Католическая церковь и власть в средние века крестовые походы: Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы.

Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы.

ЛЕКЦИЯ № 16

§ 15. Католическая церковь в Средние века. Крестовые походы.

Раскол христианской церкви. Первоначально среди христиан наибольшим авторитетом пользовался епископ Константинополя — патриарх. Ему подчинялось большинство епископов других городов и областей, среди которых самое высокое положение занимали другие патриархи; одного из них (епископа Рима) называли папой (отцом). Рим же после завоеваний императора Юстиниана находился под властью Византии.

Однако с конца VI в. власть Византии стала ослабевать. Императоры, занятые отражением натиска арабов и славян, не могли помогать Риму в его борьбе с лангобардами. В 590 г.папой римским стал Григорий I, умелый и умный правитель. Он остановил натиск лангобардов и сумел обеспечить Рим всем необходимым. Григорий, прозванный Великим, завоевал громадный авторитет. В большинстве стран Западной Европы Церковь стала подчиняться папе римскому. Позже, в 756 г., возникло Папское государство.

По мере усиления влияния пап происходило расширение разногласий между христианами Запада и Востока. Западную церковь называли римско-католической (всеобщей), а восточную — греко-православной (истинной). Споры шли по многим вопросам. Например, католическая церковь учила, что богослужение можно вести лишь на латинском языке, православная — на языках каждого народа. Читать Библию, по мнению католиков, разрешалось только служителям Церкви, а проповедники православия часто создавали письменность для разных народов, чтобы все могли читать Священ­ное Писание. Крестились католики пятью пальцами, а православные — тремя или двумя. В католичестве священникам со временем запретили иметь семью, а в православии это распространялось только на монахов.

Открытое столкновение между двумя вариантами христианства произошло во второй половине IX в. при папе Николае I и патриархе Фотии. Николай объявил о лишении Фотия сана патриарха. В ответ Фотий проклял папу. Во время этого спора Николай использовал якобы найденный им сборник старинных документов. Из них следовало, что император Константин, переезжая в 330 г. в Константинополь, передал тогдашнему папе римскому власть над всей Церковью, а также светскую власть над западной частью Римской империи. Только в XV в. итальянские ученые доказали, что все эти документы — подделка.

Раскол между православной и католической церквями произошел в 1054 г.

По своему устройству католическая церковь напоминала феодальную лестницу. Низшим звеном были священники приходов. Приход объединял жителей деревни или части го­рода, которые молились в одном храме.

Приходские священники избирали епископа — главу священников епархии (области). Во время обряда посвящения епископу в знак власти над верующими вручали кольцо и посох. Епископы нескольких епархий часто находились под главенством

архиепископа. Епископы и архиепископы подчинялись римскому папе.

Клюнийская реформа. Монашеские ордена. Колоссальным авторитетом пользовались монастыри. Жизнь монахов определялась уставом. Несколько раз в день монахи совершали совместную молитву. Остальное время посвящали труду: работали на полях, пасли скот, занимались торговлей и ремеслом. Монахи переписывали книги, составляли хроники, открывали школы и больницы.

Однако по мере роста богатств многие забывали о строгости и чистоте монашеской жизни. Во владениях монастырей оказались земли с крестьянами. Монахи все меньше трудились сами и все больше жили за счет крестьян. Главы монастырей —

аббаты — окружали себя роскошью, стремились к наслаждениям.

Такое положение вызывало протест не только среди населения, но и среди отдельных монахов. С конца X в. Центром борьбы за очищение монашества стал монастырь Клюни во Франции. Приверженцы клюнийцев появились в других монастырях.

Клюнийская реформа затронула всю Церковь. Развивая ее основные положения, римские папы запретили торговлю должностями, отстраняли продажных и распутных епископов. Служителям Церкви запретили иметь семью, чтобы не было стимула копить богатства.

Клюнийская реформа значительно укрепила авторитет Церкви. Однако со временем в церковной среде вновь стали распространяться пороки, связанные с ростом богатств. Недовольство существующим положением привело к возникновению в XIII в.

орденов нищенствующих монахов. Члены таких орденов давали обет нестяжательства. Они считали, что необходимо жить не в монастырях, а странствовать и проповедовать людям учение Христа. Первым возник орден францисканцев. Его основателем стал итальянец Франциск Ассизский. Он проповедовал любовь к людям и даже животным, добровольную нищету. Францисканцы своим примером показывали всем возможность безгрешной жизни. Другим крупным объединением нищенствующих монахов стал орден доминиканцев, возникший в Испании. Доминиканцы прославились защитой католичества от ересей.

Борьба пап и императоров Священной Римской империи. В X в. правители Восточно-Франкского королевства (его стали называть Германия) возглавили борьбу против опустошительных набегов венгров. Они создали мощное рыцарское войско. Первоначально в Германии не существовало четкой феодальной лестницы. Вассалами короля являлись не только герцоги и графы, но и многие рыцари. Король Германии Оттон I в 955 г. в битве на реке Jlex окончательно разгромил венгров. Оттон укрепил свою власть, подчинил себе многих герцогов. Также ему удалось установить особые отношения с Церковью. Он даровал ей многие льготы, однако присвоил себе право утверждать епископов — вручал им кольцо и посох. Церковь в Германии фактически перешла из-под власти папы под власть короля.

В 951 г. Оттон I завоевал Ломбардию (Северная Италия)и, заключив выгодный для себя брак с ее правительницей, принял титул итальянского короля. В 961 г. под видом помощи папы Иоанну XII, лишившемуся власти под давлением знатных людей Рима, Оттон совершил поход в Среднюю Италию и разгромил врагов папы. В феврале 962 г. папа короновал Оттона императорской короной. Так произошло воссоздание империи, которую позже назовут Священной Римской империей германской нации.

В результате римские папы оказались в полной зависимости от императоров. Некоторые служители Церкви стремились изменить ситуацию. Именно они и стали инициаторами клюнийской реформы. Первоначально императоры поддерживали начинания, поскольку хотели повысить уважение к Церкви, которая была одной из опор их власти. Однако, укре­пив Церковь, папы начали борьбу за освобождение от власти императоров. В 1059 г. на

Латеранском соборе был принят декрет, согласно которому в избрании пап отныне могли участвовать лишь кардиналы. Император и светские магнаты от участия в выборах отстранялись.

В 1073 г. папой стал ярый приверженец преобразований Григорий VII. Между ним и молодым императором Священной Римской империи

Генрихом IV развернулась открытая борьба за право назначения на церковные должности (инвеститура). Эта борьба продолжалась и позже, при их преемниках. В конце концов папы одержали почти полную победу над императорами. Помогло им то, что со временем императорская власть в Германии ослабла, а Италия фактически отпала от империи.

В XII в. власть римских пап резко возросла. Слово духовенства было законом и для простого человека, и для феодала, и для короля. Попытки некоторых правителей противостоять папам были неудачны. В середине XII в. Императором Священной Римской империи стал Фридрих Барбаросса. Он сумел несколько укрепить свою власть в Германии и попытался вновь подчинить Италию, но его войско было разбито в битве при Леньяно в 1176 г. ополчением итальянских городов, которые поддержали папу. Авторитет пап стал непререкаемым. Самым могущественным из них являлся папа

Иннокентий III (1198 —1216). Он называл себя наместником Иисуса Христа на Земле, свергал и назначал императоров и королей, по его призыву начинались войны. Папа старался обуздать усобицы феодалов и столкновения между христианскими странами, а все силы направить на борьбу с еретиками и мусульманами.

Крестовые походы. Духовно-рыцарские ордена. Прекращение к началу XI в. набегов на Европу кочевых племен способствовало успешному хозяйственному развитию и быстрому росту населения. Однако к концу XI в. это вызвало острую нехватку земли для ведения сельского хозяйства. Участились войны и их спутники — голод, эпидемии. Причину всех несчастий люди видели в наказаниях за грехи. Лучшим способом избавления от грехов считалось посещение святых мест, прежде всего Палестины, где находился Гроб Господень. Но после захвата Палестины турками-сельджуками, отличавшимися нетерпимостью к немусульманам, паломничество туда стало почти невозможным. По этой причине все большее распространение в Европе получала идея похода против мусульман для освобождения священных реликвий. Это было не только богоугодное дело, но и способ обеспечить землей как феодалов, так и крестьян. Многие мечтали и о богатой добыче, а купцы надеялись на торговые выгоды. В 1095 г. папа римский

Урбан II призвал к походу в Палестину. Участники похода украшали свою одежду и доспехи крестами — отсюда и его название.

В Первом крестовом походе (1096 —1099 гг.) участвовали как феодалы, так и крестьяне.

Крестоносцы отвоевали у турок-сельджуков Иерусалим, который стал столицей Иерусалимского королевства. Вассальными частями нового королевства вскоре стали графства Эдесское и Триполитанское, княжество Антиохийское. Однако по прошествии короткого времени европейцы начали терять свои владения, так как мусульманские правители нежелали мириться с властью «неверных». Не помогли предотвратить подобное развитие событий и семь новых крупных крестовых походов. Во время Четвертого крестового похода крестоносцы напали на Византию и в 1204 г. взяли Константинополь. На захваченных землях возникла Латинская империя, и лишь в 1261 г. правителям сохранившейся от Византии Никейской империи удалось освободить Константинополь. Но своего могущества Византия уже так и не восстановила.

Для борьбы с мусульманами при поддержке пап в Палестине были созданы духовно-рыцарские ордена. Вступавшие в них становились монахами-воинами. Первым возник орден тамплиеров. Затем был создан орден госпитальеров. Позже возник тевтонский орден. Рыцари-монахи жили за счет земель, принадлежавших орденам в Палестине и Европе. Они отличались от обычных воинов своей дисциплинированностью. Однако с ростом богатства члены орденов перестали проявлять былое рвение в воинских делах. Утверждали даже, что тамплиеры тайно отреклись от христианства.

Тем временем натиск мусульман усиливался. В 1187 г.султан Салах-ад-Дин (Саладин), объединивший Сирию иЕгипет, отвоевал Иерусалим. В 1291 г. пала последняя крепость крестоносцев в Палестине — Акра.

Несмотря на неудачу и большие жертвы, крестовые походы имели для Западной Европы и положительное значение. Они способствовали знакомству европейцев с более высокой в то время культурой Византии и восточных стран, заимствованию многих достижений. Укрепились позиции европейских купцов. Это вело к развитию товарно-денежных отношений, росту городов и ремесленного производства. Уход из Европы части наиболее воинственных феодалов и их гибель в походах способствовали усилению в ряде стран королевской власти.

Ереси и борьба с ними. Ереси, т.е. отклонения от церковных догматов, возникли еще во времена становления христианской церкви. Однако с конца XII в. они усилились. Еретики (последователи ересей) указывали, что многие священники, включая самого папу, не соблюдают то, что проповедуют, живут в роскоши, погрязли в распутстве, вмешиваются в дела государства. Они призывали вернуться к устоям ранней христианской церкви, когда ее служители были бедны и гонимы, но зато показывали всем образец праведности.

Некоторые еретики (например, альбигойцы) учили, что миром правят две равные друг другу силы — Бог и дьявол. Сами себя они называли людьми Бога, а всех противников, в том числе духовенство во главе с папой римским, — слугами дьявола. Еретики призывали к уничтожению храмов и икон. Были еретики, которые выступали за равенство людей не только перед Богом, но и в земной жизни. Они предлагали поделить поровну все имущество.

Еретики отказывались молиться в «испорченных» храмах, платить церковную десятину. Кое-где еретиками становились даже феодалы, недовольные претензиями пап на светскую власть. В начале XIII в. в некоторых районах на севере Италии и юге Франции еретики составляли большинство населения. Здесь истребляли духовенство и создавали свои церковные организации.

Служители католической церкви осуждали ереси в проповедях, накладывали проклятия на еретиков. Однако главным способом борьбы с ересями стали преследования и наказания. Подозреваемые в ересях подлежали аресту, допросу с применением пыток, а затем казни. Не надеясь на усердие светских правителей, часто жалевших своих подданных, папы создали церковный суд — инквизицию (от лат. inquisitio — расследование). Человек, попавший в руки инквизиции, подвер­гался самым изощренным пыткам. Обычным наказанием для еретиков стало публичное сожжение на костре. Иногда сжигали разом до ста и более человек. Помимо еретиков инквизиция преследовала и людей, заподозренных в связях с дьяволом, — ведьм и колдунов. Из-за этих нелепых обвинений сотни тысяч женщин погибли на кострах. Имущество осужденных делили между церковью и местными властями. Поэто­му от инквизиции нередко страдали богатые горожане.

Против областей, где еретиков было очень много, устраивали крестовые походы. Самыми крупными были походы на юг Франции против альбигойцев при папе Иннокентии III.В ходе войны истребляли поголовно жителей целых областей и городов.

Упадок папства. После Иннокентия III могущество папства снова пошло на убыль. Возобновились схватки между папами и императорами. В результате были истощены обе стороны. Авторитет римских пап был еще более подорван в ходе борьбы между папой Бонифацием VIII с французским королем Филиппом IV Красивым и последующим затем авиньонским пленением пап. Более полувека (с марта 1309 г. по январь1377 г., с перерывом в 1367 —1370 гг.) папы жили в городе Авиньон на юге Франции и подчинялись воле французских королей. После возвращения пап в Рим начался Великий раскол в католической церкви. В течение сорока лет выбирались одновременно два, а иногда и три папы.

Для преодоления кризиса католической церкви был созван Вселенский собор. Он заседал в Констанце с 1414 по 1418 г.В 1417 г. там был избран новый папа. Тем самым Великий раскол был преодолен.

ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ

1. Почему произошел раскол в христианской церкви? Перечислите главные отличия между католической и православной церквями.

2. Что такое Клюнийская реформа? Каковы были ее цели и последствия?

3. Как возникла Священная Римская империя? Что стало причиной борьбы между папами и императорами? Чем закончилась эта борьба?

4. В чем состояли причины крестовых походов? Каковы были их результаты? Почему крестоносцам не удалось удержаться на Востоке? Каковы были последствия крестовых походов для дальнейшего развития Европы?

5. Кто такие еретики? Как католическая церковь боролась с ересями?

6. Какие признаки позволяют говорить об упадке папства в XIV в.?

7. Используя дополнительную литературу, напишите биографический очерк об одном из религиозных деятелей средневековой Западной Европы.

11. Католическая церковь и крестовые походы. История [Шпаргалка]

11. Католическая церковь и крестовые походы

От Оттона I, германского короля, ставшего императором Священной Римской империи в 962 г., папа римский получил гарантию неприкосновенности своего престола. Папа Григорий VII в «Диктате папы» (1075) изложил свою церковно-политическую программу, идею папской теократии, обосновал религиозное и политическое верховенство пап над светскими государями. Григорий VII запретил симонию — приобретение церковных должностей за деньги. Он ввел целибат — обязательное безбрачие всего духовенства, сохраняющееся до сегодняшнего дня.

В конце XI в. католическая церковь выступила инициатором и организатором крестовых походов. Это были захватнические походы западноевропейских феодалов на Ближний Восток — в Сирию, Палестину, Северную Африку. Походы проходили под лозунгами борьбы против «неверных» (мусульман) за освобождение Гроба Господня и других христианских реликвий в Иерусалиме и других местах. Фактически папа римский хотел избавить Европу от избыточного населения, переключить внимание европейских христианских правителей на грабеж восточных территорий, так как богатства католической церкви и ее претензии на абсолютный контроль все больше раздражали светские власти.

Состоялось восемь крупных крестовых походов. В результате первого, в котором принимали участие преимущественно французы, в 1096–1099 гг. был занят Иерусалим. На территории Сирии и Палестины образовалось несколько крупных государств крестоносцев. Однако с течением времени мусульмане постепенно объединились, главным образом под руководством турок. Все завоевания европейцев на Ближнем Востоке были утрачены. В 1291 г. пал последний оплот крестоносцев в Палестине — город Акра, что считается концом эпохи крестовых походов.

Частью крестовых походов можно считать борьбу испанских рыцарей против мавров (арабов). Возникли христианские королевства Португалия, Кастилия, Леон, Наварра, Арагон. Это борьба — Реконкиста — продолжалась более 600 лет и закончилась в 1492 г. полным изгнанием арабов с Пиренейского полуострова.

Часть рыцарей-монахов после изгнания христиан из Иерусалима продолжала военные действия в Прибалтике. На территории Пруссии местное население было истреблено или окатоличено.

В XIII в. возникло Великое княжество Литовское. Это феодальное государство возникло на части современной территории Литвы, Белоруссии и Украины. В XIV в. при князе Гедимине Великое княжество Литовское вело борьбу против Великого княжества Московского за земли и влияние, выступая в качестве одного из возможных центров объединения русских земель и возрождения русской государственности. Великое княжество Литовское активно боролось и с Золотой Ордой. Но в 1385 г. поляки и литовцы приняли католицизм, объединившись в Польско-Литовское государство.

Натиск крестоносцев на русские земли отразили Александр Невский и другие русские правители.

Крестовые походы сопровождались значительными людскими потерями. В то же время христиане познакомились с более развитой восточной культурой и многое переняли. После крестовых походов Европа стала более цивилизованной. Стало ослабевать крепостное право.

С XIII в. римские папы развернули борьбу с ересями, с отступлениями от господствующих, общепринятых взглядов, правил. Инквизиция, специальное судилище, вело судопроизводство тайно, с применением пыток на основании доносов. Еретиков приговаривали к сожжению. Погибли сотни тысяч людей, в том числе абсолютное большинство красивых женщин Западной Европы, которых объявили ведьмами и сожгли.

Христианская церковь изначально претендовала на абсолютный контроль в отношении духовной жизни общества. Церковь заботилась о том, чтобы крестьянин, ремесленник, торговец, любой простой человек Средневековья ощущал себя греховным, зависимым, ничтожным. Повседневная жизнь «маленького человека» находилась под всеобъемлющим контролем священника, феодала и общины. Для людей Средневековья был характерен страх перед Вторым пришествием Христа и Страшным судом, которого не раз ожидали в состоянии массовой истерии и паники.

Данный текст является ознакомительным фрагментом.

Продолжение на ЛитРес

Католическая церковь в средние века. Крестовые походы.

Католическая церковь в Средние века переживала свой расцвет и представляла собой всю ту же феодальную лестницу. На низшем уровне этой лестницы были священники приходов, которые объединяли жителей деревни или части города, молились в одной храме. Потом был епископ — он глава священников на определенной области. Епископ избирался приходскими священниками, ему вручали кольцо и посох. Епископы нескольких епархий часто находились под главенством архиепископа. В свою очередь, те подчинялись Папе Римскому.

Это то, что представляла собой католическая церковь. Папа Римский был наделен большой властью, имел влияние сопоставимое с влиянием короля, а также имел огромную землю в собственности по всей Европе. Точнее не он конкретно, а церковь, которую он возглавлял.

Но Европа имеет границы, а аппетиты Папы Римского — нет. Это сподвигло его на то, чтобы отправить рыцарей в крестовых походы. Также было бы не плохо обернуть мусульман в католиков, получить больше земли, влияния.

Предпосылки походов были такими: не было свободных земель, участились войны, голод, эпидемии. Считалось, что это все наказания за грехи. Чтобы от грехов избавиться, нужно было посещать святые места, а лучше святые места Палестины, потому что там был Гроб Господень. Но Палестина была захвачена турками-сельджуками, и паломничество было невозможным в Палестину. Поэтому католики решили освободить свою святыню. Такое богоугодное дело обеспечивало землей и феодалов, и крестьян, а купцы получали прибыль за торговые походы. Так что все могли получить прибыль и Урбан 2 в 1095 году призвал в первому крестовому походу в Палестину (участники похода украшали одежду крестами — поэтому крестоносцы). В первом походе участвовали и феодалы, и крестьяне. Палестину и Сирию они все-таки отвоевали. Это основа, на которой возникло Иерусалимское королевство. Они постоянно воевали с мусульманскими правителями.

Следующий поход был уже в Константинополь в 1204 году. Город был захвачен и там был установлена Латинская империя, существовавшая до освобождения города в 1261 году.

Далее в Палестине создали духовно-рыцарские ордена. Первым был орден тамплиеров, следом — орден госпитальеров, и еще позже — Тевтонский орден. Рыцари-монахи жили за счет земель, принадлежавших орденам в Палестине и в Европе.

Но первые крестовые походы спровоцировали усиление мусульман. В 1187 г. султан Салах-ад-Дин (Саладин), объединивший Сирию и Египет, отвоевал Иерусалим. В 1291 г. пала последняя крепость крестоносцев в Палестине — Акра.

Рыцари создавали государства, такие как Кипр. После восточных походов рыцари отправлялись в Северную Европу.

В целом, крестовые походы имели очень много минусов и со своей целью не справились. Единственный их плюс был в том, что они познакомили Европу с высокой византийской культурой, восточными достижениями. Европейские купцы улучшили свое положение.

Католическая церковь в XI – XIII веках. Крестовые походы. Всеобщая история. История Средних веков. 6 класс. — Могущество папской власти. Католическая церковь и еретики.

Комментарии преподавателя

На данном уроке мы поговорим о том, как в Средние века католическая церковь боролась с еретиками.

Во времена Средневековья католическая церковь занимала доминирующую позицию в жизни общества. Воля папы римского была священна — ей подчинялись представители всех сословий: начиная с королей и заканчивая крестьянами. Церковь обладала неограниченной властью и богатством, была одним из крупнейших землевладельцев.

Католические священники ревностно проповедовали своим прихожанам учение о том, что надо жить в бедности и отречься от всех земных забот и соблазнов, ибо это единственный способ получить божественную благодать. «Презирай богатства земные, – говорил один отец церкви своей пастве, – чтобы ты мог обрести богатства небесные». Сами же церковные деятели обычно вели роскошную жизнь, мало в чем себе отказывая. Они требовали плату за проведение церковных обрядов (крещение, венчание, отпевание и так далее), торговали индульгенциями (грамотами об отпущении грехов) и активно собирали с населения церковную десятину (особый налог на содержание духовенства и храмов).

Еще в раннем Средневековье на церковных соборах (съездах высшего духовенства) были выработаны и утверждены главные догматы (непреложные истины) христианской веры  – учение о Троице, о непорочном Христовом зачатии и так далее.  Церковь выступала посредником между Богом и людьми. Некоторые обряды перешли в христианство из язычества (к примеру, поминание усопшего). В католичестве существовало такое понятие, как чистилище (специальное место между раем и адом), где грешник мог покаяться, пройти очищение, и в этом случае его душа попадала в рай.

Несмотря на политику церкви, среди крестьян, горожан, рыцарей, ученых и даже священнослужителей появлялось все больше людей, которые ставили под сомнение правильность ее учений. Эти люди обвиняли духовенство в праздности, стяжательстве, моральном падении и требовали, чтобы церковь отказалась от своих богатств: своих земельных владений, сбора церковной десятины и проведения пышных богослужений. Они начали открыто критиковать церковь, называя папу – наместником дьявола. Единственным источником веры для этих людей было Евангелие. Священнослужители стали называть их еретиками (еретик – значит «противник господствующего учения церкви»).

И усмотрев в этих действиях угрозу церкви, католическое духовенство сразу же отреагировало на такие религиозные бунтарства — суровыми гонениями на еретиков, которые несколько веков потрясали всю Европу.

Страшным наказанием считалось отлучение от церкви – человек ставился вне закона, при этом остальные верующие не имели права оказывать ему помощь, давать приют, общаться семьями и так далее. Отлучить от церкви могли не только отдельного человека, но и целую область или даже страну. На этих территориях запрещалось исполнение обрядов и проведение богослужений (интердикт), а, значит, людей не крестили, не отпевали и т.д. А священнослужители проповедовали что, таким образом эти люди обрекли себя на муки в аду.

В те области, где находилось большое количество еретиков, католическая церковь организовывала целые военные походы, обещая их участникам прощение грехов. Так, к примеру, в начале XIII века был предпринят поход рыцарей против еретиков-альбигойцев (центром еретической мысли был город Альби в Южной Франции), которые считали церковь с папой порождением Сатаны. Война продолжалась 20 лет, за это время многие города на юге Франции были разграблены, а их население перебито. В числе убитых оказывались не только еретики, но и истинные католики, при этом рыцари руководствовались словами папского посла: «Убивайте всех подряд, Бог на небе узнает своих!»

Для борьбы с еретиками в 1215 году папа Римский Иннокентий 3-й (1198 – 1216 гг.) создал инквизицию (в переводе с латинского значит «расследование») – специальный церковный суд. Большинство судей и служителей инквизиции составляли монахи из ордена доминиканцев («доминиканес» по-латыни означает «псы господни»). На их знамени даже была изображена собака с факелом в зубах как символ преследования еретиков. Процесс дознания сопровождался жестокими пытками (дыба, воронка, испанский сапожок) и обычно заканчивался смертной казнью человека (в виде исключения могло быть применено другое наказание: длительное тюремное заключение или изгнание из страны). Судопроизводство характеризовалось отсутствием процедуры следствия. Зачастую судьи и обвинители даже не знали имени подсудимых, а обозначали их как обвиняемый №1, №2, №3 и так далее.

Священнослужители просили покарать осужденного казнью «без кровопролития» — это означало, что смертная казнь проводилась путем публичного сожжения на костре. Считалось, что таким образом они проявляют милосердие к еретикам. Зачастую сожжения носили массовый характер. Если вначале жертвами святой инквизиции становились люди, которые действительно были не согласны с учениями церкви и выступали против них, то со временем ситуация изменилась, и уже любой неугодный человек мог попасть в категорию еретиков. Привлекательные девушки и женщины обвинялись в колдовстве и связях с дьяволом (к примеру, только в одном небольшом немецком городе за год было сожжено 2 тысячи «ведьм»). Младенцы, родившиеся с физическими недостатками (например, с родимым пятном), считались детьми сатаны. Их всех ждала неминуемая смерть. Имущество еретиков делили между собой государство и духовенство.

Жертвами инквизиционных процессов стали также научные деятели, первые астрономы, химики, физики, взгляды которых не совпадали с учением церкви. Так, знаменитый астроном Галилео Галилей смог избежать смерти на костре только после публичного отречения от учения польского астронома и математика Николая Коперника, который утверждал, что Земля вращается вокруг Солнца. Но за свои взгляды был сожжен на костре итальянский философ и ученый Джордано Бруно, осужден философ-утопист Томмазо Кампанелла и многие другие.

Cогласно подсчетам ученых-историков, огонь святой инквизиции унес жизни более 12 миллионов жителей Европы, из которых 98% были невиновны.

Итак, на территории Западной Европы в Средневековье появились люди, которые стали сомневаться в правильности учения католической церкви. Церковь жестоко расправлялась с инакомыслящими, создав для этого в 1215 году специальный суд — инквизицию.

К занятию прикреплены файл » Это интересно! » и файл  «Тест». Вы можете скачать файлы в любое удобное для вас время .

Использованные источники:  

• http://znaika.ru/catalog/6-klass/istoriya/Katolicheskaya-tserkov-i-ee-borba-s-eretikami
• http://znaika.ru/catalog/6-klass/istoriya/
• http://x-uni.com/istoriya/6-klass/video/

 

§ 20. Католическая церковь в борьбе за власть. Крестовые походы.

Вопросы и задания.

1. Почему так важно было римским папам добиться права утверждать епископов, а императорам — держать это право в своих руках? Что явилось действенным орудием в этой борьбе?

Императору было выгодно утверждать епископов, потому что это способствовало усилению императорской власти. Римские Папы стремились сохранить первенство духовной власти (свое влияние). Папа Григорий VII утверждал, что власть папы выше власти императора. Угроза отлучения от церкви стала действенным орудием в этой борьбе.

2. Что такое монашеский орден? Назовите причины появления монашеских орденов в Европе.

Монашеский орден – это католическое объединение, члены которого находились в гуще мирской жизни; соблюдали общий устав монастыря и приносили торжественные обеты.
Причины появления: упадок монастырей, необходимость «заботы о душах» мирян, необходимость борьбы с еретиками в миру, усиление власти католической церкви.

3*. Что такое инквизиция? На основе материала учебника и статей исторической энциклопедии подготовьте рассказ «Инквизиция в Средние века».

Инквизиция (от латинского — «расследование», «розыск») — учреждение в рамках католической церкви для розыска, суда и наказания еретиков, созданное в ХШ веке. Ее создание надолго погрузило средневековую Европу в кошмар и мрак террора. Святые отцы имели полное право вынести вердикт подозреваемому и немедленно привести его в исполнение. С помощью слежки, а зачастую доносов, обвиняемых заключали в тюрьмы, подвергали пыткам, чтобы добиться признания. Не выдерживая жестоких пыток, люди оговаривали себя или других ни в чем не повинных людей. Виновных сурово наказывали — чаще всего приговаривали к смертной казни (сожжению на костре).
Со временем инквизиторы стали обвинять все большее количество людей в ереси. Особенное внимание уделялось женщинам. Многих из них стали обвинять в колдовстве. Таким образом, инквизиция в Средние Века погубила огромное количество людей, и все это было сделано для укрепления власти церкви над католическим миром. Церковь боролась против всякого инакомыслия, против любого проявления свободной мысли, даже за стремление к знанию. Во времена инквизиции погибло огромное число исторических деятелей, ученых и просто известных людей, чей вклад в историю развития человечества и науки был колоссален (Жанна Д’Aрк, Джордано Бруно и многие другие).

4. Расскажите о еретических течениях по плану: 1) название ереси; 2) как широко ересь была распространена; 3) основные взгляды еретиков.

Ересь катаров. Получила распространение во Франции и Северной Италии. Основные взгляды: считали, что мир наполнен добром и злом, жизнь материальная — источник зла, в то время как жизнь духовная — источник добра, к которому человек возвращается после смерти. Им казались ненужными храмы, кресты. Они не верили в то, что после смерти человеческая душа обретает новую жизнь в загробном мире.
Учение вальденсов. Вальденсы появились в Южной Франции в конце XII в., а затем эта ересь распространилась в Северной Италии, Германии, Чехии и Испании. Основные взгляды: проповедовали отказ от всякого имущества, критиковали стяжательство церковников, их претензии на церковную десятину.
Альбигойская ересь. Возникла в городе Альби во Франции. Учение альбигойцев было настолько популярным, что его поддерживали не только горожане и крестьяне, но и многие знатные люди. Основные взгляды: считали, что католическая церковь является порождением дьявола, выступали за создание собственной независимой церкви, свободной от власти Римского Папы.

5. Сравните четвертый Крестовый поход с предыдущими.

Военные походы на Ближний Восток были организованы католической церковью с целью освобождения от мусульман захваченных ими христианских святынь. Крестоносцы стремились спасти Гроб Господень в Иерусалиме от власти неверных (так европейцы называли мусульман). Им хотелось освободить от притеснений «братьев по вере». Рыцарей и монархов влекли богатые земли Палестины, Сирии и Ливана.
Первый Крестовый поход (1096-1099 гг.) закончился захватом Иерусалима и образованием в Палестине Иерусалимского королевства. Но мусульмане оказывали ожесточенное сопротивление и в XII в. Начали отвоевывать земли в Сирии и Палестине. Второй и третий Крестовые походы оказались безрезультатными.
Четвертый Крестовый поход (1202-1204 гг.) был направлен против Византии — христианского государства и завершился взятием Константинополя. Однако выполнить главную миссию — освободить Гроб Господень — крестоносцы так и не смогли.
Главное отличие четвертого крестового похода в том, что он был направлен против христианского (пусть и православного) государства, тогда как все предыдущие походы совершались против мусульманских стран.

• Сложный план § 20. Католическая церковь в борьбе за власть. Крестовые походы.
• Конспект § 20. Католическая церковь в борьбе за власть. Крестовые походы.

Ответы на выборочные вопросы учебного издания выполнены в удобном для чтения формате PDF.

СКАЧАТЬ ОТВЕТЫ

Также вы можете заказать ответ на любой вопрос домашнего задания и получить готовый ответ на свой e-mail!

ЗАКАЗАТЬ ОТВЕТ

---

Церковь в Средние века – кратко

В IV в. по Р. X. в Римской империи восторжествовало христианство, которое сделалось к концу этого столетия государственной религией. В эту эпоху, однако, сама христианская церковь переживала внутреннюю борьбу, которая вызывалась в ней появлением ересей. Для установления правильного понимания догматов веры и для устроения всей внутренней жизни церкви в IV – VIII вв. созывались императорами вселенские соборы. Эта эпоха была, кроме того, богата замечательными церковными писателями, разрабатывавшими теоретические и практические вопросы христианства.

Одним из практических вопросов, возникавших из признания церкви государством, было установление между ними определенных отношений. В Византии мало-помалу установилось подчинение духовенства государству, тогда как на Западе духовенство очень рано обнаружило стремление к независимости и даже к господству. Разная историческая судьба обеих половин Римской империи имела своим следствием и то, что в них взаимные отношения между государством и церковью сложились различным образом.

В эту же эпоху возникло на Востоке и успело перейти на Запад монашество, начал формулироваться аскетический идеал, образовались монастыри. Наконец, тогда же получила правильную организацию и вся церковная иерархия. В единой вселенской церкви уже в эту эпоху существовало, однако, некоторое различие между греческим Востоком и латинским Западом, а также подготовлялись условия будущего возвышения римского епископата на степень своего рода церковной монархии, каковая позднее и утвердилась на Западе.

Победа христианства над античной цивилизацией выразилась и в том, что в IV – VI вв. светская образованность пришла в упадок, и вся последующая культура прониклась религиозным духом.

В VII в. арабские завоевания нанесли чувствительный удар христианству в Азии и Африке, а в следующем веке в Византии происходила страшная религиозная борьба, вызванная появлением иконоборства, на стороне которого стояла императорская власть. Иконоборческие смуты прекратились лишь в середине IX века. В эту эпоху единство вселенской церкви, однако, не было еще нарушено, и в конце VIII в. был собран последний вселенский собор, на котором были представители и Востока, и Запада.

Тем не менее иконоборческое движение в Византии не могло не отразиться неблагоприятным образом на единении Востока и Запада. Папство, оставшееся верным православию, воспользовалось иконоборством, чтобы поставить себя в более независимое отношение к Византии. Оно достигает этого в VIII в., отдавая себя под покровительство франкских королей, для которых даже восстановляет императорскую власть на Западе. С своей стороны, франкские государи кладут начало светской власти пап и содействуют расширению их духовного главенства в западной церкви. Правда, при Карле Великом папы должны были подчиниться власти западного императора, но с распадением его монархии они приобрели независимость и даже стали прямо стремиться к главенству не только над другими епископами Запада, но и над самою светскою властью.

Утвердив свое церковное главенство на Западе, папы в середине IX в. сделали попытку распространить его и на Византию, но встретили здесь отпор. Распря пап с константинопольскими патриархами из-за вопроса об их взаимных отношениях осложнилась соперничеством из-за обращения славян, которые как раз в это время стали принимать христианскую веру, а также спорами по поводу вероисповедных различий, возникших в середине IX в. между обеими церквами. Окончательное разделение церквей произошло в середине XI в.

Само папство, однако, в X и первой половине XI в. переживало период страшного морального падения, из которого было выведено только реформами Григория VII, современника разделения церквей. Этот папа поставил своею задачею подчинить государство церкви, светскую власть – духовной, империю – папству и отнять у государей назначение на высшие церковные должности, которые в то же время были и феодальными владениями, так как епископы и аббаты в качестве крупных землевладельцев были вместе с тем и вассалами светских государей. Началась знаменитая борьба папства и империи, во время которой папы низлагали государей и разрешали их подданных от присяги.

В эту же самую эпоху происходила борьба западных христиан с мусульманами, известная под названием крестовых походов. Крестоносцы основали на Востоке свои государства, что содействовало распространению папской власти и на Востоке. Вообще XII – XIII века были эпохой наибольшего могущества католической церкви (эпоха индульгенции и интердиктов, нищенствующего монашества и схоластики, инквизиции и крестовых походов против еретиков и т. д). Борьба папства и империи, начавшаяся в XI в., продолжалась и в эпоху крестовых походов, при чем получила особенно ожесточенный характер в царствование династии Гогенштауфенов.

Наибольшего могущества достигло папство в начале XIII в. при Иннокентии III, и преемникам его удалось совершенно сокрушить могущество императорской династии Гогенштауфенов и вместе с тем нанести удар империи. Наконец, за все это время папы не переставали делать попытки подчинить себе восточную церковь, с каковою целью даже предпринимались своего рода крестовые походы.

XIV и XV столетия были уже временем упадка так называемой «порчи» католической церкви. Спор папы Бонифация VIII с французским королем Филиппом IV окончился поражением папства, и начался семидесятилетний период авиньонского пленения пап. Вместе с этим папство и клир приходят в нравственный упадок, что вызывает против них в верующих сильное неудовольствие. В довершение всего в конце XIV в. в церкви произошел раскол, длившийся около сорока лет.

Все это наводило на мысль о необходимости реформы, с каковою целью в первой половине XV в. созывались большие соборы, не имеющие, однако, успеха в достижении своей цели. Одновременно, в XIV и XV вв. стали появляться отдельные реформаторы, обличавшие порчу церкви и требовавшие её исправления. В Чехии в XV в. произошла даже целая религиозная революция, связанная с именем Яна Гуса. Этот реформатор был сожжен на костре по приговору Констанцского собора, но его последователи в Чехии вступили в ожесточенную борьбу с католицизмом, во время которой в стране стало развиваться сектантство.

Папы второй половины XV и начала XVI в. были скорее светскими государями, политиками и воинами, чем представителями духовных интересов, и этим вызывали против себя неудовольствие даже в правоверных католиках. И в этом периоде папы не оставляли мысли о подчинении себе восточной церкви: в середине XV в. на соборе во Флоренции (1439) состоялась даже уния между обеими церквами, но православное население Востока ее отвергло.

 

Как боролись за власть церковь и мирская элита во Франции XII века

29 октября на факультете истории ВШЭ с лекцией «Символическое Средневековье» выступил Дидье Панфили, доцент университета Paris 1 Pantheon-Sorbonne, одного из ведущих французских вузов-партнеров ВШЭ.

---

Напомним, что в 2013 году Высшая школа экономики отмечает двадцатилетие своего сотрудничества с французскими университетами, общественными и правительственными организациями. За 20 лет партнерами ВШЭ в научной и образовательной сфере стали в общей сложности около тридцати университетов, институтов и исследовательских центров из Франции и других франкоговорящих стран. Специально к этой дате на портале создан сайт, а Французский центр ВШЭ подготовил буклет «20 лет партнерства».

Буклет о 20-летии сотрудничества ВШЭ с Францией: читайте интервью студентов, выпускников, руководителей и преподавателей франко-российских программ университета.

---

В конце XI — начале XII веков в католической церкви начинается движение за проведение реформ, получившее название «григорианские реформы» по имени папы Римского Григория VII, отметил в своем выступлении на тему «Символическое Средневековье» Дидье Панфили. Чтобы пояснить, как вырабатывалась идеология реформы, докладчик представил анализ текстов, связанных с крупным французским аббатством Конк, в частности это «Книги чудес святой Веры» Бернарда Анжерского и монастырских хартий, а также продемонстрировал фрагменты изображения тимпана (портала) церкви. «Тимпан можно считать идеологическим дискурсом аббатства в Конке. Анализ его фрагментов помогат понять религиозную практику того времени и проследить эволюцию взаимоотношений между церковью и светской элитой, монархами», — рассказал Дидье Панфили.

«Григорианские реформы» были в основном нацелены на борьбу с моделью имперской церкви, согласно которой император имел над церковниками почти полный контроль. В условиях соперничества духовенства и светской элиты возникает одержимость идеей Страшного суда, осуществляются попытки привить мирянам чувство вины и сознание собственной греховности. «Вот почему изображение Страшного суда на тимпане аббатства вполне логично», — отметил Дидье Панфили.

К основным проблемам при проведении «григорианских реформ», относится запрет священнослужителям иметь семью. Реформаторы настаивали на целибате, и к XII веку главными атрибутами монашества стали целомудрие и чистота. Считалось, что только целомудренный человек может быть посредником между небом и землей.

Еще один аспект борьбы церкви против контроля со стороны мирской элиты заключался в неприятии симонии, то есть купли-продажи церковных должностей или духовного санa, в более широком понимании — продажи благодати Святого Духа, таинств или священнодействий (причастия, исповеди, отпевания и прочего). Священнослужители, уличенные в подобном грехе, отлучались от церкви сразу.

Церковь ужесточала контроль и в области догматики. Никогда прежде борьба с еретиками, в частности с катарами, не велась так интенсивно. С середины XII века все труднее было «попасть» в рай. «В центре тимпана аббатства в Конке мы видим изображение Христа не мучеником, а триумфатором и судьей, — отметил Дидье Панфили. — Вообще ад интересовал реформаторов куда больше, чем рай, так как необходимо было показать нерадивым мирянам, что будет за непослушание».

Свой контроль церковь пыталась распространить и на рыцарей, чиня всевозможные препятствия к их военной деятельности. Однако убийство не христиан наоборот поощрялось, позже такое поощрение воплотилось в крестовых походах за освобождение святых мест. Под церковным контролем оказалась и сексуальная активность мирян. Отсюда противопоставление Евы как искусительницы и Девы Марии как символа абсолютной чистоты. Третьего варианта не предлагалось, чем навязывалось негативное отношение к женщине вообще — недостойной рая и опасной для клириков.

Как рассказал Дидье Панфили, изображение скупого на тимпане и осуждение этого греха призвано было стимулировать любыми способами дарение в пользу церкви. В первую очередь, конечно, деньги шли на обеспечение культа мертвых (поминальные) службы и помощь бедным.

Наиболее значительный конфликт между церковью и светской властью в средневековой Европе разгорелся за право назначения епископов и аббатов. Противостояние, сопровождающееся военными действиями, а также назначениями антипап и антиимператоров, длилось около 50 лет и завершилось победой папы над императором. Таким образом, «григорианские реформы» усиливали централизацию и контроль папской власти над мирянами. «Тимпан аббатства в Конке, как пропаганда понтификальной монархии, показывает нам не только образ Страшного суда, это еще и социальный «снимок» Средневековой Европы начала ХII века», — подытожил лекцию Дидье Панфили.

Анастасия Чумак, новостная служба портала ВШЭ

Крестовые походы и средневековое христианство

РАЗДЕЛ 15 Крестовые походы и средневековое христианство Охватывает большую часть Высокого Среднего Веков (1050-1300 гг. Н.э.) серия военных экспедиций под названием Крестовые походы были начаты из христианской Европы против народов Ближнего Востока. Возбужденный рвением избавить Святые земли от «неверных», то есть В первую очередь мусульмане — только Первый крестовый поход достиг реального или прочный успех.Он основал христианские поселения, так называемые «Государства крестоносцев», существовавшие около столетия назад восточное побережье Средиземного моря. Остальные крестовые походы были неудачи того или иного рода и, вместо этого, способствовали обострение напряженности все еще наблюдается на Ближнем Востоке сегодня. В частности, Четвертый крестовый поход, закончившийся разграблением Константинополя, стоит как горький памятник резне и вандализму, совершенным современные западники на Востоке.В итоге почти никто не выиграл что-нибудь ценное из крестовых походов. Они уменьшили не только Авторитет Папы как духовного лидера, но также и надежды европейцев расширения наряду с их общим принятием культурного разнообразия. Крестовые походы во многом являются «потерянными выходными» Европы. Люди, места, события и термины, которые необходимо знать: Крестовые походы Высокое средневековье Византийцы Турки-сельджуки Битва при Манцикерте Католическая церковь Восточная Православная Церковь Алексий Комнин Папа Урбан II Божье перемирие Indulgence Deus le vult ! («Бог этого желает!») Споры по инвестициям Первый крестовый поход Антиохия Иерусалим Государства крестоносцев Kraks Второй крестовый поход Сен-Бернар Клервоский Третий крестовый поход Саладин Ричард Львиное Сердце Четвертый крестовый поход Невинный III Венеция Zara Отлучение Мешок Константинополя Альбигойский крестовый поход (альбигойцы) Пятый крестовый поход Крестовый поход Фредерика Фредерик II Шестой и Седьмой крестовые походы Сент-Луис (Людовик IX Франции) Акко И.Введение: природа и последствия крестовых походов Папа Бенедикт во время своего первого визита в Мусульманская страна… Путешествуйте (ред) по улицам Анкары (столицы Турции),… Бенедикт привел в ярость мусульман всего мира в сентябре с лекцией, которая, казалось, изображала ислам как иррациональную религию, испорченную с насилием. Позже он выразил сожаление по поводу боли, причиненной его комментариями. но остановился на полных извинениях.Более 20 000 протестующих мусульман выступили против поездки Папы в воскресенье в Стамбул, скандируя «Папа не приходи »(Гарет Джонс, Reuters News) Охват более двух веков (1096-1300 гг. Н.э.) на большей части так называемое высокое средневековье, Крестовые походы , по сути, были инициированы военными экспедициями. средневековым папством, чтобы вырвать Святые земли из-под контроля мусульман. Что означает, что если их можно отследить до единого источника, будет справедливо сказать это была христианская церковь на Западе.Тем не менее, поощрение войны явно не входил в повестку дня Ватикана до одиннадцатого века, и поэтому справедливо спросить, как такой резкий сдвиг в политике оказалось, что папы перешли от осуждения кровопролития к его требованию. во имя Господа. В Одно уважение, ответ на этот вопрос прост: эти расширенные военные рейды были вызваны изменениями, произошедшими за пределами Европы до эпоха крестовых походов, в основном рост и распространение ислама.Действительно, Христианские священные войны, подобные этой, имеют поразительное сходство — и, несомненно, обязаны своим существованием, по крайней мере, частью мусульманского обычая джихада , который к тому времени стать очень успешным исламским институтом. Переводя понятие «святого воина» в христианских терминах, преемственность средневековых Папы и церковники создали крестоносца, «рыцаря Христа». Однако честно говоря, крестовые походы были больше, чем просто военными подвигами.Они построили и затронули почти все аспекты жизни в течение дня, Этот факт особенно очевиден, если посмотреть на их результат. Первый и прежде всего, если папы, которые продвигали крестовые походы, получили власть собрать армию и отправить ее на задание — следует отметить, что они никогда не приобретали фактических полномочий полевого командира для наблюдения за сражаться или призывать к определенным маневрам, по крайней мере, не во время крестовых походов — в В конце концов, их поход в вооруженные силы нанес больше вреда, чем пользы к престижу папства.К моменту последнего крестового похода многие в Европе приходить видеть Папу просто еще одним воинственным королем, а не стражем душ, стоящих перед небесными вратами. Но в остальном эти санкционированные церковью войны принесли некоторую пользу. в средневековую Европу. Например, крестовые походы позволили жителям Запада взять преимущество гораздо более богатого Востока впервые со времен древний Рим. Что еще более важно, он служил отдушиной для европейской молодежи. и агрессия, вызванная резким ростом численности населения в период Средневековья гг. (1050-1300 гг. Н. Э.).То есть отправлять молодых людей воевать за святое дело подавили, хотя бы ненадолго, внутренние войны, охватившие Запад после краха римского правительства и предотвратил самоуничтожение, которое снова будет характеризовать европейский история в грядущие века. Более того, тот факт, что некоторые из этих крестовых походов принесли победы каким-то образом помогли европейцам восстановить чувство уверенности в себе — после того, как столетий проигрышей почти на всех мыслимых фронтах, они, наконец, обратились таблицы на своих военных и культурных начальниках на востоке — в результате всплеск оптимизма, последовавший за меньшинством крестовых походов, добился определенного успеха, в немалой степени способствовавшего славному Возрождение искусства и литературы XII века, охватившее Европу в Высокое средневековье. Но если сопоставить эти скудные триумфы с потерями и хаос в результате крестовых походов, трудно сказать, что они того стоили это, особенно в долгосрочной перспективе. Например, крестовые походы не принесли значительных новые территории или союзники в европейской культурной сфере — в лучшем случае можно сказать, что это приоткрыло двери для западных трейдеров в ведение бизнеса за границей, но даже , что оказались вредными, заставив Церковь казаться коммерческий и жадный — и, что еще хуже, огромная утечка энергии и рабочая сила выиграла Запад немногим больше, чем усиление антагонизма с его соседи на Востоке, ситуация, которая до сих пор находит отклик в современной международной связи.Итак, после того, как все они были закончены, крестовые походы не выглядели так сильно как воля Бога как катастрофическая ошибка. И для тех, кто живет на Ближнем Востоке в этот период, справедливо говорят о результатах этих вторжений — «набеги викингов» — вот как многие в исламском мире видели и видят крестовые походы — полностью отрицательный. Тамошним высокоцивилизованным и мирным государствам, крестоносцы были мародерами, которые оставили после себя немного больше чем кровопролитие, суматоха, пепел и заслуженная ненависть, впоследствии распространяется на всех европейцев.В самом деле, так же сложно построить случай, когда мусульманский Восток получил хоть какую-то выгоду от крестовых походов, поскольку что гунны принесли благословение Европе за семь веков до этого. Но есть другой способ поместить крестовые походы в историю и увидеть их, а не оглядываясь на их происхождение и причины — как всегда историки поскольку Геродот имел обыкновение делать — вместо этого, заглядывая в будущее, мы можем рассматривать их не как следствие, а как причину, поскольку увертюра к чему-то более значительному, чем неудавшиеся атаки на Ближний Восток.Лежащий в основе экскурсии крестоносцев были побуждением к миграции и завоеванию, то же стремление, которое задолго до этого подтолкнуло их индоевропейских предков из своей родины и через Евразию (см. 7). Если крестовые походы оказались безуспешными попытками расширения, это Можно с уверенностью утверждать, что они вытолкнули Европу из глубокого провинциализма, что нехарактерно не — индоевропейский режим, в котором он был в трясине с наступлением средневековья. Действительно, со времен Древнего Рима жители Запада не находили много реальные возможности расширить свой кругозор в любом отношении — не только в военном отношении, но также экономически, культурно и политически — крестовые походы, тем не менее, дал им возможность заглянуть в больший мир, лежащий за пределами их непосредственные границы. Этот вкус земного шара вызвал в них любопытство. о жизни за пределами Европы, что, в свою очередь, помогло заложить фундамент для последующего колониального периода.Фактически, можно утверждать, что крестовые походы двенадцатого века, а не экспедиции Колумба тремя веками позже, отметьте начало настоящего начала западного экспансионизма , возможно, единственное самое значительное событие только что прошедшего тысячелетия. Только крестоносцы, Первые в своем роде колонисты современной Европы пошли в неверном направлении: восток, а не запад. Как бы они ни предсказывали будущее, в свое время крестовые походы были мрачными момент Средневековья, не столько серия заблудших приключений, сколько Средневековье. «Потерянные выходные» в Европе, то есть пьяная выпивка, от которой просыпаешься, имея лишь смутные воспоминания о том, что и с кем произошло.Так что, в конце концов, проблема, которая здесь стоит на первом плане, не так уж и велика. их последствия или место в истории, почему крестовые походы произошли вообще, что создало мощный коктейль религиозного фанатизма, перенаселения, невежество и фанатизм, которые жители Запада так нетерпеливо подавили, только потом к их чувствам через столетие или около того и осознают, какой хаос они нанесли. Во многих отношениях мы сегодня все еще лечим это похмелье. II. Первый крестовый поход (1096-1099 гг. Н.э.) A. Причины и оправдания первого крестового похода Искра, положившая начало крестовым походам, была зажжена не в Европе, а в Восток, когда византийцев впервые столкнулись с новым мусульманином. силы, турок-сельджуков (см. Раздел 14). Первоначально азиатская орда, которая, как и гунны далеких времен, проникли далеко на Запад, турки-сельджуки контролировали большая часть Ближнего Востока к XI веку нашей эры.С Персией в их власть — включая Багдад, столицу мусульманского мира — они приняли ислам в массовом порядке и представляли поистине ужасающий перспектива: «мусульманские гунны» или монгольские джихадеры. Византийцы были правы, чтобы беспокоиться. Беспокойство быстро перешло в панику, когда турецкие силы начали расширяться в Восточная Малая Азия. Встреча с турками во время битвы при Манцикерте в году в 1071 году византийцы потерпели сокрушительное поражение и оказались на грани о потере всей Малой Азии под натиском турок.Кастинг о за помощью и, не видя никого поблизости, они прибегли к тому, что, должно быть, показалось для них последнее средство — обращение к Западу за помощью. Когда-либо со времен Готических войн Юстиниана и последующая неспособность византийцев навязать иконоборчество на Западе — назвать лишь некоторые из их прошлых религиозных и политических различия — Византия и Западная Европа долгое время терпели напряженные связи.Это напряжение выросло до такой степени, что к середине одиннадцатого века (в 1050-х гг. н.э.) они разделились на отдельные секты: Католическая церковь в Риме и Восточная Православная церковь г. в Константинополе. В результате во времена крестовых походов христиане Западной Европы могли принадлежали к другой религии, чем их собратья на Ближнем Востоке. Чтобы вновь открыть каналы связи между этими бывшими союзниками, которые не говорили на одном языке и веками не сражались бок о бок, казалось невозможным, но с исламизированными монголами, балансирующими на границе, невозможное начинает выглядеть разумным вариантом. Это Ситуация также имела незначительное, но непосредственное влияние на Запад, поскольку хорошо. Немногочисленные прямые контакты между мусульманами и европейцами в наши дни были в значительной степени результатом христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим. и Святые земли. До турецкого захвата мусульмане активно не препятствовали их приходу и уходу. Действительно, мусульмане в день должны иметь усмехнулся этим бледным северным паломникам, безобидный, если не сказать заблудшие люди, которые, как дети, подражающие взрослым, пытались включить в свою непросвещенную религию Священный хадж .Эти комфортные жители Востока не могли представил, сколько ислама христиане скоро займут. По мере обострения византийско-турецкого антагонизма в конце одиннадцатого века, христианским паломникам или кому-либо еще становилось все труднее если уж на то пошло, безопасно пройти через Малую Азию и Сирию и достичь Святые земли. Ищете способы использовать военную помощь со стороны Запад, своего рода козырь, в который он мог сыграть, Византийский император Алексий Комнин использовал этот конфликт с турками и его влияние на христианское паломничество и туризм как основание для обращения для западной помощи.Обращаясь к церкви в Риме, он намеренно распространял рассказы — некоторые подтвержденные, некоторые нет — о зверствах турок против христиан в Малой Азии, а затем предложил соблазн, который он знал был практически неотразим для Папы. Он предложил воссоединить недавно разорвали Восточную и Западную церкви. B. Призыв к крестовому походу Это был приятель, перед которым не устояла ни одна школа кардиналов. Папа Урбан II горячо воспринял идею помощи Европе «осажденным» союзников »и единоверцев на Востоке, поэтому он предложил святую война — радикальный сдвиг в христианской доктрине, мягко говоря, — и объяснил этот маневр не как существенное изменение направления, а как как продолжение уже действующей политики под названием «Перемирие » Бога . Эта программа мер была частью попытки Церкви ограничить войну в Европе днем, настаивая на отсутствии боевых действий в праздничные или выходные дни. В хитрых руках Урбана Божье перемирие было преобразовано в декларацию. прекращение всех войн, в которых христианин боролся с христианами, отклонение европейских милитаризм по отношению к тому, что теперь воспринималось как «настоящий» противник, Мусульманские неверные на Востоке. Таким образом, идеологически крестовые походы были кульминацией движения «за мир», столь же нелогичного, как это может звучать. Излишне говорить, что потребовалось монументальное перечитывание Новый Завет, где, по крайней мере на первый взгляд, война вряд ли является предпочтительным проводником мира, но в те дни Папа имел преимущество быть один из немногих в Европе, кто вообще умел читать, а уж тем более re — читать. В давая рыцарям святое призвание и называя их «вассалами» Христа «Урбан II даровал каждому, кто присоединился к его крестовому походу, автомат снисходительность — а именно, прощение все предыдущие грехи — значит, вместо того, чтобы платить за убийство, убийство мог означать спасение грешника, пока он убивал правильные человек, то есть мусульманин. Не с тех пор, как «Die для Рима !, «если бы европейцы слышали такую ​​волнующую рекламу и когда Урбан начал понимать, насколько хорошо это будет работать, он взял его маркетинговая кампания на дороге. В завораживающей речи перед толпой французских рыцарей Урбан увещевал его приверженцы, чтобы отвоевать «землю молока и меда» и отомстить зверства, совершенные турками против своих собратьев-христиан. Он привел несколько кровавых подробностей, присланных ему Алексием Комнином и закончился тем, что приказал им бороться «за отпущение ваших грехов, с уверенность в непреходящей славе «. Независимо от его слов, «Убивайте мусульман без разбора!» это то, что поняла толпа ему сказать и скандировать Deus le vult! Deus le vult ! » (« Бог этого хочет! Бог этого хочет! ») Однако с точки зрения истории ясно что здесь действовало нечто большее, чем религиозное безумие.Крестовые походы отражают другие аспекты жизни в Европе того времени, в частности, ее растущее население, одна из самых значительных черт Высшего Средний возраст. Как начались разрушительные вторжения, подобные вторжениям викингов. на рубеже тысячелетий (около 1000 г. н.э.) и относительный наступило затишье, континент быстро заселил. Это трудно не для того, чтобы заключить, что крестовые походы столетием позже связаны с быстро меняющаяся демография в Европе, так как первые три разделяются почти ровно сорок лет, другими словами, с интервалом примерно в полтора поколения.Если так, в каком-то смысле они являются средством истечения вечно пополняющейся снабжение молодых воинов, особенно сыновей без наследства или средств к существованию и вообще люди, ищущие какую-то цель и направление в жизни. И политические силы тоже работали, так как Крестовые походы также были связаны с конфликтом об инвестировании , борьба за власть между восстанием авторитет Папы и правящей политической системы в день.С точки зрения папы, короли Европы давно вторглись в священное право Папы вести свой бизнес, то есть выберите людей, которые составляли руководство Церкви — и в назвав Первым крестовым походом, Урбан II изменил театр действий в этом политический конфликт на арене, где средневековые короли традиционно царило безраздельно, поле битвы. Тем самым Урбан узурпировал прерогативу большинство светских правителей традиционно заявляли, что объявляют врагов и собрать войска для боя. Еще хуже, если переосмыслить Божье перемирие как гарантию для европейцев. чтобы убивать мусульман, а не друг друга, он также стремился поставить в неловкое положение светские лидеры для всех своих внутриевропейских войн, которые теперь выглядели положительно «нехристианское». Неважно, что Церковь веками до тех пор санкционированная резня между европейцами и европейцами, только не на определенных дней. Тем не менее, папы ненадолго захватили импульс и задали вращение.Другими словами, крестовые походы дали им хотя бы на минуту исторически стандарты, возможность пересмотреть правила игры. Но для всех этих основных причин основная мотивация крестовых походов — и то, и другое. на поверхности и глубоко под ним — религиозные чувства, что-то граничащие с истерией. Нет никаких сомнений в том, что большинство христиан Европейцы видели призыв Урбана к оружию как средство к спасению и способ избавление мира от неверных.Это, по их мнению, относилось не только к Мусульмане, но также и евреи Европы, многие из которых были убиты раньше рыцари Первого крестового похода отправились на поиски Святых земель. В конце концов, хорошие христиане не могли послать своих людей сражаться с одним неверным. и откажитесь от Родины к другой. С этим мрачным ударом по геноциду заявленные как защищающие близких, которых они оставили, крестоносцы хлынули из Европы приливным потоком крови, только для того, чтобы вымыть берега Ближнего Востока скоро будет купаться в том же самом. C. История Первого крестового похода Первый крестовый поход начался в 1096 г. Н.э., когда христианские рыцари начали собираться со всей Европы и двигаться в сторону Константинополя. Византийцы ужаснулись, увидев полчища западноевропейцев стучатся в их двери, особенно потому, что большинство крестоносцев были бедны и, что еще хуже, плохо вооружены.Когда у него было сделал свою первоначальную просьбу, Алексий Комнин не просил Папу толпы неимущих отчаянных людей, но небольшая сила опытных бойцов, которые могли помочь ему дать отпор туркам. К Византийцы, это множество было не армией, а вторжением другого рода. Самая низкая оценка силы крестоносцев действительно составляет около 25000 человек — и их, вероятно, было намного больше, возможно, целых 100 000 — и столько же для византийцев это был нецивилизованный, плохо оборудованный толпа, движимая фанатизмом, плохо прикрытым словами веры и братство как их оборванная плоть.Более того, цели крестоносцев совпадали. мало у тех византийцев, которые стремились остановить волну турецкой агрессии. Европейцы же фантазировали. об «освобождении» Иерусалима и Святых земель от мусульманского гнета; таким образом, они не понимали и даже не слушали чужих слов. как в результате византийцы действовали типично для жителей Востока, начиная с по крайней мере, с точки зрения Западной Европы.Следуя давней политике сбивать с толку, задерживать и обманывать навязчивых иностранцев, Алексий Комнин встретил крестоносцев холодным, но разумным гостеприимством и, как только как было возможно, сопровождал их через свое королевство и за восточные границ Византийской империи, клятв, что военные и финансовые поддержка последует. Однако, как только они ушли, Император тут же нарушил сделку и захлопнул ворота, не допустив их возвращения.Конечно, он думал, что турки быстро с ними справятся, и он быть свободным от этого вредителя, но византийцы сильно недооценили крестоносцев воли и, не выполнив своего обещания о поддержке, он заслужил недоверие Европы. Византия была теперь таким же противником крестоносцев, как и любое мусульманское государство. В конце концов, несмотря ни на что, многие крестоносцы пережили это предательство. В конце концов, как бедняки, большинство из них привыкли мало еда и немного удобств.Действительно, привлеченные своими религиозными убеждениями, им удалось продвинуться дальше, чем кто-либо мог предположить, сделав это фактически вплоть до Сирии, и каким-то образом спланировав захват столица Антиохия в июне 1098 г. н.э. Хотя это оказалась долгая и трудная осада, эта победа дала новую жизнь их Причина и, продолжая юг, они продвинулись в Святые Земли где они осадили и взяли Иерусалим в следующем году (1099 г. н.э.).Этому успеху способствовала жестокость. поразительный по своему варварству и безжалостности, достаточно кровавый, чтобы Викинг горд. Конечно, большинство из этих мародеров были викингами, генетически или культурно. Относиться к побежденным не лучше, чем к животным, крестоносцы опустошили целые народы. Например, после захвата Антиохию истребили там всех турок. Позже, вслед за мешком Иерусалима, они хвастались своей жестокостью, заявляя: «Мы ехали в крови неверных до колен наших коней »- если правда, это ужасно, а если придумать историю, то почти хуже — что угодно В этом случае пренебрежение крестоносцами элементарной человеческой порядочности поразило немногих со временем совсем не противно.А именно, христианин, не являющийся крестоносцем. кто был свидетелем их беспричинной жестокости, писал: Если бы вы были там, вы бы увидели наши ноги окрашены до щиколоток кровью убитых. Но что еще Я имею отношение? Никто из наших не остался в живых: ни женщины, ни дети были пощажены. . . И после того, как они закончили резню, они пошел к Гробу Господню помолиться. Хуже тем не менее, мало кто из крестоносцев имел долгосрочный интерес к заселению Святых земель. Теперь, когда Иерусалим кажется безопасным в руках христиан, большая часть его западных Нападавшие предпочли вернуться домой, где их провозгласили героями. Некоторый, однако остались и создали управляемые христианами правительства, четыре так называемых Крестоносцы заявляют , вдоль восточного побережья Средиземного моря. Море.Там построили по европейски Замки называются Кракс . Это несколько сбивает с толку взглянуть на Сирию сегодня и увидеть рушащиеся средневековые замки своего рода можно было бы ожидать найти в Англии или Франции. Таким образом, наряду с другими разрушения, которые они вызвали — например, вражду, которую они порождали между Восток и Запад — крестоносцы внесли огромную дисгармонию в культурную жизнь. пейзаж этой области, возможно, одно из самых прочных наследий их возмущение. III. Второй и Третий крестовые походы A. Второй крестовый поход Второй крестовый поход (1147–1148 гг. Н. Э.) Является наследником, так что говорят, о Первом. Мало того, что Второй крестовый поход последовал за поколением или так после Первого — действительно, некоторые его солдаты были настоящие потомки тех, кто участвовал в Первом крестовом походе, но более поздний крестовый поход был также ускорен предыдущим.Таким образом, в более Более того, Первый крестовый поход породил Второй. В десятилетия после Первого крестового похода христианские повелители Государства крестоносцев не смогли интегрироваться в ближневосточное общество любым значимым образом. Презираемый туземцами за их властную и снисходительным образом многие оказались жестокими и оскорбительными деспотами. Хотя меньшинство оказалось добрее и мягче, общее впечатление оставленное правление было далеко не благоприятным.Даже их собратья-христиане не любил их, как засвидетельствовал один церковник, который написал домой с жалобой: Они посвятили себя всякому разврату и позволяли своим женщинам проводить целые ночи на диких вечеринках; Они смешивался с дрянными людьми и пил вкуснейшие вина. Такая ситуация не может длиться долго, и действительно, в 1144 году н.э. государства крестоносцев снова попали в руки мусульман. Это вновь разожгли лихорадку крестовых походов в Европе и привели к призыву к дальнейшим действиям крестовый поход, чтобы восстановить Святые земли во имя Христа. Не менее чем Сен-Бернар Клервоский , по мнению многих, «святейший» человек того времени поддержал идею нового крестового похода, и его санкция привлекла многих ведущих деятелей и королей Европы. Бернар, однако, хватило ума сначала защитить Родину и запретил резня евреев, печальная увертюра, положившая начало более раннему крестовому походу. Однако, в конце концов, Второй крестовый поход оказался мрачным. отказ. На этот раз византийцы и турки были готовы к «франкам». как они их называли — то есть западные варварские захватчики — и вместе сговорились их истребить. Таким образом, преданный с обеих сторон Византия и турецкие войска, Второй крестовый поход был почти уничтожен как крестоносцы пытались пройти через Малую Азию. Та небольшая часть экспедиции, которая дошла до Святых земель, только закончилась. сражаясь с выжившими и потомками Первого крестового похода, которые видели это новое европейское вторжение в виде банды головорезов, посланных, чтобы отобрать у них их земли.В результате большинство участников Второго крестового похода вернулись. в Европу с пустыми руками, такая жалкая труппа, что Сенбернар был вынужден признать: «Я должен называть того благословенным, кто не испорчен этим». Это убило интерес большинства европейцев к крестовым походам для следующего поколения. по меньшей мере. B. Третий крестовый поход Третий крестовый поход (1189–1193 гг. Н. Э.), Как и предыдущий, был вызвано еще одной сменой власти на Ближнем Востоке.В Египте, возник новый мусульманский лидер по имени Саладин (годы правления 1169–1193). CE). Он отвоевал Сирию и большую часть Святых земель, включая Иерусалим. в 1187 году н.э. Его нападение было настолько мощным, что государства крестоносцев были уменьшен до немногим больше, чем порт Тира и несколько замков. с Иерусалим больше не находится в руках христиан, была вызвана какая-то расправа. за… еще один крестовый поход, конечно, но на этот раз тот, который был хорошо организованы и хорошо оборудованы, и никто не может сделать это лучше, чем главные регенты Европы: короли Германии, Франции и Англии.Так, немецкий император Фридрих Барбаросса, французский король Филипп Август и Ричард Львиное Сердце , король Англии, отодвинули в сторону свои политические разногласия и объединили силы во имя Бога, чтобы отомстить за это оскорбление христианскому миру в целом. И этот большой, хорошо финансируемая, спланированная тройная угроза имела нет шансов на успех, если только по той причине, что это было тройным . Трехголовые уроды, такие как Третий крестовый поход, редко живут очень долго. Сначала Фредерик утонул при переходе реки, либо сердечного приступа или потому, что он упал с лошади, и его доспехи были такими тяжелый, он не мог всплыть на поверхность. Его войска, теперь без лидера, повернулся назад. Затем Филип и Ричард поссорились — и если верить придворные сплетни того времени, у них, конечно, были личные вопросы, которые нужно решить, и Филипп вернулся во Францию.Ричард был остался один со своими силами, недостаточно армии, чтобы вернуть Иерусалим сам по себе, но они все равно продолжались. Когда он достиг Ближнего Востока, Ричард встретил Саладина и после небольшого рыцарского турнира и некоторых общих средневековых мужская связь, если можно доверять счетам с первого дня, они управляли заключить соглашение, позволяющее христианам посещать Святые земли, не будучи беспокоили. Но для многих в Европе заключение сделок с мусульманами было , а не . точка крестового похода. Запасы Ричарда резко упали, и по пути домой он был схвачен, не со стороны какого-либо врага-мусульманина, а со стороны немцев — по сути, его бывшего союзника Фредерика Сын Барбароссы — и был заключен в тюрьму и содержался под стражей в обмен на выплата непомерной суммы. Эти 100 000 фунтов стерлингов, буквально «королевские» выкуп », чуть не обанкротил Англию и оставил Джона, брата Ричарда, регент и преемник в глубоких долгах и бедах.Крестовые походы были теперь один на троих. IV. Четвертый крестовый поход (1201–1204 гг. Н. Э.) Если крестовые походы вообще продолжатся, потребуются серьезные реструктуризация. Провалившись во многих отношениях, Третий крестовый поход повлек за собой разочарования, которые никто в Европе не мог игнорировать. Во-первых, он не вернулся Иерусалим и Святые земли под христианским контролем. Во-вторых, это было привели к ожесточенной междоусобице в Европе, что прямо миссии перемирия Божьего по подавлению войн на внутреннем фронте и был, по крайней мере частично, потому что он не отражал неугомонную агрессию европейских рыцарей за пределами Запада — по этим стандартам Третья С таким же успехом крестовый поход мог вообще не случиться, что помогает объяснить почему Четвертый крестовый поход последовал так быстро по пятам. Между тем, в европейском сообществе происходили и другие изменения. В частности, к началу тринадцатого века папство обрело сильную адвокат в Иннокентий III , самый эффективный Папа в средневековая история. Этот молодой, умный понтифик прошел обучение в юриспруденции и поэтому говорили на языке международной дипломатии лучше, чем большинство политических правителей в Европе, а также лучшие государственные деятели когда-либо иметь.Его способность разрабатывать стратегии, продвигающие интересы Церковь и их претворение в жизнь не имеет себе равных в западной истории, поэтому он придал следующему крестовому походу профессиональный вид вроде крестовых походов никогда раньше не пользовался. Тем не менее, Европа скоро поймет, что дилетантство действительно больше подходит крестоносцам. И все же, поскольку Innocent возглавил предприятие, оно должно было каким-то образом добиться успеха. Понтифик начал с выполнения домашнего задания по истории, из которого он разработал средство избежать опасностей, сорвавших последние два крестовых похода.Что затопило последний из них, так это разделение руководства между трех королей, и Иннокентий решил избежать этой ошибки, поставив себя в одиночку. Второй крестовый поход сорвался из-за предательства. двуличных византийцев, поэтому было принято решение послать следующая волна крестоносцев по морю, что позволило им полностью избежать Византии — это Четвертый крестовый поход в конечном итоге закончился в центре Константинополя. это воодушевляющая дань уважения человеческому безумию, а не обвинительный приговор плану Иннокентия — и если бы все пошло так, как он это устроил, это было бы идеально Прекрасный крестовый поход.Но самые продуманные планы пап и мужчин. . . Innocent заключил контракт на поставки судов и припасов из портового города Венеция , к тому времени огромная морская держава, и выглядела как гладкое плавание — по крайней мере, на бумаге, к чему стремятся папы-юристы посмотреть — но проблемы возникли еще до того, как этот крестовый поход начал доска. Все участники думали, что за «аренду» платит кто-то другой. кораблей.Итак, когда крестоносцы начали прибывать в Венецию и были приветствовали с протянутыми руками, но ни у кого не было денег, чтобы предложить, сделка чуть не сорвалась. Однако есть больше способов для большого контингента воинов. чтобы заработать себе переход через море. Например, Zara , одно из подчиненных государств Венеции на восточном берегу Адриатического моря, недавно восстал против растущей морской империи города и, чтобы избежать возмездия венецианцев, жители Зары освободили свой город в теплые и приветливые объятия Папы.Зара была теперь частью Папская область, растущий «паевой фонд», принадлежащий и управляемый Римская церковь. В обмен на наложенный платеж венецианцы заключили договор с крестоносцами остановиться в Заре на пути на восток и силой это снова под большим пальцем Венеции. Такое соглашение было, конечно, , а не . часть плана Иннокентия на этот крестовый поход, то есть его цели не говоря уже о том, что собранные им крестоносцы лишат его папства недавно завоеванной территории — и когда он узнал об их соглашении с венецианцев, он отказался от поддержки крестового похода вместе со своими финансирование.И когда это их не остановило, он наложил приказ об отлучении от церкви . на всех, то есть он фактически вытеснил их от Церкви, обрекая их души на погибель — но это тоже не имело никакого значения в их расположении. Крестоносцы отплыл в Зара и должным образом вернул его в венецианские руки. Оставаясь в этой местности, крестоносцы наткнулись на византийского изгнанника, претендент на престол, недавно изгнанный из Византии и который предложил им солидную сумму, если они сделают его императором.С санкции венецианцев, которые не видели ничего, кроме пользы в причинении беспорядки в Византии, их торговом сопернике в Средиземном море, крестоносцы снова были отвлечены от Святых земель. На этот раз они направились в сторону Константинополя. Там подход крестоносцев вызвал значительную панику среди Византийцы, не безосновательная реакция, так как теперь хорошо финансируемый морской на них обрушился штурм.Правящий Император вместе со многими другие бежали из города. Таким образом, не встречая реального сопротивления, крестоносцы вошли в столицу и выставили свою «латинскую» кандидатуру Императора. на троне, затем развернулся и, наконец, направился в Святые земли — так что далеко, эту экспедицию нельзя было назвать крестовым походом, скорее плавучим банду наемных убийц — но теперь эти захватчики Зара и византийские короли наконец-то стали настоящими крестоносцами и мусульманскими убийцами, по крайней мере на данный момент. Они едва вышли из гавани Константинополя, как их «латинское» самозванец был убит. После того, как известие о его убийстве дошло до них, крестоносцы развернули свои корабли и направились назад, чтобы ситуация, хотя бы для того, чтобы укрепить свои линии снабжения. Их более ранние Предательства теперь вернутся, чтобы преследовать византийцев. Когда крестоносцы обнаружили, что город крепко прикован к ним, все было готово к осаде и все шансы были в пользу византийцев.Во все века с момента его основания римским императором Константином в начале четвертого века Константинополь никогда не поддавался нападению извне. Но вопреки историческому прецеденту, эти крестоносцы-мародеры, которые казались полны решимости сражаться с кем угодно , но мусульман совершили кажущееся невозможно. Наконец-то небеса подвели Византию и ее столицу. город впервые попал в осаду, и не от рук мусульман или викинги или монголы — не то чтобы все они в какой-то момент пытались взять Константинополь — но потомкам византийцев. Ближайшие родственники, западные европейцы, других, наследников Рима.Другими словами, когда «Новый Рим» Константина, наконец, пошли вниз, виновником был оригинальный Рим. Результат Мешок Константинополя в 1204 году н.э. три дня, хотя его толчки ощущаются и сегодня. Во-первых, великий библиотека была разрушена, когда крестоносцы разграбили ее, даже конюшни их лошади внутри — ужасно думать, сколько древних знаний и литература была потеряна в этой катастрофе — почти наверняка полное собрание сочинений некоторых древних авторов, чьи труды сейчас существуют только в рваных фрагментах, некоторые полностью утеряны, хранились в этой библиотеке. однажды.Что еще хуже, пожар, зажженный в тот темный год, превратился в катастрофическое пламя. два столетия спустя. В 1453 г. н.э., турки снова зажгли огонь осады и однажды взяли город и для всех, уничтожив наконец Византию. Таким образом, по иронии судьбы, это было осада Константинополя христианскими крестоносцами, проложившая путь для возможный захват мусульманами всей области. Константинополь сейчас Стамбул, часть исламского мира. При осаде двух городов, ни один из которых в то время не был мусульманским, люди Четвертого крестового похода явно думали, что сделали достаточно. Чувство нет особой необходимости ехать на Святые земли, они вернулись в Европу с их завоеванными трофеями, и учитывая, что они ненадолго воссоединились Восток и Запад, мгновенно исцеляя раскол в Церкви, Иннокентий У III не было иного выбора, кроме как простить и «заново передать» эти крестоносцы.Итак, они торжественно шествовали, неся грабеж Востока: золото, реликвии и всевозможные памятные вещи, хотя очень мало учебных пособий. На самом деле, очень мало интеллектуального материала получилось бы из разграбленные византийцы. Как будто вся Европа после Четвертый крестовый поход был коллективно одет в сувенирную футболку с надписью: «Мой дядя разграбил Константинополь, и все, что я получил, это большой бронзовый конь». В.Последние крестовые походы Следующая волна крестовых походов пришла вскоре после Четвертого крестового похода, который, подобно Третьему, мало истощили материальные ресурсы Европы или рабочая сила. Предполагаемый успех в ретроспективе, осада Константинополя возродили интерес западных европейцев к религиозной войне с Восток. Однако ни один из последующих крестовых походов не походил на их непосредственные много предшественников — конечно, не в избирательном округе или исходе, — которые вероятно, следует считать благословением. Названный Иннокентием III в 1208 году н.э., так называемый альбигойец. Crusade длился много лет. Более того, он был направлен не против мусульманского Востока, а на территории Европы, драматический сдвиг в фокусе чего-то, получившего название крестового похода. Якобы цель этой кампании было избавить южную Францию ​​от альбигойцев , еретика секта, отказавшаяся признать авторитет Церкви — оттенки гностиков! — что делает его больше похоже на «папскую» войну, чем на крестовый поход, по крайней мере, в той мере, в какой поскольку это способствовало боевым действиям внутри Европы. Но дни, когда крестовые походы нужно было прощать как продолжение «Божье перемирие» к тому времени уже давно прошло — крестовые походы были теперь приняты такими, какими они всегда были на самом деле, начаты военные миссии против церкви или, по крайней мере, врагов Папы — даже в этом случае награды остались прежними. А именно, еще можно было заработать место на небесах не только борясь с «неверными», но теперь и с соседями в Европе.Это оказалось очень привлекательным для многих, так как было намного меньше рискованно идти в крестовый поход недалеко от дома, в отличие от треккинга сотнями миль через враждебные, а иногда и бесплодные земли, чтобы спасти Иерусалим от неблагодарных язычников. В качестве доказательства того, насколько сложно было организовать иностранную экспедицию, нет западная армия даже подошла к святому городу с тех пор, как Ричард потряс копьями с Саладином. Тем не менее, многим казалось, что даже не пытаться отправиться на восток. от истинного духа крестового похода, что кампания Иннокентия против южных Франция никогда не была причислена к другим крестовым походам.История и своя возраст согласился: это был не «Пятый крестовый поход», а «альбигойский крестовый поход». Крестовый поход «, и этим все сказано. Что ни одного крестового похода со времен Второй мировой войны, массовый вывоз европейских агрессия и людские ресурсы за пределами Запада, Пятый крестовый поход (1217–1221 гг. Н.э.) наконец-то завершился. Он убил тысячи бесправных Родившиеся в Европе горячие головы и избавились от сдерживаемой враждебности вдали от свою родину, хотя эта экспедиция на Восток еще не была направлен прямо на Святые земли.Вместо этого отправлено морем в Египет — после в общем, путешествие по океану пошло на пользу участникам Четвертого крестового похода — этим мрачные рыцари высадились на берегах Нила как раз во время его ежегодное половодье. Попав в ловушку паводка, они встретили коллективный водянистый смерть от рук туземцев там. Таким образом, последствия невежества, охватившего Запад так как Падение Рима теперь было полностью очевидным.Ибо, если эти крестоносцы прочитав их Геродота, они узнали бы о наводнении Нил, но поскольку практически никто в Европе не умел читать по-гречески, как они предвидели опасности, с которыми столкнулись? Пятый крестовый поход стоит как один из лучших аргументов в пользу практических достоинств обучения история — и ценность гуманитарного образования. Нравится Альбигойский крестовый поход, следующая европейская экспедиция на Восток не пронумерованный, этот также дисквалифицирован за то, что он слишком далеко от дух крестового похода.Дублированный Крестовый поход Фредерика (1228-1229 гг.) Н.э.), потому что его лидером был император Священной Римской империи Фридрих II , это не было ни призвано, ни санкционировано папством, но фактически было попытка наладить мирные отношения с Ближним Востоком. Даже после Фридриху удалось вернуть Иерусалим под контроль христиан, папа не признать это «крестовым походом» — если бы Иннокентий III еще был жив, он мог бы оценить посольство императора ловкость, но Иннокентий к тому времени умер — проблема была в Фредерике. достиг своей цели не силой войны, а дипломатией, и переговоры не были сутью крестового похода, равно как и война внутри Европы была.Кроме того, вскоре после этого мусульманские силы отвоевали Иерусалим. где он оставался до недавнего времени. последняя из этих военных экспедиций Шестой и Седьмой крестовые походы (1248 г. н.э. / 1270 г. н.э.). Каждого из них возглавлял Людовик IX , король Франции, и оба оказались полнейшими неудачами. Луи, по сути, умер ведущим последний и ни в одном из них не приблизился к Святым землям. Эти крестовые походы сделал немного больше, чем обеспечил путь короля к канонизации — его поездка в Сент-Луис , так сказать. Итак, когда в 1291 году н.э. последний христианский форпост на Ближнем Востоке, порт город акров , пал от мусульманских сил, крестовые походы были доведен до позорного конца. В знак этого к его великому столетию Юбилей 1300 г., праздник могущества и долголетия христианства, Папа Бонифаций VIII предложил христианским паломникам снисхождение, если они захотят. «крестовый поход» в Рим, а не в Иерусалим.Это был настоящий папский признание того, что крестовые походы потерпели неудачу, как если бы сказать: «Нет смысла больше в боях за Святые земли ». Та же дверь, которая закрывала крестовые походы, открывала другой путь, ведущий вниз один из самых мрачных отрезков в европейской истории. Серия саморазрушающих конфликты, которые вскоре вспыхнули между народами Европы — наиболее заметным из них была Сотня Многолетняя война между Францией и Англией — в сочетании с Черная смерть создана для мрачных дней.Как оказалось, крестовые походы были собственно не главное событие, а разминка перед настоящим «танцем смерть, «поджидая и разгибая свою опухшую поясница. VI. Заключение: результаты крестовых походов Как это часто бывает в истории, крестовые походы более красноречивы в своих неудачи, чем их успехи. Благодаря им доверие к Папа как посланник Бога на земле понес непоправимый урон в Средние века. Века, особенно те крестовые походы, которые оказались не очень удачными, что добавило практически до всех из них в долгосрочной перспективе.Но даже те, которые сделали преуспеть в каком-то отношении со временем принесла мало пользы. Например, закладывая основу для разрушения византийского Империю вряд ли можно рассматривать как благо для Европы, хотя бы по той причине. чем Византия больше не могла служить буферным государством против мусульман расширение на запад. Это открыло Восточную Европу для турецкого вторжения, последствия которого все еще можно увидеть в недавних межрелигиозных конфликты, разорившие Балканский регион.По иронии судьбы, эти двое стороны, которые спровоцировали эти грандиозные эксперименты с иностранными злодеяниями, — Византийцы и папство пострадали больше всего. В итоге, по всем разумным стандартам ни один из крестовых походов не принес пользу Европе. много, конечно, не пропорционально их стоимости. Только первый крестовый поход принесла любые существенные и немедленные выгоды. Кроме того, коммерческий прогресс, расширение торговли, которое могло последовать за ними, нет, как если бы это оправдало истребление стольких душ.Кроме, даже тогда только венецианцам после Четвертого крестового похода удалось продвигать свои меркантильные интересы на Востоке в долгосрочной перспективе. Но на в целом, свержение Константинополя было справедливой ценой за эту небольшую прирост? Сегодня мало кто так скажет. Тем не менее, справедливости ради сложности этих военных экспедиций, они наверняка было «больше, чем романтическое кровавое фиаско», поскольку некоторые историки утверждают, но если это так, то не , а, скорее, .Тем не менее, должно быть быть чем-то, что можно как-то извлечь из всего этого. Что это за урок is, однако, до сих пор не определено. Пока мы не решим, что двигало наших предков к этому безумному подвигу, как мы стали врагами наших братьев на Востоке мы не найдем безопасного выхода из болота нетерпимости и враждебность, которая характеризует христианско-исламские отношения в современном Мир. Никакой другой аспект сегодняшней жизни не проясняет, что может быть нет безопасного будущего, пока мы продолжаем войну за наше прошлое и то, что на самом деле произошло тогда.

Средневековье — роль церкви, крестовые походы, инквизиция

Highlands Ranch High School — г-н Седиви
Highlands Ranch, Колорадо

— Средние века —
Римско-католическая церковь
Крестовые походы и инквизиция

---

Роль Римско-католической церкви
В средние века

Во времена фрагментации единственное универсальное учреждение была Церковь.Библия была в центре любой учебной деятельности.

Термины, используемые Римско-католической церковью:
Месса: богослужение
Таинства: ритуалы
Святой Причастие: причастие, напоминающее людям, что Христос умер за них.

Рыба извергает Иону на сушу.
Деталь витража в Кельнском соборе. 1280

Роль церкви в правительстве
Часто в средние века церкви и правительства правили вместе.Епископы и настоятели читали и писали для королей и часто становились вассалы. Местные священники назначались местными лордами, как и ожидал отстаивать свои желания. Таким образом, роль церкви и правители были взаимосвязаны.

---

Крестовые походы
Крестовые походы были войнами между христианами и мусульманами, которые велись в Палестина. В 1071 году турецкие мусульмане захватили Иерусалим.Мусульмане запретил христианам посещать святые места в Палестине. Естественно, христианские правители Европы были очень недовольны этим.

Византийский император в Константинополе попросил Папа, чтобы помочь ему изгнать турок со Святой Земли. Петр Отшельник и Папа начал первый крестовый поход. Умно, Папа Урбан II сказал, что простит грехи всем людям, которые пошли и сражались в Святой Земле.

Папа Урбан II проповедует Первый крестовый поход на Соборе Клемонта в 1095 году. Чтобы присоединиться к крестовому походу, старший Вильгельм I сын Роберт заложил Нормандию своему брату Вильгельму II.

христиане убили тысячи венгров — тогда, черт возьми, немцы — потом греки. Христиане тоже убили Евреи. (Это крестовый поход, который должен был увенчаться успехом.) армии первого крестового похода были успешными и взяли Иерусалим у мусульман в 1099 году. Крестоносцы основали христианские королевства вдоль побережье Палестины и Сирии, и построил сильные крепости, чтобы защищать свои новые земли.

Эта крепость в Сидоне, Ливан, была построена во время крестовые походы.

После первого крестовых походов было еще семь.Многие из них потерпели неудачу, потому что крестоносцы поссорились друг с другом. Мусульмане вернули себе большую часть Святой Земли. Когда мусульмане взяли Иерусалим в 1187 году, третий крестовый поход отправился из Европы. Ричард Львиное Сердце убило 3000 ни в чем не повинных мусульманских жителей деревни. Когда они попали в Святую Землю, крестоносцы были разбиты мусульманами. генерал, Саладин.

Мрачная сцена резни Ричарда Кера де Льва его сарацинские заложники на Святой Земле.Со своего балкона Ричард самодовольно наблюдает за ужасным зрелищем. Безголовые трупы сложены под платформой, на которой двое мужчин с завязанными глазами быть обезглавленным. Остальные ждут своей очереди, пока солдаты ведут следующие жертвы к лестнице. Нажмите живопись для увеличения.

Во время 4-го крестового похода христиане разграбили Константинополь, но во время 5-го крестового похода крестоносцы попали в наводнение Нилу и пришлось ехать домой.Детский крестовый поход проходил между 4-й и 5-й крестовые походы. Более 30 000 французских и 20 000 немецких детей отправляли в крестовые походы. Французские дети добрались до Александрии и были проданы в рабство. Немецкие пацаны через Альпы перебрались, скучал по дому и бросил. Многие погибли.

Позже крестоносцы забыли, что они сражались за свою религию. У рыцарей была веская причина уйти.Идти было хорошо карьерный ход. Садитесь на лошадь, убейте несколько сотен человек и приезжайте домой герой. Времена были другие. Если ты умер, ну и что? Кроме того, они заплатили, и большинство рыцарей разорились. В средние века старшие сын унаследовал семейное богатство, и это оставило младшим сыновьям в богадельне.

Строительство золоченого здания в старинном Храм Соломона в Иерусалиме.
(По замыслу французского придворного художника Жана Фуке в 15 веке,
его портальный фасад поразительно напоминает собор Парижа.)

Многие из них отправились в Палестину в надежде земли и стать богатым. христиане устали от этого и разошлись по домам, и Святые земли вернулись под контроль мусульман Крестоносцы украли еду у местных фермеров, бегали толпами и приносили с ними тысячи любовниц и проституток.К 1291 г. Мусульмане захватили последний оставшийся христианский город Акко.

Карта XV века с изображением святого короля Людовика. IX Франции
о Седьмом и Восьмом крестовых походах. Людовик IX останавливается в разных городах. в
его преследование неверных, наконец, поддавшись чуме в Тунисе.
Щелкните карту для увеличения.

Во время крестовых походов европейцы узнали больше о восточных частях света.Когда они вернулись в Европу, они взяли с собой много нового, включая еду, специи, шелк и бумага. Они узнали о медицине, математике и астрономии. от арабов, и торговля между востоком и западом стала расти.

---

Инквизиция
В 1233 году папа Григорий учредил церковный двор, или инквизицию. IX, чтобы положить конец ереси или убеждениям, которые церковь считала неправильными.Это было в первую очередь ответом на ересь альбигойцев, религиозную секта южной Франции. Они были христианскими еретиками, которые верили в сосуществовании двух высших принципов, добра и зла. Они считал, что это зло и что Иисус имел только тело. В течение следующих 100 лет инквизиция постепенно приводила секту к концу.

Люди, подозреваемые в ереси, должны были исповедаться в течение месяца; обвиняемые предстали перед инквизицией до тех пор, пока не признались.Их наказывали плетью или отправляли в тюрьму, но приветствовали снова в церкви.

Солсберийский собор в графстве Уилтшир был построен в 1200-е годы.
Это образец стиля ранней английской готики.
Шпиль — самый высокий в Англии, 404 фута (123 метра).

---

Необходимость реформы

Десятина, пожертвования в размере 10% дохода, использовалась для строительства монастырей.

Монахи и епископы стали все более небрежно относиться к религии.

Обеспокоенная знать основывала строгие монастыри. Один из самых известных был бенедиктинским монастырем во Франции (Клюни).

Церковь снова стала приверженной религиозным идеям.

---

Замок на юге Германии

Григорий VII vs.Король Генрих IV
Григорий VII, бывший бенедиктинский монах, стал очень могущественным Папа. Он хотел быть выше всех королей и феодалов, поэтому послал вышло постановление об этом. Король Германии Генрих IV возмутился и не повиновался. После долгой вражды они уладили свои разногласия. Конкордат Вормса в 1122 году позволил королю и Папе выбирать новые епископы. Это также увеличило власть Папы, позволив ему последнее слово о высоких церковных должностях.

К началу страницы

8-я к 15 веку Стихи и проза
Данте Алигьери, Джеффри Чосер, Уильям Лэнгланд и другие.
В том числе: Божественная комедия, Беовульф, Кентерберийские сказки …
Средневековая поэзия I
Средневековая поэзия и проза II

Соборы, крестовые походы и папство в изгнании (возвращение католической истории): Вайденкопф, Стив, Аквилина, Майк: 9781594719530: Amazon.com: Books

Немногие периоды в истории могут быть более очернены и неправильно поняты, чем Средние века — триста лет разделения, смещения центров власти и напряженности как внутри Церкви, так и между Церковью и светскими правителями того времени.

В увлекательном и понятном стиле историк и писатель Стив Вайденкопф выделяет некоторых из наших величайших святых — Франциска, Доминика, Ансельма, Аквинского и Екатерину Сиенскую — и развеивает девять общепринятых заблуждений об эпохе, которая была захватывающий период непоколебимой веры, реформ, культурных достижений, а также поражений и разделений.

С яркими рассказами об основных событиях и вдохновляющими историями людей, сформировавших Церковь в период с одиннадцатого по четырнадцатый века, Стив Вайденкопф дает более четкую картину эпохи, когда критики использовали такие события, как крестовые походы и переселение папства во Францию. подорвать Церковь. Этот период также явился отличительными чертами христианской цивилизации — университетами, соборами, замками и различными религиозными орденами.

Weidenkopf также ведет хронику развития христианской цивилизации в Европе и исследует вклад Св.Бруно, святой Антоний Падуанский и святой Бриджит Швеция.

В Церковь и средневековье вы узнаете, что:

• Большинство крестоносцев были движимы благочестием и служением, а не жадностью.
• Ересь была одновременно церковным и гражданским вопросом, и средневековые инквизиторы были сосредоточены на вечном спасении обвиняемых.
• Церковь проповедовала против жестокого обращения с евреями.
• Священническое безбрачие практиковалось задолго до двенадцатого века.
• Крепостных никогда не держали в рабстве.

Книги из серии «Возвращение католической истории» под редакцией Майка Акилины, написанные ведущими авторами и историками, оживляют историю Церкви, развенчивая мифы от одной эпохи к другой.

Религия и крестовые походы в средневековье

После падения Римской империи христианство, иудаизм и ислам процветали и боролись за власть. Христианские короли, дворяне, солдаты и рыцари атаковали мусульманские города (особенно Иерусалим) на Святой Земле (Палестина), чтобы получить контроль над землями, лежащими в основе христианства.Эти непрекращающиеся битвы, получившие название крестовых походов, начались в 1096 году и длились почти 200 лет.

Христианство

Христианство было основной религией в королевских домах, знати и большей части трудоспособного населения Европы. Религия была принесена в Англию монахом по имени Августин в 597 г. н.э.

г.

Ислам

Основанный в 622 году нашей эры, ислам был доминирующей религией на Ближнем Востоке и имел сложную культуру религии, искусства, науки и урбанизации.Ислам не был очень хорошо представлен в Европе, за исключением юга и юго-запада (Испания и Португалия), где они контролировали земли, пока не были изгнаны битвой.

Иудаизм

Последователи иудаизма, известные как евреи, были вынужденными переселенцами. В то время как некоторые остались в Святой Земле на Ближнем Востоке, многие поселились по всей Европе и основали общины. Хотя евреи всегда составляли меньшинство, они в основном были торговцами, купцами и фермерами из рабочего класса.

Язычество

Язычники верили, что боги живут в естественных вещах, таких как деревья, озера, горы и солнце.Хотя боги сильно различались от племени к племени. До средневековья язычество было общей религией.

Монашеская жизнь

Монахи и монахини посвятили свою жизнь служению Богу. Они жили в общинах, состоящих только из женщин или только для мужчин, называемых монастырями, и никогда не вступали в брак. Они также поклялись жить в послушании и бедности.

Монашеская жизнь зародилась в Египте в третьем веке. Простой образ жизни и средства к существованию привлекали многих и без того бедных крестьян, которые также стремились к безопасной и более духовной жизни.

Монастыри были поддержаны, предлагая товары и услуги населению и короне. Они производили фрукты, овощи, зелень, сыры, мясо и эль (пиво) для продажи. Они также делали лечебные травы, лечили больных, раненых и умирающих. Часто их использовали для создания документов и записи информации о рождении, смерти и браке, поскольку они были одними из немногих (помимо высших и королевских классов), имеющих образование и способность читать и писать. Некоторые из старейших книг в Европе были созданы вручную монахами.

В некоторых монастырях открываются школы, в которых можно обучать знатных сословий. Если люди из торгового класса могли позволить себе какое-то образование, оно обычно ограничивалось арифметикой, чтобы они могли вести учет своих деловых операций.

Соборы

В средние века христианские церкви Европы продвигали искусство и архитектуру, строя большие и величественные церкви, называемые соборами.

Собора представляли собой массивные сооружения с лучшим дизайном, украшенные внутри и снаружи лучшими скульптурами и искусством.Внутри этих архитектурных чудес были установлены прекрасные изделия из дерева, картины, фрески, гобелены и скульптуры. Крестильные купели, чаши, святыни, реликварии и другие принадлежности мессы обычно делались из золота и серебра. Для украшения этих украшений часто использовались драгоценные камни.

В раннем средневековье были построены соборы в романском стиле с толстыми стенами и высокими толстыми колоннами, поддерживающими крышу и потолок. Усовершенствования в технологии строительства и инженерии привели к разработке более тонких и высоких стен, поддерживаемых арками снаружи, называемыми аркбутанами.Это сделало стены намного прочнее и позволило увеличить количество окон. Этот новый стиль был назван готическим и появился примерно в 1150 году.

Стены были сделаны из фасонного камня, а не из натурального камня, который обычно использовался для церквей и других построек. Масоны были мастерами, которые вырезали из камней простые структурные блоки или более причудливые декоративные блоки, скульптуры или горгульи. Масоны помечали свои камни уникальным для него графическим изображением — чем больше камней с его клеймом, тем больше ему платили.

Соборы всегда имели свои административные территории, которые, в свою очередь, подразделялись на более мелкие приходы с местными церквями и монастырями. Глава собора назывался епископом.

Крестовые походы

Рыцари и короли атаковали Святые земли Ближнего Востока во имя Бога и с благословения христианской церкви в этот нестабильный период, который иногда называют Золотым веком рыцарства. Целью было изгнать мусульманский народ из Палестины, чтобы они могли контролировать священные земли.

Крестовые походы происходили волнообразно на протяжении веков, когда власть переходила между христианами и мусульманами, которые сопротивлялись и возвращали свои территории. Каждый крестовый поход обычно длился год или больше, прежде чем территория была обеспечена и королева могла вернуться домой. Для сравнения, другие экспедиции в Китай или Индию могли длиться два или три года.

К 1291 году крестовые походы подошли к концу, солдаты покинули этот район и вернулись домой.

Как начались крестовые походы? — Крестовые походы — KS3 History Revision

В средние века мусульманский мир простирался от Индии до Испании, включая Иерусалим и Святую Землю.Для евреев, христиан и мусульман Иерусалим был и остается священным городом. Фактически, для средневековых христиан, согласно их картам, это был центр их мира духовно и географически.

Для христиан Иерусалим был местом, где Иисус Христос умер и был похоронен. Храм Гроба Господня стоял на том месте, где христиане считали его могилу. Христианские паломники приезжали в город на протяжении веков.

Для мусульман Иерусалим является третьим по святости городом, поскольку Пророк Мухаммед вознесся оттуда на небеса.Арабские мусульмане завоевали Святую Землю в 638 году. Купол Скалы и мечеть Аль-Акса являются местами паломничества мусульман.

Стена Плача и Купол в скале в Старом городе Иерусалима

Храм Гроба Господня пришлось перестроить после того, как он был разрушен египетским халифом Аль-Хакимом в 1009 году. паломники могли свободно посещать церковь. Однако около 1077 турок-сельджуков-мусульман взяли под свой контроль Святую землю.

Стало труднее посещать христианских паломников, поскольку различные мусульманские группы боролись за власть.Распространяются слухи о жестоком обращении с местными христианами и паломниками. Византийский император Алексий, опасаясь распространения правления сельджуков на свои земли и угрозы для христианского города Константинополя, обратился к Папе за помощью.

Поэтому в 1095 году папа Урбан II пообещал европейским рыцарям прощение их грехов, если они отправятся в крестовый поход, чтобы вернуть Иерусалим для христианства. Многие ответили тем, что взяли крест и продемонстрировали это, вырезав красные кресты перед тем, как вшить их в свои туники.

Первый крестовый поход начался в 1096 году. Христиане, известные как франки, из Франции, Германии и Италии отправились в долгое путешествие на Святую Землю под предводительством знати и рыцарей. Около 10 000 человек собрались в Константинополе, прежде чем взять под контроль Эдессу и Антиохию.

После долгой осады они захватили Иерусалим в 1099 году. Нападение было жестоким, тысячи убиты. Христианский источник того времени утверждал, что Резня была настолько велика, что наши люди пробрались в кровь по щиколотку .

Потеря Иерусалима была ужасным ударом для мусульман. Христиане взяли под свой контроль мечеть Аль-Акса и Купол Скалы. Еврейский народ, который прятался в своих синагогах, также был убит крестоносцами. Крестоносцы основали королевство вокруг Иерусалима.

Церковь в средневековой Европе: ее роль и значение

Церковь настолько доминировала в культуре и обществе средневековой Европы, что ее люди считали себя живущими в «христианском мире» — царстве христиан.

Содержание

Введение

Ранняя история

Церковь в Средневековье

Дальнейшее изучение

Введение

Средневековый христианский мир был разделен на две части. Христиане Восточной Европы находились под руководством Константинопольского патриарха (современный Стамбул, Турция). Те в Западной Европе (которые в основном рассматриваются в этой статье) находились под руководством епископа Рима, обычно называемого папой ( папа, , или «отец»).Эти две ветви постепенно перенимали разные практики — например, западная церковь запретила клерикальные браки, а восточная — нет — и между ними росли трения. В конце концов, когда папа стал претендовать на главенство над патриархом, и наоборот, обе стороны отлучили друг друга от церкви в 1054 году. Это положило начало расколу, который продлился на протяжении Средневековья и далее.

Католическая церковь Западной Европы

В западном христианском мире католическая церковь оставалась центральным учреждением на протяжении всего средневековья.Он контролировал огромные богатства — он был крупнейшим землевладельцем в Европе, и люди ежегодно платили десятую часть своего дохода — «десятину». Церковники практически монополизировали образование и обучение. Епископы и настоятели выступали в качестве советников королей и императоров. Папа потребовал (и использовал) власть для общения с бывшими светскими правителями и освобождения их подданных от клятв повиновения ему — мощное оружие в глубоко религиозную эпоху. Через свою сеть приходов, пронизывающих каждый город и деревню Западной Европы, Церковь представляла собой чрезвычайно мощную пропагандистскую машину.Средневековые короли на свой страх и риск игнорировали повестку дня церкви.

Более того, Церковь обладала исключительной юрисдикцией по широкому кругу вопросов: инцест, прелюбодеяние, двоеженство, ростовщичество и неисполнение клятв и обетов, супружеские дела, законность детей. Все это рассматривалось в соответствии с церковным законом (или, как его еще называют, каноническим правом), в церковных, а не светских судах.

Как всеобъемлющая многонациональная организация, Церковь фактически сформировала альтернативный центр лояльности в западном христианском мире.Все церковники, какими бы скромными они ни были, пользовались иммунитетом от светских судов. Члены духовенства, составлявшие небольшое, но значительное меньшинство в населении (от 1 до 2 процентов), смотрели на своих епископов и архиепископов, а выше — на папу, как на своих королей.

Ранняя история

При римлянах

Чтобы понять центральную роль Церкви в западном христианском мире, мы должны вернуться к римским временам. Истоки христианской церкви восходят к истокам Римской империи, в служении, смерти и (как верят христиане) воскресении Иисуса из Назарета.До IV века это была фактически подпольная организация. Он часто преследовался на местном уровне, а иногда становился целью спонсируемых государством, империйных попыток полностью уничтожить его.

В таких условиях не может быть единой, сплоченной организации. Каждая община сформировала свою ячейку, собираясь в доме одного из своих членов и избирая своих старейшин и пасторов. Различные общины в каждом городе или городе избирали общего лидера или епископа.Некоторые епископы стали более заметными, чем другие, в основном в зависимости от размера и важности городов, в которых они базировались. Епископы Антиохии, Александрии, Рима и Карфагена стали пользоваться особым авторитетом и авторитетом в церковных спорах. Их стали называть «патриархами» (от греческого слова «отцы») Церкви.

Споров было много, так как на протяжении веков церковные руководители выясняли, во что именно они верят, во что можно, но не обязательно верить, а во что не следует верить.Эти дискуссии происходили на епископских соборах, которые время от времени происходили. Кроме того, епископы часто переписывались друг с другом, и из всей этой дискуссии пришло четкое представление о том, что такое «ортодоксальные» верования Церкви.

С обращением императора Константина в христианство Церковь перестала бояться гонений; Напротив, он пользовался благосклонностью императора. Императоры и императрицы, землевладельцы и высокопоставленные чиновники осыпали Церковь сокровищами и землей, и она стала очень богатой.В 380 году церковь получила новый импульс, когда она стала официальной религией Римской империи.

Мраморная голова Константина Великого

После падения Римской империи

Престиж и авторитет церкви сохранились на Западе после падения Римской империи. Действительно, когда по империи бродили варварские армии, люди обращались к епископам за защитой. Епископы (к настоящему времени часто происходящие из местной аристократии) обладали моральным авторитетом, чтобы вести переговоры с варварскими лидерами и смягчать наихудшие последствия анархии того времени.Церкви были крупными землевладельцами и могли использовать свое богатство, чтобы помочь населению, находящемуся в трудном положении. В отсутствие имперских чиновников епископы стали ведущими фигурами в городах старых римских западных провинций.

Новыми варварами-правителями западных провинций были в основном ариане, то есть христиане, которые придерживались несколько иных верований, чем римские христиане (или католики, как мы теперь будем их называть). Помимо некоторой местной напряженности, немецкие правители позволяли своим римским подданным продолжать исповедовать католическую веру и уважали статус епископов как лидеров католических общин.

Короли франков были заметным исключением из этого правила. Когда они переселились в старые римские земли северной Франции, франки все еще были язычниками. В начале VI века их король Хлодвиг крестился в католической церкви. Затем он и его преемники установили тесную связь с церковью, которая помогла им завоевать земли всех других варварских королевств в Галлии. Поддержка церкви явилась важным фактором в превращении королевства франков в самое могущественное королевство в Западной Европе; и это развитие, в свою очередь, укрепило власть католической церкви над народами Западной Европы.

Папство

Падение западных римских провинций под властью германских племен в V веке и последующий захват Ближнего Востока и Северной Африки исламскими армиями в VII веке имели глубокие последствия для христианской церкви. Из четырех древних патриархатов церкви три, Антиохия, Александра и Карфаген, теперь находились под мусульманской оккупацией. Со времен Константина возник другой патриархат, основанный в его новой столице в восточной половине Римской империи, Константинополе.Итак, к началу 7 века патриархи Рима и Константинополя были ведущими епископами христианской церкви.

К этому времени, однако, Рим и Константинополь отделялись друг от друга, поскольку западная Римская империя уступила место варварским королевствам, а восточная Римская империя превратилась в Византийскую империю. В то время как в более поздние римские времена оба епископства были двуязычными на латыни и греческом, теперь они были одноязычными: Рим говорил только на латыни, Константинополь говорил только на греческом.Кроме того, патриархи Константинополя находились под большим контролем византийских императоров, в то время как патриархи (или, в латинизированной форме, «папы») Рима в вакууме власти, образовавшемся после падения западных римских императоров, сопротивлялись попыткам византийских императоров взять их под свой контроль.

В этих обстоятельствах римские епископы, папы, стали выдающимися фигурами в латиноязычной церкви Запада. Однако на этом этапе их положение было по сути одним среди всех остальных епископов.Папы ни в коем случае не были правителями церкви. Тем не менее их престиж давал им определенный авторитет, который распространялся по всей латиноязычной церкви. Например, именно папа направил миссию для обращения англосаксов в 597 г., и именно папы санкционировали учреждение новых епископств в Англии, Нидерландах и Германии. Короли франков установили особые отношения с папами, чтобы укрепить свою власть над епископами в своих владениях.Карл Великий отправился в Рим, чтобы в 800 г. папа короновал его императором; Позже императоры Священной Римской Империи также отправились в Рим, чтобы быть коронованными.

Независимый принц

Между тем папы стали самостоятельными светскими правителями. В период после падения Римской империи епископы Рима, папы, стали доминирующими фигурами в этом городе. Народ Рима ждал от них переговоров с варварскими королями, и не напрасно.

Когда Византийская империя отвоевала Италию в VI веке, они признали власть папы над Римом; и когда византийская власть быстро испарилась на большей части Италии с приходом новых варварских захватчиков — лангобардов — в 7 веке власть перешла к местным правителям, которые в Риме и его окрестностях означали пап.Поскольку угроза для Рима со стороны лангобардов возрастала, папа обратился за военной защитой не к далекому византийскому императору, а к королю франков. Он победил лангобардов и подтвердил, что папа владеет Римом и частями центральной Италии.

Папы продолжали править этим княжеством как частью франкской империи под руководством Карла Великого, и с упадком этой империи стали самостоятельными правителями. Земли в центральной Италии, которыми они правили, стали называться Папской областью и должны были играть важную роль в истории Италии и Европы вплоть до XIX века.

Церковь в Средневековье

Моральный упадок

Подъем пап как светских князей совпал с нравственным упадком церкви в Западной Европе.

Епископы в древние времена избирались общинами городов, в которых они должны были служить. Со временем епископы стали избираться только духовенством. Назначение священников в местные приходы давно перешло в руки епископов и даже местных мирских правителей.Переход приходов от отца к сыну был отнюдь не редкостью. Такое развитие событий облегчило светским правителям возможность манипулировать выборами епископов, и к 10 веку короли контролировали назначение епископов в пределах своих владений.

Поскольку епископы имели такой вес среди людей, правители следили за тем, чтобы епископства переходили к верным сторонникам. Некоторые из них стали хорошими епископами; большинство не сделали. Обычно они были представителями местной знати и часто были лучшими политиками, чем церковники.В результате духовные стандарты в церкви начали сильно падать.

Этот процесс усугубился подъемом феодализма в Западной Европе. Поскольку церковная собственность была настолько обширной, она не могла избежать феодализации. С церковными владениями стали обращаться как с другими феодальными владениями, поскольку они принадлежали светскому лорду. Центральной частью этой службы была военная служба, поэтому каждое церковное имение должно было предоставить рыцарей для службы с королем или магнатом.

Правители-миряне начали проводить церемонии посвящения епископов и аббатов в свои владения, как если бы они были вассалами; и действительно, они были вассалами, от которых ожидалось, что они будут отдавать дань уважения своему господину и оказывать те же услуги, что и другие вассалы.Епископы и настоятели служили высшими должностными лицами в окружении светских правителей и даже военачальниками, которых видели в гуще сражений, лежащих вокруг них со своими мечами и боевыми топорами.

Этот нравственный упадок затронул монастыри так же сильно, как и епископства и приходы. В самом деле, жизнь в монастырях — именно там, где наиболее преданные христиане должны были олицетворять свое призвание, — по общему мнению, стала особенно вялой.

Церковь пала в таком низком состоянии, что церковные должности открыто покупались и продавались.Во всем этом папство не помогло; действительно, это была главная часть проблемы. Выборы пап проходили под контролем небольшой, жестокой, фракционированной группы римской знати, и люди, которых они избрали на этот пост, были ужасно неадекватными: аморальными, жестокими и невежественными. У них не было ни силы, ни мотивации использовать свое служение, чтобы помочь вывести Церковь из ее жалкого состояния.

Реформа

В ответ на такое положение дел в начале 10 века на севере Франции был основан новый орден монахов — орден Клуниак.Его члены взяли на себя обязательство серьезно относиться к своим обетам и исповедовали суровую форму христианства. Их стали широко уважать за свой образ жизни, и их влияние росло по мере того, как призывы к очищению и реформе Церкви начали разноситься по Европе.

Наконец, в 1049 году император Священной Римской империи назначил избирателям в Риме нового папу Льва IX (годы правления 1049–54). Лев начал реформу с осуждения продажи церковных офисов и призвал всех священников соблюдать целомудрие.В 1073 году был избран папа Григорий VII, человек, связанный с орденом Клуниак, и начал развивать реформы Льва.

Рукопись 11 века с изображением Папы Григория VII

Григорий вновь подтвердил осуждение Льва продажи церковных должностей, а также запретил наделение епископов мирянами. Он настаивал на том, что он, как папа, является вселенским главой католической церкви, и что миряне не должны принимать участие в назначении епископов — они должны избираться, как это было древней практикой в ​​церкви.Более того, только папы могли утверждать или смещать епископов на своих постах. Он также подтвердил приверженность церкви клерикальному безбрачию. Священническое воздержание не только является признаком преданности духовному служению, но и предотвратит возможность передачи церковных должностей по наследству и уменьшит искушения священнослужителей поставить интересы своих семей выше интересов Церкви.

Этими мерами Григорий стремился отделить Церковь от светских властных структур, поставив ее под более жесткий контроль со стороны папства.Основанием для этой политики было то, что Церковь не могла должным образом заботиться о душах людей христианского мира, в то время как у нее был небольшой контроль над своим собственным персоналом и организацией.

Церковь против государства

Григорий также очень ясно выразил свое мнение о том, что папа, как наместник Бога на Земле, имеет власть над всеми светскими правителями. Примечательно, что он требовал права свергать императоров и королей, освобождать подданных от их клятв повиновения правителю, который не подчинялся ему, и право разрешать все серьезные споры между светскими правителями.

Естественно, правители Западной Европы с тревогой отнеслись к притязаниям Григория: если они будут реализованы в полном объеме, короли и императоры останутся лишь с остатками своей королевской власти. Однако вопрос, который вызвал у них наибольшее беспокойство, касался наставничества епископов, поскольку они были очень важными фигурами на национальном и местном уровнях. Потеря контроля над ними означала бы серьезное ослабление власти. Столкновение между папством и светскими правителями в средневековой Европе поэтому известно как «споры о инвеституре».

Император Священной Римской империи Генрих IV (годы правления 1056–1106) бросил вызов папе Григорию в этом вопросе. Затем папа отлучил его от общения, что фактически освободило всех вассалов Генриха от их клятв повиновения и создало серьезную угрозу его положению императора — действительно, против него вспыхнуло крупное восстание. Генрих отправился в Италию и в монастыре Каносса умолял Григория о прощении (1077 г.). Папа простил Генриха, и кризис сразу прошел.

Преемники папы Григория сохранили его позицию, и в начале XII века светские правители Западной Европы один за другим пришли к соглашению.Был достигнут компромисс, который варьировался от места к месту, но в целом давал как папам, так и правителям возможность участвовать в назначении епископа, при этом король подтвердил его светские владения, а папа подтвердил его духовную роль.

Императоры Священной Римской империи были последними, кто достиг такого соглашения (в Конкордате Вормса, 1122 г.). К этому времени длительный период гражданской войны серьезно подорвал их авторитет во всем их большом королевстве, превратив Священную Римскую империю в собрание фактически независимых государств, а не в единое сплоченное царство.

Церковь и государство в гармонии

«Григорианские реформы» церкви вызвали заметное улучшение нравственного настроя церкви. Самые грубые формы мирского вмешательства в назначение епископов исчезли, продажа церковных должностей на время более или менее прекратилась, а духовенство приняло целомудрие. Однако на местном уровне приходские священники по-прежнему часто назначались лордами-мирянами, и даже в случае епископов правила избрания были настолько двусмысленными, что короли могли легко ими манипулировать.В любом случае папы устраивало иметь епископов, которые прислушивались к царям. Это дало им возможность влиять на светских правителей в пользу церкви.

Окончание спора о наделении властью (так называлась эта борьба за наделение епископов) определенно не означало отказа папы от притязаний на ограничение власти светских правителей над церковью. Церковь настаивала на своем праве судить духовенство в своих собственных судах, и это привело к ожесточенному столкновению в Англии между королем Генрихом II (правил в 1158–1189 годах) и архиепископом Кентерберийским Томасом Бекетом.Это закончилось убийством архиепископа в 1170 году. Вызванный этим скандал означал, что Генриху пришлось отказаться от всех попыток поставить духовенство под контроль королевских дворов.

Тем временем короли Франции искусно вступили в союз с папами, утверждая, что интересы церкви заключаются в поддержке королевской власти против власти (явно менее набожных!) Местных магнатов. Французские короли вышли из этого периода с усилением своей королевской власти. Когда папа в конце концов настоял на праве церкви не платить налоги светскому правителю, было уже слишком поздно: французский король Филипп Прекрасный (правил в 1285-1314 гг.) Избил папу (1296 г.) — опыт, из которого Папа так и не поправился.

Этот эпизод ознаменовал конец активных попыток пап утвердить свое превосходство над светскими правителями. Различные привилегии, полученные церковью, вызывали раздражение у светских правителей и их должностных лиц, но в целом они научились жить с ними. Монархи по-прежнему имели большое влияние на Церковь в пределах своих владений — мы видели, что они могли манипулировать выборами епископов в своих интересах, а епископы и аббаты по-прежнему владели обширными поместьями, на которые были возложены феодальные обязательства.Хотя в большинстве случаев им больше не приходилось отдавать дань уважения королям за эти земли, епископы и аббаты по-прежнему должны были выполнять обязанности вассала перед лордом по отношению к ним. Церковники составляли самых ярких и лучших из королевских советников и чиновников; и дополнительным преимуществом для светских правителей было то, что им можно было платить из доходов от церковных должностей, которые они занимали, а не из королевского кошелька.

Упадок папства

В начале 14 века папство находилось на пороге длительного упадка.С середины 13 века насильственная нестабильность в Риме вынудила пап обосноваться в других местах, и в 1309 году папа обосновался со своим двором в Авиньоне, Франция. Здесь он и его преемники проживали до 1378 года под пятой французского короля. Это навлекло дурную репутацию на папство. Хуже было потом. Между 1378 и 1418 годами было два, а затем три соперничающих папы, каждый из которых поддерживался разными странами. Эти махинации могли только подорвать престиж папства и церкви как института.

Для Церкви, несмотря на тот факт, что первоначальное движение за реформы в 11 веке было мотивировано желанием освободить Церковь от светских затруднений, эффектом Спора об инвестициях и последующими попытками навязать свою волю императорам и королям, должно было сделать его более, а не менее связанным со светской политикой. По мере того, как лидеры церкви становились более политическими, их духовный авторитет падал. Даже когда расколы были исцелены и из Рима правил один папа, он и его преемники мало что сделали для восстановления нравственной целостности и духовной силы папства.

Приказы

Все чаще и чаще люди уважали Церковь не к руководству Церкви в целом, а к членам орденов монахов и монахинь.

Ранние монахи западного христианского мира в основном следовали бенедиктинским правилам монашеской жизни, но они сформировали независимые общины, каждое под руководством своего избранного аббата. Что отличало более поздние ордена, так это то, что их монастыри находились в ведении центрального штаба, который подчинялся непосредственно папе.

Первым из них был орден Клуниака, с которым мы уже сталкивались. Он датируется 10 веком и был движущей силой великого реформаторского движения 11 века. Картезианцы и цистерцианцы возникли в конце 11 века с целью возврата к более простой форме христианской жизни.

Два «нищенствующих» ордена (странствующих монахов, живших попрошайничеством) были основаны в начале 13 века. Францисканцы были основаны святым Франциском Ассизским с конкретной целью — заботиться о бедных и изгоях.Доминиканцы были основаны для проповеди Евангелия. Они приехали специализироваться на образовании.

Франциск Ассисси, Чимабуэ

Эти ордена распространились по всей Европе, и благодаря их деятельности — и работе бесчисленных верных приходских священников в городах и деревнях Европы, многие из которых были едва ли более образованными или более обеспеченными, чем их паства — христианство как религия сохранил свою власть над жизнями людей. Несмотря на богатство, пышность и светскость церковной иерархии, европейцы все еще считали себя живущими в христианском мире, и расширение Европы шло рука об руку — было неотличимо от — расширением христианской церкви.

Расширение христианского мира

Серия крестовых походов — смесь религиозного паломничества и военных экспедиций — раздвинула границы христианского мира. Самые известные из них были на Ближнем Востоке против мусульман. Они продолжались с 1095 по 1291 год и в конечном итоге оказались безуспешными (одним из устойчивых результатов было то, что они превратили христианство из религии большинства местного населения Сирии и Леванта в религию меньшинства).

Другие крестовые походы были гораздо более успешными: Северные крестовые походы (с 12 по начало 15 веков) против языческих народов Балтийского региона добавили затем территории северо-восточной Германии, северной Польши и балтийских государств Ливонии и Эстонии навсегда к христианским. Европа (Литва не была обращена насильно, но сама стала христианской в ​​середине 14 века).

Между тем, Реконкиста — многовековая кампания по отвоеванию центральной и южной Испании от мусульман — была окончательно завершена в самом конце средневековья, в 1492 году.

Одной из особенностей крестовых походов было появление орденов монашеских рыцарей, посвятивших себя продвижению христианского мира через воинскую службу. Такие ордена, как рыцари-госпитальеры (или рыцари Святого Иоанна), рыцари-тамплиеры, ливонские рыцари (рыцари меча) и тевтонские рыцари стали влиятельными и богатыми организациями.Одного из них, тамплиеров, так боялись даже в христианском мире, что он был жестоко подавлен (1307/12).

Ереси

Однако крестовые походы не ограничивались границами Европы и за ее пределами. Время от времени на протяжении всей истории христианской церкви возникали ереси, последователи которых придерживались учений, немного или радикально отличающихся от учений основной церкви. Самыми известными из них в средневековой Европе были альбигойцы, или катары, как их еще называли.

Окситанский крест был символом сплочения катаров.
Сделано Huhsunqu, воспроизведено по лицензии Creative Commons 2.5

Они учили, что было два бога, а не один: один был добрым, а другой злым — идеи восходят к зороастризму, древней персидской религии, которая пришла в Европу во времена Римской империи.

Эти идеи задерживались в уголках средневекового христианского мира, чтобы выйти наружу в движении катаров XII и XIII веков.Это прочно захватило жителей большой территории на юге Франции. Чтобы вернуть эту территорию католическому христианству, потребовалась серия крупных и часто жестоких кампаний, известных под общим названием Альбигойский крестовый поход (1209–1929 гг.).

В то время как катары отвергли учение христианства, другие движения, такие как вальденсы и гумилиати, проповедовали более простую форму христианства, чем та, которая преобладала в установленной церкви. Они появились в начале 12 века, но в более позднем средневековье другие движения, такие как лоллардизм в Англии, Братство общей жизни в Нидерландах и гуситы в Богемии, получили широкую популярность среди всех слоев общества. .Все учили, что христиане должны жить простой, скромной и нравственной жизнью. Все они также делали акцент на использовании местного языка в своем обучении и богослужении, а не на латыни, чтобы необразованные могли иметь такой же доступ к учениям христианской веры, как и ученые. И все они были заклеймены церковной иерархией как ереси и безжалостно преследовались как таковые.

Они выжили, иногда уходя под землю, чтобы сформировать основу, из которой возникла Реформация 16 века.

Дальнейшее изучение

Обзор средневековой европейской цивилизации

Феодализм в средневековой Европе

Средневековое европейское правительство и война

Средневековая европейская экономика

Также:

Карты, показывающие схему средневековой европейской истории, начинаются здесь

Влияние крестовых походов — Smarthistory

Трудно суммировать влияние движения, которое охватило века и континенты, пересекло социальные границы и затронуло все уровни культуры.Однако можно выделить несколько центральных эффектов.

Военного заказа

г. Во-первых, самые ранние военные приказы возникли в Иерусалиме после Первого крестового похода. Военный орден — это религиозный орден, члены которого принимают традиционные монашеские обеты — общинную бедность, целомудрие и послушание — но также совершают насилие от имени христианской веры. К хорошо известным примерам относятся рыцари-тамплиеры (официально утверждены в 1129 г.), рыцари-госпитальеры (подтверждены папской буллой в 1113 г.) и тевтонские рыцари (возникшие в конце XII века).

Военные ордена представляли собой крупное богословское и военное развитие и продолжали играть центральную роль в формировании ключевых политических единиц, которые все еще существуют сегодня как национальные государства.

Настенная мемориальная доска, Аскалон, середина двенадцатого — середина тринадцатого века. Арабская надпись отмечает стену, построенную для защиты от крестоносцев. Позже на нем был вырезан герб сэра Хью Уэйка (Линкольн, Англия), подтверждающий завоевание города крестоносцами в 1241 году.

Территориальное расширение

Во-вторых, крестовые походы сыграли важную роль в территориальной экспансии Европы.Первый крестовый поход привел к образованию государств крестоносцев в Леванте (восточное Средиземноморье), которые первоначально управлялись и в небольшой части были заселены поселенцами из Европы.

Крестовые походы в Северной и Восточной Европе привели к расширению королевств, таких как Дания и Швеция, а также к созданию совершенно новых политических единиц, например, в Пруссии. Когда районы вокруг Балтийского моря были захвачены крестоносцами, торговцы и поселенцы, в основном немецкие, переселились в них и получили экономическую прибыль.

В Средиземном море крестовые походы привели к завоеванию и колонизации многих островов, что, возможно, помогло обеспечить христианам контроль над средиземноморскими торговыми путями (по крайней мере, на протяжении всего периода владения островами). Крестовые походы также сыграли роль в завоевании Пиренейского полуострова (ныне Испания и Португалия). Это было окончательно завершено в 1492 году, когда испанские монархи Фердинанд II и Изабелла I захватили последнюю мусульманскую общину на полуострове — город Гранада. В том же году они изгнали евреев из страны.И, конечно же, они также санкционировали и поддерживали экспедиции Христофора Колумба, который, как и многие европейские исследователи того времени, считал распространение христианской веры одной из своих обязанностей.

Воздействие в Европе (религиозное и светское)

В-третьих, крестовое движение повлияло на внутреннее европейское развитие несколькими важными способами. Движение помогло как милитаризовать средневековую западную церковь, так и выдержать критику этой милитаризации. Возможно, это помогло укрепить контроль Папы над церковью и сделало определенные финансовые новшества центральным элементом церковной деятельности.И это одновременно отражало тенденции в религиозном служении и влияло на них. Например, несмотря на то, что святому Георгию были посвящены с раннего средневековья, интенсивность этого поклонения резко возросла в Европе после того, как он, как сообщается, чудесным образом вмешался в битву при Антиохии в 1098 году, во время Первого крестового похода.

Светские политические теории находились под влиянием крестовых походов, особенно во Франции и на Пиренейском полуострове, и правительственные учреждения развивались частично для удовлетворения материально-технических потребностей крестовых походов.Кредитная инфраструктура в Европе выросла для удовлетворения аналогичных потребностей, и некоторые регионы, в частности Венеция, получили значительные экономические выгоды.

Само собой разумеется, что крестовые походы также оказали крайне негативное влияние на межконфессиональные отношения.

Воздействие по всему миру

В-четвертых, движение крестоносцев наложило отпечаток на мир в целом. Например, на многих национальных флагах Европы есть крест. Кроме того, многие изображения крестоносцев в нашей массовой культуре обязаны девятнадцатому веку.Некоторые в том веке, например писатель сэр Вальтер Скотт, изображали крестоносцев смелыми и очаровательными, но отсталыми и непросвещенными; одновременно они изображали мусульман как героических, умных и либеральных. Другие более искренне романтизировали крестовые походы.

Джордж Иннесс, Классический пейзаж (Марш крестоносцев) , 1850, холст, масло (Fruitlands Museum, Гарвард, Массачусетс)

Эти тенденции в европейской культуре девятнадцатого века повлияли на исламский мир.Иногда это влияние было прямым. В 1898 году немецкий император Вильгельм II посетил могилу Саладина (Халах ад-Дин Юсуф ибн Айюб, мусульманский лидер, который возглавил повторный захват Иерусалима в 1187 году) и был потрясен его запущенным состоянием. Он заплатил за его восстановление, тем самым способствуя поощрению современного исламского признания Саладина.

Кайзер Вильгельм II, визит в Иерусалим, 1898

Иногда европейское влияние было более расплывчатым. Современные истории крестовых походов в исламском мире начали писать в 1890-х годах, когда Османская империя находилась в кризисе.После османов некоторые арабские националисты интерпретировали империализм девятнадцатого века как крестовые походы и, таким образом, связали свои усилия по прекращению имперского правления с усилиями мусульман по сопротивлению крестовым походам в предыдущие века.

Было бы обнадеживающе полагать, что никто на Западе не предоставил оснований для таких убеждений, но это было бы неправдой.