в Европе претерпела серьезное отклонение от истины в как церковная жизнь, так и догмат .Коррупция проникла в церковь и духовенство забыло о своих пастырских обязанностях, и вместо этого они заботились о свои личные удовольствия.

Начиная с одиннадцатого века история Римско-католической церкви полна гонений, инквизиций, и ереси . Сожжение еретиков на костре и применение пыток были общие методы борьбы с еретиками. Здесь слово ересь может относиться к ложному учению, относящемуся к принцип христианской веры или может относиться к действию, как в случае Уильяма Тиндейла , который был задушен и сожжен в 1536 г., потому что он перевел Новый Завет на английский язык.Слово ересь может также относиться к мнение по вопросам, относящимся больше к науке или философии, чем к христианству как в случае Галилео Галилей (1564-1642) , который был осужден римской инквизицией и вынужден был потратить последние восемь лет его жизни под домашним арестом из-за его научных доказательств, что доказал, что Земля вращается вокруг Солнца.

Возрождение в пятнадцатом и шестнадцатый век возродил г. значение классических греческих и Римские писания, в том числе г. сочинения Отцов Церкви 900 18.Ученые люди в то время начали сравнивать то, что они читают в Библия и классики реальностью, свидетелями которой они были в католической церкви и пришел к выводу, что католицизм г. отличался от Церковь Нового Завета в учении, морали и управлении. Некоторые призывали к реформе в голове и члене .

Один пример, показывающий, насколько поврежден Католическая церковь в то время — это история января г. Хус , ученик Джона Виклифа. He считал выход из католической церкви актом почитания Христа и Евангелие. Да, до той степени ученые стали отказываться церковь и ее разложение. Образованные люди отказались от морального разложения в жизни духовенства. и ереси церкви.

Следовательно, как только Мартин Лютер (1483-1546 гг. Н.э.) объявил свой диспут о индульгенциях и разместил свои 95 тезисов, новость распространилась по Европе со скоростью лесного пожара.Позже этот лесной пожар привел к отделение от католицизма на многие ветви за годы того, что известно сегодня как протестантизм.

Жители Средние века в Европе очень сильно боялись наказания в чистилище и ад , которые были графически изображены в церковь. Основываясь на учении потворство католической церкви, церковь контролировала оба направления. К сожалению, столкнулся со всеми опасениями обоих, Церковь предложила продавать индульгенции, за которые бедным было тяжело платить и которые служили источником бедствия для богатых, вместо того, чтобы предлагать Христа как Спасителя. В результате, когда началась Реформация, люди поспешили присоединиться, чтобы избавиться от кошмара и чистилище, и ад.

Спасение и благодать были почти забытыми темами в католической церкви в то время . Конечно, посреди коррупции были очень верные священнослужители и миряне, которые вели добропорядочную христианскую жизнь. Но , как обычно, большинство людей забыть хорошее и вспомнить плохое, даже надуть плохое, чтобы оно выглядело хуже чем на самом деле.

В заключение, теперь вы можете понять, почему в г. движение Реформации отделилось от церкви. и отрицал большую часть того, что принадлежало церкви. У них было это с католической церковью, и они стремились избавиться от всего, что принадлежало церкви . Ставят все их усилия, вызванные психологическими и социальными импульсами, опровергнуть все то, что Церковь призывала и верила в г., особенно в те вещи, которые были сделаны духовенством. Они отказались от священства из-за коррупции духовенство и впоследствии отказался от всякой работы, которая требовала священника. Поскольку все таинства совершались священником, протестанты отказывались почти все, если не все, Таинств (Конечно, это зависит от того, какие протестантские деноминация, о которой вы говорите. Некоторые отрицали все таинства, а другие по-прежнему признать некоторых с той же точки зрения или отличных от католической Перспективы церкви).

Итак, Протестанты отказались от некоторых или всех таинств, от заступничества святых, многие обряды и другие традиции не из-за библейских, традиционных или исторические причины, а скорее изнутри психологические, исторические и социальные причины. Потом, позже они пытались рационализировать их, находя библейские стихи, которые поддерживали их верования.

Я хотел бы остановиться на мгновение, прежде чем продолжая говорить , некоторые протестанты понятия не имеют о том, во что верят или от чего отказываются их церкви. Я не говорю о тех люди. Но я имею в виду другие Протестанты, строго придерживающиеся менталитета Реформация. Этим людям необходимо понимать эту предысторию и знать, что Коптская церковь не имела никакого отношения к тому, что произошло с католической церковью в течение этого периода. на напротив, в г. Коптская церковь не придерживалась каких-либо учений или ересей католической церкви в этот период.Скорее копты придерживались апостольского учение, полученное непосредственно от Христа и переданное столетий, пока он не дошел до нас сегодня, без изменений, дополнений или исключений. Он считал себя защитником веры, которая была однажды и навсегда доставлена. святыми ((Иуды 1: 2,3), и Господь вместе со Своими апостолами попросил соблюдать, хранить и охранять (Матфея 28:20, 2 Иоанна 1:10, 2 Тим 1:13, 1 Тим 6: 3-4, 2 Фес 2:15, Фи 4: 9, Гал 1: 8).

Третье: как мы можем подойти к протестантам?

Имея это в виду, мы можем сформировать лучшее понимание протестантизма, что в конечном итоге приведет к лучшая связь.Вот некоторые общие правила, которые помогут вам при общении с протестантами.

1. С уважением : Не забывайте уважать их и относиться к ним так же, как Иисус обращался с людьми в Евангелие. Он никогда не обращался плохо с человек. Вам нужно завоевывать сердца людей и это никогда не будет достигнуто без искреннего уважения и уважения.

2. с Любовь : Мы любим протестантов как братьев и сестры .Без настоящего любовь, мы не можем завоевать сердца людей. Подлинная любовь — ключ к благовестию с кем угодно, включая протестантов.

3. Протестанты не враги Православия, поэтому нам необходимо прекратите этот защитный режим и войдите в более расслабленные отношения и Дружба. В основном они верные тому, чему они научились в своей воскресной школе. Они не собираются напасть на вас или забрать кого-то из вашей церкви.

4. У большинства из них открытое сердце и непредвзятость, что вы можно использовать для преодоления разрыва между нашей и их верой.

5. Дружба : Развивайте с ними дружбу.

6. Никогда нападают на их церковные верования: Кто-то однажды сказал: Вы можете сказать мне, что моя мать поступила так-то и так-то, но никогда не говори мне, что моя мать уродливый. Больно сказать кому-нибудь из нас, что наша мать уродливая. Применять то же правило для церквей других народов. Нападение на другую церковь серьезно влияет на его членов и разрушает отношения между вами и человек . Даже если ты знаешь ошибки другой церкви, постарайтесь помнить, что это лучшее, что члены этой церкви знают. Вместо атаки , учите истине, проявляя любовь и заботу.

7. Когда вы говорите о вере, относитесь к каждой теме как тема, связанная с Библией, традициями и отцами, без упоминания церковные имена. Учите правильной вере, не высмеивая веру другие.

8. Защищать право веру, которую мы получили от отцов, когда это необходимо. Держать в помните, что вам нужно завоевать другого человека без ущерба для веры. Следовательно, вы нужно молиться и просить мудрости о том, что и когда сказать.Показать величие православной веры и когда время подходит и это нужно было пролить свет на ложные учения. Большинство ложных учений, о которых мы слышим сегодня, не новый. Сообщите другим, что эти учения появлялись раньше в прошлом, и Церковь в то время показывала, что ошибался с этими учениями. Когда вы это делаете, делайте это без гнева, крика и эмоции. Вы выиграете людей больше, если вы используете библейские стихи, логические выводы и подкрепляете историческими фактами

9. Имейте в виду есть некоторые протестанты, не имеющие представления ни о каких других верованиях. Некоторые из них нуждаются в евангелизации , потому что они никогда не слышали послания Евангелие. Они считают себя христианами, но понятия не имеют о христианстве. Работайте с ними, чтобы привести их к спасению.

10. Вы встретите тех, кто много спорит не для того, чтобы понять, а чтобы доказать свою точку зрения.Не тратьте на них время. Им нужно больше молитвы от вас, чем что-либо еще. Однако , если человек ищет понимания, затем ответьте на его / ее вопросы, используя библейские, исторические и логические доказательства.

11. Будьте чувствительны к их чувства : На собрании или в церкви никогда не упускайте из виду факт, что есть люди, которые очень чувствительны к тому, о чем вы говорите другие. Нет нападают на их веру, унижают их духовенство или людей, выносят приговор.

12. Молитесь: Молиться нужно во всех случаях, но вам это нужно больше, когда вы встретиться с кем-то, кто гордится и склонен спорить . Я не забуду профессора, который раньше работать со мной в одном колледже. Когда Я чувствовал, что она склонна спорить, и что мы не собираемся Таким образом, я начал молиться за нее. Четыре года спустя она однажды пришла меня искать и спросила о Деве Марии.Она никогда верила в Деву Марию, но во время молитвы услышала женский голос сказав ей, что она Мать Господа, и она любит ее, и спросила ее: почему ты не любишь меня так, как я люблю тебя? Это был поворотный момент в ее жизни, когда она оставила протестантизм.

Четвертый: Хорошо Подход:

Следующий подход был опробован многими и зарекомендовал себя как отличный. Это основано на факте что большинство протестантов, если не все, не имеют хорошая коллекция церковной истории.В виде на самом деле, некоторые из них хотят знать, что случилось с церковь Нового Завета и где она сейчас. Многие из них спрашивают, о чем произошло с церковью между апостольской эпохой и эпохой Реформации.

Прошу вас на обзор Наследие коптских православных Брошюра «Церковь «, которую вы можете найти на нашей веб-странице евангелизации в брошюрах.

Вот подход; вы можете следовать тому же самому Последствия в вашем подходе:

1. Христос учил Своих учеников не по книге, а дал жизни и научил их всему, что было связано с церковной жизнью.

2. У всех учеников была одна вера, которую они доставлен всем народам и увещевал их хранить; Я счел необходимым написать вам с увещанием ревностно бороться за веру, однажды и навсегда переданную святым (Иуды 1: 4).

3. Церковь жила хранительницей веры.

4. Церковь во всем мире прожила не менее пяти лет. столетий с одной верой и почти одинаковым поклонением (влияние культуры обычно появляется в поклонении) и администрации. Тогда не было ни православных, ни католиков, ни протестантов, а христиан. принадлежат поместным церквям, которые были созданы для помощи в пастырском попечении.

5. Коротко поговорим о первом расколе в церкви в Халкидонский собор (451 г.) по вопросу о природе Христа.Проведите линию для обозначения одной церкви перед этим советом, и две строки, производные от этой линии: одна для ссылки на раскол на Восточные Православные Церкви, а другой на Западные Церкви, которые снова разделились в 1054 году нашей эры на Римско-католическую церковь и Восточная Православная Церковь из-за множества ересей, проникших в римскую Католическая церковь. Теперь нарисуйте две линии строки, относящейся к Западным церквям, одна — к Римско-католическая церковь, а вторая относится к Восточной православной церкви.

6. В шестнадцатом веке Римско-католическая церковь пострадала. еще один раскол Реформации. Теперь нарисуйте еще одну ветвь от линии, изображающей римско-католическую Церковь.

7. Восточная Православная Церковь никогда не раскалывалась и не имела никаких отклонение от веры. Это не испытать изменение веры. Итак, он сохранил вера, как она была передана нашим Господом через Его апостолов.

8. Восточные церкви обладают духовным сокровищем.Один из этих церквей — Коптская православная церковь.

9. Можно поговорить о некоторых аспектах Коптской православной церкви. Я снова рекомендую вам вернуться к «Наследию Коптской Православной Церкви». брошюра Виктора Бешира.

10. Продолжайте ссылаться на нарисованные линии, чтобы подчеркнуть тот факт, что Коптская церковь по-прежнему придерживается той же веры и обычаев, что и церковь Новый Завет.

11. Теперь, если ваш слушатель имеет представление о различиях между Коптская церковь и протестантская церковь, вы можете вернуться к Реформации и объясните, как они отказались от всего, что принадлежало церкви, в ответ на коррупция Римско-католической церкви.Вы можете осторожно использовать некоторые из упомянутых мною фонов. ранее. Не переусердствуйте, иначе ваш слушатель интерпретирует то, что вы говорите, как приговор и не будет принять вашу претензию.

Протестанты

Восточно-православный

Реформация

1054 г. н.э. 1529 г. н.э.

Римско-католический

Западные церкви

33 451 г. н.э. Восточные православные церкви (коптская, Сирийский, эфиопский,

Халкидон Армянские Православные Церкви) сохранили ту же Соборную веру, что и в 33 году нашей эры.

(Если вы не видите диаграмме, из-за несоответствия файла передачи нижняя строка отображает начало христианства в 33 году нашей эры, а затем раскол в 451 году нашей эры на западные Церкви и восточные православные церкви. Линия, ответвленная от этой, изображает Западные церкви с 451 года нашей эры. до их разделения в 1054 году нашей эры, где вы видите две линии, ответвляющиеся от этого Последняя линия; один изображает восточные православные церкви, а другой указывает на Римско-католическая церковь, которая в 1529 году от Р. Реформация, изображенная линией, ответвляющейся от линии, изображающей римскую Католическая церковь.Наконец, многие Протестантские деноминации, разветвленные от Реформации, которую изображали многие небольшие линии, ответвляющиеся от линии Реформации.)

Пятое: нужно ли нам благовествовать Протестанты?

(Следующее — мое личное мнение, которое может быть отличается от чужой точки зрения. Тем не менее, я обнаружил, что это очень хорошо работает со мной)

Как я упоминал ранее, некоторые протестанты, которые не ходят в церковь или просто Христиане по имени, несомненно, нуждаются в послании Спасения . Прочие тем, кто верно следует учениям своей церкви, необходимо узнать о полноте Христа, которую Православие имеет в своем сакраментальная жизнь и ее многолетняя духовная жизнь 900 18.

Я не собирается вынести приговор протестантам , , но скорее я приглашаю их испытать полноту Христа в Православии. Во многих беседах с братьями и сестрами-протестантами, я говорю им, что то, что я имею в Коптской православной церкви, это то, что было передано раз и навсегда Святыми (Иуды 1: 2,3) и прошло на протяжении веков верой и правдой церковью. Я продолжаю говорить, Богатство Коптской Православной Церкви находится в ее сохранение веры, убеждений, духовности и поклонения без изменений. Следовательно, это до сих пор хранит духовное сокровище в том виде, в каком оно было передано от Христа апостолы. Таинства, которые Господь установил как средство наше спасение до сих пор находится в Коптской Православной Церкви. Другими словами, то, что вы видите в коптском Церковь — это именно то, как спасение было получено в ранней церкви.

Дискуссия с протестантами о Священство:

После предыдущего введения я говорю им, что протестанты следуют чему-то другому. Например, Господь рукоположил Своих учеников и апостолов, а в вернувшись, они рукоположили в епископы и священники возложением рук, как мы видим в рукоположение Саула и Варнавы Апостолами (Деяния 13: 2). Впоследствии апостол Павел (Савл) рукоположил Тимофея. как епископ. В Первом послании апостола Павла к Тимофею он просил Тимофея не поспешно возложить руки на кого-нибудь (1 Тим. 5:22).Это означает, что только Тимофей имеет власть в его церкви возлагать руки и рукополагать других. Таким образом, мы заметили, что Христос дал власть рукоположения апостолам, и они рукоположен в епископы и священники. Те епископы рукоположили других епископов и священников возложением рук, и так далее, пока дошли до нас сейчас .

Тогда я говорю им, например, я знаю что Папа Шенуда, нынешний Папа Коптской церкви, является преемником номер 117 со дней Господа нашего Иисуса Христа.У меня есть имена тех 116 Пап, которые были рукоположены один за другим. Потом, говорю я, в этой преемственности я уверен, но кто рукоположил протестантских священников? Было ли это у рукоположивших их преемственность священства, которая началась от Господа нашего Христа и продолжалась до Cегодня? Ответ — № , потому что мы знаем, что история протестантов началось всего четыре столетия назад для самых старых деноминаций и некоторых новых деноминации возникли всего несколько лет назад или несколько десятилетий назад.

Иногда мне задают такой вопрос:

В отсутствие этой преемственности для миллионов людей, не думаете ли вы, что Святой Дух может действовать другими способами для спасения людей?

Мой ответ всегда такой:

Коптская церковь следует истине это было передано от Самого Христа. Он был тем, кто установил пути спасения, и кто покинул Свою церковь, которую мы имеем сегодня в Коптской Церковь. Мы следуем за Его заповедь Своим апостолам: учить их соблюдайте все, что Я повелел вам (Мф. 28:20) . Таким образом, мы не имеем власти изменить то, что Он оставил нам, и нам нужно следовать этому, чтобы испытать полнота Христа. Вы приходите ко мне сегодня, через двадцать веков и вы изменил это. Какая оценка Бог на это? Я не в состоянии судить других и говорить, примет ли Бог или откажется, но я уверен в том, что Иисус приказал нам сделать, и я верно слежу за этим в коптском Церковь.

В чем разница между православной и католической церквями?

История

Однажды летним днем ​​1054 года, после яростных разговоров с Константинопольским патриархом, представитель Папы кардинал Гумберт вошел в главное место поклонения города, собор Святой Софии, положил документ на алтарь и быстро ушел. Документ представлял собой Бык-отлучение, изгонявший получателей из церкви и тем самым лишающий их пути на небеса.Этот драматический жест широко используется для обозначения начала «Великой схизмы», момента, когда ранее «неразделенная» Церковь была расколота и зародилось восточное православие и римский католицизм.

История, конечно, сложнее. В конце первого тысячелетия единство Церкви было уже нарушено. Пятьсот лет назад сложные споры о природе Христа привели к разрыву между католической / православной и восточной «восточной» церквями после Халкидонского собора в 451 году.

И даже момент, рассматриваемый как начало раскола, на самом деле был лишь последним шагом в увеличивающейся пропасти между Востоком и Западом.

Бык отлучения был не столько причиной, а скорее симптомом трудностей, которые постепенно разворачивались с течением времени.

Иерархия

И Западная Католическая, и Восточная Православная церкви разделяют своих духовных служителей на три основные категории: внизу диаконы, затем священники, а затем епископы.

Самая большая разница между двумя церквями — это статус римско-католического папы.

Епископ Рима был очень ранним в христианской истории, получив почетное положение, основанное на значении и истории города. Но хотя православные счастливы признать Папу, они отвергают его верховенство над церковью в целом и предположение, что решения Папы по религиозным вопросам являются «непогрешимыми» и обязательными для всех христиан.

Во втором тысячелетии Римско-католическая церковь разработала сильно централизованную концепцию духовной власти, но Православная церковь всегда терпела большую независимость.Он состоит из ряда эффективно самоуправляющихся церквей. Например, Константинопольский Патриарх не имеет прямой юрисдикции над другими Патриархами.

Убеждения

Убеждения Римско-католической церкви четко изложены в однотомном документе, известном как Катехизис. То же самое не относится к Восточной церкви.

Тем не менее, оба придерживаются решений первых семи Вселенских соборов, которые объединили лидеров Церкви между 325 и 787 годами, чтобы согласовать ключевые принципы, такие как:

• Три формы Бога — «Отец» на небесах », Сын, Иисус Христос », пришедший на землю, вернулся на небеса и« Святой Дух », который есть присутствие Бога повсюду

• Способность Иисуса Христа быть одновременно божественным и человеком

• Особый статус Мария как Богородица

• Использование икон в богослужении.

Однако римо-католики и православные расходятся во мнениях по поводу характера взаимоотношений Святого Духа с Отцом и Сыном.

Они также по-разному понимают значение Пасхи, праздника смерти и воскресения Иисуса Христа. Для католиков Иисус спас человека и позволил ему достичь небес, заплатив цену за грех своей смертью через распятие.

Для православных спасение достигается победой Христа над смертью в Воскресении.В результате греческое искусство, в отличие от западного, не зацикливается на фигуре распятого Христа, истекающего кровью.

Таможня

Богатство духовных практик Западной и Восточной Церквей почти не поддается классификации. Тем не менее, некоторые привычные отличия выделяются.

В то время как католики склонны использовать статуи для изображения святых, Православная церковь имеет богатые иконографические или изобразительные традиции.

Римо-католики склонны преклонять колени в молитве, в то время как православные верующие обычно стоят.

В римско-католических церквях пресный хлеб (приготовленный без дрожжей) используется в церковных ритуалах, а квасный хлеб используется в Православной церкви.

Последний разрешает женатых священников, но западные католические священники обязаны оставаться холостыми и воздерживаться от половых отношений.

Календарь

До 1923 года все восточные церкви использовали «Старый» юлианский календарь (введенный Юлием Цезарем в 45 г. до н.э.), который в настоящее время отстает на 13 дней от «Нового» римско-католического календаря (введенного Папой Григорием XIII). в 1582 г.).Это означало, что Запад и Восток отмечали церковные праздники, такие как Рождество и Крещение, в разные дни. С тех пор многие православные церкви приняли новый календарь, а это значит, что праздники теперь совпадают, за исключением Пасхи, которую они по-прежнему считают по старому календарю. Соответственно, православная и римско-католическая Пасхи могут праздноваться с интервалом до пяти недель.

Духовно и богословски гораздо больше объединяет Западную и Восточную церкви, чем разделяет. На протяжении веков предпринимались многочисленные попытки объединить их, и эти усилия, вероятно, будут продолжены в третьем тысячелетии.

Марк Браттон

для евангельских протестантов — Свято-Вознесенская православная церковь

Ряд наших семей пришли сюда из евангелических, пресвитерианских, лютеранских, англиканских, епископальных, харизматических и пятидесятнических христиан. Многие из нас разделяли тоску по более глубокому чувству чуда в поклонении и вере. Многие из нас стремились открыть для себя веру ранней церкви и открыли ее в Священном Предании Восточной Православной Церкви («изначальной христианской церкви»).Ниже приведены некоторые факты, которые могут помочь вам во время вашего визита.

Что такое «Православная Церковь»?

Восточная Православная Церковь также упоминается как Православная Церковь. Это вторая по величине христианская группа в мире после Римско-католической церкви, если вы не объедините все 20000 протестантских деноминаций и неконфессиональных групп. По оценкам, количество православных христиан в мире колеблется от 250 до 350 миллионов. По оценкам американских членов, более миллиона человек, и Православная церковь — одна из самых быстрорастущих христианских церквей в Америке, привлекающая все большее число новообращенных из евангелических и других христианских религиозных традиций.

Свято-Вознесенская православная церковь — местный приход в Антиохийской православной архиепископии Северной Америки. Североамериканская Антиохийская архиепископия в настоящее время состоит из более 300 приходов в США и Канаде, а наш архиепископ находится в районе Нью-Йорка. Он исторически и духовно связан с древним престолом Антиохии, одним из пяти исторических центров древнего христианского мира (наряду с Римом, Константинополем, Иерусалимом и Александрией). Вы можете вспомнить отрывок из Деяний 11:26, : «Ученики впервые были названы христианами в Антиохии. Антиохийский Патриархат уходит своими историческими корнями в эту до-новозаветную церковь, основанную самим Святым Павлом. Фактически, Патриархат все еще находится на «улице под названием Прямая» (Деяния: 9:11).

Откуда возникла Православная Церковь?

Иисус Христос основал Свою Церковь через Апостолов. По благодати, полученной от Бога в Пятидесятницу, Апостолы основали Церковь во всем древнем мире. Святой Павел основал Антиохийскую церковь; Санкт-ПетербургПетр и Св. Иаков, Иерусалимская церковь; Свято-Андреевская Константинопольская церковь; Святой Марк, Александрийская церковь; Святые Петра и Павла, Римская церковь. Тысячу лет Церковь была единой, нерушимой и неделимой. После Великого раскола 1054 года нашей эры, когда латинская церковь трагически отделилась от восточного христианства (в Константинополе), восточные, не восточные церкви стали известны как «Восточная православная церковь» , чтобы отличить их от того, что впоследствии стало известно как «Римско-католическая церковь» .

Разве римско-католическая «историческая церковь» не является первоначальной христианской церковью?

«Ставкой» древней христианской веры был не Рим, а Восточный мир. Апостолы основали сорок четыре Поместных Церкви на Востоке (и только две на Западе). Апостолы и Павел были посланы с Востока (а не из Рима) с Евангелием. Запад не был центром раннего христианского движения — это было «миссионерское поле». На протяжении более 1000 лет, за исключением Рима, все основные центры христианской веры находились на Востоке — в Иерусалиме, Александрии, Антиохии и Константинополе.

Все основные догматы веры были сформулированы и отстаивались на Востоке — существенные догмы, такие как Христос, будучи «одного существа» с Отцом; что Христос полностью Бог и полностью человек; что Святой Дух — божественная Личность; и природа Троицы.

Первые школы библейского толкования, Антиохия и Александрия, были на Востоке. Их взгляды на толкование до сих пор во многом влияют на наше понимание Священного Писания.

Восточная Римская империя была местом проведения всех Вселенских церковных соборов (то есть первых семи с 325 по 787 год нашей эры), которые сформулировали доктрины, которые христиане всех традиций принимают как нормативные. Подавляющее большинство епископов, присутствовавших на этих соборах, тоже были восточными.

Есть ли у православных христиан «папа»?

Римско-католическая церковь трагически откололась от восточных церквей в 1054 году нашей эры в основном из-за того, что западная церковь вторглась во власть Римского Папы.Восточные церкви последовательно отвергали это посягательство на протяжении 1000 лет христианской истории. Православная Церковь не имеет единого лидера. Он организован в «юрисдикции» в соответствии с национальными и историческими линиями, основанными на ранней церковной модели соборного церковного руководства (собрания в советах или синодах), описанном в Книге Деяний. Каждая группа управляется синодами (советами епископов), которые обладают равной властью и не вмешиваются в дела друг друга.Константинопольский Патриарх известен как «Вселенский» (или вселенский) Патриарх, и после раскола он занял особое положение среди православных общин. Но он не имеет права, например, вмешиваться во внутренние дела других Церквей. Его положение напоминает положение архиепископа Кентерберийского во всемирном англиканском сообществе.

На чем основана надежда православного христианина?

Вся наша надежда — на Иисуса Христа. Как говорит апостол Павел: «… заповедью Спасителя нашего и Господа Иисуса Христа, упования нашей», (1 Тим.1: 1). Мы получаем и получим все через него. Сам наш Господь учит: «И если чего попросите во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13). Здесь мы признаем верховную благодать Бога, поскольку она была дана через Христа, как говорит Писание: «Ибо закон был дан Моисеем, а благодать и истина пришли через Иисуса Христа». (Иоанна 1:17) Наша надежда основана на этой благодати. Но мы тоже должны сыграть свою роль! Во-первых, это следование воле Божьей, то есть заповедям.Сам Христос говорит нам: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня. И любящий Меня будет возлюблен Моим Отцом, и Я буду любить его и явить Себя ему » (Иоанна 14: 21) Во-вторых, через приобщение святых тайн Тела и Крови Христовых, через которые Христос Господь пребывает. «Кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь, пребывает во Мне, и Я в нем». (Иоанна 6:56) И третье через настойчивую молитву, как учит апостол Павел: «Но вы, возлюбленные, укрепляясь на святейшей вере вашей, молясь в Духе Святом, сохраняйте себя в любви к Богу, ожидая милость Господа нашего Иисуса Христа к жизни вечной. [Иуды: 20-21)

Как Православная Церковь понимает «спасение»?

Восточные православные считают, что в западных христианских доктринах греха и спасения чрезмерно преобладают юридические, юридические и криминалистические термины и категории. Под этим мы подразумеваем почти исключительное использование Западом терминов божественного закона и справедливости для описания спасения; идеи, которые, возможно, взяты из контекста римского гражданского права. Хотя мы подтверждаем юридические метафоры, используемые апостолом Павлом, мы утверждаем, что юридическим концепциям не следует позволять доминировать, как на Западе, но они должны быть сбалансированы среди многих других библейских метафор, используемых для описания искупительной работы Христа.Примером того, насколько далеко христианские Восток и Запад находятся в этой области, является тот факт, что доктрина оправдания верой (как виновные могут предстать перед справедливым Богом или Судьей), столь распространенная на Западе, почти полностью отсутствует на Западе. Восток. Восточное богословие сосредотачивается не столько на вине, сколько на смертности (то есть смерти) как главной проблеме человечества. Мы склонны рассматривать работу Христа больше в терминах лечения, исцеления, обновления или спасения, чем в юридических, юридических терминах.

Псалом 82: 6 говорит: «Я говорю:« Вы боги »; вы все сыновья Всевышнего »» 2 Петра 1: 4 говорит: «Посредством этих он дал нам свои очень великие и драгоценные обетования, так что, несмотря на них, вы можете приобщиться к божественной природе и избежать тления мира. вызванные злыми желаниями. Святой Кирилл Александрийский, комментируя 2 Петра 1: 4, говорит нам, что мы все призваны участвовать в божественности, а не только несколько «святых». Хотя только Христос является Богом по природе, все люди призваны стать Богом, «через участие». Этот процесс преобразования или обновления в образ и подобие Бога («через участие») — вот как православные христиане понимают полное значение спасения. Человек становится совершенным образом Бога, открывая свое подобие Богу, что является совершенством природы, общей для всех людей.Как пишет митрополит Каллистос Уэр, спасение, следовательно, рассматривается не в первую очередь как приверженность определенным догмам или не просто как внешнее подражание Христу посредством моральных усилий, но как союз с живым Богом, полное преобразование человеческой личности посредством божественной благодати и славы. — то, что греческие отцы называли «обожествлением» или «обожествлением».

Православное христианство и Библия

Православное Священное Предание, богословие, Литургия и Священное Писание взаимосвязаны.Все они говорят об одной и той же православной христианской жизни и вере. Они происходят из тех же апостольских и святоотеческих источников, что и ранняя Церковь. Откровенно говоря, невозможно полностью понять Библию без понимания исторического, церковного, литургического и богословского контекста ранней церкви. Например, именно на основе общего знания «аутентичной» церковной традиции отцы церкви до Реформации смогли прийти к согласию в отношении содержания, которое стало библейским каноном Нового Завета, который мы имеем сегодня.Канон был составлен из бесчисленного множества древних текстовых источников, многие из которых были ложными или даже еретическими. Как мы утверждаем, Библия была передана исторической церкви . Православные службы пропитаны Священным Писанием. Ежедневный литургический цикл церковных молитв («часов»), начиная с вечерней вечерни до утренней заутрени, в первую очередь является чтением псалмов. Божественная литургия включает текст и отрывки из Посланий и Евангелия. Индивидуальное православное благочестие включает чтение, изучение и медитацию Священных Писаний.

Считается ли православное «предание» равным или превосходящим Библию?

Православная церковь считает Библию вдохновленной Богом и авторитетной. Однако апостол Павел в Фессалоникийцам (2:15) написал: : «Итак, братия, стойте и держитесь традиций, которым вы научены словом или нашим посланием». Критерий, основанный только на Библии ( Sola Scriptura ), по иронии судьбы противоречит Священным Писаниям. Православная Церковь утверждает, что подлинное Апостольское Предание исходит от Святого Духа в Церкви.Это тот же Дух, который вдохновил Библию и учение Апостолов, устное или письменное.

Каковы истоки православного «предания»?

Есть пять источников того, что православные называют «Священным Преданием». Первый — это Священное Писание, Ветхий и Новый Заветы. Второй источник — это литургия, которая включает в себя все церковное общее и общественное богослужение (включая церковные таинства). Третий — это церковные соборы, первый из которых изложен в Книге Деяний (Деяния 15), а также их последующие символы веры и каноны.Четвертые — это Святые Церкви, особенно сочинения особой группы святых, называемых «Отцами церкви». Пятый источник церковного Предания — церковное искусство. Святой Иоанн Дамаскин сказал, что слова, написанные в книгах, являются «изображениями», как и материальные изображения, такие как иконы. Искусство — это использование материала для выражения нематериального и откровения Бога. Эти пять основных источников составляют «Православное Предание», передаваемое из поколения в поколение, от Христа к Апостолам, в письменной и неписаной формах.

Насколько древние православные богослужения?

Истоки восточно-православных богослужений восходят к ветхозаветным литургическим обрядам и богослужению евреев. Это сокровищница чтений Священного Писания, молитв, гимнов и канонов, составленных Святыми и благочестивыми христианами на протяжении веков. Как и наши еврейские предшественники, православные службы бывают литургическими, сакраментальными и церемониальными. Многие из гимнов, которые вы слышите, взяты из Псалмов. Большинство из них поются или распеваются, как это было традицией со времен иудейско-христианской практики.Некоторые из древних документальных источников православного богослужения восходят ко второму (Мученик Иустин, ок. 150 г. н. Э.) И третьему веку (Ипполит, ок. 215 г. н. Э.). Восточные литургии получили развитие в 4–5 вв. Они стабилизировались в шестом веке, а к восьмому веку стали настолько устойчивыми, что не изменились даже сегодня.

Почему в Православной Церкви так много внимания уделяется покаянию?

Некоторые из первых слов, сказанных Иисусом, записаны так: «Покайтесь и веруйте в Евангелие. (Марка 1:15). Многие христиане сегодня, кажется, сосредотачиваются исключительно на «вере», не помня, что наш Господь говорит, что сначала мы должны «покаяться». Подобно тому, как Его повеление «веровать» не понимается православными христианами как разовое действие, точно так же и православные христиане понимают покаяние как непреходящее повеление. Православное отношение к духовности, сам ее «этос» отражает отношение сборщика налогов, грешника, превозносимое Самим Христом (Лк. 18: 10-14).

Что представляют собой свечи?

Вы увидите горящие свечи перед иконами и на алтаре, означающие свет истины, данный Господом, озаряющий мир духовным сиянием. Свечи также представляют собой несотворенный свет Святой Троицы, ибо Господь пребывает в неприступном свете. Они также представляют огонь Божественности, уничтожающий наше нечестие и грехи. Свечи также символизируют горячую любовь нашей души к Богу и духовную радость и торжество Церкви.Свечи перед иконой Христа означают, что Он есть Истинный Свет, который освещает каждого человека, приходящего в мир.

(см. Объяснение св. Николая Велимировича, почему мы зажигаем свечи во время молитвы)

Вы поклоняетесь иконам (изваяниям)?

Настенные иконы и произведения искусства появились в еврейских храмах в начале древней истории (примечание : храм Дурос-Европос был разрушен в середине 2000-х гг. ) еще до их использования в христианских церквях. Поскольку Сын Божий принял человеческую плоть и воплотился как человек в Иисусе Христе, Церковь постановила (не без долгих споров!) Изображать воплощенную славу Бога визуально через иконы.Иконы не являются идолами или изваяниями (на которых изображены изображения ложных богов), и их место в христианском поклонении и благочестии было четко сформулировано, защищено и одобрено на Седьмом Вселенском Соборе Церкви в 8 веке. Византийский иконный стиль поначалу может показаться суровым и странным. Они не предназначены для изображения естественной красоты материального мира, а скорее духовной красоты Царства Небесного и его обитателей (Святых). Иконы почитаются, но не поклоняются православным христианам.Это неправильное понимание некоторыми представителями современного христианского мира, особенно теми, на кого повлияли пуританские и анабаптистские традиции, а также мусульманская традиция, которая отвергает любые изображения.

Мария Богородица (Богородица) и святые

В наших службах и в нашем благочестии мы прославляем тех, кто был с Христом на земле и кого мы знаем, что они «живы» в настоящее время в присутствии Христа, хотя и отошли от тело (святые)! Послание к Евреям 12: 1 пишет: «… мы окружены таким огромным облаком свидетелей…» В Боге и Его Церкви нет разделения на живых и умерших.Когда мы молимся друг за друга и просим молитв друг друга, мы просим ушедших верующих молиться за нас и продолжаем молиться за них из любви.

После Святой Троицы мы особенно славим Богородицу (по-гречески Богородицу), Пресвятую Деву Марию. Это почитание имеет библейское основание (Луки 1: 28; 42-43; 48) и обязано ей из-за ее уникальной роли как «дающей рождение» от Бога и «моста» (дав нашему Господу Его физическое рождение и природа) между этим миром и Царством Божьим.Почитая Богородицу, мы чествуем Сына, которого она родила. Мы никогда не забываем, что наш Господь был воистину воплощенным, что у Него действительно была человеческая Мать и настоящая семейная история. Как учил святой Василий, мы отвергаем любое представление о том, что Мария была просто чем-то вроде трубы или канала, по которому проходит вода, которую можно было выбросить после использования. Богородица Мария была избрана Богом прежде всех времен, чтобы произвести на свет, воспитать и воскресить Сына Божьего. Она сейчас с Ним в Царстве Божьем.Однако при этом православные христиане не стирают границы между Богом и Богородицей и поклоняются только Богу.

Почему православные верующие целуют десницу священника?

Это делается из почтения и уважения к Святой Евхаристии, а не к человеку. Святой Иоанн Златоуст (один из величайших отцов церкви христианства) писал, что если кто-то встречает православного священника, идущего вместе с ангелом, он должен сначала приветствовать священника и поцеловать его руку, так как эта рука коснулась Тела и Крови Господа.

Почему вы называете священника «отцом», если в Библии сказано не называть никого «отцом»?

Ортодоксы интерпретируют отрывок «никого отцом» (Матфея 23: 9) специально в контексте борьбы нашего Господа с некоторыми раввинами Его дней, которые использовали эти почетные титулы для достижения своих эгоистичных, горделивых и лицемерных целей. . Если бы эти же раввины-отступники использовали другие титулы, такие как «преподобный» и «пастырь», Иисус мог бы легко сказать: «Никого не называйте преподобным или пастором.Его осуждение было вызвано не использованием слова «отец» (или каким-либо конкретным титулом), а лицемерием и гордостью фарисеев и раввинов, использовавших это слово. Святой Павел писал в 1 Коринфянам 4:15. «Ибо хотя у вас есть десять тысяч наставников во Христе, но у вас мало отцов…» Св. Павел, кажется, называет себя «духовным отцом» коринфян, «рожден… через Евангелие» Св. Очевидно, Павел, Апостол Христа Иисуса, не истолковал слова нашего Господа как означающие, что только нашего Небесного Отца можно назвать «отцом».В Евангелии от Луки 16:24 Иисус также говорит нам, что богатый человек восклицает «Отче Авраам! Помилуй меня…» Авраам не исправлял и не критиковал богатого человека, говоря: «Не называйте никого отцом» ! Мы говорим, что апостол игнорировал Иисуса? Мы говорим, что наш Господь Иисус Христос противоречил Себе и нарушал свои собственные утверждения? Мы думаем, что нет. Скорее этот отрывок следует понимать в его конкретном контексте осуждения лицемерия, самовозвеличивания и гордости, а не всеобщего осуждения использования слова «отец».В противном случае, если бы мы понимали этот стих буквально, мы не называли бы наших земных отцов «отцом».

Православное христианство — «вера» или «дела»?

Разделение веры на протестантском Западе отражает решающее изменение в христианском богословии, которое в значительной степени было реакцией на использование «индульгенций» Римско-католической церковью и их надлежащее неприятие Мартином Лютером и реформаторами. Православная церковь считает, что богословие реформаторов зашло слишком далеко, вбив клин между верой и делами.Дихотомии веры и дела не существует ни в Библии, ни в восточной христианской духовной традиции. Мы явно призваны верить в Бога: «Имей веру в Бога» (Марка 11:22). Но нас также призывают к «со страхом и трепетом совершайте собственное спасение» (Фил. 2:12). И, наконец, нам напоминают, что «… вера сама по себе, если не имеет дел, мертва» (Иакова 2:17). Возможно, наиболее отрезвляющее предупреждение исходит от святого Павла, который предупреждает нас о «праведном суде Божьем, Который« каждому по делам его воздаст » (Рим.2: 5-6). Поэтому православное богословие и духовность подчеркивают баланс между верой и делами.

Что первично — вера или дела?

Начиная с «… без веры угодить Ему невозможно» (Евр. 11: 6), христианин, который хочет угождать Богу и быть уверенным, что его дела будут приняты Богом, должен сначала иметь веру в Бога, а затем соответственно формируют его жизнь и деятельность. Нас будут судить на основании веры и наших дел!

Что должен сделать православный христианин, чтобы обрести жизнь вечную?

Имейте правую веру и добрые дела! У того, у кого есть эти двое, есть надежда на вечное спасение.Как сказано в Писании: «Итак, вы видите, что человек оправдывается делами, а не только верой». (Иакова 2:24) Немного позже в том же месте: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва». (Иакова 2:26) В другом месте Св. Павел говорит то же самое: «… имея веру и чистую совесть, которые некоторые отвергли в отношении веры, потерпели кораблекрушение». (1 Тим. 1: 19)

Что такое Святые Тайны?

Ранняя Церковь называла Таинства Церкви Святыми Таинствами.Тайна — это реальность, через которую невидимая благодать Божья проявляется в душах верующих в воспринимаемой форме (освященной материи) или дается на них. Он был установлен Христом как средство, с помощью которого верные обретают благодать Божью.

Какова цель Святых Таин?

Чтобы у нас были средства от наших грехов.

Сколько Тайн и Таинств признает Православная Церковь?

Крещение. Помазание миром.Святая Евхаристия. Священство (как духовное, так и сакраментальное). Покаяние-исповедь. Святое замужество. Исцеляющее освящение маслом.

Как Православная Церковь относится к неправославным христианам?

Святой Ириней сказал, что где Дух Божий, там и Церковь. Мы верим, что существует только одна земная Церковь ( «Я верю в единую, святую, католическую и апостольскую Церковь» — Никейский Символ веры). Мы знаем, где находится земная Церковь, но мы не можем знать наверняка, где Дух Божий может быть вне Его Церкви .Православные христиане не должны поэтому осуждать неправославных христиан или их общины, думать или торжественно говорить о Православной церкви; а скорее стремятся жить своей верой без компромиссов.

Что православие учит о «свободе воли»?

Свобода воли — это неограниченная способность человека принимать решения, исходя из разума, которая ведет к совершению добра и зла. Эта причина была совершенной в своем совершенстве во время невиновности человека (до грехопадения), но была повреждена из-за греха.Однако, хотя воля оставалась склонной ко злу (после грехопадения), она все же способна делать добро. Святой Василий Великий: «По собственному желанию и свободе каждый может быть святым или наоборот». И в Евангелии от Иоанна: «Но всем, принявшим Его, Он дал им право быть детьми Божьими…» ‘ (Иоанна 1:12). Если бы это было не так (использование свободы воли), Святой Павел не смог бы написать о «праведном суде Божьем, Который« воздаст каждому по его делам ».’” (Рим. 2: 5-6).

Проповедует ли Православная Церковь «вознесению до великой скорби»?

Никейский символ веры гласит, что Иисус Христос «снова придет со славой судить живых и мертвых, царству которых не будет конца». Православное христианство и ранняя церковь учит, что Господь придет раз и навсегда (Матфея 25:31). В этот день каждый получит вечную и безупречную плату за свои дела. В Священном Писании не говорится о «вознесении» до начала бедствий или тысячелетнем царствовании, и ни о каком отце церкви ни на востоке, ни на западе не говорится.Эти неортодоксальные учения якобы пришли из чьей-то мечты в XVIII веке, впоследствии они были распространены переводчиками Библии Скоуфилда и позже приняты некоторыми евангелистскими группами.

Находятся ли души благословенных в равном ранге после смерти?

Подобно тому, как души уходят от мира явно неравными по благодати (с некоторыми большей и некоторыми меньшей), так и они не находятся в том же ранге после своего ухода из мира, в соответствии с учением Христа: «В доме Отца Моего много обителей» (Иоанна 14: 2).И в другом месте: «Посему говорю вам: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много. Но кому мало прощается, тот мало любит ». (Луки 7:47).

Православные преподают промежуточное чистилище?

Ни одно место Писания не упоминает о том, что существует временное наказание, очищающее души после смерти. Фактически, мнение Оригена было осуждено из-за этого Церковью на втором Константинопольском соборе. После смерти душа не может принимать таинства; и если бы он хотел искупить свои грехи, ему пришлось бы совершить часть таинства святого покаяния, что противоречило бы ортодоксальному учению.

Почему православные христиане молятся за усопших?

Православные верят на основании учения Священного Писания, что мы обязаны молиться Богу от имени усопших из любви, совершать им Святую Евхаристию на память и подавать милостыню от их имени, так как они не могут делать этого для сами себя. Мы оставляем результаты — или есть ли эффективность в молитве за усопших — Богу и Его милости.

Об этом говорит блаженный Феофилакт, объясняя слова Господа:

Ибо умирающие грешники не попадают в ад (до Страшного Суда) ; но это покоится на силе Божьей, которая может даже простить их.Но я говорю это из-за жертв и милостыни, совершаемых ради умерших, которые приносят немалую пользу даже тем, кто умер в тяжких грехах. Следовательно, не так очевидно, что Бог посылает в ад того, кто убил, но скорее то, что он имеет власть послать его. Итак, давайте не перестанем упорно трудиться через раздачу милостыни и молитвы, чтобы расположить к себе Того, Кто действительно имеет силу посылать, чтобы он не мог использовать эту силу в полной мере, но был в состоянии прощать.

Могут ли неправославные христиане принять Святую Евхаристию?

Православные священники могут служить Святую Евхаристию только крещеным членам канонической Православной Церкви с хорошей репутацией, которые недавно исповедались и постились перед причастием Святой Евхаристии.Это древняя традиция Святой Церкви на протяжении 2000 лет ее истории. Православная Церковь понимает Святую Евхаристию как тайну реального присутствия Христа в Евхаристии , а не просто как мемориал , или просто как духовный смысл , как это делают многие другие неправославные христиане. Вместо того, чтобы пытаться приспосабливаться к часто меняющимся «интерпретациям» или пересмотрам этой и других доктрин древней веры, мы просто просим вас уважать древнюю апостольскую традицию и присоединиться к нам в получении хлеба братства при почитании креста в окончание Божественной литургии.

Почему Православная церковь обращается к американцам?

Православная Церковь — это первоначальная историческая церковь, основанная Иисусом и Его Апостолами. Многие американцы ищут ощущение живой преемственности с Церковью древних времен. Стабильная вера, основанная на апостольской традиции, апостольской преемственности и Библии! Фактически эта Церковь, о которой Сам Иисус Христос сказал, что «одолеет врата ада» , фактически продолжала непрерывную преемственность, передавая свою веру и преемственность своих епископов, со дня Пятидесятницы до Рождества Христова. настоящее время.Православная церковь стойко выжила, несмотря на преследования и мученичество, и никогда не принимала никаких изменений или нововведений, противоречащих ранее установленной доктрине, достигнутой в консенсусе со вселенской церковью и ведомой Святым Духом. Ее доктрины были разъяснены (и, следовательно, определены некоторые ереси) на семи вселенских соборах, состоявшихся между 4 и 8 веками. Если вы ищете «единую святую католическую и апостольскую церковь» Никейско-константинопольского символа веры, вы ее нашли! Это Православная Церковь!

Великий раскол | Национальное географическое общество

16 июля 1054 года Константинопольский патриарх Михаил Керуларий был отлучен от христианской церкви в Риме, Италия.Отлучение Керулария стало переломным моментом в давно растущей напряженности между римской церковью в Риме и византийской церковью в Константинополе (ныне Стамбул). В результате раскол разделил европейскую христианскую церковь на две основные ветви: Западную Римско-католическую церковь и Восточную православную церковь. Этот раскол известен как Великий раскол, а иногда и раскол между Востоком и Западом или раскол 1054 года.

Великий раскол возник из-за сложного сочетания религиозных разногласий и политических конфликтов.Одно из многих религиозных разногласий между западной (римской) и восточной (византийской) ветвями церкви было связано с тем, можно ли использовать пресный хлеб для причастия. (Запад поддерживал эту практику, а восток — нет.) Другие объекты религиозного спора включают точную формулировку Никейского символа веры и западное убеждение, что клерикалы должны сохранять целомудрие.

Эти религиозные разногласия усугублялись различными политическими конфликтами, особенно в отношении власти Рима.Рим считал, что папа — религиозный лидер западной церкви — должен иметь власть над патриархом — религиозным авторитетом восточной церкви. Константинополь не согласился. Каждая церковь признала своих лидеров, и когда западная церковь в конце концов отлучила Михаила Керулария и всю восточную церковь.